Os que acham que tudo vai da melhor ma-

neira no melhor dos mundos possveis consi-

deraro que uma Histria do marxismo no Bra-
sil tem um interesse meramente arqueolgico.
No foi pensando neles, mas nos que no con-
sideram a polarizao de riqueza e poder de
um lado da sociedade e de misria e submis-
so no outro como uma fatalidade, que se em-
preendeu a reconstruo da trajetria da teo-
ria revolucionria de nossa poca na histria
nacional brasileira.
Este primeiro volume est centrado no im-
pacto sobre a esquerda brasileira das suces-
sivas vagas revolucionrias que abalaram a evo-
luo da humanidade no sculo XX. Nele se
reconstri a trama de idias, projetos e espe-
ranas que inspiraram os mais dramticos
combates polticos de nosso tempo e marca-
ram indelevelmente a histria de nosso pas.

] :
<! KiiWI W f\
P Blpj^f |j
C* ^'''''''''AJiSwfc^?
w Bfe&pr
H PTWLX JjE ISBN 85-219-0616-1
w ts^^^fl^S 9788521906162
N PILL^K ^^^
JSfil
'25 ANOSJ
 Por mais arriscado que seja sin-
tetizar numa frmula a essncia
do marxismo, a conseqncia
mais decisiva de sua crtica da
economia e da sociedade burgue-
sa a de que a necessidade his-
trica do socialismo decorre do
desenvolvimento e da expanso
planetria do capitalismo. Os que
esto satisfeitos com a "nova or-
dem mundial" que emerge do co-
lapso poltico do bloco sovitico
diro que quem est hoje escre-
vendo a histria a lgica do d-
lar e a fora do Pentgono. O ar-
gumento slido. Mas argumen-
tos ainda mais slidos se desman-
charam no ar.
Em 1852, comemorando eufri-
co o aniquilamento da revoluo
operria francesa de 1848, um li-
beral ps-moderno da poca pro-
clamou com sarcasmo triunfante
que "falar hoje de socialismo
pronunciar uma orao fnebre".
Desde ento, o marxismo e o so-
cialismo tiveram muitos coveiros.
Poucos mortos foram enterrados
tantas vezes. Poucos tero sido to
vituperados post-mortem por
seus inimigos. Para quem pensa
que o "admirvel mundo novo"
dos neoliberais constitui o desti-
no manifesto da espcie humana,
nossa Histria do marxismo no
Brasil ser, no melhor dos casos,
a autpsia de uma esperana
morta.
Melhor do que ns, os humanos
dos sculos XXI e XXII avaliaro o
que estava para morrer e o que es-
tava para nascer nas convulses
de nosso tempo. Reconstituindo
a trajetria do marxismo no Brasil,
no pretendemos extrapolar o
horizonte histrico que o nos-
so. Teremos sido bem-sucedidos
se contribuirmos para a com-
preenso do passado como o
processo de que nossas circuns-
tncias so o resultado.
Daniel Aaro Reis Filho
Joo Quartim de Moraes
HISTRIA DO MARXISMO NO BRASIL

I

DANIEL AARO REIS FILHO, EMIR SADER, EVARISTO DE
MORAES FILHO, JOO QUARTIM DE MORAES, MICHEL
ZAIDN, RAIMUNDO SANTOS

HISTRIA DO MARXISMO NO
BRASIL

O IMPACTO DAS REVOLUES

PAZ E TERRA
O Autores
Capa Pinky Wainer
Copydesk Hlia de Jesus Gonzaga
Reviso Adalberto O. Couto e Victor E. Pizarro
Texto da capa Daniel Aaro Reis Filho e Joo Quartim de Moraes
Fotocomposio, paginao e filmes Helvtica Editorial Ltda.

Dados de catalogao da Publicao Internacional (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Histria do marxismo no Brasil / Daniel Aaro Reis Filho ...

[et ai.]. Rio e Janeiro : Paz e Terra, 1991-

Obra em 4 volumes.
Contedo: v. 1. O impacto das revolues.

1. Comunismo Brasil Histria I. Reis Filho, Daniel Aaro.

91-2443 CDD-335.40981
ndices para catlogo sistemtico:

1. Brasil : Marxismo : Histria 335.40981

Direitos adquiridos pela EDITORA

PAZ E TERRA S/A Rua do
Triunfo, 177 01212 So Paulo,
SP Tel. (011)223-6522 Rua So
Jos, 90 11? andar 20010 Rio
de Janeiro, RJ Tel. (021) 221-4066

Conselho Editorial Antnio

Cndido Fernando Gasparian
Fernando Henrique Cardoso

1991
Impresso no Ytial/Printed in Brazil
 NDICE

APRESENTAO ........................................................................................... 9

I - A PROTO-HISTRIA DO MARXISMO NO BRASIL (Evaristo

de Moraes Filho)..................................................................................... 15

II - A INFLUNCIA DO LENINISMO DE STALIN NO

COMUNISMO BRASILEIRO (Joo Quartim de Moraes) .................. 47

III - O GRANDE TOURNANT: O VI CONGRESSO DA

INTERNACIONAL COMUNISTA (1928-1929) (Michel Zaidn). 89

IV - O MAOSMO E A TRAJETRIA DOS MARXISTAS

BRASILEIROS (Daniel Aaro Reis Filho).......................................................... 105

V - CRISE E PENSAMENTO MODERNO NO PCB DOS ANOS

50 (Raimundo Santos) ......................................................................................... 133

VI - CUBA NO BRASIL: INFLUNCIAS DA REVOLUO

CUBANA NA ESQUERDA BRASILEIRA (Emir Sader) .................................. I v/

NOTAS .......................................................................................................................... IH"%

/
 APRESENTAO

A concepo da presente Histria do marxismo no Brasil

foi elaborada pelo Grupo de Trabalho Partidos e Movimentos
de Esquerda, da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pes-
quisa em Cincias Sociais (ANPOCS). Pareceu-nos relevante,
portanto, dizer algumas palavras sobre a trajetria do Grupo de
Trabalho e o itinerrio da idia que ora ganha um primeiro mo-
mento de concretizao.
O Grupo de Trabalho Partidos e Movimentos de Esquerda
foi criado em 1982 pelos professores Marco Aurlio Garcia, Paulo
Srgio Pinheiro e Lencio Martins Rodrigues no quadro da AN-
POCS, tendo como objetivo estudar temticas e questes refe-
rentes aos partidos e organizaes polticas e aos movimentos
sociais de esquerda brasileiros. Sob coordenao do Prof. Mar-
co Aurlio Garcia, o Grupo realizou sua primeira reunio cole-
tiva de trabalho na VII Reunio Anual da ANPOCS, em 1983.
Desde ento, e at os dias atuais, tem participado regular-
mente das Reunies Anuais da ANPOCS, onde se discutem tex-
tos apresentados pelos pesquisadores e professores associados,
e organizado, no quadro das reunies da Sociedade Brasileira
para o Progresso da Cincia (SBPC) e da Associao Nacional
dos Professores Universitrios de Histria (ANPUH), Mesas, Co-
municaes Coordenadas e cursos. Alm disso, tem promovido
cursos e seminrios especiais sobre determinadas temticas con-
sideradas relevantes.
Por sugesto do Prof. Osvaldo Cogiola, o Grupo aprova-
ria, em 1986, quando da realizao da X Reunio Anual da AN
POCS, a elaborao de uma histria da esquerda brasileira. A
idia, porm, somente germinaria a partir de 1987. J ento, sob
9
coordenao do Prof. Joo Quartim de Moraes, organizaria em
Terespolis, em 9 e 10 de junho de 1988, sob os auspcios do
Conselho Nacional de Pesquisas e Desenvolvimento Tecnolgi-
co (CNPq), um seminrio especial para debater melhor a idia
e programar a sua realizao prtica. Participaram desse semi-
nrio os professores Berenice Cavalcante (UFF), Braslia Carlos
Ferreira (UFRGN), Celso Frederico (USP), Carlos Nelson Cou-
tinho (UFRJ), Daniel Aaro Reis Filho (UFF), Fernando Pei-
xoto (UFF), Joo Quartim de Moraes (UNICAMP), Marco Au-
rlio Garcia (UNICAMP) e Michel Zaidn (UFPB).
No seminrio de Terespolis a idia mudou de forma,
converteu-se em projeto, ganhou um corpo definido, temas pre-
cisos, sugestes de autores e uma comisso editorial: surgia, ba-
sicamente formulada, a Histria do marxismo no Brasil. Uma
elaborao coletiva, sem dvida, mas seria uma injustia no res-
saltar a participao especial do Prof. Carlos Nelson Coutinho
na concepo das grandes linhas do projeto, estruturadas em tor-
no de trs eixos: 1. o influxo das teorias, doutrinas e revolues
internacionais; 2. a formulao do marxismo no Brasil: autores
e correntes; 3. a histria das organizaes marxistas no Brasil:
experincias e momentos relevantes.
Tratava-se, agora, da etapa de realizao prtica do proje-
to. Todos sabemos das dificuldades de todo tipo que cercam uma
proposta dessa natureza nas condies brasileiras: carncia de
recursos, agendas sobrecarregadas dos professores associados,
calendrios desencontrados, indefinio editorial, condies pro-
blemticas de remunerao, etc. Assumiram a coordenao do
projeto, formando, em conseqncia, sua comisso editorial, os
professores Daniel Aaro Reis Filho e Joo Quartim de Moraes,
sempre apoiados pelo atual coordenador do Grupo de Trabalho
(desde 1989), Prof. Marcelo Ridenti.
O primeiro volume foi ganhando corpo. Para discutir os tex-
tos que dele deveriam fazer parte, reuniu-se em Serra Negra, em
27 e 28 de agosto de 1990, mais um seminrio do Grupo de Tra-
balho, sob os auspcios da ANPOCS e do CNPq. Participaram
ento os professores Celso Frederico (USP), Daniel Aaro Reis
Filho (UFF), Joo Quartim de Moraes (UNICAMP), Marcelo
Ridenti (UNESP), Maria Moraes (UNESP) e Ricardo Abramo-
vay (USP). Os textos j elaborados foram submetidos avalia-
o e crtica. Redefiniram-se temticas, autores e prazos. Por
10
sugesto do coordenador do Grupo, Prof. Marcelo Ridenti,
programaram-se seminrios e cursos sobre os temas j defini-
dos e/ou sobre os textos j escritos.
Foi assim que se realizaram trs cursos sobre a histria do
marxismo no Brasil: em Londrina, de 15 a 19 de outubro de 1990;
em Araraquara, de 13 a 17 de maio de 1991 e, finalmente, no
Rio de Janeiro, no mbito do Encontro Nacional dos Professo-
res Universitrios de Histria, de 22 a 26 de julho de 1991. A
acolhida e a participao do pblico foram estmulos para o pros-
seguimento do trabalho.
Paralelamente, desenvolviam-se contatos com as editoras
suscetveis de assumir a publicao da obra. Em julho de 1991
concluiu-se um acordo com a Editora Paz e Terra, no qual
ficou decidido que a Histria do marxismo no Brasil compor-
taria quatro volumes a serem publicados em intervalos regula-
res, num prazo total de dois anos. O primeiro volume, que ora
submetemos aos leitores, examina os impactos sucessivos das
idias marxistas, do bolchevismo, do Komintern, do maos-mo,
do XX Congresso do PC sovitico e da Revoluo Cubana
sobre a evoluo terico-poltica do comunismo brasileiro.
Remete, pois, a um perodo histrico que parte do sculo pas-
sado e avana pelos anos 60, sem entretanto transformar a or-
dem cronolgica em camisa-de-fora: o essencial reconstituir
a densidade do processo, a complexidade dos contextos e a di-
versidade das situaes em que o verbo marxista se fez carne
entre ns. A cada um dos impactos mencionados corresponde
um captulo: so seis no total, cuja elaborao foi confiada
respectivamente a Evaristo de Moraes Filho, Joo Quartim de
Moraes, Michel Zaidn, Raimundo Santos, Daniel Aaro Reis
Filho e Emir Sader. A melhor apresentao de um autor o
texto que escreveu. Notemos apenas, por ora, que so todos
conhecidos e respeitados estudiosos dos temas que trataram, e
que os textos por eles produzidos sintetizam longos anos de
pesquisa e de debate acadmico e extra-acadmico. Como para
o conjunto da obra, deixamos a cada um dos autores deste
volume a iniciativa de desenvolver da forma que lhe parecesse
a melhor o captulo que lhe foi confiado.
volume 2, em fase avanada de preparao, examina a
penetrao no Brasil das idias de Lukcs, Gramsci, Althusscr
e Trotski, bem como a utilizao, por tericos brasileiros, de
11
conceitos econmicos fundamentais do marxismo e das teses
histrico-materialistas sobre a emancipao da mulher.
O ltimo captulo est consagrado avaliao multilateral
do impacto sobre a esquerda brasileira do debate em curso em
torno da chamada "crise do marxismo".
Seguir-se-o os volumes 3 (sobre as interpretaes marxis-
tas do Brasil, dos anos 20 aos anos 70) e 4 (sobre a histria das
organizaes marxistas brasileiras, da fundao do PCB ao im-
passe atual, terico, orgnico e poltico com que se defronta o
marxismo militante no Brasil aps o desmantelamento do bloco
sovitico e o colapso do "socialismo real").

A advertncia rotineira de que, embora tenham recebido pre-

ciosas crticas e sugestes, os estudos que apresentamos so de
exclusiva responsabilidade dos autores que os assinam aplica-se
aqui com especial nfase. Como noticiamos acima, o projeto cuja
execuo ora se concretiza foi elaborado coletivamente ao lon-
go de sucessivos encontros que lhe definiram gradualmente o con-
torno. A escolha dos autores obedeceu nica e exclusivamente
ao critrio do notrio conhecimento dos temas que lhes foram
confiados. Obviamente, solicitamos estudos crticos e objetivos:
nem apologias nem caricaturas. No cabe a ns, mas ao leitor,
decidir em que medida o conseguimos. Cumpre deixar claro, en-
tretanto, que por objetividade no entendemos a morna e enga-
nosa neutralidade dos que pretendem observar a histria do ponto
de vista da nebulosa de Andrmeda ou da estrela Sirius, isto ,
como se estivessem fora da histria e absolutamente virgens de
qualquer envolvimento com os acontecimentos deste nosso pla-
neta. As pessoas inteligentes sabem que a mais tola das ideolo-
gias a ideologia do fim das ideologias. A verdade da histria
est na histria: mesmo as mais profundas e abrangentes filoso-
fias da histria constituem sempre uma posio sobre a hist-
ria. Uma posio absoluta um crculo quadrado, enigma que
s as teologias pretendem resolver.
Se nosso propsito fosse exclusivamente historiogrfico,
isto , se pretendssemos to-somente expor os fatos e os do-
cumentos que constituem os dados da Histria do marxismo
no Brasil, seria mais fcil atingir no a quimrica neutralidade
tico-ideolgica, mas a indispensvel objetividade terica, sem
a qual no estaramos escrevendo uma histria, e sim expondo
12
uma doutrina. Bastaria, com efeito, identificar os eventos mnil
importantes e os textos mais pertinentes para em seguida ai l iculri
los com a maior clareza e preciso possveis. Entretanto, mesmo
seguindo escrupulosamente esse critrio em aparncia to simples,
o trabalho historiogrfico no escapa ao condicionamento hisl
rico: ao identificar os eventos e ao escolher os documentos, o his
torigrafo est selecionando e portanto escolhendo. Ainda no tra-
balho estritamente historiogrfico, por conseguinte, a opo que
se coloca no ser ou no ser neutro, mas assumir ou no com
clara franqueza o ponto de vista a partir do qual selecionamos
e escolhemos. O historiador que se apresente como ideologica-
mente "neutro" est apenas escondendo (dos outros e, o que
mais grave, de si prprio) os critrios de seleo que o orientam.
Da nossa insistncia em que, para sermos objetivos, devemos antes
de mais nada objetivar nossos condicionamentos, explicitar os va-
lores intelectuais e as perspectivas que orientam nossa reconstru-
o de um determinado processo histrico.
A necessidade dessa elucidao ainda mais imperativa no
estudo cuja publicao ora se inicia. A Histria do marxismo
no Brasil se apoia circunstanciadamente em densa documenta-
o historiogrfica para avaliar, sobre essa slida base, o signi-
ficado histrico das lutas, projetos e idias que constituem sua
trama complexa. No se pode avaliar sem interpretar. No h
hermenuticas neutras. Uma vez mais, a opo no est em in-
terpretar os fatos de fora ou de dentro da histria, mas entre
aqueles que usam os fatos para "demonstrar" uma tese precon-
cebida e aqueles entre os quais pretendemos nos situar que
procuram discernir a lgica dos fatos, a pertinncia dos proje-
tos e o alcance das idias analisando concretamente as situaes
concretas e procurando antes compreender do que julgar. O lei-
tor constatar, de resto, que, respeitando globalmente esses cri-
trios intelectuais e metodolgicos, os autores do presente e dos
prximos volumes, quando confrontados com o mesmo fato ou
processo, interpretam-no de maneira muitas vezes distinta e s
vezes at oposta.
Uma observao final sobre o momento histrico em que
publicamos este livro. Em 1852, comemorando eufrico o ani-
quilamento da revoluo operria francesa de 1848, um liberal
ps-moderno da poca proclamou com sarcasmo triunfante qufl
"falar hoje de socialismo pronunciar uma orao fnebir"

13
Desde ento, o marxismo e o socialismo tiveram muitos covei-
ros. Poucos mortos foram enterrados tantas vezes. Poucos te-
ro sido to vituperados post-mortem por seus inimigos. Recen-
temente, um escriba do aparelho ideolgico do capital imperia-
lista esteve entre ns proclamando o "fim da Histria" e a eter-
nizao da inqua ordem planetria imposta pelo Pentgono e
pelos conglomerados multinacionais do chamado Primeiro Mun-
do. Para quem pensa, como ele, que o "admirvel mundo no-
vo" dos neoliberais constitui o destino manifesto da espcie hu-
mana, nossa Histria do marxismo no Brasil ser no melhor dos
casos a autpsia de uma esperana morta. Marx, que tinha mui-
to menos gosto pelas profecias do que dizem seus detratores, fun-
damentou suas esperanas sobre a evoluo futura da humani-
dade na crtica das relaes sociais que constituam seu horizonte
histrico. Uma postura intelectual seguramente mais lcida,
fecunda e digna de servir de exemplo do que a dos adeptos do
imperialismo real, que gostariam de parar a Histria para pre-
servar os privilgios dos beneficirios desta nova Belle poque,
que, como aquela de um sculo atrs, no h de durar mais do
que a tensa correlao de foras em que se apoia. Melhor do que
ns, os humanos dos sculos XXI ou XXII avaliaro o que esta-
va para morrer e o que estava para nascer nas convulses de nosso
tempo. Reconstituindo a trajetria do marxismo no Brasil, no
pretendemos extrapolar o horizonte histrico que o nosso. Te-
remos sido bem-sucedidos se contribuirmos para a compreenso
do passado como o processo de que nossas circunstncias so
o resultado.

Daniel Aaro Reis Filho

Joo Quartim de Moraes

14
A PROTO-HISTRIA DO MARXISMO
NO BRASIL

EVARISTO DE MORAES FILHO

 1. Nascido em Trier, Alemanha, no ano de 1818, Karl Marx
veio a falecer em Londres no ano de 1883. Durante toda a sua
vida e desde quase trs sculos antes o Brasil viveu o regi-
me econmico da escravido de ndios e negros, principalmente
destes, tidos como coisas, regidos como tais e assim considera-
dos patrimnios ou propriedades dos seus senhores, que deles
podiam dispor vontade. Somente em 1888, cinco anos depois
da morte de Marx, que a escravido foi abolida no Brasil: lti-
mo pas latino-americano a faz-lo.
Com uma economia escravocrata, baseada no brao negro,
constituda de grandes latifndios de culturas extensivas, desti-
nados seus produtos exportao, "pas essencialmente agrco-
la", sem centros urbanos nem populao ativa industrial, com
altssima taxa de analfabetismo, seria difcil, se no de todo im-
possvel, o conhecimento e a disseminao das idias de Marx
neste pas abaixo do equador.
Entre os prprios pases europeus, no foi fcil a difuso
das idias de Marx. Tendo a Inglaterra tomado a dianteira na
Revoluo Industrial, com o atraso da Alemanha de quase meio
sculo, entre as duas colocava-se a Frana, j com o processo
industrial instalando-se no comeo do sculo XIX e, talvez, com
o movimento operrio mais aguerrido e alimentado por idias
e ideais de reformas sociais imediatas, ainda que utpicas. Mas
a verdade que se tomava conhecimento da grande diferencia-
o que se fazia entre os proprietrios dos meios de produo,
os capitalistas, e aqueles que dispunham unicamente de sua pr-
pria fora de trabalho para sobreviver. Em todas as naes que
se industrializavam, enquanto uma minoria se tornava cada vez

17
mais rica e poderosa, a grande massa de trabalhadores vivia na
mais negra misria, com explorao do trabalho dos homens,
das mulheres e das crianas, em jornadas que chegavam a mais
de dezesseis horas, em ambientes insalubres e perigosos, sob r-
gida disciplina do nico legislador do trabalho, que era o pr-
prio patro.
Por associao de idias, no vem fora de propsito um pe-
queno trecho de uma carta do jovem Augusto Comte, chegado
havia pouco a Paris, a seu amigo Valat, datada de 12 de feverei-
ro de 1817. Contava Comte 19 anos de idade, e d bem a idia
da sociedade do seu tempo:

A misria pblica enorme em Paris; o po muito caro, e receia-se mes-

mo que venha a faltar. No se pode dar um passo na rua sem ter o cora-
o partido pelo aflitivo quadro de mendicidade; a cada instante encon-
tram-se operrios sem po e sem trabalho, e, com tudo isso, quanto lu-
xo! quanto luxo! Ah, como revoltante, quando a tantos indivduos fal-
ta o necessrio absoluto! A despeito da aflio geral, o carnaval ainda
bastante alegre, pelo menos, h muitos bailes, pblicos e particulares.
Ouvi mesmo dizer por pessoas bem sensatas que se danou neste inverno
como nunca. Quanto a mim, no posso imaginar como uma gavota
ou um minueto faam esquecer que mais de trinta mil seres humanos
no tenham o que comer. No posso imaginar que se seja to
indiferente, a ponto de se divertir loucamente em meio a todos esses de-
sastres. Os governos no se incomodam de maneira alguma com esta fri-
volidade, porque, segundo a observao judiciosa que ontem ouvi de uma
senhora muito bonita, muito amvel e que, no entanto, pensa, "quem
dana no conspira". Esta expresso, que mais profunda do que pare-
ce, d bem a chave das coisas.1

At parece este nosso Brasil, o pas do carnaval!

2. Terminados os estudos universitrios em sua terra natal,

expulso como agitador e perigoso ordem constituda, encon-
trava-se Marx em Paris nos primeiros anos da dcada de 40.
Impressionara-se pelo seu movimento social e sobretudo pelos
seus idelogos em prol da mudana social. Desde ento, com sua
passagem pela Blgica, at instalar-se em Londres, Marx nunca
deixou de participar do movimento revolucionrio e de pregar
suas idias. Tornou-se, sem favor, o seu chefe, o mais ouvido
e respeitado.
Com razo pde registrar Maximilien Rubel:

18
 No obstante a glria tumultuosa que cerca seu nome, Marx permanece
por conseqncia um autor mal conhecido {escrito em 1954). Desconhe-
cido quando vivo, idolatrado depois de sua morte, no encontrou o in-
trprete crtico que houvesse feito justia a seu gnio... Por pouco que
se examine em detalhe a histria literria de Marx, descobre-se o seu fundo
trgico: ele passou quarenta anos a servio do movimento operrio; no
pde consagrar seno quinze anos a uma atividade cientfica criadora.2
Apesar de quarenta anos de atividade prtica a servio do
movimento operrio, Marx foi pouco conhecido na prpria Eu-
ropa; como exigir-se o seu conhecimento, o seu estudo ou a sua
compreenso neste pas escravocrata, colnia at 1822, sem ur-
banizao nem industrializao, alm de leis que o proibiam de
criar fbricas e imprimir livros?

3. S em 1932, com a publicao dos manuscritos da moci-

dade de Marx, que se pde fazer um estudo mais profundo e
autntico da sua genialidade crtica, do seu humanismo filosfi-
co. Contudo, com a publicao do Manifesto comunista, de sua
autoria, que seu nome se difunde mais entre a massa trabalha-
dora da Europa e, pouco depois, dos Estados Unidos. Com a
criao da Primeira Internacional, em 1864, com a sua onmoda
atividade social em congressos operrios, como o de Genebra de
1866, que alcanou decididamente a liderana do movimento
de libertao operria no mundo. Como lembra Lenin, a sua dou-
trina vinha de uma formao internacional:

Marx continuou e concluiu de modo genial as trs principais correntes

de idias do sculo XIX, pertencentes s trs naes mais avanadas da
humanidade: a filosofia clssica alem, a economia poltica clssica in-
glesa e o socialismo francs vinculado s doutrinas revolucionrias fran-
cesas em geral.3
Veio do internacional para chegar ao internacional.
Apesar dos grandes movimentos revolucionrios europeus
no ano de 1848, que coincide com a Revoluo Praieira pernam-
bucana do mesmo ano, no foi o iderio de Marx que a inspirou
doutrinariamente. A sua inspirao ainda era, quanto a esta parte,
toda ou quase toda originria do socialismo utpico de Fourier,
Saint-Simon, Proudhon, Leroux. No que seja de desprezar-se
a totalidade do que disseram e pregaram aqueles socialistas. Marx
e Engels no deixaram de lhes prestar a merecida homenagem
e de reconhecer o quanto lhes deviam. Fourier j denunciava
19
a sociedade de classes e apontava a sua luta. Engels vai repetir
a frase cunhada por Saint-Simon, ao se referir sociedade futu-
ra, na qual "o governo pessoal dar lugar administrao das
coisas e direo da produo".4
No mbito deste artigo, no podemos abordar os pequenos
ou grandes movimentos sociais do sculo XIX, ou mesmo ante-
riores, por mais significativos que sejam, nos quais no aparece
a influncia marxista propriamente dita. o que acontece, por
exemplo, com a Praieira, de 1848, movimento popular, de mas-
sa, de inequvoco esprito social. Com chefes ou sem eles, bem
ou mal dirigida, a ao revolucionria no deixou de ser feita
espera de que a coordenasse ou ordenasse uma doutrina coe-
rente. Da mesma forma, no nos poderemos deter na Praieira
e suas fontes, nem nos demais movimentos de qualquer outra
natureza que no marxista, como o da Colnia Ceclia, anarquis-
ta, sob a chefia de Giovanni Rossi, na ltima dcada do sculo
passado, no Estado do Paran.5
Ao lado dos nomes dos grandes chefes polticos, dos ho-
mens de ao, convm somente ser rapidamente recordada a
figura singular de Antnio Pedro de Figueiredo, o Cousin Fus-
co, o grande divulgador e pregador das idias generosas dos
socialistas franceses anteriores a 1848. Analisava, por vezes com
realismo, os fatos da sociedade brasileira e pregava a mudan-
a, mas no h negar, por mais que se esforcem alguns dos
seus ardentes admiradores, que as suas idias sempre estiveram
num plano utpico, romntico, de pronunciado sentido cris-
to. No tinha ele uma doutrina orgnica, com princpio, meio
e fim; aproveitava-se, indistintamente, de todos os ensinamen-
tos, de todas as palavras desde os primeiros santos da Igre-
ja e dos Evangelhos que o ajudassem a denunciar a injusti-
a social e a necessidade urgente de corrigi-la. Nas pginas de
seu O Progresso, publicado de julho de 1846 a setembro de
1848, aparecem indiferentemente os nomes de So Clemente,
Santo Ambrsio, So Gregrio, Lucas, Buchez, Leroux, La-
mennais, Lamartine, Lacordaire, Pecqueur, Fourier, Saint-
Simon e outros. Nem Chateaubriand falta. Diante do movi-
mento europeu de 1848 enche-se de entusiasmo, reconhece que
"era a luta entre o capital e o trabalho", mas no deixa de
lamentar: "Infelizmente apareceu a luta, e deu lugar a uma
terrvel batalha, que por espao de quarenta dias inundou de

20
sangue as ruas de Paris, teatro de uma peleja onde batalharam
mais de 400 000 homens". Reconhece que "o mundo no ser
para sempre o patrimnio de alguns privilegiados; ao passo que
a imensa maioria se estorce sob as angstias da misria. As m-
ximas selvagens dos Malthus e J. B. Say j reinaram; tempo
de cederem o lugar a outras mximas mais justas e generosas".
E neste final do seu artigo de 28 de agosto de 1848, d bem o
fecho e a medida justa da sua doutrinao:
Nem se deve deduzir do que fica exposto que os insurgentes de junho,
e ns tambm pretendamos revolver totalmente a sociedade para
reorganiz-la; bem sabemos que estas revolues radicais so obra do
tempo e apenas meia dzia de exaltados podem conceber a esperana
de realiz-las imediatamente; mas o que pretendiam os revolucionrios de
junho; o que ns tambm pretendemos, que o governo, como repre-
sentante da sociedade inteira, intervenha nos fenmenos da produo,
distribuio e consumo, para regul-los e substituir pouco a pouco uma
ordem fraternal ao desgraado estado de guerra que ora reina nestas im-
portantes manifestaes da atividade humana: os nossos votos ho de
ser realizados.6

So inegveis os mritos das idias sociais de Antnio Pe-

dro de Figueiredo, no superadas por nenhum outro brasileiro
no sculo XIX, mas no chegou ao marxismo propriamente di-
to. Segundo a classificao de Marx, no Manifesto, enquadra-
se ele na categoria dos "socialistas crtico-utpicos". No deixa
de lhes fazer justia, mas os reputa insuficientes:
Todavia, essas obras socialistas e comunistas tambm contm um ele-
mento crtico. Atacam todos os princpios da sociedade vigente. Portan-
to, fornecem valioso material para o esclarecimento da classe operria.
As medidas prticas que propem tais como a supresso da distino
entre a cidade e o campo, a abolio da famlia, das indstrias nas mos
de particulares, do sistema de salrios, a proclamao da harmonia so-
cial, a transformao do Estado em mero administrador da produo
anunciam o desaparecimento dos antagonismos de classe que mal co-
meam e que so encarados por tais obras de maneira indefinida e im-
precisa. Por conseguinte, essas medidas possuem um carter simplesmente
utpico.7

4.0 discurso inaugural da Primeira Associao Internacional

dos Trabalhadores foi redigido por Marx, quando da sua inau-
gurao em Londres a 28 de setembro de 1864. Benoit-Mlon
foi um dos seus trs principais implantadores na Frana. Mas

21
vai ser com a Comuna de Paris, de 1871, que o nome de Marx
se difunde por todo o mundo, no s pela extenso do movi-
mento como igualmente pela sua violncia, com grande nmero
de execues por parte do governo. A verdade que somente
a partir de 1871 o nome de Marx comea a circular no Brasil,
tal a repercusso que aqui tivera o movimento da Comuna. Pouco
antes terminara a guerra com o Paraguai, o Manifesto republi-
cano vinha de ser publicado a 3 de dezembro de 1870, anuncian-
do novos tempos em termos veementes. Afinal, o Brasil tomava
conscincia de que fazia parte do mundo e dos seus problemas.
Curioso que vai caber a Joo Alfredo referir-se, pela pri-
meira vez no Brasil, doutrina de Marx, sem lhe citar o nome.
Isso na sesso da Cmara de 8 de julho de 1871. Mas, j ante-
riormente, o debate ia aceso em torno da derrota da Comuna,
comeando na sesso de 20 de junho pelo pedido de consigna-
o em ata pela vitria da "causa da civilizao na Frana" pe-
lo deputado Pereira da Silva, que chamava tambm o comunis-
mo de "cancro do mundo moderno". A 30 de junho, o Senado,
em moo, associa-se manifestao da Cmara. Havia mesmo
por parte do governo o propsito de extraditar para a Frana
os communards que, por acaso, viessem aqui aportar.8
Mas voltemos a Joo Alfredo, ministro do Imprio. Tudo
decorreu de haver o ento diretor do Instituto dos Meninos Ce-
gos apresentado relatrio a 22 de maro de 1871 sobre a sua ad-
ministrao e as necessidades do Instituto, onde no deixava de
registrar as suas convices positivistas. Benevenuto Augusto
de Magalhes Taques, deputado pela Bahia, recriminava o mi-
nistro por haver levado Cmara o Relatrio, sem atentar para
as suas doutrinas dissolventes. Confunde positivismo com co-
munismo, fazendo-os ambos adversrios do cristianismo e da
crena em Deus. Bastam bem dois trechos significativos:
Foram os socialistas, os comunistas e outros que perverteram em Frana
as idias do povo, ensinaram que todos os impulsos da natureza so bons,
que o prazer a nossa primeira lei. Nascidas do materialismo essas dou-
trinas destruram a base moral, elevaram as paixes vulgares, e de mos
dadas com o cosmopolitismo e esprito de independncia que se tm de-
senvolvido, produziram o governo comunal de Paris, em que se viram
todas as atrocidades, entregue como foi a um bando de homens que per-
didos em seu delrio desconheceram a Deus, a ptria, a famlia e a pro-
priedade. Dentre estas escolas h uma conhecida com o ttulo de positi-
va, cujo orculo e chefe foi um homem de talento superior, Augusto

22
 Comte, muito apreciado pelos cultores das cincias matemticas, s quais
dedicado o diretor do Instituto dos Meninos Cegos... Eu no desejo
que semelhantes doutrinas corram entre ns, sejam favorecidas pelo go-
verno. Os resultados das doutrinas subversivas da moral so infalveis,
elas produziram os delrios da Comuna, a qual tudo o que disse e decre-
tou achou ensinado nos livros, at aquela declarao de que os macacos
eram os nossos irrecusveis antepassados.

Na sesso de 11 seguinte, respondeu-lhe Joo Alfredo, como

ministro do Imprio, e, defendendo Benjamin Constant, distin-
gue o positivismo do marxismo, sem se referir a esta expresso
nem a seu criador, mas com inequvoca segurana e conhecimento
de causa do que dizia, qualquer que tenha sido o seu julgamen-
to poltico e social:
H, finalmente, no discurso do nobre deputado uma injustia e quan-
do ele chama minha ateno para o diretor do Instituto dos Meninos Ce-
gos, que disse S. Exa., se achava imbudo das idias perigosas da escola
filosfica positiva, e que por isso podia perverter os meninos confiados
ao seu cuidado. Sr. Presidente, se o nobre deputado lesse com mais aten-
o o relatrio do digno diretor do Instituto dos Meninos Cegos, veria
que esse funcionrio, longe de ser aderente nova filosofia do materia-
lismo alemo, a essa escola perigosa, de que o nobre deputado supe sec-
tria da comuna de Paris, tratando de cincias positivas, aproveitou a
ocasio para dar-lhes mais importncia do que s outras. Se ele tivesse
desenvolvido as idias que o nobre deputado lhe atribuiu, certamente ne-
nhuma dvida eu teria de observar-lhe o erro de suas crenas. Mas inci-
dentemente tratou da filosofia positiva, que no propriamente a escola
a que se referiu o nobre deputado, e assim creio que no aproveitou uma
pea oficial para nela exibir idias perigosas.9

5. Em verdade, no entanto, segundo Raimundo Magalhes

Jnior, vai caber a Joaquim Serra o iniciador do movimento
abolicionista no Parlamento, em 1879 a primazia de haver se
referido nominalmente, em letra de frma, ao autor do Mani-
festo comunista. Assim que, em nota publicada em A Refor-
ma, rgo oficial do Partido Liberal, l-se o seguinte:
O Sr. Karl Marx, chefe da Internacional, cuja sede em Londres, acaba
de escrever ao Times, declarando que a assero apresentada ao Daily
News de que a Associao recomendou aos rsticos franceses que incen-
diassem os palcios de todo o ponto falsa, afirmando, outrossim, que
todas as proclamaes contendo infames sugestes, publicadas em Paris
em nome da Internacional, depois de 18 de maro, so apcrifas.10

23
 Sabe-se que Marx manifestara-se, na Internacional, contra
a aventura da Comuna, insuflada, ao contrrio, por Bakunin,
anarquista, seu ferrenho adversrio. Para Mikhail Bakunin, Marx
era pouco revolucionrio, pois para ele "Um revolucionrio...
no conhece mais do que uma s cincia: a destruio".11
Sem estarmos aqui a pretender inscrever recordes no Guin-
ness, parece no existir qualquer dvida razovel de que coube
a A Reforma a primazia de imprimir em letra de frma o nome
de Karl Marx no Brasil...
O Echo Americano, de 29 de fevereiro de 1872, segundo pes-
quisa de Astrojildo Pereira, sob a direo de Lus Bivar e Melo
Morais Filho, publica no n? 20, vol. I, em Londres, uma bela
litografia de Karl Marx, inspirada em foto tirada por Wunder
em Hanover e muito divulgada na poca. A notcia preenche duas
pginas da revista, sob o ttulo O Dr. Carlos Marx, expondo-lhe
minuciosamente a biografia e a doutrina com grande simpatia,
sem os costumeiros ataques alarmistas e falsos. Quase ao final,
diz a nota:
Tal esse homem, que muita gente considera ser um ente intratvel e
um revolucionrio empedernido; mas que no seno um filsofo e um
pensador, temvel, certo, pelas suas faculdades organizadoras e admi-
ravelmente sintticas, pela sua larga experincia das revolues, sua
vasta cincia, sua tenacidade caracterstica, pela afabilidade de suas
maneiras, pelo conhecimento de todos os idiomas europeus, e uma infa-
tigvel aptido para os trabalhos mais ridos.12

No mesmo ano de 1872, como registra Paulo Cavalcanti,

o jornal republicano do Recife, Seis de Maro, durante vrios
dias transcreve de comentaristas espanhis a exposio das idias
do autor alemo, sob o ttulo de "As doutrinas do Dr. Carlos
Marx". Paulo Cavalcanti registra, em nota, ser esta a primeira
vez em que o nome do autor de O capital aparece no Brasil em
letra de frma.13 Tal privilgio, como vimos, sem que se trate
de nenhuma competio, pertence Reforma, do Partido Liberal.

6. To impressionante foi a repercusso da Comuna no Brasil

que, sem o menor significado poltico ou social, at os estudan-
tes universitrios brincavam com esse vocbulo para assustar a
burguesia nacional, num jogo de absoluta e total gratuidade.
Enganam-se, a nosso ver, os que pretendem tirar qualquer con-
seqncia poltica do fato. Em livro de 1901, de Lcio de Men-

24
dona, trinta anos mais tarde, verifica-se que a Comuna nadfl
mais era do que uma repblica de estudantes. Chamavam se GO
munistas os manequins plantados na sacada do prdio estudai!
til. Brincavam os adeptos da Comuna com o furto de tabulei as
e emblemas das casas comerciais. A Polcia de So Paulo anda
va cata de tais brincalhes, apesar de lhes dedicar "um tem
supersticioso". Trata-se, pelo visto, de brincadeira estudantil,
sem qualquer conotao marxista.14
Em livro tambm de recordaes, de 1905, transcreve ain-
da Lcio de Mendona um artigo seu de maro de 1879, no qual
aparece, meramente de passagem, entre vrgulas, o nome de Karl
Marx no meio dos maiores polticos do tempo, ao lado de Gam-
betta, V. Hugo, Raspail, Castelar, Mazzini e Garibaldi. Tirante
o espetacular que se possa apontar nos companheiros de Marx,
nada mais encontramos que os possa aproximar. Castelar, ora-
dor barroco espanhol, esteve muito em voga entre ns, nada mais.
Mas, pgina 189, discorda Lcio, com veemncia, da frase de
Bocaiva quando em 1872, no jornal A Repblica, declarava:
"A Comuna a negao do trabalho". Exclama Lcio: "Ma-
nes de Plato, de Proudhon, de Fourier! que dolorosa heresia!
que pasmoso desconhecimento das idias fundamentais do co-
munismo!".
E prossegue: "O comunismo enobrece, santifica o trabalho,
suprimindo o intuito egostico de acumulao da propriedade,
que desaparece, como desnecessria, e suprimindo a ambio de
dinheiro, de moeda, que, na economia da Comuna, deixa de exis-
tir, por intil e sem significao, pois a moeda um ttulo de
dvida, um representativo de trabalho acumulado e economiza-
do, e nada disto se compadece com o regime comunista". Nas
trs pginas anteriores defende os socialistas e os niilistas russos
na luta contra a tirania. Marx, porm, no aparece referido, pre-
ferindo Lcio trs utopistas.
A pgina 74, porm, em escrito datado de setembro de 1879,
ataca o socialismo, que "a absoro do indivduo pelo Esta-
do". Isto s se pode dar em pocas recuadas no tempo histrico,
atrasadas. Ele, como republicano, individualista, declara. Con-
clui-se, desde logo, que Lcio nunca leu Marx e escrevia sobre
o assunto sem convico, levado pelo entusiasmo da mocidade,
mas sem nenhuma formao realmente doutrinria da matril
Vale aqui o seu registro como simples curiosidade literria. .''
25
 7. Chegamos agora a um peso pesado do pensamento na-
cional, mas perdido nas mesmas perplexidades e contradies
de Lcio. Queremos nos referir a Tobias Barreto. A primeira
vez que o nome de Marx aparece nos escritos de Tobias no
ano de 1874, a propsito do "socialismo em literatura", no
qual inicia dizendo que lhe "causa horror a idia de uma liqui-
dao social". Pouco adiante: "O instituto da Internacional
para mim uma organizao da loucura". Sempre intelectua-
lista e homo theoreticus, prega uma Internacional crtico-
literria, com sede na Alemanha: "E na Alemanha, sem dvi-
da, no por causa de Karl Marx e Bebei, mas por amor dos
Lindau ou dos Frenzel, dos Zarncke ou dos Schmidt. Assim
constituda, o fim da sociedade seria passar em revista os ttu-
los dos renomes literrios, que se inventam nos pases de cultu-
ra pouco adiantada".16
Cinco anos mais tarde, nas notas ao "Discurso em mangas
de camisa", atacando a Frana: "... a Frana que sabe filosofar
de omnibus et quibusdam aliis, e tanto que lhe devemos at
uma Filosofia da misria, que alis somente serviu para pr em
relevo, como mostrou Karl Marx, a misria da Filosofia...". Sim-
ples frase de efeito...17
J professor do Recife, depois de 1882, na abertura de um
curso de Economia, escrevia:
E ainda a esta hora no se sabe qual seja a verdadeira funo do traba-
lho, qual a verdadeira funo do capital... Pelo menos certo que todo
suor cado da fronte pensante de Bastiat e quejandos economistas anes,
na frase de Karl Marx, s tem chegado para descobrir que o trabalho
uma mercadoria e o capital um privilgio. Grande descoberta que seria
ridcula, se no fosse muito funesta!18

Pouco depois, em outra obra, cita longo trecho do prefcio

da segunda edio alem de O capital, de 1873, por Marx colo-
cado antes do prefcio da terceira edio de 1883, no qual se diz
que cada perodo histrico tem suas prprias leis. Ora, uma
simples citao do posfcio, e, mais, as palavras no so de Marx,
embora lhe procurem resumir o pensamento. Trata-se da apre-
ciao crtica da primeira edio do livro, levada a efeito no Men-
sageiro Europeu, de maio de 1872, revista publicada em So Pe-
tersburgo. Na pgina anterior, do que no se deu conta Tobias,
esclarecia Marx:

26
 No poderia eu responder melhor ao escritor russo do que por extratos
de sua prpria crtica, que podem alis interessar ao leitor. Depois de
uma citao tirada de meu prefcio Crtica da Economia Poltica (Ber-
lim, 1859, pp. IV-VII), no qual discuto a base materialista do meu mto-
do, o autor continua assirn... ,19

E vinha a longa transcrio da crtica da revista russa, que

Tobias tomou, s pressas, como texto do prprio Marx.
Finalmente, em 1887, dando a medida do valor dos traba-
lhos de Pietro Verri, Tobias os declara como no to passageiros
assim, pois ainda "merecem ateno, at da parte de espritos,
como Karl Marx, o terrvel crtico do capital, e o mais valente
pensador do sculo XIX, no domnio da cincia econmica".20
Sem dvida alguma coube a Tobias a citao entre ns, pe-
la primeira vez, da obra fundamental de Marx em sua edio ale-
m. Nutria por Marx certa admirao, embora no lhe seguisse
os passos no comunismo e no materialismo. Para ele, comunis-
mo sinnimo do "mais alto grau de servido".21

8. Um outro autor da chamada Escola do Recife, mais ou

menos nessa mesma poca (1886), Clvis Bevilqua, escreveu o
mais extenso ensaio sobre "o problema da misria". Sobre o te-
ma de que vamos tratando, limita-se a registrar o seguinte tre-
cho cheio de confuses e impropriedades:
A escola socialista germnica de Marx e Lassalle pretende que o governo
deve estabelecer uma taxa progressiva sobre os proprietrios em proveito
dos operrios. Ambos estes escritores se impem nossa simpatia, no
tanto pela vida aventurosa que levaram quanto pelo seu fervor em prol
do proletrio e pelo cunho cientfico que (principalmente Karl Marx) pro-
curaram imprimir a seus escritos. Marx queria um socialismo cientfico,
tomando por base os trabalhos de Darwin, a anatomia, a antropologia,
etc, e distanciando-se muito das teorias anteriores de Saint-Simon, Fou-
rier, Cabet, Proudhon e Louis Blanc.
Infelizmente suas doutrinas parece que tm mais um carter revolu-
cionrio do que construtor.

a nica vez em que aparece, expressamente, o nome de

Marx. Na pgina seguinte, repetindo Tobias, emite a sua opi-
nio crtica: "O protopseudo, o pecado original do socialismo
querer nivelar as classes sociais, quando certo que de sua
desigualdade, da diversidade de suas funes que resulta a har-
monia e o progresso humano".22

27
 Em verdade, Marx nunca foi santo da devoo da Escola
do Recife, e quem inegavelmente o possuiu foi o prprio Tobias.
Slvio Romero fez suas, e as adotou, as seguintes palavras de Gu-
mersindo Bessa, tambm da Escola: "A sociedade obedece em
parte a leis de causalidade (fsicas) e em parte a leis de finalida-
de (morais). Os males que o socialismo pretende eliminar so con-
seqncias das leis da primeira categoria e so por isso irredut-
veis. A grande riqueza de poucos, a profunda misria da maio-
ria, resultante de uma lei natural, inelutvel como a da
gravitao."23
Em Doutrina contra doutrina, de 1894-95, critica os socia-
listas que andavam surgindo por aqui. Tudo ainda era muito pre-
coce, e o pobre brasileiro gozava de uma condio igual da
classe burguesa europia!
Spencerista outrance e nisso se distingue de Tobias, que
nutria grande ojeriza pelo filsofo de Derby , Slvio era total-
mente contra a interveno do Estado nos negcios econmicos.
Um trecho significativo:
No compreendemos, nem podemos admitir esta espcie de neometafsi-
ca que confere ao estado faculdades e funes fabulosamente extraordi-
nrias. O estado inculcado como anterior e superior nao, como o
seu criador, mantenedor e organizador, essa espcie de Jahaveh poltico,
tirando tudo do nada, uma criao mrbida do despotismo contempo-
rneo, quer ele fale pela boca socialista de Karl Marx ou Bebei, quer pela
boca imperial do monarca da Alemanha, ou do czar da Rssia. O estado
no pode existir no vcuo, no pode ser uma fora e agir sem massa
correspondente, e essa massa o indivduo, a sociedade.24

J nessa poca filiara-se Slvio Escola da Cincia Social,

de Le Play, Tourville, Demolins, Bureau, de cunho espiritualista
e antimaterialista. Tambm contra Marx coloca-se o discpulo mais
querido de Tobias, Artur Orlando. Defende um Direito Econ-
mico ou Economia Jurdica, cujo chefe Schmoller, "que tende
a associar a idia de justia de economia, evitando os escolhos
dos catecismos manchesteriano e marxista". Duas pginas adiante
repete a mesma coisa. Discorda tambm do determinismo eco-
nmico, no qual tudo se reduz ao homo economicus.25
Em outro livro, declara Orlando que "a questo social an-
tes de tudo uma questo moral, pela qual se interessam todas
as classes sociais, principalmente as dirigentes: governos repu-
blicanos ou monrquicos, soberanos democratas ou autocratas,
28
diplomatas do velho ou do novo mundo, sacerdotes catlicos ou
protestantes, todos so acordes em um vivo sentimento de sim-
patia pelos operrios, o que alis os marxistas dissimulam em
suas asseres sobre a luta das classes". Pginas avante, torna
a negar o homo economicus. E, ao final do livro, repete a mes-
mssima frase de como evitar os escolhos manchesteriano e mar-
xista, citando Schmoller.26

9. Mais ou menos por essa poca de fim do sculo e co-

meo de outro, ainda na primeira dcada deste dois grandes
espritos, que viriam a ser adversrios no concurso de Filosofia,
em 1908, no Colgio Pedro II, cuidaram tambm do pensamen-
to de Marx, sem que se possa dizer que qualquer deles tenha si-
do marxista realmente. Queremos nos referir a Farias Brito e Eu-
clides da Cunha.
Em 1899, estudando as possveis solues para a crise mo-
derna, aponta Farias Brito trs mais importantes: a) ditadura cien-
tfica de Augusto Comte; b) teoria naturalista de Herbert Spen-
cer; e c) socialismo coletivista de Marx. Na exposio deste per-
corre doze pginas. No o cita nunca diretamente, mas por Fer-
ri e Benoit-Mlon. Dos socialismos foi o "sistema que conseguiu
maiores propores e chegou a adquirir mais ampla autorida-
de". Relaciona-o com Darwin e Spencer, no que tenham de co-
mum e de oposto. O espetculo da sociedade burguesa "dolo-
rosamente cruel e sobretudo de uma dureza sem nome". Com-
para o coletivismo de Marx com o anarquismo de Bakunin, pa-
ra concluir ser o primeiro "uma doutrina vasta e profunda". Por
ser espiritualista, dele discorda na soluo da questo social, que
deve ser resolvida religiosamente, em nome de uma idia. Dis-
corda tambm da luta de classes, pura e simples: "Destruir, des-
truir eis o programa. Mas como reconstruir? o que os so-
cialistas no nos explicam".27
Euclides da Cunha foi mais simptico ao pensamento de
Marx, chegando mesmo a tomar parte no movimento social a
favor dos trabalhadores. Publicou trs artigos nas comemora-
es do Primeiro de Maio, sob o pseudnimo de Proudhon, o
primeiro, em O Estado de S. Paulo de 1? de maio de 1892. Em
1900 funda-se em So Jos do Rio Pardo o Clube Internacional
Filhos do Trabalho, entre cujos signatrios encontravam-se Eu-
clides, Francisco Escobar, Pascoal Artese e Honrio de Silos.
29
Em 1? de maio de 1901 vem a lume o manifesto do Clube, atri-
budo a Euclides. H realmente muito de comum entre o mani-
festo e a crnica de 1892, at com repetio, no s de idias,
mas tambm de palavras. Finalmente, "Um velho problema",
publicado como artigo em O Estado de S. Paulo a 1 ? de maio
de 1904. Dos trs inegavelmente este ltimo o mais bem elabo-
rado, o menos sentimental e o de maior segurana doutrinria.28
No primeiro artigo, de 1892, o nome de Marx no aparece. A
sua luta a favor do povo, mas os nomes que lhe ocorrem so
o de Spencer e o de Comte, que, praticamente, nunca deixaram
de andar embaralhados com o marxismo nos primeiros anos de
sua difuso no Brasil:
Seja qual for este regime por vir, traduza-se ele pela proteo constante
do indivduo pela sociedade, como pensa Spencer, ou pelas inmeras re-
pblicas, em que se diferenciar o mundo, segundo acredita Augusto Comte
ele ser, antes de tudo, perfeitamente civilizador. Que se passe sem
lutas este dia notvel. O socialismo, que tem hoje uma tribuna em todos
os parlamentos, no precisa de se despenhar nas revoltas desmoralizadas
da anarquia.

O Programa de O Proletrio, de 1901, composto de XXI

itens, constitui reivindicaes de medidas protetoras do traba-
lhador, precursoras do que hoje se poderia chamar de uma avan-
ada legislao social.
em "Um velho problema" que o assunto vem sistemati-
camente mais bem colocado, com citao expressa de Marx, e
extensa exposio histrica desde o Antigo Regime europeu. Des-
taca o avano da Revoluo Francesa, com pregaes e medi-
das sociais ainda hoje admirveis. No bastaram os socialistas
utpicos do sculo XIX, tais como Saint-Simon, Proudhon, Fou-
rier e Louis Blanc. "Assim ela (a questo social) chegou at mea-
dos do ltimo sculo at Karl Marx , pois foi realmente
com este inflexvel adversrio de Proudhon que o socialismo
cientfico comeou a usar uma linguagem firme, compreensvel
e positiva."
Faz ento uma exposio da doutrina marxista, dizendo a
certo passo: "A fonte nica da produo e do seu corolrio ime-
diato, o valor, o trabalho. Nem a terra, nem as mquinas, nem
o capital, ainda que coligados, a produzem sem o brao do ope-
rrio. Da uma concluso irredutvel: a riqueza produzida deve
pertencer toda aos que trabalham. um conceito dedutivo: o

30
capital uma espoliao. No se pode negar a segurana do
raciocnio".
Depois de mostrar que o capitalismo protege mais as m-
quinas do que o operrio a pessoa que as maneja sujeito
a acidente e doenas profissionais, conclui:
Neste confronto se expe a pecaminosa injustia que o egosmo capita-
lista agrava, no permitindo, merc do salrio insuficiente, que se con-
serve to bem como os seus aparelhos metlicos, seus aparelhos de ms-
culos e nervos; e est em grande parte a justificativa dos socialistas no
chegarem todos ao duplo princpio fundamental: socializao dos meios
de produo e circulao; posse individual somente dos objetos de uso.

Assim, por culpa das classes conservadoras, o nico meio

de mudana social ser a revoluo. "Basta erguer a conscin-
cia do proletrio e aviventar a arregimentao poltica e econ-
mica dos trabalhadores". Mas "a revoluo no um meio,
um fim; embora, s vezes, lhe seja mister um meio, a revolta.
Mas esta sem a forma dramtica e ruidosa de outrora. As festas
do Primeiro de Maio so, quanto a este ltimo ponto, bem ex-
pressivas. Para abalar a terra inteira, basta que a grande legio
em marcha pratique um ato simplssimo: cruzar os braos... Por-
que o seu triunfo inevitvel.
Garantem-no as leis positivas da sociedade que criaro rei-
nado tranqilo das cincias e das artes, fontes de um capital
maior, indestrutvel e crescente, formado pelas melhores conquis-
tas do esprito e do corao...".
Neste seu ensaio, Marx s citado uma vez, de passagem,
embora com boa exposio de sua doutrina. Mas outros socia-
listas menores e reformistas vm citados at com mais destaque,
tais como Ligg, Vaillant, Vandervelde e, principalmente, Ferri,
que, com Benoit-Mlon, parece ter sido o maior divulgador do
marxismo entre ns. J escrevemos a respeito da posio de
Euclides:
Muito se tem discutido sobre se Euclides da Cunha (1866/1909) foi real-
mente socialista. Enquanto uns o negam, outros chegam a d-lo at co-
mo ativista e militante em certo perodo de sua vida, com luxos de por-
menores. A vida e a obra de Euclides sempre se inclinaram por um pro-
fundo sentido de renovao, de esprito de justia social, de denncia
contra a misria e a explorao do homem pelo homem. Quanto a isso
no h a menor dvida, existindo unanimidade de pontos de vista dos
seus crticos. A divergncia comea quando se trata de indagar se chegou

31
 mesmo a abraar o socialismo como concepo geral do mundo e da vi-
da, como ideologia, e quanto militou nos movimentos do seu tempo fa-
vorveis quela doutrina. Positivista que foi, chegando a enxergar na Sn-
tese subjetiva (1856), de Comte, o maior livro do sculo XIX, no acre-
ditamos que Euclides da Cunha se tenha aprofundado no pensamento
socialista, muito menos na obra de Marx.

Para Fac, permaneceu um ecltico; para Walnice Noguei-

ra Galvo, seu verdadeiro pensamento "alterna-se com recadas
nas idias feitas". Leandro Konder, no entanto de onde ex-
tramos esta ltima referncia , conclui que "o enfoque de
Marx por Euclides, no processo da assimilao das concepes
de Marx no Brasil, representa com certeza um momento novo".29

10. Nos ltimos anos do sculo passado e na primeira dca-

da deste muitos outros autores poderiam ser lembrados como
propagandistas, maiores ou menores, das idias de Marx, tais
como Vicente Avelar, Estevam Estrela e Evaristo de Moraes. Num
folheto do fim do sculo XIX, desenganava-se o primeiro com
a Repblica, mostrava a misria do trabalhador nacional e pres-
tava homenagem, indiscriminadamente, a vrios doutrinadores
da reforma social, de Bellamy, Oliveira Martins, Kropotkin, Las-
salle, terminando em Engels e Marx. D bem a idia da confu-
so e do despreparo doutrinrio que reinavam entre os nossos
possveis tericos do socialismo. Na verdade, ningum havia ainda
lido profundamente, estudado ou se dedicado ao marxismo.30
Estevam Estrela, em mais de uma oportunidade, manifesta
sua decepo com o operariado nacional, em no se arregimen-
tar nem lutar pelos seus direitos. Chega ao ponto de reput-lo
inferior, sem energia, sem capacidade de compreender o seu lu-
gar na sociedade e o seu papel histrico a desempenhar. A sua
esperana residia nos imigrantes, que chegavam com outra vi-
so da coisa social e outros pontos de vista. No revela nenhum
conhecimento direto ou profundo de Marx. No concordava com
ele quando admitia que o proletariado unicamente por suas pr-
prias mos conseguiria libertar-se. Para Estrela, sem o auxlio
das classes superiores, isto , de alguns de seus representantes
que simpatizassem com a causa operria, os trabalhadores no
obteriam a vitria na luta social.31
Evaristo de Moraes vai servir de ponto de transio entre
os intelectuais e o movimento operrio propriamente dito. Isto
32
porque desde os 18 anos de idade j se havia alistado no movi-
mento social, como orador no Partido Operrio fundado por
Frana e Silva em 1890. Nunca mais haveria de abandonar essa
sua posio de luta. No chegou a ser um marxista ortodoxo,
considerava-se um socialista, contra a explorao do homem pelo
homem e pela justa distribuio dos bens da vida. Mais tarde
fica com Gustavo Lacerda e toma parte em quase todas as gre-
ves da primeira dcada do sculo dos carroceiros, dos sapa-
teiros, da estiva. Nesta, era matriculado e possua carteira como
qualquer estivador. Basta transcrever o que dele dizia O Amigo
do Povo, de 6.9.1902:
Em defesa dos marceneiros, auxiliando-os e libertando-os das infames
ciladas da burguesia, das autoridades e das leis, novamente na arena das
querelas entre a vtima e o algoz, surgiu o grande corao, a grande alma
de Evaristo de Moraes. Este homem, excelente advogado, esprito culti-
vadssimo, um dos mais eruditos na sua classe, talvez, sobre a questo
social, e que j tem, por um nmero infinito de vezes, prestado os seus
valiosos e desinteressados servios aos operrios em greve, perseguidos
desatendidos, um dos rarssimos vitoriosos sobre a torpe abjeo em
que se fundam os mais ou menos intelectuais de nossa poca.

Mantendo uma coluna no Correio da Manh sobre a ques-

to social desde 1903, reuniu algumas delas em Apontamentos
de Direito Operrio, de 1905. O nome de Marx aparece nele re-
ferido quatro vezes, e sempre com acerto. Na primeira delas diz:
O grande organizador do socialismo cientfico, Karl Marx, j havia dito
que, no obstante parecer que o trabalhador vende livremente seu traba-
lho, bem se percebe, afinal, que ele no um agente livre; que o tempo
pelo qual ele empenha seu esforo lhe imposto pelas circunstncias; e
o capitalismo devorador no abandona a presa enquanto tem a sugar uns
restos de sangue e de msculo!...

Logo a seguir, cita Herbert Spencer, mas aponta-o "bem

separado de Karl Marx por sua orientao filosfica". Denun-
cia que no h igualdade de condies entre o trabalhador e o
patro, e conclui: "A tal respeito, sempre aproveitvel a lio
de Karl Marx e de Lassalle". Em outro passo, lamenta que, apesar
do emprego das mquinas, pouco ou nada se contribuiu para a
diminuio da jornada do trabalho. E cita, em apoio de sua opi-
nio, Marx, Lassalle e Benoit-Mlon. Torna a mostrar a total
ausncia da suposta liberdade econmica do trabalhador: "Essa

33
crena passou, depois dos estudos, fartamente documentados,
dos socialistas cientficos, continuadores de Karl Marx, e do apoio
que s mesmas observaes tem trazido uma valorosa e moder-
na escola de economistas independentes".32
Nenhum livro de Marx vem citado diretamente, no deixan-
do de comparecer os livros de Ferri e de Benoit-Mlon. Evaristo
de Moraes adotava o socialismo possibilista, de resultados, deste
ltimo, mas no deixou de trazer Marx em apoio das teses que
abraava, com segurana doutrinria.

11. At ento nenhum livro de Marx ou Engels havia sido

traduzido para o portugus, da a impossibilidade do alcance de
sua leitura pelos lderes das classes trabalhadoras. A eles se refe-
riam, em geral, os mais letrados, que, pelo menos, os pudessem
ler em francs. Com a proclamao da Repblica, em meio
agitao, surgem os primeiros partidos operrios e socialistas no
Brasil, mais de cunho reformista do que propriamente revolu-
cionrio, quer no Rio de Janeiro quer em So Paulo, e, mes-
ma poca (1890), no Rio Grande do Sul. Destacamos o de Luiz
Frana e Silva, na Capital Federal, que j a 1? de maio de 1892
convoca em nome do que chamava Partido Operrio Nacional
uma reunio para comemorar a data e fazer reivindicaes para
a classe trabalhadora. Lauro Mller, que o apoia, faz-se seu eco
na Cmara.33
Os partidos socialistas reformistas, socialdemocratas,
defrontaram-se, no campo ideolgico, com a luta que tiveram
de enfrentar com os anarquistas e anarcossindicalistas, em geral
italianos, espanhis e portugueses, chegados ao pas com o grande
movimento imigratrio da ltima dcada do sculo. J no I Con-
gresso Operrio, realizado em 1906, no Rio de Janeiro, saram
vitoriosas as teses anarquistas, contra o socialismo de resulta-
dos e o apoio do Estado, por eles negado e cujo objetivo era
suprimi-lo. Iniciava-se, bem ou mal, o movimento social brasi-
leiro, ainda numa fase pr-capitalista, com um proletariado in-
cipiente, mas j concentrado nos grandes centros urbanos. O que
mais espantava era a sua capacidade de luta, de protesto, de rei-
vindicaes e obstinao ou certeza da tomadu do poder numa
vitria prxima ou imediata. Da a agitao e as numerosas
greves.

34
 12. No ano de 1895, comea a circular em Santos A Ques-
to Social, publicao quinzenal, editada pelo Centro Socialista
daquela cidade, que, desde 1889, vinha existindo sob a denomi-
nao de Crculo Socialista. Para muitos estudiosos desta mat-
ria, entre os quais se destaca a respeitvel figura de Astrojildo
Pereira, com evidente exagero aquele Centro dado como mar-
xista, como marxistas eram os seus fundadores, Silvrio Fontes
(1858-1928), Ster de Arajo e Carlos Escobar. No deve ser es-
quecido tambm o nome de Vicente de Souza, professor do Co-
lgio Pedro II, falecido em 1908, colaborador da revista e do ma-
nifesto que na ocasio comea a ser elaborado. Embora elabo-
rado o programa do Centro mais ou menos naqueles anos
(1889-95), somente em 1902 (28 de agosto, O Estado de S. Pau-
to) publicado o Manifesto, lido no Segundo Congresso Socia-
lista Brasileiro, reunido em So Paulo de 28 de maio a 1? de ju-
nho daquele ano.
Coube a Astrojildo Pereira a tarefa de revelar a existncia
do Crculo e do Manifesto com um entusiasmo inusitado, em en-
saio publicado em 1962. No entanto, chega a ser prudente, em
certo passo: "O mais antigo dos crculos declaradamente socia-
listas foi, ao que parece, o de Santos, constitudo em 1889 por
Silvrio Fontes, Ster de Arajo e Carlos Escobar. Este grupo
elaborou um Manifesto Socialista ao Povo Brasileiro, datado de
12 de dezembro de 1889, e que no entanto s seria publicado na
imprensa cerca de treze anos depois". Toda a informao co-
lhida, como no restante do artigo, no livro de Jaime Franco so-
bre Martins Fontes, filho de Silvrio.34
preciso no esquecer, contudo, que, ao que parece, o mais
culto dos fundadores era Vicente Ferreira de Souza, professor
de Latim e, depois, de Filosofia e Lgica, no Colgio Pedro II.
Segundo Astrojildo, teria tomado parte na redao do Manifes-
to. Sem dvida, pois em 1879, numa conferncia feita na sede
da Associao dos Tipgrafos, j distinguia entre a "caridade"
e "as doutrinas imperecveis do socialismo". Ainda no ano de
1895 estampa um artigo em A Questo Social sob o ttulo de
"Doutrina socialista". Marx no vem citado, mas sua doutrina
encontra-se subjacente em todo o ensaio. Um trecho:
Nos decursos seculares que se vo escoando, a observao dos fatos so-
ciais o critrio de anlise, que se impe, irredutvel: duas classes verda-
deiramente compem as naes modernas: a dos exploradores e a dos
explorados.35

35
 No primeiro nmero da revista, dizia-se na apresentao:
Apresenta-se hoje na arena jornalstica A Questo Social defendendo uma
causa justa a reivindicao dos direitos do proletariado. Na Europa,
onde o socialismo chegou a seu perodo de maturao histrica, a pro-
paganda vai fazendo grande proselitismo. Ali, como na Amrica do Norte,
no se confunde a doutrina que j entrou em sua fase positiva, nem com
a repblica, como o ensinou Plato, nem com a utopia, como a ideali-
zou Toms Morus. Resultado de estudos acurados duma pliade de pen-
sadores, representando oprimus interpares Karl Marx, o socialismo en-
controu principalmente na Alemanha sua base cientfica.

Linhas abaixo, no entanto, dando mostras da confuso que

reinava entre ns sobre revoluo e evoluo (sempre a presen-
a de Spencer), esclarece a Apresentao:
Entre ns, as condies atuais no permitem encarar o socialismo como
medida que se imponha por uma agitao revolucionria. Desfraldando
a bandeira do coletivismo reformista, prope-se A Questo Social, sem
paixes, que considera antagnicas a idia do progresso, a lutar tenaz-
mente para que sejam mais rpidos os efeitos do movimento evolucio-
nista cientfico, que deve dar em resultado a nova organizao da socie-
dade.36

Esta, de resto, a grande separao entre os anarquistas, pela

ao direta, contra o Estado, e o socialismo reformista, a ideo-
logia socialdemocrata.
Comea o Manifesto pela afirmativa de que a histria das
sociedades humanas a histria mesma da luta de classes. H
muito do pensamento marxista no Manifesto, criando-se o Par-
tido Socialista Brasileiro, "em harmonia com o socialismo cien-
tfico, cujos princpios bsicos foram naquele congresso adota-
dos". Linhas abaixo, no entanto, abandonando o tom inicial,
faz este apelo paternalista de benevolncia:
Dando-lhes publicidade, apresentando-os ao critrio das pessoas que no
Brasil sejam capazes de um ligeiro esforo mental e de um impulso de
generosidade porque o tema socialista, em sua concepo genrica,
desses que se originam simultaneamente na razo e nos sentimentos afe-
tivos, falando por igual ao esprito e ao corao o Conselho Geral
do Partido faz um apelo s duas diferentes classes, a dos possidentes e
a dos despossudos, em que a populao deste pas ;e acha dividida, co-
mo em toda parte, para que compenetrem da urgente e indeclinvel ne-
cessidade de atender ao que se passa nos outros pases civilizados, com
referncia questo social, que a muitos deles convulsiona e a todos est
interessando profundamente.

36
 Depois de um apelo aos bons sentimentos da classe pos%i
dente e opressora, que no deve "cerrar os olhos misria que
transparece por toda parte", faz um apelo tambm aos prolet-
rios e despossudos para que obtenham a sua libertao econ-
mica, "sem os abalos subversivos que se fazem sentir em outras
regies polticas, onde o esprito de tolerncia no se tem podido
infundir entre a classe espoliadora e a espoliada". Mais ainda:
"Do partido socialista devem, pois, fazer parte todas as pessoas
que, por sentimentos humanitrios, ou pela razo, estejam con-
vencidas de que a felicidade do indivduo est na proporo direta
do bem-estar econmico de todos os membros da sociedade".
Tudo isso deve ser dito principalmente entre ns, "ao brasileiro,
cujo corao reconhecidamente to afetivo, to altrusta, e cu-
jo esprito to grande e to rico de idias liberais".37
Marx vem citado duas vezes no Manifesto, como em igual
nmero de vezes vem referido Jaurs. Sem dvida alguma, qua-
se chegamos a concordar com o ttulo do ensaio de Astrojildo
Pereira "Silvrio Fontes, pioneiro do marxismo no Brasil" ,
porque o Manifesto de 1902 no vai alm de um simples pionei-
rismo, cheio de boa vontade de acertar e de adotar os princpios
do que chamavam socialismo cientfico. Os apelos generosida-
de, aos bons sentimentos e benevolncia da classe dominante
fazem recuar talvez para pocas dos tempos dos grandes utopis-
tas. E nisso mesmo residia a crtica de Marx: era Fourier esperar
todos os dias pelo benfeitor que lhe viesse aviar o doutrinamento
do falanstrio. Anos mais tarde, Antnio dos Santos Figueiredo
aponta essa contradio no Manifesto: "Os signatrios do docu-
mento, inspirando-se no filantropismo, dirigem um apelo que
ingenuidade! s duas diferentes classes, a dos possidentes e a
dos despossudos,..." ... "Depois, tenta chamar, para o seu seio,
monrquicos e republicanos" ... "Contam episdios da dantes-
ca por fia entre proletrios e burgueses, mas procuram no mo-
lestar a estes".38 E com isso encerramos este pargrafo, achando
que houve excesso de "generosidade" no entusiasmo do grande e
saudoso Astrojildo Pereira...

13. Nos primeiros anos deste sculo o movimento operrio

brasileiro viveu como que num verdadeiro delrio, num autnti-
co "porre ideolgico", no qual se misturavam e se confundiam
todas as doutrinas de reforma social, desde os mais exaltados,

37
os anarquistas e os anarcossmdicalistas, ate os socialistas refor-
mistas e os socialdemocratas, aos quais Boris Fausto chega a cha-
mar parece que um pouco depreciativamente de "traba-
lhistas".39 Observam os historiadores do socialismo (comunis-
mo, marxismo) que o seu maior xito doutrinrio e prtico se
deu na Alemanha e na Frana, e, sob a forma mais reformista,
tambm na Inglaterra. Aos trs pases latinos industrialmente mais
atrasados Itlia, Espanha e Portugual coube a parcela maior
do anarquismo. As doutrinas de Bakunin e Kropotkin encon-
traram larga difuso e aceitao entre esses povos do meio-dia
europeu, criando mulos, divulgadores e incansveis ativistas.
Adeptos da ao direta, pela greve, no raro pela violncia, com
o intuito de fazer desaparecer totalmente de cena o Estado e seus
dirigentes.
Constitudo em larga maioria por imigrantes daquelas trs
nacionalidades, com grande margem de italianos, o anarquismo
levava de vencida os socialistas chamados democrticos ou re-
formistas, embora estes formassem o maior nmero de dirigen-
tes do movimento organizado. Os anarquistas, no entanto, eram
mais ativistas, agitados e agitadores, oferecendo aos trabalha-
dores a esperana de um mundo melhor, sem classes, sem go-
verno, sem patres e sem misria.
Maram discorda da tese da origem dos imigrantes anarquistas
e d a seguinte explicao para o fato:
O anarcossindicalismo via a si prprio como uma parte do movimento
internacional. Tentava desenvolver entre os trabalhadores um sentimen-
to de solidariedade internacional, especialmente para com os italianos,
portugueses e espanhis, irmos nacionais da grande parte de nossos imi-
grantes. Os socialistas insistiam em que o imigrante adotasse a cidadania
brasileira para poderem votar nas eleies. J os anarquistas no exigiam
tal atitude. O nacionalismo e, em especial, a participao no processo
eleitoral eram considerados uma maldio pelos libertrios.40

Os jornais, em geral, de tendncia anarquista e anarcossin-

dicalista se multiplicavam, sobretudo em So Paulo, em lngua
italiana. Marx em tal meio no era persona grata. Dali no sai-
riam estudos aprofundados e diretos do pensamento marxista,
persistindo a divergncia Marx-Bakunin, desde a Primeira In-
ternacional. Assim, apesar, s vezes, da superficialidade da ex-
posio, entre os socialistas que vamos encontrar a maioria das
referncias ao nome de Marx. Como aconteceu, por exemplo,

38
com Antnio Piccarollo, imigrante italiano, professor, que pu-
blicou o seu livro sobre o Socialismo no Brasil em 1908, fundou
o Centro Socialista Paulistano e muito colaborou no jornal so-
cialista Avanti, lanado em 1900. Redigiu manifesto em prol da
realizao do socialismo no Brasil, embora ele prprio achasse
que, naquele momento, ainda era difcil. Citava Marx e Engels,
mas, em verdade, suas idias permaneceram na esfera do socia-
lismo reformista.41
J em 1890 Frana e Silva havia acenado com a criao de
uma Confederao Operria, mas somente em 1903 que se fun-
dar a Federao das Associaes de Classe, no Estado do Rio
de Janeiro, que, transferida para a cidade do Rio de Janeiro,
passou a denominar-se, em 1906, Federao Operria Regional
Brasileira. Coube-lhe a iniciativa da convocao do I Congresso
Operrio Brasileiro, realizado na Capital Federal em 1906, no
qual se defrontaram as duas orientaes conflitantes do movi-
mento operrio: a reformista e a anarquista, pela ao direta.
Afinal nenhuma das duas obteve vitria total, j que as conclu-
ses, embora inclinando-se por esta ltima, foram eclticas, sendo
derrotada a proposta de criao de "um forte partido poltico"
para defender os trabalhadores. Temia-se, segundo disseram seus
adversrios, que a agremiao sugerida iria somente "servir aos
interesses da burguesia".42
Em 1913, realizou-se o II Congresso Operrio Brasileiro,43
convocado pela Confederao Operria, em resposta ao falso
Congresso reunido, em 1912, no Palcio Monroe, convocado,
patrocinado e pago pelo governo federal, atravs do deputado
Mrio Hermes da Fonseca, filho do presidente da Repblica.
J na primeira dcada do sculo, os trabalhadores haviam
protestado contra o militarismo e a guerra, prestando sentida ho-
menagem ao professor espanhol, anarquista, Francisco Ferrer,
quando fuzilado em 1909.
Com a guerra declarada, uniram-se os trabalhadores em co-
mcios de protesto, contra a entrada do Brasil no conflito e con-
tra a convocao militar. Afinal, o Brasil acabou por tornar-se
beligerante, contra os Imprios Centrais, em 1917. Nesse mes-
mo ano, com a Revoluo Russa, tudo havia de mudar, pois,
afinal, era um Estado marxista que se instalava concretamente.
A repercusso entre ns foi enorme, como no poderia deixar
de ser. A desinformao era total, com telegramas vindos da Eu-

39
 L

ropa, transmitidos por agncias capitalistas. No primeiro mo-

mento, at Rui Barbosa a saudou com entusiasmo, julgando-a
liberal, por haver derrubado a tirania czarista. Os anarquistas,
a princpio, tambm a saudaram como se fosse uma vitria do
seu credo. Ambos se enganaram, e no demoraram a dar pelo
engano, passando a atac-la ferozmente.44
Entre os intelectuais, como j ficou demonstrado, o nome
de Marx era conhecido, embora nem sempre lido ou compreen-
dido. Casos havia de ativistas e possveis tericos do movimento
ao mesmo tempo. Queremos nos referir, por exemplo, a Joa-
quim Pimenta, socialista reformista e grande agitador em Per-
nambuco. Mas, em tese de concurso, no se revela marxista, per-
manecendo numa espcie de continuao da Escola do Recife.
Em trabalho de 1917, de grande erudio, percorre os livros de
divulgao cientfica, sem tomar partido. No cita Marx direta-
mente, em texto prprio. A sua histria econmica feita quase
exclusivamente por meio de Schmoller, Rambaud e Ingram. Pa-
ra ele, filia-se Marx escola que, partindo de Locke, passa por
Adam Smith e Stuart Mill, que combate a interveno do Esta-
do na fixao dos preos e na taxa de juros, e considera o traba-
lho a fonte primria do valor. V na luta de classes o correspon-
dente concorrncia e luta pela vida, de Darwin. por meio
de Ferri que resume Marx e Engels no conceito de luta de classes.
Nas concepes sociolgicas do Estado inclui o materialis-
mo histrico, que v no "fenmeno econmico o motor de toda
evoluo histrica, o subsolo ignorado e fecundo de onde ger-
minam as manifestaes da atividade social"... "Oprocessus de
formao das relaes sociais assenta em um substrato material;
determinado pelo modo de produo econmica." Essas duas
exposies so feitas por meio de Loria e Seligman, nunca de
Marx nem de Engels diretamente.
Pimenta, no entanto, discorda da doutrina marxista:
O erro da teoria marxista est em reduzir ao fenomenismo econmico
todas as manifestaes da vida social. Mas, como no organismo, as fun-
es puramente nutritivas no se confundem com as funes mentais,
assim na sociedade h fatos que se no podem tomar como simples epi-
fenmenos do fato econmico. Se este atua de modo profundo no evol-
ver social, sofre, por seu turno, a influncia da religio, dos costumes,
do direito, da poltica.

V-se como ainda quela altura do sculo a doutrina mar-

xista era mal interpretada, admitida como reducionista a um nico

40
postulado, de crtica fcil, quando os seus prprios criadores re-
conheciam a interdependncia dos fatores sociais, e no viam na
superestrutura um mero epifenmeno mecnico da estrutura das
formas materiais de produo. Pimenta, lder das grandes gre-
ves que se desenrolaram em Pernambuco no segundo lustro da
dcada de 10, no era propriamente marxista e, parece, nunca
leu Marx e Engels diretamente, resumindo-os sempre por meio
de expositores.45

14. Como acontecera em 1871, tambm agora, com a Re-

voluo Russa, propagou-se o nome de Marx na imprensa bra-
sileira, porm acompanhado de Lenin e Trotski, talvez mais do
segundo do que dos dois outros. Os anos de 1917 e 1919 foram
de violentas manifestaes grevistas. Em 1918, com ameaa de
greve geral, com grande agitao no Rio de Janeiro, com explo-
ses no Campo de So Cristvo, mobilizao das Foras Ar-
madas, manchetes alarmistas nos jornais, cria-se a Comisso de
Legislao Social na Cmara, sob a presidncia do deputado pau-
lista Jos Lobo. Do projeto de Cdigo do Trabalho de Maur-
cio de Lacerda, de 1917, aproveita-se um antigo projeto sobre
acidentes do trabalho, e a lei promulgada em janeiro de 1919.
Vrias Ligas Comunistas surgem neste mesmo ano, culminando
com a criao do Partido Comunista, mas de ndole anarquista.
Os primos Cristiano Cordeiro e Rodolfo Coutinho fundam em
Recife Crculos de Estudos Marxistas, 1919-20.46
Nesse mesmo ano de 1920, Augusto Olmpio Viveiros de Cas-
tro, ministro do Supremo Tribunal Federal, publica A questo
social. Marx aparece citado vrias vezes. Declara sua doutrina
de origem e filiao alems, de difcil interpretao. Declara-se
anticomunista, vendo no bolchevismo o maior pesadelo da hu-
manidade contempornea. E, em certo trecho: "Se no fosse a
corrente imigratria, avolumada pelos alemes e italianos influen-
ciados pelo socialismo germnico, a Amrica estaria completa-
mente indene do vrus comunista". Discorda sobretudo de Marx
quando afirma que a religio o pio do povo. Em suma: Vi-
veiros v no marxismo uma doutrina deletria, internacionalis-
ta, para a qual os trabalhadores no tm ptria. Como Rui, op-
ta por uma democracia social, capitalista, mas com os operrios
protegidos por normas cogentes de legislao social.47

41
 15.0 movimento social acelerava-se cada vez mais, inde-
pendente da opinio heterodoxa ou contraditria dos tericos.
Em congresso realizado de 25 a 27 de maro de 1922, finalmen-
te, fundado o Partido Comunista Brasileiro, de sentido mar-
xista e apoio Revoluo Russa. D-se o rompimento definiti-
vo com os anarquistas, com adeso de muitos deles, no raro,
principais artfices do novo Partido, como aconteceu com o prin-
cipal deles, Astrojildo Pereira. Fundado pelos nove delegados,
que representavam 73 membros que aderiram em todo o pas,
foi eleita a diretoria partidria, integrada por Ablio de Neque-
te, Astrojildo Pereira, Antnio Cruz Jnior, Antnio Canellas
e Luiz Peres, sendo seus suplentes Antnio de Carvalho, Cris-
tiano Cordeiro, Joaquim Barbosa, Manuel Cendon e Rodolfo
Coutinho.48
Como vinham, em sua maioria, do anarcossindicalismo, no
era grande o conhecimento da obra de Marx. Os socialistas con-
tinuavam com seu movimento, fundao de novos partidos du-
rante toda a dcada de 20. Merece destaque a criao do movi-
mento Clart, de 1921, frente do qual podem ser destacados
Nicanor Nascimento, Everardo Dias, Evaristo de Moraes, Luiz
Palmeira, Antnio Correia, apoiando o movimento internacio-
nal lanado em Paris por Henri Barbusse e j existente na Ar-
gentina.49
Em outubro de 1922, Octavio Brando adere ao PCB e j
em 1923 traduz o Manifesto comunista, primeiro livro de Marx
editado no Brasil, 75 anos depois de lanado na Europa. Nas
suas memrias Combates e batalhas, declara Brando que se de-
dicara aos estudos marxistas em 1921-22. Em Portugal j se ha-
via traduzido o livro de Gabriel Deville, resumo de O capital e
escrito em 1897. O resumo de Cario Cafiero anterior, escrito
em 1878, quando Marx ainda vivia. Octavio Brando enumera
as vrias obras marxistas, em francs, a cuja leitura se dedicara
na primeira metade dos anos 20.50
Ainda no ano de 1922, A. de Sampaio Doria publica um
livro sobre a questo social, no qual expe didaticamente as dou-
trinas de reforma social. Dedica duas longas sees especiais ao
marxismo e ao bolchevismo. Fica com a doutrina social da Igre-
ja e a democracia social de Rui Barbosa, exposta na conferncia
do Teatro Lrico em 20 de maro de 1919. O nome de Marx vem
citado inmeras vezes, abundantemente. A pgina 47 afirma, ca-
42
tegrico: "A doutrina de Carlos Marx merece um lugar de des-
taque, j pela sua estrutura lgica, profunda, ou nebulosa, j
pela influncia enorme, que exerceu e exerce hoje em dia". De-
clara que o resumo que fez da sua doutrina foi extrado de O
capital, "usando, constantemente, as suas prprias palavras e
dividindo-a em captulos, para lhe pr alguns tons de clareza".
Cita a Misria da Filosofia, mas concorda com Liebknecht, ao
declarar no Congresso de Breslau: "A obra de Karl Marx co-
mo a Bblia: podemos interpret-la nos sentidos mais opostos".
Prope uma legislao protetora do trabalho e reconhece: "A
razo econmica do trabalho a criao da subsistncia. Ora,
a observao demonstra que, normalmente, o trabalho de cada
homem produz mais do que o estritamente necessrio ao seu sus-
tento e dos seus. Eis, aqui est uma verdade que no pode ser
sacrificada na repartio dos produtos".51

16. J tendo escrito em 1924 Rssia proletria, aventurou-se

Octavio Brando a fazer uma anlise marxista da formao his-
trica e da realidade brasileira, com Agrarismo e industrialismo,
publicado em 1926, sob o pseudnimo de Fritz Mayer, ficticia-
mente editado em Buenos Aires. Leva como subttulo: "Ensaio
marxista-leninista sobre a revolta de So Paulo e a guerra de clas-
ses no Brasil". Com letra mida e sem entrelinhas, trata-se de
um folheto de 85 pginas.
O folheto no alcana as aspiraes do seu autor. um li-
vro sectrio, apaixonado, quase primrio, que procura aplicar
a dialtica marxista sociedade brasileira, girando em torno da
dicotomia centralizao-descentralizao. Enumera dez ciclos des-
de a descoberta do Brasil. O primeiro ciclo centralizador, com
a terra pertencente a uma s pessoa, Dom Manuel, o Venturo-
so; a sua anttese a descentralizao, com as capitanias heredi-
trias, culminando na sntese no dcimo, depois de vrios ci-
clos , que deve ser promovida pela revoluo proletria, so-
cialista. O incio do livro, que lhe d o ttulo, a luta entre o
agrarismo e o industrialismo, aquele retrgrado e este moder-
no, representativos da luta entre ingleses e americanos pelo do-
mnio da economia brasileira. Aplicada a dialtica ao movimen-
to de 1924: a tese representada por Bernardes, agrarismo feu-
dal; a anttese por Isidoro Dias Lopes, capital industrial infil-
trado na pequena burguesia revoltada; finalmente, com a revo-
luo proletria comunista, chegar-se-ia sntese.

43
 O pequeno volume muito palavroso, violento, verdadei-
ramente panfletrio. No alcana os objetivos a que se props,
de maneira alguma. Ainda estava por vir uma interpretao mar-
xista da histria econmico-social do Brasil, que s ir aconte-
cer, bem mais tarde, com Caio Prado Jnior.52
No mesmo ano de 1926 vem a lume tambm o livro de An-
tnio dos Santos Figueiredo, A evoluo do Estado no Brasil,
publicado na cidade do Porto. bem mais srio e meditado do
que o de Brando, embora excessivamente pessimista quanto s
condies da vitria (social) do proletariado no Brasil. O con-
tedo do livro no reflete nem preenche o seu ttulo. No se trata
de uma obra sistemtica, mais parecendo reunio de artigos ou
ensaios jornalsticos, sem conexo interna. Na leitura da obra,
verifica-se que o autor conhece a doutrina de Marx e a distingue
do leninismo to em voga, confuso da qual nem Octavio Bran-
do escapou, citando uma frase de um como sendo de outro.
Figueiredo discorda de Oliveira Viana, ento a coqueluche da
moda sociolgica, e o critica acerbamente, quando exige solida-
riedade social em nosso povo, composto social e economicamente
to desigualmente. E diz, a certo passo: "O seu tipo perfeito,
o seu tipo ideal, de um governo como o de Diogo Antnio Fei-
j, ao tempo da Regncia. O seu fanatismo por esse estadista
claro: em toda a obra citada recorda a sua ao, a sua inque-
brantvel energia. , para ele, a tisana salvadora".53
E isso Oliveira Viana veria plenamente realizado, como con-
fessou mais tarde, no regime do Estado Novo, para o qual foi
um dos seus idelogos e executores no Ministrio do Trabalho...

17. Nesses anos 20, de grande agitao social, j com al-

gum arremedo de legislao social, no podem ser esquecidas as
figuras de Edgardo de Castro Rebelo e de Lenidas de Rezende,
que colocou o seu jornal A Nao a servio do PCB. Em 1927,
embora por pouco tempo, em pleno governo de Washington Lus,
o PCB gozou de certa legalidade. Tanto Lenidas quanto Cas-
tro eram conhecedores da obra de Marx, como o demonstraram
em vrias oportunidades. A publicao do jornal deu-se entre
3 de janeiro e 11 de agosto. Lenidas procurava conciliar Marx
com o comtismo, como viria a faz-lo, exaustivamente, pouco
mais tarde, na sua tese para Catedrtico de Economia Poltica,
na Faculdade de Direito, A formao do capital e seu desenvol-
44
vimento. O marxismo de Castro coadunava-se tambm com as
correntes cientficas do sculo XIX, sendo Ferri uma de suas lei-
turas constantes. Proibida a homenagem pblica em memria
de Lenin a 23 de janeiro de 1927, Castro recorreu ao Supremo
Tribunal e obteve ganho de causa, desde que a homenagem fos-
se realizada em recinto fechado.54
Fora do marxismo, mais como seu crtico, o nome do autor
do Manifesto aparece em diversos escritos de Alceu Amoroso
Lima, anteriores a 1931. Na sua tese para Catedrtico do Insti-
tuto de Educao, aconselhado a inscrever-se por Fernando de
Azevedo, , ento, estudado mais longamente. Depois de To-
bias, a primeira vez que Marx aparece referido em seu idioma
original, num conjunto de obras, Gemeinverstaendliche Ausga-
be, besorgt von J. Borchardt, Berlim, 1922. Antiliberal e anti-
marxista, no deixou Alceu em mais de uma oportunidade de
concordar com Marx, no lhe regateando elogios, como na cr-
tica ao burguesismo e ao que ele chamava de proletismo, como
neste trecho:
Dissemos que o proletismo um fenmeno tpico do capitalismo. Real-
mente, foi essa uma das observaes mais verdicas da crtica genial de
Marx ao Capital, em sua monstruosa absoro moderna de todas as ati-
vidades vitais... Toda essa crtica de Marx ao capitalismo, filho do libe-
ralismo econmico, tal como ele o conheceu em seu tempo, de uma
lgica impressionante.55

18. Concluso Na verdade, apesar de alguns exemplos

isolados, mormente depois de 1922, com a fundao do Partido
Comunista, somente depois de 1930 que a obra de Marx co-
meou a ser realmente divulgada no Brasil, quer em lnguas es-
trangeiras quer em tradues, que se multiplicavam. E somente,
nestes ltimos trinta anos, com estudos de sua obra nas univer-
sidades, em seminrios, em conferncias, em debates srios nos
centros culturais que se pode dizer que Marx realmente estu-
dado entre ns. O seu aprofundamento doutrinrio recente,
com publicaes de mrito a respeito da sua obra filosfica, eco-
nmica, sociolgica ou histrica. Contra ou a favor, hoje ele
ponto obrigatrio de qualquer programa universitrio que se faa
no campo dessas disciplinas.

45
 II

A INFLUNCIA DO LENINISMO DE
STALIN NO COMUNISMO BRASILEIRO

JOO QUARTIM DE MORAES

Ao longo da elaborao deste trabalho, beneficiamo-nos, alm dos suces-

sivos financiamentos concedidos pela ANPOCS ao conjunto do projeto "His-
tria do Marxismo no Brasil", de um auxlio da FAPESP para expor o argu-
mento do presente estudo no XVI Simpsio Nacional de Histria, realizado
de 22 a 26 de julho de 1991 no Rio de Janeiro. s duas instituies registramos
aqui nosso reconhecimento.
 1. O MARXISMO DE STALIN E O STALINISMO

Para a grande maioria de nossos contemporneos, o nome

de Stalin est indissoluvelmente associado, mais ainda do que
ao exerccio ditatorial do poder poltico sovitico, ao uso cres-
cente de mtodos policiais de controle e aniquilamento de seus
oponentes. O regime stalinista, com efeito, cristalizou-se, ao longo
dos anos 30, numa ditadura burocrtico-terrorista quanto a seus
mtodos de dominao e carismtico-discricionria quanto a suas
formas de direo, como o confirma o epteto de "Guia Genial
dos Povos" atribudo ao chefe providencial. Embora o carter
politicamente perverso desse regime tenha sido denunciado acer-
bamente desde o incio, por Trotski, principalmente, mas tam-
bm por outros dirigentes comunistas da poca, como o iugos-
lavo Anton Ciliga, um complexo de fatores caractersticos da si-
tuao poltica internacional de ento, notadamente a situao
dramtica da Unio Sovitica, cercada por potncias imperialis-
tas hostis e empenhada num colossal esforo de industrializao,
indispensvel para que pudesse sobreviver s ameaas dos que
queriam varr-la da superfcie do planeta, suscitavam, na opi-
nio democrtica e socialista internacional, um reflexo de soli-
dariedade para com a Repblica dos Sovietes, pouco propcio
a consideraes crticas.
A consolidao do fascismo na Itlia, a chegada ao poder,
na Alemanha, de Adolf Hitler com o claro objetivo de destruir
o Partido Comunista, ento o maior do mundo depois do sovi-
tico, a escalada blica de Mussolini, da Etipia interveno na
Espanha para apoiar a sedio reacionria de Franco e consortes,
49
a cnica capitulao da Inglaterra e da Frana diante do expan-
sionismo hitleriano em Munique foram configurando mais e mais,
ao longo dos anos 30, o espectro de uma guerra planetria pior
ainda que a de 1914-18.
Exacerbava-se, em tal contexto, a polarizao internacio-
nal opondo os amigos e os inimigos da Unio Sovitica. O ocul-
tamente da face perversa do poder staliniano foi assim fortemente
estimulado pela evoluo belicista da poltica internacional e pela
recusa reiterada das potncias capitalistas liberais, notadamente
a Inglaterra e a Frana, em socorrer a Repblica espanhola apu-
nhalada pelo nazi-fascismo e em concluir uma aliana militar com
o Estado sovitico, nica maneira, at 1938, de colocar Hitler
e Mussolini na defensiva. Para o movimento operrio interna-
cional, e para o conjunto das foras antifascistas, a hora era de
cerrar fileiras em defesa da Repblica espanhola e da Unio So-
vitica. Abrir claros na credibilidade desta ltima seria favore-
cer o inimigo. Os escribas do aparelho ideolgico do Capital con-
tinuam at hoje, com inigualvel hipocrisia, a derramar lgri-
mas de crocodilo a propsito do pacto nazi-sovitico, ocultan-
do os fatos de que na Frana os chefes polticos da reao pro-
clamavam descaradamente que Hitler era prefervel Frente Po-
pular e, na Inglaterra, o governo conservador de Chamberlain
tudo fazia para atiar contra a Unio Sovitica os nimos guer-
reiros das hordas nazistas. Poucas vezes na histria universal
colocou-se, para cada um, e para a opinio pblica em seu to-
do, to dramaticamente a necessidade de tomar partido, ainda
que, no partido adotado, muita coisa dos processos de Moscou
ao pacto assinado por Molotov e por von Ribbentrop decidida-
mente cheirasse mal.
Foi somente em 1956, aps a morte de Stalin e a derrota,
numa surda e violenta luta nos bastidores do poder de Estado
sovitico, do grupo que pretendia continuar o stalinismo sem Sta-
lin que, por iniciativa de Nikita Khrushtchev, o PC da URSS pro-
cedeu ao inventrio, aterradoramente circunstanciado, da siste-
mtica liquidao, ao longo de um quarto de sculo, dos oposi-
tores reais ou presumidos do ditador agora morto e enterrado.
Compreende-se assim a dificuldade de separar o marxismo
de Stalin do fantasma de Stalin, isto , o autor e dirigente co-
munista dos mtodos e do regime de que foi, de longe, o princi-
pal inspirador. Os fantasmas detestam a claridade, e muita luz
50
tem sido projetada sobre os bastidores do poder sovitico, inclu-
sive de dentro para fora, a partir da publicao e difuso do cle-
bre relatrio apresentado por Khrushtchev ao XX Congresso do
PC sovitico em 1956. A luz continuar jorrando na medida em
que a glasnost de Gorbatchov facultar aos historiadores uma de-
vassa completa nos arquivos do Kremlin. Mas a anlise objetiva
da doutrina e da prtica de Stalin coloca no s problemas de do-
cumentao (j em boa parte superados: poucos episdios decisi-
vos, entre os quais o assassinato de Kirov em 1935, ainda susci-
tam dvidas), como tambm, e talvez principalmente, de eluci-
dao da intrincada trama em que se entrecruzam e confundem
o militante bolchevista, o terico marxista, o ditador onipotente,
o chefe de Estado maquiavlico e o guia genial dos povos.
Essa , evidentemente, uma tarefa que cumpre reservar a
seus bigrafos que so muitos , embora poucos deles, co-
mo Isaac Deutscher, tenham conseguido dar a Stalin o que de
Stalin e exorcizar seu fantasma luz do processo histrico. Nosso
objetivo muito mais modesto: discernir a contribuio singu-
lar do comunista georgiano Josip Vissarionovitch Djugashvili
teoria marxista e doutrina comunista. Modstia que no as-
sim to grande, j que a questo intrincadssima. Agarrar-nos-
emos, entretanto, a um fio condutor claro e distinto: relativa-
mente obra de Lenin, trataremos de determinar trs modali-
dades principais da interveno intelectual de Stalin no corpus
terico do movimento comunista internacional, fazendo abstra-
o, tanto quanto possvel, das implicaes prticas dessa inter-
veno. Comearemos pela que concerne prpria consolida-
o doutrinria da obra de Marx, Engels e Lenin.

2. A CONSOLIDAO DO CORPUS DOUTRINRIO

DO COMUNISMO

Stalin erigiu em doutrina a elaborao terica de Lenin, co-

mo este erigira, sem dvida com muito mais rigor e muito me-
nos esquematismo, a teoria de Marx em doutrina marxista. Acres-
ce e aqui o stalinismo interfere pesadamente na elaborao
terica staliniana que, contrariamente a Lenin, spero pole-
mista, teimoso defensor das prprias idias, mas sempre defen-
dendo-as por mtodos intelectuais e polticos, Stalin con-
51
fundiu constantemente o poder coercitivo de que dispunha com
a fora intelectual de que gostaria de dispor. A analogia entre
a concepo leniniana da teoria marxista e a concepo stalinia-
na da teoria leninista portanto muito imperfeita, tanto no que
se refere s condies de sua elaborao quanto a respeito de seu
contedo.
Certamente, tanto Lenin quanto Stalin consideravam o tra-
balho terico como uma luta. sobejamente conhecida a tripar-
tio leniniana entre luta terica, luta poltica e luta econmica.
Sem dvida, tanto Lenin quanto Stalin consideravam a luta te-
rica como poltica e economicamente motivada e, nessa medi-
da, ambos so igual e profundamente irritantes para os intelec-
tuais "puros", isto , aqueles que pretendem pensar e elaborar
teorias em total independncia em face das condies sociais (eco-
nmicas, profissionais, polticas, culturais) que caracterizam sua
existncia como intelectuais. Ambos, como tambm Gramsci, par-
tem da hiptese de que, segundo a frmula deste, os intelectuais
no so uma classe, mas toda classe tem seus intelectuais. Le-
nin, entretanto, no se contenta (como tampouco Gramsci) com
a refutao da tese de um adversrio pela mera identificao dos
condicionamentos de classe que a teriam inspirado. Combate um
argumento filosfico com uma crtica filosfica, um argumento
econmico com uma crtica econmica, uma teoria com uma cr-
tica terica. Em Stalin, ao contrrio, ntida a tendncia a re-
duzir a teoria sua dimenso meramente instrumental e os te-
ricos a meros agentes dessa instrumentalizao.
Nas conferncias que proferiu na Universidade Sverdlov em
abril de 1924, depois publicadas sob o ttulo Sobre os princpios
do leninismo, Stalin consagrou o captulo III teoria. Aps re-
futar os que consideram o leninismo como "o primado da pr-
tica sobre a teoria" expe sua definio: "a teoria a experin-
cia do movimento operrio de todos os pases, tomada em sua
forma geral" -1 Seria fcil, mas sem nenhum interesse do ponto
de vista da histria das idias polticas, mostrar a fragilidade l-
gica dessa frmula staliniana. Notaremos apenas, neste plano,
que a generalizao da experincia de uma categoria social cons-
titui sua histria e no sua teoria. Mas um defensor dessa teoria
sobre a teoria poderia objetar que justamente a teoria nada mais
do que a histria em sua forma mais generalizada. Justamen-
te? Sim, para quem instrumentaliza a teoria, reduzindo-a pr-
52
tica condensada. Lenin, que, s vezes, levado por certa trucu-
lncia polmica, ia muito longe em suas boutades, escreveu mais
de uma vez que "a poltica a economia condensada". Decidi-
damente, a metfora do condensamento pode induzir conseqn-
cias teoricamente devastadoras em quem no tem a estatura in-
telectual do grande Vladimir Ulianov. Stalin, notadamente, to-
ma tais metforas ao p da letra. Se sua frmula fosse justa, en-
to, de duas uma: ou O capital, de Karl Marx, a generalizao
da experincia do movimento operrio ou no o . Como nin-
gum pode seriamente afirmar que o seja, salvo no sentido ex-
tremamente indireto de que o secular processo de separao en-
tre o produtor e os meios de produo, com a reduo daquele
a mero vendedor de sua fora de trabalho, constitui a experin-
cia histrica (no do movimento, mas da constituio da classe
operria) em que se explicitaram as categorias de trabalho abs-
trato/trabalho concreto, valor, formas e substncias do valor,
etc, que Marx articulou teoricamente em O capital, segue-se que
a teoria de Stalin sobre a teoria no recobre essa obra fundante
do materialismo histrico.
Na seqncia de sua argumentao, entretanto, Stalin no
mais se refere teoria como experincia generalizada, mas co-
mo teoria revolucionria (= de vanguarda), indispensvel para
que o partido "possa cumprir seu papel de combatente de van-
guarda".2 A circularidade dessa concepo manifesta: revo-
lucionrio o partido que se guia pela teoria revolucionria e
revolucionria a teoria que guia o partido revolucionrio. Na pr-
tica, a elaborao da teoria revolucionria e a direo do parti-
do revolucionrio se fundem e se confundem numa nica e mes-
ma instncia. As conseqncias dessa condensao foram reve-
ladas por Khrushtchev no XX Congresso do PC da URSS.
O contedo da teoria, tal como a concebe Stalin, fica es-
treitamente delimitado por sua instrumentalizao. Os proces-
sos propriamente tericos da busca do conhecimento (investiga-
o, pesquisa, crtica de hipteses, reformulao de conceitos,
etc.) se tornam acessrios, teis apenas para ilustrar, ou, no me-
lhor dos casos, completar o saber j codificado e cristalizado do
"marxismo-leninismo". pergunta "o que leninismo?", Sta-
lin responde com seca definio: " o marxismo da poca do im-
perialismo e da revoluo proletria". Lenin apresentava o mar-
xismo de maneira muito menos sumria, buscando-lhe as fontes,
53
 I

explicitando os problemas no resolvidos (empreendeu a reda-

o do Desenvolvimento do capitalismo na Rssia em 1896, com
26 anos!), sintetizando com fidelidade e criatividade (duas qua-
lidades que raramente vo juntas) a elaborao terica tanto de
Marx quanto de Engels sobre uma questo crucial como a do
Estado e, sobretudo, evitando sistematizaes simplificadoras que
transviassem a obra prpria da teoria. O efeito nefasto da "con-
solidao" staliniana do corpus terico do comunismo no est
tanto, nesse sentido, nos erros que propiciou ou encobriu (o ca-
so Lyssenko o mais notrio), quanto na reduo da teoria a
mera doutrina (isto , a uma teoria que no critica seus pressu-
postos). Uma vez reduzida a doutrina e instrumentalizada pelo
partido de vanguarda, a teoria, contrariamente ao que susten-
tam os que exorcizam Stalin como se esconjurassem o Diabo,
no perde eficcia. Perde sua cientificidade, ou melhor, tende
a perd-la na medida em que se cristaliza como doutrina e se es-
pecializa como repertrio de preceitos ttico-estratgicos. Esse
ponto nos parece decisivo para avaliar com objetividade histri-
ca o significado da obra staliniana, para evitar, portanto, que
tratemos Stalin como ele tratou seus adversrios, ou, mais exa-
tamente, que o fuzilemos em efgie (o que sem dvida muito
menos cruel do que fuzilar com balas de chumbo ou mandar ma-
tar a machadadas).
Nossa tese a seguinte: no essencial, Stalin reduziu a teoria
a uma tcnica de anlise de situaes e de conjunturas. sinto-
mtica, nesse sentido, sua explicitao da definio j citada do
leninismo como marxismo da poca do imperialismo e da revo-
luo proletria. Comenta essa frmula com a seguinte, intro-
duzida por um "mais exatamente": "o leninismo a teoria e a
ttica da revoluo proletria em geral, a teoria e a ttica da
ditadura do proletariado em particular"3 (grifos nossos). A jus-
taposio da teoria e da ttica ou rebaixa demais a primeira, ou
eleva demais a segunda, e, sobretudo, o que mais grave, vin-
cula excessivamente aquela (cujo objeto prprio a verdade cien-
tfica e/ou histrica) a esta (cujo objeto prprio a disposio
e utilizao dos meios adequados para se atingir um objetivo par-
cial, militar no sentido prprio, poltico no sentido metafrico).
A teoria, assim instrumentalizada, serve para identificar o com-
plexo de contradies caractersticas de uma dada situao e de-
terminar seus pontos de ruptura. O descompromisso com a ver-
54
dade, ou, para nos exprimirmos mais filosoficamente, com a bus-
ca da verdade pela verdade, ficava encoberto pelo "ponto de vista
de classe", na verdade, o ponto de vista da direo do Partido.
Nem por isso, o marxismo-leninismo, enquanto tcnica de "an-
lise concreta de situaes concretas" (frmula elegante, mas co-
mo outras, igualmente lapidares, de Lenin, prestando-se a de-
turpaes nefastas), perdeu sua operacionalidade: ao contrrio,
Stalin utilizou o corpus comunista, formado pela osmose do mar-
xismo e do leninismo, com extrema eficcia, no somente du-
rante os anos da luta pelo poder na cpula do partido bolchevis-
ta (1924-29), mas tambm ao longo dos anos 30 e durante a Se-
gunda Guerra. No que se refere aos anos 20, nem Trotski, nem
Kamenev, nem Zinoviev nem Bukharin careciam de qualidades
intelectuais e polticas para assumir a direo da Repblica dos
Sovietes. Se Stalin conseguiu sobrepuj-los, aliando-se com Ka-
menev e Zinoviev contra Trotski, a Bukharin contra Trotski, Zi-
noviev e Kamenev, at enfrentar juntos Bukharin, Zinoviev e Ka-
menev e, vencendo-os, erigir-se em ditador da URSS, no h de
ter sido apenas, como sugerem os que o esconjuram como o Dia-
bo, por um manobrismo rasteiramente maquiaveliano. Em to-
dos esses embates, ele foi taticamente mais consistente e politi-
camente mais conseqente do que seus adversrios: compreen-
deu antes e melhor que eles por onde passavam as linhas de for-
a de cada situao concreta e (muito mais maquiaveliano do que
marxista) apressou-se, em cada uma delas, a fazer de uma s vez
todo o mal necessrio para assegurar seu prprio triunfo. Essa
mesma superioridade ttico-estratgica ficou evidenciada, em ter-
reno aberto (e no apenas nos bastidores do poder), na condu-
o da contra-ofensiva do Exrcito Vermelho e do povo soviti-
co contra as hordas hitlerianas. Que se consulte um bigrafo pou-
co suspeito de complacncia como Isaac Deutscher: no captulo
de seu Stalin consagrado Segunda Guerra Mundial (cap. 12,
"The Generalissimo"), por mais severamente que examine a con-
duta do Guia Genial dos Povos e Generalissimo, no encontra
nenhum erro militar srio (salvo, provavelmente, o de haver su-
bestimado a iminncia da agresso hitleriana, mas o erro aqui,
se realmente houve, como o cr Deutscher, ter sido poltico-
diplomtico e no militar) e, em compensao, no pode deixar
de reconhecer que, de outubro a dezembro de 1941, poucos me-
ses depois do incio do que Hitler pensara ser um des-
55
file da Wermacht e dos SS pela plancie russa, a mquina de guer-
ra do nazi-fascismo sofreu sua primeira derrota em campo aberto,
diante de Moscou. Nem, menos ainda, a extraordinria mano-
bra estratgica que, entre julho de 1942 e maro de 1943, diante
de Stalingrado e at o Cucaso, aniquilou o mais poderoso gru-
po de exrcitos reunido pelo III Reich e virou irreversivelmente
o curso da guerra. Nesses dois momentos decisivos no somente
para a Unio Sovitica, mas para toda a humanidade (se Hitler
tivesse, como esperava, tomado Moscou no final de 1941, a Se-
gunda Guerra Mundial teria, muito provavelmente, terminado
com a vitria planetria do Eixo Berlim-Roma-Tquio), Stalin
desempenhou papel decisivo no somente como smbolo abstra-
to do poder sovitico, mas tambm como estrategista.
Reconhece-o Isaac Deutscher em frmula onde transparece
seu esforo de historiador para vencer sua averso poltica pelo
homem que Kamenev classificara, em 1928, como um novo Gen-
gis Khan: "A regenerao do Exrcito, de sua moral e de seu
escalo de comando foi uma das mais notveis realizaes da Rs-
sia, para a qual algum crdito era devido a Stalin".4 Toda ava-
liao comporta inevitvel influxo subjetivo. Se Stalin era o di-
tador temido e terrvel da Unio Sovitica, se concentrava em
suas mos as decises de alcance estratgico, seu crdito na di-
reo da guerra de 1941 a 1945 no h de ter sido apenas "al-
gum". No se lhe pode negar aquilo que se reconhece a Gengis
Khan: ter conduzido seu povo para uma vitria militar decisiva.
eficcia da teoria, rigidamente concebida como guia pa-
ra a ao e nada mais, corresponde a alta operacionalidade dos
conceitos stalinianos, a cujo exame procedemos logo a seguir.

3. CONCEITOS FUNDAMENTAIS DO COMUNISMO

STALINIANO

Examinaremos trs dos conceitos introduzidos por Stalin na

doutrina comunista: os de estratgia, de etapa e de nao. An-
tes de os analisarmos um a um, no h de ser intil ressaltar que,
embora no se pretenda incontestvel, a escolha destes trs te-
mas tericos no tem nada de arbitrrio. Resulta de consulta am-
pla (embora, obviamente, no exaustiva) de estudos bibliogrfi-
cos da obra staliniana, da qual no existe uma edio completa.
56
A mais ampla edio a Sochineniia (Obras) em treze volumes,
editada entre 1946 e 1951 pelo Instituto Marx-Engels-Lenin de
Moscou. Ela abrange, entretanto, somente os escritos que vo
at janeiro de 1934. Foi a Hoover Institution of War, de Stan-
ford, que se encarregou de acrescentar mais trs volumes (de 14
a 16) a essas Obras, abrangendo o perodo 1934-53. Embora muito
til, essa edio (em russo) necessariamente incompleta, j que
os editores, por razes bvias, no puderam pesquisar in loco
os inditos do falecido ditador.
1. A noo de estratgia. Nenhuma das inovaes tericas
de Stalin ter tido to ampla, durvel e trans-ideolgica reper-
cusso quanto a conceptualizao histrico-materialista da ca-
tegoria de estratgia. No estamos sequer pensando na banali-
zao que hoje sofre essa noo, empregada a torto e a direito
(quase sempre a torto e raramente a direito) por jornalistas, uni-
versitrios, polticos, etc, que aderem sem nenhum sentido cr-
tico ao jargo na moda, utilizando, na maioria das vezes, o ter-
mo "estratgia" num contexto em que qualquer pessoa minima-
mente cultivada nesses temas empregaria o termo "ttica". Que
a aludida conceptualizao seja obra de Stalin, no pode haver
dvida. O termo s aparece em 1921 (e sem nenhuma relevncia
terica) na obra de Lenin, que se serve, para denotar a articula-
o meios/fins na esfera da prxis poltica, das noes de ttica
e de programa.5 Tanto a utilizao por Lenin do termo "tti-
ca" quanto a utilizao por Gramsci de metforas como "guerra
de posies" e "guerra de movimento" indicam forte tendncia,
entre os tericos do bolchevismo, em conceber a guerra no
somente como continuao da poltica por outros meios, mas
como campo metafrico privilegiado da prxis revolucionria.
Para Lenin, a articulao entre ttica e programa dialti-
ca, isto , obedece determinao recproca da lgica dos meios
e da lgica dos fins. A esfera da ttica a esfera dos meios, se-
jam eles armados ou pacficos, conspiratrios ou multitudin-
rios. A esfera do programa a dos fins, duplamente articulada
com a dos meios. No sentido aristotlico da sistemtica transiti-
vidade da relao meio-fim (o fim da arte da fabricao de re-
mos a navegao, o fim da navegao a guerra, o comrcio,
etc.) e no sentido hegeliano da lgica imanente do contedo, ou,
na frmula preferida de Lenin nos Cadernos sobre a dialtica,
da unidade dos contrrios, no caso a unidade da ttica e do pro-
57
grama na sntese prtica que a linha poltica do partido. O pro-
grama, nesta perspectiva leniniana, incorpora tanto o princpio
hegeliano da unidade dos contrrios quanto o princpio aristo-
tlico, liminarmente formulado na abertura da tica a Nicma-
co, segundo o qual a transitividade dos fins que se tornam meios
para fins ulteriores no pode ser ilimitada (se o fosse, "o desejo
seria ftil e vo"), havendo portanto, no fim, um "fim supre-
mo", em vista do qual ordenamos ou deveramos ordenar nossa
prxis. Como se sabe, a definio nominal desse fim supremo
felicidade, mas esta, para o homem, s se alcana na comuni-
dade poltica.6
A esfera dos fins portanto essencialmente poltica, com
a diferena, entre Aristteles e Hegel de um lado, Marx e Lenin,
de outro, de que, para estes, a poltica no exatamente o fim
supremo da humanidade enquanto tal, mas o de uma humani-
dade cindida em classes antagnicas: a supresso do Estado, e
portanto da poltica, constitui, como se sabe, o horizonte utpi-
co do comunismo. Imediatamente aqum desse horizonte ut-
pico, no fecho do horizonte histrico, o sistema de fins se expri-
me no programa comunista, cujo suporte social, segundo o ma-
terialismo histrico, a classe operria, portadora eminente dos
fins coletivos. A distino habitual no lxico comunista entre pro-
grama mximo e programa mnimo corresponde distino aris-
totlica entre o fim supremo e o fim que meio para um fim
ulterior. O programa mnimo ttico relativamente ao progra-
ma mximo, mas "estratgico" relativamente ao conjunto de pro-
cedimentos (formas de organizao e de luta, alianas, palavras
de ordem, etc.) que permitem realiz-lo. Em princpio, portanto,
a utilizao do termo "estratgia" para denotar fins polticos
em oposio complementar ao termo "ttica", que denota os
meios polticos, no somente no afetou a teoria da prxis
revolucionria, tal como elaborada por Lenin, como tambm cor-
respondeu a uma tendncia, presente no prprio Lenin e tam-
bm em Gramsci, como j notamos, de transpor as categorias
da arte militar para a arte poltica. Se, por conseguinte, Stalin
tivesse apenas introduzido o termo "estratgia" no lxico comu-
nista como correlato dialtico do termo "ttica", o acrscimo
semntico no apresentaria conseqncias tericas notveis, salvo
a de articular com maior preciso a relao entre meios e fins
num contexto histrico determinado. Mas sua propenso co-
58
dificao do saber, sua constante preocupao em operacioiuih
zar a teoria, seu gosto pelo claro ordenamento das idias, das
definies, das teses, enfim, sua vontade poltica de legitimar cien-
tificamente a ditadura do proletariado, levaram-no a criar a "cin-
cia da direo da luta de classes do proletariado", composta exa-
tamente da estratgia e da ttica do leninismo, como vem expli-
citado no primeiro subttulo do captulo VII de Sobre os princ-
pios do leninismo.
no segundo subttulo do mesmo captulo, "As etapas da
revoluo e a estratgia", que vem formulada a definio cle-
bre e to utilizada mundo afora, inclusive no Brasil: "A es-
tratgia tem por objeto fixar a direo do golpe principal do pro-
letariado, baseando-se numa etapa determinada da revoluo...".
O terceiro subttulo, "Os fluxos e os refluxos do movimento e
a ttica", define como objetivo desta "a linha de conduta do
proletariado durante o perodo relativamente curto do fluxo e
do ref luxo do movimento...". A contraposio entre ttica e es-
tratgia explicitamente concebida em termos quantitativos: "Se
a estratgia tem por fim ganhar, por exemplo, a guerra contra
o czarismo ou a burguesia... a ttica se incumbe de objetivos me-
nos essenciais; ela se esfora por ganhar no a guerra, mas tal
ou tal batalha...". A estratgia se ocupa de objetivos mais es-
senciais e a ttica de objetivos menos essenciais. Deixemos de
lado essa quantificao do essencial, no mnimo problemtica.
A impreciso nos parece terminolgica, j que, como mostra cla-
ramente o exemplo escolhido por Stalin, a relao entre ttica
e estratgia corresponde no exatamente ao "menos" e ao
"mais", mas parte e ao todo: uma batalha, evidentemente,
parte de uma guerra, ou, mais exatamente ainda, j que no se
trata de um todo esttico e sim de um processo, articulao
meio-fim. sintomtico que Stalin prefira a linguagem (impre-
cisa) do menos e do mais essencial linguagem dos meios e dos
fins: revela sua tendncia reificao da prxis, objetivao
da luta poltica, que a torna exatamente um objeto para a cin-
cia da luta de classes do proletariado.
Essa reificao/objetivao se apoia nos correlatos reais/ob-
jetivos respectivos da ttica e da estratgia, a saber, o "fluxo e
o refluxo" e a "etapa". Examinaremos a seguir esta noo, mas
convm notar desde logo o carter puramente mecnico da me-
tfora martima do fluxo e do refluxo.
59
 2. A noo de etapa. Stalin a apresenta como uma noo
primitiva, isto , dada como imediatamente evidente. O sentido
em que a emprega fica esclarecido no contexto em que a intro-
duz, onde toma como exemplo a Revoluo Russa, que, segun-
do ele, j havia atravessado duas etapas (1903fevereiro de 1917;
maro de 1917outubro de 1917) e se encontrava em sua tercei-
ra etapa. Em termos de periodizao do processo histrico, in-
contestvel que a revoluo de fevereiro de 1917, que derrubou
o czarismo, e a de outubro de 1917, que instaurou a Repblica
dos Sovietes, mudaram qualitativamente a situao poltica rus-
sa. Mas igualmente evidente que essas mudanas mais dram-
ticas no nvel do poder de Estado e das instituies polticas no
foram nem podiam ser contemporneas de mudanas equivalentes
na base econmica da sociedade. Menos evidente talvez, mas to
importante a conseqncia da discrepncia entre os ritmos his-
tricos da evoluo poltica e da evoluo econmica. Com efeito,
como a etapa, para Stalin, define univocamente a estratgia que
lhe corresponde e como o que define a etapa a mudana do
poder poltico, a base econmica da sociedade no determi-
nante nem para a definio da etapa nem para a correspondente
deduo da estratgia. As alianas de classe, notadamente,
inferem-se do objetivo da etapa: "abater o czarismo, liquidar
completamente as sobrevivncias medievais"; "abater o impe-
rialismo na Rssia e sair da guerra imperialista"; "consolidar a
ditadura do proletariado num s pas, nela se apoiando para
derrubar o imperialismo em todos os pases", respectivamente.
Assim, durante a primeira etapa, preconiza-se a aliana da clas-
se operria com o campesinato; na segunda, a aliana s com
o campesinato pobre; na terceira, a nica referncia ao campe-
sinato concerne aos "pequenos camponeses dos pases desenvol-
vidos", considerados ao lado das "massas de semiproletrios"
como "principais reservas estratgicas" do proletariado. A po-
sio do campesinato na produo e na sociedade passara por
uma mudana decisiva: a conquista da terra com a expropria-
o dos senhores feudais e dos grandes agrrios em geral. Por
que s os camponeses pobres estariam interessados, durante a
etapa n? 2 do exemplo staliniano, em derrubar o imperialismo
e acabar com a guerra? Por que, na etapa n? 3, as reservas es-
tratgicas do proletariado no campo so os "pequenos" cam-
poneses e no os camponeses "pobres", como na segunda?

60
Essas e outras dvidas apontam para uma dificuldade maior, que
est na raiz mesma da "cincia da direo da luta de classes do
proletariado" e de seus conceitos fundamentais: o postulado de
que os objetivos da prxis revolucionria so univocamente de-
dutveis da periodizao do processo poltico-institucional.
3. A noo de nao. Se, como pensamos, e esperamos ter
at agora mostrado, o cientificismo de Stalin no um econo-
micismo, mas, ao contrrio, uma tentativa de tratar a poltica
como uma cincia hipottico-dedutiva, suas teses sobre a ques-
to nacional constituem significativa confirmao de sua incli-
nao intelectual pelas idias claras e distintas e, ao mesmo tem-
po, de que seu objetivismo no era desprovido de um sentido
de objetividade. A obra mais importante sobre o tema O mar-
xismo e o problema nacional (1913), mais tarde reunida a ou-
tros textos conexos no livro O marxismo e o problema nacional
e colonial.1 Stalin procede (horresco referens!) maneira da So-
ciologia compreensiva alem e/ou da escola francesa de Durk-
heim: define por justaposio de notas essenciais complementa-
res, que no caso da nao seriam quatro: as comunidades de idio-
ma, de territrio, de economia e de cultura {ou psicologia). De-
testaramos ferir a suscetibilidade antistaliniana de quem quer
que seja, mas se trata, queiramos ou no, de uma sntese razo-
vel, conduzindo a uma slida definio:
Nao uma comunidade estvel, historicamente formada, de idioma,
territrio, de vida econmica e de psicologia, manifestando-se esta na
comunidade de cultura.8

Uma boa definio histrico-materialista no aquela que,

por construir geomtrico more seu objeto, com ele coincide. No
caso, ao contrrio, podemos acrescentar caractersticas defini-
trias ou condensar as apresentadas, ao sabor da casustica
histrico-institucional do fenmeno nacional. Mas a estrutura
formal da definio permanecer vlida. Assim, por exemplo,
cabe examinar se a caracterstica psicolgica, explicitamente as-
similada por Stalin cultural (o que por si s discutvel), no
recobre parcialmente a caracterstica lingstica: afinal a lngua
expresso bsica da cultura nacional. Poderamos, portanto,
propor uma definio com trs notas essenciais: geopoltica (=
territrio); lingstico-cultural (abrangendo usos, costumes e psi-
cologia social) e econmica (= espao econmico nacional); e

61
mesmo com duas, se considerarmos que a noo de territrio
abrange a de "espao econmico unificado". Diramos, nesta
ltima hiptese, que nao uma comunidade estvel historica-
mente constituda pela conjuno de uma unidade geopoltica
e de uma identidade lingstico-cultural. Estaramos, quem sa-
be, melhorando a definio de Stalin, pelo menos no plano for-
mal, mas, ao faz-lo, reconheceramos, ipsofacto, que o mto-
do definitrio era adequado.
Sabe-se, entretanto, que o fantasma de Stalin interferiu pe-
sadamente na obra do Stalin terico. Como diria Bukharn, o
esprito de Gengis Khan afugentou o de Marx e o de Lenin. Po-
liticamente, foi um mrito da verso bolchevista do marxismo
insistir, contra o cosmopolitismo e o eurocentrismo da socialde-
mocracia, na importncia das questes nacional e colonial. Mas,
uma vez consolidada a Unio das Repblicas Socialistas Sovi-
ticas, arrefeceu a simpatia de Stalin pelos particularismos nacio-
nais: sua passagem pelo Comissariado das Nacionalidades foi
marcada por atos truculentos. No plano dos princpios, porm,
o carter confederai da URSS e o direito dos povos autodeter-
minao nunca foram negados. Tanto que deles se prevaleceram
os Estados blticos para exigir o direito de secesso, e at, como
no caso da Litunia, para proclam-la unilateralmente. De qual-
quer modo, o debate poltico no se confunde com o debate te-
rico: uma mesma concepo de nao no leva necessariamente
a uma mesma posio a respeito do estatuto jurdico-poltico desta
ou daquela nao, sobretudo no caso das "minorias nacionais".
Entre a independncia total e irrestrita (cada vez mais rara num
planeta que caminha para as grandes unidades estatais de porte
continental, como a Europa Unida) e a opresso nacional, h
toda uma gama de solues polticas confederativas ou federati-
vas cuja viabilidade depende de condies histrico-concretas.
Cada caso um caso: o caso basco no se confunde com o caso
catalo que no se confunde com o caso armnio, que, por sua
vez, no se confunde com o caso curdo, etc.
No plano terico, no se pode deixar de mencionar, enfim,
a concepo de Stalin sobre a linguagem e o estatuto da lings-
tica no marxismo.9 A lngua coextensiva nao: o russo so-
vitico fala a mesma lngua que Pushkin. Essa permanncia mos-
tra que ela no engendrada pela infra-estrutura econmica. No
constitui, portanto, elemento da superestrutura, mas integra a
62
base da sociedade. Curiosa ironia: desmentindo, neste ponto ao
menos, sua imagem dogmtica, Stalin desferiu golpe frontal no
determinismo econmico vulgar ao situar um fenmeno cultu-
ral como a lngua na infra-estrutura da sociedade.10

4. A REVISO STALINIANA DAS TESES DE MARX,

ENGELS E LENIN SOBRE O ESTADO

Stalin acusado de haver adulterado o programa histrico

do marxismo e do comunismo em pelo menos duas questes de-
cisivas: a do carter internacional da revoluo e a da tendncia
autodissoluo do Estado no socialismo. A primeira acusao
nos parece discutvel, ao menos tal como formulada em sua ver-
so mais conhecida, que a trotskista. A segunda nos parece jus-
ta. Comearemos por esta, apoiando-nos na conhecida carta de
Engels a Bebei (de 18-28 de maro de 1875) em que ele resume
a posio de Marx.
Marx afirma que "mit Einfhrung der sozialistischen Ge-
sellschaftsordnung der Staat sich von selbst auflst und ver-
schwindet".11 Pelo menos trs expresses merecem aqui ser sa-
lientadas: Einfhrung, isto , instaurao; sich von selbst, isto
, o Estado por si prprio; auflst, que os ingleses traduzem por
withering-away e os franceses por extinction ou dissolution. A
hiptese marxiana sobre o desaparecimento do Estado pode por-
tanto se enunciar, to perto quo possvel de sua formulao ori-
ginal, como: com a instaurao da sociedade socialista, o Esta-
do se dissolve por si prprio e desaparece.
Nenhuma das revises terico-doutrinrias que Stalin ope-
rou no corpus comunista mais significativa do que sua "adap-
tao" da idia da autodissoluo do Estado com a instaurao
do socialismo s caractersticas policial-terroristas assumidas a
partir dos anos 30 pelo Estado sovitico. Outras revises impor-
tantes, como aquela expressa na doutrina do "socialismo num
s pas" ou na do acirramento da luta de classes durante a cons-
truo do socialismo, esto vinculadas a essa reviso fundamental
do iderio histrico do comunismo. O argumento poltico prin-
cipal de Stalin para justificar por que, em vez de ir gradualmente
se dissolvendo na sociedade sovitica, o Estado reforava con-
tinuamente seus meios especiais de coero, a saber, o cerco ca-
63
pitalista, no pode ser subestimado, por mais que tenha se tor-
nado um pretexto para o terrorismo de Estado. A guerra mo-
derna comporta altssimo grau de especializao tcnica e supe
forte grau de industrializao. No possvel trav-la sem um
slido destacamento profissional de homens armados. S afir-
mam o contrrio os diletantes e os revolucionrios de salo. Sem
dvida alguma, a necessidade de manter e de ampliar esse "des-
tacamento de especialistas da guerra" constitui um srio fator
de bloqueio da democracia proletria, um de cujos princpios,
solenemente formulado por Marx em sua anlise da Comuna de
Paris, a "supresso dos exrcitos permanentes e sua substitui-
o pelo povo armado". Em face dessa contradio entre um
imperativo da situao objetiva e um princpio poltico, duas pos-
turas eram possveis. A primeira teria consistido em admitir a
contradio e, portanto, sua conseqncia, a saber, que no ha-
via, na Unio Sovitica cercada, condies para a vigncia da
democracia proletria. A segunda, adotada por Stalin, consis-
tiu em desqualificar, como "genrico" e "abstrato", o princpio
formulado por Engels da autodissoluo do Estado,
contrapondo-lhe a situao concreta da Unio Sovitica.12 Nesse
procedimento staliniano encontramos a origem do que mais tar-
de chamar-se-ia o "socialismo real", isto , a doutrina confor-
mista que rebaixaria constantemente o iderio socialista de ma-
neira a faz-lo coincidir com as realidades pouco exaltantes do
"campo socialista internacional". Encontramos, sobretudo, o
perverso descolamento da prxis (= da "direo da luta de classe
do proletariado") relativamente ao programa mximo, que re-
legado ao estatuto ontologicamente duvidoso de "abstrao ge-
nrica", enquanto os objetivos efetivos, reais, da "direo da
luta de classes do proletariado" no vo alm do horizonte his-
trico da "etapa". Na peculiar sntese de jacobinismo e de je-
suitismo que caracteriza o estilo terico-poltico staliniano, a era
comunista, sem classes nem Estado, embora permanea objeto
de litrgica reverncia, j no orienta como objetivo ltimo o
combate do estado-maior marxista-leninista. A perfdia jesuti-
ca predomina, no sincretismo staliniano, sobre o vanguardismo
jacobino. Para preservar o prestgio sobrenatural do partido de
vanguarda, a doutrina cannica permanece intocada, mas sua
relao com a prxis comunista se torna to tnue como aquela
da hierocracia catlica com o mistrio da Santssima Trindade.
64
 A questo do "socialismo num s pas", embora evidente-
mente vinculada da natureza do Estado durante a ditadura do
proletariado, no se coloca no mesmo plano que a da tendncia
autodissoluo do Estado. Pela razo, tambm evidente, de
que foi suscitada por uma situao historicamente conjuntural,
envolvendo no o programa mximo do comunismo, mas o pro-
grama mnimo do poder dos sovietes, a saber, sua prpria so-
brevivncia aps o fracasso da revoluo proletria europia du-
rante os anos que seguiram imediatamente a Primeira Guerra
Mundial. Na situao instaurada pelo refluxo do movimento ope-
rrio revolucionrio no continente europeu e pela rearticulao
das potncias imperialistas, a alternativa para a Repblica dos
Sovietes e para o movimento comunista internacional consistia
em conferir carter prioritrio preparao de nova ofensiva re-
volucionria internacional ou consolidao do primeiro Esta-
do operrio do planeta. Evidentemente, no h contradio al-
guma no plano dos princpios programtico-estratgicos entre os
dois objetivos. Vitrias do movimento comunista em qualquer
ponto do planeta favoreciam o comunismo sovitico e recipro-
camente. Mas o Estado sovitico era uma realidade e a revolu-
o mundial mera possibilidade. Subordinar revoluo poss-
vel a revoluo j vitoriosa significaria subordinar ao Komin-
tern, enquanto estado-maior da revoluo planetria, o Estado
sovitico. Qualquer que seja a opinio que se tenha no plano dos
princpios a respeito da natureza dos vnculos entre a direo in-
ternacional do movimento comunista e a direo comunista da
sociedade sovitica, a questo resolver-se-ia, na prtica, pela di-
nmica objetiva das lutas polticas: enquanto perdurou a vaga
revolucionria na Europa durante os anos que seguiram o fim
da Primeira Guerra Mundial, o peso decisrio do Komintern re-
lativamente direo da Repblica dos Sovietes e, no seio do
Komintern, o peso relativo das seces no-russas relativamente
a esta foram considerveis. Com o recuo da mar revolucio-
nria e o cerco imperialista, as seces no-russas perderam voz
no captulo e, correspondentemente, a questo da construo do
socialismo na Unio Sovitica passou a preponderar nos clcu-
los estratgicos do Komintern. No mera coincidncia o fato
de que essa virada da conjuntura internacional tenha sido acom-
panhada pela ascenso de Stalin posio de dirigente mximo
do comunismo.
65
 A primeira formulao do que viria a ser a doutrina do so-
cialismo num s pas remonta com efeito a dezembro de 1924.
At ento, como nota Michel Lowy em seu estudo Sobre a Re-
voluo permanente, a concepo geral dos bolchevistas era de
que o sucesso do socialismo enquanto forma superior de orga-
nizao social exigia a participao dos operrios dos pases avan-
ados. No folheto A Revoluo de Outubro e a ttica dos co-
munistas russos, Stalin, entretanto, esboou uma concepo nova,
sustentando que a URSS dispunha de condies favorveis "para
avanar no rumo da organizao de uma economia socialista".13
Dois anos depois, ele vinculou a tese de que era no s possvel
mas tambm necessria a vitria da construo socialista sobre
os elementos capitalistas da economia sovitica, ao papel da URSS
como "base da revoluo mundial".14
Tal como se configurou ento, a doutrina do "socialismo
num s pas'' consistia na categrica afirmao de que cumpria
avanar resolutamente no rumo da construo do socialismo na
URSS, independentemente dos sucessos ou insucessos (mais exa-
tamente, dos insucessos ocorridos e dos sucessos esperados) da
revoluo mundial. Mais do que de uma doutrina, tratava-se de
uma tomada de posio polmica contra a tese sustentada nota-
damente por Trotski de que, "sem o reforo rpido de uma re-
voluo vitoriosa na Europa, a classe operria no poderia de
modo algum pensar em manter o poder na Rssia".15 Se em
1906, quando Trotski a formulou pela primeira vez, essa hip-
tese, meramente prospectiva, apresentava poucas e insignifican-
tes conseqncias prticas, ao longo dos anos 20 e sobretudo dos
anos 30 ela exerceria efeito evidentemente derrotista, desenco-
rajando o povo sovitico envolvido em colossal esforo de so-
brevivncia. Como pedir a dezenas de milhes de trabalhadores
que lutassem para consolidar as bases socialistas da Unio So-
vitica e ao mesmo tempo afirmar que no seria possvel cons-
truir o socialismo se a classe operria no tomasse o poder nos
pases capitalistas avanados? Se, entre 1924 e 1928, a maioria
do Partido Comunista da URSS ficou com Stalin contra Trotski,
no foi somente nem principalmente por fora do controle bu-
rocrtico que os seguidores daquele exerciam sobre o aparelho
partidrio e estatal, mas sobretudo porque a perspectiva exal-
tante de construir o socialismo era muito mais mobilizadora do
que a espera ansiosa de que se verificasse a "revoluo perma-
nente" anunciada por Trotski.
66
 Na verdade, o principal terico do "socialismo num s pas"
no foi Stalin, mas Bukharin. Seus escritos sobre a economia e
a poltica da transio para o socialismo e da edificao socia-
lista constituem um precioso referencial terico cujo exame in-
felizmente escapa ao nosso tema (mesmo porque foi escassa ou
quase nula sua influncia sobre o comunismo brasileiro). Evo-
caremos apenas a crtica que dirige no estudo Os problemas da
edificao socialista, publicado em 1926, s concepes de Trotski
sobre a impossibilidade "de a classe operria russa se manter no
poder e transformar sua dominao provisria em ditadura so-
cialista durvel sem o apoio governamental direto do proleta-
riado europeu". "Nenhuma dvida possvel nesta questo" (su-
blinhado por Bukharin). Trotski publicou esse texto em 1922,
quando a Repblica dos Sovietes lutava desesperadamente para
sobreviver. Bukharin classifica-o como "a traduo russa da va-
riante socialdemocrata de Bauer" e acrescenta que ele explica
que Trotski "esteja lado a lado com o renegado Korsch... e seus
amigos".16
Bukharin e Stalin tiveram historicamente razo contra Trotski
em pelo menos duas questes decisivas: o poder poltico oriundo
da Revoluo de Outubro se manteve no somente sem o apoio
governamental de Estados proletrios que nunca saram do pa-
pel, mas at contra o assalto frontal das hordas nazi-fascistas,
no que de resto o Estado operrio sovitico mostrou-se militar
e patrioticamente muito mais valoroso do que os Estados demo-
crtico-burgueses que desabaram diante da agresso hitleriana.
Ao serem desmentidas pelos fatos, as previses derrotistas
de Trotski exerceram o efeito oposto ao visado por ele: refora-
ram o prestgio e a autoridade de Stalin dentro e fora da URSS.
Embora sua ardorosa e fiel simpatia por Trotski iniba seu senso
crtico a respeito deste aspecto da questo do socialismo num s
pas, Michel Lowy nos parece bem mais prximo da verdade a
respeito do outro aspecto fundamental da questo, a saber, o
das "possibilidades da construo de uma 'sociedade socialista
realizada' nos limites de um s pas, mais particularmente, da
URSS". Trotski, nesse ponto, viu muito bem o fundo do pro-
blema: "A sociedade socialista deveria representar, do ponto de
vista da produo e da tcnica, um estgio mais elevado do que
o capitalismo; a pretenso de construir a sociedade socialista no
interior dos limites nacionais implica que, a despeito de suces-
67
sos temporrios, freiam-se as foras produtivas, mesmo relati-
vamente ao capitalismo".17 Entre suas numerosas profecias, essa
foi sem dvida das mais certeiras.
Por concernir essncia mesma da concepo socialista, essa
polmica merece ainda um comentrio. O horizonte utpico do
comunismo s tem significado em escala planetria. Trotski te-
ve o mrito de se apegar a essa exigncia, mas mostrou-se inca-
paz de transform-la em linha revolucionria, como o confirma
irrefutavelmente a loquaz esterilidade poltica do trotskismo.
Quanto a Stalin, o colapso do "socialismo real" comprovou que
o socialismo s se realizar em escala planetria.

5. O KOMINTERN, A "BOLCHEVIZAO" E A
"STALINIZAO"

A primeira dificuldade com que nos defrontamos para dis-

cernir a influncia propriamente staliniana sobre o comunismo
brasileiro est em distingui-la do processo dito de "bolcheviza-
o" do movimento comunista internacional. Lenin exprimiu a
convico geral dos participantes do Congresso de fundao da
Terceira Internacional, realizado em Moscou de 2 a 6 de maro
de 1919, ao proclamar solenemente em seu discurso de encerra-
mento que "a vitria da revoluo proletria no mundo inteiro
est assegurada. A hora da fundao da repblica mundial dos
sovietes est prxima". O prprio Lenin viveu o suficiente para
se dar conta de que havia sido demasiado otimista. Caberiam
ao recm-criado Komintern tarefas menos exaltantes que a de
dirigir a revoluo socialista planetria. Por um perodo relati-
vamente longo, os objetivos da nova Internacional concentrar -
se-iam na defesa da Unio Sovitica e no fortalecimento de suas
seces nacionais, muitas delas (na Itlia, na Alemanha, na Hun-
gria) envolvidas em combates frontais no mbito da guerra so-
cial internacional que se estendeu no Velho Mundo, do Atlnti-
co aos Urais, durante os anos seguintes, at a estabilizao do
poder sovitico e o refluxo da vaga revolucionria no continen-
te europeu.
Era perfeitamente compreensvel que essas seces nacionais
do Komintern, formadas a partir dos ncleos revolucionrios
marxistas em ruptura com o socialpatriotismo e o capitulacio-
68
nismo da Segunda Internacional, cmplice dos meios dirigentes
burgueses no furor blico que desencadeou e prolongou por qua-
tro anos a atroz "Grande Guerra", mais tarde dita Primeira Guer-
ra Mundial, considerassem o partido russo como o paradigma
da organizao revolucionria conseqente, ou, como diria mais
tarde o dirigente bolchevista italiano Antnio Gramsci, como pa-
radigma do Moderno Prncipe. Cumpria, pois, adaptar-se a esse
paradigma, que havia assegurado a vitria da primeira revo-
luo proletria da Histria. Tal adaptao, controlada com ri-
gor pela direo do Komintern, que aprovou, em seu II Con-
gresso (19 de julho a 7 de agosto de 1920), as vinte condies
a que deveriam obedecer todos os partidos membros, constituiu
o processo dito de "bolchevizao" do movimento comunista
internacional.
Embora Stalin estivesse em plena ascenso no grupo diri-
gente do Partido Comunista sovitico, no lhe coube exercer ne-
nhuma influncia decisiva na fundao do Komintern nem na
definio das vinte condies de acesso nova Internacional (foi
Lenin quem as redigiu). Ter exercido influncia, mais adiante,
no processo de "bolchevizao", mas no se deve exager-la.
Pelo menos at 1925, a adaptao ao paradigma russo foi em-
preendida com entusiasmo, muitas vezes sectrio, pelas prprias
direes nacionais. Na esquerda italiana, a influncia decisiva
foi de Gramsci, preocupado no somente em "bolchevizar" seu
prprio partido como em polemizar com outras tendncias oriun-
das da Segunda Internacional que tambm pretendiam filiar-se
ao Komintern. Quando Stalin tornou-se o principal dirigente do
PC sovitico, nos ltimos anos da dcada de 20, o Komintern
estava j "bolchevizado", tanto ideolgica quanto organicamen-
te. Estava, portanto, em boa medida, "stalinizado", j que o
chefe mundial do bolchevismo passara a ser, incontestavelmen-
te, Stalin. Entretanto, quando falamos em "stalinizao" do co-
munismo internacional, no ao processo de bolchevizao (que,
em sua fase final, efetuou-se sob o mando de Stalin), mas aos
mtodos policialescos de interveno nos diferentes partidos na-
cionais, que estamos nos referindo. Vale dizer: a bolchevizao
ocorreu nos anos 20, a stalinizao, nos anos 30.
Se clara e indiscutvel a natureza terrorista da ditadura sta-
liniana na Unio Sovitica, sua capacidade coercitiva variou, no
plano internacional, na razo inversa da distncia. Sem dvida,
69
os agentes de Stalin tinham a mo comprida e no podendo, no
exterior, liquidar opositores por meio de farsas judicirias se-
guidas de execues sumrias, recorriam ao "assassinato seleti-
vo" puro e simples. O caso de Trotski apenas o mais clebre
de uma longa lista. Mas, evidentemente, no se controla um mo-
vimento internacional na base de assassinatos seletivos. No que
concerne aos partidos comunistas europeus, o controle tornou-
se imediato na medida em que, com a ascenso do nazi-fascismo,
seus dirigentes tiveram de se refugiar na Unio Sovitica. O co-
munismo latino-americano, inclusive o brasileiro, escapou a es-
se controle policial-terrorista no apenas devido distncia geo-
grfica que o separava do centro moscovita, mas tambm por
sua posio perifrica relativamente ao prprio movimento re-
volucionrio dos povos oprimidos pelo imperialismo, cujo epi-
centro se situava na sia, notadamente na China. O controle que
sofreu foi poltico e ideolgico e, por isso mesmo, a diferena
entre "bolchevizao" e "stalinizao", perfeitamente clara nos
partidos comunistas dos centros metropolitanos do capitalismo,
pouco perceptvel entre ns.
Cabe acrescentar, contra longa, tenaz e aguerrida interpre-
tao conspirativa que reduz o combate dos comunistas nos qua-
tro cantos do planeta ao mero cumprimento "burocrtico" de
ordens emanadas de Moscou, que mesmo relativamente revo-
luo chinesa, sobre a qual se concentraram, em meados dos anos
20, suas preocupaes, o Komintern, Stalin includo, pesou pouco
ou praticamente nada em decises cruciais do Partido Comunista
chins, como a de empreender a "Longa Marcha", transforman-
do-se em vanguarda de um exrcito guerrilheiro maciamente
composto de camponeses. Mao Zedong,* embora prestando cons-
tante homenagem a Marx, Engels, Lenin e Stalin, sempre seguiu,
no que dizia respeito s diretrizes e ao curso da revoluo chine-
sa, sua prpria cabea e seu prprio caminho. No por acaso
um de seus lemas mais clebres era o de "contar principalmente
com suas prprias foras".
Mesmo em relao aos partidos comunistas mais suscetveis
de ser objeto de um rgido controle por parte do centro mosco-
vita, no ser demais insistir em que a bolchevizao enquanto
adoo do paradigma do partido russo constitura no somente,

* Mao Ts-tung, na transliterao antiga.

70
como j observamos, um processo entusiasticamente desencadea-
do pelas seces nacionais da nova Internacional, mas tambm
um imperativo de clarificao orgnico-poltica no seio dos an-
tigos partidos da desmoralizada (por sua conivncia com a atroz
carnificina de 1914-18) Segunda Internacional. Um tal impera-
tivo s se colocava, evidentemente, nos pases onde a socialde-
mocracia constitura e constitua ainda uma fora determinante
do movimento social, notadamente operrio. Era certamente o
caso da Alemanha, da Frana, da Itlia, principalmente. Em pa-
ses de forte presena anarquista, como a Espanha, as diferenas
programticas e orgnicas entre os discpulos de Bakunin c os
de Marx estavam de h muito arraigadas na cultura operria;
a necessidade, para os comunistas, de se distinguir dos "social-
traidores", "socialpatriotas", etc. colocava-se com muilo me-
nor intensidade.
Como no perodo aberto pela perestroika e o conseqente
colapso dos regimes comunistas da Europa do Leste generalizou-
se a tendncia a tratar Lenin e Stalin, o bolchevismo e o stalinis-
mo como "farinha do mesmo saco", no ser intil lembrar que
um dos mais importantes escritos da fase final da vida de Lenin
foi O esquerdismo, doena infantil do comunismo (1920), onde
a experincia ttica e programtica do bolchevismo relembra-
da e contraposta ao sectarismo e ao antiparlamentarismo de prin-
cpio dos "comunistas de esquerda" alemes e ingleses. Para Le-
nin, a "bolchevizao" nada tinha a ver com o aventureirismo
e o golpismo pseudo-revolucionrios. Sua preocupao nesse texto
clssico foi conter o ardor hiperbolchevista de certos admirado-
res, politicamente ainda demasiado jovens, da grande Revolu-
o de Outubro.

6. O IMPACTO DA REVOLUO DE OUTUBRO SOBRE A

ESQUERDA BRASILEIRA: DA DEFESA E ILUSTRAO
DA REPBLICA DOS SOVIETES FORMAO DO PCB

Do fato, assinalado por todos os historiadores, a comear

pelo prprio Astrojildo Pereira, seu principal protagonista, de
que o Partido Comunista do Brasil foi fundado por um punha-
do de intelectuais e operrios oriundos do e rompendo com o
anarquismo, duas importantes conseqncias no nos parecem
haver sido suficientemente salientadas:

71
 1. enquanto corrente poltica, o comunismo precedeu o mar-
xismo em nosso pas, ou, mais exatamente, j que ambos, em-
bora estejam longe de se confundir, so inseparveis, o marxis-
mo penetrou na luta poltica por meio do comunismo;18
2. a inexistncia no Brasil de uma corrente marxista pr-
comunista (vinculada Segunda Internacional socialdemocrata)
poupou ao movimento operrio e em geral esquerda brasileira
a sempre traumtica ruptura entre "verdadeiros" e "falsos" mar-
xistas, com sua inevitvel seqela de ressentimentos, de intole-
rncia recproca: a "luta ideolgica" que acompanhou o surgi-
mento do Partido Comunista do Brasil (doravante designado co-
mo PCB) foi muito mais objetiva e civilizada do que seriam, em
dcadas posteriores, as que suscitaram os numerosos "rachas"
que dividiram num fatal processo de fragmentao o movimen-
to comunista brasileiro.
Que o comunismo do sculo XX (herdeiro, mas profunda-
mente distinto daquele articulado em torno do Manifesto comu-
nista de Marx e Engels) tenha surgido da e com a Revoluo so-
cialista de Outubro uma evidncia incontestvel. Mas em pou-
cos pases ter exercido a distncia um efeito to direto quanto
no Brasil. Ningum melhor do que Astrojildo Pereira sentiu e
tirou as conseqncias intelectuais e polticas do efeito de Outu-
bro sobre a esquerda brasileira. A 25 de novembro de 1917, vale
dizer, logo que tomou conhecimento dos "dez dias que abala-
ram o mundo", empreendeu a redao de um folheto publicado
dois meses depois sob o ttulo A Revoluo Russa e a imprensa.
Trata-se de uma defesa e ilustrao da "obra dos maximalistas
russos" em face das calnias dos "miserveis escribas" dos jor-
nais bem-pensantes e at dos pretensamente criados "para as clas-
ses operrias", como A Razo. A leitura desse curto folheto (ocu-
pa doze pginas da coletnea organizada por Michel Zaidn)19
nos mostra Astrojildo sustentando com ironia e paixo, mas com
argumentos previsivelmente anarquistas, a causa de Lenin e de
seus companheiros. A evoluo de sua atitude antecipou a tra-
jetria do ncleo dirigente do PCB em formao: do apoio en-
tusiasta Grande Revoluo de Outubro conseqente ruptura
com o anarquismo, aps um perodo em que, como refere o pr-
prio Astrojildo, "os peridicos anarcossindicalistas favorveis
revoluo bolchevique e todos o foram at pelo menos 1920
publicavam em suas colunas artigos e documentos autnticos
72
sobre a revoluo, colhidos na imprensa operria da Europa e
da Amrica".20
Escapa ao nosso propsito examinar em que medida a rup-
tura com o anarquismo foi impulsionada pela crescente hostili-
dade dos anarquistas ditadura revolucionria dos "maxima-
listas" russos e/ou pela crescente identificao de Astrojildo e
seus companheiros mais prximos com a Revoluo de Outu-
bro. De nosso ponto de vista, importa sobretudo assinalar o pre-
domnio da poltica sobre a ideologia no esprito dos intelectuais
e operrios que trocaram a doutrina anarcolibertria pelo com-
bate poltico sob a bandeira do bolchevismo. sintomtica neste
sentido a enumerao dos textos bolchevistas publicados no
Brasil durante o processo de fundao do PCB, vale dizer, du-
rante o perodo em que os anarquistas identificados com a Re-
voluo Russa prepararam, tomaram e aplicaram a deciso de
criar um partido que constitusse, no Brasil, a expresso orgni-
ca do movimento comunista internacional. Astrojildo mencio-
na os principais: dentre estes, um s trata de questes tericas,
a saber, "A democracia burguesa e a democracia proletria",
de Lenin, adotado, sob forma de teses, pelo congresso de fun-
dao da Internacional Comunista em maro de 1919. Os ou-
tros textos mencionados so manifestos e discursos de Lenin, de
Mximo Gorki, de Clara Zetkin, publicados no perodo 1919-21
em jornais e semanrios progressistas (Sparacus, do Rio de Ja-
neiro, A Hora Social, de Pernambuco, (sic), Alba Rossa e Van-
guarda, de So Paulo.21
Tambm a cuidadosa compilao bibliogrfica efetuada por
Edgard Carone em seu O marxismo no Brasil confirma a preca-
riedade dos materiais tericos oferecidos aos brasileiros desejo-
sos de conhecer melhor o bolchevismo e a Revoluo Russa. Na
lista de obras classificadas por ano de edio, encontramos, re-
lativamente a 1918, apenas a j referida A Revoluo Russa e
a imprensa, de Astrojildo. De 1919, mencionam-se trs livros,
dos quais um s, O que o maximalismo, de Edgard Leuenroth
e Hlio Negro, trata de questes polticas de fundo e ainda as-
sim de um ponto de vista hostil ao marxismo: a despeito do ttu-
lo, o livro, com efeito, na expresso de Carone, "no passa de
um programa anarquista".22 Em 1920, a enumerao de Carone
abrange seis livros, nmero que s iria ser igualado em 1930,
entre os quais o primeiro de Lenin, Conquista do po, prova-

73
velmente uma compilao de textos, ja que esse titulo no figura
no ndice exaustivo das obras de Lenin.23 Em 1921, segundo
Carone, apenas dois ttulos foram publicados sobre nosso tema,
um dos quais de Jos Alves, Quem Lnine. Os peridicos pro-
gressistas e operrios ofereceram mais abundantes subsdios, "re-
produzindo artigos de Lenin, Trotski, Lunatcharski e outros".24
Ainda assim, permaneceram debilssimos os recursos bibliogr-
ficos sobre o comunismo de que dispuseram, durante aqueles
anos, os leitores, salvo os que tinham acesso a lnguas estrangeiras.
Essa situao no mudou sensivelmente aps a fundao do
PCB em maro de 1922. O ncleo fundador foi levado a con-
centrar parte considervel de sua intensa atividade poltica e jor-
nalstica na polmica contra os detratores da Revoluo de Ou-
tubro, vale dizer, a justificar a deciso de romper com o anar-
quismo e a refutar as calnias reacionrias a respeito do Estado
sovitico. Se, como notamos acima, a ausncia de uma corrente
marxista pr-comunista no movimento operrio brasileiro tira-
va importncia poltica imediata ao spero confronto ideolgi-
co que naquele momento se travava nos pases europeus entre
os partidrios da Segunda e os da Terceira Internacional, cabe
observar, de outro lado, que os operrios e intelectuais socialis-
tas brasileiros haviam sido privados da ampla difuso da obra
terica e programtica de Marx, Engels e epgonos promovida
nos pases europeus, notadamente a Alemanha, a Frana e a It-
lia, onde a socialdemocracia se tornara desde as ltimas dca-
das do sculo XIX um forte movimento de massas. A conseqn-
cia mais evidente dessa lacuna j foi apontada: no Brasil inverteu-
se o processo histrico-intelectual que levou ao comunismo a par-
tir do marxismo. Ora, a partir de 1924, Stalin, amigos e epgo-
nos vo gradualmente assumindo o monoplio da hermenutica
marxista-leninista e, em geral, o controle da produo literria
comunista. Isso no significa que no plano bibliogrfico o leitor
brasileiro tenha sido reduzido aos textos de Stalin. Entre 1924
e 1930 inclusive, como revela a j referida classificao da bi-
bliografia marxista publicada no Brasil por ano de edio, edi-
taram-se apenas dois livros de Lenin, O Manifesto comunista de
Marx e Engels e um livro de Bukharin. Nada de Stalin nem de
Trotski. Mas os dirigentes do PCB, particularmente seus dois
mais brilhantes intelectuais, Astrojildo e Octavio Brando, que
tinham acesso literatura socialista publicada em lnguas estran-
74
geiras, foram fortemente influenciados, em seu esforo de assi-
milao dos fundamentos do marxismo e do bolchevismo, pela
concepo staliniana do marxismo-leninismo, tal como formu-
lada em Sobre os princpios do leninismo, notadamente. A evo-
luo poltico-intelectual de Octavio Brando, mais talvez do que
a de Astrojildo, exprime a caminhada poltico-doutrinria do PCB
em seus primeiros anos de existncia, do bolchevismo ao mar-
xismo, ambos apreendidos luz da crescentemente preponderante
hermenutica staliniana. Por sua exemplar importncia, a traje-
tria de Brando merece ser considerada mais detidamente.
Embora tratando das grandes questes nacionais e interna-
cionais, a intensa atividade jornalstica desenvolvida por Astro-
jildo em Movimento Comunista (rgo mensal e depois quinze-
nal do PCB, com 24 nmeros publicados de janeiro de 1922 a
julho de 1923)25 no enfrentou temas de ordem terico-doutri-
nria. De resto, quela altura, as divergncias na cpula do bol-
chevismo estavam apenas se configurando. Ainda no se expri-
miam internacionalmente como luta de faces, nem muito me-
nos de tendncias com programas contrapostos. John DuUes, em
seu conhecido estudo sobre as relaes entre anarquistas e co-
munistas brasileiros, lembra que, em 1922, Astrojildo forneceu
a Octavio Brando, que aps alguma hesitao se aproximava
do comunismo, alguns livros "todos em francs, que responde-
riam s questes colocadas por Brando a respeito do marxis-
mo um ano antes". Entre eles, "o Manifesto Comunista, obras
de Lenin, Terrorismo e Comunismo de Trotski e Junto a Lenin
e Trotski de A. Morizet".26 Foi sem dvida sob a influncia des-
sas leituras que alguns meses mais tarde, a 15 de outubro de 1922,
Brando formalizou seu ingresso no PCB.
Dois anos depois, a 22 de agosto de 1924, escondido da po-
lcia de Artur Bernardes, ele concluiu seu "Ensaio marxista-
leninista sobre a revolta de So Paulo e a guerra de classes no
Brasil", subttulo de Agrarismo e industrialismo.21 Procurare-
mos mostrar mais adiante como o arcabouo terico dessa obra
exprime uma concepo da teoria marxista prxima da de Sta-
lin. Proximidade metodolgica, digamo-lo desde logo, j que seria
cometer bvio anacronismo atribuir-lhe, ou a Astrojildo, qual-
quer tomada de posio poltica em face do confronto j desen-
cadeado na cpula do poder bolchevista, em torno da sucesso
de Lenin, mas ainda circunscrito aos bastidores da direo do
Partido e do Estado soviticos.
75
 7. O "MARXISMO-LENINISMO" E A "DIALTICA
STALINIANA" EM AGRARISMO E INDUSTRIALISMO

Analisado fora de contexto, vale dizer, no levando em conta

seu carter pioneiro e a precariedade dos instrumentos tericos
manejados por Brando (uma assimilao sumria e filosofica-
mente ingnua da dialtica marxista, uma desenvoltura pueril na
aplicao dessa dialtica periodizao da histria do proleta-
riado no Brasil...), Agrarismo e industrialismo no resiste cr-
tica. O prprio Brando, muitos anos depois, em 1957, aponta-
ria, autocriticamente, os erros de seu livro, atribuindo-lhe inclu-
sive a principal responsabilidade pelos desvios direitistas que te-
riam caracterizado a linha do PCB entre 1924 e 1928.28 No
aqui o lugar para avaliar a pertinncia dessa autocrtica. Preten-
demos apenas examinar em que medida o marxismo de Bran-
do, apreendido luz do bolchevismo, reflete ou mesmo anun-
cia a crescente influncia poltica doutrinria de Stalin e seus ami-
gos na URSS e no Komintern.
Antes de mais nada, impe-se um esclarecimento sobre a
cronologia da produo terica de Stalin e da bibliografia stali-
niana. At agora referimos a elaborao do conceito de estrat-
gia e dos conceitos correlatos, notadamente o de etapa, ao texto
onde est exposto de maneira mais completa e sistemtica, a sa-
ber, Sobre os problemas do leninismo, ciclo de conferncias pro-
nunciadas por Stalin na Universidade Sverdlov, no incio de abril
de 1924, poucos meses depois da morte de Lenin, ocorrida em
janeiro daquele ano. No efetuamos um levantamento lexicogr-
fico e bibliogrfico exaustivo sobre o aparecimento do termo "es-
tratgia" e do termo "etapa" no bolchevismo, mas provvel
que Stalin tenha sido o primeiro a sistematiz-los. Em julho de
1921, redigiu o "esboo de um plano para um folheto" intitula
do Estratgia e ttica polticas dos comunistas russos, no qual
esto efetivamente muito bem esboados os conceitos que expor
em Sobre os princpios do leninismo.29 A observao relevante
para nosso argumento, j que parece altamente improvvel que
Brando, em julho de 1924, tivesse lido e assimilado o texto do
ciclo de conferncias feitas por Stalin na Universidade Sverdlov
apenas trs meses antes, em abril de 1924. menos improvvel
que tenha lido a verso mais elaborada do citado "esboo" de
julho de 1921, publicada com o ttulo A questo da
76
estratgia e da ttica dos comunistas russos, na edio do Prav-
da de 14.3.1923.30
Tenha lido ou apenas ouvido referncias a esses escritos de
Stalin ou mesmo hiptese que, como veremos mais adiante,
a sugerida pela documentao historiogrfica disponvel te-
nha espontaneamente conferido "dialtica marxista" e parti-
cularmente noo de etapa o mesmo estatuto terico e meto-
dolgico que encontramos nos trs trabalhos de Stalin acima men-
cionados, no pode haver qualquer dvida a respeito da subs-
tancial convergncia do marxismo de Brando com o marxismo
de Stalin.
Especialmente notvel nesse sentido o subttulo que ca-
racteriza a doutrina inspirador a de Agrarismo e industrialismo:
"Ensaio marxista-leninista". Nos seus escritos de 1923, Stalin
no emprega o termo "leninismo" (que s definir em abril de
1924, logo aps a morte de Lenin, como "o marxismo da poca
do imperialismo e da revoluo proletria"),31 mas simplesmente
o tratamento partidrio de "camarada Lenin". A frmula
"marxismo-leninismo", entretanto, s seria lananda na URSS
no final da dcada. Mesmo ento, seu sucesso no foi imediato:
s aps o trmino da Segunda Guerra Mundial passou a desig-
nar internacionalmente os fiis partidrios de Stalin, sobretudo
a partir da ruptura sino-sovitica, quando a direo do PC da
China, assumindo a defesa terica e poltica do legado stalinia-
no contra o "revisionismo khrushtcheviano", erigiu-se em guardi
da pureza do "marxismo-leninismo". Mas, em 1924, nem Sta-
lin nem qualquer outro dirigente do comunismo internacional
designavam o corpus terico-doutrinrio de seu movimento pela
expresso "marxismo-leninismo". No de excluir at prova
em contrrio que Brando, ao autodefinir seu ensaio como
"marxista-leninista", tenha antecipado com agudssima intuio
intelectual uma evoluo doutrinria que, mesmo na prpria
Unio Sovitica, s se configuraria vrios anos depois.
Podemos sintetizar da seguinte forma como segue as impli-
caes doutrinrias das datas de redao e de publicao de Agra-
rismo e industrialismo:
1. muito provavelmente Brando, se no forjou, ao menos
empregou pioneiramente a mais tarde cannica expresso "mar-
xismo-leninismo", ou, mais exatamente, a forma adjetivada dessa
expresso ("ensaio marxista-leninista");
77
 2. J. Dulles traduziu mal para o ingls, em seu Anarchists
and Communists in Brazil, a informao prestada por Brando
quanto data em que concluiu a redao de Agrarismo e indus-
trialismo; o brasilianista norte-americano afirma que o livro "was
completed on August 22, 1924" ,32 mas o comunista brasileiro
precisa que, naquela data, concluiu "a parte fundamental" do
livro;33 bastaria, com efeito, ler o texto com ateno para notar
que a "histria do proletariado do Brasil", em que Brando
desenvolve uma dialtica das etapas prodigiosamente semelhan-
te staliniana, vai at o 1? de maio de 1925, data da "aurora
de A Classe Operria"', "primeiro e nico rgo da classe ope-
rria do Brasil".34 evidente, pois, que acrscimos importantes
foram introduzidos no texto durante a longa espera de sua
publicao, que s ocorreu em abril de 1926, sob o pseudnimo
de Fritz Mayer e com indicao falsa do lugar de edio Bue-
nos Aires para despistar a polcia poltica do presidente Ar-
tur Bernardes;
3. O fato de que o texto tenha sido retocado depois de 1 ?
de maio de 1925 amplia o prazo de recepo da influncia stali-
niana; talvez no seja casual que entre os acrscimos efetuados
por Brando aps a concluso da "parte fundamental" do livro
(22 de agosto de 1924, como notamos acima) figure a mais re-
cente etapa da histria das lutas operrias, isto , justamente a
parte de Agrarismo e industrialismo onde se manifesta com mais
nitidez uma concepo stalianiana do processo histrico. ver-
dade que retrospectivamente, em Combates e batalhas, Brando
aponta apenas o clebre O imperialismo, estgio superior do ca-
pitalismo, de Lenin, como fonte inspirador de sua elaborao
terica35 e declara que "os trabalhos de Stalin s chegaram ao
Brasil posteriormente" ( primeira metade de 1924).36 Mas a lei-
tura das obras de Stalin no constitua, sobretudo quando este
j pontificava na cpula do poder bolchevista, a nica maneira
de receber a influncia de suas idias.
De qualquer modo, a mais slida certeza cronolgica no es-
foro para discernir o que se deve ao marxismo de Brando e
o que se deve ao marxismo de Stalin em Agrarismo e industria-
lismo aquela referida no tpico 1: ao definir doutrinariamente
seu ensaio como "marxista-leninista", Brando, talvez sem se
dar conta (no encontramos qualquer declarao sua a esse res-
peito) inscreveu-se entre os inventores do marxismo-leninismo.
78
A cronologia, nesse ponto, conclusiva. A frmula "marxismo-
leninismo'', conforme o verbete que lhe consagrado pela sem-
pre bem documentada enciclopdia Marxism, Communism and
Western Society (elaborada por uma equipe composta pelos mais
ilustres "kremlinlogos" norte-americanos), surgiu somente "no
final dos anos 20", passando a ser usada em "publicaes ofi-
ciais"... "a partir de 1931 ".37 Segundo a mesma fonte, coube
a A. M. Deborin e ao grupo reunido em torno dele na Acade-
mia Comunista lanar a expresso numa conferncia consagra-
da exatamente aos "institutos de pesquisa marxistas-leninistas",
que se realizou em maro de 1928.38 Mesmo supondo que Bran-
do tenha acrescentado o subttulo "marxista-leninista" s vs-
peras da impresso de Agrarismo e industrialismo, ainda assim
ter-se- antecipado dois anos iniciativa de Deborin.
O pioneirismo intelectual de Brando no se limitou, por-
tanto, aplicao do marxismo-leninismo na interpretao do
Brasil: abrangeu a prpria caracterizao da doutrina por meio
da qual o interpretou. Refora-se assim a hiptese de haver sido
espontnea sua convergncia com o marxismo de Stalin, ou, pa-
ra ser mais exato, com a evoluo doutrinria do marxismo sob
a ditadura staliniana, j que o prprio Stalin relutou em utilizar
a frmula lanada na URSS por Deborin. S no final dos anos
30 empregou-a em artigo que redigiu para a Histria do Partido
Comunista da Unio Sovitica.^9
De poucas obras dir-se- com razo serem to paradoxais
quanto Agrarismo e industrialismo. Seus defeitos saltam aos
olhos, mas no devem fazer perder de vista nem o pioneirismo
doutrinrio, que pensamos haver convincentemente ressaltado,
nem a percepo, que nos parece justa, de que o principal con-
flito no Brasil de ento opunha os interesses da nao aos das
oligarquias agrrias. Tambm so globalmente justas suas ob-
servaes sobre o imperialismo e a subordinao econmica dos
interesses agrrios alta finana inglesa, bem como sobre as pers-
pectivas sombrias que nos reservava nossa posio de monoex-
portadores de caf. Quantos economistas liberais e "ps-moder-
nos" hoje pontificando com sua tagarelice sobre as virtudes teo-
logais da privatizao e do mercado seriam capazes de previses
como a que o jovem intelectual comunista formulou no escon-
derijo a que o acuara a polcia de Artur Bernardes:

79
 Hoover, secretrio do comrcio, agente do imperialismo norte-americano,
faz campanha contra o caf brasileiro, preconizando at o boicote. En-
quanto isto, os bancos ingleses emprestam dinheiro Brazilian Coffee
e ao Instituto de Defesa Permanente do Caf. Como, porm, a Amrica
do Norte o maior consumidor do caf brasileiro, desenha-se no hori-
zonte uma grave crise cafeeira... a dominao econmica e poltica do
fazendeiro de caf ir de guas abaixo e, o que mais srio, o pas deba-
ter-se- numa crise horrvel.40

8. A PERSISTNCIA DA PRESENA STALINIANA NO

COMUNISMO BRASILEIRO

O fato de que Brando, mais de meio sculo depois da re-

dao de Agrarismo e industrialismo, tenha minimizado no tes-
tamento poltico que Combates e batalhas sua convergncia com
o marxismo de Stalin se explica pela bvia e compreensvel mo-
tivao de se distanciar de um fantasma incmodo.41 Isso no
quer dizer que ele tenha sido mais "stalinista" do que outros co-
munistas de sua gerao. Com a evidente exceo dos trotskistas
e daqueles que deixaram o Partido "batendo a porta", at 1956
ser comunista, ser bolchevista e ser stalinista eram expresses pra-
ticamente sinnimas. Politicamente, Astrojildo foi mais "stali-
nista" do que Brando: em 1929, estando em Moscou, apoiou
decididamente o grupo dirigente reunido em torno de Stalin, que
desferia os golpes finais na oposio chefiada por Trotski.42 In-
telectualmente, porm, a situao se inverte. No se nota nos es-
critos de Astrojildo nenhuma influncia especificamente stalinia-
na. Ao passo que, como pensamos haver deixado claro, a com-
partimentao artificial do processo histrico em etapas datadas
com a preciso de um calendrio e encadeadas umas s outras
como momentos da trade dialtica (a "tese" iria de 15 de no-
vembro de 1889 a fins de 1917; a "anttese" de fins de 1917 a
25 de maro de 1922, fundao do PCB, quando teria comeado
a "sntese") configura uma compreenso notavelmente mais in-
gnua, simplista e dogmtica do marxismo do que a de Stalin,
o qual, comparado a Brando, foi um finssimo dialtico.43
Muito mais importante, entretanto, do que abrir um inqu-
rito poltico-intelectual sobre o grau de stalinismo de cada co-
munista brasileiro salientar que os conceitos e mtodos de anlise
expostos e desenvolvidos em Sobre os princpios do leninismo
continuaram em uso durante muitos anos aps a morte do Gengis
80
Khan do bolchevismo (1953) e de sua condenao pelo XX Con-
gresso do PC sovitico (1956). Utilizaram-no mesmo dirigentes
polticos e intelectuais revolucionrios que romperam com o PCB
em 1966-67 para passar luta armada, ou que, como o caso
do ncleo dirigente dos COLINA, no haviam sido formados
nem na escola do PCB nem na do PC do B (este, como se sabe,
assumiu decididamente o legado de Stalin), mas na do POLOP.
Mencionaremos mais adiante dois exemplos significativos dessa
persistncia da influncia terica de Stalin no marxismo ps-
staliniano da segunda metade dos anos 60 em nosso pas. Desde
logo, porm, fica claro que, ao sobreviverem condenao po-
ltica de seu autor pelos novos dirigentes soviticos, as idias de
Stalin mostraram possuir uma fora prpria de atrao e uma
consistncia terico-doutrinria que no poderia (a no ser nu-
ma concepo da histria poltica to ou mais policialesca que
a do prprio Stalin) ser reduzida ao enquadramento intelectual
exercido pelo aparelho partidrio do comunismo internacional
durante o quarto de sculo em que esteve submetido autorida-
de discricionria do ento Guia Genial dos Povos.
Execrado pelos antistalinistas que haviam sofrido, muitos
na prpria pele, os golpes da escalada terrorista do poder sovi-
tico ao longo dos anos 30, incmodo para os comunistas orto-
doxos, que aceitaram, mais dilacerados do que aliviados, as "re-
velaes do XX Congresso", celebrado apenas desde ento pe-
los maostas e afins, Stalin sobreviveu como terico muito mais
do que como dirigente poltico: mesmo os maostas admitiram,
com discretssimo eufemismo, que ele havia cometido "certos
erros". No Brasil, essa sobrevivncia terica no se circunscre-
veu ao PC do B, vale dizer, aos stalinianos explcitos. Manteve-
se no PCB, como em boa parte dos demais partidos comunistas
ligados ao PC sovitico, mesmo porque a partir de 1964, quan-
do Leonid Brejnev assumiu-lhe a direo, o processo de "deses-
talinizao" ficou congelado, embora no tenha ocorrido uma
"reabilitao" formal do ditador morto onze anos antes. Entre
os marxistas de esquerda, no Brasil e alhures, houve mesmo, ni-
tidamente a partir da vaga revolucionria de 1968, uma certa res-
surreio poltica de Stalin, cuja imagem associa-se firmeza e
intransigncia em face do belicismo imperialista: na "gerao
de 68" havia principalmente castristas-guevaristas e tambm
trotskistas, alm de maostas-stalinistas, mas havia sobretudo
81
ardorosa indignao e profundo repdio contra as atrocidades
genocidas praticadas pelo Pentgono no Vietn e alhures. Com-
preende-se assim que, para uma parcela importante dos partici-
pantes da vaga revolucionria do final dos anos 60, a imagem
de Stalin tenha representado a violncia dos revoltados contra
a dos opressores.
Os dois exemplos brasileiros que escolhemos para ilustrar
a permanncia terica e, em menor medida, a ressurreio pol-
tica do Gengis Khan do bolchevismo referem-se a militantes no
explicitamente stalinistas, j que, obviamente, todos os militan-
tes do PC do B, da chamada AP do B e de suas respectivas ci-
ses pertenciam mais ou menos abertamente corrente maos-
ta-stalinista do comunismo.
O primeiro desses exemplos apresenta excepcional interes-
se, tanto terico-doutrinrio quanto historiogrfico. Trata-se do
artigo "O leninismo na Amrica Latina", publicado no n? 3-4
da revista Amrica Latina (datada de maro-julho de 1968), de
autoria de Caio Pinheiro, pseudnimo de uma das mais brilhantes
inteligncias da gerao revolucionria de 68, ngelo Pezzutti,
um dos fundadores dos Comandos de Libertao Nacional (CO-
LINA).44 O aniquilamento da VPR, qual aderiram os COLI-
NA em 1969, o golpe de Pinochet no Chile, onde se haviam re-
fugiado os remanescentes da VPR, inclusive Pezzutti e, enfim,
sua morte num acidente de trnsito em Paris, em 1975,45 leva-
ram disperso e muito provavelmente ao quase total desapare-
cimento de seus escritos do perodo em que foi dirigente dos CO-
LINA e da VPR.46 Donde o interesse documental e historiogr-
fico do artigo em exame, que conservamos em nosso arquivo pes-
soal. Quanto ao interesse terico-doutrinrio desse artigo, a ex-
posio que segue, embora necessariamente muito condensada,
ser, esperamos, suficientemente conclusiva.
Caio Pinheiro, alis ngelo Pezzutti, parte da definio
staliniana do leninismo, como "marxismo da poca do impe-
rialismo e da revoluo proletria". Apoia sua exposio em
Lenin e em Stalin, ressaltando a importncia das teses deste
ltimo sobre "o incremento do movimento revolucionrio em
todas as colnias e em todos os pases dependentes". Coloca
desde logo a questo central para a qual aponta o ttulo de seu
artigo: "Se o leninismo tem algo de universal e o que tem de
universal que o torna aplicvel Amrica Latina". Recriar
82
o lenimismo naquele momento e naquela circunstncia implica-
va determinar "as modificaes que sofreu a correlao de for-
as em todo o mundo". Pezzutti, como a grande maioria dos
intelectuais revolucionrios de sua gerao, inclusive muitos trots-
kistas, tirou as conseqncias tericas e estratgicas da situao
internacional de sua poca: o impulso para a ruptura da cadeia
de dominao imperialista vinha dos povos coloniais, dos arge-
linos, dos cubanos, dos vietnamitas, da frica austral, da Pa-
lestina. Ser leninista, nos anos 60, implicava reconhecer o "des-
locamento das contradies mais acirradas para os pases neo-
colonizados". Era to forte esse reconhecimento, que as tendn-
cias mais combativas do trotskismo, rompendo com o messia-
nismo obreirista, assumiram, com grande clareza no caso da ten-
dncia "pablista" (Michel Raptis, seu principal dirigente, foi um
dos articuladores da rede clandestina de apoio FLN argelino
em luta para libertar a ptria do colonial-fascismo francs), de
maneira um tanto ambgua e hesitante no caso da tendncia dita
de Frank-Mandel, o esprito das teses "guevaristas" de que a me-
lhor forma de solidariedade antiimperialista para com o Vietn
e os demais pases do "mundo colonial" em luta pela emanci-
pao era travar o combate revolucionrio em cada ponto do pla-
neta, criando "dois, trs, muitos Vietns".
O argumento estratgico decisivo de Pezzutti rigorosamente
leninista, isto , rigorosamente extrado da sntese do pensamento
de Lenin tal como a exps Stalin em Sobre os princpios do leni-
nismo (ou Fundamentos do leninismo, outra traduo do ttulo
do mesmo livro, adotada por Pezzutti). Stalin, com efeito, com
o agudo sentido da operacionalidade dos conceitos polticos j
por ns ressaltado, compreendeu o alcance da metfora leninia-
na do "elo mais fraco" da cadeia de dominao imperialista.
A revoluo proletria triunfou na Rssia, imprio militar feu-
dal de base social predominantemente camponesa, e no nos pa-
ses capitalistas adiantados da Europa ocidental (onde deveria ter
triunfado segundo as previses de Marx e Engels), exatamente
porque nela se acumulavam e condensavam da maneira a mais
explosiva as contradies do capitalismo internacional. Em 1917,
a Rssia era o "elo mais fraco" do capitalismo mundial. "Hoje
[em 1968] o fulcro, o ponto de insero, a vanguarda da revolu-
o encontra-se nos pases subdesenvolvidos." Esse deslocamento
do "elo mais fraco" fundamentava, para Pezzuti e para a ge-
83
rao revolucionria de 68 a recriao do leninismo na Am-
rica Latina, um leninismo que retrospectivamente nos aparece
como um bolchevismo ou mesmo um jacobinismo do Terceiro
Mundo, herdeiro do marxismo de Lenin por meio de Stalin, de
Mao Zedong, de Fidel Castro e de Che Guevara.
O segundo exemplo nos remete, trs anos depois, "auto-
crtica da esquerda armada''. Trata-se de uma polmica em tor-
no do documento "Uma autocrtica necessria" elaborado por
um grupo de militantes da ALN, cujos articuladores mais co-
nhecidos foram Ricardo Zarattini e Rolando Fratti. Publicado
inicialmente no n? 7 da revista Debate,47 o documento foi dis-
cutido nesse mesmo nmero (datado de setembro de 1971) e nos
cinco nmeros seguintes da revista (at o n? 12, de abril de 1973).
Foi uma polmica exemplar, considerando as condies da po-
ca (disperso geogrfica, abatimento poltico, dificuldades ma-
teriais de todo gnero com que se defrontava nossa emigrao
poltica naquele incio sombrio dos anos 70). Dela participaram
militantes ligados a distintas correntes do que ento se chamava
a "esquerda revolucionria" ( = esquerda armada + grupos sem
armas mas programaticamente esquerda do PCB), cujas apre-
ciaes crticas eram respondidas, em nome da "Tendncia le-
ninista da ALN" (a organizao formada pelos militantes da ALN
que aceitaram o documento "Uma autocrtica necessria") por
Jos dos Santos, pseudnimo cujas iniciais, por coincidncia ou
no, eram as mesmas que as de J. Stalin.
Aqui nos interessa, nessa polmica multilateral, a discusso
travada a respeito de Stalin. O fato de havermos pessoalmente
participado dessa discusso no nos tira a objetividade no tan-
to por causa do tempo transcorrido, mas sobretudo porque a to-
mada de posio relevante sobre Stalin no a nossa, mas a opos-
ta, assinada pelo porta-voz Jos dos Santos. Na origem da dis-
cusso estavam observaes crticas que formulramos, num dos
artigos que havamos consagrado anlise do documento "Uma
autocrtica necessria", "estratgia nacional libertadora" e/ou
"programa nacional-libertador" (expresses ali empregadas como
equivalentes), contestando, quanto ao mtodo, o modo como uti-
lizava a noo de "estratgia" e, quanto ao fundo, que a "li-
bertao nacional" pudesse constituir o objetivo e portanto a
palavra de ordem central do combate revolucionrio brasileiro
naquele momento histrico. Foi a propsito da crtica da noo
84
de estratgia que mencionamos a definio proposta pelo "ma-
rechal Stalin". Sem dvida, essa designao militar comportava
certa ironia, mas como ele fora de fato o generalssimo do Exr-
cito Vermelho, a quem a humanidade deve, no essencial, o des-
mantelamento da mquina de guerra nazista, no havia na ironia
nada de injurioso: apenas marcvamos que primava nele sua qua-
lidade de chefe militar e ditador do Estado sovitico e, indireta-
mente, que condenvamos seus mtodos policiais-terroristas.48
A rplica de Jos dos Santos exprime com particular clareza a
imagem que tinham de Stalin os leninistas da ALN.
Em primeiro lugar, no vemos por que o fato de ser esta expresso ("es-
tratgia") usada de preferncia pelo camarada Stalin prejudicaria a legi-
timidade de seu uso. Consideramos um sectarismo absolutamente injus-
tificvel esta negao de qualquer valor interpretao, divulgao, ex-
plicao (e, em certos casos, at ao desenvolvimento criador) do leninis-
mo que o camarada Stalin apresenta em algumas de suas obras. Disse-
mos "camarada" e no "marechal" (e aqui Jos dos Santos remete a
Debate, n? 8, p. 32, onde havamos escrito "marechal Stalin"), pois acon-
tece que Stalin no era nenhum militar profissional e golpista, mas assu-
miu este ttulo na herica e vitoriosa defesa da "ptria socialista". Qual-
quer crtica ao "stalinismo" na teoria legtima s quando for justifica-
da por uma conexo com erros concretos cometidos pelo "stalinismo"
na prtica.49

Pensemos o que quisermos dessa tomada de posio dos le-

ninistas da ALN, ela mais conseqente, sincera e transparente
do que o pretensioso auto-elogio que se concedeu Marta Har-
necker ao anunciar haver desentranhado o conceito de estrat-
gia da obra de Lenin (que no o utiliza), "esquecendo-se" de
que Stalin j o havia perfeitamente "desentranhado".50
Quanto ao fundo terico da polmica que travamos com Jos
dos Santos, vale referir, ainda que um tanto longa, a concluso
da rplica que nos dirigiu: "... no caracterizar o contedo das
etapas de uma mesma revoluo, reservando o apelido de estra-
tgia s finalidades ltimas, eqivale na prtica a relegar a es-
tratgia na metafsica, ampliando sem limites os domnios da t-
tica: perodos de vrios anos (etapas) seriam orientados por sim-
ples 'momentos tticos principais',51 sem nenhuma distino
com perodos breves (fases ou conjunturas, de meses ou sema-
nas); sendo que, em toda a durao de um mesmo processo re-
volucionrio (que pode abranger vrias dcadas), a estratgia ou
programa seria sempre o mesmo: o ponto final, o comunismo.

85
Isto sim que 'concepo mecanicista' e 'simplificao'.52 Ne-
gando a validez desta distino, o comp. F. A.53 reduz o que
estratgico ao nvel de uma consigna meramente ttica".54 Con-
tinuamos pensando, vinte anos depois, que qualquer que seja a
terminologia e a conceptualizao a que submetamos o proces-
so histrico, de qualquer maneira que concebamos as formas de
articulao da ttica com a estratgia, estaremos condenados a
correr atrs da prpria sombra sempre que basearmos a defini-
o de uma linha poltica numa compreenso inadequada da con-
juntura, fase, etapa ou poca do processo revolucionrio. Num
ponto importante, ao menos, os marxistas brasileiros, que, co-
mo Jos dos Santos, inspiraram-se em Stalin para caracterizar
como "nacional-libertadora e democrtica" a "estratgia" da
revoluo brasileira, nos parecem no somente ter tido como tam-
bm continuar tendo razo: a defesa do interesse nacional e a
instaurao da democracia constituem os objetivos centrais da
esquerda como um todo. O comunismo crtico (ou "radicalida-
de democrtica") de Roberto Freire no preconiza outra coisa
em seu contedo programtico: o tema da "desprivatizao do
Estado" sobre o qual insistiu acertadamente em sua campanha
presidencial de 1989 sintetiza o objetivo democrtico (tornar o
aparelho e o patrimnio estatais um servio pblico) ao objetivo
nacional (defender a propriedade do Estado brasileiro em face
do projeto neoliberal de "sucate-lo" aos grupos monopolistas
multinacionais).
Estaramos sugerindo, nestas observaes finais, que o lega-
do de Stalin sobrevive nas profundezas do "inconsciente intelec-
tual" de Roberto Freire e de seus correligionrios? A concluso
seria no mnimo paradoxal, j que, como pblico e notrio, a
tendncia Freire (majoritria no PCB aps o IX Congresso) se ca-
racteriza por preconizar o abandono do' 'marxismo-leninismo'',
essa doutrina da qual o brasileiro Brando lanou a frmula. Mas
se paradoxo houver, estar no prprio processo de ruptura com
a "ortodoxia'', como procuraremos mostrar concisamente nas trs
observaes que seguem e nos serviro de concluso:
1. a tese de que no caminho brasileiro para o socialismo h
uma etapa democrtica e nacional foi incontestavelmente elabo-
rada sob a influncia do marxismo de Stalin. Mantendo essa te-
se (que, de resto, nos parece justa) o PCB manter aspecto im-
portante do legado marxista-leninista;
86
 2. se as relaes dos PCs "ortodoxos" com o PC da URSS
caracterizaram-se, ao longo das dcadas, pelo alinhamento sis-
temtico, a atitude "ortodoxa" no hoje, nesse aspecto, a dos
comunistas que perseveram no marxismo-leninismo, mas a dos
que o abandonam acompanhando (como no passado) a Unio
Sovitica. Obviamente, essa irnica inverso dialtica concerne
ortodoxia enquanto tendncia a "seguir o fluxo", a no na-
dar contra a corrente: nesse sentido que a tendncia Freire apa-
rece como ortodoxa e os marxistas-leninistas como heterodoxos.
Se, em vez disso, considerarmos como ortodoxia a fidelidade
doutrina estabelecida, ento obviamente os ortodoxos so os
marxistas-leninistas. Etimologicamente, de resto, ningum deve
se sentir criticado: ortodoxia significa reta opinio;
3. ter ficado claro no presente estudo que os comunistas
brasileiros chegaram ao marxismo (quando chegaram) por meio
do bolchevismo e conheceram o bolchevismo em larga medida
por meio do leninismo, isto , da sntese doutrinria do pensa-
mento de Lenin tal como a elaborou Stalin. Para adquirir credi-
bilidade intelectual, para demonstrar que no est apenas uivando
com os lobos neoliberais ou, o que vem ao mesmo em outro re-
gistro cultural, que no est apenas acompanhando a moda ps-
moderna, o PCB reformado no IX Congresso ter de repensar,
reformular e rearticular os princpios de sua concepo de so-
ciedade e da histria. Sem o que, plataformas polticas como a
da "radicalidade democrtica" no passaro de um dstico par-
tidrio, como tantos outros que circulam no "mercado polti-
co" neoliberal. Em especial, ter de esclarecer se o abandono
do marxismo-leninismo implica a renncia pretenso de cien-
tificidade do marxismo, vale dizer, crtica da Economia Pol-
tica do Capitalismo.

87
 III

O GRANDE TOURNANT: O VI
CONGRESSO DA INTERNACIONAL*
COMUNISTA (1928-1929)

M1CHEL ZAIDN

*Apresentamos aqui uma sntese das idias expostas em trabalhos anteriores, nota-
damente em O PCB e a Internacional Comunista (1922-1929), So Paulo, Vrtice, 1988,
Os comunistas em cu aberto, Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1989, e O PCB
(1922-1930): na busca das origens de um marxismo nacional, So Paulo, Global, 1985.
Quero aproveitar o ensejo para dedicar este ensaio a uma militante comunista de invul
gar doura, Snia Jay Wright.
 "Desejaria iniciar com uma pequena observao. L-se nas te-
ses do camarada Bukharin que o movimento comunista che-
gou pela primeira vez aos pases da Amrica Latina. Camara-
das, isto no exato. No foi o movimento comunista que che-
gou pela primeira vez na Amrica Latina, foi a Internacional
Comunista que pela primeira vez se interessou pelo movimento
comunista na Amrica Latina" (Paulo Lacerda, VI Congresso
da Internacional Comunista)

Como tem chamado ateno a j extensa bibliografia sobre

a histria da Terceira Internacional Comunista (IC), possvel
reconhecer nas suas origens tanto uma certa concepo da revo-
luo mundial, ento prevalecente na liderana bolchevique, como
do tipo de partido revolucionrio adequado quela. Essa con-
cepo correspondia a uma "estratgia ofensiva a curto prazo"
decorrente da anlise feita por Lenin sobre a conjuntura euro-
pia, onde se via um potencial revolucionrio que deveria ser ex-
plorado (a chegada do Exrcito Vermelho s portas de Vars-
via, o movimento dos conselhos de fbrica, em Turim, a revolu-
o alem, etc). Mas, para isto, era preciso a criao de "um
partido mundial da Revoluo", em face do reformismo da so-
cialdemocracia europia e da poltica de cooptao exercida por
esta sobre a classe operria. Da a origem da Internacional Co-
munista, cuja estrutura e funcionamento acabaram por assumir
fielmente todas as caractersticas do Partido Comunista russo,
que em virtude das condies em que teve de manter a sua unio
e eficcia combativa (clandestinidade, represso, situao mino-
ritria do proletariado em um meio campons e pequeno-burgus,
tendncias centrfugas de opresso nacional) havia adotado ca-
ractersticas semimilitares.1
A "estratgia ofensiva a curto prazo" resultante da con-
cepo catastrofista da revoluo mundial, bem como as carac-
tersticas organizatrias (semimilitares) herdadas pela IC do Par-
tido Comunista russo deu origem s teses do II Congresso do
Komintern, consubstanciadas nas famosas "21 condies para
a admisso de um partido comunista IC". O suposto dessa con-
cepo era que havia um processo revolucionrio em curso na
91
Europa (Itlia, Polnia, Alemanha) fruto das crises do capita-
lismo "parasitrio" (o capital monopolista). Entretanto, os par-
tidos socialdemocratas europeus, ao cooptarem os estratos mais
aquinhoados da classe operria ("a aristocracia operria") pa-
ra a preservao do capitalismo, entravariam as tendncias re-
volucionrias do proletariado, aliando-se burguesia monopo-
lista e traindo a causa da revoluo proletria.
Tendo como principal objetivo preparar a revoluo ope-
rria na Europa, a viso kominterniana dos problemas estrat-
gicos relativos aos pases coloniais ou neocoloniais era determi-
nada pelo que se passava nas colnias inglesas e francesas na sia
e na frica. O resto do mundo dependente era assimilado n-
dia, Turquia, ao Egito, Indonsia ou China. A Amrica
Latina no era percebida de maneira autnoma. Somente em 1922
seria designado um responsvel da Internacional Comunista pa-
ra assuntos latino-americanos, Alfred Stirner, de origem sua.2
Dessa forma, as estratgias revolucionrias para os pases da Am-
rica Latina padeciam de uma transposio mecanicista para um
contexto muito diferente daquele de origem.
Mas, em que consistiam essas estratgias?
Em torno do debate sobre a questo colonial e nacional, no
IV Congresso da Internacional Comunista (1922), alinharam-se
basicamente duas posies: aquela que defendia a colaborao
dos comunistas com as foras "objetivamente revolucionrias",
inclusive as burguesias nativas, e a que sublinhava ser essa cola-
borao de carter provisrio, devendo o proletariado lutar pa-
ra ganhar a hegemonia sobre as outras foras atuantes no movi-
mento de libertao nacional, ou seja, alertando para que os tra-
balhadores coloniais conquistassem uma posio autnoma no
seio da "frente nica antiimperialista".3
No V Congresso da IC (1924), a questo nacional e colo-
nial voltou a ser objeto de uma intensa discusso entre Manuilsky
e N. M. Roy. O primeiro defendia a tese de que, num estgio
democrtico-burgus, os comunistas deviam prestar seu apoio
a movimentos de libertao nacional encabeados pela burgue-
sia. O segundo, por sua vez, manifestava muitas restries par-
ticipao dos comunistas nesses movimentos ao constatar a com-
plementaridade que existia entre os interesses do imperialismo
e os das burguesias nativas, aps a Primeira Guerra Mundial.4
As relaes entre o Komintern e os partidos comunistas da
Amrica Latina sofreriam uma enorme inflexo a partir da rea-
92
lizao do VI Congresso da Internacional Comunista, decorri-
do entre 17 de julho e 1? de setembro de 1928, e que pela pri-
meira vez destinava um captulo especial temtica latino-
americana e s estratgias a serem adotadas pelos PCs dessa re-
gio. O interesse sbito da IC pela Amrica Latina, que faz sua
"estria" no VI Congresso como delegao, pode ser explica-
do, por um lado, pelo fracasso da insurreio de Canto, co-
mandada pelo Komintern, e, por outro, pelos problemas que
ameaavam colocar o declnio da Inglaterra em proveito dos Es-
tados Unidos no que diz respeito poltica imperialista na Am-
rica Latina. At ento ignorados pelo movimento comunista in-
ternacional, que os subordinava ao entendimento que se tinha
dos problemas da revoluo em pases como a China, a ndia
ou a Turquia, os pases latino-americanos eram genericamente
classificados como coloniais ou neocoloniais, sem nenhuma aten-
o para suas especificidades histricas ou polticas. Embora essa
classificao seja mantida no essencial, o fato de o Congresso
ter dedicado toda uma seo aos pases latino-americanos deve
ser interpretado luz da derrota da revoluo chinesa, do cres-
cente isolamento poltico e diplomtico da URSS e da importncia
que passa a ter o imperialismo norte-americano nas anlises da
IC sobre as perspectivas da revoluo mundial. O descobrimen-
to tardio do continente americano pela Internacional Comunis-
ta se d, assim, num contexto de radicalizao poltica da IC (em
relao ao Ocidente) que implicar uma maior centralizao e
interveno desta na vida de suas sees nacionais, juntamente
com a escolha de dirigentes de origem operria, fiis s orienta-
es de Moscou, como garantia contra os desvios de direita dos
intelectuais pequeno-burgueses, apontados como os principais
responsveis pela derrota da revoluo no Ocidente.5 Mas ve-
jamos, agora, as discusses e resolues que marcaram as ses-
ses do VI Congresso.
Quanto estratgia geral do movimento comunista inter-
nacional,6 a anlise do capitalismo contemporneo naquele mo-
mento de crise coube a Bukharin. Partindo do ps-guerra, ele
prope o estudo do capitalismo em trs perodos. O primeiro,
de crise revolucionria aguda, abrange as vrias situaes revo-
lucionrias ocorridas desde o fim da Primeira Guerra at os anos
1920-21, e teve nas revolues russa e alem momentos altamente
significativos. O segundo marcou uma ofensiva do capitalismo

93
perante as derrotas de vrias tentativas revolucionrias e, con-
seqentemente, significou uma fase defensiva do proletariado.
Apesar disso, houve ainda algumas situaes revolucionrias em
pases coloniais e semicoloniais, como China, Sria e Marrocos.
O terceiro perodo caracterizou-se, de um lado e inicialmente,
por uma ampla reorganizao capitalista, por meio de um in-
tenso processo de monopolizao e desenvolvimento tcnico e,
ao mesmo tempo, pelo "crescimento das foras opostas ao ca-
pitalismo" e pelo "desenvolvimento extremamente intenso das
contradies do capitalismo". O aguamento da luta de classes
e a iminncia de uma "situao revolucionria" acabaram, por
sua vez, por agravar o "quadro geral da crise capitalista". Ain-
da segundo Bukharin, existiam trs tipos de pases: aqueles de
capitalismo muito desenvolvido, aqueles com um desenvolvimento
capitalista mdio, como a Iugoslvia e a Romnia, e aqueles co-
loniais e semicoloniais.
As "teses sobre o movimento revolucionrio nas colnias
e semicolnias", do IV Congresso, iniciavam enfatizando que
"... o enorme mundo das colnias e semicolnias converteu-se
em um foco inestinguvel do movimento revolucionrio de mas-
sas". Aps algumas referncias China, ndia e Indonsia
nestes dois ltimos pases a situao era entendida como ob-
jetivamente favorvel a ecloses revolucionrias passa-se
Amrica Latina, onde a penetrao econmica do imperialismo
norte-americano foi acentuada, colocando em condies de in-
ferioridade o imperialismo ingls. Tambm a surgem as insur-
reies camponesas, as greves operrias no Brasil, fala-se em
uma srie de ecloses no Sul do pas , que expressariam a am-
pliao e o aprofundamento do processo revolucionrio e, em
especial, a crescente sublevao dos pases latino-americanos con-
tra a dominao imperialista. Como decorrncia, a agudizao
da contradio entre a poltica colonial imperialista e o desen-
volvimento autnomo dos povos coloniais somente poderia ser
superada por meio da luta vitoriosa das massas trabalhadoras
dos pases coloniais. A inevitabilidade da crise do imperialismo
abria "... a possibilidade objetiva de um desenvolvimento no
capitalista nas colnias atrasadas", o que, por sua vez, tambm
introduzia o problema da tomada do poder por meio dos sovietes.
As teses tambm faziam distino entre os pases coloniais:
de um lado, estavam aqueles que absorveram a populao exce-
94
dente das metrpoles e que acabaram se convertendo no prolon-
gamento do sistema capitalista de que seriam exemplos o Ca-
nad e a Austrlia e, de outro, aqueles pases que em sua ori-
gem foram explorados pelo imperialismo, constituindo-se em mer-
cados consumidores, fornecedores de matrias-primas ou
transformando-se em reas de investimento capitalista.
Nas "colnias de imigrao" houve uma reproduo da es-
trutura de classes existente nos pases metropolitanos, e os inte-
resses da burguesia local eram, na maioria das vezes, idnticos
aos da burguesia metropolitana. J nas "colnias de explora-
o", os interesses da burguesia imperialista "travam ao fim e
ao cabo o desenvolvimento das foras produtivas das respecti-
vas colnias"; se a explorao colonial pressupe certa promo-
o do desenvolvimento da produo das colnias, esse desen-
volvimento, graas ao monoplio imperialista, segue um cami-
nho muito determinado e s promovido na medida em que is-
so corresponde aos interesses da metrpole...
A se encontra o ponto crucial das relaes entre o imperia-
lismo e os pases que sofreram explorao colonial: estes vem-se
impedidos de buscar um desenvolvimento autnomo e desem-
penham as funes de apndice econmico do capitalismo de-
senvolvido; as classes trabalhadoras dos pases coloniais vem
o fruto do seu trabalho drenado para as burguesias dos pases
imperialistas.
A partir das experincias chinesa e indiana, a Internacional
Comunista intenta traar uma orientao estratgica comum a
todas as colnias e semicolnias, com base na constatao de que
o desenvolvimento das foras produtivas e a socializao do tra-
balho na China e na ndia esto ainda em um nvel relativamente
baixo. Essa circunstncia e o jugo da dominao estrangeira,
bem como a existncia de fortes resduos do feudalismo e de re-
laes pr-capitalistas, determinam o carter da prxima etapa
do movimento nesses pases. Em conseqncia, ao movimento
revolucionrio desses pases coloca-se o problema da revoluo
democrtico-burguesa, vale dizer, da etapa de preparao dos
pressupostos para "a ditadura proletria e a revoluo socialista".
Como tarefas fundamentais a serem implementadas no curso
das revolues democrtico-burguesas nos pases coloniais e se-
micoloniais, destacam-se: rompimento dos laos de dependn-
cia com o imperialismo, atravs da nacionalizao das conces-
95
soes, ferrovias, bancos, etc; busca da unidade nacional onde esta
ainda no houver sido conquistada; destruio do poder das clas-
ses exploradoras e a organizao de conselhos de operrios e cam-
poneses sovietes ; criao do Exrcito Vermelho, criao
da ditadura do proletariado e do campesinato e fortalecimento
da hegemonia operria. Enfatiza-se ainda a importncia da re-
voluo agrria como forma de libertao dos camponeses da
dominao pr-capitalista, colonial e escravista, e prope-se a
nacionalizao dos subsolos, alm da necessidade de ampliar os
sindicatos operrios e fortalecer os partidos comunistas.
No que toca Amrica Latina, as teses do VI Congresso
estabelecem que "os comunistas devem tomar parte ativa e ge-
ral no movimento revolucionrio de massas dirigido contra o re-
gime feudal e contra o imperialismo, inclusive onde esse movi-
mento estiver sob a direo da pequena burguesia. Para isso, os
PCs no tm de se subordinar, sob hiptese nenhuma, a seus alia-
dos temporrios". E, ao lanar as palavras de ordem aos comu-
nistas latino-americanos, o Congresso reafirmou o contedo pro-
gramtico acima exposto, a saber: expropriao dos latifndios
sem indenizao, confisco das empresas estrangeiras, cancelamen-
to da dvida externa, regulamentao da jornada de oito horas
de trabalho, armamento dos operrios e camponeses visando
criao de milcias populares e criao do poder sovitico de
operrios, camponeses e soldados, em substituio dominao
de classe dos fazendeiros e da Igreja. Na agitao comunista, a
palavra de ordem governo operrio e campons deve ocupar o
lugar mais importante, em oposio aos assim chamados gover-
nos revolucionrios da ditadura militar da pequena burguesia.
J o informe do responsvel pela seo latino-americana da
IC, o suo Jules Humbert-Droz, "sobre os pases da Amrica
Latina'' era igual ao que ele apresentara em La Correspondn-
cia Sudamericana, quase no mesmo momento (em 30 de setem-
bro de 1928).7 Nele, Droz, embora reconhecendo a diversidade
existente entre os pases daquele continente, especialmente entre
os pases da Amrica Central e da Amrica do Sul, afirmava a
necessidade de "estabelecer a linha ttica geral que devemos dar
nossa ao comunista, ao revolucionria em geral na Am-
rica Latina", baseada em algumas caractersticas comuns dos pa-
ses deste continente. E, procurando argumentar no sentido de
reafirmar o carter semicolonial do conjunto daqueles pases,
96
disse: "No entanto, as inverses de capitais ingleses e norte-
americanos na Argentina, Chile, Brasil e nos pases que j pos-
suem um certo desenvolvimento industrial, demonstram que
seu progresso econmico dependente, no o progresso de
uma economia capitalista independente do imperialismo, do
qual ela em certo momento possa libertar-se; ao contrrio, de-
monstram que estes pases so semicolnias dos imperialistas
ingleses e norte-americanos. Alm da dependncia econmica,
h tambm o controle poltico sobre os pases latino-ameri-
canos, em particular o dos Estados Unidos". Outro argumento
utilizado por Droz refere-se inexistncia de um capitalismo
nacional desenvolvido nas empresas que contam com inverses
norte-americanas, no havendo grande participao do capital
nacional, como ocorre na Alemanha e na Itlia, e conclui que
no se pode atribuir ao imperialismo o papel de obstruir o
desenvolvimento industrial dos pases latino-americanos; ao
contrrio, as inverses de capital incrementam o processo de
industrializao, o que, por sua vez, no significa que esse
processo leve descolonizao: "... quanto mais capitais in-
veste na Amrica Latina o imperialismo, mais se desenvolve
a industrializao e mais se desenvolve tambm a colonizao
desses pases". Disso tambm decorre que no h nesses pa-
ses mais industrializados uma burguesia nacional autnoma;
esta se encontra desde suas origens ligada ao imperialismo e,
por isso, impossibilitada objetivamente de desenvolver um pro-
jeto revolucionrio burgus antiimperialista. Da mesma for-
ma, a burguesia industrial no se contrape aos latifundirios,
mas tem seus interesses intimamente entrelaados com os des-
tes ltimos.
O informe de Humbert-Droz fez tambm vrias referncias
crticas ao Bloco Operrio e Campons (BOC) no Brasil, uma
vez que este foi identificado como sendo o "Guomindang" bra-
sileiro, "que agrupa as organizaes operrias e camponesas, cor-
rendo risco permanente de que elementos pequeno-burgueses pos-
sam rode-lo".
Intervindo organizadamente pela primeira vez em um Con-
gresso da Internacional Comunista, os delegados latino-america-
nos reagiram a essas teses de maneiras diversas. Enquanto a dele-
gao brasileira praticamente ratificou a orientao traada por
Jules Humbert-Droz (e a IC), bem como as crticas dirigidas ao
Bloco Operrio e Campons no Brasil, opondo apenas um breve
97
reparo observao de Bukharin de que o movimento comunis-
ta chegava pela primeira vez (naquela poca) Amrica Latina,
o delegado equatoriano fez severas restries estratgia geral
da IC para os pases coloniais e semicoloniais, ao apontar para
as diferenas existentes entre os pases colocados naquelas clas-
sificaes. Ele disse: "Parece-me que o programa no d uma
fisionomia prpria ao desenvolvimento do capitalismo nos pa-
ses coloniais e naqueles semicoloniais". Exigindo uma anlise
mais acurada da forma de dominao imperialista naqueles pa-
ses, de seus vnculos com o capitalismo nacional, o comunista
equatoriano avanou uma proposio: em alguns pases como
a Argentina e o Brasil, dada a resistncia um pouco maior do-
minao estrangeira, favorecida, inclusive, pela sua situao geo-
grfica, a denominao "semicolonial" inadequada. Segundo
ele, " muito importante estabelecer uma distino entre pases
semicoloniais e aqueles que, na falta de um melhor termo, po-
dem ser chamados de 'dependentes'. Os problemas da luta ope-
rria devem ser encarados de um modo diferente nos pases co-
loniais, semicoloniais e nos pases dependentes". E concluiu di-
zendo: "Deve-se aceitar uma nova categoria adjunta aos trs gru-
pos de pases classificados no programa, de acordo com o seu
desenvolvimento econmico e grau de dependncia poltica. Este
novo grupo seria constitudo pelos pases (dependentes) que,
embora dominados economicamente pelo imperialismo, ainda
conservam uma independncia poltica bastante grande, seja de-
vido a uma penetrao economicamente dbil do imperialismo
ou devido a sua fora poltica".
Como decorrncia dessas observaes, questionou-se, por
exemplo, a validade da palavra de ordem revoluo agrria de-
mocrtico-burguesa para os pases dependentes, identificando-
se os latifundirios destes pases como uma frao da burgue-
sia, em vez de conceb-los como setores feudais. Tal questiona-
mento conduzia, por fim, necessidade de uma slida poltica
de alianas com os camponeses e a pequena burguesia.8
Como era de se esperar, as teses da IC sobre o movimento
revolucionrio nas colnias e semicolnias na conjuntura de fins
dos anos 20 influram decisivamente nas teses do III Congresso
do Partido Comunista Brasileiro, realizado nos ltimos dias de
1928 e primeiros de 1929.
De volta ao Brasil, a delegao do PCB ao VI Congresso
98
da IC publicou de imediato as suas intervenes na "tribuna de
debates" do III Congresso (a revista Autocrtica), transmitindo
CCE (Comisso Central Executiva do Partido) as orientaes
definidas em Moscou sobre a revoluo nos pases da Amrica
Latina e a questo colonial e nacional.9 As teses do III Congresso
do PCB, por sua vez, deixariam trair pela primeira vez a in-
fluncia direta da estratgia poltica da IC sobre o seu entendi-
mento da questo nacional. Segundo elas:
"1.0 Brasil um pas de tipo semicolonial, economicamente
dominado pelo imperialismo, se bem que politicamente 'inde-
pendente'.
2. O Brasil um pas de economia principalmente agrria,
baseada na grande propriedade e na explorao de grandes massas
camponesas.
3. O desenvolvimento autnomo e normal das foras pro-
dutivas do pas notadamente da indstria pesada entra-
vado pelas foras de compresso imperialista.
4. Involuntariamente, porm, o prprio imperialismo pro-
move certas condies tcnicas que favorecem esse desenvolvi-
mento, de que resulta a formao de ncleos industriais (como
o Rio de Janeiro e So Paulo) onde se aglomeram massas prole-
trias considerveis.
5. A burguesia nacional, que at um certo momento (Revo-
luo de 1924) parecia poder desempenhar um papel revolucio-
nrio, capitulou completamente diante do imperialismo, aliando-
se aos grandes proprietrios de terra que esto no poder.
6. Em virtude mesmo dessa capitulao da burguesia dian-
te do imperialismo, agravando-se cada vez mais a opresso deste
ltimo, acentua-se ainda mais a explorao econmica e, con-
seqentemente, a radicalizao poltica das massas trabalhado-
ras do campo e da cidade, inclusive as camadas mais pobres da
pequena burguesia.
7. De tal sorte, a pequena burguesia constitui um fator re-
volucionrio de maior importncia no momento atual, tenden-
do a aliar-se s foras revolucionrias do proletariado.
8. Mas a pequena burguesia no poder levar a revoluo
s suas ltimas conseqncias, nem mesmo dentro do quadro
democrtico-burgus. S o proletariado poder faz-lo, assumin-
do a direo do movimento, com o apoio das massas e
conduzindo-as a etapas superiores e mais avanadas.
99
 9. Assim, pois, o proletariado deve apoiar, energicamente,
o movimento revolucionrio, desde j, em preparao. Este
apoio, no entanto, deve ser dado na base das seguintes reivindi-
caes fundamentais, que constituem o contedo essencial da re-
voluo na sua primeira etapa: a) soluo do problema agrrio
atravs do confisco da terra; b) supresso dos vestgios semifeu-
dais; e c) libertao do jugo do capital estrangeiro.10
Em consonncia com as teses do VI Congresso da IC da-
da tambm uma rigorosa nfase na luta antiimperialista e na re-
soluo da questo agrria.11 Por fim, so incorporadas integral-
mente s teses do III Congresso todas as crticas assacadas por
Jules Humbert-Droz contra o BOC no Brasil.12
Faamos agora uma breve avaliao dessas teses.
Partindo do esquema proposto pelo secretariado latino da
IC, o programa do III Congresso inicia com a questo do impe-
rialismo e conclui com o tema da revoluo democrtico-
burguesa. Dessa forma, as suas teses tm como fio condutor "a
questo da luta contra o imperialismo e contra os perigos da guer-
ra", visto que "todo o movimento revolucionrio em pases se-
micoloniais como o Brasil tem forosamente que assentar sua
base principal na luta contra a dominao imperialista". O Bra-
sil assim caracterizado como pas semicolonial, dominado pe-
lo imperialismo, e com uma economia de tipo agrrio baseada
na grande propriedade e na explorao das massas camponesas
(da a importncia poltica da organizao camponesa e as ten-
tativas de aliana com o campesinato).
Comparando-se as teses enunciadas pelo PCB sobre o ca-
rter e as foras motrizes da revoluo brasileira, em seu II Con-
gresso (1925), bem como com a linha efetivamente assumida pe-
lo partido at o VI Congresso da IC, e as teses do seu III Con-
gresso (1928), no h como deixar de reconhecer as grandes mu-
danas que ocorrem na elaborao terico-poltica dos comunistas
brasileiros, em perfeita sintonia com as novas orientaes vigentes
no movimento comunista internacional.
A revoluo brasileira deixa de ser "democrtico-pequeno-
burguesa" para se tornar "democrtico-burguesa" antiimperia-
lista. Em conseqncia, suas tarefas mudam bruscamente, da me-
ra conquista das liberdades democrticas para a revoluo agr-
ria antiimperialista. O eixo das alianas passa, da busca de con-
tato com a pequena burguesia (urbana) "revolucionria", para
100
a aliana com as massas camponesas (segundo a verso leninis-
ta), tendo em vista a formao de sovietes, antes e depois da re-
voluo, na perspectiva da criao de uma dualidade de pode-
res. De modo semelhante, a burguesia empurrada para o lado
dos latifundirios e do imperialismo, entendendo-se que ela cons-
titui um mero apndice econmico do capital financeiro e, por-
tanto, sem nenhuma autonomia de classe para ser um aliado con-
fivel do proletariado e seu partido.
No Brasil, a preocupao do proletariado e seu partido em
manterem a independncia poltica e orgnica em face das "di-
taduras militares" da pequena burguesia "revolucionria"
traduzir-se-ia, em fins da dcada de 20, num afastamento dos
comunistas em relao ao movimento tenentista e na radicaliza-
o (irrealista) de suas palavras de ordem: luta antiimperialista,
reforma agrria, governo operrio e campons.
Era evidente que, no contexto da sociedade brasileira dos
anos 20, essa brusca mudana de linha conduziria inevitavelmente
o PCB ao isolamento poltico, uma vez que, jogado para uma
irreal e fictcia aliana com as "massas agrcolas" do pas, os
comunistas ficavam margem do movimento real da histria.13
Se se pode aceitar que, com tal mudana, o partido se reconci-
liava com a ortodoxia "marxista-leninista" (em construo), por
outro lado, no h como negar que assim perdia o elo que atava
a elaborao poltica dos comunistas s contradies especficas
da formao social brasileira, por mais absurda, menchevista,
reboquista e pequeno-burguesa que parecesse a teoria da revo-
luo democrtico-burguesa e o reconhecimento da especificidade
da questo pequeno-burguesa no Brasil.
A linha do VI Congresso da IC para os pases coloniais e
semicoloniais seria consolidada para os partidos comunistas
latino-americanos na / Conferncia Comunista da Amrica La-
tina, realizada sob os auspcios do secretariado sul-americano da
IC, em Buenos Aires, em julho de 1929.14
Nessa Conferncia, que reuniu pela primeira vez na Amri-
ca Latina representantes de todos os partidos comunistas ameri-
canos, Jules Humbert-Droz voltou a expor a sua anlise sobre
as perspectivas revolucionrias dos pases latino-americanos, bem
como as crticas feitas ao de vrios PCs do continente, in-
clusive o do Brasil, a propsito do qual formulou srias restri-
es teoria da revoluo democrtico-pequeno-burguesa, ta-
101
xando-ade "menchevista", "reformista", "pequeno-burguesa".
Da mesma forma, enquanto as outras delegaes, em especial
a do Equador, criticavam a omisso terico-poltica da IC e do
prprio bureau sul-americano na vida dos PCs latino-americanos
e nos problemas relativos ao carter da revoluo em seus pa-
ses, a delegao brasileira ratificou documente todas as crticas
apresentadas por Droz, bem como a sua estratgia revolucion-
ria geral para a Amrica Latina.15
Se no tivesse outros frutos, a I Conferncia dos Partidos
Comunistas latino-americanos teria pelo menos produzido este:
um ajuste de contas assaz severo quanto real assessoria poltico-
organizativa prestada pelo bureau sul-americano aos partidos co-
munistas da Amrica Latina, e fixao de novos rumos para
a sua atuao no continente. A ttulo de ilustrao, veja-se a cr-
tica feita pelo delegado equatoriano, Marecha, IC, pelo des-
calabro do movimento comunista em seu pas:
As dificuldades e perseguies de que tem sido vtima o nosso partido,
o esquecimento em que o tem deixado a IC, sua falta de apoio no pero-
do lgido da luta, no do direito, nem ao companheiro Luiz (Droz) nem
IC, de fazer a crtica desapiedada que se nos tem feito na interveno
do primeiro, nesta conferncia, e na carta aberta mencionada pelo com-
panheiro Luiz. Eu culpo a IC de, por seu descuido para com o nosso
partido, ter sido responsvel por havermos tido tantas dificuldades em
nossa misso.16

De sua parte, Humbert-Droz, defendendo a IC desses ata-

ques, prestou contas de sua atividade junto aos PCs latino-
americanos e props alternativas para o futuro desempenho do
bureau sul-americano:
Alguns camaradas, pretendendo ironizai, afirmaram que a IC havia
recm-descoberto a Amrica Latina, e o companheiro Prieto acrescen-
tou que, mesmo assim, ainda no a conhecia. Mas h que recordar que
muitos camaradas americanos fazem esse mesmo descobrimento. De for-
ma, companheiros, que realizamos juntos a viagem, com a diferena de
que vocs no a descobriram antes, apesar de habitarem o territrio.
No vou fazer a "defesa" da IC junto a cada partido em particular, e
demonstrar como cada partido se ocultou IC, da o difcil do "desco-
brimento" ... naturalmente h dificuldades e imperfeies, mas h que
dizer que os partidos jamais enviaram informaes. S com a ajuda dos
partidos, a IC poder estudar a situao da Amrica Latina. Necessita-
mos tomar posies frente a todos os fatos e, para isso, preciso a cola-
borao de todos os partidos latino-americanos.

102
 Alguns companheiros plantearam o problema de tal maneira que pa-
receria dever a IC atender a todos os pedidos de seus partidos. A ajuda
da IC ser uma ajuda no que concerne direo politica, educao,
formao de quadros dirigentes, edio de literatura, etc.
Estamos de acordo em que necessrio fazer do Secretariado, de
mais a mais, um rgo de direo do movimento comunista latino-
americano, e para isto necessrio, no somente elaborar boas resolu-
es desde aqui, seno enviar alguns de seus membros para os partidos
dos pases irmos, para ajudar-lhes na conformao orgnica e poltica
de seus organismos partidrios. Qui o desconhea Martinez, mas den-
tro das possibilidades do Secretariado, possibilidades tambm de ordem
financeira companheiros nossos tm ido diretamente ajudar aos par-
tidos mais prximos, tal o caso do Paraguai, Chile, Bolvia, Uruguai
e Brasil. Em alguns casos, temos procurado fazer virem os companhei-
ros a reunies especiais do Secretariado, para discutirem os problemas
especficos de seus respectivos partidos. claro que, adiante, temos de
procurar ir mais ao norte (da Amrica) e conhecer de perto o resto de
nossos partidos. E isto Martinez o sabe no depende somente de
nossa boa vontade seno tambm de meios e homens, dos quais no se
dispe em abundncia.
No que respeita ao estudo de cada pas, o Secretariado se preocu-
pou em ir analisando-os por srie, e isto o tem feito, especialmente com
a Argentina, Uruguai, Chile, Peru, Bolvia e Paraguai. A situao dos
outros pases, contudo, no foi estudada em detalhe porque, para dizer
a verdade, apesar de nossos reiterados pedidos, os partidos no s no
proporcionaram elementos para este estudo, seno que tm mantido uma
ligao bastante deficiente com o Secretariado.
Para terminar, remarco uma vez mais a importncia desta confe-
rncia, que, pela primeira vez, permite uma anlise da situao de nos-
sos pases, a ttica a seguir frente revoluo democrtico-burguesa que
est na ordem do dia em vrios pases, que, sobretudo, levar a convic-
o a todos os companheiros de reforar ideolgica e organicamente os
nossos partidos irmos nica garantia para o xito de nosso movimento
revolucionrio.17

A partir do VI Congresso da Internacional Comunista e da

realizao da primeira conferncia dos partidos comunistas da
Amrica Latina, abre-se efetivamente um novo captulo na his-
tria das relaes entre a IC e o continente. Captulo onde a pa-
lavra de ordem da bolchevizao dos partidos comunistas e a
construo de uma ortodoxia marxista-leninista tero um lugar
especial. Para os comunistas brasileiros, essas inovaes terico-
polticas tero uma traduo muito especfica: obreirismo e re-
voluo democrtico-burguesa antiimperialista, cujos efeitos na
prtica seriam a depurao dos intelectuais "pequeno-burgueses"
da direo do partido e a sectarizao de sua linha poltica. De-

103
pois do grande tournant de 1928, o movimento comunista latino-
americano, e o brasileiro em particular, jamais seria o mesmo.
At chegarem s denncias do famoso relatrio Khrushtchev, nos
anos 50, quando outra vez as relaes entre a IC e o resto do
mundo sofrero um novo abalo, permitindo aos comunistas bra-
sileiros uma relativa autonomia na elaborao de sua poltica.18

104
 IV

O MAOSMO E A TRAJETRIA DOS

MARXISTAS BRASILEIROS

DANIEL AARO REIS FILHO

 I
O estudo do maosmo, ou pensamento Mao Zedong,1 deve
considerar um itinerrio de imagens cambiantes: num primeiro
momento, aparece como estratgia revolucionria para a toma-
da do poder poltico na China, e nesse sentido foi caracterizado
como uma aplicao criadora do marxismo-leninismo s condi-
es histricas chinesas, ou ainda, em outras palavras, como uma
concepo que fora capaz de efetivar a sinizao do marxismo.2
Quase simultaneamente, mas numa outra dimenso, a via revo-
lucionria chinesa ser apresentada como um caso exemplar pa-
ra as demais sociedades asiticas, em particular, e para o con-
junto dos povos explorados e oprimidos pelo imperialismo, em
geral. Nesse registro, o maosmo j aparece com uma nova qua-
lidade, a de um modelo revolucionrio para a emancipao dos
povos dependentes e/ou colonizados.3
Mais tarde, o maosmo surgir como uma proposta origi-
nal de construo do socialismo na China, convertendo-se, mais
ou menos rapidamente, e novamente, em modelo revolucion-
rio mundial. A evoluo, em espiral, atinge agora um nvel de
expresso mais alto: o da universalizao. O pensamento de Mao
Zedong encarnar a verdade revolucionria, ou seja, como apre-
ciavam dizer os comunistas chineses em fins dos anos 60, o maos-
mo o "marxismo-leninismo de nosso tempo".4
Como as demais doutrinas ou concepes polticas, o maos-
mo foi tributrio de circunstncias histricas e de influncias,
internacionais e nacionais.
Ele seria impensvel sem o processo da invaso imperialisla
107
ta que subverteu e moldou em novas bases a histria contempo-
rnea chinesa, atravs de diversas etapas, desde os anos 40 do
sculo XIX, com as guerras do pio, at a invaso japonesa, que
se prolongaria por mais de dez anos, at o fim da Segunda Guerra
Mundial, em 1945. A presena imperialista e a conseqente di-
viso da China em reas de influncia, o enfraquecimento deci-
sivo do poder central, gerando a fragmentao poltica e a mul-
tiplicidade dos conflitos regionais e locais (a Repblica dos Se-
nhores de Guerra), a desorganizao da vida econmica tradi-
cional implicaram a converso do outrora orgulhoso Imprio do
Meio em uma semicolnia e todo o cortejo de conseqncias t-
picas desse tipo de situao: desestruturao cultural, subverso
do modo de vida tradicional, quebras da produo, reorienta-
o dos fluxos comerciais em virtude da criao e consolidao
de novos plos industriais e comerciais no litoral do pas (Xan-
gai), correntes migratrias de novo tipo, misria, fome.5 Alm
disso, e acima de tudo, o domnio das potncias imperialistas re-
presentou um desafio nao chinesa que ela no estava acos-
tumada a enfrentar: o que passou a estar em jogo foi a sua pr-
pria sobrevivncia. A resposta a esse desafio mobilizaria e ten-
sionaria variadas tendncias ao longo de pouco mais de um sculo.
questo nacional se associariam as guerras camponesas,
que, em ondas sucessivas, formariam a base social dos conflitos
at a vitria da luta de libertao nacional, em outubro de 1949.
Lutas sociais camponesas violentas pela salvao nacional, a te-
mos, em resumo, desenhado o quadro geral de onde emergiria
o maosmo.
O movimento comunista tornou-se a sua principal fonte de
influncia internacional. O debate travado em julho de 1920, por
ocasio do II Congresso da Internacional Comunista, realizado
em Moscou, marcou poca e estabeleceu divisores de guas que
se manteriam vivos, como opes possveis, at a entrada em Pe-
quim do Exrcito Popular de Libertao.
J sem iluses a curto prazo sobre a capacidade revolucio-
nria da classe operria dos pases capitalistas avanados, Le-
nin, retomando linhas de reflexo estabelecidas por Marx,6 co-
meou a apostar nas lutas revolucionrias dos povos do Orien-
te:7 a revoluo mundial deveria ser pensada como produto com-
binado da ao dos povos colonizados e do proletariado das so-
ciedades industrializadas. Entre os primeiros, impunha-se a
108
constituio de uma Frente nica, formada pela burguesia na-
cional, tambm contrariada em seus interesses pela invaso im-
perialista, pelo proletariado recm-formado pelo surto de desen-
volvimento industrial promovido pelo capitalismo internacional
e pelo campesinato em luta pela terra. Sob responsabilidade dessa
Frente nica, de que participariam igualmente a classe mdia
e a intelectualidade urbanas, se processariam revolues
democrtico-burguesas, tendencialmente hegemonizadas pelas
burguesias nacionais das sociedades colonizadas/dependentes.
M. N. Roy, delegado dos comunistas hindus, foi menos
nuanado em suas posies: a revoluo operria no mundo ca-
pitalista avanado estava, ao menos provisoriamente, afastada
como hiptese de trabalho. Em termos da revoluo mundial,
os povos colonizados passavam a ter preeminncia inquestion-
vel. A Frente nica no se faria a no ser com as foras
"nacional-revolucionrias", e Roy emitia muitas reservas a res-
peito da capacidade de as burguesias nacionais das sociedades
colonizadas assumirem atitudes revolucionrias conseqentes. Da
a concluso de que, para terem xito, as revolues naquelas so-
ciedades precisariam estar, desde o incio, sob firme hegemonia
do proletariado.
Entre Lenin e Roy, para alm das divergncias quanto s
orientaes tticas concretas, permanecia, ainda, uma divergncia
de fundo. O primeiro, na linha aberta por Marx, quando refle-
tiu sobre as "questes" nacionais no sculo XIX, referindo-se
Irlanda, Polnia e China,8 continuava vendo as revolues
"orientais" como alavancas para o desencadeamento das revo-
lues operrias socialistas no mundo capitalista avanado. E
eram estas ltimas que realmente importavam para a superao
do capitalismo enquanto sistema mundial. J o delegado hindu
afirmava, muito claramente, a preeminncia das revolues na-
cionais. A sua dinmica proletria (hegemonia desde o incio)
assegurava aos povos colonizados a condio de vanguarda da
revoluo mundial.
No Congresso da Internacional Comunista, porm, a neces-
sidade do consenso implicou concesses mtuas: a revoluo seria
fundamentalmente nacional, produto de uma ampla Frente ni-
ca, onde seria desejvel a hegemonia proletria, mas possvel a
hegemonia burguesa. Mas houve acordo quanto idia de que,
no caso de se afirmar a hegemonia proletria, os povos coloni-
109
zados poderiam transitar diretamente para a construo do so-
cialismo sem passar por uma etapa de desenvolvimento capita-
lista.9 O maosmo, como se ver, flutuaria nas margens abertas
por essas controvrsias e pelo quadro de opes aprovado.
Em outros aspectos decisivos, entretanto, prevaleceria a
influncia da teoria revolucionria leninista: a reflexo geral
sobre o imperialismo, a formulao sobre a aliana operrio-
camponesa, e a tese central a respeito da imprescindibilidade
de uma Vanguarda, consciente e organizada de forma centrali-
zada.10 Complementada, mais tarde, com a formulao de Sta-
lin sobre o bloco das quatro classes (burguesia nacional, pe-
quena burguesia, campesinato e proletariado urbano), com as
indicaes provenientes da experincia dos Planos Qinqenais,
em particular, e das caractersticas gerais que assumiu a cons-
truo do socialismo na URSS, por exemplo, entre outras, a
idia de que o processo de construo da nova sociedade seria
acompanhado pela radicalizao crescente e impiedosa da luta
de classes.11
Mas o maosmo beberia tambm, e talvez, principalmente,
em fontes chinesas: nas tradies das lutas camponesas nacio-
nais e, especialmente, nas expresses literrias da rebeldia con-
tra a ordem dominante. Da viriam certas idias-fora: a exalta-
o da coragem e da iniciativa, da perseverana e do uso da for-
a armada, da arte militar. Alm disso, tero grande importn-
cia autores e lideranas polticas contemporneos, entre os quais
deve-se destacar a figura do precursor do comunismo nacional
chins: Li Dazhao.12
Para Li Dazhao o marxismo era, antes de tudo, uma arma
a ser utilizada para salvar a nao chinesa do desaparecimento.
dele a formulao da China como nao proletria e a idia
da questo racial como uma questo de classe. Tambm pro-
veniente dessa fonte o tema do atraso como fora para superar
dificuldades. A necessidade da salvao nacional o fazia ver o
povo chins como povo proletrio, aliado do proletariado mun-
dial na luta pela destruio do capitalismo e do imperialismo.
Entretanto, combinando essas diversas influncias, o maos-
mo adquirir feies prprias, singulares. Vejamos suas princi-
pais caractersticas.

110
 M
O universo maosta tem um eixo: o mundo rural e o movi-
mento social dos camponeses. Tanto a estratgia revolucionria
da guerra camponesa prolongada (acmulo de fora a partir de
bases rurais libertadas, cerco das cidades pelo campo, fora ar-
mada autnoma, adoo da metodologia da guerrilha popular),
quanto o projeto de construo do socialismo (revoluo ideo-
lgica, reeducao do povo pela pedagogia revolucionria, no-
o da atividade transformadora como um "servio", constru-
o do homem novo), propostos pelo pensamento Mao Zedong
so regidos pelas referncias camponesas e encontram sua maior
concretizao poltica e organizativa numa instituio camponesa,
as Comunas Populares.13
No caso da China era algo aparentemente bvio, e por
uma dupla razo: a proporo esmagadora da populao rural
(cerca de 90% nos anos 30-40 deste sculo) e sua impressio-
nante massa fsica, que evoluiria ao longo das ltimas dcadas
de algo em torno de 350 milhes de pessoas para cerca de 700
milhes no momento da Revoluo Cultural nos anos 60. Na
verdade, seria impossvel a realizao de qualquer projeto so-
cial de transformao na China sem a participao ativa das
massas rurais. Entretanto, como se sabe, a histria das idias
registra casos freqentes em que o "bvio" aparece como ino-
vao ousada, e s recebe ampla aceitao quando seus con-
tornos j se desenharam de forma perfeitamente ntida, ofus-
cando os que se recusavam a ver.
Por outro lado, o reconhecimento das tradies e da capa-
cidade de luta dos camponeses no deveria, de fato, apresentar
problemas. Os anais da histria da China no so escassos de
referncias nesse sentido. Entretanto, apesar de alguma familia-
ridade com o assunto entre marxistas e no-marxistas, muitos
ignoravam as particularidades das guerras camponesas chinesas
e outros preferiam cultivar preconceitos polticos e ideolgicos
cristalizados em leituras apressadas e mal digeridas de experin-
cias vitoriosas em outras latitudes (cf. o fascnio dos intelectuais
pela Revoluo Russa ou pelo modelo norte-americano).
Os comunistas no teriam dificuldades em admitir a capa-
cidade revolucionria dos camponeses, sobretudo nas socieda-
des colonizadas ou transformadas em semicolnias pelas potn-
111
cias capitalistas avanadas. Mas enfatizavam que o campesina-
to teria um papel necessariamente subordinado, destinado his-
toricamente a submeter-se hegemonia da burguesia progressista
ou do proletariado. Esta, alis, era, do ponto de vista dos mar-
xistas ou mesmo dos que partilhavam uma perspectiva moder-
nizante para a China, uma questo de princpio, normalmente
aceita sem discusso por quase todas as lideranas polticas re-
volucionrias.
A inovao do maosmo foi precisamente afirmar a auto-
nomia do movimento social campons e, mais do que isso, a sua
capacidade em dirigir socialmente o processo de transformaes
na China.
Certamente, os tributos ortodoxia, por sincera convico
ou por interesses de ordem ttica, no contribuiro para escla-
recer o sentido das formulaes maostas. Assim, as frmulas
encantatrias sobre a direo da classe operria e de seu partido
de vanguarda marxista-leninista continuaro a ser esgrimidas.
Contudo, a revoluo chinesa acabou triunfando graas aos cam-
poneses e sua organizao armada de massas: o Exrcito Po-
pular de Libertao.14
Mais tarde, quando se tratou de formular o projeto de cons-
truo do socialismo na China, e depois de uma fase de eclipse,
em que prevaleceu a retomada acrtica do modelo sovitico dos
Planos Qinqenais centralizados, em 1950-56,15 o maosmo res-
surgiria valorizando com redobrado vigor a capacidade de par-
ticipao autnoma dos camponeses na construo da nova so-
ciedade, do homem novo, e, mais do que isso, a sua posio de
vanguarda nessa luta.
Atravs do Grande Salto para a Frente os camponeses se-
riam chamados a um notvel esforo de melhoria da produtivi-
dade e do aumento da produo. Programou-se ento o cresci-
mento espetacular da produo de ao e de cereais. O produto
nacional bruto ingls seria ultrapassado em menos de quinze anos.
Mas, para alm das metas quantitativas, os camponeses eram
chamados a formar as Comunas Populares, por meio das quais
assumiriam a vanguarda do processo de socializao da produ-
o na China. Eram tambm chamados a contribuir para a for-
mao do homem novo, polivalente (campons/soldado/oper-
rio/intelectual) no quadro do projeto de superao das contra-
dies campo-cidade. Mais tarde, quando da Revoluo Cultural,
112
os operrios e intelectuais "desviados" seriam encaminhados para
o processo de "reeducao" s Comunas Populares. Ali apren-
deriam no s a cultivar a terra com as prprias mos, tomando
contacto com o trabalho manual, considerado altamente saud-
vel, mas tambm receberiam "profunda educao de classe", mi-
nistrada pelos camponeses.16
A realidade muitas vezes rebelava-se contra essas idias-
fora: a China, sem dvida, deu um grande salto para trs du-
rante o Grande Salto para a Frente. As Comunas Populares fra-
cassaram em boa parte dos casos, por muitas razes, e a menor
delas no ter sido certamente o pequeno entusiasmo dos cam-
poneses por um projeto to grandioso, mas que lhes tirava o que
pensavam ser essencial e pelo que haviam lutado durante scu-
los: seus pequenos lotes de terra.17 Quanto reeducao de in-
telectuais e operrios no campo, os desdobramentos da recente
histria da China parecem indicar que no deu resultados apre-
civeis, de qualquer ponto de vista.18
Embora tudo isso possa ser hoje admitido como pondera-
es de bom senso, o fato que o maosmo se caracterizaria pela
valorizao do campons, no s como ator principal na luta
pela "tomada do poder", mas tambm como vanguarda no pro-
jeto de construo do socialismo. Essa foi, sem dvida, a marca
registrada do maosmo e sua principal inovao do ponto de vista
do pensamento revolucionrio do sculo XX.
A centralidade das referncias camponesas levaria, inciden-
talmente, formulao de restries quanto capacidade revo-
lucionria das cidades. fato que, depois dos massacres de Xan-
gai e Canto (abril e dezembro de 1927) e do rompimento da Fren-
te nica, os trabalhadores urbanos no voltariam mais a se ma-
nifestar de forma expressiva, nem mesmo quando o exrcito cam-
pons se aproximava das cidades em 1948-49.19 Com efeito, no
h registro de insurreies urbanas ou de lutas urbanas signifi-
cativas que propusessem articulaes com a guerra revolucion-
ria que lavrava no mundo rural. Pode-se argumentar, em favor
da compreenso da pequena combatividade dos trabalhadores
urbanos, que eram vtimas de feroz represso dos japoneses e/ou
do governo do Guomindang. Trata-se de um fato inegvel. Por
outro lado, estudiosos do assunto referem a diretriz dos comu-
nistas chineses que no teriam incentivado revoltas urbanas no
fim da ltima guerra civil para no atemorizar a burguesia pro-
113
gressista, para preservar a Frente nica e tambm a capacidade
de produo.20 Contudo, os camponeses tambm foram severa-
mente reprimidos e no esperaram pelas diretrizes comunistas
para pr-se em movimento. Quaisquer que tenham sido as ra-
zes, a pequena, ou mesmo nula participao dos trabalhadores
urbanos na conquista da vitria revolucionria, em 1949, mar-
caria profundamente o maosmo em suas restries ou reservas
quanto dinmica revolucionria das cidades.
Durante a guerra de libertao nacional, e mesmo depois
de 1949, no processo de construo do socialismo, o leque das
virtudes revolucionrias dedicao, disciplina, perseveran-
a, austeridade, esprito de sacrifcio, etc. seria referido ao
campo e ao campons. O "esprito" ou o "modelo" de Ya-nan,
sede e centro do Estado-Maior Revolucionrio desde meados
dos anos 30 at a ltima guerra civil, seria constantemente
invocado para inspirar as campanhas polticas ou ideolgicas,
da luta pela retificao do estilo de trabalho, em 1942, Revo-
luo Cultural, em 1966-69. As cidades, no raras vezes, se-
riam caracterizadas como centros de iniqidades, portadoras
dos "desvios" capitalistas, como o individualismo, o egosmo,
etc. No gratuito que a correo destes (a reeducao) fosse
remetida ao universo rural.21
No campo estavam concentradas as massas do povo chins.
Delas era necessrio obter a confiana mais irrestrita. Nelas o
guerrilheiro deveria se sentir como um "peixe na gua". O po-
vo chins era um "povo proletrio", portanto, em sua esmaga-
dora maioria, tinha condies de se tornar adepto da revoluo
e das transformaes socialistas. Por isso mesmo, j nos anos
20, quando a China contava com cerca de 400 milhes de habi-
tantes, Mao no se constrangeria em lanar, parafraseando a fa-
mosa conclamao do Manifesto comunista: "395 milhes,
uni-vos!".22
A imensa confiana nas massas populares ser um aspecto
essencial do maosmo. Da vir a "linha de massas", "partir das
massas para retornar s massas". Os comunistas deveriam ser
capazes, sempre, de se manter em sintonia fina com os anseios
e aspiraes populares, submetendo-se constantemente ao crivo
da crtica popular (campanhas de retificao do estilo de traba-
lho, enraizamento nas bases sociais, defesa e respeito dos inte-
resses e aspiraes imediatas do povo). O Partido Comunista che-
114
garia mesmo, em certos momentos, a ser desmantelado parcial-
mente (campanha das Cem Flores, 1956-57), ou totalmente (Xan-
gai, 1966-67). No perderia sua condio de vanguarda conscien-
te, mas a verso maosta do partido dirigente reservaria um es-
pao considervel, s vezes determinante, participao das mas-
sas, mesmo em seu relacionamento com os militantes de vanguar-
da. A dedicao/devoo s massas, exigidas dos militantes,
uma noo que se aproxima da de "servio", to cara ao catoli-
cismo social e uma das razes, entre outras, da simpatia mtua,
freqente, entre catlicos revolucionrios e maostas.
certo que, segundo os padres ocidentais (e o marxismo-
eninismo era, pelo menos em parte, de origem europia ociden-
tal), os camponeses chineses viviam em condies econmicas
rudimentares, trabalhavam com nveis tecnolgicos bastante bai-
xos, eram iletrados, em suma, atrasados. No universo ideolgi-
co marxista, por outro lado, no faltam reservas capacidade
revolucionria dos camponeses, justamente pelo seu atraso
econmico, poltico, cultural.
O maosmo trataria essa aparente contradio, segundo os
cnones da ortodoxia marxista, com grande desenvoltura. Exa-
tamente do atraso viria a fora para superar os obstculos: the
law of retarding lead,23 a liderana pelos mais atrasados. Inspi-
rado em Li Dazhao, que escrevera sobre o assunto, como j foi
referido, Mao defenderia energicamente a possibilidade da vit-
ria revolucionria, confirmada em 1949 para grande surpresa dos
norte-americanos e soviticos, e da construo do socialismo pelos
milhes de "condenados da Terra" que constituam o povo chi-
ns. A vantagem da situao do atraso: o povo chins era "po-
bre e branco". Sendo pobre, desejaria mudar a situao exis-
tente, ou seja, tenderia a ter simpatias pela revoluo. Sendo bran-
co, ou seja, como uma folha de papel em branco, poder-se-ia
escrever nessa folha "as palavras mais novas e mais belas", ou
"pintar os desenhos mais novos e mais belos".24
Do atraso poderia nascer uma tremenda energia transfor-
madora, se houvesse vontade revolucionria. Nenhuma dificul-
dade no mundo deixaria de ser resolvida, bastando para isto que
as pessoas efetivamente "tomassem seus destinos nas prprias
mos", no fugissem dos problemas e os atacassem com espri-
to positivo, referenciando-se, naturalmente, na doutrina do
marxismo-leninismo. Assim procedendo, os milhes de chineses
115
atrasados poderiam, no espao de algumas dezenas de anos, trans-
formar o pas numa sociedade socialista prspera e poderosa.25
A nfase na formao das conscincias procede desse vo-
luntarismo revolucionrio, to tpico do maosmo. Da experincia
dos montes Jinggangshan, em fins dos anos 20, Revoluo Cul-
tural, quarenta anos depois, a idia de que possvel reformar
as mentes atravs do exerccio da vontade e da persuaso ser
defendida pelo pensamento Mao Zedong.
Se as mentes haveriam de ser reformadas pela luta ideol-
gica e pela reeducao permanente, o mundo objetivo, marcado
pela opresso estrangeira e pela explorao social, s poderia ser
mudado pela fora das armas. Inspirando-se constantemente nas
tradies populares das guerras camponesas e do banditismo so-
cial, Mao Zedong, sem exercer a chefia militar direta do proces-
so revolucionrio, passaria para a Histria como o grande es-
trategista da guerra de guerrilhas contra o Japo e contra o Guo-
mindang, tanto nos anos 20 e 30 como durante a ltima guerra
civil, entre 1946 e 1949.
Os princpios do Exrcito Popular de Libertao, expostos
nos Escritos Militares de Mao Zedong, orientariam inumerveis
guerrilhas na sia, na frica e na Amrica Latina. A sistemati-
zao da ttica da guerrilha (enfraquecer o inimigo com repeti-
dos ataques s suas foras dispersas e isoladas; concentrar em cada
combate foras absolutamente superiores s do inimigo; jamais
entrar em combate sem esmagadora superioridade e certeza da
vitria; reforar a guerrilha em homens e armas custa do inimi-
go; definir como objetivo principal a aniquilao das foras vi-
vas do inimigo), a perspectiva da guerra de longa durao, acu-
mulando foras a partir das bases revolucionrias situadas em re-
gies "fronteirias", de difcil acesso, a estratgia do cerco das
cidades pelo campo, a luta pela obteno da mais perfeita sinto-
nia com as aspiraes populares (o guerrilheiro deve operar jun-
to s massas como um peixe na gua), o estmulo a um agressivo
estilo de luta, caracterizado pela coragem, pelo esprito de sacri-
fcio, pela disposio de travar combates contnuos, so refern-
cias que se apresentaro a seguir como modelares para os povos
colonizados ou dependentes s voltas com processos sociais re-
volucionrios de tipo "nacional" ou "democrtico-burgus".26
Entretanto, o maosmo muito mais do que uma sistemati-
zao bem formulada da guerra de guerrilhas. A rigor, essa siste-

116
matizao expresso de uma concepo mais ampla, que ai ti
bui fora militar um papel decisivo tanto para a conquista do
poder como para a realizao das transformaes no sentido da
"nova sociedade". Na equao maosta, se o poder a condi-
o das transformaes socialistas, a condio do poder a for-
a armada: o poder poltico depende do cano do fuzil. Da o culto
das "virtudes militares": frugalidade guerrilheira, coragem fsi-
ca, esprito de sacrifcio, disposio para o combate. E, nos mo-
mentos crticos, a intensiva utilizao da terminologia militar,
mesmo nas campanhas polticas no militares posteriores to-
mada do poder poltico como, por exemplo, no Grande Salto
e na Revoluo Cultural.27
certo que, tambm nesse caso, o maosmo tributrio das
tradies marxistas-leninistas e, principalmente, das circunstn-
cias histricas prprias do processo social da revoluo chinesa,
onde o Exrcito Popular de Libertao teve papel central, tanto
na fase da tomada do poder quanto em todos os momentos cr-
ticos em que se tentou afirmar a "via chinesa" de construo
do socialismo. Contudo, apesar disso, ou por causa disso, a as-
sociao da violncia luta revolucionria e a definio da luta
armada e da formao de um corpo armado prprio, autno-
mo, como condies indispensveis vitria da Revoluo se-
riam aspectos essenciais do pensamento de Mao Zedong.
A guerra camponesa no evoluiria, porm, de modo isola-
do no contexto da formao social chinesa. Viveria, sempre, par-
ticularmente at 1949, as tenses inerentes ao projeto de Frente
nica. J vimos os marcos iniciais do problema, fixados desde
1920. A trajetria poltica de Mao Zedong permeada de zigue-
zagues no interior das margens abertas pela controvrsia entre
Lenin e Roy. No entanto, desde fins dos anos 30, vai se dese-
nhando o perfil de uma formulao especificamente maosta sobre
a Frente nica.
De Lenin recolhe a idia da aliana com a burguesia nacio-
nal e a definio geral do carter das transformaes impostas
por uma primeira etapa "democrtico-burguesa". A perspecti-
va da autonomia do Partido no seio de uma aliana policlassista
talvez provenha igualmente de fonte leninista. De Stalin vem a
defesa do Bloco das Quatro Classes. Mas a afirmao enftica
em favor da hegemonia proletria (leia-se, de seu Partido de Van-
guarda, ou melhor, no caso chins, do Estado-Maior do Exrcito

117
Popular de Libertao) aproxima o maosmo das posies de Roy,
embora nunca tenha havido reivindicaes explcitas, mesmo por-
que provvel que o dirigente comunista hindu nunca tenha ima-
ginado, pelo menos na poca em que se deu a controvrsia, a
hiptese de uma guerra camponesa sob hegemonia proletria,
por sua vez, garantida por um Partido de Vanguarda...
Na verdade, o maosmo se singulariza no s pela defesa
da hegemonia proletria, mas tambm, e talvez, principalmen-
te, pela forma em que se realiza essa hegemonia: por meio de
uma fora armada prpria, autnoma, controlada pelos comu-
nistas. Parodiando o prprio Mao, poderamos dizer que a he-
gemonia reside no cano do fuzil.
Posteriormente, j pensando na organizao do poder po-
ltico, e extraindo as conseqncias do tipo de composio que
se propunha s demais foras sociais empenhadas na Revoluo,
o maosmo cunharia as expresses de Nova Democracia e de Di-
tadura Democrtica do Povo. Diversos setores e classes sociais
seriam chamados a participar do processo revolucionrio e a sus-
tentar o novo poder. As quatro classes sociais principais teriam
at direito a estrelas na bandeira vermelha da nova Repblica
Popular. Mas no lhes seria permitido trazer seus prprios
fuzis...28
Desde o incio do processo chamado de "desestalinizao",
em meados dos anos 50 e, principalmente, ao longo dos anos
60, o maosmo adquiriria uma outra dimenso fundamental: a
denncia e a luta contra o "revisionismo" sovitico. O fenme-
no teria repercusses duradouras no equilbrio das grandes po-
tncias mundiais e, sobretudo, no movimento comunista inter-
nacional.
No o caso, no mbito deste artigo, de proceder a uma
avaliao ou a um balano da trajetria das relaes sino-
soviticas. As referncias sobre o assunto esto bem documen-
tadas.29 Seria interessante, porm, registrar o fato de que exa-
tamente a partir desse conflito, e das dimenses que adquire, que
o maosmo surge na cena internacional com um perfil ntido en-
quanto alternativa para o conjunto do movimento comunista.
Em outras palavras: o maosmo no se gesta a partir do ou con-
comitantemente ao cisma sino-sovitico, mas inegvel que o
cisma contribui decisivamente para descobri-lo ou revel-lo,
atuando como um catalisador, precipitando contradies laten-
tes e acelerando sua dramtica ecloso.

118
 A polmica teve como ncleo detonador aparente a inter-
pretao a propsito do papel de Stalin na histria da constru-
o do socialismo na URSS. Em relao ao assunto, alis, o maos-
mo cultivaria no poucas ambigidades. De um lado, considera-
va a obra de Stalin fundamentalmente positiva, ressalvados cer-
tos erros e deficincias. Um pouco mais tarde, j nos anos 60,
exacerbaria esses mesmos erros, por meio do delirante culto per-
sonalidade de Mao Zedong por ocasio da Revoluo Cultural.
De outro lado, elaboraria com suas propostas uma alterna-
tiva ao modelo dos Planos Qinqenais soviticos, identificados,
com razo, como aspecto essencial do chamado modelo stalinis-
ta, e isso sem prejuzo do resgate permanente de uma experincia
e de uma liderana que, justamente, se propunha a superar. Alm
disso, na prpria formulao terica e prtica de uma alternati-
va ao stalinismo (Grande Salto e Revoluo Cultural), integram-
se elementos do sistema objeto de crtica (culto personalidade
de Mao, j referido, e recurso noo da radicalizao crescente
da luta de classes no processo de construo do socialismo).
A divergncia sino-sovitica radicalizou-se muito rapida-
mente: em poucos anos a URSS e seu Partido Comunista pas-
sariam de guias da revoluo mundial para a condio de su-
perpotncia social-imperialista, mais perigosa ainda do que os
prprios Estados Unidos, considerados potncia imperialista "em
decadncia".
A desqualificao da capacidade revolucionria dos sovi-
ticos e, em conseqncia, da sua condio de "farol" da revo-
luo mundial, abriu espao para que a China e seus dirigentes
se apresentassem como novos guias, liderando, ento, a forma-
o de uma autntica nova internacional comunista: o chamado
movimento marxista-leninista, constitudo, em sua grande maio-
ria, por cises no interior dos partidos comunistas que, de mo-
do geral, acompanharam o processo de desestalinizao promo-
vido por Moscou.30
exatamente desde esse momento que o pensamento de Mao
Zedong surgir como proposta universal, encarnando a "verda-
de revolucionria".
Resta-nos concluir esta sumria apresentao dos aspectos
mais caractersticos do maosmo pela questo mais geral, que en-
globa certamente todas as demais, embora no as resuma: a ques-
to nacional.
119
 O maosmo, na linhagem de Li Dazhao, um comunismo
nacionalparexcellence. Todas as suas formulaes, desde o in-
cio, esto impregnadas pelo compromisso de "salvar a China"
na fase da guerra revolucionria e de afirm-la no concer-
to das naes (construir uma prspera e poderosa nao socia-
lista) do movimento revolucionrio mundial o Partido Co-
munista chins e o maosmo em particular como cabea e cora-
o da revoluo mundial. A exaltao nacional atingir o pa-
roxismo com o culto personalidade de Mao Zedong, sobretu-
do no perodo da Revoluo Cultural.
A equao tornou-se perigosamente simplista: quaisquer res-
tries China Revolucionria ou a Mao Zedong eram associa-
das contra-revoluo. Inversamente, tudo o que fosse associa-
do ao Grande Timoneiro e Revoluo Chinesa, mesmo as orien-
taes reconhecidamente equivocadas, ou as mais estranhas alian-
as, eram computadas automaticamente como vlidas do ponto
de vista do avano da revoluo mundial.31
Como conciliar essa fulgurante exaltao nacionalista com
a pretenso de assumir feies de intrprete dos interesses gerais
do movimento comunista internacional, necessariamente diver-
sificado?
Uma ambigidade que os comunistas chineses teriam cada
vez mais dificuldade em administrar e que talvez esteja na base
do rpido declnio do maosmo como proposta universal...

III
Consideraremos o cisma sino-sovitico como um marco de-
cisivo para o estudo do impacto do maosmo entre os marxistas
brasileiros. Como j foi observado, o cisma considerado uma
referncia bsica de muitos pontos de vista e, para o estudo que
nos interessa, foi por meio dele e a partir dele que o maosmo
se fixou como alternativa com pretenses universalizantes. per-
tinente, portanto, a nosso ver, estudar as relaes entre o maosmo
e a esquerda brasileira antes, durante e depois do cisma histri-
co que iniciou o processo de desagregao do movimento comu-
nista internacional e pelo qual o maosmo adquiriu um perfil
prprio.

120
Antes do cisma

A vitria da revoluo chinesa foi recebida com surpresa

e euforia pelos comunistas brasileiros, na poca agrupados em
torno do Partido Comunista do Brasil.32 A euforia tinha fun-
damento. Em plena guerra fria, o capitalismo internacional so-
fria uma grande derrota. O mundo socialista, no mesmo movi-
mento, saa engrandecido em territrios e populao. Mais um
irmo e que grande irmo! para a famlia socialista em ex-
panso. Mais uma vitria do processo revolucionrio mundial
sob a firme direo do camarada Stalin.33
Os comunistas encontravam-se na clandestinidade, acuados
pela polcia poltica, desfeito o sonho da legalidade e da partici-
pao ativa nas lutas institucionais.34 Desde janeiro de 1948
sucediam-se conclamaes inflamadas radicalizao das lutas
sociais e polticas. O processo de viragem esquerda alcanaria
o clmax com a formulao do Manifesto de Agosto, de 1950,
a mais completa sistematizao da orientao poltica do Parti-
do Comunista no perodo.35
Menos de um ano depois da vitria da revoluo chinesa,
verificada em outubro de 1949, possvel detectar ressonncias
do acontecimento em propostas centrais do Manifesto de Agos-
to. A defesa da revoluo agrria e antiimperialista colocava para
o povo brasileiro, como bandeiras centrais, os eixos da luta recm-
vitoriosa do povo chins: a questo da terra e a questo nacional.
Da mesma forma, a idia de um bloco nacional-revolucio-
nrio, firmemente hegemonizado pelos comunistas, figurados co-
mo dirigentes do proletariado, e a denncia enrgica da "bur-
guesia conciliadora" pareciam extrair as conseqncias das vi-
cissitudes que haviam marcado as tensas relaes entre os comu-
nistas chineses e o Guomindang. Inclusive porque o Bloco Re-
volucionrio deveria ser construdo na e pela luta prtica contra
os inimigos da nao e os latifundirios.
Tambm observando o caminho trilhado pelos comunistas
chineses, os brasileiros propunham a constituio de uma "am-
pla frente nacional", acima de quaisquer diferenas sociais,
polticas, ideolgicas e religiosas. Alm disso, as propostas de cria-
o imediata de uma Frente Democrtica de Libertao Nacio-
nal e de um Exrcito Popular de Libertao Nacional, instrumentos
na luta por um Governo Democrtico e Popular, faziam eco, em
certa medida, experincia revolucionria dos chineses.
121
 Era inegvel a influncia da experincia. Mas ela ainda se
far pela mediao da Unio Sovitica e de Stalin, referidos cons-
tantemente nos textos dos comunistas brasileiros como fontes de
argumentos de autoridade e de legitimao. Ou seja, a influn-
cia maosta operava pela mediao dos comunistas soviticos.
Moscou seguia sendo considerada vanguarda e centro inquestio-
nvel da revoluo mundial.
As formulaes seriam retomadas integralmente pelo Pro-
grama aprovado no IV Congresso do PC do B, em novembro
de 1954, novamente referidas, porm, Unio Sovitica e s
orientaes de Stalin, que teria lido e pessoalmente aprovado seus
pontos. Pelo menos era o que dizia o ento homem forte do Par-
tido Comunista, Digenes Arruda, para dissuadir qualquer ve-
leidade de emendar ou reformar a proposta de Programa. Fosse
ou no verdade, o certo que o episdio ilustrativo no sentido
de evidenciar que eventuais "emprstimos" da experincia chi-
nesa deveriam passar pela mediao dos soviticos. S a partir
de ento ganhariam poder de legitimao.
A China e Mao Zedong no ganhariam meno especial al-
guma, salvo o fato de que a publicao referente ao Congresso re-
gistrou a mensagem de saudaes dos comunistas chineses em pri-
meiro lugar, na ordem de apresentao das congratulaes dos
partidos-irmos. Evidentemente, a mensagem de saudaes dos
soviticos foi registrada num lugar de honra nos anais do evento.36
O maosmo vinha sendo divulgado desde 1945 como uma pro-
posta vlida para os povos colonizados ou dependentes. Os chi-
neses j haviam dito que Mao Zedong sinizara o marxismo. A com-
provao prtica do valor de suas propostas fora dada pela vit-
ria de 1949. Mas tudo isso parecia no sensibilizar alm da medi-
da os comunistas brasileiros que, mesmo depois da morte de Sta-
lin, continuavam basicamente referidos a Moscou, do ponto de
vista dos modelos revolucionrios internacionais legitimadores.37
Por outro lado, e na verdade, os comunistas, embora apro-
vando um Programa radical, de ressonncias maostas (no ex-
plicitadas), estavam j em marcha batida para o abandono da
perspectiva do enfrentamento aberto. A leitura de vrios Infor-
mes fundamentais, tambm includos na publicao do IV Con-
gresso, principalmente o de Prestes, revela claramente as incli-
naes favorveis luta institucional e participao nos pro-
cessos eleitorais.
122
 Tratava-se, com efeito, de uma evoluo que remontava a
1952, quando se havia revisto (e abandonado) a proposta de or-
ganizar "sindicatos paralelos", voltando-se participao na es-
trutura sindical corporativa legal.38 As formulaes posteriores
comprovariam o novo sentido que se procurava dar luta pol-
tica no pas: a Declarao de Maro de 1958 ainda no estava
escrita, mas j apontava no horizonte, ao menos como prtica.39
Nesse novo quadro, o maosmo tinha poucas chances de crescer
como referncia para os comunistas brasileiros.
A experincia revolucionria chinesa permaneceria, contu-
do, no fundo do quadro, merecendo regulares observaes elo-
giosas na imprensa comunista, no padro habitual das organi-
zaes marxistas-leninistas: denncias das presses do imperia-
lismo contra a China, defesa "intransigente" de sua soberania,
exaltao das lideranas mais conhecidas, comemorao das datas
revolucionrias, promoo de interesses (defesa do estabelecimen-
to de relaes comerciais e diplomticas com a China Popular
e rejeio do reconhecimento de Taiwan (a chamada China Na-
cionalista), poca ainda representando diplomaticamente o povo
chins nos foros internacionais.

Durante o cisma

O debate aberto, no contexto da "desestalinizao", pre-

nunciaria divergncias que explodiriam mais tarde. Os comunistas
chineses j ento apareciam com interpretaes prprias, diver-
sas da apresentada por N. Khrushtchev em seu famoso Informe
"secreto" sobre o papel de Stalin na construo do socialismo
na URSS.40
A maioria ficou estarrecida, na medida em que se ia tomando
conhecimento das denncias do Informe na verdade no to se-
creto. Em outubro comearia um debate pblico na imprensa
comunista, o primeiro do gnero; em sua primeira fase, inclusi-
ve, escaparia ao controle da direo central. Muitos reivindica-
vam o aprofundamento dos debates e o estudo da dimenso bra-
sileira do stalinismo.41 Outros, contudo, consideravam inacei-
tveis os termos em que se colocavam os ataques obra e pes-
soa de Stalin.
Embora divulgados em conta-gotas, e sem maior contextua-
123
lizao, os textos produzidos no perodo pelos comunistas chi-
neses sobre o assunto provavelmente influenciaram a constitui-
o de uma linha de resistncia s propostas soviticas de demo-
lio de Stalin. Entretanto, como j se viu, a interpretao chi-
nesa era permeada de ambigidades, o que permitia a utilizao
de suas idias na defesa de diferentes posies.42 Alm disso, em
toda uma primeira fase, as divergncias nascentes eram tratadas
pelos dois principais contendores os comunistas soviticos e
chineses com extrema cautela.'O que, evidentemente, no con-
tribua para o esclarecimento do debate. Tudo isso permitia a
defesa da tese de que eventuais problemas no campo socialista
seriam incapazes de abalar sua "unanimidade grantica", imu-
ne a "intrigas imperialistas".43
Mesmo depois da definio da Declarao de Maro de 1958,
quando uma reunio do Comit Central mudou o Programa apro-
vado no IV Congresso, afastando-se radicalmente dos lineamentos
ento aprovados, e embora a nova linha poltica nada tivesse a
ver com o que era considerado essencial para o maosmo, os co-
munistas brasileiros manteriam uma aparncia de unidade, de-
fendendo, ao mesmo tempo, a aparente unidade do movimento
comunista internacional.
Em comeos de 1960, Lus Carlos Prestes faria uma visita
China Popular, caracterizada por mtua troca de elogios, e com
ampla cobertura do ento legal jornal dos comunistas, Novos Ru-
mos. Voltando ao Brasil, Prestes se permitiria efetuar aproxima-
es entre a situao chinesa e a Declarao de Maro de 1958.
Afinal de contas, a revoluo chinesa no passara tambm
por uma etapa nacional e democrtica? No fora realizada em
aliana com a burguesia nacional? Os chineses tambm no ha-
viam falado, em determinado momento, em "latifundirios es-
clarecidos"? Ou em contar, em sua luta, com o apoio at de se-
tores no-hegemnicos do imperialismo? Alm disso, as trans-
formaes socialistas em curso na China mostravam, segundo
os prprios comunistas chineses, que setores da burguesia po-
diam aderir nacionalizao das indstrias, aceitando sua con-
verso em gerentes (mediante mdicas indenizaes). No era exa-
tamente essa a proposta dos comunistas brasileiros? De forma
pirandelliana (assim bom se lhe parece), Prestes afirmava uma
linha que fazia escola: a leitura seletiva das experincias revolu-
cionrias internacionais.44
124
 As amenidades e as ambigidades mais extremas teriam Fim
por ocasio dos debates preparatrios ao V Congresso do Parti-
do Comunista, em 1960.45
As divergncias viriam tona em torno de questes centrais:
o carter da revoluo, as alianas prioritrias de classe (burguesia
ou campesinato), a questo da hegemonia, o papel da violncia
na revoluo (luta armada X transio pacfica), a forma pela
qual os comunistas deveriam relacionar-se com as lutas institu-
cionais, incluindo-se a espinhosa questo da legalizao do Par-
tido Comunista.
Os princpios revisados por N. Khrushtchev voltariam dis-
cusso, entre outros, e, principalmente, as questes da ditadura
do proletariado e do internacionalismo proletrio.46
As declaraes altissonantes sobre a unidade do mundo so-
cialista no conseguiam mais esconder a nudez do rei. A luta in-
terna lavrava as fileiras do Partido Comunista, e as referncias
defendidas pelo maosmo, apesar de suas ambigidades, passa-
vam a influenciar e a legitimar, cada vez mais, os dissidentes das
concepes aprovadas em maro de 1958 e confirmadas pelo V
Congresso, realizado em agosto de 1960 depois de uma nova e
intensa discusso pblica.47
No ano seguinte, tomando como pretexto os trmites reali-
zados com vistas legalizao do Partido Comunista, e a pro-
posta de sua mudana de nome (o tradicional Partido Comunis-
ta do Brasil seria substitudo por Partido Comunista Brasileiro),
os dissidentes constituiriam organizao prpria, rachando o ve-
lho partido fundado em 1922 e reivindicando o nome que vinha
de ser abandonado: nascia, ou renascia, ento, o Partido Comu-
nista do Brasil em oposio ao Partido Comunista Brasileiro.48
Seria importante, porm, distinguir entre a influncia, j re-
gistrada, que o maosmo teve no debate, alimentando com argu-
mentos de autoridade a controvrsia, e um suposto incondicio-
nalismo dos militantes que fundaram o PC do B, em relao ao
comunismo chins, o que lhes valeria serem injustamente acusa-
dos ento pelos seus ex-companheiros de marionetes de Pequim.
A acusao seria depois retomada pela polcia poltica e por mui-
tos estudiosos da esquerda brasileira, o que no a torna menos
falsa.49
Na verdade, s mais tarde, em 1963, que os comunistas do
novo PC do B iriam romper publicamente com os comunistas so-
125
viticos, passando a compor o recm-criado movimento marxista-
leninista sob liderana maosta.50
Desde 1963, as divergncias sino-soviticas eram abertamente
reconhecidas, publicados alguns textos fundamentais, tanto pe-
lo PCB quanto pelo PC do B, embora ainda prevalecesse uma
grande cautela e prudncia no trato da questo, sobretudo da
parte dos comandados de Prestes.
O maosmo, como alternativa poltica, comeava a criticar
cada vez mais abertamente o chamado "revisionismo" soviti-
co, associando-o socialdemocracia e indicando a necessidade
de sua excluso do movimento comunista internacional. Propu-
nha a luta pela manuteno do que entendia serem os princpios
essenciais do marxismo-leninismo: a hegemonia proletria na luta
revolucionria, a revoluo violenta, a aliana prioritria com
os camponeses, a ditadura do proletariado no processo da cons-
truo do socialismo.
No foi sem razo, em conseqncia, que tendncias e or-
ganizaes polticas de outras filiaes, como a recm-criada Or-
ganizao Revolucionria Marxista Poltica Operria (ORM-
POLOP) , embora considerando as teses maostas inadequa-
das ao caminho da "Revoluo Brasileira", manifestassem sim-
patia pelos comunistas chineses em suas polmicas com os so-
viticos, chegando mesmo a, repetidamente, promover os inte-
resses da revoluo chinesa nos padres habituais, j referidos,
das organizaes marxistas-leninistas.51
De forma semelhante, e ainda antes do golpe militar de 1964,
o movimento embrionrio das Dissidncias do PCB iria beber
na fonte maosta argumentos de autoridade para fundamentar
suas teses (sobretudo em relao necessidade da revoluo vio-
lenta), ainda em esboo. O mesmo aconteceria entre castristas
e guevaristas de diferenciados matizes e at mesmo entre os mi-
litantes catlicos que se radicalizavam e formavam a Ao Po-
pular (AP). Para todos eles o maosmo mantinha viva a propos-
ta de revoluo em oposio aos soviticos que se orientavam
para a transio pacfica.

Depois do cisma
Quando a ditadura militar instaurou-se no pas, em 1964,
o cisma sino-sovitico tornara-se j irreversvel, embora ainda

126
recusado por muitos comunistas que se apegavam s tradicio-
nais frmulas encantatrias a propsito das "intrigas imperia-
listas" e da "solidariedade sem falhas do bloco socialista". Na
esteira do cisma, o maosmo se apresentava como alternativa in-
ternacional, procurando inclusive formar uma nova internacio-
nal, o movimento marxista-leninista.
A "Revoluo Brasileira", em suas vrias verses, fora der-
rotada, mas a temtica e o sonho da revoluo continuavam ha-
bitando os coraes e as mentes dos revolucionrios. Tentavam
se preparar para ela, como se fosse iminente.
O maosmo, na segunda metade dos anos 60, alcanaria seu
momento mais importante do ponto de vista do impacto de sua
influncia na trajetria da esquerda brasileira, transformando-se
em referncia obrigatria para os marxistas brasileiros, embora
a maneira pela qual era apreciado variasse enormemente.
Os comunistas agrupados em torno do velho PCB, ainda
que mantendo reservas quanto s divergncias que assolavam o
mundo socialista (atitude, alis, compartilhada pelo conjunto das
demais organizaes), no ocultavam suas crticas ao maosmo.
Discordavam da proposta de revoluo violenta, no pensavam
adequado ao Brasil o agrarismo dos revolucionrios chineses, e,
principalmente, qualificavam como hertico o processo de des-
mantelamento do Partido Comunista chins promovido pela Re-
voluo Cultural. Alm disso, como bvio, no compartilha-
vam das crticas desferidas pelos chineses ao "revisionismo" so-
vitico. Para os militantes do PCB "revisionistas" eram os par-
tidrios de Mao Zedong.
Na verdade, tendiam a considerar o maosmo uma infec-
o pequeno-burguesa uma febre infantil no corpo saud-
vel do movimento comunista internacional. A revoluo chine-
sa haveria de encontrar um meio para se livrar do maosmo e,
quando isso ocorresse, tudo voltaria a entrar nos eixos, reinaria
novamente a harmonia no campo socialista.52
Uma segunda corrente, onde se agrupavam, basicamente, os
partidrios da estratgia socialista/insurrecional/operria, e que
tinha como ncleo de formulao a ORM-POLOP, considerava
o maosmo uma referncia positiva na luta contra o "revisionis-
mo" sovitico. Sem dvida, o PCUS e a URSS, mais particular-
mente, o khrushtchevismo, eram os adversrios principais na lu-
ta ideolgica no mbito do movimento comunista internacional,
127
tanto pela poltica de conciliao com o imperialismo, no nvel
internacional, quanto pelas teses favorveis transio pacfica
e pelo encorajamento a alianas com as burguesias "nacionais"
nos pases do Terceiro Mundo.
O maosmo era apreciado positivamente pelas propostas a
respeito da revoluo violenta, pelas crticas ao processo de bu-
rocratizao na construo do socialismo, pela atitude agressi-
va diante do imperialismo norte-americano e pela atitude geral
favorvel ao revolucionria.
Era portanto considerado um aliado, mas um aliado pro-
blemtico, dados seus desvios "pequeno-burgueses", evidencia-
dos na subestimao da classe operria como vanguarda social
internacional da revoluo, na supervalorizao do campesina-
to e do "universo rural" na estratgia da tomada do poder pol-
tico, nas formulaes ambguas a propsito do papel da burguesia
nacional nos processos revolucionrios antiimperialistas, nas im-
precises em relao ao Partido de Vanguarda, etc.
Entretanto, o que mais incomodava os militantes da PO-
LOP no maosmo era a permanncia do culto personalidade,
que alcanaria propores dramticas no curso da Revoluo Cul-
tural e, sobretudo, as simpatias, em grande medida paradoxais,
cultivadas pelos chineses quanto figura e ao desempenho pol-
tico e histrico de Stalin.
Numa avaliao geral, em termos de proposta revolucion-
ria, o maosmo poderia ser considerado vlido para a China, tal-
vez fosse generalizvel para a sia e para sociedades rurais, mas
de forma alguma poderia servir como referncia central para a
revoluo socialista que haveria de ocorrer no Brasil.53
Um terceiro grupo de organizaes compreenderia os par-
tidrios das aes armadas, reunindo as dissidncias do PCB,
as cises da ORM-POLOP e as organizaes provenientes da cor-
rente revolucionria do PCB (ALN, PCBR).
Esse grupo tinha como interlocutor internacional principal
a experincia revolucionria cubana e o guevarismo em particu-
lar. Valorizava no entanto, definies bsicas do maosmo: a re-
voluo violenta, a perspectiva de organizao de uma fora ar-
mada prpria, a nfase na aliana operrio-camponesa em de-
trimento de compromissos com as burguesias locais. Por outro
lado, certas organizaes, como a Ao Libertadora Nacional
(ALN), o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR)
128
e os Comandos de Libertao Nacional (COLINA), que manti-
nham definies a longo prazo favorveis formao de amplas
frentes populares, incluindo at mesmo estratos das burguesias
locais, encontravam conforto nas teses maostas que, sem abdi-
car da luta armada, conservaram esse tipo de perspectiva at a
vitria da revoluo em 1949. Estas mesmas definies, inversa-
mente, eram rejeitadas pelas Dissidncias do PCB, que se incli-
nariam pela estratgia socialista.
Uma outra temtica maosta que encontrava unanimidade
nessas organizaes era a crtica radical ao "burocratismo par-
tidrio". Com efeito, todas elas estavam comprometidas em pro-
jetos de constituio de "organizaes de vanguarda de novo ti-
po", chamadas por alguns de "organizaes poltico-militares".
Ora, a crtica prtica que a Revoluo Cultural estava fazendo
estrutura partidria "tradicional" legitimava plenamente a bus-
ca de caminhos novos e as restries s concepes considera-
das "esclerosadas", "ultrapassadas" e "burocrticas" do velho
PCB.54
Finalmente, o PC do B e suas cises (Ala Vermelha e Parti-
do Comunista Revolucionrio PCR) reivindicariam aberta-
mente o maosmo como referncia exemplar, constituindo a ala
ortodoxa maosta da esquerda brasileira.
A questo do "reconhecimento" chins seria rapidamente
resolvida a favor do PC do B, que se tornou parte integrante
do movimento marxista-leninista internacional, embora canais
de comunicao fossem mantidos entre os comunistas chineses
e as demais organizaes deste grupo.
Numa primeira fase, essas organizaes competiriam entre
si na reivindicao do modelo chins de Revoluo. Tratava-se
de saber quem conseguiria ser mais maosta. Tanto as propostas
do leninismo "sinizado" para a tomada do poder poltico, quanto
as perspectivas de construo do socialismo, incluindo-se todas
as ambigidades, eram reproduzidas nos textos, num esforo
consciencioso para "recriar" o maosmo no contexto brasilei-
ro. At mesmo o jargo tpico das lutas polticas chinesas (colo-
rido das imagens, retrica grandiloqente, linguagem simbli-
ca, etc.) era decalcado no sentido de legitimar posies.55
Contudo, antes do fim dos anos 60, o PC do B j estava
consolidado como nico intrprete "autorizado" do maosmo
no Brasil. E foi nesta condio que recebeu a adeso dos mili-
129
tantes da Ao Popular (AP), cujos remanescentes, em sua grande
maioria, integraram-se ao PC do B em 1972.
A evoluo da AP, oriunda do catolicismo social revolu-
cionrio, rumo ao maosmo, teve caractersticas prprias. Des-
de sua fundao, em 1963, os militantes da AP se colocaram co-
mo alternativa ao PCB e a suas concepes. Da adviria uma apro-
ximao natural com o maosmo, implacvel crtico internacio-
nal dos soviticos, que por sua vez figuravam como modelo le-
gitimador e fonte de argumentos de autoridade para os militan-
tes do velho Partido.
Depois da derrota de 1964, a AP radicalizou-se politicamen-
te, tendendo, desde ento, a se afastar das estruturas hierrqui-
cas da Igreja catlica do Brasil. Nesse movimento de "laiciza-
o", acentuou-se a gravitao da referncia marxista, afirmando-
se, cada vez mais, a fora e a influncia do maosmo.
O processo no foi linear. Ainda em 1968, militantes de pres-
tgio e tradio na organizao cindiam e constituam uma nova
organizao, definida pelo socialismo, o Partido Revolucion-
rio dos Trabalhadores, o PRT. Mais tarde, e embora j bastante
enfraquecida, quando se integrou ao PC do B, a AP ainda
perderia uma parte de seus militantes, que preferiram conservar-se
em organizao prpria, fundando a Ao Popular marxista-
leninista, a AP-ML.
A AP teve argumentos para aderir ao maosmo. As crticas
internacionais ao revisionismo sovitico, as propostas favorveis
revoluo violenta, a nfase revolucionria no "rural" e no
"popular", em detrimento do apelo classe operria (embora
essa referncia no fosse completamente excluda), as crticas s
concepes tradicionais de fazer poltica e de organizar-se para
fazer poltica, tpicas do modelo leninista de partido, tudo isso
aproximaria a AP do maosmo.
Alm disso, a perspectiva do maosmo em revolucionar as
mentalidades abria espao para uma reflexo sobre a importn-
cia e o papel da pedagogia revolucionria, to cara experin-
cia da AP desde sua fundao. Finalmente, mas no menos im-
portante, a tica maosta, caracterizando a ao revolucionria
como um "servio" ao povo, valorizando qualidades como a hu-
mildade, o trabalho paciente e annimo, a austeridade, o iguali-
tarismo, etc, propunha uma concepo comportamental que re-
cuperava ressonncias do cristianismo primitivo igualitarista, rein-
130
terpretado e reintroduzido, sobretudo na Amrica Latina, pela
chamada Teologia da Libertao, muito em voga em meados
dos anos 60, e que contava com inmeros adeptos entre os
militantes da AP.56
A admisso de boa parte dos remanescentes dos militantes
da AP reforaria o PC do B, abalado com a derrota da guerri-
lha do Araguaia. Desde ento, e ao longo dos anos 70, o maos-
mo, pelo menos formalmente, alcanaria o apogeu, do ponto de
vista de sua influncia no PC do B. Com efeito, a leitura da Classe
Operria, rgo oficial deste Partido, evidencia uma crescente
exaltao China Popular e a Mao Zedong, beirando o incon-
dicionalismo em relao a tudo que dissesse respeito s realiza-
es e propostas revolucionrias dos comunistas chineses.57
Entretanto, a leitura do maosmo, mesmo entre seus adep-
tos mais ou menos fiis, ou crticos, seria sempre muito seletiva.
O estudo atento dos Escritos Militares de Mao Zedong no
ajudaria a chamada "esquerda armada" a escapar do mais deli-
rante vanguardismo, em cujas malhas seria rapidamente destro-
ada em luta desigual com a polcia poltica, sem apoio da po-
pulao, que assistiu passiva e indiferente ao aniquilamento das
organizaes de guerrilha urbana. Contrariando ensinamentos
do maosmo, sempre foram "peixes fora da gua"...
Quanto aos partidrios mais fiis, militantes do PC do B,
provavelmente para horror dos seus camaradas chineses, acaba-
riam enredados na organizao de um foco guerrilheiro, nos mais
puros padres... guevaristas.58
As reorientaes subseqentes por que passaria o maosmo,
a consolidao do tri-mundismo, j em meados dos anos 70, as-
sinalaria o declnio da influncia maosta, que seria, afinal, aban-
donada como modelo legitimador pelo prprio PC do B.59

Eis, em traos muito sumrios, os principais episdios da

influncia e do impacto maostas na trajetria dos marxistas bra-
sileiros. Um percurso acidentado, permeado de apropriaes se-
letivas, rejeies explcitas e fidelidades inconseqentes.
O declnio e o desaparecimento de sua influncia, ao longo
dos anos 70, esto condicionados pelos surpreendentes desdo-
bramentos experimentados pelo prprio maosmo, cada vez mais
chins e menos internacionalista. No mesmo sentido operaria a
131
desatualizao, entre os marxistas brasileiros, do sonho da re-
voluo violenta e da perspectiva da "guerra de movimento" para
a tomada do poder poltico.
O maosmo estar morto e enterrado, fazendo parte de um
captulo definitivamente encerrado da histria da esquerda bra-
sileira? Ou algumas de suas referncias tenderiam a se reatuali-
zar na medida em que, eventualmente, voltem a se recolocar te-
mticas e processos sociais que lhe deram origem?

132
 V

CRISE E PENSAMENTO MODERNO NO

PCB DOS ANOS 50

RAIMUNDO SANTOS

1
 O impacto do XX Congresso do Partido Comunista da
Unio Sovitica (PCUS) sobre o PCB, visto do ngulo dos de-
bates de 1956 a 1957, constitui boa chave para uma leitura da
poltica dos comunistas brasileiros nos anos 50 bem diversa da
bibliografia especializada.
Este ensaio pretende que a anlise do pensamento pecebis-
ta produzido no perodo de 1954 a 1957 possa esclarecer o pro-
cesso de elaborao do que os comunistas brasileiros conside-
ram "a nova poltica" e chamar a ateno para os obstculos
que a ela se opuseram, particularmente na cpula dirigente, in-
clusive de parte do setor que ento comea a tornar-se hegem-
nico dentro do PCB.
A resenha dos debates sobre o XX Congresso veiculados na
imprensa comunista desses anos vai evidenciar um custoso es-
foro de superao do dogmatismo levando o PCB a
distanciar-se dos populismos russo e chins em direo a um
pensamento muitssimo mais moderno que a cultura poltica pre-
valecente na esquerda da poca. Embora no se possa dizer, co-
mo Lencio Martins Rodrigues,1 que as mudanas na poltica
comunista dos anos 50 tenham sido uma virada brusca e defini-
tiva, nem que essa evoluo modernizante tenha se concludo com
a Declarao de Maro de 1958, como sempre tem afirmado a
atual direo pecebista na sua pretenso de colocar-se como her-
deira renovadora dos debates de 1956-57.
O que ocorreu foi que os comunistas brasileiros, por oca-
sio da morte de Getlio, sentiram tremer a sua "linha polti-
ca" e, sob o impacto das revelaes do XX Congresso, viram
tambm ser quebrada a solidez da sua ideologia marxista-leninista
135
 passando a viver uma crise latente, desde ento emblemti-
ca tanto do modo tortuoso de definio da poltica no PCB,
como do processo, mais prolongado, de esgotamento da sua
essncia orgnica, que s agora, neste comeo dos anos 90,
reconhecido, juntamente com o colapso do que lhe deu vida: o
socialismo real.

1. O PERFIL COMUNISTA DOS ANOS 50

Os acontecimentos de 24 de agosto vo pr em discusso

e os debates sobre o XX Congresso vo acelerar o questionamento
mais definitivo da caracterizao da sociedade brasileira que o
PCB colocava no seu esquema de revoluo nacional-libertadora,
de inspirao staliniana, sobreposto ao modelo leninista.
Em 1954, no documento aprovado no IV Congresso de no-
vembro desse ano, o PCB consagra a seguinte imagem do Bra-
sil: uma nao sob o risco iminente de ser colonizada, numa re-
lao de completa dependncia com o imperialismo norte-ame-
ricano que engendraria um processo de militarizao acelerada,
arrastando o pas nova onda guerreira incentivada pelos EUA.
Em tal lgica, os governos da poca Vargas para o Projeto
de Programa do IV Congresso, divulgado antes do seu suicdio,
e Caf Filho, na mesma verso sancionada depois dele s po-
deriam ser governos de "traio nacional", governos de "lati-
fundirios e grandes capitalistas", na sumria nomenclatura de
classe que ir ser repetida ao longo dos debates de 56-57.
Arrastar o Brasil guerra, vend-lo aos imperialistas norte-americanos
a fim de conservar o latifndio e as sobrevivncias feudais e escravistas
na agricultura eis o objetivo de toda a poltica do governo de latifun-
dirios e grandes capitalistas.2

Essa sobredeterminao do risco iminente de colonizao

do pas impede uma avaliao mais diferenciada do segundo go-
verno de Vargas (cujo reformismo no passa de "manobras")
e leva o PCB a ver na derrubada do governo, na sua substitui-
o por um novo poder da Frente Democrtica de Libertao
Nacional (FDLN), a condio prvia para realizar a plataforma
de soberania nacional, democratizao, etc. Uma frente, bom
frisar, hegemonizada pelas foras do bloco operrio-campons,

136
em aliana com setores da pequena burguesia, aberta adeso
de partes da burguesia nacional e outros setores patriticos.3
Na pretendida moldura marxista-leninista dessa propositu-
ra, h uma inverso da dialtica da "questo nacional" em re-
lao abordagem clssica. Em lugar da interpretao de um
processo de modernizao capitalista e de seu impacto sobre o
campesinato, como no esquema para a Rssia czarista, a assi-
milao sem reservas das generalidades de Stalin sobre os pases
coloniais vai ressaltar, no Programa de 1954, ao contrrio, os
"fortes traos" do Brasil como um pas atrasado e dependente.
A referncia industrializao, que, secundarizada, ainda se v
nos documentos do IV Congresso, num claro "determinismo po-
ltico", comparece mais para fundamentar a hegemonia que se
atribui ao proletariado no processo; ou para mostrar a fraqueza
da burguesia brasileira, justificando a assuno das suas tarefas
histricas pela classe revolucionria popular.4
Aprovado por solene unanimidade,5 o Programa do IV Con-
gresso s teve um nico opositor: Fernando de Lacerda. Com o
mesmo referencial stalinista, acautelado para evitar reaes nu-
ma autocrtica de Prestes,6 esse crtico solitrio pinou do eixo
ttico do Projeto de Programa a palavra de ordem de derrubada
do governo de Vargas, para mostrar que o sentido de ao ime-
diata da palavra de ordem levava o PCB a confundir-se ' 'na at-
mosfera de golpes ou putchs de toda espcie ... (que prosperava)
nos meios governamentais e 'oposicionistas', no seio das 'elites'
e 'personalidades' democrticas e patriticas de todas as cores".7
Mesmo com a viso antigetulista prevalecente poca, Fer-
nando de Lacerda percebia que a orientao pecebista carecia
de perspectiva:
Se a palavra de ordem de 'derrubada de Vargas por uma revoluo anti-
feudal e antiimperialista" s poder ser uma palavra de ordem de PRO-
PAGANDA para ser realizada DENTRO DE UM PERODO DE UM
OU MAIS ANOS, ela, de certo, perder sua razo de ser muito proxi-
mamente (...) Substitudo Vargas, por uma das formas atrs referidas,
a "poltica de Vargas" no mudar. Ao contrrio: ficaremos mais colo-
nizados pelos trustes americanos, aumentar mais a fome e a misria do
povo, etc.8

A reao temida foi a unanimidade dos que escreveram na

Tribuna de Debates do IV Congresso para lembrar a Fernando
de Lacerda o pecado de haver participado no "liquidacionismo"
137
de 1942-43 (na verso oficial simplificada: movimento inspira-
do no bowderismo, que pregava a diluio dos PCs nos proces-
sos de frente nica, no bojo da dissoluo da Internacional Co-
munista); em lugar de uma perspectiva revolucionria, Fernan-
do de Lacerda defendia a luta por um "objetivo vago e indeter-
minado de acabar com a poltica de Vargas";9 fuga da "ques-
to fundamental de toda revoluo" (o poder);10 para resumir
a histria, ponto de pauta numa reunio do Comit Central, onde
se decidiu exclu-lo como candidato a membro do Comit Cen-
tral e entregar o seu caso Comisso Central de Controle.
O informe lido na reunio deixa claro que se tratava de uma
discordncia poltica:
Devemos decidir agora se admissvel que permanea como candidato
a membro do organismo dirigente mximo do Partido e que, como tal,
participe do IV Congresso do Partido, quem professa e predica idias
contrrias s defendidas pelo proletariado revolucionrio e pelo Partido
de que militante e dirigente."

As mudanas nas idias e concepes no podero ser re-

sultado de uma mera perverso eleitoralista, como faz crer a an-
lise corrente. Aps a morte de Vargas, arrastado pelas mobili-
zaes, antigolpistas, que o PCB comea ento a experimen-
tar trs mutaes, importantssimas, mas sem alterar a estrutura
do pensamento anterior: a) pressionados pelos acontecimentos,
os comunistas so forados a reconhecer diferenciaes nas
foras polticas presentes na conjuntura; b) comearam a ver
sua frente a possibilidade de participarem na formao de uma
Coalizo Democrtica, bem diversa da FDLN; c) passaram a va-
lorizar as liberdades democrticas cada vez mais como via privi-
legiada para obter conquistas s reivindicaes populares.
Uma primeira requalificao desse tipo aparece no "Mani-
festo do Comit Central: a Ditadura de Caf Filho" divulgado
aps o 24 de agosto, onde se v que a extrao da defesa das
liberdades democrticas da conjuntura golpista leva, na prti-
ca, o PCB a duvidar do significado da palavra de ordem oficial
da "derrubada de Vargas",12 evoluindo para a idia de um com-
promisso poltico entre foras ativas na mobilizao popular; tra-
balhistas e comunistas, no apelo de Prestes.13 Quatro meses de-
pois, em lugar de tirar concluses mais consistentes do novo qua-
dro poltico, o PCB reunido no IV Congresso vai aprovar uma
138
poltica alheia ao pas, enquanto a insero na conjuntura con-
tinuar cada vez mais sendo o locus onde se iro acumular pres-
ses para forar uma orientao mais realista.
S em agosto de 1955, numa reunio plenria para avaliar
o ano transcorrido desde o suicdio de Getlio, o Comit Cen-
tral retomou o fio daquela maior ateno para com a realidade
poltica imediata. Diferente do abstencionismo de agosto de 1950,
no quadro de piora geral da situao que significara o governo
de Caf Filho, a direo pecebista agora convocava o povo pa-
ra, nas eleies de 3 de outubro, derrotar os golpistas de 24 de
agosto. A preocupao em obter garantia para a vigncia pro-
longada das liberdades democrticas avanava uma viso mais
abrangente do momento eleitoral, vendo-se nele circunstncia pa-
ra fazer andar a frente nica surgida do episdio da morte de
Getlio.
No novo pleno de janeiro de 1956, convocado para anali-
sar a vitria de Juscelino e Goulart, o Comit Central v o 24
de agosto, as eleies de 3 de outubro de 1955 e a resistncia de
Lott em 11 de novembro como um processo nico potenciador
das mudanas que viriam com a instalao do governo eleito.
At mesmo o governo de Nereu Ramos, transitrio entre a abor-
tada tentativa de golpe e a posse de Juscelino naquele comeo
de 1956, teria "caractersticas novas".14
Tinha-se a compreenso de que a vigncia das liberdades de-
mocrticas abria caminho para que a luta pela democracia pol-
tica no s adquirisse carter amplo, mas se convertesse, ela pr-
pria, num patamar de participao das massas na poltica. As
eleies presidenciais seriam "uma maneira de ao poltica",
capaz de viabilizar, no cotidiano da campanha eleitoral, uma pro-
paganda em maior escala, repondo as manifestaes antigolpis-
tas do passado como uma mobilizao de nvel nacional pela vi-
gncia das liberdades democrticas.15
Mas essa viso se mesclar com as idias do Programa de
54, por este expressar a ideologia arraigada na direo pecebis-
ta. As anlises de conjuntura aparecidas nas referncias acima,
vistas no detalhe, sofrero certa compatibilizao, num sentido
ora ambguo, ora claramente subordinado estrutura do pensa-
mento anterior, como se pode ver em duas peas do prprio ple-
no de janeiro de 1956.
Enquanto no informe principal, lido por Prestes na abertura
139
do encontro, o esprito do IV Congresso se faz presente, mas,
ao lado do empenho em captar a nova realidade, ele aparece de
corpo inteiro no documento de encerramento, apresentado por
Digenes Arruda. Num, procura-se colocar no primeiro plano
o processo poltico em curso, embora Prestes se esforce em mos-
trar a vigncia do Programa de 54, cujo caminho para se chegar
a um regime "democrtico-popular" estaria sendo elaborado
"atravs da luta poltica concreta do dia-a-dia".16 No outro,
privilegia-se a "ao das massas", decorrente da principaHdade
da aliana operrio-camponesa, na avaliao do processo uni-
trio das foras polticas presentes no movimento antigolpista.17
No ser, portanto, nenhuma reviso doutrinria o que levar
os comunistas a essas novas posturas. A realidade que as ir
impondo, em meio a grandes resistncias. Surpreende at mesmo
como, em textos verbalizados oficialmente, o PCB chega s
formulaes, muito interessantes, sobre o papel da democracia
poltica, num momento em que o tema estava longe de ser enca-
rado pela esquerda com a naturalidade destes nossos anos 90,
e a mentalidade do partido ainda era plenamente o marxismo-
leninismo-stalinismo. Alis, esse descompasso entre clarividn-
cia momentnea e a mentalidade lembra a observao de Moi-
ss Vinhas sobre as orientaes aprovadas no IV Congresso em
novembro de 1954 em dissonncia com a nova situao poltica,
ao dizer que ainda no seria dessa vez ou seja, 1954; acres-
centamos: nem no comeo de 1956 que se romperia a "cou-
raa ideolgica que isolava os comunistas da realidade".18 Essa
ser mais a funo dos debates dos anos 1956-57.

2. O XX CONGRESSO E O SILNCIO PECEBISTA

Quando em fevereiro de 1956 chegaram as primeiras not-

cias sobre o relatrio secreto do XX Congresso do PCUS, os di-
rigentes do PCB se fecharam diante de uma discusso que, h
muito, no se conhecia entre as correntes socialistas. Aps anos
de assimilao acrtica, no era nada simples pr em dvida o
marxismo-leninismo codificado por Stalin, nem resultava fcil
para a mentalidade comunista dos anos 50 acreditar na veraci-
dade dos crimes agora denunciados pelo impetuoso secretrio-
geral do PCUS, Nikita Khrushtchev.
140
 Nos dois meses seguintes realizao do XX Congresso, o
semanrio Voz Operria ir refletir o clima de perplexidade e o
silncio da cpula dirigente. Pouco a pouco, porm, aquelas no-
tcias otimistas de vsperas, ou laudatrias das resolues finais,
freqentes nos meios comunistas por ocasio dos eventos sovi-
ticos, vo dar lugar a informaes esparsas, mas curiosamente
significativas do que se passava no movimento comunista inter-
nacional. Na cena pblica pecebista ningum, muito menos di-
rigentes, opinar sobre o centro da controvrsia suscitada pelo
XX Congresso.
Chegam notcias sobre a denncia dos crimes de Stalin, oriun-
das de outras fontes; e se publicam matrias sobre o debate em
outros PCs, compondo-se a moldura oculta da anunciada pro-
blemtica do "culto personalidade". Entre maro e julho, os
comunistas brasileiros lero na mesma Voz Operria trs dessas
matrias: uma resoluo do Comit Central do Partido Comu-
nista Italiano (PCI), abrindo o debate; a notcia da dissoluo do
Kominform assinada pelos PCs que o compunham e um artigo
do secretrio-geral do PC norte-americano, Eugene Dennis, re-
conhecendo a veracidade do relatrio secreto de Khrushtchev, cuja
verso, dada a conhecer por O Estado de S. Paulo, fora conside-
rada artimanha da imprensa burguesa. Em lugar do desencanto
a ser abafado pela firmeza diante das "intrigas imperialistas",
o PCI ver o XX Congresso como um estmulo para se sair da
passividade, do burocratismo e do formalismo dos muitos anos
de stalinismo.19 A dissoluo do Kominform abria as mentes para
uma nova compreenso da situao internacional que caminha-
va rumo distenso.20 Dennis no reconhecer nenhuma justifi-
cativa histrica ou poltica para os crimes de Stalin (que ele chega
a detalhar, para arrepio dos comunistas brasileiros: torturas,
processos-farsa contra velhos lderes bolcheviques, etc), como pro-
por at mesmo a popularizao das decises do XX Congresso
para melhorar a imagem do socialismo no mundo.21
A direo partidria passava a idia de que o "culto per-
sonalidade" era uma problemtica j superada, restrita ao pas-
sado da URSS. Mas o debate, vindo de fora, iria ganhar atuali-
dade com as notcias veiculadas pela Voz Operria sobre o Leste
europeu, principalmente a Polnia. Era difcil negar o inacre-
ditvel que sucedia: Gomulka, velho lder comunista, depois de
expulso em 1948 do Partido Operrio Unificado Polons (POUP)
141
e, aps cinco anos de priso, libertado somente em 1955, era cha-
mado, na crise, para assumir a Primeira Secretaria do partido,
e chefiar o governo da Polnia! Os grandes partidos comunistas
estremeceram e tiveram de sair a pblico, alguns deles at mes-
mo viram-se obrigados a substituir os quadros dirigentes mais
comprometidos com as prticas stalinistas, com a notvel exce-
o do PCI, o que por certo ento mais avanou na discusso
do XX Congresso. Os leitores da Voz Operria percebero na
polmica travada entre o Pravda e a Tribuna Ludu toda a atua-
lidade da questo posta: enquanto o jornal sovitico acusava os
comunistas poloneses de abandono do socialismo e a Tribuna
Ludu de semear a desconfiana entre os pases socialistas, o r-
go do POUP levantava a bandeira da volta a Marx e a Lenin
para estigmatizar as deformaes stalinistas na URSS como ne-
gao do socialismo.22
Com essas e outras notcias de igual sentido o afastamento
de Rakossi da direo do Partido Comunista hngaro, aps au-
tocrtica pblica de fatos similares aos de Stalin;23 a admisso
da democracia poltica no socialismo por parte de uma lideran-
a partidria como Suslov;24 a divulgao dos ltimos escritos
de Lenin sobre a burocratizao do socialismo e a viso togliat-
tiana de novo caminho italiano para o socialismo25 tudo isso,
publicado na imprensa partidria entre julho e setembro, tornava
muito difcil aos comunistas brasileiros, a uma parte deles pelo
menos, no inferir que a questo XX Congresso era, de fato,
uma problemtica ainda presente nos pases socialistas, e tocava
muitssimo de perto a poltica e a maneira de ser pecebistas.
revelia da direo partidria, na sua edio de 6 de outu-
bro de 1956, a Voz Operria, finalmente, abriu as suas pginas,
acolhendo uma carta de Maurcio Pinto Ferreira e o artigo de
Joo Batista de Lima e Silva, "No se poderia adiar uma dis-
cusso que j est em todas as cabeas". Pinto Ferreira subli-
nhava a necessidade de vincular-se o debate sobre o XX Con-
gresso aos erros do PCB, e Joo Batista correlacionava o "cul-
to personalidade'' com o alheamento da orientao poltica dos
comunistas brasileiros em relao realidade do pas.
Essa abertura do debate ter grande repercusso nos demais
jornais dirios do PCB: entre os dias 9 e 14 de outubro, nume-
rosos artigos e cartas foram publicados na Imprensa Popular,
do Rio de Janeiro, e no Noticias de Hoje, editado em So Paulo,
142
assinados pelos intelectuais comunistas mais conhecidos,26 exi-
gindo a discusso sobre o XX Congresso. Outros j procuravam
enquadrar o debate em limites mais estreitos, ou simplesmente
no o aceitavam.27 "Abridistas" e "fechadistas", logo se per-
ceberiam as duas posturas que, depois, iriam evoluir para as cor-
rentes "renovadora" e "conservadora". A iniciativa da Voz Ope-
rria foi, inclusive, respaldada por alguns organismos auxiliares
do Comit Central (as seces de Agitao e Propaganda, Sin-
dical, de Massas; a Comisso de Finanas; a Juventude Comu-
nista) e pelos Comits Regionais de So Paulo, Rio Grande do
Sul e Cear).28
Essa torrente de protestos contra a expresso mais atual do
"culto personalidade" no PCB o silncio oficial logo vai
ser bloqueada com a interrupo brusca, por "motivos superve-
nientes", da publicao dos artigos e cartas recebidos pela reda-
o da Voz Operria. Proibio tambm imposta, no sem pro-
testos dos seus jornalistas e redatores, aos dirios Imprensa Po-
pular e Notcias de Hoje. Era o prenuncio de que, se a presso
havia surtido efeito para fazer irromper o debate, a direo par-
tidria, em breve, iria procurar dirigi-lo.
o que ocorre: as edies dos dois jornais dirios de 19 de
outubro, e da Voz Operria, um dia depois, publicaram "O Pro-
jeto de Resoluo do Comit Central do PCB sobre os ensina-
mentos do XX Congresso do Partido Comunista da Unio So-
vitica, o culto personalidade e suas conseqncias, a ativida-
de e as tarefas do Partido Comunista do Brasil".
Sem uma palavra sobre a veracidade do relatrio secreto de
Khrushtchev, mas reconhecendo a gravidade das conseqncias
nefastas do "culto", o Projeto de Resoluo admitia como in-
justificada a demora de quase oito meses na abertura dos deba-
tes e alentava os militantes ao exame crtico das atividades do
partido.29 Mas passava sobre brasas nos problemas cruciais da
discusso: repetia a anlise da situao internacional dos docu-
mentos soviticos, sem deles tirar maiores conseqncias, apre-
sentava uma viso cautelosa sobre as modificaes ocorridas no
Brasil. Neste ponto, voltava-se s apreciaes sobre a conjuntura
feitas a partir de agosto de 1954, idia de frente nica,
caracterizao do governo de Juscelino feita no pleno de janeiro
de 1956 e sua postura crtica positiva.30 De momento, captava-
se a existncia de "melhores condies" favorveis demo-
143
cracia e ao progresso, propiciadas pela mudana na correlao
de foras, junto com o "agravamento das contradies no seio
das classes dominantes", com reflexos no Parlamento e no inte-
rior do governo de Juscelino.31
A adeso s justificativas de cunho histrico do PCUS aos
erros de Stalin, a crena militante na sua correo com a "reto-
mada dos princpios marxistas-leninistas na vida do partido" le-
vavam a mediatizar o fenmeno do "culto" no PCB, na preten-
so de que o impacto da crtica e da autocrtica se concentrasse
nos aspectos essencialmente organizativos. No casual, justa-
mente, que a democratizao partidria uma exigncia que
se generalizou logo aps a abertura da discusso contra os anos
de mandonismo seja equacionada em torno da atenuao do
centralismo excessivo do Presidium e do Secretariado sobre o pr-
prio Comit Central, asfixiando todo o partido.32 As causas do
"culto", desvinculadas da poltica e das suas teses equivocadas,
vo tambm ser explicadas mediante razes histricas de forma-
o; fatores incontrolveis, associados s manifestaes de dog-
matismo e subjetivismo circunscrevendo a problemtica do
"culto" questo do desempenho do PCB, sem se tocar nas bases
do seu pensamento poltico.33

3. RESENHA DOS DEBATES SOBRE O XX CONGRESSO

Por alguns dias o debate prosseguir ao largo das margens

traadas pelo Projeto de Resoluo do Comit Central. Exem-
plo disso o artigo de Armando Lopes da Cunha, "O Progra-
ma e os Caminhos do Desenvolvimento do Brasil", emblemti-
co das primeiras tentativas de avaliao da orientao sectria
do IV Congresso luz do questionamento da imagem do pas
que o PCB tinha naqueles anos 50.
Na base desta concepo est uma outra tambm expressamente for-
mulada em nosso Programa, a saber: a de que o processo de desenvolvi-
mento do pas e a conquista de sua plena emancipao s sero possveis
aps a derrubada do "atual" governo, caracterizado como expresso pura
e simples do regime de latifundirios e grandes capitalistas".34

Armando Lopes pretendia sair do formalismo autocrtico,

evitar a fuga considerao dos processos objetivos, o costume
144
de amparar-se no marxismo-leninismo. Seu maior mrito foi o
de procurar associar a impregnao do pensamento sectarizado
na orientao e na ideologia pecebistas com o problema do re-
conhecimento, no tanto do avano da libertao nacional, mas
de que o pas se desenvolvia numa direo capitalista.
No h mais dvidas de que o pas pode desenvolver-se e caminhar rapi-
damente para sua independncia nacional sem uma prvia derrubada do
"atual governo", e no h mais dvidas simplesmente porque isto est
acontecendo sob nossos olhos".35

A leitura da imprensa comunista como um todo vai permi-

tir-nos desenhar um mundo partidrio em transformao nevoen-
ta. O clima de perplexidade que no incio dos debates colheu o
grosso da militncia dar lugar ao aparecimento na cena pbli-
ca percebista de dois protagonistas: de um lado, os que, na crti-
ca com freqncia organizatria, iam proporcionando elemen-
tos alternativos de poltica; e, de outro, os que comeavam a exer-
citar certo defensismo de algo no muito bem preciso, espera
das respostas do coletivo partidrio, convocado pelo Projeto de
Resoluo. Mas as posies renovadoras logo comeam a per-
der a vantagem inicial para, elas prprias, serem objetos de ata-
ques. Inverso muito visvel quando mais tarde os organismos
intermedirios e de base entram em cena.
Nessa primeira fase, a redao da Voz Operria, cautelosa
diante das repercusses que o debate ia tendo internamente, pro-
curava valorizar a ao concreta do partido na conjuntura. Com-
preensvel, em razo do embaralhamento das atividades e do de-
sencanto que a denncia de Stalin alimentava, essa reativao
praticista, porm, servir direo para retomar a representa-
o partidria perante a militncia. Mais tarde a posse dessa re-
ferncia se converter numa arma poderosa contra os oposito-
res e protagonistas iniciais do debate, na contrapartida, consi-
derados pequeno-burgueses intelectualizados "liquidacionistas".
Durante o resto do ano de 1956, a imprensa partidria pu-
blicar interessantes artigos que se destacaram por questionar as
concepes e a prtica do PCB. Alguns insistiam na questo pro-
priamente organizativa; outros voltavam ao tema da caracteri-
zao do pas, pondo em dvida o Programa de 54; e no eram
poucas as crticas ao internacionalismo proletrio, sobremanei-
ra vivido na relao do PCB com a URSS e o PCUS.

145
 Dentre os que centralizavam o tema do Partido,36 destaca-
se o artigo "O Partido no tudo", no qual o seu autor, Quin-
tino de Carvalho, ir associar a concepo de partido que levara
ao stalinismo e degenerescncia da ditadura do proletariado
com a poltica de massas pecebista do perodo posterior cassa-
o de 1947. Quando ento os comunistas brasileiros comea-
ram a criar organizaes com o intuito de enquadrar setores po-
pulacionais em torno de programas "importados" ou "impos-
tos de cima", verdadeiros biombos, no passando essas associa-
es de cpulas estreitas, sustentadas por comisses (ou "fra-
es") partidrias. Numa lgica observava Quintino de Car-
valho que levava a converter o conjunto do Partido num me-
ro veculo transmissor de ordens, estagnao do pensamento
em suas prprias fileiras.37
Esse seria o terreno frtil para o "mundo de frmulas" en-
to predominante na mente dos comunistas brasileiros de que
nos fala Roberto Morena e cuja crtica ele achava indispensvel
para se sair da atmosfera de torpor e compreender por que no
se avistavam, na cena poltica real do pas, as foras definidas
para levarem prtica a poltica do IV Congresso. As guinadas
sbitas de orientao a partir de 1947 e a confuso dos comu-
nistas diante da conjuntura ps-24 de agosto emergiriam como
conseqncia natural do fato de a poltica do Partido ter sido
elaborada nessa mentalidade, mal racionalizada nas penumbras
da perplexidade.38
As manifestaes crticas ainda vo aparecer de forma clara
em dois comits regionais. O de Piratininga, abrangendo a
maior concentrao de operrios comunistas em So Paulo, de-
cidiu romper com a estrutura mandonista tpica do PCB, apro-
vando resoluo que transferia as decises importantes da c-
pula executiva do Partido para reunies ampliadas dos organis-
mos dirigentes.39 Incisiva sobre a poltica, j a declarao divul-
gada ento pelo Comit Regional do Cear voltava a rebater a
tese de que, para atingir a "independncia nacional", fazia-se
necessrio derrubar violentamente o governo "feudal-burgus";
e insistia na crtica caracterizao do Brasil como pas estag-
nado, sob a ameaa de colonizao, que lhe servia de base.
Esse modo de pensar diro ainda os comunistas cearen-
ses por meio de seu Comit Regional desconhecia os fatos re-
veladores de que o Brasil, pelo contrrio, passava por um pro-
146
ceso de industrializao e de avano em sentido capitalista. Com
esse reconhecimento queriam abrir caminho para uma nova in-
terpretao que questionava a viso dogmtica anterior e obri-
gava, com as evidncias, uma imediata mudana na poltica
pecebista. A divergncia em relao ao IV Congresso se acen-
tua muito:
Por outro lado, tanto o governo Vargas, como o atual, refletindo os in-
teresses das foras progressistas e democrticas que daquele participa-
vam e deste vm participando, tomaram algumas medidas em defesa da
economia nacional, destacando-se entre estas a criao da Petrobrs, da
Eletrobrs, e o rompimento do acordo atmico com os Estados Unidos.
Esses fatos indicam que ao contrrio do que afirma o Programa
possvel alcanarmos a independncia nacional sem a derrubada vio-
lenta do governo e mesmo dentro dos limites do atual regime".40

No incio de 1957 a discusso ir tomar rumos mais defini-

tivos. A maioria das intervenes divulgadas no Boletim de De-
bates, ento criado, j espelhar o marco fixado pela Carta de
Prestes publicada na Voz Operria de 24.11.1956. A autoridade
de Prestes aparecer para os militantes, naquela hora ainda de
perplexidade, como a certeza partidria, figurativa do esprito
de partido, que comeava a presidir os debates.41
Se antes os renovadores teriam sido maioria na cena pbli-
ca como no incio dos debates se chegou a pensar, agora iam ve-
lozmente se transformando em minoria cada vez mais isolada
dentro do Partido. O Comit Regional do Cear se retratar de
afirmao anterior na qual sustentara que as direes eleitas no
IV Congresso de 1954 no exprimiram ento a vontade do Par-
tido, em razo da discusso congressual ter sido orientada de ci-
ma, os delegados escolhidos previamente e at mesmo as suas
intervenes ditadas pela cpula.
possvel supor que o alheamento das bases partidrias,
no s em relao discusso poltica que os renovadores for-
avam, mas generalizado, conferia uma enorme fora aos que
detinham a posse oficial da mquina partidria fortemente sedi-
mentada numa estrutura organizacional em si ideolgica. Alguns
articulistas sugerem elementos interessantes para se entender a
reproduo sem poltica clara do grupo dirigente atravs
de cooptao de quadros e marginalizaes, convertendo-se ele
prprio numa grande frao, que acabava empalmando o parti-
do e definindo os limites do pensamento poltico renovado a mar-
cha forada.42
147
 Na proporo desse processo se observar a presena mais
ativa do ncleo dirigente e dos "militantes preferenciais" que
tambm comeam a escrever na imprensa partidria, assumin-
do a defesa do Partido, possivelmente j revelando nos seus ar-
tigos o pensamento acolhido pela direo pecebista.
O tema da industrializao, "j em todas as cabeas", se-
ria um dos pontos desses artigos oficiosos, embora a apaream
mais no rebate s tendncias "revisionistas" que "se entusias-
mam com o progresso burgus do pas". A finalidade desses es-
critos era a guarda do Partido dos efeitos ideolgicos do fen-
meno, na medida em que se temia que o reforamento da bur-
guesia iria aumentar a sua influncia sobre diferentes setores da
populao, particularmente sobre a pequena burguesia.43
Tem incio a uma operao que vai ser muito expressiva da
mentalidade pecebista quando sob presso para mudar: a acei-
tao, pela metade, da evidncia real colhida pelos renovado-
res, mas a partir de uma tica garantidora de certos princpios
considerados, por sua vez, avalistas do carter revolucionrio do
Partido. A tem lugar a "tomada de deciso" sobre os limites
da renovao do pensamento poltico pecebista.
"Etapa da revoluo" e "Estado de classe" sero concei-
tos convocados quando, diante da industrializao do pas,
procurava-se bosquejar "um caminho brasileiro para o socialis-
mo". A recusa em abandonar o conceito stalinista de "etapa"
no era uma exigncia para captar os processos reais sob os quais
evolua o pas. A lembrana da etapa e dos restos feudais prendia-
se mais referncia ao esquema da aliana operrio-camponesa
e necessidade de reforar o tipo de governo previsto no Pro-
grama de 54.44
Gorender, por sua vez, vai diferenciar os significados do ca-
pitalismo de Estado o tema controverso deixado no ar por
Armando Lopes da Cunha como trao mais moderno do pas
da Petrobrs, Furnas, Trs Marias, Usiminas. Nos pases impe-
rialistas, alm de subordinado ao capital financeiro, o capitalis-
mo de Estado desenvolve enormemente as foras produtivas; j
em pases como o Brasil, observa Gorender, o capitalismo de Es-
tado tem outra origem e funo. Aqui, ele surge no processo con-
traditrio de servir burguesia para resguardar o desenvolvimento
capitalista da presso do monoplio e promover um mnimo de
foras produtivas modernas, ao mesmo tempo que dele tambm
148
se aproveita o imperialismo para controlar os setores fundamen-
tais da economia brasileira.45 A concluso que se impunha no
era a de Armando Lopes no sentido de que o capitalismo de Es-
tado tenderia a ser no Brasil um processo aproximativo do so-
cialismo. As formas capitalistas estatais apenas imprimiriam par-
ticularidades revoluo brasileira, podendo ser um instrumen-
to para o desenvolvimento econmico ulterior do socialismo, na
condio de que se formara no pas um Estado revolucionrio
da frente nica, mas sob hegemonia proletria.46
Na outra ponta da discusso aparece na Voz Operria uma
verdadeira plataforma de idias renovadoras, expostas da tica
do nico dirigente a pronunciar-se desse lado. Num longo arti-
go, "Pela renovao e o fortalecimento do partido", Agudo Ba-
rata retoma questes indicadas pelo Projeto de Resoluo e acen-
tua suas divergncias. Dado o tom, at mais cauteloso se com-
parado com outros artigos mais crticos, estranha a reao des-
proporcional que causou no resto da cpula pecebista. Talvez
porque Barata fosse o nico dirigente crdulo nas formulaes
mais renovadoras do documento aprovado pelo prprio Comit
Central em outubro de 1956, e a expor-se abertamente na con-
trovrsia.47
Um dos pontos de maior discordncia a sua observao
a propsito do processo revolucionrio antiimperialista e agr-
rio antifeudal, como nos moldes do IV Congresso segundo
a qual a luta antiimperialista avanava muito mais rapidamente
do que o movimento campons. Da a conseqncia poltica da
perda da nfase na luta pela hegemonia proletria, para se viver
uma fase de acumulao de foras. Com incidncia tambm na
natureza da frente nica contra o reduzido campo do imperia-
lismo norte-ameriano e seus "agentes internos" (limitados "uni-
camente aos latifundirios e aos burgueses que atuem como me-
ros agentes do imperialismo"). Barata pensava numa frente nica
j no concebida pelo "determinismo poltico" como prolon-
gamento da aliana operrio-camponesa, mas vista como neces-
sidade de se montar um instrumento estratgico para a ao po-
ltica uma frente "nacional" e "democrtica", consoante com
as evidncias surgidas na conjuntura posterior a 1954.
Mudava tambm o parmetro garantidor da hegemonia ope-
rria: o tipo de governo no seria um dado ex ante ditado por
princpios a-histricos, mas resultado das tendncias observveis
na prpria realidade:
149
 Este (o governo nacional e democrtico) no nem o governo democrti-
co de libertao nacional, proposto no programa do PCB, nem o governo
atual, como est constitudo. As foras patriticas e democrticas devem
ter em vista creio eu a conquista, ainda dentro dos quadros do atual
regime, de um "governo nacional e democrtico", que realize um poltica
de soberania nacional e de coexistncia pacfica, etc. Este governo intro-
duzir (aqui Barata retoma a centralidade da questo democrtica revela-
da na batalha antigolpe ps-54) na vida do pas um democratismo que ele-
var o movimento de massas a um alto nvel a que se coloquem na ordem
do dia as transformaes que abriro caminho para o socialismo.48

Em lugar de chamar o processo frentista para o interior do

partido, Barata via aberta na sociedade a perspectiva de se aumen-
tar na frente nica a participao do proletariado e do campesi-
nato, dependendo do aprofundamento do carter democrtico da
aliana; o que, por sua vez, dependeria das possibilidades de in-
fluncia dos setores populares nos processos polticos. As circuns-
tncias para o surgimento de um governo nacional e democrtico
assim poderiam ser modificaes que afastassem do governo Jus-
celino os elementos reacionrios; ou mediante a sua substituio
por meio das eleies, ao mesmo tempo que a prpria frente ni-
ca se constitusse num dique contra as desestabilizaes golpistas.
Passagem etapa socialista dizia Barata "s ser assegura-
da como resultado (no uma definio preliminar) da fora, do
grau de organizao e de conscincia da classe operria e de seus
aliados, de amplos, crescentes e ininterruptos movimentos de mas-
sas". Nesta concepo de frente nica, aceitava-se, at mesmo na
fase socialista, a existncia de um regime pluripartidrio.49

4. A SNTESE OFICIAL DA POLTICA MODERNA

Se, pela nfase nas questes organizativas, o Projeto de
Resoluo servira direo partidria como primeira refern-
cia para os militantes desorientados sob o impacto do XX Con-
gresso, os documentos do pleno do Comit Central realizado
em abril de 1957 iriam cumprir uma funo sintetizadora dos
debates, sobretudo do que diziam os renovadores sobre a pol-
tica do Partido. Agora a abertura maior se dar em relao
conjuntura nacional, embora sob o signo da conciliao entre
o reconhecimento das mudanas no pas e o esprito ainda vivo
do Congresso de 1954.

150
 E possvel supor um cenrio partidrio bastante peculiar para
esse momento de sntese: de um lado, havia um grupo da cpu-
la, tudo indica, diverso dos que nas pginas dos jornais comu-
nistas combatiam o "antipartido", trabalhando as idias mais
atualizadas;50 de outro, o que saa a pblico, nessa hora quase
final, so mais os inmeros pronunciamentos dos organismos de
uma militncia que, se no participara discursivamente da ela-
borao do novo pensamento, nas Notas de Solidariedade di-
reo assumiam a defesa do PCB por cima de qualquer poltica.
De resto, o Comit Regional de Minas Gerais, por haver publi-
cado, na mesma edio da Voz Operria onde saiu o artigo de
Barata, um texto criticando a "anlise tmida" do Projeto de
Resoluo e apresentando extensa caracterizao do pas e do
Estado, era duramente acusado de exagerar o desenvolvimento
da regio, objetivismo burgus, etc.51 Os comits regionais mais
afoitos voltam atrs; Barata e os renovadores mais conhecidos
so isolados e marginalizados do Partido.
Em seus documentos o pleno reconhecia abertamente que,
no quadro poltico subseqente ao suicdio de Getlio, tinha-se
criado a possibilidade para uma ampla mobilizao capaz de mu-
dar os rumos da poltica governamental.52 O governo de Jusce-
lino, visto agora mais claramente como fruto da vitria da coa-
lizo antigolpista, expressava as aspiraes " independncia,
paz, democracia e ao bem-estar do povo", embora tal gover-
no (aqui voltava o Programa de 54) continuasse defendendo os
interesses dos "latifundirios e grandes capitalistas ligados aos
monoplios norte-americanos". A possibilidade de "mudar a po-
ltica' ' passava pela disputa entre o setor patritico e democrti-
co e o entreguista, at golpista, ao interior do governo. Em su-
ma, a conjuntura era considerada favorvel " criao e rpido
desenvolvimento de um movimento unitrio e de massas em con-
dies de encaminhar a questo nacional e democrtica".53
Dentro de um quadro interpretativo impreciso, a importncia
atribuda questo democrtica e sua vinculao com a luta an-
tiimperialista aparece como decorrncia do prprio curso dos
acontecimentos:

Cada nova exigncia dos imperialistas ianques, seja de bases militares

ou de entrega de nossas riquezas nacionais, sempre acompanhada de
presso para que o governo brasileiro tome medidas contra as liberdades
democrticas e os direitos constitucionais; cada golpe desferido nas li-

151
 berdades e nos direitos de nosso povo traz em seu bojo exigncias nor-
te-americanas de concesses contrrias aos interesses nacionais. Tanto
se golpeia o imperialismo e a minoria reacionria interna quando se im-
pede a entrega de bases militares e das riquezas nacionais como quando
se impede a implantao de sua ditadura terrorista tal como sucedeu em
novembro de 1955.54
A concepo de frente nica, concentrada nos monoplios
norte-americanos, implicava tambm uma poltica de amplos en-
tendimentos, na qual se reconhecia a variabilidade dos seus com-
ponentes, e, at mesmo, admitia-se que alguns deles "vacilem,
recuem e depois voltem luta comum" ,55 Envolver amplas mas-
sas na luta unitria para levantar alternativas e "solues a cada
problema"; formas de luta e "radicalizao do movimento" a
depender da amplitude e fortalecimento da sua unidade, apon-
tando sempre para um maior enraizamento da luta, condio para
que o partido assumisse a sua direo.56
Essa sntese das posies renovadoras, feita sob lembrana
classista, terminava s portas do tema organizativo, onde o Co-
mit Central se fechava contra os "processos claramente anti-
partidrios", interditada pela adoo de uma resoluo sobre a
unidade do Partido (chamada "decreto de ciso") que pratica-
mente exclua todo discordante; a questo internacional perma-
necia no enfoque sovitico; e os debates tiveram o seu encerra-
mento marcado para maio de 1957.
semelhana do que ocorreu em agosto de 1954, um novo
fato da realidade, aps quase trs anos de crise, ir novamente
desnortear os comunistas: o nacionalismo, rapidamente conver-
tido em movimento poltico de carter nacional nos primeiros
trs meses de 1957.
Tomada a deciso de absorver algumas teses renovadoras,
particularmente as que a realidade fazia atualssimas, como o
surgimento da frente nica, aparecem na Voz Operria artigos
oficiosos para, com os "porns" necessrios, explicar o novo
pensamento da direo partidria sobre a realidade emergente
do nacionalismo.
Reconhece-se o nacionalismo como "eixo efetivo da vida
poltica brasileira"; sob variadas formas, espelho de uma nova
disposio de foras em toda a sociedade; "fator nacional",
"complexo de contradies" a novidade era a sua contagian-
te influncia sobre todos os setores da populao (partidos, par-
lamento, foras armadas, etc), polarizando a vida poltica do

152
pas.57 O essencial era evitar o isolamento do Partido na frente
nica galvanizada pelo nacionalismo. Urgente distinguir entre o
nacionalismo de "nao oprimida" do nacionalismo visto do
"prisma exclusivo" da contraposio entre o internacionalismo
proletrio e o nacionalismo burgus; movimento poltico real po-
liclassista, enquanto corrente de opinio de sentido progressis-
ta, diverso do nacionalismo como ideologia e poltica da bur-
guesia, que deveria ser combatido.58
At julho parecia que a cpula pecebista, ou seja, a nova
maioria que no Comit Central encarnava a razo partidria, ha-
via orientado com justeza o curso dos debates, no fosse o im-
pacto das destituies, no PCUS, dos dirigentes que resistiam
aos sopros autocrticos provocados pelo XX Congresso. L e aqui
viro as demisses dos lderes mais comprometidos com o pas-
sado, como, alis, solicitara Barata.
De fato, no comeo do ms, os militantes comunistas bra-
sileiros seriam colhidos por essa outra surpresa. Ao tempo em
que absorviam o nacionalismo, aps denncia do "entusiasmo
revisionista" com a impetuosidade do capitalismo no pas, ago-
ra viam tremer o cho daqueles que tanto procuraram represen-
tar a defesa dos princpios.
No surpreendente pleno de agosto sero apontados os res-
ponsveis pelas dificuldades ainda persistentes no partido mas,
logo, ser tambm questionada a prpria ambigidade na con-
duo dos debates, principalmente nas decises do pleno de abril
que apareciam como o pensamento renovado do PCB.59 A mu-
dana tardia: reconhecimento do valor das teses renovadoras,
sem o exagero "revisionista", deixando a militncia sem enten-
der, nem localizar onde estavam o grupo renovador "liquida-
cionista" e os defensores do Partido. A definio da referncia
organizacional j estava concluda desde o pleno de abril com
as marginalizaes.
A crise ideolgica surgida com mpeto em outubro de 1956
dera fora queles que se atreveram a escrever mais incisivamente
sobre o "culto personalidade". Forara o Projeto de Resolu-
o, mas, pelo debate avaliado anteriormente, percebe-se que,
no geral, essa crise fora contornada e resolvida ideologicamente
com a converso da controvrsia em uma "luta de classe" den-
tro do PCB. Mas essa no era uma crise passageira como pensa-
vam os que se obstinavam em combat-la com a defesa dos prin-
153
cpios marxistas-leninistas. A fora dos renovadores estava em
que procuravam associar a superao da crise do Partido a uma
nova mentalidade capaz de atualizar a poltica pecebista.
Agora, no pleno de agosto, a nova cpula emergente che-
gar, tardiamente, a dizer que, sua falta, perderam-se as pos-
sibilidades abertas para uma atuao mais ampla do PCB e que,
pelo contrrio, verificava-se um retraimento poltico dos comu-
nistas, menor influncia na sociedade, estagnao em suas filei-
ras. E ir responsabilizar os dirigentes dogmticos, a concilia-
o com o pensamento anterior e as indecises na definio da
poltica, pela situao calamitosa que estava prestes a conver-
ter, dramaticamente, o Partido numa seita inexpressiva.60
Nessa reunio plenria foram destitudos do Presidium do
Comit Central Digenes Arruda, Maurcio Grabois, Joo Ama-
zonas e Srgio Holmos, impedido ainda o suplente Orlando Piotto
de ascender alta direo do partido. Seus lugares foram ocu-
pados por Giocondo Dias, Mrio Alves, Calil Chade e Mari-
ghella.61 Junto com os afastamentos o pleno procurou uma al-
ternativa para superar a descrena e a inrcia partidria naquilo
que tantas vezes tinha sido proposto nos debates: agora se dizia
necessrio um clima favorvel divergncia e luta de opinies,
sem sanes estatutrias; livre circulao de idias, liberdade de
pesquisa; descentralizao do trabalho, autonomia e esprito de
iniciativa para as bases partidrias.62 A reunio tambm decidiu
criar uma comisso que fizesse a avaliao dos debates para
aprofundar a correo dos erros, agilizando as comisses pre-
paratrias do V Congresso, criadas no pleno de abril de 1957.63
Com esse relato pretendeu-se mostrar a peculiar evoluo
do PCB em direo a um pensamento poltico moderno nos anos
50, cujo cerne, nos episdios de 24 de agosto e do XX Congres-
so, a percepo cada vez maior da realidade do pas, qual
os comunistas brasileiros chegam, nessas horas dramticas, me-
diante um custoso reconhecimento dos fenmenos polticos
momentneos.
Na crise da morte de Getlio os comunistas absorveram a
conjuntura e avanaram, nos pronunciamentos coletivos feitos
pela direo at o IV Congresso, no desenvolvimento de sua po-
ltica, para usar a expresso da cultura prpria, enquanto tti-
ca. O papel atribudo s liberdades democrticas, no clima gol-
pista daqueles anos 50, na melhor intuio do PCB, cumprir
154
a funo de ser a chave da maior aproximao por meio de
uma percepo imediatista nova realidade do pas. Presen-
te na constatao da multiplicidade dos agentes que interferiram
na cena poltica (afinal, foram eles os responsveis pelo impedi-
mento do golpe), a valorizao da democracia poltica s teria
significado mais denso com a passagem ao reconhecimento da
maior complexidade de um pas em processo de desenvolvimen-
to capitalista. O aprofundamento da questo democrtica esbar-
rava, de um lado, na caracterizao da sociedade brasileira; e,
de outro, tinha por teto o tipo de entendimento da "teoria", na
qual a tese do Brasil colonizado se inspirava (Stalin) e os conser-
vadores tambm vo se amparar para resistir s mudanas do
XX Congresso e no ceder na questo dos chamados princpios.
Por outro lado, se olhamos os debates sobre o XX Congresso
seu incio revelia da direo, e o seu desfecho na aceitao
parcial do que se rejeitava vemos que diante da crise do stali-
nismo e ante uma conjuntura em mutao, o ncleo dirigente
em ascenso adotar uma nova poltica ambgua em muitos pon-
tos, mas guardando pertinncia com a situao do pas, e com
ela procurar dar maior eficcia ao do Partido, obtendo a
sua legitimidade reprodutiva como novo grupo dirigente.
Gorender, num dos ltimos artigos do debate a sair na Voz
Operria, apontou para os limites dessas acomodaes oficiais
do PCB s novas exigncias. Sua observao de que o que ocor-
rera fora a transio de um partido, no geral dotado de uma li-
nha poltica incorreta, mediante adaptaes parciais,64 sem d-
vida, situava bem essa conciliao entre o pensamento atrasado
e o esforo inovativo, mas a razo maior da no-ruptura do fe-
nmeno nos parece deva ser associada no s ao tipo de marxis-
mo assimilado pelos comunistas brasileiros como tambm men-
talidade organizacional onde ele se impregnou. Os dois plenos
do Comit Central realizados em abril e agosto de 1957 so muito
interessantes a respeito dessa caracterstica da renovao e da mar-
cha forada que a nova cpula partidria encaminharia depois
dos fortes abalos do relatrio Khrushtchev.
No primeiro deles, avana-se muito na melhoria da poltica
de unidade. Aproveita-se a insistncia dos renovadores em con-
siderar como centro estratgico da elaborao comunista a "t-
tica de frente nica", a grande poltica para o Brasil moderno.
Mas a enrijece em relao ao socialismo e discusso sobre o
155
Partido, aproximando-se o setor pragmtico do ncleo dirigen-
te da sua ala conservadora, credenciando-se frente da luta contra
o "revisionismo". Barata nessa reunio plenria se ver em apu-
ros, obrigado a trilhar o complicado caminho da retratao nos
termos da maioria do Comit Central.65 o tempo das Notas
de Solidariedade das bases partidrias, sem uma perspectiva clara
para enfrentar a crise que vivia o Partido.
J o pleno de agosto mostra como a direo eleita no IV
Congresso de 1954 havia perdido atualidade, e a sua reprodu-
o havia se tornado impossvel. O setor mais pragmtico per-
cebeu que a sua situao tambm era precria, e aproveitou o
impacto das destituies da alta cpula da PCUS para, afastan-
do aqui os dirigentes mais identificados com o mandonismo, con-
ter o descrdito do Comit Central e a fuga de militantes.
A cpula pecebista mostra enorme incapacidade para uma
reviso radical. Num e noutro caso procura a linha de contorno
no afinamento da ttica e na habilidade prtica, com o resguar-
do obsessivo do aparelho partidrio da influncia dos renova-
dores. A controvrsia se metamorfoseia num mundo orgnico
que, ao reproduzir uma "discusso contra os inimigos do Parti-
do", vai diminuir o contedo e a potencialidade inovadora dos
processos discursivos abertos.
O novo ncleo dirigente que sobreviveu crise de 1954-57
e que em grande parte hoje, hora de falncia do socialismo
real, se apressa em comandar uma segunda mudana no PCB
desde ento reivindica a autoria exclusiva daquela renovao
partidria, cujo comeo insiste em situar na Declarao de Mar-
o de 1958, ocultando a contribuio dos renovadores da po-
ca, derrotados e marginalizados dentro do Partido com o con-
curso de sua ao; como suceder tambm por ocasio da dis-
cusso mais recente dos anos 1979-83. Mas se isso faz parte da
presente histria, no cabe nas pginas deste ensaio.

156
 VI

CUBA NO BRASIL:
INFLUNCIAS DA REVOLUO
CUBANA NA ESQUERDA BRASILEIRA

EMIR SADER
 INTRODUO

Para falar do influxo da Revoluo Cubana no processo de

recepo/absoro do marxismo no Brasil, necessrio, antes
de tudo, nos determos um momento no significado daquela re-
voluo, para ento podermos medir as influncias que ela teve
em nosso pas.
Ao fazer um balano do "marxismo latino-americano", na
Histria do marxismo organizada por Eric J. Hobsbawm (Rio
de Janeiro, Paz e Terra, vol. II, 1989), o socilogo argentino Juan
Carlos Portantiero abre seu trabalho com a constatao:

No h dvida de que, com os anos 60, inicia-se uma nova etapa na his-
tria do marxismo latino-americano. O principal ponto de ruptura as-
sinalado, obviamente, pela vitria da Revoluo Cubana e pela procla-
mao por Fidel Castro, em abril de 1961, do "carter socialista" do
novo regime. Esse fato abria novos caminhos e, ao mesmo tempo, mar-
cava a culminao de uma longa histria que, de modo intermitente, se
iniciara em alguns pases do Continente no final do sculo XIX: a da
penetrao das idias socialistas e da difuso do marxismo (p. 332).

Destaque similar ganha a Revoluo Cubana para Michel

Lowy, em El Marxismo en Amrica Latina (Mxico, Ediciones
ERA, 1982), quando, na periodizao que ele faz do marxis-
mo no continente, a vitria de Fidel Castro e seus companhei-
ros define a superao de um longo perodo de estagnao,
marcado pelo domnio stalinista, e a passagem a um perodo
revolucionrio.
A nfase se mantm no enfoque de Pablo Gonzlez Casa-
nova em seu livro Imperialismo y Liberation (Mxico, Siglo Vein-
tiuno Editores, 1978):
159
 Desde 1959 Ia historia de Ias masas en Amrica Latina fu tan activa,
tan rica, como na habia sido desde Ias guerras de Independncia contra
Espafia. Y fu mucho ms rica en Ia magnitud y en Ia profundidad de
los debates tericos, estratgicos y tcticos {idem, p. 256).

O critrio de comparao para a influncia da Revoluo

Cubana na Amrica Latina necessariamente o das conseqn-
cias da revoluo sovitica sobre a Europa no primeiro ps-guerra
e nas dcadas que se seguiram. Sem entrar na dimenso desse
ltimo fenmeno, pode-se considerar que o influxo da vitria
dos revolucionrios cubanos foi relativamente maior do que a
do triunfo bolchevique. A profundidade da crise do capitalismo
latino-americano, a ruptura dos processos institucionais em boa
parte dos pases do continente, as conquistas sociais que foram
imediatamente obtidas pela Revoluo Cubana, o clima polti-
co e ideolgico internacional tudo favoreceu uma projeo
multiplicada dos efeitos do surgimento do primeiro regime so-
cialista na Amrica Latina. A polarizao com os Estados Uni-
dos s contribuiu para dar maior magnitude e dimenso conti-
nental e mesmo para todo o Terceiro Mundo primeira
ruptura de um pas com o sistema de dominao norte-americano
no Ocidente.
Se o triunfo bolchevique representou um marco histrico
de dimenso universal a entrada na Histria daquilo que na-
quele momento se caracterizou como o incio da passagem da
Histria fase das revolues proletrias vitoriosas, com a pri-
meira tomada do poder e consolidao por parte dos trabalha-
dores seu isolamento, produto das condies distintas em que
se encontravam os pases europeus em relao dominao cza-
rista sobre a Rssia de comeo do sculo, neutralizou a influn-
cia imediata de um novo tipo de sociedade surgido em 1917. A
Revoluo Cubana, por sua vez, mais alm das diferenas de sua
estrutura social em relao aos outros pases do continente, contou
com condies sociais mais homogneas pelo menos durante
os anos 60 , em meio crise do capitalismo latino-americano,
bem representada pela questo agrria, pela dependncia exter-
na, pela deteriorao das condies das polticas pblicas e pela
extenso de regimes ditatoriais.
O triunfo bolchevique, se foi seguido por uma ampla ex-
tenso da influncia da Internacional Comunista, teve curta du-
rao, depois que foram superadas as condies de assalto ao
160
poder em vrios pases europeus, para dar lugar a um grande
isolamento da URSS e dos partidos comunistas, com algumas
excees. Pelo menos as condies revolucionrias no voltaram
a se reproduzir ao longo dos anos 20 e 30 no continente euro-
peu, e os PCs que consolidaram sua fora o fizeram em moldes
de ao bem diferenciados da estratgia bolchevique, j distan-
ciados da linha insurrecional ou de sua verso de "classe contra
classe", para ingressar de cheio na orientao do VII Congresso
da Internacional Comunista de frentes amplas antifascistas.
J a Revoluo Cubana gozando positivamente de seu
carter relativamente emprico pde estender sua influncia
para alm dos marcos estritos da esquerda tradicional em par-
ticular dos PCs e, mesmo sem contar com instrumentos or-
gnicos como as Internacionais, teve efeitos concretos mais pro-
fundos e duradouros sobre o continente latino-americano, maio-
res, em termos relativos, do que os da Revoluo Russa sobre
a Europa. Justamente pela radiao de seus efeitos em mltiplas
direes, difcil delimitar precisamente sua extenso e dimen-
ses, mas pode-se dizer que nenhum pas do continente passou
inclume pelo surgimento da Revoluo Cubana, e provavelmente
a histria das esquerdas de cada pas tenha nele um marco deci-
sivo em sua trajetria.
Neste trabalho nos limitaremos ao Brasil como campo de
influncias do triunfo de 1959, mas indispensvel incorporar
a dimenso latino-americana dessa influncia porque, sem d-
vida, esse efeito foi multiplicado por ela, que se confundiu com
o prprio fenmeno original dirigido pelo Movimento 26 de Ju-
lho. As guerrilhas na Guatemala, no Peru, na Venezuela, na Co-
lmbia chegavam ao Brasil como projees do mesmo fenme-
no revolucionrio desatado pela Revoluo Cubana, Por outro
lado, o desconhecimento sobre a histria latino-americana na es-
querda brasileira no distinguia entre movimentos guerrilheiros
como o colombiano protagonizado inicialmente pelas FARC,
ligadas ao PC daquele pas ou o nicaragense brotos do
que seria posteriormente o sandinismo , anteriores ao triunfo
cubano, que terminava por aparecer como o momento de fun-
dao da vertente revolucionria na Amrica Latina.
O primeiro passo ento o de definir, ainda que resumida-
mente, o significado da Revoluo Cubana para poder em se-
guida delimitar o seu peso no Brasil.
161
 O debate a respeito da influncia dos processos revolucio-
nrios sovitico, chins e outros fenmenos vinculados tradi-
o do movimento comunista internacional serve menos como
parmetro para analisar o impacto da Revoluo Cubana no Bra-
sil pelo prprio carter heterodoxo de uma revoluo surgida de
fora do Partido Comunista, sem definir sua natureza em sua etapa
inicial, mas que, ao mesmo tempo, terminou superando em in-
fluncia a todos os outros fenmenos internacionais. Seu raio
de ao foi muito mais amplo, estendendo-se muito alm do Par-
tido Comunista, e sua influncia no se limitou ao campo ideo-
lgico, agindo diretamente sobre as foras polticas e suas linhas
de ao, num momento de grande rearticulao dentro da es-
querda brasileira.
Stricto sensu, o influxo proveniente da Revoluo Cubana
tem a ver com seu carter de "libertao nacional", enquanto
ela se forjou como um movimento antiimperialista, mas se mul-
tiplicou quando a natureza de revoluo socialista foi assumida
diretamente pelos revolucionrios cubanos. Esse duplo aspecto
potencializou sua influncia, no momento em que o Brasil vivia
a entrada em um regime ditatorial e, ao mesmo tempo, o capita-
lismo brasileiro vivia momentos de crise. A forma de resoluo
da questo democrtica e dos problemas sociais na ilha caribe-
nha favoreceram ento seu poder de atrao sobre uma nova ge-
rao de revolucionrios no pas.
Pelo seu prprio carter de aproximao emprica, sem de-
finies ideolgicas prvias, a influncia da vitria dos revolu-
cionrios cubanos no se deu tanto no campo da elaborao te-
rica brasileira. Sem dvida, uma srie de teses interpretativas no-
vas circulava no continente, sua interao recproca com o pro-
cesso poltico cubano foi real, mas seria excessivo, por exemplo,
considerar a teoria da dependncia mesmo em suas formula-
es mais radicais, como as de Andr Gunder Frank, Ruy Mau-
ro Marini e Theotonio dos Santos como resultado daquela
influncia. Sem dvida elas se fortaleceram mutuamente as
teses da Revoluo Cubana e a teoria da dependncia sem que
qualquer vnculo causai direto possa ser estabelecido entre elas.
Gunder Frank apontava para Cuba como uma das sadas poss-
veis para o crculo vicioso da dependncia, enquanto Cuba aju-
dava a difundir as teses do economista alemo radicado no
Brasil nos anos 60 como prova complementar da correo do
caminho que havia escolhido, sem uma causalidade linear.
162
 Trataremos de dividir a influncia da Revoluo Cubana con-
forme os perodos de evoluo do processo poltico naquele pas,
mediado pelas etapas histricas por que passava a esquerda bra-
sileira e a trajetria dos regimes polticos que o Brasil viveu des-
de 1959 sistema liberal representativo, ditadura militar, reto-
mada do sistema parlamentar. Diferentes dimenses da sociedade
cubana vieram tona em cada um de seus momentos, sendo pos-
svel diferenciar devidamente a irradiao das idias provindas
do Caribe e as formas possveis de sua recepo entre ns.

I
O triunfo dos revolucionrios cubanos tomou de surpresa no
apenas o governo norte-americano, mas tambm a esquerda latino-
americana, em primeiro lugar seus partidos hegemnicos, os PCs,
nos vrios pases do continente. Os EUA esperavam que se tra-
tasse de mais um movimento de derrubada de um dos muitos di-
tadores da rea, que estabeleceria, por um certo tempo, um regi-
me liberal ou que substitusse o caudilho deposto por outro, com
suas prprias idiossincrasias, mas sem ultrapassar os limites da
dependncia de Washington. Os PCs includos grandes seto-
res do prprio Partido Socialista Popular, o PC cubano da poca
se alegravam com a queda de um ditador, ainda que, no incio
dos anos 40, levados pela prpria poltica do PSP, tivessem sau-
dado a Fulgencio Batista como um lder nacionalista, embora no
se abalassem na sua funo histrica de "vanguarda do proleta-
riado mundial", que os conduziria a assumir a direo do pro-
cesso revolucionrio no lugar da liderana pequeno-burguesa que
iniciava uma etapa "democrtica" da revoluo.
A acelerada evoluo posterior do processo revolucionrio
cubano provocou ento dificuldades para catalog-lo em sua na-
tureza. Da tentativa de caracterizar uma tendncia chamada de
"castrismo" ou "guevarismo", como a feita por anlises trots-
kistas, at a definio de uma espcie de "brao armado do im-
perialismo sovitico", vindo do maosmo em seu auge revelou-
se a dificuldade de apreender o fenmeno da Revoluo Cuba-
na em silas especificidades.
Para apreend-lo em suas particularidades necessrio, antes
de tudo, remeter ao tipo de sociedade em que ele surgiu como
163
movimento revolucionrio. Cuba era uma tpica economia
primrio-exportadora, centrada na produo aucareira, que se
dirigia para os EUA, mercado que garantia sua compra mediante
uma "cota" estabelecida anualmente por Washington. De tal for-
ma esse mecanismo era central para a sobrevivncia da econo-
mia cubana, que um dos ditos populares de maior fora at 1959
era o de que "Sem cota no h pas".
Cuba era o exemplo acabado de um pas primrio-exportador
cuja economia tinha se fundado na explorao do acar, incluin-
do obrigatoriamente a importao do trabalho escravo, consti-
tuindo portanto com o Haiti e a Repblica Dominicana os tipos
de sociedades mais aparentadas no Caribe. A proximidade geo-
grfica com os EUA as famosas 90 milhas de distncia com-
plementava esse quadro de integrao subordinada economia
norte-americana, consolidada pelo turismo e como seus co-
rolrios pelo jogo e pela prostituio. Turismo norte-americano
e desmandos dos marinheiros ianques tinham limites pouco de-
finidos, fazendo de Cuba um modelo do chamado "quintal" dos
EUA.
Assim, no apenas o carter da burguesia cubana era de as-
similao subordinada radical norte-americana, como seu es-
tilo de vida, de consumo e suas prticas polticas faziam dela um
apndice caricaturesco da vida de Miami. Esses vnculos se con-
solidaram conforme a dominao norte-americana sobre Cuba
se estendeu e se aprofundou desde o final do sculo XIX, no des-
dobramento do que os historiadores cubanos passaram a cha-
mar de regime de proto-repblica.
Pesa sobre a trajetria cubana o fato de ter sido, com Por-
to Rico, os nicos pases que no conseguiram se libertar do ju-
go espanhol no incio do sculo passado. O acmulo da questo
nacional com a da libertao do trabalho escravo empurrou se-
tores da burguesia cubana para o caminho da insurreio con-
tra a dominao espanhola, marcando a segunda metade do s-
culo XIX em Cuba como dcadas de sucessivos levantes inde-
pendentistas, at a cristalizao da expulso dos espanhis pelo
Exrcito Mamb, reunifiado por Jos Marti e apoiado por seu
Partido Revolucionrio.
O aborto dessa vitria nacional cubana pela interveno das
tropas norte-americanas, sob o pretexto de "pacificao" da guer-
ra cubano-espanhola, teve conseqncias sobre todo o desenvol-
164
vimento da histria cubana no sculo XX. O surgimento da
mencionada proto-repblica se caracteriza pela tutela direta de
Washington sobre Cuba, recheando a vida da ilha de desem-
barques dos marinheiros e navios norte-americanos ao longo
do sculo. Quando no, a presena determinante do embaixa-
dor dos EUA ou os apelos das correntes internas da elite cubana
para a interveno militar ianque completavam o quadro de
neocolnia de que Cuba se revestiu at 1959.
O processo revolucionrio vitorioso representa, ento, a con-
fluncia de uma srie de levantes, iniciados na dcada de 70 do
sculo passado, que se prolongaram nas sucessivas lutas pela der-
rubada da ditadura de Machado, nos anos 30, e finalmente de-
sembocaram na guerra de guerrilhas contra o regime de Fulgen-
cio Batista, na dcada de 50. possvel estabelecer uma continui-
dade e unidade relativamente coerentes nesses movimentos, que
tm na questo democrtica e da soberania nacional seus eixos.
Esses sucessivos movimentos geraram tambm um esprito
de rebeldia, um esprito revolucionrio, que germinou muitas ve-
zes em expresses que se degeneraram na corrupo, no caudi-
lhismo, na bandidagem ou no esvaziamento das promessas ini-
ciais. (A novela El Acoso, de Alejo Carpentier, relata uma des-
sas experincias; edio brasileira sob o ttulo O Cerco, Global,
1988.) Mas que, outras vezes, propiciou o surgimento de perso-
nagens no somente como Jos Marti, mas tambm como Jlio
Antnio Mella, dirigente estudantil na luta contra a ditadura de
Gerardo Machado, fundador do primeiro Partido Comunista de
Cuba, morto no Mxico pela polcia do regime cubano, quando
preparava uma expedio revolucionria para retornar ao pas.
Foi na linha de continuidade com esse esprito que a gera-
o de Fidel Castro buscou as experincias e a inspirao para
organizar e dar forma poltica resistncia quando Fulgencio
Batista deu seu golpe militar, em 1953. O apelo apresentado pe-
lo advogado Fidel Castro contra o golpe militar ao Supremo Tri-
bunal se combinou com a ao do assalto ao principal quartel
da zona de maior tradio revolucionria no pas a regio
oriental, onde se situa Santiago de Cuba , assim que a Justia
revelou sua conivncia com o regime militar. A linha insurrecio-
nal se articulava, desse modo, com uma plataforma democrtica
derrubada da ditadura, trmino da corrupo, plataforma de
justia social refletida posteriormente na defesa apresentada
165
por Fidel Castro nos tribunais, depois da priso dos sobreviven-
tes do assalto ao quartel Moncada, publicado com o nome de
A Histria me absolver.
Herdeira dessa plataforma, a Revoluo Cubana ganhou sua
identidade mais permanente da sua insero nas condies da
situao continental e mundial do incio dos anos 60. Sua din-
mica anticapitalista veio da polarizao contra o imprio norte-
americano, cuja sombra se via abalada desde as primeiras medi-
das, que tocavam na propriedade da terra, nas grandes empre-
sas produtoras de acar, nas propriedades de aluguel, com as
respostas correspondentes dos EUA, que favoreceram bombar-
deios de fsforo branco em territrio cubano j nas primeiras
semanas do triunfo de janeiro de 1959.
Essa dinmica polarizada se projetou sobre o cenrio inter-
nacional, ainda banhado pela guerra fria iniciada no final dos
anos 40, embora j em fase atenuada, em comparao com a
dcada anterior. Ainda assim, na regio considerada pelos EUA
como sua zona privilegiada de dominao, a presena sovitica
como alternativa de refino de petrleo que as empresas norte-
americanas se recusavam a fazer, dando incio concreto ao blo-
queio econmico ilha, inseriu Cuba no corao do enfrenta-
mento entre as duas superpotncias, acelerando as definies an-
tiimperialistas e socialistas da revoluo. Estas se deram sob o
fogo desses enfrentamentos e da polarizao interna entre revo-
luo e contra-revoluo, e no como resultado de um processo
de amadurecimento objetivo e subjetivo das transformaes re-
volucionrias dentro do pas. Como exemplo mais claro pode-
se tomar a socializao de todo o pequeno comrcio, realizada
em 1968, no processo chamado de "grande ofensiva", sob a acu-
sao de que eles serviam de retaguarda para o que restava ain-
da de terrorismo contra-revolucionrio e no porque o processo
de socializao da economia j tivesse se completado no resto
da sociedade.
Colocada nesse contexto, Cuba tornou-se um caso limite dos
confrontos entre as grandes potncias e, entre capitalismo e so-
cialismo. Sua dinmica da luta democrtica socialista ganhou
um ritmo peculiar sob o influxo dessas contradies, que lhe de-
ram uma feio singular. Cuba se insere no mundo da planifica-
o socialista, isolada pelo bloqueio ocidental, sobredetermina-
da pelos conflitos internacionais, descompassados da dinmica
166
econmica, social e ideolgica interna do pas. Independente dis-
so, o modelo revolucionrio cubano passou a incorporar a tran-
sio da questo democrtica ao socialismo como uma via no
horizonte para os movimentos antiditatoriais e de libertao na-
cional. Sua significao cristalizou caractersticas de modelo des-
vinculadas das condies concretas que produziram o processo
revolucionrio cubano.

II
Sem detalhar a significao precisa de cada aspecto, pos-
svel listar elementos que deram configurao da Revoluo
Cubana o perfil de como chegou ao Brasil.
1. Em primeiro lugar, ela representou a atualizao da re-
voluo para a esquerda brasileira, um fenmeno at ento cor-
porificado pela revoluo sovitica, com todas as suas implica-
es um acontecimento histrico longnquo no tempo e no
espao, tanto mais inacessvel porque protagonizado por perso-
nagens Lenin, Stalin, Trotski cuja dimenso para simpati-
zantes e crticos era inatingvel. A essa densa camada de signifi-
caes se sobrepunha o prprio stalinismo, que recobria o pro-
cesso sovitico de caractersticas ainda mais complexas e, de al-
guma forma, distantes das prticas cotidianas da nossa esquerda.
A revoluo chinesa teve seu significado incorporado atra-
vs das interpretaes da URSS, do Kominform e dos PCs, lhe
atribuam especificidades que, se reforavam a tendncia inevi-
tvel da histria em direo ao socialismo, ao mesmo tempo lhe
imputavam uma via relativamente heterodoxa em relao ao pa-
dro "proletrio" do caminho sovitico. Tudo se enquadrava
no mtodo segundo o qual as caractersticas particulares de um
fenmeno so outras tantas formas de realizao concreta das
mesmas leis gerais da histria. Na mesma medida da hegemonia
absoluta do Partido Comunista dentro da esquerda brasileira,
o modelo revolucionrio tinha um formato definido, com todo
o peso que a trajetria sovitica continha.
A Amrica Latina estava longe da trilha que a revoluo se
havia traado dentro da propaganda do PCB. A epopia da Co-
luna Prestes e da Aliana Nacional Libertadora eram refern-
cias histricas concretas que no se faziam acompanhar de outros
167
episdios da histria latino-americana revoluo haitiana, re-
voluo boliviana, "bogotazo", Sandino , mesmo quando pro-
tagonizadas por comunistas, como era o caso da rebelio salva-
dorenha de Farabundo Marti ou das guerrilhas colombianas das
FARC. Nem sequer a relativa similitude com o processo argen-
tino permitia analogias com um pas latino-americano devido aos
desencontros entre o PC brasileiro e o daquele pas em relao
aos governos de Getlio e de Pern.
Por outro lado, a linha traada pelo VII Congresso da In-
ternacional Comunista formalizava uma orientao de abando-
no da luta direta pelo poder, para privilegiar a perspectiva de-
fensiva e "etapista" de aliana subordinada com as foras anti-
fascistas e antioligrquicas. Essa orientao deixava a Amrica
Latiria fora da "atualidade da revoluo", no sentido de que a
tarefa dos comunistas era a de somar foras para impulsionar
o desenvolvimento capitalista no continente, que, em etapa pos-
terior, colocasse a contradio entre burguesia e proletariado no
centro da luta social.
2. Outro elemento que passou a caracterizar a Revoluo Cu
bana foi a legitimao da heterodoxia poltica e ideolgica. Co
mo processo revolucionrio levado adiante no por um Partido
Comunista, mas pelo Movimento 26 de Julho, com sua estrutura
militar do Exrcito Rebelde, ao qual se somaram comunistas e
membros de outra organizao, o Diretrio Revolucionrio, o
triunfo dos cubanos quebrava o monoplio da revoluo por parte
dos PCs e, posteriormente, ao longo dos anos 60, quando se de
sataram as polmicas sobre as vias revolucionrias, chegou-se at
a contrapor movimentos revolucionrios a partidos comunistas.
A essa ruptura da ortodoxia poltica se acrescentava a hete-
rodoxia ideolgica, presente em posies como as de Che Gue-
vara, referendadas por Fidel Castro, a respeito das possibilida-
des de saltar etapas na construo da sociedade comunista, avan-
ando na abolio do dinheiro e das relaes mercantis j no incio
da construo do socialismo.
3. O antiimperialismo e o anticapitalismo se articularam na
Revoluo Cubana na medida da integrao estrutural da bur
guesia cubana com os EUA e com a identificao imediata des
se pas como potncia imperialista e capitalista. No haveria ca
pitalismo possvel em Cuba que no fosse sob a gide direta dos
EUA, tal a hegemonia absoluta desse pas sobre a economia e
a sociedade cubanas.

168
 A ruptura com os EUA, resultado da polarizao radicali-
zada entre revoluo e contra-revoluo, produziu simultanea-
mente o choque frontal com o imperialismo e com o capitalis-
mo, na medida em que a nacionalizao das grandes empresas
instaladas em Cuba implicava romper com a dominao estran-
geira e com a prpria organizao capitalista da economia.
4. A estratgia de poder que marcou a Revoluo Cubana
foi a guerra de guerrilhas baseada no campo, a partir de onde
foi se organizando um exrcito revolucionrio que, posteriormen-
te, foi ocupando geograficamente o pas em direo capital.
Essa estratgia combinava a utilizao de um dos elos mais fr-
geis do capitalismo latino-americano a estrutura rural com
a possibilidade de acumulao gradual de fora militar, que de-
sembocou no enfrentamento com o Exrcito regular, quando as
foras rebeldes j contavam com unidades de porte e experin-
cia suficiente para disputar o poder. No se tratava da ttica
maosta do cerco da cidade pelo campo, embora militarmente
as foras estratgicas se localizassem nas reas rurais. A diferena
residia no peso poltico dado aos centros urbanos e ausncia
das teorizaes maostas a respeito do papel do campesinato no
processo revolucionrio.
5. Desde o seu incio, a Revoluo Cubana incorporou a di-
menso da solidariedade internacional como um dos aspectos es-
senciais de sua formao ideolgica e ao poltica. O destino
da luta de independncia de Cuba esteve ligado ao do Haiti, cu-
ja imigrao poltica se concentrou na regio oriental da ilha,
depois da derrota da revoluo de Toussaint-Louverture, acen-
tuando o carter radicalizado daquela regio. Jos Marti havia
salientado os laos que amarravam Cuba e Porto Rico "duas
asas do mesmo pssaro", segundo ele pelo carter de neoco-
lnias dos EUA. O general dominicano Mximo Gomes foi um
dos principais lderes da primeira guerra de independncia de Cu-
ba, no final do sculo passado. O Mxico, por sua vez, foi a re-
taguarda de refgio para os revolucionrios cubanos atravs dos
tempos. Antes do embarque do iate Granma, de Fidel Castro e
seus companheiros, Jlio Antnio Mella organizava sua expedi-
o naquele pas contra a ditadura de Gerardo Machado, quan-
do foi assassinado por agentes da polcia cubana.
Durante a guerra de guerrilhas Cuba recebeu aportes de so-
lidariedade de vrios pases da regio, desde a colnia cubana
169
nos EUA at a residente na Venezuela, e sua vitria foi conside-
rada pelos combatentes como o primeiro passo para libertar a
zona dos ditadores tradicionais Trujillo, Somoza, entre ou-
tros. Pouco depois da vitria sobre Batista, um grupo de revo-
lucionrios cubanos, sem autorizao oficial, rumou para a Re-
pblica Dominicana.
Ao longo dos anos 60 a poltica do governo cubano incluiu
como um de seus itens centrais o apoio a movimentos revolucio-
nrios do continente, podendo-se contabilizar ajudas de diferentes
ordens a organizaes que atuavam pelo menos nos seguintes pa-
ses: Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicargua, Repblica
Dominicana, Haiti, Venezuela, Colmbia, Bolvia, Peru, Argen-
tina, Uruguai, Brasil. A linha oficial da Revoluo Cubana co-
locava o destino desta na dependncia da extenso do processo
revolucionrio na Amrica Latina, como vnculo essencial entre
as condies interna e externa de Cuba.
Os congressos da Tricontinental e da Organizao de Soli-
dariedade Latino-Americana OLAS, realizados em 1965 e
1967, respectivamente, foram a culminao dessa solidariedade,
tentando dar-lhe forma orgnica.
A ideologia da Cuba revolucionria esteve sempre permea-
da pela solidariedade internacional, como expresso da conscin-
cia revolucionria. Combater fora de Cuba contra o imperialis-
mo foi sempre cultivado como uma honra, um prmio e um sa-
crifcio indispensvel. "Ser internacionalista significa cumprir
nossa dvida com a humanidade", diz um lema reproduzido cons-
tantemente nos outdoors e publicaes cubanas.
Essa solidariedade recebeu sua chancela terica sob a ru-
brica do "internacionalismo proletrio" do marxismo-leninismo,
apregoado pela URSS e os regimes do Leste europeu. No entan-
to, o tipo de solidariedade desenvolvido pelos cubanos contras-
tava abertamente com o daqueles regimes, que o implementa-
ram no plano econmico e da ajuda militar em geral, em ar-
mamentos e, s vezes, em soldados dos exrcitos regulares. Ao
passo que os cubanos enviaram combatentes para lutas guerri-
lheiras na Amrica Latina, no Congo, em Angola, na Etipia,
alm de ajudar na reconstruo de pases como o Vietn, o Laos
e o Camboja e de enviar mdicos e professores a dezenas de pa-
ses do Terceiro Mundo. Cuba tem mais mdicos trabalhando gra-
tuitamente em outros pases do que a Organizao Mundial de
Sade OMS, entidade das Naes Unidas responsvel por es-
se trabalho em nome de toda a comunidade internacional.
170
 O tom de desprendimento da solidariedade cubana esteve
sempre marcado pelo peso que o campesinato teve desde o in-
cio no processo revolucionrio desse pas. No necessariamente
a solidariedade orgnica, via Partido e organizaes de massa,
mas a solidariedade herica, legendria, expressada em Che Gue-
vara e sua concepo e ao como encarnao da solidariedade
como identidade com o mais fraco, expressada em sua formula-
o de viver na prpria pele o sofrimento dele.
6. Outra face desse aspecto ideolgico estava reservado pa
ra o plano moral: a tica da dedicao revolucionria, o sacrif
cio da prpria vida, a militncia revolucionria identificada com
a prpria vida tudo igualmente expressado na figura de Che.
Sua mxima "O dever de todo revolucionrio fazer a revolu
o", interpretada de diferentes maneiras, exemplificava essa co
notao tica e de compromisso militante.
Do ponto de vista da construo de uma nova sociedade,
a construo de um "homem novo" como formulada por Che
Guevara inclua a dimenso tica como central. As aes de
"trabalho voluntrio", como formas de entrega consciente e des-
prendida por parte dos indivduos construo de uma socieda-
de nova, corporificam bem essa dimenso.
7. Outro aspecto dessa mesma caracterstica marcante da Re
voluo Cubana a nfase no papel da vanguarda e, em geral,
nos chamados aspectos subjetivos do processo histrico. "Se par
to, chego; se chego, entro; se entro, veno" a afirmao de
Fidel s vsperas de partir com seu iate Granma do Mxico, po
deria ser considerada uma nfase obrigatria na confiana de vi
tria de qualquer empreendimento desse gnero. Mas outros le
mas como "Aquele que no faz, a todo momento, tudo o que
pode e inclusive mais do que pode, na verdade no est fazendo
nada" e a prpria orientao propugnada pelo Che e refe
rendada por Fidel, na primeira fase da organizao econmica
da Cuba revolucionria, que se propunha a saltar a etapa socia
lista e iniciar imediatamente a construo do comunismo, com
a abolio do dinheiro, de qualquer forma de relao mercantil
e de gratuidade dos servios pblicos, refletia isso.

Vitoriosa a Revoluo, alm da consolidao dos aspectos

mencionados, outros passaram a dar forma imagem da Revo-
luo. Entre eles se destacou imediatamente a campanha de er-
171
radicao do analfabetismo, com a participao do conjunto da
juventude cubana, que decidiu, voluntariamente, suspender o ano
letivo para ir ao campo e s regies mais longnquas do pas pa-
ra alfabetizar em brigadas e, ao mesmo tempo, empapar-se das
condies de vida e dos sentimentos dos setores mais posterga-
dos da populao cubana.
Depois foi o sistema educacional cubano (retratado, entre
outros livros, em A escola em Cuba, de Tnia Zaguri, So Pau-
lo, Brasiliense, 1988), que serviu para exemplificar a superiori-
dade de um sistema que privilegia os investimentos sociais, in-
dependentemente dos mecanismos de mercado, no que foi re-
forado pelos sucessos do sistema cubano de sade.
Ainda no seu incio, a Revoluo Cubana desenvolveu tam-
bm duas reformas agrrias e a reforma urbana, estendendo o
acesso terra, incentivando as cooperativas no campo e termi-
nando com os aluguis, ao permitir que se mantivesse apenas uma
propriedade urbana. Essas medidas tocavam no cerne de vrios
dos principais problemas reivindicados pela esquerda no conti-
nente, possibilitando desdobrar a imagem herica de Cuba na
de uma nova sociedade de novo tipo, com prioridade para a so-
berania nacional, os temas sociais e culturais e a construo de
um homem tico superior o "homem novo", como o chama-
va Che Guevara.
A afirmao da independncia de Cuba diante dos Estados
Unidos, apesar do bloqueio continental, contribua para conso-
lidar as teses nacionalistas antiimperialistas no continente. Os su-
cessos no plano esportivo nas competies internacionais e na
rea cultural cinema, bale, msica, intercmbio cultural
terminavam de dar a imagem global de um tipo de sociedade qua-
litativamente superior, que surgia da ruptura com o capitalismo,
pela primeira vez, no hemisfrio ocidental.
A difuso da imagem de Cuba e de suas teses se fazia por
diversos canais, alternativos s grandes agncias internacionais
de informao, completamente integradas estratgia norte-a-
mericana de isolamento, de deturpao da imagem de Cuba e
de criao de condies para uma eventual derrubada do novo
regime. Entre aquelas fontes prprias de informao que chega-
vam ao Brasil, estavam as edies cubanas dos discursos de Fi-
del Castro e de obras de Che Guevara, entre as quais especial-
nienfc A Guerra de Guerrilhas, reproduzidas por algumas orga-
172
nizaes brasileiras ou por rgos como o Comit Brasileiro de
Solidariedade com Cuba.
Entre as outras obras que contriburam para difundir uma
certa viso do que teria sido a estratgia revolucionria cubana,
desempenhou papel fundamental o livro de Carlos Franqui, La
Sierra y ei Llano, principal instrumento da verso dos "12 ho-
mens" o "pequeno motor" que produziram o "grande mo-
tor". Posteriormente, inegvel que o papel central correspon-
deu ao livro de Rgis Debray, Revoluo na Revoluo, repu-
blicado no Brasil em vrias edies clandestinas.
Alm dessas obras, livros de viagens desempenharam um pa-
pel informativo bsico, como o de Sartre, Furaco sobre Cuba,
e, evidentemente, o de Fernando Moraes, A Ilha, alm de livros
que serviram como difuso do fenmeno cubano, como o de
Wright Mills, Ateno Ianques: Revoluo em Cuba, entre ou-
tros. Ao lado delas, chegavam seletivamente ao Brasil publica-
es como as revistas Casa de Ias Amricas e Pensamento Crti-
co, que se somavam aos relatos orais dos que conseguiam che-
gar a Cuba para participar de congressos e seminrios.

III
Como essa imagem chegou ao Brasil, como foi assimilada,
que papel ela teve no desenvolvimento da esquerda brasileira?
Correm dois processos paralelos e suas respectivas intera-
es: o primeiro foi o da aquisio de sua prpria identidade pela
Revoluo Cubana, que assumiu seu prprio timing. O outro foi
o das transformaes do processo poltico brasileiro e, com ele,
da esquerda brasileira, sobre quem a leitura da Revoluo Cu-
bana operou de forma diferenciada, conforme as etapas e as for-
as envolvidas.
Um primeiro perodo pode ser caracterizado como aquele
que vai do triunfo revolucionrio em Cuba at o golpe militar
de 1964 no Brasil. Primou nesse perodo a solidariedade dentro
da esquerda brasileira, com leituras diferenciadas conforme a or-
ganizao poltica que interpretava o carter ou o aspecto mais
relevante da Revoluo Cubana. Para o PCB tratava-se de mais
um processo de ruptura com o capitalismo que seguiria, entre
curvas e atalhos, o mesmo destino dos outros pases integrar-
173
se ao "campo socialista", to seguros estavam de que o senti-
do do socialismo era unvoco. Tratava de desconhecer as hete-
rodoxias como a via armada, o papel do Movimento 26 de
Julho e do prprio Fidel Castro, as posies radicalizadas de
Cuba em poltica internacional e na sua ao de apoio a
movimentos revolucionrios na Amrica Latina como sen-
das diferenciadas que conduziriam, mais cedo ou mais tarde,
ao campo socialista, se quisesse efetivamente continuar sendo
uma revoluo anticapitalista.
A segurana no trato do problema no vinha, para o PCB,
da anlise concreta do processo cubano. No se dedicava, por
exemplo, a justificar a via armada como soluo diante de uma
ditadura caudilhesca num pas primrio-exportador, prximo geo-
graficamente e caudatrio politicamente de Washington. A abor-
dagem dos comunistas repousava na certeza de que o socialismo
tinha na Unio Sovitica seu paradigma obrigatrio e que, por-
tanto, ser socialista implicaria vincular-se ao conjunto de pases
que se integravam a partir de Moscou em "um tero da humani-
dade" que j vivia sob o socialismo.
Uma declarao do Partido Comunista do Brasil, datada
de maro de 1958 portanto, menos de um ano antes do triun-
fo da Revoluo Cubana evidencia as posies dos comunis-
tas brasileiros e o clima existente quando irrompeu a vitria in-
surrecional no Caribe. Nessa declarao se afirma, entre outras
coisas:

Como conseqncia da explorao imperialista norte-americano e da per-

manncia do monoplio da terra, a sociedade brasileira est submetida,
na etapa atual de sua histria, a duas contradies fundamentais. A pri-
meira a contradio entre a nao e o imperialismo norte-americana
e seus agentes internos. A segunda a contradio entre as foras produ-
tivas em desenvolvimento e as relaes de produo semifeudais na agri-
cultura. O desenvolvimento econmico e social do Brasil torna necess-
ria a soluo destas duas contradies fundamentais. A sociedade
brasileira encerra tambm a contradio entre o proletariado e a
burguesia, que se expressa nas diversas formas da luta de classes entre
operrios e capitalistas. Mas esta contradio no exige uma soluo
radical na etapa atual. Nas condies presentes de nosso pas, o de-
senvolvimento capitalista corresponde aos interesses do proletariado e de
todo o povo.
A revoluo no Brasil, portanto, no ainda socialista, mas antiimpe-
rialista e antifeudal, nacional e democrtica... ... Na situao atual do
Brasil, o desenvolvimento econmico capitalista

174
 entra em conflito com a explorao imperialista norte-americana, apro-
fundando-se a contradio entre as foras nacionais e progressistas em
crescimento e o imperialismo norte-americano, que obstaculiza sua ex-
panso...1

Prope-se uma frente nica nacionalista e democrtica que

incorpore ao proletariado, aos camponeses a pequena burguesia
urbana, a "burguesia, interessada no desenvolvimento independente
e progressista da economia nacional", "os setores de latifundirios
que esto em contradio com o imperialismo norte-americano",
"os grupos da burguesia ligados a monoplios im-perialistas rivais
dos monoplios dos Estados Unidos".2
Somente mais adiante, depois do golpe militar de 1964, que
a idia de atualidade da revoluo na forma de assalto ao poder,
conforme ela foi assimilada pela esquerda radicalizada no Brasil
encontraria seu lugar entre ns.
O PCB tratou de passar em branco as duas crises em que o
grupo de Fidel Castro se ops ao monoplio organizativo que
velhos burocratas do antigo Partido Socialista Popular (comunista)
tratavam de impor ao processo de unificao partidria dos trs
grupos que haviam participado ativamente na luta contra o regime
de Batista.3 O PCB tampouco procurou ser parte das duras
polmicas entre a direo cubana e PCs da Amrica Latina sobre as
vias de luta pelo poder, catalisadas pela oposio "via
reformista/via revolucionria".
Era como se o Brasil vivesse uma etapa histrica muito di-
ferenciada da cubana recorde-se documento da direo do PCB,
citado acima em que, como afirmou Lus Carlos Prestes, ento
secretrio-geral do Partido, em Recife, na ltima semana antes do
golpe militar, "os comunistas estavam no governo, faltava-lhes o
poder". As condies de luta antiditatorial eram situadas em outro
momento histrico. Afinal, o prprio Che Gue-vara dizia que,
enquanto estivessem abertos os caminhos institucionais de acesso
ao poder, se deveriam trilh-los e esgot-los para, somente quando
e se eles se mostrassem inviveis, colocar na ordem do dia a
via armada. O PCB sempre utilizou a frmula segundo a qual "a via
da revoluo brasileira seria pacfica ou no". Embora toda sua
prtica se dirigisse para a primeira alternativa, nominalmente se
sentia resguardado, conforme os cnones das obras clssicas, a
considerar a segunda his-ptese.

175
 Os grupos dissidentes da linha do PCB, por sua vez, encon-
traram no triunfo cubano uma de suas grandes bandeiras de pro-
paganda para propor solues radicais para a crise brasileira.
Alinhavam-se, entre elas, a via socialista como alternativa para
um capitalismo em crise; a via armada como forma de acesso
das maiorias ao poder; a ruptura com a dominao externa co-
mo forma de impulsionar um desenvolvimento econmico so-
berano; uma reforma agrria radical como instrumento de reso-
luo da crise da terra no pas.
Entre esses grupos situavam-se desde a POLOP Polti-
ca Operria , na sua combinao de leninismo, luxembur-
guismo e, a partir daquele momento, guevarismo passando
pela Ao Popular e seu humanismo populista cristo
at chegar a movimentos sociais como as Ligas Camponesas
dirigidas por Francisco Julio, no Nordeste brasileiro. O Par-
tido Comunista do Brasil, por sua vez, ao assumir a via chine-
sa como modelo de soluo para o pas, apenas somava o ca-
minho cubano como reforo de solues alternativas ao refor-
mismo dos comunistas pr-Moscou.
Alinhavam-se ento duas leituras do triunfo dos barbudos
em Cuba: uma suave, comandada pelo PCB e pelos nacionalis-
tas em geral, ressaltando as rupturas com o imperialismo e com
0 latifndio como plataforma nacional, democrtica e popular;
outra, dos grupos da chamada esquerda revolucionria, que co-
locavam a nfase no carter socialista que assumiu rapidamente
o processo revolucionrio cubano e a estratgia armada como
caminho de resoluo da questo do poder na sociedade.
Esses temas tiveram predominncia na esquerda brasileira
e na produo terica que girava em torno dela, durante toda
a primeira etapa de vida da Revoluo Cubana, que pode ser de-
finida como aquela que vai de 1959 at final dos anos 60. Nesse
momento as perspectivas revolucionrias abertas no transcurso
da dcada em vrios pases do continente includo o Brasil
parecem esgotar-se com a morte de Che Guevara na Bolvia,
em 1967, como momento determinante na virada de perodo para
as lutas polticas no continente. Cuba, por sua vez, concentra-se
em ordenar sua economia, que havia sobrevivido ano a ano, sem
uma planificao de prazo mais longo, como reao imediata
ao bloqueio externo, mas tambm como conseqncia de seus
conflitos com a URSS e com a China, bem como pela expecta-
176
tiva que alimentava de novas vitrias revolucionrias em prazos
curtos na Amrica Latina.
As preocupaes tericas e polticas no Brasil so deslo-
cadas conforme se consolidava a ditadura militar, com a en-
trada da dcada de 70, coincidindo com o novo perodo en-
frentado por Cuba. Abre-se ento uma segunda etapa da in-
fluncia de Cuba sobre a esquerda brasileira e a produo te-
rica vinculada a ela, que cobre os anos 70 e se estende at
meados dos 80.
A redefinio das relaes de fora sociais, polticas e ideo-
lgicas recoloca o tema de Cuba no plano das contraposies mais
gerais entre dois projetos globais contrapostos no continente
o do "milagre brasileiro" de desenvolvimento econmico e o da
Revoluo Cubana. Nesse marco de luta de resistncia no plano
das idias, ressaltam mais os aspectos de conquistas sociais de
Cuba, do privilgio das prioridades das polticas de sade, de
educao, de investimentos em geral nas reas sociais, em opo-
sio poltica que privilegia a expanso das foras produtivas,
cujo desenvolvimento traria, no seu desdobramento, uma me-
lhor repartio de renda.
Refletindo a avaliao inicial dos governos norte-americanos
de que se tratava de um regime imposto contra a vontade do po-
vo cubano viso que sustentou a fracassada tentativa de in-
vaso da ilha, em 1961 , os meios da grande imprensa carac-
terizavam o regime cubano como uma espcie de ' 'gulag tropi-
cal". A ditadura poltica estaria acompanhada da misria social,
sustentada num regime de vigilncia policial da populao por
parte dos rgos centrais e capilares do Estado cubano.
So dessa fase os principais testemunhos em livros, em
entrevistas e relatos de viagens , escritos ou orais, que bus-
cavam ressaltar as conquistas sociais de Cuba no perodo revo-
lucionrio. Os eventos culturais concursos da Casa de Ias
Amricas, festivais musicais, congressos de sade e de educa-
o desempenharam o papel de multiplicar a quantidade
de testemunhos, incorporando Cuba ao capital de argumentos
da resistncia democrtica brasileira ditadura militar e seu
modelo econmico.
O debate estava deslocado das questes estratgicas de luta
pelo poder, bem como do plano estratgico da luta anticapita-
lista e socialista. A prpria ausncia de grandes debates nessa
177
rea na esquerda brasileira e na oposio democrtica em geral,
onde um consenso geral sobre a luta democrtica e suas vias ins-
titucionais se havia estabelecido, definia a nova dimenso da in-
fluncia do tema de Cuba no Brasil.
Apesar da centralidade da questo democrtica, a polmica
a respeito da natureza do regime poltico cubano partido ni-
co, imprensa estatizada, etc. no viria tona com a fora que
adquirir no perodo seguinte. A ausncia de relaes diplomti-
cas ajudava a centrar o debate sobre Cuba na linha da solidarie-
dade com um pas com o qual o Brasil nem sequer mantinha rela-
es oficiais e, diplomaticamente, desconhecia a existncia, co-
mo decorrncia da submisso poltica norte-americana ditada
nos anos 60 e qual a ditadura militar obedeceu documente.
Essas posturas foram praticamente generalizadas por parte
das foras de esquerda, fosse o Partido dos Trabalhadores, o Par-
tido Comunista Brasileiro ou setores de esquerda dentro do Par-
tido do Movimento Democrtico Brasileiro. Dentro do PT nem
sequer a presena de tendncias ideolgicas diversas vrias
agrupaes trotskistas, outras originrias do maosmo, setores
democrtico-liberais, grupos vinculados Teologia da Liberta-
o determinava atitudes muito diferenciadas em relao
questo cubana. No estava em jogo o modelo de sociedade pro-
posto por Cuba, nem suas posies internacionais ou a estrat-
gia de poder que definiu a vitria em 1959.

Aquele que pode ser apontado como um terceiro perodo

da influncia de Cuba no pensamento de esquerda no Brasil co-
mea na segunda metade da dcada de 80, como resultado da
confluncia de uma srie de fatores:
o restabelecimento de relaes diplomticas do governo
brasileiro com o cubano, voltando-se a normalizar as relaes
entre os dois pases, a partir de 1985;
o questionamento do modelo poltico cubano, acelera-
do a partir dos debates da esquerda brasileira diante do conser-
vadorismo da transio brasileira, mas, principalmente, a partir
dos temas colocados em discusso com o surgimento da glasnost
e da perestroika de Mikhail Gorbatchov na URSS, que se po-
tencializaram mais ainda com o fim dos regimes comunistas nos
pases do Leste europeu e a crise interna na prpria URSS;
178
 as conseqncias dessa crise para Cuba, com o ingresso
desse pas no que o seu prprio governo caracterizou como "pe-
rodo especial em tempo de paz", representado pelo desequil-
brio profundo de seu modelo econmico at ali integrado na de-
saparecida comunidade econmica socialista e as tenses sociais
decorrentes dali.
A partir desses elementos, passou-se a uma situao nova,
em que o tema de Cuba foi o gerador de polmicas antes inexis-
tentes ou laterais na esquerda brasileira. Essas modificaes no
afetaram as posies da grande imprensa brasileira na reali-
dade, nenhum outro tema consegue tanta unanimidade nos gran-
des meios de comunicao do pas, como a condenao de Cu-
ba como regime "totalitrio", "anacrnico", etc. De O Estado
de S. Paulo a Isto, de O Globo a Veja, do Jornal do Brasil
Folha de S. Paulo, todos fazem parte de um coro uniforme, no
comparvel na unanimidade nem sequer ao regime de apartheid
na frica do Sul.
A novidade que, de um ponto de vista distinto, o tema
de Cuba ganhou foros de polmica aberta dentro das foras de
esquerda. O PCB, em processo avanado de crise de identidade
depois do esvaziamento social que teve logo aps o golpe de
1964, do qual no voltou a se recuperar , sofreu novo golpe
com os acontecimentos na URSS e no Leste europeu e avanou
mais ainda em direo a uma linha de interpretao prxima ao
campo liberal, abandonando os referenciais clssicos em que havia
se formado. Esse processo incluiu o distanciamento em relao
a Cuba, que representaria precisamente a continuidade de uma
certa "ortodoxia" de que o PCB deseja distanciar-se, para ten-
tar no pagar o preo de ter sido sempre o partido vinculado
URSS e Revoluo de 1917.
Dentro do PT que se deram os desdobramentos mais sig-
nificativos em relao a Cuba. Desde seu nascimento o PT ha-
via associado estreitamente sua opo socialista democracia.
Nos seus primeiros anos o partido aceitou sua assimilao a uma
verso latino-americana do Solidariedade polons, opondo-se as-
sim aos regimes do Leste europeu e, mesmo, ao sovitico.
Foi numa segunda fase da definio de sua poltica interna-
cional, erri que ela assumiu um perfil mais latino-americano, onde
as relaes com Cuba ganharam um ugar privilegiado. Nem por
isso a direo do PT deixou de marcar suas distncias em relao

179
a aspectos do modelo cubano, entre os quais se ressaltavam o
sistema de partido nico, a falta de uma imprensa independente
e o atrelamento dos sindicatos ao Estado. O sistema social cu-
bano, por seu lado, sempre foi mencionado como conquista a
ser incorporada por uma sociedade que superasse o capitalismo.
Foi no modelo desenhado inicialmente pelos sandinistas que
o PT encontrou maiores afinidades ideolgicas. O pluralismo po-
ltico, a diversidade nos meios de comunicao, a presena do
humanismo cristo da teologia da libertao entre outros ele-
mentos, favoreceram essa identificao, em contraposio a traos
do sistema cubano.
Junto com o questionamento do sistema de partido nico,
desenvolveram-se os questionamentos em relao ao fortaleci-
mento da sociedade civil, tirados diretamente da problemtica
brasileira de superao do regime ditatorial. Ao mesmo tempo,
ao compasso da identificao de democratizao poltica com
introduo do mercado como regulador econmico, conforme
os termos da perestroika sovitica, dentro do PT se reproduzi-
ram tambm essas formulaes, questionadoras do planejamento
econmico centralizado.
De forma mais radical, Cuba passou a ser um elemento das
tendncias que se opem ao leninismo e ao bolchevismo, muitas
delas atirando igualmente contra o prprio marxismo. Na qua-
lidade de ltimo regime que mantm a ideologia marxista-
leninista, que nasceu de uma estratgia insurrecional, que sus-
tenta um regime poltico de partido nico e uma economia ba-
seada na planificao centralizada, o tema de Cuba se insere nas
polmicas mais gerais sobre o modelo de sociedade introduzido
pela revoluo sovitica e que, na URSS e no Leste europeu, dei-
xou de existir como tal.

Assim, de forma resumida, pode-se dizer que a influncia

da Revoluo Cubana sobre o marxismo brasileiro foi veicula-
da basicamente em seus efeitos sobre a esquerda brasileira, ten-
do destacado, em cada etapa do desenvolvimento de Cuba co-
mo regime revolucionrio e das foras de esquerda no nosso pas,
aspectos distintos do processo histrico daquela nao.
Numa primeira etapa primou o carter antiimperialista e an-
ticapitalista da via escolhida pelos cubanos para enfrentar seus
principais problemas. Coincide, no Brasil, com o perodo pol-
180
tico prvio ao golpe de 1964, com hegemonia poltica do PCB
e do nacionalismo na esquerda brasileira, onde apenas comea-
vam a surgir alternativas mais radicais.
A segunda etapa est determinada principalmente pela mu-
dana de regime poltico no Brasil, com o golpe militar de 1964.
A partir da crise de caminhos da esquerda brasileira, a estrat-
gia de poder adotada pela Revoluo Cubana a via armada
por meio da guerra de guerrilhas e seguida por vrios outros
movimentos continentais ganha destaque na influncia de Cuba
sobre a esquerda brasileira.
A terceira etapa pode ser caracterizada como aquela que
coincide com o refluxo poltico da esquerda no Brasil e com a
concentrao de esforos por parte de Cuba na estruturao de
sua economia socialista com programas de planificao de m-
dio e longo prazos. Decorre disso a consolidao dos grandes
avanos sociais da nova sociedade, que servem por sua vez co-
mo ponto de apoio na propaganda da resistncia da esquerda
brasileira ao modelo de acumulao econmica imposto pela di-
tadura e prolongado ainda depois dela.
A quarta etapa a que coincide com o final dos regimes do
Leste europeu, a crise da URSS e suas conseqncias sobre Cu-
ba, onde o aspecto que se destaca em relao esquerda brasi-
leira o do questionamento do modelo poltico cubano e, em
parte, seu sistema econmico de planificao centralizada.
No seu conjunto, Cuba significou para a esquerda brasilei-
ra, desde seu surgimento como processo revolucionrio, a refe-
rncia socialista mais importante. A URSS e a China depois
a Albnia foram paradigmas apenas para os partidos que os
tomaram como modelos essenciais o PCB e o PC do B. Si-
tuada na Amrica Latina, servindo mais diretamente como con-
traponto situao de misria, concentrao de renda crescen-
te, retrocessos sanitrios e educacionais, fome, crise social per-
manente Cuba representou, desde 1959, o contraponto que
o socialismo pode apresentar at hoje crise do capitalismo no
Terceiro Mundo.
J na quarta dcada de sua existncia, Cuba segue sendo
um tema polmico dentro da esquerda e no cenrio ideolgico
mais geral da sociedade brasileira. As mentiras do silncio em
relao aos desenvolvimentos sem precedentes no plano social
que o socialismo tornou possvel em Cuba fazem com que o de-
181
bate seja inevitavelmente apaixonado. O cerco da grande imprensa
e a conivncia de setores da prpria esquerda em relao s con-
quistas da sociedade cubana num perodo muito curto, se pen-
sado em comparao com o que o capitalismo havia levado quela
ilha e situao em que ela viveria, no houvessem se dado as
transformaes revolucionrias personificados pelo Haiti e pela
Repblica Dominicana, sociedades muito prximas cubana at
1959 , contribuem em grande parte para esse carter das dis-
cusses sobre Cuba.
A maior contribuio de Cuba tem sido a de provar que no
necessrio que uma sociedade do Terceiro Mundo deixe de ser
pobre para que se instaure a justia social, para que o direito
vida, educao, sade, cultura, ao lazer sejam realidades
para toda a populao do pas. Cuba no uma sociedade em
que a populao seja filtrada pelas regras de mercado, que sele-
cionam quem dever ter acesso a bens e em que medida
e quem dever ser marginalizado dos direitos de cidadania.
Mesmo divergindo do carter de seu regime poltico, essas
realidades no podem ser desconhecidas, sob pena de deturpar
a prpria natureza da sociedade cubana e de realizar um debate
falsificado sobre o que o socialismo pode trazer hoje Amrica
Latina e ao Terceiro Mundo. A esquerda brasileira foi, de algu-
ma forma, caudatria das conjunturas polticas nacionais, sen-
do permevel influncia de Cuba conforme os perodos polti-
cos nacionais e internacionais destacavam um ou outro aspecto
daquela Revoluo.
No incio, houve uma tendncia a subestimar as diferenas
de estrutura social e, a partir dali, de estratgias de luta pelo po-
der, o que contribuiu para uma cpia relativamente mecnica
da linha de luta armada por intermdio da guerra de guerrilhas.
Na fase mais recente, por outro lado, se tende a subestimar as
conquistas que possibilitam que Cuba possua os melhores ndi-
ces sociais entre todos os pases do Terceiro Mundo e outros que
a coloquem no nvel do Primeiro Mundo como sua taxa de
mortalidade infantil, sua proporo de mdicos por habitante,
bem como a melhor distribuio de renda no mundo todo.
O papel central que Cuba desempenhou na formao de v-
rias geraes de militantes polticos da esquerda brasileira difi-
culta uma viso mais objetiva do que representa e pode repre-
sentar aquele pas para o pensamento das correntes polticas so-
182
cialistas no Brasil. Da as atitudes serem mais apaixonadas ain-
da, na defesa ou na virada para uma linha onde prima a crtica
em relao a Cuba. A debilidade dos partidos polticos na es-
querda brasileira, que poderiam materializar uma memria his-
trica que contribuiria para fixar melhor os termos de sua iden-
tidade, em parte responsvel por oscilaes que, especialmente
no caso de um tema to central na formao do pensamento
poltico da esquerda no Brasil, tenda a ser parcial e subjetivo.
Da a dificuldade de avaliao de uma influncia que tem sido
poderosa no transcurso de mais de trs dcadas e que nada leva
a crer que deixe de continuar assim nas dcadas seguintes.
Mas a evoluo histrica dos ltimos anos fortalece a ten-
dncia de que sejam os caminhos do socialismo cubano e no
a estratgia de poder ou outro aspecto que predominem nas
relaes entre a Revoluo Cubana e o pensamento poltico bra-
sileiro. O futuro do socialismo em Cuba ser fator de peso sig-
nificativo at mais do que antes no desenvolvimento da
esquerda brasileira.

183
 NOTAS

CAPTULO 1

1. Lettres d'Auguste Comte M. Valat, Paris, Dunod, 1870, pp. 25-6.

Quanto Inglaterra, clssica a obra de Engels, publicada em alemo no ano
de 1845, La Situation de Ia Classe Laborieuse en Angleterre, trad. e notas de
G. Badia e J. Frdric, ditions Sociales, Paris, 1960. Clssico tambm na
Frana o clebre Relatrio do Dr. Villerm sobre as condies do trabalho nas
fbricas, de 1840, que causou a maior perplexidade sobre as condies desu-
manas, principalmente do trabalho das mulheres e dos menores.
2. M. Rubel, KarlMarx. Essai de Biographie Intellectuelle, Paris, Librai-
rie Mareei Rivire et Cie., 1957, p. 8.
3. No Manifesto, no se pode negar certa colaborao pelo menos de
idias de Engels. Escreve Max Beer, Karl Marx, sua vida e sua obra, trad.
de Menotti dei Picchia, Nacional, 1934, p. 83: "O projeto de Engels foi publi-
cado por Eduardo Bernstein (Princpios do comunismo, Vorwaerts, 1914).
Quando se compara esse projeto com o Manifesto comunista tem-se logo a
idia da superioridade intelectual de Marx sobre Engels". E logo depois (p.
89): "Mal a tinta do Manifesto comunista havia secado quando estalou a Re-
voluo de fevereiro. A trombeta do galo gauls encontrou imediatamente um
eco nos diferentes Estados alemes...".
De V. I. Lenin, Karl Marx et sa Doctrine, Paris, ditions Sociales, p. 7.
4. Em mais de uma oportunidade, confessam Marx e Engels a sua dvida
para com os chamados socialistas utpicos: quanto crtica da sociedade do
seu tempo, a descoberta da luta de classes, o papel e a necessidade da indus
trializao, e assim por diante. O assunto por demais conhecido, dispensan
do citaes inteis e repetitivas.
Para o assunto, nada melhor do que o livro de Roger Garaudy Les Sour-
ces franaises du Socialisme Scientifique, Paris, Editeurs Runis, nova edio,
1949.
5. indispensvel a indicao da Colnia Ceclia, de Afonso Schmidt,
Obras de Afonso Schmidt, vol. VI, Brasiliense, s. d., que recorreu aos escritos

185
de Giovanni Rossi, s pesquisas de Alexandre Cer chiai e s informaes de
pessoas que antes dele se interessaram pelo assunto, como esclarece no prefcio.
6. O Progresso. Revista Social, Literria e Cientfica, reedio do governo
do Estado de Pernambuco, prefcio de Amaro Quintas, Imprensa Oficial, Recife,
1950, pp. 888-90. Era governador do Estado Barbosa Lima Sobrinho, que deu
apoio tarefa encetada por Amaro Quintas e muito a facilitou.
7. Harold J. Laski, O manifesto comunista de 1848, trad. de Regina Lcia F.
de Moraes, Rio de Janeiro, Zahar, 1967, pp. 121-2.
Tanto j se escreveu sobre a Revoluo Praieira que quase chega a constituir
uma temeridade indicar bibliografia a respeito. Contudo, no h negar que Amaro
Quintas o campeo dessas pesquisas e seu maior divulgador. Alm do Prefcio a
O Progresso, de 1950, de autoria de Quintas, ainda, dele prprio: "O Esprito
'Quarante-Huitard' e a Revoluo Praieira", separata de n? 40 da Revista de
Histria, So Paulo, 1960; O sentido social da Revoluo Praieira, Civilizao
Brasileira, 1967; Barbosa Lima Sobrinho, A Revoluo Praieira, Rio de Janeiro,
1949; Fernando Segismundo, Histria popular da Revoluo Praieira, Rio de
Janeiro, 1949; alm, como bvio, de Joaquim Na-buco, Um estadista do
Imprio: Nabuco de Arajo, Rio de Janeiro, vol. I, 1897, pp. 75 e segs. Demora-se
muito nela Vamireh Chacon, Histria das idias socialistas no Brasil, 2? ed.,
Fortaleza/Rio de Janeiro, 1981, pp. 21 e segs. Importante ainda: Gilberto Freyre,
Um engenheiro francs no Brasil, 2 vols., Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1960;
Dirio ntimo, de Louis Lger Vauthier, e a influncia pessoal e intelectual deste
sobre o movimento de 48 e especialmente sobre Antnio Pedro de Figueiredo.
8. Para o debate, Jos Nilo Tavares, Marx, o socialismo e o Brasil, Civili-
zao Brasileira, 1983, pp. 100-105; J. N. Tavares, Por que Marx?, L. Kon-der, G.
Cerqueira Filho, Eurico de Lima Figueiredo (orgs.), Rio de Janeiro, Graal, pp.
197-99.
9. Teixeira Mendes, Esboo biogrfico deBenjamin Constant, 1? ed., vol. II,
pp. 166-70 e 170-1.
10. R. Magalhes Jnior, Jornal do Brasil, 1.6.1958, apud Leandro Kon-der,
Derrota da dialtica, Rio de Janeiro, Campus, 1988, p. 69.
11. Duelos, Engels e Moissonnier, Anarquistas de ayer y de hoy, trad. de A.
S. Mascunan, Mxico, 1973, p. 14 (a citao de Duelos).
12. In J. N. Tavares, Por que Marx?, cit., pp. 205-8.
13. P. Cavalcanti, Ea de Queiroz, agitador no Brasil, Nacional, 1966, p. 39.
14. Lcio de Mendona, Horas do bom tempo {Memrias e fantasias), Rio
de Janeiro, Laemmert, 1901, pp. 6 e segs.
15. L. de Mendona, A caminho (Propaganda republicana), Rio de Janeiro,
Laemmert, 1905, pp. 3-4, 189-90, 74.
16. T. Barreto, Obras completas, III, Filosofia e crtica, Edio do Estado de
Sergipe, 1926, pp. 251-2. Todas as citaes so da mesma edio.
17. T. Barreto, vol. IV, Discursos, p. 123.

186
 18. T. Barreto, Discursos, cit., p. 184.
19. T. Barreto, vol. IX, Questes vigentes, p. 217.
20. T. Barreto, vol. VIII, Estudos alemes, p. 179. Sobre Tobias e, prati-
camente, para todo o assunto tratado no nosso pequeno ensaio, Vamireh Cha-con,
Histria das idias socialistas no Brasil, 2? ed., Fortaleza/Rio de Janeiro, 1981,
pp. 168 e segs. Para Antnio Pedro de Figueiredo, pp. 74 e segs.
21. Nosso Medo utopia, Rio de Janeiro, Nova Fronteira/INL, 1985, pp. 188
e segs.
22. Clvis Bevilqua, Estudos de Direito e Economia Poltica, Recife, Ofi-
cina Tipogrfica, 1886, pp. 42-45. Na 2? ed., Rio de Janeiro, H. Garnier, 1902, pp.
22-24.
23. Slvio Romero, Ensaio de Filosofia do Direito, 2? ed., Rio de Janeiro,
Francisco Alves, 1908, p. 222 (para a citao, com apoio, da opinio de Bessa).
E mais: Doutrina contra doutrina. O evolucionismo e o positivismo no
Brasil, Rio de Janeiro/So Paulo, 1895, pp. XXVII e segs. Como dissemos no
texto, de modo surpreendente, chega Slvio a admitir: "uma singular anomalia: a
classe mais pobre que existe no Pas justamente a que corresponde burguesia
da Europa".
Para maiores detalhes na exposio de Slvio e sua crtica, o nosso Medo
Utopia, cit., pp. 233 e segs.; 245 e segs.
24. S. Romero, Ensaio de Filosofia do Direito, cit., pp. 214-5.
25. Artur Orlando, Panamericanismo, Rio de Janeiro, Jornal do Comrcio,
ed., 1906, pp. 98, 100 e 147.
26. A. Orlando, Propedutica poltico-jurdica, Recife, Edelbrock, 1904, pp.
137, 157-8, 199.
27. Farias Brito, Finalidade do mundo, segunda parte, A Filosofia moderna,
Cear, 1899, pp. 27 e segs. imensa a bibliografia sobre Farias Brito. No que nos
interessa bastam: Jackson de Figueiredo, A questo social na Filosofia de Farias
Brito, Rio de Janeiro, Revista dos Tribunais, 1919, e Francisco Elias Tejada, "As
doutrinas polticas de Farias Brito", trad. de Arlindo V. dos Santos, So Paulo,
Leia, 1952.
28. Ver nosso O socialismo brasileiro, Cmara dos Deputados/Un. de Bra-
slia, 1981, onde se encontram transcritos todos os escritos de Euclides referidos
no texto.
29. Nosso O socialismo brasileiro, cit., p. 44; "A evoluo do pensamento de
Euclides da Cunha", Estudos Sociais, n? 6, maio-set. 1959, pp. 149-65; L. Konder,
op. cit., p. 95.
Logo na sua primeira crnica para O Estado de S. Paulo, "Dia a dia", de 29
de maro de 1892, escreve Euclides: "Falamos desapaixonadamente, embora em
nosso tirocnio acadmico nos subordinssemos ao mtodo filosfico do eminente
instituidor da Sntese cientfica, o mais admirvel livro do sculo XIX, e o
veneremos como o maior dos mestres". E. da Cunha, Obra completa, Rio de
Janeiro, Aguilar, 1966, p. 583.
30. O opsculo de Vicente Avelar intitula-se A corrupo social e os efei
tos prodigiosos do socialismo, publicado em 1899.

187
 31. Estevam Estrela, A Reforma, 2.11.1902. Mas, em artigo no mesmo
rgo e na Gazeta Operria, demonstrava Estrela o seu conhecimento das idias
de Marx, diretamente ou no, e esforava-se por propag-las entre os chefes
do movimento operrio nacional.
32. Evaristo de Moraes, Apontamentos de Direito Operrio, Rio de Ja-
neiro, 1905, pp. 10, 14, 86 e 100.
33. Para o episdio e o discurso de Lauro Mller, nosso O socialismo bra-
sileiro, cit., p. 18.
34. Astrojildo Pereira, "Silvrio Fontes, pioneiro do marxismo no Bra-
sil", Estudos Sociais, n? 12, abr. 1962, pp. 411-9; e nosso O socialismo, cit.,
pp. 247-50.
35. A conferncia e o ensaio de Vicente de Souza, e nosso O socialismo,
cit., pp. 73-7. A primeira uma plaqueta sob o ttulo de O Imprio e a escravi-
do, Rio de Janeiro, 1879.
36. In Astrojildo Pereira, cit., p. 407.
37. In Astrojildo Pereira, cit.
38. Antnio dos Santos Figueiredo, A evoluo do Estado no Brasil, Por-
to, 1926, pp. 159-61.
39. Boris Fausto, Trabalho urbano e conflito social, So Paulo, 1976, p. 35.
40. Sheldon L. Maram, Anarquistas, imigrantes e o movimento operrio
brasileiro (1890/1920), trad. Jos E. R. Moretzsohn, Rio de Janeiro, 1979, p.
84. Tambm, sobre o tema, L. Konder, op. cit., pp. 96 e segs.
41. Para dois textos do livro, nosso O socialismo, cit., pp. 118-21.
42. Sobre o congresso, com detalhes e concluses: Paulo Srgio Pinheiro
e Michael M. Hall, op. cit., pp. 41-56; Estudos Sociais, n? 16, maro 1963,
pp. 387-98.
43. Estudos Sociais, n? 18, nov. 1963, pp. 194-206.
44. Para esse perodo: Monis Bandeira, Clovis Melo e A. T. Andrade,
O ano vermelho. A Revoluo Russa e seus reflexos no Brasil, Rio de Janeiro,
1967; L. Konder, op. cit., pp. 117 e segs.; Graa Aranha, "Deve o Brasil reco-
nhecer o governo dos Soviets?"; nosso O socialismo, cit., pp. 183-6.
45. J. Pimenta, "O progresso econmico. Suas condies e leis funda-
mentais O Estado. Sua funo administrativa", Pernambuco, Imprensa Ofi-
cial do Estado, 1917, pp. 81-2; memrias de Pimenta, Retalhos do passado,
Rio de Janeiro, 1949.
46. pena que desses Crculos nada se tenha publicado, encontra-se s
a notcia de sua criao: John W. F. Dulles, Anarchists and Communists in
Brazil. 1900-1935, Austin/Londres, University of Texas Press, 1973, p. 178;
Ronald H. Chilcote, Partido Comunista Brasileiro. Conflito e integrao, trad.
de Celso M. Paciornik, Rio de Janeiro, Graal, 1982, p. 48.
47. A. O. Viveiros de Castro, A questo social, Rio de Janeiro, ed. Con-
selheiro Cndido de Oliveira, 1920, pp. 10-15, 21, 45, 112 e 263.
48. Sobre o tema so numerosas as fontes de informao, aqui sumaria-
mente enumeradas: Astrojildo Pereira, Formao do PCB (1922/1928), Rio

188
de Janeiro, Ed. Vitoria, 1962; A. Pereira, "Construindo o PCB", Organizao e
apresentao de Michel Zaidn, So Paulo, Ed. Cincias Humanas, 1980; Ronald
Chilcote, cit.; John Foster Dulles, cit.; Michel Zaidn Filho, PCB (1922/1929),
So Paulo, Global Universitria, s. d.; L. Konder, cit., pp. 117 e segs.
49. O movimento Clart aparece referido e estudado em todos os livros que
cuidam da histria do movimento social no Brasil, muitos dos quais citados em
notas anteriores. Assim mesmo, merecem destaque: Everardo Dias, Histria das
lutas sociais no Brasil, So Paulo, Edaglit, 1962, pp. 105 e segs.; Paulo Srgio
Pinheiro e M. M. Hall, op. cit., pp. 247-9; Paulo Srgio, mais tarde, publicou uma
monografia especial sobre o assunto. Poucos sabem que Alceu Amoroso Lima
apoiou tambm o movimento de Henri Barbusse, de modo geral, sem se referir ao
Brasil: "Um socialista revolucionrio", Estudos literrios, Aguilar Ed., 1966, pp.
68-70.
50. O. Brando, Combates e batalhas. Memrias, vol. I, So Paulo, Al-fa-
mega, 1978, passim.
51. A. de Sampaio Doria, A questo social, So Paulo, Monteiro Lobato e
Cia., 1922, pp. 47, 50, 77-81, 87, 90, 98, 100, 101, 103, 108-11, 155, 189, 246,
309, 322 e 324.
52. O. Brando, Agrarismo e industrialismo, Buenos Aires, 1926, passim.
Ver tambm a anlise de L. Konder, op. cit., pp. 144-8.
53. Antnio dos Santos Figueiredo, op. cit., p. 125. Marx vem citado vrias
vezes ao longo do seu livro.
54. O livro de Lenidas, de 1932, , at quela poca, o mais completo
quanto exposio da doutrina marxista, levando-se em conta que ele ainda no
conhecia os Manuscritos, publicados exatamente no mesmo ano da sua tese.
De Castro Rebelo, com prefcio de Francisco de Assis Barbosa, Mau e
outros ensaios, Rio de Janeiro, Livr. So Jos, 1975. Marx vem citado s pginas
271, 301, 310, 313, 314, 315 e 318, em ensaios sobre Enrico Ferri e Jos
Ingenieros.
55. Alceu Amoroso Lima, Esboo de uma introduo Economia Mo
derna, Rio de Janeiro, Ed. do Centro D. Vital, 1930, p. 295. Marx vem referi
do numerosas vezes, quase sempre sujeito crtica.

CAPTULO II

1. Citamos a partir da verso francesa: Des prncipes du Lninisme, Paris,

ditions Sociales, 1946, p. 18.
2. O texto entre aspas de Lenin, Que fazer!, citado por Stalin, ibidem, p.
19.
3. Ibidem, p. 4.
4. Isaac Deutscher, Stalin, Londres, Penguin Books, 1966, p. 484.

189
 5. O termo "estratgia" , com efeito, utilizado por Lenin em seu relatrio
VII Conferncia do Partido da Provncia de Moscou, realizado de 29 a 31
de outubro de 1921. Logo no incio deste relatrio Lenin declara que o pro-
blema a ser examinado " o da ttica ou, se posso dizer, o da estratgia revo-
lucionria" (Obras, ed. francesa, v. 33, p. 78; grifos nossos). A expresso "ou,
se posso dizer..." revela a falta de relevncia terica com que Lenin emprega
o termo, quase como um sinnimo de ttica. Na seqncia do texto, emprega
ora o termo ttica, ora o termo estratgia. Evidentemente, essa flutuao ter-
minolgica significativa: aponta para o emprego crescente de metforas mi-
litares pelos tericos comunistas (Gramsci logo iria desenvolver sua concepo
da luta revolucionria nas sociedades densas do Ocidente como "guerra de po-
sio", contrastando-a com a "guerra de movimento" prpria s sociedades
"gelatinosas" do Oriente). Da, no entanto, a afirmar, como o faz Marta Har-
necker, que "o conceito de estratgia (embora no o termo) esteve presente
em Lenin desde suas primeiras obras..." (Estratgiay Tctica, Buenos Aires,
Antarca, 1988, p. 5; grifo do original) a distncia enorme. Com a suficincia
tpica dos epgonos de Althusser (mas, infelizmente, sem a agudeza filosfica
do mestre) ela pretende haver desentranhado "os conceitos de estratgia e de
ttica", "tarefa mais rdua" de seu livro. Com efeito, identificar um conceito
fundamental cujo significante, como ela prpria assinala, "est ausente... de
toda a obra de Marx e Engels" e s aparece na de Lenin em 1921 e ainda assim
"com muitas vacilaes" (Harnecker, ibidem, p. 4) tarefa ciclpica. Ou me-
lhor, teria sido, se Stalin j no o tivesse desentranhado meio sculo antes.
A autora, alis, se inspira duplamente em Stalin: na operao de "desentra-
nhamento" do conceito de estratgia e no fato de no cit-lo... Talvez se possa
desculp-la levando em conta que grande a tentao, ao operar com a es-
tratgia, de descobrir a plvora...
6. Aristteles, tica a Nicmaco, livro I, cap. 2, 1094 a 18-22 e a25-b7.
7. Edies em lnguas estrangeiras, verso castelhana, Moscou, 1941. Tam-
bm consultamos a verso francesa, Le Marxisme et Ia Question Nationale,
Paris, ditions Sociales, 1946.
8. A definio est na pgina 8 da verso castelhana e na pgina 9 da ver-
so francesa citadas na nota 7.
9. As idias de Stalin sobre a lngua e a lingstica, expostas sob forma
epistolar (cinco cartas ao todo), foram publicadas originalmente no vero de
1950. Utilizamos a verso em ingls inserida na excelente edio de Bruce Frank-
lin, The Essential Stalin (Londres, Croom Helm, 1973), com o ttulo de Mar-
xism and Linguistics.
10. O argumento que resumimos no texto est nas pginas 407-12 da edi
o citada. Stalin a responde (negativamente) pergunta: " verdade que a
lngua uma superestrutura acima da base?". Isaac Deutscher, desta vez, se
esquece do dever de objetividade do historiador, dando livre curso sua anti
patia por seu biografado. Com pedante ironia, tenta desqualificar as opinies
de Stalin observando que ele "s dispunha de rudimentos de uma nica lngua

190
estrangeira". Alm de arrogante, o argumento falso. A lngua materna de
Stalin o georgiano, que ele dominava tanto quanto o russo (a lngua estran-
geira a que se refere Deutscher o alemo). Tendo passado toda sua vida na
Rssia, boa parte dela lutando na clandestinidade ou mofando nas prises cza-
ristas, Stalin no era de fato um cosmopolita poliglota. Isso talvez limite o
alcance de seus argumentos. Mas, para refut-los, seriam necessrios contra-ar-
gumentos. Deutscher no prope nenhum: visivelmente, o que lhe interessa
no discutir a questo da lngua, mas to-somente zombar do fantasma de
Stalin. (Cf. Isaac Deutscher, Stalin, op. cit., pp. 600-1.)
11. Engels, carta a August Bebei, Londres, 18-28 de maro de 1875,
in Marx-Engels, Ausgewhlte Werke, band IV, Berlim, Dietz Verlag, 1978,
p. 472. Lenin consagrou um tpico especial de seu O Estado e a Revoluo
anlise dessa carta (Obras, ed. francesa, vol. 25, pp. 475-7). Engels remete
para a fundamentao dessa frmula ao Manifesto comunista e Misria
da Filosofia.
12. Apoiamo-nos, nas consideraes que seguem, no estudo crtico de
Valentino Gerratana, publicado originalmente sob o ttulo de "Lenin e a
dessacralizao do Estado", no volume Ricerche di Storia dei Marxismo.
Utilizamos a verso francesa publicada em Dialectiques, n? 6, 1974, sob o
ttulo "Lnine critique de Staline". A passagem em que nos apoiamos est
nas pginas 4-7 deste artigo. A argumentao staliniana est exposta em seu
relatrio ao XVIII Congresso do PC da URSS, publicado no livro As ques-
tes do leninismo (na verso francesa do artigo de Gerratana, citam-se as
Edies de Tirana, 1970). Stalin pergunta se a tese de Engels (retomada por
Lenin) sobre a autodissoluo do Estado no socialismo realizado justa.
Responde que o sob certas condies, mas no o sob outras, que so
justamente aquelas sob as quais se estava construindo o socialismo na URSS.
"Engels", escreve Stalin, "no analisa este ou aquele Estado socialista con-
creto... mas o desenvolvimento do Estado socialista em geral. Somente o
carter geral abstrato (grifos nossos) do problema pode explicar por que na
anlise do problema do Estado socialista Engels faz totalmente abstrao
de um fator como a situao internacional..."(citado por Gerratana, p. 6).
Gerratana observa, com razo, que este carter "geral e abstrato" caracte-
rstico do marxismo enquanto teoria cientfica. Stalin quem contrape abs-
tratamente o abstrato ao concreto, desqualificando a teoria em nome das
situaes particulares (cf. Gerratana, ibidem, p. 6).
13. Citado por Michel Lowy, "Sur Ia Rvolution Permanente", Cahiers
d'tude et de Recherche, n? 4, abril 1987, p. 7. O folheto de Stalin est citado
a partir da coletnea "On the Opposition", editada em Pequim em 1975, reu-
nindo escritos de 1921 a 1927.
14. Cf. Stalin, "On the opposition", ibidem, p. 330, in Lowy, ibidem,
p. 7. Quase setenta anos depois do desencadeamento da polmica, stalinistas
e trotskistas, mesmo os mais lcidos e objetivos de cada lado, continuam des-
crevendo e avaliando de modo diametralmente oposto a doutrina do socialis-

191
mo num s pas. Bruce Franklin, na introduo do j citado The essential Sta-
lin, aps notar que "Stalin no iria desistir de construir o socialismo na Unio
Sovitica simplesmente porque a Histria no estava caminhando exatamente
da maneira que os tericos haviam desejado...", constata que, derrotada nos
pases capitalistas avanados, "a vaga revolucionria, estimulada pelo exem-
plo e pelo apoio material de uma Unio Sovitica socialista, poderia novamente
ganhar mpeto..." (op. cit., p. 15). Para Michel Lowy, "a ideologia do socia-
lismo num s pas era necessria a Stalin e s camadas burocrticas no poder
para justificar a subordinao da luta de classe internacional s exigncias da
'construo do socialismo' na URSS" (op. cit., p. 7).
15. Cf. Lowy, op. cit., p. 7.
16. Bukharin, "Le Socialisme dans un Seul Pays", Paris, UGE (Coleo
10-18), 1974, pp. 254-6. Trata-se de uma coletnea de artigos de Bukharin,
publicados no Pravda, em Cadernos do Comunismo ou ento sob forma de
brochuras, todos datando de 1925-26. O responsvel pela compilao, J. L.
Dallemagne, retoma globalmente, em sua apresentao dos textos, o ponto de
vista trotskista sobre a questo, condenando com a impertinente arrogncia
do esquerdismo intelectual francs a "traio" de Bukharin, ao "renunciar
revoluo internacional, preferindo-lhe a construo ilusria do 'socialismo
num s pas', isto , subordinando os interesses do proletariado mundial aos
do Estado sovitico". A acusao ritual na liturgia trotskista. Formulada
nesse grau de primarismo, no merece ser discutida, mesmo porque no se po-
de levar a srio a pretenso do Sr. Dallemagne e consortes de falar em nome
do "proletariado mundial". de resto muito francesa a opinio de que se pre-
fere um programa poltico (no caso, o "socialismo num s pas") a outro (a
revoluo mundial) como se escolhe um prato no cardpio de um restaurante.
Mais pattica a caracterizao do programa de Bukharin como uma "iluso
criminosa". Pobre Bukharin! Seu destino era mesmo ser criminalizado! Cf.
a apresentao de Dallemagne a "Le socialisme dans un Seul Pays", op. cit.,
pp. 32-3.
17. Cf. Michel Lowy, op. cit., p. 8.
18. Os depoimentos de Astrojildo Pereira e de Octavio Brando so ob-
viamente indispensveis. Formao do PCB contm referncias ausncia de
tradies marxistas no movimento operrio brasileiro, sobretudo do ponto de
vista de suas conseqncias sobre a elaborao terica do PCB em seus pri-
meiros anos (cf. op. cit., Rio de Janeiro, Edies Vitria, 1962, p. 59. Em Com-
bates e batalhas (So Paulo, Alfa-mega, 1978), Octavio Brando evoca cons-
tantemente a formao intelectual dos dirigentes do PCB e a evoluo terico-
doutrinrio-programtica do Partido. Traa um retrato intelectual de Astro-
jildo importante como depoimento e certamente verdadeiro em alguns aspec-
tos, mas infelizmente saturado daquele denso ressentimento aue as divergn-
cias intrapartidrias acumulam ao longo de dcadas. O fundador do PCB
apresentado como no tendo nunca adquirido "a necessria base filosfica".
"No estudou a srio o materialismo dialtico. Nem a realidade brasileira.

192
Nunca estudou as cincias naturais. No ia s portas das fbricas e oficinas, nem
aos bairros operrios..." (loc. cit., pp. 228-9). J. F. Dulles, em seu Anar-chists and
Communists in Brazil (Austin/Londres, University of Texas Press, 1973, assegura
que Rodolfo Coutinho foi enviado a Moscou para representar o PCB no
Komintern porque "tinha estudado Marx" e "nunca tinha sido anarquista" (op. cit.,
p. 205). Curriculum suigeneris na esquerda brasileira de ento. O professor
Lenidas de Rezende aproveitou boa parte dos anos 1924-26, quando viveu
escondido da sanha policial da oligarquia, para ler as obras de Marx, Engels e
Augusto Comte, "a quem ele tambm admirava" (ibidem, p. 309); Em 1927, como
diretor de A Nao, rgo do Bloco Operrio (formado pelo PCB logo aps a
suspenso do estado de stio), passou a publicar os artigos compostos ao influxo
daquelas leituras (cf. ibidem, p. 310).
19. Astrojildo Pereira, "Construindo o PCB (1922/1924)", coletnea de
textos organizada por Michel Zaidn, So Paulo, Livr. Ed. Cincias Humanas,
1980, pp. 137-49, Zaidn comete ligeiro lapso ao datar A Revoluo Russa e a
imprensa: afirma ter sido publicada em 1917 (cf. a apresentao do livro, op. cit.,
p. 15), o que teria constitudo um notvel "furo" editorial, considerando-se que a
Revoluo em questo foi a de Outubro de 1917. Mas a confuso se origina no
prprio Astrojildo, que aponta pelo menos duas datas de concluso da brochura: 4
de fevereiro de 1918, com anexo de 12 de maro seguinte (cf. "Construindo o
PCB", op. cit., pp. 137 e 149) e janeiro de 1918 (cf. Formao do PCB, op. cit., p.
27).
20. Cf. Formao do PCB, op. cit., p. 28.
21. Ibidem, p. 28. O ttulo exato do texto citado de Lenin "Teses e relatrio
sobre a democracia burguesa e a ditadura do proletariado", apresentadas no dia 4
de maro de 1919 ao I Congresso da Internacional Comunista, in Lenin, Oeuvres,
Paris/Moscou, ditions Sociales/ditions du Progrs, t. 28, 1961, pp. 481-99.
22. Edgard Carone, O marxismo no Brasil, Rio de Janeiro, Dois Pontos,
1986, p. 62. A bibliografia marxista brasileira por ano de edio est exposta a
partir da pgina 185.
23. Referimo-nos ao ndice do volume 46 da verso francesa das Obras de
Lenin. Cf. nota 21. Carone apresenta essa Conquista do po na mencionada lista
bibliogrfica (cf. O marxismo no Brasil, op. cit., p. 185). No estudo introdutrio a
essa obra, ele se refere a um "escrito de Lenin" publicado em 1920, sem dar
maiores esclarecimentos (ibidem, p. 62). Trata-se sem dvida daquele referido na
pgina 185 sob o ttulo de Conquista do po, que, como notamos, no figura no
catlogo das obras de Lenin.
24. Carone, ibidem, p. 62.
25. Astrojildo Pereira, op. cit., pp. 56-8. Antes, pois, de se tornar rgo
oficial do PCB, Movimento Comunista contribuiu decisivamente para sua fun-
dao, anunciada no nmero de junho de 1922. Cf. ibidem, p. 57.
26. Cf. J. Dulles, op. cit., p. 177.
27. A data referida pelo prprio Brando em Combates e batalhas, op.

193
cit., p. 285, que informa tambm haver comeado a redigi-lo a 28 de julho
(ibidem, p. 284).
28. Sobre essa autocrtica de Brando, cf. Dulles, op. cit., pp. 271-2.
29. Esse texto est nas Obras de Stalin, vol. 5, 1921-23, Rio de Janeiro,
Edies Vitria, 1954, pp. 59-80. interessante notar que Lenin s empregar o
termo "estratgia" meses mais tarde, em outubro de 1921, e, ainda assim, como
observamos na nota 5, sem grande preocupao com o rigor semntico.
30. Texto igualmente reproduzido nas Obras de Stalin, vol. 5, op. cit., pp.
143-59.
31. Citamos a partir da edio francesa referida na nota 1: Des Prncipes du
Lninisme, p. 4.
32. Dulles, op. cit., pp. 269-70.
33. Brando, Combates e batalhas, op. cit., p. 285.
34. Brando, Agrarismo e industrialismo, op. cit., p. 51.
35. Brando, Combates e batalhas, op. cit., p. 285.
36. Brando, ibidem, p. 218. No mesmo livro ele sustenta que "em 1922-29,
as influncias decisivas sobre o PCB foram as de Lenin em primeiro lugar, de
Marx e Engels em segundo lugar. Os trabalhos de Stalin eram desconhecidos na
poca. Seus artigos e discursos s apareceram em nosso pas depois da morte de
Lenin, durante a discusso contra Trotski (sic). Seu livro Os fundamentos do
leninismo s foi lido no Brasil muito depois" {ibidem, p. 233). Trotski, acrescenta,
a princpio "era falado como um dos 'chefes' (aspas de Brando) da revoluo. Na
realidade, em 1922-29, ele no exerceu influncia no PCB" (ibidem, p. 234). Vale
tambm registrar a propsito da data da publicao de Agrarismo e industrialismo
(cf. notas 27, 32, 33 e 34) que, a despeito de s haver sido publicado em 1926, o
texto circulou por meio de "cpias mquina" tiradas pelo prprio Brando e por
ele espalhadas "entre os amigos". Brando conta tambm que mandou "um
exemplar Internacional Comunista em Moscou em setembro de 1924"
(obviamente um exemplar datilografado). "Em outubro, escrevi ao presidente da
Internacional... chamando-lhe a ateno para o estudo. Muitos anos depois,
encontrei esse exemplar no Arquivo da Internacional Comunista" (ibidem, 285).
37. Essa enciclopdia foi publicada pela Herder and Herder, Nova York; o
verbete "marxismo-leninismo" est no volume V, 1973.
38. Loc. cit., p. 361.
39. Ibidem, p. 361.
40. Agrarismo e industrialismo, p. 83. Citado pelo prprio Brando em
Combates e batalhas, p. 294.
41. No deixa de ser significativo que entre os 37 ttulos que compem, no
Inventrio analtico do Acervo Octavio Brando, elaborado por quatro pes-
quisadoras do Arquivo Edgard Leuenroth (IFCH/Unicamp), Campinas, Ed. da
Unicamp, 1986, a subsrie Textos, da Srie 4, produo de terceiros (nmeros de
tombo 1460 a 1496), h treze obras de Stalin (nmeros de tombo 1481 a 1493) e
nenhuma de Marx nem de Engels nem de Lenin. Obviamente, no

194
se podem extrair conseqncias categricas sobre as preferncias de leitura de
Brando a partir do estado em que se encontrava sua biblioteca quando foi
doada por sua filha Dionysa Brando ao Arquivo Leuenroth. Mas parece muito
provvel que tratava com cuidado sua literatura staliniana.
42. Estamos nos referindo notadamente ao manuscrito Perguntas e res
postas sobre a Rssia, de 1929, conservado no Archivio Storico dei Movimen
to Operaio Brasiliano de Milo. Consultamos, em 1990, alguns microfilmes
do arquivo de Astrojildo Pereira que integram o lote adquirido ao Archivio
de Milo, naquele mesmo ano, pelo Arquivo do Estado de So Paulo. Infeliz
mente, o grau de organizao deste acervo microfilmado muito rudimentar,
dificultando qualquer pesquisa. De qualquer modo, o citado manuscrito se en
contra o microfilme no n 2, cdigo A2,6(2). Vale notar que Astrojildo no
o incluiu em seu URSS, Itlia, Brasil, que publicou em 1934, em edio fora
do comrcio (Rio de Janeiro, Editorial Alba), e que consultamos na reedio
apresentada por Heitor Ferreira Lima (So Paulo, Novos Rumos, 1985). Mas
tambm nesse livro encontramos um texto claramente favorvel s teses stali-
nianas, como o revela o prprio ttulo: "A agravao da luta de classe", data
do de Moscou, 30.6.1929 (op. cit., pp. 27-33). Como se sabe, esta "agrava
o" serviu de pretexto para o desencadeamento do terror stalinista. Em 1929,
o aspecto terrorista do regime ainda no havia se configurado com a nitidez
que assumiria na dcada seguinte com os "processos de Moscou". Astrojildo,
em todo caso, argumenta com a slida convico de que tudo ia da melhor
maneira no melhor dos socialismos possveis: "Edificao do socialismo sig
nifica luta pela liquidao definitiva dos elementos capitalistas que ainda res
tam do antigo regime. Ora, estes elementos capitalistas existem principalmen
te na agricultura. , pois, a, na agricultura, que a batalha se trava mais forte,
mais rude, mais intensa. E um engano supor que o avano dos elementos
socialistas amortece a batalha (grifos nossos). Pelo contrrio, esta se agrava
cada vez mais, com a resistncia tenaz, multiforme, desesperada das foras que
vo sendo batidas, palmo a palmo (grifos nossos) {op. cit., p. 27). Vinte e seis
anos mais tarde, numa palestra sobre o Manifesto comunista, cujo texto ma
nuscrito, no sentido literal, est reproduzido no microfilme n? 1, cdigo
A2,l(4)-2, adquirido do Archivio de Milo pelo Arquivo do Estado de So
Paulo, Astrojildo evoca, logo na primeira frase, o chefe da ento mais do que
nunca triunfante Unio Sovitica (embora o manuscrito no esteja datado, As
trojildo situa-o claramente, ao se referir ao golpe "liberal" de Dutra em outu
bro de 1945, "que se passou h pouco mais de dez dias"), nos seguintes ter
mos: "O Manifesto comunista, que Stalin chamou de 'cntico dos cnticos
dos trabalhadores' uma fonte inesgotvel de ensinamentos...". Essa frase
abre a palestra, como notamos acima: que para todos os comunistas e para
a grande maioria da opinio progressista internacional, Stalin aparecia ento
como o grande vencedor do nazismo e o grande artfice da potncia sovitica.
43. O centro da exposio dialtica de Agrarismo e industrialismo est
nas pginas 51-2 (cf. nota 34). Brando primeiro expe as etapas da histria

195
do proletariado brasileiro num esquema articulado em trs colunas que vale ser
reproduzido at pela dificuldade em consultar os raros exemplares disponveis do
livro:
Traos caractersticos Perodo da etapa Significao da etapa no
processo histrico
I 15.11.1889-ago.l914
II "da conflagrao agosto 14.7.11.1917 "preparao ou gestao"
Revoluo Russa "ecloso ou desabrolha-
III "presidncia Epit- fins de 1917 a meados de mento" "culminncia,
cio" 1919 apogeu"
IV "morte de A Voz do fins de 19 a fins de 20
Povo" "crepsculo"
V ............. fins de 20 a 6.11.1921
VI "fundao do Grupo 7.11.1921 a 24.3.1922 "vazante completa"
Comunista do Rio" as" 25-3-22-30.4.1925 "reagrupamento de for-
VII "fundao do PCB"
"preparao das foras para as novas batalhas" VIII Esta etapa se inicia a 1.5.1925
coma "aurora de A Classe Operria", o semanrio do PCB do qual foram publicados
doze nmeros; antes de completar trs meses de existncia, foi fechado pela polcia de
Artur Bernardes, que governava por meio do estado de stio desde julho de 1924. Sobre
o relanamento de A Classe Operria em 1928 e sua posterior publicao como rgo
clandestino do PCB, cf. Astrojildo Pereira, Formao do PCB, op. cit., pp. 72-4.

Brando conclui sua exposio aplicando a "dialtica marxista" periodizao

acima reproduzida: a "tese" abrangeria as trs primeiras etapas, da pro-clamao
da Repblica presidncia Epitcio, consistindo na "ascenso (do proletariado)
sob a influncia do anarquismo"; a "anttese" iria at a sexta etapa, caracterizando-
se pelas "perseguies epitacistas e conseqente desorganizao at a fundao do
Grupo Comunista do Rio"; a "sntese ou negao da negao" comearia com a
fundao do PCB. Insistir na ingenuidade historiogrfica e conceptual desta
"dialtica" seria arrombar uma porta aberta. 44. COLINA foi o nome adotado
pelos dissidentes da Poltica Operria (POLOP) de Minas Gerais, aps romperem
com esta organizao em 1967. Os trs principais dirigentes da nova organizao
ento formada em Minas Gerais foram Carlos Alberto Soares de Freitas
(assassinado na tortura pelo DOI-CODI em 1971), ngelo Pezzutti da Silva
(morto em Paris em 1975) e Herbert Daniel, hoje escritor conhecido. A revista
Amrica Latina foi criada pelos trs como rgo terico dos marxistas que se
dispunham a passar luta armada. Em julho de 1968, numa reunio (obviamente
clandestina) de que participaram, alm dos trs citados, outros tantos
representando os dissidentes da POLOP do Rio de Janeiro (o ex-sargento da
Aeronutica Joo Lucas Alves, assassinado meses mais tarde pelos torturadores da
ditadura, Juarez Brito, morto em tiroteio pelos agentes do DOI-CODI em abril de
1970 e Maria do Carmo Brito) e trs outros do grupo de So Paulo que daria
origem VPR, decidiu-se transformar a revista em rgo conjunto das trs
organizaes regionais, atri-

196
buindo-lhe, no esprito do leninismo, a funo de organizar a discusso dos
fundamentos tericos do combate poltico-militar j em curso. Tendo participado
da reunio como um dos representantes do grupo de So Paulo, fui encarregado de
preparar o n? 5 da revista em So Paulo. Foi o ltimo nmero...
45. Preso em janeiro de 1969 em Belo Horizonte, aps cerrado tiroteio em
que morreram dois policiais, Pezzutti recebeu, como seus companheiros,
tratamento agravado por aquela circunstncia. "A morte dos dois tiras mineiros
enraiveceu os torturadores, que se soltaram na prtica de perversidades", comenta
Gorender em Combate nas trevas, So Paulo, tica, 1987, p. 131. Libertado no
ano seguinte em troca do embaixador da Alemanha Federal no Brasil, seguiu da
Arglia para o Chile, fixando-se na Frana aps o golpe de Pinochet.
46. Pezzutti publicou no n? 2 da mesma Amrica Latina (datada de fevereiro
de 1968), o artigo "A F.E.R.: uma anlise crtica ou aonde no vamos". Tambm
publicou o artigo "Desfazendo equvocos sobre a teoria do foco" que lemos numa
separata mimeografada. No sabemos se esse artigo foi publicado no n? 1 da
Amrica Latina, pelo fato de nunca termos podido obter um exemplar deste
primeiro nmero da revista da qual fomos o editor do ltimo nmero.
47. Publicada em Paris a partir de fevereiro de 1970 por um grupo de
marxistas brasileiros exilados do qual fizemos parte desde o incio.
48. O ttulo desse nosso artigo, publicado em Debate n? 8, dez.1971,
"Alguns equvocos da libertao nacional".
49. Jos dos Santos, "Rplica do coletivo TL/ALN do Chile ao companheiro
F. de Andrade", Debate, n? 10, ago.1972, p. 25.
50. Cf. nota 5.
51. A expresso "momentos tticos principais" utilizada em nosso artigo
citado na nota 48.
52. Expresses que tambm empregamos no artigo citado na nota 48.
53. Fernando Andrade, pseudnimo que utilizamos na revista Debate.
54. Jos dos Santos, loc. cit., p. 26.

CAPITULO III

1. Cf. Fernand Claudin, A crise do movimento comunista internacional, So

Paulo, Global, 1985, vol. 1; Aldo Agosti, La Terza Internazionale, Roma, Riuniti,
1976, vol. 1; Milos Hajek, Storia deli' Internazionale Comunista (1921-1935),
Roma, Riuniti, 1975; A. Rosenberg, Histria do bolchevismo, So Paulo, Global,
1987; eE. Rangioneri, "Leniny Ia Internacional", Cuadernos Pasado y Presente
(43) IX-XLIV.
2. Cf. Paulo Srgio Pinheiro, Trabalho epoltica no Brasil, Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1975, p. 121.
3. Cf. Paulo Srgio Pinheiro, "A III Internacional e a Gnese da Preocu-

197
pao com a Amrica Latina, 1919-1926", So Paulo, CEDEC, 1979, pp. 25 e
segs., e Los Cuatro Primeros Congresos de Ia Internacional Comunista. Teses,
Manifiestos e Resoluciones dei Cuarto Congreso de Ia IC, Mxico, Siglo XXI,
1977, pp. 229 e segs.
4. Cf. Pinheiro, idem, 1979, pp. 42 e segs., e VCongreso de Ia Internacional
Comunista, segunda parte, Mxico, Siglo XXI, 1975, pp. 133 e segs.
5. As causas do giro esquerda da IC, na segunda metade da dcada de 20,
esto em Milos Hajek, "La Ttica de Ia Lucha de 'Clase contra Clase' en ei VI
Congreso", Cuadernos Posadoy Presente (66): 7-83; E. H. Carr, A Revoluo
Russa. De Lenin a Stalin, Rio de Janeiro, Zahar, 1977, pp. 157-66. Para as
relaes entre a IC e a Amrica Latina nesse mesmo perodo, ver E. H. Carr, idem,
1977, pp. 164-6; R. Schlesinger, "La Internacional Comunista y ei Problema
Colonial", Cuadernos Pasado y Presente (52):73-108; Paulo Srgio Pinheiro,
idem, 1979, pp. 51 e segs.; A. Goldberg, La Question Coloniale vue par Ia
Troisime Internationale, Paris, 1970, mimeo.
6. "VI Congreso de Ia Internacional Comunista", Cuadernos Pasado y
Presente (67): pp. 188 e segs., Mxico, Siglo XXI, 1978.
7. La Correspondncia Sudamericana era o rgo oficial do Bureau Sul-
Americano da IC. Em trabalho anterior, Humbert-Droz partiria tambm da
natureza semicolonial dos pases latino-americanos e concluiria pelo carter
democrtico-burgus, antiimperialista de sua revoluo. Cf. Jules Humbert-Droz,
La Correspondncia Sudamericana, 30.9.1928.
8. Cf. Ricardo Paredes, "VI Congreso de Ia International Comunista",
Cuadernos Pasado y Presente, Mxico, Siglo XXI, (67): 176 e segs.
9. Cf. Paulo Lacerda, Autocrtica (Tribuna de Debates do III Congresso do
PCB), Rio de Janeiro, 1928, p. 11.
10. Cf. "O III Congresso do PCB", La Correspondncia Sudamericana II
(11): 8, 15.5.1929.
11. Idem, p. 9.
12. Ibidem, p. 10.
13. Era evidente que estava ocorrendo neste ento um processo revolucio-
nrio. Entretanto, a classe operria e os comunistas estavam longe de poder definir
o seu carter e as suas tarefas. Cabia-lhes, antes, participar do movimento
apoiando as foras mais democrticas da pequena burguesia e da burguesia liberal,
de modo que a revoluo fosse o mais democrtica possvel. Esta era, alis, a
concepo e a poltica dos comunistas brasileiros, antes de 1928. Para a anlise da
conjuntura poltica da poca, bem como de suas linhas de desenvolvimento,
consultar Edgard Carone, A Repblica Velha (Evoluo Poltica), So Paulo,
Difel, 1976.
14. Cf. SSA, ElMovimiento Revolucionrio Latinoamericano. Versiones de
Ia Primem Conferncia Comunista Latino americana, Buenos Aires, 1929.
15. Idem, pp. 122 e 123.
16. Ibidem, p. 108.
17. Op. cit., p. 201.

198
 18. Cf. Raimundo Santos, A primeira renovao pecebista, Belo Hori-
zonte, Oficina de Livros, 1989.

CAPTULO IV

1. Nos anos 60, ao qualificarem o maosmo como "pensamento Mao

Zedong", os comunistas chineses esclareciam que no o consideravam no
mesmo nvel de consistncia alcanado pelo marxismo ou pelo leninismo.
A expresso seria consagrada quando do VII Congresso do PCC, realizado
em 1945, marcado por uma perspectiva autonomizante em relao ao PCUS
e URSS.
2. Cf. Mao Zedong in "Sobre a nova etapa", Informe ao VI Pleno do
Comit Central, outubro 1938, in S. Schram, Mao Ts-tung, Paris, A. Collin,
1972, p. 204.
3. preciso ressaltar a extrema cautela com que procederam os comunis-
tas chineses a propsito da formulao de sua prpria experincia revolucio-
nria como modelo, o que se devia ao carter monoltico assumido ento pelo
Movimento Comunista Internacional, sob estrito controle e direo do PCUS
e do camarada Stalin.
4. A expresso ganharia largo uso por ocasio do processo da Revoluo
Cultural, quando o maosmo se afirma tambm como modelo para a constru-
o do socialismo.
5. Em relao aos surtos de misria e fome, esclarea-se que no eram
raros na China pr-capitalista. Entretanto, a introduo do capitalismo e a de-
sestruturao poltica, econmica e cultural decorrente geraram uma situao
de misria/fome de tipo especfico, sobreposta aos fatores tradicionais que en-
gendravam estes flagelos sociais.
6. Cf. G. Haupt e M. Lowy, Les Marxistes et Ia Question Nationale, Pa-
ris, Maspero, 1974.
7. Cf. as resolues do II Congresso da Internacional Comunista sobre
as questes coloniais in "Los Cuatro Primeros Congresos de Ia Internacional
Comunista", vol. 1, Cuadernos Pasadoy Presente, n? 43, Mxico, 1977. Cf.,
igualmente, Annie Kriegel, "La III Internationale", in H. G. du Socialisme,
Jacques Droz, org., vol. 3, 1918-1945, pp. 73-115.
8. Cf. textos de K. Marx sobre a questo nacional na Polnia, na Irlanda
e na China, in G. Haupt e M. Lowy, op. cit., pp. 93-7. Cf., igualmente, F.
Claudin, Marx, Engels y Ia Revolucin de 1848, Madrid, Siglo XXI Editores,
1975, pp. 339-44.
9. Cf. "Los Cuatro Primeros Congresos...", op. cit., pp. 151-60.
10. Seria impossvel, naturalmente, referenciar, mesmo que de forma re
sumida, as obras de V. I. Lenin sobre estes assuntos. Mencionaremos, contu
do, por serem bastante conhecidas poca entre os militantes comunistas de
todo o mundo, as seguintes: Que Fazer?, in O. C. d. Sociales, Moscou, Pa-

199
ris/Progrs, t. 5, pp. 353-528; Duas tticas da Socialdemocracia, O. C. t. 9, pp. 9-
139; Programa agrrio da socialdemocracia na Primeira Revoluo Russa de
1905-07, O. C. t. 13, pp. 229-452; Imperialismo, estgio avanado do capi-
talismo, O. C. t. 22, pp. 201-388.
11. Cf. J. D. Stalin, Les Bases du Leninisme, Paris, UGE, 1969, especial-
mente, pp. 101-16. Cf. tambm, do mesmo autor, "Os problemas econmicos do
socialismo na Unio Sovitica", in J. D. Stalin: ltimos escritos, Lisboa,
Pensamento e Ao, 1975.
12. Cf. Mao Zedong, "Um estudo sobre a educao fsica", abril 1917, in
Stuart Schram, op. cit., pp. 178-89. E, tambm, "A formao do pensamento de
Mao Zedong", idem, pp. 10-88. Cf., igualmente, J. Chen, Mao y Ia Revolucin
China, Barcelona, Oikos-Tau, 1967.
13. Assim foram chamados, pelo processo de coletivizao da terra na China,
os agrupamentos produtivos e organizacionais em que foram enquadrados os
camponeses. Cf. J. Bellassen e outros, La Chine, le Nouveau Communis-me, Paris,
Hatier, cap. IV, 1977, pp. 84-9.
14. As frmulas encantatrias permeiam o processo revolucionrio chins.
Referncias no faltam como, por exemplo, a proclamao da Repblica
"sovitica" de Jiangxi, em 1931, numa zona montanhosa do sudeste chins,
quando delegados camponeses aprovaram tambm um Cdigo do Trabalho numa
rea onde simplesmente inexistiam indstrias. Por outro lado, a direo "operria"
ser sempre referida, embora socialmente invisvel a olho nu. impossvel negar,
contudo, a eficcia destes procedimentos, do ponto de vista do processo de
coesionamento dos comunistas chineses e do ponto de vista da histria oficial que
continua sustentando a tese de que o Partido Comunista Chins dirigiu o processo
social da revoluo chinesa.
15. A adoo do modelo dos Planos Qinqenais, logo aps a vitria de
1949, representou um abandono transitrio das tradies guerrilheiras. Cf. J.
Bellassen, op. cit., pp. 57-80.
16. Uma estrutura especial seria criada nesse sentido: as Escolas 7 de maio.
Comearam a funcionar em outubro de 1968, destinadas a "recuperar" os mi-
litantes comunistas, reeducando-os pelo trabalho manual. A data refere-se a um
discurso pronunciado por Mao Zedong em 7 de maio de 1966, exortando os
comunistas a se reeducarem pelo estudo e pelo trabalho manual. Cf. J. Beijassem,
op. cit., p. 141.
17. O prprio Mao Zedong formularia uma autocrtica explcita a respeito do
voluntarismo e dos clamorosos erros de avaliao quando do Grande Salto para a
Frente. Ren Dumont, por outro lado, mostra, por meio de cuidadosa anlise dos
dados e estimativas oficiais, a queda livre da produo de cereais. R. Dumont, La
Chine Dcollectivise, Paris, Seuil, 1984. Cf., tambm, J. Gravereau, La Chine
Aprs 1'Utopie, Paris, Berger-Levrault, 1983.
18. A perspectiva de reeducao dos militantes "desviados" nas Escolas 7 de
maio estendeu-se, depois, ao conjunto dos intelectuais e estudantes. Milhares deles
sero encaminhados s zonas rurais, incluindo-se os "esquerdis-

200
tas" da Revoluo Cultural. A ironia que muitos partiriam convencidos de
que essa "ida ao campo" era mais uma etapa da Revoluo Cultural. Mais
tarde no faltariam depoimentos amargurados sobre o "exlio" nas Comunas
Populares. Nas manifestaes de 1989, na Praa da Paz Celestial, ainda reper-
cutiriam denncias de ex-Guardas Vermelhos sobre o assunto.
19. Para o estudo do movimento operrio dos anos 20, cf. a tese de dou-
torado de J. Chesneaux, "Les Ouvriers Chinois, de 1919 a 1927", Paris, 1962.
Cf., igualmente, do mesmo autor, Les Syndicats Chinois, 1919-1927, Paris,
Mouton, 1965.
20. Cf. L. Chassin, A conquista da China, Rio de Janeiro, Saga, s.d. Cf.,
igualmente, as proclamaes do Exrcito Popular de Libertao, atribudas
a Mao Zedong, referentes a 1948-49, nas Obras escolhidas, vol. 4, So Paulo,
Alfa-mega, 1979, pp. 411-657.
21. O culto do universo rural seria um trao forte do pensamento da es-
querda brasileira nos anos 60. As referncias nesse sentido iriam do maosmo
ao guevarismo, passando pelos idelogos nacionalistas terceiro-mundistas, como
Frantz Fanon.
22. Cf. Mao Zedong, Obras escolhidas, vol. 1, op. cit., pp. 11-22, in S.
Schram, op. cit., p. 250.
23. A formulao do historiador holands J. Romein, citado por J. Ches-
neaux, Du Passe Faisons Table Rasei Paris, Maspero, 1976, p. 154.
24. Cf. Mao Zedong, "A China pobre e branca", 15.4.1958, in S.
Schram, op. cit., p. 419-21.
25. O voluntarismo uma caracterstica marcante do maosmo, com ra-
zes prprias, e que no se deixa abalar, mesmo diante dos mais severos reve-
ses. Aqui tambm se pode constatar a herana bolchevista-stalinista: "nenhu-
ma fortaleza resiste vontade de um bolchevista" (Kaganovitch).
26. Cf. Mao Zedong, crits Militaires, Ed. en Langues Etrangres, Pe-
quim, 1964, especialmente "Problmes stratgiques de Ia guerre rvolution-
naire en Chine", dezembro 1936, pp. 83-170; "Problmes stratgiques de Ia
guerre de partisans contre le Japon", maio 1938, pp. 171-211; "De Ia Guerre
prolonge", maio 1938, pp. 213-307.
27. Sobre a importncia poltica capital da fora armada autnoma e da
luta armada em geral, cf. Mao Zedong, crits Militaires, op. cit., referncias
na nota 26, e mais: "Problmes de Ia guerre et de Ia stratgie", pp. 309-27.
Sobre a importncia do vocabulrio militar e a discusso desses smbolos, T.
A. Hsia, "Metaphor, Myth, Ritual and the People's Commune", Studies in
Chinese Communist Terminology, n? 7, Berkeley, 1961. Cf., tambm, J. Bel-
lassen, op. cit., p. 102 (utilizao da terminologia militar no Grande Salto para
a Frente), e pp. 129 e 158 (o mesmo fenmeno durante a Revoluo Cultural).
28. Para a proposta da Nova Democracia, ou Ditadura Democrtica do
Povo, cf. Mao Zedong, Obras Escolhidas, op. cit., vol. 4, pp. 635-56.
29. Cf. F. Fejto, Chine/URSS, de VAlliance au Conflit (1950-1977), Pa-
ris, Seuil, 1978.

201

i
 30. Cf. F. Fejto, op. cit., especialmente cap. VI, pp. 353-90, e Chi Hsi-hu,
"Rvolution Culturelle et Conflit Sino-sovitique", Revue Franaise de Science
Politique, agosto 1971.
31. O Estado chins e o Partido Comunista chins comearo a apoiar
posies e partidos polticos com base no critrio do anti-sovietismo. Os exemplos
mais eloqentes consistiro no apoio temporrio, verdade ao governo do
general Pinochet no Chile e guerrilha da Frente de Libertao Nacional de
Angola (FLNA), patrocinada pela CIA. A justificativa terica para esses
"movimentos tticos" apoiava-se na teoria do tri-mundismo. Cf. nesse sentido N.
Levy, "A Crise do Imperialismo e a Revoluo, Anlise Crtica da Teoria dos Trs
Mundos", Brasl-Debate, So Paulo, 1980.
32. Os marxistas brasileiros em fins dos anos 40, em sua maioria, estavam
agrupados no Partido Comunista do Brasil (PC do B), fundado em 1922. Ressalte-
se, todavia, a existncia de pequenos grupos trotskistas e, alm disso, de marxistas
de diversas referncias filiados ao Partido Socialista Brasileiro (PSB).
33. Stalin era apresentado pela esquerda (e tambm pela direita), como
condutor supremo e nico do ento chamado Movimento Comunista Interna-
cional. S muito mais tarde se esclareceriam suas reservas tomada do poder em
1949 pelos comunistas chineses.
34. O PC do B foi colocado na ilegalidade em 1947. Cf. L. C. Bicalho, PCB,
processo de cassao do registro, Belo Horizonte, Aldeia Global, 1980.
35. Cf. "Manifesto de Agosto", in M. Vinhas, O Partido, So Paulo,
Hucitec, 1982, pp. 140-58.
36. Cf. "Partido Comunista do Brasil", IV Congresso, revista Problemas, n?
64, dez.54-fev.55.
37. Sobre a noo dos modelos revolucionrios internacionais compreen-
didos como conceitos legitimadores das opes polticas dos comunistas brasi-
leiros, cf. D. A. Reis Filho, A Revoluo faltou ao encontro, So Paulo, Bra-
siliense, 1990, pp. 77-103.
38. H uma tentativa de recuperao da sinuosa trajetria dos comunistas
brasileiros nos anos 50 em D. A. Reis Filho, "As organizaes comunistas
brasileiras e a luta de classes no Brasil (1961-1968)", Tese de Doutorado, USP,
1987, vol. 1, pp. 56-75.
39. Cf. "Declarao de Maro de 1958", in Partido Comunista Brasileiro:
PCB, vinte anos de poltica, Documentos, 1958-1979, So Paulo, Liv. Ed.
Cincias Humanas, 1980.
40. Sobre o Informe "secreto" de N. Khrushtchev, cf. B. Lazitch, Le Rap-port
Khrouchtchev et son Histoire Paris, Seuil, 1976. Os comunistas brasileiros ficaram
perplexos, quando da publicao do Informe "secreto" pelos jornais "capitalistas"
New York Times e Le Monde (a traduo brasileira foi publicada pelo Dirio de
Notcias e O Estado de S. Paulo), tendendo inclusive a negar sua autenticidade,
mesmo porque a delegao brasileira ao XX Congresso do PCUS, chefiada por
Digenes Arruda, tardou em regressar ao Bra-

202
sil. Para o drama vivido pelos comunistas brasileiros h vrios relatos auto-
biogrficos, entre os quais, Agildo Barata, Vida de um revolucionrio, So
Paulo, Alfa-mega, 1978.
41. Entre outros textos de referncia para a compreenso das posies dos
comunistas chineses, cf. "A propsito da experincia histrica da ditadura do
proletariado", 5.4.1956; "Sobre as 10 grandes relaes", 25.4.1956; "Ainda
sobre a experincia histrica da ditadura do proletariado", 29.12.1956; "Da
justa soluo das contradies no seio do povo", 27.2.1957; "Sessenta pontos
sobre os mtodos de trabalho", 19.2.1958. Podem ser encontrados em Mao
Zedong: Textes, 1949-1958, Paris, Cerf, 1975.
42. A interpretao seletiva de textos, ou mesmo, claramente arbitrria,
uma constante dos debates entre comunistas, fazendo lembrar Pirandello:
"Assim , se lhe parece". Cf. Daniel Aaro Reis Filho, A Revoluo faltou
ao encontro, So Paulo, Brasiliense, 1990, pp. 77 e segs.
43. O prprio Informe, como j referido, seria negado em sua autentici-
dade. O conjunto das organizaes comunistas, ao longo dos anos 50-60,
trataria sempre o assunto com a maior cautela. Sobre a lgica desta atitude,
cf. D. A. Reis Filho, A Revoluo faltou ao encontro, op. cit., pp. 88-97.
44. Sucessivas reportagens e entrevistas com Lus Carlos Prestes sobre sua
viagem China Popular esto em Novos Rumos (na poca, jornal oficial do
PCB) n? 46-53, de jan.-fev. 1960. Sobre o carter seletivo das leituras dos mo-
delos revolucionrios internacionais, cf. D. A. Reis Filho, A Revoluo faltou
ao encontro, op. cit., pp. 94-9.
45. O jornal Novos Rumos publicou amplo debate sobre as teses do V
Congresso. Cf. n? 60-76, de abril a agosto de 1960. A sesso final realizou-se
publicamente em agosto de 1960 na ABI, no Rio de Janeiro.
46. Estas questes eram importantes tambm porque foram pretextos que
serviram para a condenao do PC do B ilegalidade. Cf. L. C. Bicalho, op.
cit. (ver nota 34).
47. A Declarao de Princpios aprovada pelo V Congresso est publicada
em Novos Rumos, n? 77, de 19-25 de agosto de 1960. As demais resolues
aprovadas podem ser encontradas em "PCB: Documentos", Lisboa, Avante,
1976.
48. Para postular a legalizao do Partido, a direo eleita em 1960 refor-
mulou os estatutos e o programa, de acordo, alis, com mandato conferido
pelo V Congresso. A mudana do nome da decorrente, para Partido Comu-
nista Brasileiro (em vez de "do Brasil"), visava "nacionalizar" o Partido, neu-
tralizando seu carter "internacionalista", evidenciada no antigo nome (Par-
tido Comunista do Brasil, seo brasileira da Internacional Comunista), o que
servira, entre outros, como pretexto para a cassao do registro legal em 1947.
A mudana acabaria servindo como catalisadora para aglutinar o movimento
de ciso que vinha amadurecendo desde 1958 e que desembocaria na forma-
o do novo PC do B, em agosto 1961-fevereiro 1962.

203
 49. Na verdade, as ligaes do novo PC do B com a China Popular e o
Partido Comunista chins s se consolidaram ao longo da primeira metade dos
anos 60. O interessante, entretanto, que a acusao seria retomada, acritica-
mente, por estudiosos e militantes da esquerda.
50. Cf. "Partido Comunista do Brasil: resposta a Kruschov", in A linha
revolucionria do PC do B, Rio de Janeiro, Caramuru, 1971, p. 51. 26. Cf.,
tambm, "A Albnia e as divergncias no Movimento Comunista", in A Classe
Operria, n? 448, ago. 1963.
51. Cf. "Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria (ORM
POLOP): O internacionalismo proletrio e a revoluo latino-americana" (Mo-niz
Bandeira), Poltica Operria, n? 7, out. 1963.
52. Cf. "Teses e Resolues do VI Congresso do PCB, realizado em de-
zembro 1967", in PCB: documentos, Lisboa, Avante, 1976.
53. Cf. "ORM-POLOP: O dever do revolucionrio e as divergncias entre a
China e a URSS", Poltica Operria, n? 5, p. 41, jan.-fev. 1963; "Poltica Operria
e as divergncias sino-soviticas, Poltica Operria, n? 7, out. 1963; "Os
ensinamentos de Mao Ts-tung e a guerra revolucionria no Brasil" (Raul Villa),
Formao Bsica, n? 4, s.d.
54. Cf. Dissidncia Comunista da Guanabara/MR-8: "Sobre o foco guer-
rilheiro", 1968; "Sobre a luta revolucionria no campo" e "Como encaminhar a
guerra revolucionria no campo", 1971. Partido Comunista Brasileiro
Revolucionrio (PCBR): "O Movimento Revolucionrio: massismo e milita-
rismo"; "Linha Militar"; "A luta contra os desvios de direita e de esquerda", todos
de 1970; "Au nom de PInternationalisme et Ia question paysanne", in Rvolution
Brsilienne, n? 2, editada em Paris, s.d. Ao Libertadora Nacional (ALN):
"Operaes e tticas guerrilheiras", 1969; "A guerrilha, o povo e nossas
perspectivas", 1971. Comandos de Libertao Nacional (COLINA): "Linhas
Polticas", 1969. Vanguarda Popular Revolucionria (VPR): "Quem so as
massas?" e "Vanguarda armada e as massas na primeira fase da Revoluo", 1970.
H extensa documentao das organizaes da chamada esquerda armada no
Arquivo Pblico do Rio de Janeiro. Ampla relao de documentos das mesmas
encontra-se em D. A. Reis Filho, As organizaes comunistas..., op. cit., vol. 4, pp.
971 e segs.
55. Para um resumo dos textos referentes "matriz" encabeada pelo PC do
B, cf. "Partido Comunista do Brasil (PC do B): resposta a Kruschov", op. cit.,
1963; "O marxismo-leninismo triunfar na Amrica Latina", 1966; "Apoiar
decididamente a Grande Revoluo Cultural Proletria", 1967; "Mensagem
Albnia atitude firme e conseqente", 1968; "Guerra Popular, caminho da luta
armada no Brasil" e "Grande xito do povo chins e dos povos de todo o mundo",
1969. Partido Comunista Revolucionrio (PCR): "Nossas idias, nossos objetivos",
1967; "PC do B: grupelho contra-revolucionrio que vive da revoluo", 1968 e
"Por que no Nordeste onde devemos concentrar nosso trabalho", 1972. Ala
Vermelha: "Desencadear um Revoluo Cultural dentro do Partido" e
"Reformemos nossos mtodos de trabalho e nossas con-

204
cepes de mundo", 1967; "O povo sovitico reviver Lenin, Stalin e a revo-
luo", 1968 e "Os 16 pontos: resoluo da Reunio Extraordinria da DNP",
1969.
56. Ao Popular (AP): "Os seis pontos", 1968; "Viva a nova AP", 1971;
"Incorporemo-nos ao PC do B", 1973. Cf., igualmente, a relao de documentos
"educativos" dirigidos militncia, in D. A. Reis Filho, As organizaes
comunistas..., op. cit., vol. 4, pp. 1168 e segs.
57. Cf. D. A. Reis Filho, As organizaes comunistas... op. cit., pp. 1093 e
segs., especialmente 1101 e segs.
58. A direo do PC do B, aps a derrota do movimento guerrilheiro do
Araguaia, abriria um debate sobre o assunto. Pedro Pomar, entre outros, defendia a
tese do "desvio" foquista da experincia guerrilheira. A discusso foi
prematuramente interrompida pelo episdio conhecido como o "massacre da
Lapa" (1976), onde quase todos os membros da direo do PC do B seriam
assassinados ou presos. Cf., em relao ao movimento guerrilheiro, o jornal
Araguaia, in D. A. Reis Filho, As organizaes comunistas..., op. cit., pp. 1109 e
segs. Sobre o extermnio da direo do PC do B, cf. P. E. de Rocha Pomar, O
massacre da Lapa, Busca Vida, So Paulo, 1976.
59. PC do B: "Breve histrico das divergncias com o PC da China", A
Classe Operria, n? 132, dez. 1978.

CAPTULO V

1. "O PCB: Os Dirigentes e a Organizao", in Histria Geral da Civilizao

Brasileira, t. III, O Brasil republicano, vol. 3, So Paulo, Difel, 1981, p. 417.
2. "O Programa do Partido Comunista do Brasil", revista Problemas, n? 64,
Rio de Janeiro, dez.1954-jan.1955.
3. Idem.
4. Cf. Digenes Arruda, "O Programa do PCB: bandeira de luta e de vitria",
revista Problemas, n? 64, op. cit.
5. Cf. "Resolues do Congresso", revista Problemas, n? 64, op. cit.
6. Prestes, no texto "Sobre o Programa do PCB", dizia que as orientaes do
Manifesto de Agosto levavam "utilizao de uma fraseologia 'revolucionria' e o
lanamento de palavras de ordem e de apelos que estavam longe da realidade e da
correlao de foras de classe existentes", revista Problemas, n? 54, Rio de
Janeiro, fev. 1954.
7. Fernando de Lacerda, "Cuidado com os 'Delrios esquerdistas' na aplicao
do Programa do PCB", Voz Operria, 6.3.1954.
8. Idem.
9. Maurcio Grabois: "Fernando de Lacerda e os imaginveis 'Delrios
esquerdistas' do Programa do Partido", Voz Operria, 13.3.1954.

205
 10. Informe de Prestes: "A situao de Fernando de Lacerda perante o
Partido", revista Problemas, n? 61, Rio de Janeiro, set. 1954.
11. Idem.
12. Cf. "Comunistas e Trabalhistas ombro a ombro na luta contra o inimigo
comum", 2.10.1954.
13. Uma verso do texto citado aparece em Edgard Carone, O PCB (1943-
1964), VII, So Paulo, Difel, 1982.
14. Informe de Prestes; "A situao atual, a ttica e as tarefas do Partido
Comunista", Voz Operria, 18.12.1956.
15. Idem.
16. Idem.
17. Cf. "Todo o partido na ao poltica de massas", idem.
18. Moiss Vinhas, O partido. A luta por um partido de massas,
1922/1974, So Paulo, Hucitec, 1982, p. 133.
19. Voz Operria, 21.4.1956.
20. Idem.
21. O artigo de Dennis, "Os EEUU e o relatrio especial de Nikita Kru-chev"
aparece na Voz Operria, de 7.7.1956.
22. Voz Operria, 14.7.1956.
23. Voz Operria, de 28.7.1956.
24. Voz Operria, de 4.8.1956.
25. Informe ao VIII Congresso do PCI, "A luta pelo caminho italiano para o
socialismo", Voz Operria, edies de 15 e 22.9.1956.
26. Por exemplo, alguns publicados pela Imprensa Popular: Dalcdio Ju-
randir, "Carta a Joo Batista de Lima e Silva"; Isaac Ackerud, "Pela discusso,
contra o prato feito"; Jorge Amado, "Carta a Joo Batista de Lima e Silva";
Moacir Werneck de Castro, "Sem distinguir o dogmatismo, no conseguiremos
avanar". E muitos outros.
27. Por exemplo, Pedro Mota Lima, "Para comeo de conversa num debate
apaixonante", Imprensa Popular, de 11.10.1956.
28. Moiss Vinhas, O Partido, op. cit., p. 179.
29. Projeto de Resoluo, op. cit.
30. Idem.
31. Idem.
32. Idem.
33. Praticamente as mesmas razes do IV Congresso, a saber: "As causas
principais de tudo isto esto no prprio processo de formao de nosso Partido,
nas influncias ideolgicas pequeno-burguesas, nas tendncias caudilhes-cas ainda
muito vivas e nos restos patriarcais existentes na sociedade brasileira". Cf. Lus
Carlos Prestes, "Sobre o Programa do PCB", op. cit.
34. Voz Operria, 27.10.1956.
35. Idem.
36. Maurcio Pinto Ferreira, no artigo "Reavaliao que se impe", discute,
num plano mais geral, o papel do PCB na sociedade, contrapondo frase
finalstica "O partido tudo", a idia de partido como "instrumento" das massas.
Cf. Voz Operria, de 3.11.1956.

206
 37. Cf. "O Partido no tudo", idem.
38. Cf. "Algumas opinies sobre o Programa e a ttica", idem.
39. Voz Operria, de 10.11.1956.
40. "O Democrata", Fortaleza, de 8.11.1956, e republicado na Voz Operria,
de 24.11.1956.
41. Prestes se queixa dos debates, manifesta indignao contra a publicao
nos jornais comunistas de ataques Unio Sovitica e fixa as margens da razo
partidria a partir dos trs princpios indissociveis: o internacionalis-mo
proletrio, a defesa do marxismo-leninismo e do partido.
42. Cf. Victor Konder, "As relaes com o PCUS, questo prtica essencial",
Voz Operria, de 17.11.1956; Osvaldo Peralva, "Inatualidade do 'Ncleo dirigente'
", Voz Operria, de 24.11.1956; Marcos Silveira, "A Carta de Prestes e o Debate",
Voz Operria, de 8.12.1956.
43. Por exemplo, Rui Fac, "O nacionalismo burgus est em muitas ca-
beas", Voz Operria, de 9.2.1957.
44. Cf. Lus Cmara: "O objetivismo burgus no exame do desenvolvimento
econmico do Brasil", Voz Operria, de 23.3.1957.
45. Jacob Gorender, "Sobre o capitalismo de Estado", Voz Operria, de 30.3.
1957.
46. Idem.
47. Voz Operria, de 2.2.1957.
48. Idem.
49. Idem.
50. Osvaldo Peralva registra que na reunio do Comit Central de outubro de
1956, onde se aprovou o Projeto de Resoluo, Barata ainda pde influir na
redao das partes democrticas do documento. Mas no pleno de abril os
renovadores estavam amedrontados diante da capacidade de articulao dos
membros do ncleo dirigente, com a passagem de alguns aliados da primeira hora
do choque da denncia do stalinismo, para uma nova maioria que se ia formando
no Comit Central. Cf. O retrato, Belo Horizonte, Itatiaia, 1960, pp. 294-323.
51. Cf. Pedro Pomar: "A resoluo do CR de Minas Gerais do PCB", Voz
Operria, de 20.4.1957, e Elcir Pena de Oliveira, idem, de 18.5.1957.
52. Cf. Informe de Prestes: "A situao poltica e as tarefas do Partido", Voz
Operria, de 27.4.1957.
53. Idem.
54. Idem.
55. Idem.
56. Idem.
57. Carlos Marighella, "Nacionalismo, fator de libertao", Voz Operria, de
29.6.1957.
58. Calil Chade, "O nacionalismo de pas oprimido", Voz Operria, de
10.8.1957.
59. O documento do pleno menciona a omisso nos debates, o recurso a
medidas administrativas e coero ideolgica, que levaram conservao

207
da estrutura partidria sob as velhas prticas da imposio de opinies e deci-
ses. Cf. Informe de Prestes, "O trabalho de direo e a composio do Presi-
dium e do Secretariado do Comit Central do Partido Comunista do Brasil",
Voz Operria, de 7.9.1957.
60. Idem.
61. Cf. Vinhas, op. cit., pp. 180-1.
62. Cf. Informe de Prestes, "O trabalho de direo ...", op. cit.
63. Moiss Vinhas relata que no pleno de agosto foi criada uma comisso
formada por ele prprio, Lus Teles, Holmos, Leivas Otero e Francisco Go-
mes, incumbida de preparar um texto "analisando os reflexos do sistema do
culto personalidade dentro do-PCB". Tal comisso terminou o seu trabalho
em janeiro de 1958, o qual deveria ser discutido numa outra reunio, convoca-
da para maro desse ano. Ainda segundo Vinhas, o texto nem mesmo entrou
na ordem do dia do famoso pleno, sendo substitudo por outro, conhecido,
depois, como "A Declarao de Maro de 1958", op. cit., p. 181.
64. Jacob Gorender, "As direes de nossa luta ideolgica", Voz Oper-
ria, de 13.12.1957.
65. Cf. "Declarao do Presidium do PCB em face das declaraes feitas
por Agildo Barata e um semanrio burgus contra o partido e o movimento
operrio", Voz Operria, de 1.6.1957.

CAPTULO VI

1. Michel Lowy, El Marxismo en Amrica Latina, Mxico, Ediciones ERA,

1982 pp. 213 e segs.
2. Idem, ibidem.
3. Conhecido como "caso Escalante", porque protagonizado principal-
mente por Anibal. Escalante, dirigente do PSP.

208
IMPRESSO E ACABAMENTO

BAnDiRAflE
SA. GRAFICA E EDITORA
FONE: (011)452-3444