493 1874 1 PB

6
9239
01 234516
8 6
01239519
5616
5 1236351668512356
Histria
da Historiografia
issn 1983-9928
Conselho Executivo (2011-2013)
Arthur Alfaix Assis (UnB . Braslia . DF . Brasil)
Julio Bentivoglio (UFES . Vitria . ES . Brasil)
Rebeca Gontijo (UFRRJ . Seropdica . RJ . Brasil)
Conselho Editorial
Arthur Alfaix Assis (UnB . Braslia . DF . Brasil)
Claudia Beltro (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Durval Muniz de Albuquerque (UFRN . Natal . RN . Brasil)
Estevo de Rezende Martins (UnB . Braslia . DF . Brasil)
Helena Mollo (UFOP . Mariana . MG . Brasil)
Julio Bentivoglio (UFES . Vitria . ES . Brasil)
Lucia Maria Paschoal Guimares (UERJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Pedro Spinola Pereira Caldas (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Raquel Glezer (USP . So Paulo . SP . Brasil)
Rebeca Gontijo (UFRRJ . Seropdica . RJ . Brasil)
Ricardo Salles (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Srgio da Mata (UFOP . Mariana . MG . Brasil)
Temstocles Cezar (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Valdei Lopes de Araujo (UFOP . Mariana . MG . Brasil)
Conselho Consultivo
Astor Diehl (UPF . Passo Fundo . RS . Brasil)
Carlos Fico (UFRJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Carlos Oiti (UFG . Gois . GO . Brasil)
Cssio Fernandes (UNIFESP . Guarulhos . SP . Brasil)
Denis Bernardes (UFPE . Recife . PE . Brasil)
Edgar De Decca (UNICAMP . Campinas . SP . Brasil)
Eliana Dutra (UFMG . Belo Horizonte . MG . Brasil)
Ewa Domanska (Adam Mickiewicz University . Pozna . Polnia)
Fabio Wasserman (UBA . Buenos Aires . Argentina)
Fernando Catroga (Universidade de Coimbra . Coimbra . Portugal)
Fernando Nicolazzi (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Francisco Murari Pires (USP . So Paulo . SP . Brasil)
Franois Hartog (EHESS . Paris . Frana)
Frederico de Castro Neves (UFC . Fortaleza . CE . Brasil)
Guillermo Zermeo Padilla (Colegio del Mxico . Cidade do Mxico . Mxico)
Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford University . Stanford . Estados Unidos)
Hayden White (Stanford University . Stanford . Estados Unidos)
Iris Kantor (USP . So Paulo . SP . Brasil)
Jos Carlos Reis (UFMG . Belo Horizonte . MG . Brasil)
Jrn Rsen (KI/ UWH . Witten . Alemanha)
Jurandir Malerba (PUC-RS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Keila Grinberg (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Luiz Costa Lima (PUC-Rio/UERJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Manoel Salgado Guimares - in memoriam (UFRJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Marco Morel (UERJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil)
Marlon Salomon (UFG . Goinia . GO . Brasil)
Pascal Payen (Universit de Toulouse II - Le Mirail . Toulouse . Frana)
Pedro Meira Monteiro (Princeton University . Princeton . Estados Unidos)
Sanjay Seth (University of London . Londres . Reino Unido)
Srgio Campos Matos (Universidade de Lisboa . Lisboa . Portugal)
Silvia Petersen (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Secretaria
Flvia Florentino Varella (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Editorao, reviso tcnica e capa

Joo Carlos Furlani (UFES . Vitria . ES . Brasil)
Flvia Florentino Varella (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Reviso de Lngua Portuguesa
Rita Abreu
Reviso de Lngua Inglesa

Dermeval de Sena Aires Jnior
Realizao
Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH)
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual Federal do Rio de Janeiro (UNIRIO)
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)
Apoio
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG)
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ)
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA)
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cintifico e Tecnolgico/ Coodenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (CNPq/CAPES)
Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ)
Contato
Avenida Ipiranga, 8799/307 - Jardim Botnico Porto Alegre - RS 91530-001 Brasil
www.ichs.ufop.br/rhh historiografia@ufop.br (31) 3557-9400
Misso
Histria da Historiografia publica artigos, resenhas, entrevistas, textos e documentos historiogrficos
de interesse para os campos da histria da historiografia, teoria da histria e reas afins. Tem por
misses divulgar textos de teoria da histria e histria da historiografia, e promover o intercmbio de
ideias e resultados de pesquisas entre investigadores dessas duas reas correlatas. Num momento em
que, no cenrio brasileiro, o crescimento do nmero de peridicos cientficos apenas espelha (se bem
que de forma algo distorcida) a ampliao dos programas de ps-graduao, consenso que o prximo
passo a ser dado o da verticalizao e especializao do perfil das publicaes. HH foi fundada em
2008 exatamente a partir desse diagnstico, e pretende estabelecer-se como uma referncia para
os estudiosos das reas de teoria da histria e histria da historiografia no mundo de lngua
portuguesa. O peridico uma publicao da Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da
Historiografia, do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Estado do Rio
de Janeiro e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.
Ficha Catalogrfica
Histria da Historiografia. Ouro Preto / Edufop, 2012, nmero 9, agosto, 2012,

312 p.
Quadrimestral
ISSN 1983-9928
1. Histria - Peridicos
CDU 930(05)
EDITORIAL 7
EDITORIAL
DOSSI
DOSSIER
Histria e biografia: aproximaes, desafios e implicaes tericas no campo historiogrfico
History and biography: approaches, challenges and theoretical implications in the
historiographical field
Apresentao
Introduction
Mrcia de Almeida Gonalves e Maria da Glria de Oliveira
10
Entretien avec Sabina Loriga: la biographie comme un problme
Interview with Sabina Loriga: the biography as a problem
Adriana Barreto de Souza e Fbio Henrique Lopes
14
Entrevista com Sabina Loriga: a biografia como problema
26
A escrita da histria e os ensaios biogrficos em Hannah Arendt
The writing of history and the biographical essays in Hannah Arendt
Renata Torres Schittino
38
O retorno do indivduo como objeto da histria:
reflexes luz da teoria semitica
The return of the individual as object of history: reflections from the semiotic perspective
57
Eliane Misiak
Lodovico Dolce e uma crtica s Vite, de Giorgio Vasari

Lodovico Dolce and a critic to Giorgio Vasaris Vite
Rejane Maria Bernal Ventura
72
A Histria geral do Brasil, de Francisco Adolfo de Varnhagen:
apontamentos sobre o gnero biogrfico na escrita da histria Oitocentista
Francisco Adolfo de Varnhagens Histria geral do Brasil: notes on the biographical genre in
88
the writing of history during the 19th century
Evandro Santos
Pesquisa, escolha biogrfica e escrita da histria:

biografando o duque de Caxias
Research, biographical choice and the writing of history: biographying the duke of Caxias
106
Adriana Barreto de Souza
Biografia e cincias humanas em Wilhelm Dilthey

Biography and human sciences in Wilhelm Dilthey
Alexandre de S Avelar
129
ARTIGOS
ARTICLES
Reta razo aplicada ao agir:
apropriaes da virtude tico-poltica da prudncia
Righteous reason applied to action: considerations on prudence as an ethical-political virtue
145
Cleber Vinicius do Amaral Felipe
Histria poltica e histria dos conceitos:

um estudo sobre o poltico em Pierre Rosanvallon e Marcel Gauchet
Political history and history of concepts: a study on the political in Pierre Rosanvallon
166
and Marcel Gauchet
Carlos Mauro de Oliveira Jnior
Lionel Lincoln de James Fenimore Cooper:

apropriaes literrias na prosa romanesca norte-americana da primeira metade do
sculo XIX
James Fenimore Coopers Lionel Lincoln: literary appropriations in nineteenth century
184
North American romance prose
Renata Dal Sasso Freitas
As escritas de (e sobre) Razes do Brasil:

possibilidades e desafios histria da historiografia
The writings of (and on) Razes do Brasil: possibilities and challenges to the history
201
of historiography
Dalton Sanches
Chegar o tempo da histria?

Will historys time come?
Guilherme Pereira das Neves
222
RESENHAS
REVIEW ESSAYS
Culturas polticas, culturas histricas e memria:
histria e historiografia em diferentes usos do passado
Political cultures, historical cultures and memory: history and historiography in
different uses of the past
247
SOIHET, Rachel et al. (orgs.). Mitos, projetos e prticas polticas: memria e
historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, 543 p.
Bruno Flvio Lontra Fagundes
Historiador do imediato
Historian of the immediate
BLOCH, Marc. A estranha derrota. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, 170 p.
255
Jorge Lucas Simes Minella
Perspectivas e expectativas para novas interpretaes da obra de Srgio

Buarque de Holanda
Perspectives and expectations for new interpretations of the work of Srgio
262
Buarque de Holanda
MONTEIRO, Pedro Meira; EUGNIO, Joo Kennedy (orgs.). Srgio Buarque de Holanda:
perspectivas. Campinas: Editora da UNICAMP; Rio de Janeiro: EdUERJ, 2008, 718 p.
Karina Anhezini
Sobre ao e reflexo poltica durante a Renascena italiana
On political action and reflection during the Italian Renaissance
TEIXEIRA, Felipe Charbel. Timoneiros: retrica, prudncia e histria em Maquiavel e
267
Guicciardini. Campinas: Editora da Unicamp, 2010, 231 p.
Sylvia Ewel Lenz
As intenes hobbesianas:
Quentin Skinner e o estudo da poltica
The Hobbesian intentions: Quentin Skinner and the study of politics
SKINNER, Quentin. Hobbes e a liberdade republicana. So Paulo: Editora Unesp, 2010, 214 p.
Thiago Rodrigo Nappi
272
A atualidade de Garrett
Garretts modernity
MONTEIRO, Oflia Paiva. Estudos garrettianos. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010, 279 p.
Maria de Ftima Marinho
278
Um outro intelectual:
perspectivas historiogrficas contemporneas
Another intellectual: contemporary historiographical perspectives
AZEVEDO, Ceclia; ROLLEMBERG, Denise; KAUSS, Paulo; BICALHO, Maria Fernanda Baptista;
284
QUADRAT, Samantha Viz (orgs). Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro:
Fundao Getlio Vargas, 2009, 544 p.
Francisco Martinho
As muitas mscaras de Euclides da Cunha

The many masks of Euclides da Cunha
MELO E SOUZA, Ronaldes. A geopotica de Euclides da Cunha. Rio de Janeiro: EdUERJ,
292
2009, 216 p.
Fernando Nicolazzi
Sobre as possibilidades do conhecimento histrico

On the possibilities of historical knowledge
SALOMON, Marlon (org.). Histria, verdade e tempo. Chapec: Argos, 2011, 374 p.
299
Glaydson Jos da Silva
PARECERISTAS DESTE NMERO 304

REVIEWERS OF THIS ISSUE
NORMAS DE PUBLICAO 307

EDITORIAL GUIDELINES
DIRETRIZES PARA AUTORES 311

GUIDELINES FOR AUTHORS
Editorial
editorial
O nmero atual de Histria da Historiografia traz um dossi que expressa uma
preocupao que nunca saiu da pauta dos historiadores: a questo da biografia. Trata-se
de um tema que sempre ocupou um espao significativo no interior dos estudos histricos
e que recebeu nesta edio contribuies destacadas que buscam realizar novas inquiries
e apontar diferentes agendas de investigao acerca do significado dos indivduos na histria.
Organizado por Mrcia de Almeida Gonalves e Maria da Glria de Oliveira o dossi abre com
uma entrevista com Sabina Loriga, diretora da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales
(EHESS-Paris) e estudiosa do tema com recente livro publicado a respeito, cujas perguntas
foram conduzidas por Adriana Barreto de Souza e Fbio Henrique Lopes.
No mesmo dossi, encontram-se os artigos de Renata Torres Schittino analisando as
biografias produzidas por Hannah Arendt em seu percurso formativo, uma delas sobre
Rosa Luxemburgo, algo incomum na prtica filosfica. Eliane Misiak, por sua vez discute
mais um retorno de algo que jamais havia sado da tela dos historiadores: os indivduos
nele a autora demonstra, luz da teoria semitica, como o assunto era apreendido no final
dos anos 1970 e incio dos anos 1980. A seguir Rejane Maria Bernal Ventura realiza esforo
crtico consistente revelando a pertena de conceitos tericos de Lodovico Dolce a Giorgio
Vasari. Evandro Santos apresenta a presena do gnero biogrfico na escrita da histria de
Varnhagen, maior historiador brasileiro do sculo XIX. Adriana Barreto de Souza mostra os
desafios vividos para se pensar as escolhas e as intervenes metodolgicas feitas para se
produzir um estudo em torno do duque de Caxias. Alexandre de S Avelar contempla a
relao complexa da biografia no interior das cincias humanas a partir da obra de Wilhelm
Dilthey, avaliando as formulaes pontuais deste renomado pensador alemo sobre o
gnero, relacionando-as com o problema da subjetividade, dos limites da representao
narrativa e sobre os dilemas do binmio liberdade-determinismo.
8 Na sesso de artigos livres encontramos uma rica amostra da pujana que os estudos
de teoria da histria e de histria da historiografia tm conhecido no Brasil. Mltiplos resultados
de pesquisas que surgem, tratando de variados objetos e problemas. Cleber Vincius do
Amaral Felipe analisa a trajetria do conceito de prudncia, problematizando a questo da
busca de suas origens e analisando suas mutaes ao longo do tempo. Carlos Mauro de
Oliveira Jnior contempla a definio do poltico a partir de um contraponto entre Pierre
Rosanvallon e Marcel Gauchet tendo como subsdio a histria conceitual. Renata Dal Sasso
Freitas trata das apropriaes literrias da prosa romanesca norte-americana na primeira
metade do sculo XIX, tomando como objeto a obra de James Fenimore Cooper, autor do
relato sobre a Guerra de Independncia americana (1775-1783). Dalton Sanches realiza um
debate historiogrfico em torno da obra Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda,
deslindando mutaes das linhas interpretativas construdas a respeito da mesma a partir
dos anos 1950 e 1960. Guilherme Pereira das Neves avalia a tenso na prtica historiogrfica,
que toma vigor a partir do sculo XVIII, discutindo a crescente profissionalizao do campo
no mundo ocidental, bem como avaliando a situao da disciplina histrica no Brasil.
Por fim encontram-se reunidas diversas resenhas produzidas a respeito de obras
recentemente lanadas que se voltam para o eixo de preocupaes em torno das quais tem
se dedicado este peridico, no intuito de se pensar a produo no campo da teoria da
histria e de histria da historiografia, acompanhado o estado da arte no pas e no exterior.
Os editores
Arthur Alfaix Assis (UnB)
Julio Bentivoglio (UFES)
Rebeca Gontijo (UFRRJ)
histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 7-8

Dossi dossier
Histria e biografia: aproximaes, desafios e implicaes tericas no

campo historiogrfico
History and biography: approaches, challenges and theoretical
implications in the historiographical field
Apresentao
Introduction
Mrcia de Almeida Gonalves
agmarcia@uol.com.br
Professora adjunta
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Rua So Francisco Xavier, 524 Maracan
20550-900 Rio de Janeiro RJ
Brasil
Maria da Glria de Oliveira
mgloriaprof@gmail.com
Professora adjunta
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
BR 465, Km 7 Seropdica
23890-000 Seropdica RJ
Brasil
A distino entre biografia e histria to antiga quanto a historiografia

grega. A frase sintetiza o estudo clebre em que Arnaldo Momigliano (1971)
demonstra como tal diferenciao originria, ao contrrio de interditar, possibilitou
as relaes de proximidade e/ou de distanciamento entre ambas. Na conformao
10 da histria e da biografia como gneros discursivos, entre a Antiguidade clssica e

a atualidade, tal distino tornou-se uma de suas decorrncias, carreando consigo
debates e tenses acerca de suas idiossincrasias e intersees.
Se, por um lado, a biografia por vezes carregou o estigma ou, quem sabe,
a virtude de se apresentar como uma narrativa hbrida ou bastarda, como
ponderou Virgnia Woolf e outros que apostaram no valor cognitivo de narrativas
vivenciais, no alvorecer do sculo XX; por outro, como sabemos, a histria no
perdurou como modalidade discursiva pura e inaltervel, desde que comeou a
ser escrita entre os antigos.
Neste sentido, a funo moral presente no modelo plutarquiano antigo de
narrao das vidas exemplares foi decisiva para manter a estreita conexo entre
biografia e histria, enquanto esta ltima permaneceu concebida como mestra
da vida. O estatuto da biografia tornou-se problemtico para os historiadores na
medida em que a histria adquiriu sua significao moderna, deixando de designar
apenas os relatos histricos particulares para se converter em conceito coletivo
singular, como agente e sujeito de si mesma.
A par disso, no sculo XIX, constituiu-se momento mpar, no curso do qual
biografia e histria adquiririam formas e funes especficas, materializadas nos
usos polticos e sociais da palavra impressa, em paralelo ao valor crescente do
romance, nas suas experimentaes inovadoras acerca das histrias de vida.
Nesse mesmo perodo, muitos autores permaneceram firmes na convico de
que a histria se fundava nos feitos dos grandes homens, compartilhando o ponto
de vista contido no aforismo do ingls Thomas Carlyle de que a histria a

essncia de inmeras biografias. Concomitantemente ao processo de
modernizao das prticas historiogrficas, a escrita biogrfica tambm
incorporaria os imperativos dirigidos aos historiadores: dos bigrafos,
passou-se a exigir que as suas narrativas fossem verdadeiras, ou seja, que
estivessem apoiadas menos nas frmulas retrico-poticas de persuaso moral
dos leitores, para se fundarem na autoridade das fontes e dos testemunhos
diretos dos fatos relatados.
Ao longo do sculo XX, a vitalidade dos dois gneros tornou-se uma
evidncia e, no caso da biografia, no necessrio reafirmar a sua notria
popularidade e seu duradouro xito no mercado editorial. Entre as dcadas de
1920 e 1950, especialmente, tal xito editorial se articulou s propostas da new
biography, ou biografia moderna, aberta, como tal, a muitas e polmicas
experimentaes, nas parcerias com a histria e o romance.
Nos ltimos trinta anos, entre os historiadores profissionais, a biografia
histrica conquista espao, cada vez mais, como opo metodolgica para
experincias bem sucedidas de pesquisa. Poderamos perguntar, ento, sob a
inspirao do instigante artigo de Jacques Revel (2010), se a biografia nos
coloca algum problema historiogrfico. Em caso afirmativo, caberia seguir
indagando se tal problema deve nos remeter s aporias tericas que envolvem
os binmios particular e geral/ indivduo e sociedade, ou se a questo se apresenta
como sintoma de uma conjuntura especfica da produo intelectual acadmica.
Nessa conjuntura, como destacado por Beatriz Sarlo (2005) tempos de
guinada subjetiva as cincias sociais, nelas incluindo-se a histria, vivenciam a
proliferao de apropriaes diversas da escrita biogrfica, possibilitando, em
11
complementaridade, a indagao provocadora de Leonor Arfuch (2010) acerca
dos dilemas da subjetividade contempornea.
No campo historiogrfico, a biografia foi ento instrumentalizada como
recurso metodolgico e narrativo para fazer frente aos modelos de macroanlise
dominantes nas cincias sociais e, notadamente, histria social em sua vertente
quantitativista. Neste sentido, Sabina Loriga, cujo trabalho se constitui em
referncia obrigatria sobre o tema, em entrevista que abre o dossi, chama a
ateno para duas utopias que, segundo ela, subjazem no aclamado retorno
do biogrfico nas ltimas dcadas: a primeira seria a da representatividade
biogrfica do indivduo, investida do estatuto de ponte e espelho para a
compreenso de categorias sociais mais abrangentes. Uma segunda utopia estaria
na pretenso realista de apreender uma poca ou uma civilizao, reconstituindo
cada um de seus elementos, atravs do mtodo prosopogrfico, para se chegar
a categorias interpretativas plenamente aderentes realidade emprica.
Usualmente, o tema das relaes entre histria e biografia vem sendo
abordado como justificativa e desdobramento terico secundrio dos trabalhos
de pesquisa biogrfica, empreendidos no campo das cincias sociais.
Diferentemente dessa perspectiva, a proposta deste dossi, em dilogo com os
interesses de pesquisa de suas organizadoras, foi aprofundar a discusso,
trazendo-a para o mbito das pautas de investigao que hoje perpassam a
teoria da histria e a histria da historiografia. Nos artigos aqui reunidos, os

contatos entre escrita histrica e escrita biogrfica, abordados sob diferentes
recortes cronolgicos, apresentam-se como problemas primordiais de reflexo
e de anlise, procurando ilustrar o espao frtil de questes que pode vir a ser
ainda mais explorado.
dessa forma que os ensaios biogrficos de Hannah Arendt, estudados
por Renata Torres Schittino, revelam que as incurses da filsofa no gnero
no derivavam de uma pretenso de oferecer retratos psicolgicos de indivduos
exemplares, tampouco se orientaram pelo pressuposto de que as vidas de
figuras pblicas ilustres seriam o reflexo de processos histricos ou a encarnao
de uma poca, como supostos representantes de um Zeitgeist. A prtica
biogrfica de Arendt explicita uma teoria da histria, mantendo-se atrelada
reflexo de alcance filosfico mais amplo sobre a ao dos sujeitos no mundo
e o jogo interminvel de construo do sentido histrico dessas aes, seja
pela historiografia ou pela biografia.
Por sua vez, a valorizao recente das vidas de personagens comuns e
disparatados, em abordagens como a da micro-histria, no representou
apenas um contraponto aos modelos historiogrficos quantitativos da histria
social. Eliane Misiak, sob a perspectiva da teoria semitica, oferece uma
contribuio relevante para o aprofundamento da questo, demonstrando como
o novo modelo de biografia tambm resultou de alteraes na concepo dos
valores a partir dos quais o indivduo emerge como ator histrico.
Como abordar a singularidade de uma vida como problema de pesquisa
12 em histria, sem cair na tentao de pressupor as trajetrias individuais como
amostras representativas do todo social? A indagao serviu de fio condutor
para Adriana Barreto de Souza traar um instigante exerccio de reflexo no
apenas sobre o seu prprio percurso de investigao, mas tambm sobre os
desafios tericos implicados nas apropriaes da biografia como forma de
elaborao da experincia.
Os usos da biografia como recurso narrativo ou como mtodo investigativo
pelos historiadores no constituem uma demanda da conjuntura intelectual
recente, pois perpassaram o contexto letrado oitocentista, pautado pela
elaborao das grande narrativas nacionais. Como exemplo paradigmtico dessa
instrumentalizao, Evandro dos Santos analisa as inmeras digresses
biogrficas e, em especial, aquelas dedicadas aos protagonistas heroicos da
guerra contra os holandeses, como recurso heurstico fundamental na densa
Histria geral do Brasil, de Varnhagen.
O lugar da biografia na relao entre figurao do autor, apreciao crtica
da obra e a constituio de referncias patrimoniais e artsticas, nos quadros da
historiografia humanista, no sculo XVI, analisado de forma perspicaz por
Rejane Bernal Ventura, por meio da comparao entre o Dialogo della pittura
intitolato lAretino, de Lodovico Dolce, e a obra de Giorgio Vasari, Le vite depi
eccellenti architetti, pittori et scultori italiani, da Cimabue, insino atempi nostri.
Quais seriam ou deveriam ser os limites entre liberdade e determinismo na
elaborao narrativa da vida de um indivduo? Essa questo, e outras dela
derivadas, informam as interessantes reflexes de Alexandre de S Avelar sobre

o potencial cognitivo da biografia para a escrita da histria nas formulaes
de Wilhelm Dilthey sobre a constituio das cincias do esprito, no alvorecer
do sculo XX.
Por fim, importa ressaltar que, sejam quais forem os contatos entre histria
e biografia, eles desvelam um problema recorrente, cuja formulao remonta
clssica disputa entre o geral e o particular, corolrio da comparao aristotlica
entre poesia e histria, que orientou a hierarquizao dos saberes no mundo
ocidental. Caberia, ento, lembrarmos que, resguardadas as suas especificidades,
a afinidade inegvel e desafiadora entre os que escrevem histria e os que
narram vidas, est precisamente na tarefa hermenutica de construo de
sentido para a experincia vivida, a partir das articulaes possveis, e nem
sempre necessrias, entre o singular e o universal, entre as partes e o todo,
entre o valor das aes de cada um e de tantos outros, no mundo.
Referncias bibliogrficas
ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade
contempornea. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010.
CARLYLE, Thomas. Os heris. 2 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1963.
MOMIGLIANO, Arnaldo. Les origines de la biographie em Grce ancienne.
Paris: Strasburg: Circ, 1971.
REVEL, Jacques. A biografia como problema historiogrfico. In:_____. Histria e
historiografia: exerccios crticos. Curitiba: Ed. UFPR, 2010, p. 235-248. 13
SARLO, Beatriz. Tiempo pasado: cultura de la memria y giro subjetivo. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2005.
WOOLF, Virginia. The art of biography. Atlantic Monthly, April, 1939.

Entretien avec Sabina Loriga: la biographie comme
un problme*

adrianaabarreto@gmail.com
Chercheuse
Campus de Seropdica BR 465 (Antiga Rio-So Paulo) Km 7
Brasil
Fbio Henrique Lopes
lopesfh@yahoo.com
Chercheur
Brasil
Mots-cls
Biographie; Histoire; Historiographie.
Keywords
14 Biography; History; Historiography.
Sabina Loriga, dj connue au Brsil avec une remarquable production

bibliographique, est directrice de recherche lcole des Hautes tudes en Sciences
Sociales (EHEES/Paris) et la responsable par lAtelier international de recherches
sur les usages publics du pass. Actuellement, elle dirige avec Jacques Revel un
programme de recherche sur la Linguistic turn. En outre, elle et dautres chercheurs
animent le sminaire Temps, mmoires et histoire lEHESS.
Sabina Loriga est la directrice de plusieurs thmes dtude, cest--dire, sur
les rapports entre lhistoire et la biographie, lhistoire et la mmoire, sur lusage
public du pass et sur la construction du temps historique. Une partie de ses
tudes a t traduite dans dautres langues lallemand, langlais, litalien et le
portugais. En ce qui concerne sa production rcente, on met en relief le livre Le
Petit X: de la biographie lhistoire (LORIGA 2010a), qui a t traduit en portugais
sous le titre O pequeno X: da biografia histria (LORIGA 2011). Cet ouvrage-ci fait
partie de la collection lHistoire et lhistoriographie, de la Maison ddition Autntica.
Enviado em: 11/6/2012

Aprovado em: 16/7/2012
*
Lentretien a t traduite du franais par Clinio de Oliveira Amaral (UFRRJ) et par Ana Carolina Lima
Almeida (UFF). Les notes ont t faites par Rebeca Gontijo (UFRRJ) et par Maria da Glria de Oliveira
(UFRRJ).

Entretien avec Sabina Loriga
Le lecteur pourra trouver dautres publications en portugais, comme, par

exemple: A tarefa do historiador, un chapitre du livre Memrias e narrativas
(auto)biogrficas (LORIGA 2009), et A imagem do historiador, entre erudio
e impostura, un article du recueil Imagens na histria: objetos de histria
cultural (LORIGA 2008).
Dans ce petit rpertoire bibliographique, on ne pourrait pas oublier le texte
A biografia como problema, qui fait partie de lacclam Jeux dchelle, organis
par Jacques Revel (REVEL 1996; LORIGA 1996). En outre, on suggre dautres
importantes contributions de lauteur pour la rflexion sur loffice de lhistorien:
Ser historiador hoje, publi par la revue Histria: debates e tendncias (LORIGA
2003a), et, dans cette mme anne, lentretien fait par Benito Schmidt pour la
revue Mtis: histria e cultura (LORIGA 2003b). Finalement, on rappelle son
premier article traduit en portugais, qui tait encore li au sujet de son doctorat:
A experincia militar, qui fait partie de la collection Histria dos jovens,
organise par Giovanni Levi et par Jean-Claude Schmitt (LEVI; SCHMITT), et
publi au Brsil en 1996.
Sabina Loriga est une historienne trs attentive ltat actuel de la discussion
historiographique. Ainsi, elle se ddie investiguer les dfis et les limites du
travail historiographique et les tches de lhistoire dans les aspects thoriques
et pistmologiques. Lentretien suivant, qui a eu lieu le 7 octobre 2011, dans le
quartier de Copacabana, Rio de Janeiro, envisage mettre en relief ceux dfis-
ci, mais elle y revient dune faon spciale aux problmes de la biographie.
1. Adriana Barreto de Souza: Venez-vous de publier ici mme, au Brsil, votre

15
livre Le Petit X: de la biographie lhistoire (LORIGA 2010). Quest-ce que veut
dire le petit x?
Sabina Loriga: En effet, le titre est un peu nigmatique. Le petit x indique

lapport individuel, la contribution individuelle au dveloppement historique,
dveloppement pas dans le sens dune amlioration, mais dune ralisation
historique. Lexpression est du grand historien allemand Johann Gustav Droysen
qui, en 1863, crit que si on appelle A le gnie individuel, savoir tout ce quun
homme est, possde et fait, alors ce A est form par A + X, o a contient tout
ce qui lui vient des circonstances externes de son pays, de son peuple, de son
poque, etc. et o X reprsente sa contribution personnelle, luvre de sa
libre volont. Il donne lexemple de Raphael: les couleurs, le pinceau, la toile
dont il se servait taient faits de matires quil navait pas cres lui-mme, et il
sest nourri dans la tradition de lglise, mais il y a ajout quelque chose de
personnel. Ensuite, Droysen rappelle que, mme si les statistiques indiquent
que dans un pays donn naissent de nombreux enfants illgitimes, il serait difficile
quune seule mre se console de lide que la loi statistique explique son
cas. Or, bien quinfiniment petit, le x est fondamental, car cest lui qui donne
lhistoire son mouvement.

2. ABS: Comment avez-vous conu lide de ce livre?
Sabina Loriga: Lide de ce livre est ne dune exprience de recherche

prcdente, cest--dire de mon livre sur lArme au XVIIIe sicle, o javais
cherch reconstruire une institution partir de diffrentes expriences
individuelles. lpoque, javais employ la mtaphore du Rashomn. Le
Rashomn est un texte japonais, crit par Rynosuke Akutagawa, qui ensuite
est devenu un film grce Akira Kurosawa, o le mme dlit est racont de
manire diffrente par les quatre personnages (le bandit, la femme, le samoura
et le bcheron).1 Lide du Rashomn a depuis lors t souvent utilise par
lhistoriographie post-moderne pour mettre en valeur la dimension rhtorique
de lcriture historique, jusqu dfinir lhistoire comme un genre particulier de la
fiction narrative qui, comme tel, ne serait pas susceptible de vrification. Ce
ntait pas mon intention. Plus simplement, je souhaitais mettre en lumire la
pluralit des significations profondes du processus dinstitutionnalisation. Je suis
sortie de cette recherche avec une srie de satisfactions, mais aussi avec quelques
insatisfactions concernant lapproche biographique. En particulier, mes doutes
concernaient deux utopies qui ont marqu la redcouverte de la biographie
dans les dernires dcennies. La premire utopie, celle de la reprsentativit
biographique, promet de dcouvrir un point qui contient toutes les qualits de
lensemble. Dans cette perspective, idalement lhistorien devrait travailler en
deux temps: tout dabord, identifier lindividu reprsentatif (le paysan normal, la
16 femme normale, etc.) et ensuite tendre, selon une procdure inductive, ses
qualits une catgorie entire (la classe paysanne, le genre fminin, et ainsi de
suite). Il sagit dune option importante, visant intgrer ltude biographique
dans une perspective de gnralisation, qui se traduit cependant dans une qute
dexpriences moyennes: lhistorien choisit les traits les plus communs dune
histoire de vie (plus exactement, ceux quil considre comme les plus communs)
et nglige les traits plus personnels. La seconde utopie est celle naturaliste.
Cette perspective ne promet pas de trouver un abrg ou bien une sorte de
miroir rsum de lensemble historique, donc elle ncrase pas la varit du
pass, mais elle vit dans le mirage de pouvoir saisir une poque ou une civilisation
en reconstituant ses lments un par un, darriver puiser le travail
prosopographique et dlaborer des catgories interprtatives pleinement
adhrentes la ralit empirique; cest lide de la connaissance comme copie
intgrale de la ralit. Ce sont aussi ces sollicitations utopiques, que jai vcues
personnellement loccasion de la recherche consacre larme du XVIIIe
sicle, qui mont suggr de jeter un regard en arrire, sur lpoque qui prcde
le divorce entre lhistoire sociale et lhistoire politique. bien des gards, avec
mon livre je propose de faire une incursion dans la tradition. Il ne sagit pas dun
rappel lordre. Je ne prte pas nos prdcesseurs une autorit indiscutable,
1
Le film Rashomn, dont le ralisateur est Akira Kurosawa qui avait aussi adapt le scnario, a t
lanc au Japon en 1950.

et je nentends pas ngliger limportance des innovations ou des expriences

historiographiques ralises au cours des dernires dcennies. Je crois cependant
quun rapport plus profond avec la tradition ne peut quenrichir nos possibilits
dexprimenter.
3. ABS: Identifiez-vous, la fin du XVIIIe sicle, lmergence dun mouvement

de dsertification du pass qui a travers les disciplines les plus disparates
de la dmographie la psychologie, en passant par lhistoire et la politique.
Pourriez-vous dvelopper cette pense?
Sabina Loriga: La frontire qui spare lhistoire et la biographie a toujours t

assez contraste et nous pouvons reprer dans toutes les poques des historiens
qui ont espr une sparation dfinitive entre elles. Mais, en effet, le foss entre
les deux genres sest creus en profondeur surtout au cours du XIXe sicle,
quand la pense historique atteint son apoge. Je voudrais souligner deux
moments cls, qui ont encourag une sparation dfinitive. Le premier remonte
la fin du XVIIIe sicle et au dbut du XIXe sicle et est li surtout au succs et
limpact de lhistoire philosophique, alors que le second moment, qui a t
dclench dans les dernires dcennies du XIXe sicle par les historiens, touche
lhistoire de lintrieur et concide avec le divorce entre lhistoire sociale et lhistoire
politique. cette poque, certains historiens ont dsir quitter les habits de la
rflexion morale pour endosser ceux, plus nouveaux et plus tincelants, des
sciences sociales, models sur lexemple des sciences de la nature. Dans la
tentative dappliquer le principe de causalit aux phnomnes sociaux, ils sacrifient
17
tout ce qui est singulier ou unique: les individus ne sont pas penss comme des
tres particuliers, dous dun caractre singulier, distinctif, mme pas comme
des tres capables dagir sur le cours de lhistoire, mais comme des exemplaires
quivalents entre eux, soumis la seule domination du groupe (classe, nation,
etc). Jajouterais propos du sminaire dhier2 , que la dsertification du
pass impliquait aussi lide que lhistorien doit effacer sa propre subjectivit. Il
y a donc eu une double dpersonnalisation: du pass et de lhistorien, qui peut
parler en tant que spcialiste, en tant quexpert, jamais en tant quauteur.
Heureusement, il y en a eu aussi de nombreuses rsistances. Cest pour cette
raison quil ma sembl important de revenir sur quelques auteurs qui, travers
le XIXe sicle, se sont efforcs de sauvegarder la dimension individuelle de
lhistoire. Les auteurs que jai longuement frquents sont des historiens (outre
Thomas Carlyle, principalement des auteurs allemands, de Wilhelm von Humboldt
Friedrich Meinecke), un historien de lart (Jakob Burckhardt), un philosophe
(Wilhelm Dilthey) et un crivain (Lon Tolsto).3 En fait, la dfinition disciplinaire
2
Sabina Loriga fait allusion la confrence quelle a ralise lUniversit Fdral Rural du Rio de
Janeiro, Seropdica, le 6 octobre 2011, dont le titre avait t Le moi de lhistorien, puis prononc
le 10 octobre lUniversit Fdral do Rio Grande do Sul.
3
Il sagit de larticle (indit) de Loriga, Le moi de lhistorien, il y en aura une version en franais et
une version en portugais. On le trouvera dans la section livre de la revue Histria da Historiografia
dans le n 10, dcembre 2012, [ paratre].

apparat bien pauvre, car il sagit, dans la plupart des cas, de pices uniques qui
ne relvent ni dune cole ni dun courant. Il ny a pas de continuit ou de
cohrence entre eux, mais ils partagent au moins deux convictions. Ils croient
avant tout que le monde historique est cratif, productif, et que cette qualit ne
repose pas sur un principe absolu, transcendant ou immanent laction humaine,
mais quelle procde de laction rciproque des individus. Par voie de consquence,
ils ne prsentent pas la socit comme une totalit sociale indpendante (un
systme ou une structure impersonnelle suprieure aux individus et qui les
domine), mais comme une uvre commune. On pourrait parler dinteraction,
mais je tiens prciser que, pour ces auteurs, linteraction nest pas seulement
forme de ces mortels de chair et dos parents, voisins de palier, collgues de
travail , ce que le jargon sociologique dnomme lautre situationnel et qui
peuplent aujourdhui tant de commentaires sur le network analysis. Elle se nourrit
galement de figures idales, voire imaginaires, comme le sont Promthe,
Antigone, Hamlet, Faust et Sancho Pana, Tartuffe ou M. Pickwick. De figures
historiques aussi: Luther, Frdric le Grand ou Goethe.
4. ABS: Pourriez-vous parler de Carlyle? Son ide de grands hommes est

gnralement trs critique par lhistoriographie. Cependant, dans votre livre,
lhro de Carlyle apparat, en certains aspects, imprgn dinquitude
pistmologique. Quelle rflexion pourrons-nous en avoir?
18 Sabina Loriga: Cest une question trs importante. Carlyle a t un homme et

un auteur assez antipathique. Le culte des hros anticipe, sans aucun doute,
certaines ides fascistes: la crainte du dsordre, lexaltation des masses
(incapables de penser, mais dotes de sains instincts), laversion lgard de
la dmocratie, la confusion entre le droit et la force, le besoin dun vritable
souverain mme de dfendre les faibles. Je ne crois pourtant pas que telles
ides puissent clairer toute la rflexion de Carlyle. Il me semble plutt que le
culte des hros est aussi lexpression dune inquitude pistmologique qui me
semble traverser toute lhistoire biographique. Cest dailleurs pourquoi jai
commenc ma rflexion avec lui: cest comme si on avait affaire un malade
ultra-sensible, qui, un moment donn, bout de force, se trompe de mdicament,
mais qui a le courage, avant le geste fatal, de se poser certaines questions
fondamentales. On pourrait dire que le corps de son texte donne rflchir.
5. Fbio Henrique Lopes: Nous savons que cest au cours du XIXe et XXe sicles
que la biographie a t condamne et mme considre marginale parce quelle
privilgiait lindividuel au lieu du collectif. votre avis, aujourdhui, comment le
dbat historiographique peut-il rsoudre cette question? Dautre part, peut-on
continuer mettre en vidence lopposition existante entre lindividuel et le
collectif puis les faits de rptitions, les rgularits et limpersonnel, lunique
ds lors que lon se penche sur la recherche, la rflexion et la narrative
biographiques?

Sabina Loriga: Je commence par la fin de votre question. Il me semble que,

dans la rflexion du XIXe sicle, il y a des penses qui peuvent nous aider
dpasser la pense dichotomique (lexpression est de Norbert Elias), opposant
lindividu la socit. Au cours du XXe sicle, le contraste entre lindividuel et le
social sest souvent fig, comme momifi, en deux non-vrits opposes: un
choix doit se faire en faveur soit de lindividu, soit du collectif. En revanche, dans
la rflexion prcdente, jai crois des figures complexes, ambivalentes et
sensibles telles que le je qui aspire au tu, de Humboldt, la personne thique,
de Droysen, lhomme pathologique, de Burckhardt: chacune sa manire nous
prserve dune vision individualiste de lindividu et de la biographie.
Mais jai oubli peut-tre la premire partie de votre question
6. FHL: Nous savons que cest au cours du XIXe et XXe sicles que la biographie
a t condamne et mme considre marginale parce quelle privilgiait
lindividuel au lieu du collectif. votre avis, aujourdhui, comment le dbat
historiographique peut-il rsoudre cette question?
Sabina Loriga: Je ne suis pas sre quon puisse la rsoudre, mais il faut
commencer y rflchir. Jai ouvert une rflexion sur les raisons qui ont amen
la dpersonnalisation de lhistoire et la dsertification du pass.
Personnellement, jai travaill sur le paysage intellectuel, mais je pense quon
doit sinterroger davantage sur les raisons sociales et politiques qui ont produit
cette dpersonnalisation. Dans mon livre, je suggre quelle a faire des
transformations politiques importantes, comme limpact du bonapartisme ou
19
laffirmation politique des masses, mais ces ne sont que des suggestions. Cest
une vraie lacune qui sera, je lespre, bientt comble par dautres recherches.
7. FHL: La biographie, ou la narrative biographique, peut-elle favoriser, ou peut-

elle contribuer la dilution des frontires incertaines et conflictuelles entre
lhistoire et la littrature? Entre lcriture de lhistoire et lcriture fictionnelle?
Sabina Loriga: Je ne sais pas. En effet, jai du mal rflchir en termes de

genre biographique, cest lune des raisons pour lesquelles jai intitul le
premier chapitre de mon livre Le seuil biographique (LORIGA 2010). Lorsquon
explore la frontire qui spare la biographie de la littrature et de lhistoire, on
dcouvre que cette frontire est floue et instable, et quelle se dplace dans le
temps. Il faut donc historiciser la question du genre. La biographie nest pas la
mme chose au XVIIIe sicle, la fin du XIXe sicle et dans les annes 1920. Il
me semble difficile et dangereux de gnraliser partir de la catgorie de genre.
Par ailleurs, cest lune des critiques que je peux faire propos du texte de
Bourdieu sur lillusion biographique (BOURDIEU 1986). Il suggre quil ny a quune
forme dcriture biographique, alors quil y en a plusieurs. Par exemple, de
nombreux biographes ont privilgi une narration chronologique suivant les
scansions biologiques de lexistence: la naissance, la formation, la carrire, la

maturit, le dclin et la mort. Mais cela nimplique pas que la biographie doive
ncessairement reposer sur une trame chronologique. Il suffit de penser
Plutarque qui met avant tout laccent sur le caractre et les qualits morales du
personnage plutt que sur sa vie. Pour sa part, au dbut du XXe sicle, le grand
biographe Lytton Strachey prfre une narration symptomatique, sappuyant
essentiellement sur des moments cls (les conversions, les traumatismes, les
crises conomiques, les sparations affectives). Il nexiste aucune rgle formelle
en ce domaine, pas mme lgard des caractristiques individuelles. Des
nombreux biographes les exaltent; mais quelques-uns les minorent au profit
des ressemblances, dans lespoir de reprsenter un type moyen, ordinaire (dans
le domaine de la biographie littraire, tel est le cas de Giuseppe Pontiggia qui
corrige les individualits et les met mme en sries). Je veux dire quune rponse
fonde sur les disciplines ou les genres (histoire, littrature et biographie) me
semble insuffisante. Peut-tre serait-il convenable de rflchir davantage sur
les changes, les transferts existant entre ces disciplines et ces genres.
8. FHL: Y a-t-il des sources particulires, spcifiques ou appropries pour la

recherche biographique?
Sabina Loriga: Bien sr, il y a des documents biographiques classiques, ce

quon appelle ego-documents, tels que les journaux intimes, les mmoires
autobiographiques, les correspondances. Mais il y a aussi des sources qui nont
20 pas t envisages en tant que documents biographiques qui peuvent tre trs
riches dun point de vue biographique par exemple, les procs, les sources du
tribunal. Il suffit de penser Carlo Ginzburg, qui a utilis la documentation de
lInquisition pour comprendre la manire de penser dun meunier frioulan du
XVIe sicle (GINZBURG 1980) ou au Retour de Martin Guerre, de Natalie Zemon
Davis (DAVIS 1983).
9. ABS: Jai pens maintenant votre doctorat: est-ce que vous pourriez
dvelopper des rapports entre vos tudes sur la biographie et la notion
dexprience militaire que vous avez utilise dans votre thse?
Sabina Loriga: Oui, sans aucun doute lide dexprience a jou un rle
fondamental dans mes recherches. Je suis assez infidle en ce qui concerne les
thmes de recherche, par contre il y a une forte continuit en ce qui concerne
les interrogations. Donc, je crois quil y a beaucoup de thmes et de questions
qui traversent le livre sur larme et celui sur la biographie et lhistoire. Deux
questions, en particulier, y reviennent. Dune part, celle de la dpendance: dans
Soldats (LORIGA 2007), javais dvelopp lide de formules de dpendance ,
partir de luvre de Norbert Elias, pour souligner la ncessit de comprendre
les raisons pour lesquelles les individus avaient besoin et dpendaient de
linstitution militaire; dans Le Petit X (LORIGA 2010), je me suis appuye sur la
rflexion de Humboldt, Dilthey ou Otto Hintze pour mettre en lumire les liens
existant entre la dpendance et lautonomie personnelle. Une autre continuit

concerne le thme de lexprience: dans le premier livre, ctait lexprience

militaire, dans le deuxime, cest lide dexprience historique tout court.
10. FHL: votre avis, la biographie est-elle ncessairement une forme dcriture
et dexplication historique?
Sabina Loriga: En effet, jai du mal rpondre cette question, car je nai
jamais crit de biographie et peut-tre je nen crirais pas. Je dois dire que je
suis intresse lhistoire biographique, plutt qu la biographie. Dans les
dernires annes, il y a eu une redcouverte importante de la biographie. Cest
un phnomne positif, mais je pense quil y a un danger. Le danger cest de
penser que la biographie peut tre une solution pour lhistoire. Je ny crois
absolument pas, cest--dire, je ne cherche pas dans la biographie une rponse
lhistoire. Dans lintroduction de mon livre, je dis que, si je devais rsumer en
quelques mots ce que jai fait au cours de ces dernires annes, peut-tre
pourrais-je dire que jai recueilli des penses pour peupler le pass. Ma question
de fond concernait les manires pour restituer la pluralit du pass. Cest
seulement en peuplant le pass, en lui restituant ses diffrentes voix, que nous
pouvons cultiver la dimension thique de lhistoire. Je parle dthique, pas de
morale. Je ne suis pas intresse donner des jugements moraux. Il me semble
important de saisir les angoisses et les incertitudes du choix. Cest le ct
dramatique de lhistoire le drame de la libert . Cest une dimension
laquelle je tiens normment et il me semble que la dimension biographique
peut aider introduire cette tension dramatique.
21
11. ABS: Dans votre livre, vous soulignez comment le pril du relativisme en
gnral associ lhistoriographie dite postmoderne, dinspiration nietzschenne
est galement inhrent une lecture impersonnelle de lhistoire qui a
lintention de dcrire la ralit par le biais des rapports de pouvoir anonymes.
Pourriez-vous dvelopper cette ide?
Sabina Loriga: Aujourdhui, on est trs sensible la question postmoderne

et la crise de lide de vrit historique. Cest un problme rel. Toutefois,
le danger de relativisme thique imprgne galement la lecture impersonnelle
de lhistoire. Ce point a t mis en lumire par Isaiah Berlin dans sa polmique
avec Edward Carr propos du concept dinvitabilit historique (BERLIN 1953).
Berlin a crit que, ds lors que nous laissons de ct les motivations
personnelles, nous pouvons admirer ou craindre, bnir ou maudire Alexandre,
Csar, Attila, Mahomet, Cromwell, Hitler comme nous admirons, craignons,
bnissons ou maudissons les inondations, les tremblements de terre, les
couchers de soleil. Une fois que nous avons compltement dsertifi le pass,
quil ny a plus dindividu, ni de choix, la dimension thique de la rflexion
historique disparat.

12. FHL: Votre rflexion sur la biographie et autour de la biographie a chang

votre ide sur la comprhension de lhistoire?
Sabina Loriga: Oui, beaucoup. Je ne sais pas si jai russi exprimer combien
cette exprience ma chang. Cest lun des doutes que jai a posteriori par
rapport mon livre: je sais quen lcrivant jai beaucoup chang; mais je ne
sais pas si jai t capable de restituer tout ce que jai pu comprendre pendant
cette exprience. Elle ma donn, en mme temps, un sentiment de libert et
de limitation. De libert, car, grce elle, jai pu dpasser les deux utopies dont
jai parl au dbut de notre conversation, celle de la reprsentativit et celle
naturaliste. Je pourrais dire que, grce Humboldt et Dilthey, jai compris que
lenjeu pour lhistorien ne rside ni dans le gnral ni dans le particulier, mais bien
dans leur connexion. savoir que lhistoire est une connaissance hermneutique,
fonde sur la circulation, pas forcement vicieuse, entre les parties et le tout. Le
savoir gnral ne peut tre difi qu partir de la comprhension des lments
singuliers. Toutefois, ces lments sont loin de soffrir une lecture directe:
lintelligence intgrale du particulier suppose toujours la connaissance du gnral
sous lequel il est compris. Entre les deux lments le singulier et le gnral il
y a une relation de construction et de comprhension rciproque. Mais la rflexion
sur lhistoriographie du XIXe sicle a t aussi un travail sur les limites de la
connaissance historique, une manire pour faire le deuil de lide de rsurrection
du pass. On ne peut accder au pass que dune manire indirecte, travers des
22 images forcment fragmentaires et inacheves. De ce point de vue, le travail de
lhistoire est interminable et perptuellement ouvert le doute est indpassable.
13. ABS: Quels sont vos projets pour lavenir?
Sabina Loriga: Jai deux projets diffrents. Dune part, sur le plan individuel, jai
entam une recherche sur les transformations de larchitecture temporelle
dans la seconde moiti du XIXe sicle. Loin dtre un phnomne neutre, le
temps demeure toujours une cl essentielle de la confrontation politique et
culturelle, quil sagisse des faons de le scander, des manires de le concevoir,
des rgimes de temporalits. Ceci est davantage vrai durant cette priode, au
cours de laquelle une srie de processus dintensit diverse ont soumis lindividu
une discipline temporelle. La mcanisation du travail en usine, qui a induit une
rglementation plus stricte du temps ( commencer par le partage entre le
temps de travail et le temps libre et, par la suite, le temps pour soi), et le
chronomtrage (avec linjonction de la prcision horaire et lassignation de chaque
squence temporelle une activit dsigne) ont t lobjet de nombreuses
tudes. Je suis intresse davantage la standardisation et la globalisation
progressive du temps, ralise avec lintroduction du Standard time, qui a tabli
lactuel systme des fuseaux horaires centr sur le mridien de Greenwich. Il
sagit dun phnomne majeur de la politique du temps (aprs linvention de
lhorloge mcanique au XIVe sicle), car le temps-monde a pris le pas sur une

myriade de temps locaux: on pourrait dire quun grand temps unique a envelopp
toute la ralit. Cette nouvelle organisation institutionnelle du temps nest en
rien neutre politiquement. Forte de sa fonction dintgration et de coordination,
elle a jou un rle hirarchisant dans les rapports sociaux et dans les relations
entre les tats et les aires culturelles.
Dautre part, depuis dix ans, janime, avec Olivier Abel et dautres collgues,
un sminaire visant tisser un dialogue entre les philosophes et les historiens.
Notre rflexion commune a commenc, en dcembre 2000, lorsque nous avons
organis un colloque autour du livre de Paul Ricur, La mmoire, lhistoire,
loubli (RICOEUR 2000). Ensuite, nous avons approfondi ce dialogue, dans la
conviction que le pass ne concerne pas seulement les historiens, et ne peut
pas tre un objet monopolis par eux, et quil est indispensable dinterroger
ensemble la dimension thique du rapport au pass, car cest une condition du
lien social et, en mme temps, du dissensus civique.
Dans le cadre de ce projet collectif, nous avons cr un atelier
international sur les usages publics du pass. Notre programme de recherche
se fonde, en particulier, sur trois considrations complmentaires. La premire
concerne ce quon pourrait appeler la gographie des affaires: il nous semble
essentiel daller au del de la dimension nationale et denvisager des formes
dinternationalisation, voire de globalisation. La deuxime considration touche
la conformation de lespace public: les rflexions rcentes sur les usages
politiques du pass ont souvent t marques par la nostalgie dun prtendu
ge dor (sans doute largement surestim) dans lequel le pass aurait t
rserv aux seuls historiens; il serait convenable de dpasser ce point de
23
vue et de se donner les moyens danalyser les processus de communication
et les transformations contemporaines de lespace public. La dernire
considration concerne la confrontation avec dautres formes de connaissance
du pass: il nous semble quil serait utile denvisager de manire plus
systmatique dautres vecteurs de la mmoire sociale, tels que la littrature
et le cinma. Afin davoir un espace de rflexion commun, nous avons conu
un web site, qui a t ouvert en novembre 2010.4
Nous comptons galement dorganiser chaque anne, deux ou trois
journes dtude sur un thme spcifique. Les journes prvues en juin 2012
sappellent: La question du trauma dans linterprtation du pass . Le concept
de trauma, ou de traumatisme, qui a toujours t central au sein de lappareil
thorique de la psychanalyse, survient de plus en plus hors du champ clinique,
dans les tentatives de transmettre lexprience des survivants ainsi que des
victimes indirectes des expriences gnocidaires du XXe sicle. Accept par les
sciences sociales, le concept de trauma nourrit galement de nombreux textes
littraires ainsi que des uvres darts. Sans doute, est-on devenu plus sensible
la manire dont certains vnements historiques perturbent gravement les
capacits de symbolisation des individus, attaquant leur capacit de pense.
4
Cf.: http://ehess.dynamiques.fr/usagesdupasse.

Toutefois, relever rapidement les occurrences rcentes en sciences sociales,

on a parfois limpression quon utilise la notion de trauma (ainsi que les termes
qui y sont massivement lis: victime, deuil, rsilience) comme si elle tait porteuse
de sa propre explication. Ny a-t-il pas un largissement imprcis du terme; une
sorte de banalisation? Afin daborder cette question, il y aura une srie
dinterventions sur diffrentes situations sociopolitiques contemporaines (Algrie,
Rwanda, Guatemala, Cambodge, etc.) o la question traumatique intervient
comme un problme collectif au regard du pass. Dans cette mme perspective,
nous envisageons de nous interroger sur les formes artistiques dexpression ou
de traduction du trauma.
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Calmann-Lvy, 1988.
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24 I: concepts et dbats. Paris: ditions Gallimard, 2010, p. 476-490.
GINZBURG, Carlo. Le fromage et les vers: lunivers dun meunier du XVIe
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________. Le moi de lhistorien. Histria da Historiografia, n. 10, dezembro
2012, [ paratre].
25

Entrevista com Sabina Loriga: a biografia como problema*

Professora adjunta
Brasil
Fbio Henrique Lopes
lopesfh@yahoo.com
Professor adjunto
23890-000 - Seropdica RJ
Brasil
Palavras-chave
Biografia; Histria; Historiografia.
Keywords
Biography; History; Historiography.
26
J conhecida no Brasil, com destacada produo bibliogrfica, Sabina Loriga
diretora de estudos na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS-
Paris) e responsvel pelo Atelier internacional de recherches sur les usages
publics du pass. Atualmente, dirige com Jacques Revel um programa de
investigao sobre a Linguistic turn. Alm disso, ela e outros pesquisadores
ministram o seminrio Tempo, memrias e histria na EHESS.
Sabina Loriga orientadora de vrios temas de pesquisa, isto , acerca
das relaes entre a histria e a biografia, a histria e a memria, o uso pblico
do passado e a construo do tempo histrico. Parte de seus estudos foi
traduzida para outros idiomas alemo, ingls, italiano e portugus. Da sua
produo recente, destacamos o livro Le Petit x: de la biographie lhistoire
(LORIGA 2010a), que foi traduzido em portugus com o ttulo O pequeno x:
da biografia histria. O livro integra a coleo Histria e historiografia, da
editora Autntica (LORIGA 2011).

*
A entrevista foi traduzida do francs por Clinio de Oliveira Amaral (UFRRJ) e por Ana Carolina Almeida
(UFF). As notas so de Rebeca Gontijo (UFRRJ) e Maria da Glria de Oliveira (UFRRJ).

Entrevista com Sabina Loriga
O leitor poder encontrar outras publicaes em portugus, como, por

exemplo: A tarefa do historiador, captulo do livro Memrias e narrativas
(auto)biogrficas (LORIGA 2009), e A imagem do historiador, entre erudio
e impostura, um artigo da coletnea Imagens na histria: objetos de histria
cultural (LORIGA 2008). Nesse pequeno repertrio bibliogrfico, no poderamos
esquecer o texto A biografia como problema, que integra o aclamado Jogos
de escalas, organizado por Jacques Revel (REVEL 1998; LORIGA 1998). Alm
disso, sugerimos outras importantes contribuies da autora para a reflexo
sobre o ofcio do historiador: Ser historiador hoje, publicado pela revista
Histria: debates e tendncias (LORIGA 2003a), e, nesse mesmo ano, a
entrevista realizada por Benito Schmidt para a revista Mtis: histria e cultura
(LORIGA 2003b). Finalmente, lembramos o seu primeiro artigo traduzido em
portugus, ainda vinculado ao tema de sua tese de doutorado: A experincia
militar, que faz parte da coleo Histria dos jovens, organizada por Giovanni
Levi e Jean-Claude Schmitt (LEVI; SCHMITT 1996; LORIGA 1996a).
Sabina Loriga uma historiadora muito atenta ao estado atual do debate
historiogrfico. Assim, tem se dedicado a investigar os desafios e os limites
do trabalho historiogrfico e as tarefas da histria nos aspectos tericos e
epistemolgicos. A entrevista que segue, realizada no dia 7 de outubro de
2011, em Copacabana, no Rio de Janeiro, procura destacar esses desafios,
mas ela o faz retornando, de modo especial, aos problemas da biografia.
1. Adriana Barreto de Souza: A senhora acaba de publicar, aqui mesmo, no

Brasil, o seu livro: O pequeno x: da biografia histria (LORIGA 2011). O que
27
significa o pequeno x?
Sabina Loriga: Na realidade, o ttulo um pouco enigmtico. O pequeno x

indica a contribuio individual para o desenvolvimento histrico,
desenvolvimento no no sentido de uma melhora, mas de uma realizao
histrica. A expresso do grande historiador alemo Johann Gustav Droysen
que, em 1863, escreve que se chamarmos de A o gnio individual, a saber,
tudo o que um homem , possui e faz, ento, esse A formado por A + X,
em que A contm tudo aquilo que lhe vem circunstncias externas do seu
pas, do seu povo, da sua poca etc e em que X representa a sua
contribuio pessoal, a obra do seu livre arbtrio. Ele d o exemplo de Rafael:
as cores, o pincel, a tela que ele utilizava eram feitos de materiais que no
tinham sido criados por ele. Tambm foi educado segundo a tradio da
Igreja, porm ele acrescentou algo de pessoal nessa tradio. Em seguida,
Droysen lembra que, mesmo se as estatsticas indicarem que, em um
determinado pas, nascem numerosas crianas ilegtimas, seria difcil que
uma s me se consolasse com a ideia de que a lei estatstica explica seu
caso. Ora, embora infinitamente pequeno, o x fundamental, porque o
responsvel por dar histria seu movimento.

2. ABS: Como a senhora concebeu a ideia desse livro?
Sabina Loriga: A ideia do livro nasceu de uma experincia de pesquisa

precedente, isto , do meu livro sobre o Exrcito no sculo XVIII, no qual
procurara reconstruir uma instituio a partir de diferentes experincias
individuais. Na poca, havia empregado a metfora do Rashomon. Trata-se de
um texto japons, escrito por Rynosuke Akutagawa, que, em seguida, foi
transformado em filme por Akira Kurosawa, no qual o mesmo delito narrado
de maneira diferente pelos quatro personagens (o bandido, a mulher, o samurai
e o lenhador). 1 A ideia, desde ento, foi, frequentemente, usada pela
historiografia ps-moderna para enfatizar a dimenso retrica da escrita
histrica, at defini-la como um gnero particular da fico narrativa que, como
tal, no seria suscetvel de verificao. No era essa a minha inteno.
Simplesmente, desejava evidenciar a pluralidade das significaes profundas do
processo de institucionalizao. Eu sa dessa investigao com uma srie de
satisfaes, mas tambm com algumas insatisfaes concernentes abordagem
biogrfica. Particularmente, minhas dvidas diziam respeito s duas utopias
que marcaram a redescoberta da biografia nas ltimas dcadas. A primeira
utopia, a da representatividade biogrfica, promete descobrir um ponto que
contm todas as caractersticas do conjunto. Nessa perspectiva, o historiador,
de modo ideal, deveria trabalhar em dois tempos. Em primeiro lugar, identificar
o indivduo representativo (o campons normal, a mulher normal etc.) e, em
28 seguida, estender, segundo um processo indutivo, suas caractersticas a uma
categoria inteira (a classe camponesa, o gnero feminino e assim por diante).
Trata-se de uma opo importante, a qual visa a integrar o estudo biogrfico a
uma perspectiva pautada na generalizao, que se traduz, todavia, em uma
busca de experincias medianas: o historiador escolhe os traos mais comuns
de uma histria de vida (mais exatamente, aqueles que ele considera como os
mais comuns), negligenciando os mais pessoais. A segunda utopia a naturalista.
Essa perspectiva no promete encontrar uma sntese ou uma espcie de espelho
resumido do conjunto histrico, logo no aniquila a variedade do passado,
porm vive a iluso de poder apreender uma poca ou uma civilizao,
reconstituindo seus elementos um por um, de chegar a esgotar o trabalho
prosopogrfico e de elaborar categorias interpretativas plenamente aderentes
realidade emprica. Trata-se da ideia do conhecimento como cpia integral da
realidade. Tambm foram essas demandas utpicas, vivenciadas na ocasio da
pesquisa sobre o exrcito do sculo XVIII, que me sugeriram lanar um olhar
para trs, sobre a poca que precede o divrcio entre a histria social e a
histria poltica. De muitas maneiras, com meu livro, proponho fazer uma incurso
na tradio. No se trata de uma recomendao. No atribuo aos nossos
antecessores uma autoridade indiscutvel, bem como no pretendo negligenciar
a importncia das inovaes ou das experincias historiogrficas realizadas no
1
O filme Rashomon, dirigido por Akira Kurosawa que tambm fez a adaptao do texto para transform-
-lo em roteiro, foi lanado em 1950 no Japo.

curso das ltimas dcadas. No entanto, acredito que uma relao mais profunda
com a tradio s pode enriquecer nossas possibilidades de experimentao.
3. ABS: A senhora identifica, no final do sculo XVIII, a emergncia de um

movimento de desertificao do passado que atravessou as mais diversas
disciplinas da demografia psicologia, passando pela histria e pela poltica.
A senhora poderia desenvolver esse raciocnio?
Sabina Loriga: A fronteira que separa a histria da biografia foi sempre bastante
contrastada, e ns podemos encontrar, em todas as pocas, historiadores que
esperaram uma separao definitiva entre elas. Mas, na realidade, o fosso
entre os dois gneros se aprofundou, sobretudo, ao longo do sculo XIX, quando
o pensamento histrico atinge seu apogeu. Eu gostaria de sublinhar dois
momentos-chave que encorajaram uma separao definitiva. O primeiro remonta
ao fim do sculo XVIII e ao incio do sculo XIX e est ligado, sobretudo, ao
sucesso e ao impacto da histria filosfica, enquanto que o segundo momento,
que foi desencadeado nas ltimas dcadas do sculo XIX pelos historiadores,
atinge o seio da histria e coincide com o divrcio entre a histria social e a
histria poltica. Nessa poca, alguns historiadores desejaram abandonar as
vestes da reflexo moral para endossar aquelas, mais novas e mais brilhantes,
das cincias sociais, modeladas no exemplo das cincias da natureza. Na tentativa
de aplicar o princpio da causalidade aos fenmenos sociais, sacrificaram tudo
aquilo que singular ou nico: os indivduos no so pensados como seres
particulares, dotados de um carter singular, distinto, nem mesmo como seres
29
capazes de agir sobre o curso da histria, mas como exemplares equivalentes
entre si, submissos apenas dominao do grupo (classe, nao etc). Eu
acrescentaria a propsito do seminrio de ontem2 que a desertificao do
passado implicava, ainda, a ideia de que o historiador deveria apagar a sua
prpria subjetividade. Houve, ento, uma dupla despersonalizao: a do passado
e a do historiador, que pode falar como especialista, como perito, nunca como
autor. Felizmente, tambm houve vrias resistncias a esse processo de
despersonalizao. Foi por essa razo que me pareceu importante voltar a
alguns autores, os quais, durante o sculo XIX, se esforaram para salvaguardar
a dimenso individual da histria. Os autores que eu estudei durante muito
tempo so: historiadores (alm de Thomas Carlyle, principalmente autores
alemes, de Wilhelm von Humboldt a Friedrich Meinecke), um historiador da
arte (Jakob Burckhardt), um filsofo (Wilhelm Dilthey) e um escritor (Lon Tolsto).3
Na realidade, a definio disciplinar aparece bem pobre, porque se trata, na maior
parte dos casos, de peas nicas, que no se constituem nem como uma
2
Sabina Loriga refere-se conferncia que ministrou na Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro,
em Seropdica, no dia 6 de outubro de 2011, intitulada Le moi de lhistorien, tambm proferida no
dia 10 de outubro do mesmo ano, na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
3
Trata-se do artigo indito de Sabina Loriga, O eu do historiador, com verses em francs e em
portugus que sero incluidas na seo livre do nmero 10 da revista Histria da Historiografia, a ser
lanado em dezembro de 2012.

escola, nem como parte de uma corrente [historiogrfica]. No h continuidade

ou coerncia entre eles, porm partilham, pelo menos, de duas convices.
Acreditam, antes de tudo, que o mundo histrico criativo, produtivo, e que
essa qualidade no se apoia sobre um princpio absoluto, transcendente ou
imanente ao humana, mas que ela procede da ao recproca dos indivduos.
Consequentemente, no apresentam a sociedade como uma totalidade social
independente (um sistema ou uma estrutura impessoal superior aos
indivduos e que os domina), mas como uma obra comum. Ns poderamos
falar de interao, mas quero precisar que, para esses autores, a interao no
formada somente por esses mortais de carne e osso parentes, vizinhos
prximos, colegas de trabalho , aquilo que o jargo sociolgico denomina o
outro situacional e que, hoje, est muito presente nos comentrios sobre a
network analysis. Ela se alimenta, igualmente, de figuras ideais, at mesmo
imaginrias, como so Prometeu, Antgona, Hamlet, Fausto e Sancho Pana,
Tartufo ou M. Pickwick; bem como de figuras histricas: Lutero, Frederico, o
Grande ou Goethe.
4. ABS: A senhora poderia falar de Carlyle? Sua ideia de grandes homens ,

geralmente, muito criticada pela historiografia. No entanto, em seu livro, o
heri de Carlyle aparece, em alguns aspectos, impregnado de inquietao
espistemolgica. Qual reflexo ns poderamos ter acerca de suas inquietaes?
30 Sabina Loriga: Trata-se de uma questo muito importante. Carlyle foi um

homem e um autor bastante antiptico. O culto aos heris antecipa, sem dvida
alguma, certas ideias fascistas: o receio da desordem, a exaltao das massas
(incapazes de pensar, mas dotadas de bons instintos...), a averso em relao
democracia, a confuso entre o direito e a fora, a necessidade de um
verdadeiro soberano altura de defender os fracos. No entanto, no creio que
tais ideias possam esclarecer toda a reflexo de Carlyle. Parece-me, de
preferncia, que o culto aos heris tambm a expresso de uma inquietude
epistemolgica que me parece atravessar toda a histria biogrfica. Alis, essa
foi a razo pela qual eu comecei a minha reflexo com ele. como se tivssemos
que lidar com um doente ultrassensvel, que, em um determinado momento,
sem foras, engana-se de medicamento, mas que tem a coragem, antes do
gesto fatal, de se colocar certas questes fundamentais. Poderamos dizer que
o corpo de seu texto faz refletir.
5. Fbio Henrique Lopes: Ns sabemos que foi no curso dos sculos XIX e XX
que a biografia foi condenada e mesmo considerada marginal, porque
privilegiava o individual em vez do coletivo. Em sua opinio, como atualmente
o debate historiogrfico pode resolver essa questo? De outro lado, podemos
continuar a evidenciar a oposio existente entre o indivduo e o coletivo,
depois entre os fatos de repeties, as regularidades e o impessoal, o nico
uma vez que nos voltamos para a pesquisa, a reflexo e a narrativa biogrficas?

Sabina Loriga: Eu comeo pelo fim de sua questo. Parece-me que, na reflexo
do sculo XIX, h entendimentos capazes de nos ajudar a ultrapassar o
pensamento dicotmico (a expresso de Norbert Elias), opondo o indivduo
sociedade. No decorrer do sculo XX, o contraste entre o individual e o social,
frequentemente, foi fixado, mumificado, em duas no verdades opostas: uma
escolha deve ser feita em favor seja do indivduo, seja do coletivo. Em
contrapartida, na reflexo precedente, eu cruzei com figuras complexas,
ambivalentes e sensveis tais como o eu que aspira ao tu, de Humboldt, a
pessoa tica, de Droysen, o homem patolgico, de Burckhardt; cada uma,
sua maneira, preserva-nos de uma viso individualista do indivduo , e da
biografia. Porm, esqueci, talvez, a primeira parte de sua questo
6. FHL: Ns sabemos que foi no curso dos sculos XIX e XX que a biografia foi
condenada e mesmo considerada marginal, porque privilegiava o individual em
vez do coletivo. Em sua opinio, como atualmente o debate historiogrfico
pode resolver essa questo?
Sabina Loriga: Eu no estou certa de que possamos resolver essa questo,

mas necessrio comear a refletir sobre ela. Iniciei uma reflexo acerca das
razes que conduziram despersonalizao da histria e desertificao do
passado. Pessoalmente, trabalhei sobre o contexto intelectual, mas penso que
deveramos nos interrogar mais sobre as razes sociais e polticas que produziram
essa despersonalizao. Em meu livro, sugiro que ela tem a ver com
transformaes polticas importantes, como o impacto do bonapartismo ou a
31
afirmao poltica das massas, mas so somente sugestes. Trata-se de uma
verdadeira lacuna que ser, espero, em breve, preenchida por outras pesquisas.
7. FHL: A biografia, ou a narrativa biogrfica, pode favorecer ou contribuir para

a diluio das fronteiras incertas e conflituosas entre a histria e a literatura?
Entre a escrita da histria e a escrita ficcional?
Sabina Loriga: No sei. Na verdade, tenho dificuldades em pensar em termos

de gnero biogrfico. Essa uma das razes pelas quais eu intitulei o primeiro
captulo do meu livro de O limiar biogrfico (LORIGA 2011). Quando exploramos
a fronteira que separa a biografia da literatura e da histria, descobrimos que
ela fluida e instvel e que se desloca no tempo. Ento, necessrio historicizar
a questo do gnero. A biografia no a mesma coisa no sculo XVIII, no fim
do XIX e na dcada de 1920. Parece-me difcil e perigoso generalizar atravs
da categoria de gnero. Por outro lado, uma das crticas que eu posso fazer
ao texto de Bourdieu sobre a iluso biogrfica (BOURDIEU 1996). Ele sugere a
existncia de apenas uma forma de escrita biogrfica, embora haja vrias. Por
exemplo, inmeras biografias privilegiaram uma narrao cronolgica seguindo
as escanses biolgicas da existncia: o nascimento, a formao, a carreira, a
maturidade, o declnio e a morte. Mas isso no implica que a biografia deva,

necessariamente, apoiar-se em uma trama cronolgica. Basta pensar em

Plutarco, que enfatiza mais o carter e as qualidades morais da personagem do
que a sua vida. No incio do sculo XX, o grande bigrafo Lytton Strachey
prefere uma narrao sintomtica, apoiando-se, essencialmente, nos momentos-
chave (as converses, os traumas, as crises econmicas, as separaes
afetivas). No existe nenhuma regra formal nesse domnio, nem mesmo no
que diz respeito s caractersticas individuais. Inmeros bigrafos exaltam-nas,
mas alguns as minoram em proveito das semelhanas, na esperana de
representar um tipo mdio, ordinrio (no domnio da biografia literria, tal o
caso de Giuseppe Pontiggia que corrige as individualidades, colocando-as at
mesmo em sries). Eu quero dizer que uma resposta fundamentada sobre as
disciplinas ou os gneros (histria, literatura e biografia) parece-me insuficiente.
Talvez, seria conveniente uma maior reflexo acerca das trocas, das
transferncias existentes entre essas disciplinas e esses gneros.
8. FHL: H fontes particulares, especficas ou apropriadas para a pesquisa biogrfica?
Sabina Loriga: Certamente. H documentos biogrficos clssicos, que chamamos

de ego-documentos, tais como os dirios, as memrias autobiogrficas, as
correspondncias. Contudo, h tambm fontes que no foram consideradas como
documentos biogrficos que podem ser muito ricas do ponto de vista biogrfico
por exemplo, os processos e as fontes judicirias. Basta pensar em Carlo Ginzburg,
32 que utilizou a documentao inquisitorial para compreender a maneira de pensar
de um moleiro friulano do sculo XVI (GINZBURG 1980) ou em O retorno de
Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis (DAVIS 1983).
9. ABS: Eu pensei, agora, em seu doutorado. A senhora poderia desenvolver as

relaes entre seus estudos sobre a biografia e a noo de experincia militar
que utilizou em sua tese?
Sabina Loriga: Sim, sem dvida alguma, a ideia de experincia teve um papel
fundamental nas minhas pesquisas. Eu sou bastante infiel em relao aos temas
de pesquisa, no entanto, h uma forte continuidade no que diz respeito s
interrrogaes. Por isso, creio que existam muitos temas e questes que
perpassam o livro sobre o exrcito e este sobre a biografia e a histria. Em
particular, duas questes so retomadas neste livro. De um lado, a da
dependncia: em Soldats (LORIGA 2007), havia desenvolvido a ideia de frmulas
de dependncia, com base na obra de Norbert Elias, para sublinhar a necessidade
de compreender as razes pelas quais os indivduos tinham necessidade e
dependiam da instituio militar. Em O pequeno x (LORIGA 2011), eu me apoiei
na reflexo de Humboldt, Dilthey ou Otto Hintze para evidenciar as ligaes
existentes entre a dependncia e a autonomia pessoal. Uma outra continuidade
diz respeito ao tema da experincia: no primeiro livro, tratava-se da experincia
militar, no segundo, trata-se simplesmente da ideia de experincia histrica.

10. FHL: Em sua opinio, a biografia , necessariamente, uma forma de escrita

e de explicao histrica?
Sabia Loriga: Na verdade, tenho problemas para responder esta questo,

pois nunca escrevi uma biografia e, talvez, no escreva. Devo dizer que eu
estou mais interessada na histria biogrfica do que na biografia. Nos ltimos
anos, houve uma redescoberta importante da biografia. um fenmeno positivo,
mas penso que existe um perigo. Ele reside em pensar que a biografia pode ser
uma soluo para a histria. No acredito absolutamente nisso, ou seja, no
procuro, na biografia, uma resposta para a histria. Na introduo do meu
livro, digo que, se tivesse que resumir, em poucas palavras, o que fiz no curso
dos ltimos anos, poderia dizer, talvez, que recolhi pensamentos para povoar o
passado. Minha questo de fundo dizia respeito s maneiras de restituir a
pluralidade do passado. somente povoando-o, restituindo-lhe suas diferentes
vozes que ns podemos cultivar a dimenso tica da histria. Eu falo de tica,
no de moral. No estou interessada em fazer julgamentos morais. Parece-me
importante perceber as angstias e as incertezas da escolha. o lado dramtico
da histria o drama da liberdade. uma dimenso que me interessa
enormemente e parece-me que a dimenso biogrfica pode ajudar a introduzir
essa tenso dramtica.
11. ABS: Em seu livro, a senhora sublinha como o perigo do relativismo em

geral, associado historiografia dita ps-moderna, de inspirao nietzschiana
, igualmente, inerente a uma leitura impessoal da histria que pretende
33
descrever a realidade atravs das relaes de poder annimas. A senhora
poderia desenvolver essa ideia?
Sabina Loriga: Hoje, ns somos muito sensveis questo ps-moderna e

crise da ideia de verdade histrica. Trata-se de um problema real. Todavia, o
perigo do relativismo tico impregna, igualmente, a leitura impessoal da histria.
Esse ponto foi evidenciado por Isaiah Berlin em sua polmica com Edward Carr
a propsito do conceito de inevitabilidade histrica (BERLIN 1988). Berlin escreveu
que, a partir do momento em que deixamos de lado as motivaes pessoais,
podemos admirar ou temer, abenoar ou amaldioar Alexandre, Csar, tila,
Maom, Cromwell, Hitler, como ns admiramos, tememos, abenoamos ou
amaldioamos as inundaes, os terremotos, os pores do sol. Uma vez que
ns tenhamos desertificado, completamente, o passado, que no haja mais
indivduos, nem escolhas, a dimenso tica da reflexo histrica desaparece.
12. FHL: A sua reflexo acerca da biografia e em torno da biografia modificou

sua ideia sobre a compreenso da histria?
Sabina Loriga: Sim, muito. No sei se consegui expressar o quanto essa

experincia modificou-me. uma das dvidas que tive a posteriori em relao
ao meu livro. Eu sei que, ao escrev-lo, mudei muito, porm no sei se fui

capaz de reconstituir tudo aquilo que pude compreender durante essa

experincia. Ela me deu, ao mesmo tempo, um sentimento de liberdade e de
limitao. De liberdade, porque, graas a ela, pude ultrapassar as duas utopias
sobre as quais falei no incio de nossa conversa, a da representatividade e a
naturalista. Eu poderia dizer que, graas a Humboldt e a Dilthey, compreendi
que, para o historiador, a questo no reside nem no geral, nem no particular,
mas sim em sua conexo. A saber, que a histria um conhecimento
hermenutico, pautado sobre a circulao, no obrigatoriamente viciosa, entre
as partes e o todo. O saber geral s pode ser construdo atravs da
compreenso dos elementos singulares. No entanto, eles esto longe de oferecer
a possibilidade de uma leitura direta. O entendimento integral do particular supe
sempre o conhecimento do geral sob o qual ele compreendido. Entre os dois
elementos o singular e o geral h uma relao de construo e de
compreenso recproca. Mas a reflexo sobre a historiografia do sculo XIX foi
tambm um trabalho sobre os limites do conhecimento histrico, uma maneira
de fazer o luto da ideia de ressurreio do passado. S podemos ter acesso
ao passado de forma indireta, atravs das imagens, necessariamente,
fragmentrias e inacabadas. Desse ponto de vista, o trabalho da histria
interminvel e, perpetuamente, aberto. A dvida intransponvel.
13. ABS: Quais so os seus projetos futuros?
34 Sabina Loriga: Tenho dois projetos diferentes. De um lado, no plano individual,

comecei uma pesquisa sobre as transformaes da arquitetura temporal na
segunda metade do sculo XIX. Longe de ser um fenmeno neutro, o tempo
permanece sempre uma chave essencial da confrontao poltica e cultural,
quer se trate das formas de escandi-lo, das maneiras de conceb-lo, dos regimes
de temporalidade. Isso ainda mais verdadeiro durante esse perodo, no curso
do qual uma srie de processos de intensidade diversa submeteram o indivduo
a uma disciplina temporal. A mecanizao do trabalho na usina, que induziu
uma regulamentao mais restrita do tempo (a comear pela diviso entre o
tempo do trabalho e o tempo livre e, em seguida, o tempo para si mesmo), e a
cronometragem (com a injuno da preciso do horrio e a atribuio de cada
uma das sequncias temporais a uma atividade designada) foram objetos de
numerosos estudos.
Eu estou mais interessada na padronizao e na globalizao progressiva
do tempo, realizadas com a introduo do Standard time, que estabeleceu o
atual sistema dos fusos horrios centrado sobre o meridiano de Greenwich.
Trata-se de um fenmeno maior da poltica do tempo (depois da inveno do
relgio mecnico no sculo XIV), porque o tempo-mundo dominou uma mriade
de tempos locais. Poderamos dizer que um grande tempo nico envolveu toda
a realidade. Essa nova organizao institucional do tempo no , de forma
alguma, politicamente neutra. Fortalecida por sua funo de integrao e de
coordenao, teve um papel hierarquizador nas relaes sociais e nas relaes
entres os Estados e as reas culturais.

De outro lado, h dez anos, eu ministro, com Olivier Abel e outros colegas,
um seminrio que visa a estabelecer um dilogo entre os filsofos e os
historiadores. Nossa reflexo comum comeou em dezembro de 2000, quando
organizamos um colquio em torno do livro de Paul Ricur, A memria, a
histria, o esquecimento (RICOEUR 2007). Em seguida, aprofundamos esse
dilogo convictos de que o passado no diz respeito apenas aos historiadores,
que no pode ser um objeto monopolizado por eles e que indispensvel
interrogar, conjuntamente, a dimenso tica da relao com o passado, porque
uma condio do elo social e, ao mesmo tempo, da dissenso cvica.
No quadro desse projeto coletivo, criamos um ateli internacional sobre
os usos pblicos do passado. Nosso programa de pesquisa funda-se, em particular,
sobre trs consideraes complementares. A primeira diz respeito ao que
poderamos chamar de geografia dos negcios. Parece-nos essencial ir alm da
dimenso nacional e considerar as formas de internacionalizao, e mesmo de
globalizao. A segunda considerao trata da disposio do espao pblico. As
reflexes recentes sobre as utilizaes polticas do passado foram, frequentemente,
marcadas pela nostalgia de uma pretensa idade de ouro (sem dvida, largamente,
superestimada) na qual o passado teria sido reservado apenas aos historiadores.
Seria conveniente ultrapassar esse ponto de vista e promover meios de analisar
os processos de comunicao e as transformaes contemporneas do espao
pblico. A ltima considerao diz respeito confrontao com outras formas de
conhecimento do passado. Parece-nos que seria til considerar, de maneira mais
sistemtica, outros vetores da memria social, tais como a literatura e o cinema.
A fim de ter um espao de reflexo comum, concebemos um web site que foi
35
colocado na rede em novembro de 2010.4
Temos, igualmente, a inteno de organizar, anualmente, duas ou trs
jornadas de estudos sobre um tema especfico. O ttulo das jornadas previstas
para junho de 2012 : La question du trauma dans linterprtation du pass. O
conceito de trauma, ou de traumatismo, que sempre foi central no seio do
aparelho terico da psicanlise, aparece, cada vez mais, fora do campo clnico
nas tentativas de transmitir a experincia dos sobreviventes assim como das
vtimas indiretas das experincias dos genocdios do sculo XX. Aceito pelas
cincias sociais, o conceito de trauma alimenta, igualmente, numerosos textos
literrios assim como obras de arte. Sem dvida, tornamo-nos mais sensveis
maneira como alguns acontecimentos histricos pertubam, gravemente, as
capacidades de simbolizao dos indivduos, atacando a capacidade de
pensamento deles. No entanto, ao se evidenciar, rapidamente, as ocorrncias
recentes nas cincias sociais, temos, s vezes, a impresso que utilizamos a
noo de trauma (assim como os termos que lhe so, massivamente, ligados:
vtima, luto e resistncia) como se ela fosse portadora de sua prpria explicao.
No teria ocorrido um processo de ampliao impreciso do termo, uma espcie
de banalizao? A fim de abordar essa questo, haver uma srie de
4
Cf.: http://ehess.dynamiques.fr/usagesdupasse

apresentaes sobre diferentes situaes sociopolticas contemporneas (Arglia,

Ruanda, Guatemala, Camboja etc) em que a questo do trauma intervir como
um problema coletivo sob o ponto de vista do passado. Dentro dessa mesma
perspectiva, consideramos a possibilidade de nos interrogar acerca das formas
artsticas de expresso ou de traduo do trauma.
BERLIN, Isaiah. De la ncessit historique. In: _____. loge de la libert. Paris:
Calmann-Lvy, 1988.
BOURDIEU, Pierre. Lillusion biographique. Actes de la Recherche en Sciences
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GINZBURG, Carlo. Le fromage et les vers: lunivers dun meunier du XVIe
sicle. Trad. Monique Aymard. Paris: Flammarion, 1980.
36 LORIGA, Sabina. Lpreuve militaire. In: LEVI, Giovanni; SCHMITT, Jean-Claude

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________. In: REVEL, Jacques. Jeux dchelles: la micro-analyse lexprience.
Paris: Gallimard;Paris: ditions du Seuil, 1996b, p. 15-36.
________. Ser historiador hoje. Traduo de Eliane Cezar. Histria: debates e
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________. Entrevista com Sabina Loriga: a histria biogrfica, realizada por
Benito Bisso Schmidt em junho de 2002. Traduo de Benito Bisso Schmidt,
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2003b, p. 11-22.
________. Soldats: un laboratoire interdisciplinaire: larme pimontaise au
XVIIIe sicle. Paris: Les Belles Lettres, 2007.
________. A imagem do historiador, entre erudio e impostura. In: PATRIOTA,
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37

A escrita da histria e os ensaios biogrficos em
Hannah Arendt
The writing of history and the biographical essays in Hannah Arendt

r_schittino@ig.com.br
Ps-doutoranda
Universidade Federal Fluminense
R. Prof. Marcos Waldemar de Freitas, s/n, Bl. O Campus do Gragoat
24210-201 Niteri RJ
Brasil
Resumo
A proposta do artigo refletir sobre os ensaios biogrficos produzidos por Hannah Arendt. Trata-se
de buscar compreender porque a autora escreve biografias, e no apenas textos argumentativos,
como usual na prtica filosfica. Teremos em vista, sobretudo, dois de seus esforos mais
contundentes, seu texto sobre Rahel Varnhagen: a vida de uma judia alem na poca do Romantismo
e os ensaios reunidos em Homens em tempos sombrios. A suposio a de que a narrativa de
vidas em Arendt configura-se menos como um mtodo de pesquisa e mais como a elaborao de
uma teoria da histria, a qual parte de uma refutao do conceito moderno de Histria para
defender um novo lao entre ao e narrao.
Palavras-chave
38 Hannah Arendt; Biografia; Narrativas.
Abstract
The aim of this paper is to reflect on the biographical essays written by Hannah Arendt. Its focus
is to understand the reason why the author chose the biographical genre, instead of working
only with the argumentative text, as it is usual in the philosophical practice. We will work with two
of her leading texts on the subject, Rahel Varnhagen: the life of a Jewess, and Men in dark times.
The hypothesis that guides the work is that biographical writing in Arendt means the elaboration
of a theory of history that is incompatible with the modern conception of History, while arguing
about a new connection between action and narration.
Keywords
Hannah Arendt; Biography; Narratives.


Talvez possa surpreender que Hannah Arendt, agora uma filsofa de grande
prestgio, tenha se dedicado a escrever narrativas biogrficas. As mais famosas
delas, reunidas em Homens em tempos sombrios, foram publicadas nos Estados
Unidos em 1968. O livro , na verdade, uma coletnea de artigos de Arendt
sobre vidas de homens e mulheres, figuras pblicas de proeminncia
internacional, como Rosa Luxemburgo, Walter Benjamin, Martin Heidegger, Karl
Jaspers, Giuseppe Rocalli o papa Joo XXIII, Lessing, Bertolt Brecht. Conta
tambm com perfis de autores talvez menos conhecidos no mbito brasileiro,
como a escritora dinamarquesa Isak Dinesen, o poeta Randall Jarell e o crtico
literrio Hermann Broch.
No incio de sua carreira, ainda na Berlim da dcada de 1930, Arendt
trabalhou tambm numa grande pesquisa biogrfica sobre Rahel Varnhagen,
que s seria publicada na dcada de 1970, sob o ttulo, conforme a edio
brasileira mais recente, Rahel Varnhagen: a vida de uma judia alem na poca
do Romantismo.1
Levando em considerao o volume e a importncia do material biogrfico
produzido por Hannah Arendt, parece relevante indagar qual o sentido desse
tipo de escrita na sua obra e no seu pensamento. Pelo menos duas questes
permeiam este trabalho sobre histria e biografia em Arendt. De um lado,
pretende-se entender por que ela escreve biografias, por que narra histrias de
vidas, e no simplesmente, como a maioria dos filsofos, sobretudo os filsofos
alemes de sua gerao, produz textos argumentativos ou tericos. De outro
lado, o presente texto perpassado por questes sobre a construo dos
ensaios biogrficos arendtianos. Pretende, assim, considerar tambm a
39
especificidade do seu estilo biogrfico.
Revelao da pessoa no mundo

Nas primeiras pginas de seu empreendimento biogrfico sobre Rahel
Varnhagen, Arendt sugere que no seu objetivo fazer uma biografia no
sentido tradicional.
Nunca foi minha inteno escrever um livro sobre Rahel, sobre sua
personalidade, que se poderia emprestar a vrias interpretaes de acordo
com os padres e categorias psicolgicos adotados pelo autor; nem sobre
sua posio no Romantismo e o efeito do culto a Goethe em Berlim, do
qual ela foi verdadeiramente a iniciadora; nem sobre a significao de seu
salo para a histria social do perodo, nem sobre as suas ideias e sua
concepo de mundo (ARENDT 1994, p. 11).
Sua explicao marca, pela negao, uma separao com o gnero

biogrfico tradicional, que visa revelar o lado ntimo de uma pessoa pblica,
1
possvel notar que em diversos de seus textos, Arendt usa o recurso do ensaio biogrfico e traa
perfis de vida. Um dos seus textos mais importantes, Eichmann em Jerusalm tambm procura
apresentar uma trajetria da vida do ru nazista (ARENDT 1999). Em Origens do totalitarismo,
encontramos, nesse sentido, passagens sobre Disraeli, T. H. Lawrence, Marcel Proust, por exemplo
(ARENDT 2004). Em grande parte de seus ensaios escritos antes de Origens do totalitarismo tambm
encontramos esse anseio (ARENDT 2008).

enaltecer um grande homem ou retratar a histria de um perodo atravs da vida

de uma pessoa.
A bigrafa de Arendt, Elizabeth Young-Bruehl, acredita que, apesar do subttulo
do livro de Arendt, a vida de uma judia, o trabalho sobre Rahel parecia mais com
a vida de um pensamento pensado por uma judia. Trata-se de entender como
Rahel foi se transformando sou judia, pobre coitada de como foi se
assimilando, entrando na vida pblica (YOUNG-BRUEHL 1997).
De fato, Arendt no escreve a biografia visando identificar a vida individual
num quadro geral da Histria. As indicaes cronolgicas e os contextos histricos
no seguem um rumo linear e no completam quadros realistas. J nessa sua
primeira grande incurso pela biografia, Arendt indicava que no retomaria o gnero
biogrfico de modo simples. No se tratava de escrever a Histria, nem de fazer
um retrato psicolgico.
Um dos recursos usados pela autora recorrer a diversas citaes de
Rahel. Como numa construo caleidoscpica, arquitetada por uma coleo de
fragmentos de trechos de cartas e dirios, Arendt visava revelar a histria que
Rahel contava sobre si mesma. Young-Bruehl entende que na escrita arendtiana,
a biografia um estado de livre flutuao, no embaraado por descries de
tempos e lugares e restringido apenas por comentrios sobre os processos de
pensamento que deram origem s citaes (YOUNG-BRUEHL 1997, p. 92).
nesse sentido que se pode apresentar a prpria formulao arendtiana,
segundo a qual o projeto de estudo sobre a vida de Rahel vislumbrava narrar a
histria da vida de Rahel como ela prpria poderia ter feito (ARENDT 1994, p. 11).
40 Dessas palavras arendtianas pode-se supor que a autora visa alcanar
uma realidade do passado em si mesmo. Entretanto, nada mais distante da
proposta e da concepo de Arendt sobre histria e biografia. Revelar a histria
que Rahel contava de si mesma ou para si mesma , na perspectiva arendtiana,
tarefa fundamental para compreender quem foi Rahel, pois seu problema era
exatamente no se desvencilhar da histria que vislumbrava para sua vida. Nas
palavras de Arendt, lemos que
Viver a vida como se esta fosse uma obra de arte, esse foi o grande erro que
Rahel partilhou com seus contemporneos, ou talvez apenas o autoengano,
que era inevitvel, porque ela desejava compreender e expressar nas categorias
de seu tempo a sua sensao de vida a resoluo de considerar a vida e a
histria que esta impe ao indivduo como mais importantes e mais srias que
a prpria pessoa (ARENDT 1994, p. 12).
O anseio arendtiano de seguir ao mximo o curso das reflexes de Rahel sobre si

mesma est relacionado pretenso de mostrar de que modo Rahel
interpretava a vida, de que modo uma judia na poca do Romantismo podia
experimentar a vida. No entanto, Arendt reconhece a impossibilidade de
seguir na ntegra a narrativa de Rahel, j que o discurso da mesma era
sempre organizado, arrematado pela sua prpria linguagem. A concepo
arendtiana que perpassa a biografia de Rahel a impresso de que a judeidade
era vivida de modo individual, como um problema subjetivo. A aspirao
dos judeus era a assimilao, fosse pela converso ao cristianismo, pelo
casamento ou pela adoo dos ideais iluministas.
O que a autora percebe que os judeus, em vez de se assumirem como

povo especfico, buscando garantir seus direitos como parte desse povo,
acabavam tentando esconder seu judasmo ou tornar-se individualmente judeus
de exceo, que por qualidades especficas eram salvos e bem-vindos
sociedade. Arendt defende que o Iluminismo e a modernidade com sua perda
do mundo convm queles que, como os judeus, queriam escamotear os dados
da realidade, ou seja, esquivar-se do fato de serem judeus: os judeus tentaram
salvar-se de modo individual (ARENDT 1994, p. 16). Segundo ela, a fuga de
Rahel para o interior de si mesma e a crena dos judeus, tpica do Esclarecimento,
na capacidade de pensar por si mesmo, contando exclusivamente com a
competncia da razo, revela-se como uma perda da realidade.
Arendt destaca que o grande equvoco de Rahel e de seus contemporneos
romnticos foi exatamente viver a vida como se ela fosse uma obra de arte.
Nesse sentido, indica a relao entre a ausncia de atitude poltica dos judeus e
o fato de viverem como espectadores das prprias vidas. Refugiar-se no interior
da razo e rejeitar a realidade dos fatos era, para Arendt, um perigoso
afastamento da realidade. Em Rahel, a autora percebe que narrar a histria de
si mesma tornava-se equivalente a viver a vida como se ela fosse a realizao
de uma ideia a realizao das ideias iluministas de igualdade, valores,
racionalidade.2 Arendt destaca que a leitura entusiasmada de Fichte por Rahel
incorpora esse tema central, qual seja, a noo de que a Histria apenas
elucidao de uma comprovao colocada a priori (ARENDT 1994, p. 21-22).
Quando se refere rejeio da realidade e dos fatos promovida por Rahel,
Arendt faz crer que aquele que no compreende sua histria acaba sendo levado
41
pelo puro acontecer e tende a acreditar que o destino no lhe permite agir. Os
homens que no assumem sua histria so arrastados pelo processo histrico
ou pela contingncia radical dos acontecimentos que lhes aparecer inevitvel
e irresistvel como um destino. Assim, a perda da realidade e dos fatos acarreta
a obstruo da ao e do prprio futuro.3
2
Sobre a temtica dos sales em Arendt tambm cf. ARENDT 2008, p. 85-92.
3
Pode-se notar que a noo de perda da realidade perpassa toda a obra arendtiana. No estudo sobre
Rahel a autora no havia ainda traado a conceituao mais especfica que aparece na Condio
humana sob a expresso perda do mundo. Nesse ltimo trabalho, Arendt analisa a filosofia cartesiana
e mostra como, na modernidade, o sujeito pensante afasta-se do mundo. O telescpio, instrumento
que marca o advento do moderno aos olhos de Arendt, retira do homem sua certeza sensvel. Para
ver o mundo, o homem precisa olhar atravs do aparato tcnico. O instrumento, por sua vez,
elaborado pelo prprio homem. Seu cerne mais a mente humana que a possibilidade de contato com
o mundo exterior, por isso a tcnica que propicia a capacidade de ver como se estivesse fora do
homem, estaria levando-o mais para longe do mundo e para perto de si mesmo. Sobre a inaugurao
da filosofia da dvida, a autora entende que, o filsofo j no volta as costas a um mundo de
enganosa perecibilidade para encarar outro de verdade eterna, mas volta s costas a ambos e se
recolhe para dentro de si mesmo (ARENDT 2000, p. 306). Na Condio humana, onde traa um
decaimento do poltico desde a Antiguidade tardia at a Modernidade, vemos ainda que o subjugo dos
assuntos humanos a rejeio ou a subvalorao j est em jogo na tradio ocidental pelo menos
desde Plato. Como entende Arendt, a famosa alegoria da caverna, deixa ver muito claramente a
distino e a hierarquizao entre o mundo dos assuntos humanos, um mundo de sombras, e o mundo
das ideias, mundo verdadeiro. Deve-se sublinhar que um ponto fundamental da argumentao
arendtiana sobre a perdada realidade ou sobre a perda do mundo a preocupao com a manuteno
do poltico, do mundo compartilhado pelos homens, mundo que se abre entre eles. Sem o
compartilhamento da realidade, a verdade perde todo o sentido e pode se tornar perigosa, como

Na perspectiva arendtiana, importante retomar a histria que Rahel conta

de si mesma porque essa histria que levar Rahel perda da realidade.
Como se na admisso dos ideais iluministas, a experincia do mundo se tornasse
inferior. Importa-nos destacar que, nesse estudo sobre Rahel e os sales da
burguesia alem, a autora anuncia alguns argumentos que seriam retomados
para constituir o clssico Origens do totalitarismo. Sua tentativa de compreender
o antissemitismo e o poder crescente do nazismo lhe sugeria o problema da
assimilao como fato importante. Arendt mostra como Rahel e outros judeus
equivocam-se na compreenso da igualdade humana pregada pelo Iluminismo.
Em Origens do totalitarismo, tal engano entendido como comportamento
apoltico e como ingenuidade poltica dos judeus.
Deve-se frisar que a biografia, no entanto, no trabalha a temtica do
mesmo modo que o livro terico, uma vez que aquela tem uma forma prpria.
A biografia no um tratado filosfico, puramente argumentativo, nem um
livro de Histria. Da a nossa questo sobre a razo que levou Arendt a optar
por narrar histrias de vidas. Se compararmos a tese que perpassa a narrativa
sobre Rahel com aquela semelhante, mas mais teoricamente desenvolvida de
Origens do totalitarismo, observaremos que a inteno na narrativa biogrfica
tem uma razo de ser especfica. Na formulao arendtiana que introduz a
pesquisa sobre Rahel, podemos vislumbrar resqucios do que significa para a
autora sua opo pela biografia. Atravs do estudo da vida de Rahel era possvel
compreender a maneira pela qual a assimilao vida intelectual e social do
42 meio funciona concretamente na histria de um indivduo, moldando um destino

pessoal (ARENDT 1994, p. 13).
Nos ensaios biogrficos reunidos em Homens em tempos sombrios, Arendt
deixa vrias indicaes sobre o significado das narrativas de histrias de vida.
Tambm nessa obra, possvel encontrar a ressalva feita no estudo sobre
Rahel. No se pretende apresentar vidas no sentido puramente psicolgico
meramente subjetivo , nem como se as pessoas encarnassem o esprito de
uma poca, como se fossem representantes de um Zietgeist atravs de uma
tica objetiva. Na introduo do livro, a autora explica que esta coletnea de
ensaios e artigos se refere basicamente a pessoas como viveram suas vidas,
como se moveram no mundo, como foram afetadas pelo seu tempo histrico
(ARENDT 2003, p. 7). Arendt chega a referir-se a um certo condicionamento
entre o tempo histrico e a trajetria individual, mas ressalta o seu afastamento
tanto da proposta de fazer um retrato subjetivo, quanto daquela que vislumbra
traar o desenvolvimento de uma vida do ponto de visa objetivo. No pretende
escrever uma anlise psicolgica do indivduo, recobrando um lado privado e
oculto de sua vida. Nem encarar o desenvolvimento de uma vida como reflexo
da Histria, como se constitusse a encarnao do sentido do processo histrico.
Arendt vai perceber ao estudar a perda da realidade no caso totalitrio. Assim, em Rahel, a autora sustenta
que a antecipao de experincias, o conhecimento que precipitada e pretensiosamente converte o futuro
em passado est colocado mais uma vez, parte da histria; no previne nada e se desvanece assim que
a pessoa se rende novamente vida, capitula diante da vida (ARENDT 1994, p. 21-22).

Nos diversos ensaios biogrficos de Homens em tempos sombrios a questo

da biografia aparece de diferentes maneiras. Ainda no prefcio, ao evocar a
expresso brechtiana dos tempos sombrios, a autora declara a grande temtica
que est em jogo na elaborao dos perfis biogrficos: mostrar a possibilidade
da iluminao em tempos sombrios. A noo de tempos sombrios refere-se
certamente s grandes tragdias do sculo XX, mas no apenas a isso. Arendt
mostra que Sartre evocava a temtica em A nusea e Heidegger em Ser e
tempo, onde se coloca o declnio do mundo pblico. Em Sartre, encontra um
mundo onde todos os que so publicamente reconhecidos so salauds, e tudo
o que existe numa presena opaca e sem sentido que espalha o ofuscamento
e provoca mal-estar (ARENDT 2003, p. 8). Ao passo que Heidegger indicava
anteriormente a inautenticidade do mundo pblico, uma cotidianidade
determinada pelo falatrio sem sentido.
Na concepo arendtiana, o mundo pblico enquanto espao privilegiado
para o aparecimento das pessoas se configurou na plis grega com a afirmao
da poltica. Nesse espao, como supe Arendt, os homens podiam revelar-
-se uns aos outros, compartilhando ideias e aes. O mundo pblico se
configurava, na verso grega clssica, como o mbito de iguais que estava
totalmente separado da hierarquia da casa. Em seu livro A condio humana,
a autora trabalha a temtica do poltico, observando a afirmao e o
decaimento do mundo pblico a partir da Antiguidade tardia, quando o poltico
foi entendido como social.
Nossa inteno no retomar a tese arendtiana sobre a separao entre
o poltico e o social para discuti-la pormenorizadamente. Tese, alis,
43
controversa, porque supe a possibilidade da separao dessas instncias.
O que nos interessa vislumbrar que, embora a autora compartilhe em
muito da configurao pessimista de Heidegger e Sartre sobre a decadncia
do pblico na Modernidade, Arendt entrev, nos perfis biogrficos que
apresenta em Homens em tempos sombrios, a persistncia da possibilidade
da iluminao mesmo nos perodos mais obscuros.
O que devemos notar que, embora no discorde completamente da
hiptese de um declnio do pblico, chegando mesmo a defend-la, Arendt
resguarda um quinho de dvida sobre a tese do decaimento do poltico. Se
os tempos sombrios equivalem ao declnio do pblico, at mesmo no perodo
totalitrio, onde se tenta uma verdadeira extirpao do mundo pblico, pode-
-se esperar alguma iluminao.
Seus perfis biogrficos deixam ver que, mesmo no tempo mais sombrio,
possvel esperar alguma iluminao. 4 Ento, de certo modo, os ensaios
biogrficos ali reunidos se configuram com um poder iluminador.
4
Para Arendt, o totalitarismo advm de um declnio do poltico, mas configura-se como uma nova
forma de governo. Nesse sentido, no possvel dizer que o totalitarismo o perodo mais sombrio,
como se fosse simplesmente uma questo de gradao, pois, na concepo arendtiana, no possvel
entender o totalitarismo pela distino de grau de com relao s tiranias e ditaduras (ARENDT 2004).

tal iluminao pode provir, menos das teorias e conceitos, e mais da luz
incerta, bruxuleante e frequentemente fraca que alguns homens e mulheres,
nas suas vidas e obras faro brilhar em quase todas as circunstncias e
irradiaro pelo tempo que lhes foi dado na Terra essa convico se
constitui como o pano de fundo implcito contra o qual se delinearam
esses perfis (ARENDT 2003, p. 9).
Parece que essa iluminao levou Celso Lafer a concluir que as narrativas
reunidas no livro se configuravam como histrias exemplares (LAFER 2003, p.
234). A sugesto pode ser til se ser exemplar no for entendido no sentido de
modelar, pois, em Arendt, a biografia no diz o que fazer. No dita um padro a
ser seguido. No comunga de uma historia magistra vitae tanto quanto no
pretende abarcar a verso moderna do Zietgeist.
Com intuito de entender o que pode significar essa iluminao e essa
exemplaridade, se ficarmos com o termo de Lafer, retomaremos as diretivas
arendtianas sobre a revelao de uma pessoa no mundo.
Na verdade, falar em mundo pblico, em Arendt, quase um pleonasmo.
Para ela, mundo o espao que se abre entre os homens. o que se passa
entre os homens. Mundo, portanto, j comporta uma caracterstica
eminentemente pblica. Por toda a sua obra, a autora insiste em afirmar a
pluralidade de homens e mulheres em contraste com a nfase na Humanidade
ou no mundo como coisa/objeto, cuja existncia independe dos homens. Na
perspectiva arendtiana, o espao pblico que o mundo um espao de
aparncias, onde os homens aparecem uns aos outros, podem ver e ser vistos
44 (ARENDT 2008, p. 35). O espao pblico tem um significado que certamente
vai alm do que se entende normalmente como poltica.
interessante frisar a distino entre os dois grandes marcos histricos
que a autora estuda para demarcarmos as possibilidades da revelao das
pessoas. De um lado, teramos a experincia da plis, como espao de liberdade
e realizao poltica, espao no qual os homens podem se relacionar entre si
como iguais e diferentes. So iguais porque esto livres das necessidades
biolgicas e sociais. A diferena, por sua vez, provm da possibilidade de demarcar
quem so, revelando-se uns aos outros. De outro lado, no extremo oposto,
h a terrvel experincia do totalitarismo, que, na configurao arendtiana, surge
como a tentativa de eliminao da prpria poltica. Se atentarmos para a
especificidade do totalitarismo, entrevista pela autora na sua distino entre
tiranias, ditaduras e totalitarismos, veremos que, nessa ltima forma de
governo, h no apenas o anseio de limitar as liberdades polticas/pblicas dos
indivduos, retirando-lhes o papel da cidadania, mas tambm o projeto de
exterminar a prpria espontaneidade do homem. No regime totalitrio no
h apenas a separao entre pblico e privado, segundo a qual um ditador,
rei ou tirano funda seu poder poltico. Na concepo arendtiana, o totalitarismo
ergue-se tambm sobre a instncia privada, avanando mesmo sobre a
capacidade de pensar dos homens.
O que podemos perceber que, em Arendt, a existncia de um espao
pblico estruturado permite a realizao do aparecimento das pessoas, a

revelao dos homens uns aos outros. Em outras palavras, permite o acontecer
do mundo o contato plural dos homens. Sob esse aspecto, pode-se supor
que, no totalitarismo, esse aparecimento torna-se invivel. De certo modo,
com o decaimento do poltico, que para Arendt se mostra de diversos modos
ao longo da histria ocidental, restringe-se realmente a possibilidade de revelao
dos homens, do aparecimento das pessoas no mundo, qual seja, restringe-se
o prprio mundo.5 No entanto, esse declnio no se mostra como uma perda
total. Apesar de trabalhar com a noo de totalitarismo, Arendt no supe que
a dominao totalitria tenha extirpado a possibilidade da revelao do homem
por completo. Para faz-lo deveria abarcar todo o globo. Essa seria de fato a
pretenso totalitria, embora no tenha se concretizado. isso que parece se
confirmar com a iluminao entrevista pela autora na vida de homens e mulheres
em tempos sombrios. Como poderia a iluminao se manter em perodos obscuros?
Essa uma das principais questes que Arendt responde com suas biografias.
Vale a pena analisar o que a autora discute em um dos seus ensaios sobre
Jaspers acerca da revelao da pessoa no mundo. Ao explicar o fato do seu
texto ser uma laudatio, faz importantes consideraes sobre a relao entre
pblico/privado. A prpria noo antiga de laudatio, segundo ela, j indica como
um louvor se refere dignidade que pertence a um homem, na medida em
que ele mais que tudo o que faz ou cria (ARENDT 2003, p. 67). Trata-se de
uma homenagem pessoa que tenha se destacado na vida.6 De modo que, o
mrito pela revelao da pessoa no mbito pblico e no pela sua obra.
Ao retomar o sentido que designa como novo-antigo a laudatio, Arendt
mostra que parece compartilhar com a classe livreira alem, que concede o
45
Prmio a Jaspers, o anseio de compreender a validade da trajetria da vida de
uma pessoa sem partir da distino moderna entre pblico e privado, entre o
conjunto de uma obra pblica e a vida privada. Com a ideia da laudatio, a
autora deixa ver o que pressupe ser uma diferenciao entre indivduo e pessoa,
e no, entre objetividade e subjetividade. Nessa distino,
precisamente a pessoa humana em toda a sua subjetividade que precisa

aparecer em pblico para atingir uma realidade plena. Se aceitamos esse
sentido novo-antigo, devemos mudar nossas concepes e abandonar
nosso hbito de igualar o pessoal ao subjetivo, o objetivo ao factual ou
impessoal (ARENDT 2003, p. 68).
Na concepo arendtiana, um sujeito individual que concebe a obra e a

apresenta ao pblico. No entanto, essa no uma mera relao entre sujeito e
objeto se a obra no apenas um artefato tcnico ou acadmico, mas um
ter-se demonstrado na vida (ARENDT 2003, p. 68). O que ocorre que com a
5
Arendt refere-se perda do mundo no cristianismo, cuja proeminncia recai no no mundo dos
assuntos humanos, mas na vida eterna. Trata, no mesmo sentido, da perda do mundo na Modernidade
quando o homem volta-se para dentro de si mesmo. Alm disso, a configurao platnica da separao
entre mundo das ideias e mundo das sombras se lhe apresenta como uma depreciao dos assuntos
humanos pela teoria. Ver ARENDT 2000.
6
O discurso de Arendt integrado em Homens em tempos sombrios foi pronunciado quando K. Jaspers
recebeu o Prmio da Paz da Classe Livreira Alem (ARENDT 2003, p. 67).

obra aparece a personalidade do seu autor. Tal personalidade no uma inteno

individual, um conjunto de sensaes privadas que podem ser controladas pelo
autor, mas alguma coisa sobre a qual ele mesmo no tem poder. O elemento
pessoal est alm do controle do sujeito e, portanto, o exato oposto da
mera subjetividade (ARENDT 2003, p. 68).
Arendt sugere que essa personalidade uma espcie de daimon grego que
acompanha a pessoa por toda a sua vida, e que, embora no aparea para ela,
est sempre olhando por sobre o seu ombro, resultando que ele sempre
mais conhecido por todos que encontram o homem do que por ele mesmo
(ARENDT 2003, p. 68).
A laudatio, nesse sentido novo antigo previsto por Arendt, indica a
configurao essencial dos seus ensaios biogrficos. O que a autora busca
revelar o aparecimento das pessoas no mbito pblico sua iluminao.
importante a compreender a amplitude desse elemento pessoal, pois
exatamente nesse ponto que consiste a explicao da sua rejeio de uma
biografia puramente psicolgica ou objetiva. A partir dessa revelao do pessoal
pode-se vislumbrar porque suas incurses pela biografia no consistem numa
retomada da vida particular dos sujeitos, nem de entend-los como
representantes de um esprito do tempo.
No ensaio sobre Rosa Luxemburgo, Arendt traz algumas consideraes sobre
o gnero biogrfico, j que o seu texto parte da leitura da biografia de Rosa
produzida por J.P. Nettl. Nesse trabalho, a autora fala de seu respeito pela biografia
46 como gnero tradicional o qual ela denomina biografia definitiva, ao estilo ingls,
referindo-se biografia que trata da vida de uma pessoa importante, na qual
a histria a no tratada como o inevitvel pano de fundo de um tempo

de vida de uma pessoa famosa; antes como se a luz incolor do tempo
histrico fosse atravessada e refratada pelo prisma de um grande carter,
de modo que no espectro resultante obtm-se uma unidade completa
entre vida e mundo (ARENDT 2003, p. 37).
O comentrio sobre a biografia provm, sobretudo, da admirao de Arendt

pelo projeto de Nettl. A autora fica estupefata com a escolha de Rosa para ser
biografada no estilo tradicional, j que a fama da revolucionria no exatamente
consensual. A ao de Rosa no mundo certamente no estaria de acordo com
aquela ideia de uma pessoa que encarna o rumo da Histria.7
Ainda na esteira da reflexo sobre a biografia tradicional, a autora indica
que o gnero no parece funcionar para tratar da vida de grandes artistas, de
escritores, de homens ou mulheres cujo gnio os obrigou a manter o mundo a
7
Vale a pena destacar um comentrio sobre as biografias definitivas de Hitler e Stalin (Alan Bullock e
Isaac Deutscher com as quais, alis, Arendt trabalha bastante em Origens do totalitarismo) Segundo
ela, tais chefes de Estado, foram honrados imerecidamente com biografias definitivas teses impessoais
biografias tcnicas, muito bem elaboradas, mas que no deixam as pessoas ver a histria sob a luz
de teses impessoais apenas resulta na promoo falsa respeitabilidade e em uma distoro ainda
mais sutil dos eventos. Quando queremos ver os eventos e as pessoas em sua proporo correta,
temos ainda de ir s biografias ainda muito menos documentadas e factualmente incompletas de Hitler
e Stalin, escritas respectivamente por Konrad Heiden e Boris Souvarine (ARENDT 2003, p. 37).

uma certa distncia, e cuja significao reside principalmente em suas obras,

artefatos que acrescentaram ao mundo, e no no papel que nele desempenharam
(ARENDT 2003, p. 37). Em Rosa, Arendt discute a iluminao daqueles que no
agiram no espao pblico especificamente como homens polticos, de pessoas
cuja ao poltica no seria reconhecidamente a da poltica oficial.
Observemos que Arendt no se ope ao uso que Netll faz da biografia, ao
contrrio, louva-lhe o empreendimento de modo que deixa ver que a biografia no
est atrelada ao seu modo tradicional. Mas como entender que, no caso de grandes
artistas, o relevante possa ser apenas sua obra e no sua vida? Estaria essa
proposio em contradio com a noo desenvolvida no texto sobre Jaspers,
onde trata da noo de laudatio? O que est em questo a exatamente o
porqu da biografia e o sentido daquilo que apresentvamos como o elemento
pessoal. Em outras palavras, se, para Arendt, o fundamental a iluminao a
revelao do quem ser necessrio que haja a ao pblica?
O caso de Lessing interessante para pensar esse ponto. Arendt destaca
como Lessing nunca esteve vontade em seu mundo. Tempos sombrios do
absolutismo, cuja obscuridade criticava. No entanto, apesar da negao do mundo
e do prprio mundo de ento afast-lo, Lessing no teria perdido de vista o mundo
a presena de outrem, o sentido plural de mundo. Na perspectiva arendtiana,
isso se comprovaria pela sua noo de esttica, tanto quanto pela sua concepo
de verdade. A primeira era marcada por uma preocupao com a relao entre o
artista e o mundo, qual seja, o efeito no espectador. A segunda sugeria a equivalncia
entre verdade e opinio: Que cada um diga o que acha que verdade, e que a
prpria verdade seja confiada a Deus! (apud ARENDT 2003, p. 36).
47
Vivendo em tempos sombrios, Lessing precisou se refugiar no pensamento,
mas no acreditou, conforme Arendt supe, que o pensamento pudesse substituir
o mundo. No confundiu a liberdade de ao com a liberdade de pensamento.
Seu segredo seria a manuteno de uma conexo com o pensamento de
outrem. O selbstdenken pensar por si mesmo de Lessing no se configura
como um sistema fechado. No est fixado num eu, mas revela a prpria
pluralidade do mundo.
Na narrativa arendtiana sobre Jaspers, encontramos um diagnstico
semelhante. A autora discute como ele se manteve intacto diante de todas as
tentaes do totalitarismo. O que aparece a um contato com o mundo, mesmo
quando o mundo se encolhe e no est configurado como espao pblico
propriamente dito. Para Arendt, sua vantagem que mesmo no isolamento, ele
no representa uma opinio privada, mas um ponto de vista pblico e ainda oculto
(ARENDT 2003, p. 68). De Jaspers, Arendt chega a dizer que representava a
prpria humanitas, pois julgava os acontecimentos como se estivesse perante
toda a humanidade.8 O amor luminosidade, que tambm um amor ao mundo,
implica uma espcie de pensamento alargado, que Kant vislumbrava na sua Crtica
do juzo, e que Arendt retoma para configurar a indicao de um juzo poltico.
8
No discurso arendtiano, a noo romana de humanitas est prxima da noo grega de daimon.
Indica a qualidade de uma personalidade sem constituir um valor objetivo (ARENDT 2003, p. 68-69).

O pensamento de Jaspers espacial porque se mantm sempre em

referncia ao mundo e s pessoas nele presentes, e no porque seja
limitado a algum espao existente. De fato, no caso d-se o contrrio,
pois sua inteno mais profunda criar um espao onde a humanitas do
homem possa aparecer pura e luminosa. Um pensamento desse gnero,
sempre relacionado intimamente aos pensamentos de outros, est fadado
a ser poltico, mesmo quando trata de coisas que no so minimamente
polticas; pois ele sempre confirma aquela mentalidade ampliada kantiana,
que a mentalidade poltica par excellence (ARENDT 2003, p. 73).
O que se pode perceber nas biografias arendtianas uma preocupao

com a revelao da pessoa no mundo. Essa revelao do quem, que a autora
tambm chama de iluminao, est diretamente relacionada ao espao pblico,
mas no necessariamente significa que a pessoa deva ser famosa ou que sua
vida pblica deva estar entrelaada com a Histria. A conexo entre luminosidade
e revelao indica a vinculao com o mundo. Desse modo, mesmo em
pensamento ou mesmo num afastamento fsico do mundo possvel manter a
proximidade com outros homens. Deve-se notar que, para Arendt, a capacidade
para a responsabilidade pelo mundo origina-se numa forma de pensamento
que sustenta a ligao com outrem. Um pensamento que se configura sem
perder de vista a possibilidade da pluralidade de opinies. Nesse sentido, um
dos critrios mais marcantes nos ensaios biogrficos arendtianos o seu anseio
de tentar compreender como a pessoa mantm uma ligao com o mundo ou
como sucumbe a algum tipo de afastamento.
A comparao entre o perfil biogrfico de Jaspers e o de Heidegger deixa
48 ver que se trata tambm de entender as escolhas que as pessoas fazem;
como as pessoas agem. Se Jaspers foi capaz de resistir s tentaes, para
usar a formulao da autora, Heidegger no teve a mesma sorte e acabou se
envolvendo irreversivelmente com o nazismo ao assumir por onze meses o
reitorado da Universidade de Freiburg. O que Arendt busca mostrar em seu
texto sobre Heidegger como o rei secreto do reino do pensar pde ter um
juzo to equivocado sobre o movimento. A autora no indica exatamente
nenhum defeito de pensamento de Heidegger, ao contrrio, seu ensaio , at
certo ponto, um comentrio elogioso sobre a forma como o filsofo de Ser e
tempo rompeu com a tradio do pensamento e, seguindo a sugesto de
Husserl, tomou a liberdade de ir s coisas mesmas.9 Heidegger surge como
um grande pensador, que busca pensar livremente. O elemento que parece
fundamental na distino entre Heidegger e Jaspers a forma do pensamento.
Jaspers sempre manteve uma conexo fundamental com a noo de pblico,
enquanto Heidegger via a apenas a obscuridade e o falatrio. A retirada do
pensamento confirmou-se num afastamento do mundo dos assuntos humanos.
Arendt recorre histria contada por Plato, no Teeteto, sobre Tales e a
camponesa trcia, a qual riu do jovem sbio que, ao contemplar o cu, caiu no
buraco, para sugerir uma possvel deformao dos filsofos profissionais.
9
Nas palavras de Arendt, lemos que, com Heidegger, o pensamento tornou a ser vivo, ele faz com que
falem os tesouros culturais do passado considerados mortos e eis que eles propem coisas totalmente
diferentes do que desconfiadamente se julgava (ARENDT 2003, p. 223).

No afastamento do mundo, na proximidade das ideias, os filsofos podem

perder o contato com os assuntos humanos e tomar muitas vezes decises
inadequadas.10
Ao tentar compreender como as pessoas agem no mundo, como se
relacionam com o mundo entendido como a prpria pluralidade de homens , a
autora no parte de pressupostos determinantes. No existe uma frmula para
explicar porque Jaspers no aderiu ao nazismo enquanto Heidegger, como tantos
outros milhares de bons alemes, o fez. Por vezes, ao compor seus perfis, Arendt
menciona bases familiares slidas, grupos especficos, tentando entender de onde
vem a autoconfiana necessria ao julgamento do mundo. 11 No entanto, quem
uma pessoa no pode ser definido por nenhum antecedente individual ou
psicolgico, nem por nenhum objetivo ou condicionamento da histria.12
Maurice Merleau-Ponty, ao traar o perfil e a trajetria de Paul Czanne,
pergunta-se pela relao entre vida e obra. Seu texto perpassado pela questo
da possibilidade das condies de vida sociais, psicolgicas afetarem a
criao do artista. Merleau-Ponty refere-se dvida de Czanne, mostrando o
quanto o pintor revela-se inseguro de seu talento. interessante notar como o
filsofo traz as consideraes de Zola e mile Bernard, que, por terem intimidade
com Czanne e terem contato com sua falta de confiana, supunham um
fracasso (MERLEAU-PONTY 2004, p. 125).
Ao contrrio desses contemporneos de Czanne, Merleau-Ponty busca
se afastar de qualquer determinismo, embora no deixe de se perguntar pela
conexo entre o dado de uma vida aquilo que sempre somos e a liberdade
de criao e escolha aquilo que nos tornamos. A resposta do filsofo visa
49
enfatizar o momento de criao da obra, o momento da expresso, sem perder
de vista que tal ato se abre num horizonte de sentido preexistente.
Nosso propsito no discutir aqui as orientaes marxistas e
fenomenolgicas de Merleau-Ponty. Apenas retomamos parte de sua
argumentao sobre Czanne para trazer um posicionamento paralelo sobre a
questo da revelao da pessoa. O que interessa frisar que, para o filsofo, a
dvida de Czanne no era simplesmente uma insegurana, mas estava
relacionada ao fato de que nunca saberia quem ele era. A dvida estava de
acordo com a prtica da sua obra, ao prprio pintar o mundo como ele via. A
dvida revelava a sensao de impotncia por no ser onipotente, indicava a
10
Ora, sabemos todos que Heidegger tambm cedeu uma vez tentao de mudar de morada e de
se inserir no mundo dos afazeres humanos [...] a tendncia ao tirnico pode se constatar nas teorias
de quase todos os grandes pensadores (Kant a grande exceo) (ARENDT 2003, p. 230).
11
Sobre Jaspers, a autora indica que em termos psicolgicos e biogrficos talvez seja relevante
relacionar sua inviolabilidade ao lar de onde proveio. Seus pais estavam ligado ao campesinato frsio
(ARENDT 2008, p. 71). Assim como no caso de Rosa menciona o grupos de iguais judaico-polons.
12
No texto sobre Brecht, Arendt retoma os versos do prprio poeta quando jovem e supe que Der
Herr der Fische configura um retrato do autor na figura do senhor e mestre da terra dos peixes, a
terra do silncio. O retrato na verdade um nada ter a dizer de si mesmo, enquanto subjetividade,
intimidade (So, auf Hin- und Widerreden/Hat mit ihnen er verkehrt/Immer kam er ungebetten/Doch
sein Essen war er wert). Na concepo arendtiana, trata-se de um auto-retrato, no qual se apresenta
um estranho e amigo de todos, portanto rejeitado e bem-vindo, bom s para Hin-und Widerreden
[conversa e rplica], intil para a vida cotidiana, silencioso sobre si prprio, como se no tivesse
nada a comentar [...] (ARENDT 2003, p. 189).

finitude da existncia (MERLEAU-PONTY 2004, p. 136). O fato de que, apesar

de nossas intenes e aptides, nunca podemos saber exatamente para onde
vamos. Referir-se-ia aquilo que Arendt denominava o fluxo vivo da ao.
Nesse sentido, Merleau-Ponty supe que a conexo entre obra e vida s
pode ser desvendada a posteriori. Com isso, pode-se ter a impresso de que a
vida j continha o artista. Ou, no sentido contrrio, acreditar que a obra que
deixa ver a vida. O filsofo segue mais por essa segunda via, mas procura
enfatizar uma ligao entre vida e obra, segundo a qual, a vida no um dado
pronto, um conjunto de fatos que se conformam como uma estrutura da qual
o homem no pode escapar. O que Merleau-Ponty sustenta que a novidade
no surge do nada. H a superao do que ramos, sem que deixemos de ser
os mesmos. Desse modo, sempre possvel retomar o passado e descobrir os
fios que ali estavam para serem puxados: O nascimento e o passado definem
para cada vida categorias ou dimenses fundamentais que no supem nenhum
ato em particular, mas que se leem ou se reconhecem em todos (MERLEAU-
PONTY 2004, p. 141).
Czanne se interroga duvida de si mesmo pois no pode saber que
sua vida se abre para a obra. Se interroga por que no est pronta a conexo
entre vida e obra, a qual s se faz mesmo no momento da expresso, da
criao. Nunca soube quem ele realmente era e nem poderia: o sentido daquilo
que o artista vai dizer no est em parte alguma, nem nas coisas que ainda no
tm sentido, nem nele mesmo, em sua vida no formulada (MERLEAU-PONTY
50 2004, p. 135).
A busca de Arendt pelo quem tambm sugere um anseio de sair da
duplicidade subjetividade/objetividade. O quem no nem uma inteno, como
se fosse uma conscincia interior que pudesse ser controlada pelo homem,
nem o que algum , como se a vida pudesse ser vista de fora, como realizao
de uma qualidade objetiva. A noo arendtiana do quem est relacionada ao
anseio de conceber o fluxo vivo da ao, e, em alguma medida, comporta a
semelhana com a concepo merleau-pontyana de que o sentido no est
em parte alguma, mas se compe no prprio ato de expresso, de criao.
Apenas uma vez pronto, o sentido se deixa ver porque se tornou possvel.
O elemento pessoal que Arendt busca na elaborao dos seus perfis
biogrficos alguma coisa como o prprio fluxo vivo da ao, a espontaneidade
da pessoa. Em A condio humana, a autora indica uma diferenciao entre
quem algum e o que algum . Nessa diferenciao, defende que qualquer
adjetivao sobre a pessoa s vem a mostrar o que algum ou o que algum
foi comunista, nervoso, pobre etc. O quem s se manifesta aos outros
durante a ao. como o daimon que est por cima dos ombros de cada um e
no pode ser visualizado pelo ator, mas apenas por aqueles que comungam o
espao pblico com ele. Uma forma de se aproximar do quem, na verdade, a
nica maneira possvel do ator compreend-lo e encontrar o significado de sua
ao, pela reificao da histria. O problema que, sempre que se tenta dizer
quem algum , so evocados adjetivos que no tm a capacidade de conceber
a singularidade de cada um e generalizam o quem pela determinao do que.

Na tentativa de se aproximar ao mximo do fluxo vivo da ao, Arendt sugere

que a mmesis, menos como repetio da ao, e, mais como re-apresentao
da ao, poderia deixar ver esse fluxo vivo. Para nosso contexto da discusso
sobre histria e biografia em Arendt, bastante relevante que, ao traar essas
distines, a autora sugira que o estilo biogrfico o mais adequado para
aqueles que pretendem revelar o quem de uma pessoa.
Compreenso e narrativa
A suposio sobre a possibilidade de entrever a revelao do quem est, na
concepo arendtiana, intimamente relacionada escrita da histria. Deve-se
observar, no entanto, que quando a autora se refere a tal empreendimento
narrativo, ela no tem como pressuposto a noo moderna de um processo da
Histria que subjaz representao escrita. J indicvamos isso ao mencionar
que, nos ensaios biogrficos, Arendt no compartilha da ideia segundo a qual a
pessoa pode ser entendida como encarnao do esprito do tempo. A rejeio do
Zeitgeist no apenas um questionamento da concepo hegeliana da histria.
Trata-se de uma crtica radical da noo moderna de Histria.
Em seu texto sobre O conceito de histria: antigo e moderno, Arendt fala do
surgimento da histria na Grcia com Herdoto e de seu nascimento metafrico
com Homero. A experincia de Ulisses, ao ouvir sua prpria histria a histria da
sua vida na corte dos Fecios, consiste na cena primordial da histria e da
poesia. O encontro entre ator e espectador da histria propiciaria a possibilidade da
reconciliao entre ao e compreenso. Franois Hartog retomaria a proposio
arendtiana para indicar, na mesma cena de Ulisses, o aparecimento da historicidade
51
como elemento fundamental para o desenvolvimento da escrita historiogrfica.13
Em Homens em tempos sombrios, no seu trabalho sobre Lessing, a autora
tambm menciona essa potencialidade da palavra se entender com a ao. Arendt
afirma que, depois da Primeira Guerra Mundial, a tentativa de dominar o passado
atravs de descries e explicaes no encontrou sucesso. Segundo ela,
deveriam se passar quase trinta anos antes que surgisse uma obra de arte
que apresentasse a verdade ntima do acontecimento de um modo to
transparente que se podia dizer: Sim, como foi. E nessa novela, A Fable
(Uma Fbula), de William Faulkner, descreve-se muito pouco, explica-se
menos ainda e no se domina absolutamente nada; seu final so lgrimas,
pranteadas tambm pelo leitor, e o que permanece alm disso o efeito
trgico ou o prazer trgico, a emoo em estilhaos que permite a pessoa
aceitar o fato de que realmente poderia ter ocorrido algo como aquela
guerra. Menciono deliberadamente a tragdia porque, mais que as outras
formas literrias, representa um processo de reconhecimento. O heri
trgico se torna cognoscvel por reexperimentar o que se fez sob o
sofrimento, e nesse pathos, ao novamente sofrer o passado, a rede de
atos individuais se transforma num acontecimento, num todo significativo
(ARENDT 2003, p. 27).
13
Em Hartog lemos que: Do ponto de vista de Ulisses, esse curto momento de entre-dois, em que no
mais Ulisses e que ainda no Ulisses, no traduziria tambm a descoberta dolorosa da no
coincidncia de si consigo mesmo? Uma descoberta que no exprimvel em palavras, mas que
Homero torna visvel pelas lgrimas de Ulisses [...] o choque da diferena temporal de si consigo
mesmo: o encontro com a historicidade (HARTOG 2003).

No mesmo livro, Arendt apresenta a filosofia do contar histrias de Isak

Dinesen, de quem toma o prenncio de que todas as dores podem ser suportadas
quando colocadas numa histria, utilizando-se dele como epgrafe de um dos
captulos de A condio humana. Em Dinesen, Arendt encontra uma verdadeira
contadora de histrias, para quem o mundo est repleto de acontecimentos e
eventos inexplicveis, necessitando das histrias para encontrar sentido. Arendt
retoma tambm nesse texto mais claramente a problemtica que a perseguira
pelo menos desde a escrita da biografia de Rahel o perigo que corre o contador
de histrias de transformar a prpria vida em histria. De viver a vida como se a
histria j estivesse pronta.
Na concepo arendtiana, tornar a vida histria significa perder o carter
indeterminado da vida. Consiste em entender a ao dos homens no mundo como
se j soubssemos seus fins. Pode-se perceber que a resistncia da autora em
considerar vida e histria como uma nica mesma coisa a leva a designar uma
diferenciao entre ao e histria entre a vida e a escrita da histria, que ser
concebida por um autor a posteriori. Tal distino aparece na obra de Arendt por
diversas vezes, estando tematizada de diferentes maneiras, atravs da separao
entre pensamento e ao, Histria e poltica, ao e compreenso. O que nos
importa observar que, de um modo ou de outro, traz no seu bojo a desconexo
entre o fluxo vivo da ao, o prprio momento da ao, de um lado, e a possibilidade
de compreend-la e narr-la, de outro.
Tal distino aparece em A condio humana como a separao entre a
52 Histria real e a histria narrada. Sua interposio se faz no sentido de diferenciar

ao e escrita da histria. No primeiro caso, se est na ordem da contingncia,
enquanto a segunda instncia refere-se alada do autor, daquele que narra a
histria Arendt utiliza o termo storyteller: as histrias reais, ao contrrio das
que inventamos, no tm autor [...] A diferena entre a histria real e a fico
precisamente que esta ltima feita, enquanto a primeira no o (ARENDT
2000, p. 198). Nesse sentido, a historiografia surge como uma atividade intelectual
que se empenha na tarefa de compreender a histria real, erigindo ela mesma um
produto que a histria escrita. Isso no significa que, para Arendt, exista uma
Histria em si, a qual a escrita da histria deva alcanar.
Quando distingue ao e escrita da histria, que aparecem mesmo como
histria real e histria escrita, a autora no supe a existncia de um processo
autnomo que pode ser entendido como Histria. A histria real, na formulao
de Arendt, a prpria ao dos homens. Est totalmente na esfera da contingncia.
A diferenciao entre histria real e histria escrita indica uma distino entre a
perspectiva do ator, que, para Arendt, nunca sabe exatamente o que est fazendo,
e a posio do espectador, que olha a histria de fora, quando a ao j chegou
ao fim. Tal separao, no entanto, no definitiva. Veja que, ao conceber
metaforicamente o incio da escrita da histria, a autora supunha a possibilidade de
uma reconciliao, na qual ator e espectador estariam reunidos na mesma pessoa
de Ulisses que ouve sua prpria histria. A histria narrada encarna uma
compreenso e permite uma reconciliao com a ao. Mas o que significa essa
reconciliao ou compreenso na configurao arendtiana?

Apesar de retomar o termo hegeliano, reconciliao aqui no implica a

ideia e uma realizao da histria a reconciliao do esprito consigo mesmo.
No h como na Filosofia da histria o desenvolvimento do esprito na histria
por intermdio da astcia da razo. A coruja de minerva no lana seu voo ao
entardecer, se esse entardecer for vislumbrado como uma espcie de termo de
um longo processo histrico, que concebido linearmente se apresenta como o
progresso da Histria. A Histria, para Arendt, um conceito moderno. Segundo
ela, existem aes e acontecimentos de um lado, e histria (escrita da histria),
de outro. Se ainda fala em reconciliao, no supe que exista qualquer astcia
da razo ou ardil da natureza que perpasse o processo histrico tramando um
sentido a priori para a existncia na Terra. Sua evocao da noo de
reconciliao carrega uma forte conotao de compreenso. Trata-se da
possibilidade de entender e aceitar como um evento pde acontecer. Tendo em
vista que, na formulao arendtiana, nada do que acontece deveria
necessariamente acontecer, a compreenso o meio de reconciliar-se com o
que de fato foi com o que aconteceu. Assim como indica na sua referncia a
Faulkner. Sua obra permitiu dizer: Sim, como foi.
Tal afirmao no sugere nenhuma considerao especial por tentar ver o
passado na ntegra, como se significasse a pretenso a uma totalidade dos
fatos ou alguma pressuposio metdica. Devemos destacar que a concepo
arendtiana da reconciliao est de acordo com a suposio de que se existe
algo como Histria, no se assemelha a um processo linear dotado de sentido,
mas coleo de histrias sobre homens e mulheres, sobre suas aes e seu
aparecimento no mundo. O fim da histria s pode surgir como o fim de uma
53
ao, o fim de uma vida. A reconciliao no um grand finale da Histria. A
compreenso um processo interminvel, que est em jogo no entre histrias,
em meio pluralidade de histrias. Trata-se de aceitar embora compreender
no seja tudo perdoar, como frisa Arendt que a contingncia tornou-se fato.
No mbito da ao tudo contingncia, possibilidade. A esfera da compreenso
equivale ao momento em que o acontecimento se realizou. Deixou de ser
mera possibilidade e cristalizou-se como acontecido. Reconciliar-se
compreender, de certo modo, conformar-se passagem da contingncia
irrevogabilidade. Uma vez acontecido o evento, as possibilidades esto mortas.
Em A vida do esprito, Arendt explicita esse argumento ao analisar a filosofia de
Duns Scottus.
Uma coisa pode ter acontecido bastante ao acaso, mas uma vez que
tenha vindo a ser e que tenha assumido realidade, perde seu aspecto de
contingncia e apresenta-se a ns com aspecto de necessidade. [...]
Uma vez que o contingente aconteceu, no podemos mais desembaraar
os fios que o enredaram at que se tornasse um evento como se pudesse
ainda ser ou no ser (ARENDT 2008, p. 403).
O contador de histrias, o storyteller, uma figura especial nesse processo

de compreenso. Atravs da narrativa, os acontecimentos e fatos adquirem
um sentido. No um sentido terico, que pode indicar a razo ou a explicao

de um evento, mas um sentido que advm da prpria narrativa, atravs da

re-apresentao do fluxo vivo da ao. A essa altura podemos avaliar que
a narrativa histrica e a tarefa de contar histrias de vida em Arendt esto
intimamente conectadas. Revelar o quem deixar ver o sentido da histria.
No o sentido da Histria em geral, ou da Humanidade, mas de histrias
particulares, que so muitas e plurais.
O exerccio do contar histrias, tarefa que todos realizam
cotidianamente, contando e recontando suas histrias para si mesmos e
para os outros, ofcio especial dos poetas e dos historiadores. No sem
razo, Arendt retomava a histria de Ulisses como incio metafrico da histria
e da poesia, embora resguardando a especificidade da historiografia, que
tem que se reconciliar com a verdade dos fatos. De todo modo, est em
jogo uma superioridade da narrao de histrias em relao s tentativas
de explicar a realidade por meio de teorias e procedimentos lgico-
-argumentativos. Nenhuma filosofia, nenhuma anlise, nenhum aforismo,
por mais profundos que sejam, podem se comparar em intensidade e riqueza
de sentido a uma estria contada adequadamente (ARENDT 2003, p. 29).
Odlio Aguiar chega a sugerir que, na concepo arendtiana, o filsofo precisa
se tornar tambm um storyteller e se relacionar com os acontecimentos
em lugar de partir da universalidade (AGUIAR 2001, p. 216).
Para a questo da histria e biografia, pode-se destacar, por fim, que a
prtica da narrativa biogrfica em Arendt desvela-se ela mesma como uma
concepo da histria. A biografia no aparece como um novo-velho mtodo
54 historiogrfico que visa buscar a vida individual para romper com o
estruturalismo. Tambm no se adqua noo moderna de histria, donde o
indivduo podia surgir como um representante do esprito do tempo e, tampouco,
deve ser concebida como um retorno ao antigo topos da histria mestra da
vida, como se compusesse retratos exemplares vidas/modelos que pudessem
ser imitadas.14 Se seus perfis carregam algum sentido de exemplaridade, como
indicava Celso Lafer, isso s possvel se for entendido que exemplaridade,
nesse caso, no funciona como modelo ou padro daquilo que deve ser feito. A
menos que pensssemos o arqutipo como uma forma. Pois, de fato, Arendt
conta histrias de grandes vidas, que no so grandiosas pela sua fama, mas
pela maneira segundo a qual se relacionaram com o mundo com a pluralidade
de homens e mulheres no mundo. A prpria autora, por vezes, faz referncia
ao termo ensinar/aprender quando apresenta seus biografados. A exemplaridade
significaria, para usar palavras arendtianas, alguma coisa como um estalo. Se
preferirmos os termos de seu amigo Benjamin, podemos dizer que se trata de
um relampejar (BENJAMIN 1994, p. 224).
14
A biografia despontou no cenrio historiogrfico do fim do sculo como possibilidade de desvencilhar
a escrita histrica da anlise das estruturas que estivera em vigor at ento. A chamada terceira
gerao dos Annales e a micro-histria italiana apresentaram vertentes metodolgicas para a nova
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56

O retorno do indivduo como objeto da histria:
reflexes luz da teoria semitica
The return of the individual as object of history: reflections from the

semiotic perspective
Eliane Misiak
elianemisiak@furg.br
Professora assistente
Universidade Federal do Rio Grande
Av. Itlia, Km 8 Campus Carreiros
96201-900 Rio Grande RS
Brasil
Resumo
A partir do final dos anos 1970 e incio dos anos 1980, o mtodo biogrfico, nunca esquecido,
retomou um lugar de prestgio na produo historiogrfica francesa. Vrios so os estudos realizados
a fim de explicar as condies desse retorno. O presente artigo pretende, luz da teoria semitica,
contribuir para tal compreenso a partir da anlise da construo e investimento de valores nesse
objeto histrico, o indivduo, que retorna cena historiogrfica. Inicialmente, em oposio ao ponto
de vista adotado pelo modelo historiogrfico quantitativo e, em um segundo momento, como o
resultado de uma mudana paradigmtica no seio do prprio mtodo biogrfico.
Palavras-chave
Historiografia; Biografia; Semitica.
57
Abstract
From the late 1970s and early 1980s on, the biographical method - which had never been fully
forgotten - regained a place of prestige in the French production of historiography. A variety of
studies have been carried out to explain the conditions of this return. This article intends to
contribute to the investigation of such field of study from a semiotic perspective, with a focus on
the analysis of the construction and investment of values in the so-called historical object,
namely the individual, who has reappeared in the historiographical scene - at first, in opposition
to the quantitative historiographical model and, then, as a result of the paradigmatic shift of the
biographical method itself.
Keywords
Historiography; Biography; Semiotics.


Eliane Misiak
En effet, si lhistoriographie peut avoir recours aux procdures

smiotiques pour renouveler ses pratiques, elle leur est elle-mme
offerte comme un objet, en tant quelle constitue un rcit ou un
discours propre (CERTEAU 1975, p. 53).
A fronteira, sempre floue et instable (LORIGA 2010, p. 15), que separa

a biografia da histria fez um novo movimento entre o final dos anos 1970 e o
incio dos anos 1980 na Frana. O indivduo, preterido pelas massas, voltou a
ocupar o centro das preocupaes de alguns historiadores. Biografia e histria
se reaproximaram.
Tal retorno foi identificado por alguns historiadores como sendo um sintoma
da crise paradigmtica da histria cientfica (STONE 1980). Outros, com uma
explicao menos grave, identificaram-no como sendo um questionamento do
modelo dominante de histria social produzida na Frana pela cole des Annales.
Independentemente da razo, por seu hibridismo, entre uma identidade
puramente literria e uma identidade propriamente cientfica, entre
verossimilhana e verdade, entre vulgarizao e histoire savante, a biografia
histrica sempre se apresentou como um elemento de tenso, excelente
territrio de investigao da multiplicidade das experincias.
Apontado como sendo uma reao a um momento bem definido da
produo historiogrfica francesa, o retorno da biografia no implicou, contudo,
na renncia a este tipo de histria social, isto , apreenso do substrato
profundo da histria. Tambm no se tratava da constituio de uma nova
58 escola, nem de uma nova corrente terica. Tratou-se, mais provavelmente, de

uma interrogao sobre os procedimentos metodolgicos da histria social, de
uma preocupao com a construo dos objetos histricos e, tambm, de
uma reflexo sobre a dimenso narrativa da escrita da histria, fatores que, se
relacionados, poderiam dar uma certa unicidade a essas diferentes reaes.
Com efeito, aps um longo perodo de declnio diante da valorizao de
categorias impessoais, de uma histria exibida sem sujeito, desencarnada, o
mtodo biogrfico reaparece como um instrumento de conhecimento, dentre
outros, para as cincias humanas em geral e para a histria em particular. O
indivduo retorna ao centro das preocupaes de alguns historiadores.
Como, entretanto, explicar o retorno de um objeto de estudo eclipsado
durante tanto tempo nesse campo de saber? Trata-se do mesmo objeto? Isto
, o indivduo retorna ao campo da escrita histrica investido dos tradicionais
valores do mtodo biogrfico? luz da teoria semitica, tentaremos contribuir
para elucidar algumas dessas questes atravs de uma anlise dos valores
(re)construdos e atribudos a esse j bastante antigo objeto do discurso histrico
biogrfico: o indivduo.
Partindo-se da definio de objeto ou, mais precisamente, de objeto de
valor proposto pela teoria semitica, isto , o lugar de investimento de valores
com os quais o sujeito est em conjuno ou em disjuno (GREIMAS; COURTES
2011, p. 347), vamos procurar identificar de que forma alguns historiadores,
concernidos pelas reflexes epistemolgicas que pautaram os anos 1970-1980,
conseguiram recuperar ou resignificar, positivamente, a noo de indivduo

O retorno do indivduo como objeto da histria
enquanto objeto da histria. Trata-se de um simples retorno do renegado ou

da seleo e inscrio de novos valores, capazes de modificar o objeto? Refletir
sobre a noo de categorizao dos valores e seus diferentes modos de
existncia, responsveis por caracterizar o objeto de valor tratado o objeto
indivduo , significa pens-la a partir de sua prpria historicidade. Ela depende
do contexto institucional, isto , do lugar de onde se fala (CERTEAU 1975).
Diante do modelo historiogrfico dominante na poca, possvel perceber,
primeiramente, uma mudana do paradigma de valor. histria das estruturas,
quantitativa, desenvolvida pelos annalistes, que possua como objeto de estudo
o coletivo, os agregados massivos, os historiados interessados pelo mtodo
biogrfico opem o estudo dos destinos individuais.
Entretanto, tambm possvel perceber que no se tratava de retomar a
biografia segundo o modelo tradicional. A biografia, na sua forma tradicional,
isto , superficielle, anecdotique, platement chronologique (LE GOFF 1989,
p. 50), estava, segundo o medievalista, gasta e desacreditada junto
comunidade historiadora, ainda que continuasse, e continue, sempre, a existir.
A figura clssica do heri (santos, cavaleiros, reis, militares, homens polticos,
por exemplo), exemplar e ilustrativa, divide ou cede seu lugar ao homem
ordinrio, ao homem qualquer, ao desconhecido, isto , aos excludos do
processo histrico, e que foram descobertos atravs dos estudos sobre a
cultura popular, dos trabalhos de histria oral ou da histria das mulheres.
Sempre luz da teoria semitica, tentaremos ver essas mudanas a partir da
forma pela qual os valores so, em um primeiro momento, atribudos
paradigmaticamente ao objeto. Em um segundo momento, veremos de que forma
59
esses valores so selecionados e combinados pelo enunciador de modo a criar
tipologias distintas. Assim, ser possvel perceber a forma atravs da qual o ponto
de vista adotado pelo mtodo biogrfico ops-se, primeiramente, ao ponto de
vista adotado pelo modelo historiogrfico quantitativo e, em um segundo momento,
a emergncia da distino paradigmtica no seio do prprio mtodo biogrfico.
Da noo de valncia noo de valor

Antes de proceder identificao dos valores que cada um desses
momentos historiogrficos (a histria quantitativa e, sobretudo, a biografia)
investiu em seu respectivo objeto de estudo, vejamos de que forma todo valor
aparece no espao perceptvel da significao e, posteriormente, transforma-se
em objeto de valor significante.
Partindo-se da noo de percurso epistemolgico da teoria semitica1
devemos, inicialmente, retornar ao espao tensivo, situado anteriormente aos
espaos semionarrativo e discursivo, de modo a demonstrar que o sentido diz
respeito tanto ao sensvel (a intensidade) quanto ao inteligvel (a extenso).
1
O percurso epistemolgico da teoria semitica apresenta trs espaos ligados por procedimentos diferentes
e no lineares: o espao tensivo, o espao semionarrativo e o espao discursivo. Ao invs de tratar os
problemas tericos e metodolgicos como problemas lgicos, de acordo com o percurso generativo da
significao proposto na dcada de 1960, a teoria semitica passa a trat-los sob o ngulo fenomenal. Ela
passa a examiner la formation des diffrences significatives et des positions axiologiques partir de la
perception et de la prsence sensible de ce phnomne (FONTANILLE 2004, p. 15).

Eliane Misiak
O espao tensivo aquele espao onde so regidas as modulaes de

energia e cuja instncia o sujeito da percepo. Atravs de um sujeito
perceptivo, os gradientes pertencentes a esse espao so colocados em
perspectiva e orientados segundo as valncias perceptivas da intensidade e da
extenso e se transformam em grandezas semnticas. A orientao desses
gradientes a partir de um centro ditico ou de um observador permite concluir
que o corpo prprio do sujeito que sente o lugar onde se fazem e so sentidas
as correlaes entre valncias perceptivas.
O termo valncia, pertencente, inicialmente, ao vocabulrio da qumica,
designa, globalmente, a ligao tensiva e o nmero de ligaes que unem o
ncleo e seus perifricos. Os perifricos so definidos pela atrao que exerce
sobre eles o ncleo e sua potncia de atrao, reconhecvel pelo nmero de
perifricos que consegue manter sob sua dependncia. H, portanto, dois
gradientes, de intensidade e de quantidade, um sob o controle do outro, o que
explica a relao de dependncia entre eles e produz os efeitos de coeso.
Posteriormente, o termo valncia foi apropriado pela teoria semitica
quando esta percebe que o valor de um objeto deve-se tanto intensidade,
quantidade, ao aspecto ou ao tempo de circulao desses objetos, quanto aos
contedos semnticos e axiolgicos. As valncias tornam-se condio necessria
de emergncia do valor. Os dois grandes tipos de valncia responsveis pela
regulao dos universos de valor so, ento, as valncias de intensidade,
compreendidas como nergie qui rend la perception plus ou moins vive, e as
60 valncias de extenso, compreendidas como morphologies quantitatives du

monde sensible, qui guident ou contraignent le flux dattention du sujet de la
perception (FONTANILLE; ZILBERBERG 1998, p. 14).
As valncias so, assim, definidas a partir de sua participao em uma
correlao de gradientes orientados em funo de sua tonicidade, tnica ou
tona, de onde seu aspecto tensivo. Nesse espao, os gradientes, isto , o
modo contnuo das grandezas consideradas, so colocados em perspectiva
por um sujeito perceptivo e, a partir desta orientao, eles so convertidos em
profundidades semnticas.
A noo de valor, por sua vez, surge como o resultado dessa correlao ou,
preferencialmente, da tenso estabelecida entre as valncias. A anlise de um
valor requer, assim: i) deux gradients au moins qui, dans la mesure ou ils sont
orients, fonctionnent pour le sujet dnonciation comme des profondeurs, et ii)
sur chacune de ces profondeurs, une variation qui est probablement identifiable
une variation dintensit ou dextensit (FONTANILLE; ZILBERBERG 1998, p. 16).
Posteriormente, deixando o espao tensivo, a rearticulao das valncias em
valores no espao semionarrativo supe a converso das dependncias ou
independncias em diferenas: contrariedade, contradio e complementaridade.
As trs relaes, reunidas no quadrado semitico,2 so responsveis pela
organizao e definio da categoria semntica, isto , les seuils ou limites
2
O quadrado semitico, um dos pilares da teoria semitica, responsvel pela definio das operaes
lgico-semnticas do percurso epistemolgico.

projets sur les valences deviennent les frontires dune catgorie stabilise et
discrtisable (FONTANILLE; ZILBERBERG 1998, p. 21). Na sequncia, o sujeito
sensvel, do espao tensivo, torna-se sujeito semionarrativo, responsvel pela
diviso axiolgica do seu universo, isto , pela polarizao entre euforia e disforia.3
Assim surge, semioticamente, o conceito de valor: la valeur comme diffrence qui
organise cognitivement le monde vis, et la valeur comme enjeu axiologique qui
polarise la vise elle-mme (FONTANILLE ; ZILBERBERG 1998, p. 22).
Da inscrio dos valores: valor de absoluto e valor de universo

As duas profundidades previstas, a intensidade e a extenso, constituiro
o intervalo ao longo do qual iro se inscrever os valores. Para a primeira
profundidade, a intensidade, iro se inscrever os valores de absoluto. Para a
segunda, a extenso, iro se inscrever os valores de universo. Procuraremos,
ento, identificar quais so, como se constituem e se organizam,
paradigmaticamente, no espao tensivo das valncias, os valores que vo definir,
ou mesmo opor, de um lado, o objeto da histria quantitativa e, de outro, o
objeto do mtodo biogrfico.
Partindo-se da existncia de duas profundidades, possvel observar
duas configuraes. Do lado da biografia, o vigor, o brilho, espcie de energia
que torna a percepo mais ou menos viva, mais importante que a
extenso. Do ponto de vista da histria quantitativa, privilegia-se a difuso.
Cada mtodo adota perspectivas diferentes, ou, como no presente caso,
opostas. A biografia escolhe os valores de absoluto e a histria quantitativa
os valores de universo. Com efeito, com relao s estruturas elementares
61
da significao, obtm-se uma estrutura binria, resultado da oposio entre
dois termos contrrios: o absoluto vs o universal. Cabe observar que se
trata de uma relao de disjuno, isto , as valncias inscritas sobre cada
um dos eixos iro variar no sentido inverso.
Em um segundo momento, na abordagem sintagmtica, necessrio
comear a tomar as valncias a partir de uma relao de conjuno ou de
disjuno. No caso da conjuno, as valncias iro variar no mesmo sentido
(mais convoca sempre mais e menos convoca sempre menos). No caso da
disjuno, as valncias iro variar no sentido inverso. Uma vez estabelecidas,
essas duas correlaes originam dois regimes distintos. Quando a relao
conversa tem-se o regime de participao. Quando, ao contrrio, a relao
inversa, tem-se o regime de excluso. Participao e excluso, isto ,
correlao conversa e correlao inversa, respectivamente, podem auxiliar
a compreender, por exemplo, les diffrences entre catgories frontire
floue et catgories frontire nette (FONTANILLE; ZILBERBERG 1998, p.
21). Cada um dos regimes possui, ainda, seu prprio operador: a triagem
o operador da excluso (exclusivo vs excludo ou puro vs impuro) e a mistura
o operador da participao (igual vs desigual).
3
Euforia, disforia e aforia correspondem, respectivamente, s verses positiva, negativa e neutra
da foria.

Eliane Misiak
Tratando-se de grandezas relacionadas quantidade, pertinente analisar as

valncias, inicialmente, segundo a profundidade extensiva, isto , segundo as
organizaes mereolgicas do mundo sensvel, que dizem respeito s relaes
entre as partes e entre as partes e o todo. Para tanto, necessrio convocar os
dois operadores responsveis por essa profundidade: a triagem e a mistura. Em
um segundo momento, cada operao poder variar segundo a tonicidade, isto ,
entre tono ou tnico. Como resultado, sistematizado no quadro abaixo
(FONTANILLE; ZILBERBERG 1998, p. 21), obtm-se a definio das quatro figuras
capazes de representar a quantidade: a unidade/nulidade e a totalidade resultam
da operao de triagem, tnica e tona, respectivamente, e a universalidade e a
diversidade resultam da operao de mistura, tnica e tona, respectivamente.
T R IA G E M M IST U R A
T NIC O U n ida de /n u lida de U ni v e rs a l id a d e
T O N O T o t a l id a d e D i v e r si d a d e
Observando-se o quadro e a disposio das figuras nas colunas, percebe-se

que elas representam os dois regimes possveis: as duas figuras da esquerda,
resultantes da operao de triagem, representam o regime de excluso
(unidade/nulidade e totalidade), enquanto que as duas figuras da direita,
resultantes da operao de mistura, representam o regime de participao
(universalidade e diversidade).
62 A partir da introduo desses dois regimes, possvel complementar a

primeira distino entre o mtodo quantitativo e o mtodo biogrfico, que
antes opunha simplesmente duas ordens de valores, o universal e o absoluto.
A histria quantitativa apresenta-se como uma semitica da mistura que
pode, segundo a tonicidade, passar, por excesso, da diversidade
universalidade ou, por falta, passar da universalidade para a diversidade. J
a biografia se apresenta como uma semitica da triagem, permitindo passar
da totalidade unidade ou vice-versa, por excesso ou por falta. Observa-
-se, por conseguinte, o desdobramento dos termos e uma escolha no interior
de cada ordem de valores.
Uma lgica da totalidade apresentada, por exemplo, por Thomas Carlyle.
No sculo XIX, representante da biografia heroica, Carlyle sustentava que a
vida social era o resultado de todas as vidas individuais que compem a
sociedade. Esta histria, segundo ele, traduzir-se-ia atravs da histria de seus
heris, isto , lHistoire des grands hommes qui ont uvr ici-bas. Ils ont t
les conducteurs des hommes, leurs modles, leurs rfrences et, dans une
acception large du terme, les initiateurs de tout ce que la grande masse des
humains sest efforce de raliser ou datteindre (CARLYLE 1998, p. 23).
Contrariamente, por excesso, pode-se passar do todo unidade ou mesmo
nulidade. A figura da unidade a mais difundida entre os bigrafos. Sobre ela
tambm repousa o maior nmero de crticas. Segundo Emmmanuel Le Roy
Ladurie lhistoriographie contemporaine, qui se veut quantifie, massique,
structurale, a t contrainte, prjudiciellement, de tuer pour vivre: elle a

condamn une quasi-mort, voici quelques dcennies, lhistoire vnementielle

et la biographie atomistique (LE ROY LADURIE 1972, p. 72).
Para aqueles historiadores que retomaram, criticamente, o mtodo biogrfico,
vrias razes justificariam a triagem, a unidade, a escolha do indivduo. Bernard
Gune, por exemplo, afirma que une biographie permettait daccorder plus
dattention au hasard, lvnement, aux enchanements chronologiques, quelle
seule pouvait donner aux historiens le sentiment du temps quavaient vcu les
hommes (GUENEE 1987, p. 13-14). Para Pierre Levillain, la biographie est le
meilleur moyen, en revanche, de montrer les liens entre pass et prsent, mmoire
et projet, individu et socit et dexprimenter le temps comme preuve de la vie
(LEVILLAIN 1996, p. 158) .
Entretanto, se a oposio criada a partir dos operadores da profundidade
extensiva, responsveis pelos regimes de excluso e de participao, capaz
de distinguir o modelo biogrfico em geral do modelo quantitativo, por outro
lado, ela no suficiente para explicar como so criadas as distines, e mesmo
as oposies, no interior do prprio modelo biogrfico. Faz-se, ento, necessrio
subdividir a profundidade de extenso segundo seus dois operadores, a triagem
e a mistura, para cada valor separadamente. E, depois, acrescentar uma segunda
valncia primeira. Deve-se acrescentar profundidade de extenso a
profundidade de intensidade, seguida de seus dois operadores: a abertura e o
fechamento. O quadro abaixo sistematiza as novas operaes (FONTANILLE;
ZILBERBERG 1998, p. 39).
ABERTURA / M IS T U R A / T R IA G E M
63
FECH AM ENTO ( p ro fu n d id a d e e x t e n s iv a )
( p ro fu n d id a d e in te n siv a )
VALO R ES D E ABERTO = LIVR E M IS T U R A D O = C O M P L E T O
U N IV E R S O FEC H A D O = E X C L U D O PURO = IN CO M PLETO
VALO R ES D E ABERTO = CO M U M M IS T U R A D O = D I S P A R A T A D O
ABSO LU TO FEC H A D O = D IS T IN T O PURO = A BSO LU TO
Vejamos, primeiramente, o resultado das operaes de triagem e de

mistura sobre a profundidade de extenso. Aplicando-se a operao de triagem
sobre os valores de universo, a figura que resultar ser a da incompletude.
Por outro lado, ao aplicar-se a operao da mistura, a figura resultante ser a
da completude. O mesmo procedimento, aplicado aos valores de absoluto,
dar origem figura de absoluto pela operao de triagem e de disparatado
pela operao da mistura. Os quatro termos reunidos mostram que existe uma
variao no interior de cada ordem, de absoluto e de universal, de acordo com
a tonicidade das operaes.
Em um segundo momento, duas novas operaes, de abertura e de
fechamento, impem-se sobre o eixo da intensidade. Aplicando-se a operao
de fechamento sobre os valores de absoluto, tem-se como resultado a figura
do distinto, enquanto que a operao de abertura d origem figura do comum.
Aplicando-se as mesmas operaes sobre os valores de universo, a operao
de fechamento gera a figura de excludo, enquanto que a operao de abertura

Eliane Misiak
gera a figura do livre. Os quatro termos reunidos indicam, como nas operaes
anteriores, a existncia de uma variao no interior de cada ordem (de absoluto
e de universal), de acordo com a tonicidade da abertura e do fechamento.
Com efeito, as duas ordens de valores, de absoluto e de universo,
definem-se a partir das duas profundidades, cada qual com seus prprios
operadores. Pode-se, ento, observar o desdobramento que ocorre em cada
uma das ordens e, consequentemente, a emergncia de uma segunda dixis,
agora interna. Alm disso, os termos assim desdobrados criam, no interior
de cada ordem, novas possibilidades sintticas, s vezes opostas, que tornam
mais complexa a tipologia inicial. Se isolarmos os valores de absoluto, e
refazendo-se a distribuio dos operadores e das figuras, observaremos com
maior clareza as distines internas da ordem, conforme o quadro que segue:
VALOR ES DE ABSOLUTO
Profundidade Intensiva Fechamento Abertura
DISTINTO COMUM
Profundidade Extensiva Triagem Mistura
ABSOLUTO DISPARATADO
Tomando-se, unicamente, a ordem dos valores de absoluto, torna-se

manifesta a existncia de uma diviso interna, capaz de criar duas subdivises
diferentes. Duas dixis, uma para cada coluna, podem ser identificadas. As
figuras de absoluto e de distinto, de um lado, ou de disparatado e de comum,
64 de outro, sero selecionadas positiva ou negativamente em funo da
perspectiva axiolgica do sujeito enunciador.
Retornando s grandezas enuncivas presentes no discurso biogrfico
histrico, tem-se que, de modo geral, os termos que marcam a oposio entre
os dois modelos so, para a biografia tradicional, o grande homem, o homem
distinto, o conhecido, enquanto que para a biografia que caracteriza parte da
produo a partir dos anos 1970, resultante dos questionamentos
epistemolgicos que marcaram o perodo, aparecem como figuras o homem
qualquer, o homem ordinrio, o desconhecido, o marginal.
Sabendo-se que os dois modelos tm sua origem na ordem de valores do
absoluto, preciso, ento, buscar as especificidades de cada um deles nos
desdobramentos possveis das duas profundidades. Sobre o eixo da intensidade,
pode-se caracterizar o primeiro grupo de grandezas como sendo o resultado
da operao de fechamento, enquanto que o segundo grupo resulta da operao
de abertura. O primeiro grupo de grandezas refora os valores de absoluto,
enquanto que o segundo grupo os enfraquece. As figuras distinto e comum
podem representar, respectivamente, as operaes de fechamento e de abertura.
Posteriormente, sobre o eixo da extenso, o primeiro grupo de grandezas
enuncivas expressa a operao de triagem, enquanto que o segundo grupo
expressa a operao de mistura, sendo o absoluto e o disparatado as formas
respectivas de suas figuras. Enquanto a figura de absoluto refora os valores
de absoluto, a figura de disparatado os enfraquece.

Como j havia sido dito, importante definir, inicialmente, o espao

tensivo das valncias de intensidade e de extenso, e suas correlaes,
capazes de decompor os termos de absoluto e de universo. Os subtermos,
resultantes dessa decomposio, podero ser recombinados diferentemente
e gerar novas figuras. possvel, ento, no que diz respeito ao mtodo
biogrfico, distinguir dois modelos a partir do ponto de vista das operaes
escolhidas, e associadas, para cada profundidade existente. A biografia
tradicional escolheu as operaes de fechamento e de triagem e suas figuras
tipolgicas so o distinto e o absoluto. O novo modelo biogrfico, por outro
lado, passou a selecionar e combinar as operaes de abertura e de mistura,
introduzindo as figuras do comum e do disparatado.
Essa distribuio, a partir de uma abordagem sintagmtica, permite o
cruzamento das duas profundidades a partir de seus termos extremos, isto
, uma intensidade sem extenso, o nico, ou uma extenso sem
intensidade, o universal. De onde se originam as noes de concentrao
e de expanso. A concentrao caracterstica da ordem dos valores
absolutos (modelo biogrfico), enquanto que a expanso caracterstica da
ordem dos valores de universo (modelo quantitativo).
Da direo e do limite
Para uma anlise sintagmtica dos valores, devem ser levadas em
considerao tambm as noes de direo e de limite, pois elas so
responsveis pelo seu dinamismo.
No caso da direo, o regime que indica o ponto de vista adotado pelo
65
enunciador definir tambm a dixis, positiva ou negativa. Quando se tratar
de um regime que visa os valores de absoluto, a escolha das grandezas ir,
invariavelmente, na direo de um mximo de intensidade associada unidade
e suas grandezas sero avaliadas positivamente. Em um regime que visa os
valores de universo, onde as grandezas sero escolhidas em funo de sua
extenso, apenas a grandeza que tem por sentido a universalizao ser
avaliada positivamente. Essa oposio evidente quando so opostas duas
ordens diferentes, aquela dos valores de universo e aquela dos valores de
absoluto. Tem-se, assim, o par excluso-concentrao para os valores de
absoluto e o par participao-extenso para os valores de universo. Quando,
entretanto, a distino se apresenta no interior de uma mesma ordem, deve-
-se acrescentar e avaliar a noo de limite.
Segundo elemento responsvel pelo dinamismo sinttico, o limite pode
ser entendido como a aspectualizao dos regimes de valor. Isto , as noes
de excluso e participao passam a se apresentar como uma configurao
total ou uma configurao parcial. Na configurao total, evidentemente,
no existe gradao possvel entre os princpios de excluso e de participao.
Entretanto, no caso da configurao parcial, possvel vislumbrar a
participao dos excludos no regime de excluso e a excluso dos
participantes no caso do regime de participao.

Eliane Misiak
Vejamos, ento, de que forma as noes de direo e de limite operam na

ordem de valores de absoluto a fim de poder elucidar algumas diferenas
existentes no seio da modalidade biogrfica.
Primeiramente, para a biografia tradicional, e anteriormente a qualquer
diferenciao interna, a dixis escolhida como positiva a do regime de excluso-
-concentrao, resultado da associao das operaes de fechamento
(profundidade intensiva) e triagem (profundidade de extenso). Entretanto,
sabe-se que h uma diferenciao no nvel interno dessa ordem. Quatro figuras
representam os termos dos valores de absoluto: o absoluto, o disparatado, o
distinto e o comum. , justamente, atravs deste desdobramento de valores,
desta subaxiologizao dos valores, que possvel compreender a existncia
de dois modelos diferentes no interior do mtodo biogrfico.
Se, de um lado, as figuras de absoluto e distinto mantm a tonicidade dos
operadores de fechamento e de triagem, de outro, as figuras de disparatado e
de comum introduzem a abertura e a mistura na ordem de valores do absoluto.
Cria-se, assim, uma nova dixis, interna. Ser o ponto de vista adotado pelo
enunciador que decidir a direo que ordenar os valores do discurso. Se ele
adotar a perspectiva do fechamento e da triagem, as figuras de absoluto e de
distinto iro compor a dixis positiva. As escolhas da abertura e da mistura,
cujas figuras so o disparatado e o comum, comporiam a dixis negativa. A
mudana de perspectiva implica na mudana da dixis.
Pode-se, assim, identificar um primeiro elemento capaz de distinguir os
66 dois modelos biogrficos. A biografia tradicional adota o ponto de vista que

associa fechamento e triagem. Assim, os indivduos que so o seu objeto de
estudo representam as figuras do absoluto e do distinto que, dependendo do
personagem escolhido, podem aparecer associadas. A reunio dessas duas
figuras traduz o carter exemplar e ilustrativo que tais personagens oferecem
humanidade. Os grandes homens, os homens ilustres, os heris, indivduos
dignos de tal abordagem, identificados, necessariamente, como sendo os atores
da histria, exemplificam tal modelo. Reis, prncipes, chefes militares, homens
polticos, isto , verdadeiro panteo da humanidade.
Entretanto, com a emergncia de outras disciplinas do social, outros atores
sociais foram revelados. A histria social contribuiu largamente para isso, mas
tomou os novos atores da histria de forma coletiva: os operrios e os
camponeses, por exemplo. Segundo Franois Furet,
pour lhistoire dhier et daujourdhui, la notion de classes infrieures voque

dabord celle de nombre et danonymat. Car lhomme des classes infrieures
nexiste pour lhistorien que perdu dans ltude dmographique ou
sociologique; lhistoire noble, qui fut longtemps la seule histoire celle qui
honore et rcompense les personnalits la ignor. Lhistoire aujourdhui
le reintgre dans laventure humaine par ltude quantitative des socits
du pass: mais il y reste silencieux (FURET 1963, p. 459).
Est-se diante do que Flix Torres chamou de hommo demographicus ou

hommo economicus, ambos representativos de lhomme anonyme, qui est en
mme temps lhomme abstrait (TORRES 1985, p. 142).

Pouco a pouco, outras perspectivas, mais atentas ao cotidiano, ao vivido

e subjetividade no apenas dos operrios e dos camponeses, mas tambm
das mulheres, dos loucos, das crianas, dos marginais, foram surgindo. neste
contexto que o mtodo biogrfico retorna ao campo da histoire savante.
Sempre atento aos destinos individuais, mas sob as perspectivas da abertura e
da mistura, isto , atento aos destinos comuns e disparatados. Trata-se de um
novo aporte. Podemos ler, ento, nas capas das obras biogrficas nomes
inabituais, desconhecidos, inslitos: Menocchio, Martin Guerre, Joseph Sec,
Thodore Desorgues, Jacques-Louis Mntra, Louis-Franois Pinagot. Nas
prateleiras desfilam moleiros, camponeses, poetas, vidraceiros, fabricantes de
tamancos. Todos eles, mesmo sem saber, atores da histria.
Existe tambm uma diferena que se apresenta em funo dos limites da
ideia de participao ou de excluso. A biografia tradicional no deixa margens
para a participao. Seus personagens so sempre da ordem do distinto ou do
absoluto, s vezes, os dois somados, de modo que qualquer forma de excesso
leva unicidade. Nesse sentido, Lus XIV e Napoleo, por exemplo, so nicos,
incomparveis, heris puros. Eles concentram os valores de absoluto e a
excluso domina todo o campo.
J o novo modelo biogrfico se apresenta como uma configurao
parcial. O um no significa necessariamente o absoluto. Ao contrrio, ele
pode ser comum ou disparatado, ou os dois conjugados. A noo de
representatividade no est mais associada quela de exemplaridade, de
ilustrao. s vezes, as noes de multiplicidade de contextos, de ligaes
mltiplas, sobrepem-se s de representatividade. Est prevista, assim, uma
67
zona de participao por melhoramento. No caso da profundidade extensiva,
a biografia prosopogrfica, por exemplo, sem cair na universalizao, defende
que as biografias individuais passam a ter interesse quando ilustram
comportamentos ou aparncias ligados s condies sociais estatisticamente
mais frequentes.
Nas dcadas de 1970 e 1980, um importante nmero de obras privilegiou,
sobretudo, personagens que representavam as figuras do comum e do
disparatado, somadas ou no. Entretanto, isso no significou o desaparecimento
das figuras do absoluto e do distinto, sobretudo para aqueles perodos da histria
no to bem documentados. Nesses casos, a tonicidade do fechamento e da
triagem pode variar no sentido descendente ou a abordagem pode ser feita,
por exemplo, atravs da reviso da escala de observao, alterando a noo
de ponto de vista, macro ou micro.
Para concluir, e retomando a noo de objeto de valor a partir de sua
existncia semitica e, particularmente, do objeto do qual se ocupa a histria
coletivo ou individual dependendo da abordagem metodolgica escolhida,
reitera-se que a realidade do discurso apenas a sua camada manifesta. Na
obra Semitica das paixes, a existncia semitica descrita como uma
presena na ausncia (GREIMAS; FONTANILLE 1991, p. 10), isto , ela se
caracteriza por sua relao com o campo de presena do sujeito que percebe
e, sobretudo, em termos de modulaes recprocas da presena e da ausncia.

Eliane Misiak
No presente caso, observando-se as particularidades dos modelos

historiogrficos analisados e, em decorrncia, dos objetos de valor
correspondentes, tem-se um bom exemplo de diferentes modos de existncia
que podem assumir esses mesmos objetos a partir de uma determinada
intencionalidade, ligada incompletude e desiluso, isto , diferena sensvel
entre a manifestao oferecida e aquilo que era esperado.
assim que percebemos esse perodo de retomada da biografia por alguns
historiadores. No satisfeitos com os trabalhos conduzidos pela histria cientfica,
eles retomam o mtodo biogrfico, mas a partir de um modelo distinto daquele
at ento desenvolvido pela biografia tradicional. Isto , retoma-se o objeto de
investigao a partir de um duplo fundamento de negatividade.
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Lodovico Dolce e uma crtica s Vite de Giorgio Vasari
Lodovico Dolce and a critic to Giorgio Vasaris Vite

rejane.bernal@gmail.com
Doutora
Universidade de So Paulo
Rua Dr. Samuel Porto, 75 Sade
04054-010 So Paulo SP
Brasil
Resumo
Este artigo contempla alguns aspectos que ligam o Dialogo della pittura intitolato lAretino (1557),
do Homem de Letras veneziano Lodovico Dolce, obra do historiador Florentino, Giorgio Vasari,
Le vite depi eccellenti architetti, pittori et scultori italiani, da Cimabue, insino atempi nostri (1550).
Procura-se demonstrar ao longo do texto que Dolce apoiou-se em conceitos tericos expostos
nas Vite, revertendo-os em seus prprios argumentos com o propsito de exaltar a pintura veneziana
enquanto patrimnio cultural do Cinquecento, equiparando-a arte da Tosco-romana, bem como
buscou salientar a relevncia da pintura de Ticiano, ausente da primeira edio da obra.
Palavras-chave
Historiografia humanista; Renascimento; Crtica.
72 Abstract
This paper considers some aspects that link the Dialogo della pittura intitolato lAretino (1557), of the
Venetian man of letters Lodovico Dolce, to the work Le Vite de pi eccellente architetti, pittori et
scultori italiani, da Cimabue, insino a tempi nostri (1550), of the Florentine historian Giorgio Vasari. It
seeks to demonstrate along its lines that Dolces work was based on theoretical concepts exposed
in the Vite, while reverting them to his own arguments in order to exalt the Venetian Cinquecento
painting as cultural heritage, by matching it with the Tosco-Roman art, and stressing the importance
of Titians painting, which was absent in the first edition of Vasaris work.
Keywords
Humanist historiography; Renaissance; Criticism.


O Dialogo della pittura intitolato lAretino, de autoria de Lodovico Dolce,

um importante tratado artstico da historiografia humanista veneziana. Publicado
em 1557, o primeiro escrito sobre pintura concebido por um letrado. At
ento, todos os textos que discorriam sobre as belas artes eram elaborados
por artfices,1 homens que abarcavam o domnio do ofcio, e a quem, unicamente,
era permitido emitir argumentos acerca delas. O Dialogo prope o cotejo entre
aqueles que, na viso do autor, eram os maiores pintores do momento: Rafael,
Michelangelo e Ticiano. Vrias so as temticas discutidas no texto: o conceito
de pintura e o ofcio do pintor, beleza natural versus beleza artstica, a habilidade
de um leigo tecer juzos sobre a pintura, a dignidade da arte pictrica, a doutrina
do ut pictura poesis, os cnones de proporo da figura humana, a partio da
pintura em inveno, desenho, colorido e sua relao com as partes da arte
retrica (inventio, dispositio e elocutio), as funes da pintura (doutrinar,
comover, deleitar), o elenco dos melhores artfices do Cinquecento, e, por fim,
uma pequena biografia de Ticiano.2
Por meio do dilogo entre dois interlocutores o escritor e poeta Pietro
Aretino (1492-1556) e o gramtico florentino Giovan Francesco Fabrini (1516-
1580) Dolce construiu uma crtica indireta obra do historiador florentino
Giorgio Vasari, Le vite depi eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da
Cimabue, insino atempi nostri, publicada em 1550 (VASARI 1986; 2010).
Sua inteno primeira foi a de sustentar a relevncia da produo artstica
vneta, enquanto patrimnio cultural do Cinquecento. Pretendia elev-la ao
mesmo patamar que a arte da Itlia central que fora exaltada de modo 73
proeminente pelo florentino em sua obra, em detrimento da arte de outras
regies italianas. Dolce tendeu igualmente em seu Dialogo, refutar a veemente
exaltao feita pelo autor das Vite em torno da figura de Michelangelo, que o
alou categoria de artfice divino:
Mas aquele que entre os mortos e os vivos porta o triunfo, transcende e

recobre tudo, o divino Michelangelo Buonarroti, que no s possui o
principado de uma dessas artes, mas de todas as trs conjuntas. Ele
supera e vence no somente todos os outros artfices, que j quase
superaram a natureza, mas tambm os prprios antigos mais famosos, que
to louvadamente fora de qualquer dvida a ultrapassaram; e nico, triunfa
sobre aqueles, sobre esses e sobre a natureza; no sendo possvel imaginar
algo mais estranho e difcil, que ele com a virtude de seu divinssimo
engenho, mediante a indstria, o desenho, a arte, o juzo e a graa,
muitssimo no a tenha ultrapassado (VASARI 2010, p. 543).
1
preciso salientar que o termo artista no era utilizado ainda no sculo XVI, todos aqueles que
lidavam com as belas artes: arquitetura, pintura e escultura, eram denominados artfices.
2
A primeira publicao do Aretino surgiu em 1557(DOLCE 1557) pela Imprensa Giolito de Ferrari.
Nos sculos posteriores surgiram vrias outras edies crticas, tanto italianas quanto em outros
idiomas. Entre elas encontram-se uma segunda impresso italiana em 1735, curada pelo diretor
da Academia Francesa de Roma. Outra holandesa, surgida em 1756, uma alem (1757), uma
inglesa (1770) outra ainda em Viena (1871) com uma segunda edio em 1888 (DOLCE 1888), e
numerosas outras edies italianas. Mais recentemente, uma francesa (1996), uma americana
(1968), uma alem (DOLCE 2008) e uma espanhola (DOLCE 2010). Algumas delas so aqui
elencadas: DOLCE (1910; 1960; 1996); ROSKILL (2000).

Ao longo de todo o dilogo, Dolce procurou salientar a maestria de Rafael

como pintor mais virtuoso e habilidoso do que Michelangelo e erigiu, em ltima
instncia, a primazia de Ticiano pela perfeio e harmonia do colorido de suas
obras, julgando-o superior aos outros dois artfices. Na parte final de seu tratado,
Dolce comps uma pequena biografia do pintor veneziano atravs da qual
levantou argumentos para defender a relevncia de sua obra no ambiente
artstico da Itlia do perodo, justamente por ser herdeiro de uma tradio que
vinha de Giovanni Bellini e Giorgione. Dolce enaltece Ticiano principalmente no
que se refere ao virtuosismo de seus retratos, atravs dos quais contrape a
heroica majestade dos ilustres retratados terribilit das figuras de
Michelangelo no Juzo final. Por meio de tais de pressupostos, Dolce assevera
no ter havido razes para a ausncia da biografia de Ticiano na primeira edio
das Vite, de Giorgio Vasari, de 1550.
Lodovico Dolce (1508-1568) foi como muitos homens letrados de seu
tempo, um humanista prolfico. Oriundo de uma famlia ligada magistratura
pblica de Veneza, ficou rfo de pai aos dois de idade. Sua educao foi,
ento, confiada ao Doge Loredano e Famlia Cornaro. Desenvolveu seus estudos
em Pdua e voltou a Veneza. Para sobreviver, fez uso de seu conhecimento
literrio trabalhando para casas editoriais, principalmente a Imprensa Giolito de
Ferrari. Ao longo de toda sua vida, produziu uma vertiginosa quantidade de
tradues, adaptaes, transcries, prefcios, preparaes de textos,
encontrando tempo ainda para escrever suas prprias obras (ROMEI 1991, p.
74 399). Em vinte e seis anos de intenso trabalho junto quela editora, publicou
cento e oitenta e quatro textos, e aproximadamente setecentos ttulos que
compunham o catlogo da Giolito de Ferrari (DOLCE 2010, p. 17). Sua produo
ecltica e compe-se de peas teatrais, tragdias e comdias, escritos
filolgicos e tratados que versam sobre temas diversos: um deles discorrendo
sobre a conduta das mulheres, outro sobre a conservao da memria, um
escrito acerca de pedras preciosas e outro referente s cores. O tratado sobre
a pintura denominado Aretino acabou se tornando o seu melhor escrito e o
mais rico de implicaes (ROMEI 1991, p. 401). Entre as inmeras edies
das quais foi responsvel, encontram-se obras de autores do sculo XIV como
Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) e Giovanni
Boccaccio (1313-1375), e contemporneos, como Lodovico Ariosto (1474-
1533), Pietro Bembo (1470-1547) e Baldassare Castiglione (1478-1529).
Possua um conhecimento erudito na rea das belas letras e no campo da
filologia, arguindo com maior pertinncia no que se referia s discusses em
torno da consolidao da lngua italiana.
Com o propsito de desenvolver um tratado sobre pintura, e, destitudo
de um conhecimento aprofundado do tema devido sua formao literria, a
despeito de toda sua erudio, Dolce tomou por base um amplo nmero de
fontes sobre teoria pictrica. Entre elas: a correspondncia de Pietro Aretino e
outros escritos sobre pintura, editados em anos anteriores: o Lezzione nella
quale se disputa della maggioranza delle arti e quale sia pi nobile, la scultura o
la pittura (1549), de Benedetto Varchi, o Da Pintura, de Leon Battista Alberti

(numa traduo vneta de 1547); O Dialogo di pittura, de Paolo Pino (1548);

o Della nobilissima pittura, de Michelangelo Biondo (1549); o Disegno, de Anton
Francesco Doni (1549), e fundamentalmente as Vite, de Giorgio Vasari, obra
que representou sua maior fonte terico-artstica. Por intermdio do texto de
Vasari, Dolce pde apreender grande quantidade de temticas e argumentos, a
fim de faz-los girar num mesmo eixo e servir aos seus prprios pressupostos
de defesa da pintura veneziana. Apoiou-se, tambm, em excertos contidos nas
biografias do florentino, referentes a alguns artfices citados no dilogo,
principalmente de Rafael, Michelangelo e Ticiano.
Sua vasta erudio e domnio do latim (conhecimento imprescindvel para
o douto da poca) permitiu-lhe tambm fazer uso de fontes retricas e poticas.
Dolce obteve assim, influncias diretas da Potica, de Aristteles (1966), da
Ars poetica, de Horcio (1984), do Della poetica, de Bernardino Daniello (1970-
1974), do Oratore, de Ccero (1948) e das Institutio oratoria, de Quintiliano
(1944) para edificar seu tratado. A estrutura textual do Dilogo foi fundamentada
a partir de categorias retricas prprias ao discurso de um orador. Esto
presentes ali: o exordium, a captatio benevolentiae, a propositio, a dispositio, a
argumentatio, a elocutio, o ingenium, a inventio, a narratio, e o ornatus.
Igualmente em vrias passagens do escrito, h uma intrnseca aproximao da
pintura com a poesia, vinculadas, tambm, a procedimentos da arte oratria.
Teoricamente, e segundo Mark Roskill, a essncia do dilogo de Dolce reside
em trs partes distintas. Primeiro, na discusso sobre a nobreza da pintura e todos
os elementos necessrios para o pintor atingir sua perfeio. Segundo, na citao
de exemplos provindos de autores antigos e modernos. E, por fim, na maestria de
75
Ticiano e nas obras por ele criadas (ROSKILL 2000, p. 8).
Em termos de contedo e estrutura, possvel depreender igualmente
trs partes componentes, um tanto quanto sobrepostas, que compem o
contedo do dilogo. Primeiro, h pressupostos de teoria da arte expressos
em cada uma das temticas desenvolvidas ao longo do tratado (j elencadas
acima), e por meio dos quais princpios e propriedades do que deveria ser uma
boa pintura so apresentados e elucidados. Em paralelo h passagens que
tratam de debates pertinentes ao mbito das letras, como a doutrina do ut
pictura poesis. E, em outros trechos ainda, possvel vislumbrar o prenncio
de discusses filosficas, tais como: o embate entre beleza natural e beleza
artstica, a proposio de um paradigma de beleza feminina na pintura, onde
acepes como bellezza, leggiadria, grazia e vaghezza se intercambiam num
sentido de abarcar tal cnone; e, tambm, argumentaes sobre a natureza,
contedo e objetivos da pintura.
Num segundo momento, h uma comparao entre Rafael e Michelangelo,
que resolvida segundo os princpios estabelecidos na primeira seo. Ligada a
esta parte h uma apreciao secundria de alguns poucos artfices que
representariam os oito homens mais proeminentes da pintura do sculo XVI:
Leonardo da Vinci (1452-1519), Giorgione da Castelfranco (1476/8-1510),
Giulio Romano (c. 1499-1546), Antonio da Correggio (c. 1489-1534), Francesco
Parmigianino (1503-1540), Polidoro da Caravaggio (c. 1500-1543), Antonio

da Pordenone (c. 1483?-1539) e Ticiano (c. 1485-1576). E por fim, a terceira

parte, que apresenta passagens biogrficas de Ticiano em tom laudatrio,
glorificando-o como o grande representante da pintura veneziana, em detrimento
dos artfices Tosco-romanos (ROSKILL 2000, p. 8).
Se, por um lado, Dolce elaborou uma teoria da arte que se revelou ser
coesa, pela forma com que atribuiu aos temas entrelaando-os entre si o que
poderia dar a entender ao leitor que ele possua grande domnio e conhecimento
da arte pictrica no deixou, contudo, de fazer jus aos autores por intermdio
dos quais fundamentou sua argumentao, distinguindo-os, com mrito, no
texto. De fato, ele recomenda ao seu leitor, as Vite, de Vasari, fazendo com
este manifesto, um aceno de agradecimento ao historiador florentino, pela
dependncia terica que manteve em relao sua obra.
Algumas das premissas constantes nas Vite foram retomadas por Dolce
em seu tratado e podem ser explicitadas em trs principais instncias. Na primeira
delas, os procedimentos de trabalho e a habilidade discursiva, com que o
historiador florentino havia erigido os critrios de avaliao em sua exposio
da Arte Renascentista da Itlia Central, reaparecem no escrito de Dolce, no
num primeiro plano de seus argumentos, mas de modo bastante significativo
ao longo de todo o dilogo (ROSKILL 2000, p. 14).
preciso salientar que a engenhosidade discursiva dos tericos da arte do
Renascimento devia-se a um profundo domnio do repertrio da arte retrica,
cabedal de conhecimentos que todo humanista deveria possuir. A habilidade
eloquente teve papel central na Antiguidade clssica grega sendo intensamente
76 praticada enquanto atividade cotidiana, pois oriunda de uma tradio oral que
remontava a Homero. Os romanos herdaram tal tradio sistematizando-a
enquanto doutrina e vinculando-a s regras polticas do Imprio. Tal arte era exercida
nos fruns, no senado e nas assembleias por oradores altamente capacitados,
cujo maior expoente foi Marco Tlio Ccero. Na Idade Mdia esse conhecimento
sofreu um perodo de obscuridade, pois, a maior parte dos textos que tratavam da
transmisso do ensinamento desapareceu ou sobreviveu de forma danificada ou
fragmentada. Os humanistas do Renascimento foram os responsveis pelo
reflorescimento da arte retrica uma vez que, aps a descoberta de manuscritos,
muitos ainda intactos, eles passaram a traduzi-los, coment-los e dissemin-los
por toda Itlia;3 entre os principais textos sobreviventes algumas obras eram de
Ccero e de Quintiliano.4 O intercmbio entre doutos e artfices no ambiente de
corte, propiciou que a arte do discurso influenciasse as teorias das artes figurativas.
Naquele perodo entre os sculos XV a XVI a pintura precisava ser defendida do
papel de arte mecnica com que fora considerada desde a Antiguidade, e artfices,
como Leonardo da Vinci e Leon Battista Alberti5 no sculo XV, empenharam-se
3
Entre os vrios estudos sobre a retrica, cf. VICKERS (2002), minucioso histrico do percurso da arte
oratria desde a Antiguidade.
4
Entre as muitas obras descobertas pelos humanistas italianos encontravam-se:
ANNIMO (1962; 2001; 2005); CICERO (1932). Alm do De oratore (tambm de Ccero) e as Institutio
oratoria (de Quintiliano) j mencionados.
5
Por meio principalmente de seus dois tratados: VINCI (1995). Vrias so as edies desse tratado
ALBERTI (1950; 1989).

profundamente no sentido de legitim-la enquanto arte do intelecto, vinculando

sua prxis a procedimentos matemticos e cientficos. No sculo XVI, com o
intuito de dar continuidade ao propsito dos artfices do sculo anterior, e
fundamentar a pintura sob bases tericas, os humanistas instituram a doutrina
do ut pictura poesis.6 O que significa dizer que, a arte pictrica deveria ser
regrada pelos mesmos procedimentos retricos a que sempre havia sido
submetida a criao potica. Nesse sentido, toda arte figurativa deveria obedecer
a normas da arte oratria, e os tratados artsticos ou escritos sobre arte,
deveriam ser construdos de maneira semelhante. Se a pintura fosse equiparada
poesia seria tambm elevada em dignidade e valor tanto quanto ela. Dolce,
no apenas um adepto do ut pictura poesis doutrina defendida de modo
veemente em seu dilogo como tambm usufruiu de elementos retricos em
seu Aretino, tanto quanto Vasari. Uma das categorias mais presentes utilizadas
com frequncia por ambos a kphrasis (LAUBERG 1993, p. 217-218),
procedimento discursivo que permitia ao letrado fazer descries
pormenorizadas de obras de arte, emitindo juzo acerca delas, e com o intuito
de despertar a fantasia e imaginao do leitor, de modo a fazer com que ele
pudesse reconstituir a imagem quase perfeita da obra em sua mente.
Alm do aspecto discursivo, outros mais especficos presentes nas Vite
tambm influenciaram Dolce. Por exemplo, no tocante composio pictrica,
o terico veneziano prescreve ao pintor o mesmo que Vasari havia dito, ou seja,
que ele deveria congregar na cena a ser representada, certo nmero de figuras
convenientemente dispostas segundo a histria que deveria narrar, preceito
defendido igualmente por Leon Battista Alberti, em seu Da pintura. Para tanto, o
77
artfice deveria trabalhar em conformidade com a sua inventio, elaborando
primeiramente uma srie de esboos preliminares, antes de passar execuo da
obra. Ao construir cada figura, deveria seguir a prtica dos pintores romanos, que
primeiro revestiam os ossos com carnes e, em seguida as carnes com
drapejamentos, demonstrando, assim, um domnio pleno de anatomia. E para
Dolce, em conformidade com o pensamento de Vasari, a proficincia do ofcio do
pintor, com o fim nico de atingir a perfeio da pintura, residiria na fora de uma
constante prtica, na adeso aos paradigmas de excelncia obtidos pelos pintores
da Antiguidade e no estudo de grandes mestres contemporneos.
Em uma segunda instncia, Dolce evoca pequenos traos estruturais que
so caractersticos s Vite. Por exemplo, ao discorrer sobre Bellini, ele adota a
diviso da pintura em trs idades proposta por Vasari no promio da segunda
parte da obra, num mesmo sentido de evoluo da arte pictrica, como
discriminou Erwin Panofsky:
Vasari via o Renascimento como uma era de progresso, constitudo por

uma evoluo que, segundo ele, se desenrolava em trs fases, ou trs
pocas, correspondentes aos estgios da vida humana. A primeira fase,
comparvel infncia, teria sido introduzida por Cimabue e Giotto na
pintura, por Arnolfo di Cambio na arquitetura e Pisani na escultura.
6
No que diz respeito a um histrico da doutrina do ut pictura poesis, cf. LEE (1940).

A segunda fase, identificando-se adolescncia, teria recebido a marca

de Masaccio, na pintura, Brunelleschi, na arquitetura e Donatello na
escultura. A terceira, equivalendo maturidade teria comeado com
Leonardo e culminando no modelo do uomo universale, representado por
Michelangelo (PANOFSKY 1960, p. 56-57).
Dolce, por sua vez, prope as trs fases da pintura veneziana. A primeira
corresponderia a Giovanni Bellini, a segunda caberia a Giorgione e a terceira
que representaria o pice de maturidade e progresso da arte pictrica vneta,
seria personificada por Ticiano:
Contudo, ele (Giovanni Bellini) foi em seguida vencido por Giorgio da

Castelfranco e Giorgio deixado para trs infinitas milhas por Tiziano, que
deu s suas figuras uma heroica majestade e encontrou uma maneira de
colorido muitssimo harmoniosa, e nas tintas to similares ao verdadeiro,
que se pode bem dizer com verdade que ela vai de par com a natureza
(DOLCE 1960, p. 145-146).
A terceira e ltima instncia diz respeito a certas passagens nas quais a

argumentao de Dolce assemelha-se de modo veemente s proposies de
Vasari, ocorrendo tal particularidade nos trechos que envolvem certos conceitos
ou explicao de princpios tericos. Ao afirmarem que a pintura tem por fim a
imitao da natureza e que para se atingir a perfeio da arte preciso estudar
e imitar as obras dos antigos. Ao considerarem-na no mbito da doutrina do ut
pictura poesis, uma poesia muda. Ao atestarem que o juzo do olho a melhor
medida para conferir se uma figura est bem proporcionada, tornando-se bela.
78 Ao estarem em conformidade quanto pintura dever ser plena de ornamentos
e servir ao deleite dos observadores. Ao destinarem a inventio enquanto a
parte essencial da histria a ser narrada pelo pintor. Ao postularem que tal
inveno deva obedecer s regras da convenincia ou decoro, e conter uma
copiosidade de figuras dispostas numa grande variedade de posies e aes.
Ao defenderem que o artfice deva conhecer a arte de fazer escoros, principal
dificuldade da arte, a qual, quando bem feita deva parecer quele que a observa,
ter sido realizada com facilidade. Ao conferirem a importncia da harmonia do
colorido e do jogo de sombras e luzes criando relevos e valorizando o desenho.
E por fim, ao enfatizarem a extrema importncia do conhecimento da perspectiva
pelo pintor. Em todos esses pressupostos, Dolce e Vasari so concordes.
O mito Rafael
Dolce critica implicitamente Vasari por sua viso parcial, considerando a
excelncia de um nico artfice, Michelangelo e ao desmerecer outros, to ou
mais valorosos do que ele. E Rafael de Urbino o pintor que lhe surge enquanto
representante da tradio clssica para confrontar a divindade de Buonarroti.
Segundo Paola Barocchi, o crescente mito de Michelangelo, sancionado
com entusiasmo nas Vite, deveria revelar-se um argumento um tanto ameaador
s aspiraes de um ambiente artstico como o veneziano. A terribilit
caracterstica do florentino, que parecia monopolizar a expresso artstica, no
poderia deixar de suscitar uma polmica que fez de Rafael, j falecido, o protetor

do ideal clssico na metade do sculo XVI, e um aval para uma defesa da

pintura de Ticiano (BAROCCHI 1960, p. 316).
Conforme Ortolani, na carta a Gasparo Ballini,7 de 1544, Dolce manifestara
j certa predileo pela obra de Rafael, pois o desenho de Michelangelo parecia-
-lhe montono, unilateral e at, sob certo aspecto licencioso, enquanto que as
vrias qualidades do primeiro lhe permitiam exprimir a bela maneira das
esculturas antigas e contender plenamente com a natureza. Havia j nessa
carta o esboo de um plano programtico que seria desenvolvido no dilogo
(ORTOLANI 1923, p. 16).
A carta difamatria sobre o Juzo final de 1545, enviada por Aretino a
Michelangelo (GAYE 1839-40; BAROCCHI 1960, p. 475-481), tecendo ferozes
crticas obra, fundamentada em preceitos da doutrina do decoro nos termos
da Contrarreforma, conferiu oportunidade para que Dolce elaborasse os
argumentos de uma crtica indiretamente dirigida a Vasari. O Dialogo della pittura
foi ento edificado com o objetivo primordial de engrandecer Ticiano e a pintura
veneziana, mas, igualmente desmitificar Michelangelo e refutar o juzo laudatrio
de Vasari acerca do mestre florentino. Dolce admite a primazia de Michelangelo
somente no que concerne ao desenho, considerando-o insupervel nesse aspecto:
Contudo, em torno do desenho que a segunda parte e devendo ns

considerar o homem vestido e desnudo, vos confirmo que, quanto ao nu,
Michelangelo estupendo, verdadeiramente miraculoso e sobre-humano e
jamais houve algum que o superasse (DOLCE 1960, p. 193).
Por ser um homem de letras, Dolce detm em sua origem intelectual a 79

matriz clssica da Antiguidade greco-romana. Para ele a beleza encontra-se na
figura bem proporcionada extrada do exemplar natural, e corrigida em suas
deficincias pelo homem. As caractersticas amaneiradas que definiam a arte
daquele momento histrico, como figuraes sofisticadas e artificiosas em
formas serpentinadas, deveriam lhe parecer calculadas e antinaturais. Nesse
sentido, recusa-se a acolher a maniera de Michelangelo, os escoros anatmicos
vigorosos, contorcidos, tortuosos, plenos de msculos e quase escultricos de
suas figuras, ilustrando o teto da Capela Sistina.
Rafael, em sua opinio, personifica todo o cnone clssico da pintura devido
graciosidade, delicadeza e suavidade de sua representao pictrica: Porm,
de se advertir que Michelangelo apreendeu do nu a forma mais vigorosa e
afetada, e Rafael a mais agradvel e graciosa (DOLCE 1960, p. 193). So
inmeras as passagens no dilogo em que Dolce exalta a supremacia
compositiva de Rafael, no que se refere sua capacidade de inventio, copiosidade
de figuras numa gama de variedade de atitudes e posies, enfim, na expresso
de uma beleza unida graa. Algo de que Michelangelo, a seu ver, destitudo.
No sentido de asseverar seus argumentos, Dolce encontra respaldo em autores
7
A carta de Dolce endereada a Gasparo Ballini consta na edio crtica de Mark W. Roskill
(ROSKILL 2000).

que haviam em suas obras exaltado de modo particular, o pintor de Urbino:

Bembo, Castiglione e Ariosto. O Cardeal Pietro Bembo (1470-1547), eminente
personagem da primeira metade do sculo XVI, graas sua imensa erudio e
por estar no centro do debate sobre as discusses filolgicas no processo de
regulamentao do idioma italiano, nas Prose della volgar lingua (1525), no apenas
enaltece Rafael como tambm equipara-o a Michelangelo, salientando a excelncia
de ambos enquanto mestres da pintura e da arquitetura. Bembo talvez tenha sido,
de fato, um dos primeiros mentores do mito criado em torno de Rafael. E nos
anos seguintes publicao das Vite, a fortuna crtica em louvor do urbinense
tendeu a aumentar, enquanto a de Michelangelo veio a diminuir.
[Os artfices] creiam, tanto mais por si devem ser por sua fadiga louvados,
por quanto mais s antigas obras fizerem por semelhana se reaproximar
s suas novas; pois que sabem e veem que as antigas mais perfeio da
arte se acercam, do que aquelas criadas daquele tempo em diante. Esses
artfices, Monsenhor M. Giulio, realizaram mais do que outros, como os
vossos Michelangelo florentino e Rafaello da Urbino, um pintor, escultor e
arquiteto igualmente, o outro, pintor e arquiteto outrossim; e tm-no
assim diligentemente feito, de modo que ambos so ora to excelentes e
to esclarecidos, que mais fcil dizer o quanto eles aos antigos bons
mestres so prximos, do que dizer qual deles seja do outro superior e
melhor mestre (BEMBO 1931, p. 79-80).
No Cortegiano (1528) de Baldassare Castiglione (1478-1529), Rafael

igualmente muito apreciado:
80 Muitas coisas mais agradam igualmente a nossos olhos, tanto que difcil
julgar quais lhes so mais gratas. Eis que na pintura so excelentssimos
Leonardo da Vinci, Mantegna, Rafael, Michelangelo, Georgio da Castel
Franco; todavia todos so diferentes entre si no fazer; de modo que a
nenhum deles parece faltar coisa alguma naquela maneira, porque se
reconhece que cada um mais que perfeito em seu estilo. Respondeu
ento Ioan Cristoforo (ao Conde Lodovico da Canossa): Creio
verdadeiramente que falais contra aquilo que tendes no corao, e tudo
isso fazeis em favor do vosso Rafael, e talvez vos parea tambm que a
excelncia que reconheceis na pintura dele to superior, que a escultura
marmrea no capaz de atingir esse grau [...]. No falo em prol de
Rafael (respondeu o Conde); nem deveis me reputar to ignorante que
no conhea a excelncia de Michelangelo, a vossa e de outros nos
trabalhos de mrmore, mas falo da arte e no dos artfices (CASTIGLIONE
1997, p. 58-76).
E por Lodovico Ariosto (1474-1533) em sua obra mxima Orlando Furioso:8
E aqueles que at nossos dias existiram, ou existem ora,

Leonardo, Andrea Mantegna, Gian Bellino,
Os dois Dossi, e aquele que a par esculpe e traz cor
Michel, mais que mortal, Angelo divino;
Bastiano, Rafael, Tiziano, quanto pundonor!
No menos Cador, do que aqueles de Veneza e Urbino;
E os outros dos quais tal obra se v,
Qual da prisca idade se l e se cr (ARIOSTO 2000, p. 233).
8
Edies de 1516, 1521 e 1532.

Contudo, em nenhum momento Giorgio Vasari havia deixado de contemplar,

valorizar e exaltar a engenhosidade de Rafael, igualando-o, inclusive, a Apeles e
Zuxis. E no menos do que a terribilit de Michelangelo, reconheceu em vrias
passagens de sua biografia, o mrito e virtuosismo do pintor de Urbino:
[...] Porm, mais (do que todos os outros pintores) o graciosssimo Raffaello
da Urbino, que, estudando as fadigas dos velhos mestres, tanto quanto a
dos modernos, apreendeu de todos as melhores partes. E tendo feito
delas uma colheita, enriqueceu a arte da pintura com uma ntegra perfeio,
como a que obtiveram antigamente as figuras de Apeles e de Zuxis e
mais alm, se se pudesse colocar as obras de tais pintores antigos junto
s de Raffaello num cotejo (VASARI 2010, p. 542).
Dolce, no sentido de atingir seus fins o resguardo arte pictrica veneziana,

personificada pela figura de Ticiano apropria-se dos mesmos pressupostos
laudatrios atribudos por Vasari a Rafael, e reverte-os em argumentos contra
Michelangelo e o prprio Vasari. Se Rafael fora to excelente artfice, por que
conferir a superioridade da arte somente a Michelangelo? Esse debate norteia
grande parte do dilogo, para no final Dolce encaminhar a ateno a Ticiano.
O que rege Dolce em seu propsito, muito mais do que a defesa do pintor de
Cadore, sua convico da preponderncia da pintura veneziana no ambiente
artstico da Itlia. Ele levanta uma bandeira em prol de uma pintura que havia j
aberto um novo caminho de valorizao e supremacia da cor enquanto dado
visual puro, que prescinde de uma sujeio ao desenho, atravs da inovao tonal
criada por Giorgione. A implantao tonal criada por ele implicava na construo
do espao pictrico com base nas relaes entre planos e zonas de cor, diretamente
81
no suporte sem o auxlio de um esboo preliminar do desenho. A pintura deveria
emergir por meio de manchas de cores num sentido de dar a intuio da
profundidade da imagem natural, isto , fazer sentir que a soma de antigas e
variadas experincias se esconde atrs da aparncia colorida que se percebe
(ARGAN 2003, p. 80). E Ticiano foi o herdeiro dessa tradio, conduzindo o colorido
a um pice de exuberncia expressiva. Cabe salientar que as obras de sua ltima
fase no perodo da maturidade tardia, foram concebidas igualmente por intermdio
de intensas e rpidas manchas de cores. Influncia precisa para o desenvolvimento
do movimento impressionista ocorrido na Frana do sculo XIX.
Ticiano torna-se por esta razo, o ponto alto do cotejo entre os artfices
pontuado por Dolce, por elevar a arte da pintura mxima perfeio, sobressaindo-
-se, assim, sobre Rafael e Michelangelo. O enaltecimento a Rafael feito ao longo do
todo o dilogo vem a ser, aos poucos, substitudo por uma apreciao maior a
Ticiano, culminando numa pequena biografia encomistica9 do pintor veneziano ao
final do tratado. Ticiano congrega, na opinio do terico, todas as habilidades e
talentos que levam o pintor a ser um virtuose em seu ofcio.
9
preciso salientar que a composio de biografias no perodo do Renascimento representava, assim
como havia sido para a Antiguidade greco-romana, uma maneira de registrar e exaltar os feitos do
biografado para a posteridade, com o propsito subsequente de incitar as pessoas a se lhe igualar em
proeza. Havia entre os humanistas a noo de que a histria tinha a funo de instruir e encorajar os
homens a concretizar grandes aes, por meio do relato de notveis carreiras e realizaes gloriosas

preciso assinalar igualmente que, no perodo em que Vasari publicou

suas Vite, Ticiano havia j adquirido uma reputao considervel. Pelos anos
trinta do Cinquecento, aparecia j como um dos pintores imprescindveis do
cnone artstico pictrico italiano, vindo a ser mencionado com louvor em obras
literrias e tratados, como as do jurista paduano e amigo do pintor, Sperone
Speroni, Dialogo damore (1542) e Apologia dei dialoghi. Por Sebastiano Serlio
nas Regole generali di architettura sopra le cinque maniere degli edifici, de
1537, que escreve: O Cavalheiro Ticiano, em cujas mos vive a ideia de uma
nova natureza, vive no sem glria da Arquitetura, que ornamento da grandeza
de seu perfeito Juzo. E por Ariosto que, na edio de Orlando furioso de 1532,
conforme trecho acima citado, o compara junto a outros artistas italianos, em
boa medida, queles da gerao anterior, com os grandes pintores da
Antiguidade. Sua maestria pictrica, principalmente no mbito retratstico,
haviam-lhe granjeado igualmente o ttulo de nobreza concedido por Carlos V
em 1533, e o reconhecimento de Ticiano pelo Imperador, considerado por ele,
como um novo Apeles (DOLCE 2010, p. 7).
O renome consolidado de Ticiano nos crculos artsticos e literrios e o
apreo adquirido junto ao Imperador Habsburgo, tornavam despropositada a
ausncia de sua biografia na primeira edio das Vite, de Vasari. Os argumentos
de Dolce ratificados na opinio de outros autores, principalmente Aretino, no
poderiam deixar de suscitar em Vasari uma frutuosa reflexo acerca de sua
obra. De modo que, na edio 1568 no s ele acrescenta uma biografia de
Ticiano com base nas informaes contidas no dilogo de Dolce, como tambm
82 tece uma contra-argumentao de suas crticas a Michelangelo.10 Demonstra,
de fato, que a pretensa linguagem unilateral do mestre florentino censurada
por Dolce, no implicava em uma incapacidade de engenho, porm, em uma
escolha e empenho criativo absoluto, servindo para corrigir a ciso entre bravura
tcnica e capacidade expressiva, que Aretino e Dolce haviam mal interpretado
em nome dos padres de Rafael. O Juzo Final no representava somente
dificuldade e copiosidade de aes das figuras, mas tinha por significado
uma inconfundvel gama estilstica perfeitamente afinada aos tormentos do
mestre toscano (BAROCCHI 1960, p. 323).
Paradigmas de excelncia da arte

O embate artstico Michelangelo-Rafael nas artes figurativas sofreu o reflexo
de questes pertinentes ao ambiente dos letrados do perodo, e incorporou
elementos tericos de uma circunstncia que vinha ocorrendo na primeira
metade do sculo XVI: a contenda sobre as questes filolgicas de uma
normatizao da lngua italiana.
daqueles que haviam, por esse motivo, se tornado ilustres. Um dos primeiros bigrafos foi Vespasiano
da Bisticci (1421-1498) que, no sculo XV, produziu sua obra denominada Vidas. Toda construo da
narrativa apoiava-se em categorias da arte retrica de cunho encomistico.
10
A primeira edio das Vite, publicada em 1550, abrangeu a vida de artfices pertencentes em sua
grande maioria regio Tosco-romana, salvo algumas poucas excees. A segunda edio da obra
surgida em 1568 foi substancialmente revista e aumentada. No apenas incorporou a biografia de
Ticiano, e outros pintores venezianos, como tambm incluiu a vida de outros artfices pertencentes a
diferentes regies da Itlia.

Argumentava-se no perodo se a formao do idioma italiano deveria

basear-se na imitao de um nico modelo lingustico, ou de vrios. Tais
argumentaes tomaram lugar na relevante troca de correspondncia, escrita
em latim, entre dois tericos eruditos, Pietro Bembo e Giovanfrancesco Pico
della Mirandola (1469-1533), a clebre De imitatione (1512).
De um lado, Bembo propunha que o idioma italiano deveria resultar do
entrelaamento da lngua italiana com a latina, sendo formado a partir de dois
paradigmas: um clssico e outro moderno. E cada paradigma deveria obedecer
a um nico modelo culto de imitao. Ccero personificaria o padro douto do
latim clssico a ser imitado, Boccaccio e Petrarca representariam os modelos
modernos. O primeiro, no tocante prosa, o segundo poesia.
De outro lado, Pico defendia um pluralismo de modelos a serem seguidos.
Segundo ele o homem possuiria inata uma inclinao correta expresso,
tanto no falar quanto no escrever, assim como certa ideia de beleza, que se
traduziria numa predisposio bela palavra e bela escrita. A ideia interior
da correta linguagem e da bela palavra atuaria no homem como guia instintivo,
a fim de que ele pudesse se lanar na escolha daquilo que seria correto e
belo imitar. O que no poderia realizar-se plenamente no escrito de um
nico autor, nem mesmo num s corpo de escrituras. Tal ideia estaria
espalhada numa pluralidade de obras, porque a natureza no concede a um
s escritor todos os seus inmeros dons. Giovanfrancesco apresenta, ento,
em sua epstola uma variedade de belas e corretas obras, das quais seria
possvel extrair as virtudes dos escritores, para compor um s corpo de
escritos que servisse ideia inserida no nimo do homem (SANTANGELO
83
1954, p. 27-28; SABBATINO 1997, p. 29-30).
Assim, numa transposio desses pressupostos para a teoria artstica,
observamos esse mesmo embate.11 Haveria um nico artfice dotado de todas
as qualidades e perfeies inerentes arte, ou tal virtuosismo artstico estaria
disseminado numa pluralidade de homens engenhosos?
Esta a questo central do dilogo Dolce-Vasari. E ambos tomam suas
posies. Vasari incorpora em Michelangelo o modelo nico de perfeio da
arte, por congregar em si a maestria sem par na pintura, escultura e na
arquitetura, equiparando-se ao paradigma de Ccero considerado por Bembo, e
por conter, seno superar, a excelncia da arte dos antigos.
Dolce segue os passos de Pico, pois, para ele haveria uma pluralidade de
artfices excelsos, apesar de toda grandeza de Michelangelo. Como comprovam
suas prprias palavras:
Dizeis demasiado e fazeis injria a muitos pintores ilustres! Como a Rafaello

de Urbino, Antonio da Correggio, Francesco Parmigiano, Giulio Romano,
Polidoro, e muito mais, ao nosso Tiziano Vecellio. Todos com a estupenda
obra de suas pinturas adornaram Roma e quase toda Itlia, e deram to
11
preciso salientar que os pressupostos aqui colocados, foram levantados pelo Prof. Luiz Marques
em sua notvel palestra Giorgio Vasari e a Escola de Florena, por ocasio do Colquio Internacional
Giorgio Vasari no Quinto Centenrio do Nascimento.

grande resplendor pintura, que talvez no se encontre por muitos

sculos quem alcance fulgor semelhante. Abstenho-me de falar sobre
Andrea del Sarto, Perino del Vaga e Pordonone, que tambm so todos
excelentes pintores, e dignos de que suas obras sejam contempladas e
louvadas pelos judiciosos (DOLCE 1960, p. 146).
No sentido de defender a pluralidade de artfices virtuosos, ele confronta

Rafael a Michelangelo, sobrepondo, por fim, o domnio pictrico de Ticiano, a
quem acima do mestre florentino e do pintor de Urbino, personifica toda a
grandeza e supremacia do cromatismo veneziano e italiano.
preciso observar que o tratado de Dolce com toda a gama de
influncias e fontes eruditas atravs das quais foi composto, entre elas,
autoridades antigas como: Aristteles, Ccero, Horcio, Quintiliano, e
modernas: Alberti, Aretino, Biondo, Doni, Pino, Varchi e Vasari j
mencionados acima no deixou de ser um documento fundamental da
historiografia humanista do ambiente artstico veneziano do sculo XVI.
Buscou registrar a histria da pintura veneziana, ao defender os artfices
seus conterrneos e a relevncia do colorido frente ao desenho. Edificou
com seus argumentos, as bases para uma teoria artstica vneta, como
tambm para a elaborao de pressupostos para uma emancipao da
cor, o que teria lugar somente nos sculos seguintes com os tericos da
Academia Francesa. Pela expresso emancipao da cor (KOSSOVITCH
1989, p. 183-215) pretendemos especificar uma equiparao em valor do
colorido frente ao desenho. Da Antiguidade ao sculo XIX preciso salientar
84 que foi somente no sculo XX com o desenvolvimento da pintura abstrata,
que a cor insurge-se no quadro sem as linhas do desenho e, principalmente
no Renascimento a cor na pintura havia sempre sido considerada elemento
secundrio na construo compositiva da tela, retbulo ou afresco. Tinha
por funo preencher o volume do desenho, conceito abstrato preponderante
das artes figurativas, pois, nascido na mente e transfigurado em esboo nos
suportes por intermdio das mos. A cor representava o lado mecnico dos
procedimentos da composio. Ela atribua volume ao desenho, coloria os
contornos, porm, fazia-se no plano da pintura unicamente em dependncia
ao desenho. Dolce, em seu tratado reivindica uma posio de destaque do
colorido. Em suas palavras, somente a cor em seu cambiar de luzes e
sombras, o elemento capaz de poder expressar a propriedade especfica
de cada elemento figurado no quadro: a luminosidade do dia, a escurido da
noite, a gua, a terra, os seixos, as rvores, os animais, as construes e a
figura humana em toda sua complexidade. Somente o colorido pode definir
os variados tipos de tecido, por meio dos drapejamentos, os graus de posio
social das pessoas, gentis-homens ou comuns, os gneros e principalmente
a idade das pessoas pelas diferenas de tonalidade de pele, e apenas a cor
exprime toda espcie de carnao, algo impossvel ao desenho. O colorido
significa para Dolce a alma da pintura e, portanto, ele defende sua total
equiparao ao desenho. Contudo, o terico veneziano apenas esboa os
fundamentos de tal proposta, pois, uma teoria de valorizao da cor

enquanto elemento da percepo visual e essncia da pintura, seria apenas

desenvolvido no sculo XVII com os acadmicos franceses, tais como: Andr
Flibin (1619-1695), Roger de Piles (1635-1709), Roland Frart de Chambray
(1606-1676), para os quais o tratado de Dolce, foi de extrema relevncia.
Concluso
Procuramos nesse artigo, pontuar, de modo sucinto, o quanto a teoria
artstica de Vasari teve importante papel na argumentao criada por Dolce
em seu dilogo, sendo apropriada por ele em muitos aspectos e revertida
no sentido de faz-lo atingir seus propsitos. Alm de todas as similitudes
argumentativas entre as duas obras expostas ao longo do artigo, h ainda a
estrutura do texto, construda com base no cotejo entre os artfices Rafael,
Michelangelo e Ticiano, a qual sugere uma evoluo da pintura, tanto quanto
Vasari havia criado a noo de progresso das artes. Segundo Dolce, Rafael
representa o ideal clssico, Michelangelo corresponde excelncia do
desenho, e Ticiano, a proeminncia da cor e sumo avano da arte pictrica.
Esta estrutura tripartida assemelha-se proposio do historiador florentino,
quando ele definiu o Renascimento como uma era de progresso como j
mencionado acima resultante de trs fases que caminharam para uma
evoluo, cujo pice, acima de todos os outros artfices, personificou para
ele Michelangelo.
Ao tecer uma crtica indireta a Vasari por sua opinio unilateral acerca
de Michelangelo, Dolce no apenas defendeu Veneza, mas igualmente colocou 85
luz na trajetria e na produo de artfices proeminentes de outras regies,
exaltando a grandiosidade da arte produzida nas vrias cidades-estados da
Itlia do perodo. E a defesa de Dolce tornou-se um dos motivos, entre
outros vrios, que despertaram no historiador florentino a necessidade de
uma reviso de sua obra mxima, o que resultou na nova edio de 1568.
Alm do que, o Dialogo contribuiu para chamar a ateno sobre a relevncia
da cor na composio pictrica, algo que at ento no havia sido abordado
pelos tericos-artfices que haviam escrito sobre pintura.
Segundo Esteban (DOLCE 2010) a fortuna editorial e crtica do Dialogo
della pittura nos ltimos anos tem contribudo para criar um perfil de Lodovico
Dolce como terico da arte, muito mais evidente do que o fora h cerca
de meio sculo atrs. E isso talvez se deva particular ateno com que
Rensselaer W. Lee dedicou ao terico veneziano, em seu importante ensaio
sobre o ut pictura poesis (LEE 1940, p. 197-292), posteriormente convertido
em livro. Desde ento, vem surgindo uma srie de estudos modernos desse
texto, tais como as vrias edies citadas na nota 2, que se tm encarregado
de avaliar a doutrina crtica de Dolce, que de fato, por tudo j exposto no
artigo, ilumina a profunda relevncia que este tratado representou, no s
para o Renascimento, como tambm para a historiografia humanista vneta.

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antich e moderni: e nel fine si fa mentione delle virt e delle opere del divin
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A Histria geral do Brasil, de Francisco Adolfo de
Varnhagen: apontamentos sobre o gnero biogrfico na
escrita da histria Oitocentista*
Francisco Adolfo de Varnhagens Histria geral do Brasil: notes on the

biographical genre in the writing of history during the 19th century
Evandro Santos
evansantos.hist@gmail.com
Doutorando
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Rua Sino da Unio, 65 Mathias Velho
92325-380 Canoas RS
Brasil
Resumo
O artigo analisa, de modo sinttico, aspectos da incorporao da biografia na economia do
texto da principal obra do diplomata e historiador nascido no Brasil Francisco Adolfo de Varnhagen
(1816-1878), qual seja, sua Histria geral do Brasil, publicada em dois volumes, nos anos de
1854 e 1857. O foco recai sobre a parte final da obra, momento em que o historiador aproxima-se
temporalmente dos acontecimentos histricos narrados, o que remete a interferncias especficas
tanto no que tange figura do historiador no Oitocentos como ao carter que definiria o texto de
histria e sua credibilidade.
88 Palavras-chave
Biografia; Historiografia; Francisco Adolfo de Varnhagen.
Abstract
The article briefly analyses aspects of the incorporation of the biography-genre in the text structure
of the main work of the diplomat and historian Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878), born
in Brazil and author of the work Historia geral do Brazil, published in two volumes, in the years of
1854 and 1857. The article is focused on the final part of his work, namely on the moment when
the historian comes temporally closer to the narrated events, which refer to specific interferences,
not only regarding the figure of the historian in the 19th century, but also the character that
would come to define the history-text and its credibility.
Keywords
Biography; Historiography; Francisco Adolfo de Varnhagen.

*
Este artigo uma parte modificada de minha dissertao de mestrado, intitulada Tempos da pesquisa,
tempos da escrita: a biografia em Francisco Adolfo de Varnhagen (1840-1873), defendida junto ao Programa
de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul em 2009. Ela contou com
apoio financeiro do CNPq.

A Histria geral do Brasil, de Francisco Adolfo de Varnhagen
Falar por si, falar de outros: a escrita da histria entre antigos e modernos
Este artigo pretende examinar brevemente alguns aspectos da presena
de pesquisas biogrficas na principal obra do diplomata e historiador nascido no
Brasil Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878). Sua Histria geral do Brasil
foi publicada em dois volumes, nos anos de 1854 e 1857, com reedio revista,
aos cuidados do autor, em 1877.1 Atentando parte final da obra, momento
em que o historiador aproxima-se temporalmente dos acontecimentos por ele
narrados, esta anlise tem como escopo central apontar relaes entre a
operao historiogrfica varnhagueniana e as participaes biogrficas presentes
no referido trecho da obra. A partir da leitura de outros textos do mesmo autor
objetiva-se, ainda, identificar caractersticas do ofcio historiogrfico em meados
do sculo XIX, tendo por ensejo as marcas polticas e histricas coadunadas e
passveis de verificao no conjunto de escritos selecionado dentre o vasto
legado associado a Varnhagen.
O historiador aqui tratado, entre muitas produes, escreveu biografias.
So elas que o ligavam mais fortemente, pela profuso, ao Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB), espao financiado pelo poder imperial, sediado no
Rio de Janeiro desde 1838. A Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
peridico do citado rgo, foi um importante divulgador de notcias biogrficas
(OLIVEIRA 2011). Nessa esfera, Varnhagen foi um dos mais profcuos
colaboradores, tido por Jos Honrio Rodrigues como o iniciador da biografia
no Brasil oitocentista (RODRIGUES 1957, p. 277). Sua rubrica na seo biogrfica
da Revista, no conjunto, constitui 25 biografados e 31 textos, que mesclam
biografias por ele elaboradas, pequenas reescrituras dessas com correes e
89
informaes complementares e reedies comentadas de estudos editados
em outras publicaes, embora nem todos de autoria do historiador, datados
entre 1840 e 1873.2
Tanto a histria como a biografia estavam sujeitas, naquele lugar,
concepo exemplar do conhecimento do passado: A historia magistra vitae
no apenas um adgio erudito, ela tambm um princpio organizador que
justifica e ao mesmo tempo orienta as investigaes do IHGB. Eternizar, salvar
os fatos so frmulas que provm desse princpio (CEZAR 2011a, p. 97).
Seguindo o modelo retrico associado a Ccero e que poderia ser expandido ao
contexto helenstico em geral, o regime de historicidade antigo convertia a
opo pela narrao de vidas em instrumento pedaggico (HARTOG 2006, p.
16). O elogio e o culto dos grandes homens estavam grafados como tarefas
de grande valor nos textos que fundamentavam o discurso no rgo ento
ocupado da formao de um panteo que expressasse um tempo nacional
inexistente at a sua instaurao (ENDERS 2000).
1
Para um estudo das edies pstumas e dos trabalhos de anotao da Histria geral, sobretudo a
cargo de Capistrano de Abreu e de Rodolfo Garcia, ver BATALHONE JUNIOR (2011).
2
Merece meno a significativa concentrao de notas biogrficas assinadas por Varnhagen publicadas
na dcada que antecedeu s publicaes da Histria geral do Brasil e de seu Florilgio da poesia
brasileira, compndio de poesias editado em trs volumes nos anos de 1850 e 1853, obra igualmente
acompanhada de pesquisas biogrficas (VARNHAGEN 1946).

Evandro Santos
Neste sentido, de volta a Histria geral, cabe observar que o tempo

proeminente em Varnhagen era aquele de D. Pedro II. Monarquista declarado,
nos raros momentos em que o historiador remetia ao futuro, este falava
inarredavelmente em um projeto imperial, ou seja, em um futuro presente,
ou um futuro passado, a depender da perspectiva.3 Cuidadoso, no perdia a
oportunidade de esclarecer junto ao mesmo Imperador quaisquer dvidas quanto
fidelidade poltica que guardava:
No poderia aqui explicar uma a uma todas as razes que tive para dar
certos toques, para empregar tais ou tais frases na Histria geral. Assim
v. gr. na pag. 412 (do Tomo 2) h duas palavras que parecem desfavorecer,
e sem embargo esto a de intento e depois de muita reflexo. Era
necessrio comear por no me constituir adulador, para melhor encaminhar
comigo o leitor a crer o que logo depois digo em tpicos mais melindrosos
e essncias heroicidade. Como cronista poderei ser mais adulador ou
panegirista, como historiador produziria efeitos negativos. Creio que fao
justia ao Sr. D. Pedro I (VARNHAGEN 1961, p. 246-247).4
As duas palavras que supostamente desfavoreceriam D. Pedro I, como apontou

Claro Ribeiro de Lessa na Correspondncia ativa de Varnhagen, seriam nem sempre
grave e s vezes caprichoso.5 Contudo, o que oportuno ser destacado nesse
registro explicativo em forma de missiva a atribuio que o remetente faz ao
papel do historiador. Este no deveria ser um adulador e seu leitor deveria ser
conduzido a acompanh-lo sob este aparte neste contrato de leitura.6 Acerca
90 3
Em 1857, ano de publicao do segundo tomo de sua Histria geral do Brasil, em carta enviada ao
Imperador, comentando acerca do Memorial Orgnico, um de seus textos polticos, escreve Varnhagen:
Sobre este ponto nada mais digo quando V. M. I. sabe tudo, e quando no desconhece que o empenho
principal que me guiou a pena do Memorial orgnico foi o de promover desde j com a maior segurana
possvel a unidade e a integridade do Imprio futuro, objeto constante do meu cogitar. Carta a D.
Pedro II, Madrid, 14 de julho de 1857 (VARNHAGEN 1961, p. 246). Para um estudo dedicado anlise
centrada no Memorial, ver JANKE (2009). A expresso futuro passado uma parfrase quela do
historiador alemo Reinhart Koselleck. Ao explicitar sua tese sobre o movimento de temporalizao
da histria que, segundo ele, pode ser percebido em uma anlise que compreende os sculos XVI e
XIX, verifica que as mudanas na hierarquia entre religio e poltica influenciaram uma nova
temporalidade, por sua vez, prpria da modernidade. Seguindo o autor, foi-se das profecias ideia de
prognstico. Se as profecias apocalpticas destruam o tempo, com os prognsticos o tempo ganha
configuraes diversas, cabendo queles capturar este ltimo (KOSELLECK 2006, p. 21-39). Em todas
as citaes de fontes coevas, a grafia original foi preservada. Para uma recente proposta de discusso
acerca do uso da expresso na historiografia brasileira do Oitocentos ver ARAUJO (2011).
4
Carta a D. Pedro II, Madrid, 14 de julho de 1857.
5
A preocupao de Varnhagen com relao imagem de D. Pedro I, em meados da dcada de 1850,
pode ser tambm pensada como pertencente aos debates acerca da conformao da memria do
primeiro imperador, retrabalhada pelos representantes Saquaremas, esforos que atravessaram trs
dcadas e, no perodo, assumiam feies de projeto concretizado. Como lembra Zina Argollo Valdetaro,
ao examinar os planos para a construo da esttua equestre de Pedro I, o IHGB e Varnhagen
caminhavam juntos rumo monumentalizao imperial e nacional: essa era, tambm, uma das mais
expressivas preocupaes e relevantes misses a serem cumpridas pelo IHGB, centro irradiador de
estmulos para a construo de monumentos histricos, quer sob a forma de letras, como a primeira
histria geral do Brasil, elaborada por Varnhagen, quer sob a forma de qualquer iniciativa que captasse
e projetasse o Brasil e suas diversas especificidades. Um museu ou uma revista, uma obra literria ou
um monumento, quaisquer obras que se revestissem de um carter instrutivo a respeito do pas eram
vistas como dotadas de relevncia. (ARGOLLO VALDETARO 2008, p. 51). Para a anlise da mencionada
proposta de construo da esttua equestre, ver especialmente o segundo captulo do trabalho.
6
De acordo com Paul Ricoeur: Com efeito, do autor que parte a estratgia de persuaso que tem
como alvo o leitor. a essa estratgia de persuaso que o leitor responde acompanhando a configurao
e apropriando-se da proposta do mundo do texto. Deve ser mencionado: Ricoeur destaca que, do
mundo do texto ao mundo do leitor, so as variantes da comunicao que se estabelece do autor
quele que l os fatores que determinam, por exemplo, a distino da narrativa histrica (RICOEUR
1997, p. 277).

disso, cabe lembrar as consideraes de Luiz Costa Lima que, retomando Luciano
de Samsata e seu tratado intitulado Como se deve escrever a histria (165
d.C.), ocupa-se dos ntimos contatos da retrica com a historiografia antiga. A
partir de passagens em que Luciano defendia aquela noo de que deveria o
historiador conhecer a diferena entre o que escreve e o panegrico, afirma
Costa Lima: A crtica veemente a que Luciano submetia os historiadores se
tornava mais freqente porque outra vez, com a exceo da Potica aristotlica
os antigos se contentavam em caracterizar os gneros poticos pelo
ornamento e pelo seu excesso (LIMA 2006, p. 96).7 No Oitocentos, o lugar da
escrita histrica e os esforos para caminhar da eloquncia crtica convocavam
discusso e agregavam outros pontos abertos pelo suposto ocaso da historia
magistra vitae (LIMA 2006, p. 120-125).8
Trs anos antes, em 1854, em contrapartida, Varnhagen retomava outra
definio (atenta no ao executor, mas justamente resoluo formal do seu
trabalho) atravs de um post editum uma nota tardia de edio publicado
ao final do primeiro tomo da sua Histria geral do Brasil:
Uma coisa a histria geral (ainda quando no resumida) de um Estado, e

outra so as atas das suas cidades e vilas; os anais e fastos das suas
provncias; as crnicas dos seus governantes; as vidas e biografias de seus
cidados benemritos. Aquela no impede que nestas se trabalhe, e em cada
qual tem a narrao propores convenientes (VARNHAGEN 1854, p. 478).
Tanto os argumentos sobre as propriedades do historiador como os

enquadramentos que uma chamada histria geral deveria ter faziam parte de 91
sua retrica da nacionalidade, ainda que no discutidos em profundidade por
Varnhagen.9 Chama a ateno, atravs da leitura de sua Histria, o quanto tais
argumentos indicavam a necessidade de se estabelecer algumas nuances relativas
s questes pelas quais passava a escrita da histria no Brasil do sculo XIX.
Ser historiador, escrever a histria: ofcio e prtica consideravelmente pouco
precisos, ao menos nos moldes e no contexto a partir dos quais Varnhagen
pretendia desenvolver o seu trabalho.10
7
O autor prope uma leitura da questo retrica tendo por base, alm do texto de Luciano, escritos de
Ccero, Aristteles, Dionsio e Quintiliano, alm de leituras modernas.
8
No demais citar o comentrio de Varnhagen, no prlogo segunda edio da Histria geral, em
1877: Cada dia nos convencemos mais de que a histria um ramo da critica, no da eloquncia
[...] (VARNHAGEN s/d, p. XII). Sobre a permanncia da retrica para alm do sculo XIX, no Brasil,
ver SOUZA 1999.
9
De acordo com Jos Honrio Rodrigues, ao inventariar os gneros histricos na histria do Brasil: A
histria geral desde Frei Vicente do Salvador, Rocha Pitta, Abreu e Lima, Rio Branco, Galanti, Rocha
Pombo at Pedro Calmon, afora as estrangeiras e a didtica (especialmente os mais representativos,
Jos Pedro Xavier Pinheiro, J. M. de Macedo e Joo Ribeiro) constitui captulo da nossa histria da
historiografia brasileira (RODRIGUES 1957, p. 190). Entendo a noo de retrica da nacionalidade tal
como formulada por Cezar: conjunto de estratgias discursivas aparentemente caracterizadas pela
disperso de seus elementos constituintes, utilizadas com vistas a persuadir os brasileiros de que, a
despeito da natureza heterognea e compsita de sua formao social, partilhavam de um mesmo
passado, e por consequncia de uma mesma origem e uma mesma identidade (CEZAR 2011b, p. 48,
traduo nossa). Esta noo ser a chave de leitura na segunda parte deste artigo.
10
Tal qual ressalta Tase Silva: Como paradigma dos problemas que envolvem a tarefa historiadora
no sculo XIX Varnhagen alude problemtica da indefinio do estatuto de suas prticas, estando ele
como historiador mais prximo do que chamaramos contemporaneamente de literato ou erudito. [...]
Sua Histria geral configuraria uma narrativa caleidoscpica, a partir da qual possvel agrupar e
reagrupar diversos elementos, formando imagens de uma Histria, a cada leitura, diversa de si mesma
(SILVA 2006, p. 115).

Evandro Santos
Encontrar as devidas propores de uma histria geral no parecia ser

tarefa de fcil soluo, apesar de Varnhagen dar indicaes de possuir ntidas
concepes. Alm do assumido enlace ao poder imperial, que emerge nos
textos de historiador de maneira ampla, a ento recente movimentao
disciplinar da histria, ao mesmo tempo em que legitimava a produo desse
conhecimento e a figurao do pesquisador como um profissional, acabava
por criar incongruncias e limitaes. Tais entraves envolviam o prprio
trabalho com o tempo histrico e a conjuntura poltica. Atas, anais, crnicas
e biografias fazem parte dos interesses de Varnhagen, mas em nada disputam
com a grande obra dedicada ao Imperador. A Histria outra coisa. O
historiador deve dominar e ser capaz de atribuir, na leitura ou escrita dessas
formas narrativas, propores convenientes. Diferentemente da antiga
marcao instauradora no salto dos anais escrita da histria, associada a
Ccero, no significava ir de uma a outra frmula, mas domin-las sob um
novo regime. 11
J em 1843, uma dcada antes da primeira edio da Histria geral, ao
comentar de suas pesquisas nos arquivos da Torre do Tombo com seu amigo
Janurio da Cunha Barbosa, dizia Varnhagen:
L vir tempo em que eu no tenha arquivos e ento o organizar dos

documentos, a redao histrica ser o meu cuidado. Estes documentos
soltos no os quero enviar por que necessrio para terem curiosidade
mesmo na Revista uni-los e combin-los em doutrinas que faam tal ou
qual corpo (VARNHAGEN 1961, p. 103).12
92
Ora, a partir da opinio citada, possvel observar que o ofcio do historiador,
se deveria dar conta da ordenao dos recursos documentais, no se resumia
a tal atividade. A curiosidade da histria no est simplesmente nos
documentos, mas na ordem que lhe dada pelo historiador.
De todo modo, Varnhagen no esteve isento da crtica, feita por ele mesmo,
direcionada queles que o precederam no tocante definio do que viria a ser,
formalmente, o registro escrito produzido pelo historiador. Capistrano de Abreu,
segundo Maria da Glria de Oliveira, veria resqucios de crnica em Varnhagen.
Desprezar a forma da crnica foi um gesto que atravessou o sculo.13 Conforme
sugere a historiadora,
11
Em Do orador, redigido em 55 a.C., falava Ccero: Pois a histria no era mais que a confeco de
anais. Com esse objetivo e para guardar a memria oficial que, do comeo dos acontecimentos e
Roma at o pontfice mximo Pblio Mcio, o pontfice mximo punha por escrito todos os acontecimentos
de cada ano e escrevia-os numa tbua branca que expunha em sua casa, para dar ao povo a
possibilidade de conhec-los: o que ainda se chama de grandes anais (apud HARTOG 2001a, p.
145). Conforme Hartog, A histria sai dos anais, que no so mais que o desenvolvimento da
primeirssima crnica elaborada pelo pontfice mximo. [...] Porque o pontfice? Porque ele era, por
sua funo, um mestre do tempo: do mesmo modo que fixava o calendrio, tinha o poder de preservar
em sua tabula a memria dos acontecimentos [...] (HARTOG 2001a, p. 180; ver tambm LE GOFF
1994, p. 485-533).
12
Carta ao Cnego Janurio da Cunha Barbosa. Lisboa, 14 de maro de 1843. O peridico mencionado
por Varnhagen a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
13
Ver o interessante estudo de Eduardo Sinkevisque sobre a obra de Rocha Pita, onde busca escapar
e fazer a crtica da recepo romntica oitocentista desse autor (SINKEVISQUE 2000).

O que parece estar em questo no rechao crnica, presente tanto no

plano de Martius quanto na crtica de Capistrano a Varnhagen, o problema
da adequao deste modo de escrita a uma representao especificamente
histrica do passado. Em ambos, a depreciao deste gnero de relato
justifica-se pela sua incapacidade de conferir coerncia, unidade e
inteligibilidade aos acontecimentos narrados (OLIVEIRA 2006, p. 78).14
Uma ltima observao, que remete abertura deste ponto da anlise e

deve encaminhar o prximo que se segue e constitui o foco desse breve artigo:
a biografia na economia do texto da Histria geral do Brasil. Ela, a biografia,
outro dos gneros citados por Varnhagen como instrumento de comparao
na definio de sua obra, citada na ltima seo efetivamente narrativa dessa,
onde a figura de Pedro I encerra a Histria com a transcrio de uma carta por
este escrita quando de sua abdicao, em 1831, trs anos antes de vir a
falecer.15 Anuncia Varnhagen: Paremos por em quanto aqui. A independncia e
o imprio ficam proclamados; e este com bandeira, escudo darmas, ordem de
mrito, lao e hino nacional (VARNHAGEN 1857, p. 442). Na sequncia, alega
o historiador que o trmino de sua narrao dava-se naquele ponto em funo
dos limites documentais e dos resguardos que se devem aos vivos [e que]
pediriam uma redao que no ataria bem com a imparcialidade que guardamos
pelo passado (VARNHAGEN 1857, p. 442).16 Ainda comenta que embora no
se atreva a avanar no tempo em uma histria contempornea, no nos
despedimos de a seguir estudando, coligindo novos materiais para ela, e desde
j escrevendo algumas biografias de indivduos falecidos, e cuja vida nem
apresente pontos melindrosos, nem carea de todo de futuros esclarecimentos 93
(VARNHAGEN 1857, p. 442). Assim, o ltimo personagem da Histria geral
no ganharia ali uma biografia, mas uma modesta Crnica de D. Pedro I.
Portanto, gneros tais, histria geral e biografia, guardavam seus relevos
efetivamente diversos. Da mesma forma, pode-se inferir que se a histria no
poderia resumir-se crnica (ou seja, s redues apressadas e desvinculadas
de seu contexto), tampouco a escrita biogrfica, em casos determinados, seria
merecedora desse tratamento por parte do pesquisador.
14
Esta anlise da crtica de Capistrano de Abreu escrita varnhageniana constitui uma excelente
abordagem historiogrfica dessa questo. Sobre o plano de escrita da histria elaborado pelo bvaro
Carl Friedrich Phillip von Martius, mencionado pela historiadora, ver CEZAR 2003.
15
Para uma anlise das disputas polticas prprias do perodo a obra de Varnhagen interrompida, ver
MATTOS 2004.
16
Nesta passagem, Varnhagen anuncia que se prepara para a redao de uma histria geral dos
primeiros anos do imprio, que se confirmou com sua pstuma Histria da Independncia, s publicada
pela primeira vez no ano de 1916, na Revista do IHGB (VARNHAGEN 1916/1917, p. 5-598). As
caractersticas particulares relativas aos testemunhos que serviram ao historiador na elaborao dessa
obra merecem uma anlise particular. Eliete Tiburski defendeu recentemente, no Programa de Ps-
Graduao em Histria da UFRGS, uma dissertao de mestrado intitulada Escrita da histria e tempo
presente no Brasil oitocentista na qual se dedica a analisar o referido trabalho pstumo atentando,
entre outros aspectos, s peculiaridades da produo de uma histria do tempo presente e suas
implicaes no Brasil do sculo XIX. interessante observar, ainda, que no prefcio da Histria da
Independncia Varnhagen pontua novamente a diferena de gnero narrativo que tomei como fio
condutor parcial para chegar s inseres biogrficas na Histria geral. Nesse prefcio, escreve o
autor: Quanto ao mtodo adotado na exposio, foi a prpria experincia que no-lo aconselhou. No
escrevemos anais, escrevemos uma Histria, e os saltos continuados a uma e outra provncia, deixando
interrompido o fio dos sucessos importantes e capites, produzia confuso e no permitia que os
prprios das provncias fossem convenientemente explicados (VARNHAGEN 1916/1917, p. 28).

Evandro Santos
Ademais, quais seriam, enfim, os biografados dessa Histria? Entre os tantos

nomes citados na obra, quais aqueles que receberiam tratamento biogrfico, isto
, mais que uma meno, teriam suas vidas incorporadas histria do Brasil
projetada por Varnhagen? Amrico Vespcio, com certeza. Martim Afonso de Souza
e seu irmo Pero Lopes, igualmente. O mitolgico Diogo lvares o Caramuru
tambm emerge como personagem na obra. De certa forma os indgenas tm
lugar garantido.17 Assim, quais as dimenses biogrficas da mesma e a que estariam
elas relacionadas? Afinal, depois de iniciar esse estudo partindo do final ainda que
se pretenda, a todo momento, ligar o comeo e o fim da obra ao seu presente,
aquele do seu autor pode-se perseguir, na temporalidade definida por Varnhagen,
alguns episdios biogrficos relevantes na compreenso do contrato de leitura por
ele proposto.
O objetivo do prximo eixo desse artigo menos o de destacar o nome de
Varnhagen e sim investigar como este, convertido em narrador, opera as noes
de tempo que deslocam os personagens da Histria geral do Brasil para outros
perodos histricos que no o presente oitocentista. Agrego, por ora, s indagaes
supracitadas as seguintes: que dilogos podem ser estabelecidos entre as dinmicas
da operao historiogrfica de Varnhagen e os episdios eminentemente biogrficos
na segunda parte de sua principal obra? Usos da biografia ou abusos de uma
historiografia comprometida com a poltica? Ou melhor, para encerrar, escolhas
disciplinares ou jogos com a memria?
Dizer e fazer ver: o gnero biogrfico e a retrica da nacionalidade

94 Em carta escrita no dia 2 de dezembro de 1852, comentava Varnhagen ao
Imperador: A Histria do Brasil est j em 1654. Capitularam os holandeses e
foram-se embora. A esta clebre guerra de trinta anos dediquei trs captulos, e
creio mais que suficientes para no ser aqui, s porque haja mais historiadores,
mais minucioso do que antes ou depois (VARNHAGEN 1961, p. 193).18 Contudo,
mesmo trabalhando no sentido de garantir certa unidade obra, seu autor no foi
capaz de conter a riqueza das fontes e seu interesse pelas guerras contra os
invasores franceses e holandeses, caractersticas dos anos finais do sculo XVI e
boa parte do seguinte (RODRIGUES 1979, p. 37-77). Foi, sem dvida, na narrao
desses combates e na descrio de seus vultos que o historiador mais
profundamente explorou um tema especfico e o gnero biogrfico.
Logo no incio de sua narrativa, Varnhagen j apresenta um de seus heris,
Felipe Camaro, cujos estudos dedicados a averiguar sua naturalidade, tambm
de autoria varnhagueniana, podem ser localizados na Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro (VARNHAGEN 1867). Na primeira edio da Histria geral
sua entrada ocorre assim:
17
Estes biografados, presentes sobremaneira no primeiro volume da Histria geral, sero analisados
em artigo a ser publicado posteriormente.
18
Carta a D. Pedro II, Madrid, 2 de dezembro de 1852. interessante observar que Varnhagen faria
comentrio semelhante na prpria Histria geral, citando depois, em nota de rodap, a referncia
indireta a Guizot: Dora em diante os nossos anais vo sendo mais copiosos em fatos, e comearemos
a ser mais concisos; seguindo a mxima de um dos primeiros escritores de nossos dias de que
principalmente junto ao bero das naes que mais cumpre ao historiador demorar-se, contemplando-
as (VARNHAGEN 1854, p. 357).

Nas primeiras escaramuas da nova campanha os nossos levavam sempre

a melhor; e ento comearam a ser organizados em guerrilhas, cujos
chefes tinham o nome de patente de capites de emboscada. De uma
dessas guerrilhas foi chefe clebre ndio Poty, ao diante mais conhecido
por D. Antonio Filippe Camaro; o qual veio, por seus distintos servios, a
ser pelo rei agraciado com a merc do habito de Cristo, a patente de
capito mr dos ndios, e a tena anual de quarenta mil ris. Este ndio
clebre era filho do Cear, e fora dali trazido, com todos os bravos de sua
escolta, pelo capito Martim Soares, apenas teve notcia do perigo de
Pernambuco (VARNHAGEN 1854, p. 362).
A partir da, o protagonista lder dos ndios aliados aos portugueses

retornar ao texto diversas vezes. possvel afirmar que, como em nenhum
outro momento da Histria geral, as premissas do antigo regime de historicidade
despontam na exposio dos personagens. Nestas passagens, que
ultrapassaram em muito as trs sees pretendidas por Varnhagen, de simples
incorporao de atores sociais, por vezes severamente crticas ou apressadas,
o que se percebe a incurso de verdadeiros heris. A historia magistra vitae
que, como supe alguns exames, perdeu gradativamente sua fora desde o
final do sculo XVIII, parece ter sua frmula retrabalhada neste determinado
ponto do livro.
Alm de Felipe Camaro, Andr Vidal seria outro heri nacional a ser recordado:
Nestas correrias se distinguia o jovem Paraibano Andr Vidal, que depois

veio a representar to importante papel na restaurao de Pernambuco.
Chegou Vidal, em companhia de Sebastio de Souto, por terra at a
Paraba, destruindo mais de quarenta mil arrobas de acar. Desta
correria saiu o valente paraibano com uma chuada no peito
95
(VARNHAGEN 1854, p. 375).
Como se pode notar, so os personagens que no s conduzem, mas

acabam por organizar a narrativa tanto no tempo quanto no espao. provvel
que Varnhagen retorne to frequentemente aos percursos individuais at mesmo
para que tal ordem se sustente em meio ao excesso de informaes que se
sucedem nas descries dos acontecimentos relacionados s lutas.
O hipottico sentimento nacionalista do sculo XVII atinge praticamente
todos os nomes mencionados. O militar italiano Bagnuolo, no Brasil a servio
do rei espanhol, por exemplo, acusado de traio e covardia por seus coetneos,
teve contra si, na opinio de Varnhagen, o fato de no ser um membro da
Unio Ibrica:
O maior pecado que tinha Bagnuolo (sejamos francos) era ser estrangeiro,
para os brasileiros e portugueses, e tambm para os Castelhanos. j tempo
de sermos mais generosos com esse italiano que, com poucos recursos,
tantas vezes exps a sua vida pela nossa ptria (VARNHAGEN 1854, p. 379).
De outra feita, a sutil crtica ideia de independncia, quando transposta

para o perodo, no mesmo sentido do que ora se trata aqui, ganha contornos
positivos, como na passagem em que o historiador oitocentista fala na figura
de Amador Bueno:

Evandro Santos
Se acreditamos a tradio que no sculo passado recolheu um monge

beneditino filho da provncia, houve at o pensamento de independncia;
e ao tratar-se de o realizar no se levou a efeito pela abnegao de
Amador Bueno, a quem foi oferecida coroa. O crdito em que era tido na
provncia este grande homem se colige das seguintes palavras da eloquente
representao, com que no ano imediato o recomendavam ao rei, como
homem rico e poderoso, bem entendido, capaz e merecedor de todos os
cargos em que V. M. o ocupar, porque nos que de fora encarregado deu
sempre verdadeira conta e satisfao (VARNHAGEN 1854, p. 408).19
No entanto, no contexto das invases holandesas, nenhum personagem ser

mais admirado por Varnhagen do que Maurcio de Nassau, um nome que de certa
forma ordena parte da temporalidade do evento trabalhado. Nas palavras daquele:
A mencionada Companhia Ocidental e os Estados Gerais conheceram a

necessidade de mandar ao Brasil um chefe hbil e prudente, que reunisse,
como um vice-rei, a autoridade militar e civil, e tratasse com justia e
igualdade conquistados e conquistadores. Com aplauso geral foi para tal
cargo lembrado o ilustre Mauricio de Nassau, primo do prncipe de Orange,
e j afamado na Europa por seus feitos distintos, sobretudo militares. A
acertada administrao desse primeiro prncipe das casas reais da Europa
que ps ps no continente americano merece um especial lugar na histria
da civilizao do nosso territrio, e justo que a ele dediquemos,
exclusivamente as duas seguintes seces (VARNHAGEN 1854, p. 375).
O historiador seguiria em tom laudatrio:
Tal a condio humana! Um s homem, um s nome, um centro

96 prestigioso pode muitas vezes operar em nossos nimos o que no
conseguiriam os mais heroicos estmulos da glria e da ambio. Nesta
parte a histria melhor mestra da humanidade que o raciocnio dos
filsofos, que, sem conhecimento prtico do homem, pretendem dar
preceitos para o governo dos homens (VARNHAGEN 1854, p. 376).
No que toca ideia de herosmo, importante questionar os motivos

pelos quais, no caso especfico das descries e anlises das lutas com os
holandeses, Varnhagen se utilizava de referncias como a seguinte:
Esta pequena diviso desprotegida no desanimou no meio da orfandade,

comparvel a do exercito dos dez mil na Prsia quando perdeu os seus
chefes. Luiz Barbalho foi o Xenofonte que dirigiu a trabalhosa retirada, sendo
para lamentar que no nos deixasse, como o caudilho ateniense, a narrao
dos servios que ento lhe deveu a ptria (VARNHAGEN 1854, p. 394).
Qual seria a circunstncia para a crena varnhagueniana, conforme alguns

autores costumam verificar, na guerra como um elemento nacional aglutinador?
No constitui o objetivo dessa anlise buscar respostas para a incluso das
remisses de antigos e modernos na Histria geral e seus efeitos na operao
historiogrfica do autor, o que certamente constituiria outro estudo. A inteno
aqui menos abrangente. Todavia, considerando-se Tucdides, autor da
19
O monge beneditino a quem se refere Varnhagen Frei Gaspar de Madre Deus, como o mesmo
indica em nota de rodap.

conhecida Histria da Guerra do Peloponeso, e tambm o mais importante

nome vinculado biografia entre os antigos, Plutarco, e suas Vidas paralelas, o
que haveria de semelhante ou ilusria familiaridade na escrita sobre as lutas em
Varnhagen? Por que seus ilustres tornavam-se mais marcantes nesse assunto
em especial? O que motivaria o historiador a estudar suas vidas e tomar partido
deste ou daquele nome, como no caso abaixo:
Tinha-a Andr Vidal de Negreiros, filho da Paraba, e que j em seces

precedentes deixamos conhecido por notveis feitos de guerra, em
consequncia dos quais foi sucessivamente promovido por distino at o
posto de tenente de mestre de campo, que podemos dizer de tenente-
-coronel; pois que ainda que a alguns postos da milcia se davam nomes
diferentes dos de hoje, eram eles quase os mesmos, e se haviam de todo
introduzido no Brasil durante esta guerra. E bem que no faltassem
escritores, que, contradizendo s vezes sua afirmativa com os prprios
fatos que narravam, quisessem, em parte por disfarce politico, outorgar
toda a gloria a Joo Fernandes Vieira, chamando-lhe j Valerozo Lucideno,
j Castrioto lusitano, ns apelamos unicamente para os fatos comprovados,
e ao examin-los o leitor julgar se, dando a palma a Andr Vidal, no mais
mnimo sentenciamos com paixo. Lisonjeiro nos sem dvida ter de exaltar
a memria de um ilustre patrcio; mas no caso atual, em que para enaltecer
a um heri, h que deixar um tanto deprimido outro, at agora injustamente
exaltado em demasia, no o executramos se a conscincia guiada pela
justia, nos no alentara a ponto de conhecer que nos no cega a grande
simpatia que temos pelas virtudes do heri paraibano, que no hesitamos
apresentar como digno at de figurar em uma epopeia nacional (VARNHAGEN
1857, p. 3).
A passagem, embora longa, de grande valia na tentativa de encontrar 97

respostas a indagaes como as que a precederam. Varnhagen desenvolve uma
reflexo contundente, marcada pelo projeto de uma historiografia nacional no qual
estava envolvido, mas tambm reveladora de seus pressupostos crticos nas
pesquisas biogrficas. H, inclusive, como se pode notar, uma pequena reviso
bibliogrfica, dado que o autor da Histria geral cita duas importantes obras relativas
aos eventos que narra: Valeroso Lucideno (1648), de Manuel Calado, e Castrioto
Lusitano,concludo em 1675, de Rafael de Jesus. Esta ltima, como ressalta Jos
Honrio Rodrigues, muito criticada por Varnhagen, corresponde biografia de Joo
Fernandes Vieira, personagem ao qual buscava Varnhagen atribuir o devido mrito,
garantindo a Vidal de Negreiros a lurea histrica (RODRIGUES 1979, p. 54-55). A
correo biogrfica do passado, tendo em vista uma viso histrica justa e correta
da nao, baseada no argumento de que caberia histria oitocentista corrigir
tais equvocos, sem que se negasse o orgulho no elogio de um ilustre patrcio. Ao
atentar a tais aspectos, a tnica magistra perde em parte seu sentido de encarregar
o presente de fixar paralelos com o passado.
De todo modo, possvel considerar tambm que o excesso de condues
individuais correspondam s imposies das fontes com as quais contava o
historiador. Varnhagen, em linhas gerais contrariando Tucdides, duvida da
oralidade presente nos documentos. Falando da insurreio na Bahia, ocorrida
em meio aos acontecimentos das lutas, declara:

Evandro Santos
Efetuada pois a juno de todas as foras, e deixando agora de parte os

dilogos de comdia que os escritores contemporneos, e alguns modernos
tambm, puseram em boca principalmente de Vidal e de Fernandes Vieira,
desde logo se combinou o modo como havia que proceder ao ataque
destes trs pontos ocupados (VARNHAGEN 1857, p. 11).
Nestes termos, preciso verificar mais acuradamente as supostas

aproximaes entre a escrita de Varnhagen e os modelos dos antigos. A pergunta
deve recair nas motivaes para as to significativas participaes dos heris
promovidos pelo historiador, como os j mencionados Camaro e Andr Vidal,
alm de outros que se revelam ao longo das sees, tais os casos de Salvador
Correa de S e Benevides e Henrique Dias (VARNHAGEN 1857, p. 19 e 31). Em
suas palavras:
Favorecei, ao menos a memria, de vossos heris, de vossos escritores,

de vossos artistas, e a vossa nao ter artistas, ter escritores e ter
heris. E se no podeis levantar os padres, ao menos entretanto
comemorai os seus nomes pelos outros muitos meios de que dispondes:
comemorai esses nomes nos dos barcos de guerra, e at nos das prprias
motrizes das vias frreas! (VARNHAGEN 1857, p. 21).
Em passagens como a supracitada, Varnhagen evidenciava sua

preocupao: a nao precisava de heris. Provavelmente, seria a marca de
um uso poltico da tradio plutarqueana. A nao brasileira necessitava de
seus grandes homens e, caso fossem eles brasileiros, tanto melhor.
98 A comprovao dos usos da biografia viria com a publicao, em 1871, da
Histria das lutas com os holandeses no Brasil desde 1624 a 1654 (VARNHAGEN
1955). No longo prefcio obra, onde ressoa um ar polemista por parte do
historiador, Varnhagen respondia a uma srie de crticas que teria recebido em
funo das ressalvas que fizera s fontes por ele utilizadas na escrita da Histria
geral. No entanto, o que interessa ressaltar a seguinte explicao presente
no prlogo daquela:
Achvamos, por motivos de servio pblico, no Rio de Janeiro, e

acidentalmente em Petrpolis, e ainda estava por decidir a titnica
luta que o Brasil sustentou no Paraguai, e nem sequer as armas
aliadas haviam vencido o Humait e ramos testemunhas dos
desfalecimentos de alguns, quando, com o assentimento de vrios
amigos, nos pareceu que no deixaria de concorrer a acorooar os
que j se queixavam de uma guerra de mais de dois anos, o avivar-
-lhes a lembrana, apresentando-lhes, de uma forma conveniente, o
exemplo de outra mais antiga, em que o prprio Brasil, ainda ento
insignificante colnia, havia lutado, durante vinte e quatro anos, sem
descanso, e por fim vencido, contra uma das naes naquele tempo
mais guerreiras da Europa. Tal foi o estmulo que tivemos para nos
lanarmos, antes do tempo prometido, redao da histria especial
dos mencionados vinte e quatro anos de luta, incluindo tambm os
precedentes, em que se haviam passado os preliminares dela [...]
(VARNHAGEN 1955, p. 11-12).20
20
Houve uma segunda edio da obra j no ano de 1872.

Como no escondia Varnhagen, a publicao possua uma clara finalidade:

estimular os combatentes envolvidos na Guerra do Paraguai (1864-1870).
Assim, arranjada a partir do que j havia escrito em suas patriticas sees
dedicadas s invases na Histria geral, somando-se quelas mais informaes
extradas de alguns novos escritos e mapas por ele reunidos, o livro foi impresso.
O modo como so tratados os personagens extremamente semelhante ao
que se desenvolve na obra geral. Padre Antnio Vieira citado como uma
testemunha confivel (VARNHAGEN 1955, p. 76). Os ganhos do governo de
Nassau so descritos e elogiados (VARNHAGEN 1955, p. 206-213). Estabelece-
-se a comparao entre a figura de Luiz Barbalho e Xenofonte fazendo uso
basicamente das mesmas palavras e argumentos (VARNHAGEN 1955, p. 236).
Algo a ser destacado a correo quanto naturalidade de Felipe Camaro,
cujas novas pesquisas do historiador revelaram equivocada aquela atribuda na
Histria geral (VARNHAGEN 1955, p. 350).
Outra particularidade da Histria das lutas a citao feita por Varnhagen
de um documento em que os conjurados de Pernambuco, no ano de 1645,
contrrios ao domnio holands, referem-se localidade como nossa ptria,
detalhe observado por Arno Wehling (VARNHAGEN 1955, p. 287). Para este:
Varnhagen foi o primeiro historiador a chamar a ateno para o fato de

que a palavra ptria foi utilizada pelos lderes da insurreio Pernambucana,
em seu Manifesto, sem entrar em consideraes sobre sua preciso
semntica, associando-a implicitamente ao sentido nacionalista moderno
(WEHLING 2001, p. 45, nota 15).
99
Ainda de acordo com Wehling, apesar da constatao de que a criao da
nao, para o autor da obra, fosse um compromisso dos homens da sua
poca, ele identificava traos regionais de patriotismo nas reaes anti-
-holandesas e na literatura arcdica do sculo XVIII (WEHLING 2001, p. 45).21
Ao final do livro, nos elogios aos heris, Varnhagen rememora que Andr
Vidal, por todos os seus mritos, exigia um Plutarco para dar devido trato a sua
biografia (VARNHAGEN 1955, p. 389). E essa repetida opinio permite que se
recupere aqui a segunda analogia com os antigos acima indicada. Que funo o
nome do autor das Vidas paralelas assumia no discurso varnhagueniano?
Franois Hartog elaborou um estudo dedicado investigao das recepes da
obra plutarqueana em diferentes pocas. Segundo este, de certa forma, Plutarco
ocupa a distncia entre antigos e modernos e suas Vidas representam um
legado de exceo: No h outro Plutarco entre os Antigos: escreve-se
biografias, antes e depois dele, compem-se tratados morais, numerosos, mas
o projeto de vidas, concebidas como paralelas, nico (HARTOG 2005a, p.
101). Ao verificar o lugar ocupado pelas Vidas na economia da obra do autor
antigo, Hartog ressalta ainda que elas no se tratavam de histria, mas de
filosofia moral, a biografia consistia em um convite vida filosfica, seguindo o
padro (vinculado a Pitgoras) de converter o leitor em espectador, ou seja,
21
Sobre o assunto, para o sculo XIX, ver JANCS; PIMENTA 2000, p. 129-175.

Evandro Santos
o leitor deve executar ativamente o papel de avaliar as vidas e tirar suas

concluses (HARTOG 2005a, p. 104).22 Ainda a partir do historiador francs, a
biografia seria um caminho diferente entre os recursos disponveis para o
desenvolvimento da filosofia moral em Plutarco. Portanto, este no deve ter
sua figura dividida entre filsofo e bigrafo (HARTOG 2005a, p. 106-107).
Concluses de ontem e de hoje

Nas sees que se seguem aps a guerra contra os holandeses, na Histria
geral, h pouco o que ressaltar sobre a escrita biogrfica. A proximidade temporal
parece alterar em alguns casos a necessidade ou a obrigatoriedade das explicaes
relacionadas aos personagens. Eles so citados e agregados narrativa sob outras
ticas, menos desenvolvidas. O mordaz Gregrio de Mattos e personagens coletivos
recorrentes, como os jesutas, so criticados por Varnhagen (VARNHAGEN 1857, p.
85-89; p. 138-139). Anlises mais gerais tratam do Santo Ofcio, dos autores
setecentistas, da administrao pombalina e dos letrados do Brasil que seguiam para
Portugal em busca de formao e conhecimentos (VARNHAGEN 1857, p. 179-184; p.
252-253). Alguns de seus biografados na Revista do Instituto Histrico aparecem,
mas apenas como personagens invocados pelo assunto apresentado, sem maior
detalhamento biogrfico, como no caso dos astrnomos Antonio Pires da Silva Pontes
e Francisco Jos de Lacerda (VARNHAGEN 1857, p. 253-258).23 Essa ausncia de
detalhes um fator relevante para se pensar o estatuto da escrita biogrfica para alm
de obras especficas. Talvez uma rara exceo a essa constante pode ser observada
100 no espao dedicado a Santa Rita Duro:
Fazendo meno de tantos escritores que ilustram ento o Brasil, fora grave
falta no tributar neste lugar homenagem a um ilustre brasileiro, que seguindo,
por via diferente, os passos de Jos Baslio, presenteou a sua ptria com a
epopeia do descobrimento e colonizao do Brasil, a qual poder com razo
haver intitulado Brasiliada. Fr. Jos de Santa Rita Duro foi o poeta pico a
que nos referimos, e Caramuru o nome por ele escolhido para a sua epopeia,
que publicou em Lisboa em 1781, trs anos depois de haver recolhido a
Portugal; donde, ao doutorar-se em Coimbra, tivera que fugar-se para evitar
a perseguio, por haver-se envolvido em assumptos polticos, sendo alis
regrante de Santo Agostinho (VARNHAGEN 1857, p. 262).
Alvarenga Peixoto, Cludio Manoel da Costa, Toms Antnio Gonzaga e

mesmo Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, so brevemente citados,
sobretudo quando da entrada em questo de suas condenaes, sendo a
chamada Inconfidncia Mineira, como se sabe, um assunto delicado, nos quadros
da histria narrada por Varnhagen (VARNHAGEN 1857, p. 272-280).24 Outro
de seus biografados no peridico do IHGB, o bispo Azeredo Coutinho,
brevemente elogiado (VARNHAGEN 1857, p. 289). O dicionarista Moraes merece
uma pequena meno biogrfica, assim como o historiador ingls Robert Southey
e Janurio da Cunha Barbosa (VARNHAGEN 1857, p. 341-346).
22
Para uma avaliao um pouco diferente do conjunto da obra de Plutarco, ver SILVA 2006.
23
Sobre a elaborao de algumas das biografias assinadas por Varnhagen publicadas na Revista do
IHGB, ver SANTOS 2008.
24
Ver, em especial, GUIMARES 1995, p. 522.

Desse modo, configuram-se os momentos finais da obra e retorna-se ao seu

autor, ao imprio de D. Pedro I e s glrias de D. Pedro II, pois este tornara
possvel o longo empreendimento de seu fiel sdito, Francisco Adolfo de Varnhagen.
Sua Histria deveria bem servir, enfim, a este contexto, o presente em que ela
tem seu incio e seu fim. Um registro interessante que o historiador abre o
prlogo segunda edio da obra, em 1877, com uma citao de Tocqueville,
onde este conclama s investigaes das origens nacionais. Ao pretender legitimar
uma vez mais a relevncia de seu trabalho, comentava logo aps a citao:
estas poucas linhas de autoridade insuspeita serviro de carta de recomendao
para aqueles que imaginem de menos interesse o estudo da nossa histria, nos
tempos coloniais, sob regime diferente do que adotou o imprio independente e
liberal (VARNHAGEN s/d, p. IV). Ao contrrio de Tocqueville, que, como sugere
Marcelo Jasmin, cria mais na sua capacidade de julgar os fatos do que de narr-
-los, Varnhagen estava certo de que contava com as duas habilidades (JASMIN
1996). E to interessante quanto esta meno a Tocqueville o registro de uma
missiva, com data tambm no ano de 1877, em que comenta com Jos Carlos
Rodrigues, redator da revista Novo Mundo, editada em Nova Iorque, algumas crticas
que recebera o historiador em artigo publicado no referido peridico. Tratava-se de
oposies defesa de Andr Vidal frente a Joo Fernandes Vieira, uma tarefa de
Varnhagen. Depois de uma longa rplica ao dito autor do artigo que apresentava
contrariedades s suas opinies, escreveu o historiador:
Apelo para centenas de passagens de minha Histria geral a fim de que

decidam se acaso sou dos que, por mal entendido amor pela terra em que
nasci, ou pelos filhos dela, deixo de tributar a devida justia aos benemritos
101
e abnegados amigos do Brasil, vindos ao mundo do outro lado do Atlntico...
Sim Srs.: certo que por amor pela justia devida ao verdadeiro mrito, e
no convenientemente tributado, levantei pendo em favor de Andr Vidal,
que estava considerado como de mritos mui inferiores a Fernandes Vieira,
de quem j hoje em todo o caso posto ao par... Se, porm, no meu
desempenho, fui mais alm do que devia, como os antepassados durante
mais de dois sculos praticaram com Vieira em prejuzo de Vidal, deixo ai
posteri la sentenzia (VARNHAGEN 1961, p. 485-486).25
Seu heri galgara o posto que lhe era merecido atravs de sua obra. Para
alm da longa e detalhada investigao desenvolvida por sobre a obra de
Plutarco, citada anteriormente, pode-se afirmar que as pontuaes supracitadas
descrevem um pouco o desenho das apropriaes da escrita biogrfica, em um
caso especfico, no Brasil do Oitocentos. Na precisa apropriao aqui trabalhada,
com seus heris do presente e de guerras do passado, tal como alude Hartog
para o sculo XIX, no grande homem h necessariamente um grande patriota,
grande por ter escrito uma pgina gloriosa da biografia da nao (HARTOG
2005a, p. 138). Varnhagen, em sua concepo pragmtica da histria, no
esperaria que os grandes homens do Oitocentos tomassem a iniciativa de
escrever suas pginas e, por isso, l estava ele, disposto a lembr-los de que
no estavam ss no campo de batalha, fosse no passado, fosse no presente.
25
Carta a Jos Carlos Rodrigues. Viena, [?] de abril de 1877.

Evandro Santos
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105

Pesquisa, escolha biogrfica e escrita da histria:
biografando o duque de Caxias
Research, biographical choice and the writing of history: biographying

the duke of Caxias

Professora adjunta
23890-000 - Seropdica RJ
Brasil
Resumo
Nesse artigo pretendo pensar sobre o conceito de experincia e seus vnculos com a produo de
conhecimento em histria, a partir de uma reflexo sobre o percurso, as escolhas e intervenes
metodolgicas realizadas por mim ao deparar-me com a tarefa de escrever uma tese biogrfica, e
as experincias vividas durante a prpria pesquisa. Por meio de um dilogo estreito com Reinhart
Koselleck e uma tradio historiogrfica italiana fundada na micro-histria, procuro refletir sobre
dois conjuntos de problemas que estruturaram a pesquisa. O primeiro deles o peso poltico e
histrico da memria na qual pretendia interferir: a do duque de Caxias. O outro mais propriamente
106 terico, sobre como escrever uma tese de histria a partir da singularidade de uma vida.
Palavras-chave
Biografia; Experincia; Escrita da histria.
Abstract
In this article, I intend to work with the concept of experience and its links with the production of
knowledge in history, based on a reflection on the course, the choices and the methodological
interventions I had to make while writing a biographical thesis, and also on the experiences I have
lived during my researches. Through a close dialogue with Reinhart Koselleck and an Italian
historiographical tradition based on micro-history, I intend to reflect on two sets of issues that
shaped the research. The first is the political and historical importance of the memory in which I
intended to interfere with: the memory of the Duke of Caxias. The other is more theoretical, about
writing a thesis in history based on the uniqueness of a characters life.
Keywords
Biography; Experience; History writing.


Pesquisa, escolha biogrfica e escrita da histria
Efetivamente, destacando-se do trabalho cotidiano, das eventualidades,

dos conflitos, das combinaes de microdecises que caracterizam a
pesquisa concreta, o discurso se situa fora da experincia que lhe confere
crdito, ele se dissocia do tempo que passa, esquece o escoamento dos
trabalhos e dos dias, para fornecer modelos no quadro fictcio do tempo
passado (CERTEAU 1982, p. 95, grifo no original).
Cest pourquoi il nest pas absurde dtablir un lien entre les interventions
mthodologiques des historiens et les expriences tout fait personnelles
par lesquelles ils ont un jour t concerns (KOSELLECK 1997, p. 208).
Essas frases, extradas de dois livros clssicos de teoria da histria, se

organizam em torno de uma pergunta central para ns, historiadores, e
formulada com preciso por Michel de Certeau na dcada de 1970: o que
fabrica o historiador quando faz histria?. Para respond-la, o historiador francs
elaborou imagens, hoje clebres, como a que compara o trabalho de escrita da
histria a complexos processos fabris, com seus rudos, tcnicas e imposies
sociais. A inteno era recusar uma metalinguagem unificadora, e explicitar a
relao necessria entre a escrita mise en scne literria e o lugar social da
operao cientfica, institucional e tecnicamente ligada a padres culturais e
tericos contemporneos. Da a ideia, destacada acima, de que na experincia,
no trabalho cotidiano de pesquisa com suas eventualidades, conflitos e
microdecises que se funda a legitimidade do discurso historiogrfico. Fora
da experincia, resta apenas, como afirma Certeau, um quadro fictcio do
passado firmado por grandes modelos.
Reflexo semelhante, porm mais acentuadamente metodolgica, 107
realizada quase quinze anos depois, em 1988, por Reinhart Koselleck no artigo
Mutation de lexprience et changement de mthode: esquisse historico-
-anthropologique.1 Nele o historiador alemo relana o debate sobre os vnculos
entre experincia e conhecimento ou, se preferirmos, sobre a interdependncia
entre histria e historiografia. Em uma nota semntica de abertura, onde
dialoga com Jacob Grimm, explora as mudanas de sentido ocorridas na palavra
experincia durante a poca moderna. At ento destaca o historiador alemo
experincia guardava seu sentido primeiro, de explorao, de pesquisa e de
verificao, convergindo inteiramente para o significado ento em vigor de
histria, bem como para o de mtodo histrico, com todas suas etapas de
pesquisa e de verificao. H a, portanto, uma dimenso ativa da palavra
experincia que, no inicio dos tempos modernos, ser usando os termos de
Koselleck gradativamente amputada, colocada entre parnteses, at ser
suprimida (KOSELLECK 1997, p. 202).
Este artigo pretende, assim, explorar essa ideia, e estabelecer os vnculos
tal como sugerido por Koselleck na epgrafe desse texto entre as escolhas
e intervenes metodolgicas realizadas por mim, ao me deparar com a tarefa
1
Originalmente foi publicado com o ttulo Erfahrungswandel und Methodenwechsel. Ein historisch-
anthropologische Skizze. Trabalho aqui com a edio francesa, publicada no livro Lexprience de
lhistoire (KOSELLECK 1997).

de escrever uma tese biogrfica, e as experincias vividas durante a prpria

pesquisa. No pretendo, com isso, oferecer modelos de como se escreve uma
biografia. Afinal, essa inteno produziria exatamente o efeito aqui recusado,
desenraizando o mtodo da experincia que lhe deu origem. Quando comecei
meu curso de doutoramento, em 1999, o debate sobre a biografia ganhava
corpo no Brasil, e produzia desconfianas tanto entre os professores que j
ocupavam importantes postos de trabalho quanto entre pessoas que, assim
como eu, apenas iniciavam na carreira. Levei pelo menos dois anos at conseguir
formular, em definitivo, o problema base da tese a partir de um recorte biogrfico.
Isso sem contar o tempo de elaborao do projeto. Dois problemas dificultaram,
e muito, esse percurso. Um deles era o peso, poltico e histrico, da memria
na qual pretendia interferir: a do duque de Caxias. Outro problema, mais
propriamente terico, e que dominava a cena de ento, era como escrever
uma tese de histria a partir da singularidade de uma vida.
O que proponho nesse texto um retorno a esses problemas, por acreditar
que o conhecimento histrico e nesse ponto retomo um dilogo antigo que
mantenho com a antropologia, e tambm presente em Koselleck resultado
de uma relao social, o que significa dizer que o efeito das relaes que
constituem reciprocamente o sujeito que conhece e os dados e/ou sujeitos
que ele conhece, e a causa de uma transformao na constituio relacional de
ambos.2 Uma relao que no de identidade, e sim de produo de sentido:
que seleciona, transcreve, recorta, traduz, contextualiza. Enfim, que opera
108 reflexivamente a partir de um lugar especfico, o historiogrfico.
Vidas oficiais, narrativas memorialistas

Meu interesse pela trajetria do duque de Caxias teve incio com a leitura
no mbito do projeto A inveno do Exrcito brasileiro da biografia Vida
do grande cidado brasileiro.3 Publicada em 1878, pelo padre Joaquim Pinto de
Campos, esta biografia sem dvida uma pea memorialista e, logo na primeira
leitura, reconheci ali mais um esforo da velha tradio saquarema, j bastante
criticada na dcada de 1870, em manter seus mitos fundadores e um panteo
nacional (GUIMARES 1988).
O padre Joaquim Pinto de Campos era scio do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB) e, alm de pertencer a esse grupo de letrados
comprometidos com a confeco de um projeto nacional centralizador, havia
participado como integrante do Partido Conservador das disputas polticas que
visavam sua implantao. Ocupou por sete legislaturas consecutivas uma vaga
na Cmara dos Deputados como representante de Pernambuco e, por vrias
vezes, foi indicado para a lista trplice do Senado. Alm disso, foi tambm um
2
Aproprio-me aqui de uma frase de Viveiros de Castro (CASTRO 2002, p. 113), relacionando-a com
as reflexes realizadas Michael Werner sobre a relao de Koselleck com a antropologia (KOSELLECK
1997, p. 9).
3
O projeto foi coordenado por Celso Castro, tendo resultado posteriormente na publicao de um livro
(CASTRO 2002). Deparando-se com a imagem do duque de Caxias patrono do Exrcito brasileiro em suas
pesquisas, Celso Castro tentava me convencer a transformar a trajetria do duque em objeto de pesquisa.
Foi ele quem me apresentou biografia de Pinto de Campos, presenteando-me com o livro.

nome chave na represso Revoluo Praieira, reagrupando regionalmente

as foras conservadoras em 1848. A biografia do duque de Caxias no foi a
primeira a que se dedicou. Sete anos antes, em 1871, havia publicado uma
biografia de d. Pedro II. Vale destacar que ambos os livros foram autorizados
pelos biografados.
As razes que levaram o padre conservador a se interessar por essas
biografias so anunciadas, por ele prprio, logo nas pginas iniciais do livro
dedicado trajetria do duque de Caxias. Nele afirma, sem rodeios, que, em
tempos modernos, a imprensa era mais eficiente que os bronzes na tarefa de
erguer monumentos, uma vez que legava ao futuro nomes e narrativas de
feitos dos grandes da histria (CAMPOS 1938, p. 9).
Foi essa biografia, escrita como monumento, que acabou me mobilizando.
Ou seja, iniciei minha aproximao da temtica biografia por meio do debate
sobre a construo de memrias polticas. E, na tentativa de exercer algum
controle sobre esse campo, decidi realizar um mapeamento inicial, levantando
todos os ttulos publicados, at ento, sobre a trajetria do duque de Caxias. O
resultado foi impressionante. Mesmo com a excluso de todos os opsculos
produzidos para cerimnias oficiais, foi possvel listar 51 ttulos. Dentre estes,
trs tinham sido publicados ainda durante a Monarquia, enquanto os demais
foram publicados ao longo do perodo republicano.
Vida do grande cidado brasileiro , assim, o terceiro livro dessa longa
lista de 51 ttulos, mas o que o faz se destacar dos demais no tanto o fato
de ter sido uma das primeiras obras publicadas, e sim a vitalidade da imagem
que elabora do duque de Caxias. Nesse sentido, que gostaria de explorar aqui
109
esse levantamento bibliogrfico.
Michael Pollak j afirmou que um bom indicativo da eficcia do processo de
instituio de uma memria, coletiva ou individual, a repetio, o quanto ela
relembrada. Isso atesta sua capacidade de mobilizar pessoas e produzir identidades.
Ou seja, sua vitalidade (POLLAK 1989; 1990). A narrativa de Pinto de Campos, a
um s tempo, rompeu com o padro narrativo anterior e, ao elaborar uma nova
imagem do duque de Caxias, conseguiu perpetu-la. nele que podemos ver
delineados, pela primeira vez, os traos bsicos da memria da qual somos ainda
hoje herdeiros: a de um general extremamente rigoroso, disciplinado e implacvel
no combate aos inimigos. At ento, principalmente nas duas primeiras publicaes
consagradas vida do duque de Caxias, o perfil que encontramos bem distinto.
Nelas o general se destaca antes de tudo por sua habilidade poltica. Sua trajetria
se encontra enredada em uma trama que tem incio como herana, com privilgios
de nascimento, e atualizada por meio de sua atuao poltica e militar. O prprio
tratamento que lhe dispensado nesses textos outro. Jos de Alencar que o
homenageou em vida com um pequeno ensaio biogrfico s o trata por chefe
poltico (ALENCAR 1867, p. 2). No h, em sua narrativa, descries de batalhas.
O mesmo acontece com Patrcio Augusto da Cmara Lima, autor do primeiro
texto biogrfico sobre Caxias, publicado em 1846, um ano aps o fim da Farroupilha.
Para esses autores, a heroicidade de Caxias residia em sua habilidade para governar
homens, para ser um chefe poltico-militar (LIMA 1846, p. 3).

Essa imagem do chefe poltico, no entanto, cuidadosamente suprimida da

narrativa do padre Joaquim Pinto de Campos. Apresentando-se como amigo
particular do duque, a certa altura do texto, e de forma sutil, o padre lembra-se de
uma confisso do general. Cansado, aps uma vida dedicada ptria, Caxias
havia lhe confidenciado preferir anos da mais dura guerra, a meses de ministrio
(CAMPOS 1938, p. 396). Essa frase faz sentido no contexto dos ressentimentos
polticos ps Guerra do Paraguai, o que me interessa aqui, porm, destacar o
quanto, posteriormente, entre os bigrafos do sculo XX, ela vai ganhando novas
formulaes, e novos sentidos. Paulo Matos Peixoto, por exemplo, citando o padre
conservador, afirma que durante o imprio havia uma incompatibilidade entre as
agremiaes polticas e as foras armadas (PEIXOTO 1973). Mas h bigrafos que
simplesmente tomam a frase do padre Pinto de Campos como verdade, e
desconsideram inteiramente o tema, no mencionando mais sequer os inmeros
cargos polticos ocupados pelo duque de Caxias ao longo de sua vida.
A biografia de autoria do padre Pinto de Campos funda, assim, uma espcie
de matriz discursiva, que se repete quase invariavelmente nos 48 textos
publicados depois dela. Nessa matriz discursiva, h traos que, em outra ocasio,
j tive oportunidade de analisar (SOUZA 2001). Por ora, gostaria apenas de
destacar a ideia, tambm presente nessa matriz, da biografia como frmula
moderna de edificao da heroicidade.
O padre conservador, como dito antes, escrevia de um lugar social bem
definido. Na dcada de 1840, a Revista do IHGB abriu uma rubrica em seu interior
110 dedicada s biografias (GUIMARES 1988) e, mesmo que seu empreendimento

biogrfico date de 1878, ele ainda mantinha estreita relao com a proposta poltica
e historiogrfica dos primeiros anos do IHGB. Uma proposta que, apesar da
evocao recorrente do modelo de exemplaridade plutarquiano, tinha como noo
chave de sua escrita como mostrou recentemente Maria da Glria de Oliveira a
do grande homem das Luzes, louvado por personificar a excelncia do homem
comum, letrado, benfeitor da humanidade e dotado de virtudes exemplares como
servidor do Estado (OLIVEIRA 2009, p. 16).
tambm ao tema do grande homem que Ernest Cassirer dedica-se no
livro O mito do Estado moderno, de 1946. Em funo da conjuntura da poca, e de
sua prpria histria de vida, a preocupao de Cassirer nesse livro centra-se menos
sobre o interesse da poltica nacional na elaborao de mitos fundadores que na
emergncia da histria como espao de glorificao do indivduo. Toma como
objeto de reflexo a comoo provocada pelas conferncias realizadas pelo
historiador Thomas Carlyle em 1840. Nelas Carlyle afirmava que a histria a
soma de incontveis biografias e que a tarefa do bigrafo, mais precisamente do
historiador-bigrafo, era revelar o eu dos grandes homens da histria. Caberia a
esse bigrafo mergulhar na personalidade desses homens para encontrar a uma
espcie de ncleo rgido, imune s influncias externas, independente. Dada a alta
conscincia que os grandes homens possuem de si, a tarefa no seria difcil: esse
eu se expressaria com nitidez em sua forma de agir, em seus feitos. O heri
torna-se nessa perspectiva pura coerncia, uma unidade interior que transborda
todo o seu valor para o meio social, de forma ntegra (CASSIRER 1976).

Ernest Cassirer procura definir, assim, por meio dos escritos de Carlyle,
esse grande homem elaborado pelo XIX a partir das Luzes do XVIII. O heri
clssico cuja fora advinha do fato de no ser humano substitudo por um
homem heri de valores naturalizados, impressos em certa interioridade ou,
em alguns casos, materializados no prprio corpo. Os bigrafos responsveis
por erguer os novos monumentos nacionais deveriam por em relevo essa sua
natureza especial, a originalidade desse eu.4
No houve como verificar se o padre Pinto de Campos leu a obra de Carlyle.
Uma caracterstica dos trabalhos memorialistas no incluir referncias bibliogrficas.
Vale destacar, porm, que ao definir biografia como monumento, o padre compartilha
da mesma equao narrativa que sustenta o trabalho de Carlyle, e que relaciona
histria, biografia e heroicidade na criao dessa figura do grande homem nacional.
No por acaso, ao escrever Vida do grande cidado brasileiro, Pinto de
Campos promoveu duas operaes de silenciamento: apagou cuidadosamente
a imagem anterior do chefe poltico, centrando sua narrativa na descrio de
batalhas, e deixou de contar a histria dos primeiros anos da vida do duque, de
sua formao, condensando essa narrativa em apenas 24 das 496 pginas da
obra. Da surgiria, na luz sem sombra da primeira manh, direto das mos do
criador e, portanto, imune a todas as influncias do meio, o duque de Caxias
heri militar, vocacionado desde o bero para a guerra.5
Foi a partir dessas operaes, propriamente historiogrficas, realizadas sobre
o campo das biografias dedicadas trajetria do duque de Caxias, que constru as
duas regies de interesse que orientariam toda minha pesquisa. A primeira delas,
estabelecida em oposio ideia de vocao inata, recaiu sobre os primeiros anos
111
da vida do duque, quando ele era apenas o jovem Luiz Alves. A segunda regio de
interesse correspondeu carreira e s relaes polticas de Luiz Alves de Lima.
Dialogando com a temtica da coerncia e unidade interior, e operando com um
sentido bem ampliado de poltica, procurei ir alm da anlise de sua atuao no
exerccio de cargos polticos.6 Dediquei-me a recompor o quanto me foi possvel
a rede poltico-social em que Luiz Alves se achava inscrito em diferentes
momentos de sua vida, mesmo quando frente de foras militares. A inteno
era, inserindo-o nesse jogo de foras reticulares, por em destaque os vnculos
sociais a partir dos quais ele veio a se tornar o duque de Caxias.
Por meio dessas opes, mantinha dilogo com a matriz discursiva dos
bigrafos de Caxias, invertendo-a. Alm de nos legar uma imagem
exclusivamente militar do duque de Caxias, essa matriz a ancorou na Guerra
do Paraguai. Entretanto, nessa guerra, Luiz Alves j era Caxias, no o duque,
mas um marqus e general bem sucedido, alm de uma liderana do Partido
Conservador. No foi proposital, mas sem dvida sintoma dessas escolhas, o
fato de no ter chegado, em minha tese, Guerra do Paraguai.
4
Referncia importante para pensar as transformaes na noo de heri e heroicidade, includa aqui
nessa breve meno antiguidade, o livro de Nicole Loraux (LOURAUX 1994).
5
Aproprio-me aqui, na metfora utilizada, do texto de Nietzsche citado por Foucault (FOUCAULT 1979).
6
Esse debate foi construdo no brilhante curso A construo social da pessoa, ministrado pelo professor
Luiz Fernando Dias Duarte no Museu Nacional/ UFRJ. Inclusive, foi no trabalho final realizado para
esse curso, e publicado em seguida, que sistematizei boa parte dessas ideias (SOUZA 2001).

Vidas tpicas, narrativas cientficas

Todo o investimento na leitura dessas biografias e na identificao do trabalho,
operado durante o sculo XX, de monumentalizao do duque de Caxias, fez meu
projeto ser classificado, por diversas vezes, como um trabalho de memria poltica.
Eu mesma devo confessar em alguns momentos me senti atrada pela ideia
que, ainda hoje, me parece excelente. Alm disso, naquela altura, ela parecia ser a
soluo de todos os problemas. Afinal, o debate sobre memria era,
indiscutivelmente, um tema de historiador. No entanto, o efeito dessas leituras
sobre mim era outro. Quanto mais me envolvia com as biografias, e avanava na
identificao dessas operaes memorialistas, me dando conta de sua vitalidade
poltica, mais me perguntava sobre o sculo XIX.
Os bigrafos sempre destacam, em suas narrativas, que Caxias pertencia a
uma tradicional famlia de militares portugueses, de origem nobre, listando com
cuidado seus nomes, patentes e grau de parentesco. Nas 24 pginas que dedica
aos anos iniciais da vida de Caxias, o padre Pinto de Campos tambm destaca a
passagem do jovem oficial pela Real Academia Militar, criada em 1810, no Rio de
Janeiro, e considerada em geral um grande centro de formao intelectual. Mas o
que esses dados significam? O que poderia ter levado uma famlia tradicional de
militares portugueses a atravessar o Atlntico em fins do sculo XVIII? Quem eram
esses homens? Eram realmente nobres? Quais as suas expectativas com a viagem?
Por que decidiram permanecer, e se fixar no Rio de Janeiro? E a Real Academia
Militar, como funcionava? Ela teria sido importante na formao do jovem Luiz
112 Alves? O que ele teria lido e estudado na Academia?

Interessando-me por esse tipo de pergunta, sem dvida, imprimia ao projeto
um formato biogrfico, mas a formulao da tese como biografia ainda era uma
escolha delicada. Tratava-se de um terreno sem tradio no Brasil.7 O debate tinha
se institudo, entre ns, poucos anos antes, com a publicao em portugus dos
artigos de Giovanni Levi e de Pierre Bourdieu na coletnea Usos e abusos da historia
oral (FERREIRA; AMADO 1996). Ambos reagiam a uma vigorosa polmica,
instaurada na Frana, em 1985, com o Colquio Problmes et Methodes de la
Biographie. Na apresentao dos anais do evento, publicado ainda nesse ano, seus
organizadores reclamavam do silncio dos historiadores diante da onda biogrfica
que invadia o espao acadmico francs, e convocavam a comunidade a se
posicionar (TOUATI; TREBITSCH 1985).
O colquio era intencionalmente provocativo. Franois-Olivier Touati, um de
seus organizadores, era um jovem historiador que vinha se dedicando, desde
1982, quando fundara a associao Histoire au Prsent, a promover pesquisas e
debates sobre temas polmicos. E foi com esse esprito que organizou o colquio.
Encerrou o texto de apresentao dos anais do evento, afirmando que todo bigrafo
aprendiz tinha, naquele momento, a seu alcance um martelo, e que havia
7
No pretendo aqui negar a larga produo historiogrfica brasileira organizada a partir de narrativas
biogrficas, apenas recupero o debate no seu formato acadmico, vinculado aos espaos profissionais
de pesquisa e escrita da histria. Sobre a referida tradio brasileira, ver GONALVES 2009.

expectativas de que um deles, mais audacioso, viesse a por abaixo essas longas
dcadas de pusilanimidade.8
Olhando em retrospectiva, possvel dizer que o evento alcanou seu objetivo.
O debate se instalou de fato, e com virulncia, na Frana. Historiadores montaram
suas trincheiras e se dividiram entre partidrios e opositores entrada da biografia
ainda recorrendo a Touati e Trebitisch no panteo historiogrfico. Novos
eventos foram organizados, e o tema pautado por editoriais de tradicionais revistas
francesas. Algumas acusaes se tornaram paradigmticas, e conhecidas. Para
muitos, recuperava-se o que havia de pior na historiografia do sculo XIX um
modelo de histria linear, superficial e anedtico. Da a consagrao do termo le
retour. A biografia retornava e, com ela, o fantasma da histoire vnementielle,
que tambm se expressava nas novas experincias da histria poltica e de
investigaes organizadas a partir de tcnicas narrativas.
Tal reao foi, contudo, um fato francs, e hoje sabemos que deve ser
entendida nos quadros das intensas disputas polticas que fundaram a memria
disciplinar naquele pas.9 Sabina Loriga, mais recentemente, depois de examinar a
obra de pensadores que, ao longo do sculo XIX, procuraram restituir a dimenso
individual da histria, afirmou que foi na Frana que a biografia ficou mais prejudicada.
A batalha contra a histria historizante, iniciada nas pginas da Revue de synthse
historique, foi incorporada na dcada de 1930 pelos historiadores dos Annales e,
em pouco tempo, a biografia tornou-se um dos maiores smbolos da histria
tradicional, mais interessada na cronologia que nas estruturas, mais nos grandes
homens que nas massas (LORIGA 2010, p. 51).
Esse era o debate a que se voltava em 1985, no mbito do colquio
113
Problmes et Mthodes de la Biographie, e tambm no interior dessa polmica
que se situam os artigos de Pierre Bourdieu e Giovanni Levi, ambos publicados
em dossis de revistas prestigiadas, dedicados ao tema. O artigo de Bourdieu
saiu um ano aps o colquio, e deu ttulo ao nmero dos Actes de la recherche
en sciences sociales de junho de 1986 A iluso biogrfica.10 Sem dvida tratava-
-se da crtica mais severa de todo o debate. O socilogo francs definia como
ilusria um tipo de retrica, com tradio consolidada na historia, que faz associao
direta entre uma cronologia unidirecional, um eu coerente e constante e aes
que excluem as noes de risco e incerteza. Essa crena, difundida em certo senso
comum histrico, de que a vida em si uma histria um caminho que percorremos
e que deve ser percorrido constituiu o cerne da iluso retrica definida por
Bourdieu, e seu elemento fundador o nome prprio. Este seria na avaliao do
autor o melhor exemplo de uma imposio arbitrria, que assegura uma
constncia atravs do tempo e uma unidade atravs de diversos espaos sociais.
8
Trata-se aqui de traduo livre. No original, l-se: Tout apprenti biographe a um marteau sa
porte. On attend que quelque audacieux vienne rompre de longues dcennies de pusillanimit, et
frapp. Puisse-t-il servir doutil! (TOUATI; TREBITSCH 1985).
9
Krzysztof Pomian escreveu para a obra coletiva organizada por Pierre Nora Les lieux de mmoire um
importante ensaio no qual analisa os comprometimentos da escrita dos Annales com um projeto de memria
nacional francesa. Ver POMIAN (1986. p. 377-429). Essa leitura de Pomian a partir de uma memria disciplinar
seguem as orientaes de Manoel Salgado, que viria a sistematizar suas ideias alguns anos depois em A
cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria disciplinar (GUIMARAES 2003).
10
Este e outros nmeros da revista j se encontram on-line.

A nominao, nesse sentido, introduziria categorias como trajetria, indiferente

s particularidades circunstanciais e aos acidentes individuais no fluxo das realidades
sociais. Como ponto fixo em um mundo que se move, ela em nada contribuiria
para o debate sobre o biogrfico, e s poderia ser til na anlise do social,
considerando-se a necessidade de se reconstruir para usar expresso de Bourdieu
a estrutura da rede na qual esse indivduo est inscrito e age (FERREIRA;
AMADO 1996, p. 189).
Atendendo ao chamado do editorial dos Annales de 1989, e escrevendo a
partir de outra tradio historiogrfica, que no a francesa, Giovanni Levi interfere
no debate, concordando com a iluso retrica de Bourdieu. Todavia, destaca
fundado em Arnaldo Momigliano que em sua feio mais recente o debate sobre
a biografia expressava ainda uma crise de paradigmas e um questionamento dos
modelos interpretativos aplicados ao mundo social. Em sua avaliao, o que se
colocava para a historiografia, sobretudo a partir da dcada de 1970, eram questes
que diziam respeito biografia, mas tambm s relaes com as com cincias
sociais, ao problema das escalas de anlise e das relaes entre regras e prticas,
bem como ao debate mais complexo sobre os limites da liberdade e da racionalidade
humanas (FERREIRA; AMADO 1996, p. 168).
Se h algo que retorna nessa polmica sobre o biogrfico, trata-se para
Levi do debate sempre inerente s cincias sociais da oposio entre indivduo
e sociedade e, apesar de afirmar que no vai retom-lo em seu artigo, sem
dvida esse o debate que ele procura reposicionar ao propor uma tipologia das
114 abordagens biogrficas. E nesse ponto tambm que Levi volta a dialogar com
Bourdieu, estabelecendo uma primeira crtica ao socilogo francs. Entendendo
suas reflexes sobre as relaes entre habitus de grupo e habitus individual
como exemplo do que classificou de biografia modal, reconhece nelas um limite
claro para o tratamento das biografias individuais, que ficam reduzidas condio
de ilustraes do estilo de uma poca ou de uma classe. Ou seja, nesses
casos, a biografia no a de uma pessoa singular, mas a de um indivduo que
aps algumas operaes de mensurao e de seleo tem atestada sua
capacidade de concentrar as caractersticas de um grupo (FERREIRA; AMADO
1996, p. 175).
H aqui dois pontos importantes. O primeiro deles a que retornarei mais
adiante essa crtica a Pierre Bourdieu. Ao recuperar, por meio de citaes, o
conceito de homologia e de diversidade na homogeneidade, desenvolvidos por
Bourdieu no livro Esboo de uma teoria da prtica, para mostrar o quanto sua
argumentao se constri a partir de uma concepo modal do biogrfico, Giovanni
Levi situa sua crtica alm dos limites historiogrficos. H uma maneira francesa de
pensar a biografia enraizada nos Annales, mas que ultrapassa suas fronteiras
que deve ser afastada (FERREIRA; AMADO 1996, p. 179).
No por acaso, na tipologia do historiador italiano, Pierre Bourdieu figura ao
lado de Michel Vovelle como exemplos de escrita modal do biogrfico.
Comprometidos com uma perspectiva macroanaltica do social, e com um
determinado projeto de cincia social, em suas pesquisas, a biografia s
considerada analiticamente legtima se tomada como representativa de uma forma

tpica de comportamento social.11 A biografia deixa de ser, assim, a histria de

uma pessoa singular, para se tornar a de um indivduo representativo de um grupo.
Todo esse debate se difunde no Brasil, porm, quase dez anos aps a
publicao de outras importantes experincias de escrita biogrfica, como as de
Carlo Ginzburg e Natalie Zemon Davis, ambas com uma boa recepo na academia.
Includas na tipologia de Giovanni Levi como exemplos renovados de exerccios
biogrficos, ou seja, como novas tentativas de se elaborar a equao particular
(indivduo) vs geral (sociedade), entre ns, esse debate minimizado. Este o
segundo ponto que gostaria de destacar aqui. Quando iniciei meu curso de
doutoramento, alm do modelo clssico da histria social francesa ou da biografia
representativa o biogrfico podia ser pensado ainda no interior de outro importante
debate acadmico, empenhado em romper o silncio das classes inferiores,
buscando meios de dar-lhes voz.12 Foi assim que as histrias do moleiro de
Ginzburg e do campons de Zemon Davis encontraram espao no meio acadmico
e no mercado editorial brasileiros na dcada de 1980, contribuindo, possivelmente,
para amainar entre ns o impacto da discusso sobre o biogrfico. Ainda que
tenha gerado boas reflexes, o debate francs no teve maiores desdobramentos
no Brasil.13
Eram essas, portanto, as referncias mais imediatas com as quais eu contava
no momento de definir os contornos da tese, com um agravante: o indivduo que
pretendia tomar como objeto de estudo talvez fosse um dos melhores exemplos
daquilo que teria sido rechaado no debate francs como smbolo de uma histria
menor um grande homem, um homem de Estado, aumentando
significativamente os riscos de se cair na famigerada histria vnementielle
115
(GINZBURG 1987, p. 26).
Desse modo, o caminho mais seguro, justamente por se organizar a partir
dos procedimentos clssicos da histria social francesa, era justificar a escolha da
trajetria do duque de Caxias no em funo do que havia de singular nela, mas de
sua suposta capacidade de sintetizar vrias outras biografias, que estariam presentes
no texto atravs de dados e quadros estatsticos. Ou seja, era fazer de Caxias um
general representativo de uma gerao, do corpo de oficiais-generais que participou
da consolidao do Estado nacional brasileiro. Todavia, no meu caso, essa no era
uma opo possvel.
A escolha por investigar a trajetria de um indivduo nico, sem justific-la a
partir de uma argumentao macroestrutural ou de tipologias, era uma exigncia
11
Uma sntese desse projeto de cincia social, que funda tambm a histria social francesa,
apresentada por Jacques Revel em artigo publicado no livro Jogos de escalas, intitulado Microanlise
e construo do social (REVEL 1998, p. 17). Sobre a maneira francesa de pensar a biografia, e que se
define como cientfica, Sabina Loriga j a reconhece em certa tradio do sculo XIX francs (LORIGA
2010, p. 22).
12
A noo de experincia comea a erodir a de estrutura ainda na dcada de 1960 com o importante
debate aberto por Edward Thompson sobre a dignidade pessoal dos vencidos e das vtimas da histria.
13
Um bom balano do debate sobre a escrita biogrfica em fins da dcada de 1990 encontra-se no
artigo de Benito Bisso Schimidt (1997). Chamo ateno para o fato, sensvel no artigo, de que a
produo de biografias no Brasil nesse perodo se concentra ainda no mbito do jornalismo. No por
coincidncia, esse o debate proposto pelo artigo, e que abre o nmero da revista Estudos histricos
dedicado ao tema. Ver volume 10 intitulado Indivduo, biografia e histria (Vol. 10, n 19, 1997).

dos rumos da pesquisa, das primeiras respostas que tinha obtido ao propor
como problema, ainda durante o mestrado, uma reflexo sobre o lugar ocupado
pelo Exrcito na poltica conservadora de consolidao do Estado imperial
(SOUZA 1999). O modelo a que, ento, cheguei era o de uma instituio
inteiramente aberta, regida por valores e por um sistema de hierarquias amplos,
os mesmos da sociedade poltica. O corpo de oficiais generais como procurei
mostrar em outra ocasio era heterogneo, herdeiro de uma tradio militar
portuguesa estranha ao modelo atual que associa a carreira aquisio de
conhecimentos tcnicos especficos, incorporao de valores orientados por
uma disciplina rigorosa e a uma forte unidade corporativa. O nico ponto comum
ao grupo era a dependncia da Coroa, que detinha o monoplio das patentes
militares, podendo regular sua distribuio tal como fazia com outros bens
simblicos (SOUZA 2004).
Dada essa ausncia de uma formao burocrtica mais complexa e
impessoal, o nvel de formalizao das trajetrias dos oficiais militares era baixo.
Para se obter uma patente de general, havia vrios caminhos possveis, alguns
dos quais sequer exigiam do pretendente experincia institucional, o que explica,
por exemplo, um fenmeno comum at a dcada de 1850: a presena de
homens de carreira notadamente poltica em postos de comando do Exrcito,
distinguidos com altas patentes militares.14
Desse modo, era invivel propor uma abordagem sobre esse grupo
social os oficiais generais a partir de prosopografias, da ideia de biografia
116 representativa ou de estudos de caso. Nem o duque de Caxias, nem qualquer

outro general poderiam ser considerados parafraseando Carlo Ginzburg
militares tpicos no sentido de mdios, de estatisticamente mais frequentes
(GINZBURG 1987, p. 27). A heterogeneidade do grupo impedia a eleio da
trajetria de um deles como trajetria-sntese, representativa de outras
vidas. Recorrer a esta estratgia analtica, e a este uso do biogrfico, apesar
de sua longa tradio, implicaria negar todo meu esforo investigativo anterior.
Diante de tal diagnstico, o que se definia, cada vez com mais preciso,
era a necessidade de se recusar o pressuposto de que o corpo de oficiais-
generais do Exrcito ou, numa formulao ainda mais genrica, os militares
constitua um grupo social a-histrico, podendo ser descrito antes mesmo
da anlise do tecido das relaes que o organizava e sustentava. O problema,
portanto, residia na retrica macroanaltica.15 Em lugar de considerar evidente
a unidade e homogeneidade do grupo, impondo ao passado uma viso
marcadamente contempornea da carreira, era preciso inverter a perspectiva
e se interrogar sobre os valores e critrios a partir dos quais essa carreira se
organizava na poca, ou sobre a experincia institucional dos atores sociais
no sculo XIX.
14
No texto acima referido, proponho um esboo de tipologia para pensar, ainda que de forma bem geral,
possveis modelos de carreira militar na primeira metade do XIX (SOUZA 2004, p. 171).
15
Para os diferentes tipos de retrica que organizam as abordagens macro e microanalticas, ver o livro
organizado por Jacque Revel (1998), especialmente os textos de Maurizio Gribaudi e Simona Cerutti.

Comeava a acreditar, assim, e pouco a pouco, na possibilidade de

estabelecer uma ponte entre a discusso sobre biografia e aquela inicial sobre
memria poltica. A cada passo gostava mais de uma imagem, que se tornava
recorrente durante a pesquisa: a do trabalho arqueolgico. Via-me diante de
vrios estratos de memria que ao longo do sculo XX foram se depositando,
a partir de (in)tensas disputas polticas, sobre a imagem do duque de Caxias, e
afirmava o interesse da tese em devolv-lo ao sculo XIX. Da a ideia, que daria
ttulo ao livro o homem por trs do monumento.
Povoando o passado
Mas como formular a experincia de um indivduo, a singularidade de uma
vida, como problema de uma tese de histria? Essa pergunta continuava me
acompanhando, e s consegui me movimentar no debate, elaborando uma
proposta biogrfica, quando me aproximei de outra tradio intelectual,
empenhada em salvaguardar uma dimenso individual na histria e enraizada
nas historiografias alem e italiana oitocentistas.
O contato com essa tradio s ocorreu quando, durante o estgio
sanduche, acompanhei um dos cursos que Sabina Loriga vinha consagrando
releitura de clssicos dessa tradio para entender o que considerava ser um
movimento de despersonalizao da historia.16 O sculo XIX na avaliao de
Loriga havia produzido uma reflexo rica e complexa sobre as relaes entre
indivduo e histria, sendo possvel encontrar, principalmente na Alemanha, vrios
historiadores que se perguntavam sobre o que um indivduo, como se opera sua
constituio e quais as relaes que ele guarda com o mundo histrico. Como
117
afirmaria na introduo de seu livro, Loriga pretendia recolher, por meio da anlise
das motivaes polticas e sociais das obras desses vrios autores oitocentistas,
pensamentos capazes de povoar o passado (LORIGA 2010, p. 14).
Povoar o passado significava abandonar a prtica, necessria pela estratgia
de mxima agregao da histria social tradicional, de operar com conceitos
abstratos. A ideia provm em parte da leitura dos clssicos de Jacob Burckhardt
sobre histria da arte. Desde a dcada de 1850, quando publicou Le cicrone,
guide de lart antique et de lart moderne en Italie, o historiador suo afirmava
o carter fragmentrio da histria, reconhecendo o papel da imaginao na
escrita historiogrfica.17 Perspectiva que j se encontrava presente em um
texto anterior, de Wilhelm Von Humboldt, intitulado Sobre a tarefa do historiador.18
Ambos nos lembram que, dedicando-se anlise das runas e rastros do
passado, o ofcio do historiador se define como um trabalho propriamente
16
Devo destacar aqui a importncia da orientao de Manoel Luiz Salgado Guimares. Devo a ele
no apenas a do problema como a mediao na relao com Sabina Loriga, que viria a ser minha
orientadora durante o estgio sanduche. Aps o estgio, tive ainda o privilgio de ajudar Manoel
Salgado a organizar e manter o grupo de estudos Abordagens tericas da cultura oitocentista,
onde por dois anos pude dar sequncia a essas leituras, discutindo-as em um grupo plural, que
pensava teoria a partir de temticas, recortes cronolgicos e abordagens as mais variadas. Um
espao privilegiado de reflexo.
17
No original: Der Cicerone: Eine Einleitung, zum Genub der Kunstwerke Italiens.
18
O texto traduzido para o portugus pode ser encontrado em HUMBOLDT 2001.

morfolgico, que repousa no esforo inevitvel de juntar, pelo uso da

imaginao, peas que lhe so oferecidas atravs da observao. O que
torna essas abordagens ainda mais interessantes, porm, que nelas o
reconhecimento desse trabalho sobre o invisvel no implica em uma
assimilao da fico literria pela narrativa historiogrfica. Esse duplo gesto,
de reconhecer o valor da imaginao sem negligenciar a singularidade da
fico literria, para alm de nos permitir uma reaproximao como
atualmente tem se dedicado a pensar Sabina Loriga das discusses
levantadas pela linguistic turn, ainda nos faculta outro movimento.19 Nesses
autores, o tema da narrativa deixa de ser uma discusso (ou um problema)
exclusiva da histria biogrfica ou da histria poltica para tornar-se
propriamente um debate de historiador (LORIGA 2000).
Diante do passado, assim como diante de uma obra de arte, o historiador
procede a uma montagem a partir de temporalidades mltiplas, sobre as
quais tentam exercer algum controle. Da a elaborao de reflexes a partir
de termos como: continuidade/ descontinuidade, estabilidade/transformao,
estrutura/processo, esmaecimento/ruptura. O lugar do observador, que pode
ser um historiador, aqui o centro das reflexes, como elemento de
passagem, como algo tambm mutvel (DIDI-HUBERMAN 2000).
Nesse esforo de povoar o passado, entretanto, o dilogo no ocorre
apenas com a histria da arte. Outro interlocutor importante cujo
estreitamento de vnculos com a histria ocorreu j na dcada de 1970
118 a antropologia, principalmente a antropologia anglo-sax. Foi dela, por

exemplo, que o historiador Maurizio Gribaudi retirou a noo de comunidade
de experincias. 20 Como alternativa ao uso de conceitos que tm sua
legitimidade assentada em um elevado nvel de abstrao, prope-se, atravs
de uma valorizao dos arquivos e do reconhecimento desse papel ativo do
historiador sobre o invisvel, uma intensificao do trabalho de articulao
de dados a primeira vista incoerentes e desprovidos de significado. A
incoerncia bem como o estranhamento das lies de Clifford Geertz
seria nesse caso a chave de acesso a uma outra lgica de organizao
social, com normas prprias, possibilidades diferenciadas de negociao e
formas de organizao das relaes de poder. H aqui, sem dvida, a
introduo de um eu no discurso do historiador. a partir dele, e de sua
movimentao, que se opera a constituio do objeto de pesquisa, ou seja,
de um olhar sobre o passado. E foi a partir desses dilogos que trs conceitos
se tornaram fundamentais para que pudesse constituir a singularidade de
uma vida, a do duque de Caxias, como um problema de histria.
19
Atualmente, Sabina Loriga tem oferecido, em parceria com Jacques Revel, um curso dedicado a
pensar a linguistic turn. Ver no site da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, os seminrios do
ano 2011-2012: http://www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2011/ue/804/
20
Uma srie de pesquisas vinculadas ao que se convencionou chamar micro-histria tem operado com
a ideia de que cada ator histrico se inscreve em contextos de dimenses e de nveis variados, do
mais local ao mais global. Com isso, tentam mostrar que no existe um hiato, menos ainda uma
oposio entre essas dimenses. Ver: LEVI (1989; 1998), GRIBAUDI (1987; 1998a), LORIGA (1991;
1998; 2010) e CERUTTI (1995).

O primeiro deles o de trajetria. E aqui necessrio um retorno s crticas

de Pierre Bourdieu. Sua interveno na polmica da dcada de 1980 foi valiosa,
chamando ateno para a predominncia, entre os cientistas sociais, de um uso
bastante ingnuo do biogrfico, que concebia a vida como uma unidade coerente
que se desenrola de forma linear no tempo. Essa perspectiva, conforme destacou
Bourdieu, assentava-se em uma imposio arbitrria e o conceito de trajetria era
sua expresso mais bem acabada, uma noo indiferente s particularidades
circunstanciais e aos acidentes individuais no fluxo das realidades sociais (FERREIRA;
AMADO 1996, p. 189). Mas nessa objeo de Pierre Bourdieu, como j apontou
Sabina Loriga, h um risco: o de fazer crer que tomar em considerao a experincia
individual significa, sempre, automaticamente, adotar a forma tradicional de biografia.
Nesse caso, vale destacar que o risco de cair em uma histria cronolgica, factual,
linear e pouco problemtica no est inscrito na reflexo biogrfica (REVEL 1998,
p. 246). Alm disso e nesse ponto possvel juntar as consideraes de Loriga
com as de Giovanni Levi Bourdieu tende, com suas crticas, a homologar um
procedimento analtico que lana mo de condutas individuais para firmar laos
normativos, com o habitus produzindo usos modais do biogrfico.
A elaborao dessas crticas por dois historiadores italianos no casual.
Desde a publicao em 1979, na revista Quaderni storici, do artigo intitulado
O nome e o como, o nome prprio vinha se tornando um elemento central na
definio de um novo mtodo de pesquisa. O esforo j visava o
desenvolvimento de estratgias analticas que no se pautassem pela medio
de propriedades abstratas da realidade histrica. De autoria de Carlo Ginzburg
e Carlo Poni, o artigo, hoje clebre, prope fazer do nome a marca mais
119
singular e menos sujeita repetio que existe a grande referncia para a
criao de um mtodo capaz de quebrar o excesso de coerncia do discurso
histrico. Nesse sentido, recuperava-se o biogrfico de uma forma bem diferente
da proposta por Bourdieu: a experincia individual era usada para se interrogar
sobre a pluralidade e as incertezas do passado. A expresso estrutura da
rede, usada pelo socilogo francs, e sintoma das regras da polmica dos
anos de 1980, era incorporada a esse mtodo por um novo referencial, mais
prximo das reflexes de Norbert Elias. Nele o individual deixava de ser entendido
em oposio ao social, e este passava a ser lido como resultado da ao de
indivduos em suas relaes com outros indivduos (ELIAS 1994). Portanto, ao
invs de partir do princpio de que existiam classes ou grupos organizados
social ou profissionalmente, e proceder elaborao de prosopografias, o
historiador deveria centrar-se na trajetria de alguns (ou de um) indivduos
para, por meio delas, percorrer as relaes nas quais eles se inscreviam em
mltiplos espaos e tempos. A inverso da estratgia analtica, construda a
partir dos dados gerados pela pesquisa, podia alterar de forma significativa
como vinham demonstrando alguns trabalhos a viso dos fatos.21
21
Refiro-me aqui, como dito anteriormente, s pesquisas vinculadas micro-histria italiana. Ver
principalmente: LEVI (1989; 1998), GRIBAUDI (1987; 1998a), LORIGA (1991; 1998; 2010), CERUTTI
(1995) e CAVALLO (2006).

Mas a ideia de Ginzburg e de Poni, de transformar o nome em uma

espcie de bssola que guiaria o historiador pelos arquivos, tambm vlida
para o momento final da pesquisa, o de elaborao de uma escrita. claro que
sua legitimidade depende de uma flexibilizao das regras de organizao do
discurso historiogrfico, principalmente daquelas que tendem a fechar a histria
em grandes mosaicos ou sistemas explicativos. Feito isso, narrar uma trajetria,
sendo esta entendida como uma brecha de acesso ao passado, pode nos
oferecer outros meios para pensar questes mais gerais, relativas a relaes
familiares, formao escolar-acadmica, e a estratgias de socializao e de
ao no mundo. Jacques Revel, no texto Microanlise e construo do social,
associou esse tipo de estratgia analtica a uma renovao na histria social
(REVEL 1988). No entanto, vale no perder de vista que ela funda-se em dilogo
com a antropologia.
O segundo conceito chave em minha pesquisa destaca justamente o valor
desse dilogo: o conceito de configurao. Originalmente ele est vinculado
s abordagens estruturalistas e funcionalistas que predominaram na antropologia
social at a II Guerra Mundial. Esse tipo de abordagem s entraria em crise
com a descolonizao da frica e com as rpidas mudanas a que as sociedades
deste continente foram submetidas. O conceito de configurao, tal como
pensado por essas escolas, no resistiria acelerao do tempo histrico e
complexificao das relaes sociais, tornando-se incapaz de apreender e
restituir as interaes de um mundo em transformao. Na perspectiva
120 estruturo-funcionalista, as relaes sociais eram interpretadas apenas como

elemento de conteno das escolhas individuais. O conceito de social, entendido
como sistema, postulava uma relao direta entre valores e prticas sociais.
Desse modo, o complexo e o diferente s podiam ser explicados recorrendo-
se ideia de desvio, que, por sua vez, pressupunha a existncia de normas
bem reguladas no funcionamento da sociedade.
Max Gluckman, que no chegou a abandonar o paradigma estruturalista,
tornou-se uma referncia fundamental na flexibilizao dessas abordagens ao
introduzir como procurei mostrar em outra ocasio a noo de conflito em
suas anlises do social.22 dele a ideia de que uma situao limite pode nos
fornecer a chave para a compreenso de mecanismos e de determinaes
sociais mais amplas. Assim e a est a inovao ele pode mostrar que a
anlise dos comportamentos e dos papis desempenhados pelos atores de um
conflito, de uma revolta popular ou de um ritual, nos permite apreender o
repertrio de smbolos e a lgica a partir da qual se organiza a ao social de
um grupo ou de uma sociedade. Por essa tica, portanto, aquilo que
considerado como local no mais visto como o microcosmo isolado de
uma antropologia clssica. Ele passa a ser compreendido como ponto nodal de
um processo e de mecanismos globais.
22
Em 2007 realizei um primeiro esboo dessa discusso mais conceitual em artigo publicado na
Revista da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Para as reflexes sobre o conceito de
configurao e para a leitura de Max Gluckman, destaco como chave o livro de Maurizio Gribaudi
(GRIBAUDI 1998a).

Certamente seria possvel listar vrios outros autores (e escolas) que teriam
dado continuidade a essas reflexes de Gluckman, mas vou me limitar aqui
seguindo as orientaes de Maurizio Gribaudi a destacar alguns aspectos desse
debate que marcam ainda hoje as discusses sobre o conceito de configurao
social (GRIBAUDI 1998a).
Primeiro, preciso considerar que a importncia atribuda ideia de conflito
produziu novas possibilidades de interpretao. Os comportamentos observados
dos atores sociais, e as relaes que mantm entre si, so lidos no mais como
resultado da reproduo bem sucedida de normas estveis e homogneas, mas
como produto de interaes sociais, definidas pela ao de indivduos no mundo.
Como consequncia, as anlises do social deslocam-se do plano das abstraes
para o dos mecanismos de interao. A tarefa do pesquisador no mais descrever
as formas das prticas sociais para, a partir delas, deduzir modelos fortes. Tambm
no se espera dele a elaborao de grandes quadros explicativos fundados em
vastos levantamentos estatsticos. No lugar das tipologias, temos a elaborao de
repertrios de regras e imagens normativas atravs das quais os indivduos negociam
concretamente suas prticas. Por fim, como ltimo aspecto dessa tradio das
cincias sociais, vale destacar a centralidade conferida as redes egocentradas. A
opo pela anlise de comportamentos individuais no expressa dificuldades de
formalizaes estatsticas. Ela explicita antes uma posio terica. Todo indivduo
ocupa um lugar em uma teia humana composta por relaes que no lhe permitido
modificar seno dentro de certos limites. Escrever um trabalho biogrfico , desse
modo, pensar essas relaes que se precipitam sobre os indivduos no momento
do nascimento e atravs das quais eles se colocam no mundo (ELIAS 1994).
121
O conceito de configurao torna-se, assim, central. Ele expressa essa rede
de dependncias de forma plstica, como inter-relaes em constante adaptao.
Os lugares por onde um indivduo circulou, o modo como agia em relao s
pessoas e o que decidia, lhe permitiam dar continuidade, reelaborar ou romper
com relaes herdadas, alm de lhe dar a chance de tecer novas alianas. nesse
jogo relacional que vai se desenhando o que passei a entender como biografia.
Cada indivduo acha-se inscrito em redes especficas de dependncia, estando sujeito
s contingncias da experincia. Essas redes constituem uma conduta um modo
de articular e expressar interesses, aspiraes e sentimentos e engendram prticas
concretamente negociadas frente a um campo de possibilidades (VELHO 1994).
Da tambm a rediscusso da noo de contexto.
A noo foi por muito tempo utilizada para usar uma expresso de Jacques
Revel de forma preguiosa pelos historiadores. Uso puramente retrico:
apresentado no incio dos textos, o contexto gerava um efeito de realidade em
torno do objeto de pesquisa. Alguns historiadores iam um pouco alm, e
apresentavam as condies gerais nas quais uma realidade particular achava seu
lugar. O problema, nesse caso, que o historiador limitava-se a uma simples descrio
dos dois nveis de observao, que seguiam paralelos durante todo o texto. No
mximo o que tambm era problemtico extraa-se do contexto as razes
gerais que permitiam explicar o particular, e geralmente predominava o
determinismo (REVEL 1998, p. 27). Mas h ainda outra forma de se pensar o

princpio da contextualizao que Sabina Loriga soma a essa lista de Revel: o

da representatividade. No esforo de tentar reconstituir um tecido social e cultural
mais vasto a partir do singular, muitas vezes os historiadores confundiram os
dois princpios, transformando o trabalho de contextualizao em homologao
de amostra estatstica. O problema dessas estratgias, para alm de sua eficcia
analtica, como afirma Loriga que cada uma a seu modo, ao produzir uma
histria sem digitais, acaba contribuindo para um movimento de
despersonalizao do tempo histrico (REVEL 1998, p. 247).
Essa necessidade de pensar o contexto como lugar por excelncia de
um jogo relacional onde se d a ao de sujeitos histricos efetivos, agindo,
e como algo sempre diverso, acabou impondo pesquisa um terceiro
conceito, o de experincia.
A experincia do campo do individual, do particular e do inimitvel. No
por acaso, Carlo Ginzburg consagrou um texto discusso do que denominou
paradigma indicirio. Essa perspectiva epistemolgica surgiu segundo Ginzburg
em fins do sculo XIX no campo da semitica mdica, e se consolidou pela
capacidade de produzir um saber sobre o corpo, extremamente eficaz, a partir
da observao de detalhes (sintomas) a princpio irrelevantes. A base desse
saber era a experincia, e nela estava tambm seu limite: a incapacidade de
prestar-se generalizao (GINZBURG 1986).
Desse modo, desde muito cedo, para se constiturem como cincia, os saberes
ditos humanos enfrentaram um dilema: ou seguir os mtodos fsico-matemticos
122 (paradigma galileano), e sacrificar o elemento individual generalizao, ou tentar

elaborar um modelo prprio de cientificidade, mais sensvel ao individual e prpria
passagem do tempo. A opo ento realizada acabou produzindo uma polarizao
pouco interessante intelectualmente. A supremacia dos cnones de uma viso
cartesiana da racionalidade e de seus procedimentos analticos praticamente
inviabilizou o surgimento de vises concorrentes, j de antemo consideradas
irracionalistas (GINZBURG 1986, p. 239).
Aqui cabe retomar o dilogo de Koselleck com Jacob Grimm. Tambm no
foi por acaso que Grimm sublinhou a disjuno ocorrida em finais da poca
moderna entre pesquisa e experincia. Foi a partir de ento que, do ponto de
vista do mtodo, se tornou necessrio separar a experincia da realidade e
sua elaborao cientfica que, para ser devidamente controlada, deveria suprimir
o sentido mais ativo da palavra experincia, para reincorpor-la a partir dos
novos padres cientficos (KOSELLECK 1997, p. 204). Movimento semelhante
ao que Koselleck encontrou, em suas pesquisas semnticas, constituindo o
conceito moderno de histria. Neste, a histria, como realidade vivida, e a
reflexo sobre esta realidade foram fundidas em um conceito comum,
substantivo singular a histria. A contrapartida dessa fuso, no entanto, foi a
perda da dimenso plural da histria, que se achava fundada no sentido anterior
de experincia. Ou seja, experimentada como nova, deixou de ser a histria
que se realiza nesse mundo por meio dos homens para se tornar histria universal
(KOSELLECK 1997, p. 237).

Da Koselleck tambm constituir como campo de interesse o exame dos

efeitos da interao entre os dados de pesquisa, a experincia do tempo e as
maneiras de transformar o movimento da histria em histria inteligvel.23 A questo
primordial do conhecimento histrico para o historiador alemo refere-se
historicidade de toda reflexo e de toda atividade humana, o que o levou a
problematizar o prprio tempo histrico, com suas especificidades e mltiplas
formas de materializao. Cruzando uma histria da experincia, como trama
matricial de toda historiografia, e uma histria dos mtodos historiogrficos,
Koselleck se aproximou de problemas pouco explorados antes dele. E foi a partir
desse debate, mantendo-me nessa rea de interseo entre histria e antropologia,
que procurei explorar uma dupla perspectiva do conceito de experincia.
A primeira referia-se s particularidades de nosso ofcio. Os mtodos utilizados
pelo historiador para transformar experincias histricas em relato e em cincia
so sempre resultado de uma experincia do presente. Desse modo, possvel
supor que os modos de relatar e de elaborar metodicamente as histrias podem
estar estreitamente vinculados s experincias do historiador (KOSELLECK 1997,
p. 207). Ao enfrentar um arquivo, e se colocar diante das fontes, ele pe-se diante
do tempo. H a uma primeira experincia, a sua. Apesar de possuir elementos
compartilhados e Michel de Certeau h muito j os definiu a montagem que o
historiador realiza a partir desses elementos, o texto que produz, traz marcas que
so individuais. Tal como um antroplogo entre seus nativos, o historiador ele
tambm um mediador, com um agravante: escrevemos sobre um passado, algo
que no existe mais. Talvez por isso, mais que outro cientista social, o historiador
deva prestar ateno a um desejo antigo de restituir cada coisa a seu lugar original.
123
Apesar de legtimo, esse desejo pode criar para usar uma imagem de Didi-
Huberman un historien phobique du temps (DIDI-HUBERMAN 2000).
A outra perspectiva a partir da qual procurei pensar o conceito de experincia
foi mais propriamente analtica. Na tese, ao invs de enfatizar as formas de
homogeneidade social, elaborando a trajetria do duque de Caxias como
representativa, esforcei-me por destacar a heterogeneidade que em toda sociedade
prevalece quando se trata de disputas por distribuio de recursos, materiais ou
simblicos. Cada indivduo age em funo de uma situao que lhe prpria,
absolutamente singular. O comportamento de um ator social (no caso, o duque de
Caxias) no poderia simplesmente depender da obedincia mecnica a um sistema
de normas e regras. Para tentar compreend-lo, era preciso levar em conta sua
posio particular no interior de uma rede social. Analisar relaes sociais marcadas
sempre por relaes de poder exigiu, assim, uma anlise da interao entre
pessoas, do modo como agiam, das decises tomadas (ou foradas a tomar) e
de como elaboravam essas experincias. Procurei ainda entender essa elaborao
como guia de ao/interveno na sociedade e, desse modo, engendrando uma
realidade, promovendo mudanas e, em se tratando de autoridades, implantando
projetos e decidindo destinos.
23
Aproprio-me aqui de algumas reflexes de Michael Werner na apresentao do livro Lexperince
de lhistoire (KOSELLECK 1997, p. 9).

O valor heurstico das biografias

Esse exerccio de reflexo sobre meu prprio percurso de pesquisa,
elaborando-o como uma primeira experincia, a partir da qual se ergueria a
tese, tornou-se chave para que unisse as duas pontas do projeto, a memorialista
e a mais propriamente biogrfica.
Durante toda a pesquisa, a pergunta que mais ouvi de vrias pessoas, do
meio acadmico e de fora dele, foi: por que Caxias? A pergunta me deixava intrigada
e, com o tempo, comecei a responder com outra pergunta: e por que no o
duque de Caxias? Atravs das respostas, fui percebendo o quanto a memria do
general, que eu tentava olhar com distanciamento, ainda organizava identidades
polticas. Dar-me conta disso foi crucial. A pesquisa, que tinha se iniciado a partir de
interesses acadmicos, interferia em uma memria forte forjada em bronze e
pela imprensa de um dos grandes da histria nacional. Dentre os vrios estratos
de memria que vinha revolvendo, havia um ainda bem recente, que se achava
vinculado aos traumatismos dos vinte e um anos de ditadura militar, com suas
formas especficas de dominao e de violncia simblica.
Escrever uma tese sobre a trajetria do duque de Caxias, portanto,
colocava-me inevitavelmente diante da tarefa de ao menos mapear esse trabalho,
realizado ao longo do sculo XX, de reinterpretao dos materiais fornecidos pela
histria com fins ao enquadramento de uma memria. Do mesmo modo, precisava
estar atenta aos esforos de resistncia, s memrias subterrneas (POLLAK 1989).
E, em meio a tudo isso, no poderia cair na armadilha, tentadora, porm ingnua,
124 de me colocar como observadora imparcial dos fatos. Sem a pretenso de restituir
cada coisa a seu lugar, abandonando a ideia de que restituiria, ao final, a verdade,
adotei a estratgia de explicitar todas as operaes historiogrficas que realizava,
das selees s contextualizaes, demarcando a lacunas e mapeando os debates
memorialistas de cada poca. E foi assim que essa explicitao de critrios, bem
como a formulao clara das hipteses, tornou-se para mim condio necessria
para elaborar a tese a partir da singularidade de uma vida.
Certamente trata-se de outro regime de escrita biogrfica e, nesse movimento
de ressignificao do gnero, a interlocuo com a micro-histria foi igualmente
importante. Esta como destacou Manoel Salgado produziu uma mutao
importante no campo apontando na direo de uma valorizao do eu, quer
como sujeito da escrita, quer como ator reivindicando seu lugar numa narrativa da
histria (GUIMARES 2008).
A imagem da histria elaborada por seus praticantes a de um sistema
aberto, em perptua transformao e determinado por mecanismos e dinmicas
interativas. O resultado de uma ao individual depende de outras aes e das
reaes de outros indivduos. Essa interdependncia, definida como prpria do
mundo social, impede que os atores disponham de um sistema de normas para
tentar prever sem ambiguidades os efeitos de seus atos. Ainda que cada indivduo
tenha diante de si um campo de possibilidades limitado, com margens definidas
cultural e socialmente, nenhum sistema normativo suficientemente estruturado
para eliminar todas as possibilidades de escolha, interpretao, manipulao e
negociao dessas normas e regras sociais.

nesse sentido que as pesquisas de corte biogrfico tornam-se,

possivelmente, um timo espao para se pensar o social e as relaes de
poder que lhe so intrnsecas. Elas evitam a construo de imagens monolticas
do passado, mostrando, ao contrrio, que se a repartio desigual do poder
de bens materiais e simblicos limita as oportunidades de um indivduo, ela
sempre deixa alguma margem de manobra, atravs das quais ele pode se
movimentar e promover mudanas no ambiente em que vive.
Minha inteno, ao contar a histria de Luiz Alves de Lima e Silva (ao
final da vida, marechal e duque de Caxias) foi a de tomar um indivduo como
ponto fixo em uma determinada superfcie social, procurando fazer do
nome a marca mais singular que existe referncia para a elaborao
de uma escrita historiogrfica. Acredito que, assim, a histria biogrfica pode
ganhar um inestimvel valor heurstico, tornando-se lugar privilegiado de
uma atividade intensa e especificamente humana de leitura, interpretao e
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24
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128

Biography and human sciences in Wilhelm Dilthey

alexandre.avelar@uol.com.br
Professor adjunto
Universidade Federal de Uberlndia
Avenida Joo Naves de vila, 2121 Santa Mnica
38400-902 Uberlndia MG
Brasil
Resumo
Em finais do sculo XX, a biografia retomou seu lugar de prestgio nas reflexes dos historiadores,
superando a desconfiana que lhe fora imputada pelo marxismo e pela historiografia dos Annales.
Atualmente, bastante expressiva a proliferao de estudos sobre trajetrias individuais, sejam
elas de homens ilustres ou comuns. Por outro lado, vrias das problemticas do gnero j foram
enfrentadas pela historiografia do sculo XIX. O objetivo deste artigo ser de recuperar as
importantes formulaes de Wilhelm Dilthey sobre a biografia. Com esta proposta, pretende-se
demonstrar como o filsofo alemo enfrentou, em seu tempo, questes cruciais, tais como a
subjetividade do bigrafo, os limites da representao narrativa da vida de um indivduo e a
oposio entre liberdade e determinismo.
Palavras-chave
Biografia; Wilhelm Dilthey; Histria.
129
Abstract
By the late twentieth century, the biography-genre recovered its place of prestige in the reflections
of historians, overcoming the distrust that had been imputed by Marxism and the historiography of
the Annales. Nowadays, the proliferation of the studies on individual trajectories, whether of common
or illustrious men, is a quite expressive phenomenon. On the other hand, several gender issues
have already been faced by the nineteenth-century historiography. The aim of this paper is to
recover the important formulations of Wilhelm Dilthey on biography. With this proposal, we intend to
demonstrate how the German philosopher faced, in his time, crucial questions for biographical writing,
such as the subjectivity of the biographer, the limits of narrative representation regarding an
individuals life, and the opposition between freedom and determinism.
Keywords
Biography; Wilhelm Dilthey; History.


Toda vida pode ser descrita, tanto a pequena quanto a poderosa, tanto
a vida cotidiana quanto a extraordinria
(DILTHEY 2010).
A biografia est em voga. Poucos analistas ou historiadores lanam dvidas

a respeito da sua legitimidade historiogrfica, ademais lastreada por inegvel
sucesso editorial. As publicaes acadmicas, ainda que sob um ritmo mais
lento, tambm acompanham a ampliao do interesse pelos estudos biogrficos.
A crise dos modelos globalizantes de explicao histrica est na origem da
maior abertura em direo s estratgias individuais e valorizao de
personagens e homens comuns. Mesmo que se admita que escrever a vida
um horizonte inacessvel (DOSSE 2010, p. 11), as narrativas em torno de um
indivduo continuam desafiando todas as geraes, que buscam respostas para
a inescapvel necessidade de compreender o outro.
Para Marcel Schwob, num escrito de 1896, a biografia no pode ser nada
alm de arte, pois s o procedimento artstico descreve o individual contra as
ideias gerais (SCHWOB 1997, p. 11). No haveria, dentro dessa chave de leitura,
sentido em qualificar como paralelas as vidas estudadas por Plutarco, pois os
homens descritos em seus detalhes revelam no sua semelhana, mas suas
singularidades e diferenas. Ao bigrafo no cabe ser propriamente verdadeiro. Ele
deve ser o criador de traos humanos em meio ao caos dos acontecimentos.
Entre memrias, crnicas, correspondncias e esclios, o bigrafo faz a triagem
com a qual compe uma forma que no se assemelha a nenhuma outra (SCHWOB
130 1997, p. 23). Esta tarefa pensava Schwob, no estava ao alcance dos historiadores,
preocupados que estavam com os grandes personagens e seus atos heroicos. A
arte desconhece essa mania de grandeza. Para ela, o retrato de um indivduo
medocre por isso mesmo capaz de revelar o diferente tem tanto valor quanto
a vida de um homem laureado pela glria.
A todos razoavelmente familiarizados com os debates historiogrficos
contemporneos sobre a biografia, as observaes de Schwob soam claramente
datadas. Uma das incorporaes mais notveis aos trabalhos biogrficos recentes
situa-se justamente na ampliao dos personagens enfocados, com aberturas
cada vez mais significativas em direo aos indivduos comuns, aqueles
aparentemente destitudos de interesse. Por outro lado, interessam-nos, em
particular, as consideraes de Schwob a respeito da biografia como uma escrita
da diferena. A narrativa da individualidade constituiu, no sculo XIX, ponto
nevrlgico no debate em torno da edificao das cincias humanas e da histria
como campos autnomos do conhecimento. Dentre os autores desse sculo,
Dilthey se destacou entre os que se dedicaram a refletir sobre o lugar da biografia
como possibilidade de compreenso da histria.
A biografia na cincia histrica do sculo XIX

O sculo XIX assistiu edificao da histria como campo cientfico. Mesmo
que possamos admitir que o sculo XVIII tenha produzido a conquista do mundo
histrico, foi ao longo dos Oitocentos que a histria atingiu o estatuto
epistemolgico de uma cincia a partir da sistematizao dos seus

procedimentos metdicos e da definio institucional dos seus lugares de fala

(CERTEAU 1982). Reconhece-se, desde ento, o pensamento historicista como
aquele que toma o passado como uma individualidade distinta, percebido em
um duplo aspecto: sua caracterizao como um recorte temporal que s pode
ser estudado dentro dos seus prprios valores e a considerao de que a
histria forjada por indivduos historicamente localizveis. Para Meinecke, o
cerne do historicismo consiste na substituio de uma considerao
generalizante dos fatores histrico-humanos por uma considerao
individualizante (apud MARTINS 2008, p. 18). A formatao da histria como
cincia deveria, portanto, ultrapassar as filosofias da histria iluministas e sua
pretenso de abarcar o devir humano em esquemas interpretativos gerais
em prol de posies que tomem em conta a relatividade dos fenmenos
histricos.1 Essa crtica s Luzes consolidou-se na escola histria alem com os
trabalhos de W. Von Humboldt, Leopold Von Ranke e Gustav Droysen,
correspondendo transformao da histria em disciplina de profissionais
especialistas, superando a tradio da histria erudita e exemplar em favor de
uma cincia racional e especfica: a cincia da histria (FALCON 2002, p. 27).
Para Jos Carlos Reis, a tese bsica do historicismo a
de que h uma diferena fundamental entre os fenmenos naturais e

histricos, o que exige uma diferena de mtodos de abordagem. A natureza
a cena do eterno retorno, dos fenmenos sem conscincia e sem
propsito; a histria inclui atos nicos e irrepetveis, feitos com vontade e
inteno. O mundo humano incessante fluxo, embora haja alguns centros
de estabilidade personalidades, instituies, naes, pocas cada 131
uma possuindo uma estrutura interna, um carter, embora em constante
mudana de acordo com os seus princpios internos de mudana. Ele d
nfase individualidade, ao gnio, que uma individualidade mais expressiva
(REIS 2003, p. 10-11).
Seria, entretanto, enganoso pensar que o historicismo rejeitava, in totum,

qualquer elemento ordenador do devir humano. A atividade historiadora, o
passado como individualidade e o devir como princpio da vida humana
refundaram a noo de evoluo histrica, cara ao racionalismo iluminista, no
mais agora situada num a priori, mas imersa na prpria transformao interna
de um estado a outro. No mais a evoluo reveladora do progresso, mas
aquela que descortina a mudana histrica (REIS 2003, p. 18). A relatividade e
a unicidade dos fenmenos histricos no escaparam preocupada reflexo
de Dilthey, que via no historicismo o sintoma de um tempo de grandes
transformaes, em que todas as coisas pareciam relativas e instveis.
1
A diversidade de usos e de apropriaes da noo de historicismo tem produzido um intenso debate
no campo historiogrfico. Damos, neste aspecto, razo a Srgio da Mata quando este afirma que no
existe qualquer definio consensual do que , ou do que seria, ou do que foi o historicismo (MATA
2008). De um modo geral, tomamos o historicismo como a forma de pensamento histrico que postula
a histria como cincia a partir da considerao da historicidade de todos os fenmenos e do seu
carter dinmico e mutvel.

Uma contradio aparentemente insolvel surge quando o sentimento da

histria levado s suas ltimas consequncias. A finitude de todo
fenmeno histrico, seja uma religio, um ideal ou um sistema filosfico, e,
por conseguinte, a relatividade de toda interpretao humana da relao
das coisas a ltima palavra da concepo histrica deste mundo, onde
tudo flui, onde nada estvel. Em face disso ergue-se a necessidade que
o pensamento tem de um conhecimento universalmente vlido e os esforos
que a filosofia faz para chegar at ele. A concepo do mundo histrica
(Weltanschauung) libera o esprito humano da ltima cadeia que as cincias
da natureza e a filosofia no quebraram, mas onde encontrar os meios
para superar a anarquia das convices que ameaa se difundir? (DILTHEY
1947a, p. 15).
A legitimao da histria como portadora de inteligibilidade prpria ampliou

a percepo da historicidade e da individualidade de todos os fenmenos. Se os
homens no agiam em funo de leis a-histricas e globais, seus atos,
pensamentos, tenses e sentimentos no poderiam ser mais ser ignorados.
Esse debate, que adentraria o sculo XX, reunia pensadores de diversas filiaes
intelectuais e mesmo polticas. Subsistia, entretanto, a convico comum de
que o mundo histrico no era ordenado por algum princpio universal e acima
dos indivduos. O passado seria composto por eventos multiformes resultantes
de esforos e aes individuais, e ao historiador caberia a tarefa de recuperar
tais eventos sem recorrer a esquemas impessoais que procurassem explicar,
de forma totalizante, os fenmenos individualizados da histria.
A tenso entre a inevitvel formatao da narrativa biogrfica e a busca
pela verdade foi objeto do exame crtico de diversos escritores e bigrafos,
132 como Andr Maurois (1885-1967), Emil Ludwig (1881-1948) e Lytton Strachey
(1880-1932), preocupados com o que consideravam a incapacidade do modelo
tradicional da biografia de dar conta das relaes humanas que marcavam a
modernidade, uma vez que ainda se prendia a uma abordagem panegrica e
pouco crtica dos personagens, enfocados quase que exclusivamente a partir
da possibilidade de oferecer exemplos educativos s geraes vindouras. Ao se
remeter a Elizabeth and Essex, biografia da soberana inglesa escrita por Lytton
Strachey, Virgnia Woolf diagnosticou a impossibilidade da escrita biogrfica de
conciliar os fatos e a sua marca ficcional:
A biografia impe certas condies, e estas implicam que ela deve se fundar
nos fatos. E, por fatos, entendemos fatos que podem ser controlados por
outras pessoas alm do artista. Se o bigrafo inventa fatos como os inventa
um artista fatos que nenhuma outra pessoa pode controlar e tenta
combin-los com fatos de outro tipo, eles se destroem reciprocamente.
[...] Uma vez que o personagem inventado vive num mundo livre onde os
fatos so controlados por uma nica pessoa o prprio artista , sua
autenticidade reside na verdade de sua viso. O mundo criado por essa viso
mais raro, mais intenso, inteirio em relao ao mundo que em grande
parte feito de informaes autnticas fornecidas por outros. Por causa dessa
diferena, os dois tipos de fatos no se misturam; se eles se tocam, se
destroem. Ningum, parece ser a concluso, pode obter o melhor dos dois
mundos (apud LORIGA 2011, p. 32).
A sensibilidade de Woolf parece ter captado bem os dilemas que envolviam

a escrita biogrfica: o estatuto da verdade e os limites da imaginao ficcional,

problemas que atravessaram o sculo XX e que confluem para aquilo que

Franois Dosse (2009, p. 408) qualificou como sendo a marca caracterstica
da biografia histrica, ou seja, o seu carter hbrido, mescla de exigncias
documentais aspirantes verdade e da natureza narrativa da exposio das
aes, emoes e sentimentos de um indivduo.
No sculo XIX, a afirmao do nacionalismo e do povo como categoria
histrica e sujeito social revestiu a biografia de traos elitistas. No sob outro
aspecto que Michelet exalta o herosmo coletivo em contradio com as aes
dos grandes homens, assemelhadas aos pretensos deuses, gigantes e tits
que s enganam quanto a seu tamanho iando-se por fraude sobre os ombros
dceis do bom gigante, o Povo (apud LORIGA 2011, p. 36). Os particularismos
s poderiam ser explicados luz do destino coletivo nacional, simbolizado pelo
povo. O olhar sobre a histria no poderia, portanto, ser microscpico. A
subsuno dos indivduos ao curso racional dos acontecimentos
recorrentemente associado noo de progresso deixava um reduzido espao
para a considerao das aes e feitos particulares dos homens. Nesta
modulao da escrita biogrfica, os acontecimentos do mundo eram integrados
num telos que organizava o devir humano e eclipsava os atores singulares.
Nessa tica, os sujeitos individuais eram compreendidos como instrumentos
da razo histrica, ainda que pudessem no ter conscincia desse plano superior.
Agiam, nesse sentido, sob o necessrio efeito da ordem teleolgica, que realizava
os fins da humanidade acima dos acontecimentos, paixes e utopias.
Uma sada pouco frutfera foi a tentativa de construo da noo de homem
mdio, capaz de operar a sntese mecnica entre o coletivo e o particular, entre
133
o geral e o especfico. Nessa formatao de uma entidade individual mediadora
dos elementos sociais, as particularidades e diferenas foram afastadas. De
acordo com Adolphe Qutelet, em 1830:
Devemos, antes de tudo, perder de vista o homem tomado isoladamente,

e consider-lo unicamente como uma frao da espcie. Despojando-o de
sua individualidade, eliminaremos tudo o que apenas acidental; e as
particularidades individuais que tm pouca ou nenhuma ao sobre a massa
se apagaro por si mesmas e permitiro apreender os resultados gerais
(apud LORIGA 2011, p. 39).
As crticas dirigidas ao gnero biogrfico, por uma significativa parte da

intelectualidade do sculo XIX, constituem uma questo a ser problematizada.
Por outro lado, importantes historiadores recolocaram o problema do indivduo
em sua relao com a histria como tema principal de reflexo. Em Carlyle, por
exemplo, o processo histrico ganhou feies inteligveis na medida em que
conseguimos perceber a ao daqueles indivduos capazes de sintetizar o devir
catico e imprevisvel. Podemos ainda encontrar notveis escritos sobre o papel
dos indivduos na histria em autores to diversos como Humboldt, Droysen
ou Burckhardt. A variedade de perspectivas encontrada nesses historiadores
no obscurece a importncia que concederam s aes humanas no curso do
tempo. O topos do grande homem alinhava-se, no caso brasileiro, ao projeto

de escrita da histria nacional protagonizado pelo IHGB (OLIVEIRA 2010). A escolha,

neste artigo, em tratar das formulaes de Dilthey acerca da biografia se deve ao
fato de que este autor foi quem mais longe levou a tentativa de fundar as cincias
do esprito em torno de uma teoria das aes humanas. As questes por ele
levantadas, as problemticas suscitadas e as respostas oferecidas fornecem, sem
dvida, um panorama da questo biogrfica que ser, em larga medida, recuperado
pelas querelas historiogrficas do sculo XX.
Histria e biografia em Dilthey

Convm advertir, de incio, que as reflexes de Dilthey sobre o gnero
biogrfico compem um pensamento fragmentado, inacabado e pouco dado a
snteses mais elucidativas. Suas obras denotam um constante carter de
pesquisa (REIS 2003, p. 21) e se apresentam, aos seus leitores e crticos,
como desafiadoras e, no raro, como desorganizadas. Possuem, por outro
lado, estimulantes insigths para os que procuram apreender os percursos da
cincia histrica no sculo XIX e sua construo como campo especfico de
conhecimento a partir das conexes com a experincia vivida.
Nas intensas disputas epistemolgicas e tericas que atualizavam, no sculo
XIX, os velhos embates entre filsofos e historiadores sobre o estatuto da
histria, a pena de Dilthey, em que pese sua clara filiao historicista, esteve a
servio da moldagem filosfica da reflexo historiogrfica. Ao longo de sua
obra multifacetada e complexa (IMAZ 1978, p. IX), a histria surgiu como
134 associada permanentemente ideia de movimento, de mudana. Esse constante
estado de transformao era obra de indivduos compreensveis apenas em
relao com outros indivduos. Se o mundo era histrico, se todas as formas
eram historicamente constitudas, se no havia um princpio absoluto capaz de
regular os acontecimentos, era nas aes e intenes do homem que o
historiador deveria buscar o sentido do devir. Rejeitava-se, dessa forma, a
possibilidade de a histria possuir algum sentido oculto ou universal.
Para Dilthey, a vida individual no obedece a nenhum plano exterior, mas
revela o que h de mais conhecido e, ao mesmo tempo, o que h de mais
obscuro e impenetrvel (REIS 2003, p. 23). Ele entendia o sujeito, em oposio
ao sujeito kantiano, como atravessado por pulses, contradies, vivncias e
experincias distintas. Era na sua filosofia da vida que residia o fundamento
central das cincias do esprito, cujos mtodos e princpios deveriam ser distintos
dos das cincias naturais. Como filosofia da experincia, a filosofia da vida
diltheyana focaliza o sujeito que pensa, sente e deseja, o que nos impele a
compreender a vida por ela mesma ou como ela se apresenta (GONALVES
2011, p. 158 ). Elevada compreenso filosfica, a vida, segundo Dilthey,
constitui o nico, obscuro e espantvel objeto de toda filosofia. No o

enigma do mundo, que constitui mais que uma metade objetiva desse
obscuro novelo de problemas, mas o rosto da vida mesma, com seus
olhos que miram o mundo ou o contemplam serena e imaginativamente,
com sua boca sorridente ou que se contrai em um trejeito de dor
(DILTHEY 1954, p. 81).

A conscincia, em Dilthey, apenas prefigura uma riqueza interna mais densa e

sua aparente conexo com a realidade encobre uma vivacidade psquica altamente
diversificada. Em franca crtica s posies de Kant, Hume e Locke, para os quais o
sujeito cognoscente era meramente uma seiva diluda de razo, concebida como
nica atividade do pensamento (DILTHEY 1992, p. 149), Dilthey reivindica um
sujeito composto por paixes, sentimentos e vontades.
No h nada a fazer, no somos um aparelho que busca produzir prazer

regularmente e impedir o desprazer, avaliando valores de prazeres uns em
relao aos outros, e conduzindo assim as volies para a soma acessvel
do prazer. [...] A vida seria evidentemente racional, mesmo um exerccio
de clculo. Mas no assim [...] no buscamos evitar o desprazer, mas o
exploramos at o fundo, meditamo-lo sombriamente, com misantropia;
arrastados por obscuras pulses, colocamos em jogo nossa felicidade,
nossa sade e nossa vida para satisfazer nossas antipatias, sem levar em
conta o ganho de prazer (DILTHEY apud LORIGA 2011, p. 125).
esse homem concreto que tomado por Dilthey como fio condutor de
toda sua explanao sobre as cincias humanas. O indivduo apreendido, em
sua ntegra, como uma totalidade psicofsica, feita de representao, de desejo
e de vontade. H uma distino entre o eu e o mundo. Se a realidade pode ser
representada, ela continua sendo um dado insupervel. Segundo Dilthey:
A unidade de vida uma conexo de efeitos privilegiada em relao ao

nexo da natureza pelo fato de ser vivenciada. Suas partes atuantes,
porm, no podem ser medidas segundo a sua intensidade, mas apenas
avaliadas. Sua individualidade no destacvel do elemento humano-
comunitrio, de modo que a humanidade s se mostra como um tipo
135
indeterminado. Por isso, todo estado particular na vida psquica uma
nova posio da unidade de vida total, uma ligao de sua totalidade com
as coisas e os homens. Nesse sentido, na medida em que toda manifestao
da vida que parta de uma comunidade ou pertena a uma conexo de
efeitos de um sistema cultural produto de unidades vitais que atuam
conjuntamente, os componentes desse construto composto possuem um
carter correspondente. Por mais intensamente que todo processo psquico
pertencente a essa totalidade possa ser determinado pela inteno da
conexo de efeitos, esse processo nunca determinado exclusivamente
por essa inteno. O indivduo, no qual ele se realiza, intervm como
unidade de vida na conexo de efeitos; em sua manifestao, ele atuante
como totalidade (DILTHEY 2010, p. 126).
O movimento do real , na concepo diltheyana, resistncia ao indivduo,

freagem da inteno e condio inelutvel da experincia humana. no jogo com
o mundo exterior que o indivduo define sua marca primordial: a incessante relao
com o outro. Os sujeitos individuais se vinculam a outros sujeitos e s experincias
histricas por meio de nexos efetivos, cujos sentidos definem o mundo histrico.
Uma riqueza vital infinita desdobra-se na existncia singular das pessoas por
fora de suas ligaes com o seu meio, com os outros homens e com as
coisas. Todavia, cada indivduo ao mesmo tempo um ponto de cruzamento
de conexes que atravessam os indivduos, que subsistem neles, mas que se
estendem para alm de suas vidas e que possuem, por meio do contedo, do
valor e da finalidade que neles se realiza, uma existncia autnoma e um
desenvolvimento prprio (DILTHEY 2010, p. 94).

Delimita-se, nesse sentido, um aspecto essencial no historicismo de Dilthey:

o papel da compreenso emptica. Demarcado por relaes, o homem apenas
conseguir compreender a histria se estiver preparado para escapar da sua
suposta autossuficincia. Os processos psquicos se forjam no contato com o
outro, no contato com a histria. O movimento, o devir e a mudana no
impem, por outro lado, o no reconhecimento de permanncias e
continuidades. A interioridade se expande, alarga-se ao contato com o mundo
histrico, mas se reconhece como ela mesma em seu passado.
Bem ao contrrio, encontro uma continuidade em minha vida desperta. Os

processos esto imbricados de tal forma que h sempre algo de presente
minha conscincia. Assim, um viajante que avana a bom passo v
desaparecer atrs dele objetos que, pouco antes, estavam diante dele,
ao lado dele; outros surgem a seus olhos, mas a continuidade da paisagem
no subsiste mais (DILTHEY 1947a, p. 206).
Em relao permanente com os outros indivduos e com o mundo que o

cerca, o homem, contudo, no se reduz a tais estmulos. Em sua vida psquica, faz
de si mesmo o seu centro, produz valores, controla emoes e tenses. Ele
fruto da coexistncia, no espao e no tempo, de diferentes conjuntos interativos:
os grupos, as comunidades, as instituies, frequentemente em competio ou conflito
entre si (LORIGA 2011, p. 134). Essa intensidade interior o elemento central da
proposta diltheyana de uma psicologia descritiva e analtica em oposio s teorias da
alma sem alma, que compunham o comportamento humano a partir de elementos
dados e em mltiplas partes. A psicologia, de acordo com Dilthey, era a mais elementar
136 das cincias do esprito. Por outro lado, ela no teria eficcia na compreenso da vida
se continuasse a se radicar nos procedimentos da psicologia explicativa, que teimava
em submeter os fatos do esprito a suposies hipottico-dedutivas. A decifrao das
aes e sentimentos do homem s poderia se dar nas suas prprias relaes com
outros homens e nas suas experincias com o mundo. Dilthey reiterava, assim, a
conexo entre o geral e a individuao a fundamentar concepes e mtodos da
psicologia descritiva e, por extenso, das prprias cincias do esprito (GONALVES
2010, p. 160). O filsofo apontava, em 1910:
No curso da vida, cada experincia vivida particular remetida a uma

totalidade. Esse conjunto vital no uma soma ou uma adio em
momentos sucessivos, mas uma unidade constituda por relaes que
religam todos os elementos. A partir do presente, percorremos de maneira
regressiva uma srie de lembranas at o ponto em que nosso pequeno eu
ainda no fixado e formado se perde nos limbos, e a partir desse presente
lanamo-nos em direo a possveis inscritos nele e que tomam dimenses
vagas e longnquas (apud LORIGA 2011, p. 132).
A historicidade do mundo e das criaes humanas escapa ao simples ato consciente

dos indivduos e conforma um campo mais alargado do que o mero espao biogrfico.
Abre-se, aqui, uma brecha para a reflexo sobre a temporalidade no pensamento de
Dilthey. As mltiplas possibilidades de vida em relao memria projetam a imaginao
para alm do que podemos viver no instante. O presente no jamais; o que vivemos
no imediato como presente encerra sempre em si a lembrana do que era justamente
presente, escrevia Dilthey (apud LORIGA 2011, p. 137), o que pressupe que o presente

no pode ser visto como um corte temporal fechado, centrado em si mesmo e

esgotado, mas como portador de uma flexibilidade que enuncia o vivido e o
porvir. As aes dos homens so fundadas na durao e se nutrem de vises
do passado e de antecipaes do futuro.
A experincia do passado, plenamente assimilada, se incorpora e se fixa como um

elemento plstico e influi sobre os atos do presente. Porm, alm disso, ao
homem se coloca viver em uma poca determinada que , em seu turno, sobras
de outras pocas e que oferece uma paisagem cultural em mnima parte criado
por ela e em mximo herdado de pocas pretritas. A figura espiritual mutante de
uma poca imprime seu selo sobre o homem e lhe impe todo um repertrio de
ideias, crenas, gestos, preferncias etc. Ao assimilar essa herana espiritual,
no sem modific-la, o homem conquista a altura cultural de seu tempo e desde
ali se percebe a si mesmo como ser histrico (DILTHEY 1944, p. 23).
A pluralidade de experincias, a no reduo do mundo a uma substncia

e a mistura pouco estvel de vivncias, aspiraes e desejos tornavam o tempo
histrico nem uma trajetria retilnea nem um fluxo homogneo. assim que
Dilthey pde afirmar que o sculo XVIII era atravessado por movimentos de
renovao e de permanncias, resultantes das tendncias da prpria vida.
Mas essa conexo, uma que a corrente dominante do Esclarecimento

alemo expressa nos mbitos mais variados da vida, no determina todos
os homens que pertencem a essa poca; e, mesmo onde ela ganha
influncia, outras foras produzem, com frequncia, efeitos diversos. As
resistncias da poca precedentes fazem-se valer. Particularmente eficazes
so as foras que se ligam s condies e s ideias anteriores, mas que
buscam lhe dar uma nova forma (DILTHEY 2010, p. 157).
137
Se a histria a realizao cultural do mundo da criao humana, compreensvel
a alta conta que Dilthey concedia ao gnero biogrfico. Revestia o estudo de trajetrias
individuais de traos filosficos e compreendia que qualquer vida poderia ser contada
desde que se considerasse o ser humano em uma perspectiva totalizante, pois
toda vida tem seu sentido prprio: ele reside na conexo significativa no seio da
qual cada momento evocado possui seu prprio valor e tem tambm [...] uma
relao com o sentido da totalidade (DILTHEY apud LORIGA 2011, p. 41). Cada
elemento particular da existncia s se torna significativo em contato com a totalidade.
Um amplo conjunto de fatos no , por si, suficiente para revelar uma vida, pois, fora
de relaes mais gerais, no adquire qualquer sentido. igualmente falacioso, por
outro lado, submeter o indivduo, de forma mecnica, aos agrupamentos nos quais se
insere, pois a vida de um homem est to entrelaada com os destinos de muitos
outros que um dia ele os v subitamente com uma fora visionria em face dele
para, em geral, voltar a perd-los no tumulto do mundo (DILTHEY apud LORIGA
2011, p. 143). O homem no pode ser isolado do seu mundo histrico, mas sua
psicologia faz com que reaja a ele, veja-o escapar, se perca dos outros homens.
Dilthey dedicou grande parte dos seus textos tentativa de sistematizar os
princpios e preceitos de um campo de conhecimento que tratasse da unidade
humana em sua experincia interna. Criou uma psicologia descritiva e analtica que
analisava e descrevia a experincia ao invs de propor uma simples mmesis dos
mtodos das cincias naturais. Em seus ltimos escritos, Dilthey passou a defender
que era a partir da expresso vital que se poderia atingir o conhecimento de um

estado psquico em seus movimentos globais, revivendo-o. na fundamentao

hermenutica que residia o projeto diltheyano de compreenso do outro, de
percepo dos seus estados de alma. Mesmo que essa compreenso no fosse
imediata, ela seria possvel pela apreenso de algumas manifestaes exteriores,
como gestos, sons e aes. atravs dessa exteriorizao que a vida se
abriria compreenso. Dentre os produtos visveis, Dilthey situava em um grau
superior a literatura, pois somente na lngua a interioridade do homem chega a
uma expresso completa, exaustiva e objetivamente compreensvel. por isso
que a arte de compreender tem seu tempo na interpretao dos traos de
existncia humana contidos no escrito (apud LORIGA 2011, p. 150).
No h como no se espantar com certas formulaes de Dilthey sobre a
biografia e tampouco deixar de questionar alguns de seus pressupostos. Para
ele, o empreendimento biogrfico situava-se, por princpio, dentro da atividade
cientfica. So suas palavras:
possvel tomar a biografia como uma soluo universalmente vlida de uma

tarefa cientfica? Suponho que sim: o objeto da histria dado na quintessncia
da objetivao da vida. Na conexo da natureza, as manifestaes da vida
do esprito que vo desde os gestos rapidamente desvanecidos e as palavras
fugidias at as obras poticas imperecveis esto acomodadas sobre a ordem
que entregamos natureza e a ns mesmos, s ordens judiciais e s
constituies sob as quais vivemos. Elas formam a realidade efetiva exterior
do esprito. Os principais documentos, sobre os quais uma biografia repousa,
consistem nos resduos que sobraram como expresso e efeito de uma
personalidade. Entre eles, assumem uma posio prpria as cartas dessa
pessoa e os relatos dela (DILTHEY 2010, p. 239-240).
138 A tarefa do historiador-bigrafo estava envolvida, portanto, pelos padres de
cientificidade oitocentista que postulavam, entre outros elementos, o primado da
fundamentao metdico-documental, capaz de fornecer as conexes de efeitos
nas quais o indivduo determinado pelo seu meio e reage a ele (DILTHEY 2010,
p. 240). A biografia deveria proceder ao exame criterioso das influncias dos elementos
externos ao indivduo e de como ele se situaria diante desses influxos. A anlise, pois,
deve, se quer compreender o particular, se esforar por apreender suas relaes com
o geral (DILTHEY 1947a, p. 233). nesse ponto que surge o que Sabina Loriga
qualificou como dvidas irritantes sobre o valor cientfico da biografia (LORIGA
2011, p. 151): se o indivduo foco de convergncia entre diversos espaos de
relaes sociais, como apreender, atravs dele, a totalidade? Dilthey no incorreria,
assim, em uma formatao do conhecimento biogrfico em camadas circulares, nas
quais o todo e as partes se misturam e configuram a vida em conjunto? Seria
possvel, diante dessa circularidade epistemolgica, apreender uma vida?
Tais limites no fugiram das especulaes de Dilthey. Ainda que no tivesse dvidas
a respeito da viabilidade da biografia para compreender a constituio da histria como
manifestao do agir humano, no hesitou em ponderar diversas de suas limitaes:
[...] movimentos genricos atravessam o indivduo como seu ponto de

interseo; precisamos buscar novas bases para a compreenso desses
movimentos, bases que no esto postas no indivduo para tal
compreenso. A biografia no contm por si a possibilidade de se configurar
como obra de arte cientfica. Trata-se de novas categorias, figuras e
formas da vida, para as quais precisamos nos voltar e que no despontam

na vida singular. O indivduo apenas o ponto de entrecruzamento de

sistemas culturais, organizaes, nas quais a sua existncia est
entretecida: como que elas poderiam ser compreendidas a partir dele?
(DILTHEY 2010, p. 246, grifos no original).
O desejo de compreender o sentido dos acontecimentos histricos em

sua plenitude parecia a Dilthey uma iluso no menos potente que o sonho do
filsofo da natureza que pensava, graas alquimia, arrancar natureza sua
ltima palavra (DILTHEY 1947a, p. 428). O alcance do relato produzido pelo
bigrafo se revelaria, em algum momento, perturbador e incompleto, pois a
possibilidade de dilatar o prprio eu, de acolher outras experincias de vida, no
infinita (LORIGA 2011, p. 151). Mas a aposta de Dilthey no se rendia a esse
dilema: a biografia era aproximada, inclusive, da obra de arte, pois o artista seria
um ser impregnado pela vida. O trabalho do artista, contrariamente ao que postulava
Proust, no seria a manifestao de um eu mais profundo, de uma substncia
individual mais reclusa. Para Dilthey, somente na medida em que um elemento
psquico, ou uma combinao de tais elementos, est em relao com um
acontecimento vivido, e com a representao deste, que ele pode ser elemento
constitutivo da poesia (DILTHEY 1947a, p. 278). O trabalho do artista, como o do
bigrafo, repousaria na energia com que vive e experimenta o mundo.
O historicismo do sculo XIX enfrentou o desafio de dotar o conhecimento
histrico de um estatuto cientfico e autnomo. Para tal, imps-se, entre outras
tarefas, a exigncia de superar a metafsica hegeliana que enxergava na histria a
manifestao do esprito universal, entidade transcendental que abarcaria as aes
humanas. Para Dilthey, a histria , ao contrrio, individualizao. A realidade do
139
mundo histrico deve ser compreendida como manifestao de intenes individuais
e no de uma teleologia metafsica. E o papel da biografia s se configura a partir
dessa viso do devir histrico: restituir a vida de um indivduo a chave de acesso
histria, pois s no indivduo que podemos conhecer a realidade em seu
sentido pleno, pois s ele pode v-la do interior e reviv-la. S o indivduo pode
expressar e objetivar, dar forma histrica, exterior e temporal, ao mundo do
esprito, que interno, invisvel (REIS 2003, p. 137). No mundo histrico e criativo,
o sujeito individual , ao mesmo tempo, singularidade e entrecruzamento de
ramificaes que formam um conjunto necessrio e significativo.
na compreenso da realidade histrica em sua singularidade que reside o
propsito fundamental das cincias humanas. O indivduo a porta de entrada
para esse ato de compreender. Ele , simultaneamente, um feixe de pulses,
paixes, sentimentos e tenses e parte de um mundo que lhe natural e exterior.
nesse sentido que Dilthey fala em conhecimento objetivo das cincias humanas.
As cincias humanas tm a objetivao da vida como o seu dado abrangente.

Todavia, na medida em que a objetivao da vida se torna para ns algo
compreendido, ela contm, enquanto tal, a todo instante, a relao do exterior
com o interior. Assim, essa objetivao sempre relacionada na compreenso
com o vivenciar, no qual a unidade da vida revela para si o seu contedo
prprio, permite a todos os outros interpret-lo. Se os dados das cincias
humanas esto contidos a, ento se mostra ao mesmo tempo para ns que
necessrio abstrair tudo aquilo que fixo, tudo aquilo que estranho, tal
como prprio s imagens do mundo fsico, do conceito daquilo que dado

nesse mbito. Todo dado aqui produzido, ou seja, histrico; ele

conhecido porque compreendido, isto , ele contm algo comum em si;
ele conhecido porque compreendido, e ele contm um agrupamento do
mltiplo em si, uma vez que a interpretao da manifestao da vida na
compreenso mais elevada j se baseia em um agrupamento. Com isso, o
procedimento de classificao da vida tambm est estabelecido nos dados
das cincias humanas (DILTHEY 2010, p. 111).
A individuao forma o espao de articulao entre o singular e o geral. A

biografia, alm de promover esse entrelaamento, tambm a unidade natural
que nos dada para avaliarmos de maneira concreta a histria dos movimentos
espirituais (DILTHEY 1947a, p. 42). no gnero biogrfico que se efetiva a
aposta diltheyana de conhecimento do mundo histrico, pois a relao com o
mundo vital se efetua graas mediao de personagens e evocao de sua
existncia individual (DOSSE 2009, p. 341). Cristaliza-se, nesse aspecto, a
pertinncia da biografia, segundo o prprio Dilthey:
Como poderamos negar, ento, que a biografia possui um significado

eminente para a compreenso da grande conexo do mundo histrico!
Afinal, justamente a relao entre as profundezas da natureza humana
e a conexo universal da vida histrica difundida que efetiva em cada
ponto da histria. Aqui se encontram a conexo original entre a prpria
vida e a histria (DILTHEY 2010, p. 241).
A compreenso emptica , portanto, o horizonte de toda pesquisa

biogrfica. O estudioso no pode renunciar tarefa de buscar apreender a vida
140 psquica em sua totalidade, em seus nexos internos e em suas aberturas ao

mundo exterior. Neste ato, a imaginao reivindicada no nosso contato com
o outro. A escrita biogrfica constitui-se no domnio pelo qual os atos do passado
podem ser revividos no presente. Esta noo de revivncia central na
hermenutica diltheyana, pois tornar os homens vivos na trama histrica o
elemento que funda a possibilidade mesma de compreenso e da interpretao
dos vestgios humanos no tempo. Os que esto acostumados a localizar no
pensamento histrico do sculo XIX a fortaleza do positivismo factualista no
podem deixar de se impressionar ao ler em Dilthey extensas referncias
imaginao e empatia como recursos da escrita biogrfica. Seguir uma outra
vida admitir sua alteridade, registrar um espao que , simultaneamente,
prximo e estranho ao bigrafo. O outro como objeto de conhecimento no
ignora o outro como objeto de desejo. A representao do bigrafo no uma
reconstruo total, mas uma acentuao dos traos dominantes (REIS 2003,
p. 211). Em Dilthey, ao contrrio de um positivismo mais estreito, na imbricao
subjetiva entre bigrafo e biografado que o conhecimento se torna possvel. Se
a histria no se distancia da vida e a vida s se torna apreensvel pela ao
dos indivduos que concentram em si as interaes entre o mundo natural e o
mundo do esprito, no tocante relao entre o bigrafo e o seu personagem,
segundo Dilthey, a via de acesso que melhor lhe convm a mais subjetiva,
pois a possibilidade maior de captar o que ele tem de vigoroso reside na
experincia de sua influncia sobre ns mesmos, na dependncia contnua da
nossa realidade viva para com ele (DILTHEY 1947a, p. 282).

Breves consideraes finais

As experincias biogrficas da segunda metade do sculo XX recolocaram o
indivduo no palco central das reflexes historiadoras, aps um longo perodo de
submisso s categorias abrangentes de classe social, mentalidade, ou estrutura. Muitas
so as questes e problemticas concernentes a essa retomada. O que significa, nessa
nova configurao intelectual que problematiza os grandes modelos globais que
dominavam as cincias humanas, escrever uma biografia? Modelizao da experincia
para alcanar lies gerais, segundo a frmula da historia magistra vitae?2 Via de
acesso para o entendimento das estruturas de uma determinada formao social?3 A
possibilidade de anlise de uma trajetria singular, no redutvel, mecanicamente, a um
quadro geral? Ou uma iluso, que assegura uma falsa coerncia da experincia individual?4
Num plano epistemolgico mais geral, podemos considerar a biografia como uma
modalidade de escrita da histria? (AVELAR 2010, p. 157-172).
Ao situar a biografia no centro de sua epistemologia das cincias humanas, Dilthey
trouxe para o primeiro plano um gnero que, ao longo do sculo XIX, dividiu opinies
entre literatos, intelectuais e historiadores. Entre as acusaes mais duras dirigidas ao
texto biogrfico, poderamos assinalar: narrativa menor; repositrio de recomendaes
morais; palco de devaneios subjetivos dos bigrafos. A aposta diltheyana na escrita
biogrfica era, certamente, arriscada. Ela nos ajuda a perceber a tenso entre o indivduo
e os sistemas normativos, a ambiguidade entre particularidade e totalidade. Essa
vertigem, postulava Dilthey, era o estmulo para a elaborao de uma filosofia da vida,
cuja compreenso hermenutica materializaria uma forma particular de acesso ao
mundo histrico atravs da revivncia dos homens do passado na narrativa biogrfica.
O pensamento de Dilthey no se isolou de dvidas e incertezas. Ao mesmo
141
tempo em que defendia que o indivduo era o caminho para a compreenso histrica,
rebatia qualquer relao fatalista ou mecanicista entre estes polos. A hermenutica da
vida se funda na circulao entre as partes e o todo, na interao entre individualidade
e impactos externos e nas diferentes presenas humanas. A histria passou a ser
compreendida como elemento de formao (no sentido alemo de Bildung) de cada
indivduo. Seu projeto de construo das cincias do esprito nos convida a considerar a
escrita biogrfica como escrita da diferena, sem abdicar do seu carter relacional.
Segundo Maria Nazar de Camargo Pacheco Amaral, para Dilthey,
na vida da histria que se torna possvel apreender o relativo a partir do

universal e este a partir dos casos particulares e concretos, tentando assim
elevar essas relaes assim nascidas a um nvel de conscincia cada vez
mais trabalhado e aprofundado. Esse parece ser o objetivo das cincias do
esprito, isto , elevar a um nvel de conscincia historiogrfica o que o
homem vivenciou, singular e concretamente (AMARAL 1987, p. 18-19).
2
Para Plutarco, a biografia tinha sua legitimidade assegurada pela possibilidade de fornecer exemplos gerais
por trs da desordem dos destinos individuais. So suas palavras: se ns no relatamos todos os fatos
clebres, no indo a fundo, ou talvez abreviando a maior parte deles, que o leitor no nos faa um mau juzo.
Pois, de um lado, no so histrias que ns escrevemos, mas vidas; de outro lado, no de nenhum modo nas
aes mais clebres que se mostra uma virtude ou um vcio, pois frequentemente um fato diminuto, uma
palavra, um gracejo manifestam mais o carter do que combates mortferos, grandes batalhas ou cercos.
Ento, como os pintores apreendem as semelhanas a partir da fisionomia e das formas visveis, pelas quais se
deixa ver o carter, do mesmo modo, deve nos ser permitido penetrar preferencialmente nos sinais da alma e,
por ser seu intrprete, desenhar a vida de cada um (apud REVEL 2010).
3
Ver, entre outros trabalhos, FEBVRE 2009; LE GOFF 1999.
4
Ver BOURDIEU 1996.

Os indivduos vivem a histria de formas distintas, apontava Dilthey. O

risco inerente da lgica do pertencimento (que encerra o indivduo em categorias
sociais rgidas, ignorando sua experincia) foi um perigo para o qual sempre
esteve alerta, antecipando, dessa forma, o tema da iluso biogrfica, to em
voga nos debates da segunda metade do sculo XX. Sua distino entre
identidade (que nos fora ao pertencimento) e mesmidade (a experincia mais
profunda que o homem produz de si mesmo) permanece ainda como uma
questo pouco investigada. Suas sugestivas e impactantes aluses sobre a
relao entre individualidade e conhecimento do passado ainda repercutem,
ainda que pouco referenciadas,5 entre todos aqueles que, nos dias de hoje,
continuam realizando a aposta biogrfica.
AMARAL, Maria Nazar de Camargo Pacheco. Dilthey: um conceito de vida e uma
pedagogia. So Paulo: Perspectiva; Edusp, 1987.
ARFUCH, Leonor. El espacio biogrfico: dilemas de la subjetividad contempornea.
Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2010.
AVELAR, Alexandre de S. A biografia como escrita da histria: possibilidades, limites
e tenses. Dimenses, v. 24, 2010, p. 157-172.
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de
Moraes (orgs.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao
142 Getlio Vargas, 1996, p. 183-191.
Universitria, 1982.
DILTHEY, Wilhelm. A construo do mundo histrico nas cincias humanas.
Traduo de Marcos Casanova. So Paulo: Editora da UNESP, 2010.
______. Introduction aux sciences d lesprit et autres textes. Paris: Editions du
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Edusp, 2009.
5
Deve-se mencionar, entretanto, a grande influncia que os conceitos e concepes historicistas de Dilthey
exerceram sobre Octvio Tarqunio de Sousa, bigrafo-historiador que teve, entre 1930-1950, como grande
projeto intelectual a escrita de uma Histria dos fundadores do Imprio no Brasil. Ver GONALVES 2009.

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Artigos
articles
Reta razo aplicada ao agir: apropriaes da virtude
tico-poltica da prudncia*
Righteous reason applied to action: considerations on prudence as an
ethical-political virtue
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Doutorando
Universidade Estadual de Campinas
Avenida Mato Grosso, n 1843/301 Bairro Brasil
38400-724 Uberlndia MG
Brasil
Resumo
Este artigo pretende esboar uma breve trajetria do conceito de prudncia, sem a pretenso de
localizar sua suposta origem. Busca-se, ao contrrio, questionar esta terminologia a partir de vrias
de suas apropriaes, o que implica dizer que o contedo ao qual este termo se baseia constan-
temente atualizado. Este exerccio ajuda-nos a perscrutar diferentes noes de tempo, uma vez
que o homem prudente deve fazer bom uso de suas experincias e memrias (e, portanto, do
passado), agir retamente perante o contingente (presente) e se basear em expectativas possveis
e provveis, fazendo bom uso das estimativas e previses que domina (futuro).
Palavras-chave
Histria dos conceitos; Genealogia; Prudncia. 145
Abstract
This article seeks to outline a brief history of the concept of prudence, without the intention of
locating its alleged origin. The aim is to question this terminology based on many of its appropriations,
which means to assume that the contents on which this term is based are constantly updated. This
exercise helps us analyze different notions of time, considering that the wise man should make
good use of his experiences and memories (and, therefore, of the past), act rightly before the
contingencies (present) and make good use of estimates and previsions that he may master (future).
Keywords
History of concepts; Genealogy; Prudence.

* Agradecemos pela bolsa de pesquisa fornecida pela CAPES.

Seria possvel falar de uma histria do conceito de prudncia? Talvez, se

considerarmos que todo conceito , ao mesmo tempo, fato e indicador,
como determina Koselleck. Isto quer dizer que ele no apenas efetivo
enquanto fenmeno lingustico; ele tambm imediatamente indicativo de algo
que se situa para alm da lngua (KOSELLECK 1992, p. 136). De acordo com
este autor, a relao entre um conceito e o contedo que ele pretende expressar
necessariamente tensa. No caso, o conceito s pode ser pensado, falado e
expressado uma nica vez, j que ele fruto de uma formulao terica que
remonta a uma situao concreta e singular. Desta forma, a palavra prudncia
pode permanecer a mesma no que tange traduo do conceito, mas isto no
ocorre em relao ao contedo que ela expressa.
O conceito de prudncia plural e o homem prudente relaciona-se
singularmente com o tempo. Sendo assim, este artigo problematiza diferentes
acepes do tempo relativas, sobretudo, trade passado/presente/futuro.
Este exerccio feito a partir de diferentes autores, situados em momentos
muito distintos. A prudncia, assim, acaba se tornando um eixo axiolgico que
orienta o artigo; uma espcie de fio de Ariadne, demarcando tanto o ponto de
partida quanto o de chegada. Assumindo que os problemas levantados pelo
historiador partem necessariamente do presente, convm salientar, a princpio,
como o conceito de prudncia costuma ser apreendido atualmente.
Em um artigo sobre a prudncia em Santo Toms de Aquino, Carlos Arthur
Nascimento chama a ateno para uma desqualificao do vocabulrio tico
146 na contemporaneidade. Os termos moral e virtude, por exemplo, so
utilizados com muitas ressalvas e advertncias, devido ao desgaste destas
terminologias. Nascimento menciona uma traduo da tica a Nicmaco que
utiliza os termos excelncia moral no lugar de virtude e discernimento ao
invs de prudncia (NASCIMENTO 1993, p. 1-2). As ponderaes deste autor
afinam-se s observaes introdutrias de Jean Lauand feitas no livro A
prudncia: a virtude da deciso certa. Trata-se, na verdade, da traduo de um
tomo da Suma Teolgica que aborda o conceito de prudncia. De acordo com
o tradutor, esta categoria passou por transformaes semnticas considerveis.
Atingida pelo subjetivismo metafrico e pelo gosto do eufemismo, a prudncia
designa, atualmente, uma cautela excessiva, pouco condizente com a tica da
mediania aristotlica (LAUAND 2005, p. VII).
Para iniciar nossas reflexes, vejamos como Aristteles elabora sua
definio de prudncia.
A phronesis em Aristteles
Em trabalho sobre a prudncia nos escritos de Aristteles (384 a.C. 322
a.C.), Pierre Aubenque afirma que a existncia do homem prudente (phronimos)
precede a determinao da essncia/natureza da prudncia (phronesis), isto ,
o phronimos no apenas o intrprete da reta regra, mas o portador vivo da
norma e, portanto, a personificao da regra. A regra deve ser entendida como
critrio definidor da justa medida que, por sinal, discernvel somente aos
olhos do homem dotado de phronesis. O homem prudente o nico capaz de

Reta razo aplicada ao agir
fornecer um julgamento reto e, por esse motivo, consegue deliberar bem tendo
em vista aes circunstanciais e contingentes. Em outras palavras, no h prudncia
sem, antes, haver um modelo de conduta a ser seguido. No entanto, no se deve
perder de vista algumas categorias caras s analises de Aristteles: o homem
prudente pode priorizar os bens relativos ao mbito particular ou pode agir em prol
dos homens em geral, em observncia dimenso do bem comum. A vida feliz,
finalidade ltima que tangencia a tica aristotlica, envolve justamente a superao
das finalidades particulares e a priorizao dos bens humanos. Por esta razo,
Aristteles faz do homem o centro de sua tica sem diviniz-lo, como nos lembra
Aubenque. A prudncia, ento, seria o substituto propriamente humano de uma
Providncia que falha (AUBENQUE 2008, p. 155).
Desta forma, a phronesis entendida como uma disposio prtica responsvel
pelo reconhecimento das virtudes morais. A prioridade, no caso, a adoo de
meios oportunos capazes de incidir na consumao de fins almejados. Felipe Charbel
afirma que a escolha (proairesis) central na definio do agir prudente em
Aristteles, pois atravs dela que se recorre aos meios adequados para se atingir
o fim proposto (TEIXEIRA 2008, p. 58). Assim, no basta saber o que justo e
nobilitante. preciso, acima de tudo, saber escolher o justo, transform-lo em
ao e conduta, o que possvel atravs da ponderao de cada acidente, de
cada lance fortuito a que os homens esto sujeitos (TEIXEIRA 2008, p. 60). O
phronimos deve se orientar de acordo com a reta razo, de forma que a prudncia
se configura como faculdade intelectual atrelada parte calculadora da alma racional.
O desejo de ser bom e de ocasionar o bem principia a resoluo acertada e o
clculo racional a ser aplicado perante a contingncia das coisas humanas. de
147
vital importncia, portanto, a considerao das ocasies e das oportunidades (kairos).
Aristteles prescreve certos limites no que se refere phronesis. Ela designa
um saber, embora limitado e consciente de seus limites. Por outro lado, ela
a determinao intelectual enquanto atributo do homem, mas de um homem
consciente de sua condio de homem. Por fim, uma qualificao moral,
pois h algum mrito em limitar seu desejo natural de conhecer, sem tentar
rivalizar com os deuses, e a limitar ao homem e a seus interesses um
pensamento que inspira ou que previne a cada instante a tentao sobre-
-humana (AUBENQUE 2008, p. 256).
Uma das maneiras possveis de entender o conceito de prudncia em Aristteles
retomando a tpica das idades, mencionada pelo autor em diferentes
circunstncias. Aqueles que atingem a fase adulta, por exemplo, no mostraro
nem confiana excessiva oriunda da temeridade, nem temores exagerados, mas
manter-se-o num justo meio relativamente a estes dois exemplos (ARISTTELES
1980, p. 156). Alia-se, a um s tempo, o belo, que geralmente perseguido pelo
jovem, e o til, desejado avidamente pelo velho. Sobre os velhos, o filsofo nos
orienta: como viveram muitos anos, e sofreram muitos desenganos, e cometeram
muitas faltas, e porque, via de regra, os negcios humanos so malsucedidos, em
tudo avanam com cautela e revelam menos fora do que deveriam (ARISTTELES
1980, p. 155). Ainda assim, o acmulo de experincia priva-os do mpeto da
juventude, mas alimenta seu juzo e modela sua temperana, de forma a torn-

-los bons conselheiros. Diferente do velho e movido pelo equilbrio do agir, o homem
que atinge a maturidade concilia o til e o belo, isto , se ajusta coragem prpria
da juventude e temperana comum velhice (ARISTTELES 1980, p. 156).
Para Aristteles, o prudente e o astuto so dois tipos morais. A prudncia
torna possvel a escolha deliberada do meio-termo, enquanto a astcia
geralmente condiciona os excessos. Ambas so habilidades, entendendo que
habilidade o poder de praticar as aes que conduzem a um determinado fim.
Sendo assim, os homens que se deixam levar por um fim nobre so prudentes,
enquanto os astutos visam a finalidades particulares e viciosas. Em outras
palavras, o homem astuto no necessariamente incorreto ou ineficaz, mas
prioriza o bem para si, e no o bem comum. O astuto e o prudente, nesta
leitura, podem muito bem conhecer as circunstncias e os meios adequados
para se atingir um determinado fim, mas s o prudente o faz sem perder de
vista o meio termo, a virtude (ARISTTELES 2009, livro VI, 1140a1-1137a1,
p. 132-144). Esta diferenciao entre o homem astuto e o prudente no pode
ser constatada, por exemplo, na caracterizao do sbio estoico, como veremos
no tpico que se segue.
A phronesis no estoicismo
A phronesis um dos atributos que caracterizam, tambm, o sbio
estoico. Em um texto no mnimo emblemtico, Guy Hamelin questiona a
possibilidade de aproximao entre a prudncia aristotlica e a sabedoria
148 estoica, desenvolvendo sua argumentao a partir de alguns paralelos. A
princpio, o autor percebe que a phronesis constitui uma habilidade para os
estoicos. Aristteles, ao contrrio, distingue habilidade e prudncia. Outro
argumento que sustenta a hiptese de Hamelin o de que, para os estoicos,
no h uma distino categrica entre sophia e phronesis, como aquela
elaborada por Aristteles. Assim, o conhecimento do sbio torna-se infalvel,
enquanto o prudente aristotlico no consegue se livrar inteiramente do
contingente, do fortuito.
Pierre Aubenque julga haver uma grande distncia entre a noo de
phronesis aristotlica e a phronesis estoica, aproximando-se da tese de Hamelin.
O autor lembra que no h na definio da segunda a diviso entre a parte cientfica
e a parte opinativa ou deliberativa ( qual estaria ligada a prudncia) da alma
racional, tampouco a distino entre um bem absoluto, objeto da sabedoria (sophia),
e um bem para o homem, objeto da prudncia (phronesis). No h, portanto, a
atribuio prudncia de um campo distinto do da sabedoria, que era para
Aristteles o contingente (AUBENQUE 2008, p. 294).
Tratando-se dos estoicos, isso no surpreende: a prudncia aristotlica,

substituto humano de uma sabedoria demasiado superior para nosso mundo,
estava ligada distino do necessrio e do contingente, do mundo divino
e do mundo sublunar. No universo estoico, animado em todas as suas
partes por um mesmo logos, no havia lugar para duas virtudes intelectuais,
mas para uma nica, que coincidisse com o Logos universal (AUBENQUE
2008, p. 295-296).

Zeno (334 a.C. 262 a.C.), considerado o fundador do estoicismo,

afirma que a phronesis coloca ordem nas paixes e d uma justa medida aos
prazeres. Desta forma, quando a phronesis d a cada um o que lhe devido,
ela justia, e quando nos indica o que preciso evitar, temperana; quando
nos ajuda a suportar a adversidade, coragem (AUBENQUE 2008, p. 194).
Para Zeno, h diferentes virtudes, as quais so inseparveis atravs da
prudncia; no entanto, na medida em que ele as define, acaba por igual-las
prudncia. Assim,
quem tem qualquer uma das virtudes, na medida em que todas elas so
atualizaes da prudncia em determinado tipo de contexto, tem todas;
justamente, ter prudncia ter as virtudes morais a serem aplicadas nos
diferentes contextos em que o agente se encontra (SPINELLI 2005, p. 171).
O estoico Crisipo (278 206 a.C.), na esteira de Zeno, assegura que as

virtudes da coragem, da justia, da prudncia e da temperana so inteiramente
distintas, mas implicadas entre si: ou possumos todas as virtudes, ou no possumos
nenhuma delas (SPINELLI 2005, p. 171-173). O homem prudente, desta forma,
contm em si todas as outras virtudes. Aret (virtude) e eudaimonia (felicidade)
so indissociveis no sbio estoico: o homem virtuoso necessariamente feliz. Para
ser virtuoso e, portanto, feliz, ele deve manter sua natureza em sintonia com a
Natureza universal, que rege todas as coisas. Em suma, a reta razo aplicada ao
agir torna o homem feliz na medida em que sua conduta atualiza o logos universal.
De acordo com Diana Stanciu:
Ccero parece ter sido o primeiro que traduziu phronesis como prudentia e
149
pode ter dado a ideia de uma comparao entre a phronesis aristotlica e
estoica, j que em ambos os casos, o conceito representa a unidade
entre teoria e prtica ou entre conhecimento e virtude para a realizao
da natureza humana e descrita como essencial para a vida moral e
poltica (STANCIU 2011, p. 256, traduo nossa).1
No entanto, Stanciu no deixa de salientar que muitos dos traos da

phronesis aristotlica no se afinam s propriedades da phronesis estoica:
Entre eles, podem ser destacados: a diferena entre phronesis, trabalhando

ao nvel da opinio, e sophia, trabalhando ao nvel de conhecimento, a diviso
da alma racional em duas partes: a cientfica e a opinativa ou deliberativa,
sendo a sophia a virtude da primeira e a phronesis da ltima; e a diferena
entre o bem absoluto, objeto da sabedoria, e do bem para os seres humanos,
objeto da prudncia. Alm disso, o contingente, campo especfico da prudncia
em Aristteles, no tem equivalente nos estoicos. E no universo estoico,
animado em todas as suas partes, por um mesmo Logos, no seria possvel
haver duas virtudes intelectuais, das quais apenas uma coincida com o Logos
universal (STANCIU 2011, p. 256-257, traduo nossa).2
1
Cicero seems to have been the first who translated phronesis as prudentia and may have given the ideia
of a comparison between the Aristotelian phronesis and the Stoic one, since in both cases the concept
represents the unity between theory and practice or between knowledge and virtue towards the fulfillment
of human nature and it is described as essential for both moral and political life.
2
Among these can be counted: the difference between phronesis, working at the level of opinion, and
sophia, working at the level of knowledge; the division of the rational soul into two parts: the scientific and
the opinative or deliberative, sophia being the virtue of the former and phronesis of the latter; and the

A phronesis em Epicuro
De acordo com Markus Silva, a phronesis em Epicuro (341 a.C. 270
a.C.) no deixa de ser uma sabedoria prtica, aproximando-se da concepo
aristotlica. No entanto, Epicuro distancia-se de Aristteles por atribuir
phronesis a primazia sobre outros saberes, definindo a filosofia como um
exerccio e definindo a filosofia em seu sentido mais alto como phronesis, ou
sabedoria no agir (SILVA 2003, p. 74). Nestes termos, a prudncia concede ao
homem a possibilidade de refletir acerca do que natural e necessrio saber, tanto
do ponto de vista prtico quanto terico. da phronesis que provm todas as
outras virtudes, pois no possvel viver de modo justo e prazeroso sem os seus
auxlios. A prudncia, portanto, o exerccio prtico da sabedoria, a sabedoria
no agir, um requisito bsico para o exerccio da filosofia, mas no por isso mais
importante ou mais precioso que a filosofia (SILVA 2003, p. 75).
Para Silva, h no mnimo trs categorias que devem ser revistas para se
entender com clareza a abrangncia da prudncia em Epicuro: o logisms, a
ataraxa e a autrkeia. O logisms uma operao do pensamento, um
clculo ou raciocnio que engendra uma medida, ou ainda uma capacidade de
medir, ponderar, dimensionar (SILVA 2003, p. 74). Phronesis e logisms so
elementos depuradores dos desejos e moduladores da conduta (SILVA 2003, p.
76). A ataraxa designa o equilbrio, a tranquilidade da alma, a imperturbabilidade.
Trata-se de um estado de alma livre dos valores no naturais e desnecessrios.
Nesta direo, a ataraxa a mxima expresso da phronesis, enquanto
150 sabedoria de agir a partir de si mesmo (SILVA 2003, p. 81). Por fim, a autrkeia
o fundamento do thos do sophs, e implica na independncia, na
autossuficincia. necessria uma ao pautada na phronesis e no logisms
para que ela se ajuste autrkeia. Estes trs conceitos definem a possibilidade
de ponderao, de se estabelecer uma medida para o agir e, atravs do exerccio
da autrkeia, o sophs define por si mesmo o bastante para a realizao dos
seus desejos naturais e necessrios (SILVA 2003, p. 86).
Jos Amrico Pessanha afirma que, para compreender a tica epicurista,
faz-se necessrio diferenciar o verdadeiro prazer, que estvel, dos prazeres
que resultam em pesares ou partem de carncias, movendo-se entre
insatisfaes (PESSANHA 2007, p. 104). O primeiro um prazer em repouso
(voluptas in stabilitate) e o segundo um prazer em movimento (voluptas in
motu) (PESSANHA 2007, p. 104-105). O prazer verdadeiro, meta dos
epicuristas, no consiste em satisfazer uma necessidade, mas sim elimin-la,
preceito que permite a efetivao da ataraxa. Uma persona prudente deveria
atender somente aos desejos naturais e necessrios, atingindo a ausncia de
dor (indolentia) e evitando a impulsividade instintiva. Nestes termos, o sbio
epicurista um asceta que utiliza a compreenso racional do mundo e da vida
para racionar os prprios desejos (PESSANHA 2007, p. 106).
difference between the absolute good, the object of wisdom, and the good for humans, the object of
prudence. Moreover, the contingent, the specific field of prudence in Aristotle, has no equivalent in the
Stoics. And in the Stoic universe, animated in all its parts by the same Logos, it was not possible to have
two intellectual virtues, out of which only one coincided with the universal Logos.

Para Epicuro, a direo da vida moral exercida pela razo, pelo raciocnio
e no pelos prazeres. A phronesis, no caso, aquela que governa os prazeres
e os ordena de maneira a estabelecer os que podem e os que no podem ser
praticados (FERREIRA 2000, p. 155). Isto indica uma forte influncia da doutrina
socrtica, que reduzia todas as virtudes prudncia, e esta cincia ou
sabedoria (FERREIRA 2000, p. 154). Epicuro afirma:
O princpio e o maior bem a prudncia, da qual nascem todas as outras

virtudes; ela nos ensina que no possvel viver agradavelmente sem
sabedoria, beleza, e justia, nem possuir sabedoria, beleza e justia sem
doura. As virtudes encontram-se por sua natureza ligadas vida feliz, e
a vida feliz inseparvel delas (EPICURO 1973, p. 27).
A tica epicurista valoriza o tempo, o acmulo de experincia, o passado,

a memria e, consequentemente, a velhice. O bem passado jamais perdido:
a memria se incumbe de mant-lo vivo e faz-lo, com toda fora, outra vez
presente (PESSANHA 2007, p. 109). O desvio no tempo, na direo do
passado (memria) ou do futuro (esperana), permite a alegria em meio
adversidade (PESSANHA 2007, p. 109-110). O sbio, portanto, deve exercer
pleno domnio sobre imagens, sensaes e desejos, pleiteando condies de
vida adequadas e cogitando a possibilidade de buscar, atravs da memria e/
ou da previso, elementos que orientam a reta razo sempre em conformidade
com a natureza. A prudncia a virtude por excelncia, o bem supremo a
partir do qual as outras virtudes se originam (EPICURO 2010, p. 21-23). Neste
aspecto em particular, estoicos e epicuristas entram em acordo. 151
Ccero, Sneca e a reta razo
Em vrios de seus escritos, Ccero (106 a.C. 46 a.C.) tece um conjunto
de crticas a Epicuro, acusando-o de ser responsvel por uma doutrina na qual
o prazer sempre merece ser buscado por si mesmo, pelo fato mesmo de ser
prazer (CCERO 2005, p. 87). O autor afirma que Epicuro, que de filsofo s
tinha a mscara, apresenta um julgamento que no difere do instinto dos
animais. Ccero finaliza: nada de nobre, grandioso e divino est ao alcance de
quem rebaixa de tal modo os seus pensamentos a um assunto to vil e
desprezvel (CCERO 2001, p. 44). Nas obras A virtude e a felicidade e Da
amizade, Ccero demonstra simpatia pela filosofia estoica ao considerar, por
exemplo, que a paixo um desregramento da nossa razo (CCERO 2005,
p. 43) e que a vida feliz o quinho de uma alma tranquila, na qual no
irrompe nenhum desses movimentos impetuosos que desordenam a razo
(CCERO 2005, p. 18). A virtude, que deveria levar o homem a seguir a razo e
a ordem da natureza, divide-se em quatro partes na filosofia ciceroniana:
prudncia, justia, constncia e temperana. A primeira, que mais nos interessa
neste trabalho, definida como o conhecimento daquilo que bom, daquilo
que mau e daquilo que no nem bom e nem mau (YATES 2007, p. 39).
Sendo assim, a prudncia deveria ajudar o homem a se livrar daquelas prticas
que supostamente ancoraram os preceitos epicuristas.

Para Ccero, o homem eloquente deve cultivar uma gama de virtudes

morais sem as quais sua oratria vazia; em contrapartida, suas qualidades
morais no tm utilidade para a cidade se no forem acompanhadas de
eloquncia (ADVERSE 2009, p. 126). A retrica, para ele, no deve ser
pensada revelia da filosofia, pois um sbio apenas capaz de instruir,
mover e deleitar se unir ratio e oratio. Interessante notar que a melhor
forma de vida, para Ccero, a vida pblica. Para a doutrina epicurista, ao
contrrio, o homem deve voltar-se para interior, evitando sempre que
possvel participar dos assuntos polticos ligados cidade. No h felicidade
na poltica, ensina Epicuro. Alcanar o bem, neste caso, um
empreendimento exclusivamente tico, pois implica na priorizao da
serenidade espiritual, impossvel de ser conquistada diante dos tormentos
da plis (PESSANHA 2007, p. 93). Sabe-se que os escritos de Ccero foram
muito importantes entre os humanistas, sobretudo por estimular o
aperfeioamento tico, filosfico e poltico atravs do par sabedoria/
eloquncia (ADVERSE 2009, p. 130-143).
Sneca (4 a.C. 65 d.C.), por sua vez, afirma que a seita de Epicuro
tem m reputao, difamada, mas sem razo (SNECA 2009, p. 34).
Ela comumente criticada por eleger o prazer como requisito para a
felicidade. No entanto, como vimos anteriormente, o prazer do qual fala
Epicuro especfico. Sneca afirma que os preceitos de Epicuro so
venerveis e retos, pois o prazer reduzido a propores mnimas e
152 exguas (SNECA 2009, p. 33). Muitos, no entanto, buscam em seus escritos
patrocnio e pretexto para suas paixes carnais (SNECA 2009, p. 32).
Na sequncia, Sneca aconselha o leitor: que sua confiana no seja
desprovida de prudncia, nem sua prudncia destituda de firmeza (SNECA
2009, p. 21). A felicidade, no caso, pertence quele que possui juzo
reto e, em decorrncia disso, confia razo todas as situaes da sua
vida (SNECA 2009, p. 16). Nossa guia deve ser a natureza: a razo a
observa e consulta. A virtude, em consonncia com a natureza e com a
razo, agua os ouvidos, pesa os prazeres antes de admiti-los e no
d valor aos que aprovou; verdade que os admite, porm se alegra
no em usar deles, mas em moder-los (SNECA 2009, p. 26). Apesar
de simpatizar com alguns escritos de Epicuro, Sneca reafirma
constantemente sua afinidade ao estoicismo. Na esteira de Ccero, ele destaca
a importncia da participao do homem na vida pblica. De acordo com
Norberto Luiz Guarinello, esta dimenso poltica muitas vezes
negligenciada pela historiografia, que costuma focalizar o carter
individualizante do estoicismo romano sem matizar que parte significativa
da elite poltica romana recorria tica dos estoicos para unificar, no
universo das relaes humanas, a vida privada e a existncia pblica. Foi
Sneca, afinal, que atribuiu a Nero a imagem do rei-filsofo, que ocupa
entre os homens, como coletividade, a posio que a razo ocupa no homem
como indivduo (GUARINELLO 1996, s/p).

Como notamos h pouco, a prudncia estoica estabelece a regra segundo

a qual o sbio basta-se a si mesmo.3 Sneca explica esta expresso, afirmando
tratar-se no de uma independncia referente ao viver, mas de independncia
relativa conquista de uma vida feliz, que carece to somente de um esprito
so, elevado e indiferente fortuna (SNECA 2004, p. 25). Epicuro, a quem
Sneca recorre em vrias de suas cartas direcionadas a Luclio, falou sobre a
necessidade de se viver uma vida prazerosa, mas ponderou: no se trata dos
prazeres dos intemperantes ou aos produzidos pela sensualidade, mas do
prazer de nos acharmos livres de sofrimentos do corpo e de perturbaes da
alma (EPICURO 1973, p. 57). Epicuro enfatiza: nem a posse das riquezas
nem a abundncia das coisas nem a obteno de cargos ou o poder produzem
a felicidade e a bem-aventurana. O que as produz, de fato, a ausncia de
dores, a moderao nos afetos e a disposio de esprito, que deve se orientar
segundo os limites impostos pela natureza (EPICURO 1973, p. 56-57).
Para Sneca, toda e qualquer virtude se assenta na justa medida, e a justa
medida baseia-se em propores determinadas. possvel medi-las a partir de
um nico critrio, e esse critrio a razo, que em si mesma perfeita e livre de
contingncias (SNECA 2004, p. 239). Sneca categrico neste sentido:
Tudo quanto cai sob o domnio do acaso dinheiro, corpo, honras

merece tratamento de escravo, tudo so bens efmeros, transitrios,
perecveis, a sua posse incerta; pelo contrrio, as obras da virtude
so livres e indestrutveis, nem mais desejveis se formos bem tratados
pela fortuna, nem menos se sujeitos a quaisquer dificuldades materiais
(SNECA 2004, p. 243). 153
O bom uso da razo, a adequao justa medida, a sabedoria que
proporciona um escudo contra os ataques da fortuna e a crtica direcionada
queles que idolatram os bens efmeros e transitrios so elementos comuns
ao estoicismo de Sneca.
Para demonstrar que o sbio estoico no uma persona inverossmil, o
autor explica a Luclio:
O sbio tambm pode estremecer, sofrer, perder a cor, pois tudo isto so
sensaes fisicamente naturais. Onde que est ento a desgraa, quando
que estes sintomas se tornam um mal verdadeiro? apenas quando
causam o abatimento da alma, quando levam o homem a confessar a sua
servido, quando o foram a arrepender-se de si mesmo. O sbio ser
capaz de dominar a fortuna com a virtude, ao passo que muitos adeptos
da filosofia se deixaro assustar por ameaas de somenos importncia.
Neste ponto ser nosso o erro de exigirmos de um principiante aquilo que
exigimos de um sbio (SNECA 2004, p. 281).
Guy Hamelin estabelece uma distino contundente entre o aspirante estoico

e o sbio: o aspirante encontra-se num estado da alma no qual preciso
3
Trata-se do conceito de autrkeia, que pode ser traduzido como independncia ou bastar-se a si
mesmo. De acordo com Markus Silva, esta categoria, para Epicuro, fundamental e aliada da phrnesis,
na medida em que contribui no estabelecimento de uma medida justa, no que se refere aos desejos
naturais e necessrios. Ver: SILVA 2003, p. 86.

seguir as orientaes do sbio, pois este possui a prudncia (phronesis) e,

portanto, uma boa disposio da mente. Nesta direo, o sbio estoico
aproxima-se do phronimos aristotlico, ainda que este no detenha uma
sabedoria infalvel (HAMELIN 2010).
De acordo com Sneca, o sbio no se julga indigno dos bens da fortuna,
contanto que sejam adquiridos de forma honesta. Mesmo as riquezas podem
ser muito teis e necessrias, mas jamais um bem por si s. Sneca afirma
que as riquezas, para o sbio, so escravas, e para o tolo so senhoras
(SNECA 2009, p. 71).
De acordo com Epicuro, a riqueza obtida conforme a natureza tem limites
e fcil de adquirir, mas aquela imaginada pelas vs opinies sem limites
(EPICURO 2010, p. 32). Nestes termos, o bom uso das riquezas depende da
virtude, na medida em que todas as aes do sbio devem ser conformadas
ao logos que rege a natureza. A obteno de posses, no caso, no deve ser
um fim em si mesmo, mas um caminho possvel rumo eudaimonia (felicidade).
Convm retomar, aps esta breve digresso com Sneca, uma passagem
do livro Da amizade na qual Ccero elogia Quinto Mcio Cvola, personagem
que contribuiu com sua formao em direito. O autor afirma: quando Cvola
argumentava prudentemente ou emitia sentenas breves e eloquentes, eu
memorizava com cuidado suas palavras e tratava de tornar-me mais douto
graas sua prudncia (CCERO 2001, p. 4). Esta passagem, que integra o
prembulo da obra, destaca a centralidade da prudncia, ressalta a importncia
154 das sentenas provenientes de homens doutos e valoriza a memria. Para
Ccero, a prudncia se divide em trs partes: memria, inteligncia e providncia.
Ela se encontra associada necessariamente deliberao e eloquncia. Felipe
Charbel afirma que, para Ccero, o aprendizado da prudncia, que depende
sobremaneira da eloquncia e do conhecimento prtico, se d pela observao
atenta e respeitosa dos grandes homens do presente e leitura sobre os grandes
homens do passado (TEIXEIRA 2008, p. 63). Logo, esta virtude designa uma
disposio intelectual capaz de articular o entendimento do passado, a viso
do presente e a anteviso do futuro, de modo a possibilitar a urdidura de juzos
honestos, desejveis por si mesmos e em acordo com a virtude e suas partes
(TEIXEIRA 2008, p. 62).
A prudentia em Toms de Aquino

Toms de Aquino (1225-1274) tambm busca entender o conceito de
prudncia. Em 2005, Jean Lauand editou um tomo da Suma teolgica no qual o
telogo, em dilogo com Aristteles, discorre sobre o conceito de prudncia.
Ele define esta virtude como recta ratio agibilium (reta razo aplicada ao agir),
uma forma de razo prtica que leva o homem a priorizar o bem comum em
detrimento de suas vontades particulares (TOMS DE AQUINO 2005, p. 156-
171). Esta premissa afina-se aos dizeres de Aristteles quando, em sua tica a
Nicmaco, afirma que a sensatez a capacidade de agir com prudncia
(phronesis) e temperana (sofrosyne), o que implica levar em considerao o

bem estar geral (ARISTTELES 2009, p. 132-134). A valorizao do bem

comum, conceito que integra a matriz das reflexes de Aquino sobre a prudncia,
implica o abandono das vaidades, dos laos profanos e inquos, e a total devoo
ao corpo mstico da Igreja que, em tese, deveria ser regido organicamente, de
modo a unir todos os seus agregados/subordinados em torno de protocolos
inteiramente cristos. Tal como o corpo humano, que deve manter seus
membros em harmonia para no haver prejuzos no seu funcionamento, tambm
a Igreja deveria unir os fiis e expurgar ou expulsar os contrrios. Pode parecer
contraditrio, mas o livre-arbtrio, neste caso, deve servir subordinao
voluntria do sujeito conformidade do bem estar humano.
Neste sentido, preciso que a aproximao entre Aristteles e Aquino
no obscurea algumas reservas a serem feitas, pois o primeiro escreve
sobre um modelo de ao voltado para a relativa suficincia do homem.
Assim, a prudncia em Aristteles seria uma virtude intelectual que
possibilitaria a orientao das aes humanas tendo em vista o seu teor
incerto e, na maioria das vezes, imprevisvel. Toms de Aquino, por sua vez,
afirma que a prudncia parte de um modelo de conduta inteiramente afinado
vontade da Providncia. Este modelo reproduz os desgnios divinos ainda
que pautado nas limitaes humanas, tratando-se, portanto, de um atributo
que se situa entre a virtude intelectual e a virtude moral. Embora ambos
concordem com a definio da prudncia como reta razo aplicada ao agir,
preciso quebrar com a noo anacrnica segundo a qual Toms de Aquino
ajusta-se inteiramente doutrina aristotlica. Caso contrrio, ele haveria de
negar a prpria doutrina crist, qual se agarrou com tanto fervor. De acordo
155
com Michel Senellart, seria errneo
opor essa noo de prudncia longa tradio religiosa do conceito.

De um lado, porque ela conserva, em sua rica complexidade, numerosos
elementos patrsticos; assim, para darmos apenas um exemplo, ela
permanece estreitamente ligada virtude da discretio discernimento,
moderao que formava, desde Cassiano, a base da tica monstica.
De outro lado, porque Toms, ao definir a prudncia como reta razo
das aes por fazer (recta ratio agibilium), restaura a continuidade,
rompida por Aristteles, entre os planos divino e humano. Conceito
cristo, portanto, a despeito de sua textura aristotlica (SENNELLART
2006, p. 190-191).
Sennellart conclui:
verdade que Toms denuncia a falsa prudncia dos hbeis e condena

o recurso s maquinaes astcia, artimanha e fraude , cujo uso
pelo prncipe Maquiavel justifica. A visada da boa finalidade, porm,
no basta para explicar a prtica da prudncia segundo Toms. Pois ela
no propriamente uma virtude moral, mas uma disposio da inteligncia
prtica, em conformidade com o apetite honesto, necessrio para
orientar-se no domnio do contingente. Sob esse aspecto, pela ateno
especial que d aos meios de agir, ela se abre a uma racionalidade de
tipo instrumental. no interior do discurso prudencial inaugurado por
Toms, e no contra ele, que se efetuou a inverso maquiaveliana
(SENNELLART 2006, p. 191).

A prudenzia em Maquiavel e Guicciardini

O par simulao/dissimulao um dos atributos constitutivos do prncipe
retratado em Maquiavel. A arte da aparncia, crucial no domnio da poltica,
associa o thos do prncipe persuaso dos demais integrantes do Estado, ou
seja, o exerccio do poder no unidirecional, mas fruto de uma relao que
implica subordinao e convencimento (ADVERSE 2009). Como adverte
Maquiavel, os homens so to ingnuos e to submetidos s necessidades do
momento que o enganador sempre encontrar quem se deixe enganar
(MAQUIAVEL 1996, p. 129-130). Dentre as formas de combate de que dispe
o prncipe, destacam-se as leis e a fora. De acordo com o florentino, esta
constatao no indita, sendo perceptvel de forma velada no mito de Aquiles,
que teve como preceptor o centauro Quiron. A metade humana da personagem
mitolgica remete analogicamente s leis, enquanto que a metade animal remete
fora. No obstante, para avaliar o bom uso do animal interno, Maquiavel
recorre s smiles do leo e da raposa: um senhor prudente deve ser raposa
para escapar s armadilhas, e leo para afugentar/acossar os lobos.4 Se
necessrio, portanto, o bom prncipe deve voltar atrs em suas resolues e
mascarar a inobservncia palavra proferida, se assim convir ocasio. O
vulgo, ao contrrio, tende a prender sua ateno e a render elogios s aparncias,
ou seja, encontra-se em situao de se deixar manipular pelo prncipe, pois
direciona seu olhar aos artifcios, s feies do objeto de sua contemplao
(MAQUIAVEL 1996, p. 128-131). Da a mxima segundo a qual o prncipe no
156 precisa deter todas as virtudes, mas aparentar possu-las, para alimentar a boa
disposio de seus subordinados.5
As artes de fingir esto compreendidas na formulao da virt maquiavlica,
que declara a primazia do parecer sobre o ser no campo poltico: dualismo
repudiado por boa parte dos contrarreformistas que, afeitos noo de verdade
natural, entendiam a ao dissimulada como uma habilidade inerente ao bom
juzo e discernimento.
Em sua tese de doutoramento, Felipe Charbel Teixeira questiona o conceito
de prudncia em Maquiavel (1469-1527) e em Guicciardini (1483-1540),
afirmando que, na acepo de ambos os florentinos, esta virtude remonta a
uma reta razo, ainda que sob novas vestes. No caso, a prudncia traduz-se
em uma maneira de lidar com o contingencial, com o incerto. Da a metfora
que Teixeira faz aluso no ttulo de sua tese: timoneiros, tpica que remonta
arte da navegao. Um bom navegante deveria ter bom juzo e ser capaz de
examinar as transformaes e sutilezas das coisas humanas e antever os
4
Estas smiles encontram-se presentes em Ccero que, no entanto, adota-as para retratar um ponto
de vista diverso: a fraude (dissimulao) e o uso da fora no so dignos do homem, adverte o autor.
Revestido de teor moral, o texto de Ccero recorre ao bestirio para separar o que prprio da vida
humana e o que inferior, comum aos selvagens. Ver: ADVERSE 2009, p. 84.
5
De acordo com Newton Bignotto, a concluso presente no captulo XVIII, de que no necessrio
ao prncipe possuir todas as qualidades, mas parecer t-las, no exclui a ideia de que essas qualidades
so essenciais ao exerccio do poder, mesmo quando apenas simuladas. Que o prncipe seja levado a
simular virtudes no implica dizer que as virtudes sejam sempre o simulacro de uma natureza
pervertida. Ver: BIGNOTTO 2007, p. 161.

acidentes. Teixeira destaca a possibilidade de conjugao entre o clculo preciso

e a boa administrao das prticas letradas, que delineiam retoricamente
categorias comuns e necessrias preservao de um padro de prudncia.
Em outras palavras, ser prudente implica poder estimar, conforme as
circunstncias e ocasies, as possibilidades de agir com preciso e sucesso,
sem esquecer ou desvalorizar as prticas letradas e os argumentos de outrora.
Trata-se no mais da phronesis aristotlica, tampouco da prudentia tomista,
mas de um novo padro de retido: uma prudenzia distanciada do quadro das
virtudes cardeais e dos imperativos ticos que a atrelavam justia e s demais
virtudes morais (TEIXEIRA 2008, p. 17).
Este atributo passa a ser concebido, ento, como disposio calculativa
retoricamente vinculada ao decoro letrado dos gneros discursivos e produo
de efeitos persuasivos (TEIXEIRA 2008, p. 17). Para Teixeira, portanto, a
prudncia em ambos os autores que estuda no deixa, em absoluto, de ser
uma recta ratio. O que se modifica, assevera, o que se concebe como reta
razo, uma vez que Maquiavel e Guicciardini se distanciam da filosofia segundo a
qual esta retido associa-se a um imperativo tico de justia (TEIXEIRA 2008, p.
82). Desta forma, ambos se aproximam da filosofia aristotlica ao conceber a
prudncia como uma disposio prtica, distanciando-se, por outro lado, de Ccero,
que considera a interdependncia entre prudncia e justia. Aproximam-se de Ccero,
no entanto, ao atriburem prudncia um carter de predio associada, sobretudo,
aos assuntos polticos. H, neste aspecto, uma releitura das trs dimenses da
prudncia ciceroniana: memria releitura do passado inteligncia compreenso
do presente e previso antecipao das ocorrncias vindouras.
157
Ao menos no caso de Maquiavel, podemos afirmar que o homem prudente
recorre necessariamente a modelos dignos de imitao e, neste sentido, talvez
haja outra possibilidade de proximidade com Aristteles que, por sua vez, julga
a necessidade de existir o phronimos para, ento, se prescrever e delimitar um
padro de phronesis. Alm de se certificar da inconstncia da natureza humana,
Maquiavel assegura que o passado se repete insistentemente no futuro, o que
no implica em dizer que no h contingncia nos assuntos humanos. Por esta
razo, a imitao dos bons exemplos possibilitaria o clculo mais ou menos
certeiro e a previso de ocorrncias futuras. Apesar de no chegar a ser um
antdoto preciso contra a fortuna, a prudncia , ao menos, um paliativo que
confere ao homem certa segurana, tornando-o menos vulnervel aos caprichos
do acaso. Assim, Maquiavel adverte que o homem que no possui virt pode
aparentar t-la, bastando repetir os passos de um arqueiro prudente que,
ajustando a mira do arco, pode vencer os vrios obstculos dispostos entre o
ponto de disparo e o alvo.6
Guicciardini no entendia a imitao superficial dos antigos como uma
soluo e, por isso, no apreendia a virt como algo estvel, muito pelo
contrrio: ele via a corrupo e a decadncia como dados inevitveis, ainda
que passveis de atenuao. Esta atenuao era devida especialmente
6
A metfora do arqueiro pode ser encontrada em MAQUIAVEL 1996, p. 66.

interveno de homens prudentes, dotados de rapidez e de meios adequados

para antecipar as aes e resolues dos principais agentes polticos (TEIXEIRA
2007). Para este autor, o homem prudente deve ser perspicaz, unindo a prudncia
natural que lhe comum experincia, sem desconsiderar o papel da educao
retrica. Tal homem reconhecido pela sua flexibilidade e pela capacidade de
adaptao perante as coisas do mundo, sejam elas acidentais atreladas fortuna
ou substanciais e, portanto, imutveis. No o caso de Guicciardini desvalorizar
os escritos antigos, mas de consider-los tal como Maquiavel, valendo-se de um
juzo reto que no abdique as circunstncias histricas do presente.
Uma das diferenas fundamentais entre a prudentia tomista e a prudenzia
em Maquiavel , portanto, a forma de se conceber a verdade: em Aquino, a
verdade inflexvel, natural, porque associado sinderesis; em Maquiavel, a verit
effetualle provisria e retrica. Esta ltima nos remete aos bons efeitos retricos
a serem causados em um auditrio de homens prudentes (TEIXEIRA 2008, p. 84-
90). Este detalhe, dentre outros, demonstra a pertinncia da associao entre
prudncia e retrica, que se ampara, sobretudo, no domnio do provvel. Sobre a
sinderesis, por outro lado, Baltasar Gracin (1601-1658), em seu tratado sobre a
prudncia, afirma que se trata do trono da razo, da base da prudncia, uma
inclinao conatural a tudo o que mais se conforma razo. , por fim, uma
ddiva do cu, o que pressupe o carter inflexvel e natural que lhe comum
(GRACIN 1998, p. 60).
Michel Senellart afirma que h uma questo contextual que distancia o conceito
158 maquiavlico de prudncia da categoria anteriormente utilizada por Toms de Aquino.

Antes da invaso francesa de 1494, que arrancou a Itlia de seu relativo isolamento,
os florentinos acreditavam na possibilidade de controlar os acontecimentos atravs
da razo. Um sucesso, no caso, para se tornar duradouro, deveria ser alcanado
atravs de um caminho de moderao, definido atravs do clculo racional. A
virtus, neste caso, permitia dispor favoravelmente a fortuna. A partir da invaso e
das ocorrncias posteriores a ela, a fora se tornou um fator decisivo, e os
florentinos vivenciaram a passagem sbita de um mundo ordenado, regido pela
Providncia, a um mundo de violncia, atravessado por foras aleatrias e
ameaadoras (SENELLART 2006, p. 239).
Senellart fala de uma tripla transformao, em Maquiavel, das relaes entre
virtus e fortuna: a princpio, uma relao agonstica, e no mais esttica: no
basta mais ser homem de bem, virtuosus, para merecer os favores da fortuna.
preciso combat-la, por um esforo de cada instante (SENELLART 2006, p. 240).
A segunda transformao determina a passagem do conceito tico-poltico de
virtus ao de virt, carregado de conotaes guerreiras. Esta passagem atesta
que a realidade no mais percebida como o espao harmonioso onde se
manifestam as perfeies singulares, mas como o palco de uma batalha
permanente (SENELLART 2006, p. 240). A virt no designa mais uma forma
superior de qualificao tica, mas a atitude criativa, prpria do homem de Estado,
contrria passividade dos sditos (SENELLART 2006, p. 240). Enfim, a terceira e
ltima transformao: sendo a conservao do stato o fim da virt, no implica
mais o emprego de qualidades constantes, mas uma extrema mobilidade de esprito

(SENELLART 2006, p. 240). Logo, no h norma universal da virt, porque

seu domnio aquele, instvel, em perptua mutao, das coisas submetidas
ao movimento do tempo (SENELLART 2006, p. 241). O conceito de prudncia,
em Maquiavel, parece acompanhar estas mudanas operadas em seu
pensamento, na medida em que ela precisa se adequar virt principesca.
Era comum a Maquiavel e a Guicciardini a apreenso de duas esferas que
se comunicam: a celeste, imutvel, e a sublunar, suscetvel a transformaes
condicionadas pelos movimentos dos astros. recorrente nos escritos florentinos
do sculo XVI a tpica da vontade dos cus, associada a esta dinmica
cosmolgica, o que justifica a instabilidade das coisas do mundo e das coisas
humanas. Logo, as ocorrncias durveis so aquelas que mantm algum grau
de afinidade com as predisposies celestes, adaptando-se aos tempos. Assim,
as duas esferas se comunicam, de modo que as coisas humanas no implicam
necessariamente em caos ou desregramento, mas podem estar conectadas a
vontades no contingenciais.
Trata-se de um pensamento emblemtico: caso uma repblica caia,
porque o governante no conseguiu mobilizar sua prudncia de forma adequada
e, assim, no pde aliar suas atitudes esfera celeste. O homem prudente,
dotado de um olhar perspicaz e certeiro, poderia fazer com que um principado
durasse, caso ajustasse sua poltica s vontades imutveis, estabilizando tanto
quanto possvel a contingncia e mutabilidade da esfera sublunar. Se, porventura,
este principado viesse a cair, seria devido incidncia de casos fortuitos. Uma
concepo cclica no concebe inteiramente uma novidade, tratando-se to
somente de uma releitura de aspectos cujo desdobramento passado no pde
159
ser constatado (TEIXEIRA 2008, p. 21-48).
Prudentia em Justus Lipsius

Para Michel Senellart, a prudncia em Lipsius (1547-1606) a guia da virtude
e constitui o verdadeiro objeto da cincia do governo (SENNELART 2006, p.
190). Tal como Ccero, ele a define como a compreenso e o discernimento das
coisas que se deve desejar ou evitar, seja na esfera privada (prudncia domstica),
seja em pbico (prudncia civil). A prudncia civil, por sua vez, divide-se em prudncia
prpria e prudncia alheia ou de emprstimo. Para Lipsius, como nenhum prncipe
tem suficiente prudncia prpria para governar seu Estado, necessrio que ele se
apie na de seus conselheiros e oficiais (SENNELART 2006, p. 252). A prudncia,
para este autor, difusa, confusa e obscura:
difusa, pois se aplica infinidade das coisas particulares, cujo conhecimento

s se adquire pela prtica; confusa, porque ligada instabilidade das
circunstncias; obscura, em razo da ignorncia das causas na qual
geralmente se encontra os homens (SENNELART 2006, p. 254).
Assim,
no compete ao poder do sbio penetrar nos desgnios de Deus, mas ele

pode, por sua virtude, conformar-se sua lei. A obedincia a Deus, ou, o
que d no mesmo, a submisso ordem das coisas, constitui o nico meio

de vencer a fortuna, no desfazendo suas armadilhas, mas dissipando sua

iluso. Ao contrrio de Maquiavel, para quem a virt do prncipe consistia
em agir habilmente de modo a anular a fortuna, a virtude do governante,
para Lpsio, supe negar a fortuna de modo a agir eficazmente. A doutrina
lipsiana do destino deve ser compreendida portanto como um esforo para
transpor, num terreno teologicamente neutro, a tica reformada da disciplina
governamental, e, num solo ontologicamente estvel, o realismo poltico
maquiaveliano (SENNELART 2006, p. 255-256).
Senellart afirma que, geralmente, presta-se demasiada ateno no conceito

de prudncia mista, a partir da qual se legitima alguma espcie de honesto e
louvvel artifcio na conduo dos negcios do Estado, o que seria prova de
seu maquiavelismo mitigado (SENNELART 2006, p. 252). No entanto, devemos
considerar que Lipsius define prudncia como familiaridade/afinidade aos fatos
e acontecimentos e o correto julgamento deles. A prudncia fruto da natureza
(nature/natura), da experincia (experience/experientia) e da aprendizagem
(learning/cognita). A principal fonte de aprendizado, no caso, seria a histria:
memria de eventos e, portanto, um tipo de experincia, um espelho de exemplos
(mirror of examples/speculum exempla). De acordo com Diana Stanciu, a
definio de Lipsius remete-nos, de imediato, a Tcito e sua definio de
prudncia. Tambm a definio maquiavlica, que associa a prudncia percia,
introspeco analtica e capacidade de ler sinais em textos e eventos
histricos, denota certo comprometimento de Lipsius com a procedncia
atribuda ao prncipe de Maquiavel. Por fim, Stanciu chama nossa ateno para
160 a presena, nos escritos de Lipsius, do conceito aristotlico de phronesis ou
sabedoria prtica (STANCIU 2011, p. 233). Lipsius condensa e, de forma ecltica,
associa os vrios conceitos de prudncia que tratamos at aqui?
O julgamento correto do qual fala Lipsius uma reminiscncia do conceito
ciceroniano de recta ratio. A este respeito, a prudncia em Lipsius tambm no
se afasta da recta ratio agibilium de Aquino, reta razo aplicada ao agir. O que
Ccero e Toms de Aquino tinham em mente aqui, e provavelmente tomaram
de Aristteles, era uma virtude ou habilidade com a qual um agente pode realizar
boas decises. Lipsius cita um fragmento de Aristteles no qual ele lista cinco
estados atravs dos quais a alma atinge a verdade, seja por meio da afirmao
ou da negao: conhecimento cientfico (Gr. episteme, Lat. scientia), arte (Gr.
techne, Lat. ars), sabedoria prtica (Gr. phronesis, Lat. prudentia), razo intuitiva
(Gr. nous, Lat. intellectus) e sabedoria terica (Gr. sophia, Lat. sapientia). Ele
deve ter plena conscincia das explicaes de Aristteles, presentes na tica a
Nicmaco, sobre esta terminologia (STANCIU 2011, p. 239).
O conhecimento cientfico a capacidade de derivar inferncias corretas a
partir de premissas conhecidas por serem verdadeiras. Seus objetos so de
necessidade e, portanto, eternos, universais e no gerados. A arte o tipo de
conhecimento que facilita a criao de coisas bonitas ou teis. Ela est
preocupada com a existncia de algo que capaz de ser e de no ser e que
tem sua origem na criao e, portanto, varivel e particular. Sabedoria prtica
o poder de deliberar bem sobre que tipo de coisas conduz vida boa em
geral, e seus objetos tambm so variveis e particulares. Razo intuitiva

complementa a cincia, sendo o poder de conhecer as instalaes a partir das

quais as concluses corretas da cincia so desenhadas. Essas premissas so,
na verdade, os primeiros princpios, que so invariveis e universais. A sabedoria
terica a cincia e a razo intuitiva trabalhando em conjunto. Ela supera a
sabedoria prtica e seus objetos so aqueles que no so apenas invariveis e
universais, mas tambm os mais elevados por natureza, superiores ao homem
e ao seu bem, objetos da sabedoria prtica (STANCIU 2011, p. 240).
Portanto, tal como em Aristteles, o que chamado de prudncia em
Lipsius , na realidade, instvel e mutvel, tratando-se de uma seleo e
combinao de coisas que se relacionam entre si de formas distintas. E se essas
coisas so incertas, ento tambm a prudncia o . Por esta razo, ela no pode
ser definida como conhecimento cientfico (scientia) a despeito de qualquer tentativa
de disciplinar o contingencial. O conhecimento cientfico refere-se apenas s coisas
que so conformes natureza, incapazes de mudar.
Esta preocupao da prudncia com o particular torna-a adequada vida
poltica, e Aristteles novamente citado quando Lipsius insiste que prudente
aquele que pode discernir o que bom para si e para o povo. De fato, para
Aristteles, os homens tm sabedoria prtica em alguns casos particulares.
Assim, a prudncia descrita em funo da parte calculativa do intelecto, que
se ocupa da deliberao sobre aspectos variveis, contingentes, e no sobre o
contemplativo, prprio das coisas necessrias.
Uma primeira concluso mencionada por Diana Stanciu que, apesar do
ecletismo e ambiguidade do termo prudncia em Lipsius, Aristteles muitas vezes
mencionado e seu conceito de prudncia constantemente referenciado. Mesmo
161
que Tcito tenha inspirado a formulao da prudncia em Lipsius, Aristteles
definitivamente no foi negligenciado. Lipsius realmente combinou a phronesis de
Aristteles com a prudentia de Tcito, mas a acusao de que ele ignora Aristteles
parece totalmente imerecida. Lipsius no ignora os exemplos gregos de prudncia
nem tampouco os exemplos de Roma (STANCIU 2011, p. 242).
Uma segunda concluso aludida pela autora a de que a sabedoria
atingida inicialmente pelo professor/tutor a fim de que o governante possa
aprender e, consequentemente, ser prudente caso lhe falte sabedoria. Pelo
menos isto o que Lipsius aparentemente queria demonstrar. Tudo isso
comprova a hiptese de que Lipsius tenta realmente melhorar seu prprio status
ao separar virtude e prudncia, filosofia e poltica, universal e particular. Na
verdade, ele afirma que o governante, apesar de seu poder, muitas vezes no
pode avanar muito no caminho da virtude, ainda que a prudncia possa facilitar
mas no garantir o acesso do prncipe virtude. Ao contrrio, o conselheiro,
personificao do sbio estoico, domina no apenas a prudncia, mas tambm
a virtude. Em consequncia, o conselho do tutor deveria ser sempre levado em
considerao, respeitado, pois mais prximo dos princpios universais e,
portanto, mais prximo da verdade e da virtude (STANCIU 2011, p. 242).
Para Lipsius, a arte de comandar uma multido, procedimento que requer
prudncia, no depende mais da exemplaridade, nem da habilidade (o que no
exclui a importncia do artifcio), mas sim do concurso de todo o aparelho

administrativo e repressivo do poder pblico. Lipsius escreve aps as guerras

religiosas, ao contrrio de todos os outros autores retomados neste artigo
(SENELLART 2006, p. 258-259). Para ele, a posse do segredo recupera uma
importncia diferenciada, pois a dissimulao um artifcio que ajuda a dominar
as eventualidades da vida coletiva.
Aristteles focaliza o clculo racional e discorre sobre um possvel paliativo
contra os reveses da fortuna; Maquiavel chama a ateno para a imagem do
prncipe e para a eficcia do uso da fora, quando necessrio; Lipsius, por sua
vez, centra suas reflexes na autoridade (auctoritas), fruto da interao entre
o prncipe e o povo, uma forma de servido voluntria que se ampara na
estabilidade do Estado. O conceito de prudncia parece responder e corresponder
aos anseios datados dos autores. No entanto, percebemos que muitos deles
consultaram fontes autorizadas para retirar delas elementos que poderiam ser
teis. A auctoritas, portanto, continuamente reciclada, recontextualizada: da
a ineficcia de se procurar, na descontinuidade de um conceito, a sua origem.
Consideraes finais
Quando problematiza as questes de natureza terica relativas histria
dos conceitos, Koselleck retoma a noo aristotlica de koinonia politike,
posteriormente traduzida como respublica ou societas civilis. Conforme o
autor, Aristteles formulou este conceito tendo diante de si a realidade da
polis e de sua comunidade de cidados. Foi para estes cidados que ele
162 pensou e concebeu sua Poltica. Quando o termo transposto para o latim
(societas civilis), pela pena de Ccero, altera-se o quadro de experincias
histricas que possibilitaram a Aristteles a formulao do seu conceito. A
questo se torna ainda mais complexa se avaliarmos o termo societas civilis
em nossas sociedades modernas. Disso, Koselleck conclui que devemos
considerar a variao temporal dos conceitos, o que acaba definindo seu
carter nico, pois ele se articula ao momento de sua utilizao, ainda que,
posteriormente, possa ser recepcionado de maneiras diversas. Convm
ressalvar, com o autor, que nem todas as palavras existentes em nosso
lxico podem se transformar num conceito. O procedimento de se pensar
uma histria dos conceitos volta-se, geralmente, para palavras com
conotaes polticas mais agudas (ou reconhecidas como tal), tais como
estado, revoluo, histria, sociedade, civilizao etc (KOSELLECK 1992, p.
138-139). Ao voltarmo-nos para a categoria prudncia, realamos uma
nomenclatura que, hoje, caiu em desuso e, por esta razo, pode ser
recepcionada negativamente, se avaliada com as lentes da contemporaneidade.
No entanto, justamente por ter sido muito prestigiada em outros momentos
e circunstncias que um estudo sobre a prudncia mostra-se pertinente e
adequado. Mais do que isso, mostra-se um desafio.
No texto de Carlos Arthur Nascimento que citamos no incio deste artigo,
o autor afirma que -nos completamente estranha a ideia de que a representao
da prudncia requeira trs rostos o da juventude, o da idade madura e o da
velhice (NASCIMENTO 1993, p. 2). Por esta razo, resolvemos concluir este

texto remetendo-nos ao livro de Erwin Panofsky no qual ele analisa a obra de

Ticiano, conhecida como Alegoria da Prudncia (Allegoria della prudenza),
produzida na segunda metade do sculo XVI. No topo da imagem em questo
h uma inscrio em latim, que Panofsky traduz: Do (da experincia do)
passado, o presente age prudentemente para no estragar a ao futura. De
acordo com Panofsky, trata-se da tipificao dos trs estgios da vida humana,
alegoria que nos remete s trs formas de tempo em geral (passado, presente
e futuro), localizando, ao mesmo tempo, as trs partes fundamentais da
prudncia: a memria, referente s lembranas e aprendizados, a inteligncia,
que julga e age no presente, e a previdncia, que antecipa o futuro. Quanto ao
monstro tricfalo presente na pintura de Ticiano, Panofsky nos alerta para
uma possvel retomada da mitologia egpcia. No caso, o deus Serpis, ao qual
foi ofertado um templo em Serapeion de Alexandria, tinha por companheiro um
monstro enleado por uma serpente, que tinha sobre os ombros as cabeas de
um cachorro, um lobo e um leo (PANOFSKY 1976, p. 200-201). H quem
afirme que a posio deste deus anloga de Pluto, deus romano do
submundo, o que torna possvel uma analogia tambm entre este monstro
tricfalo com outro: Crbero. No obstante todas estas interpretaes, o
interessante que Panofsky retoma os textos de Macrbio (V d. C.) e de
Petrarca (13041374) para demonstrar a associao entre a imagem de Ticiano
e a simbologia dos tempos. Ao final, Panofsky faz uma possvel associao
entre as faces humanas presentes na alegoria a pessoas reais: no caso, o
velho seria o prprio Ticiano. O homem de meia idade seria seu filho, Orazio
Vecelli. O jovem seria um parente seu distante, que ficou sob seus cuidados
163
passando, portanto, por neto adotivo (PANOFSKY 1976, p. 224).
De acordo com Carlos Nascimento, a prudncia hoje equivale cautela
excessiva dos velhos. Depois das reflexes aqui operadas, a questo a se formular
: o que esta possvel equivalncia tem a nos dizer sobre a conduta dos homens
na contemporaneidade? Trata-se de uma questo pragmtica para a qual no
podemos traar uma resposta definitiva. A prpria histria de um conceito
necessariamente parcial e provisria. Sendo assim, parece-nos que outra questo
deve ser levantada: a atual noo de tempo, baseada na apreenso de um presente
hipertrofiado, permite repensar o conceito de prudncia?
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165

Histria poltica e histria dos conceitos: um estudo sobre
o poltico em Pierre Rosanvallon e Marcel Gauchet
Political history and history of concepts: a study on the political in
Pierre Rosanvallon and Marcel Gauchet
carlosmaurojr@gmail.com
Professor adjunto
Universidade do Estado do Rio de Janeiro FFP
Rua Praia de Botafogo, 406/ 1009 Botafogo
Brasil
Resumo
O artigo pretende estudar o conceito do poltico presente nos trabalhos de Pierre Rosanvallon e
de Marcel Gauchet, e, a partir deste, travar contato com os seus objetos de investigao e
metodologias histricas. Em suma, uma pesquisa sobre teoria e metodologia de histria que se
interessa pelos campos da histria dos conceitos e pela renovao da histria poltica. Em desta-
que, uma noo de poder e de poltica que se enraza e se distribui pelo conjunto da sociedade,
diminuindo a dependncia em relao ao poder central e buscando pensar formas de evitar o
absentesmo em nossa sociedade.
166
Palavras-chave
Histria dos conceitos; Historiografia francesa; Cultura poltica.
Abstract
In this article, we aim to analyze the concept of politics in the works of Pierre Rosanvallon and
Marcel Gauchet. Based on it, we intend to discuss the subject of their investigation, as well as the
historical methodologies that they use. This is, in short, a work on the theory and methodology of
history, dealing with the field of history of concepts, and with the renewal of political history. We
highlight a notion of power and politics that is rooted and spread throughout the society as a whole,
reducing the dependency on a central power, while considering possible ways of avoiding the
absenteeism that marks our own society.
Keywords
History of concepts; French historiography; Political culture.


Histria poltica e histria dos conceitos
O objetivo deste trabalho reconstruir aspectos da noo do poltico a

partir de alguns trabalhos de Pierre Rosanvallon e Marcel Gauchet e inseri-los
em um contexto de duplo debate sobre a poltica. De um lado, o desenvolvimento
de novas metodologias que lidam com autores e textos polticos, como o
contextualimo lingustico de Quentin Skinner e John Pocock e, tambm, a
histria dos conceitos de Reinhart Koselleck. De outro, o debate sobre a
liberdade e cidadania na democracia posterior ao fim da Guerra Fria,
especialmente o resgate de certos acentos republicanos ou de liberdade positiva
realizado nas discusses sobre a participao poltica nas democracias
contemporneas. Um tema que remonta ao artigo, hoje clssico, de Isaiah
Berlin sobre as liberdades positiva e negativa (BERLIN 1958).
A nossa hiptese diz respeito importncia dos autores para os referidos
debates. No tocante a uma historiografia preocupada com a poltica, enfatizamos
a conciliao com conceitos e temas prximos tradio dos Annales, como as
representaes coletivas de Durkheim, e depois, Marc Bloch; o estudo das prticas
e representaes de Bourdieu, De Certeau e Chartier; e, da mesma forma, o
interesse pelas trajetrias de pequenos grupos familiares ou profissionais como
em Giovanni Levi. No que se refere a uma filosofia poltica da democracia
contempornea, insistimos que seus trabalhos so formas alternativas de lidar
com o problema do absentesmo poltico e outras formas de insatisfao perante
a democracia dos sculos XX e XXI, seja pelo descompasso entre governantes e
governados, seja pelos excessos do privatismo e do abandono da coisa pblica.
Usamos como estratgia de argumentao uma tentativa de resgate da
biografia intelectual ou da trajetria acadmica, relacionando-a com alguns
167
aspectos e personagens do contexto francs a partir de fins da dcada de
1960. O objetivo demonstrar as proximidades de Rosanvallon e Gauchet
com as questes e debates ligados poltica presentes em Raymond Aron,
Claude Lefort e Franois Furet. Especialmente a ideia de que o resgate de
discusses sobre a esfera poltica uma alternativa mais interessante para os
descaminhos do par democracia-capitalismo que as proposies de um Estado
de mltiplas atribuies.
Os pontos a serem destacados nas discusses do conta do papel do
cidado em uma democracia liberal, da relao existente entre seus direitos e
deveres, dos limites da representao eleitoral e de qual o grau de atividade
poltica presente na sociedade civil. Isto em uma poca o segundo ps-guerra
em que o Welfare State e outras leis assistencialistas tentavam um contraponto
aos direitos sociais defendidos pelos denominados Estados totalitrios, a
Alemanha nazista e a Unio Sovitica de Stalin.
Se os avanos do consumo e do bem-estar melhoravam a vida de muitos,
aumentando os prazeres da vida privada, a crescente desigualdade entre ricos,
remediados e pobres colocava em questo os ideais de progresso e felicidade
da democracia. Ao mesmo tempo, a esperana de muitos no Estado como a
soluo dos problemas sociais vinha sendo corroda por experincias autoritrias
e violentas ou pela disparidade existente entre as promessas eleitorais e as
realizaes governamentais em sociedades livres.

Cumpre dizer aqui como Pierre Rosanvallon e Marcel Gauchet usaram

suas carreiras de pesquisador em sociologia, histria das ideias polticas e/ou
filosofia para propor solues a estes problemas. Cumpre demonstrar que o
fizeram atentos a conceitos e metodologias que interessam a pesquisadores
de teoria e filosofia da histria.
Segundo o depoimento dos autores, sua trajetria intelectual foi marcada
pela preocupao com o descompasso entre as dimenses discursiva e prtica
da democracia (ROSANVALLON 2006a; GAUCHET 2003). Este teria provocado
uma contnua sensao de mal-estar no que se refere s promessas no
realizadas pelo discurso democrtico e libertador desde a Revoluo Francesa
de 1789. Cabia ento uma releitura do processo de institucionalizao da
democracia francesa a fim de reconstruir as disputas polticas e sociais existentes,
tentando demonstrar como os atores polticos davam significado aos discursos
e ver quais as prticas eram realizadas por eles.
Para realizar tal propsito, Rosanvallon se apropriou da noo de cultura
poltica presente nos Annales e reformulou-a no sentido de um conceito do poltico.
A ideia esteve presente em alguns trabalhos de Claude Lefort e tentou demonstrar
os princpios que estabelecem as relaes entre as pessoas (LEFORT 1991, p. 10).
Era o resgate de uma teia de relaes de interdependncia entre os homens ou
entre instncias sociais, sem determinantes, que remontava sociologia
compreensiva de Max Weber e a alguns trabalhos de Norbert Elias e, mais tarde,
aos estudos das prticas e representaes de Michel de Certeau e Roger Chartier.
168 Resumindo, o projeto terico evitava leituras deterministas, buscando

anlises que levavam em conta mltiplos fatores. Da mesma forma, desconfiava
de vises que pareciam aceitar as vises dos atores sociais na defesa de suas
posies como sendo a nica descrio do acontecimento ou do processo. Era
o desejo de uma histria, ou uma sociologia, que compreendesse os processos
como um campo aberto de possibilidades a despeito de possveis filosofias da
histria calcadas na ideia de necessidade (monocausais).
Marcel Gauchet, por sua vez, iniciou sua utilizao do conceito do poltico
em uma antropologia religiosa de implicaes polticas com grande influncia de
Pierre Clastres. Nesta, a importncia conferida instituio (criao) do social
insiste na busca de uma dimenso simblica e religiosa que esteve na origem e
na manuteno das sociedades contra o Estado de Clastres, e deveria estar
presente em todas as sociedades. O poltico remetia, assim, a esta dimenso
simblica. Chega mesmo a explicitar uma distino entre o poltico um
domnio existente em todas as sociedades e a poltica, uma novidade da
sociedade democrtica que criou um setor da sociedade parte dos demais
(GAUCHET 2005, p. 532).
A busca do poltico como uma instncia da instituio de uma sociedade
tornou-se o principal objeto de pesquisa dos dois autores e fizeram deste
conceito, ou dos meios para a formulao deste, uma personagem frequente
em seus trabalhos.
Em Rosanvallon, h uma metodologia histrica prxima renovao
francesa da histria poltica, preocupada com as prticas, representaes e

estratgias dos autores e tambm, atenta reconstruo do contexto histrico

de produo dos textos. No caso de Gauchet, temos uma filosofia poltica que
dialoga com a histria e com a antropologia francesa de Durkheim e Marcel
Mauss a Clastres e que, igualmente, faz uso de uma concepo de histria
poltica como a de Rosanvallon.
A investigao sobre o poltico em Rosanvallon pode ser dividida em
duas fases: 1: estudo do funcionamento e dos problemas das instituies
eleitorais e de representao; 2: anlise da constituio de um universo de
desconfiana (ROSANVALLON 2008; 2009). A primeira fase est mais atenta
ao fenmeno discursivo e ao vocabulrio poltico existente em um determinado
perodo. Com a segunda, temos o estudo de prticas polticas e de estratgias
existentes na sociedade civil. O poltico buscado no contnuo jogo entre a
democracia (teoria e prtica) e a contrademocracia. Nesta, as redes de relao
so construdas em torno de uma desconfiana em relao ao poder. Desta
forma, o autor passa a impresso de que o conceito exprime uma instncia em
funcionamento nas sociedades democrticas, instncia que fiscaliza e julga o
poder e a representao ocidentais.
No caso de Marcel Gauchet, o poltico apresentado como uma dimenso
simblica a religio que unia e estabelecia os papis sociais sem que isto
significasse o distanciamento entre os homens e o poder. Com o
desencantamento do mundo, esta dimenso foi mal substituda pela histria,
pelo direito e pela poltica. O poltico aparece inscrito em uma utopia ou medida
crtica presente no passado e possvel de ser reconstruda no futuro. Se no
podemos retornar ao domnio do religioso, podemos criar uma nova instncia
169
democrtica que crie vnculos sociais e reaproxime os homens da coisa pblica.
Genealogia
Um tema recorrente nas formulaes sobre o poltico em Pierre
Rosanvallon e Marcel Gauchet era a experincia advinda, na dcada de 1970,
dos debates sobre a experincia sovitica e o totalitarismo. Uma experincia
de desencanto, de insatisfao com promessas no realizadas. Cumpria pensar
uma sociedade que no se identificasse completamente com o Estado e um
poder que no estivesse apenas neste. Por outro lado, era preciso compreender
a defasagem entre discursos e prticas a fim de tentar explicar o porqu da no
realizao de todos os anseios democrticos.
Raymond Aron pode ser pensado como um pioneiro nesta famlia de
espritos evocada por Marcel Gauchet (2003). No foi por acaso que o Institute
Raymond Aron, na cole de Hautes tudes en Sciences Sociales, abrigou Claude
Lefort e Franois Furet, e este ltimo, como diretor, convidou Pierre Rosanvallon
e Marcel Gauchet a ingressarem no Institute.
A sociologia de Aron aproximou-se da poltica a partir do modelo weberiano
a sociologia compreensiva que multiplicava as causalidades (ARON 1981).
Alm de Weber, no entanto, Aron resgatou as figuras de Montesquieu e Alexis
de Tocqueville como legtimos socilogos atentos poltica e a uma abordagem
que se preocupava com as relaes solidrias entre diversos elementos da

realidade social sem determinantes em ltima instncia. Os dois pensadores

eram vistos como probabilistas que no viam o curso da histria como uma
evoluo unilateral em direo ao progresso. A reflexo sobre a poltica os
tinha tornado sensveis aos ganhos e perdas do processo e neles as estratgias
dos atores e grupos eram fatores importantes (ARON 1990a; 1990b).
Com Claude Lefort e Pierre Clastres, o debate se transferiu para a questo da
legitimidade do poder. Isto se deveu ao fato da identificao existente no perodo
entre socialismo e democracia ter entrado em choque com a decepo provocada
pelo totalitarismo sovitico. Segundo Claude Lefort, a ideia do poltico surgiu
durante este processo e em proximidade com a obra de Pierre Clastres (LEFORT
1999), especialmente a partir de 1974, ano em que Clastres publicou o resultado
de seus trabalhos de campo: La socit contre ltat. O contato com as populaes
nativas chamou a sua ateno para um tipo de poder no coercitivo e bloqueado
pelo conjunto da sociedade. Os nativos no tinham Estado porque o recusam,
recusam a diviso do corpo social. Querem evitar que a desigualdade entre os
homens instale a diviso na sociedade (CLASTRES 1976).1
Vivendo em uma poca marcada pela questo do totalitarismo, Clastres
leu nas sociedades nativas um poder que bloqueava outro. E, o que mais
importante, este poder bloqueador surgia na sociedade atravs de regras sociais
criadas a partir dos mltiplos relacionamentos entre os muitos agentes. A teia
social era uma totalidade, mas uma totalidade mltipla que recusava ao Estado
o monoplio da representao.
170 s por oposio s sociedades primitivas, s sociedades sem Estado,

que todas as demais se revelam equivalentes. [...] Existe uma hierarquia
do pior, e o Estado totalitrio, sob suas diversas configuraes
contemporneas, a est para nos recordar que, por mais profunda que
seja a perda da liberdade, nunca est perdida o bastante, nunca se acaba
de perd-la (CLASTRES apud LEFORT 1999, p. 309).
Claude Lefort, por sua vez, afirmou ter, desde os anos 1950, comeado a
pensar na inteligibilidade do poltico a partir da ideia de que as sociedades se
definem a partir das relaes entre grupos e pessoas. O ponto de partida em
sua reflexo era a mutao na legitimidade que estava na origem do totalitarismo
sovitico. O que tornava legtimo um Estado democrtico? (LEFORT 1999). O
gradual apagamento das fronteiras entre o pblico e o privado colocava em
questo o social como uma rede de relaes de interdependncias. Cabia
estudar esta rede. Da o recurso ao poltico, um princpio ou um conjunto de
princpios geradores das relaes que os homens mantm entre si e com o
mundo (LEFORT 1986).
Com Franois Furet, o debate alcanou a historiografia. E isto por um
motivo especificamente francs: a Revoluo de 1789 no era simplesmente
um perodo histrico especfico que podia e devia ser estudado a partir de
1
Cabe o esclarecimento que a diviso aqui referida entre o conjunto social e uma instncia humana
de poder. No se trata de imaginar uma sociedade sem conflitos e uniforme. Este ponto ser desenvolvido
adiante a partir da leitura de Marcel Gauchet.

questes novas (atuais).2 Desde a Terceira Repblica, criada em 1871, a

Revoluo Francesa foi cercada por uma aura de patriotismo, tornando-se um
mito fundador. Por outro lado, vrios intelectuais marxistas a inseriam em uma
tradio revolucionria que, passando pela Rssia de 1917, levaria ao socialismo
libertador. Por exemplo, a violncia excessiva do terror, um estado policial apesar
de uma constituio extremamente democrtica para o perodo, era explicada
pelas aes dos contrarrevolucionrios. Uma forma parecida era usada para justificar
a poltica de expurgos do stalinismo. O problema, para Furet, era que o elogio do
discurso revolucionrio no percebia as contradies internas aporias presentes
nas formulaes. A guerra era uma causa, mas no a nica. Furet via nestas ideias
uma teleologia provocada por uma filosofia da histria monocausal: a Revoluo
Francesa teria criado, segundo estas vises, a sociedade democrtica e tambm
abriu o caminho para a Revoluo Russa de 1917. Enfim, tornou-se o marco zero
do mundo igualitrio (FURET 1988, p. 16).
Os autores do sculo XIX, como Alexis de Tocqueville e Edgar Quinet,
estavam atentos s contradies do discurso revolucionrio. Tocqueville refletia
no hiato entre o discurso e a realidade poltica. Ele, Quinet e outros liberais do
Segundo Imprio francs (1851-1871) pensaram no conceito de democracia
servil em que a igualdade dos cidados repousa sob a gide de um poder
sempre crescente (FURET 2001). A hiptese dizia respeito possibilidade de o
prprio discurso democrtico ter um componente que ameaava a liberdade.
Sendo assim, as dificuldades de conciliao entre liberdade e igualdade j existiam
nos discursos e nas tentativas de institucionalizao do sistema representativo
e no devido s aes dos adversrios.3
171
O que aqui interessa que se Furet buscou uma histria da Revoluo
Francesa que no era a da esquerda francesa, ele o fez tendo em vista os
usos polticos e democrticos da tradio revolucionria. Quis explicar os
seus fracassos e as suas dificuldades internas. O recurso aos pensadores do
sculo XIX mostrou-lhe uma abordagem mais poltica do processo, sensvel
s transformaes discursivas. Desta forma a sua abordagem se aproximou
de Aron e Lefort.
Se para Raymond Aron, Claude Lefort e Franois Furet as questes do
totalitarismo remontam aos anos 1950 e 1960, a gerao seguinte, de Marcel
Gauchet e Pierre Rosanvallon, fez suas anlises historiogrficas ou sociolgicas
a partir de uma leitura das questes surgidas nos eventos de 1968. Em ambos
os autores, a herana libertria de 1968 levou a uma problematizao da
sociedade democrtica na busca por mais liberdade em uma clara negao ao
stalinismo como esperana de fuso entre liberdade e igualdade. Seguindo os
passos de Aron, Lefort e Furet, os protagonistas deste artigo Rosanvallon e
Gauchet passaram a estudar alguns autores do sculo XIX Benjamin
2
Um ponto importante para os historiadores ligados revista dos Annales era a releitura das fontes
documentais a partir de questes atuais, propondo novos problemas de pesquisa.
3
Um exemplo de estudo das discrepncias tericas e prticas existentes na tradio poltica francesa
o trabalho de Marcel Gauchet (1995). Neste h uma investigao sobre a ideia de representao e
seu uso pelos constituintes franceses.

Constant, Alexis de Tocqueville, Franois Guizot com o objetivo de traar

uma genealogia da sociedade democrtica francesa e ocidental a fim de entender,
em primeiro lugar, as questes e o vocabulrio poltico presentes nos
enfrentamentos, como na confeco da Constituio de 1791, por exemplo. A
seguir, indo alm da fase discursiva, cumpria entender as prticas e estratgias
dos agentes ao longo do perodo.
Se seguirmos uma perspectiva ligada historiografia, poderamos ver neste
ponto uma estratgia de histria poltica que tentaria contornar as usuais
restries a este campo presentes nos Annales. A busca das estratgias e
prticas de mltiplos atores seria uma forma de pensar a poltica no apenas a
partir de obras escritas de grandes indivduos. Segundo nossa hiptese, o
poltico poderia ser assim um campo de investigao alternativo para uma
histria da poltica como teoria e como prtica. Neste sentido teria se tornado
um conceito historiogrfico com Marcel Gauchet e Pierre Rosanvallon (GAUCHET
2003; ROSANVALLON 1985; 2003).4
Projetos intelectuais: Rosanvallon e a histria conceitual do poltico

O projeto intelectual de Rosanvallon teve, segundo a leitura aqui proposta,
um componente historiogrfico que, na linha aberta por Franois Furet,
problematizou a Revoluo Francesa a despeito de outras correntes que a
exaltavam ou a colocavam como o marco zero da histria da democracia
moderna ou do socialismo (FURET 1988). Da mesma forma, houve o recurso
172 a uma histria conceitual que se afastou de uma viso que privilegiava o
econmico como instncia fundamental. O poltico e a noo de cultura poltica
remetiam a um outro tipo de abordagem em que a esfera da poltica era alargada
e abria espao s formas de sociabilidades, s estratgias dos grupos e atores,
tornando-se assim, um modelo diferente de histria total. Seja pelo ponto
especfico da historiografia da Revoluo Francesa ou pelo projeto de
reconstruo do social pelo poltico, pde-se perceber uma teoria bastante
distinta do marxismo convencional, principalmente na Frana.
Alm do componente historiogrfico existia tambm um de tipo poltico.
Este remontava aos debates sobre a democracia moderna e a terceira via
(entre o liberalismo e o socialismo) do republicanismo. O resgate do
republicanismo clssico, mais conhecido a partir dos trabalhos histricos
de John Pocock: The Machiavellian moment (1975) e Quentin Skinner: The
foundations of modern political thought (1978) que, a princpio, diziam
respeito apenas a uma viso da poltica em que as proposies e crticas
eram remetidas ao seu contexto de produo, tornou-se, com o tempo,
um campo terico para estudar e medir a democracia contempornea. O
republicanismo e o humanismo cvico passaram a ser encarados como uma
oportunidade abandonada pelo Ocidente.
4
Pierre Rosanvallon afirma usar o campo do poltico em um sentido weberiano o que implica a
reconstruo do caminho percorrido pelos atores (ROSANVALLON, 2001)

Retornava-se assim polmica de Isaiah Berlin e ao seu elogio da liberdade

negativa para criticar sua tese.5 Cabia defender uma conciliao possvel das duas
liberdades (civil e poltica). Cumpria que a histria da poltica informasse a poltica
contempornea, ainda que fosse apenas pelo reconhecimento das diferenas.
O caso de Rosanvallon era diferente dos autores citados de lngua inglesa.
Ele se inscrevia em uma tradio terica de matriz weberiana que remontava a
Raymond Aron. No tempo de Aron, o auge da guerra fria, a busca de uma
sociologia no dominada pelo econmico (no marxista) podia ser motivada
politicamente. E o mesmo ocorreu nos casos de Claude Lefort e Franois Furet.
Com Rosanvallon, o recurso histria conceitual do poltico buscava a soluo
para um novo conjunto de questes que, assim como o resgate do
republicanismo clssico, permitia auscultar a democracia contempornea.
Tratava-se de refazer velhas perguntas, explorar os no ditos, iluminar o
significado das crenas, observar as decepes e as no realizaes.6 Usar a
histria da democracia no Ocidente para ajudar os cidados no sentido de
informar a ao: Pode-se dizer que h um elemento dominante em minha
vida intelectual: a ideia de que se as sociedades contemporneas querem
aprofundar a sua democracia, elas devem compreender as suas dificuldades da
forma realista (ROSANVALLON 2006, p. 6).
Referiu-se acima a uma determinada famlia de espritos. Nesta, a reflexo
terica buscava a esfera do poltico como sendo aquela em que todas as
teias de relacionamentos se construam. A sociedade nesta viso no era um
dado, mas um construto constantemente reatualizado. O recurso a certos
traos da historiografia dos Annales, como a noo de cultura poltica e as
173
relaes entre as prticas, discursos e representaes permitiam perceber um
deslocamento conceitual em relao sociologia poltica e cincia poltica
tradicionais. A prioridade era dada s estratgias sociais de poder, sobrevivncia
e manuteno do status quo e no ao funcionamento do Estado e dos partidos
polticos simplesmente. Conciliava-se uma anlise dos discursos com um estudo
das prticas e estratgias (mesmo discursivas).
Havia espao para uma microfsica do poder no sentido de Michel Foucault
ou mesmo para uma micro-histria atenta s estratgias familiares e locais
como a de Carlo Ginzburg e Giovanni Levi. O que estava em jogo era a
sociabilidade, vista como um espao de poder presente na sociedade que se
relacionava com o Estado. O estudo do mercado consumidor, de Michel de
Certeau, poderia ser inserido nesta busca de uma histria dos poderes dispersos
na sociedade (DE CERTEAU 2008).
O ponto de partida para esta reflexo, em Rosanvallon, foi a confeco de
seu estudo sobre a noo de mercado na economia poltica inglesa do sculo
XVIII (ROSANVALLON 1999). O autor viu nesta noo uma forma de regulao
5
A tese de Isaiah Berlin no trabalho citado tratava do socialismo e do jacobinismo como ideias
ultrapassadas de liberdade positiva (liberdade em que o cidado governa). Defendia a liberdade
negativa (civil) mais comum nas democracias ocidentais como sendo a melhor e mais perfeita.
6
Apesar de seguir uma matriz terica distinta, no caso francesa, Rosanvallon realiza uma metodologia
de reconstruo conceitual e lingustica semelhante a de Skinner e Pocock.

social alternativa ao contrato social e um local onde as decises ocorriam

fora do mbito da autoridade. O mercado, para o autor, permitiria resolver
a difcil questo do fundamento da obrigao no pacto social. A obrigao
tornar-se-ia a afirmao elevada da liberdade. O indivduo s a reconheceria
na medida em que compreenderia a coincidncia de seu interesse com o
interesse coletivo. Pensaria a sociedade como no tendo um centro; uma
lei reguladora sem legislador (ROSANVALLON 1999). Poderamos traar
paralelos entre a interpretao de Rosanvallon e as de John Pocock no que
se refere s ideias de desenvolvimento de um componente moderno da
virt cvica na Inglaterra do sculo XVIII. Em Pocock, importava a introjeo
de certas formas de agir na sociedade e no mercado, com o aparecimento
de uma jurisprudncia ligada administrao das coisas e dos direitos
individuais idealizados por um Republicanismo Comercial (POCOCK 1985).
O autor reconheceu a sua dvida em relao s aulas no Collge de
France, em 1978 e 1979, de Michel Foucault sobre a genealogia do
neoliberalismo alemo (ordolibralisme, no original) no perodo que se seguiu
ao fim da Segunda Guerra. As seguidas referncias ao Foucault dos
seminrios davam conta da importncia da noo de governabilidade
moderna. Algumas ideias de Foucault foram pensadas no sentido de
compreender o funcionamento de resistncias ao poder (ROSANVALLON
2006a; 2006e; 2008; 2009). 7
O homoeconmico no diz isto. Ele diz ao seu soberano: tu no deves;

174 mas ele diz ao soberano o porqu ele no deve. Tu no deves porque tu
no podes. E tu no podes no sentido de que tu s impotente e porque
s impotente tu no podes. Tu no podes porque tu no sabes e tu no
sabes porque tu no podes saber (FOUCAULT 2004, p. 286).
A questo remetia ideia de transparncia que fazia parte da utopia

liberal do mercado. No se tratava, para Rosanvallon, de defender o
liberalismo econmico inglesa. Pensava, ao contrrio, que a distino entre
as vertentes poltica e econmica do liberalismo era pouco produtiva. Desta
forma, o interesse no pensamento liberal do sculo XVIII era uma busca de
uma instncia reguladora na sociedade a despeito do Estado. No se tratava
de substituir o Estado pelo mercado e sim de modificar a imagem que se
tinha da esfera do poltico, deslocando-a em direo sociedade. Algo
como transformar a sociedade democrtica em um contrapoder como na
leitura sobre os nativos feita por Pierre Clastres.
A publicao do livro sobre o mercado fez com que Franois Furet
convidasse Rosanvallon para o Institute Raymond Aron, onde iniciou seus
estudos sobre a gnese da democracia francesa (ROSANVALLON 2006a). E,
seguindo a intuio presente em Aron, Lefort e Furet, resolveu estudar Franois
Guizot e o liberalismo doutrinrio francs entre 1815 e 1848.
7
Como veremos adiante, este ponto ser articulado ao tema da contrademocracia.

Foi curioso o ttulo dado a este trabalho: Le moment Guizot (1985). A

analogia com o ttulo do trabalho fundador de John Pocock sobre Maquiavel e a
tradio republicana era evidente. Isto poderia ter sido um indcio de contato
com o contextualismo lingustico de Skinner e Pocock. Se a metodologia de
Skinner parecia mais presa a uma avaliao sincrnica, havia na obra de Pocock
uma preocupao com a dimenso diacrnica dos vocabulrios polticos e suas
transformaes no tempo, com as apropriaes ocorridas etc. Importou em
Le moment Guizot o uso poltico das tradies filosficas, do legado da Revoluo
Francesa e dos conceitos da poltica. O livro tentou apresentar as formas como
Franois Guizot historiador, poltico e ministro na Monarquia de Julho utilizava
os conceitos de classes, civilizao e legitimidade em suas disputas polticas.
Da mesma forma, apresentou as discusses que travava com os seus opositores
republicanos, jacobinos ou ultras, permitindo ver as mudanas de significao,
as crticas aos idealismos e, o principal, a importncia de regularizar a sociedade
criada pela Revoluo a partir do sistema representativo.
Resumindo, no se tratava apenas de restituir o pensador do sculo XIX
ao seu contexto lingustico e social de produo, como desejaria um historiador
da poltica como Quentin Skinner.8 O historiador esperava intervir no debate
poltico contemporneo a partir de uma histria das ressonncias entre nossa
experincia e o passado (ROSANVALLON 2001).
A questo intelectual que presidia os trabalhos de Pierre Rosanvallon desde
La crise de ltat providence (1981), era a crise de confiana em torno do
contrato social nas democracias modernas. Uma crise que questionava a
concordncia entre a ligao social e cvica, pois a cidadania social seria um
175
retorno a um tat-civique-providence fundado sobre a solidariedade. A
solidariedade cvica poderia ser um cimento coletivo que, em um momento de
crise, se dissolveria. Restava ento buscar um novo contrato social a fim de
lidar com o dficit de representao existente no mundo contemporneo
(ROSANVALLON 2001; 2006b).
O projeto passou a ser a realizao de uma histria da democracia ocidental
a partir de um mtodo interativo e compreensivo. Um mtodo emptico porque
supe a capacidade de retomar uma questo situando-se no interior de seu
trabalho, trata-se de uma empatia controlada que no implica identificao (a
compreenso de Weber), mas sim, a insero dos testemunhos em seu contexto
de produo (ROSANVALLON 1996).
Este projeto foi realizado a partir do ano de 1992 com a publicao das
seguintes obras: Le Sacre du citoyen: histoire du suffrage universel en France
(1992), Le peuple introuvable: histoire de la reprsentation dmocratique en
France (1998), La dmocratie inachave: histoire de la souverainet du peuple
en France (2000). Os livros desta fase concentraram-se em anlises discursivas
especialmente preocupadas com seus contextos de produo, publicao e recepo.
8
Rosanvallon fala em um certo antiquarismo skinneriano devido a sua obsesso em negar as tradies
inglesas da filosofia poltica (2001; 2006a).

A trajetria da sociedade democrtica tal como demonstrada pelo autor

chamou a ateno para vrios aspectos entre os sculos XIX e o incio do
XXI que representam a crise nos valores e crenas democrticos, assim
como o questionamento acerca das formas de pertencimento social,
participao poltica e representao. Da mesma forma que Franois Furet,
Rosanvallon mostrou-se atento s aporias presentes nos pensamentos liberal,
democrtico e revolucionrio. Demonstr-las era uma forma de explicar as
dificuldades posteriores de aplicao dos ideais.
O recurso histria permitiu comparar a atualidade com o incio do sculo
XIX na Frana, por exemplo: um perodo marcado pelo resfriamento da poltica
desde o 9 Thermidor, golpe que derrubou os jacobinos. Entraram em questo a
perda das paixes polticas e a rotinizao da Revoluo. Muitas das crticas
sociedade burguesa existente no perodo aristocrticas, romnticas, jacobinas,
republicanas9 colocam em questo os limites entre o indivduo atomizado do
capitalismo e o indivduo pblico, heroico e solidrio das tradies anteriores ao
sculo XIX (ROSANVALLON 2003; 2004).
O conjunto de crticas apresentou uma alternativa decomposio social, e
individualizao empobrecedora do mundo. As figuras do guerreiro, do poeta e do
insurgente so mobilizadas para colocar em questo o burgus isolado e privatista.
So atores e no debatedores passivos (ROSANVALLON 2003; 2004).
O Rosanvallon desta fase parecia ser um autor pessimista com a
democracia contempornea. Houve, no entanto, um novo conjunto de trabalhos
176 com uma preocupao complementar, manifestada desde os cursos do autor no
College de France: tratava-se do fenmeno da contrademocracia (expresso
do autor). Nos livros: Le modle politique franais: la socit civile contre le
jacobinisme de 1789 nos jours (2004) e, finalmente, La contre-dmocratie: la
politique lge de la dfiance (2006), podemos observar uma mutao no
objeto do autor. Nesta mudana, o ponto principal eram as redes de
desconfiana, protesto, assim como a perda progressiva da legitimidade da
representao eleitoral e o crescimento do nmero de apelos ao poder judicirio
(ROSANVALLON 2004; 2006). Com a mudana no objeto, o autor mudou o
tipo de fontes utilizadas: manifestos populares, abaixo-assinados, processos
judiciais, matrias na imprensa etc. Importava ver as formas como a tradio
francesa de resistncia ao poder e ao Estado lutava no cotidiano com as ideias
de que o poder do Estado era o nico representativo da soberania do povo.
Rosanvallon chamou de jacobina a tradio que insistia nos tradicionais
modelos de representao e de soberania una do povo. Entretanto, o interesse
centrou-se nas esferas de resistncia chamadas de contre-dmocratie. Chegou
a afirmar que foi uma dimenso no percebida por Alexis de Tocqueville,
9
Estou operando com uma distino entre um republicanismo radical (jacobino) e um republicanismo
moderado de origem termidoriana. A questo do sufrgio universal masculino alfabetizado e a
interveno do Estado na economia fazem parte da verso radical ao passo que o voto censitrio
e a livre iniciativa so representativas da verso mais moderada, tendo em vista a sociedade
burguesa do sculo XIX.

preocupado que estava com o aumento das atribuies do Estado na Frana

do sculo XIX, especialmente na Dmocratie en Amrique (1840). Os poderes
intermedirios perdidos com a Centralizao Administrativa Bourbon e
revolucionria um tema frequente na tradio liberal aristocrtica de
Montesquieu, Madame de Stel e Tocqueville estariam, na verdade, presentes
na sociedade, todavia no foram percebidos.
Os conceitos de peuple-juge, peuple-vto e de soberania negativa do
povo permitiram a Rosanvallon desenvolver em sua investigao do poltico
um modelo alternativo s vises crticas sobre a democracia contempornea,
que insistiam no absentesmo eleitoral, por exemplo. Como afirmamos acima,
a instncia do poltico, encontrada nas disputas estudadas pelo autor, nos
dois conjuntos de publicaes, pode ser pensado como um regulador
democrtico diferente. Algo que os tericos da poltica precisam conhecer para
compreender as sociedades atuais.
Gauchet e a Antropossociologia transcendental

Gauchet definiu o seu projeto como sendo de ordem filosfica. Este tentou
registrar a condio histrica e poltica do homem contemporneo indicando a
importncia do resgate de uma dimenso simblica na democracia o poltico
que evitava os excessos do isolamento, do privatismo e do individualismo
(GAUCHET 2003; 2005).
Trs artigos escritos na dcada de 1970, de Marcel Gauchet, nos ajudaram
a demonstrar os principais objetivos presentes em sua trajetria intelectual.10
Nestes, foi explicitada a importncia da pesquisa etnogrfica de Pierre Clastres,
177
em A sociedade contra o Estado, tornando-se uma referncia essencial ao
pensamento de Gauchet. Em uma gerao intelectual marcada pela presena
do marxismo e pela crise de confiana em torno do socialismo sovitico, cabia
perguntar o que dera errado nas promessas de libertao humana.
Para Gauchet, o marxismo tinha a mesma iluso presente no totalitarismo,
ou seja, a possibilidade de eliminar os conflitos da sociedade, abolindo as
diferenas (GAUCHET 2005). A ideia de uma sociedade una que substitusse as
divises sociais representadas pela luta de classes. Para Gauchet, o Estado
totalitrio foi uma tentativa de negar Marx ao mesmo tempo em que concordava
com a unidade social possvel a partir da submisso ao poder central. O que os
trabalhos de Clastres permitiriam seria a percepo de um paradigma distinto:
uma sociedade em que as divises existentes no criavam uma desigualdade
poltica interna. A presena de um poder sobrenatural representado por uma
tradio imemorial impedia a inaugurao de outro poder de tipo terreno. E mais
do que isto, a submisso a esta autoridade externa e invisvel mantinha uma
dimenso simblica que demarcava a origem, o funcionamento e a manuteno
da sociedade. E para tal a contribuio de todo o grupo era fundamental.
10
So eles: La dette du sens et racines de ltat. Politique de la religion primitive, Politique et
socit: la leon des sauvages, LExprience totalitaire et la pense de la politique. Todos presentes
em GAUCHET 2005.

Havia algo que mantinha os homens unidos a despeito de suas diferenas:

era a religio primitiva. Esta instncia garantia o presente e a sobrevivncia
no futuro, uma vez que obrigava aos homens agirem em concerto (GAUCHET
2005). O que curioso na leitura que Gauchet fez de Clastres era a viso deste
como um anti-Marx, devido rejeio da tese de uma futura sociedade sem
divises. O antroplogo francs teria criado uma crtica eficaz ao marxismo por
intermdio de seus trabalhos de campo (GAUCHET 2003, p. 29-31).
O ponto, no entanto, no era a negao do marxismo e sim a do
totalitarismo: um Estado que tentava monopolizar a representao simblica
que mantm a sociedade em conjunto. E isto significava, mesmo em se tratando
da democracia contempornea, a diminuio crescente ou a abolio das
atividades que os agentes poderiam realizar reunidos a despeito do
funcionamento e da chancela do Estado.
Resumindo, os artigos fundadores de Gauchet apontaram para uma
mesma problemtica que atingiu o totalitarismo e a democracia posterior
Guerra Fria (em tempos de globalizao). Tal problemtica se compe de uma
questo filosfica inicial, o abandono do referencial sobrenatural religioso em
defesa de uma crescente secularizao provocou o desencantamento do
mundo (Weber), chamada por Gauchet de sada da religio; a questo
filosfica vem acompanhada de um problema poltico essencial: a secularizao
criou um Estado que passou a incorporar a dimenso simblica da religio
inicialmente como intermedirio. No entanto, este Estado inicial foi sendo
178 substitudo, medida que a sociedade democrtica se desenvolvia, por uma
instncia garantidora dos direitos individuais (GAUCHET 1985; 2009a; 2009b).
O individualismo e a submisso da poltica aos direitos individuais passaram a
representar a vitria de um certo liberalismo do sculo XIX e da democracia
contempornea. Todavia criaram ou representaram um conjunto de hbitos
estranhos para dizer o mnimo a algumas ideias de democracia presentes na
tradio ocidental. O absentesmo e a despolitizao que alargam o fosso entre o
Estado e a sociedade civil so exemplos. O viver em conjunto se escondia e as
perspectivas de progresso e de futuro pareciam dar lugar a uma imagem congelada
representada pelo direito e pelo mercado (GAUCHET 2005, p. 9-10).
Isto que os cidados to voluntariamente aceitam nesta entronizao-

-restaurao da independncia do foro privado a promoo da postura
do espectador ou do analista ao invs daquela do ator ou do militante
(GAUCHET 1995, p. 38-39, traduo nossa).11
Definia-se assim um programa de pesquisa que partindo das relaes entre

poltica e religio, estabelecia uma tipologia que contm as sociedades sem
Estado de Clastres, os Estados da modernidade ainda ligados a um poder religioso
e a sociedade posterior a 1780, cada vez mais secularizada. Esta era a chave
de Le dsenchantement du monde (1985).
11
No original: Ce que les citoyens ont si volontiers pous dans cette intronisation-restauration de
lindpendance du for prive, cest la promotion de la posture du spectateur ou de lanalyste de celle de
lacteur ou du militant.

A seguir, Gauchet realizou uma srie de trabalhos sobre a Revoluo Francesa

e o pensamento poltico do sculo XIX (etapa tambm presente na trajetria de
Pierre Rosanvallon e igualmente ligada a Aron, Lefort, Furet e ao Institute Raymond
Aron): La rvolution des droits de lhomme (1989), La rvolution des pouvoirs
(1995) e uma srie de artigos sobre Benjamin Constant, Alexis de Tocqueville e a
Revoluo Francesa. Nesta fase, o recurso constante a um estudo da poltica
preocupado com os discursos, com as recepes e com as prticas efetivas da
democracia francesa, especialmente no perodo de construo da sociedade oriunda
de 1789, levou o autor a se utilizar de uma metodologia prxima a de Rosanvallon
e Pocock, ou seja, um contextualismo das linguagens e conceitos da poltica
interessado nas leituras e releituras de longo prazo.12
No sculo XXI, com uma forte proximidade com a temtica de Rosanvallon,
Gauchet passou a estudar as aporias e conflitos da democracia contempornea.
A conjuno de seus estudos sobre a sada da religio e sobre a poltica no
sculo XIX desembocaram em um estudo sobre a democracia, o regime
representativo, os direitos individuais e o mercado contemporneos. Dentre
estes temos: Lavnement de la dmocratie (2007) e La dmocratie, dune
crise lautre (2007). Nesta fase, Gauchet desenvolveu o argumento de seu
livro sobre a sada da religio no sentido de lidar com suas vises sobre a
democracia atual. Em uma aula na cole de Hautes tudes, chamada Les
voies du neolibralisme, o autor tratou da passagem da heteronomia
autonomia. Na verdade, uma maneira diferente de definir a experincia de
desencantamento. A poltica, o direito e a histria foram, gradativamente,
ocupando o lugar antes ocupado pela religio. O mundo da autonomia voltava-
179
-se para o futuro o progresso e trazia em si uma distino em relao ao
poder. A primazia passou sociedade, aos prazeres e problemas individuais
(GAUCHET 2008; 2009a; 2009b). Em La dmocratie contre elle-mme (2008),
falou em uma mudana importante: a preocupao com a organizao do
Estado, comum desde 1945, foi substituda pela independncia das partes
(GAUCHET 2009a; 2009b).
O poltico em Gauchet referia-se, como j tivemos a oportunidade de dizer,
a esta dimenso simblica na sociedade que obriga o contato, conciliao ainda
que temporria dos interesses, visando ao conjunta. Algo que entre os
selvagens de Clastres era garantido pelos deuses. Cumpre agora que a democracia
secular e individualista de nosso tempo construa alguma dimenso alternativa que
no seja o Estado centralizado, mesmo por que este pode funcionar sem a
existncia de ao conjunta. Aqui o projeto historiogrfico de Gauchet assume o
carter propositor prprio de uma filosofia poltica: ajudar os cidados a
questionar o seu mundo e pensar em reform-lo. E, principalmente, compreender
a importncia da poltica e do poltico para a construo de um futuro melhor:
12
H uma outra etapa das pesquisas de Gauchet ligadas psicanlise que talvez corroborem sua ideia
freudiana de que no h unidade mesmo no homem (indivduo) devido ao das pulses: Cf. GAUCHET
1980; 1992; 1997.

Eu creio que este problema de identificao do poltico e do lugar que ele

ocupa em nossas sociedades o problema mais profundo colocado para a
filosofia poltica hoje (GAUCHET 2005, p. 518, traduo nossa).13
Como j dissemos, a esfera do poltico em Marcel Gauchet pode ser
entendida como uma espcie de utopia. Ela informa um modelo ideal de
sociedade em que a ao conjunta existe, apesar das divises sociais. Os
nativos de Pierre Clastres deram a Gauchet a imagem de uma sociedade em
que a religio funciona como um poder exterior sociedade, um simbolismo
que estabelece e regula o funcionamento social. Algo que deveria ter existido
na civilizao ocidental e que, uma vez substitudo, no se pensou na
importncia desta instncia simblica de instituio social. Neste sentido, a
medida crtica representada pela utopia possibilita a reflexo sobre uma
alternativa secular e democrtica que leve em conta as exigncias de uma
sociedade livre e pluralista.
Concluso
Christian Lynch, em seu artigo introdutrio edio brasileira de um livro
de Rosanvallon, afirma que este autor discorda dos diagnsticos de Gauchet
sobre a democracia:
Para ele [Rosanvallon], a democracia no experimentaria qualquer crise nos

dias de hoje ao contrrio, a crise seria da teoria poltica tradicional, a qual
no teria se dado conta do carter permanentemente aberto daquela forma
180 poltico-social e por isso teria perdido a capacidade de dar conta das
transformaes por ela sofrida nas ltimas dcadas (LYNCH 2010, p. 30).
O comentrio pertinente, pois diz respeito aos estudos da segunda fase

da investigao do poltico em Rosanvallon: o referido universo da
desconfiana (a contrademocracia). Temos, todavia, dificuldades em aceitar
esta afirmao de otimismo de Rosanvallon em relao a esta nova forma de
soberania do povo: uma soberania negativa. Olhamos um pequeno conjunto
de entrevistas em revistas e jornais (franceses e estrangeiros) do autor
poca do lanamento do livro da contre-dmocratie, em 2006. Atendendo a
perguntas diretas, Rosanvallon tem que lidar com o distanciamento entre
governantes e governados, com as crticas excessivas democracia, com o
populismo, com a globalizao, entendida como um conjunto de regras
estabelecidas revelia dos cidados etc. Nestas, aparece uma grande
ambiguidade, que reconhece as crises e tenses, mas insiste em ressaltar os
poderes intermedirios em ao. Reconhece a decepo com o mau
funcionamento de antigos ideais democrticos e fala do mesmo problema tratado
por Gauchet em La dmocratie contre elle-mme: a dificuldade de conciliao
entre os ideais de autonomia pessoal (em uma sociedade pluralista) e a ideia
de que o poder social deva fiscalizar as aes dos homens.
13
No original: Je crois que ce problme de lidentification du politique et de la place quil occupe dans
nos socits est le problme le plus profond pos la philosophie politique aujourdhui.

H, realmente, uma viso menos pessimista: Eu me inscrevo entre aqueles

que negam as crticas usuais de despolitizao e crescimento individualista
(ROSANVALLON 2006c). Todavia ficamos sem saber se o poltico investigado
nas relaes entre os homens e grupos uma instncia real que ajuda a regular
o corpo social ou, como em Gauchet, uma utopia usada para instigar os homens
ao. Sendo que aqui se elogia aspectos reais, mas no muito relevantes,
para estimul-los e torn-los mais eficazes. Neste momento, enquanto
aguardamos a oportunidade de continuar a leitura dos ltimos trabalhos dos
dois autores alguns j publicados optamos pela hiptese de uma utopia
retrica na argumentao de Rosanvallon sobre a democracia.
Por outro lado, apesar das diferenas de abordagem e mtodo, Rosanvallon
e Gauchet parecem estar inseridos nesta dupla trajetria: acadmica e poltica.
O recurso ao poltico, segundo a leitura aqui proposta, permite um alargamento
da noo de histria poltica (caro aos Annales) e, tambm, uma colaborao
para o interessante debate sobre a cidadania contempornea. Isto permite
incluir seus projetos em uma histria dos conceitos que se preocupa com os
usos e modificaes registrados em um conceito ao longo do tempo. E, da
mesma forma, levar em conta como os diferentes atores-autores fizeram suas
modificaes ao enfrentar as questes sociais de seu tempo.
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Lionel Lincoln de James Fenimore Cooper:
apropriaes literrias na prosa romanesca norte-
-americana da primeira metade do sculo XIX*
James Fenimore Coopers Lionel Lincoln: literary appropriations in

nineteenth century North American romance prose
renatadsf@gmail.com
Doutora
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Rua Casemiro de Abreu, 1668/401
90420-000 Porto Alegre RS
Brasil
Resumo
Em 1824, o romancista nova-iorquino James Fenimore Cooper empreendeu uma viagem de pesquisa at
a cidade de Boston, Massachusetts, para escrever o romance histrico Lionel Lincoln. A intenso inicial do
autor era publicar uma srie de treze romances, cada um ambientado nas treze colnias que deram
origem aos Estados Unidos da Amrica durante os eventos da Guerra de Independncia (1775-1783)
intitulada Legends of the thirteen republics. No entanto, o fracasso desta obra sepultou a ideia e Lionel
Lincoln ficou sendo o nico de seus trabalhos que Cooper considera uma obra histrica. Apesar de no
ter feito sucesso de crtica ou pblico, Lionel Lincoln no deixa de ser um exerccio em gnero que ainda
no tinha muitos adeptos no continente americano e que mostra a apropriao de diversos tipos de
184 narrativa por parte de seu autor, sobretudo o romance gtico e relatos de campanhas militares. O
objetivo deste trabalho analisar essas apropriaes tendo em vista o estabelecimento de uma forma
de prosa romanesca que ainda estava em desenvolvimento no incio do sculo XIX.
Palavras-chave
Romance histrico; Literatura; James Fenimore Cooper.
Abstract
In 1824, the novelist James Fenimore Cooper set out on a research travel to the city of Boston,
Massachusetts, so that he could write the historical novel Lionel Lincoln. The authors initial intention was
to publish a series of thirteen novels, each one with the setting of one of the thirteen original colonies of
the United States of America during the events of the War of Independence (1775-1783), entitled Legends
of the thirteen republics. However, the failure of this particular work buried the idea, and Lionel Lincoln was
left as the only one of the authors works to be considered by Cooper himself as a historical work.
Despite it not being a success - it neither found an audience, nor critical acclaim - Lionel Lincoln is an
exercise in a literary genre that still did not have many practitioners in the American continent, and shows
the appropriations of multiple kinds of narratives by its author, especially the Gothic romance and accounts
of military campaigns. The aim of this article is to analyze some of these appropriations as they relate to
the establishment of a form of novelistic prose that was still in development in the nineteenth century.
Keywords
Historical novel; Literature; James Fenimore Cooper.

*
Este trabalho faz parte da tese de doutorado da autora, com apoio financeiro da CAPES.

Lionel Lincoln de James Fenimore Cooper
Em 1824, o norte-americano James Fenimore Cooper, que iniciava sua carreira

de romancista, empreendeu uma viagem de pesquisa a Boston para escrever o
que seria a primeira obra de uma srie de treze romances histricos ambientados
na Guerra de Independncia dos Estados Unidos (1775-1783) intitulada Legends
of the thirteen republics. O romance em questo, Lionel Lincoln, or the leaguer of
Boston, foi publicado entre o final de 1824 e o incio de 1825. Apesar de suas
descries das batalhas de Lexington, Concord e de Bunker Hill serem recebidas
com entusiasmo pela crtica e pelos leitores norte-americanos, o romance
apresentava uma srie de problemas de execuo e de enredo, como veremos
mais adiante. Cooper acabou desistindo de sua ideia original, vindo a publicar, no
ano seguinte, a obra pela qual ficou mais conhecido: The last of the mohicans, que
se passa no perodo colonial, no interior do estado de Nova York.
Apesar de sempre situar seus romances em perodos especficos da histria
norte-americana desde a publicao de The spy, em 1821, Cooper considerou
Lionel Lincoln como sua nica tentativa de escrever um romance histrico seguindo
o escocs Sir Walter Scott e seu modelar Waverley (1814). Contudo, em Lionel
Lincoln, Cooper empreendeu apropriaes de outros tipos de narrativas que se
refletem em seu enredo. Essas apropriaes so tanto de outros gneros de
prosa romanesca como o romance gtico aos moldes de Ann Radcliffe quanto
de relatos das batalhas iniciais da Guerra de Independncia publicados sobretudo
nas primeira dcadas do sculo XIX, na forma de panfletos, como o caso do
relato de Henry Deaborn e seu An account of the battles of Bunker Hill, ou de
simples testemunhos daqueles eventos, como o Historical and topographical sketch
of the Battle of Bunker Hill de Samuel Swett. O objetivo do presente trabalho
185
analisar como Cooper se apropria desses diferentes textos em sua tentativa de
escrever um romance histrico o mais verossimilhante possvel e que contribuies
esse fracasso editorial pode dar para a compreenso do estabelecimento da prosa
romanesca histrica nos Estados Unidos do incio dos Oitocentos.
Um romancista e o romance histrico americano

James Fenimore Cooper nasceu em Burlington, Nova Jersey, em 1789,
filho de um especulador de terras que mais tarde viria a fundar o vilarejo de
Cooperstown, Nova York, onde o romancista cresceu. William Cooper era
membro do partido Federalista, ativamente envolvido nas campanhas de John
Jay para governador de Nova York, estabelecendo uma amizade com esse
founding father.1 A exemplo deste e com pretenses de ver seu filho mais novo
tornar-se advogado, o juiz Cooper mandou o jovem James primeiro para Albany
e depois para a Universidade de Yale, em Connecticut, juntamente com o filho
de Jay, William, de onde foi expulso dois anos mais tarde. A alternativa encontrada
1
John Jay (1745-1829) serviu como delegado nos dois primeiros Congressos Continentais, inicialmente
buscando reconciliao com a Gr-Bretanha. Foi eleito para o Congresso Provincial uma instituio
rebelde que s durou dois anos onde escreveu a Constituio do Estado de Nova York em 1777. Foi
presidente do Congresso Continental entre 1778 1779 e embaixador das colnias na Espanha e Frana.
Depois de terminada a guerra, uniu-se com James Madison e Alexander Hamilton no Partido Federalista,
com quem publicou os Federalist papers de 1788, durante as negociaes para a outorgao da constituio
dos Estados Unidos. Foi governador de Nova York entre 1795 e 1801, recusando candidatar-se a reeleio.

foi uma carreira na marinha mercante nos primeiros anos da dcada de 1800.
Em 1810, Fenimore Cooper mudou novamente de ocupao, casando-se com
Susan DeLancey, de uma famlia de proeminncia poltica no estado de Nova
York, mas que havia tido seus bens confiscados depois da independncia por
conta de sua lealdade Coroa. Cooper tornou-se proprietrio de terras em
Westchester e, quando seus pais e irmos mais velhos faleceram, ficou
encarregado de administrar os negcios (e as dvidas) da famlia. Investiu em
uma variedade de negcios inclusive na indstria baleeira e, em 1820,
decidiu que um modo interessante de obter algum dinheiro poderia ser atravs
de seus escritos. Demoraria quase uma dcada, mas Cooper tornou-se o
primeiro escritor profissional dos Estados Unidos.
Pelas cartas de Cooper ao seu primeiro editor, Andrew T. Goodrich, fica
evidente que a escrita dos romances comeou como uma distrao em momentos
de doena na famlia. Precaution teria sido escrito durante um perodo de
convalescena de Susan; The spy, durante o perodo de enfermidade de uma de
suas filhas. As preocupaes programticas em relao ao aspecto nacional de
The spy ficam claras em uma carta a Goodrich de 20 de junho de 1820.
I confess I am more partial to this new work myself as being a Country

man and perhaps a younger child it will not be done however these
three months at least as I propose making it somewhat longer than the
last the task of making American Manners and American scenes
interesting to an American reader is an arduous one I am unable to
say whether I shall succeed or not but my wife, who is an excellent
186 judge in every thing but her partiality flatters me with very brilliant
success [...] (BEARD 1968, p. 44).2
Ao mesmo tempo em que escrevia The spy, Cooper contribuiu The

literary and scientific repository, and critical review editada por um de seus
companheiros na marinha, Charles K. Gardiner, inicialmente publicando crticas
de obras cuja experincia como marinheiro e proprietrio possibilitavam sua
avaliao das mesmas; so os casos da Naval history of the United States de
Thomas Clark, em julho de 1820 e An account of the Arctic Region de William
Scoresby, de julho de 1821. No entanto, relevante para se ter uma ideia dos
conceitos de Cooper sobre a escrita literria e, principalmente, sobre a escrita
literria nos Estados Unidos, a crtica ao romance A New-England tale, or
sketches of New-England character and manners de Catharine Maria Sedgwick3
publicada no volume IV do Repository, em maio de 1822. Nessa resenha, Cooper
primeiramente discorre sobre o estado da produo literria norte-americana
no que diz respeito ao seu uso de temticas nacionais:
2
Confesso que sou mais parcial em relao a esse novo trabalho, na medida em que ele um homem
do pas e talvez um filho mais novo no o terminarei, no entanto, por pelo menos esses trs meses
j que pretendo que ele seja mais longo do que o ltimo. A tarefa de transformar costumes americanos
e cenas americanas interessantes a um leitor americano rdua eu no posso dizer se vou ter
sucesso ou no mas minha esposa, que uma excelente avaliadora em todas as coisas, exceto sua
parcialidade, me lisonjeia com xito brilhante [] (traduo nossa).
3
Catharine Maria Sedgwick (1789-1867) publicou nove romances durante sua carreira literria, sendo
o primeiro deles A New-England tale, de 1822, sobre uma rf que vai morar com a tia opressivamente
calvinista em Massachusetts. A opresso religiosa exercida por puritanos na regio uma das temticas

Of books that profess to illustrate American society and manners, we have

never met with one which so perfectly and agreeably accomplishes the
design, to a certain extent, as the little volume before us. Our political
institutions, the state of learning among us, and the influence of religion
upon the national character, have been often discussed and displayed; but
our domestic manners, the social and the moral influences, which operate in
retirement, and in common intercourse, and the multitude of local peculiarities,
which form our distinctive features upon the many peoples earth, have very
seldom been happily exhibited in our literature. It is true, that Mr. Washington
Irving, in his Knickerbocker, Rip Van Winkle, and the legend of sleepy Hollow,
has given, in inimitable burlesque, very natural, just, and picturesque views
of one class of people in the land; but they are all ludicrous subjects, and do
little towards forming a history of the diversities of passion, sentiment and
behaviour, as they are manifest in any of our little communities, detached, as
it were, from the great world (COOPER 1955, p. 97).4
O romancista nova-iorquino tambm prescreve, neste texto, qual

exatamente o papel do escritor de fico perante seu ofcio, que Cooper
define como verdadeiros historiadores a partir da definio de Henry Fielding:
Any future collector of our national tales, would do well to snatch these from
oblivion, and to give them that place among the memorials of other days, which
is due to the early and authentic historians of a country. We say historians we
do not mean to rank the writers of these tales, among the recorder of statutes,
and battles, and party chronicles; but among those true historians which Dr.
Moore says, are wanting, to give us a just notions of what manner of men the
ancient Greeks were, in their domestic affections, and retired deportment; and
with whom Fielding classes himself, nearly in these words: Those dignified authors
who produce what are called true histories, are indeed writers of fictions, while I
am a true historian, a describer of society as it exists, and of men as they are. 187
An historian of this sort, is the author of the New-England tale, whomsoever he
or she may be: a person of fine feelings, and of fine observation, skilled in
interpreting motives of action, well acquainted with that true moral philosophy,
which has ascertained much of the natural influences of habit, example, and
education upon the formation of character, and with this knowledge, possessing
that delicacy of discernment, which produces felicity of manner in literary
composition, and is, in fact, a combination of generous sentiments, wide
intelligence, and enlightened taste; and which, when applied to literature,
communicates whatever it perceives or enjoys with a gracefulness, sensibility,
and simplicity, that vanity mediocrity, and self-assumption, never can attain
(COOPER 1955, p. 97-98).5
mais exploradas por Sedwick em seus romances. Seu romance mais conhecido Hope Leslie, em 1827,
ambientando na Massachusetts de 1643 e que retrata o conflito entre indgenas e colonos britnicos.
Sedgwick era amplamente reconhecida em seu tempo, mas acabou na obscuridade ao final do sculo
XIX, sendo recuperada pela crtica no sculo XX.
4
Dos livros que professam ilustrar a sociedade e os costumes americanos, ns nunca encontramos com
um to que to perfeita e agradavelmente alcana esta meta, at certo ponto, do que o pequeno volume
em nossa frente. Nossas instituies polticas, o estado da nossa educao, e a influncia da religio sobre
o carter nacional tm sido frequentemente discutidos e demonstrados, mas as influncias morais e
sociais, que operam separadamente e em relaes uma com a outra, e a multido de peculiaridades
locais, que formam nossas caractersticas distintas perante os muitos povos do mundo tm sido raramente
exibidas com sucesso na nessa literatura. verdade que o Sr. Washington Irving, em seu Knickerbocker,
Rip Van Winkle e a Lenda do cavaleiro sem cabea tem dado, em burlesco inimitvel, vises muito
naturais, justas e pitorescas de uma classe de gente do pas; mas eles so todos objetos ridculos e pouco
servem para formar uma histria da diversidade de paixes, sentimento e comportamento tais como se
manifestam em qualquer de nossas pequenas comunidades, separadas, por assim dizer, do grande mundo.
(traduo nossa)
5
Qualquer futuro colecionador de nossas histrias nacionais far bem em tir-las do esquecimento e dar
a elas aquele lugar entre as memrias de outros tempos, o que cabe aos primeiros e autnticos historiadores
de um pas. Ao dizer historiadores no estamos colocando os escritores dessas histrias ao lado daqueles

Em outros textos ao longo de sua carreira, o romancista norte-americano

tambm salienta as diferenas entre historiadores e romancistas. No prefcio
primeira edio de The pilot, de 1823, Cooper determina que os privilgios dos
historiadores e dos escritores de romances so diferentes e que ambos devem
respeitar os direitos que cabem a cada um:
The latter is permitted to garnish a probable fiction, while he is sternly

prohibited from dwelling on improbable truths; but it is the duty of the
former to record facts as they have occurred without a reference to
consequences, resting his reputation on a firm foundation of realities, and
vindicating his integrity by his authorities (COOPER 1823, p. V).6
Essa diviso entre o que Cooper considera o ofcio do historiador registrar,

compilar, reunir e o que ele acha que cabe ao autor de fices remonta ideia de
Walter Scott de que ele no escrevia sobre histria, mas sim sobre homens. Escrever
sobre homens, tanto no entender de Scott quanto no de seus seguidores, significa
mostrar a heterogeneidade das vivncias de diferentes tipos sociais em meio s suas
circunstncias. A preocupao de Cooper em retratar a diversidade de sentimentos,
crenas e comportamentos do povo americano como ele afirma na resenha de A
New England tale refletir-se- em seu didatismo ao compor os personagens de seus
primeiros romances. Nas obras ambientadas durante a Guerra de Independncia, as
lealdades de seus heris e heronas sempre se dividem entre a Coroa e a Amrica nos
mais variados graus: h personagens ambivalentes e aqueles que sacrificam tudo por
seus ideais, como no caso da famlia Wharton de The spy; os jovens se dividem em
188 oficiais de ambos os exrcitos e suas noivas e o Sr. Wharton permanece em estado de
conveniente neutralidade. Em The pioneers, de 1823, o foco de Cooper est em
retratar o ambiente etnicamente diverso que era a fronteira de Nova York no final do
sculo XVIII e como isso afetava o convvio de nativos, negros, colonos franceses e
alemes e as primeiras geraes de americanos.
A percepo da Guerra de Independncia como uma guerra civil um reflexo
da adoo por parte de Cooper da compreenso de Sir Walter Scott de romance
histrico. Definidos por Georg Lukcs como uma continuao do romance social
realista europeu do sculo XVIII no contexto das transformaes ocorridas na
que registram estatutos e batalhas e crnicas partidrias; mas sim entre aqueles verdadeiros
historiadores, os quais Dr. Moore diz que esto faltando para dar-nos uma noo justa de que espcie
de homens eram os gregos antigos em suas afetaes domsticas e porte reservado; e com os quais
Fielding se identifica, quase nestas palavras: aqueles autores dignos que produzem que so chamadas
de verdadeiras histrias so, na verdade, os autores de fico, logo sou um verdadeiro historiador,
que descreve a sociedade como ela existe e ns homens como eles so.
Tal qual um historiador desse tipo o autor do New-England tale, quem quer que seja que ele ou ela
seja; uma pessoa de bons sentimentos e de boa observao, habilidosa em interpretar motivos para
ao, familiarizada com aquela verdadeira filosofia moral, que tem verificado muitas das influncias
naturais do hbito, exemplo e educao sobre a formao do carter e, com esse conhecimento,
possuindo aquela delicadeza que o discernimento, produziu formas apropriadas em composio
literria e , de fato, uma combinao de sentimentos generosos, larga inteligncia e gosto bem
apurado; e os quais quando aplicado literatura, comunica qualquer coisa que perceba ou aprecia
com uma graa, sensibilidade e simplicidade que a vaidade medocre e autopresuno nunca podero
atingir (traduo nossa).
6
Ao ltimo permitido enfeitar uma provvel fico, enquanto est seriamente proibido de se deter
sobre improvveis verdades; mas dever do primeiro registrar os fatos como eles aconteceram sem
uma referncia s consequncias, deixando sua reputao sobre uma fundao firme de realidades e
sustentando sua integrao atravs de suas autoridades (traduo nossa).

Europa subsequentes Revoluo Francesa, os romances de Scott tem como seu

maior trunfo segundo o crtico hngaro a personificao de tipos scio-histricos
especficos. Ao tratar das ambivalncias de Edward Waverley, personagem do
romance ambientado na insurreio jacobita de 1745, Lukcs afirma:
Waverley is an English country squire from a family which is pro-Stuart, but

which does no more than quietly sympathize in a politically ineffective fashion.
During his stay in Scotland as an English officer, Waverley, as a result of
personal friendships and love entanglements, enters the camp of the rebellious
Stuart supporters. As a result of his old family connections and the uncertain
nature of his participation in the uprising, which allows him to fight bravely,
but never become fanatically partisan, his relations with the Hanoverian side
are sustained. In this way Waverleys fortunes create a plot which not only
gives us a pragmatic picture of the struggle on both sides, but brings us
humanly close to the important representatives of either side.
[...] In the first place Scotts conception of English history is, as we have
seen, that of a middle course asserting itself through the struggle of extremes.
The central figures of the Waverley type represent for Scott the age-old
steadfastness of English development amidst the most terrible crises. In the
second place, however, Scott, the great realist, recognizes that no civil war
in history has been so violent as to turn the entire population without exception
into fanatical partisans of one or other of the contending camps. Large
sections of people have always stood between the camps with fluctuating
sympathies now for this side, now for the other. And these fluctuating
sympathies have often played a decisive role in the actual outcome of the
crisis. In addition, the daily life of the nation still goes on amidst the most
terrible war. It has to go on in the sheer economic sense that if it does not,
the nation will starve and perish. But it also goes on in every other respect,
and this continuation of daily life is an important foundation of the continuity
of cultural development (LUKCS 1983, p. 37).7 189
No que tange obra de Cooper, Lukcs relaciona especificamente os
Leatherstocking tales com os romances de Scott relacionando os heris do
escocs com o protagonista Natty Bumpoo. Comparando os dois autores, o
crtico hngaro afirma que Cooper colocou um tema importante da prosa de
Scott no centro de seus livros: a decadncia da sociedade gentia, o que na
histria do continente americano significa a destruio moral e fsica dos povos
indgenas. Em meio a este conflito, encontra-se Natty Bumppo, o personagem
7
Waverley um fidalgo ingls de uma famlia que pr-Stuart, mas que no faz nada mais do que
silenciosamente simpatizar de forma ineficaz politicamente. Durante sua estada na Esccia como um
oficial ingls, Waverley, como resultado de amizades pessoais e envolvimentos amorosos entra o
campo dos apoiadores rebeldes dos Stuart. Como resultado de suas antigas relaes familiares e da
natureza incerta de sua participao no levante, o que o permite lutar bravamente, mas nunca se
tornar fanaticamente partidrio, seu elo com o lado Hanoveriano mantido. Dessa forma, a fortuna
de Waverley cria um enredo que no s nos d uma viso pragmtica do conflito de ambos os lados,
mas nos leva humanamente perto aos representantes importantes dos dois lados.
[] Em primeiro lugar, a concepo de Scott da histria inglesa , como ns vimos, aquela de um
meio termo se afirmando atravs de um conflito entre extremos. As figuras centrais do tipo Waverley
representam para Scott a ancestral firmeza do desenvolvimento ingls em meio s mais terrveis
crises. Em segundo lugar, no entanto, Scott, o grande realista, reconhece que nenhuma guerra civil na
histria foi to violenta a ponto de transformar uma populao inteira em partidrios fanticos de um
lado ou de outro. Uma grande parte das pessoas sempre ficou entre as faces opostas com simpatias
flutuantes ora para um lado, ora para outro. E essas simpatias flutuantes tm frequentemente
desempenhado um papel no resultado real da crise. Alm disso, a vida diria da nao ainda prossegue
em meio guerra mais terrvel. Ela precisa seguir no sentimento meramente econmico de que se ela
no o fizer, a nao ir morrer de fome e desaparecer. Mas ela tambm segue em todos os outros
aspectos e essa continuao da vida diria uma fundao importante da continuidade do
desenvolvimento cultural (traduo nossa).

scottiano, middle-of-the-road de Cooper. Consideramos aqui, contudo, que

o norte-americano estabeleceu um modelo prprio de fico histrica a partir
da publicao de The spy e que foi sendo desenvolvido tanto atravs de seus
romances ambientados na Guerra de Independncia quanto nos seus romances
sobre a fronteira. Este processo envolveu a incorporao da percepo de
histria de Scott em diferentes contextos, comeando pela crise original da
nao estadunidense: a independncia, na qual seus personagens sofrem com
suas respectivas alianas.8 A diviso dos personagens enquadra-se nas primeiras
tentativas de Cooper de seguir este modelo, chegando a seu pice com o
Major Lincoln de seu romance de 1825.
Assim como Waverley, o personagem ttulo de Cooper no romance
analisado um ingls herdeiro de um ttulo de baronete que serve no exrcito
britnico. Em 1775, com Boston sitiada depois da Boston tea party, Lionel
chega cidade em meio s tenses, hospedando-se na casa de sua tia-av
por parte de me, Priscilla Lechmere.9 Na casa desta, encontra suas primas,
Cecil Dynevor por quem se apaixona e Agnes Danforth. Mas, ao chegar
cidade, o rapaz tambm conhece Ralph um idoso misterioso partidrio
dos colonos e Job Pray, um jovem deficiente, que Lionel resgata de ser
espancado por soldados britnicos. Atravs de Ralph e Job e por conta de
haver nascido em Boston, Lionel aproxima-se dos colonos rebeldes, visitando,
inclusive, uma reunio poltica no Fanueil Hall, clebre ponto de encontro de
figuras importantes, tais como os Adams e Josiah Quincy. Lionel toma parte
190 nas batalhas iniciais da Guerra de Independncia Lexington, Concord e
Bunker Hill e, como o heri de Scott, apesar de seu flerte com o outro
lado, podemos dizer que ele permanece fiel a Coroa pelos mesmos motivos
de Waverley como apontados por Lukcs: seus vnculos familiares so fortes e
ele nunca chega ao fanatismo, o que lhe mantm vinculado Inglaterra. Um
exemplo disso quando Lionel v os danos causados por soldados britnicos
a uma das meeting houses10 de Boston, transformada em estbulo, e se
indigna com os abusos que estes infligem sobre os habitantes da cidade. No
final do romance, apesar de suas simpatias pela cidade, no resta a ele
nenhum vnculo com ela, e Lionel e Cecil, devidamente casados, retornam
Inglaterra, onde lhe espera um ttulo nobilirquico.
8
Para alm do modelo de Scott, o que Cooper conhecia da Guerra de Independncia tambm fomentava
essa noo de que o conflito dividiu famlias e vizinhos. Mais importante do que os poucos relatos de
seus prprios familiares eram as lembranas colaterais que o romancista acumulou depois de seu
casamento com Susan DeLancey, filha de um oficial do exrcito britnico de Westchester que abandonou
as colnias durante a guerra. Conseguiu retornar ao pas depois da independncia e relatou ao seu
genro alguns episdios de seu servio, inclusive uma anedota sobre Washington na batalha de
Brandywine que Cooper publicou em 1831. A me de Susan tambm vivenciou a guerra de forma
dramtica, como filha do coronel loyalist Richard Floyd, que tambm abandonou sua propriedade e foi
para Nova Scotia, no Canad. Os Floyds foram fisicamente atacados em 1781, quando americanos
incendiaram sua moradia em Manhattan, no que claramente serviu de inspirao para episdios em
The spy. Elizabeth Floyd sobreviveu a esse ataque porque conseguiu fugir com sua irm e se esconder
ao relento durante uma madrugada inteira (FRANKLIN 1997, p. XIII-XV).
9
Lechmere era o nome de uma famlia de proprietrios loyalists de Boston.
10
Meeting houses no so exatamente igrejas; so prdios na Nova Inglaterra cuja finalidade
congregar membros de igrejas no conformistas. A indignao de Lionel tambm advm do fato de
que o prdio um local de culto.

Apesar das possveis relaes com o romance de Walter Scott, Lionel

Lincoln tambm apresenta a apropriao, da parte de Cooper, de outras formas
de prosa romanesca, mais notadamente do romance gtico da virada do sculo
XVIII para o XIX. Donald Ringe faz uma descrio de Lionel Lincoln apontando
que aspectos dele so fundamentalmente gticos, em contraposio aos
momentos histricos da narrativa, determinando que eles esto atrelados
percepo que o personagem ttulo tem dos acontecimentos da mesma (RINGE
1974). Elementos retirados do romance gtico servem como base, inclusive,
para dar o tom da narrativa: ela inicia com Lionel chegando de barco na cidade,
no incio da noite, em uma hora em que the twilight had melted into the softer
beams from a young moon, and the surrounding objects becoming more distinct
(COOPER 1824, p. 8-9). Na travessia do navio at o cais, Lionel conhece um
ancio chamado Ralph, que exerce, atravs do romance, um estranho
magnetismo sobre o jovem. Na mesma noite, Lionel conhece Job Pray, sua
me, Abigail, e, depois de tudo, revelado que o pai do jovem est internado
em um hospcio h quinze anos. No curso dos acontecimentos, o rapaz tem
diversos pesadelos, a cidade parece estar sempre envolta em brumas e as
pessoas a seu redor embora mais marcadamente sua tia Lechmere parecem
ocultar do rapaz um grande segredo. Tambm no so poucas as cenas em
que as personagens femininas desmaiam de choque e que sombras aparentam
circundar os protagonistas.
No entanto, estes elementos so justamente aqueles apontados pela crtica
como responsveis pelos problemas de enredo do romance. Uma crtica
publicada na revista inglesa Literary Gazette em maro de 1825, apesar de
191
aparentar ter o propsito de ridiculizar o patriotismo revolucionrio de Cooper,
aponta os problemas da composio dos personagens Ralph e Job Pray e de
seu papel no desfecho da narrativa:
We cannot compliment the American Waverley on these two characters.

To find in the end that the supernatural Ralph is only a maniac who has
escaped from his keeper, and yet not only sail from England to America,
but traverses that country as being of power, is too wide a stretch or the
swallow of the imagination, though like that of any other gull: and the
Imbecile Job is ill defined - a poor copy after the Naturals of Scottish
Shakspeare [sic], who takes care not to set down more of his clowns
than they can do; whereas Mr. Cooper gifts his with ubiquity, and a
wonderful quantity of influence upon events entirely beyond the scope of
possibility. For a long while we expected that Job Pray would turn out to
be some Brutus assuming ideocy to cover his designs; and were surprised
at his dying of the small-pox, a mere fool at last (DEKKER; MCWILLIAMS
1973, p. 78-79).11
11
No podemos elogiar o Waverley americano nesses dois personagens. Descobrir no final que o
sobrenatural Ralph somente um manaco que escapou de seu cuidador e ainda no s navega da
Inglaterra para Amrica, mas atravessa o pas como tendo algum poder forar demais a andorinha
da imaginao, como se ela fosse uma gaivota qualquer; e o imbecil Job no bem definido uma
cpia pobre dos Naturais das peas escocesas de Shakespeare que cuida para no dar a seus palhaos
mais do que eles podem fazer; enquanto o Sr. Cooper d, ao seu, ubiquidade e uma maravilhosa
quantidade de influncia sobre eventos alm do alcance da possibilidade. Por muito tempo espervamos
que Job Pray fosse revelar-se um Brutus usando a idiotice para encobrir seus verdadeiros motivos e
ficamos surpresos quando ele morreu de varola, no fim, um mero tolo (traduo nossa).

Se, no entanto, Lionel Lincoln repleto de eventos que ganham conotaes

sobrenaturais e que no funcionam seu autor, como j mencionado,
esforou-se para alcanar o maior nvel de verossimilhana ao escrever sobre
a cidade de Boston e a respeito das primeiras batalhas da Guerra de Independncia.
Suas descries de Lexington, Concord e Bunker Hill tornaram-se clebres. Logo
depois de sua publicao, em 10 de fevereiro de 1825, a National gazette and
literary register de Filadelfia, reproduziu em suas pginas quase que inteiramente
os trechos de romance em que descrita a batalha de Bunker Hill. O Columbia
observer, da mesma cidade, publicou uma verso mais curta da mesma passagem
duas semanas depois e o Massachusetts Yeoman, de Worcester, citou a verso
que Cooper criou para os acontecimentos em Lexington. Caleb H. Snow referiu-se
descrio da retirada de Concord em seu A history of Boston, publicado no final
daquele mesmo ano (RINGE; RINGE 1984, p. XXVI-XXVII). O nova-iorquino, no
prefcio edio londrina de 1832, afirma que:
The battles of Lexington and Bunkers Hill, and the movement on Prospect
Hill, are be believed to be as faithfully described as is possible to have
been done by one who was not an eye-witness of those important events.
No pains were spared in examining all the documents, both English and
American; and many private authorities were consulted, with a strong
desire to ascertain the truth. The ground was visited and examined, and
the differing testimony was subjected to a close comparison between the
statements and the probability. Even a journal of the state of the weather
was procured, and its entries were rigidly respected; so that he who feels
sufficient interest in these details may rest assured that he will obtain facts
192 on all these particulars, by reading this book (COOPER 1832, p. VI).12
A citao acima demonstra a concepo de verossimilhana de Cooper na

primeira dcada de sua carreira: a ideia de que o escritor no pode em nenhum
momento poupar sacrifcios para reconstruir os acontecimentos at mesmo
climticos que procura retratar. Na data deste prefcio, os trechos do romance
contendo principalmente a Batalha de Bunker Hill j haviam sido publicados em
diversos jornais como mencionado anteriormente justificando o foco do autor
nelas em seu prefcio edio mais tardia do romance. A ideia de que o autor de
um romance histrico tinha um compromisso com a verdade e com os pequenos
detalhes dos acontecimentos descritos pode ser verificada em uma resenha no
assinada publicada no New York review and atheneum, em junho de 1825.
The composition of the historical novel is encumbered with still another and a
greater embarrassment. The author is obliged to regard, in the invention of
his characters and incidents, all the proprieties of reality, and of that very
reality in which he has placed his scene, with far more strictness here,
12
As batalhas de Lexington e Bunker Hill e o movimento [das tropas] em Prospect Hill so tidas como
as mais fielmente descritas na medida do possvel para algum que no foi uma testemunha ocular
desses eventos importantes. Nenhum sacrifcio foi poupado ao examinar todos os documentos, ambos
ingleses e americanos; e muitas autoridades privadas foram consultadas, com um desejo intenso de
se estabelecer a verdade. O terreno foi visitado e examinado e os testemunhos divergentes foram
submetidos a uma comparao aproximada entre as declaraes e a probabilidade. At um dirio
climtico foi consultado e seus registros foram rigidamente respeitados, assim aquele que sente interesse
suficiente nestes detalhes poder ter certeza que obter fatos em todas essas particularidades atravs
da leitura deste livro (traduo nossa).

than in fictions where no measure is immediately at hand to detect and to

estimate his extravagance. The circumstances and characters which are
known, have the effect of familiar objects in a landscape, which not only
enable you to judge of the general perspective, but to ascertain the
magnitude of others, which the artist, in the absence of these convenient
tests of nature, might with impunity exaggerate or distort (DEKKER;
MCWILLIAMS 1973, p. 76).13
Cooper comeou a combinar com seu ex-colega da marinha americana

William Shubrick, residente em Boston, uma visita de pesquisa cidade desde
1823. Inicialmente, o recolhimento de materiais seria para The pilot, seu
romance anterior, mas inmeros problemas pessoais dificultariam o encontro
dos dois amigos.14 As viagens para The pilot tiveram de ser canceladas e a
escrita deste e de outro romance The pioneers ficou comprometida. Quando
Cooper finalmente estava disposto a ir Boston, Shubrick foi quem no pde
encontrar o amigo, por conta de seus servios na marinha. Colocou, ento,
seu sobrinho Paul Trapier, estudante em Boston e filho de um veterano da
Guerra de Independncia, disposio do romancista. Alm de visitar muitos
pontos que se encontram na narrativa, como o Triangular warehouse, um
galpo de armazenamento (como o nome indica) construdo por volta de 1680,
mas que foi demolido em 1824, como parte das melhorias feitas naquele ano
perto das docas. Cooper tambm pesquisou documentos e procurou publicaes
sobre a poca. Essa visita foi essencial no somente para escrever o que chamou
de seu nico romance verdadeiramente histrico, mas tambm porque seu
processo de escrita normalmente envolvia um alto grau de familiaridade com o
cenrio de suas histrias, como nos casos de The spy e The pioneers que se
193
passam em Nova York, seu estado de origem. Betty Elaine Nichols salienta que
escrever um romance ambientado em Massachusetts, na Nova Inglaterra,
tambm trazia outras questes:
Cooper was a writer who needed a certain amount of rapport with a place
and its people before he could recreate it fictionally. His ability to construct
a believable setting and realistic characters, that is to achieve verisimilitude,
depended on his having comfortable familiarity with their originals. Thus
his intimate knowledge of the settings and/or people of The spy, The
pilot, and The pioneers was a contributing factor in their success. In
Lionel Lincoln, Cooper had to try to overcome not just a lack of knowledge
about the area itself, but at bottom, a real lack of sympathy for what he
understood to be the Yankee character. The sharp eye always open for a
bargain, the tendency to cant inherent in Puritanism, perhaps even the
13
A composio do romance histrico sobrecarregada com um outro e ainda maior problema. A
autor obrigado a considerar, na inveno de seus personagens e incidentes, todas as propriedades
da realidade e daquela realidade em que ele depositou sua cena, com mais restries aqui do que
em fices em que nenhuma medida est imediatamente disponvel para detectar e estimar sua
extravagncia. As circunstncias e personagens que so conhecidos tm o efeito de objetos
familiares em uma paisagem, os quais no somente o permitem julgar a perspectiva geral, mas
tambm determinar a magnitude de outros, os quais o artista, na falta destes convenientes testes
da natureza, pode com impunidade exagerar e distorcer (traduo nossa).
14
Cooper, na poca, atravessava srios problemas financeiros, quase perdendo sua casa naquele
ano. Um filho pequeno, Fenimore, faleceu e uma epidemia de febre amarela colocou a famlia em
alerta. Alm disso, Cooper teve problemas de sade naqueles anos: uma crise de insolao e
problemas de ordem gstrica.

nasality of the speech grated on him. Moreover, he saw New Englanders

as pushing their way into political and economic power while self-righteously
condemning and trying to correct the ways of people different from them
(NICHOLS 1972, p. 16-17).15
Da viagem a Boston, Cooper trouxe bagagem o suficiente para escrever

seu romance, mas provavelmente tambm consultou documentos em Nova
York. Em fevereiro de 1824, Shubrick lhe enviou uma edio de An essay on
the life of the honourable Israel Putnam, de David Humphreys que contm A
historical and topographical sketch of the Battle of Bunker Hill, escrito por
Samuel Swett. A sugesto de Shubrick era que Cooper comparasse a descrio
de Swett de Henry Dearborn em seu An account of the Batlle of Bunker Hill,
que consiste fundamentalmente em uma denncia das aes de Putnam da
batalha, do ponto de vista britnico.16 Alm do texto de Swett, Cooper muito
provavelmente leu tambm o texto de Humphreys, pois a figura de Putnam
aparece como sendo fonte de admirao para Lionel, dados os relatos de seu
pai sobre o servio deste general durante a Guerra dos Sete Anos (1754-
1763). Mas os efeitos dessa leitura na carreira literria de Cooper so mais
perenes do que se imagina; o regimento de Putnam estava envolvido na tomada
do Forte William Henry por tropas francesas em 1757. Se Cooper j tinha um
interesse na histria da regio fronteiria do estado de Nova York no perodo
colonial, ele muito possivelmente se reavivou com a narrativa de Humphreys,
pois a tomada do forte e o subsequente massacre das tropas britnicas e suas
194 famlias depois da rendio do forte um dos eventos que formam a espinha
dorsal da narrativa do seu romance seguinte, The last of the mohicans (1826).
Cooper dramatiza os relatos, mas o efeito dos mesmos evidente em
sua prosa. A batalha de Bunker Hill, evento com que ele fecha o primeiro volume
do romance em sua primeira edio, descrita a partir de Copps Hill, de onde
Samuel Swett assistiu aos acontecimentos daquele dia. No romance, Lionel
assiste o incio dos movimentos juntamente com os generais Thomas Gage e
15
Cooper era um escritor que precisava de um certo grau de harmonia com um lugar e seu povo antes
que ele pudesse recri-lo ficcionalmente. Sua habilidade de construir um cenrio crvel e personagens
realistas, ou seja, atingir a verossimilhana dependia de uma familiaridade confortvel com seus
originais. Assim seu conhecimento ntimo dos cenrios/personagens de The spy, The pilot e The pioneers
foi um fator que contribuiu para seu sucesso. Em Lionel Lincoln, Cooper teve de tentar superar no
somente sua falta de conhecimento sobre a rea em si, mas, no fundo, uma real falta de simpatia pelo
que ele compreendia ser o carter yankee. O olhar agudo sempre aberto a uma pechincha, a tendncia
hipocrisia inerente ao puritanismo e talvez at mesmo o sotaque anavalhado lhe causavam repulsa.
Alm disso, ele via os homens de New England como impondo seus costumes sobre o poder poltico e
econmico ao mesmo tempo em que condenavam e tentavam corrigir os modos daqueles diferentes
deles mesmos. (traduo nossa)
O preconceito de Cooper com relao a habitantes da Nova Inglaterra pode ser verificado em The
pioneers, com os personagens de Hiram Doolittle e Dr. Elnathan Todd; o primeiro descrito como um
homem of a tall, gaunt formation, with rather sharp features, and a face that expressed formal
propriety, mingles with low cunning. Dr. Todd, por sua vez, uma figura cmica, alto como geralmente
os yankees so retratados. As caractersticas que definem ambos os personagens como tal os tornam
desagradveis ou bobos. Cooper recebeu crticas de seus amigos da Nova Inglaterra, entre eles o
prprio William Shubrick, que residia em Boston, apesar de no ser um nativo de l. O romancista
defendeu-se das acusaes com os personagens de Richard Barnstable e Long Tom Coffin, de The pilot,
mas como Nichols salienta, alguns personagens de Lionel Lincoln ainda deixam entrever esse preconceito,
j que seus protagonistas so mais britnicos do que americanos. Ver NICHOLS 1972, p. 20.
16
William Shubrick para James Fenimore Cooper em 22 de fevereiro de 1824. MS: Yale Collection of
American Literature, Beinecke Rare and Manuscript Library, Yale University.

Henry Clinton. Quando o protagonista se envolve no combate, ele est obviamente

ao lado de seu regimento do exrcito britnico, o que leva Cooper a inspirar-se no
relato de Dearborn. Em outros movimentos militares isso se repete, mas baseado
nos relatos colhidos e transcritos por James Thatcher em seu A military journal
during the American revolutionary war, publicado em 1823. Exemplos disso so a
confuso que inicia a batalha em Concord e a fortificao da localidade de Dorchester
Heights antes da Batalha de Bunker Hill (Tabelas 1 e 2).
Fica evidente, portanto, que Cooper se apropria de textos histricos para
seus propsitos de obter verossimilhana, recriando a Boston de 1775 do incio
dos conflitos at a retirada das tropas da cidade. Devido aos problemas do enredo
do romance, no entanto, e s crticas negativas que este gerou, Cooper acabou
desistindo das suas Legends of the thirteen republics e no publicaria outro romance
situado na Guerra de Independncia at Wyandott em 1849. Essa mudana se d
por variados motivos, entre eles o fato de que os romances de Cooper que fizeram
mais sucesso foram suas obras ambientadas no mar e na fronteira, estabelecendo-
o como um fundador de dois gneros da literatura norte-americana.
Concluso
James Fenimore Cooper iniciou sua carreira em 1821 com a publicao de
um romance histrico ambientado na Guerra de Independncia dos Estados Unidos
da Amrica. Para escrever The spy, no entanto, o nova-iorquino lanou mo de
sua familiaridade com a regio na qual sua narrativa se passa: uma zona neutra
entre os exrcitos americano e britnico nos arrabaldes de Nova York, o condado
de Westchester. Alm disso, havia o histrico loyalist da famlia de sua mulher e as
195
histrias que seus vizinhos lhe contaram sobre a vida neste perodo difcil da histria
da ex-colnia, j que boa parte de sua elite se mantinha fiel Coroa. Seu segundo
romance situado no conflito, The pilot, foi seu primeiro romance naval. Como
Cooper serviu na marinha mercante norte-americana antes de casar-se, esse
territrio tambm lhe era familiar. Assim sendo, quando decidiu-se por escrever
um romance histrico ambientado em Boston, o escritor precisou fazer viagens
de pesquisa e usar diversas referncias para fielmente descrever os eventos que
queria incorporar em sua narrativa.
Lionel Lincoln o nico romance que Cooper considerou uma obra de cunho
histrico. Talvez justamente por no se sentir seguro perante seu objeto, a extensa
pesquisa empreendida pelo autor foi massiva e se evidencia em diversos trechos
dos volumes, em descries de prdios, costumes e batalhas naquele ano de
1775. Apesar de ter sido um romance com o qual nem o prprio Cooper tenha
ficado satisfeito, Lionel Lincoln uma obra que fornece uma oportunidade de se
analisar as diferentes apropriaes textuais empregadas por um escritor em incio
de carreira, em um mercado editorial incipiente quando o assunto eram obras
publicadas por autores nacionais. Apesar de primeira vista parecer uma obra
baseada no romance histrico de Sir Walter Scott Waverley, sobretudo , Lionel
Lincoln tambm possui aspectos retirados do romance gtico do final do sculo
XVIII e incio do XIX, alm de possuir diversas passagens que so elaboraes de
relatos histricos e testemunhos publicados na poca.

Tabela 1 Quadro comparativo entre THATCHER 1823 e COOPER 1824.

Descrio da batalha de Lexington.
Thatcher Military Journal Cooper Lionel Lincoln (1825, p.

(1823, p. 18.) 138-140)
On Tuesday evening, 18th instant, The men turned, and rode briskly off,
General Gage dispatched, with as one of their party flashing his piece in a
much secrecy as possible, a vain attempt to give the alarm. A low
detachment consisting of eight or mandate was now passed through the
nine hundred regulars, under the ranks to push on, and in a few moments
command of Lieutenant Col. they entered on a full view of the hamlet,
Smith, for the purpose of the church, and the little green on which
destroying some military stores, it stood. The forms of men were seen
which our people had deposited at moving swiftly across the latter, as a roll
Concord, about eighteen miles of a drum broke the spot; and there were
from Boston. Having arrived at glimpses of a small body of countrymen,
Lexington, six miles short of drawn up in the affectation of military
Concord, they were met by a parade.
company of militia, of about one
hundred men, who having taken [...]
the alarm, began to assemble
from different town before Lionel pressed forward with a beating
daylight. They were assembled heart, for a crowd of horrors rushed
near the church, about sunrise; across his imagination at the moment,
when the British advanced in when the stern voice of the major of the
quick march to within a few rods, marines was heard again, shouting-
Major Pitcairn called out,
Disperse, you Rebels, throw Disperse, ye rebels, disperse! throw
196 down your arms and disperse.
Their small number would not
down your arms and disperse!
These memorable words were instantly

admit to opposition, and while
followed by the report s of pistol, and the
they were dispersing, the regular
fatal mandate of fire! A loud shout
huzzaed, and immediately one or
arose from the whole body of the
two pistols were fired by the
soldiery, who rushed upon the open
officers, and four our five muskets
green, and threw in a close discharge on
by the soldiers; when a pretty
all before them.
general discharge from the whole
party followed, by which eight of [...]
our people were killed and seven
wounded. When the fire had ceased, officers and
men stood gazing at each other for a few
moments, as if ev en they could foresee
some of the mighty events which were to
follow the deeds of that hour. The smoke
slowly arose, like a lifted veil from the
green, and mingling with the morning,
drove heavily across the country, as if to
communicate the fatal intelligence that
the final appeal to arms had been made.
Every eye was bent inquiringly on the
fatal green, and Lionel beheld, with a
feeling allied to anguish, a few men at a
distance, writhing and struggling in their
wounds, while some five or six bodies lay
stretched upon the grass, in the appalling
quiet of death.

Thatcher Military Journal Cooper Lionel Lincoln

(1823, p. 18)17 (1824, Vol. 1, p. 138-140)
Na tera-feira tarde, no dia 18 deste ms, Os homens voltaram e cavalgaram
o General Gage despachou, o mais rapidamente embora, um de seu grupo
secretamente possvel, um destacamento mostrando sua arma uma v tentativa de
consistindo em oitocentos ou novecentos causar alarde. Uma ordem baixa agora
soldados sob o comando do tenente-coronel havia passado atravs das fileiras para
Smith, com o propsito de destruir alguns prosseguir e em poucos momentos eles
armazns militares que nosso povo havia chegaram vista da vila, da igreja e da
depositado em Concord, cerca de dezoito pequena praa sobre o qual ela ficava. As
milhas de Boston. Ao chegarem em formas dos homens foram vistas
Lexington, a seis milhas de Concord, eles rapidamente se movendo sobre este ltimo,
foram abordados por uma companhia de enquanto um rolo de tambores quebrou o
milicianos de aproximadamente cem silncio; e vislumbrou-se um pequeno
homens, que, respondendo ao alarme, grupo de homens reunidos como se fosse
comearam a se reunir de diferentes vilas uma parada militar.
antes do amanhecer. Eles se reuniram perto
da igreja, por volta do amanhecer; quando []
os britnicos avanaram em marcha rpida
at algumas poucas varas de distncia, o Lionel seguiu em diante com seu corao
major Pitcairn gritou "Dispersem, seus batendo, porque uma multido de horrores
rebeldes, larguem suas armas e dispersem." passou rapidamente por sua imaginao
Seu nmero pequeno no poderia admitir naquele momento, quando a voz firme do
oposio e enquanto eles estavam se major dos fuzileiros foi ouvida novamente,
dispersando, os regulares gritavam e exclamando:
imediatamente uma ou duas pistolas foram
disparadas pelos oficiais e quatro ou cinco Dispersem, seus rebeldes, dispersem!
mosquetes pelos soldados; quando, ento, larguem suas armas e dispersem!
disparos gerais do grupo inteiro seguiram,
pelos quais oito dos nossos foram mortos e Essas palavras memorveis foram seguidas
197
sete feridos. imediatamente por tiros de pistola e a
ordem fatal de 'fogo!. Um grito alto surgiu
do grupo inteiro da soldadesca que correu
sobre a praa e fez seus disparos sobre
todos eles que estavam a sua frente.
[]
Quando o fogo havia cessado, oficiais e

homens ficaram parados olhando uns para
os outros, como se eles pudessem prever
alguns dos grandes eventos que seguiriam
os feitos daquela hora. A fumaa subiu
vagarosamente, como um vu erguido
sobre a praa e misturando-se com a
manh, seguiu pesadamente sobre o
campo, como se fosse comunicar o
conhecimento fatal que aquele apelo final
s armas fez. Cada olho estava voltado de
forma indagadora sobre o gramado fatal e
Lionel viu, com um sentimento prximo da
agonia, alguns homens distncia,
contorcendo-se e esforando-se em seus
ferimentos, enquanto uns cinco ou seis
corpos encontravam-se estirados sobre a
grama, no silncio aterrorizante da morte.
17
Traduo nossa.

Tabela 2 Quadro comparativo entre THATCHER 1823 e COOPER 1824.

Descrio do processo de fortificao de Dorchester Heights.
Thatcher Military Cooper Lionel Lincoln

Journal (1823, p. 46) (1824, Vol. 1, p. 257)
3 rd The firing from our works Our men woke up the British by
continues, but the great brass their fire, said one of the
mortar, the Congress, and two guards: and all their eyes are
others, have unfortunately turned to the batteries!
burst; which is exceedingly
regretted. Yes it is very well as it is,
returned his comrade; but if
4 th The object in view is now the old brass congress mortar
generally understood to be hadnt gin way yesterday,
occupying and fortifying of the there would be a different sort
advantageous heights of of roaring.
Dorchester. A detachment of
our troops is ordered to march [...]
at 4 oclock in the morning, to
relieve them. We are favored A large body of men now
with a full bright moon, and approached, and moved swiftly
the night is remarkably mild past them, in deepest silence,
and pleasant; the preparations defiling at the foot of the hills,
are immense; more than three and marching towards the
hundred loaded carts are in shores of the peninsula. The
198 motion. [...] The covering

party of eight hundred men
whole of this party was attired
and accounted much in the
advance in front. Then follow fashion of those who had
the carts with the entrenching received Cecil. One or two who
tools; after which, the working were mounted, and in more
party of twelve hundred. [...] martial trappings, announced
Next in the martial procession the presence of some officers of
are a train of carts, loaded higher rank. At the very heels
with fascines and hay, screwed of this detachment of soldiers,
into large bundles of seven or came a great number of carts,
eight hundred weight. The which took the route that led
whole procession moved on in directly up to the neighboring
solemn silence, and with heights. After these came
perfect order and regularity; another, and more numerous
while the continued roar of body of troops, who followed
cannon serves to engage the the teams, the whole moving in
attention and divert the enemy the profoundest stillness, and
from the main object. with the diligence of men who
were engaged in the most
important undertaking. In the
rear of the whole, another
collection of carts appeared,
groaning under the weight of
large bundles of hay, and other
military preparations of
defence.

Thatcher Military Journal Cooper Lionel Lincoln

(1823, p. 46)18 (1824, Vol. 1, p. 257)
3 Os tiros do nosso lado Nossos homens acordaram os

continuam, mas o grande morteiro britnicos com seus tiros, disse
de lato, o Congresso, e dois um dos guardas, e todos os seus
outros, infelizmente explodiram, o olhos se voltaram para as
que excessivamente lamentado. baterias!.
4 O objetivo em vista agora Sim e bom que assim seja

entendido, de forma geral, a disse seu companheiro, mas se o
ocupao e fortificao das colinas velho morteiro Congresso no
de Dorchester. Um destacamento tivesse se ido ontem, teria outro
de nossas tropas foi mandado tipo de barulho.
marchar s 4 horas da manh
para alivi-los. Ns estamos []
favorecidos por uma lua cheia
brilhante e a noite est Um grande grupo de homens
notavelmente fresca e agradvel; agora se aproximava e se movia
os preparativos so imensos; mais rapidamente por eles no mais
de trezentos carros cheios esto profundo silncio, deflorando o p
em movimento. [] Um grupo de das colinas e marchando at as
cobertura de oitocentos homens margens da pennsula. O todo
avanam na frente. A seguem os desse grupo estava vestido e se
carros com as ferramentas para as portava da forma daqueles que
trincheiras, depois dos quais receberam Cecil. Um ou dois que
segue o grupo de trabalho de mil estavam montados, em
e duzentos. [] Depois da vestimentas mais marciais
procisso marcial esto os carros
cheios de madeira e de feno,
anunciavam a presena de alguns
oficiais de mais alta patente. No
199
torcidos em grandes blocos de final deste destacamento de
setecentos ou oitocentos pesos. A soldados vinha um grande nmero
procisso inteira se movia em de carros, que tomou a rota que
silncio profundo e com perfeita levava mais detidamente s
ordem e regularidade, enquanto colinas vizinhas. Depois destes,
os sons contnuos dos canhes veio outro e mais numeroso grupo
servem para chamar a ateno e de tropas, que seguia os times, o
distrair o inimigo do objetivo todo se movimento na mais
principal. profunda quietude e com a
diligncia de homens que estavam
engajados na mais importante das
tarefas. No final de todo o grupo,
outro grupo de carros apareceu,
gemendo sob o peso de enormes
fardos de feno e outros
preparativos militares de defesa.

BEARD, James Franklin. Letters and journals of Fenimore Cooper. Vol. 1.
Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press, 1968.
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University, 1984
THATCHER, James. A military journal during the American revolutionary
war. Boston: Richardson and Lord, 1823.

As escritas de (e sobre) Razes do Brasil:
possibilidades e desafios histria da historiografia*
The writings of (and on) Razes do Brasil: possibilities and challenges to
the history of historiography
Dalton Sanches
daltonsanches@gmail.com
Mestrando
Universidade Federal de Ouro Preto
Rua do Seminrio, s/n Centro
35420-000 Mariana MG
Brasil
Resumo
Este trabalho consubstancia-se como uma tentativa palavra que no idioma alemo, Versuch, designa
tambm ensaio de identificar, por meio de um dilogo com parte da recente fortuna crtica de Razes do
Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, elementos pontuais que evidenciam as modulaes da historicidade
da escrita e da prpria disciplina histrica na primeira metade do sculo XX brasileiro. Como fio
argumentativo, lanamos a hiptese segundo a qual a escritura daquela histria, configurada pela forma
ensaio, traz, na obra mesma, implicaes que revelam particularidades do contexto nacional. Entre essas
particularidades, encontra-se o fato emblemtico de o prprio autor estudado se constituir como um
autor-ponte de tais modulaes logo aps a publicao do livro de 1936. Destarte, alm de identificar
como as leituras e releituras de Razes do Brasil se modificam na medida em que se alteram as perspectivas
historiogrficas, procuramos esboar, como parte de pesquisa mais ampla, o modo como o prprio livro
se metamorfoseia estruturalmente, num desafiante processo vivo de escritura e reescritura. 201
Palavras-chave
Histria da historiografia; Srgio Buarque de Holanda; Escrita da histria.
Abstract
This work presents itself as an attempt a word that in the German language, Versuch, also means essay
to identify, through a historiographical debate with some of the recent criticisms of Srgio Buarque de
Holandas Razes do Brasil, the modulations of historicity of writing and historical discipline itself in the first
half of the twentieth century in Brazil. The guiding line of our reasoning is the hypothesis that the writing
of that history, set by the essay as form, brings, in the work itself, implications that reveal peculiarities of
the national context. Among these peculiarities, we find the emblematic issue that the author becomes a
kind of bridge-author of these modulations after the publication of the essay in 1936. Thus, in addition
to identifying how the readings and re-readings of the book change vis--vis the changes in the
historiographical perspectives, we draw out, as part of a broader research, the way it morphs itself
structurally, in a challenging and living process of writing and rewriting.
Keywords
History of historiography; Srgio Buarque de Holanda; History writing.

*
O eixo norteador dos problemas aqui delineados parte de uma agenda investigativa mais ampla,
qual seja: a partir da noo de ensaio histrico-sociolgico, proporemos evidenciar as relaes do
gnero ensastico com certa prtica historiogrfica da primeira metade do sculo XX brasileiro,

Dalton Sanches
Pode-se considerar, talvez, que um dos primeiros textos a dar relevo ao

livro de estreia de Srgio Buarque de Holanda fora escrito em 1967, quando
Antonio Candido, com seu Prefcio, j na altura da quarta edio do ensaio,
traz a lume o embrio do texto tal qual conheceremos a partir da quinta edio:
O significado de Razes do Brasil (1969). Desde ento, colam-se um ao outro,
prefcio e obra, a ponto de, num diapaso temporal de quase quarenta anos
considerando a edio comemorativa dos 70 anos de Razes do Brasil, publicada
em 2006 pela Companhia das Letras , ver-se instituir um processo mtuo e
dinmico de canonizao. Pois, como sabido, as subsequentes edies da
referida obra nunca deixam de vir acompanhadas do prefcio, fazendo com
que este se tornasse incontornvel a qualquer estudo que viesse a tratar
daquela.1 ainda digno de nota o fato de que, alm do destaque dado a Razes
do Brasil, so contempladas as obras Casa grande e senzala e Formao do
Brasil contemporneo, de Gilberto Freyre e Caio Prado Jr., respectivamente;
compondo assim a famosa trade daquilo que se concebeu genericamente como
pensamento social brasileiro. Dos intrpretes do Brasil, pois, Antonio Candido
se tornara uma espcie de testemunho de gerao. Logo nas primeiras linhas
de O significado de Razes do Brasil percebe-se o tom de balano geracional,
cujo teor discursivo tem pretenses claras de estabelecer certo distanciamento
perscrutando tanto suas intersees com outras formas discursivas quanto com os aspectos crticos
do mtodo histrico. A pesquisa buscar realizar um estudo da obra Razes do Brasil, considerando-a na
202 historicidade que circunscreve a publicao das suas primeiras trs edies (1936, 1947, 1955), pois,
como sabido, o livro sofre transformaes significativas ao longo dos quase vinte anos em que
transcorrem as referidas edies. Sugerimos, portanto, que, nesse percurso, a obra em foco condensa
as principais tenses que caracterizaram o itinerrio do ensasmo como forma de escrita na historiografia
brasileira do perodo, desde o seu vigor, primeiras dcadas do sculo XX, at o suposto declnio,
dcada de 1950, de seu estatuto epistemolgico enquanto forma plausvel de representao do tempo
da nao. Este trabalho, sob orientao do Prof. Dr. Fernando Nicolazzi, integrado ao Ncleo de
Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade (NEHM) e apoiado pelo programa de bolsas da
Universidade Federal de Ouro Preto.
1
O comentrio, em si um ato ilocucionrio uma vez que ele indica certa intencionalidade de
produzir certos efeitos , , em certa medida, responsvel pela canonizao dos chamados grandes
textos, pois, segundo a paradoxal anlise de Foucault, uma forma de repetio indita instaurada pelo
comentador, permite construir novos discursos sobre determinada obra. Grosso modo, o que j estava
l mas silenciado trazido tona pela fora ilocucionria daquele. [...] uma mesma e nica obra
literria pode dar lugar, simultaneamente, a tipos de discursos bem distintos [...] o desnvel entre
texto primeiro e texto segundo desempenha dois papeis que so solidrios. Por um lado permite
construir, indefinidamente, novos discursos: o fato de o primeiro texto pairar acima, sua permanncia,
seu estatuto de discurso sempre reatualizvel, o sentido mltiplo ou oculto de que passa por seu
detentor, a reticncia e a riqueza essenciais que lhe atribumos, tudo isso funda uma possibilidade
aberta de falar. Mas, por outro lado, o comentrio no tem outro papel, sejam quais forem as tcnicas
empregadas, seno o de dizer enfim o que estava articulado silenciosamente no texto primeiro. Deve,
conforme um paradoxo que ele desloca sempre, mas ao qual no escapa nunca, dizer pela primeira
vez aquilo que, entretanto, j havia sido dito e repetir incansavelmente aquilo que, no entanto, no
havia jamais sido dito (FOUCAULT 1996, p. 24-25). Para Grard Genette, o prefcio pode ser
compreendido como um exemplo de paratexto, dispositivo localizado dentro e fora dos livros, que,
por meio de recursos discursivos tais como ttulos, epgrafes, notas, alm dos variegados tipos de
prefcio, funda uma complexa mediao ilocucionria (implcita ou explcita) entre autor, editores e
leitores, capaz de, s vezes, imprimir na obra uma dada verdade, orientando uma via de leitura
considerada a correta. Ao tratar de um tipo especfico de paratexto, o prefcio alogrfico [allographic
preface], o terico e crtico literrio observa: Basicamente, as funes do prefcio alogrfico coincidem
em parte com mas ao mesmo tempo acrescentam certa especificidade as funes do prefcio
autoral original (promover e orientar a leitura da obra), pois as funes caractersticas dos prefcios
autorais posteriores e atrasados dificilmente caem no terreno de um escritor de prefcios alogrficos
[an allographic preface-writer] (doravante referidos simplesmente como escritores de prefcios). As
especificaes acrescentadas so, obviamente, atribuveis mudana no emissor, pois dois tipos de
pessoas no podem executar exatamente a mesma funo. Aqui, portanto, panegricos ao texto
tornam-se uma recomendao, e informaes sobre o texto tornam-se uma apresentao (GENETTE
1997, p. 264-265, grifo e traduo nossos).

As escritas de (e sobre) Razes do Brasil
em relao ao passado no qual foi concebido o livro, fazendo com que este se
manifeste como um documento histrico daquele perodo, assim como o registro
de uma determinada viso de mundo. 2 Em suma, uma das maiores
contribuies do texto do crtico literrio foi ter elevado a inflexo intelectual
empreendida naquela obra a um patamar que, somente algumas dcadas depois,
mereceu destaque nos estudos que a complexificariam ainda mais. Por exemplo,
trazer baila o uso que Srgio Buarque de Holanda faz da teoria de Weber, do
qual, nas palavras de Candido, aquele toma de emprstimo para construir a
sua metodologia dos contrrios, bem como empreender reflexes sobre um
estudo que se pautou pela compreenso, em sua acepo terica alem
[Verstehen], foi fundamental para a reabilitao de Razes do Brasil trinta e um
anos depois da publicao de sua primeira edio.3
A partir de meados da dcada de 1980, pois, comea a se delinear certa
ampliao dos estudos crticos e coletneas acerca da produo do autor. Dentre
estas, podemos mencionar a obra Srgio Buarque de Holanda, inserida na
antologia Grandes cientistas sociais (1985), cuja organizao realizada pela
historiadora Maria Odila Leite da Silva Dias, a qual tambm toma a frente do
prefcio ao livro. O mrito da autora est no fato de ter concentrado sua
investigao na trajetria intelectual de Holanda. Extrapolando as fronteiras de
Razes do Brasil, buscou relacion-la com as outras obras do historiador, ao
passo que mapeou o representativo desenvolvimento da sua concepo de
2
Ver CANDIDO 2006, p. 235; 1967; 1969.
203
3
Vale frisar que um estudo das primeiras recepes de Razes do Brasil a certamente uma lacuna
bibliogrfica ser futuramente contemplado na pesquisa que vimos desenvolvendo. Nesse sentido,
alguns estudos tm se debruado sobre a mais recorrente polmica a que suscitou a obra no ato da
publicao de sua segunda edio (1947), qual seja, as querelas entre Srgio Buarque e o poeta
Cassiano Ricardo em torno do conceito de homem cordial. Para tal, ver, entre outros, ROCHA1998;
MONTEIRO 1999, p. 201 e passim; WEGNER 2000, p. 52-67 e DE DECCA 2006, p. 145-159. Convm
pontuar ainda que a afirmao sobre tal reabilitao do livro de Holanda, em alguma medida viabilizada
pelo texto de Antonio Candido no contexto da universidade, est fundamentada no fato de este ter
contribudo para atenuar certa ordem do discurso- que, ao longo das dcadas de 1950 e 1960, registrava
Razes do Brasil e, lato sensu, as obras dos ditos intrpretes do Brasil como liberais; viso de mundo
de setores da classe mdia brasileira. Ora, para alm das fronteiras polticas e ideolgicas, essa
conjurao se impunha ainda no mbito institucional e metodolgico: num obstinado esforo por
estabelecer os parmetros definidores dos pressupostos que, doravante, deveriam alicerar novas
explicaes sobre a realidade brasileira, isto , os da sociologia tal como praticada na Universidade de
So Paulo, autores como Octavio Ianni e Fernando Henrique Cardoso procuraram, por todas as vias,
desviar-se das abordagens postas em curso pelos seus predecessores intrpretes. O segundo autor,
por exemplo, objetiva inserir seu trabalho numa perspectiva de se criar um modelo para a carreira
universitria e para a produo intelectual [na qual emergem] esforos para substituir a tradio
ensastica brasileira pela sociologia [atravs da] feitura de teses de mestrado e doutoramento
(CARDOSO apud NICOLAZZI, 2008b, p. 107). Ao tratar do tema da mestiagem, Octavio Ianni diz:
inicialmente ensastas, historiadores etc., mais ou menos objetivos, preocuparam-se com o assunto,
defendendo, evidentemente, posies distintas em face do problema (IANNI 1966, p. 68, grifo nosso).
Extrapolando o mbito da sociologia, j um pouco mais tarde, uma das crticas mais contundentes, e
no menos problemtica, vem, todavia, do discurso historiogrfico. Em sua tese de livre-docncia
defendida na USP, em 1975, o historiador Carlos Guilherme Mota, ao discorrer sobre a obra de Gilberto
Freyre, afirma que o ensasmo deste se configurava de forma impressionista e sedutora, chegando a
ofuscar mentes brilhantes como a do francs Fernand Braudel. De acordo com Mota, o historiador dos
Annales o considerava [Freyre] de todos os ensastas brasileiros o mais lcido (MOTA 1994, p. 59).
Mais ainda, escrita do autor de Apipucos coube o papel de refletir a lenta modernizao do Nordeste,
conjugada ao mandonismo senhorial: A prpria crise vivida como que lhe impede articular uma
histria e ensaiar a formalizao de uma cronologia, estabelecendo uma periodizao plausvel atravs
da qual se percebam os marcos do processo de decomposio de uma aristocracia rural. Nessa
medida, o ensasmo no surge apenas como o terreno ideal, mas como o discurso possvel. O resultado,
avaliado em termos de produo, se constitui em uma oscilao entre a saga da oligarquia e o
desnudamento da vida interna do estamento ao qual pertence [...] (MOTA 1994, p. 55).

Dalton Sanches
histria: como, desde as posteriores edies do livro de estreia de Srgio

Buarque, publicadas em concomitncia com Mones e Caminhos e fronteiras,
at obras da dcada de 1950, como, por exemplo, Viso do paraso, foi tornando
cada vez mais caro a ele certa ambio de profissionalizao da disciplina no
contexto brasileiro. Como veremos a partir dos trabalhos mais recentes, entre
as dcadas de 1940 e 1950, presencia-se todo o empenho do historiador no
sentido de aproximao com a historiografia estritamente acadmica,
principalmente a francesa e a norte-americana.
Um outro aspecto relevante da abordagem de Maria Odila o que toca
a nosso ver, pela primeira vez na questo do estilo narrativo buarquiano. O
esforo de empreender uma abordagem tanto externa como interna da
obra do historiador, imprime ao prefcio dedicado a essa coletnea um fator
diferencial em relao aos muitos trabalhos que viro a lume anos depois.4 A
compreenso hermenutica sob o ponto de vista da historicidade, para ecoarmos
o texto capital de Hans G. Gadamer, ao qual a historiadora faz meno, impelia
o autor a rejeitar a hermenutica romntica para, [...] enquanto homem de seu
tempo, [tornar-se] observador participante dos valores de outras pocas (DIAS
1985, p. 20-21). Tal postura, anunciada j nos interstcios de Razes do Brasil,
requeria, a partir do jogo insinuante entre o particular e o geral, uma forma narrativa
fluida tal como a natureza do ensaio que caminhasse pari passu com as
mltiplas temporalidades l inscritas. Quanto a isso, Dias afirma que, entre os
vrios procedimentos adotados pelo historiador, a partir de sua busca de um
204 equilbrio difcil entre a palavra e os conceitos (DIAS 1985, p. 22), o mais instigante
diz respeito ao efeito provocado pelo emprego de certas expresses e vocabulrios
j em desuso, inscritos nos documentos do perodo colonial,5 e cuja inteno,
qui, fosse instaurar uma espcie de discurso indireto livre, no qual voz e
viso do ensasta se justapem s vozes e vises daqueles sujeitos histricos,
ao mesmo tempo em que os insere em movimentos mais amplos.6
Dois anos aps a publicao da obra supracitada, vem a lume o tambm
incontornvel artigo de George Avelino Filho, que, seguindo as trilhas de Candido,
procura estabelecer parmetros entre a fase do jovem modernista e a de
4
A mesma autora aprofunda a questo do estilo buarquiano em DIAS (1988), no qual estabelece
dilogo de alta envergadura terica com autores vinculados a linhas interpretativas da hermenutica
contempornea. Para curioso depoimento sobre a demasiada preocupao com o estilo de escrita
durante toda a vida intelectual, ver texto do prprio historiador, HOLANDA (1979). S aos poucos me
fui compenetrando da necessidade de melhor trabalhar minha linguagem, ao menos a linguagem
escrita (sem dar, no entanto, a impresso de coisa trabalhada), de modo a que a comunicao se
fizesse sem estorvo. Depois disso, a verdade que no faltou quem me acusasse de cuidar em
demasia do bem escrever. Acredito, no entanto, que semelhante preocupao, onde ela existe, pode
ser, em muitos casos, condicionada, e no meu ela o tem sido com certeza, pelas limitaes de quem,
exatamente pelo fato de no se sentir o que se chama um escritor de raa, em outras palavras, por
saber que incapaz de expressar-se, ao correr da pena, nos termos mais adequados, se v obrigado
a procurar suprir essa deficincia pelo exerccio de uma vigilncia constante sobre a prpria dico,
embora sujeitando-se ao perigo de torn-la por vezes artificiosa (HOLANDA 1979, p. 17-18).
5
Ver DIAS 1985, p. 22-23 e passim.
6
Percebe-se na anlise da autora a nfase nos ditos traos historicistas da obra buarquiana. Impactado
pelas propaladas lies do historiador alemo Friedrich Meinecke, afirma Maria Odila: Srgio Buarque
no aceitava uma escala uniforme de desenvolvimento poltico para todos os povos. Reagir contra a
influncia de autores que estimulavam entre ns esta noo mecanicista de progresso, que o levou a
perscrutar, no passado, o devir das formas peculiares e especficas de cada povo (DIAS 1985, p. 10).

Razes do Brasil. Avelino Filho sugere que esta deva ser vista menos como
uma obra de transio, onde o historiador e pesquisador sistemtico ainda
no predominam sobre o jornalista e crtico literrio modernista, do que como
um momento de sntese de todo um perodo rico em atividades (AVELINO
FILHO 1987, p. 33, grifo nosso). guisa de concluso de seu artigo, o autor
chama a ateno, em forma de perguntas, para a relevncia de se recuperar os
trabalhos de Srgio Buarque de Holanda no mbito de pesquisas sistemticas.
Curiosamente, muitas de suas indagaes iro consubstanciar-se em
importantes pesquisas somente algumas dcadas depois.7
O problema da busca de influncias ainda muito patente nos trabalhos
at aqui considerados. Principalmente no que toca Max Weber no famigerado
livro de 1936. Ora, parece-nos que, de fato, nos trabalhos mais recentes,
como veremos, procura-se, sim, sublinhar as comunidades de discurso com as
quais os enunciados dos textos interagem, mas ao mesmo tempo busca-se
clarificar mais sistematicamente como o tomado de emprstimo joga e
negocia com o emprestador.8
Aps consideraes acerca dos trs fundamentais textos sobre o autor
em questo (escritos ao longo de vinte anos!), frisemos, enfim, que ser
somente na dcada de 1990, portanto, que os trabalhos de pesquisa sobre
a sua obra comeam gradativamente a proliferar no meio acadmico
brasileiro, conduzindo toda uma nova gerao s sendas abertas s
possibilidades que tal produo suscita.
Escritas sobre a escrita da histria, conceitos e experincia temporal em

205
Razes do Brasil
No mbito da crtica literria e da literatura comparada, o estudioso da
obra de Srgio Buarque, Joo Cezar de Castro Rocha, um desses autores da
nova gerao que nos oferece subsdios renovadores para pensarmos na
possibilidade de um estudo produtivo sobre Razes do Brasil, principalmente no
que tange a sua escrita. A contribuio criteriosa que o autor oferece ao velho
debate acerca da noo de cordialidade na cultura brasileira vem de seu livro
Literatura e cordialidade (1998). Tal obra decisiva na medida em que investiga
a produo literria no Brasil a partir de uma releitura da aludida noo. Com o
7
De que forma a viagem Alemanha e o contato com a chamada tradio culturalista alem
influencia a concepo e realizao de Razes do Brasil? Em que medida as preocupaes do Srgio
modernista encontram nesta tradio a ponte necessria para o Srgio cientista social? A influncia
de Weber, por exemplo, limitar-se-ia utilizao dos tipos ideais? E Meinecke, de quem assiste s
aulas, e profundo conhecedor do historicismo? (AVELINO FILHO 1987, p. 41). Para organizaes
que trazem especificamente alguns dos importantes textos da fase do jovem Srgio Buarque, as
quais contribuem na ampliao de fontes inditas compreendidas no terreno ainda pouco explorado
do momento anterior a Razes do Brasil, ver HOLANDA (1989; 1996).
8
Os estudos da influncia so de menor interesse ao menos que abordem a questo do funcionamento
diferencial de ideias comuns em diferentes textos e corpus, e ainda o intento de destronar a um
grande reinante deve fazer frente ao problema de interpretar suas obras em toda sua complexidade.
Com demasiada frequncia, tomar como ponto central a comunidade de discurso conduz o historiador
a limitar a investigao a figuras menores ou aspectos muito restringidos e fora de situao do
pensamento de uma grande figura, por exemplo, o elitismo em Nietzsche, o utopismo em Marx e o
biologismo em Freud. Ademais, as mesmas comunidades delimitadas nas quais participam importantes
intelectuais modernos podem estar mais constitudas pelos mortos ou os ausentes que pelos vivos ou
os presentes (LACAPRA 1998, p. 270, traduo nossa).

Dalton Sanches
resgate desse conceito como ferramenta de anlise da cultura e sociedade

brasileira, Castro Rocha reflete sobre a peculiar formao da literatura nacional
e de um pblico leitor, tendo em vista as vicissitudes dos espaos pblico e
privado, eivados, por assim dizer, das relaes cordiais; sem deixar, contudo,
que este conceito caia, como ainda acontece em muitas das anlises, numa
conotao negativa ou positiva a priori. Joo Cezar de Castro Rocha pe
em evidncia os mecanismos narratolgicos das obras literrias por ele
confrontadas, articulando-os com os mltiplos campos discursivos em vigor
no Brasil oitocentista e comparando-os com o campo discursivo europeu.
Valendo-se das novas perspectivas aberta pela crtica literria e pelas
teorias da esttica da recepo, bem como da histria dos conceitos
koselleckiana, o crtico demonstra como a recepo quase pragmtica
dos textos literrios e o veto do ficcional funda uma formao social peculiar
no Brasil, se relacionada experincia europeia.9 Para esse autor, o conceito
de cordialidade e suas consequncias so ainda to pulsantes na vida social
e cultural brasileira, que, trazendo-o como categoria analtica para o estudo
das primeiras recepes da prpria obra de Holanda, ele constata,
mediante a leitura comparada das suas trs primeiras edies, como as
mudanas suscitadas pelas polmicas em torno do conceito, no livro,
denunciam um sintoma da peculiar formao da sociedade brasileira: o
mecanismo da cordialidade.
O significado do conceito de homem cordial recebe ainda privilegiado
206 tratamento analtico em A queda do aventureiro (1999), ao passo que conduz

tambm todo o eixo argumentativo de suas pginas. Seu autor, Pedro Meira
Monteiro, investiga os pressupostos terico-conceituais e metodolgicos
que aliceram Razes do Brasil, esmiuando a mirade de significados sobre
tais pressupostos condensados no texto. Diferentemente de Joo Cezar de
Castro Rocha, a postura de Monteiro em relao quele conceito mais
distanciada, por assim dizer. Ele o analisa em seu funcionamento na obra
mesma e como o ethos crtico de Srgio Buarque o encarava no passado
colonial brasileiro e mesmo em seu presente; enquanto que em Castro Rocha
h uma relao dinmica entre categoria heurstica e conceito propriamente
dito, uma vez que, para ele, o conceito ainda hoje vigora como ferramenta
de investigao de certos aspectos socioculturais brasileiros. Ao decompor,
em sua anlise, o captulo do ensaio que versa sobre a cordialidade, Monteiro
estabelece relaes entre a postura weberiana de lidar com os procedimentos
cientficos entre os quais a chamada neutralidade axiolgica e a forma
como o historiador brasileiro tambm se posicionava ao aplicar o conceito
9
Procurei evidenciar a relao entre o primado da cordialidade, a conciliao como cdigo-metfora,
a recepo quase pragmtica, a auditividade, a subordinao da imaginao a dados factuais e o
reinado do bacharel. Em suma, tais elementos representam formas conservadoras de responder
instabilidade das condies oitocentistas. Estas formas obtiveram um xito pragmtico indiscutvel na
constituio de nossa formao social. Menosprez-las em funo de seu carter conservador acarreta
consequncias prticas graves (ROCHA 1998, p. 203).

por ele prprio consagrado.10 Alis, em se tratando de Max Weber, o autor de A

queda do aventureiro empreende uma reflexo capaz de matizar a to propalada
verve weberiana em Razes do Brasil, principalmente em sua primeira edio,
uma vez que o prprio historiador vai, ao longo da segunda e terceira edies,
acrescentando notas explicativas cujo fim relativizar suas apropriaes do
autor dA tica protestante e o esprito do capitalismo.11
pertinente ressaltar que a obra de Pedro Meira Monteiro despontar como
um dos mais importantes interlocutores de nossa pesquisa, na medida em que
empreende um esforo metodolgico de tambm cotejar as primeiras edies de
Razes do Brasil, e cujo intuito perscrutar, atravs da anlise narratolgica do
ensasmo buarquiano, as mudanas de termos e conceitos, os quais, por sua vez,
sugerem mudanas no foco analtico do autor. Mudanas essas que refletem
posies ticas e polticas, mas que, outrossim, refletem certos matizes quanto
aos aparatos de erudio, notas de rodap, por exemplo, e s apropriaes tericas
e metodolgicas de autores estrangeiros.12 Em outros termos, dessas gradativas
modulaes de conscincia histrica e historiogrfica entendida como prtica
profissional e matriz disciplinar pode-se revelar, da posio de autor-ponte13
em que se encontrava o historiador brasileiro, nuances de uma conjuntura
historiogrfica mais ampla, como veremos na prxima seo.
Podemos certamente afirmar que tanto o trabalho de Joo Cezar de Castro
Rocha como o de Pedro Meira Monteiro tm o mrito de contemplar
simultaneamente o aspecto documentrio e o ser-obra de Razes do Brasil.
Pois, mesmo que ainda seja um livro capaz de testemunhar estruturas de
conscincia e vises de mundo de um determinado clima histrico, ele condensa
207
em si a incessante fora de questionar toda e qualquer interpretao, seja essa
a mais sofisticada e questionadora.14 Assim sendo, os estudos de Monteiro
enfrentam o desafio de suspender da tradio interpretativa acerca do livro um
grande reinante, qual seja, Max Weber e os seus tipos ideais: o estudioso
marca esse corte mediante o estabelecimento dos usos e os limites,
10
A ausncia de um juzo tico na inteleco da histria, evitando transform-la em tbula rasa para os
desejos e as inclinaes caprichosas do historiador, [...] uma diretriz imprescindvel da teoria weberiana.
E tambm ela, note-se, estaria presente na orientao das investigaes de Sergio Buarque, desde
Razes do Brasil at aos estudos posteriores. Na mais conhecida polmica em torno do homem cordial,
envolvendo o autor de Razes do Brasil e o poeta Cassiano Ricardo, Sergio Buarque procurava esclarecer
que, com a cordialidade, pretendia apenas salientar o imprio dos sentimentos privados ou ntimos na
histria social brasileira, eliminando, deliberadamente, os juzos ticos e as intenes apologticas a que
parece inclinar-se o Sr. Cassiano Ricardo, quando prefere falar de bondade ou em homem bom
(MONTEIRO 1999, p. 201).
11
Ver HOLLANDA 1936, p. 114-115; 1947, p. 228-229.
12
Ver MONTEIRO 1999, p. 39;49; 80; 275 e passim.
13
Cumpre destacar que a ideia de ponte, na qual nos inspiramos aqui e que, como veremos adiante,
ser reelaborada e desenvolvida por outros autores encontra-se aventada no texto da discpula e ex-
-assistente de Holanda na ctedra de Histria de Civilizao Brasileira: H uma ponte na [sua] formao
intelectual [...] entre a militncia modernista e a vocao de historiador, que valeria a pena ser mais
esmiuada (DIAS 1985, p. 11).
14
Essa dupla dimenso constituinte de um texto complexo, qual seja, documentria e ser-obra
oferecida por Dominick LaCapra: enquanto a primeira cumpre a funo essencial da referencialidade, a
segunda, por sua vez, estabelece uma interseo entre uma tradio prolongada e o tempo especfico,
aquele no qual o seu intrprete realiza, numa fuso de horizontes, leituras que vo ao encontro das
continuidades e rupturas com essa mesma tradio. A irredutibilidade do ser-obra diante de outras dimenses
do texto, enquanto apenas referenciais, requer do intrprete capacidade imaginativa e crtica, na medida

Dalton Sanches
para o especfico caso brasileiro, de uma grande teoria desenvolvida por uma
comunidade discursiva distinta, em temporalidades e espacialidades no menos
distantes. No caso de Castro Rocha, investigar a fora histrica do conceito de
cordialidade no tempo presente, sem, contudo, tom-lo aprioristicamente, e
confront-lo com os mltiplos campos discursivos do universo das letras
oitocentista, fez com que o crtico evitasse que sua anlise se limitasse a certos
aspectos bastante restritos se considerados no conjunto dos textos, incluindo
a Razes do Brasil. Ora, se o referido conceito possuiu sua historicidade e
mobilidade diante das configuraes e jogos sociais, por que ento se pretende,
na maioria dos casos, exigir uma tomada de posio, positiva ou negativa, em
relao ao mesmo?15
Outra obra que prope, na esteira de A queda do aventureiro, uma
releitura comparada da obra capital do historiador brasileiro, tendo em vista
as influncias de Weber para alm dos tipos ideais como sugere Avelino
Filho , A conquista do Oeste (2000). Robert Wegner, seu autor, dilata, grosso
modo, o dilema central que percorre todo o pensamento de nosso autor, desde
suas primeiras crnicas, em que discutia a questo do americanismo, at a sua
tese de doutoramento, Viso do paraso, a saber: a tenso caracterizada pela
experincia temporal entre tradio e modernizao. Para o entendimento do
estudo que Holanda realiza a respeito do empreendimento colonizador rumo
ao Oeste brasileiro, Wegner estabelece aproximaes entre a tese da fronteira,
do norte-americano Frederick Jackson Turner, e as reflexes, j inscritas em
208 Razes do Brasil, acerca da colonizao nos trpicos, bem como da adaptao
de uma civilizao adventcia em terras brasilis. Segundo as concluses a que
chega Wegner, os anseios de Srgio Buarque de Holanda no que se referem ao
desenvolvimento estrutural do pas, j nos idos de 1950, estavam em harmonia
com as reflexes que empreendia sobre as formas peculiares da colonizao
ibrica no Novo Mundo. Da forma como havia ocorrido na explorao rumo ao
Oeste brasileiro, onde presenciou-se, em seus primeiros momentos, a adoo
da cultura e das tcnicas indgenas por parte dos adventcios, o historiador
vislumbrava, para o momento no qual escrevia, condies de possibilidade para
que semelhante movimento pudesse efetivar-se, ali onde o americanismo
(sinnimo de modernizao e racionalidade) haveria de realizar-se por
em que, a partir do efeito extrado dessas continuidades e rupturas interpretativas, o texto comprova
seu carter gregrio e ao mesmo tempo conflitante. Pois, como assevera LaCapra, um grande texto
possui tambm sua fora autoimpugnadora, tanto em relao quele tipo de interpretao que deseja
circunscrev-lo em contextos determinados, sem problematiz-los, quanto em relao ao desejo de
fech-los em ideias e estruturas de conscincias, sem ao menos investigar quais os mecanismos de
funcionamento destas na linguagem do prprio texto. Nas palavras do referido autor: O ser-obra
crtico e transformador, porque desconstri e reconstri o dado, em um sentido repetindo-o, mas
tambm trazendo ao mundo, nessa variao, modificao ou transformao significativa, algo que
no existia antes. Com enganosa simplicidade, poderamos dizer que enquanto o documentrio assinala
uma diferena, o ser-obra constitui uma diferena, que compromete o leitor em um dilogo recreativo
com o texto e os problemas que coloca (LACAPRA 1998, p. 246, traduo nossa).
15
Como afirma Castro Rocha: No universo do homem cordial, estamos lidando com esferas autnomas,
embora a esfera privada determine o tom das relaes sociais. Esta ressalva tambm importante
para esclarecer que, em nenhum momento, considero a cordialidade um valor positivo ou negativo a
priori. Independentemente do polo privilegiado, tal perspectiva condena o trabalho crtico a uma
montona confirmao de seus pressupostos (ROCHA 1998, p. 172, grifo no original).

intermdio do iberismo (sinnimo de tradio e pessoalidade), sem um

elemento excluir o outro. Dessa forma, Wegner sugere que, mediante tal
dinmica, Srgio Buarque de Holanda acreditava poder-se assomar no pas
uma temporalidade cuja dinmica engendraria uma forma de democracia
diferenciada daquelas dos pases europeus.
Quanto questo em torno de Weber, no segundo captulo de sua obra,
intitulado Um autor rel seu livro, Robert Wegner aborda, mediante o
cotejamento das duas primeiras edies de Razes do Brasil, dois tipos
fundamentais de modificaes efetuadas pelo historiador paulista: as ressalvas
ao emprstimo das teses inscritas em A tica protestante e o Esprito do
capitalismo e a eficcia explicativa do legado ibrico para a histria do Brasil.16
Embora o autor admita no ter tido pretenses de realizar uma comparao
sistemtica entre o livro de 1936 e os outros, ainda assim constitui-se como
interlocutor das nossas perquiries, pois, num texto sugestivamente intitulado
Um ensaio entre o passado e o futuro, includo na edio comemorativa dos
70 anos de Razes do Brasil, Robert Wegner amplia os argumentos expostos
no segundo captulo do seu livro. Dessa vez, contudo, o faz dando maior nfase
ao aspecto narrativo do texto de Srgio Buarque de Holanda. A, parece-nos,
h uma relao dinmica, um movimento de ida e vinda, por assim dizer, entre
uma anlise ora internalista, ora externalista, ou, para retornarmos uma
vez mais s reflexes de Dominick LaCapra, um trnsito entre o carter
documentrio e o ser-obra Razes do Brasil. Valendo-se do famoso livro de
Georg Lukcs, A alma e as formas, e do clebre texto O ensaio como forma,
de Adorno, o autor almeja demonstrar como Srgio Buarque de Holanda se
209
aproveita dos recursos que o gnero proporciona, bem como das estratgias
textuais e discursivas das quais lana mo, para dotar de movimentos incessantes
os fenmenos que analisa; contrariando, dessa maneira, muitos dos estudos
postos em curso no pensamento histrico brasileiro at ento, os quais
encaravam certos eventos e conceitos de forma esttica, bem como
imprimiam nas anlises dos comportamentos e conduta sociais traos
psicolgicos inexorveis da formao sociocultural brasileira.17 Consciente,
talvez, das contingncias dos fenmenos sociais e do carter fragmentrio e
16
Os acrscimos e ressalvas feitos, para a edio seguinte, na mesma nota de rodap podem, de
modo geral, ser encarados como a incluso das reelaboraes que os pensadores no alemes
deram obra de Weber, ausentes da argumentao central de Razes [...] (WEGNER 2000, p. 59).
de extrema relevncia avultar que, com tais consideraes, o autor nos impele a meditar acerca da
probabilidade de Srgio Buarque, nesse momento, estar caminhando para um paulatino processo de
profissionalizao. Poderamos ainda arriscar na sugesto de que o autor pudesse estar ampliando
sua comunidade de discurso a partir do contato com pensadores no alemes ou, no limite, poderia,
como aventou Joo Cezar de Castro Rocha (2004 p. 124), estar passando por um processo de
desgermanizao de sua perspectiva histrica. Lembrando que na altura da segunda edio de
Razes do Brasil, 1947, Holanda tivera j travado contato intenso com a chamada misso francesa,
na extinta Universidade do Distrito Federal, onde fora professor assistente de Henri Hauser.
17
Para atermo-nos a apenas um exemplo, poderamos nesse sentido pensar na tristeza brasileira,
categoria consagrada pelo tambm ensasta e mecenas do modernismo Paulo Prado. Em seu Retrato
do Brasil, tal trao, constituindo-se como uma espcie de caracterstica silenciada do povo brasileiro,
catapultado para os primrdios da colonizao lusa, l onde, se perscrutado historicamente, avultaria
como um diagnstico das mazelas ou dependendo do foco de anlise das potencialidades da
formao social brasileira. Ver PRADO (1928).

Dalton Sanches
lacunar da apreenso histrica, Holanda, sugere Wegner, operava em sua narrativa

com ngulos de viso variados e mltiplas perspectivas. Por meio da apropriao
das figuras de linguagem inscritas no texto de Lukcs, diz o estudioso:
Srgio Buarque construiu uma narrativa na qual alterna a descrio de

eventos particulares com generalizaes interpretativas, numa operao
que considero semelhante a um constante abrir e fechar dos olhos [...] o
autor analisa suas generalizaes a partir de diferentes perspectivas, ora
lhes atribuindo sinal positivo, ora negativo, lembrando uma variao no
ngulo de viso [...] e, comparando com o que seria um olhar para trs
com um olhar adiante, o livro chama a ateno para mudanas
avassaladoras na sociedade brasileira e, ao mesmo tempo, recupera
elementos da tradio (WEGNER 2006, p. 337).
Ocorre que essa visualidade configurada em escrita necessita da parte do

ensasta um esforo extremo de exerccio mnemnico, no qual o que se v
sobre restos textualizados do passado (LaCapra) deve se tornar parte viva da
instncia daquele que viu e est compreendido na dimenso habitada do
presente. Ao falar de um tempo homogneo na escrita da histria em Casa
grande e senzala, e, curiosamente, lanando mo tambm da metfora visual,
conjectura Fernando Nicolazzi:
Lucien Febvre captou de modo conciso uma das caractersticas

fundamentais da escrita de CG&S: um dom impressionante de viso e
ressurreio. No caso de Freyre, ambos os fenmenos convergem para
a tarefa de representao dos tempos de outrora: escrever o passado
210 escrever o que foi visto e o que ainda se v, mesmo que por olhos de
outrem; torn-lo, uma vez mais, algo presente e vivo, ressuscitado
pelo texto que representa o prprio passado. Como fica evidente na
experincia da viagem e no uso que faz dos relatos de viajantes, sua
escrita, antes que das mos, nasce dos olhares. Sobretudo, para falar
como Santo Agostinho, em se tratando da experincia patriarcal da
formao histrica da sociedade brasileira, Freyre v com seus olhos e
com olhos alheios, mas definitivamente enxerga com sua alma, que
acaba por fazer as vezes de memria. como se aquilo que ele visse,
na medida mesma em que visto, de fato existisse. Gilberto desenvolve
uma concepo particular de tempo tripartite, segundo a qual, para
alm de qualquer ruptura, o que fica evidente a ligao ntima entre
passado, presente e futuro (NICOLAZZI 2008b, p. 262-263).
Para o caso de Srgio Buarque de Holanda, a anlise de Robert Wegner

tangencia com perspiccia as linhas acima expostas. Ouamo-lo:
Ao contrrio de constituir uma narrao do suplantar da tradio e do

alvorecer e consolidar do moderno no pas ou da substituio da
cordialidade pela civilidade , o ensaio constitudo por uma constante
oscilao entre o olhar para trs, enxergando a tradio viva, e o olhar
para a frente, apontando as virtualidades da modernizao (WEGNER
2006, p. 350).
So ntidos neste excerto os ecos das reflexes de Walter Benjamin sobre

o anjo da histria. Para o filsofo, j na tese de nmero quatorze sobre o
conceito de histria, a temporalidade histrica deveria ser construda sob um
tempo saturado de agoras. De tal maneira como a Roma antiga [foi] para

Robespierre um passado carregado de agoras, que ele fez explodir do continuum

da histria (BENJAMIN 1994, p. 229-230).
Por meio de tais reflexes, podemos recuperar alguns problemas que
norteiam nossa pesquisa, a saber: o ensaio como forma de escrita da histria
nesse perodo afirmava sua concreo na medida em que possibilitava um
amalgamar de simultaneidade temporal que caracterizava aquele intermdio,
ou melhor, aquela brecha deixada por eventos marcados pelo entreguerras,
por exemplo.18 Segundo nossas hipteses, um sentimento de coevalness entre
distintas temporalidades estruturas polticas e institucionais arcaicas coabitando
com clima festejado de belle poche tropical e, tempos depois, modernismo,19
bem como a sensao de desordem temporal, representativa da cultura
histrica brasileira desde fins do sculo XIX, porm ainda evidente nas primeiras
dcadas do XX, requeriam uma forma de escrita que desse vazo a tal
simultaneidade temporal. 20 No campo da epistemologia, essa sntese do
heterogneo (Ricoeur), configurada pelo ensaio, fez-se, portanto, o ponto de
juno propcio no Brasil para a relao entre as trs culturas [a literatura, as
cincias naturais e a sociologia] que marcaram o sculo XIX, sua forma
privilegiada de discurso (NICOLAZZI 2008a, p. 24).21
Historicidade da escrita, do conceito e da disciplina histrica no Brasil: um

autor-ponte
Concebida primeiramente como tese, em 1958, para provimento da ctedra
de Histria da civilizao brasileira, na Universidade de So Paulo, Viso do paraso
(1959) at ento no havia merecido lugar de destaque no rol dos estudos
211
acadmicos dedicados produo do renomado historiador. Como contribuio
ao campo da contempornea histria da historiografia e histria intelectual, Urdidura
do vivido (2008), de Thiago Lima Nicodemo, procura deslindar, atravs do dilogo
daquela obra com outros textos da produo de Holanda nos anos 1950, os
meandros de sua trajetria intelectual, onde o ressaltado encontro do crtico
literrio com o historiador de ofcio veio somar foras para enfrentar os impasses
e aporias com os quais a disciplina se deparava nessa especfica situao. Em
outros termos, essa ponte edificada entre o legado da fase do crtico literrio e
modernista de primeira hora e as investigaes do historiador, foi, antes de tudo,
decisiva no sentido de trazer a lume uma postura antipositivista e, como j afirmado,
antirromntica por parte de Srgio Buarque de Holanda.
18
Para a noo de brecha temporal ver o clebre texto A quebra entre o passado e o futuro, de ARENDT 2001,
p. 28-42. Em excerto definidor afirma a filsofa: Seria, pois, de certa importncia observar que o apelo ao
pensamento surgiu no estranho perodo intermedirio que por vezes se insere no tempo histrico, quando no
somente os historiadores futuros, mas tambm os atores e testemunhas, os vivos mesmos, tornam-se conscientes
de um intervalo de tempo totalmente determinado por coisas que no so mais e por coisas que no so ainda.
Na Histria, esses intervalos mais de uma vez mostraram poder conter o momento da verdade (ARENDT
2001, p. 35-36).
19
Para um pertinente panorama do ambiente das contendas polticas e intelectuais e do clima de belle poque
da Primeira Repblica, ver SEVCENKO (1983).
20
Cumpre destacar que tal hiptese originada de projeto que vem sendo coletivamente desenvolvido a partir
de NICOLAZZI (2009).
21
Para a ideia de trs culturas, ver LEPENIES (1996), o qual prope uma reflexo de flego acerca das
tenses, embora no contexto europeu, entre a literatura, as cincias naturais e a sociologia no que tange a sua
disputa pelo estatuto privilegiado para o conhecimento cientfico da sociedade moderna do sculo XIX.

Dalton Sanches
Em Viso do paraso cujo leitmotiv refletir acerca da forma mentis

medieval que atravessara o tempo e o mar em direo ao empreendimento
colonizador na Amrica portuguesa, v-se o historiador aproveitando
progressivamente suas preocupaes acerca das questes formais nos textos
literrios e transformando-as em ferramenta de interpretao histrica. Como
argumenta Nicodemo, os elementos formais dos textos de literatura sempre
foram por Holanda considerados como dotados de cargas semnticas capazes
de fazer emergir elementos condicionantes temporais e sociais da sociedade
na qual quem os produziu viveu. As opes feitas por certos atores sociais por
determinados conjuntos de convenes literrias e no outros, permitem ao
estudioso rastrear discursivamente caractersticas histricas que clareiam a poca
e o lugar em que se situam estes atores, caractersticas as quais, s vezes,
permitem ainda situ-los em movimentos que vo contra tal poca ou tal lugar.
Da a nfase dada por Nicodemo ao que ele considera a principal referncia do
historiador brasileiro no que tange ao aporte terico de Viso do paraso: o
fillogo Ernst Robert Curtius. A partir do estudo da tpica, empreendido por
Curtius em seu Literatura europeia e Idade Mdia latina obra dedicada, grosso
modo, perscrutao de certas continuidades de topoi caros Idade Mdia
latina em grande parte da literatura europeia at o sculo XX , Srgio Buarque
de Holanda, instrumentalizando o eixo norteador da trama desenvolvida pelo
autor alemo, transfere para territrio brasileiro investigao que perpassa o
tema da perenidade dos motivos ednicos oriundos de uma mentalit medieval
212 que configurava a singularidade da forma de colonizao portuguesa.22

Ao reduzir o seu foco de anlise, Thiago Nicodemo evidencia, mediante
registros das arguies de Viso do paraso, a forma como o aclamado autor
de Razes do Brasil enfrentou, diante de seu principal opositor e arguidor, o
tambm historiador Eduardo dOliveira Frana, a questo da Modernidade
portuguesa, tendo em vista um debate de amplitude intercontinental que, desde
o sculo XIX, foi responsvel por mobilizar grandes nomes da historiografia
ocidental: o problema dos limites temporais dos perodos que vieram a ser
concebidos como Idade Mdia e Renascimento. Como salientado pelo texto
Maria Odila, a concepo de histria por Holanda desenvolvida ao longo do
tempo, em sua busca de um equilbrio difcil entre a palavra e os conceitos
(DIAS 1985), impelia-o a fazer da leitura das fontes no caso poemas coloniais
que anunciavam os motivos ednicos nos descobrimentos lusos algo para
alm de registros de uma paisagem extica e transfigurada pela viso de mundo
dos colonizadores. Estas, ao contrrio, ofereciam ao historiador uma chave de
compreenso capaz de lanar luzes a uma complexa combinao de lugares-
-comuns que faziam transbordar, a partir do texto mesmo, uma gama de
significados dotados de historicidade prpria. O que a estava em jogo para
22
de extrema importncia sublinhar aqui o sentido forte da palavra instrumentalizar, uma vez que a
apropriao, por parte do brasileiro, dos estudos do autor alemo se d de maneira bastante idiossincrtica.
Em outras palavras, a topologia de Curtius passa por um processo de adaptao criativa por parte de
Srgio Buarque de Holanda. Como afirma Nicodemo: Assim os topoi provavelmente incorporados na
leitura de E. R. Curtius perdem seu contedo dogmtico e a-histrico e, como observou o crtico Luiz
Costa Lima, so utilizados como instrumento de investigao histrica (NICODEMO 2008, p. 101).

Buarque de Holanda era saber como, balizando-se em poemas que encarnavam

tais convenes literrias, podia-se extrair nuances histricas capazes de revelar
ncleos permanentes de elementos formais que remetiam cultura latina europeia.
Partindo dessa chave compreensiva, o historiador brasileiro acreditava que os
motivos que presidiam a mentalidade dos colonizadores lusos na empreitada rumo s
terras brasilis estavam situados numa tenso provocada pela contradio entre a
fora dogmtica da tradio herdada da viso de mundo medieval e a conscincia do
novo e da Modernidade caracterstica do Renascimento e, a partir [disso], [assomava]
o impasse do processo colonizador do Brasil (NICODEMO 2008, p. 110).
Aps tais consideraes, no entanto, um fator que no deve passar
despercebido em nossa leitura da obra de Nicodemo diz respeito no apenas
matria que compe Viso do paraso, esta objeto de discordncias entre a questo
em torno da mudana e da permanncia temporal na colonizao portuguesa,
mas esbarra ainda na maneira como a narrativa do livro de Holanda urdida. Se o
ensaio, este gnero incerto onde a escritura rivaliza com a anlise (BARTHES
2007, p. 7), foi, nos primeiros decnios do sculo XX, a forma preponderante de
escrita das obras de anlise histrico-sociolgica, que nas mos de um Paulo
Prado, de um Gilberto Freyre, do prprio Srgio Buarque e de muitos outros servia
como um performtico dispositivo com o qual todos esquadrinhavam, tentavam
snteses e procuravam explicaes (CANDIDO 1985, p. 123) para as mazelas da
formao social e histrica da nao, j a partir do final da primeira para a segunda
metade dessa mesma centria, inicia-se, segundo nossas hipteses, um processo
de questionamento da legitimidade do estatuto epistemolgico do gnero ensastico
enquanto representao do tempo da nao. Distinto do regime historiogrfico
213
(Hartog) que abarcava as trs primeiras dcadas do referido sculo, cujo lugar,
para usarmos a cara metfora de Certeau, era um tanto indiscernvel quanto eram
permeveis as vrias disciplinas, este, o regime historiogrfico compreendido no
perodo de composio da obra Viso do paraso, era orientado pelo af de
profissionalizao dos campos de saber e de sua definio como departamentos
especializados no seio das universidades ento em processo de institucionalizao
no Brasil. Tal afirmao pode ser corroborada pelo prprio Srgio Buarque de
Holanda num texto por ele escrito nesse perodo, mais especificamente em 1951,
no qual estabelece um balano de parte da produo historiogrfica da primeira
metade do sculo XX. Nele, o historiador procura definir os parmetros que deveriam
presidir os vindouros trabalhos no mbito da historiografia acadmica. Nesse sentido,
o mais indispensvel para ele seria a especializao das reas na historiografia
brasileira, prezando assim pelo estudo acurado e rigoroso da rea sobre a qual
desejasse determinado estudioso se debruar. Versando sobre os novos impulsos
dados pela histria econmica, e iniciados, frisa o autor, por Caio Prado Jr., diz:
indispensvel pensar-se, hoje, que a abordagem dessas questes s

ser realizvel atravs de um trabalho prvio empreendido por diferentes
especialistas que se dediquem, cada qual, a determinada poca e a
determinados problemas, no por meio de outras snteses onde o particular
tende a esfumar-se e a perder-se em proveito de alguma ilusria viso de
conjunto (HOLANDA 2010 p. 77, grifo nosso).

Dalton Sanches
Mediante a articulao deste texto com a compreenso mais abrangente

do horizonte lingustico que informa as teses de Viso do paraso, Thiago
Nicodemo demonstra como a forma com que tais imperativos inscritos no
primeiro iro tomar certa concreo, sete anos depois, no segundo texto. Este
no deixa de contemplar a ao individual, no a perdendo em proveito de
alguma ilusria viso de conjunto; porm, doravante, ela s se tornaria a
vivel se subsumida a quadros gerais e a conceitos que dessem conta de anlises
mais globais e de longa durao.23 A despeito de todos estes quesitos estarem
de certa maneira contemplados na prtica de Viso do paraso, sua escrita
ainda se orienta pela forma no fixa do gnero ensaio. Forma esta que nesse
perodo no est, a nosso ver, em consonncia com o esprito da especializao,
cujos estudos monogrficos dever-se-iam [dedicar], cada qual, a determinada
poca e a determinados problemas, [e] no por meio de outras snteses
(HOLANDA 2010, p. 77, grifo nosso).
Apesar das imperiosas necessidades metodolgicas colocadas
historiografia pelo mpeto academizante do texto de Holanda, vejamos, contudo,
os questionamentos por parte da banca examinadora acerca da maneira com
a qual a tese do futuro catedrtico fora arquitetada:
Com exceo do presidente da banca, Eurpedes Simes de Paula, todos

os examinadores manifestaram algum tipo de estranheza em relao
forma da exposio dos argumentos do autor na tese. Para eles, Viso do
paraso dificilmente poderia ser classificada como tese acadmica, uma vez
que se adequaria mais denominao de ensaio. Referindo-se a essa questo,
214 os arguidores utilizaram expresses e palavras como extrema fluidez,
impreciso, falta de uma sucessiva ordenao dos assuntos, acmulo
excessivo de mincias etc. Ressaltavam assim a falta de uma delimitao
explcita de uma ideia inicial e uma conclusiva atravs de um encadeamento
tambm explcito e progressivo de ideias (NICODEMO 2008, p. 104).
Se tempo e narrativa so instncias do devir humano, que numa

compreenso fenomenolgica no devem ser consideradas meros reflexos de
dada realidade,24 no ser o ensaio, tendo em vista seu carter de escrita de
23
Desde sua modernizao nos anos 1920 e 1930, a tradio historiogrfica francesa, encabeada pelo
grupo fundador da revista Annales dhistoire conomique et sociale, publicada pela primeira vez em 1929,
havia encampado o problema de analisar os fenmenos histricos dentro de contextos mais amplos e
profundos da economia e da sociedade, mobilizando o conhecimento de disciplinas emergentes como a
antropologia e a sociologia. Tais esforos contrapunham-se ao que esses historiadores consideravam
uma histria tradicional, concentrada na narrativa de eventos poltico-militares. A busca por
alternativas de interpretao que compreendessem a anlise dos fenmenos humanos concretos,
articulada a quadros gerais, passou a ser uma das constantes nos trabalhos de histria que
dialogavam com o contexto acadmico francs. Dentre as solues mais correntes podemos citar
uma apropriao da ideia de mentalidade uma espcie de palavra mgica que sem grandes
discusses tericas de fundo poderia sintetizar muito bem o confronto entre individual e coletivo nas
explicaes histricas (NICODEMO 2008, p. 140-141).
24
Nesse sentido, a postura hermenutica de Paul Ricoeur de extremo proveito, pois nos desperta para
a conscincia acerca do quo problemticas so as abordagens dicotmicas que separam experincia e
discurso, isto , ao (por uns compreendida como o dado real) e texto (que para outros apenas a
traduo do pensamento de seu autor). A concepo por Ricoeur ensejada de uma complexa dinmica
entre tempo e narrativa onde a tessitura da intriga, por sua vez constituinte do que ele denomina uma
sntese do heterogneo, a operao mediadora considera a construo do texto segundo o exerccio
da trplice mimese. O texto em si compreendido como momento de configurao da ao, ao qual
precede uma prefigurao do campo prtico e ao qual se segue uma refigurao pela recepo por parte
do leitor. (RICOEUR 1994, p. 85-125). Segundo o filsofo, o tempo torna-se tempo humano na medida
em que est articulado de modo narrativo; em compensao, a narrativa significativa na medida em
que esboa os traos da experincia temporal (RICOEUR 1994, p. 15).

fronteiras mveis, o mais plausvel dos gneros capaz de amalgamar eventos

e temporalidades de fronteiras tambm mveis, como o caso que gerou a
to polmica matria em torno de Viso do paraso?25
O artigo de Mateus Henrique de Faria Pereira em coautoria com Pedro
Afonso Cristovo dos Santos, Odisseias do conceito moderno de histria
(2010), procura realizar, por meio de dois textos centrais da historiografia
brasileira, um rastreamento das transformaes de sentido e tenses pelas
quais passou o conceito moderno de histria. Considerados como dois textos-
-ponte entre duas geraes: Necrolgio de Francisco Adolfo de Varnhagen
(1878), de Capistrano de Abreu, e o j aludido O pensamento histrico no
Brasil nos ltimos cinquenta anos (1951), de Srgio Buarque de Holanda, Pereira
e Santos vislumbram naquelas escrituras sintomas de novas experincias do
tempo e horizontes de expectativas distintos dos da gerao predecessora,
bem como inferem dos textos mesmos como se d o impacto dessas
experincias na forma de se conceber a escrita da histria. Aproveitando-se
particularmente do escopo terico desenvolvido por Franois Hartog e Reinhart
Koselleck, os autores intentam clarificar, mediante as categorias regime de
historicidade e espao de experincia, as vias pelas quais as trajetrias
intelectuais de Holanda e Abreu se inserem nessa escala temporal de longa
durao. Se, de acordo com Koselleck, o chamado tempo histrico comea a
se constituir a partir de meados para finais do sculo XVIII,26 na concepo dos
dois autores do texto ora comentado ele sofreu variaes e nuances definidas
pelas ordens temporais especficas as quais, em certa medida, respondia. Ao
longo dessas duas centrias de Histria, portanto, Mateus Pereira e Pedro Afonso
215
dos Santos resgatam, para o contexto brasileiro, as formas com que os dois
historiadores dialogavam com as experincias legadas das geraes passadas,
bem como as vicissitudes e tenses que estavam implicadas, nos dois textos
analisados, entre categorias operativas como monografia e sntese, particular
e geral, teoria e empiria, e objetividade e subjetividade.
Em dilogo com um pequeno mas significativo texto do j referido Robert
Wegner, Latas de leite em p e garrafas de usque: um modernista na
universidade,27 os autores de Odisseias do conceito moderno de histria
sugerem que tanto Capistrano de Abreu como Buarque de Holanda
representavam homens-ponte, monumentos da historiografia brasileira.
Capistrano de Abreu, afirmam eles, pode ser visto como um elo entre duas
formas de fazer histria, a oitocentista (ou, mais especificamente, a histria de
meados do Oitocentos), e a modernista, por assim dizer, j das primeiras
dcadas do sculo XX (PEREIRA; SANTOS 2010, p. 32). Para o caso de Srgio
Buarque, os autores comungam da ideia de ele tambm poder ser interpretado
25
O ensaio pensa em fragmentos, uma vez que a prpria realidade fragmentada; ele encontra sua
unidade ao busc-la atravs dessas fraturas, e no ao aplainar a realidade fraturada. [...] por isso
que a lei formal mais profunda do ensaio a heresia. Apenas a infrao ortodoxia do pensamento
torna visvel, na coisa, aquilo que a finalidade objetiva da ortodoxia procurava, secretamente, manter
invisvel (ADORNO 2003, p. 35-45).
26
Ver KOSELLECK 2006, p. 41-60.
27
Ver WEGNER 2008, p. 481-501.

Dalton Sanches
tendo como analogia a metfora da ponte. Citando Wegner, afirmam: poder-

-se-ia dizer que Srgio Buarque foi um homem-ponte entre os intelectuais de
rua e o das instituies, pontes entre o modernismo, o ensasmo e a histria
acadmica (PEREIRA; SANTOS 2010, p. 34). Pereira e Santos concluem que,
embora o conceito moderno de histria estivesse ainda muito pulsante nos
horizontes de Abreu e Holanda salvaguardando, advertem os autores, as
devidas propores entre momentos e culturas histricas distintas ele foi
percebido de modo muito rico e complexo. Os famosos historiadores,
monumentos da historiografia brasileira,
no abandonaram uma concepo realista de histria, ou sua pretenso

verdade. Mas ambos perceberam dimenses da complexidade dessa tarefa,
na presena constante da reescrita, ou na perspectiva de que novos
documentos e novas interpretaes obriguem a uma reviso dos
conhecimentos estabelecidos (PEREIRA; SANTOS 2010, p. 56).
A nosso ver, o ponto nodal das investigaes tanto de Thiago Lima

Nicodemo como das realizadas por Mateus Pereira e Pedro Afonso dos Santos
est no fato de trazerem baila, cada qual ao seu modo, a forma com que a
histria, em sua acepo moderna, [Geschichte], vinha j sofrendo nesse
perodo, idos de 1950, transformaes significativas no que diz respeito tenso
entre o espao de experincia no qual ela vinha sendo produzida,
majoritariamente, fim do sculo XVIII e ao longo do sculo XIX, e o horizonte
de expectativa que almejava alcanar. Em outras palavras, anunciam em seus
216 escritos conscincias histricas e/ou historiogrficas que, por mltiplas
circunstncias, acompanham a paulatina eroso de uma histria singular coletivo
no mais capaz de sustentar uma experincia temporal progressiva fadada ao
sucesso inexorvel do devir humano. Conscincias que se opuseram s
pretenses de um tipo de historiografia que, erguendo seus mitos fundantes da
nacionalidade mediante apropriaes de certos futuros passados, contribuiu na
construo de tempos cujas experincias sombrias dos regimes totalitrios e
das catstrofes das duas Grandes Guerras homens como Benedetto Croce,
Marc Bloch, Meinecke e o prprio Srgio Buarque de Holanda no puderam se
esquivar. Como conclui Thiago Nicodemo, talvez mais do que um autor ou um
livro, o objeto deste estudo seja uma estrutura histrica e seus reflexos no
pensamento historiogrfico. Essa estrutura relacionada ao sentimento de
mal-estar da modernidade do sculo XX [...] (NICODEMO 2008, p. 44).
Estrutura histrica que, como pudemos observar, envolve transformaes
responsveis por provocar impactos tanto nos modos de se encarar as prticas
historiogrficas como nos modos de se instituir seus lugares; mas em
compensao, o foro privilegiado de verificao de tais impactos se atesta na
forma mesma de se conceber e escrever a histria.28
28
nesse ltimo vis, o da escrita propriamente dita, que, atravs dos recursos formais expostos
pelos resultados nela condensados: temporalidades narrativas, aparatos de remisso etc., os quais
evidenciam em certa medida o percurso do autor em sua armao da intriga, podemos investigar as
regras prprias s quais se submeteu e que, por sua vez, exigem ser examinadas por elas mesmas
(CERTEAU 2000, p. 66).

Consideraes finais: notas de uma agenda investigativa

A partir de reflexes pontuais e da interlocuo com parte da recente
fortuna crtica de Razes do Brasil, a hiptese que ora se levantou foi a de que a
historicidade do historiador, ao longo do perodo o qual sugerimos marcar a
trajetria desse autor-ponte, dcadas de 1930 a 1950, acompanhou, a nosso
ver, a prpria historicidade do gnero ensastico, desde o seu vigor tal como
aventado na primeira seo deste trabalho at sua suposta desventura
sugerida na segunda seo tendo em vista duas de suas produes da dcada
de 1950. No limite, estaria o ensaio, pelas penas de Holanda, se
profissionalizando, por assim dizer? Qual seria o estatuto epistemolgico
implicado nas modificaes efetuadas j na terceira edio do ensaio de estreia
do autor, se comparado ao estatuto da escrita em Viso do paraso?
Ao comentarem a vasta e profcua produo de Srgio Buarque, no
raro importantes autores mesmo que en passant sugerem a empreitada
de parte daquilo que durante a pesquisa intentaremos efetivar, isto , um
estudo detalhado da primeira obra do autor, seguido de um cotejamento de
suas primeiras edies.29 No famoso posfcio que acompanha a 26 edio
de Razes do Brasil, o historiador Evaldo Cabral de Mello adverte sobre a
urgncia de um estudo comparativo das primeiras edies da obra, uma vez
que, segundo ele, nos dez anos que marcam o percurso das mudanas
efetuadas por Holanda, da primeira para a segunda edio, percebe-se j a
transio de um discurso de corte sociolgico para um discurso
eminentemente historiogrfico.30
Ora, no se aguarda tal iniciativa por mera ocasio, uma vez que o
217
interesse pelo estudo da obra do autor vem, como tentamos demonstrar,
recuperando muito recentemente a fora que o esprito da academia no
Brasil lhe arrebatara, principalmente se pensarmos na questo da memria
disciplinar instituda, a partir da dcada de 1950, pela sociologia cientfica e, mais
tarde, por certa historiografia, como problematizado em nota anterior. Ao sarem-
-se vencedoras do embate com o ensaio histrico-sociolgico de outrora, essas
disciplinas constituram em torno de seus projetos (padres de cientificidade)
comunidades discursivas responsveis, em certa medida, por relegar aquele
29
Ver, por exemplo, o sugestivo O exlio como eixo: bem sucedidos e desterrados. Ou: por uma
edio crtica de Razes do Brasil (ROCHA 2004, p. 105-141). Neste ensaio o autor empreende
desdobramentos de algumas das teses insinuadas no livro de 1998, j comentado neste trabalho.
Aqui, numa comparao exaustiva entre as mudanas efetuadas no primeiro pargrafo da primeira e
da segunda edio de Razes do Brasil, Castro Rocha intenta dar relevo temtica do exlio na
formao da cultura brasileira. E, como hiptese central, sugere que h um paradoxo no resolvido,
entre a edio de 1936 e 1947, na famigerada assertiva buarquiana de que somos ainda hoje uns
desterrados em nossa terra.
30
A elaborao de Razes do Brasil saldou-se por uma inflexo de estratgia intelectual de Srgio
Buarque. Se ela hoje no parece to evidente assim que o texto que o leitor tem em mos j no
o texto da primeira edio de Razes mas o da segunda, publicada em 1947, e que foi substancialmente
modificado pelo seu autor na esteira de mudana de percurso que efetuara nos dez anos anteriores.
Para perceber todo o escopo desta mudana, ser necessrio proceder a uma criteriosa comparao
entre o texto de 1936 e o de 1947 [...] (MELLO 1995, p.192). O carter artificial desta ciso entre dois
momentos distintos do pensamento do autor, ao longo da trajetria das edies de Razes do Brasil,
questionado, entre outros, por Pedro Meira Monteiro, para quem a preocupao com a histria em
Razes do Brasil deve ser compreendida como uma pedra fundamental na carreira do Srgio Buarque
de Holanda historiador. Ver MONTEIRO 1999, p. 161.

Dalton Sanches
gnero de escrita ao plano da noo de pr-cincia.31 Entre outros fatores,

arriscaramos na ligeira hiptese segundo a qual as consequncias de uma lacuna
sofrida pelos estudos sobre a historiografia produzida na Primeira Repblica e dcadas
seguintes,32 onde tal perodo parece, no raras vezes, ser encarado como uma
mera transio entre o contexto imperial e aquele das instituies especializadas,
podem estar relacionadas instituio de tal memria disciplinar.33
Assim sendo, a nfase na primeira edio de Razes do Brasil vem a calhar no
sentido de preencher uma lacuna bibliogrfica nos estudos sobre a obra do nosso
autor, na medida em que, mesmo os estudiosos mais especializados, no tocam
com afinco o problema da historicidade do livro. Ora, o fato de a referida obra ser
concebida como um clssico de nascena (CANDIDO 2006, p. 236) somente a
partir da dcada de 1960 implica de antemo problemas relacionados textualidade
e interpretao, e, no limite, ao cnone e tradio. Se uma interpretao que
se quer produtiva leva em conta a fuso de horizontes na qual se insere uma
determinada obra, desde a primeira manifestao de seu ser-a at a situao na
qual se compreende o seu intrprete, cabe a esse ltimo a tarefa de questionar
certas interpretaes passadas que, se por um lado instauraram um novo a
partir da obra interpretada, ou, para recuperar Foucault (1996, p. 25), [disseram]
enfim o que estava articulado silenciosamente no texto primeiro, terminam, s
vezes, por silenciar, com o seu novo, possibilidades vivas que o ser-obra
proporciona incessantemente. Como salienta Gadamer (1997, p. 457): a fuso
se d constantemente na vigncia da tradio, pois nela o velho e o novo
218 crescem sempre juntos para uma validez vital, sem que um e outro cheguem a
se destacar explicitamente por si mesmos. Isso posto ao nosso caso, quais os
elementos da tradio anteriores ao marco 1967 o qual, parece-nos,
destacou-se, em certos momentos de sua recepo, quase que por si mesmo
poderiam ser resgatados do nosso famigerado livro? Quais as possibilidades
nele submergidas poderiam ser assomadas, se lembrarmos com Dominick
LaCapra que a interao entre as tendncias documentria e de ser-obra
provoca uma tenso que s neutralizada atravs de processos de controle e
excluso (LACAPRA 1998, p. 248).
31
Se aceitvel que a questo da cincia, se resolve fora do mbito da forma, eliminar a aspirao
autonomia formal do ensaio, seria submet-lo, como, o prprio Adorno o nota, concepo
positivista. Ou seja, o uso de conceitos e a reivindicao da verdade afasta o ensaio do campo da
arte, sem o dispor no campo da cincia e seu lugar no se esgota nem por um, nem por outro
(COSTA LIMA 2005, p. 96).
32
Dentre as mais recentes produes brasileiras que elegem o discurso histrico como carro-chefe
em suas investigaes, abordando novas possibilidades abertas pelas contemporneas histria da
historiografia e histria intelectual, e cujo recorte abarca as dcadas finais do sculo XIX e as iniciais
do XX, encontram-se, certamente, os trabalhos de OLIVEIRA (2006); VENNCIO (2003); TURIN (2005);
GOMES (2009; 1996); ARAJO ( 2005) e NICOLAZZI (2008b).
33
Ao fim de toda disputa geracional por representao fenmeno mais que comum no universo
acadmico o lado que alcanou a consecutiva glria, torna-se responsvel por silenciar as propostas
da matriz, por assim dizer, vencida; e mais ainda, na nsia de se tornar hegemnica, leva a cabo a
empresa de uma memria disciplinar das formas de representao que se deseja consolidar no mundo.
A historiografia como investigao sistemtica acerca das condies de emergncia dos diferentes
discursos sobre o passado, pressupe, como condio primeira, reconhecer a historicidade do prprio
ato de escrita da histria, reconhecendo-o como inscrito num tempo e lugar. Em seguida, necessrio
reconhecer esta escrita como resultado de disputas entre memrias, de forma a compreend-la como
parte das lutas para dar significado ao mundo. Uma escrita que se impe tende a silenciar sobre o
percurso que levou-a vitria, que aparece ao final como decorrncia natural; perde-se desta forma
sua ancoragem no mundo (GUIMARES 2000, p. 32).

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Chegar o tempo da histria?*
Will historys time come?

neves.gp@gmail.com
Professor associado III
Universidade Federal Fluminense
Rua Pinheiro Guimares, 149/149
Brasil
Resumo
Considerando alguns episdios desde o final do sculo XVII e incio do XVIII at as ltimas dcadas
do XX, este ensaio procura sugerir, primeiramente, a permanente tenso que a prtica historiogrfica,
ao constituir-se em paralelo ao mundo contemporneo, absorveu entre a crescente especializao
exigida pela profissionalizao do campo no Ocidente e o papel que a disciplina adquiriu como
conhecimento destinado a orientar amplos e diversificados estratos da populao para a vida. Em
seguida, pretende discutir o lugar que a histria ocupa hoje em dia no Brasil, diante do crescimento
exponencial, de um lado, dos programas de ps-graduao; e, do outro, da fragilidade da conscincia
histrica que o pas parece ter desenvolvido. Para tanto, recorre em particular aos argumentos de
Philippe Aris, O tempo da histria [1954], livro muito pouco valorizado entre ns.
222 Palavras-chave
Campo historiogrfico; Teoria da histria; Philippe Aris.
Abstract
Considering some episodes from the early 18th to the late 20th century, this essay intends first to
suggest the lasting tension that the historiographical praxis in the process of asserting itself along
with the contemporary world has absorbed between an increasingly high level of specialization
demanded by the professional drive of the field in the West, and the role that the subject has taken
over as knowledge to guide large and diversified strata of the population in life. Secondly, it intends
to discuss the place that history has come to occupy in Brazil, considering on the one hand the
exponential increase in the number of graduate programs and, on the other, the shortcomings of
the historical conscience that the country seems to have developed. In order to attain these goals,
the paper draws heavily upon arguments extracted from Philippe Aris The time of history [1954],
an otherwise underrated book.
Keywords
Historiographical field; Theory of history; Philippe Aris.

*
Agradeo ao CNPq e ao projeto PRONEX de que fao parte, coordenado por Ronaldo Vainfas, o apoio
para as pesquisas que conduziram a este artigo. Sou grato igualmente tanto a Mrcia Gonalves, que o
provocou, quanto aos dois pareceristas, que o aprovaram, pelas observaes inteligentes que fizeram,
embora nem sempre tenha podido aproveit-las.

Historians and sociologists are natural enemies

(COBBAN 1966, p. 198).
Ultimamente, de vez em quando, a comunidade de historiadores no Brasil

tem sido algo sacudida por questes polmicas, como a da profissionalizao
da carreira, o papel do ensino da disciplina e o lugar da ps-graduao, para no
falar das divergncias mais pontuais, sejam em torno de temas especficos, sejam
da natureza da disciplina. Consideradas em temporalidade mais longa e dotadas
de amplitude bem maior do que aquelas que percorrem o limitado espao nacional,
no entanto, atribuem-se essas recorrentes ondas de autocrtica em geral ao
epicentro que se formou entre 1970 e 1990, quando o giro lingustico, a queda do
muro, a ensimesmao do marxismo e outros possveis fatores criaram a sensao
de uma crise geral dos paradigmas e pareceram tornar possvel uma espcie de
regra do tudo vale ou do salve-se quem puder , em geral, subsumidas sob os
rtulos de ps-modernismo ou de neoliberalismo (NOIRIEL 2005).
No cabem nas dimenses deste artigo nem o mapeamento dos
deslocamentos ocorridos na crosta historiogrfica durante esse quase meio
sculo, nem a elucidao do campo de foras subterrneas que os gerou.
Pode-se, no obstante, tentar trazer baila alguns aspectos da prtica do
historiador, a fim de criar estranhamentos e, por conseguinte, novas
possibilidades de compreenso para a situao.
H cerca de dois anos, o convite para mesa-redonda destinada a
comemorar os 80 anos dos Annales, levou-me preparao de texto,
propositadamente polmico, j publicado, em que pretendia argumentar que a
griffe deixada por Lucien Febvre e Marc Bloch, ainda que tivesse assegurado
223
um indito prestgio para a histria, acabara por desvi-la do lugar que o mundo
moderno parecia atribuir-lhe (NEVES 2011, p. 87-101).1 Por ocasio do ltimo
Simpsio Nacional da Associao Nacional de Histria (ANPUH), em So Paulo
(2011), com base em ideias semelhantes, apresentei comunicao ao grupo
coordenado por Estevo de Rezende Martins e Pedro Caldas, onde procurei
alargar um pouco o campo de observao, ao insistir que, funo orientadora
da disciplina, destacada por Jrn Rsen, correspondia um permanente estado
de crise, possvel de ser identificado do incio do sculo XVIII aos nossos dias.2
Ao contrrio da tendncia predominante, porm, propunha que a situao devia
ser bem-vinda, sinal de que a histria estava viva e cumprindo seu papel mais
importante. As linhas que se seguem querem ampliar essa argumentao.
Embora o irritante What was history? de Anthony Grafton (2009, p. 54-
61; THOMAS 2009) sugira alguns casos anteriores at do sculo XV, mas
sobretudo do XVI , so certas polmicas que eclodem na repblica das letras
ao redor de 1700 que parecem mais sintonizadas com o que sucedeu depois.3
1
A mesa-redonda ocorreu no XIV Seminrio do Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional de
Minas Gerais (CEDEPLAR), em Diamantina, maio de 2010, por iniciativa de Joo Antonio de Paula e
Alexandre Mendes Cunha.
2
Tratou-se do Simpsio Temtico: 096 Metahistria: ao humana e produo do conhecimento histrico.
3
Ver GRAFTON 2009, p. 123-88, para o exame de Francesco Patrizi (1529/30-1597), Reiner Reineck
(1541-1595) e Jean Bodin (1530-1596).

Nesse momento, em busca da verdade, Jean Le Clerc criticava Quintus

Curtius, autor de meados do sculo I d.C., por causa do uso que fazia dos
discursos colocados na boca das personagens histricas. J Jacob Perizonius
argumentava que julgar o antigo historiador nesses termos significava
desconsiderar o contexto em que vivera. Conforme Grafton (2009, p. 18),
enquanto Le Clerc encontrou seu padro de avaliao para os textos literrios
na razo clara e distinta de Descartes, Perizonius encontrou o seu no
historicismo, na leitura e no pensamento de acordo com o contexto,
caracterstico em seu mundo, notadamente, de Spinoza. Ou seja, entre a
busca intemporal de um real mais real que o real como disse certa vez
Francisco Falcon, num momento de Fernando Pessoa , e a penosa
reencenao, a partir dos fragmentos disponveis no presente, de uma
situao ou episdio no passado, tal como realmente foi.4
Nessa querela entre antigos e modernos, porm, outros confrontos
envolviam igualmente a reflexo sobre o passado. Joseph M. Levine (1999a)
salienta com perspiccia que a noo bem consolidada de que a idade moderna
nasceu da redescoberta do mundo antigo j contm um evidente paradoxo,
que s se explica pela inadvertncia dos humanistas quanto ao que estavam
fazendo. Como resultado, do sculo XIV ao XVII, quanto mais se acumulavam
informaes sobre gregos e romanos, mais distantes e exticos eles
apareciam e, em consequncia, menos relevantes para o presente. A
interpretao de Homero, por exemplo, tornou-se assim uma questo
224 delicada, traduzida em infinitas disputas e em diferentes edies, mais ou
menos sobrecarregadas de anotaes, que, para uns, representavam
esclarecimentos, enquanto, para outros, impediam a apreciao literria da
obra. Ou seja, posterior oposio dos primeiros humanistas aos
escolsticos, o autor identificava tambm uma outra fissura, esta entre
eruditos e literatos, na repblica das letras. A dificuldade residia no fato de
que, enquanto a literatura e as artes eram imitativas, o conhecimento
filolgico mostrava-se cumulativo (LEVINE 1999b, p. 113). Dessa maneira,
como Le Clerc queria, a erudio podia assemelhar-se nova cincia
experimental que Bacon e Descartes defendiam, embora se tornasse cada
vez mais premente encontrar a maneira de apresent-la como, alis, Pierre
Bayle estava buscando com seu Dicionrio histrico e crtico a partir de
1695 (cf. GRAFTON, 1997;1998; BAYLE 2010). Curiosamente, acrescenta
Levine, em toda a Europa, por causa dessas novidades, organizavam-se
academias fora das universidades, mas os mundos da erudio [learning],
cincia e literatura no se combinavam com facilidade, fazendo com que o
ideal enciclopdico da poca [...] no inclusse em geral poetas, oradores e
nem mesmo historiadores, que permaneciam teimosamente indiferentes
acumulao de informaes (LEVINE 1999b, p. 113, grifo nosso).
4
A primeira expresso grifada foi usada durante uma aula inaugural do curso de histria da Universidade
Federal Fluminense h muitos anos. A segunda refere-se, claro, conhecida expresso de Leopold
von Ranke.

Analisar o processo que conduziu essa histria magistra vitae, literria no

mais alto grau, a aproximar-se da erudio, como Edward Gibbon (1737-1794)
se mostrou capaz de fazer, talvez de maneira nica, quando comeou a publicar
Declnio e queda do imprio romano em 1776, foge aos propsitos deste artigo
(cf. KOSELLECK 2006). Afinal, quando ele chegou a Oxford com menos de
quinze anos, sem ter passado por uma educao formal, j trazia na bagagem
erudio bastante para surpreender um doutor, tanto quanto ignorncia em
grau capaz de envergonhar qualquer aluno de primeiras letras (GIBBON 1959,
p. 33). Em 1758, ao comear o Essai sur ltude de la littrature, sua primeira
obra, publicada trs anos depois, pretendia, numa poca filosfica, como era o
universo intelectual francs em que ele se movia ento, defender justamente a
erudio diante da negligncia com que se considerava o conhecimento e a
lngua de Grcia e Roma (GIBBON 1959, p. 95-96). No obstante, observa
Levine, a distncia entre belas letras e erudio histrica s tendeu a alargar-se
da em diante. Como deixou evidente o debate sobre as duas culturas na dcada
de 1950 e outros movimentos posteriores, em algum momento do sculo XIX,
tinha desaparecido a arriscada mistura de conhecimento e literatura que o
Renascimento italiano introduzira e cuja problemtica existncia persistira
durante tanto tempo (LEVINE 1999b, p. 125). Na realidade, os classicistas
com pretenso investigao desinteressada do texto criaram um monstro
sobre o qual perderam o controle, passando a ameaar a literatura que amavam.
E a maioria de ns, historiadores profissionais, somos, sem dvida, seus
herdeiros (LEVINE 1999b, p. 126).
Contudo, vale insistir, a essa altura, que, combinao de artifcio literrio
225
e rigoroso exame das fontes logo aprimorado pela escola alem , Gibbon
somara algo mais: a perspectiva das Luzes, desenvolvida a partir da indita
reflexo sobre a sociedade humana que no deixou de ampliar-se desde
Maquiavel e Bodin at Montesquieu e Rousseau (GIBBON 1959, p. 75; LEVINE
1999b, p. 123-125; POCOCK 1975, p. 3-80). E, da conjugao dessa trplice
perspectiva, nasceu a concepo oitocentista de uma histria cientfica o
suficiente para fundar as naes que, depois da Revoluo Francesa, o Ocidente
se viu na necessidade de inventar. Inventar com o objetivo de preencher o
vazio deixado pelas liturgias religiosas que se deslocavam do mbito pblico
para o domnio privado e, assim, em paralelo, ordenar uma populao
crescentemente livre do espartilho de tradies imemoriais (cf. FURET 1982;
GAUCHET 2005). Narrada com arte suficiente para alcanar um pblico amplo,
dotada de alguma capacidade explicativa para as aes e personagens de que
tratava, alm de apta para comprovar suas afirmaes com o uso de
documentos, essa histria, que logo se tornou profissional, surgiu, porm,
marcada pelas disputas polticas da poca.
A crtica da crise
A situao de tenso parece recorrente. No ambiente em que foram
gestados os Annales, a virada do sculo XIX para o XX, conflitos semelhantes
voltam a emergir. De um lado, esto as tenses que perpassam naquela ocasio

o surgimento da prpria sociologia, analisadas por Wolf Lepenies ( 1994);5 de

outro, quando Franois Simiand (1987) investe em 1903 contra Charles
Seignobos, o grande patron dos seguidores de Clio, impossvel esquecer que
a crise da histria na Frana da belle poque encontra uma sincronia temporal
quase perfeita com o que acontecia em outras regies. Na Inglaterra, a oposio
entre a concepo um tanto ingnua de John B. Bury, da histria como uma
cincia, e aquela de George Macaulay Trevelyan, como uma musa (WALSH
1970; BURY 1970; TREVELYAN 1970). No mundo de lngua alem, o
Methodenstreit entre o economista austraco Carl Menger, com importante
contribuio para a teoria da utilidade marginal, e o economista-historiador
Gustav von Schmoller, a quem Capistrano de Abreu admirava; como tambm
o enfrentamento entre a perspectiva mais abrangente, capaz de contemplar
aspectos sociais e econmicos, ainda que frgil, de Karl Lamprecht, e aquela
dos historiadores, como Friedrich Meinecke, voltados para a poltica e as ideias,
que orbitavam em torno do Historische Zeitschrift (IGGERS 1988; 1994; POPPER
1970; WIKIPEDIA 2010a; 2010b). Na Itlia, o debate entre Gaetano Salvemini
e Benedetto Croce nas pginas da precursora Rivista italiana di sociologia
(surgida em 1897), comentado por ningum menos do que mile Durkheim no
6 volume de lAnne sociologique (DURKHEIM 1901/1902, p. 123-5).6 E ainda,
um pouco mais tarde, nos Estados Unidos, o surgimento da new history de
James Harvey Robinson e Charles Austin Beard, reagindo, com a fundao da
New School for Social Research de Nova Iorque em 1919, contra o nobre
226 sonho dos historiadores empiristas e nacionalistas (NOVIK 1988; BEARD 1970).
Em 2010, ao recorrer ao volume inicial da correspondncia entre Febvre e
Bloch, editado por Bertrand Mller em 1994, para abordar a temtica dos Annales,
dois aspectos chamaram minha ateno (cf., entre muitos outros, BURGUIRE
1979; IGGERS 1985; HUPPERT 1997; HRUBEL 2004; MLLER 2003). Primeiro,
ficava claro o enorme investimento intelectual que esses historiadores franceses
fizeram para criar e manter o peridico nos anos iniciais. Do segundo, h muito
desconfiava. Trata-se da grande continuidade entre a srie de trabalhos e
preocupaes que vinham surgindo desde o final do sculo XIX e os prprios
esforos de Febvre e Bloch. J em 1900, fundara-se a Revue de synthse
historique, sob a responsabilidade de Henri Berr, um filsofo, relacionado pelo
casamento a mile Durkheim e cuja maior inquietao voltava-se para a
excessiva compartimentao entre as disciplinas, que ele pretendia superar por
meio da histria, atravs de uma operao de sntese (MANN 1971; MLLER
1994, p. XVI-XVII; SIMIAND 1903; 1987; BRAUDEL 1969; CARDOSO; PREZ
BRIGNOLI 1979; SALMON 1971). Alm disso, os nomes e a atividade de
historiadores franceses como Ferdinand Lot, Henri Hauser, Henri Se e,
sobretudo, Henri Pirenne elevado, posteriormente, a uma espcie de padrinho
dos Annales sugere o quanto, no incio da carreira de Febvre e Bloch, o campo
5
Agradeo a indicao ao colega Mario Grynszpan.
6
Gaetano Salvemini foi um socialista italiano que, refugiado do fascismo, lecionou por muitos anos
nos Estados Unidos, onde publicou um curioso livro em 1939.

historiogrfico no se limitava to detratada histria metdica (BOURD;

MARTIN 1983, p. 137-170; CARBONELL 1976). Uma releitura do smbolo mesmo
escolhido para representar essa tendncia, o clebre manual de Charles-Victor
Langlois e Charles Seignobos, o Introduction aux tudes historiques, de 1898
(LANGLOIS; SEIGNOBOS 1946; RBRIOUX 1992; BLOCH 1993, p. 69), revela,
a despeito dos ataques desfechados pelos annalistes, o quanto muitas das
percepes propostas por Febvre, Bloch e at por Braudel podem ser
encontradas, ainda que com algum disfarce, em suas pginas nada ingnuas,
de clareza cartesiana.
Nesse sentido, parece razovel argumentar que a criao dos Annales em
1929 no representou o corte epistemolgico bachelardiano que muitas vezes
se supe. Professores da nova Universidade de Estrasburgo, projetada como
instituio inovadora para consolidar o esprito francs na Alscia-Lorena ocupada
pelos alemes aps a guerra de 1870, nem Febvre, j a caminho dos 50 anos,
nem Bloch, oito anos mais moo, eram, nessa poca, marginais ao ambiente
acadmico. Eles aparecem, escreve Bertrand Mller, ao contrrio,
perfeitamente integrados ao sistema (MLLER 1994, p. X).7 No entanto, as
crescentes queixas em relao ao acanhado meio provincial e os planos para
obter uma posio em Paris, o centro de gravidade da vida universitria francesa,
deixam claro quanto do projeto dos Annales fez parte de uma estratgia de
acumulao de capital simblico para tal fim (BOURDIEU 1983; 1974). Com
efeito, o lan para alcanar Paris mostrava-se de tal ordem que, por duas
vezes, transformou os colegas em acirrados competidores. Da segunda feita,
ao final de 1930, a propsito de uma candidatura cole des Hautes tudes,
227
Febvre dirige a Bloch uma carta que diz poder ser brutal, uma vez que no
se resolve uma crise como esta, que sua carta revela, com meias palavras e
cortina de fumaa. Por eles prprios e por tudo o que representavam, os
dois deviam chegar a Paris; mas isso exigia uma condio: que nem por um
segundo dessem a impresso de que fossem competidores (MLLER 1994,
p. XLVIII).8 De fato, como observa Carole Fink, os Annales asseguraram a
Bloch e a Febvre um lugar no mundo acadmico (FINK 1991, p. 165). E, ao
final, a Paris eles chegaram: Febvre em 1932, ao Collge de France; Bloch,
prpria Sorbonne, em 1936, ocupando o lugar de Henri Hauser.
No fundo, as afinidades intelectuais entre os dois situavam-nos
particularmente bem para se darem conta do que representava a sociologia de
Durkheim, cuja pretenso a ocupar o lugar hegemnico no conjunto das cincias
humanas e cuja organizao, graas publicao de LAnne sociologique a
partir de 1898, revelavam-se ameaadoras para a posio de destaque de que
gozara a histria at ento no meio acadmico francs (BOER 1998; LEROUX
1998; LEPENIES 1994).9 Recorrendo mesma estratgia durkheimiana, que
7
Sob esse aspecto, tambm PARIS 1997 chama a ateno das boas relaes de Febvre e Bloch com
a Revue historique.
8
A carta de 31 de dezembro de 1930, mas no h cartas de Bloch em 1930, tendo, portanto,
desaparecido aquela a que Febvre faz referncia!
9
Este aspecto totalmente ignorado por PARIS 1997.

conheciam bem e admiravam, derivava da a preocupao de utilizar o peridico

para consolidar e projetar a histria em novas bases, aliando-se justamente
aos seus maiores inimigos institucionais, as cincias sociais em afirmao. Mais
do que aproveitar as contribuies de economistas, socilogos e outros, como
tinham feito seus predecessores, tal opo implicava em definir a disciplina de
acordo com novo paradigma, no sentido de Thomas Kuhn (KUHN 1973; 1977;
STOIANOVICH 1976). Paradigma que no tardou a dar a impresso ao meio
acadmico de que estava, enfim, assegurada a sua sempre questionada
cientificidade. Logo, graas concepo de uma histria-problema, que
articulava sries de dados idnticos entre si e, por isso, mensurveis, exorcizava-
se aquele desprezado fato singular, o famoso fato histrico da escola metdica
(FURET 1976). E, somado a outros fatores aps o final da 2 Guerra como a
prpria morte trgica de Bloch, a habilidade de Febvre e o gnio estratgico de
Braudel no meio universitrio francs , tamanho foi o investimento que os
Annales converteram-se no smbolo mais evidente do que a disciplina tinha de
melhor a oferecer ao mundo (cf. COUTAU-BEGARIE 1983).
Contudo, ao tomar esse rumo e este o primeiro ponto que quero
salientar , os Annales reencenaram o destino tanto de certas correntes do
sculo XIX, quanto dos prprios eruditos dos tempos modernos. Ao pretender-
se cincia, a disciplina fez-se to especializada que se tornou por consequncia
inevitvel cada vez mais distante do pblico cultivado, para o qual ela tinha
vindo servir, desde o princpio do Oitocentos, em especial, como instrumento
228 de orientao num universo definitivamente desencantado em suas dimenses

determinantes (GAUCHET 2005; 2004; 1998; 1985). Projeto acadmico de
dois historiadores excepcionais, os Annales sacudiram sem dvida a prtica
historiogrfica do sculo XX e contriburam para situ-la em novo patamar,
com o programa de abertura que promoveram em relao s cincias sociais.
Contudo, ao apostar nessa direo, obcecados pelas respectivas carreiras, os
sucessores de Febvre e Bloch desvalorizaram a dimenso de orientao para a
vida, salientada por Jrn Rsen, de que a histria se revestira quando, a partir
do final do sculo XVIII, integrou filosofia, erudio e retrica num s
empreendimento (RSEN 1997; 2009; 2010).
Uma reflexo marginal

Bastante semelhante, alis, quela dos incios do sculo XVIII, anteriormente
mencionada, a situao acima descrita, da qual nasceram os Annales, mais do
que recorrente, no entanto, aparenta repetir-se a intervalos cada vez menores.
No ano em que Bloch chegava Sorbonne, publicava-se do outro lado do
Atlntico uma obra em que o autor, professor na universidade de Columbia,
logo de incio, observava:
At recentemente, faltaram historiadores para a prpria histria. Houve

histrias de quase tudo sob o sol: da literatura, da filosofia, das artes e
cincias e, sobretudo, da poltica. Apesar disso, at os ltimos anos
exceto por uns poucos trabalhos destinados a estudantes a histria
permaneceu sem uma narrativa dela mesma. Clio, embora a mais antiga

das Musas, tem registrado o passado dos outros com aplicao, mas
negligenciou o seu prprio; e aparentemente seus leitores raramente
indagaram-na a respeito. Afinal, at hoje, a expresso histria da histria
pouco significa para a maioria das pessoas, parecendo sugerir algum
suprfluo problema acadmico para o qual o mundo atarefado no deve
desperdiar o seu tempo [...] (SHOTWELL 1936, p. 1, grifo nosso).
Para trs, Shotwell remetia a alguns brotos tempores, sem deixar de serem
robustos, como foram, entre outros, os livros de Eduard Fueter (1911) e de
George P. Gooch (1913), mas no podia imaginar, para diante, o quanto sua
queixa mostrar-se-ia atual.10
Passado o trauma da II Guerra, enquanto os Annales consolidavam-se na
Frana e passavam a estabelecer pontes com o estrangeiro, o final da dcada
de 1940 e o incio da seguinte assistiram a autntico florescimento da reflexo
sobre a ideia de histria, que se multiplicou da em diante de maneira to
surpreendente, talvez no por acaso, quanto sequncia de obras-primas
cinematogrficas dessa poca e das dcadas imediatas. J em 1946, aparecia
postumamente a problemtica edio de The idea of history de R. G. Collingwood
(cf. COLINGWOOD 2001). Trs anos depois, publicava-se a Apologie pour
lhistoire ou mtier dhistorien redigido por Marc Bloch na clandestinidade, antes
de sua morte em 1944 (BLOCH 1949). Em 1950, surgia um dos primeiros
artigos seminais de Arnaldo Momigliano (MOMIGLIANO 1950; 1983). No tardou
a coleo de ensaios de Lucien Febvre, Combats pour lhistoire, em 1953. No
ano seguinte, foi a vez tanto de Henri-Irine Marrou, De la connaissance
historique, retomando muito do que Raymond Aron j apresentara, quanto do
pouco notado Le Temps de lhistoire de Philippe Aris, no calcanhar dos quais
229
Paul Ricoeur apresentou em 1955 o seu Histoire et verit (cf. ARON 1981;
1969; MELLO 2002a; 2002b). Em 1957, com The ancient constitution and the
feudal law, John G. A. Pocock retomava pelo vis historiogrfico os problemas
levantados por Peter Laslett a respeito do pensamento de Filmer e Locke
(POCOCK 1987; LASLETT 1949; 1960). Dois anos depois vinha luz Crtica e
crise de Reinhart Koselleck (1999) e, em 1960, se alguma dvida ainda
subsistisse, no s Verdade e mtodo de Hans-Georg Gadamer (2004), num
polo, como, no outro, esse novo Langlois e Seignobos do sculo XX, o volume
Lhistoire et ses mthodes (SAMARAN 1961) da prestigiosa coleo Pleiade,
para no falar da criao do peridico History and theory (WESLEYAN 2012).
Pouco depois, com a lucidez habitual, E. H. Carr veio a dizer nas George
Macaulay Trevelyan lectures de 1961 que no h indicador mais significativo
do carter de uma sociedade do que o tipo de histria que ela escreve ou deixa
de escrever (CARR 1978, p. 40; cf. tambm MORELLI 1974).11 Tratava-se,
entretanto, essa obra, de uma das possveis excees a certa tendncia de
toda essa atividade historiogrfica, que prosseguia dirigindo-se prioritariamente
10
SHOTWELL 1936, p. 11, acrescenta mais algumas, como GUILLAND 1915, cujo original francs data
muito curiosamente de 1900, e o conhecido CROCE 1916, que julga conter mais teoria do que histria,
embora possa ser considerado estimulante por aqueles com interesses filosficos.
11
A ltima referncia agradeo ao prof. Cayo Garca quando docente da ps-graduao em histria da UFF.

comunidade de profissionais especializados que os Annales estavam

contribuindo para consolidar, fazendo com que o pblico em geral, repelido
diante de textos to especficos, fosse provavelmente buscar os sonhos de
que precisava no ambiente acolhedor das salas de cinema.
Outra obra consistiu com certeza na mencionada coleo de oito ensaios
escritos entre 1946 e 1951 que Philippe Aris (1914-1984) reuniu e publicou
por intermdio de pequena editora monegasca em 1954. Apesar da recepo
inicial mais efetiva do que se imaginava, Le temps de lhistoire permaneceu
praticamente desconhecido, pelo menos at 1986, quando saiu a segunda
edio, com prefcio de Roger Chartier (ARIS 1986; 1992; 1989; BRAUDEL
1958; FARIA 2010; HUTTON 2004).12 E, num certo sentido, serve como uma
luva para argumentar o que pretendo abordar adiante.
Com 40 anos ento, Aris j conseguira imprimir dois livros, embora,
tendo perdido mais de uma vez o exame de admisso para o ensino mdio,
houvesse ingressado em instituto de pesquisas sobre frutas tropicais, cujo centro
de documentao a essa altura dirigia. Com origem em famlia monarquista, filiada
direita catlica francesa, apaixonado desde criana pela histria mais
vnmentielle, desgostoso com a histria seca da repblica dos professores que
encontrara na universidade em Grenoble e em Paris, mas fascinado pela leitura de
Febvre e Bloch, que fizera por sua prpria conta, ocupava, por conseguinte, um
lugar completamente marginal no interior do ambiente acadmico francs, cujas
razes encontravam-se nas ideias de repblica, derivada de 1789, e de ensino
230 pblico laico, fundado na estrita separao entre Igreja e Estado.
Talvez por isso mesmo, a obra revela surpreendente originalidade.
Confirmando o que se adiantou acima, nos dois captulos centrais, segundo
Chartier, consagrados s atitudes diante da histria na Idade Mdia e no sculo
XVII, Aris foi um dos primeiros a esboar o que podia ser a histria da histria
(CHARTIER 1986, p. 24). No entanto, de forma alguma restringe-se a tal aspecto.
Antecipa-se igualmente ao que faria mais tarde em Lenfant et la vie familiale
sous lAncien Rgime, quando a descoberta da galeria de retratos do castelo de
Beauregard, num dos passeios de bicicleta pelas margens do Loire com a esposa,
faz com que percebesse que ali se encontrava uma forma de representao
do tempo, comparvel quela dos cronistas, ainda que mais concreta e familiar.
Dessa maneira, pela primeira vez, um documento artstico fornecia-lhe tema
original de reflexo (CHARTIER 1986, p. 26-27; ARIS 1980, p. 121-123).
No obstante, a concepo de histria do prprio Aris nesse momento,
revelada com mais clareza em alguns dos outros textos, que quero realar.
Logo no primeiro, Uma criana descobre a histria, Aris (1986, p. 33-
34) observa que em sua famlia, a cada dia, o jornal era examinado e comentado
minuciosamente, mas como se falasse de parentes ou de amigos. Antes da
guerra, eu jamais tive o sentimento da vida pblica, como uma espcie de
prolongamento de minha vida privada, que a dominava e absorvia. Na realidade,
12
A referncia imediata indica trabalho de Marcos Guedes Veneu realizado na cole des Hautes tudes
en Sciences Sociales sob a direo de Franois Hartog, ao qual espero ter acesso em breve.

ele no nascera na histria, como os jovens que de 1940 em diante alcanavam

seus vinte anos e para os quais a sociedade mais ampla se impusera com a
guerra. Alis, experincia vivida pelo prprio Aris pouco depois, em 1945
embora o episdio no seja mencionado no livro , quando um dos irmos
morre em combate (CHARTIER 1986, p. 12). Ao contrrio, para seus pais, era
no passado feliz e bonacho do antigo regime que eles continuavam a viver.
Por isso, estavam convencidos com uma convico ingnua, que eles possuam,
como algo evidente, a essncia do passado, que, no fundo, no existia diferena
entre eles e o passado: o mundo ao redor havia mudado com a repblica, mas
eles tinham permanecido l (ARIS 1986, p. 36 e 38).
Perspectiva algo turva, que somente os textos seguintes mostram-se
capazes de esclarecer. Se Aris herda do meio familiar passadista o gosto pela
histria, as tenses polticas do perodo de formao, seu contato com a
universidade, as leituras que empreende por si mesmo, o choque brutal da
guerra e a experincia posterior fornecem-lhe uma compreenso muito complexa
do lugar que a disciplina ocupa no mundo contemporneo. A partir do sucesso
alcanado pela obra de Jacques Bainville, constata que o aparecimento da
vulgarizao histrica de qualidade no perodo entreguerras constitui um fato
sociolgico importante, em que a histria no erudita deixa de estar reservada
a alguns amadores para alcanar todo o pblico de leitores mdios [honntes
gens]. Trata-se da grande particularidade do sculo XX:
o homem no se concebe mais como um indivduo livre, autnomo,

independente de um mundo que o influencia, sem o determinar. Do qual ele
toma conscincia na histria, onde se sente solidrio da cadeia dos tempos e
231
no pode se conceber isolado da continuidade representada pelas pocas
anteriores. Ele tem curiosidade pela histria como se fosse um prolongamento
de si mesmo, uma parte de seu ser. Ele sente, mais ou menos confusamente,
que ela no lhe pode ser estrangeira (ARIS 1986, p. 49).
No entanto, de maneira surpreendente, no apenas no historicismo de

Bainville que identifica essa concepo, mas tambm no materialismo histrico
inspirado em Marx, ainda que este raciocinasse a partir de leis, quer dizer,
sobre mdias, o que implicava no abandono do domnio concreto da vida
humana. No fundo, Aris tinha percebido que a histria convertera-se em um
arsenal de argumentos, mas fragmentada em diversas modalidades, com
consequncias importantes (ARIS 1986, p. 50, 55 e 45).
Entre uma nostalgia do passado ou um abandono s foras do porvir, dois

sentimentos vividos, e o conhecimento positivo da histria, no ocorreu
qualquer relao direta. Eis por que a literatura histrica permaneceu ou
um gnero superficial ou um monoplio de especialistas, margem da vida
das ideias modernas (ARIS 1986, p. 68).
Profundamente sensvel ao aparecimento de uma conscincia histrica,

nascida dos tumultos do fim do sculo XVIII e incio do XIX e capaz de distinguir
tempos diferentes, Aris identifica igualmente, sobretudo na segunda metade
do Oitocentos, dois gneros de prtica historiogrfica: aquela produzida na
rbita da Academia de Letras e aquela gestada na universidade, que se definiam

por seus respectivos pblicos pelo menos tanto quanto pelos mtodos utilizados.
A primeira tinha por leitores a burguesia cultivada e respeitvel, envolvia o
estudo cuidadoso dos documentos, mostrando-se com frequncia erudita,
embora evitasse que a erudio transparecesse, pois se estava entre pessoas
da boa sociedade. Propunha-se a contar e explicar a evoluo poltica dos
governos e Estados, as revolues, as mudanas de regime, as agitaes e as
crises [...], as polticas diplomticas e as guerras. Conservadora, sem ser
reacionria, atravs dela,
a burguesia no procurava uma maneira de compreender seu destino de

homem ou de sociedade em relao s mudanas do mundo, das naes e
das classes. Alis, no havia mudana, estando as relaes polticas
determinadas por leis ne varietur. A burguesia, num mundo de cujo
movimento nem desconfiava, no precisava de uma filosofia da histria:
na sua forma acadmica, ela solicitava histria somente uma tcnica de
governo (ARIS 1986, p. 209-211).
Por seu turno, a histria universitria s interessava aos prprios

universitrios. E, ainda hoje, a maior parte dos leitores mdios [honntes gens]
mal sabe que ela existe. Diferentemente da primeira metade do sculo XIX,
quando Michelet, Thierry ou Guizot acumulavam a condio de autores
difundidos e populares e de especialistas, aparecendo como personalidades na
moda, depois de Fustel de Coulanges (1830-1889), nenhum professor de
histria [...] conseguiu reunir em torno de sua ctedra os auditrios mundanos
e elegantes que se espremiam nas aulas de Bergson e de Valry.13 Dessa
232 maneira, o estudo da histria perdeu o contato com o grande pblico para
tornar-se uma preparao tcnica de especialistas isolados em sua disciplina,
os quais exploraram a histria dos homens sem pensar em indagar-se sobre o
interesse que o homem de seu tempo podia ali encontrar (ARIS 1986, p.
212-213). Um dos motivos, segundo Aris, decorria da mudana do
recrutamento universitrio, que se tornou mais democrtico com a 3 Repblica,
levando o ensino superior a deixar de ser uma formao cultural para converter-
-se em preparao para o exerccio de uma profisso no ensino secundrio
(ARIS 1986, p. 214). No entanto, ao dirigir-se ao seu prprio pblico, essa
universidade dreyfusarde, radical, logo socialista com Jaurs, no pariu uma
literatura histrica de combate (ARIS 1986, p. 215). Ao contrrio da verso
aguerrida da primeira metade do sculo XIX, a histria universitria erigiu em
princpio que [ela] no provava nada, que ela existia na medida em que no a
interrogavam para solicit-la (ARIS 1986, p. 215).
Assim cuidadosamente destacada do presente, a qual curiosidade respondia

a histria entre os historiadores profissionais? Questo importante, da
qual depende o sentido que se deve atribuir a toda a historiografia moderna,
obra das universidades francesas ou estrangeiras; questo que se mostra
bastante delicada quanto resposta, pois preciso reconhecer que os
historiadores jamais a formularam (ARIS 1986, p. 215- 216).
13
Em la recherche du temps perdu, Proust traa um pouco o retrato desses universitrios por meio
do professor Brichot. Cf. SERA 2004.

Historiadores que se limitaram produo de tratados de metodologia,

cabendo as reflexes francesas sobre a histria a filsofos, como Raymond
Aron, mas postas deliberadamente [...] de lado, com um alar de ombros,
como se fossem palavreado terico de amadores sem competncia: a
insuportvel vaidade do tcnico que permanece no interior de sua tcnica, sem
jamais tentar olh-la do exterior! (ARIS 1986, p. 216).
No obstante as novas possibilidades que enxerga nos Annales, Aris acaba
por concluir que, no fundo,
nenhum historiador pode evitar a alternativa das duas histrias, uma

cientfica, a outra poltica, conservadora ou marxista. Nenhum historiador
tampouco decidiu sua escolha de uma vez por todas. Os eruditos mais
austeros esforavam-se somente para assegurar a compartimentao entre
a cincia objetiva e a interpretao poltica do passado na sua vida.
Contudo, por mais desinteressado que fosse seu conhecimento, eles sentiam
a maneira de ver o tempo praticada no meio em que viviam, conforme a
respectiva referncia poltica. Pois a filosofia poltica da histria, como
uma frente de guerra, separava a opinio em dois campos. Em cada um
deles, tendncias diferentes se chocavam, mas englobavam pessoas que
falavam a mesma lngua. E essa impresso de parentesco vinha, alm das
ortodoxias e das excomunhes tpicas das igrejas, de uma atitude comum
diante da histria. De acordo com a nfase na ideia de repetio ou de
transformao, acabava-se classificado direita ou esquerda. [...] At
mesmo os historiadores profissionais, obcecados de objetividade, no podiam
deixar de escolher e, por pouco que se escolha, h comprometimento
(ARIS 1986, p. 240-241).
Diante dessa situao, se 1940 revelou a histria pblica que levava todos de
roldo, tambm trouxe de volta a perspectiva particular dos pequenos grupos
233
que se viam ameaados por esse movimento. Como a histria sempre a
conscincia do que nico e particular, assim como das diferenas entre vrias
particularidades, a variao ocorre no tempo, como momentos sucessivos o
que d origem grande histria embora tambm possa situar-se fora do tempo,
na conscincia que uma coletividade tem de si mesma em relao, no a uma
outra poca de sua transformao, mas coletividade vizinha o que eu denominei
de histria particular, de histria das heranas (ARIS 1986, p. 242-244).
No mundo contemporneo, porm, a civilizao da tcnica, sempre
igual a si mesma, que se ope s civilizaes das diferenas. Assim sendo e
trata-se da ltima frase do livro, grifada pelo autor , a uma civilizao que
elimina as diferenas, a histria deve restituir o sentido perdido das
particularidades (ARIS 1986, p. 246-248).
No ambiente inicial de discusso sobre histria da historiografia na dcada
de 1950, que logo ia tornar-se endmica, alcanando, como sugerido no incio,
uma espcie de ponto nevrlgico entre os anos de 1970 e 1990, Philippe Aris
apresentava, dessa maneira, uma reflexo cuja originalidade parece residir
justamente no descentramento do olhar com o qual considerava a atividade
dos historiadores. Em primeiro lugar, como faria mais tarde com a famlia e a
morte, era das atitudes diante da histria de que se dava conta. Embora o
mundo moderno fosse regido por uma mentalidade tcnica que tendia a borrar

diferenas, percebia a radical novidade representada pelo surgimento da

conscincia histrica, equivalente sensibilidade para diferenciar passado de
presente, tanto quanto para usar argumentos do primeiro para as lutas travadas
no segundo.14 Em seguida, a ideia de histria particular anunciava com
impressionante clarividncia o papel da construo historiogrfica nas batalhas da
memria e das identidades que ingressaram hoje na ordem do dia. E, alm disso,
de sua posio excntrica em relao academia, ainda apontava os limites dos
trabalhos a realizados, distantes em geral das preocupaes da sociedade mais
ampla. Em suma, Aris voltava a colocar com fora a pergunta enunciada por
Marc Bloch logo no incio da Apologie: afinal, para que serve a histria? Pergunta
que, de l para c, alguns historiadores e filsofos podem ter revirado de muitas
maneiras, mas que a maioria dos praticantes da disciplina continuou tendendo a
ignorar, desde que no impedisse o cultivo de seu jardim particular. Para concluir,
este o segundo aspecto para o qual quero chamar a ateno.
O futuro de uma iluso?

Recentemente, artigo de Keila Grinberg alcanou grande repercusso quando
levantou algumas dessas questes para o Brasil. No por acaso, intitula-se
Historiadores pra qu? (GRINBERG 2012). Em ps-doutorado nos Estados Unidos,
ela aproveita o debate provocado por documento escrito, juntamente com Jim
Grossman, por ningum menos que Anthony Grafton, enquanto presidente da
American Historical Association em 2011 (GRAFTON; GROSSMAN 2012). L, a
234 questo envolve diretamente o mercado de trabalho para profissionais doutores,

que esto encontrando dificuldades crescentes para seguir a trajetria mais
valorizada, ou seja, a de professor efetivo num departamento universitrio de
histria. Da, a sugesto de ultrapassar a concepo de que o trabalho do historiador
em outras atividades como museus, instituies culturais, arquivos e at em
rgos do governo e nos negcios constitua uma opo menor, um mero plano
B. No entanto, o subttulo do texto sugere algo mais. Trata-se apenas de uma proposta
muito modesta, evidente aluso stira de Jonathan Swift de 1729 chamada A modest
proposal, em que a venda de bebs aos aougues aparecia como soluo para o
problema da fome e da misria na Irlanda. Em princpio, Grafton e Grossman, embora
ligados at a medula universidade, parecem se dar conta da mesma dimenso
mais ampla da histria que Philippe Aris assinalava em 1954. No entanto, ser
que a ironia fica por conta do papel que a disciplina passou a ter no mundo
contemporneo e que os profissionais tendem a desconsiderar? Deve-se
inviabilidade de a pesquisa histrica de ponta em funo da preparao erudita
altamente sofisticada que exige e do tempo que demanda ser conduzida por uma
grande quantidade de indivduos? Ou refere-se impossibilidade prtica de absorver
um enorme nmero de doutores na universidade para que possam perseguir o assunto
histrico de seu interesse de ponto de vista cada vez mais especializado e, por
consequncia, menos significativo para extratos mais largos da populao?15
14
Essa situao da histria no mundo moderno j estava sendo abordada nessa poca em GADAMER 2007.
15
Num domnio prximo, ver as reflexes de PARKS 2012.

No caso do Brasil, como as reaes ao artigo de Grinberg logo revelaram,

a questo tornou-se rapidamente uma discusso sobre a disparidade da
remunerao e das condies de trabalho entre os professores universitrios,
sobretudo os do sistema pblico, de um lado, e aqueles do ensino fundamental
e mdio, do outro. Combinada essa dimenso a outras como a pequena
difuso das obras da maioria dos professores universitrios junto populao,
o desinteresse com que o assunto em geral recebido pelos estudantes fora
dos cursos de histria, as frequentes distores histricas que se encontram
na mdia, por exemplo talvez a pergunta devesse ser modificada para retornar
de Bloch: ao invs de historiadores, histria para qu?
Sem dvida, de um lado, difcil negar a amplitude que a produo dos
historiadores, majoritariamente situados nos programas de ps-graduao
assumiu nos ltimos anos. Uma rpida consulta pgina da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), revela que, por ocasio
da ltima avaliao trienal da rea de histria, em 2010, eram 53 cursos em
quase todas as unidades do pas e, com somente nove excees, pblicos,
englobando 1038 docentes, capazes de gerar, entre 2007 e 2009, 751 teses
de doutorado, 2271 dissertaes de mestrado, 4412 artigos em peridicos,
7114 trabalhos completos em anais de eventos, 893 livros de pesquisa original,
e 4546 captulos em obras coletivas. Isso quer dizer que so 250 novos doutores
em mdia por ano que esto ingressando no mercado de trabalho, enquanto
alguns clculos permitem verificar que cada um dos docentes mostram-se
anualmente responsveis por pelo menos 6,6 produtos como a agncia gosta
de denomin-los. No caso de dois dos trs programas que alcanaram a nota
235
mxima de excelncia, o resultado eleva-se para 8,9 e 13,1, embora nesses
nmeros ainda no estejam computadas outras atividades essenciais, como
aulas na graduao e na ps, orientao de monografias de bacharelado e de
alunos de iniciao cientfica. Tais dados parecem indicar que a academia adquiriu
uma dinmica prpria, desligada da sociedade mais ampla (com a possvel
exceo de casos bem especficos, que no se medem em nmeros, como o
dos movimentos afirmativos). No se ter tornado uma nova repblica dos
professores como a caracterizou Philippe Aris h quase 60 anos?
Do outro lado, toda essa frentica atividade pouco parece direcionada
como os j mencionados comentrios e o prprio texto de Keila Grinberg
apontaram ao ensino fundamental e mdio. Ser possvel formar 250 doutores
em histria por ano e manter a precariedade do ensino pblico nos nveis atuais?
Pretender responder a essa pergunta significa indagar-se sobre o lugar da histria
e da prpria educao no Brasil, algo que ultrapassa igualmente e muito! as
dimenses deste artigo.
No obstante, as reflexes anteriores podem sugerir algumas facetas da
questo. 16 Em primeiro lugar, considerada em seu conjunto, mostra-se
surpreendente a falta de espessura da experincia histrica brasileira. Se a
16
O autor o primeiro a ter conscincia do carter ensastico do que se segue e, por isso, pede que
as linhas abaixo sejam tomadas apenas como um convite reflexo.

independncia de 1822, fundada na oposio ao antigo colonizador, cuja cultura

as elites partilhavam largamente, veio a encontrar o seu momento inaugural
mais autntico na abdicao do imperador, herdeiro ao trono de Portugal, em
1831, a criao quase simultnea do Colgio de Pedro II (depois dos desacertos
que inviabilizaram a fundao de uma universidade) e do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro indicam sem dvida uma preocupao formadora, mas
dirigida para a restrita classe dirigente. Dessa maneira, muito mais do que a
erudita Histria geral do Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen (1854-1857)
foi o Manual de histria do Brasil de Joaquim Manuel de Macedo que soube,
como percebeu a acuidade de Capistrano, encerrar o passado da nao em
quadros de ferro. Enquanto a questo religiosa lembrava a imerso do pas
em um universo que no se desencantara, a proclamao da repblica revestiu-
se, pelo menos, da aparncia de golpe militar, que deixou a maioria bestializada.
J a abolio constituiu decerto uma conquista, mas o quanto foi devido a um
debate conduzido por argumentos histricos?
De Um estadista do imprio (1897-1899) aos Donos do poder (1958-
1975), passando pelo conjunto da obra do autor dos Captulos de histria
colonial e por D. Joo VI no Brasil, assim como pela trinca modernista formada
por Gilberto Freyre, Srgio Buaque de Holanda e Caio Prado Jr., destacada por
Antonio Candido, entre outras, no faltaram obras primas escritas por
historiadores. No sculo XX, uma considervel produo de biografias por
escritores como Luiz Vianna Filho e Raimundo Magalhes Jr., alm da srie
236 articulada por Octavio Tarqunio de Souza sob o ttulo geral de Histria dos
fundadores do imprio do Brasil, corresponde com notvel semelhana quela
histria acadmica que Aris mencionava como destinada aos grupos dirigentes,
em geral at muito eruditas, mas escondendo tais andaimes sob uma superfcie
literariamente bem polida. Enquanto a produo do meio catlico reunido em
torno de Jackson de Figueiredo e aquela ligada ao Partido Comunista
representam orientaes polticas opostas, igualmente presentes na Frana do
perodo, nenhuma Histria do Brasil nesse intervalo pode equiparar-se ao sucesso
da Histoire de France de Bainville.17 Finalmente, coincidindo com a tendncia
observada acima, na esteira de A verdade da biografia de Luiz Vianna Filho
(1945), ainda aparecia em 1949 A teoria da histria do Brasil de Jos Honrio
Rodrigues (1969), seguida nos anos imediatos por diversos estudos de carter
historiogrfico (RODRIGUES 1965; 1966; GONALVES 2009).
Todavia, sobretudo aps a redemocratizao de 1946, se esse movimento
parece anunciar o surgimento de uma conscincia histrica e a percepo da
grande histria em que todos estavam envolvidos, o golpe militar de 1964,
sucedido pelo AI n 5 e a montagem de violento aparelho repressor, a partir de
1968, esvaziou o movimento. Se a dcada de 1950 assistiu taxa de
alfabetizao do pas ultrapassar a barreira dos 50% destacada por Lawrence
17
Embora, por volta de 1940, Frana (PRESSAT 1971, p. 11) e Brasil (IBGE 1977) tivessem populaes
equivalentes, ao redor de 40 milhes de habitantes, estima-se que, entre 1924 e 1947, tenham sido
vendidos mais de 260 mil exemplares da obra de Bainville (CHARTIER 1986, p. 31).

Stone (STONE 1964; 1969; IBGE 1977), assim como criao em 1951 da
mencionada CAPES e do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq), de olho na importncia estratgica que o conhecimento
adquiria na era atmica, a ditadura militar, sem quebrar essas tendncias, ao
que tudo indica, conseguiu atribuir-lhes dimenses novas. Ingressava-se na
civilizao tcnica. De um lado, o ensino fundamental e mdio perdeu na
qualidade o que passou a adquirir a partir de ento em quantidade,
desvalorizando-se ao mesmo tempo o lugar social do professor primrio e
secundrio e de algumas disciplinas, como histria e geografia, diludas durante
muitos anos em estudos sociais ou entortadas como organizao social e
poltica do Brasil. No ensino superior, a ampliao correspondeu tambm a
critrios tcnicos, embora no seja de desconsiderar o papel que teve na
reduo das tenses sociais ao oferecer, em cursos de pequena exigncia
de ingresso como, mais uma vez, a histria , a obteno a baixo custo
de diploma que o bacharelismo do imprio, no menos do que o da repblica,
tornara relevante smbolo de status. A partir da dcada de 1970, veio ento
a montagem da ps-graduao.
Talvez mais importante, em todos esses momentos como na expulso dos
jesutas em 1759, na reforma pombalina deste ano e de 1772, ao longo do imprio
e da repblica , as decises partiram sempre do poder. As mudanas educacionais
nunca foram reivindicadas pela populao. Alm disso, como a Coroa portuguesa
e o papel estratgico que a Universidade de Coimbra desempenhou na formao
das elites do imprio, o ensino superior e, posteriormente, a ps-graduao
tornou-se esfera de competncia por excelncia do governo central. Ainda que a
237
criao da Universidade de So Paulo em 1934, no rescaldo da malograda Revoluo
de 1932, parea desmentir a afirmao, o surgimento no ano seguinte da
Universidade do Distrito Federal por iniciativa do prefeito Pedro Ernesto e de Ansio
Teixeira na qual veio ensinar Henri Hauser quando deixou a Sorbonne, tendo
Srgio Buarque por assistente gerou imediato mal-estar, que se traduziu na
incorporao dos quadros da instituio recm-constituda Universidade do Brasil,
hoje UFRJ, em 1939 (FERREIRA 2006; VENANCIO FILHO 1997; HAUSER 1937).
Dessa maneira, apesar da generalizao abusiva, para a maior parte da
populao brasileira, majoritariamente analfabeta at 1950, em seguida
desenrazada em grandes nmeros de seus ambientes seculares para buscar
um sonho indefinido nas grandes metrpoles do pas que se industrializava, mal
servida em termos de ensino bsico, ainda mergulhada nas crendices de um
mundo de antigo regime, exposta pouco depois em doses macias s imagens
sedutoras da televiso, qual significado podia ter histria? Como para inmeros
alunos das atuais escolas fundamentais e mdias e seus pais, esses indivduos
viviam no folclore, quer dizer, na permanncia e na repetio; permanncia

dos mesmos mitos, das mesmas lendas, transmitidas sem alteraes,
pelo menos conscientes, atravs de geraes; repeties dos mesmos
ritos no decorrer do ciclo das cerimnias anuais. [Permaneciam]
indiferentes aos episdios que se mostravam estrangeiros aos seus
mitos (ARIS 1986, p. 88).

E, quando obrigados, como na escola, a admiti-los, apressam-se para incorpor-

los o mais rpido possvel sua matria lendria, como ocorre por mediaes
bem mais complexas hoje nos enredos de uma escola de samba. E, no fundo,
essa atitude equivale a uma recusa da histria, essa srie de fatos ou personagens
imprevistos, que jamais retornam. Essas particularidades que justamente cabe
resgatar numa sociedade que busca eliminar todas as diferenas...
Se assim for, parodiando Srgio Buarque, a fora da histria universitria
foi a sua maior fraqueza. Assegurar a profissionalizao do historiador ou
encontrar o plano B adequado para o excesso de praticantes do ofcio servir
apenas para manter a situao atual. A histria continuar sendo um meio de
vida para alguns, do ensino fundamental aos programas de ps-graduao,
regido pelas regras de um campo cada vez mais bem definido. No ter chegado
o tempo da histria, em que as particularidades, que criam o caleidoscpio do
mundo moderno, sejam capazes de se opor tcnica, que uniformiza em
nome da otimizao dos resultados, por meio daqueles espaos pblicos
devidamente preservados de que, em um de seus ltimos textos publicados,
Tony Judt (2010) sentia cada vez mais falta.18
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245

Resenhas
review essays
Culturas polticas, culturas histricas e memria:
histria e historiografia em diferentes usos do passado
Political cultures, historical cultures and memory: history and historiography

in different uses of the past
SOIHET, Rachel et al. (orgs.) Mitos, projetos e prticas polticas: memria e

historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, 543 p.
bflf@uai.com.br
Doutor
Universidade Federal de Minas Gerais
Rua do Chumbo, 31/102 Serra
30210-540 Belo Horizonte MG
Brasil
Palavras-chave
Histria; Historicidade; Historiografia.
Keywords
History; Historicity; Historiography.
247


Um livro de 543 pginas seccionado por uma apresentao e 21 textos

agrupados em 6 partes, Mitos, projetos e prticas polticas: memria e
historiografia oferece um grande painel temporal e temtico que vai do sculo
XVIII ao XXI. Autores e autoras pensam a histria e suas questes tericas por
objetos especficos: no Imprio do Brasil, smbolos e heris no maio de 1888 e
a crtica poltica de ngelo Agostini; na repblica brasileira, os funerais de Pedro
II, Jango e a Repblica de 1945-1964 e o legado de Fernando Henrique Cardoso;
e mais os ndios nas histrias brasileira e argentina, a memria e a histria da
historiografia no Brasil, debates intelectuais nos Estados Unidos, quilombos e
quilombolas, escrita biogrfica, cinema brasileiro, feminismo, Rio de Janeiro.
Natural que a expressiva quantidade de textos e autores em obras dessa
natureza nem sempre contenham a unidade que se propala. A obra agrupa
seus vinte e um textos nas seguintes seis partes: Memria e historiografia;
Memrias, mitos e heris; Intelectuais, Memrias e projetos polticos;
Etnicidade, memrias e direitos polticos; Gnero, memria e prticas
polticas; Cidade, corte, capital: entre memrias e histria. As mais de 500
pginas do livro trazem em sua diversidade, porm, seno uma sincronia, itens
da plataforma epistemolgica que estaria ocupando, hoje, o cerne da reflexo
dos historiadores sobre a relao entre historiografia acadmica e os usos do
passado realizados nas disputas da vida pblica poltica e social e sobre a atividade
disciplinar da histria, contextualizando-a e historicizando-a.
Sob a assinatura das organizadoras, a coletnea apresentada como o
248 quarto livro do NUPEHC, o Ncleo de Pesquisas em Histria Cultural, da
Universidade Federal Fluminense, com textos articulados pelo que seria a unidade
de propsitos da atuao do ncleo: o de ser um espao de reflexes sobre
histria e historiografia [...] (SOIHET 2009, p. 11).1 Segundo as organizadoras,
o livro resulta de um seminrio realizado na supracitada universidade em 2008,
onde a reflexo sobre as construes memoriais que atravessam o saber
historiogrfico e o ensino da histria, alm de outras narrativas sobre o passado
(SOIHET 2009, p. 14) teria sido o eixo.
Duas contribuies importantes da coletnea se destacam: primeira, a de
considerar a existncia de uma cultura histrica como composta por diversos
saberes que usam o passado forjando legitimamente um conhecimento que
julgam adequados da histria para os fins de suas lutas sociais e polticas. E a
segunda contribuio a de que naquela cultura, aos historiadores lhes cabe
legitimamente um lugar e no a supremacia do juzo sobre o passado, muito
embora seja a eles que em grande parte das vezes se refiram os que usam o
passado para fins no acadmicos.
A relao entre cultura e poltica o principal motivo da obra e as categorias
cultura poltica e cultura histrica so as que acionam a reflexo dos autores
em seus textos. Se a primeira engloba linguagens, mitos, ritos, projetos,
1
Os trs primeiros ttulos foram Ensino de histria: conceitos, temticas e metodologia (2003), depois
Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria (2005), e, em 2007,
Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria.

Culturas polticas, culturas histricas e memria
identidades, a segunda tem-se revelado til (SOIHET 2009, p. 13) para se

compreender operaes sociais construtoras de sentidos de tempo e de
histria (SOIHET 2009, p. 13) manifestos em dispositivos variados como o
ensino, a historiografia e a memria. O empenho pela definio de cultura
histrica forjada na relao com os conflitos e solidariedades que configuram
culturas polticas permeia, s vezes mais assumidamente, a preocupao de
boa parte dos autores da coletnea. Ao longo dela, se alguns autores supem
a cultura histrica como dado, outros se empenham em defini-la.
Renata Figueiredo de Moraes analisa as festas no Rio de Janeiro entre 13
e 20 de maio de 1888 para pensar uma cultura histrica como relao que
uma sociedade mantm com seu passado (SOIHET 2009, p. 84). As festas de
ento construram imagens da escravido e dos escravos depois confirmadas
pelos historigrafos abolicionistas, que fixaram datas, marcos e personagens.
A autora rev o legado da escrita da histria abolicionista que se tornou memria,
a qual, hoje, fundamenta reivindicaes sociopolticas de grupos
afrodescendentes. A fim de problematizar os processos de memorializao da
histria, a autora entende [que] o passado precisa ser analisado para que seja
possvel perceber as distores, ou os diferentes significados que foram atribudos
lei do 13 de maio (SOIHET 2009, p. 84).
J Ceclia Azevedo faz expressiva incurso na historiografia americana sobre
a Amrica Latina a fim de compreender a poltica externa americana voltada para o
continente na dcada de 1960, em funo do que examina a conformao de
uma cultura poltica e histrica que d um sentido especfico misso americana
no mundo. A autora identifica interfaces entre os estudos acadmicos e a
249
formulao de doutrinas e iniciativas de poltica exterior para a Amrica Latina
(SOIHET 2009, p. 185) e ainda pondera sobre uma interao entre sociedade e
academia: o debate sobre a Amrica Latina nos Estados Unidos organizava uma
cultura histrica num imaginrio bastante arraigado sobre a regio (SOIHET 2009,
p. 185), traduzido no confronto [social] entre correntes poltico-ideolgicas que
se estendia igualmente no interior das associaes de estudos e instituies de
pesquisa nos Estados Unidos (SOIHET 2009, p. 185).
Numa anlise mais abrangente, digamos que Mitos, projetos e prticas
polticas problematiza os prprios historiadores e a relao que estabelecem
entre sua cultura histrica e cultura poltica. Historiadores criam e mantm
representaes do passado e da escrita histrica muitas vezes iludidos de que
podem faz-lo baseados numa representao de si mesmos e da histria alheia
a prticas de consagrao da memria e do prestgio social da disciplina
acadmica histria, e esse ponto no pode ser desprezado na anlise e, se
necessrio, precisa ser criticado.
Em meio diversidade temporal e temtica da obra, significativo que a
palavra memria aparea nos ttulos de suas seis partes. Os textos da
coletnea reiteram o aprofundamento do autoexame disciplinar da histria,
baseado na ideia de que as escritas da histria, se deixadas sem crtica, cristalizam
uma memria de verses do passado entre outras memrias que poderiam ter

sido e no foram. Mesmo ainda no inteiramente nuanada, a definio de

cultura histrica deve ser tentada e os autores do livro tm isso em mente.
Jacques Le Goff, Jeanne Marie Gagnebin, Paolo Rossi, Pierre Nora, Paul Ricouer,
Jacques Revel, Beatriz Sarlo, Roger Chartier, Manoel Salgado Guimares, Michel
Pollak, so analistas tericos que endossam boa parte das consideraes
esposadas nos textos.
Os autores analisam a fundamentao de diversos usos do passado. E
assim o fazem em duas frentes principais: os usos do passado como manejo
de fatos passados internos ao universo da disciplina Histria e de instituies
intelectuais conexas e os usos do passado como composio de verses da
histria a fim de faz-las servir a cada um dos adversrios em lutas e conflitos
sociais e polticos de cada presente no tempo. Se uma das frentes convida o
olhar dos historiadores para si mesmos prticas, modelos e atividades que os
instituem, problematizando-as a outra desloca o olhar dos historiadores para
fora de si mesmos a episdios, acontecimentos e processos do universo
coletivo geral que so firmados sem interao com o que fazem os historiadores.
Sem interao aparente, importante que se diga. Porque uma das qualidades
de Mitos, projetos e prticas polticas a de apontar para a dimenso que
vincula produo histrica e demandas do presente do historiador, ligando
conhecimento especializado e o universo mais amplo da memria coletiva
(SOIHET 2009, p. 13). H no livro textos sobre os atualssimos embates polticos
travados em lutas de afrodescendentes em torno da memria de heris e
250 feitos como Zumbi e Palmares, as disputas de ndios pela definio de limites de
terras demarcveis em funo de etnias que precisam justificar-se recorrendo
ao passado, os conflitos pela definio de identidades feministas construdas a
partir de aes passadas de mulheres engajadas, ex-militantes envolvidas em
aes polticas na histria. A coletnea oferece um grupo de textos que enlaa
passado pesquisado metodicamente pelo profissional de histria e passado
lembrado por agentes do universo mais amplo da memria coletiva, afinal os
termos e pautas da agenda poltica social tambm so organizados e construdos
em interao com o conhecimento acadmico sistemtico em boa parte do
tempo captado pela sociedade via escola e ensino de histria.
As organizadoras do livro perguntam: que demandas as sociedades, os
grupos e os indivduos tm colocado para a histria? Como se relacionam
memria e historiografia, cultura e poltica? Como aproximar pesquisa acadmica
e ensino escolar de histria? (SOIHET 2009, p. 11). Angela de Castro Gomes
critica o fato de que, na memria coletiva, tudo de Jango est restrito a ser o
presidente deposto em 1964 (SOIHET 2009, p. 36). A importncia do livro
est em apurar trnsitos diversos de conhecimentos do passado formulados
e/ou ratificados por historiadores ou no e que precisam ser constantemente
revisitados. Seguindo as organizadoras, a anlise cruzada da poltica e da histria
pode esclarecer o que leva sujeitos a estabelecerem usos mais ou menos
conscientes da histria e do tempo passado, presente e futuro (SOIHET 2009,
p. 14) com o fim de realizar calculadamente o que seriam ganhos prticos e
racionais na arena poltica. A articulao entre cultura poltica e cultura histrica

favorece a reflexo de como indivduos e grupos constroem imaginrios e

projetos de ao coletiva mediados por representaes que fazem do passado.
Em Mitos, projetos e prticas polticas, a memria no se circunscreve ao
conjunto de topos epistemolgicos que a institui como problema a ser analisado e
nem ao universo de prticas regulares da disciplina Histria e de seus praticantes
intelectuais historiadores, mas deles escapa, porque no parece estar mais em
questo que os historiadores sejam aqueles que tenham a prerrogativa exclusiva
de dizerem o passado. Destitudos dos lugares exclusivos daqueles que sabem
e dizem a histria, os historiadores estariam vivendo no bojo de uma cultura
histrica que vai alm deles, mesmo que seus discursos sejam muitas vezes
valorizados e apropriados.
Vnia Maria Losada Moreira informa das tticas de usos do passado
empregadas em conflitos polticos atuais, como os que envolvem o processo de
fixao legal de terras quilombolas derivado das controvrsias conceituais entre a
intelectualidade universitria e tcnicos do Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria (INCRA) sobre o que ser legtimo remanescente de quilombos.
Para Maria Regina Celestino de Almeida, a homogeneidade de identidades indgenas
formulada no processo de construo dos Estados Nacionais no sculo XIX e
que penetrou ento o universo conceitual da cultura histrica acadmica hoje j
se reformula pela admisso de constituies nacionais que reconhecem a pluralidade
tnica e cultural de vrios estados. assim que novas culturas histricas
como a indgena vo se construindo na luta poltica, o que fora a configurao
de uma nova cultura histrica entre os intelectuais (SOIHET 2009, p. 227).
O fato teria sido algum dia diferente do que hoje ? Teria a cultura histrica
251
acadmica sido sempre impermevel a movimentos sociais, seno a interao
com seres alheios a suas prticas intra-acadmicas? Se se admite que sempre
houve permeabilidade, mesmo que no percebida, o que haveria de novo, hoje,
que ela parece ter alcanado o status de item de investigao na pauta terica dos
historiadores, inclusive para que consigam se colocar como criadores tambm de
mitos e dogmas. Maria Stela Martins Bresciani critica o que teria se tornado um
dogma (SOIHET 2009, p. 174): a fundao da interpretao do Brasil instituda
pela trade Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior, dogma
at hoje repetido por muitos historiadores sem se perguntarem o tempo, os
motivos e os interesses que fundaram uma das memrias possveis do comeo
da reflexo histrica no Brasil.
Se o subttulo memria e historiografia em Mitos, projetos e prticas polticas
vale pelo que sugere de um projeto investigativo, a incidncia repetida da palavra
memria nos ttulos das sees da obra vale como emblema e categoria que
lembra ao analista que histria e memria se interpenetram, com uma ressalva: a
primeira no pode se cristalizar na segunda, sob o risco de qualquer discusso
acabar nesse gesto. Tarefa difcil, mas cabe ao historiador precipuamente a
incumbncia de no deixar que isso acontea.
Talvez por isso o primeiro texto da coletnea, o de Margarida de Souza
Neves, discuta questo terica estrita, examinando a relao entre a histria
e a cultura da memria (SOIHET 2009, p. 21). A autora supe uma crise de

sentidos manifesta na inoperncia de categorias explicativas dos historiadores

e organiza seu texto na base terica de autores presentes ora no fundo, ora
na superfcie na argumentao dos demais autores da coletnea. A autora
advoga uma relao necessria entre histria e memria, criticando o excesso
de passado, a dificuldade de se conseguir esquecer e lembrar em justa medida
(SOIHET 2009, p. 25).
Os mltiplos aspectos que ligam cultura e poltica pensadas por meio de
conceitos como cultura poltica e cultura histrica esto nos textos,
materializados em discusses sobre as tticas e estratgias de usos do
passado. Se Luciana Quillet Heymann analisa o Instituto Fernando Henrique
Cardoso, o IFCH, criado por processos que envolvem profissionais que
imortalizam o ex-presidente tornando-o exemplo e conferindo-lhe o atributo
de uma aquisio para sempre, Maria Stella Martins Bresciani e Lucia Maria
Paschoal Guimares dedicam-se aos intelectuais.
Paschoal Guimares examina o episdio da transferncia dos restos mortais
de Pedro II e Tereza Cristina para o Brasil em 1921. O processo comea com
um projeto apresentado em 1906 que durante quinze anos envolveu vrios
lances ligados criao de um panteo, como solenidades, comemoraes,
atos oficiais e festas pblicas, assistidas por milhares de populares: ao mesmo
tempo que tratava de dotar a nao de um passado, a corporao dos
historiadores no se descuidava do presente. Empenhou-se na fabricao da
imagem pblica do imperador brasileiro (SOIHET 2009, p. 72). A imagem pblica
252 de amante das letras e das artes, mecenas, rei filsofo foi sendo firmada pelo
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) ao longo do sculo XIX e a figura
do soberano foi sendo desatrelada dos signos da realeza para convert-la em
uma figura atemporal e apoltica (SOIHET 2009, p. 82), amenizando os vcios do
regime republicano ao atribuir seus males a heranas e legados. Por muito tempo
repetido por intelectuais, o procedimento de ver o imprio e as duas primeiras
dcadas da repblica como males sistmicos construa a consagrao de Pedro II
no panteo da histria nacional e preparava o marco analtico personalista que
depois justificaria Getlio Vargas e a Revoluo de 30. A autora adverte que a
memria est aberta dialtica da lembrana e do esquecimento, vulnervel a
todas as utilizaes e manipulaes (SOIHET 2009, p. 82).
J Stella Bresciani examina as convergncias e oposies entre os
intrpretes do Brasil (SOIHET 2009, p. 180), contestando posies assumidas
por pesquisadores no debate intelectual quando adotam acriticamente leituras
j fixadas por outros autores como dogmas. A partir da recusa da famosa
Introduo de Antonio Candido 5 edio de Razes do Brasil, a autora no
aceita que intelectuais acatem to passivamente interpretaes datadas de
outros tempos e contextos. Adotar acriticamente concluses ou parte delas
como base de novas pesquisas deixa de lado a importncia do dilogo entre os
autores (SOIHET 2009, p. 181), diz Bresciani, que no v tantas
dessemelhanas entre as obras de Freyre, Buarque de Holanda e Caio Prado
quando comparadas as de Oliveira Vianna e Alberto Torres. O argumento da
autora reclama a anlise crtica da representao do passado que conduz s

constantes rememoraes dos livros da trade fundadora da historiografia

brasileira, volvendo o olhar para certa representao do passado segundo a
vontade de fundar-se a reflexo histrico-sociolgica no Brasil canonizando
autores dali para frente fora de questionamentos.
H ainda no livro textos que trabalham as transformaes da disciplina
histria, avaliando a criao de novos conceitos operativos, suas
modificaes e novos significados, ou mesmo o surgimento de campos de
investigao como a historiografia a partir da reavaliao de prticas
que se fizeram tradio. Fbio Franzini e Rebeca Gontijo imergem na anlise
da constituio de uma moderna historiografia brasileira (SOIHET 2009, p.
142) s custas da desqualificao de toda escrita da histria do sculo XIX e
das duas primeiras dcadas do sculo XX. Estudos sobre a historiografia
ganham realce ao se deslocarem das anlises e balanos historiogrficos de
obras e autores para o autoexame dos historiadores e da memria de sua
disciplina, e, ademais, da chave interpretativa que relativizou a certeza de
que a reflexo histrica no Brasil comeou com a universidade, quando ento
a investigao adequada do passado passou a existir como formao
desprezando o conhecimento do passado no cientificamente orientado de
amadores, polgrafos, cronistas, eruditos etc.
Em boa parte dos artigos, a nfase nos ou ainda a reincidncia dos
termos usos do passado e memria age como preparadora do
desenvolvimento argumentativo dos autores. Tal fato pode indicar um desafio
aos historiadores que pode ser traduzido pela instabilidade que acomete as
tentativas de definio do que uma cultura histrica. Autores h e no nos
253
referimos aqui exclusivamente a autores dessa coletnea que passam pela
cultura histrica como se ela fosse autoevidente a ponto de nem precisar ser
definida, dada sua naturalidade: algo como expresso da relao com o passado
existente em qualquer sociedade humana, no restrita a comunidade de
profissionais de histria, relao que de um determinado momento em diante
foi considerada pelos historiadores em suas interpretaes.
Se o bordo a histria tem histria nem sempre foi o que organizou e
mesmo justificou o argumento de um projeto autoinvestigativo disciplinar,
agora ele uma quase-baliza de interao dos usos do passado elaborados
pelos historiadores com os usos do passado realizados por outros sujeitos
sociais a cada tempo histrico. Talvez ainda no tenhamos vivido o suficiente
para avaliar problemas que levam tempo para se manifestar, mas provvel
que o exame da disciplina Histria problematizada em relao a culturas histricas
e polticas socialmente espalhadas j tenha dado mostras de vitalidade e ajudado
historiadores a reverem mistificaes em torno de seus papis sociais, postura
em que, talvez, tenham sempre incorrido sem nunca se darem conta.
Os leitores interessados no que a coletnea pode oferecer quanto a estudos
de histria da historiografia podero ler nessa resenha mensagem de cunho
poltico-epistemolgico: a de que a disciplina histrica no contraria a regra de
que tudo e todos esto envoltos em questes e prticas que so polticas e de
poder e ter isso em mente, assumindo que fato, pode comear mesmo a

modificar uma representao que fazemos de nossa disciplina alheia s

mediaes das culturas polticas vigentes que precisam ser criticadas, recusando
que a cultura poltica da histria se transforme em cultura da memria. Essa
pode ser uma leitura possvel dos textos da coletnea. Contribuio atual
anlise dos usos do passado socialmente realizados e das operaes memoriais
que envolvem o malogro ou a continuidade de interpretaes da histria tornadas
memria, certamente que o livro enseja outras anlises e leituras. Aos leitores
diversos, eis o convite para conferirem se aceitam ou no a leitura que ora
propomos de Mitos, projetos e prticas polticas: memria e historiografia.
254

Historian of the immediate
BLOCH, Marc. A estranha derrota. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, 170 p.

jorgeminella@gmail.com
Mestrando
Universidade Federal de Santa Catarina
Rua Professora Maria do Patrocnio Coelho, 413
88040-230 Florianpolis SC
Brasil
Palavras-chave
Guerra; Marc Bloch; Histria das mentalidades.
Keywords
War; Marc Bloch; History of mentalities.
255


18 de junho de 1940, Rennes, Frana. Um oficial do 4o Bureau do estado-

-maior do desbaratado exrcito francs sai de seu gabinete e dirige-se para o
centro da cidade em busca de seu assistente, para que este arrume as malas
para a retirada da cidade devido aos boatos sobre a iminente chegada dos
alemes. Por volta das onze horas daquela manh, retornando ao seu escritrio,
o oficial avista uma coluna inimiga desfilando por uma das principais avenidas
da cidade. Rennes havia cado sem luta; os militares que restavam depunham
as armas e eram presos. O perplexo oficial, testemunha da velocidade
acachapante do boato da chegada iminente dos alemes, era Marc Bloch.
O historiador enfrentava a sua segunda guerra. Fora soldado da infantaria
na Primeira Guerra Mundial, sobrevivendo s trincheiras e terminando com o
posto de capito. Foi no perodo entre guerras que fundou, com Lucien Febvre,
a revista Annales dhistorie conomique et social, que modificou profundamente
o modo como se faria histria nos anos subsequentes. A Segunda Guerra o
encontrou quando ele j poderia ser dispensado das obrigaes militares; ainda
assim serviu como oficial no corpo do estado-maior. Em A estranha derrota o
historiador nos conta sua experincia na grande tragdia da queda da Frana,
consumada em seis semanas, e faz uma reflexo, ainda no calor dos
acontecimentos, sobre como e porque essa derrota ocorreu.
O livro foi redigido entre julho e setembro de 1940; o manuscrito, escondido,
sobreviveu ocupao alem. A primeira edio francesa data de 1946, mas
foi somente em 1990 que o livro passou a ser difundido e reconhecido em
256 maior escala. A edio aqui resenhada a primeira traduo para o portugus,
e constam como anexos o testamento que Bloch escreveu em maro de 1941,
consciente dos perigos que a ocupao alem representava para sua prpria
vida, e os elogios militares em sua folha de servio nas duas guerras. A capa do
livro traz interessante foto de uma rua em alguma cidade francesa: sob a
sustica desfraldada no terceiro andar de um edifcio onde funcionava um
restaurante, cujo letreiro, em alemo, diz que o local exclusivo para membros
da Wehrmacht, franceses caminham em aparente tranquilidade, ou apatia.
Inicialmente Bloch relata a sua posio no exrcito durante anos de 1939
e 1940, procurando explicar qual era o seu ponto de vista ao observar os
acontecimentos da guerra; no era ligado diretamente aos generais que
determinavam a estratgia, mas conhecia bem o dia a dia de mais um das
dezenas de escritrios do estado-maior. Em 1939 ocupava o posto de oficial
de ligao com as foras britnicas, o que lhe permitiu dar um apurado
testemunho da grande dificuldade de comunicao entre os britnicos e os
franceses. Quando a guerra eclodiu, ocupava outro cargo, no chamado 4o Bureau,
responsvel pela distribuio de combustveis; tarefa que era fundamental para
o funcionamento de um exrcito motorizado.
Logo se envolveu com o tdio da administrao burocrtica do escritrio
de combustveis, procurando, aqui e ali, obter melhores condies de uso e
mapeamento dos depsitos de combustvel da fronteira norte e, especialmente,
dos localizados no territrio belga, onde, esperava-se, seria travada a guerra
contra a Alemanha. Bloch relata, ento, sua trajetria pessoal a partir do dia 10

de maio de 1940, quando teve incio a invaso da Frana. O ataque os pegou

de surpresa, e a velocidade do avano inimigo foi ainda mais surpreendente.
Bloch, oficial da retaguarda, no presenciou os combates, mas nos conta os
incessantes recuos de seu Bureau, inicialmente estabelecido em Bohain; em 10
dias o seu posto de comando havia mudado de cidade quatro vezes, sempre
recuando menos de cinquenta quilmetros para o interior da Frana. Era realizado
todo o trabalho de mudana e de restabelecimento, para, no dia seguinte,
repetir tudo novamente, tornando bastante ineficiente a tarefa de administrar
os depsitos de combustveis.
No dia 26 de maio, apenas duas semanas aps o incio da invaso, esteve
em seu ltimo posto de comando, nos arredores de Lille, onde havia importante
depsito. No dia seguinte, com a chegada iminente do inimigo, os tanques de
combustveis foram queimados, e a retirada para o litoral teve incio, criando
um caos de soldados marchando apressadamente, e quilmetros de
engarrafamentos de caminhes do exrcito nas estradas enlameadas que
levavam ao norte do pas.
Em 31 de maio, aps a retirada de todos os ingleses de Dunquerque, os
remanescentes do exrcito francs comearam a ser evacuados. Bloch foi um
deles. Desembarcou na Inglaterra, foi de trem at Plymouth, de onde embarcou
para Cherbourg, novamente na Frana, e ento para Caen, onde as foras
francesas pretendiam se reorganizar. O 4o Bureau onde servia, por sua vez, foi
restabelecido em Rennes apenas no dia 16 de junho. Dois dias depois os alemes
chegaram. Ele escapou de ser preso pelo exrcito inimigo quando avistou a
coluna no dia 18 porque teve a presena de esprito de vestir-se como civil e
257
registrar-se em um hotel com seu nome e profisso verdadeiros. No
procurariam prender um inocente professor de histria, concluiu.
Com essa trajetria, que nosso historiador descreve em detalhes, ele
pde observar, no cotidiano, os mtodos e os homens do exrcito francs e,
principalmente, de seu estado-maior (BLOCH 2011, p. 31).
No dia 22 de junho foi assinado o armistcio. Em apenas 43 dias uma
potncia europeia havia sido totalmente derrotada. De quem era a culpa?,
perguntavam-se os franceses. O propsito de Bloch com este livro responder
desconfortvel questo sobre as causas desta estranha derrota. Mais ainda,
respond-la no calor dos acontecimentos, do ponto de vista de um vencido.
Ele , ao mesmo tempo, um historiador do imediato (BLOCH 2011, p. 8) e
um cidado francs preocupado com seu prprio tempo e com o destino da
ptria cujo passado ele havia adotado (BLOCH 2011, p. 14).
O testemunho de Bloch nos diz que era praticamente consenso entre os
franceses que a derrota ocorrera de modo to contundente por culpa de uma
incapacidade de comando. Isso, continua, pode ser dito como a causa direta
do ocorrido, mas exigir ela mesma uma explicao (BLOCH 2011, p. 32).
Inicia-se uma busca por causas profundas. Em certo sentido, Bloch se coloca
como um antroplogo do meio militar no qual estava inserido; o comando,
ento, no pode ser considerado como uma entidade abstrata, se no um
grupo humano que cometeu uma srie de erros. Ainda assim, enumerar essa

srie de erros como as causas da derrota insuficiente; preciso explicar

porque esses erros aconteceram e, talvez de modo ainda mais significativo,
porque os erros foram insistentes. Mesmo os acontecimentos ainda crus, dos
quais trata Bloch em seu testemunho, no escapam ao seu modo de trabalho
como historiador. Ao contrrio, a manuteno deste modo de trabalho revela o
poder explicativo de uma histria baseada em causas profundas (ainda que a
categoria de causa tenha sado de moda em tempos recentes), que desemboca
em uma anlise da mentalidade do comando militar francs, e, ento, dos
prprios franceses, pois Bloch parece sugerir que a derrota no foi apenas dos
exrcitos do pas, mas da Frana como um todo.
Uma das constataes fundamentais do historiador no livro aponta que
nossos chefes, ou os que agiam em seu nome, no souberam pensar a guerra.
Em outros termos, o triunfo dos alemes foi essencialmente uma vitria
intelectual e talvez esse seja o motivo mais grave (BLOCH 2011, p. 41). Ele
nos traz uma srie de exemplos vividos ou observados durante sua experincia
na guerra, tais como as ordens de recuo para distncias sempre insuficientes
dadas ao Bureau em que servia. Este caso exemplifica um dos erros capitais do
pensamento do comando francs naquela circunstncia: a noo de distncia
havia mudado radicalmente e o comando no havia percebido este fato. Os
alemes tinham simplesmente avanado muito mais rpido do que previa a
boa regra (BLOCH 2011, p. 43), surpreendendo os franceses. Mais do que
isso, at a derrota final, a nova velocidade da guerra no foi entendida; as
258 prticas lentas e burocrticas continuaram inclumes durante a queda. Em uma
passagem que sintetiza o livro, Bloch diz que
no local que a sorte lhes [os oficiais] destinou, seu ritmo cotidiano
prolongava a cadncia dos tempos de paz e a atmosfera mental tinha um
odor poeirento de gabinete ou de distrito. Todos estavam convencidos,
sobretudo, de que no estavam no front. Mas o inimigo rompeu o contrato
(BLOCH 2011, p. 101).
Um dos aspectos que est relacionado com a no compreenso da

velocidade a forte burocratizao da cadeia de comando do exrcito, que
dificultava muito a execuo de tarefas e ordens que precisavam ocorrer de
imediato. A burocratizao, diz Bloch, pode ter sido fruto de uma estrutura
militar muito forte mantida nos tempos de paz que causou uma grande
dificuldade de renovao dos quadros e das ideias. Os oficiais desocupados
inventavam formulrios e passos desnecessrios na cadeia de comando para
que parecessem teis em tempos de paz. At mesmo a disseminao de
informao bsica sobre o inimigo encontrava entraves burocrticos, como
atestam os inmeros exemplos do testemunho de Bloch.
A Escola de Guerra, formadora desses oficiais, continua o historiador, estava
repleta de homens que serviram muito bem na guerra anterior, mas estavam
engessados com a mentalidade de um tempo em que a velocidade era outra e
as distncias pareciam enormes. E mais, a presena afetiva de 1914-1918 era
ainda muito forte, principalmente entre os mais velhos. Ao mesmo tempo, a

escola selecionava os melhores alunos, isto , os que menos desafiavam os

paradigmas, para ocuparem os postos mais importantes. Alm disso, fora dos
quadros de veteranos da guerra anterior, uma tradio de formao de oficiais que
nunca estiveram no campo de batalha fazia com que as ordens dos gabinetes
fossem distantes da realidade executvel no front, onde as ideias que tinham
sobre a guerra estavam sendo, a cada momento, derrubadas pelos acontecimentos.
Em uma reflexo sobre sua prpria atividade, Bloch afirma que as palavras dos
pedagogos militares estavam cada vez mais distantes das coisas.
Nas escolas dos tempos de paz nos habituamos a confiar excessivamente

no exerccio de manobra, nas teorias tticas, na papelada, ou, em poucas
palavras, nos habituamos a nos convencer, inconscientemente, de que
tudo se passaria conforme o escrito. Quando os alemes se recusaram a
jogar seu jogo segundo as regras da Escola de Guerra, ficamos to
desamparados quanto um mau orador diante de uma questo para a qual
sua funo no lhe fornece a rplica adequada (BLOCH 2011, p. 109).
Ele chama ateno at mesmo para a rede de intrigas e o clientelismo

presente no meio militar, fortemente marcado por ambies pessoais que muitas
vezes impediam uma viso crtica do que estava acontecendo.
A no compreenso da guerra, porm, no foi um atributo exclusivo do
comando militar, mas sim da Frana como um todo. Havia um ambiente
psicolgico geral (BLOCH 2011, p. 117) que foi responsvel por essa derrota,
e sobre isso que Bloch disserta no captulo intitulado Exame de conscincia de
um francs. Mesmo com os avisos claros e violentssimos da Guerra Civil
Espanhola e da invaso da Polnia, os franceses no aceitaram que nesta guerra 259
a separao entre o front e a populao civil seria quase inexistente, e exigiria
uma mobilizao total da nao. Todo o cu, com os bombardeios areos,
tornara-se ameaador, e os tanques engoliram as distncias; o ambiente era
absolutamente diferente dos campos tranquilos que se estendiam apenas alguns
quilmetros por detrs das antigas trincheiras de 1914. No houve mobilizao
total, e o recrutamento que ocorreu foi ineficiente, graas a essa no
compreenso da dimenso da guerra.
Bloch tece crticas a todos os setores. Aos lderes polticos e imprensa,
por no terem ajudado a nao a compreender o perigo, pois eles mesmos
no o haviam compreendido; burguesia, por no ter feito a sua parte na
resistncia ao julgar preconceituosamente que a classe trabalhadora seria
incapaz de resistir, e por lidar primeiro com seus prprios interesses imediatos,
em detrimento da defesa da nao; classe trabalhadora tambm por
preocupar-se com interesses imediatos que deveriam ser temporariamente
abandonados, como as greves por aumento de salrios e o marasmo do
funcionalismo pblico. Bloch os acusa de manter uma atitude pequeno-burguesa.
A crtica se estende aos partidos polticos tanto de esquerda quanto de
direita. Em suma, faltou esprito de sacrifcio. Falta essa sustentada, pelo lado
dos socialistas, por exemplo, por um discurso internacionalista que no
conseguia perceber a ameaa do fascismo de forma clara. Esquecia-se que
esta guerra no era uma guerra de agresso do Estado francs, mas uma

guerra de defesa na qual a derrota significaria, exatamente, o fim destes mesmos

partidos e organizaes de trabalhadores, que sucumbiriam completamente
diante do jugo nazista.
Finalmente, critica a prpria classe intelectual: tnhamos uma lngua, uma
pena, um crebro. Adeptos da cincia do homem ou sbios de laboratrios,
talvez tenhamos nos afastado da ao individual por uma espcie de fatalismo
inerente prtica de nossas disciplinas (BLOCH 2011, p. 155). Faltou aos
intelectuais um esforo para inserir um novo gro de fermento na mentalidade
comum (BLOCH 2011, p. 156), seja no sentido de chamar ateno para a
nova velocidade da guerra, ou para o perigo real que o nazismo representava.
Com tudo isso, a derrota da Frana no se explica somente por questes
tcnicas, como se pode pensar no comeo. Na verdade, sugere Bloch desde o
incio, preciso procurar causas mais profundas. Assim, se foi por dominar uma
tcnica de guerra diferente que os alemes venceram de maneira to contundente,
foi preciso perguntar por que os franceses no entenderam essa situao. isso
que o historiador responde, tratando de uma mentalidade que, dentre outras coisas,
pretendeu reproduzir, contra toda a realidade, a guerra de 1914 em 1940.1
Em meio a essa discusso revela-se o historiador. Em certo sentido, diz
Bloch em uma passagem que me parece das mais ricas do livro, essa derrota
fruto de uma concepo equivocada de histria. Enquanto se sentiam enganados
pela histria, os franceses deixaram de compreender que ela , por essncia,
a cincia da mudana (BLOCH 2011, p. 110). O erro fundamental foi esperar
260 uma repetio. Embora considere estruturas de longa durao, elementos que
ao longo do tempo se mantm semelhantes, a histria parte do princpio de
que so quase infinitas as combinaes possveis dos eventos e seus
desdobramentos. necessrio um estudo das mudanas, rpidas e lentas,
para que a histria possa lanar alguma luz sobre o futuro, e no esperar nesse
futuro uma repetio. O historiador [...] sabe muito bem que se no intervalo
de duas guerras seguidas a estrutura social, as tcnicas, a mentalidade se
modificaram, as duas guerras jamais sero iguais (BLOCH 2011, p. 111).
Bloch, escrevendo ainda no calor da catstrofe, nos oferece um testemunho
de grande valia. Um testemunho crtico que, enquanto realizado a partir dos
acontecimentos presentes, permite uma reflexo sugestiva sobre o que a
histria e sobre como uma anlise do presente pode e deve levar em conta
uma concepo de tempo histrico. Ele se coloca como um historiador do
imediato, isto , uma testemunha que, ao observar o seu prprio tempo, no
abandona as questes tpicas da sua atividade de historiador, como as
mentalidades e as causas profundas, fornecendo para os colegas da posteridade
uma fonte valiosa para o entendimento daquele tempo, alm de uma questo
relacionada crtica de fontes: afinal, como tratar um testemunho construdo
por e como um historiador?
1
Ao apostar, por exemplo, em defesas estticas ao longo do rio Meuse, que logo caiu e permitiu que
os alemes cercassem o exrcito norte francs. A demora do comando em perceber o significado da
queda do Meuse, tida como fortaleza quase intransponvel, aparece, segundo Bloch, como outra
evidncia da no compreenso da nova guerra.

O livro nos traz, portanto, um tema que parece dominar as grandes mentes
atravs dos sculos: a preocupao com o seu prprio tempo. O historiador
no apenas um sujeito enfurnado em arquivos atrs de documentos de
vrias pocas, mas algum que, por ter uma preocupao constante com
um tempo histrico e seu significado, interessa-se fundamentalmente pela
vida (BLOCH 2011, p. 11).
Foi talvez com esse interesse pela vida e consciente da destruio vital
causada pelo nazismo, que Bloch se juntou Resistncia em 1943, como nos
conta a nota biogrfica no final da edio. Ele foi preso pela Gestapo em maro
de 1944 e fuzilado no dia 16 de junho, beira de um campo em Saint-Didier-
-de-Formans, deixando incompleta a obra O ofcio do historiador.
261

Perspectivas e expectativas para novas interpretaes
da obra de Srgio Buarque de Holanda
Perspectives and expectations for new interpretations of the work of

Srgio Buarque de Holanda
MONTEIRO, Pedro Meira; EUGNIO, Joo Kennedy (orgs.). Srgio Buarque de Holanda:
perspectivas. Campinas: Editora da UNICAMP; Rio de Janeiro: EdUERJ, 2008, 718 p.
Karina Anhezini
kanhezini@gmail.com
Professora assistente Doutora
Universidade Estadual Paulista
Av. Dom Antonio, 2100 Parque Universitrio
19806-900 Assis SP
Brasil
Palavras-chave
Srgio Buarque de Holanda; Historiografia; Expectativas.
262
Keywords
Srgio Buarque de Holanda; Historiography; Expectations.


Perspectivas e expectativas para novas interpretaes da obra de Srgio Buarque de Holanda
O ttulo da obra indica o seu roteiro: perspectivas de Srgio Buarque de

Holanda. Perspectivas variadas que se espalham pelos captulos que trazem diversas
interpretaes a respeito da vida e obra do autor, bem como perspectivas carregadas
da expectativa de que novas investigaes possam surgir a partir da publicao de
uma seleo de textos do prprio autor que, tomados como fontes, podem resultar
em outras leituras de Srgio. Assim o livro de Pedro Meira Monteiro e Joo
Kennedy Eugnio que instiga o leitor a esse duplo movimento.
Os organizadores enfrentaram o desafio de produo de uma coletnea to
ampla, que rene autores j consagrados e novos estudiosos da obra e do percurso
de Srgio Buarque de Holanda, com a habilidade de quem frequenta os textos
desse autor h bastante tempo. Pedro Meira Monteiro autor de A queda do
aventureiro: aventura, cordialidade e os novos tempos em Razes do Brasil, estudo
que se dedicou a compreender as apropriaes das categorias weberianas em
Razes do Brasil. No mesmo ano da publicao desse livro, Joo Kennedy Eugnio
defendeu sua dissertao de mestrado O outro Ocidente: Srgio Buarque de Holanda
e a interpretao do Brasil e, continuando seus estudos concluiu em 2010 a sua
tese, j publicada em livro: Ritmo espontneo: organicismo em Razes do Brasil de
Srgio Buarque de Holanda.
A comemorao do centenrio de nascimento do autor em 2002 levou esses
dois especialistas ideia de organizar uma coletnea que pudesse oferecer ao
leitor um panorama da produo intelectual que se tem desenvolvido nas diversas
partes do Brasil e fora do pas a respeito dos variados aspectos que cercam a vida
e a obra de Srgio Buarque de Holanda. Conforme ambos destacam na introduo
a maior homenagem devida a um autor dialogar crtica, criativa e
263
apaixonadamente com sua obra (MONTEIRO; EUGNIO 2008, p. 11). Esse intento
foi totalmente alcanado, pois quando o leitor chega ao final da primeira parte da
obra, denominada Perspectivas, dispe de um verdadeiro mosaico das apreenses
das circunstncias de escrita da obra buarquiana, das interpretaes dedicadas a
Razes do Brasil, de importantes textos a respeito de questes terico-
-metodolgicas que fundamentam o empreendimento historiogrfico de Srgio
Buarque e, ao final, de estudos acerca de Viso do paraso.
Destacam-se algumas caractersticas que acompanham as quatro subdivises
que compem essa primeira parte da coletnea: a convivncia de estudos crticos
de autores consagrados e de historiadores em formao, bem como a edio de
textos inditos e de outros j publicados. Os organizadores justificam que a inteno
foi esboar uma abrangente reflexo coletiva capaz de evidenciar as tendncias
que nortearam a pesquisa a respeito de Srgio Buarque. E, a partir dessa reunio
de interpretaes, lanam a expectativa: As lacunas existentes ho de ser em
parte compensadas no futuro, talvez sob a inspirao das amostras contrastantes
que aqui se apresentam (MONTEIRO; EUGNIO 2008, p. 12).
Outros empreendimentos dessa natureza j so conhecidos do pblico
interessado na obra de Srgio Buarque de Holanda. Cabe destacar as compilaes
de Francisco de Assis Barbosa, de Antonio Arnoni Prado e o mais recente projeto
editorial de Marcos Costa (2004; 2011a; 2011b) que reuniu, em trs volumes,
textos produzidos por Srgio Buarque entre 1920 e 1979. Alm dessas

Karina Anhezini
organizaes de textos do prprio autor, estudos crticos foram publicados em

diversas coletneas, dentre elas: Srgio Buarque de Holanda: vida e obra,
organizada por Arlinda Nogueira e outros, Srgio Buarque de Holanda e o Brasil,
organizada por Antonio Candido, Perfis buarquianos sob a organizao de Joo
de Castro Caldeira e Um historiador nas fronteiras de Sandra Jatahy Pesavento
Contudo, o desafio da coletnea Srgio Buarque de Holanda: perspectivas foi
reunir todas as etapas necessrias para o cumprimento da expectativa de novas
interpretaes. Isto se d porque o livro alm de nos brindar com uma parte
contendo captulos interpretativos e textos de autoria de Srgio Buarque,
tambm apresenta um levantamento bibliogrfico a respeito da produo que,
nos ltimos 20 anos, tm tomado o autor como objeto e com a apresentao
de documentos do arquivo pessoal de Srgio Buarque de Holanda que se
encontra na Unicamp.
Na primeira parte da coletnea, a seo Escrita e circunstncia, conta
com textos de Alcir Pcora, Antonio Candido, Eduardo Henrique de Lima
Guimares, Henrique Estrada Rodrigues, Jos Ricardo de Castro Caldeira, Richard
Graham e Walnice Nogueira Galvo. Esses captulos vo desde a compreenso
do lugar ocupado por Srgio Buarque de Holanda no panteo de intocveis,
passando pelo comprometimento poltico e institucional do homem e do
historiador que criou o Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) at as implicaes
polticas de suas interpretaes.
Razes do Brasil, a segunda seo da primeira parte da coletnea, d
264 mostras da profcua trajetria de anlises desse clssico da historiografia

brasileira. So reeditados textos que marcam a leitura dessa obra: Razes do
Brasil: uma releitura de Brasil de Pinheiro Machado, Negao das negaes
de Maria Odila Leite da Silva Dias e Decifra-me ou te devoro: as metforas em
Razes do Brasil de Edgar Salvadori de Decca. Ao lado desses, so apresentados
estudos inditos ou de circulao mais restrita de pesquisadores nacionais e
estrangeiros. O leitor conta com uma variada reunio de temas e perspectivas.
As questes em torno do modernismo aparecem no texto de Berenice Cavalcante
e Conrado Pires de Castro, o dilogo entre Razes e Sobrados e Mucambos
abordado por Elide Rugai Bastos, as mudanas nas edies de Razes do Brasil
e a hiptese da relevncia da temtica do exlio na formao da cultura brasileira
toma a cena no captulo de Joo Cezar de Castro Rocha, Jorge Forbes apresenta
a sugestiva interpretao do homem cordial em paralelo com Lacan, Jos Ortiz
Monasterio oferece aos leitores a comparao de Razes e El laberinto de la
soledad de Octavio Paz, a temtica do conflito entre a ordem pblica e a ordem
familiar em Razes fica por conta de Pedro Meira Monteiro e o jogo de metforas
da obra tema de Roberto Vecchi.
Em Erudio e imaginao encontram-se as interpretaes de cunho
terico metodolgico. Nessa terceira seo, o leitor dispe dos artigos de Arno
Wehling, Notas sobre a questo hermenutica em Srgio Buarque de Holanda,
Ernani Chaves, O historicismo de Nietzsche, segundo Srgio Buarque de
Holanda, Ettore Finazzi-Agr, Caminhando entre fronteiras: a lgica trivial
em Srgio Buarque de Holanda, Joo Kennedy Eugnio, Um horizonte de

Perspectivas e expectativas para novas interpretaes da obra de Srgio Buarque de Holanda
autenticidade. Srgio Buarque de Holanda: monarquista, modernista, romntico,

Marcos Vinicius Corra Carvalho, O exagero na historiografia de Srgio Buarque
de Holanda, e Robert Wegner, Latas de leite em p e garrafas de usque: um
modernista na universidade.
A ltima seo foi dedicada apresentao de quatro vises de Viso do
paraso. Trs delas so reedies de textos de renomados pesquisadores: Luiz
Costa Lima aborda a necessidade de compreenso da utilizao da tpica do
fillogo alemo Ernest Robert Curtius1 para o entendimento da obra, Maria
Sylvia de Carvalho Franco explora as imagens romnticas e a continuidade
entre Medievo e Renascimento endossada por Srgio Buarque e Ronaldo Vainfas
interpreta as concepes tericas que norteiam a feitura de Viso do paraso e
problematiza a classificao de Srgio Buarque como historiador das
mentalidades avant la lettre. O captulo indito de Gustavo Henrique Tuna se
junta s demais interpretaes lanando novos olhares ao analisar os relatos
de viagens que compem o corpus documental de Viso do paraso.
A segunda parte da coletnea intitulada Mensagem cifrada brinda o leitor
com textos pouco conhecidos produzidos em diferentes perodos por Srgio
Buarque de Holanda:2 O homem-mquina publicado originalmente na revista A
cigarra em 1921; Homeopatias, publicado na Fon-Fon!, tambm em 1921; A viagem
a Npoles publicado na Revista nova em 1931; Corpo e alma do Brasil: ensaio de
psicologia social, texto de 1935, publicado na revista Espelho; O pensamento histrico
no Brasil nos ltimos 50 anos, publicado em 1951 no Correio da manh do Rio de
Janeiro e Elementos bsicos da nacionalidade: o homem, uma palestra proferida
na Escola Superior de Guerra, publicada como folheto em 1967.
265
Referncias bibliogrficas de/sobre Srgio Buarque de Holanda, terceira
parte da coletnea, foi produzida por Vera Cristina Neumann-Wood, bibliotecria-
-chefe da Seo de Colees Especiais da Selby Public Library de Sarasota,
Flrida, e Tereza Cristina Oliveira Nonatto de Carvalho, diretora de Colees
Especiais e Obras Raras da Biblioteca Central da Unicamp. As autoras atualizaram
a bibliografia de Rosemarie Erika Horch publicada como parte da obra Srgio
Buarque de Holanda: vida e obra.
Para tal atualizao, as autoras fizeram um levantamento bibliogrfico
dos textos e filmes produzidos a respeito de Srgio Buarque de Holanda entre
1987 e 2005, bem como das edies, reedies e tradues de livros, artigos
e entrevistas do autor. Esse empreendimento mostra-se fundamental para a
abertura de novos olhares sobre a vida e a obra de Srgio Buarque, pois garante
ao leitor, especialmente ao iniciante, o conhecimento de um rol de teses e
dissertaes que se ocuparam, nos ltimos 20 anos, de questes relativas s
temticas que cercam a obra do autor, bem como das perspectivas tericas
que informam os trabalhos de histria da historiografia atualmente.
1
Em dissertao de mestrado na USP em 2006, Thiago Lima Nicodemo analisa a utilizao da tpica
de E. R. Curtius na composio de Viso do paraso estabelecendo um dilogo com o texto de Luiz
Costa Lima (NICODEMO 2008).
2
Cabe destacar as edies de textos de Srgio Buarque de Holanda organizadas por Marcos Costa.
Em 2004, Para uma nova histria, e os dois volumes publicados em 2011, Srgio Buarque de Holanda:
escritos coligidos.

Karina Anhezini
A quarta e ltima parte da coletnea intitulada Figuraes foi organizada

por Neire do Rossio Martins, diretora do Arquivo Central-Siarq da Unicamp, e
Mrcia Aparecida Marques Silveira, bibliotecria do Servio de Arquivo Permanente
do Arquivo Central-Siarq da Unicamp. Trata-se da reproduo de imagens do
arquivo pessoal de Srgio Buarque de Holanda que se encontra na Unicamp. As
escolhas foram guiadas pelo objetivo de traar, segundo as organizadoras, de
forma sutil, a sua trajetria profissional e intelectual (MONTEIRO; EUGNIO
2008, p. 673), e o resultado foi uma sequncia delicadamente encadeada que
narra certo percurso do autor.
Como pode perceber o leitor, essa ltima parte fecha a coletnea abrindo
para o futuro pesquisador da obra de Srgio Buarque de Holanda as possibilidades
interpretativas que um arquivo provoca. Interpretaes novas e consagradas
dos textos de Srgio Buarque de Holanda, bibliografia produzida nos ltimos 20
anos a respeito do tema, artigos inditos ou pouco conhecidos, edies e
reedies da obra e um acervo disposio dos estudiosos: essa coletnea
apresenta perspectivas e expectativas em relao obra de Srgio Buarque de
Holanda e histria da historiografia brasileira.
COSTA, Marcos (org.). Para uma nova histria. So Paulo: Editora Fundao
Perseu Abramo, 2004.
266 ______. Srgio Buarque de Holanda: escritos coligidos. Livro I, 1920-1949.

So Paulo: Editora UNESP: Fundao Perseu Abramo, 2011a.
______. Srgio Buarque de Holanda: escritos coligidos. Livro II, 1950-1979.
So Paulo: Editora UNESP: Fundao Perseu Abramo, 2011b.
NICODEMO, Thiago Lima. Urdidura do vivido: Viso do paraso e a obra de
Srgio Buarque de Holanda nos anos 1950. So Paulo: Editora da

On political action and reflection during the Italian Renaissance
TEIXEIRA, Felipe Charbel. Timoneiros: retrica, prudncia e histria em Maquiavel e

Guicciardini. Campinas: Editora da Unicamp, 2010, 231 p.
Sylvia Ewel Lenz
sylviaelenz@gmail.com
Professora associada
Universidade Estadual de Londrina
Rua Cndido Mendes, 850/202
Brasil
Palavras-chave
Estado; Historia magistra vitae; Ideias polticas.
Keywords
State; Historia magistra vitae; Political ideas.
267


Sylvia Ewel Lenz
A obra, resultado da tese elaborada para obter o ttulo de doutor em

histria social da cultura pela PUC do Rio de Janeiro, prima tanto pela temtica,
ao relacionar reflexo e ao na poltica, como pelo estilo fluente, apesar da
complexidade do assunto. Felipe Charbel Teixeira, professor de teoria e
metodologia da histria no Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (IH-UFRJ), foi orientado pelo dr. Marcelo Jasmin.
Timoneiros tem um tom erudito e polifnico, aborda questes universais,
fundamentais na construo da sociedade poltica em que se preza o convvio
civilizado. Leitura fundamental para historiadores, cientistas polticos, literatos
e humanistas interessados nas obras de Maquiavel e Guicciardini a partir da
retrica prudente relacionada tradio poltica greco-romana dos antigos,
assim como de pensadores clssicos do perodo renascentista. A obra de Teixeira
tambm contribui para iluminar a histria contempornea posto que:
A reflexo sobre o presente adquire centralidade: este se torna em grande

medida incompreensvel, segundo os critrios usuais defendidos e praticados
em assembleias e magistraturas da Repblica, isso porque a experincia e
as histrias antigas deixam de constituir repositrios evidentes em si mesmo
de aes e condutas para o presente, e o futuro j no compreendido
como algo plenamente mensurvel (TEIXEIRA 2010, p. 72).
Nicolau Maquiavel (1469 1527), autor clssico, cujas obras O prncipe e

A arte da guerra, so bem divulgadas entre ns, enquanto seu conterrneo,
tambm oriundo de Florena, o poltico Francesco Guicciardini (1483 1540),
268 somente h pouco tempo tem sido estudado no Brasil. Sua obra magna, Storia
dItalia, parte do testemunho ocular do prprio autor diante de um pas dividido
e ocupado por potncias estrangeiras alm dos Estados Papais Frana e
Imprio Germnico ao norte e Espanha ao sul da pennsula.1
Portanto, notvel tomar conhecimento de uma pesquisa de tal
envergadura, com cerca de 70 referncias a fontes impressas e 250 obras
como bibliografia complementar. De incio, a quantidade pode causar espanto e
at ceticismo pela profundidade exigida na leitura desta vasta bibliografia e,
mesmo assim, senti falta de obras afins como as publicadas pelo historiador
Marcos Antonio Lopes, especialista em pensamento poltico moderno. De
qualquer modo, a obra em questo exigiu uma pesquisa de flego pois tambm
aborda o ser humano, seus vcios e virtudes, as crises morais, as tragdias
pessoais relacionadas s conjunturais como a corrupo dos governantes, a
fortuna, guerras, invases estrangeiras, enfim, a ascenso e queda dos Estados.
No entanto, ao longo do texto, o autor demonstra domnio, refere-se a
muitos estudiosos do pensamento poltico renascentista tais como os
pesquisadores J. Pocock, Q. Skinner, N. Bignoto e M. Jasmin, alm de inserir
citaes adequadas que iluminam o texto. Alm destes, autores clssicos da
1
Conforme livro elaborado pela resenhista, Francesco Guicciardini: o Renascimento da histria,
publicado pela EDUEL em 2004, resultado da dissertao defendida em 1993, pelo PPGHIS da
UFRJ, sob orientao do dr. Arno Wehling. Ainda mais escassos so estudos sobre as obras
fundamentais como metodologia histrica e estruturas do Estado soberano elaboradas pelo jurista
francs Jean Bodin (1530 1596), quase vtima na Noite de So Bartolomeu, marco da deflagrao
das Guerras Religiosas entre catlicos e protestantes.

Antiguidade com Aristteles, Tito Lvio, Sneca, dentre outros, alm de Ccero
que trata do mtodo comparativo, ou seja, da analogia como: [...] um aspecto
da inventio parte da arte retrica responsvel pela busca de argumentos
verossmeis ou verdadeiros capazes de sustentar uma causa determinada
(TEIXEIRA 2010, p. 51).
Por outro lado, as agruras de Maquiavel e Guicciardini, que viveram momentos
de reconhecimento como tambm de isolamento poltico so muito atuais, sujeitas
aos momentos histricos e s tendncias historiogrficas predominantes, conforme
ditada pelas potncias vencedoras durante a Guerra Fria.
Teixeira abre com a introduo intitulada Navegando num mar agitado
pelos ventos, em minha opinio, sentena-chave da obra Storia dItalia de
Guicciardini. Em termos formais, a obra est dividida em trs captulos to
densos que os tornam autnomos entre si, mas tambm complementares.
Cada qual tambm foi dividido em itens consecutivos que seguem e cumprem
a proposta apresentada na introduo. So muitas as notas de rodap, em
geral com a transcrio da fonte original enquanto as demais foram inseridas
para indicar autores, obras afins a especialistas no tema.
No primeiro captulo, O homem e o corpo poltico, o autor remete
representao coletiva da renascena italiana, ou, como dir-se-ia em alemo,
da Weltanschauung dos homens de letras. Ou seja, suas concepes sobre
a natureza humana com seus vcios e virtudes, a funo tica da religio
cvica dos romanos e mesmo da moral crist na vida. Dos desatinos da
Fortuna tanto na vida das pessoas como de cidades, reinos e civilizaes
manifestados em guerras, distrbios polticos ou desastres naturais. Dos
269
humores da medicina de Galeno que caracterizam as pessoas colricas,
sanguneas, fleumticas e melanclicas com sequelas ao corpo poltico
tambm. As influncias da esfera celestial, ou seja, dos astros nomeados
segundo deuses antigos sobre o mundo dos humanos, inclusive em questes
polticas, pois at o Papa consultava os astrlogos. No sculo XVII os
cartesianos separaram de vez o homem do mundo natural e emudeceram a
palavra dos corpos celestes, relegados a objeto de estudo da astronomia,
parte da fsica.
Maquiavel e Guicciardini recorrem ao princpio da analogia com o corpo
para abordar a natureza humana, a vida citadina, a organizao poltica. Teixeira
disserta sobre o conceito de prudncia nos pensadores antigos e em Maquiavel
e Guicciardini, para quem ser prudente: [...] olhar paras as coisas do mundo
de forma penetrante [...], separar o substancial do acidental, mergulhar nas
motivaes dos homens procurando antever [...] as aes e condutas dos
agentes polticos (TEIXEIRA 2010, p. 91).
Teixeira encerra, ento, o captulo ao relacionar a prtica exercida como
cidado, na vida civil e poltico no domnio pblico, e cujas experincias, nem
sempre bem sucedidas, incitaram no s os florentinos, como tantos outros
que sofreram as intempries polticas de seu tempo, a refletir e forjar novas
teorias sobre Estado e Sociedade:

Sylvia Ewel Lenz
Entretanto, os percursos que levaram Maquiavel e Guicciardini da situao

de membros ativos da vida poltica florentina e italiana condio de
homens de letras no foram destitudos de tenses e ambiguidade tampouco
resultaram de escolhas bem planejadas ou de um ideal de equilbrio entre
otium e negotium. Diante da Fortuna, eles procuravam os remdios que
pudessem no s amenizar suas situaes particulares, como tambm
atenuar a calamit italiana iniciada em 1494 (TEIXEIRA 2010, p. 108).
No captulo seguinte Um remdio contra a Fortuna? Maquiavel e Guicciardini

como homem das letras, o historiador ressalta temas atuais e eternos como
cio, exlio poltico e melancolia. A concepo entre os antigos sobre o cio,
voltado para atividades intelectuais, e de sua negao, o negcio, para o trabalho
braal. J o clero medieval enfatizava a espiritualidade pela contemplao
enquanto negociantes, polticos e guerreiros optavam pela ao na vida
econmica, civil e blica. Teixeira centra-se, a seguir, na relao dos florentinos
Maquiavel e Guicciardini com o cio como algo indigno, pois pressupe a falta
de ao cvica e do uso da razo em prol do bem pblico.
No entanto, em situaes de exlio como os sofridos por Maquiavel e Guicciardini
aps sucessivos fracassos polticos, o estado melanclico na solido e no cio
impostos pelos infortnios da vida transmutaram-se na elaborao de suas obras
mais ricas e criativas. Os escritos elaborados nesta fase aconselham a prudncia
na vida cvica e na poltica assim como a atitude e participao dos letrados na vida
pblica. Teixeira reflete sobre um problema atualssimo, pois o sculo passado no
foi s o das grandes guerras na Eursia, inclusive durante a disputa ideolgica entre
270 a URSS e os EUA, como caracterizou-se como a era dos maiores deslocamentos
populacionais da histria. Pior do que ser banido da vida pblica, como vivenciado
pelos florentinos, ser forado a deixar a terra natal como imigrante ou refugiado
poltico por razes ideolgicas, tnicas, blicas ou mesmo ambientais. Afinal, um
imigrante sempre um exilado no pas de recepo, um amputado psquico que
carrega uma perda irreparvel em si e dedica-se a trabalhar muito, ou recluso no
mundo dos livros, escrever de forma libertria.
No terceiro e ltimo captulo, A histria como arte da prudncia, Teixeira
disserta sobre a historicidade dos fatos e palavras, remetendo a Tucdides e
Polbio. Ele tambm ressalta a tenso entre a vida pblica e o gnero histrico
caracterstico de Ccero assim como o papel da histria em Tito Lvio e Salstio
como um monumento da virtude. A seguir, o autor reflete sobre as concepes
humanistas da histria, com o tom ciceroniano predominante na abordagem
humanista da histria. E cita letrados que escreveram sobre Florena e o novo
gnero histrico a narrativa a partir da pesquisa em arquivos, para alm da
memria pessoal, de crnicas oficiais ou apologticas. Teixeira remete, ento,
aos escritos de Bruni e Braccioli sobre a histria de Florena para ressaltar o
carter convencional da Istorie Florentine elaborada por Maquiavel.
Teixeira ressalta que Guicciardini avalia a realidade como um todo, relacionada
tanto a eventos exteriores como a sua prpria vida com sua conturbada trajetria
poltica. Afinal, ele serviu tanto ao patriciado de Florena como diplomata em Madri
os embaixadores so os olhos e os ouvidos do Estado e tambm ao Papa-
-general, Leo X que expandiu os domnios papais no centro da Itlia:

Da a melancolia de suas reflexes e a resignao diante do impondervel,

associadas constatao da imensa variedade das coisas do mundo e da
quase impossibilidade de controlar as prprias aes. Os que so prudentes
possuem vcios de carter; os que so graves e bons tm medo de tomar
decises (TEIXEIRA 2010, p. 210).
Quisera que historiadores e polticos contemporneos tambm tivessem

a humildade de refletir, de modo sincero e realista, sobre a consequncia de
seus atos egostas e impensados. Guicciardini analisa a atitudes do papa
espanhol, Alexandre VI, cujas decises polticas visavam interesses pessoais
em detrimento da res publica, ou seja, do bem comum. O suposto representante
de Deus na Cristandade, ao invs de zelar pelo bem-estar espiritual dos seus
sditos, concentrou-se na expanso territorial da Cristandade s custas dos
italianos, rumo a domnios ultramarinos.2
Nas Consideraes finais o autor defende a retrica de Maquiavel para
exaltar o papel da prudncia mediante o emprego da pena, ou seja, da escrita
como espada na poltica. Em uma frase Teixeira tem a capacidade de sintetizar
o eixo de sua complexa obra:
Entendida como bom juzo, agilidade decisria e aguada capacidade de

examinar as sutilezas das coisas humanas, a prudncia uma categoria
central nos escritos de Maquiavel e Guicciardini, conformando um modo de
anlise dos fenmenos polticos revelador de duas dimenses absolutamente
interligadas: um carter calculativo a capacidade de anlise dos resultados
prticos das intervenes dos agentes polticos e de anteviso de suas
possveis deliberaes e aes e performativo a prudncia s pode ser
reconhecida publicamente como produto discursivo regrado segundo
preceitos tico-retrico-poticos estabelecidos em tratados antigos e
271
humanistas de arte retrica (TEIXEIRA 2010, p. 211-212).
Em um mundo hiperconectado, com prazos brevssimos para tomada de

decises, diante dos discursos vazios dos dirigentes mundiais e de nossos
governantes, a obra de Teixeira retoma a importncia da reflexo na tomada
de decises mediante uma retrica prudente, fundamental para a conduo
digna dos negcios polticos.
2
O papa Alexandre VI simplesmente dividiu o domnio mundial entre dois reinos o espanhol e o portugus
para expandir o catolicismo romano, e assim, enriquecer os domnios papais fora da Europa,
principalmente nas Amricas. Afinal, os otomanos, seguidores do Isl, haviam tomado Constantinopla, a
capital da Cristandade Oriental, ou seja, da Igreja Ortodoxa e conquistavam povos catlicos e eslavos no
leste europeu at chegar s portas de Veneza e Viena, baluarte do catolicismo germnico. O Estado Papal,
extinto na ocupao napolenica, restaurado, mas relegado a mero bairro de Roma durante a unificao
italiana, em 1929 foi fundado como Vaticano em comunho com o fascismo de Mussolini. Quatro anos
depois, foi o primeiro Estado, que, sob Pio XII, reconheceu o regime nazista como forma de ampliar o
domnio catlico sobre uma Europa ameaada pelo atesmo comunista.

As intenes hobbesianas: Quentin Skinner e o estudo
da poltica
The Hobbesian intentions: Quentin Skinner and the study of politics
SKINNER, Quentin. Hobbes e a liberdade republicana. So Paulo: Editora Unesp,

2010, 214 p.
thiago-nappi@uol.com.br
Mestrando
Universidade Estadual de Maring
Rua Santos, 267/1001
86020-040 Londrina PR
Brasil
Palavras-chave
Cultura poltica; Histria intelectual; Histria poltica.
272 Keywords
Political Culture; Intellectual history; Political history.


As intenes hobbesianas
O historiador britnico Quentin Skinner (1940 ) o maior expoente do

Contextualismo Lingustico de Cambridge. Em linhas gerais, o que se pretende
com a vertente professada por ele a anlise das obras e dos autores do
pensamento poltico no seu contexto de origem, atuando nas suas realidades
sociais especficas. Assim, um autor estaria inserido em um dilogo crtico com
os demais autores que lhe foram contemporneos. Dessa maneira, as teorias
polticas no so consideradas como mero sistema geral de ideias, mas sim
como intervenes efetivas nos conflitos ideolgicos no qual foram elaboradas.
As palavras aqui no so somente proferidas sem nenhuma inteno, so na
verdade atos propriamente realizados ideia que o Regius Professor empresta
do filsofo Wittgenstein. E exatamente a aplicao daquilo que teoriza que
vemos Quentin Skinner realizar em sua obra Hobbes e a liberdade republicana.
O livro dividido em seis captulos e uma concluso. Dentre eles, dois
so dedicados aos Elementos da lei, de Hobbes (Os elementos da lei: descrio
da liberdade e Os elementos da lei: a liberdade circunscrita). Mas o texto
maior aquele em que Skinner analisa a mais importante obra hobbesiana.
No s em nmero de pginas, mas tambm em aspectos de aprofundamento
da pesquisa, o quinto captulo, Leviat: a liberdade redefinida, pode ser tomado
como o ponto alto do livro. Entre aqueles dois citados logo acima e esse ltimo,
h tambm uma anlise interessante de uma outra obra de vulto do filsofo
poltico ingls, Do cidado: a liberdade definida. Aparecem ainda uma introduo,
narrando a iniciao de Hobbes nos assuntos humanistas, guisa de introduo:
os comeos humanistas de Hobbes, e um sexto captulo, Liberdade e obrigao
poltica, que praticamente uma continuao do texto que o antecede, pois se
273
prende no estudo sobre Leviat.
Skinner realiza uma anlise cronolgica do desenvolvimento intelectual
de Hobbes (1588 1679). Para isso, ele parte assinalando a educao que
estava disponvel para o filsofo em sua poca, que era de cunho estritamente
humanista. Tendo realizado seus estudos em Oxford, onde foi um aluno de
grande destaque, Hobbes se formou basicamente numa esfera na qual
predominou os cinco elementos dos studia humanitatis, que eram a gramtica,
a retrica, a poesia, a histria clssica e a filosofia moral. Assim, nessa fase da
juventude, ele entrou em contato com os grandes autores clssicos, como
Horcio (65 8 a.C.), Virglio (70 19 a.C.), Ccero (106 43 a.C.), Plato
(427 347 a.C.) e Aristteles (385 322 a.C.), dentre muitos outros. Detentor
de uma grande erudio, Hobbes no somente leu esses autores, como tambm
realizou vrias tradues, tanto do grego para o latim como do grego para o
ingls. Outro ponto frisado por Skinner a questo da preocupao da cultura
humanista em articular palavra e imagem, da a forte presena dos frontispcios
nas obras do perodo, especialmente em Hobbes, j que autores como Bodin
(1530 1596), Althusius (1557 1638) ou Grotius (1583 1645) quase
nada ofereceram a respeito.
A contribuio mais significativa de Hobbes para os estudos humanistas
foi, segundo Skinner, sua traduo completa da histria de Tucdides (471
399 a.C.), datada de 1629. Mas a partir desse perodo, o filsofo poltico sofreu

significativas mudanas em seus interesses intelectuais. Ele era preceptor do

conde de Devonshire e mantinha contato constante tambm com os seus
primos, sir Charles Cavendish e o conde de Newcastle, os quais eram devotados
s experincias cientficas. Inserido nesse crculo intelectual, Hobbes se fascinou
pelas cincias naturais. Ele passou a defender que a nica coisa real o
movimento das coisas, e acabou afirmando que tal movimento consistia em
trs elementos: o corpo, o homem e o cidado (corpus, homo, civis). Hobbes
decidiu ento, afirma Skinner, compor uma obra em trs partes dedicada a
cada um desses elementos.
Contudo, os acontecimentos na Inglaterra do perodo fizeram com que
ele abortasse o seu projeto inicial, e passasse diretamente para a seo final,
para tratar da questo do governo e da justia. E nessa sequncia que Skinner
desenvolve sua anlise. J no captulo dois, o historiador apresenta Hobbes
inserido num dilogo crtico com as ideias da cultura literria humanista do
Renascimento acerca da questo da liberdade. O filsofo tomou para si a defesa
de duas doutrinas que estavam na contramo ao que se pensava no perodo.
Primeiro Hobbes afirmou que a vontade seria aquilo que colocava um fim
deliberao para agir, assim a vontade no seria uma faculdade permanente da
alma humana. Em seguida, estabeleceu que o que antecede a ao sempre
constitudo pelas paixes, e no pela razo, como queriam os doutrinadores
escolsticos. Skinner apresenta interessantes anlises que contrapunham as
formulaes hobbesianas, especialmente as de autores como Boissard (1528
274 1602) e Castiglione (1478 1529). Mesmo chegando a ser acusado de
cometer um ultraje por autores que atuaram nessa vertente contrria e
tradicional, Hobbes foi econmico em sua defesa pessoal.
Na sequncia o historiador de Cambridge cita as concluses de Hobbes
acerca do direito que possumos de julgar e agir especificamente visando
nossa autopreservao. Nesse ponto, ele concordou com Aristteles, naquilo
que se refere aos homens viverem como lhes apraz. Contudo, aqui se deu a
ruptura de Hobbes com a ortodoxia prevalecente, pois afirmou que essa
liberdade seria nada benfica a ns mesmos, j que tal estado de natureza de
liberdade e de direito de todos contra todos, inviabilizaria qualquer tentativa de
paz e de constituio de uma sociedade. Skinner afirma que aqui que se d a
teoria do Estado formulada por Thomas Hobbes, pois tendo afirmado que o
maior inimigo da natureza humana a prpria natureza humana, o filsofo
estabeleceu que s abrindo mo da liberdade natural, restringindo-a na verdade,
que o homem pode finalmente viver em paz. E o meio para tal fim subjugar-
-se a impedimentos adequadamente poderosos, ou seja, no final das contas o
homem necessita viver sob a tutela do Estado.
Ainda referindo-se a Os elementos da lei (1650), Quentin Skinner, no
captulo seguinte, demonstra um Hobbes preocupado com a melhor espcie de
governo possvel. Com efeito, prevalecia na poca em que o filsofo viveu
certa tradio de pensamento constitucional, que contradizia a ideia de que
uma submisso como a apregoada por Hobbes fosse necessria. O foco principal
mantido por Hobbes nesse embate com os tericos constitucionais dos quais

foi contemporneo, se deu com relao mistura das espcies de governo que
eles julgavam ser essencial. A figura que ele analisou com empenho foi o cardeal
Contarini, e isso por meio dos estudos de Bodin, que j havia tambm combatido
esse pensador italiano. Merece destaque aqui, ainda, segundo Skinner, a presena
de Maquiavel (1469 1527) no cenrio poltico ingls, com uma traduo
realizada por Edward Dacres dos Discorsi, obra na qual prevalecia como melhor
a forma republicana de governo sobre as demais. Hobbes enfatizou que os que
falam tanto em liberdade sob um governo, falam na verdade no da liberdade
em si, mas de algo que se parece com ela, sem efetivamente ser e, ainda mais,
sem tais tericos saberem do que se trata. E terminou por afirmar que liberdade
equivale honra de ser tratado igual aos demais, e nada alm disso.
Skinner avana, e expe toda a turbulncia poltica no contexto ingls
entre o final da dcada de 1620 at fins de 1640. A disputa entre a Coroa e o
Parlamento foi arrebatadora, e os problemas que tal fato causou a alguns
personagens deixou Thomas Hobbes horrorizado e temeroso por sua vida,
isso devido s suas opinies expostas em Os elementos. nessa fase que se
deu o seu exlio na Frana, onde ele permaneceu por mais de onze anos. Foi
tambm o perodo no qual ele se dedicou a revisar Os elementos. Primeiro foi
publicada uma verso em 1642, intitulada Elementorum philosophie sectio tertia
de cive, ttulo que alude ao projeto inicial do filsofo de escrever sua obra em
trs partes. Contudo uma nova verso surgiu em 1647, com o ttulo Do cidado.
Skinner procura estabelecer alguns pontos em que Hobbes mudou radicalmente
sua posio intelectual, assim como tambm outros em que ele deu certa
continuidade s formulaes iniciais.
275
Quentin Skinner afirma que, para essas duas verses finais, Hobbes se
utilizou de uma linguagem mais lmpida, algo mais acessvel aos leitores em
geral. Ele continuou a afirmar que o homem no de forma alguma um ser
apto vida em sociedade e que tambm a democracia no resguarda a liberdade
natural do indivduo, refutando sarcasticamente Aristteles. Desprezou
novamente as teorias das formas mistas de governo, porm, incluindo a o modelo
ingls, o que no havia feito anteriormente. O historiador de Cambridge enfatiza
tambm, a proximidade de Hobbes com os escritores dos livros de emblemas, o
que seria mais uma das caractersticas de um Thomas Hobbes atuando em tom
mais popular. Mas talvez o que mais fica evidente nessa altura da anlise skinneriana
a posio intelectual em que se colocou Hobbes naquilo que se refere
caracterizao de liberdade. Pois agora ele trata do assunto utilizando-se de fatores
como impedimentos arbitrrios, incapacidade de querer e de uma paixo, que se
traduziria no sentimento do medo. E tal fora emocional o que levaria o homem
a prevenir a si prprio de cometer uma ao, com excees, obviamente.
Contudo, Hobbes mudou drasticamente de opinio sobre o conceito de
liberdade no Leviat, e as causas disso, tanto internas quanto externas, o
que Skinner intenta apresentar no penltimo captulo de Hobbes e a liberdade
republicana. Com efeito, o filsofo seiscentista afirmou nesse momento que a
liberdade passaria a ser tirada do homem por impedimentos que seriam capazes
de deix-lo fisicamente impotente, sem poder mover-se. Ou seja, s haveria

liberdade propriamente dita onde os impedimentos absolutos ao movimento

estivessem ausentes. O que antes ele tratou como impedimento arbitrrio, aquele
devido ao sentimento, desapareceu agora dos seus escritos. Aqui Skinner refuta
as teorias que afirmam que Thomas Hobbes no alterou sua ideia de liberdade ao
longo do desenvolvimento de sua filosofia poltica. Segundo o historiador, um dos
possveis motivos que fizeram com que ele modificasse sua teoria da liberdade foi
o seu empreendimento tendo em vista o preenchimento de algumas lacunas antes
incorrigveis em Os elementos e em Do cidado. Mas no somente isso.
Sendo assim, novamente Skinner lana mo de sua metodologia, e
apresenta Hobbes no somente s voltas com questes pessoais, mas tambm
fortemente influenciado por fatores externos. Da tambm os motivos da sua
reviravolta idiossincrtica. Com efeito, Skinner insere Hobbes no mbito de um
fervoroso debate com os novos oponentes da soberania absoluta da poca,
refutando o ponto principal defendido pelos tericos da liberdade republicana,
segundo o qual se afirmava que para ser livre, o homem no poderia viver sob
dependncia. Enquanto esses ltimos afirmavam que a simples possibilidade da
interferncia arbitrria impedia a liberdade, Hobbes rebatia que a mera ausncia
de interferncia j era condio suficiente para a liberdade. Para o historiador
de Cambridge, Hobbes foi o primeiro a oferecer uma resposta de flego em
alternativa aos tericos republicanos.
Entretanto, at agora tudo o que foi dito, referiu-se unicamente liberdade
de que se usufrui enquanto corpo em movimento. Ento, como ficaria a liberdade
276 sob o mundo artificialmente pactuado, isto , sob o regime do Estado? O
historiador afirma que para Hobbes certos direito naturais e entendam-se
aqui tambm as liberdades continuam a existir mesmo sob a mais absoluta
das monarquias que se possa imaginar. De fato, Hobbes exps que tais direitos
inalienveis existem e em grande nmero. Outro argumento utilizado por ele, e
frisado por Skinner, o de que as liberdades continuam a existir onde h o
silncio da lei. A concluso mpar a que chegou o filsofo ingls que os
impedimentos artificiais que limitam o homem sob determinado governo, no
conseguem impedi-lo de agir inteiramente como desejar. Assim, por exemplo,
liberdade de violar a lei permanece intacta.
No ltimo captulo, Skinner demonstra que Hobbes aceitou e passou a defender
o novo governo, aquele dos republicanos, proclamado como uma Repblica e
tambm um Estado livre em 1649. Claro que ao se submeter ao novo regime, o
filsofo no o fez sem suas ferozes crticas. Tal ato pode ser tido como expresso
daquilo que ele designou por obrigao poltica. Assim, tendo sua liberdade e direitos
civis preservados, Hobbes no enxergou problema em ser o governo uma monarquia
ou uma repblica. Mas a sua defesa da Repblica inglesa no se efetuou somente
no plano pragmtico. Com efeito, Hobbes utilizou-se muito bem, segundo Skinner,
de sua retrica para demonstrar a necessidade da conveno que leva constituio
da pessoa artificial, a qual estaria encarregada de exercer a soberania. Assim, ao
defender o Parlamento Rump, ele afirmou que o homem ao aceitar tal obedincia
a esse governo estabelece um contrato, o qual lcito e, exatamente devido a
essa caracterstica, no pode ser quebrado legalmente.

A obra Hobbes e a liberdade republicana do professor Quentin Skinner, que

ganhou recentemente uma edio em lngua portuguesa, um grande esforo
intelectual na tentativa de apresentar um aspecto da complexa e importante
obra legada pelo filsofo poltico ingls. Ao articular Hobbes com os demais
autores de sua poca, Skinner mais uma vez demonstra fidelidade metodologia
que defende, que , alis, o que j vem fazendo h dcadas. Assim, o livro se
faz de extrema importncia para estudantes e profissionais que desenvolvem
seus trabalhos no campo das Cincias Humanas. Quentin Skinner j deixou
claro anteriormente que seus trabalhos so apenas uma contribuio aos estudos
dos textos polticos do passado, jamais algo que deva ser tomado como ltima
palavra. Contudo, com tamanha erudio apresentada e profundo conhecimento
dos temas, fica difcil admitir que seja somente mais um simples autor debatendo
em meio a tantos outros no campo da histria intelectual.
LOPES, Marcos A. O problema do sentido histrico em histria das ideias: notas
acerca da interpretao de textos polticos. In: GIANNATTASIO, G.; IVANO,
R. (orgs.). Epistemologias da histria: verdade, linguagem, realidade,
interpretao e sentido na ps-modernidade. Londrina: Eduel, 2011.
LOPES, Marcos A. Quentin Skinner. In: LOPES, M. A.; MUNHOZ, S. J. (orgs.).
Historiadores de nosso tempo. So Paulo: Alameda, 2010.
POCOCK, John G. A. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Editora da
277
SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. So
Paulo: Companhia das Letras, 1996.
______. Bedeutung und Verstehen in der Ideengeschichte. In______. Visionen
des Politischen. Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 2009.
______. Entrevista. In: PALLARES-BURKE, M. L. (org.). As muitas faces da
histria. So Paulo: Editora Unesp, 2002.
______. Hobbes e a liberdade republicana. So Paulo: Editora Unesp, 2010.
______. Hobbes e a teoria clssica do riso. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2004.
______. Interpretation und das Verstehen von Sprechakten. In:______. Visionen
des Politischen. Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 2009.
______. Razo e retrica na filosofia de Hobbes. So Paulo: Fundao
Editora da Unesp, 1999.

Garretts modernity
MONTEIRO, Oflia Paiva. Estudos garrettianos. Rio de Janeiro: EdUERJ,

2010, 279 p.
msaraiva@letras.up.pt
Professora catedrtica
Universidade do Porto
Via Panormica s/n
4150-564 Porto
Portugal
Palavras-chave
Abordagem cultural; Identidade nacional; Modernidade.
Keywords
278 Cultural studies; National identity; Modernity.


A presente edio, sob a responsabilidade de Srgio Nazar David, autor do

prefcio, e com a chancela da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ),
rene vrios ensaios de Oflia Paiva Monteiro, publicados em revistas, atas de
congressos ou como captulos de livros. A riqueza desta coletnea
sobejamente realada pelo estudioso brasileiro, que comea por fazer um breve
percurso da vida da autora e se debrua, em seguida, sobre cada um dos
estudos, apresentando-nos, de cada um, um breve resumo analtico.
A leitura dos textos antologiados demonstra o conhecimento profundo
que Oflia Paiva Monteiro, professora catedrtica aposentada da Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, tem da obra de Almeida Garrett e a mestria
que pe na forma como explana as diversas facetas do autor de Viagens na
minha terra, cuja edio crtica, alis, prefaciou e organizou. A anlise que faz
no influenciada por escolas que privilegiam apenas uma das facetas,
desprezando ou silenciando outras, que, segundo pensam alguns crticos, seriam
de somenos importncia. A sua tese de doutoramento j sobre Garrett, A
formao de Almeida Garrett: experincia e criao, de 1971, escrita em
plenos anos 1960, num momento em que o estruturalismo advogava o primado
absoluto do texto em detrimento do conhecimento dos contextos socioculturais
ou de circunstncias da vida do autor, foge a esta restrio limitativa, interligando
todos os ingredientes, de molde a no esquecer a importncia de aliar o saber
do ambiente cultural, poltico, ideolgico, familiar de Garrett escrita de textos
que se distribuem por muitos gneros literrios (poesia, tragdia, drama,
romance) e por diversas formas de interveno bem notria na sua colaborao
em jornais, de que exemplo O cronista, de que quase o nico redator , a
279
uma anlise estilstica, que quase poderamos classificar de microestrutural, na
medida em que no deixa escapar as tcnicas e os artifcios de que o autor
constantemente se serve.
Na resenha da presente edio, tentarei fazer sobressair esse modo
magistral de dar conta da grandeza de um autor, legitimando, frequentemente,
as suas opes discursivas e temticas. Convicta de que impossvel separar
a poca em que se vive, a ideologia que se professa, o meio social que
condiciona o gosto e a atuao, a educao e a cultura que se adquiriu, de
construes narrativas, da criao de personagens, de temticas usadas na
poesia e na prosa, darei conta da forma que Oflia Paiva Monteiro adotou
para estudar e ressaltar em Garrett a coerncia da sua produo literria e
da poltico-socialmente interventiva.
Dividida em quatro partes Perspetivas globalizantes, Teatro, Romance
e Facetas do educador social , a presente edio abarca a quase totalidade
da produo garrettiana, embora no haja um estudo to aprofundado da
poesia como h de algumas peas de teatro ou dos romances.
A leitura dos vrios ensaios espelha, coerente e sistematicamente, o
pensamento de Garrett que se dissemina nos mais nfimos detalhes da sua produo
e que, assimilado atravs da leitura de textos to dspares como uma pea de
teatro, um romance (histrico ou de atualidade), um texto crtico ou de opinio, se
revela ainda mais rico e genial do que se apreciado fragmentariamente.

A primeira parte da obra compila textos cujo objeto de estudo mais

geral, mas que do conta da profundidade das reflexes do autor. Considerando
que as temticas de Deus, da natureza e do homem constituem um vetor
fundamental no seu percurso, Oflia Paiva Monteiro acentua a importncia que
esse vetor assumir durante mais de trinta anos em toda a produo de Garrett,
refletindo-se em textos de natureza bem diferente e de alcance dspar.
iluso de juventude baseada na crena nos valores transmitidos pela ideologia
das Luzes e concretizados teoricamente (e s teoricamente, convm notar) pela
Revoluo Francesa, Garrett, maduro e algo desiludido pela sequncia dos
acontecimentos e pela atuao de alguns homens de Estado, contrape um
universo mais crtico, mais desassombrado, que se atualiza na sua produo,
instaurando-se um equilbrio entre o seu percurso pessoal e a construo das
personagens romanescas ou dos seus longos poemas, Cames e D. Branca. A
ensasta coimbr fala at em transposio ficcional da histria pessoal de Garrett
(MONTEIRO 2008, p. 29), querendo significar, no uma anlise estritamente
biografista, mas a importncia que as circunstncias pessoais podero assumir na
construo e idealizao de enredos legitimadores ou provocantes.
Uma viso espiralada do tempo histrico (MONTEIRO 2008, p. 29)
revela-se fulcral quando percebemos a importncia que este assume na
conceo dos mais diferentes textos. No podemos simplisticamente aduzir
que Garrett ter cedido moda oitocentista de recriar o tempo passado, tendo
em vista uma inteno didtica ou pretendendo usar os tempos idos como
280 exemplos ou paradigmas para o presente. O autor de O arco de SantAna vai

mais longe, conseguindo implicar o passado, tal como o sentimento religioso,
no seu programa ideolgico, mesmo se ele s existe tacitamente.
Oflia Paiva Monteiro disseca, em vrias obras do autor, as relaes que ele
mantm com o passado (seja ele, o de O alfageme de Santarm, de Frei Lus de
Sousa ou de O arco de SantAna), demonstrando que a pertinncia da colocao
das personagens e dos ambientes em eras pretritas tem implicaes muito prprias,
que redundam em funcionalidades especficas e impossveis de esquecer. No estava
Garrett to preocupado quanto Herculano em dar uma imagem aparentemente
fidedigna da histria, descrevendo o vesturio, os movimentos polticos e
econmicos ou a topografia das cidades, estava sim apostado em usar o passado
de modo conveniente, como refere a ensasta quando escreve que o autor, a
propsito de Frei Lus de Sousa, pretende falar ao povo, no democrtico sculo
XIX, atravs de um drama que lhe oferecesse o espelho til onde se mirasse a si e
ao seu tempo (MONTEIRO 2008, p. 104). A conscincia de que a fico histrica,
no estando obrigada verdade absoluta, permite ao ficcionista interpretar a
existncia passada, infletindo-a, com as escolhas que faz, para significados que
tm a ver consigo e com o seu tempo (MONTEIRO 2008, p. 224), permite reler,
dinmica e modernamente, os escritos de Garrett.
O sentimento religioso do autor ultrapassa a mera prtica ou adeso acrtica
para se situar numa religio da Essncia, do Alm e da Esperana metafsica,
(MONTEIRO 2008, p. 32) que se separa do obscurantismo presente em alguma
Igreja da poca para procurar absolutos que no se compadecem com a corrupo

ou reacionarismo de certos clrigos e religiosas. Em toda a obra, Garrett defendeu

o verdadeiro cristianismo, numa linha que no se afasta muito dos ideais romnticos
mais ortodoxos e esclarecidos, de autores como Chateaubriand.
A esta faceta, acresce a do dndi, condicionante de muitas das caractersticas
das suas personagens masculinas que atualizam facetas legitimadoras de
comportamentos e atitudes, apesar da evidente ligao, na sua obra, entre a
criao literria e a praxis cvica, isto , a prtica indissocivel do criador e a do
cidado esclarecido que considera obrigao sua intervir diretamente na vida pblica.
Esta interveno salda-se pela preocupao em significar, mesmo se de
modo oblquo, os dados considerados nucleares para a transformao da
sociedade portuguesa, transmudados nos sujeitos poticos, nas personagens,
nos escritos mais diretamente votados interveno social. A insistncia na
necessidade de se ser verdadeiro, de transmitir o que verdade como afirma
Garrett, na Memria ao conservatrio real em oposio aos artifcios retricos
e estilsticos, tipicamente clssicos, sob pena de no se conseguir atingir o
povo, verdadeiro destinatrio das obras, favorece uma escrita romntica onde
pessoa e nao se fundem (MONTEIRO 2008, p. 50), na mira da construo
de uma identidade eminentemente moderna.
A modernidade decorrente dessa interao entre o indivduo e a nao, da
crena nos valores de cidadania e da liberdade, da importncia que conferida
educao e conciliao do prazer e da virtude, ainda corroborada por uma
srie de ingredientes que Oflia Paiva Monteiro muito bem identifica na anlise que
faz das vrias obras, em cada um dos grandes captulos em que se divide a
presente coletnea. A fluidez do mundo ntimo, aliada recusa do seguidismo
281
rgido de escolas e ao -vontade narrativo com que Garrett se exibe como autor
nas suas fices (MONTEIRO 2008, p. 49) facilita o exerccio de um estilo que
ajuda a construir um universo mpar. A autora dos ensaios enumera elementos
que concorrem para adensar o tom, s aparentemente espontneo (MONTEIRO
2008, p. 55-75): slido conhecimento do portugus, sublime magnnimo,
caligrafia rococ, naturalidade comovente, comicidade, tom conversacional. A
juno de todos estes parmetros imprime ao estilo uma modernidade, que Oflia
Paiva Monteiro salienta nas anlises que faz do teatro sobretudo Frei Lus de
Sousa e as peas em um ato e dos romances Viagens na minha terra, a obra
inacabada Helena e textos inditos e menos conhecidos, bem como uma rpida
incurso pela obra de Antnio Pedro Lopes de Mendona, Memrias de um doido e
pelos contos de lvaro do Carvalhal nas segunda e terceira partes.
De Frei Lus de Sousa se salienta a importncia da conjuntura poltica (antes
de mais, a presente), o nacionalismo, a funo pedaggica, o papel da histria, a
par de um estudo minucioso e fundamental da pea, atravs das suas personagens,
dilogos e representaes; das peas em um ato, menos conhecidas do pblico,
sublinham-se os ingredientes que agradam ao gosto popular, numa exaustiva
apresentao de todas elas.
O estudo que Oflia Paiva Monteiro faz de Viagens na minha Terra no
podia deixar de ser fundamental para todos os que melhor quiserem conhecer
esta obra-prima do romance romntico portugus. A autora salienta a grande

maturidade irnica de Garrett ao analisar o tempo portugus, as vicissitudes polticas

ou a recuperao do esprito nacional. Centrando-se na charneca ribatejana e no
Vale de Santarm, Garrett centra-se tambm, a um outro nvel, na comparao,
ou na distino, entre o frade e o baro, com todas as implicaes que esta
dicotomia acarreta. Percebendo o que est por detrs desta aparente e, at certo
ponto, cmica, distino, o leitor infere, e Oflia Paiva Monteiro demonstra-o na
perfeio, as consequncias e as causas do devir histrico peninsular e as
recomendaes que o autor, transversalmente, profere. A mincia da anlise
desvenda-nos a construo narrativa e a elaborao das personagens, que se
constituem modelos de paradigmas romnticos.
Helena, o romance inacabado cujo fim se desconhece, assume, no estudo
que dele faz a estudiosa coimbr uma importncia fundacional das opes polticas
e sociais de Garrett na fase final da vida, quando a morte j se avizinhava. Oflia
Paiva Monteiro seleciona alguns dos temas que considera fundamentais para
estabelecer os propsitos de Garrett: a escravatura, a questo religiosa, o
capitalismo moderno, a luta pela independncia grega, a oposio entre os valores
da natureza, reveladores de uma autenticidade fundamental e os da civilizao,
indiciadores de uma duplicidade estrutural. A ideologia que os fragmentos existentes
deixam entrever explica muitas das atitudes de Garrett e da sua interveno enquanto
parlamentar e poltico. As personagens parecem concorrer para a intensificao e
justificao dos dados enunciados nas explanaes do narrador.
O ltimo captulo desta terceira parte centra-se na anlise de O arco de
282 SantAna, de alguns textos inditos, e na influncia que o autor ter tido em muitos
dos seus contemporneos, de entre os quais salienta Antnio Pedro Lopes de
Mendona e lvaro do Carvalhal. Sublinha ainda Oflia Paiva Monteiro a importncia
das metalepses, da autorreflexividade, do efeito de real, da ironia romntica e dos
motivos pardicos que, normalmente, lhes andam associados. A modernidade
decorrente da juno de todos estes elementos constitui, como j dissemos, um
dos pontos altos da esttica garrettiana e um dos fatores da sua presena
inquestionvel nas letras ptrias.
Na quarta parte, os dois captulos centram-se na educao feminina e no seu
projeto enunciado em O portugus e O cronista. No primeiro estudo, onde se
salientam alguns artigos publicados em O toucador, o autor apresenta um programa
pedaggico para a mulher, advogando a conciliao do prazer e da virtude, ao
arrepio da tradio moralista e conservadora do sculo XIX portugus. Oflia Paiva
Monteiro chama a ateno para a valorizao da sensualidade e da emotividade
e para o elogioso realce da graa (MONTEIRO 2008, p. 254), caracterstica que
se concretizar no perfil feminino de algumas mulheres.
O ltimo artigo alerta, em textos publicados nos peridicos acima referidos,
para a necessidade de educar o grande pblico, baseado em princpios que Garrett
sempre defendeu e na importncia da riqueza e do comrcio para a consolidao
do novo estado constitucional e democrtico.
Em suma, esta compilao de estudos de Oflia Paiva Monteiro d-nos conta
das mltiplas vertentes da obra do autor de O alfageme de Santarm e da
centralidade que os seus escritos tm no panorama literrio portugus de

oitocentos. A acuidade e a excelncia dos ensaios trazem a lume pormenores,

por vezes, esquecidos, sublinham a importncia da obra de um dos grandes
construtores da modernidade em Portugal e ensinam a ler. difcil afirmar que
sobre um autor nada mais h a dizer, mas de Garrett muito pouco os estudos
de Oflia Paiva Monteiro deixam em claro.
283

Um outro intelectual:
perspectivas historiogrficas contemporneas
Another intellectual: contemporary historiographical perspectives
AZEVEDO, Ceclia; ROLLEMBERG, Denise; KAUSS, Paulo; BICALHO, Maria Fernanda

Baptista; QUADRAT, Samantha Viz (orgs). Cultura poltica, memria e historiografia.
Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2009, 544 p.
Francisco Martinho
fcpmartinho@gmail.com
Professor adjunto
Universidade de So Paulo
End. Rua Urano, 65/94B Aclimao
01529-010 So Paulo SP
Brasil
Palavras-chave
Histria; Historiografia; Intelectual.
284
Keywords
History; Historiography; Intelectual.


Um outro intelectual
A consolidao da profisso de historiador no Brasil passou por uma srie

de fases e processos de maturao. Na dcada de 1970, por exemplo, ao
mesmo tempo em que eram criados os programas de ps-graduao em
histria, diversos foram os profissionais que fizeram seus doutoramentos fora
do pas. Assim, o apoio por intermdio do poder pblico dava-se em duas
direes. Por um lado fortalecia os mecanismos atravs dos quais a Universidade
produziria conhecimento; por outro, na medida em que os primeiros programas
de ps-graduao limitavam-se, com honrosas excees, ao curso mestrado,
incentivava seus docentes a se especializarem e estabelecerem contatos no
exterior, sobretudo na Frana, na Inglaterra e nos Estados Unidos. No incio da
dcada seguinte, paralelamente a este processo de formao de quadros em
Universidades estrangeiras, retornaram ao Brasil historiadores que haviam sido
perseguidos pelo regime autoritrio. Foram estes os casos, s para falarmos
do departamento de histria da Universidade Federal Fluminense (UFF), das
professoras Maria Yedda Leite Linhares e Eullia Maria Lahmeyer Lobo. E foi neste
duplo movimento, formao no exterior e regresso de quadros mais experientes,
que o programa de ps-graduao em histria da UFF criou seu doutorado na
primeira metade da dcada de 1980. Gradativamente, em diversas regies do
pas, foram sendo consolidados mais cursos de mestrado e doutorado, com
pesquisas que dialogavam tanto com as experincias locais, especficas de cada
regio, como tambm gerais, abarcando temas de outras reas e mesmo de
outros pases. Se os contatos externos se mantiveram, o padro de relacionamento
com as universidades estrangeiras foi bastante alterado. No s porque diminuiu a
demanda para doutorados plenos no exterior, como tambm a prpria Universidade
285
brasileira demonstrou um crescente grau de amadurecimento e de interlocuo
com instituies de ensino e pesquisa na Europa, Estados Unidos e Amrica Latina.
Dai tambm a presena de professores nacionais em cursos e programas de ps-
graduao no exterior. Foi este ininterrupto processo de maturao que possibilitou
o surgimento do Programa Nacional de Ncleos de Excelncia (Pronex), em parceria
do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) com as
Fundaes de Amparo Pesquisa de casa estado. Ao mesmo tempo, convnios
com Universidades estrangeiras atravs de programas de induo (CAPES-
COFECUB, com a Frana; CAPES-GRICES, com Portugal) foram se consolidando.
O resultado desses convnios vasto e de excelente qualidade.
O livro aqui em tela resultado do seminrio internacional Culturas polticas,
memria e historiografia realizado a partir do Projeto Pronex Culturas polticas
e usos do passado: memria, historiografia e ensino de histria, realizado
na Universidade Federal Fluminense em agosto de 2008. Contando com a
participao de pesquisadores brasileiros e estrangeiros, o seminrio
obedeceu a uma perspectiva interdisciplinar que procurou, a partir das
pesquisas especficas de cada autor, abordar e problematizar os conceitos
expressos no ttulo do seminrio e do prprio livro: Cultura poltica, memria e
historiografia. Dividido em sete partes, o livro apresenta uma gama de temas e
de problemticas que, longe de se pretenderem definitivos, procuram sim abrir
campos e perspectivas para pesquisas futuras.

Francisco Martinho
A parte I, Cultura, poltica e identidade, consta de quatro captulos. So,

na verdade, as conferncias pronunciadas pelos convidados internacionais, Jean-
Franois Sirinelli, Phillippe Joutard e Pierre Laborie, alm de Serge Bernstein que,
convidado, no pde comparecer ao evento. O texto de Bernstein, Culturas
polticas e historiografia, procura estabelecer uma relao da histria poltica
com a histria cultural dando nfase anlise do comportamento dos indivduos
e do coletivo. Jean-Franois Sirinelli em Os intelectuais do final do sculo XX:
abordagens histricas e configuraes historiogrficas aborda o papel dos
intelectuais da Frana e discute a respeito da chamada crise poltica e ideolgica
deste segmento. Alm de problematizar acerca do pessimismo quanto ao papel
a ser desempenhado pelo intelectual na virada do sculo, havendo mesmo
quem chegasse a prever seu desaparecimento, Sirinelli percebe que sua presena
no mundo contemporneo obedece a uma lgica que no mais a mesma
daquela inaugurada com o caso Dreyfus. O Sculo dos intelectuais, para
usarmos a feliz expresso de Michel Winock (WINOCK 2000), o sculo de
Jaurs, de Sartre ou de Hanna Arendt agora relativizado por outras formas e
modelos de investigao. Phillipe Joutard, no texto Memria e identidade
nacional: o exemplo dos Estados Unidos e da Frana, destrincha as relaes
entre memria e identidade nacional a partir da comparao entre dois pases
com formas de entendimento da memria diametralmente opostas. De um
lado a Frana, evocadora de seu passado; de outro, os Estados Unidos, a
construir sua identidade a partir de uma concepo de futuro. Vivncias distintas
286 de distintas experincias de modernidade (BERMANN 1987). Por fim, Pierre Laborie
em Memria e opinio trata de um tema ainda pouco abordado pelos historiadores.
Procurando ir alm da ideia de opinio como expressa pelos institutos de sondagem,
reflete as relaes entre histria, memria e opinio e seu impacto na histria do
tempo presente na Frana. Temas intrigantes, que se correlacionam, e que em
larga medida discutem no apenas entre si, mas tambm com trabalhos de autores
que, no Brasil, vm se dedicando anlise do papel do historiador e do intelectual
no sculo XXI (ALBUQUERQUE JR 2004; CARVALHO 2000).
A parte II intitula-se Memria e historiografia e composta de trs
captulos. O primeiro, Por que Clio retornou a Mnemosine, de Maria Ins
Mudrovcic, procura fazer uma abordagem terica da histria do tempo presente
e sua relao com a memria. Assim, temticas ligadas no apenas histria,
como tambm filosofia, poltica e sociologia, como, por exemplo, a justia,
o campo jurdico e a moral relacionam-se de modo a reaproximar sujeito e
objeto como elementos para a construo do conhecimento. Ismnia de Lima
Martins e Andra Telo da Corte assinam o captulo Imigrao, cidade e
memria. No referido texto, a partir da anlise de uma comunidade de
portugueses em Niteri o texto procura analisar a relao de grupos tnicos
com o outro. Seus processos de integrao e manuteno de identidade. Neste
processo, o espao urbano entendido como um lugar no apenas de uma,
mas de mltiplas memrias. Aqui, percebe-se um imediato e importante dilogo
com as j clssicas e conhecidas obras de Sidney Chalhoub (CHALHOUB 2008)
e de Gladys Sabina Ribeiro (RIBEIRO 2002). Hebe Mattos, em Memria e

historiografia no Oitocentos: a escravido como histria do tempo presente

procura analisar as obras clssicas de Francisco Adolfo de Varnhagen, Histria
geral do Brasil e de Capistrano de Abreu, Captulos de histria colonial. A
preocupao da autora analisar como cada autor tratou da escravido e
como esses modelos originais de anlise se mantiveram como referncia na
historiografia contempornea. Assim, mantm-se o contributo no campo da
histria da escravido, com linhas de investigao que se renovam desde a
dcada de 1990.
A parte III, Culturas polticas e lutas sociais est igualmente composta
de trs captulos. Juan Suriano, em Cultura e poltica anarquista em Buenos
Aires no comeo do sculo XX discute o papel do movimento anarquista na
capital argentina. Para o autor, se o anarquismo se constituiu na principal
referncia do movimento operrio argentino na virada do XIX para o XX, o
declnio dessa ideologia acompanhou o processo de transformao poltica e
social do pas, com seus impactos para o mundo do trabalho, com nfase para
o crescente papel do Estado em sua relao com os trabalhadores portenhos.
Jorge Ferreira assina o artigo Entre o comcio e a mensagem: o presidente
Goulart, as esquerdas e a crise poltica de maro de 1964. Ferreira procura
em seu texto problematizar com as teses que vm o perodo de crise do pr-
1964 como consequncia inevitvel de uma radicalizao ininterrupta iniciada
trs anos antes e que havia contado com o apoio do presidente Joo Goulart.
Ao contrrio, demonstra a preocupao do presidente em estabelecer uma
aliana estvel com o centro poltico. Ao mesmo tempo discute as crescentes
tenses advindas com o comcio de 13 de maio e a mensagem de Goulart ao
287
Congresso em prol das reformas de base. As decises tomadas e o caminho
em direo ao golpe de Estado evidenciam a riqueza dos trabalhos no campo
da histria poltica. Para alm da longa respirao das conjunturas econmicas,
a histria poltica expressa as alteraes de comportamento e das correlaes
de fora no curto espao de tempo. Assim, nada mais distante de 1964 que
1961 e vice-versa, Raquel Soihet, em Mulheres em luta contra a violncia: forjando
uma cultura poltica feminista aborda a ao do movimento feminista no Brasil ao
final da dcada de 1970. Soihet demonstra que as preocupaes centrais da
militncia feminista poca estavam centradas em temticas ligadas ao espao
pblico, como os mundos do trabalho e o associativismo. O universo privado,
como a questo da violncia domstica, reivindicado por mulheres recm-
-egressas ao pas com a abertura democrtica, ainda no pertencia s
referncias da cultura poltica do feminismo no Brasil. Gradativamente, na dcada
seguinte, que percebeu-se a impossibilidade de separao dos universos pblico
e privado. O estudo de Raquel Soihet, portanto, aponta para uma perspectiva
renovadora no sentido de entender no apenas o espao pblico, como tambm
o espao privado, como lugar de demanda, socializao, poltica e luta pela cidadania.
Os temas desta Parte, ainda que especficos e prprios de cada pesquisa original,
dialogam com toda uma corrente de historiadores que discutem e analisam os
movimentos sociais contemporneos para alm da ortodoxia marxista vigente
at meados da dcada de 1970 (SILVA; BATALHA; FORTES 2004).

Francisco Martinho
A parte IV, Identidade e poltica procura discutir as questes referentes

etnicidade a partir de estudos acerca das populaes indgenas em pases como
o Brasil e a Colmbia. Maria Celestino de Almeida, em Cultura poltica indgena
e poltica indigenista: reflexes sobre etnicidade e classificaes tnicas de ndios
e mestios (Rio de Janeiro, sculos XVIII e XIX) procura demonstrar como as
polticas de extino das aldeias coloniais encontravam, no Rio de Janeiro, formas
de resistncia com vistas afirmao da identidade indgena. Ao mesmo tempo
em que seu artigo aponta para as contradies inerentes s classificaes tnicas,
vistas como construes histricas, interessante a anlise da legislao colonial
e de sua apropriao pelos prprios indgenas. Em As mortes do indgena no
Imprio do Brasil: o indianismo, a formao da nacionalidade e seus
esquecimentos, Joo Pacheco de Oliveira analisa as representaes dos ndios
na poesia, no romance e na pintura do sculo XIX. Para o autor, a ideia de
assimilao presente nas composies artsticas evidencia um esforo no sentido
do esquecimento da identidade prpria de indgena. Eliane Cantarino ODwyer
em Terras de quilombo: identidade tnica e os caminhos do reconhecimento
analisa as comunidades negras rurais remanescentes do quilombo de Oriximin,
no Par. Segundo a autora, a identidade quilombola, construda a partir de
escolhas simblicas desses grupos, determinante para a conquista de direitos
e tm uma dimenso poltica evidente. Aqui, uma relao clara entre a
construo do passado e as demandas do presente. No captulo Entre a
reivindicao e a exorcizao: mobilidade tnica, agentes estatais e polticas
288 multiculturais na Colmbia, Marta Zumbrano analisa, a partir do cabildo de

Suba, em Bogot, o fenmeno da reindigenizao como um processo tenso
marcado pelas crescentes desigualdades na sociedade colombiana. Os trs
captulos que compem a presente parte IV do livro abordam, portanto, as
relaes de proximidade e distanciamento entre as identidades tnicas e culturais
com a histria poltica e as questes do tempo presente.
A parte V do livro intitula-se Culturas polticas no Antigo Regime. Joo
Lus Ribeiro Fragoso assina o captulo A reforma monetria, o rapto de noivas
e o escravo cabra Jos Batista: notas sobre hierarquias sociais costumeiras na
monarquia pluricontinental lusa (sculos XVII e XVIII). Conforme anuncia o
prprio ttulo do texto, Fragoso aprofunda o conceito de monarquia
pluricontinental em substituio monarquia compsita conforme defendida
por Elliot em seus clssicos estudos acerca do Antigo Regime ibrico (ELLIOT
1992). Nas relaes de vassalagem, estabelecidas entre o rei e as elites locais,
Fragoso aponta para a importncia das estratgias locais que iam alm da
mera reproduo da obedincia determinada pelo poder central. Antnio Carlos
Juc de Sampaio, em Do bem comum dos povos e de Sua Majestade: a
criao da Mesa do Bem Comum do Comrcio do Rio de Janeiro (1753)
procura discutir a concepo de bem comum e as relaes de reciprocidade
estabelecidas entre os diversos grupos sociais e entre esses e o rei. Encerra
esta parte o texto de Fernanda Bicalho Cultura poltica, governo e jurisdio
no Antigo Regime e na Amrica portuguesa: uma releitura do ofcio de vice-rei
do Estado do Brasil. Em seu estudo acerca da administrao colonial Bicalho

faz uma anlise comparativa com o governo do Estado da ndia e reflete sobre
o espao e os limites de poder atribudos ao vice-rei. Em todos os textos,
portanto, abordagens que apontam para uma reviso do conceito de Estado
Absolutista afirmam uma sociedade do Antigo Regime (na metrpole e nas
colnias) marcada pelas disputas e espaos de interveno tanto dos indivduos
como dos grupos sociais. Assim, o modelo caracterizado pela segunda
escolstica, na qual a hierarquia entre os diferentes rgos e grupos sociais era
vista como natural, era realidade passvel de alterao. J h muitos anos que
historiadores modernistas portugueses e brasileiros procuram estabelecer
dilogos e trocas com resultados absolutamente frutferos, particularmente no
tocante reviso do conceito clssico de Estado Absolutista (CARDIM 1998;
CUNHA 2000; HESPANHA 1994; MONTEIRO 2003).
A parte VI intitula-se Cultura e memria do tempo presente e procura
analisar os movimentos sociais e suas relaes com os regimes autoritrios e
democrticos na Amrica Latina, desde a dcada de 1960 at os dias atuais.
Denise Rollemberg em Ditadura, intelectuais e sociedade: O Bem Amado de
Dias Gomes, faz uma anlise das relaes que se estabeleceram no Brasil
entre os intelectuais de esquerda e a ditadura brasileira. Questionando a noo
de resistncia que tanto dominou as intepretaes originrias acerca do regime
civil-militar, Rollemberg procura a partir dos conceitos de ambivalncia e de
zona cinzenta, caros historiografia francesa, entender as formas de expresso
poltica da esquerda por dentro dos mecanismos institucionais e de mercado
existentes quando do regime de exceo. Samantha Quadrat, em Para Tat,
com carinho! a boa memria do pinochetismo discute a permanncia de uma
289
cultura poltica de direita no Chile favorvel ao ex-ditador Augusto Pinochet. Em
sua anlise Quadrat aborda trs momentos de consolidao e ressignificao
de uma memria pr-Pinochet: o golpe de 11 de setembro de 1973, sua
priso em Londres em 1998 e seu falecimento em 2006. Seu texto questiona
a perspectiva de uma sociedade absolutamente contrria ao regime ditatorial.
O texto de Denis Rolland, 1968 do Rio a Paris, histria e memria: registros
de sentido e amnsias locais da histria comparada discute os chamados
movimentos sociais de 1968 e o lugar da experincia latino-americana. Para
Rolland, h um desequilbrio acerca das anlises do perodo na Amrica Latina
que merece e necessita reparao. Enquanto que predomina uma nfase nos
estudos acerca da experincia mexicana, casos como o do Brasil so eclipsados.
Ao mesmo tempo, na busca de sincronias, afirma que no sendo nica, a
experincia francesa necessita ser comparada com outras a fim de que possa
sair do limbo da peculiaridade. Todos os trabalhos apresentados nesta sesso
apontam para as questes aprofundadas por Denise Rollemberg e Samantha
Quadrat em livro acerca das razes e da complexidade do consentimento nas
sociedades autoritrias (ROLLEMBERG; QUADRAT 2010).
Por fim, a parte VII do livro, intitula-se Culturas polticas e lugares de
memria. Em seu texto Cultura poltica e lugares de memria, Ulpiano Bezerra
de Menezes procura estabelecer uma anlise conceitual a respeito da memria da
contemporaneidade. Debate em seu texto o papel de construo de memrias

Francisco Martinho
apenas recentemente tratadas pelo historiador, como a memria virtual,

ciberntica e todo o debate acerca da democratizao da informao. A seu
ver, a memria perceptvel nesses espaos no mera repetio, merecendo,
pois, ser historicizada. Ceclia Azevedo, em Culturas polticas e lugares de
memria debate acerca da construo da memria nos Estados Unidos, de
seu papel na identidade nacional daquele pas a partir da construo de cones
prprios, para alm da prpria bandeira. Ana Maria Mauad e Tarsila Pimentel
analisam em A fotgrafa, a cantora e as imagens da boa vizinhana as imagens
acerca do Brasil produzidas pela fotgrafa norte-americana Genevieve Naylor.
Procuram demonstrar como, a despeito da exigncia de uma cartografia cultural
do continente americano, certos agentes produtores de cultura conseguiram
romper com as determinaes da poltica cultural dos Estados Unidos. Encerra
o livro o captulo assinado por Norberto Ferreras, A memria mutante do
peronismo: arte e ideias na Argentina contempornea. Ferreras procura em
sua anlise entender o peronismo como uma cultura poltica que incorpora
grupos diversos e distintos que se aproximam ao compartilharem as mesmas
referncias simblicas e afetivas que compreendem o peronismo. Essas diversas
referncias Norberto Ferreras procura na literatura, na internet, na pintura e
em variadas formas de manifestao artstica. Mais uma vez, penso que o
modelo elaborado por Quadrat e Rollemberg em obra acima citada contribui de
forma determinante para os textos c apresentados.
O livro, a meu ver, demonstra a vitalidade do trabalho do historiador
290 contemporneo quando estabelecido a partir de dois focos. Por um lado, por dentro
da histria, ao abarcar diversas metodologias e perspectivas tericas, aproximando
histria poltica, histria cultural, histria econmica, tempo presente. Por outro
lado, por fora da histria, ao ultrapassar seus canteiros e dialogar com a poltica,
a antropologia, a sociologia etc. Creio, por fim, que o presente livro demonstra a
vitalidade do papel do intelectual. Talvez j no mais do cone individual conforme
referido no incio deste texto. E seguramente tambm no no sentido do intelectual
orgnico como pretenderia uma abordagem dogmtica cara a certa tradio
marxista. A produo coletiva que aqui se apresenta provavelmente d razo ao
texto Sirinelli. Se o paradigma individual segundo o modelo Zola havia se esgotado,
ele permanece como um esforo que, necessariamente coletivo, no elimina o
indivduo. Por isso a nfase que procurei demonstrar em uma srie de outros
trabalhos e estudos e mais poderiam ter sido citados que seguramente
influenciam e foram influenciados pelo trabalho que aqui resenho.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Da histria detalhe histria problema:
o erudito e o intelectual na elaborao do ensido e do saber histrico.
Locus: revista de histria, Juiz de Fora, v. 10, n. 2, 2004.
BERMANN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da
Modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

ELLIOT, J. H. 1992. A Europe of composite monarchies. Past & present, n

137, Oxford, p. 8-71.
CARDIM, Pedro. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime.
Lisboa: Cosmos, 1998.
CARVALHO, Jos Murilo de. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave
de leitura. Topoi: revista de histria, Rio de Janeiro, n. 1, 2000.
CHALHOUB, S. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano de trabalhadores no Rio
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The many masks of Euclides da Cunha
MELO E SOUZA, Ronaldes. A geopotica de Euclides da Cunha. Rio de Janeiro: EdUERJ,

2009, 216 p.
Fernando Nicolazzi
f.nicolazzi@hotmail.com
Professor adjunto
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Avenida Bento Gonalves, 9500 Agronomia
91501-970 Porto Alegre RS
Brasil
Palavras-chave
Euclides da Cunha; Estilo; Narrativas.
292 Keywords
Euclides da Cunha; Style; Narratives.


Foi Slvio Romero quem sugeriu que Euclides da Cunha, na vspera do

lanamento de Os sertes, deitou-se desconhecido para levantar-se na manh
seguinte como autor consagrado. Dormindo como ex-cadete rebelde e
descontente com os desmandos da hierarquia militar, como curioso reprter
que investigou e relatou as agruras do serto baiano, como engenheiro dedicado
trabalhando, dia seguinte aps dia seguinte, na reconstruo de uma ponte em
So Jos do Rio Pardo, acordava naquela manh de dezembro de 1902 como
escritor celebrado pela imponncia de uma obra singular, cujos juzos, naquele
mesmo momento, j se mostravam variados e em muitos casos contraditrios.
A fortuna crtica do autor s fez crescer, ao longo das dcadas, a diversidade
das perspectivas voltadas no apenas para os escritos sobre os confrontos
ocorridos no arraial de Canudos, mas tambm sobre o conjunto da sua produo
discursiva, seja o relato sobre a viagem amaznica, sejam os escritos de histria
ou crtica literria, seja mesmo o corpus documental formado pelas cartas
trocadas com muitos e distintos correspondentes. Uma das questes que
despontam com inquietante constncia desde os primeiros comentrios logo aps
a publicao da primeira edio at anlises mais recentes a do estatuto possvel
a ser conferido aos textos euclidianos, notadamente ao seu livro mais conhecido,
Os sertes. Trata-se de obra de cincia ou de arte, realidade ou fico, literatura ou
histria? Um nmero considervel de estudos j foi publicado sobre a questo e
seria despropositado elencar os ttulos para corroborar a assertiva.
O livro de Ronaldes de Melo e Souza, A geopotica de Euclides da Cunha
insere-se no debate apresentando ao leitor, logo nas primeiras linhas, a tese
que pretende sustentar: a de que Euclides da Cunha, escrevendo Os sertes e
293
Um paraso perdido, notabilizou-se como um dos maiores poetas da prosa de
fico no vasto domnio da literatura ocidental (MELO E SOUZA 2009, p. 7).
Para o autor, Euclides oferece uma perspectiva intelectual renovadora, talvez
mesmo revolucionria, situada em uma dupla dimenso potica: a primeira
subage como princpio articulador da narrativa potica do serto e da selva. A
segunda se compagina nos vrios escritos tericos de Euclides da Cunha acerca da
vinculao essencial do cientista e do artista (MELO E SOUZA 2009, p. 7). ,
ento, a partir desta articulao entre a escrita euclidiana e suas reflexes sobre a
prpria condio desta escrita que Ronaldes de Melo e Souza enceta sua
interpretao no intuito de desvendar as muitas mscaras das quais Euclides da
Cunha se serve para constituir sua polivalente persona potica. A ideia fundamental
subjacente a esta anlise a de que o escritor jornalista, para dar conta da
representao de um objeto com caractersticas mltiplas e ambivalentes, teve de
se constituir como um intrprete multifacetado do mundo dado a sua interpretao.
Para tanto, o livro desdobra-se em duas partes correlatas, nas quais se
prope, na primeira parte, que as mscaras narrativas assumidas por Euclides
podem ser definidas pelos seguintes termos: observador itinerante, pintor da
natureza, encenador teatral, investigador dialtico, refletor dramtico e
historiador irnico. Dessa maneira, ele teria constitudo sua originalidade por
meio da relao ntima estabelecida com seu objeto primordial, isto , a terra,
encarada tanto como uma realidade emprica que condiciona a existncia humana,

Fernando Nicolazzi
quanto como um tema discursivo sobre o qual se voltaram, ao longo do tempo,

diversas tradies de pensamento. Assim, trata-se ali de apresentar, como se
faz na segunda parte, a geopotica desenvolvida por Euclides, seja ela voltada
para o serto, seja para a selva.
A figura do observador itinerante, daquele cujo deslocamento no espao
permite a interao com o objeto observado, pensada em articulao com a
tarefa narrativa, atravs da qual, mais do que colocar-se distncia da coisa
narrada, o narrador assume a instncia intersubjetiva do conhecimento (MELO
E SOUZA 2009, p. 15). Intersubjetiva, pois, na compreenso do autor a terra
, para Euclides, antes de um simples objeto dado fria anlise calculista,
exterior a quem analisa, um sujeito dotado de fora vital, como personagem
em ao (MELO E SOUZA 2009, p. 23). Valendo-se da estratgia discursiva de
intercalar as pessoas gramaticais, a impessoal terceira pessoa do singular com
as duas primeiras pessoas, a do singular e a do plural, Euclides opera um consrcio
entre narrador e observador itinerante que rompe com uma perspectiva
distanciada de conhecimento: o narrador representa os valores afetivos,
volitivos e cognitivos do observador, mas no se representa. Dessa maneira,
o leitor conduzido pela narrativa, acompanhando o trabalho da observao
que foi feita e, assim, sendo capaz de compreender de forma mais plena o
drama do objeto representado.
A mscara do pintor da natureza correlaciona-se com a do observador
itinerante na medida em que ainda o lugar da viagem que desempenha um
294 papel primordial nesta feio da narrativa. Nesse sentido, Ronaldes de Melo e
Souza aponta para a filiao de Euclides ao naturalista e viajante alemo Alexander
von Humboldt. Este oferece uma compreenso da tarefa do viajante-observador,
articulando os preceitos da cincia com uma formulao potica do objeto,
pertinente aos desgnios colocados a si mesmo pelo escritor-engenheiro: a
descrio cientfica se processa em consonncia com uma teoria da arte que
preconiza a estetizao da cincia, uma esttica de tratar as cincias naturais
(MELO E SOUZA 2009, p. 27). Aliado ao apuro na observao, o pintor
aquele que consegue representar a plena dramaticidade da terra, contribuindo
para a riqueza da narrativa euclidiana e realizando duas funes especficas: a
primeira consiste no emolduramento da narrativa, em que se encaixam as
cenas plasticamente dramticas. A segunda se traduz na sequncia intercalada,
mas coesa, das cenas que vo compondo o enredo paulatino e progressivo da
tragdia da terra (MELO E SOUZA 2009, p. 34). Nesse sentido, e amparado por
uma tradio considervel de escritores, desde Hesodo at o naturalista alemo
do sculo XVIII Johann Wilhelm Ritter, a qual estabelece a relao intrnseca entre o
homem e a natura que o envolve, o to propalado naturalismo de Euclides
colocado, pelo autor, em plano diferenciado: no se trataria ali de personificao
da natureza, uma vez que esta se constitui como entidade j personificada antes
mesmo da representao encetada. Assim, na geopotica de Os sertes, a potncia
telrica desempenha o papel de protagonista do drama da vida que se impe com
o mximo vigor, suplantando a inflexo inercial dos poderes eventualmente
adversos (MELO E SOUZA 2009, p. 37).

Junto com o observador e o pintor, a narrativa de Euclides da Cunha

constitui outra mscara importante: o encenador teatral. Neste caso, os
fatos narrados so assumidos como peas importantes de um enredo um
tanto mais vasto que situa os elementos da natureza, a compreendido o
prprio homem como personagens e figurantes que se relacionam de maneira
recproca. Contudo, antes de um mecanicismo que ope em lados distintos
os pares antagnicos da disputa no serto baiano, a todo momento se
opera na narrativa a ambivalncia entre vencedores e vencidos, dotando a
cena trgica de um vitalismo que se aproxima fortemente dimenso telrica
que Euclides confere a sua potica.
A quarta mscara a do investigador dialtico, ou seja, daquele que
apresenta um argumento imponente a respeito dos aspectos definidores do
processo histrico brasileiro, no caso, a complexidade do problema etnolgico
e religioso (MELO E SOUZA 2009, p. 51). Neste captulo, o argumento se
funda na impossibilidade de uma abordagem puramente cartesiana para o objeto
de representao escolhido por Euclides, uma vez que se faz necessrio um
dilogo intertextual com outros discursos e uma abordagem desarmada por
parte do intrprete, isto , sem esquemas conceituais a priori. Nas palavras do
autor, na perspectiva do narrador que se pe a caminho para adquirir
conhecimento, ver no significa projetar o esquema conceptual de um ponto
de vista prefixado, mas ser afetado pela complexidade do que se v (MELO E
SOUZA 2009, p. 51). Da a dimenso dialtica do investigador: uma posio
multiperspectivada, onde, inclusive, h lugar para ambivalncias e contradies,
e a conscincia do papel participativo do observador na cena narrada, afinal, o
295
observado depende da instncia do observador (MELO E SOUZA 2009, p. 58).
Dessa maneira, o autor defende que no h um lugar nico de onde Euclides da
Cunha lanava seu olhar e que tampouco estabelece sua narrativa de um ponto
em particular: o narrador euclidiano sempre um narrador em movimento,
alterando mscaras a todo momento de modo a tornar inteligvel e, no limite,
representvel seu objeto.
Com isso, alm das quatro mscaras j mencionadas, h ainda duas outras:
a do refletor dramtico, aquele capaz de assumir plenamente a dimenso de
dramaticidade dos acontecimentos em Canudos e, a partir da, propiciar a
reconciliao do homem com seu meio. Assim, na condio de refletor da
experincia afetiva, cognitiva e volitiva do ser humano, o artista euclidiano
representa o vnculo nupcial em que homem e mundo se intimizam (MELO E
SOUZA 2009, p. 72). Dessa maneira, no h na representao de Os sertes
um descompasso entre o sensvel e o inteligvel, pois ambos coadunam-se de
forma que a experincia humana em sua plenitude seja apreendida.
Por fim, a sexta e ltima mscara de Euclides a do historiador irnico,
daquele cujo intuito primordial colocar um espelho diante da prpria sociedade,
mostrando sua prpria face e questionando os preconceitos com que ela
manifesta sua relao com este outro que se encontra no prprio seio da
nao: o serto e o sertanejo. Com isso,

Fernando Nicolazzi
na condio de historiador de Os sertes, Euclides se revela insincero

com o patriotismo farfalhudo da oligarquia travestida de repblica,
precisamente porque se comporta como advogado de defesa dos supostos
monarquistas sertanejos. [Assim], a militncia participativa do historiador
euclidiano se traduz na dissonncia irnica da voz que interpela os
vencedores e na consonncia trgica da voz que se compadece dos
vencidos (MELO E SOUZA 2009, p. 87).
Ou seja, diante de uma situao social marcada pela distoro dos valores
e diante de uma sociedade caracterizada pela fragilidade da organizao poltica,
a histria deve ser percebida pelo seu vis irnico, que a situa antes prxima do
discurso ficcional do que na anlise cientfica. Ronaldes de Melo e Souza claro em
sua posio: a estrutura pressupositiva do historiador euclidiano se reporta arte
da fico narrativa, e no cincia histrica (MELO E SOUZA 2009, p. 84).
Portando estas seis mscaras narrativas, Euclides da Cunha se torna o
inventor de uma potica da terra, tema tratado na segunda parte do livro
voltada justamente para a chamada geopotica euclidiana. Considerando a
dimenso personativa da narrativa de Euclides, o autor sugere que ele
estabelece uma relao de aproximao com a terra, convertida em objeto
primordial da sua potica seja quando se trata da ignota terra do serto baiano,
seja a poro desprovida de histria da Amaznia. A partir desta relao telrica,
Ronaldes de Melo e Souza questiona as aproximaes ao vis naturalista de Os
sertes, defendendo sem meias palavras que a narrativa euclidiana nada tem a
ver com o naturalismo (MELO E SOUZA 2009, p. 110). Seu argumento ampara-
296 -se no que acredita ser menos uma abordagem determinista do meio do que uma
perspectiva em que a terra encarada como entidade orgnica em quase simbiose
com o narrador que procura desvendar e representar seus mistrios.
Assim encarada, a interpretao de Euclides converte-se em uma potica
pois, segundo a anlise do livro, o eixo primordial da sua representao, na fronteira
sempre ambivalente entre arte e cincia, o discurso ficcional. Coerente com o
objeto que se mostra fluido e inapreensvel pelas grades de um discurso puramente
objetivante, o escritor-engenheiro encontrou na singularidade de sua prosa, marcada
pelo movimento narrativo constante e pelas inmeras mscaras assumidas a forma
ideal para dar conta da complexidade de seu objeto.
Adotado, em ltima anlise, o critrio do foco narrativo em movimento

contnuo, que consideramos o trao especfico do discurso ficcional, a
narrativa euclidiana do serto e da selva no somente se credencia como
obra de fico, mas tambm como opus magnum da narrativa ficcional
brasileira (MELO E SOUZA 2009, p. 115).
Eis a dimenso da revoluo desencadeada por Euclides da Cunha,

situando-o em posio de destaque no apenas no contexto tropical como na
literatura mundial em escala mais ampla.
A geopotica de Euclides da Cunha substancia-se na correlao do aporte
telrico de sua narrativa, marcado pelo potencial imagtico e dramtico de sua
prosa, com as consideraes de natureza terica a repeito do trnsito entre
arte e cincia que se encontram espalhadas em diversos textos que constituem

sua obra. Para Melo e Souza, boa parte do entendimento formado pelo escritor
fluminense a respeito da atividade intelectual encontra-se no contato mantido
com autores de tradio germnica, notadamente situados no movimento
romntico encabeado, entre outros, por Johann Wolfgang von Goethe e a
chamada escola de Jena. Teria sido tal tradio que ofereceu os aspectos mais
fundamentais da compreenso euclidiana da terra, alm da sua maneira bastante
particular de perceber o consrcio da cincia e da arte.
Alm do romantismo alemo, outras tradies tambm alimentaram a
escrita euclidiana. Contrapondo-se ao primado cartesiano da razo matemtica,
a postura de Euclides da Cunha estaria, segundo o livro, em consonncia tambm
com a mitopotica da cincia nova de Giambattista Vico. Em argumento no
mnimo polmico, Ronaldes defende que foi por meio da fantasia filosfica de
Vico, atravs da qual Euclides pde perceber o aspecto central da potica da
terra como fonte primeva de todas as manifestaes culturais e literrias das
antigas civilizaes, que ele encontrou os meios para se contrapor aos valores
artsticos e cientficos dominantes em seu tempo (MELO E SOUZA 2009, p.
148). Tal contraposio, inclusive, faz dele, ao mesmo tempo, um denunciador
do divrcio da cincia e da arte e, como j salientado, um adepto da escola
romntica alem, uma vez que sua forma de encarar o mundo baseia-se
antes na conjuno entre sensvel e inteligvel, alma e corpo, esprito e
natureza do que na dicotomia supostamente empobrecedora de tais elementos.
Irmanado com a terra, geopoeta do serto e da selva, Euclides da Cunha
situar-se-ia, como um narrador na fronteira entre o arcaico e o moderno,
mas tambm entre o cientista e o poeta. Se a mitologia antiga lhe oferece os
297
pressupostos de uma compreenso menos reducionista do meio circundante e
dentro do qual o homem age e interage, parte do ideal cientfico moderno, sobretudo
aquele distante da razo cartesiana, deu a ele condies de pensar um procedimento
de anlise mais em consonncia com a complexidade dos objetos do mundo.
Dessa maneira, a posio ocupada por Euclides no possui equivalente na cultura
de seu contexto. Como salienta Ronaldes de Melo e Souza,
intempestivo no seu tempo, sobretudo por no se filiar ao projeto racionalista

da cincia nem ao iderio esteticista das letras, o consrcio euclidiano da
cincia e da arte se fundamenta na poca anterior vigncia histrica da
metafsica e no perodo goetheano que confutou o paradigma fsico-
-matemtico do conhecimento (MELO E SOUZA 2009, p. 194).
Em muitos momentos da leitura do livro, o leitor fica com a impresso de

que Euclides da Cunha escreveu apesar de seu prprio tempo, como se o
contexto das discusses ali engendradas pouco ou nada tivessem contribudo
para os contornos de sua obra: suas fontes so sempre externas a ele, seja o
romantismo alemo, seja a mitologia antiga, seja a compreenso oferecida
por Vico. Se as sugestes intertextuais oferecidas por Ronaldes podem incitar
caminhos interessantes de interpretao dos textos euclidianos, ao mesmo
tempo correm o risco de encarar um autor descolado do ambiente intelectual
que definiu seu campo de possibilidades e tambm seus interditos. E isso nada

Fernando Nicolazzi
tem a ver com um possvel reducionismo ao contexto social, afinal, h tempo

se sabe que a noo de contexto um tanto mais vasta, envolvendo inclusive
contextualidades discursivas que transcendem o mero reflexo sociolgico.
Alm disso, a constncia com que pares antitticos so mobilizados no
livro parecem mais confundir do que esclarecer seu leitor. Alguns exemplos
ilustram esta sensao:
a propriedade fundamental da unidade polarizada, que preside gnese

e ao desenvolvimento da vida em geral, consiste em dividir o unido e,
simultaneamente, unir o dividido. Na diviso originria de um e dois e na
unio primordial de dois e um, o estatuto vital se compraz em separar,
reunindo, e em reunir, separando (MELO E SOUZA 2009, p. 143).
No h como desfazer a disjuno conjuntiva ou a conjuno disjuntiva
de um aqum e de um alm horizonte. A visibilidade do aqum repousa
na invisibilidade do alm. Entre o aqum e o alm, o homem, j de si,
o horizonte, o delimitante de um ilimitado inesgotvel (MELO E SOUZA
2009, p. 179).
ltimo exemplo que pode deixar o leitor aturdido: o microcosmo atmico

uma esfinge em miniatura, que se manifesta na cifra hieroglfica da eurritmia
dos contrrios (MELO E SOUZA 2009, p. 198).
Enfim, A geopotica de Euclides da Cunha insere-se na tradio de fortuna
crtica indicada no incio desta resenha, defendendo com vigor uma postura
bastante singular. Leituras futuras do livro podero, certamente, realimentar o
debate ali proposto sobre um autor das propores de Euclides da Cunha.
298

On the possibilities of historical knowledge
SALOMON, Marlon (org.). Histria, verdade e tempo. Chapec: Argos, 2011, 374 p.
sglaydson@hotmail.com
Professor adjunto
Universidade Federal de So Paulo
Estrada do Caminho Velho, 333 Bairro dos Pimentas
07252-312 Guarulhos SP
Brasil
Palavras-chave
Histria; Verdade; Tempo.
Keywords
History; Truth; Time.
299


Histria, verdade e tempo: trs linhas precisas que podem ser tomadas a
partir de mltiplas perspectivas. Com esta frase Marlon Salomon professor
da Faculdade de Histria da Universidade Federal de Gois d incio
apresentao do volume, precedida por uma elaborada anlise do mesmo feita
por Durval Muniz de Albuquerque Junior, como prefcio. Essas palavras iniciais
resumem, a justo ttulo, no s o contedo tematicamente tratado, mas,
tambm, a diversidade das abordagens, caracterstica comum a muitas
coletneas. Majoritariamente composto por contribuies de filsofos e
historiadores, o que per se j guarda, em nosso contexto, alguma originalidade,
o livro apresenta-se, de fato, como uma importante contribuio para teoria
da histria no Brasil; em seus diferentes captulos seus autores se debruam
sobre questes que secularmente interessam reflexo histrica.
A preocupao com a memria dos eventos passados, o quadro
cronolgico e uma interpretao dos acontecimentos so elementos de
historiografia que so encontrados em muitas civilizaes (MOMIGLIANO 2004,
p. 55), e a aluso a essas primeiras experincias da narrativa histrica, ora
para criticar ou fundamentar-se figura na base do conhecimento histrico
posterior. Da historie herodotiana histria moderna, passando pela historia
romana e medieval, a continuidade parece efetivamente clara (HARTOG 2004,
p. 16, grifos nossos). Desse modo, em uma longa tradio interpretativa, de
um lado tem-se as necessidades de registro, as concepes de tempo, as
ideias de continuidade, a preocupao com o presente, o rompimento com o
300 mtico, com o fantstico, a necessidade de documentos, a impossibilidade de
se tangenciar o real e os limites do conhecimento, a busca pela compreenso
do total, o imperativo da pesquisa e, de outro, os juzos proferidos, a busca
pelas causas e consequncias, a crena no que se repete das aes humanas,
os vnculos com os poderes oficiais, a histria com carter didtico mestra da
vida. Aspectos definidores e presentes, ab origine, no ofcio dos historiadores,
os pontos ora arrolados so de compreenses historicamente variveis.
Presentes na historiografia antiga fundaram a reflexo histrica e perpassam,
ainda hoje, o ofcio e as preocupaes dos historiadores e daqueles que refletem
acerca das possibilidades do conhecimento histrico. A obra aqui apresentada
retoma muitas dessas questes.
A totalidade dos textos que integra a Histria, verdade e tempo se volta
para questes que orbitam o tema do livro, ora privilegiando um, dois, ou
todos os aspectos. Esses aspectos aparecem abordados na obra de trs
diferentes modos: 1) A partir de reflexes nominadamente tericas acerca da
epistemologia da histria: O conceito de anacronismo e a verdade do
historiador, de Jacques Rancire; Histria, verdade e interpretao a partir da
crise dos paradigmas, de Carlos Oiti Jnior; Histria, desconstrucionismo e
relativismo: notas para uma reflexo contempornea, de Aarn Grageda
Bustamante; Pode-se melhorar o ontem? Sobre a transformao do passado
em histria, de Jrn Rsen; Tempo e verdade: proposta de critrio para um
conhecimento histrico confivel, de Estevo de Rezende Martins e A verdade
entre fico e a histria, de Roger Chartier. 2) A partir da obra de autores:

Foucault, Canguilhem e os monstros, de Franois Delaporte; Existncia e

viso alegrica (Walter Benjamin), de Luiz Srgio Duarte da Silva; Bachelard:
verdade e tempo, de Jos Ternes; Aristteles e o fracasso de Tucdides, de
Mnica Costa Netto e Afrontar o perigo: a questo da histria da verdade, de
Marlon Salomon. 3) A partir de exemplos desenvolvidos, por meio da anlise
de objetos de estudo especficos: O real d-se ao olhar: perspectiva e
visualizao da verdade nas imagens da Renascena, de Henrique Luiz Pereira
e Por que se escrevia histria? Sobre a justificao da historiografia no mundo
ocidental pr-moderno, de Arthur Assis.
A variedade de autores, ordinariamente, encontra-se convertida em uma
gama de variadas interpretaes acerca dos eixos estruturadores do livro, o
que evidencia a riqueza de sua contribuio, com a participao de autores
nacionais e estrangeiros consagrados na rea da teoria da histria e de outros,
no diretamente relacionados rea, mas, tambm, com importantes reflexes.
Diversos em sua formao, rea de atuao e compreenso do tema-objeto
do livro, os autores, em suas aproximaes e distanciamentos, estabelecem o
estado da arte do pensamento histrico, com seus limites e dilemas (em
contribuies com densidades por vezes muito desiguais) com os quais lidam
especialistas e interessados no conhecimento histrico em geral. Proponho
nesta resenha uma anlise da obra a partir dos trs eixos supracitados em que
vislumbro as diferentes contribuies.
Reflexes nominadamente tericas acerca da epistemologia da histria

Em um erudito captulo Jacques Rancire analisa o lugar do anacronismo no
301
pensamento histrico, entendendo-o como o conceito-emblema com o qual a
histria afirma sua especificidade (SALOMON 2011, p. 44), concluindo que no
existe anacronismo, mas modos de conexo de anacronias acontecimentos,
noes, significaes que tomam o tempo de frente para trs. Para Rancire, a
multiplicidade das temporalidades e dos sentidos deveria ser o ponto de partida
de uma cincia histrica menos preocupada com a respeitabilidade cientfica e
mais preocupada com o que quer dizer histria(SALOMON 2011, p. 49). Por
abordar um aspecto nevrlgico do pensamento histrico de modo to elaborado
este texto , de fato, uma importante contribuio do volume. Em vertente
totalmente oposta e assumida como conservadora, ao analisar o contexto dos
trinta anos que sucederam o interesse dos historiadores para o campo da linguagem
e do significado, no mbito da representao, no que denomina era do
representacionalismo (SALOMON 2011, p. 158), Aarn Grageda Bustamante bate-
-se pela busca da verdade e da objetividade na histria, vista a substituio da
realidade por representao/entronizao do ceticismo, dos preceitos ps-
-modernos. Cr que conhecer verdadeiramente o passado permite entender a
circunstncia presente e situar-se (SALOMON 2011, p. 183). A viso reducionista
do desconstrucionismo, grande monstro combatido por Bustamante, aparece
problematizada no captulo de Carlos Oiti Berbert Jnior, cujo objetivo mapear
a apropriao dos textos de vrios autores ligados filosofia com o intuito de
reforar ou refutar a capacidade de a histria referir-se ao passado (SALOMON

2011, p. 76). O autor resgata o pensamento de alguns filsofos do

reducionismo da instrumentalizao de suas obras. Tomando um exemplo
brasileiro, critica a voz cannica de Ciro Flamarion Cardoso, quando este diz, por
exemplo: Para mim Castoriadais, Foucault, a desconstruo, Deleuze, Derrida e
todos os nietzschianos so pensadores de direita (SALOMON 2011, p. 89).
Ainda nos domnios das possibilidades do conhecimento histrico, e,
sobretudo, o lugar que nele ocupa a verdade, Estevo de Rezende Martins
preocupa-se com as condies de produo do conhecimento histrico
verossmil e as condies de produo de insero desse conhecimento em um
arcabouo cientfico plausvel e convincente (SALOMON 2011, p. 292-293).
Denomina o que se designa de ps-modernismo de nova verso crepuscular da
teoria do conhecimento, de cunho ctico e idolatria arbitrria do discurso, de
cuja epidemia (termo usado pelo autor) a histria no escapou. Essa crtica
contundente do autor parece desmerecer avanos importantes no campo das
possibilidades de interpretao do conhecimento, reduzindo-as ao limite. Jrn
Rsen e Roger Chartier, de modo no assertivo e no categrico,
diferentemente, desdobram a questo da verdade, a partir, sobretudo, dos
limites da interpretao e do intrprete. Para Rsen, o pensamento histrico
no modifica o passado, as res gestae, mas o passado se torna melhor em
relao ao novo status que ganham os fatos do passado no curso da sua
interpretao (SALOMON 2011, p. 280). Para Chartier, tanto os textos da
ordem da fico quanto aqueles dos registros autobiogrficos, documentais,
302 normativos etc, esto na chave de compreenso das prticas e das
representaes, estando a histria dependente das frmulas que governam a
produo de narrativas (SALOMON 2011, p. 354), visto pertencer a histria
classe das narrativas, mas no concorda, como j descrito em clssico debate
com Hayden White, com a sua reduo da histria a essa instncia.
Reflexes a partir da obra de autores

A partir da anlise do discurso mdico feita por Foucault, Franois Dellaporte
situa a histria da verdade e o lugar que esta ocupa no pensamento foucaultiano.
No nvel em que se situa Foucault, a saber, o da descrio de uma

transformao epistemolgica, a questo da predicao do verdadeiro,
quaisquer que sejam suas modalidades, no pertinente. Foucault no se
interessa nem pelas falsas afirmaes cientificamente verdadeiras ou falsas,
nem pelas divises do verdadeiro e do falso em um determinado momento,
tampouco pelo dizer verdadeiro da histria epistemolgica. O que Foucault
analisa o prprio discurso como prtica, medida que este define o
espao no qual preciso se situar para estar no verdadeiro (SALOMON
2011, p. 56).
Essa percepo de Dellaporte poderia ser estendida obra de Foucault em

sua quase totalidade. Importante referncia histrica de Foucault, Paul Veyne
tem suas preocupaes com a verdade analisadas por Marlon Salomon, cujo
objetivo a anlise que Paul Veyne faz da maneira como Foucualt concebe a
verdade, alguns objetivos implcitos nessa anlise e o esboo de algumas

hipteses que podem ser desenhadas a partir disso para um trabalho porvir
(SALOMON 2011, p. 326). Ideias de histria e possibilidades do conhecimento
histrico a partir de Walter Benjamin, Bachelard e Tucdides so objetos dos
captulos de Luiz Srgio Duarte da Silva, Jos Ternes e Mnica Costa Neto.
Silva busca localizar o que, na obra de Walter Benjamin, so as caractersticas
da conduo existencial moderna e da forma de leitura que ela possibilita. As
reflexes acerca do conhecimento histrico em Bachelard, j tratadas en passant
no texto de Dellaporte so desenvolvidas por Ternes, que busca evidenciar, na
obra do autor, sua noo de cincia e o status que nela ocupa a verdade. A
contraposio aristotlica entre filosofia, poesia e histria e o pensamento
histrico de Tucdides, luz das reflexes de Moses Finley, o objeto de anlise
Netto. A riqueza desse conjunto de captulos encontra-se, sobretudo, no fato
de aliar a reflexo terica ao estudo de casos, em analisando a obra dos
diferentes autores arrolados.
Reflexes a partir de exemplos

Verdade, objetividade e capacidade de descrio do mundo de modo
objetivo a partir do estudo do Renascimento o objeto de Henrique Luiz Pereira
Oliveira, que busca pensar as imagens no como representao, mas como a
prpria construo da possibilidade de existncia de um mundo objetivo, real e
verdadeiro (SALOMON 2011, p. 135). A generalizao dos conceitos de
Renascimento e Ocidente estruturam a anlise. O trabalho de Arthur Assis tem no
ttulo a explicitao do objeto analisado. Com exemplos que remontam Antiguidade
Clssica, o autor analisa a justificao da historiografia no mundo ocidental pr-
303
-moderno, traando um percurso que permite visualizar da exemplaridade da escrita
da histria crtica dessa mesma exemplaridade pelo mtodo filolgico.
A leitura de Histria, verdade e tempo apresenta, por fim, a busca pela
reflexo de problemas estruturadores do pensamento histrico e de suas
possibilidades, evidenciando os diferentes caminhos trilhados por aqueles que
se aventuram nessa busca. Professores e alunos de histria e interessados em
geral muito se beneficiaro dessa obra, que cumpre importante papel no cenrio
de reflexes de teoria da histria, ainda to incipiente no Brasil.
HARTOG, Franois (org.). A histria de Homero a Santo Agostinho. Traduo
de Jacynto Lins Brando. Belo Horizonte: EdUFMG, 2004.
MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna.
Traduo de Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru: Edusc, 2004.

Pareceristas
deste nmero
reviewers of this issue
Pareceristas deste nmero
Adriana Barreto de Souza (UFRRJ)
Alexandre Avelar (UFU)
Alvaro Antonio Klafke (UPF)
Andr Macedo Duarte (UFPR)
Arthur Alfaix Assis (UnB)
Benito Schmidt (UFRGS)
Carlos Vincius Costa de Mendona (UFES)
Cssio Fernandes (UNIFESP)
Cesar Augusto Guazzelli (UFRGS)
Claudia Regina Andrade dos Santos (UNIRIO)
Claudia Wasserman (UFRGS)
Daro G. Barriera (Universidad Nacional de Rosario)
Denis Bernardes (UFPE)
Diogo da Silva Roiz (UEMS)
Eduardo Sugizaki (UFG)
Eliane Misiak (FURG)
Fabiana de Souza Fredrigo (UFG)
Fbio Franzini (UNIFESP)
Fabio Duarte Joly (UFOP)
Felipe Charbel Teixeira (UFRJ)
Francisco Ortega (University of Helsinki) 305
Geraldo Antonio Soares (UFES)
Geraldo Magela Pieroni (UTP)
Gilvan Ventura da Silva (UFES)
Giselle Martins Venancio (UFF)
Helder Volmar Gordim da Silveira (PUC-RS)
Henrique Modanez de SantAnna (UnB)
Henrique Estrada Rodrigues (PUC-Rio)
Jacy Alves de Seixas (UFU)
Joo Fbio Bertonha (UEM)
Jos Henrique Borralho (UEMA)
Jos Iran Ribeiro (UFSM)
Jos Antonio Vasconcelos (USP)
Juan Andres Bresciano (Universidad de la Repblica)
Juliana Bastos Marques (UNIRIO)
Juremir Machado da Silva (PUC-RS)
Ktia Rodrigues Paranhos (UFU)
Keila Grinberg (UNIRIO)
Lilian Martins de Lima (UNESP-Franca)
Lucia Grinberg (UNIRIO)
Lucilia de Almeida Neves Delgado (UnB)
Lus Cludio Villafae Gomes Santos (Ministrio das Relaes Exteriores)

Luis Reznik (PUC-Rio)
Luisa Rauter Pereira (UFOP)
Mara Rodrigues (UFRGS)
Marcelo Balaban (UnB)
Mrcia Chuva (UNIRIO)
Mrcia de Almeida Gonalves (UERJ)
Marcus Vinicius Corra Carvalho (UFF)
Maria da Glria de Oliveira (UFRRJ)
Maria Nazar de Camargo Pacheco Amaral (USP)
Marlon Salomon (UFG)
Mateus Henrique Pereira (UFOP)
Miguel Palmeira (USP)
Norberto Guarinello (USP)
Patricia Hansen (Universidade de Lisboa)
Pedro Spinola Pereira Caldas (UNIRIO)
Raquel Machado Gonalves Campos (UFRJ)
Rebeca Gontijo (UFRRJ)
Robert Newcomb (University of California-Davis)
Robert Wegner (FIOCRUZ)
Roberto Guedes (UFRRJ)
Rodrigo Ribeiro Alves Neto (UNIRIO)
306 Rodrigo Turin (UNIRIO)
Roy Hora (Universidad de San Andrs)
Srgio da Mata (UFOP)
Sergio Mejia (Universidad de los Andes)
Susani Silveira Lemos Franca (UNESP-Franca)
Tania Regina de Luca (UNESP-Assis)
Teresa Malatian (UNESP-Franca)
Thiago Lima Nicodemo (USP)
Tiago de Melo Gomes (UFRPE)

Normas de
publicao
editorial guidelines
1) As colaboraes podero ser feitas sob as seguintes formas:
1.1. Artigo indito e original (entre 28.000 e 54.000 caracteres com espao,
incluindo as notas e as referncias bibliogrficas). Recomenda-se que os autores
dividam o artigo em sees.
1.2. Resenha de livro (mximo de 18.000 caracteres com espao). As
resenhas devem ter ttulo, seguido pela referncia bibliogrfica completa da
obra. Caso seja necessrio, a bibliografia deve vir ao final da resenha, e as
notas devem seguir os padres editoriais da revista. Recomenda-se que as
resenhas de livro escrito por um s autor apresentem uma avaliao crtica do
trabalho luz da literatura previamente existente sobre o tema.
1.3. Textos e documentos historiogrficos. Os documentos devem ser
antecedidos por um pequeno texto de apresentao, escrito pelo autor da
submisso. O conjunto (apresentao + documento) no deve ultrapassar os
80.000 caracteres com espao. Recomenda-se entrar em contato com os
editores antes de preparar a submisso.
1.4. Entrevistas. Devem contar com um texto introdutrio acerca do
entrevistado. O conjunto (apresentao + entrevista) deve conter de 27.000
a 54.000 caracteres com espaos. Recomenda-se entrar em contato com os
editores antes de preparar a submisso.
2) A revista aceita trs tipos de resenha:
308 2.1. Resenha resumo: texto que se limita a resumir ou descrever o contedo
de um livro, sem qualquer crtica ou julgamento de valor, sem a preocupao
de relacionar a obra resenhada a outras do mesmo gnero. Objetivo principal
informar o leitor e divulgar a obra.
2.2. Resenha crtica: alm de resumir a obra, faz uma avaliao da mesma,
apontando aspectos positivos e negativos, alm de procurar situ-la em relao
a outras do gnero ou que tratam do mesmo tema. Trata-se de um texto de
opinio, tambm conhecido como recenso crtica. O objetivo da resenha crtica
no apenas informar o leitor sobre a obra, mas guiar o leitor no conjunto da
produo historiogrfica sobre um dado assunto, indicando parmetros para o
estudo de um tema, ao situar a obra em relao aos estudos e apontar suas
contribuies e lacunas. Exige que o resenhista tenha conhecimentos da rea e
erudio suficiente para poder situar a obra em um contexto de estudos.
2.3. Resenha temtica: trata de vrios textos que tenham um assunto comum;
uma espcie de balano bibliogrfico sobre um tema. Tem carter
necessariamente crtico, pois demanda anlise e opinio sobre os estudos
tratados. Assim como no caso da resenha crtica de uma obra, a resenha
temtica tambm tem por objetivo guiar os leitores no conjunto dos estudos
sobre um dado tema.
3) Os artigos devem conter, no incio, resumo (de 700 a 1.050 caracteres com
espao) e trs palavras-chave, ambos seguidos de tradues para lngua inglesa.

4) Sero aceitas resenhas de livros que tenham sido publicados, no mximo,
h trs anos ou ento ttulos h muito esgotados e com reedio recente.
5) Os autores devem excluir todas as informaes do arquivo que possam

identific-los como tal.
6) Quando houver financiamento da pesquisa, o autor deve indicar, em nota de

rodap ligada ao ttulo da contribuio, a instituio financiadora.
7) As resenhas, os textos e documentos historiogrficos e as entrevistas devero

conter trs palavras-chave em portugus e em ingls, assim como os respectivos
ttulos nos dois idiomas.
8) Todos os artigos sero analisados por, pelo menos, dois membros do Conselho
Consultivo ou assessores ad hoc, que podem, mediante considerao da
temtica abordada, seu tratamento, clareza da redao e concordncia com
as normas da revista, recusar a publicao ou sugerir modificaes. Os pareceres
tm carter sigiloso. Ao Conselho Editorial fica reservado o direito de publicar
ou no os textos enviados de acordo com a pertinncia em relao
programao dos temas da revista.
9) Os artigos, resenhas, entrevistas e textos e documentos historiogrficos

passaro por uma pr-seleo do Conselho Editorial que avaliar sua pertinncia
com relao temtica do peridico. Uma vez aprovados na pr-seleo,
309
sero encaminhados para pareceristas.
10) As resenhas, entrevistas, e textos e documentos historiogrficos sero

avaliados por um membro do Conselho Editorial ou Consultivo, que levar
em conta os critrios de pertinncia temtica do material apresentado com
relao linha editorial do peridico e a qualidade e consistncia do texto da
resenha, entrevista ou textos e documentos historiogrficos.
11) As palavras-chave devem ser preferencialmente retiradas do banco de

palavras-chave elaborado pelos editores da revista. Caso o autor considere
recomendvel colocar uma palavra-chave que no esteja contida no referido
banco, deve expressamente pedir sua incluso no sistema de busca. A solicitao
ser avaliada pelos editores.
12) As colaboraes devem ser enviadas em Times New Roman, corpo 12,
espaamento 1,5 e com margens de 3 cm. As citaes com mais de trs linhas
devem ser destacadas do texto, sem aspas, compondo pargrafo com recuo,
direita, de 1,5 cm, corpo 11 e espaamento simples.

13) Todos os textos devero ser apresentados aps reviso ortogrfica e
gramatical. A revista publica contribuies em portugus, espanhol, ingls,
francs e italiano.
14) As notas de rodap devem ser apenas de carter explicativo. As referncias

devem vir em corpo de texto tendo o seguinte formato:
(ABREU 2005, p. 36).
15) As referncias bibliogrficas, listadas em ordem alfabtica, devem estar no

final do texto, com o ttulo do livro/peridico em negrito, seguindo estritamente
as normas da ABNT.
16) A partir do seu terceiro nmero, a revista Histria da Historiografia adotou

a nova ortografia estabelecida no Novo Acordo Ortogrfico da Lngua
Portuguesa. Recomenda-se aos colaboradores a adoo da nova ortografia
nos materiais enviados para avaliao e publicao na revista.
17) O envio de manuscritos implica a cesso de direitos autorais e de publicao

Histria da Historiografia, que no se compromete com a devoluo das
colaboraes recebidas.
310 18) Todas as colaboraes devem ser enviadas exclusivamente pelo site da
revista: www.ichs.ufop.br/rhh.

Diretrizes para
autores
guidelines for authors
1) Sugestes para a elaborao de resumo:
O resumo um breve sumrio do artigo. Ele no deve ser uma introduo do

texto, mas uma descrio completa e sinttica do contedo do artigo, indicando
os objetivos e os aspectos centrais do argumento, a forma de abordagem do
tema e as concluses e/ou hipteses do estudo. As informaes devem ser
expostas em um pargrafo, com narrativa contendo introduo (tema central
do estudo e objetivos), meio (forma de abordagem do tema e fontes utilizadas)
e fim (concluses ou hipteses principais).
1.1. Detalhamento das partes do resumo:
Introduo: a parte inicial do resumo deve fornecer uma introduo ao tema

ou problema do estudo. Ela deve identificar a questo central do trabalho.
preciso dizer em poucas palavras sobre o que o artigo. A introduo deve ser
seguida pelos objetivos (gerais e especficos) do estudo, sendo possvel eliminar
a introduo e expor os objetivos no incio de forma mais direta.
Meio: apresenta de forma clara as questes, os objetivos, os argumentos

centrais e a forma de abordagem do tema.
Fim: indica a concluso principal do estudo ou a hiptese (quando houver).
312 1.2. O resumo deve poder responder s seguintes questes:

Do que o texto trata?
Quais os objetivos?
Como o estudo foi conduzido?
Quais foram os resultados ou as concluses da pesquisa?
Lembramos aos autores que o resumo o primeiro contato do leitor com o
estudo e pode ser o nico elemento recuperado nas bases de dados cientficos
sobre um determinado tema. Alm disso, se o resumo for bem escrito poder
auxiliar os avaliadores do artigo, esclarecendo possveis dvidas sobre os
objetivos e concluses do autor. Tambm poder atrair leitores para o texto.
2) Sobre as palavras-chave
As palavras-chave devem comunicar os conceitos e/ou categoriais centrais do

estudo. A seleo criteriosa das palavras-chave facilitar a recuperao das
pesquisas, uma vez que tais palavras so utilizadas na indexao e busca de
estudos nas bases de dados cientficos.

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Editorao, reviso tcnica e capa

Reviso de Lngua Inglesa

Histria da Historiografia. Ouro Preto / Edufop, 2012, nmero 9, agosto, 2012,

Lodovico Dolce e uma crtica s Vite, de Giorgio Vasari

Pesquisa, escolha biogrfica e escrita da histria:

Biografia e cincias humanas em Wilhelm Dilthey

Histria poltica e histria dos conceitos:

Lionel Lincoln de James Fenimore Cooper:

As escritas de (e sobre) Razes do Brasil:

Chegar o tempo da histria?

Perspectivas e expectativas para novas interpretaes da obra de Srgio

As muitas mscaras de Euclides da Cunha

Sobre as possibilidades do conhecimento histrico

PARECERISTAS DESTE NMERO 304

NORMAS DE PUBLICAO 307

DIRETRIZES PARA AUTORES 311

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 7-8

Histria e biografia: aproximaes, desafios e implicaes tericas no

A distino entre biografia e histria to antiga quanto a historiografia

10 da histria e da biografia como gneros discursivos, entre a Antiguidade clssica e

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 10-13

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 10-13

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 10-13

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 10-13

Interview with Sabina Loriga: the biography as a problem

Sabina Loriga, dj connue au Brsil avec une remarquable production

Enviado em: 11/6/2012

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

Le lecteur pourra trouver dautres publications en portugais, comme, par

1. Adriana Barreto de Souza: Venez-vous de publier ici mme, au Brsil, votre

Sabina Loriga: En effet, le titre est un peu nigmatique. Le petit x indique

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

2. ABS: Comment avez-vous conu lide de ce livre?

Sabina Loriga: Lide de ce livre est ne dune exprience de recherche

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

et je nentends pas ngliger limportance des innovations ou des expriences

3. ABS: Identifiez-vous, la fin du XVIIIe sicle, lmergence dun mouvement

Sabina Loriga: La frontire qui spare lhistoire et la biographie a toujours t

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

4. ABS: Pourriez-vous parler de Carlyle? Son ide de grands hommes est

18 Sabina Loriga: Cest une question trs importante. Carlyle a t un homme et

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

Sabina Loriga: Je commence par la fin de votre question. Il me semble que,

7. FHL: La biographie, ou la narrative biographique, peut-elle favoriser, ou peut-

Sabina Loriga: Je ne sais pas. En effet, jai du mal rflchir en termes de

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

8. FHL: Y a-t-il des sources particulires, spcifiques ou appropries pour la

Sabina Loriga: Bien sr, il y a des documents biographiques classiques, ce

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

concerne le thme de lexprience: dans le premier livre, ctait lexprience

Sabina Loriga: Aujourdhui, on est trs sensible la question postmoderne

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

12. FHL: Votre rflexion sur la biographie et autour de la biographie a chang

13. ABS: Quels sont vos projets pour lavenir?

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

Toutefois, relever rapidement les occurrences rcentes en sciences sociales,

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

________. La tche de lhistorien. In: OLIVIER, Abel; ASKANI, Hans-Christoph;

histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 14-25

Interview with Sabina Loriga: the biography as a problem

Enviado em: 11/6/2012