COMPLEJIZANDO EL CONCEPTO DE EMPATA TNICO- EMOCIONAL

EN CLNICA PSICOMOTRIZ
Lic. Claudia Ravera
Montevideo, nov. 2008.

Agradezco a la Licenciatura de Psicomotricidad el haberme dado este espacio para

que entre todos podamos seguir construyendo conceptos para nuestra apasionante
disciplina.
Algunos psicomotricistas hablamos de empata tnico-emocional para referirnos a
nuestra principal herramienta de trabajo, gracias a ella podremos establecer un
dilogo tnico con el nio escuchando su repertorio no-verbal, a la vez que
desplegando el nuestro.
S que el concepto de empata es un concepto controvertido y en cierta medida puede
considerarse simple, pero sin lugar a dudas prefiero su uso cuando tengo que dar
cuenta de lo que como terapeuta pongo en juego en el encuentro teraputico. Golse
1
plantea que la teora del apego de John Bowlby que se basa principalmente en el
concepto de emocin, oficiara de puente entre la teora de las pulsiones (Freud) y la
teora de la relacin de objeto (Klein). Y agrega que la nocin de emocin es mucho
ms dinmica que las de los afectos, si bien de ella se derivan conceptos un poco
flojos como el de empata mucho ms ilustrativo que el intrapsquico. En este sentido
de la flojedad del concepto, Kohut2 estaba especialmente preocupado porque las
generaciones que le sucedieran pudieran entender que la empata no es una manera
de ser "amable" o de "curar a travs del amor", sino que ms bien es la llave que
permite avanzar en la comprensin profunda del mundo interno del ser humano3. Es
en este ltimo sentido que quisiera referirme al concepto de empata.

1
Golse, B., Conferencia. Psicopatologa del Lactante. Flappia. Montevideo. 2007.
2 Maclsaac, D., EMPATA: LA CONTRIBUCIN DE HEINZ KOHUT in Nuevas
direcciones en psicoterapia. Libro: Reconsideracin del concepto de empata.
Compilado por Arthur C. Bohart y Leslie Greenberg. American Psychological
Association, Washington, DC (1997) Autora de la resea: Mnica de Celis Sierra .
Aperturas Psicoanalticas. Marzo 2003. n 13.
3
Golse, B., Conferencia. Psicopatologa del Lactante. Flappia. Montevideo. 2007.
No siento la necesidad de manejar los conceptos de transferencia y
contratransferencia, por otra parte especficos del abordaje psicoteraputico
psicoanaltico. Como dice de Ajuriaguerra en el prefacio al libro La prctica
psicomotriz. Reeducacin y Terapia de Aucouturier-Darrault y Empinet: Un cierto
nmero de psicomotricistas han considerado que la transferencia desempea un rol en
la terapia psicomotriz. No es ste el caso de los autores del trabajo que comentamos.
A partir de perspectivas rogerianas, se ha defendido la idea que consiste en afirmar
que en cuanto se adopta una actitud de comprensin, el problema de la transferencia
es prcticamente evacuado del terreno teraputico. La transferencia sobre la persona
del terapeuta no constituye una necesidad en s, sino que es correlativa al sistema de
actitudes. En la actitud teraputica, el hecho de intervenir en calidad de partenaires
simblicos confiere a la transferencia un carcter transitorio, que no alcanza
prcticamente a la persona del terapeuta si este ltimo no es ambiguo en su prctica.
() De tal manera que, si la actitud del terapeuta o del reeducador es clara, la
transferencia no puede adoptar un carcter agudo. El terapeuta, mediante su
empata tnica, se inscribe en una actitud de escucha que favorece la comunicacin
al mismo tiempo que mantiene una distancia en una atmsfera de seguridad.
Pero vayamos a la naturaleza humana, a lo que nos da la realidad y el sentido comn.
Vayamos a las emociones humanas, vayamos a su lugar de gestacin, vayamos a ver
qu pasa entre una mama y un beb. Nos encontramos con el encuentro ms primitivo
y hermoso, donde le hemos puesto palabras y le seguimos poniendo como modo de
tratar de comprenderlo y aprehenderlo.
La primera palabra que nos surge es ternura, amor, dilogo tnico.

El concepto de dilogo tnico, creado por el Prof. De Ajuriaguerra4 a partir de los

aportes wallonianos se define comola funcin de intercambio, mediada por el cuerpo,
la que arroja al sujeto entero en la comunin afectiva y la que da origen al psiquismo,
cuando establece la doble relacin con el medio social y con el interior, a travs de esa
mediadora privilegiada que es la madre.

4de Ajuriaguerra, J.; Marcelli, D., (1987) Manual de Psicopatologa del Nio, editorial
Masson S.A., 2da. Edicin, Barcelona.
 DILOGO TNICO MADRE-BEB
de Ajuriaguerra - Wallon

FUNCION DE INTERCAMBIO
Mediada por el CUERPO

QUE arroja al SUJETO ENTERO

En la COMUNIN AFECTIVA.

Y CUANDO SE ESTABLECE LA DOBLE

RELACION CON EL MEDIO SOCIAL Y CON
EL MEDIO INTERIOR
Da origen al PSIQUISMO

A travs de esa mediadora privilegiada que es la MADRE.

Mateo es un beb de un mes y una semana. Esta en brazos de su mam esperando su

turno para el control peditrico en la Policlnica de su barrio (Policlnica Giordano).
Parece que estuvieran prendidos por sus miradas uno al otro, como si fuera una especie
de cordn umbilical pero hecho de miradas de conocimiento y de reconocimiento, y
entremezcladas a ellas tmidas sonrisas que van tomando relieve. Nos acercamos a
hablar con la mam para preguntarle si estara de acuerdo en que presenciramos y
filmramos a su beb durante el examen mdico ya que nos encontrbamos haciendo
una investigacin. Margarita nos mira a nosotras lo que le exige dejar de mirar a su
precioso beb, nos sonre, dice que s. El beb la mira constantemente, ella tambin.
Nosotras los miramos como se miran, ese bebe es como un imn atractor de
miradas!!!. Nadie habla, todas estamos distendidas, como si el tono muscular del beb,
el estado corporal de placidez nos contagiara. No solo las miradas se detienen en el
bebe y la mam, tambin se ha detenido el tiempo y el espacio se reduce a esos dos
cuerpos que tiernamente disfrutan. Mateo empieza a cerrar por un instante los
prpados y luego abre los ojos. La madre se derrite, siente que su bebe le quiere decir
algo, que hace cosas, que es preciadamente precioso. Mateo vuelve a hacerle otra
cada de ojos, nosotras exclamamos con palabras que lindo que es, que no podemos
creer que siendo tan chiquito diga tantas cosas. Seguimos mirando desde afuera de
esa envoltura que los protege del mundo externo, a esa madre y a ese beb
enamorados. El bebe se adormece, cierra los prpados se habr dormido? La madre
nos habla, conversamos de Mateo y de lo divino que es. A Mateo no le gusta que su
mam hable con extraos, abre los ojos y mira a su mam para ver si est ah, con l,
con el cordn que une las miradas. De nuevo quedamos afuera, ese es el lugar de ellos.
Entran a la consulta. La pediatra es dulce y suave, no quiere que la filmemos a ella, solo
de espaldas. Comenzamos a filmar. La madre lo desviste en la camilla, rebozo, gorrito,
guantes, campera, bucitos, una batita, otra batita, peleles, medias, y paales. Qued
desnudito como vino al mundo, pero no llora, la temperatura ambiente es clida a
pesar de la pobreza de recursos. La pediatra se calienta las manos en sus bolsillos para
que el beb no sufra el fro que pueda haber en sus manos. Le habla primero, le dice
que es lindo, lo nombra. Le toca la nariz con el dedo ndice en seal de ternura. El bebe
se prende de la mirada de la pediatra. Se deja examinar sin problemas, en ningn
momento llora, en ningn momento deja de mirarla. El cordn umbilical de miradas
contina ahora con la mirada de la pediatra que es menos intensa, menos
permanente, pero que es tierna y humana.
Ser un buen observador del beb y su entorno familiar cotidiano, es un profundo y difcil
aprendizaje semejante al del fenmeno artstico. Tratar de dejarnos impregnar del clima
emocional entre un beb y sus padres, es semejante a tratar de comprender cmo la
belleza en el arte es aprehendida por el sujeto humano. Y como ante una obra de arte,
esta escena maternal, nos lleva a afirmar junto a Flores que Cualquier interpretacin
parecer siempre incompleta, pues el sentido ltimo de la obra es provocar
experiencias, sujetas al instante a travs de emociones y sensaciones. El potencial
educativo del arte es precisamente esta indefinicin, que nos reta continuamente a
buscar respuestas. 4
Entonces hablar de dilogo tnico, es tratar de interpretar, pero sepamos que no
alcanza. Sigamos adelante con la violencia del lenguaje al decir de Golse, sigamos
con el concepto de dilogo tnico y detengmonos en lo que dice de Ajuriaguerra, en
la madre como mediadora privilegiada de dicho dilogo.
Las funciones maternas han sido estudiadas por numerosos autores, pero tomaremos
el concepto de D. Stern de constelacin maternal y ubiquemos dentro de dicha
constelacin el lugar que ocupara el dilogo tnico.
Stern5 plantea que lo que l llama constelacin maternal, se trata de una
organizacin de la vida mental de la madre, nica, apropiada y adaptada para hacer
frente a la realidad de cuidar a un nio. Esta organizacin psquica especial convierte a
la madre en una paciente.
Stern6 desarrolla cuatro grandes temas que preocupan a la madre durante esta
constelacin maternal, y los relaciona con la cultura ya que no seran universales ni
innatos:
1) TEMA DE LA VIDA Y DEL CRECIMIENTO. Puede mantener en vida al bebe y
hacerle crecer?. Podr ella alimentarlo, hacerlo engordar, velar por l durante
las noches, evitar que se caiga, que se enfre, que lo internen, etc...
2) TEMA DE LA RELACIN PRIMARIA. Puede relacionarse afectivamente con el
beb de forma natural y garantizar el desarrollo psquico del beb para que sea
tal como ella lo desea? Podr crear un vnculo con un nio que an no habla y
no puede expresarse ms que por un repertorio bien diferente al de ella, podr
darle seguridad y afecto, podr regular los ritmos del beb, podr sostenerlo,
podr trasmitirle cnones sociales mnimos de produccin y recepcin de
afecto, podr lograr negociar intenciones y comunicarse de forma
intersubjetiva? Puede reconocer y creer que realmente es hijo suyo? Puede
entrar en la preocupacin materna primaria de Winnicott, en el que desarrolla

5
Stern, D. La constelacin maternal.
6
dem
 una sensibilidad acentuada y se identifica intensamente con su beb para
responder mejor a sus necesidades? Puede leer a su beb y relacionarse con
l de forma no verbal, pre simblica y espontnea? Puede entrar en un juego
libre? Es una madre por naturaleza? Los temores de las madres en estas
etapas pasan por sentirse artificial, inapropiada, incapaz, deficitaria, vaca y
poco generosa o a ser demasiado exigente consigo misma en algunos de los
sentimientos y conductas del repertorio humana, como ser incapaz de amar,
de ser espontnea o de entregarse.
3) TEMA DE LA MATRIZ DE APOYO. Sabr la madre cmo crear y permitir los
sistemas de apoyo necesarios para cumplir estas funciones? Se refiere a la
necesidad de la madre de crear, permitir, aceptar y regular una red de apoyo
benefactora y protectora de manera que pueda cumplir totalmente las dos
primeras funciones de mantener al bebe en vida y fomentar su desarrollo
psquico y afectivo.
4) TEMA DE LA REORGANIZACIN DE LA IDENTIDAD. Ser capaz la madre de
transformar y reorganizar su propia identidad para permitir y facilitar estas
funciones? En suma, la nueva madre debe desplazar su centro de identidad de
hija a madre, de esposa a progenitor, de profesional a matrona, de una
generacin a la generacin precedente.
Circunscribiramos el dilogo tnico entonces al segundo gran tema, el tema de la
relacin primaria. Por qu dir de Ajuriaguerra esa mediadora PRIVILEGIADA que es la
madre cuales son estos privilegios que la hacen madre? Cmo se construyen estos
privilegios que le permiten entrar en relacin con su beb, establecer un dilogo
tnico con l, entre tantas otras cosas?
Unamos ahora esta idea de algo privilegiado de la madre con la idea de la capacidad
emptica, pues si el dilogo tnico es una funcin de intercambio afectivo a travs del
cuerpo, pero para cumplir esta funcin es necesaria una disponibilidad emptica como
inevitable precursor.
El concepto tan controvertido de la empata proviene de los filsofos del arte esttico
(Roberto Vischer 1847-1933, Teodoro Lipps). El trmino usado en los inicios fue de
endopata y no de empata. Segn Lipps habra dos aspectos fundamentales en la
endopata: la proyeccin a partir de la cual el sujeto extiende su ser hacia una realidad
externa y la imitacin gracias a la cual se apropia de ciertos elementos de la obra de
arte.
Vemos entonces cmo el concepto de endopata, nos lleva desde el tratar de
comprender la experiencia artstica hacia el tratar de comprender la comunicacin
humana como un arte. Estas mismas ideas de ir hacia el otro con algo de uno,
apropiarse, comprender y salir de ese otro, me traen a la memoria una vieta clnica.
Estando con un grupo de nios y nias de 4 y 5 aos, les dije luego del trabajo en sala
qu les pareca de hacer algo artstico mientras les ofreca grandes hojas de papel y
pinceles. Una nia muy inteligente y aguda me dijo: Qu es eso?... Le contest:
Uds. saben lo que es el arte? Un silencio breve y una respuesta inolvidable S
sabemos lo que es!, es cuando te sale algo que nunca te imaginaste que te iba a salir!
dando cuenta de este doble movimiento de salida y entrada.
Dentro de la psicologa fue C. Rogers quien seal que la empata implica la
comprensin de la experiencia subjetiva del paciente como si fuera propia, pero sin
perder la calidad de como si6. La empata ms que un estado es un proceso y como
todo proceso tiene un transcurrir temporal y un registro en algn tipo de memoria.
Tiene varias facetas desde penetrar en el mundo perceptivo del otro, sentirse a gusto en
l, vivir temporalmente su vida, moverse delicadamente dentro de ella sin emitir juicios,
trasmitir la manera como uno siente el mundo del otro, pasando a ser un compaero de
confianza de esa persona en su mundo interior.

Por ello tal vez, cuando una madre y un beb recin nacido se encuentran hay mucho ya
de conocimiento mutuo construido a lo largo de nueves meses de cohabitacin
corporal, pero... slo y slo si hay una suficiente madurez del yo de la madre, tolerar y
reconocer su gran desconocimiento respecto de ese beb a descubrir, de ese beb
como enigma, de esa indefinicin originaria propia de toda creacin... ella no lo sabe
todo acerca de l y respeta su surgimiento singular... el beb tampoco lo sabe todo y
tiene mucho por construir / descubrir. Algo muy similar nos acontece a nosotros en
nuestra labor docente y asistencial -que tanto tiene de maternaje. La clave tal vez se
encuentre en la suficiente madurez del yo de cada uno de nosotros como
psicomotricista, de cada uno como docente, de cada uno como estudiante y sobre
todo del trabajo de formacin permanente que hagamos de nosotros mismos en tanto
personas y profesionales. Me parece oportuno adems, resaltar la formacin
subyacente como sujeto social, que acontece en toda verdadera universidad, formacin
que va ms all de lo personal y de lo profesional.

Conferencia Complejizando el concepto de empata tnicoemocional en la clinica psicomotriz. Ravera, C.

5 Congreso Regional de Atencin temprana y Psicomotricidad. Organiza Red Latinoamericana de

Universidades con Formacin en Psicomotricidad. E.U.T.M. Radisson Montevideo, Victoria Plaza. 27 al 30 de

noviembre de 2008. Montevideo. (Uruguay)