Acerca de El Elogio de la sombra, Junichiro Tanizaki; Transculturacin de Oriente; la

oscuridad que se extingue.

Jun'ichir Tanizaki (Ch, Tokio, 24 de julio de 1886 - Yugawara, Prefectura de Kanagawa, 30 de
julio de 1965) es considerado como el primer exponente de la novela contempornea del Japn.
Tanizaki ha sido principal en estudiar el cruce de la cultura y el arte entre Oriente y Occidente,
dentro del contexto modernizador y la devastacin del siglo XX.
El elogio de la sombra (escrita en 1933, publicada en 1994 por la editorial Siruela), es un relato
acerca de la dicotoma Oriente-Occidente, o Japn-Occidente, si se prefiere. Tanizaki nos relata la
vida japonesa; su arquitectura basada en los juegos entre luz y sombra, siempre hacia el lado de esta
segunda. Nos habla de cmo finalmente todos los aspectos cotidianos que se encuentran en Japn se
construyen a partir de lo lgubre, de la oscuridad, de la sombra. Los significados que ella guarda
(vinculados al espritu y enriquecimiento del ser) y las sensaciones que busca provocar en los
ciudadanos al ingresar a una casa o habitacin perfectamente constituida en favor de una sombra
que estremece y deleita al mismo tiempo. Japn como sombra, sombra de Occidente, un occidente
cuya belleza y construccin se orientar hacia la luz y pulcritud. Hacia lo brillante, hacia la pureza
de la blancura que se propagar cada vez ms, ambicionando abarcar todos los espacios,
extinguiendo la sombra.
Tanizaki nos descubre la sombra japonesa en la cermica, los tokonomas, la construccin de casas,
lmparas, tinta china, el teatro, entre otros, y cmo la oscuridad eleva la cultura japonesa.
TRANSCULTURACIN: Es un proceso que se da gradualmente: una cultura (que se piensa podra
ser menos desarrollada) adopta rasgos de otra (que sera tendra un mejor desarrollo o cultura), en
menor o mayor medida, voluntariamente o por obligacin;
Occidente ha seguido su va natural para llegar a su situacin actual; pero nosotros, colocados ante una civilizacin ms
avanzada, no hemos tenido ms remedio que introducirla en nuestras vidas y, de rechazo, nos hemos visto obligados a
bifurcarnos en una direccin diferente a la que seguamos desde hace milenios: creo que muchas molestas y muchas
contrariedades proceden de esto (25).

PRSTAMOS: El autor nos da a conocer una serie de adaptaciones que Japn hizo y recibi de
Occidente, y las llama prstamos. Los prstamos son la consecuencia de la transculturacin, y a su
vez, son un inconveniente por hacer uso de objetos prestados, que por ende, no se adaptan a las
necesidades japonesas;
Cine: difiere del americano tanto como del francs o del alemn, por los juegos de sombras por el valor de los contrastes.
() Ahora bien, utilizamos los mismos aparatos, los mismos reveladores qumicos, las mismas pelculas, suponiendo que
hubiramos elaborado una tcnica fotogrfica nuestra podramos preguntarnos si no se habra adaptado mejor a nuestro
color de piel, a nuestro aspecto, a nuestro clima y a nuestras costumbres (26)

EL ENIGMA DE LA SOMBRA: LA ACULTURACIN;

Desde siempre, los espectros japoneses han carecido de pies; los espectros de Occidente tienen pies, pero en cambio todo
su cuerpo, al parecer, es translcido (). Nuestra propia imaginacin se mueve entre tinieblas negras como la laca,
mientras que los occidentales atribuyen incluso a sus espectros la limpidez del cristal. Los colores que a nosotros nos
gustan para los objetos de uso diario son estratificaciones de sombra: los colores que ellos prefieren condensan en s todos
los rayos de sol. Nosotros apreciamos la ptina sobre la plata y el cobre; ellos la consideran sucia y antihiginica, y no
estn contentos hasta que el metal brilla a fuerza de frotarlo. En sus viviendas evitan cuanto pueden los recovecos y
blanquean techo y paredes. Incluso cuando disean sus jardines, donde nosotros colocaramos bosquecillos umbros, ellos
despliegan amplias extensiones de csped. (70-71).
Finalmente, a modo de conclusin, no podemos negar los grandes aportes de Oriente a todas las
culturas, ni mucho menos sus grandes filosofas arraigadas en el Budismo y Confusionismo, que se
resisten a verse arrasadas por el paso moderno de Occidente. Sin embargo, es interesante, detenerse
a estudiar en qu medida la cultura oriental se ve influida y determinada por esta cultura occidental
mayor, que obedeciendo a lo que Glissant llama como Lo mismo, requiere el Ser (226) (en tanto ser
oriental, en este caso) y; Para nutrir su aspiracin a lo universal, lo Mismo ha requerido (ha
necesitado) la carne del mundo. (226)
Carne del mundo arraigada en pueblos originarios, nacionales, as como en esta cultura Oriental,
que recibi otra cultura impuesta, por ser ms desarrollada, en desmedro de sus costumbres
naturales, como sombra de otra cultura, sombra que aprendi a amar, a reflexionar y a guardar en
los ms recnditos espacios en la constitucin de su cultura.