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Introduccin
La resistencia no se debe, segn sostienen algunos de mis colegas, a la forma en que los
conductistas presentaron sus descubrimientos y convicciones. Hemos sido acusados de pro
pagandistas; de haber difundido nuestras conclusiones en la prensa general en lugar de
hacerlo en las publicaciones cientficas, investidas de mayor dignidad; de escribir como si
nadie hubiese contribuido nunca a la psicologa; de ser bolcheviques. Todas ellas son
crticas apasionadas, reveladoras de que el conductismo est pisando la pezua de alguna
vaca sacra, que est amenazando el orden de las cosas establecido. Admitirlo significa
renunciar a viejas costumbres consagradas; abandonar esa cmoda psicologa introspectista
que se ajusta a los hbitos establecidos o que, si no, por lo menos usa tan oscuro lenguaje
que el lector no precisa molestarse.
John B. Watson.
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I. Qu es el Conductismo?
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En las tlimas dcadas han coexistido otros dos puntos de vista ms o menos sobresalientes, pero
transitorios la llamada psicologa funcional de DEWEY, ANGELL y JUDD y la "Gestalt
Psychologie" (Psicologa de la forma) de WERTHEIMER, KOFFKA y KoHLER. A mi juicio,
ambos son, diramos, hijos ilegtimos de la psicologa introspectista. La psicologa funcional, que
hoy se menciona rara vez, estuvo de moda por sus abundantes digresiones en torno a las funciones
mentales de adaptacin fisiolgica. Segn ellos, la mente desempea el papel de una especie de
"ngel de la guarda" adaptador. La filosofa que respalda esta teora sabe muchsimo a la buena y
vieja filosofa cristiana de BERKELEY (accin recproca o fiscalizadora del cuerpo por la
divinidad). La psicologa de la Gestalt, divaga acerca de la respuesta estructural (realmente
innata!). Como teora psicolgica, no puede progresar mucho. Es tan oscura como la forma en que
KANT trata la imaginacin, teora a la cual se asemeja un poco. El verdadero "quid" de todo ello ha
sido expresado mucho mejor y con mayor claridad por WILLIAM JAMES en "Los Principios"
(captulos acerca de la sensacin y la percepcin). Esos captulos podran ser ledos con provecho
por los apadrinadores de la Gestalt. Esta escuela sigue siendo parte de la Psicologa introspectista.
Dicho sea de paso, una lectura complementaria, que puede interesar a todo estudiante de la Gestalt,
la constituye el libro de HOBHOUSE, "Mind in Evolution" (La mente en evolucin).
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No obstante su progreso, la gran masa del pueblo ni aun hoy se ha distanciado mucho de la
barbarie; quiere creer en la magia. El salvaje se figura que los encantamientos pueden traer
lluvias, buenas cosechas, abundante caza; que un hechicero vudusta enemistado, es capaz
de provocar la desgracia de un individuo o de toda una tribu; que si un enemigo logra
muirse de un trozo de ua o de un mechn de cabello de otra persona, podr embrujarla y
gobernarla. Siempre hay inters y cosas nuevas en la magia. Casi todas las pocas
poseyeron su propia magia negra o blanca, y su propio mago. Moiss tuvo su magia:
transform el agua en vino y revivi al muerto. Cou tuvo su frmula. La seora EDDY
tambin.
La magia jams perece. Con el decurso del tiempo, todas estas innumerables leyendas,
exentas de todo anlisis, tejen la tradicin popular. La tradicin se constituye en religiones.
Las religiones se enredan en las mallas polticas y econmicas del pas. Luego se las
esgrime como instrumentos. Se obliga al pueblo a aceptar todas estas fantasas, que ms
tarde transmite como evangelio a los hijos de sus hijos.
Es casi increble hasta qu punto la mayora de nosotros est influida por un fondo salvaje.
Pocos se libran de esa influencia. Al parecer, ni siquiera la enseanza escolar suministra un
correctivo.- Por el contrario, parece asegurarla en mayor grado todava, a causa de que las
escuelas estn colmadas de maestros con idntico fondo. Inclusive muy destacados
bilogos, fsicos y qumicos, saliendo de sus laboratorios, son fcil presa de la tradicin
cristalizada en conceptos religiosos. Estos conceptos herencia de un temeroso pasado
salvaje han entorpecido grandemente el nacimiento y desarrollo de la psicologa
cientfica.
Ejemplo de uno de estos conceptos religiosos es el de que todo individuo posee un alma,
separada y distinta del cuerpo, que realmente es parte del ser humano. Esta vieja doctrina
conduce al principio filosfico llamado "dualismo". Tal dogma se encuentra en la
psicologa humana desde la ms remota antigedad. Nadie ha palpado nunca un alma, o la
ha visto en un tubo de ensayo, o ha entrado de alguna manera en relacin con ella, como
puede hacerlo con los otros objetos de su experiencia diaria. A pesar de esto, dudar de su
existencia involucra convertirse en hereje y, en cierta poca, hubiera podido llevar al reo
inclusive a la muerte. Todava hoy, quien desempea un cargo pblico, no osa discutir el
punto.
Con el desarrollo de las ciencias fsicas que sobrevino con el Renacimiento, esta asfixiante
nebulosa del alma pudo disiparse en cierta medida. Era dable pensar en la astronoma, en
los cuerpos celestes y sus movimientos, en la gravitacin y fenmenos similares, sin
implicar el alma. Aunque los primeros hombres de ciencia fueron, por lo general, devotos
cristianos, en sus tubos de ensayo empezaron a prescindir de ella.
WUNDT tuvo enorme cantidad de discpulos. De la misma manera que ahora est en boga
ir a Viena para estudiar psicoanlisis con FREUD, hacia 1890 era corriente estudiar en
Leipzig psicologa experimental con WUNDT. De ah regresaron los que habran de fundar
los laboratorios de la Universidad de John Hopkins, las Universidades de Pennsylvania,
Columbia, Clark y Cornell. Todos venan equipados para luchar con esa cosa esquiva (casi
tanto como el alma) llamada consciencia.
Para demostrar lo anticientfico del concepto bsico de esta gran escuela de psicologa
germano - americana, basta fijarse un momento en la definicin de psicologa que formul
WILLIAM JAMES: La Psicologa es la descripcin y explicacin de los estados de
consciencia en cuanto tales. Partiendo de una definicin que supone lo que pretende
demostrar, salva su dificultad con un argumentum ad hominem. Consciencia; oh s, todos
deben saber lo que es esta "consciencia"! Somos conscientes cuando experimentamos la
sensacin de rojo, una percepcin, un pensamiento, cuando queremos hacer algo.
Los restantes cultores de la introspeccin son igualmente ilgicos. En otras palabras, no nos
dicen qu es la consciencia; simplemente comienzan por introducir cosas en ella en calidad
de supuestos, y naturalmente, al analizarla luego, encuentran lo que en ella pusieron. De
esta suerte, en los anlisis de la consciencia realizados por ciertos psiclogos, hallamos
elementos tales como las sensaciones y sus fantasmas, las imgenes. En otros, no slo
encontramos sensaciones, sino tambin los denominados elementos afectivos; y ms an,
en otros, elementos tales como la voluntad, designado elemento conativo de la consciencia.
Vemos que por ah algunos afirman la existencia de cientos de sensaciones de un
determinado tipo, en tanto los de ms all sostienen que hay unas pocas... Y as adelante. Se
han impreso millares de pginas acerca del anlisis mi nucioso de ese algo intangible
llamado consciencia. Y cmo empezar a trabajar sobre ella? No analizndola como lo
haramos si se tratara de una composicin qumica o del crecimiento de una planta. No;
stas son cosas materiales. La cosa que llamamos consciencia nicamente puede
examinarse por introspeccin: una ojeada a lo que acontece en nuestro interior.
Como resultado de este postulado principal de que existe una cosa que llamamos
consciencia y de que podemos estudiarla por introspeccin, encontramos tantos anlisis
como psiclogos. No existe modo de atacar experimentalmente, resolver los problemas
psicolgicos y establecer mtodos normativos.
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ADVENIMIENTO DEL CONDUCTISMO
La regla o cartabn que el conductista jams pierde de vista es: puedo describir la
conducta que veo, en trminos de "estmulo y respuesta"? Entendemos por estmulo
cualquier objeto externo o cualquier cambio en los tejidos mismos debidos a la condicin
fisiolgica del animal; tal como el que observamos cuando impedimos a un animal su
actividad sexual, le privamos de alimento, no le dejamos construir su nido. Entendemos por
respuesta todo lo que el animal hace, como volverse hacia o en direccin opuesta a la luz,
saltar al or un sonido, o las actividades ms altamente organizadas, por ejemplo: edificar
un rascacielos, dibujar planos, tener familia, escribir libros, etctera.
Es dable advertir, pues, que el conductista trabaja como cualquier otro hombre de ciencia.
Su nico objeto es reunir hechos tocantes a la conducta verificar sus datos, someterlos
al examen de la lgica y de la matemtica (los instrumentos propios de todo cientfico).
Lleva al recin nacido a su "nursery" experimental y empieza a plantear problemas: qu
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hace ahora el nio? Cul es el estmulo que lo induce a comportarse as? Encuentra que el
estmulo de los cosquilieos en la mejilla provoca la respuesta de hacerle volver la boca
hacia el lado estimulado. El estmulo del pezn, la succin. El estmulo de una vara sobre la
palma de la mano, el cierre de la mano; y si se levanta la vara, la suspensin de todo el
cuerpo por sta y el brazo.
Si estimulamos al nio haciendo pasar rpidamente una sombra delante de sus ojos, no
provocaremos su parpadeo hasta que tenga sesenta y cinco das de vida. Si lo estimulamos
con una manzana, un caramelo o cualquier otro objeto, no har tentativa alguna de
alcanzarlos hasta aproximadamente los ciento veinte das de existencia. Si a un nio
correctamente criado, cualquiera sea su edad, lo estimulamos con serpientes, peces,
oscuridad, papel encendido, pjaros, gatos, perros, monos, no conseguimos suscitar el tipo
de respuesta que llamamos "miedo" (y a la cual para ser objetivos podramos designar
reaccin X), que se manifiesta en detenimiento de la respiracin, rigidez de todo el cuerpo
y desvo de la fuente de estmulo: un correr o gatear para alejarse de ella. (Ver pg. 181).
Por otra parte, existen, con toda exactitud, dos estmulos que indefectiblemente promueven
la respuesta de miedo: un sonido fuerte y la prdida de base de sustentacin.
Ahora bien, por la observacin de nios criados fuera de su "nursery", el conductista sabe
que centenares de cosas despiertan respuestas de miedo. Surge pues esta cuestin cientfica:
si al nacer, nicamente dos estmulos provocan el miedo, cmo es posible que esas otras
cosas logren producirlo? Advirtase que la pregunta no es de ndole especulativa. Cabe
satisfacerla mediante experimentos; los experimentos son susceptibles de reiterarse, y si la
observacin original es correcta se obtendrn iguales resultados en cualquier otro
laboratorio. Con un sencillo ensayo se lo puede comprobar.
Si se muestra una serpiente, un ratn o un perro a una criatura que nunca haya visto estos
objetos ni se la haya atemorizado de otra manera, empezar a tocarlo apretujando esta o
aquella parte. Reptase esta prueba durante diez das hasta obtener una razonable seguridad
de que la criatura se acercar siempre al porro, que nunca huir de l (reaccin positiva), y
de que ste jams provocar una respuesta de miedo. En estas condiciones, se toma una
barra de acero a espaldas del nio y se golpea fuertemente. De inmediato aparecern las
manifestaciones del miedo. Entonces, prubese lo siguiente: en el momento en que se le
ensea el animal, y justamente cuando empieza a aproximrsele, golpese de nuevo la barra
del mismo modo. Reptase el experimento tres o cuatro veces. Se manifestar un cambio
novedoso e importante: ahora, el animal provoca la misma respuesta que la barra de acero
una respuesta de miedo. En el conductismo denominamos este hecho respuesta emocional
condicionada una forma de reflejo condicionado.
Nuestros estudios acerca de los reflejos condicionados nos permiten explicar el temor de la
criatura al perro sobre la base de una ciencia completamente natural, sin apelar a la
consciencia ni a ninguno de los denominados procesos mentales. Un perro se aproxima con
rapidez al nio, le salta encima, lo derriba y al mismo tiempo ladra fuertemente. A menudo,
basta una combinacin de esta ndole para que la criatura huya del animal apenas lo vea.
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Hay muchos otros tipos de respuestas emocionales condicionadas, como las que se
relacionan con el amor, cuando la madre, al acariciar a su nio, arrullarlo, estimular sus
rganos sexuales durante el bao, y mediante otras operaciones similares, provoca el abrazo
y el gorjeo como una respuesta original no aprendida. Pronto esta reaccin se torna
condicionada. La mera visin de la madre produce la misma clase de respuestas que el
contacto fsico real. En la ira tenemos una serie de hechos anlogos. El impedir los
movimientos de los miembros del nio, provoca la respuesta originaria no aprendida que
llamamos "ira". No tarda en ocurrir que la mera presencia de una niera que lo trate con
brusquedad baste para suscitar un acceso de clera. Es dable comprobar, pues, cuan
relativamente simples son al principio nuestras respuestas emocionales, y cuan
terriblemente las complica pronto la vida del hogar.
Este es el punto de partida fundamental del conductismo. Muy pronto se descubrir que la
autoobservacin, adems de no ser la manera ms fcil y natural de estudiar psicologa,
resulta simplemente imposible. Dentro de nosotros mismos slo podemos comprobar las
formas ms elementales de respuesta. Por el contrario, cuando empezamos a estudiar lo que
hace nuestro vecino, advertimos que rpidamente adquirimos experiencia para clasificar su
conducta y crear situaciones (presentar estmulos) que lo harn comportarse de una manera
previsible para nosotros.
DEFINICIN DE CONDUCTISMO
En el presente, las definiciones no son tan populares como lo fueron en otras pocas. La
definicin de cada ciencia, de la fsica, por ejemplo, necesariamente tendra que incluir la
de todas las dems. Esto mismo vale respecto del conductismo. Todo cuanto en la
actualidad podemos hacer para definir una ciencia es, casi, describir un crculo alrededor de
aquel sector de la ciencia natural que reclamamos de nuestro dominio.
QU ES UN ESTMULO?
Si, de improviso, dirijo al ojo una luz intensa, la pupila se contraer rpidamente. Si, de
improviso, apagara toda la iluminacin de un cuarto en el que se encuentra una persona, sus
pupilas comenzaran a dilatarse. Si, de improviso, a sus espaldas disparara un tiro de
pistola, dara un sacudn y probablemente volvera la cabeza. Si, de improviso, se soltara
sulfito de hidrgeno en un ambiente cerrado, las personas que estuviesen en l se
apresuraran a taparse la nariz y acaso tambin trataran de huir. Si, de improviso,
aumentara en forma sensible la temperatura de un ambiente, quienes se encontraran en l
empezaran a desabrocharse el saco y a transpirar. Si, de improviso, la hiciera bajar de
sbito, provocara una reaccin diferente.
Adems, en nuestro interior tenemos un campo igualmente vasto en el que los estmulos
pueden ejercer su efecto. Por ejemplo, momentos antes de comer, los msculos del
estmago principian a contraerse y a dilatarse rtmicamente por la carencia de alimento. En
cuanto se lo ingiere, las contracciones cesan. Tragando un pequeo globo y comunicndolo
con un instrumento registrador, podemos determinar con facilidad la reaccin del estmago
a la falta de alimento y la ausencia de reaccin en presencia del mismo. En el macho, de
todos modos, la presin de ciertos fluidos (semen) es susceptible de conducir a la actividad
sexual. En el caso de la hembra, la presencia de ciertos cuerpos qumicos tambin puede
fcilmente provocar una manifestacin sexual explcita. Los msculos de nuestros brazos,
piernas y busto no slo estn sujetos a los estmulos procedentes de la sangre; asimismo son
estimulados por sus propias reacciones, o sea: el msculo se encuentra en estado de
constante tensin; cualquier aumento de sta, verbigracia, al realizarse un movimiento,
despierta un estmulo y motiva otra reaccin en ese msculo o en otro ubicado en alguna
parte distante del cuerpo; cualquier disminucin de dicha tensin, como cuando el msculo
se relaja, constituye anlogamente un estmulo.
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A travs del proceso de la evolucin humana los seres han desarrollado rganos sensoriales
reas especializadas como los ojos, orejas, nariz, lengua, epidermis y conductos
semicirculares 61 en las que determinados tipos de estmulos son summente efectivos. A
stos, hay que agregar todo el sistema muscular, los msculos estriados (por ejemplo, los
largos msculos, rojos, de los brazos, piernas y busto) y lisos (por ejemplo, los que
participan en la estructura hueca, semejante a un tubo, del estmago, intestinos y vasos
sanguneos). Los msculos no son, pues, rganos de reaccin nicamente, sino tambin
sensoriales. Luego veremos que los dos ltimos sistemas ejercen enorme influencia en la
conducta humana. Muchas de nuestras reacciones ms ntimas y personales se deben a los
estmulos creados por cambios en el tejido de nuestros msculos estriados y vsceras.
Uno de los problemas del conductismo es el que cabra denominar "la multiplicacin
continua de los estmulos" a los cuales responde el individuo. En verdad, esta cuestin es
tan compleja que, a primera vista, podramos sentirnos tentados a dudar de lo aseverado
ms arriba: que es posible prever la reaccin. Si se vigila el crecimiento y el desarrollo del
ser humano, se observar que si bien gran cantidad de estmulos provoca reacciones en el
recin nacido, muchos otros no despiertan ninguna. Sea como fuere, no determinan una
reaccin igual a la que promueven ms tarde. Por ejemplo, no se consigue mucho
enseando a un infante un lpiz, un papel o la partitura de una sinfona de Beethoven. En
otras palabras, antes que ciertos estmulos puedan ejercer su influencia es indispensable que
se forme un hbito. Luego trataremos el procedimiento mediante el cual nos es dable lograr
que estmulos comnmente sin reacciones, las provoquen. El trmino que de ordinario
empleamos para describir este procedimiento es "condicionamiento" (conditioning). En el
captulo II hablaremos con mayor extensin de las "reacciones condicionadas".
61
En el captulo III examinaremos cmo estn constituidos los rganos sensoriales y cul es su
relacin general con el resto del cuerpo.
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Responde. Se mueve. La respuesta puede ser tan leve que nicamente sea susceptible de
observarla mediante instrumentos. Podr limitarse a un mero cambio en la respiracin, o a
un aumento o disminucin de la presin arterial. Acaso no suscite ms que un movimiento
del ojo. Empero, las reacciones ms comnmente observadas son los movimientos de todo
el cuerpo, de los brazos, piernas, tronco o combinaciones de todas las partes movibles.
Por lo regular, aunque no siempre, la respuesta del organismo al estmulo trae aparejada
una adaptacin. Por adaptacin slo entendemos que el organismo, al moverse, altera su
estado fisiolgico de tal manera que el estmulo no provoca ya reacciones. Este concepto
acaso parezca un tanto complicado, pero algunos ejemplos lo aclararn. En la persona
hambrienta las contracciones del estmago la estimulan a andar incesantemente de un lado
a otro. Si mientras se mueve sin descanso, divisa manzanas en un rbol, trepa a l de
inmediato, las toma y empieza a comerlas. Cuando est harta, las contracciones cesarn, y
aunque a su alrededor cuelguen otras manzanas no las tomar. Otro ejemplo: el aire fro me
estimula. Me muevo de un lado a otro hasta conseguir resguardarme del viento. En campo
abierto, quiz podra cavar un hoyo. Una vez guarecido, el viento ya no provoca en m
reaccin alguna. Bajo la excitacin sexual, el macho puede hacer cualquier cosa para
capturar una "hembra complaciente. Satisfecha ya la actividad sexual, el incansable
movimiento de bsqueda concluye. La hembra deja de estimular al macho.
El conductista afirma que todo estmulo efectivo tiene su respuesta, y que ella es inmediata.
Por estmulo efectivo entendemos el estmulo suficientemente fuerte para vencer la normal
resistencia al pase del impulso sensorial desde los rganos de los sentidos a los msculos.
En este punto es preciso no confundirse por lo que suelen decir el psiclogo y el
psicoanalista. Si leemos sus exposiciones, cabra suponer que el estmulo puede aplicarse
hoy y provocar su efecto tal vez maana, o quiz en los prximos meses o aos. El
conductista no cree en estas concepciones mitolgicas. Es cierto que podr presentarse un
estmulo verbal como ste: "Nos encontraremos maana a la una en el Ritz para almorzar".
La contestacin inmediata es: "De acuerdo; no faltar". Ahora bien, qu sucede luego? Es
preferible no intentar an avanzar sobre este punto difcil, pero sanos permitido sealar
que en nuestros hbitos verbales existe un mecanismo en virtud del cual el estmulo se
renueva de momento en momento hasta tanto ocurra la reaccin final: "ir al Ritz al da
siguiente a la una".
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CLASIFICACIN GENERAL DE LA RESPUESTA
Las dos clasificaciones sensatas de la respuesta son: "externa" o "interna" o acaso sean
mejores los trminos "visible" 62 (explcita) e "implcita". Entendemos por respuestas
externas o explcitas los actos ordinarios del ser humano: inclinarse para alzar una pelota de
tenis, escribir una carta, entrar en un auto y comenzar a manejar, cavar un hoyo en la tierra,
sentarse a preparar una conferencia, bailar, flirtear con una mujer, hacerle el amor a la
esposa. Para efectuar estas observaciones no necesitamos instrumentos. Mas las respuestas
pueden hallarse completamente confinadas en los sistemas musculares y glandulares del
interior del cuerpo. Supongamos un nio o una persona mayor con hambre que se encuentra
de pie, inmvil delante de una vidriera repleta de confituras. La primera observacin de
quien lo mire, podr ser: "No hace nada!" o, "simplemente mira las confituras". Un
instrumento demostrara que sus glndulas salivales secretan, que su estmago se -contrae y
dilata rtmicamente, y que se estn produciendo notables cambios en la presin arterial
que las glndulas endocrinas estn vertiendo sustancias en el torrente sanguneo. Las
respuestas internas o implcitas son arduas de observar, no porque ellas sean esencialmente
distintas de las exteriores o explcitas, sino slo a causa de que estn ocultas a la mirada.
62
Overt en el original [T.].
63
Entendemos por kinestsico el sentido muscular. Nuestros msculos estn provistos de
terminaciones nerviosas, las cuales son estimuladas al moverse aqullos. Por consiguiente, es el
movimiento del propio msculo el estmulo del sentido muscular o kinestsico.
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visceral no aprendida: el llanto provocado en una criatura de tres das por las contracciones
del estmago debidas a falta de alimento. Comparmosla con la respuesta visceral
aprendida o condicionada: la visin de pasteles en la vidriera de una confitera que le hace
agua la boca a un estudiante hambriento.
Esta digresin acerca del estmulo y la respuesta suministra una idea del material con que
hemos de trabajar en psicologa conductista y porqu sta se propone como meta el que
dado el estimulo, poder predecir la respuesta o, viendo qu reaccin tiene lugar, injerir cul
es el estmulo que la ha provocado.
Acaso nunca pretenda constituir un sistema. Realmente, en todos los campos cientficos los
sistemas son anacrnicos. Reunimos nuestros hechos de observacin, y de tiempo en
tiempo, seleccionamos un grupo y extraemos ciertas conclusiones generales. En unos pocos
aos, al acumular nuevos hechos de experiencia con mejores mtodos, tambin habr que
modificar estas conclusiones generales de ensayo. Todo campo cientfico la zoologa, la
fisiologa, la qumica y la fsica se encuentra en estado de flujo. La tcnica experimental,
la recoleccin de hechos por esta tcnica y la tentativa de consolidarlos en una teora o en
una hiptesis, describen nuestro procedimiento cientfico. Juzgado sobre esta base, el
conductismo constituye una verdadera ciencia natural.
COMENTARIO:
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2. Anlisis semntico de enunciados.
El inters del conductista en las acciones humanas significa algo ms que el del mero
espectador: desea controlar las reacciones del hombre, del mismo modo como en la fsica
los hombres de ciencia desean examinar y manejar otros fenmenos naturales.
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