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NDICE

DEDICATRIA

PREFCIO

 SHACHARIT
Modeh An pg. 1
Bircot HaShachar pg. 1
Derech HaYESHUAH pg. 1
Birkat HaTalit pg. 2
Birkat HaTefiln pg. 2
Veerastch L pg. 2
Birkat HaTorah pg. 2
Birkat HaBerit Chadashah pg. 3
Birkat Cohanim pg. 3
Aseret HaDibrot pg. 3
Mitsv Guedol pg. 5
Al Tachshevu pg. 6
Im-Ahavtm Ot pg. 6
Barukh Hab pg. 7
Hosh-N Bamromim! pg. 7
Boah-na HaAdon YESHUA pg. 7
SHEMA ISRAEL pg. 7
VeHayah pg. 8
Vayomer pg. 9
Tefilah AVNU pg. 10
Birkat HaTorah pg. 11
Birkat HaBerit Chadashah pg. 11

MINCHAH
SHEMA ISRAEL pg. 12
Tehilim 122 pg. 12
HaTiqvah pg. 13

 ARBIT
KERIAT SHEMA AL HAMIT pg. 14
SHEMA ISRAEL pg. 14
Tehilim 91 pg. 15
Tehilim 121 pg. 16
   QABALAT SHABAT
Sobre o Shabat pg. 18
Preparao da Mesa pg. 18
Acendido de velas pg. 18
KIDUSH pg. 19
Beno por YESHUA Hamashiach pg. 20
SHEMA ISRAEL pg. 20
Beno pelo vinho pg. 21
Beno pela esposa pg. 21
Beno pelos filhos pg. 21
Beno pelo po pg. 22
Birkat Hamazon pg. 22
HAVDALAH pg. 24
Clice da Salvao pg. 24
Beno pelo vinho pg. 24
Beno pelo po pg. 24
Beno sobre as especiarias pg. 25
Beno sobre o fogo pg. 25
Havdalah entre os primeiros seguidores de YESHUA pg. 25

RECURSO AUXILIAR
O ALEFBET pg. a
As letras hebraicas/aramaicas pg. a
As vogais pg. a
Slabas tnicas pg. b
TEFILAH (Um gua orientativo) pg. b
PROGRAMA DE LEITURAS pg. d
Leituras dirias para Shacharit pg. d
Leituras dirias para Minchah pg. e
PARASHIOT pg. e
Sugestes de leitura para o Brit Chadashah pg. p

MATERIAL ADICIONAL
FESTIVIDADES pg. A
Datas sinaladas (Moedim) de YHVH pg. A
Lista dos principais YAMIM TOVIM (Feriados) pg. B
Outras datas comemorativas para os judeus pg. B
TRADIO pg. B
Shmoneh Esreh / Amidah pg. B
Sobre as indumentrias tradicionais pg. C
Leis de Kashrut pg. D
Os 7 preceitos universais pg. F
Os 13 principios de fe de Maimnides pg. F
Os 39 trabalhos proibidos no Shabat pg. G
Sobre a eletricidade no Shabat pg. N
Os 7 mandamentos estabelecidos pelos sbios pg. N
Os livros da Bblia (por ordem cronolgica) pg. O
Os livros da Bblia e seus nomes em hebreu pg. Q
HISTORIA
A historia de Israel em 12 partes pg. T
Os 12 filhos de Yaacov pg. W
Disposio dos acampamentos pg. X
YESHUA pg. X
Evidncias de que YESHUA o Messias pg. X
Outras evidncias pg. Z
Os milagres que YESHUA realizou pg. AA
Os nomes originais dos 12 talmidim de YESHUA pg. AA

BIBLIOGRAFA
DEDICATRIA

Dedico toda esta obra para benefcio dos meus...

Especialmente, minha amada esposa Judith e ao nosso amado filho Nahm,


meus tesouros. Pela pacincia, incentivo e por todo apoio dispensado a mim
durante o processo de elaborao deste compndio. Vocs so os bens mais
valiosos que YHVH me tem dado. No seria o que sou hoje sem vocs. Somente
as palavras no podem expressar o meu agradecimento a vocs!
Muito obrigado!

Tambm aos meus pais Ailon e Leila, e aos meus sogros Daniel e Ruth, por
serem os melhores pais e sogros do mundo. Sinto-me honrado e privilegiado em
formar parte das vossas vidas. No meu corao, o lugar especial de vocs
insubstituvel.

Aos meus irmos, Magdiel e Lucas e aos meus cunhados, Abner e Myriam, os
quais conservo em grande estima e considerao. Anelo de todo corao que
vocs faam proveito de todo contedo deste compndio.
Saibam que vitria de vocs tambm a minha conquista, e o xito de vocs
tambm a minha felicidade!

...e a todos aos que por ventura, esto em busca das veredas antigas, do
Caminho, a Verdade e a Vida, que este seja um instrumento de beno para as
vossas vidas

Sobre tudo, dedico esta obra YHVH, a fonte da minha existncia, da minha
inspirao e de tudo que sou. Quem me trouxe at este lugar, e Quem me
retorna s veredas antigas, e herana que Ele mesmo nos prometeu, por honra
de Seu prprio Nome.
Bendito sejas YHVH para sempre e eternamente, por tua infinita bondade e
misericrdia, e por tua Palavra que nos produz Vida em abundncia, da qual eu
posso dizer com absoluta certeza que Verdadeira.
Amm!

Wesley Chagas Silva


PREFCIO
Em primeiro lugar, dou graas ao meu Bom PAI que est nos cus, o Todo
Poderoso e Criador de todas as coisas, pois,  por sua bondade e fidelidade por
meio de nosso Salvador e Messias YESHUA, que no caminho de retorno &s
veredas antigas, me concede a oportunidade de compilar e compartilhar as
informa(es contidas neste Sidur.
Ao realizar a presente obra, a minha inteno no  substituir nenhum outro
Sidur tradicional, mais sim, reunir num mesmo lugar, aqueles contedos que
aps um perodo de investigaes, considero (nos dias atuais) imprescindveis e
sumamente importantes de serem recordados todos os dias, isso tanto para a
minha edificao prpria, como para a edificao dos que queiram fazer uso
desta obra.
Desejo profundamente que as informaes deste documento contribuam para o
crescimento pessoal e espiritual de todos os que tiverem acesso ao mesmo, e
que sirva como ferramenta til para despertar o interesse de recordar a
import&ncia, o privilgio e os benefcios de servir ao nosso Bom PAI celestial,
procurando ao mesmo tempo, cumprir as suas instrues, mandamentos,
estatutos e ordenanas.

Este Sidur no estabelece nenhum formato litrgico para nossa comunicao
com YHVH, se trata apenas de um guia alternativo e sugerido, portanto, no
devemos permitir, que por uso de nenhum Sidur, o nosso relacionamento com
YHVH se converta num simples ritual meramente mec&nico. Enfatizo que no
momento de nossa orao tenhamos bem presente esse aspecto, e nos
esforcemos em manter uma correta concentrao, inteno e consci.ncia
(kavanah) em tudo o que faamos e digamos, em todos e cada pequeno aspecto
dos momentos mais especiais (e santos) do nosso dia a dia.

Todos os coment0rios e concluses contidos nesse Sidur, esto baseados no que


tenho conhecido e compreendido at o presente momento. E bvio que no
possuo a plenitude da Verdade absoluta, porm, estou convicto que vou na
direo correta, adquirindo um maior conhecimento e experi.ncia com o meu
Salvador e Mestre YESHUA. Portanto,  bem prov0vel que haja
complementaes futuras quanto 6s opinies pessoais por mim compartilhadas
neste Sidur.

Anelo do mais profundo do meu corao, que o fruto desta obra sirva para
catapultar na direo correta, e que em momento algum seja como pedra de
tropeo.

Wesley Chagas Silva




Ao despertar, agradecer a YHVH, O Sustento de toda existncia e Dono de toda a Criao. i

Modeh Ani
Te Agradeo
(
) Modeh (Nashim Modah) ani
Te agradeo, Rei Vivo e Eterno, por ter- lefanekha, Melekh chai
me levantado um dia mais, com vida e ,   , veqayam, sheheqamta oti
com sade, grande a Tua Fidelidade.   leyom nosaf chai vebari, rabah
emunatekha.
 , 

Birkot HaShacharii
Benos Matutinas
Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, 
Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, Quem retira o sono de   , Melekh haolam, hamaavir shena
nossos olhos e o sopor de nossas
plpebras. meenai utnumah meafapai.

.  
Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,
 Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, Quem fez (providenciou) , Melekh haolam, sheasah li col
para todas as minhas necessidades. tserachai.
.
Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,
 Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, Quem me fez Israel  , Melekh haolam, sheasani
(Israelita, parte do Povo Santo). Yisrael.
.
Derech HaYESHUA
Caminho de Salvao

Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,  , Melekh haolam, asher natan
Rei do Universo, Que nos das o
Caminho de Salvao no Messias  lanu et Derech haYeshuah
baMashiach YESHUA Barukh
YESHUA, Bendito seja Ele. Amm.    Hu amen.
.

Bendito o ELOHIM Pai de nosso Senhor Barukh Hu haElohim Avi
YESHUA o Messias, Quem nos
   Adonenu YESHUA haMashiach
abenoou com todas as bnos  asher berach otanu mishmei
espirituais nos lugares celestiais no meono bechol birkat hanefesh
Messias. [Efsios 1.3]   baMashiach.
.
 

1
Proceder colocao do Talit (Manto de Orao), e dos Tefiln (Filactrios).

Birkat HaTalitiii (HaTsitsit)


Beno do Manto de Orao (Cordes Azuis)

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que nos santificou com , Melekh haolam, asher
Seus mandamentos, e nos ordenou , kideshanu bemitsvotav,
sobre o preceito do cordo azul . vetsivanu al mitsvat tsitsit.
.  

Birkat HaTefilniv
Beno dos Filactrios

Bendito s T YHVH, nosso ELOHIM, Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que nos santificou com , Melekh haolam, asher
os seus mandamentos, e nos ordenou , kideshanu bemitsvotav,
colocar os filactrios. vetsivanu lehaniach tefilin.
. 

Durante a concluso da colocao dos Tefilin Shel Yad (Filactrios da Mo), recitar a seguinte passagem do libro do
profeta Hoshea (Osias), a cada uma das trs voltas que se der no dedo da mo.

Veerastch Lv
Desposarei-te
E te desposarei (casarei) Comigo para , 
sempre, te desposarei Comigo em Veerastich li leolam, veerastich
justia e em juzo (retido), em li betsedec uvmishpat uvchesed
benignidade (bondade) e em

uvrrachamim.
misericrdia.


E te desposarei Comigo em fidelidade,  Veerastich li beemunah veyadat
e conhecers a YHVH.   et-ADONAI .

Antes de ler qualquer texto da Torah ou do Brit Chadashah, recitar as seguintes Berachot.
Durante o estudo ou orao, costume entre os judeus balancear-se. vi

Birkat HaTorahvii
Beno anterior leitura da Torah

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que nos escolheu  , Melekh haolam, asher bachar
dentre todos os povos e nos outorgou  ,  banu micol-haamim, venatan
Sua Torah. lanu et-Torato.


Bendito s Tu YHVH, que outorga a ,  Barukh Atah ADONAI, noten
Torah.  haTorah.

2
Birkat HaBerit Chadashah
Beno da Aliana Renovada (anterior leitura)

Barukh Atah ADONAI,
Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,  , Elohenu, Melekh haolam, asher
Rei do Universo, que nos deste o
Messias YESHUA e os mandamentos da ,
  natan-lanu Mashiach YESHUA
vehadiberot shel haBerit
Aliana (Pacto) Renovada .   Chadashah.

Bendito s Tu YHVH, que outorgas a ,  Barukh Atah ADONAI, noten
Aliana Renovada .    haBerit haChadashah.

Birkat Cohanimviii
Beno Sacerdotal
  Vayidaber ADONAI el-Mosheh
E YHVH disse a Moiss:
lemor.

 
Diga a Aro e aos seus filhos: Assim Daber el-Aharon veel-banav
lemor ko tevarachu et-bene
vocs abenoaro os israelitas:
Yisrael amor lahem:

Yevarechcha ADONAI
YHVH te abenoe e te guarde; veishmerecha:
YHVH faa resplandecer o seu rosto Yaer ADONAI panav elecha
sobre ti e te conceda graa; vichuneka:

YHVH volte para ti o Seu Rosto e te d Yisa ADONAI panav elecha


paz.  veyasem lecha shalom:

Assim eles invocaro o meu nome


 Vesamu et-shemi al-bene Yisrael
sobre os israelitas, e Eu os abenoarei.  vaAni avarachem:

Aseret HaDibrotix
Os Dez Mandamentos

Anochi ADONAI Elohecha
Eu sou YHVH, o teu ELOHIM, que te
tirei do Egito, da terra da escravido. 
asher hotseticha meerets
Mitsrayim mibet avadim.



lo yihye-lecha Elohim acherim
No ters outros deuses alm de mim.
 al-panay.

3

lo-taaseh-lecha fesel col-
No fars para ti nenhum dolo,   temunah asher bashamayim
nenhuma imagem de qualquer coisa no
cu, na terra ou nas guas debaixo da   mimaal vaasher baarets
mitachat vaasher bamayim
terra.     mitachat laarets.
 

No te prostrars diante deles nem lo-tishtachaveh lahem velo
lhes prestars culto, porque Eu, YHVH,
o teu ELOHIM, sou ELOHIM zeloso, que  taavdem ki Anochi ADONAI
Elohecha El cana poked avon
castigo os filhos pelo pecado de seus  avot al-banim veal-shileshim
pais at a terceira e quarta gerao
veal-ribeim lesonai.
daqueles que me desprezam,  

mas trato com bondade at mil

veose chesed laalafim leohavai
geraes os que me amam e obedecem  ulshomre mitsvoto (mitzvotai).
aos meus mandamentos.
) (

No tomars (jurars) em vo (de forma


lo tisa et-Shem-ADONAI
mentirosa ou destrutiva) o Nome de  Elohecha lashav ki lo yenakeh
YHVH, o teu ELOHIM, pois YHVH no
deixar impune quem usar o seu nome  ADONAI et asher-yisa et-Shemo
lashav.
em vo.



Guardarsx (Lembrars)xi o dia de )( Shamor (zakhor) et-yom hashabat
repouso (descanso) a fim de santific-lo,
conforme YHVH, o teu ELOHIM, te     lecadesho caasher tsivcha
ADONAI Elohecha.
ordenou.
Trabalhareis seis dias e neles fars  sheshet yamim taavod veasita
todos os teus trabalhos,  col-melachtecha.
Mas o stimo dia um dia de repouso    veyom hashevii shabat lADONAI
(descanso) para (dedicado ao) YHVH, o
teu ELOHIM, Elohecha


nesse dia no fars trabalho algum,  lo taaseh chol-melachah atah
nem tu, nem teu filho ou filha, nem o uvincha-uvitecha veavdecha-
teu servo ou serva, nem o teu boi, teu
  vaamatecha veshorcha
jumento ou qualquer dos teus animais, 
vachamorcha vechol-
nem o estrangeiro que estiver em tua behemtecha vegercha asher
propriedade; para que o teu servo e a bisharecha lemaan yanuach
tua serva descansem como tu.      avdecha vaamatecha camocha.

4

vezacharta ki-eved hayita
Lembra-te de que foste escravo no   beerets Mitsrayim vayotsiacha
Egito e que YHVH, o teu ELOHIM, te
tirou de l com mo poderosa e com ADONAI Elohecha misham
beyad chazaka uvisroa netuya
brao forte; por isso YHVH, o teu 
al-ken tsivcha ADONAI
ELOHIM, te ordenou que guardes o dia
Elohecha laasot et-yom
de repouso (descanso).  hashabat.
  



 kabed et-avicha veet-imecha
Honra teu pai e tua me, como te caasher tzivcha ADONAI
ordenou YHVH, o teu ELOHIM, para que    Elohecha lemaan yaarichun
tenhas longa vida e tudo te v bem na     yamecha ulmaan yitav lach al
terra que YHVH, o teu ELOHIM, de d. haadamah asher-ADONAI
Elohecha noten lach.


No matars (assassinars).  lo tirtsach.

No adulterars. velo tinaf.

No furtars (roubar, seqestrar). velo tignov.

No dars falso (mentiroso ou destrutivo) 


velo-taaneh vereacha ed shav.
testemunho contra o teu prximo.

No cobiars a mulher do teu prximo;  velo tachmod eshet reecha velo


no desejars a casa do teu prximo,  titaveh bet reecha sadehu
nem sua propriedade, nem seu servo veavdo vaamato shoro
ou serva, nem seu boi ou jumento, nem   vachamoro vechol asher
coisa alguma que lhe pertena. lereecha.


Mitsv Guedolxii
O Maior Mandamento
Mestre, qual o maior mandamento da  Rabi, ei zo mitsvah guedolah hi
Torah?   baTorah?
YESHUA disse
Ouve Israel, YHVH nosso ELOHIM,
 Vayomer YESHUA
 Shma Yisrael, ADONAI
YHVH Um (ou o nico ELOHIM).
Elohenu, ADONAI Echad.
Amars a YHVH, o teu ELOHIM, com  Veahavta et-ADONAI Elohecha
todo o teu corao, com toda tua alma,


bechol-levavcha, uvechol-
e com todas as tuas foras.


nafshcha,uvechol-meodecha.
[Deuteronmio 6.4-5]

5
  Zot hi hamitsvah haguedolah
Este o maior e primeiro mandamento.
 veharishonah.
E o segundo semelhante a este
Amars o teu prximo como a ti  Vehasheinit domah lah
mesmo.  Veahavta lereacha camocha.
[Levtico 19.18]
 Bishtei hamitsvot haelle, col-
Destes dois mandamentos dependem
toda a Torah e os Profetas.   haTorah teluyah, vegam
haNeviim.



Al-Tachshevuxiii
No pensem

 
No pensem que vim abolir a Lei ou os  Al-tachshevu ki bati lehafer et-
Profetas; no vim abolir, mas para
cumprir (completar, dar cumprimento e em 
haTorah, o et-divrei haNeviim;
cumprimento das profecias da Torah e dos lo bati lehafer, ki im-lemalot.
Profetas, e para interpretar corretamente) .xiv 

Porque na Verdade lhes digo: Enquanto  
existirem (ou at que deixem de existir)
Ki Amen omer Ani lachem: ad
cus e terra xv, de forma alguma    ki-yaavru hashamayim
desaparecer (deixar de existir e de
cumprir-se) da Torah nenhuma letra
   vehaarets, lo taavor yod-achat,
o-kots-echad min-haTorah, ad
(yd) por pequena que seja xvi, nem  asher yeaseh hacol.
mesmo um trao xvii, at que tudo se
cumpra.  

Im-Ahavtm Otxviii
Se vocs me amam
Se vocs me amam, os meus  Im-ahavtem Oti, et-mitsvotai
mandamentos guardaro (obedecero).  tishmoru.


Aquele que os meus mandamentos
Mi asher mitsvotai ito
tem, e lhes guarda (obedece), esse o  vayintsrein, ze hu asher
que me ama. E aquele que me ama,
ser amado por meu PAI, e Eu tambm   yeehavani; veohavai, ahuv hu
leAvi, vaAni ohavehu, veelav
o amarei e Me revelarei (manifestarei) a    etvada.
ele.


Vem Senhor!  Maran Ata

6
Barukh Habxix
Bendito o Que vem
Te rogamos h YHVH, salva-nos agora
Ana ADONAI hoshiah na
(por favor)! Te rogamos h YHVH, faz-
nos prosperar agora (por favor)!  Ana ADONAI hatselichah na.
Bendito o Que vem em Nome de Barukh haba beShem
YHVH [...]  ADONAI [...]

Hosh-N Bam'romim!xx
Hosana nas Alturas!
Salva-nos agora (por favor) ao Filho de

Hoshiah-na leBen-David!
Davi! Bendito o que vem em Nome de
YHVH Salva agora (por favor) nos cus  Barukh haba beShem ADONAI!
Hosha-na bamromim!
(ao Que est nas alturas)!  

Boah-na HaAdon YESHUAxxi


Vem Senhor YESHUA
De certo, sim, Eu venho em breve.
Omnam, ken, Ani ba maher.
Amm. Sim, vem agora (por favor)  Amen. Ken, boah-na HaAdon
Senhor YESHUA. Amm. YESHUA. Amen.



Aps ter recordado Os Dez Mandamentos entregados a Israel por meio de Mosheh (Moiss) e as Palavras ditas pela
mesma Torah feita carne (YESHUA O Messias), Quem nos d a nica e Verdadeira interpretao dos preceitos e
mandamentos da Torah, proceder recitao do Shma Israel (Ouve Israel). Tradicionalmente se acostuma pr a
mo direita sobre o rosto ao recitar o Shma.xxii

SHMA ISRAELxxiii
OUVE ISRAEL

Ouve Israel, YHVH nosso ELOHIM,


 Shma Yisrael, ADONAI Elohenu,
YHVH Um (ou o nico ELOHIM). ADONAI Echad.

xxiv
Segundo a tradio judaica, se acrescenta uma frase aqui.

Amars a YHVH teu ELOHIM, com todo


 Veahavta et ADONAI Elohekha,
teu corao, com toda tua alma e com  bekhol levavecha uvchol
todo o teu poder (poses e recursos). nafshcha uvchol meodekha.



 Vehayu haDevarim haele, asher
E estas Palavras que te ordeno hoje
permanecero sobre o teu corao.   Anochi metsavecha hayom al
levavecha.


Ensine-as diligentemente aos teus  
Veshinantam levanecha
filhos e falars a respeito delas, vedibarta bam, beshivtecha
estando sentado em tua casa e
andando pelo caminho, e ao te deitares  bevetecha, uvlechtecha vaderech
uvshochbecha uvcumecha.
e ao te levantares.

7
Amarre-as como um sinal sobre a tua   Ucshartam leot al-yadecha
mo e coloque-as como filactrios
(lembrana) entre os teus olhos. vehayu letotafot ben enecha.

Escreva-as nos umbrais (batentes das


 Uchtavtam al-mezuzot betecha
portas) de tua casa e em teus portes.
uvisharecha.

Para que recordemos (em todo momento) os mandamentos, preceitos, estatutos e ordenanas xxv de Nosso Bom PAI
YHVH, que nos foram dados (por Sua Graa, Bondade e Misericrdia), os quais so Verdadeiros, Perfeitos, Bons e
Justos, e nos santificam, ao quais somos participantes (temos acesso) por meio do sacrifcio de YESHUA, O Cordeiro
perfeito e sem mancha, que nos salva (da morte pelo pecado), nos redime (nos resgata da condenao de morte),
nos santifica (nos separa para viver segundo os mandamentos do PAI), nos justifica e expia os nossos pecados
eternamente. O qual foi santificado (separado) desde antes da fundao do mundo para tal propsito ( Ef.1.2-10;
1Pe.1.19-20, etc.). E para que recordando, possamos pr por obra (faamos) e cumpramos com a Boa Vontade do
PAI, a qual Agradvel, Deliciosa e Perfeita (Rm.12.2), e nos instrui para Vida Eterna e para que nos v bem, onde
seja que ELE nos enviar. E para que sejamos luz (Mt.5.14,16) e sal (Mt.5.13; Col.4.6) para o mundo.
Amm!

Segundo pargrafo do Shma: VeHayah Im-Shamoaxxvi


E Suceder que se (vocs) obedecerem
E suceder que, se vocs obedecerem
 Vehayah im-shamoa tishmeu el-
fielmente aos mandamentos que hoje
 mitzvotai asher Anokhi
lhes dou, metzaveh etkhem hayom
 

amando somente YHVH o seu ELOHIM, Leahavah et-ADONAI
e servindo-o de todo corao e de Elohekhem ulavdo bekhol-
toda a alma,  levavkhem uvkhol-nafshekhem:

Ento, no devido tempo, enviarei chuva   
Venatati metar-artzekhem beito
sobre a sua terra, chuva de outono e  yoreh umalkosh veasafta
de primavera, para que vocs recolham
o seu cereal, e tenham vinho novo e  deganekha vetiroshkha
veyitzharekha:
azeite.

Ela dar pasto nos campos para os
 Venatati esev besadekha
seus rebanhos, e quanto a vocs, tero  livhemtekha veakhalta
o que comer e ficaro satisfeitos. vesavaeta:

Tenham cuidado para no serem
Hishameru lakhem pen yifteh
enganados e levados a desviar-se para    levavkhem vesartem vaavadtem
adorar
outros deuses e a prostrar-se perante Elohim acherim
vehishtachavitem lahem:
eles.
 
seno a ira de YHVH se acender  Vecharah af-ADONAI bakhem
contra vocs e ele fechar o cus    veatzar et-hashamayim

8

para que no chova e para que a terra Velo-yihyeh matar vehaadamah
nada produza, e assim vocs logo lo titen et-yevulah vaavadtem
desaparecero da boa terra que o   meherah meal haaretz hatovah
YHVH lhes est dando.  asher ADONAI noten lakhem:


 
Gravem estas minhas palavras no     Vesamtem et-devarai eleh al-
corao e na mente; amarrem-nas levavkhem veal-nafshekhem
como sinal nas mos e prendam-nas  ukshartem otam leot al-yedkhem
testa.  vehayu letotafot ben enekhem:


Ensinem-nas a seus filhos, 
conversando a respeito delas quando Velimadtem otam et-benekhem
estiverem sentados em casa e quando  ledaber bam beshivtekha
estiverem andando pelo caminho,  bevetekha uvlekhtekha vaderekh
quando se deitarem e quando se uvshokhbekha uvkumekha:
levantarem.
Escrevam-nas nos batentes das portas  Ukhtavtam al-mezuzot betekha
de suas casas, e nos seus portes, uvisharekha:

 
para que, na terra que o YHVH jurou
Lemaan yirbu yemekhem vime
que daria aos seus antepassados, os  venekhem al haadamah asher
seus dias e os dias dos seus filhos
sejam muitos, sejam tantos como os   nishba ADONAI laavotekhem
latet lahem kime hashamayim
dias durante os quais o cu est acima   al-haaretz:
da terra.xxvii


Terceiro pargrafo do Shma: VaYomerxxviii


E Disse
 Vayomer ADONAI el-Mosheh
O YHVH disse a Moiss:
lemor:


Diga o seguinte aos israelitas: Faam  Daber el-bene Yisrael veamarta
borlas nas extremidades das suas alehem veasu lahem tsitsit al-
roupas por todas as suas geraes, e   kanfe vigdehem ledorotam
ponham em cada borla
 venatenu al-tsitsit

das extremidades um cordo azul .  hakanaf petil tekhelet:

9


Quando virem essas borlas vocs se Vehayah lakhem letsitsit uritem
lembraro de todos os mandamentos oto uzkhartem et-kol-mitzvot
do YHVH, para que lhes obedeam e ADONAI vaasitem otam velo-
no se prostituam nem sigam as  taturu achare levavkhem
inclinaes do seu corao e dos seus
   veachare enekhem asher-atem
olhos. zonim acharehem:


Assim vocs se lembraro de obedecer    Lemaan tizkeru vaasitem et-kol-
todos os meus mandamentos, e para o
seu ELOHIM vocs sero um povo
mitzvotai viheyitem kedoshim
lElohekhem:
consagrado (santo).

Ani ADONAI Elohekhem asher
Eu sou o YHVH, o seu ELOHIM, que os
hotseti etkhem meeretz
trouxe do Egito para ser o ELOHIM de  Mitzrayim lihyot lakhem
vocs. Eu Sou o YHVH, o seu ELOHIM. lElohim Ani ADONAI
Elohekhem:

A continuao, elevar a Tefil AVNU (Orao do PAI NOSSO) de acordo com o que nos ensinou o nosso Mestre e
Rabi YESHUA HaMashiach.
Se recomenda que durante o perodo de Orao cubramos a cabea xxix, e nos ajoelhe-mosxxx e postremos em sinal de
reverencia ao Rei Supremo.

Tefilah AVNUxxxi
Orao do PAI NOSSO
PAI NOSSO que ests nos Cus,  ,   AVINU shebashamayim,
santificado seja o Teu Nome. yitkadash shmekha.

Venha o Teu Reino, faa-se a Tua


,  Tavo Malkhutekha, yeaseh
Vontade, como nos Cus, tambm na ,   , retzonkha, kmo bashamayim,
terra. ken haaretz.

O po nosso de cada dia, d-nos hoje. , Et-lechem chukeinu, ten-lanu
[Deuteronmio 8.3]  hayiom.

E perdoa as nossas dvidas, assim


, Uslach-lanu et-chovoteinu,
como ns tambm perdoamos aos     caasher salachnu gam-anachnu
nossos devedores. lechayabeinu.

E no nos conduzas a provao xxxii ,
 Veal tevieinu lidei nisayion,
(forte, severa),
seno livra-nos do mal (Maligno), ,  ki im-chaltseinu min-hara,

10
Os Manuscritos Menores acrescentam:

Porque Teu o Reino, o Poder e a


,   ki Lekha hamamlakha,
Glria (mrito, reconhecimento, louvor, , 
 vehaguebura vehatifret, leolmei
honra), para sempre e eternamente. olamim.

Amm. Amen.

Proceder leitura das Sagradas Escrituras.


Para saber qual o trecho correspondente ao dia presente, consultar no PROGRAMA DE LEITURAS DIARIAS
localizado na sesso de RECURSOS ADICIONAIS.

Birkat HaTorah
Beno da Torah (aps leitura)

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, Barukh Atah ADONAI, Elohenu,
Rei do Universo, que nos deste uma , Melekh haolam, asher natan-
Torah de Verdade e a Vida Eterna 
  lanu Torat Emet vechayey olam
plantaste entre ns. nata betochenu.

Bendito s Tu YHVH, que outorgas a ,  Barukh Atah ADONAI, noten
Torah.
  haTorah.

Birkat HaBerit Chadashah


Beno da Aliana Renovada (aps leitura)

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, Barukh Atah ADONAI, Elohenu,
Rei do Universo, que nos deste A , Melekh haolam, asher natan-
Palavra de Verdade e a Vida Eterna    lanu haDevar haEmet vechayey
plantaste entre ns. olam nata betochenu.
 
Bendito s Tu YHVH, que outorgas a ,  Barukh Atah ADONAI, noten
Aliana Renovada .    haBerit haChadash.

Aps a leitura diaria, elevar uma Tefil (Orao) baseada no que fora lido no dia presente.
Antes de finalizar o Shacharit, entonar um cntico de Louvor, de preferencia em hebreu.

11

SHMA ISRAEL
OUVE ISRAEL

Ouve Israel, YHVH nosso ELOHIM,


 Shma Yisrael, ADONAI Elohenu,
YHVH Um (ou o nico ELOHIM). ADONAI Echad.

Amars a YHVH teu ELOHIM, com todo
 Veahavta et ADONAI Elohekha,
teu corao, com toda tua alma e com  bekhol levavecha uvchol
todo o teu poder (poses e recursos). nafshcha uvchol meodekha.

 Vehayu haDevarim haele, asher
E estas Palavras que te ordeno hoje
permanecero sobre o teu corao.   Anochi metsavecha hayom al
levavecha.

Ensine-as diligentemente aos teus  
Veshinantam levanecha
filhos e falars a respeito delas, vedibarta bam, beshivtecha
estando sentado em tua casa e
andando pelo caminho, e ao te deitares  bevetecha, uvlechtecha vaderech
uvshochbecha uvcumecha.
e ao te levantares.

Amarre-as como um sinal sobre a tua   Ucshartam leot al-yadecha
mo e coloque-as como filactrios
(lembrana) entre os teus olhos. vehayu letotafot ben enecha.

Escreva-as nos umbrais (batentes das  Uchtavtam al-mezuzot betecha


portas) de tua casa e em teus portes.
uvisharecha.

Tehilim 122
Salmos 122
Cntico de Peregrinao. Davdico.   Shir hamaalot leDavid.

Alegrei-me com os que me disseram  Samachti beomrim li Bet


Vamos Casa do YHVH! ADONAI nelech.

Nossos ps j se encontram dentro de  Omdot hayu raglenu bisharayich


suas portas, Yerushalim .  Yerushalaim.

Yerushalim est construda como    Yerushalaim habenuyah keir


cidade firmemente estabelecida.  shechuberah-lah yachdav.

12
Para l sobem as tribos, as tribos do Shesham alu shevatim, shivte-
YHVH, conforme o mandamento
(testemunho) dado a Israel, para dar
Yah edut leYisrael lehodot
leShem ADONAI.
graas (louvar) ao (Nome) YHVH.
|
L esto os tribunais de justia, os Ki shamah yashevu chisot
tribunais da casa real de David. lemishpat kisot levet David.

Orem pela paz de Yerushalim Vivam  Shaalu shelom Yerushalaim
em segurana (sejam prosperados)
aqueles que te amam! yishlayu ohavayich,
Haja paz dentro dos teus muros e  Yehi-shalom bechelech shalvah
segurana (tranqilidade) nas tuas
cidadelas (palcios)!  bearmenotayich.

Em favor (por amor) de meus irmos e     Lemaan achai vereai adaberah-


amigos, direi Paz seja com voc!  na shalom bach.

Em favor (por amor) da Casa do YHVH,   Lemaan Bet-ADONAI Elohenu


nosso ELOHIM, buscarei o seu bem.  avakshah tov lach.

Elevar uma Tefilah (Orao) de agradecimento a YHVH pelas suas Promessas e Fidelidade, e de splica pela pronta
vinda do Mashach (Messas), pela unificao das duas Casas de Israel (Yehud e Efraim), pela pronta vinda da
Yerushalim celestial (Ap. 3.12; 21.2) e pela paz de Yerushalim (Jerusalem).
Em breve e em nossos dias. Amm!

Antes de finalizar o Minchah, entonar o cntico Hatikva (A Esperana).

HaTiqvahxxxiii
A Esperana
Enquanto no fundo do corao ,  Col od baleivav penim

Palpitar (anelar) uma alma judaica, ,


Nefesh yehud homiy,
E em direo ao Oriente 
Ulfaatei mizrach kadim
O olhar voltar-se a Sio. .
 yin leTsiyon tsofiy.
Nossa esperana ainda no est
perdida, , Od lo avd tikvateinu,

A esperana de dois mil anos, ,    Hatikva bat shnot alpayim,


De ser um povo livre em nossa terra, ,    Leihyot am chofsh beartseinu,
Terra de Sio e Jerusalm. .  Erets Tsiyon viYerushalayim.

13

()

KERIAT SHEM AL HAMIT


LEITURA DO OUVE ANTES DE DORMIR
, 
Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,
Rei do Universo, Quem faz cair os laos
  , Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Melekh haolam, hamapil chevle
do sonho sobre meus olhos e o torpor ,  shena al enai, utnumah al
sobre as minhas plpebras e Quem d
luz s meninas dos meus olhos. ,    afapai, umeir leishon bat ayin.

. 

YHVH meu ELOHIM, e ELOHIM de meus
antepassados (avs), faz-me repousar
 , ADONAI Elohai vElohei avotai,
shetashkiveni leshalom,
em paz e pe-me de p para a vida e   , vetaamideni lechayim ulshalom,
para a paz, e d-me minha parte da
Tua Tor. , veten chelki betoratecha.

.
,  
E acostuma-me observncia dos teus
mandamentos, e no me acostumes
   Vetarguileni lidvar mitsvah, veal
targuileni lidvar averah, veal
transgresso, e no (nem) me leves ao  , tevieni lo lidei chet, velo lidei
pecado, e no (nem) uma provao, e
no (nem) humilhao. , nisayon, velo lidei vizayon.

. ,
, 
E que domine sobre mim a boa Veyishlot bi yetser hatov, veal
inclinao e no domine sobre mim a ,  yishlot bi yetser hara, vetatzileni
m inclinao, e salva-me da m  miyyetser hara umecholayim
inclinao e das enfermidades ms. raim.
.
Bendito s Tu YHVH, Quem ilumina ao  ,  Barukh Atah ADONAI, hameir
mundo inteiro com a Sua Glria. . laolam kulo bichvodo.

SHMA ISRAEL
OUVE ISRAEL

Ouve Israel, YHVH nosso ELOHIM,


 Shma Yisrael, ADONAI Elohenu,
YHVH Um (ou o nico ELOHIM). ADONAI Echad.

14
Amars a YHVH teu ELOHIM, com todo
 Veahavta et ADONAI Elohekha,
teu corao, com toda tua alma e com  bekhol levavecha uvchol
todo o teu poder (poses e recursos). nafshcha uvchol meodekha.

 Vehayu haDevarim haele, asher
E estas Palavras que te ordeno hoje
permanecero sobre o teu corao.   Anochi metsavecha hayom al
levavecha.

Ensine-as diligentemente aos teus  
Veshinantam levanecha
filhos e falars a respeito delas, vedibarta bam, beshivtecha
estando sentado em tua casa e
andando pelo caminho, e ao te deitares  bevetecha, uvlechtecha vaderech
uvshochbecha uvcumecha.
e ao te levantares.

Amarre-as como um sinal sobre a tua   Ucshartam leot al-yadecha
mo e coloque-as como filactrios
(lembrana) entre os teus olhos. vehayu letotafot ben enecha.

Escreva-as nos umbrais (batentes das  Uchtavtam al-mezuzot betecha


portas) de tua casa e em teus portes.
uvisharecha.

Tehilim 91
Salmos 91
Aquele que habita no esconderijo do Yoshev beseter Elyon betsel
Altssimo, sombra do Todo-Poderoso
(Onipotente) descansar.   Shadai yitlonan.

Direi de YHVH: Ele o meu refgio e a


  
Omar lADONAI machsi
minha fortaleza, o meu ELOHIM, em 
umtsudati Elohai evtach-bo.
Quem eu confio.

Porque Ele te livra do lao do   Ki hu yatsilcha mipach yakush
passarinheiro, e da peste perniciosa.  midever havot.

Ele te cobre com as suas penas, e Beevrato yasech lach vetachat-


debaixo das suas asas encontras
refgio; a Sua Verdade escudo e
  kenafav techseh tsinah
vesocherah amito.
broquel.
No temers os terrores da noite, nem  

Lo-tira mipachad laylah mechets
a seta que voe de dia, yauf yomam.

Nem peste que anda na escurido, nem  Midever baofel yahaloch


mortandade que assole ao meio-dia. miketev yashud tsohorayim.

Mil podero cair ao teu lado, e dez mil Yipol mitsidecha elef urvavah
tua direita; mas tu no sers atingido. miminecha elecha lo yigash.

15
Somente com os teus olhos    Rak beenecha tabit veshilumat
contemplars, e vers a recompensa
dos mpios. reshaim tireh.

Porquanto fizeste de YHVH o teu   Ki Atah ADONAI machsi Elyon


refgio, e do Altssimo a tua habitao,  samta meonecha.

Nenhum mal te suceder, nem praga Lo-teuneh elecha raah venega


alguma chegar tua tenda.   lo-yikrav beoholecha.
Porque aos seus anjos dar ordem a   Ki malachav yetsave-lach
teu respeito, para te guardarem em
todos os teus caminhos. lishmorcha bechol-derachecha.

Eles te sustero em suas mos, para    Al-kapayim yisauncha pen-tigof


que no tropeces em alguma pedra.  baeven raglecha.

Pisars o leo e a spide; calcars aos    Al-shachal vafeten tidroch


ps o filho do leo e a serpente.  tirmos kefir vetanin.

Pois que tanto me amou, eu O livrarei;   Ki vi chashak vaafaletehu


p-Lo-ei num alto retiro, porque Ele
conhece o meu Nome.   asagevehu ki-yada shemi.

Quando Ele me invocar, Eu Lhe



Yikraeni veeenehu imo-Anochi
responderei; estarei com Ele na  vetsarah achletsehu
angstia, livr-Lo-ei, e O honrarei. vaachabedehu.

Com lonjura de dias fart-Lo-ei, e Lhe  Orech yamim asbiehu vearehu
mostrarei a minha salvao.  bishuati.

Tehilim 121
Salmos 121
Cntico de Peregrinao   Shir lamaalot
Levanto (Elevo) os meus olhos para os  Esa enai el-heharim me ayin
montes (e pergunto) De onde me vem
(vir) o socorro?  yavo ezri.

O meu socorro vem de YHVH, que fez Ezri meim ADONAI ose
os cus e a terra.  shamayim vaarets.
Ele no permitir que tropeces (que teu    Al-yiten lamot reglecha al-
p vacile); o seu protetor no dormir
(se manter alerta),  yanum shomrecha.

Eis que no dormir nem adormecer Hineh lo-yanum velo yishan


(ele est sempre alerta!) o guarda
(protetor) de Israel; shomer Yisrael.

YHVH o teu protetor (guarda); YHVH ADONAI shomrecha ADONAI


a tua sombra tua mo direita.   tsilecha al-yad yeminecha.

16
De dia o sol no te ferir, nem a lua de   Yomam hashemesh lo-yakeka
noite.   veyareyach balayla.

YHVH o proteger de todo o mal, ADONAI yshmorcha micol-ra


proteger (guardar) a tua vida.  yishmor et-nafshecha.
YHVH proteger a tua sada e a sua ADONAI yishmor-tsetcha
chegada (entrada), desde agora e para
sempre.   uvoecha meatah vead-olam.

Elevar uma Tefil (Orao) em agradecimento pelo dia e por tudo o que me foi possvel aprender e ensinar,
trabalhar e descansar, pelo alimento e pela sade, e rogar pela proteo e completo repouso durante a noite.

17
  
SOBRE O SHABAT

O Shabat no somente um dia de repouso, o dia mais especial da semana, um presente


de YHVH, e um sinal do Pacto Eterno entre YHVH e Israel (Ex. 31.16-17).
Neste dia que comea no anoitecer da sexta-feira, devemos repousar de todo trabalho que
realizamos nos demais seis dias da semana. um excelente tempo para dedicar s coisas do nosso
Criador e Provedor, j seja mediante o estudo das Sagradas Escrituras, fazendo o bem aos demais, ou
simplesmente repousando enquanto reflexionamos na Torah.
Nosso Mestre YESHUA, inquestionavelmente guardou e observou o Shabat, e temos
evidencia disso no mesmo Brit Chadashah, pois ele tinha o costume, como os demais judeus, de ir
Sinagoga no Shabat.
Em quanto ao que devemos ou no devemos fazer no Shabat (de forma pratica), cito as
seguintes referencias Bblicas:
No viajar no Shabat, fora dos limites de nossa residncia. (Ex. 16.29)
Recordar e guardar o Shabat para santific-lo. (Ex. 20.8; Dt. 5.12)
No fazer ou realizar nenhum trabalho no Shabat. (Ex. 20.10)
Descansar e repousar no Shabat. (Ex. 23.12; 34.21)
Apresentar os pes da presena e o incenso. (Ex. 25.30; Lv. 24.7)
No acender fogo no Shabat. (Ex. 35.2-3)
Oferecer o sacrifcio Musaf (adicional) de Shabat. (Nm. 28.9)
Para mais informaes acerca das ordenanas do Shabat, examinar cuidadosamente as
seguintes passagens: Ex. 16, 20, 31, 35; Lv. 16, 23, 24; Nm. 15, 28; Dt. 5.

PREPARAO DA MESA

Toda a famlia pode ajudar, tanto na elaborao dos alimentos, como na colocao e na
decorao da mesa. Segundo as possibilidades de cada lar, se trata de preparar uma mesa especial e
festiva, com aquilo que a faa diferente de todos os demais dias da semana, tornando o jantar de
Shabat, um momento exclusivo e separado (santo), uma ocasio especial e anelada.

ACENDIDO DE VELAS
(Mt. 5.14; Jo. 8.2; 9.5)

Isso se efetua geralmente pelas mulheres do lar.


, Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,
Melekh haOlam, asher
Rei do Universo, Que nos santificas com kideshanu bemitsvotav vetsivanu
Teus mandamentos, e nos ordenas ser
luz s naes, e nos ds a YESHUA  lehiyot or lagoyim venatan-lanu
et YESHUA Meshicheinu or
nosso Messias, Luz do Universo.  haOlam.
Amn.
. Amen.

18
E Bendito s por dar-nos a Luz Verdadeira,
que ilumina a vida dos homens.
Por YESHUA, nosso Mashiach.
Amn.
[Jo. 1.9; 8.12]

A pesar de no ser um preceito estabelecido na Torah, se compreendido de forma s e


construtiva, pode ser um bom e bonito costume. Normalmente se utilizam 2 velas. Essas velas podem
representar os seguintes:

1. As duas ordenanas relativas observncia do Shabat ( guardar shamor e recordar zakhor).


2. A dobre poro do manah que caia no sexto dia (Ex. 16.22)
3. As duas funes da Torah como luz, lmpada para os nossos ps, e luz para o nosso caminhar
(Sl. 119.105; Pr. 6.3)
4. As duas casas de Israel Yehudah e Efraim, ns quem devemos refletir a Luz de YHVH ao
mundo inteiro, como o prprio YESHUA nos instruiu.

Ns messinicos tambm poderamos utilizar uma terceira vela, que simbolize a YESHUA,
Quem traz a verdadeira Luz a Yisrael. De igual modo, costume entre alguns judeus, pr moedas nas
caixinhas de Tsedakah.

KIDUSH
(A Santificao do Shabat)

Que melhor maneira que receber um dia to especial que cantando com muita alegria? Por
isso muito recomendvel entoar um cntico alegre quando todos estiverem mesa, para receber
com gozo a entrada do Shabat.

 
Shabat em paz Shabat Shalom
Shabat em paz   Shabat Shalom
Shabat, Shabat   Shabat, Shabat
Shabat, Shabat em paz Shabat, Shabat Shalom
  
Shabat, Shabat   Shabat, Shabat
Shabat, Shabat em paz    Shabat, Shabat Shalom

Guardars (Lembrars) o dia de repouso )( Shamor (zakhor) et-yom hashabat


(descanso) a fim de santific-lo,
conforme YHVH, o teu ELOHIM, te     lecadesho caasher tsivcha
ADONAI Elohecha.
ordenou.
Trabalhareis seis dias e neles fars  sheshet yamim taavod veasita
todos o teus trabalhos,  col-melachtecha.
Mas o stimo dia um dia de repouso    veyom hashevii shabat lADONAI
(descanso) para (dedicado ao) YHVH, o
teu ELOHIM, Elohecha

19

nesse dia no fars trabalho algum,  lo taaseh chol-melachah atah
nem tu, nem teu filho ou filha, nem o uvincha-uvitecha veavdecha-
teu servo ou serva, nem o teu boi, teu
  vaamatecha veshorcha
jumento ou qualquer dos teus animais, 
vachamorcha vechol-
nem o estrangeiro que estiver em tua behemtecha vegercha asher
propriedade; para que o teu servo e a bisharecha lemaan yanuach
tua serva descansem como tu.      avdecha vaamatecha camocha.



vezacharta ki-eved hayita
Lembra-te de que foste escravo no   beerets Mitsrayim vayotsiacha
Egito e que YHVH, o teu ELOHIM, te
tirou de l com mo poderosa e com ADONAI Elohecha misham
beyad chazaka uvisroa netuya
brao forte; por isso YHVH, o teu  al-ken tsivcha ADONAI
ELOHIM, te ordenou que guardes o dia
Elohecha laasot et-yom
de repouso (descanso).  hashabat.
  

(Is. 58.13)

...Se chamas ao Shabat de delicia,   ... ...Veqarata laShabat oneg


Santo de YHVH, digno de honra liqdosh ADONAI mekhubad

ento YHVH ser teu deleite e prazer    az titanag al-ADONAI.

BENO POR YESHUA HAMASHIACH

Agradecemos ao PAI, por ter-nos dado ao FILHO, o Po Verdadeiro (e sem fermento),


Aquele que por meio de Seu sangue derramado (rep. no vinho), redime, restaura e unifica as duas
casas de Israel, Efraim e Yehudah (rep. nos 2 pes):

 Barukh Atah ADONAI, Elohenu


Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,
Rei do Universo, Que nos das o  , Melekh haolam, asher natan
lanu et Derekh haYeshuah
Caminho de Salvao em YESHUA,
    baMashiach YESHUA Barukh
Bendito seja Ele. Amn.
Hu. Amen.
. . 

SHMA ISRAEL

Ouve Israel, YHVH nosso ELOHIM,


 Shma Yisrael, ADONAI Elohenu,
YHVH Um (ou o nico ELOHIM). ADONAI Echad.

Amars a YHVH teu ELOHIM, com todo
 Veahavta et ADONAI Elohekha,
teu corao, com toda tua alma e com 
bekhol levavecha uvchol
todo o teu poder (poses e recursos). nafshcha uvchol meodekha.


20
 Vehayu haDevarim haele, asher
E estas Palavras que te ordeno hoje
permanecero sobre o teu corao.   Anochi metsavecha hayom al
levavecha.


Ensine-as diligentemente aos teus  
Veshinantam levanecha
filhos e falars a respeito delas, vedibarta bam, beshivtecha
estando sentado em tua casa e
andando pelo caminho, e ao te deitares  bevetecha, uvlechtecha vaderech
uvshochbecha uvcumecha.
e ao te levantares.

Amarre-as como um sinal sobre a tua   Ucshartam leot al-yadecha
mo e coloque-as como filactrios
(lembrana) entre os teus olhos. vehayu letotafot ben enecha.

Escreva-as nos umbrais (batentes das  Uchtavtam al-mezuzot betecha


portas) de tua casa e em teus portes.
uvisharecha.

BENO PELO VINHO

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,


 Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que crias o fruto da
, Melekh haolam, bore peri
videira. Amn. hagafen. Amen.
. .

Y Bendito s pelo sangue de nosso Mashiach que foi derramada para salvar-nos,
atravs da qual somos participantes do Pacto que renovas com teu povo Israel.
Que o teu reino venha em breve, e possamos estar com YESHUA,
e ver Ele tomar novamente do fruto da videira.
Amn.

BENO PELA ESPOSA


(Provrbios 31.10-11)
Mulher virtuosa, quem a encontrar?  - Eshet-chail mi imtsa
Seu valor maior que o de pedras
preciosas. . verachoq mipninim mikhrah

O corao de seu esposo est confiado   Batach bah lev baalah


nela, e no carece de riquezas. . veshalal lo yechsar.

Outras passagens como Cantares 4.1-7; 10-11; 8.6-7 ou Efsios 5.25 e Colossenses 3.19
podem ser lidas em hora esposa. Ou simplesmente utilizar palavras prprias em honra esposa.

BENO PELOS FILHOS


(Nmeros 6.22-27)
Yevarechcha ADONAI
YHVH te abenoe e te guarde; veishmerecha:
YHVH faa resplandecer o seu rosto Yaer ADONAI panav elecha
sobre ti e te conceda graa; vichuneka:

21
YHVH volte para ti o Seu Rosto e te d Yisa ADONAI panav elecha
paz.  veyasem lecha shalom:

E que o Ruach de nosso Mashiach YESHUA habite em ti


para que guardes a Sua Torah, e ela seja gravada na tua mente e sobre o teu corao,
para guiar-te todos os dias de tua vida, e para que os teus ps jamais se desviem,
nem para a direita, nem para a esquerda, e sejas guardado de tropear,
sendo prosperado em tudo o que voc fizer.
Amn.

BENO PELO PO

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,


 Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que extrais o po da  , Melekh haOlam, hamotsi
terra. Amn. Lechem min haarets. Amen.
. .

E Bendito s por ter feito surgir de entre ns


que somos p da terra, o Po da Vida.
E pelo Manah que fizeste descer do cu, para dar Vida Eterna aos homens.
Bendito s pelo Teu Filho YESHUA, nosso Machiach.
Amn.

Tradicionalmente se joga um pouco de sal sobre o po. Isso se faz com o intuito de
simbolizar e recordar o seguinte:
1. O sal era utilizado na antigidade, na celebrao de um pacto irrevogvel. O sal sobre os
dois pes, representa o Pacto de YHVH com as duas casas de Israel. (Lv.2.13)
2. O sal serve para potenciar o sabor dos alimentos. Que as nossas aes estejam potenciadas
de bom sabor.
3. O sal serve para a conservao, ou seja, interrupo da corrupo. Do mesmo modo, assim
como YESHUA nos instruiu ser o sal do mundo (Mt.5.13), que por meio de ns, o mundo
poda ser conservado.
4. Assim como o sal produz sede, tambm ns provoquemos com o nosso estilo de vida, a
sede no mundo. E aqueles que tenham sede, venham e tomem da Fonte de gua de Vida
gratuitamente (Ap.21.3; 22.17).


Bete'avon
Bom Apetite

BIRKAT HAMAZON
(Agradecimento Aps a Alimentao)

(Dt. 8.10)

 
E sempre que comas e te sacies, Veakhalta vesavaeta uverakheta
bendiga a YHVH o teu ELOHIM, pela et-ADONAI Elohekha al-haarets
boa terra que Ele te d.   hatovah asher natan-lakh.


22
ANTES DO BIRKAT: Dias da semana (Sl.137); Dias festivos (Sl.126)


Bendito s YHVH, nosso ELOHIM, Rei Barukh Atah ADONAI Elohenu
do Universo, que nutres a todo mundo  , Melekh haOlam,
com bondade, compaixo, amabilidade , hazan et haolam kulo betuvo,
e graa. bechen bechesed uvrachamim.
. 

Quem d o po a toda carne, pois a Hu notein lechem lekhol-basar
Tua misericordia eterna. , ki leolam chasdo.
.
 Uvtuvo hagadol tamid lo
E mediante a tua grande bondade,
nunca nos faltou, e nunca nos faltar o  chaseid lanu
veal yechsar lanu mazon leolam
alimento, em benefcio do Teu Grande , vaed,
Nome.
baavur Shemo hagadol.
. 


Porque Ele ELOHIM que nutre e
sustem a todos, e bondadoso a ,  , Ki Hu El zan umfarneis lakol,
umeitiv lakol umeikhin mazon
todos, e prepara o alimento a todas as lekhol briyotav, asher bara.
Suas criaturas, que Ele formou.
.
Bendito s Tu YHVH, que nutres a   Barukh Atah ADONAI hazan et
todos. . hakol.

Amn. . Amein.

(Sl. 106.1)

Aleluya! Louvem a YHVH porque Ele


 
Haleluyah Hodu lADONAI ki
Bom, porque a Sua misericrdia tov, ki leOlam jasdo.
eterna!



Shabat Shalom
Shabat en paz

23
HAVDALAH
(Separao | Encerramento do Shabat)

Primeiramente se acende a vela de Havdalah. permitido acender fogo, j que Havdalah


tem o seu inicio quando o sol do Shabat j se ps. Essa vela bastante caracterstica. Geralmente so
varias velas entrelaadas entre si, de forma que o fogo de seus vrios pavios, se ajuntem formando
uma s chama.

(Lv. 10.10)


  ... ... ulahavdil ben haKodesh uven
... para fazer distino entre o Santo e
o comum, e entre o impuro e o puro.   hachol uven hatame uven
hatahor.
. 

CLICE DA SALVAO

Se levanta a copa de vinho, e se recita o seguinte texto:

(Is. 12.2-3)


Eis aqui a minha Salvao, estou
confiante e no tenho medo, pois Yah Hine el Yeshuati evtach velo
efchad ki-ozi vezimrat YAH
YHVH a minha fora, a minha cano  ADONAI vayihi-li lIShuah.
e a minha Salvao.
.
Ento vocs tiraro gua das fontes da   Ushavtem-mayim besason
Salvao com alegria. .   mimaayne haYeshuah.

(Sl. 116.13)

Erguerei o clice da Salvao, e


Kos-Yeshuot esa uvShem
invocarei o nome de YHVH. . ADONAI ekra.

BENO PELO VINHO

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,


 Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que crias o fruto da
, Melekh haolam, bore peri
videira. Amn. hagafen. Amen.
. .

BENO PELO PO

A diferena da tradio judaica, ns messinicos podemos incluir no Havdalah a beno do


po. Faramos isso em recordao do costume que havia entre os primeiros messinicos seguidores
de YESHUA (como consta em Atos 2.42-46; 20.7), de compartilhar o alimento no primeiro dia da
semana. No caso de possuir matzot, esse momento poderia servir para recordar-nos que o nosso

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Salvador ressuscitou num primeiro dia da semana, como Primcias entre os que dormem,
proporcionando Vida Eterna a todo aquele que quiser formar parte do Seu rebanho:

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,


 Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que extrais o po da  , Melekh haOlam, hamotsi
terra. Amn. Lechem min haarets. Amen.
. .

BENO SOBRE AS ESPECIARIAS

Em relao s especiarias, segundo a tradio judaica, isso se derivaria da crena


cabalstica de que recebemos uma sensibilidade espiritual adicional no Shabat. Al finalizar o Shabat
essa sensibilidade ou alma adicional se retiraria de ns, provocando sintomas de debilidade. Por essa
razo costume cheirar as especiarias, o qual nos reconforta, j que as mesmas so consideradas
como sais espirituais.
Para ns seguidores de YESHUA, esse ato pode recordar-nos de que ns mesmos somos o
aroma agradvel do Mashach (1Co. 2.15). E esse deve ser o nosso aroma, no somente no Shabat,
mas durante todos os dias de semana.

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,


 Baruj Atah ADONAI, Elohenu
Melej haolam, bore minei
Rei do Universo, que crias os diversos
, vesamim.
tipos de especiarias. Amn.
. . Amen.

BENO SOBRE O FOGO

Este ato serve para lembrar-nos que, ainda antes que houvessem o sol ou a lua, a Luz foi o
primeiro elemento a ser criado por ELOHIM. Conta o Talmud, que depois da criao de Adam, ao
entardecer do sexto dia, Adam se entristeceu, pois pensara que o mundo chegava ao seu fim,
juntamente com a luz do dia, por isso, ao entardecer do stimo dia, YHVH lhe concedera a Adam o fogo
como um presente. Neste caso, a luz produzida pelo fogo, consolara a Adam. Por isso,
tradicionalmente se aproxima a mo vela, de forma que seja possvel ver a luz iluminando as unhas,
e a sombra sobre a palma da mo, como prova de que ambas coisas coexistem. Esse ato tambm alude
luz adicional que recebemos no Shabat, por isso se utiliza uma chama maior.

Para ns seguidores de YESHUA, esse ato tem um significado ainda mais profundo. Isso
pode aludir a que nossas aes reflitam a Luz que recebemos dEle. (Mt. 5.14-16; Mr. 4.21-25; Lc.
8.18-18).

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM,


 Barukh Atah ADONAI, Elohenu
Rei do Universo, que crias as luminrias
, Melekh haolam, bore meorei
de fogo. Amn haesh. Amen.
. .

Havdalah entre os primeiros seguidores de YESHUA

E m Atos 20.7-8, vimos que os seguidores de YESHUA no primeiro sculo, tinham por
costume reunir-se no primeiro dia da semana, isto , justo depois do Shabat (mais especificamente, ao
anoitecer do sbado). muito provvel que se reunissem para fazer Havdalah juntos, tanto que esse
texto relata que haviam muitas lmpadas no recinto, o qual pode confirmar que de fato se tratara da

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cerimnia de Havdalah, na qual por sinal tambm partiam o po. Uma opo plausvel, ainda que no
conservada na tradio, dispor de matsot para ser partida em memria de YESHUA.

Se apaga a vela de Havdalah e se deseja:


Shavua Tov
Boa Semana

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i Para isso, segundo a tradio judaica, se recita o Modh An, porm, a forma tradicional
dessa orao, apresenta algumas incongruncias com relao aos ensinamentos de nosso
Rei e Mashiach YESHUA. por isso que neste Sidur optei por adapt-la.

Segundo a tradio judaica, noite, antes de dormir, se entrega o cuidado de nossa alma
ELOHIM, quem a devolve a cada manh, renovada e repousada. Ou seja, que enquanto
dormimos pela noite, passamos por um dos processos mais similares ao da morte
(poeticamente se denominado uma pequena morte), j que parte da alma, mais
exatamente uma frao de 1/60 de nosso sistema espiritual, estabelece contato com
Mundo da Verdade, tambm conhecido como infinito reservatrio energtico e de
informao ou den) {Talmud Babli, Berachot 57b}. Segundo a doutrina rabnica,
dependendo do grau de desenvolvimento espiritual de um indivduo (por meio de seu
constante treinamento na Torah e nos mitzvot), ser o grau de refinamento da energia
qual ele se conectar durante esse perodo de pequena morte, e portanto o tipo de
informao que o tal receber {Zohar 1:183}. Essa crena que provavelmente adotada de
outras crenas alheias, se fundamentaria em J 33.15-18. Da que todo judeu praticante
ao despertar-se, at mesmo antes de se levantar da cama, recita o Modh An:

Te agradeo, Rei Vivo e Eterno, por ter devolvido minha alma com misericrdia, grande a Tua Fidelidade.
m.  ,  ,   , (
)

Modeh (Nashim Modah) ani lefanekha, Melekh chai veqayam, shehechezarta bi nishmati
bechemlah, rabah emunatekha.

Agora bem, ns que cremos em YESHUA e que a Palavra do Brit Chadashah Verdadeira e
inspirada por YHVH, e a correta interpretao da Torah, temos evidencia que invalidaria
a crena de que todo ser humano morre mais de uma vez, e portanto da reencarnao,
seja ela parcial ou total. Desta afirmao se excetuariam aqueles casos especficos de
indivduos ressuscitados, dos quais as almas regressam ao mesmo corpo, porem logo
faleceram definitivamente (at a ressurreio final). Estes casos so definitivamente
excees, e no uma regra para todos os mortais. Assim que, para evitar qualquer
controvrsia, apresento como alternativa ao Modh An tradicional, a verso includa neste
Sidur, e at mesmo a seguinte orao:

Obrigado Rei do Universo, por ter-me levantado um dia mais, com vida e com sade.
   

Todah lekha Melekh haolam sheheqamta oti leyom nosaf chai vebari.

Ainda como outra alternativa ao Modh An, poderia ser a Beno Shehecheyanu (Quem
nos tem concedido a vida):

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, Rei do Universo, Quem nos tem concedido a vida, e nos sustentou, e nos
permitiu chegar a este tempo.
.    ,

Barukh Atah ADONAI, Elohenu Melekh haolam, shehecheyanu veqiyemanu vehigianu
lazeman hazeh.
A Beno Shehecheyanu (proveniente do Talmud: Berachot 54a, Pesakhim 7b, Sukah 46a,
etc.) comumente recitada em ocasies especiais. Esta beno se reserva como
agradecimento para experincias novas e inusuais. E portanto, partindo da idia, de que
cada instante que vivemos, e cada dia de vida e sade que nos concedido, um milagre
constante, no poderamos considerar isso suficientemente novo e inusual? Essa deve ser
a nossa atitude ao agradecer a YHVH por todas as coisas, que por serem cotidianas ou
constantes, possam parecer menos milagrosas ou relevantes.

Segundo a tradio judaica, permitido a recitao do Modh An inclusive antes do


Netilat Yadaim, j que este no contem o Nome Divino. Toda berach (beno) que
contenha o Nome Divino, segundo a tradio, deve ser pronunciada somente aps a
lavagem ritual de mos (Netilat Yadaim) diaria.

SOBRE O NETILAT YADAYIM

Os motivos pelos quais, segundo a tradio, se considera necessria a lavagem ritual de


mos so:
1. Porque pela noite as mos estiveram (inconscientemente) em contato com as
partes impuras de nosso corpo. Isso em parte foi invalidado por YESHUA ( Mt.
15.11).
2. Ao despertar-nos somos comparados a novas criaturas, e como tal devemos
santificar-nos para o servio do Criador, assim como os Kohanim (sacerdotes)
faziam, primeiramente lavando as mos. Desde este ponto de vista poderia ser
aplicvel a ns os crentes em YESHUA (tanto ao levantar-nos num novo dia,
como antes de qualquer cerimnia ritual).
3. Como o sono noturno se assemelha a morte, ao despertar-nos um ruach tumah
(esprito de impureza) reside sobre as mos, e s com a lavagem ritual so
expulsos. Em relao a este assunto, YESHUA nos instrui sobre a Verdade no
livro de Mateus 15: O que torna uma pessoa impura, no o que entra pela
boca, mas o que sai da boca. Deste modo, por mais que as nossas mos
estivessem realmente impuras e tornasse impuro o nosso alimento, ou aquilo
que tocssemos, isso no teria efeito sobre o estado de pureza espiritual de
um indivduo; seno que o estado de impureza espiritual depende do que h
no corao, e o que h em abundncia no corao o que sai pela boca, e se o
que ha no corao espiritualmente impuro, isso o que torna o homem
impuro (Mateus 12.43).

SOBRE A REENCARNAO

Segundo o judasmo atual, a razo pela qual se acredita que ocorre a r eencarnao (gilgul
haneshamot), para concluir o processo de aperfeioamento ou retificao da alma
(tikun), sendo a reencarnao um voto favorvel de ELOHIM, para que no momento
presente, escolhamos cumprir, construir e ascender, escolhendo a vida e a beno. O
problema certamente surge em acreditar na encarnao em outro corpo, e em outro lugar
ou momento no espao-tempo.
Podemos constatar que essa crena que atualmente forma parte de judasmo, no dista
muito de outras religies. Segundo a maioria das outras religies que acreditam na
reencarnao, esse processo de migrao ou transmigrao tem o propsito de
purificao e ganho de experincia, o mais popularmente conhecido como o karma. No
hindusmo e no budismo, o karma a fora espiritual que se fixa na alma de um indivduo
como resultado das conseqncias ticas de suas aes.
Porm, a pesar destas crenas certamente alheias aos ensinamentos de Mosheh e de
YESHUA, podemos comprovar de forma evidente na carta de Shaul aos hebreus, que a
crena comum entre os primeiros seguidores de YESHUA, de que a morte fsica ocorre
somente uma vez:
[...] Assim como aos homens est estabelecido morrer
uma vez, e depois disso vem o juzo [...]
Hebreus 9.27.
Perguntemo-nos portanto, de forma sincera e honesta, se para algum que realmente cr
na reencarnao, o pecado pode ser levado a srio, sendo que sempre haver
oportunidades futuras de resolver um pecado atual. Alm do mais, isso nos levaria a crer
que todos em igualdade, teramos suficientes oportunidades para retificao, e que a
pesar das maldades e rebelio que tenhamos cometido em encarnaes anteriores,
tambm alcancemos libertao e recompensa, da mesma forma que aqueles que se
esforaram por no cometer tais pecados que deliberadamente tivssemos escolhido
cometer. Que tipo de motivao em fazer o bem isso provocaria em ns? E outras diversas
incgnitas que essa linha de pensamento nos sugere. (Consultar: Hebreus 10.26-39;
Joo 5.27-29; Atos 17.31; Romanos 2.5-16; 1 Corntios 3.8-15; 2 Corntios 5.10).

H quem acredita e defende que a reencarnao era crena comum entre os seguidores de
YESHUA (crena supostamente respaldada em: Mateus 11.10-14, 17.10-13; Lucas 9.18-
20; Joo 9.2), e que fora abolida em tempos posteriores pelo imperador Justiniano,
abolio que foi assinada somente pelos obispos, mas no pelo papa daquela poca.
Porm, em defesa da doutrina Bblica, essa mesma declarao de Shaul (Hebreus 9.27)
fora feita sculos antes de Justiniano. Alm disso, temos diversas evidncias histricas e
escriturais, de que at mesmo dentro das comunidades dos seguidores de YESHUA, se
infiltraram diversas correntes apstatas, e precisamente por este motivo foi necessria as
instrues de Shaul s diversas comunidades.

Em quanto ressurreio dos dias finais, como est profetizado (o qual, por certo, no
necessariamente harmoniza com a reencarnao), no implica a entrada da alma em um
corpo distinto, seno no mesmo corpo que outrora tivramos, porm que aps a
ressurreio, ser transformado: 1 Corntios 15.51.52. Tampouco h fundamento nos
escritos de Shaul para relacionar que esse acontecimento ocorra de forma cclica, seno,
que sentido teria o juzo final se que sempre teremos a oportunidades suficientes para
aperfeioar-nos? Quando ocorreria tal juzo? Se afinal todos nos retificamos, no h
necessidade de juzo, pois todos seramos salvados, e por tanto declarados justos e
inocentes.

Para finalizar, a crena na reencarnao abre um leque de perguntas e respostas, que no


esto abordadas, nem respondidas de forma literal em toda a Escritura, o qual poderia
indicar-nos que, ou bem se trata de um tema irrelevante na verdadeira doutrina, ou bem,
sim consta na Palavra, porm se encontra inacessvel ao nosso alcance de entendimento
(em nosso estado atual), e se assim fosse, no deveramos depender de tal coisa que nos
foi ocultada, depositando nela, a esperana de que teremos oportunidades para a
retificao no futuro, ou em outras vidas. A Torah clara. Devemos obedecer e buscar a
retificao aqui e agora!

ii Segundo a tradio, antes de adentrar no Shacharit (Prece Matinal), devemos preparar-


nos, e para isso recitamos as Birkot Hashachar (Bnos Matinais). Neste Sidur porm, se
incluir somente aquelas Bnos consideradas estritamente essenciais e que concordem
plenamente com os ensinamentos de YESHUA.

iiiA Beno includa neste Sidur, a Beno que se recita para vestir o Talit Catn
(Manto de Orao Pequeno).

Considerei mais apropriado utilizar a Beno do Talit Catn, pois a Beno do Talit Gadol
(Manto de Orao Grande) pode de forma indireta induzir-nos a pensar que a ordenana
se refere a que vistamos o Talit (manto), enquanto a beno para o Talit Catn enfatiza
mais claramente que a ordenana se refere aos Tsitsiyot e no ao manto especificamente,
pois a vestimenta varivel segundo a circunstncia, o contexto histrico e/ou cultural.
Porm, a pesar do tipo de vestimenta que usemos, devemos em todo momento portar
(usar) os Tsitsiyot. Isso evidentemente no implica no utilizar ou deixar de usar o Talit
Gadol, de fato tipo de Talit recomendvel para essa ocasio (isto , o Shacharit), mas sim,
ter presente que a ordenana se refere aos Tsitsiyot e no vestimenta em si. Para mais
detalhe compare-se: Nmeros 15.37-41 e Deuteronmio 22.12.

Por outro lado, notemos que a Beno do Talit Gadol indica a ao de envolver-se com o
manto. E de fato parte do ritual tradicional de colocao, envolver-nos o manto no
pescoo. Isso nos recorda o ato de abraar, como se fssemos abraados pelas asas
(Talit) e ensinamentos (Tsisiyot) do nosso Rei e PAI.

A continuao, o parafraseado texto de Cantar dos Cantares 2.6 que pode ser recitado
neste contexto:
Abraa-me meu AMADO entre os Teus Braos.


Tekhabeqeni yedidi ben zerootekha

A Esquerda do meu AMADO est debaixo da minha cabea, e a Sua Direita me abraa.


 

Smol yedidi takhat roshi viymino tekhabqeni

A continuao a Beno do Talit Gadol:

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos, e nos ordenou
envolver-nos no cordo azul.
.  ,

Barukh Atah ADONAI, Elohenu Melekh haolam, asher kideshanu bemitsvotav, vetsivanu
lehitatef betsitsit.
Como informao adicional, saiba-se tambm que, tradicionalmente o Talit Gadol
utilizado somente pelos homens casados, ou pelos garotos, aps a Bar Mitsv.

Para mais informao a respeito da cobertura, ver nota relacionada com a cobertura da
cabea, antes do Tefilah Avinu.

iv Essa prtica se realiza em obedincia de forma literal, ao que est ordenado no


Shema Israel:
[] Amare-as como SINAL ( t) na tua mo e coloque-as
como FILACTRIOS ( totaft) entre os teus olhos. []
Deuteronmio 6.4-9

O QUE SO OS TEFILN? So duas caixinhas pretas atadas a umas tiras de couro


(tambm pretas) com contm vrios textos da Torah:
Qadesh Li Kol-Bekhor: xodo 13.1-10
Vehayah Ki-Yeviakha: xodo 13.11-16
Shema Yisrael: Deuteronmio 6.4-9
Vehayah Im Shamoa: Deuteronmio 11.13-21

Uma delas se coloca na cabea (rep. o intelecto/mente), a outra no brao, perto do


corao (rep. emoes/desejos), e a tira de couro se enrola at a mo (rep. aes/obras).
O uso destas caixinhas nos recorda que a mente, as emoes e as aes devem estar
submissas Torah. So essencialmente um smbolo ou sinal.

O QUE SIMBOLIZAM? Representam, em miniatura, a morada que devemos preparar na


terra, para as Instrues (Ensinamentos) de YHVH, ou seja, em parte representa aquilo
que devemos ser.

PORQU QUADRADAS? Se observamos o Tabernculo (Mishkan) e todos seus


acessrios, constataremos que todas as formas eram predominantemente quadradas ou
derivadas de um quadrado (ou seja, com 4 ngulos ou mais). Partindo desse mesmo
principio, se interpreta que as estruturas quadradas caracterizam aqueles que podem
usar sua inteligncia e livre arbtrio, em quanto s estruturas circulares, representam as
foras orgnicas no dotadas do livre arbtrio.

PORQU DE COR PRETA? O preto ao contrrio de todas as outras cores, absorve toda a
luz e no reflete nem se mistura com nenhuma outra cor de sua volta. absoluto. Essa
propriedade singular da cor preta, simboliza a unidade absoluta de YHVH, unidade que
no deve ser afetada por nenhum influente externo. Cabe enfatizar que a cor preta
somente externa, sendo o interior e o pergaminho, de cores naturais (ou branco), ou seja,
o s Tefiln so essencialmente brancos (ou sem cor). H quem relaciona essa aparente
contradio (entre branco e preto) ao conceito denominado como Tsimtsum (fenmeno
de contrao Divina com o objetivo de permitir a criao). Eu portanto, prefiro relacion-
lo com a idia de que YHVH ocultou os tesouros de sua Torah para produzir interesse, e
fomentar nos interessados uma busca intensa e proporcionalmente gratificante e
recompensadora. Assim como o dia (luz) comea pela noite (escurido), para alcanar a
luz (verdade) preciso passar antes pela escurido (ensinamento, prova, disciplina). Se
formos persistentes, certamente obteremos recompensa por isso. Notemos que esse
mesmo patro se aplica a todos os mbitos da vida e da existncia.

SE A TORAH NO DESCREVE ESSE TIPO DE ACESSRIO, A PARTIR DE QUANDO


SURGE? difcil afirmar com exatido sobre a partir de que momento da historia se
introduz o uso de tal acessrio na tradio hebraica. Porm, temos evidencia no prprio
Tanakh de que o uso de acessrios (ou adornos) podiam aludir recordao da Instruo
d e YHVH. Veja: Provrbios 1.9; 3.3; 6.21; 7.3. Partindo deste principio, se poderia
assumir que as Instrues de xodo 13.9,1 6 e Deuteronmio 6.8; 11.18, devem (ou
podem) ser interpretadas de forma literal e no figurada. (Comparar com: Isaas 3.18-23;
Ezequiel 9.4-6; 16.13-15; Osias 2.11-13; Jeremas 17.1; 31.32-33; Cantares de
Salomo 8.6 etc.)

YESHUA USOU TEFILN? QUE EVIDENCIA H DISSO? Certamente sim! Do contrario


isso teria sido usado como argumento pelos lderes (contrrios a Ele) como evidencia de
que Ele no cumprira com um dos mandamentos mais profundos e portanto mais
importantes da cultura judaica, desqualificando-lhe como lder entre os judeus. No
entanto, temos constncia de que no encontraram em YESHUA nenhuma transgresso
sequer, nem em relao Torah, e nem mesmo em relao tradio (sempre e quando
essa no fosse contraria ou predominante Torah). O debate que se gerou em ocasies
naquele contexto, no a respeito de cumprir ou no cumprir com as tradies, porm,
elevar a importncia de tais tradies ao nvel de um mandamento Divino, ou pior, dar
mais importncia tradio que mesma Torah. Isso foi o que YESHUA evidenciou dos
lderes. Dito isso, temos evidencia no mesmo Brit Chadashah de que desde os tempos de
YESHUA j era comum o uso dos Tefiln (veja Mateus 23.5). Tambm h evidncias
arqueolgicas encontradas nas covas de Qumram (regio onde certamente se
encontravam os essnios), que avaliam o relatado por Mateus. Ainda mais, temos
tambm evidncias histricas, de que nas primeiras representaes artsticas dos
apstolos, se colocavam os Tefiln em seus braos esquerdos (de acordo com a tradio
judaica). Ainda outras evidencias se encontram no prprio Talmud (Berachot 6a,
Sanhedrn 92b, etc), onde consta que tal tradio fora transmitida desde Mosheh. Ou seja,
que no se tratava de algo considerado recente nos tempos de YESHUA. E tambm, resta
como evidencia, os prprios escritos de Flavio Josefo (37 d.e.c. a 100 d.e.c.), quem por
certo, j considerava essa (o uso dos Tefiln), uma pratica antiga. Definitivamente, no ha
nenhuma evidencia que prove que YESHUA no usara os Tefiln, muito pelo contrario,
todas parecem apontar a que como era um costume comum naquela poca, como tantos
outros, Ele tambm usou. De fato, nada h nesse costume que contradiga nenhuma
instruo especfica da Torah. Ao contrario, se fundamenta precisamente na mesma Torah
escrita. Portanto, se o Maestro certamente usou os Tefiln, porque no fazer como o
Maestro tambm? No entanto, no esqueamos que se trata de somente de algo simblico,
e que a tradio no deve jamais ser sobreposta sobre a Torah Vivente. O importante que
nossa mente, emoes e aes estejam sujeitos YHVH, e no necessariamente no uso de
acessrios que no tm outra funo que a simblica, servindo simplesmente para
recordar-nos um ensinamento ou principio.

O termo Tefiln, na verdade deriva do singular Tefil ()


que significa literalmente
orao ou prece. Da, que seja principalmente utilizado no momento da orao, ainda
que nos tempos talmdicos fosse mais comum a sua utilizao durante todo o dia.
Tradicionalmente no se usam os Tefiln nos dias de Shabat (semanal) e demais Shabatot
das festividades bblicas, j que so dias nos quais estamos mais submergidos no estudo e
na reflexo da Torah.

Embora no haja nenhuma proibio de que a mulher use os Tefiln, segundo a tradio,
esse um costume somente dos vares maiores de 13 anos. E por esse motivo,
geralmente no se fomenta o uso desse acessrio entre as mulheres.

Como informao adicional, a primeira meno sobre um smbolo na testa consta em


xodo 13.9, e as ltimas em Apocalipse 9.4; 14.1, 9. evidente que o contexto aponta
para o modo de vida, ou instruo qual indivduo obedece preferentemente.
Conhecemos amplamente que s h 2 caminhos, a Instruo de YHVH (a Torah) ou a
instruo de nosso adversrio (o pecado, o qual a transgresso e desobedincia Torah
1 Joo 3.4). Seria redundante clarificar que muito improvvel que Yochanan estivesse
referindo-se aos Tefiln, quando mencionou sobre um sinal na testa e outro na mo. Ora,
tenha-se em conta que ele era judeu e morreu como judeu, como falaria pois contra algo
to sagrado para um judeu?

v Osias 2.19-20.
vi O milenrio costume entre os judeus de movimentar o corpo (balanando-se) durante
o momento de orao e estudo, deriva das seguintes passagens:
Todos os meus ossos diro: YHVH, quem como tu [...]. Salmos 35.10
O objetivo desse ato louvar a ELOHIM como todo nosso ser, tanto com a mente, o corao
e a boca, como com todo nosso corpo (a traves do movimento constante).
O esprito do homem a lmpada do YHVH [...] Provrbios 20.27
A chama de uma lmpada oscila constantemente como se tentasse liberar-se de sua
mecha em busca de ascender. Da mesma forma deve ser a nossa atitude, buscando
liberar-nos do terrenal, para conectar-nos com a nossa Fonte de Vida, o nosso YHVH.
Todos estes componentes podem ser teis na nossa comunicao com o YHVH, porm se a
nossa atitude no se fundamenta num sincero e profundo anelo de relacionar-nos com
ELE, todos estes componentes e outros acessrios, se tornam meramente vos.
O que verdadeiramente importa, a nossa profunda e sincera inteno, concentrao e
devoo (kavan), e no somente os atos ou acessrios em si. Portanto, assim como no
Tabernculo as oferendas deviam ser balanadas para serem consagradas ( Nmeros
8.15), pudramos partir desta mesma inteno, ou seja, uma atitude de consagrao (isto
, dedicao exclusiva a YHVH).

vii Quando essa Beno recitada na Sinagoga, tambm contm a parte da 'Aliy
[Ascenso (ao estrado)] para leitura da Torah, que consiste em recitaes intercaladas
entre o 'ol (pessoa que ascende para leitura) e o cahal (congregao).
O 'ol diz:

Bendigam ao YHVH, O que Bendito.



Barechu et-ADONAI Hamevorach.

O cahal responde:

Bendito s T YHVH, O Bendito para todo sempre e eternamente.



Barukh ADONAI Hamevorach leolam vaed.

[Continua com a Beno anterior leitura da Torah...]

Nas sinagogas, tambm costume tocar com o Tsitsit na poro da Torah a ser lida, e
ento recitar a Berach (Beno).

Como alternativa messinica ao Birkat HaTorah e Brit Chadashah, compartilho a seguinte


proposta de David H. Stern:

Bendito s Tu YHVH, nosso ELOHIM, Rei do Universo, que ds a Torah de Verdade e as boas-novas da Salvao a
seu povo Israel e a todos os povos mediante seu Filho YESHUA, o Messias, NOSSO YHVH.


Barukh Atah ADONAI, Elohenu Melekh haolam, asher noten Torat-Emet uv'sorat-Yeshu'ah
le'amo Yisra'el ul'chol ha'amim al-y'dei B'no YESHUA, Hamashiach, ADONNU.

viii Nmeros 6.22-27. O experto em hebreu antigo, Sr. Jeff A. Benner (fundador do
Ancient Hebrew Research Center), prope a segunda interpretao contempornea para
essa passagem, de acordo com a etimologia e o entendimento original das palavras
abstratas contidas nesta Beno:

YHWH se ajoelhar ante ti ( em respeito ), apresentando-te presentes, e te guardar com uma cerca de proteo.
YHWH iluminar a totalidade de Seu Ser ti, trazendo ordem, y Ele te dar comodidade e sustento.
YHWH levantar a plenitude de Seu Ser ( seu rosto ao sorrir ou alegrar-se ) ti (te olhar ), e dispor tudo o que
necessitas para ser completo.

ix Esta passagem (Deuteronmio 5.6-18) aqui transcrita, a relembrana que Mosheh


faz Israel, em relao xodo 20.1-14.

x Deuteronmio 5.12. O Guardar [que provem de Shamar, que significa


propriamente cercar ao redor (como com espinhos), proteger, cuidar] requer que nos
abstenhamos de tudo aquilo que no santifica o Shabat, ou no o faa diferente
(apartado/separado) dos demais dias comuns da semana, principalmente em relao s
funes que realizamos para obteno dos meios para subsistncia, isto , de todo
trabalho que seja resultante em benefcios (diretos ou indiretos).
xi xodo 20.8. O Lembrar [que provem de Zakhar, que significa marcar,
recordar, trazer memria, mencionar] requer que mantenhamos presente a
recordao do Shabat a travs das nossas aes durante a semana. De fato, prova de que
os dias comuns devem estar orbitando em torno ao Shabat, que os dias da semana em
hebreu esto sinalados de acordo com a sua proximidade ao Shabat, Yom Rishon
(primeiro dia aps o Shabat) , Yom Shen (segundo dia aps o Shabat) , Yom Sh'lishi
(terceiro dia aps o Shabat) e assim sucessivamente at a chegada do Shabat. O termo
Lembrar alude ao relatado em xodo 16.

xii Conferir Mateus 22.34-40, Marcos 12.28-34 e Lucas 10.25-28.


xiii Mateus 5.17-18. Tambm em Lucas 16.16-17.
xiv A palavra que se traduz comumente como cumprir a palavra grega
plero (G4137), e significa: fazer repleto, encher com excesso, preencher, satisfazer,
verificar (ou coincidir com uma predio), suprir, completar, etc.
Deste modo, podemos afirmar sem medo a errar, que YESHUA jamais aboliu ou
invalidou a Torah ou os Profetas, como Ele mesmo declarou (Mt.5.17), seno que mais
especificamente Ele realiza trs coisas:

Ele cumpri toda a Torah. Todas as etapas de sua Vida como Ben Adam
(humano) como de Ben Elohim (Filho de YHVH) so cumprimentos profticos
do que fora dito por Mosheh e os demais profetas do Tanakh. (Para mais
informao ver sesso relacionada no MATERIAL ADICIONAL)
Ele observa integralmente toda a Torah. YESHUA o mais perfeito
observante de Toda a Torah. Ele realizou desde a Brit Milah (Circunciso), a
Tevilah (Imerso Ritual/Batismo), a pena Karet (de Morte por pecado, porm
NO de seus prprios, pois no pecou, mas em expiao da humanidade
inteira) at a Techiat HaMetim (a Ressurreio de mortos, sendo ele a Primcia).
Nem mesmo os mestres da Torah, nem os Rabinos contemporneos a Ele,
nem os mais entendidos da Torah, puderam acusar-lhe na Terra por nenhuma
falta ou pecado (transgresso) segundo a Torah. Isso porque Ele obedeceu ao
p da letra toda Instruo contida na Torah. De fato a razo pela qual Ele foi
sentenciado morte ilegtima, j seja por identificar-se como Filho de YHVH
ou por ter pronunciado o Nome Sagrado de YHVH. No h condenao de
morte na Torah por nenhuma de ambas as coisas, pois Ele no profanou [nem
blasfemou o Nome Santo em nenhuma de suas Palavras], nem mentiu em
afirmar ser o Filho de YHVH. Ainda assim, Ele entregou sua Vida, no pela
acusao que Lhe faziam, mas pelas transgresses de seus prprios
acusadores, e de toda a humanidade. Pode haver um Amor maior que esse?
Ele completa a Torah. YESHUA nos da a correta interpretao (a autntica
Torah Oral) da Torah Escrita dada por meio de Mosheh. No que Ele invalide
toda a Torah Oral (Tradio Judaica) transmitida por geraes entre os sbios
de Israel, porem Ele evidenciou o que era e o que no era correto da Tradio
Judaica (dos ancies), e deu a correta interpretao do que Mosheh escreveu.
Da que Ele dissera vocs ouviram que foi dito (informao oral), porem eu
vos digo (informao oral).

xv Deuteronmio 30.19. Os cus e a terra so testemunhas contra o povo de Israel


(Confira tambm: Isaas 1.2; Osias 2.21-22; Miquias 6.2. Apocalipsis 21.1).
Baseados tambm em Mateus 5.34-35 podemos inferir em que os Cus e Terra jamais
passaro. Poderiam o Trono de YHVH (cus) e o Apoio de Seus Ps (terra) deixarem de
existir? Deste mesmo modo, se as testemunhas no deixam de existir, e YESHUA, disse que
a Torah no passar enquanto as testemunhas existirem, conclumos que a Torah nunca,
jamais deixar de estar vigente, pois sempre ser Instruo para os que a obedecem
(obedecem a YHVH), isto , Israel. Por tanto, a Instruo somente perderia Sua funo se:
1. Israel deixasse de existir (em qualquer espao-tempo), pois que sentido h
em que exista uma instruo que ningum pode seguir (obedecer). Tudo o que YHVH tem
um propsito, e o propsito da Torah instruir-nos para Vida. Por essa mesma razo
podemos estar seguros de que antes desapareciam todos os povos, mas Israel continuaria
existindo.
2. Israel fosse privado do livre arbtrio. Isso anularia o propsito da Torah,
pois se no podemos decidir obedecer ou desobedecer, que sentido h em que exista uma
Instruo.
luz das escrituras sagradas, ambas as possibilidades so diretamente descartadas.

xvi O termo grego para referir-se essa palavra ita (G2503), uma palavra de
origem hebreia. Corresponde 10 letra do alfabeto hebreu, denominada yud (). O seu
equivalente no alfabeto grego, corresponde 8 letra.

xvii O termo grego utilizado para indicar essa palavra keraa (G2762), e
significa Algo parecido a um chifre (implica: autoridade); especificamente: terminao ou
pice de una letra hebraica; figurativamente: a menor partcula. Essa palavra grega
feminino de um derivado da palavra kras (G2768) que significa chifre.
Apesar do que consta nos manuscritos grego, certo que YESHUA estava referindo-se
Torah, e por tanto ao tipo de escrita hebraica.

Primeira interpretao: Em diversos rolos da Torah encontraremos algumas letras


hebraicas que contm um adorno (como uma pequena coroa) sobre as mesmas. Esses
adornos denominados tagin ou ketarim, e as letras com contm esses adornos so
coletivamente conhecidas como letras sha'atnezgets. Acredita-se que nessa passagem,
YESHUA estava referindo-se a esse tipo de adorno, que parecera to insignificante, porem
que contm um profundo significado segundo os eruditos judeus. Em breve resume, o
significado cabalstico consiste em que as letras com o tagin formam os diversos nomes
divinos pelos quais os Cus e a Terra foram criados. Essas combinaes, assim como o
Tetragramaton, supostamente conservam o poder de criao, e tambm de revelao de
acontecimentos futuros. Para mais informao, consultar os seguintes:
www.jewishencyclopedia.com| www.jewishvirtuallibrary.org | www.hebrew4christians.com
As 8 letras que contm esse adornos so:


(Note como se forma a palabra sha'atnezgets)

Outras letras que tambm possuem adornos ou enfeites so:


Segunda interpretao: No entanto, outros acreditam que YESHUA estava na
realidade referindo-se ao kots, o qual menor parte de uma letra (de escrita tradicional
Ktav Stam), a partir da qual, a letra projetada para ser formada ou desenhada.

Terceira interpretao: Ainda outros acreditam que YESHUA se estaria referindo


letra tet (), j que a menos freqente de todas as demais letras da Torah (se repete
1,802 vezes). Por outro lado, a letra yod ( ) a mais freqente de todas (se repete 31,522
vezes) ao largo do Texto Sagrado. Para mais informao:
http://www.aishdas.org/toratemet/en_pamphlet9.html
Em quanto ao nmero exato de letras da Torah, somam um total de 304,805, porm,
devemos ter em conta as diferentes formas de considerao de contagem, pois h quem
conta outros caracteres que a pesar de no estarem escritos (no texto original) so
pronunciados (isto , as vogais e outros sinais de entonao e pronunciao). Outros
veem uma letra, composta de varias letras, por exemplo: uma alef ( )se formaria de uma
vav ( )e duas yud (). Ainda outros contam as letras que no vemos, ou seja, as brancas.
Segundo essa perspectiva h dois tipos ou cores de letras, aquelas que se formam com a
tinta preta sobre o branco , e aquelas brancas que se formam sobre as pretas. Essas
diferentes consideraes sobre as letras, afeta diretamente o nmero dessas, gerando
diferenas na contagem das mesmas.

Quarta interpretao: Nequdot so sinais diacrticos (auxiliares) que se incluem na


escrita hebraica, e que servem para ajudar ao leitor a pronunciar corretamente
(sobretudo as vogais). Esta interpretao seria menos improvvel j que teria sido
desenvolvida pelos masoretas a partir da segunda metade do primeiro milnio (ou seja,
entre sculos V e X). Por tanto, pouco provvel que YESHUA se referisse a esse tipo de
sinais.

Quinta interpretao: A importncia de um simples e pequeno trao na escrita


hebraica, pode modificar uma letra, e portanto uma palavra, e consequentemente o
significado de um texto, e a mensagem a ser transmitida. Veja a continuao a pequena
diferena que h entre as seguintes letras:
| | | |
Ainda que YESHUA no se referisse a esse tipo de preciso na escrita, podemos estar
confiados, de que por mais que o texto possa ter sido alterado ou manipulado, a Palavra
que YHVH determinou NO PASSAR, mas se cumpriro todas as coisas que ELE disse!
(Independentemente de qualquer pergaminho ou copia do Tanakh)

Sexta interpretao: Se YESHUA estivesse referindo-se a algum tipo de trao


propriamente dito, certamente se trataria do Maqef ou Maqaf. Consiste numa espcie de
hfen ( )na parte superior, que tem como funo unir duas palavras, o qual tambm pode
conter certo significado alegrico (por ex.: da reunificao de Israel, e do povo Torah).

Sejam quaisquer dos anteriores, o principio comum em todos os pontos de vistas. O que
YESHUA quis dizer poderia parafrasear-se assim:
Na Verdade Eu digo a vocs: que enquanto os cus e a terra existirem, no passar
da Torah nem mesmo o menor trao, por insignificante que possa parecer, at que
tudo se tenha cumprido.

xviii Joo 14.15, 21.

xix Salmos 118.25-26 . a

xx Mateus 21.9 . Conferir tambm: Marcos 11.9, Lucas 13.35, Joo 12.13.
b

xxi Apocalipse 22.20b.


xxii A razo pela qual se cobrem os olhos podem ser varias:
Porque ao fechar os olhos, aumentamos a nossa concentrao neste to
importante momento da orao diria.
Isso tambm se pratica no judasmo, j que o Rab Iehudah HaNas (135 a 219
d.C. ltimo redator e editor da Mishnah. Tambm conhecido como Jud o
Principe. Filho de Rab Shimon ben Gamliel II), tinha o costume de interromper
enquanto ensinava a Torah, para recitar o Shma, e quando o recitava, colocava a
mo sobre o rosto (Talmud. Berachot 13b) e deste ento se tornara costume
entre seus talmidim.
Si acreditamos que fora de YHVH no ha a possibilidade existncia, ento
tudo o existente resultante da Palavra de YHVH. Ao fechar nossos olhos, por
uns instantes nos abstemos daquilo existente no nosso entorno, e nos
concentramos Na Fonte de toda existncia. Segundo a tradio, nesse momento
to sublime, no qual a Presena Divina se torna manifesta, os meios de
comprovao visual (parmetros humanos de avaliao) se tornam inteis e
perdem seu sentido.
Outra possvel aplicao: Se a mo representa as nossas aes, e a destra a
misericrdia (chesed), ento venhamos presena do Rei dos reis, com aes
de misericrdia diante de nosso rosto (ou seja, que essas sejam as nossas
principais aes no nosso dia a dia e relao com os prximos), para assim,
receber tambm a Misericrdia de nosso YHVH, as quais se renovam todos os
dias. Tal como YHVH por Sua misericrdia nos perdoa, sejamos tambm
misericordiosos com os demais, assim como Ele conosco, pois Ele prefere
misericrdia antes que sacrifcios.
Ainda outra aplicao: Se YESHUA se senta destra do PAI, e ele advoga por
ns, que o fato de pr a mo direita sobre nosso rosto sirva de aluso de que
entre ns (pecadores) e o Rei Supremo, haja misericrdia por meio das obras
de nosso Salvador YESHUA.

xxiii A 'Leitura do Ouve' (Keriat Shma), compreende trs pores da Torah que est
dividido em quatro partes
1. Deuteronmio 6.4-9
Parte 1: O Shma em s (afirma o monotesmo hebraico).
Parte 2: O Vehavt (fundamentos principais da cultura hebraica: amar a ELOHIM
com todo corao, alma e fora; instruir aos filhos; Tefilin; Mezuz; etc.).
2. Deuteronmio 11. l3-21
Parte 3: O Vehai (A. Recompensa da obedincia y B. Advertncia da
desobedincia).
3. Nmeros 15.37-41
Parte 4: Vaiomer ADONAI [Sobre a ordenana do uso dos cordes azuis (tsitsiot)].
Como poderemos notar, no Shma, geralmente se destacam as letras ayin ( )e dalet ( ),
que conformam a palavra ed ( ), que significa testemunho. Isso se realiza em aluso de
que os Israelitas existem para dar testemunho (precisamente a traves da pregaria do
Shma Israel) da verdade da unicidade de YHVH.

xxiv A frase que se acrescenta :


Bendito seja o nome da glria de Seu Reino para toda a eternidade.

Barukh Shem Kvod Malkhuto leolam vaed.
Isso se fundamenta no Talmud (Pesajim 56). O motivo do acrscimo deste texto entre os
versculos do Shma devido a que, segundo a tradio oral, quando Yaaqov reuniu a
todos os seus filhos, na terra de Egito, antes de falecer, lhes ordenou o concernente
unicidade de YHVH, pedindo-lhes que seguissem o mesmo camino pelo qual transitaram
os patriarcas anteriores, Avraham e Itschak. Nesse momento, Yaaqov perguntou aos seus
filhos: H em algum de vocs desperdcio? querendo dizer: H entre vocs homem ou
mulher, famlia ou tribo, cujo corao hoje se desvie do YHVH nosso ELOHIM?
(Deuteronmio 29: 17-18). Ao escutar essa pergunta, todos os filhos responderam ao
unssono: Shma Israel, Adonay nosso ELOHIM, Adonay Um querendo dizer Oua nosso
pai Israel (Yaaqov), Adonay nosso ELOHIM, Adonay Um (nico). Ao escutar essa resposta,
Yaaqov disse: Bendito seja o Nome da Gloria de Seu Reinado para sempre e
eternamente. Por isso, todo Israel (descendentes de Yaaqov), acostumam recitar este
louvor que fora recitado pelo patriarca Yaaqov. [Maimnides, leis de recitado do Shma
(Talmud Pesachim 66b)].

xxv Desde Gnesis 26.5 podemos ver mencionadas quatro categorias distintas de
mandamentos:
1 . Mishmret ( mandato, preceito) [H4931], se refere aqueles decretos
destinados a evitar a transgresso da Torah. So geralmente as proibies ou como
entendido no judasmo, corresponderia aos 365 'preceitos negativos'.
2 . Mitsv ( mandamento) [H4687], so aqueles preceitos que a lgica mesmo
ditaria, e portanto esto ao alcance da compreenso humana. (Por ex.: no matar, no
roubar, etc.)
3. Chuc ( decreto, estatuto, regulamento) [H2708], so aqueles decretos abstrados
de qualquer considerao lgica, os quais por muito que indaguemos no conseguiremos
compreender. Estes decretos se sustentam principalmente em cumprir com a vontade
Divina. (Por ex.: a diferena entre o animal apto e o no apto para a ingesto, ou no
manter relaes sexuais durante o perodo menstrual da mulher, etc.)
4 . Torah
(doutrina, instruo, ensinamento) [H8451], so aquelas instrues s
quais podemos identificar como argumentos lgicos, pois esto contidas no campo
daquilo que humanamente cognoscvel. Geralmente aplica-se este termo aos preceitos
cujo objetivo principal o relacionamento com ELOHIM.

Alm dos quatro mencionados acima, tambm se identificam como categorias dos
mandamentos da Torah, os dois seguintes:
Mishpat ( juzos, sentenas ou estatutos) [H4941] so aqueles regulamentos
compreensveis pelo raciocnio humano, os quais de no haver existido Revelao e
entrega da Torah, poderiam ser enunciados pela humanidade, sendo resultado da
evoluo social. So basicamente as regras sociais e ticas. (Por ex.: a punio por
assassinar, por roubar, etc.)
Ed ( testemunho) [H5713] so aquelas ordens que tm como objetivo bsico, dar
testemunho do Pacto entre ELOHIM e Israel. Estes no teriam sido estabelecidos at a
formao da nao de Israel e o xodo em destino terra prometida, onde residir como
pas. [Por ex.: o Shabat, os Chagim (festividades), etc.]

Estas categorias se nomeiam de diferentes maneiras, porque so de ndoles distintas.


Segundo a tradio o total delas so os 613 mitzvot:

H delas que so para todo Israel, vares e mulheres, em toda poca e lugar.
Outras somente para os vares e mulheres das tribos de Israel, em toda poca e
lugar, porm no para os kohanim (sacerdotes) e levi'im (levitas).
Outras para os levi'im, ms no para os demais.
Outras para kohanim em todo tempo e lugar, e ningum mais.
Outras exclusivas para o lder de turno (rei) sobre de Israel. (Ex.: no adquirir
bens materiais em excesso)
Outras que so coletivas mas no individuais.
Outras que so somente para ser cumpridas na terra de Israel, mas no na
dispora.
Outras que tm um tempo determinado para se cumprir, e s pode ser
cumprida nesse tempo determinado. (Por. ex.: as purificaes, etc.)
Outras que so genricas.
Outras que aplicam a todo Israel e so vigentes em qualquer tempo ou lugar.
(Por ex.: no relacionado proibio da idolatria)
Outras que no so obrigatrias por si, seno condicionais e motivadas por
alguma situao especfica. (Por ex.: no tocante aos votos e promessas, ou ao
matrimonio levirato, etc.)
Entre outros.

xxvi Deuteronmio 11.13-21.

xxvii Confira Mateus 5.17-18, Lucas 16.16-17 e Apocalipse 21.1.


xxviii Nmeros 15.37-41. Tambm em Deuteronmio 22.12.

xxix Certamente, na cultura hebraica (previa ao contexto do emissrio Shaul) no se


questionava se era apropriado ou no o fato de cobrir-se a cabea. A prpria evidencia
disso e a mesma ausncia desse assunto abordado como tal (como um qestionamento)
ao longo de todo o Tanakh. Assim, poderamos concluir que todo o problema sobre esse
assunto parece gerar-se somente entre os de Corinto, e apesar dos conselhos de Shaul a
respeito desse assunto especfico, ainda em nossos dias atuais, h todo tipo de
interpretaes a respeito do que Shaul disse. Ainda bem que Kefa nos advertiu de que nas
cartas de Shaul haviam alguns assuntos difceis de entender-se, coisas tais que os
ignorantes e inconstantes torcem para sua prpria perdio ( 2 Pedro 3-16), e isso no
somente com os escritos de Shaul, mas com toda a escritura.

Depois ter investigado desde diferentes perspectivas sobre esse assunto, notei que h
todo tipo de opinies a respeito, e quase todas elas divergem entre si. H quem encontra
no mesmo texto de Shaul, argumentos para defender o costume de cobrir-se, outros
porm, encontram argumentos para defender o contrrio, ainda outros afirmam que
cobrir-se um mandamento, e outros que fazer isso (cobrir-se) interfere na nossa
comunicao com YHVH. Alguns defendem que somente a mulher deve cobrir-se, outros
que somente o varo, ainda outros, defendem que ambos (homem e mulher) devem
cobrir-se. Em casos extremos, alguns afirmam que, cobrir-se ou deixar de cobrir-se
acarreia maldio.
Lendo o texto completo (1 Corintios 11.1-16), e tratando de ser o mais objetivo possvel,
acredito que Shaul no se refere a nenhum tipo de mandamento, nem que isso (cobri-se
ou no) possa incorrer em qualquer tipo de maldio, mas simplesmente a usos e
costumes, ou seja, questes meramente culturais. Ele mesmo cita no final do trecho:

[] Contudo, si algum quer ser contencioso (gerando polmica sobre isso), ns no temos outro costume,
nem as comunidades ( Qehilot) de YHVH. 1 Corintios 11.16

Dito isso, Shaul no poderia ter introduzido novas doutrinas (ou mandamentos) no
evangelho, j que ele mesmo quem diz:

[] ainda que ns ou mesmo um anjo dos cus vos anuncie outro evangelho diferente do que j vos pregamos,
seja considerado antema [] Glatas 1.8

Tudo o que Shaul pregou como doutrina, deve estar fundamentado nas Sagradas
Escrituras, e as Sagradas Escrituras para Shaul naquele contexto especfico, era o Tanakh.
Devemos ento buscar no Tanakh os fundamentos para todos os ensinamentos
doutrinrios de todo o Novo Testamento, inclusive os de Shaul.

O Tanakh no probe nem obriga de forma explcita sobre uso da cobertura na cabea,
exceto em casos especficos como por exemplo:
No caso do Sumo-Sacerdote (devia cobrir-se com uma espcie de turbante).
Dos demais sacerdotes (tambm deviam cobrir a cabea).
Dos leprosos (devia cobrir-se, porem no como os sacerdotes).
Da mulher, da qual o seu marido suspeita lhe tenha sido infiel (devia descobrir-
se publicamente).
Etc.
Como poderamos saber a qual desses contextos Shaul se refere? Shaul mesmo
aparentemente se explica, ao mencionar que se refere uma ordem de autoridades:
1. Primeiro a mulher (sujeita ao esposo)
2. Logo, o varo de autoridade para a mulher (sujeito YESHUA)
3. YESHUA de autoridade para o varo (sujeito YHVH)
4. E YHVH de autoridade para YESHUA.
Isso explicaria porque o Sumo-Sacerdote (representao de YESHUA) devia cobrir-se a
cabea, e por estar sujeito autoridade de YHVH.

O motivo pelo cobrimos a nossa cabea deve ser o mesmo, reconhecer e recordar que
estamos sujeitos uma autoridade superior (YESHUA), e finalmente, todos sujeitos
autoridade suprema de YHVH. Esse o mesmo motivo pelo qual os nossos irmos judeus
utilizam a Kip e/ou diferentes tipos de chapus.

Mesmo assim, para ter maior certeza do que Shaul pensava sobre o uso do vu, devemos
buscar em seus prprios escritos, outras referencias que ele faa sobre o mesmo assunto.
Vejamos:
1 Corntios 11:15; 2 Corntios 3:13-16; 6:5; 11:27; Hebreus 6:19; 9:3; 10:20 .
Para no limitar-nos somente ao entendimento de Shaul, as seguintes passagens do
Tanakh, se relacionam de forma direta e/ou indireta com este mesmo assunto,
esclarecendo-nos de forma mais ampla sobre as implicaes pblicas de cobrir-se ou no
a cabea (no contexto cultural hebreu):
Rivk ao ver a Itzjak se ps o vu. (prov. em submisso e decoro). (Gn.24.65)
Tamar tira a roupa de sua viuvez, e pe o vu sobre sua cabea para assim
seduzir a Yehudah. (prov. tambm fosse costume tpico de algum indecente
naquela regio e poca, para assim no ser reconhecido, como no caso em
questo). (Gn.38.14-19)
No Tabernculo havia um vu de l azul, prpura, carmes e linho torcido.
Servia para ocultar a Arca do Testemunho. (Ex.40.21). Este mesmo vu (ou
cortina) o que se rasgaria como relatado em Mt. 27.51; Mc. 15.38; Lc. 23.45.
Moiss tambm usou um vu sobre o seu rosto ou cabea. (Pois os demais
temiam olhar diretamente em seu rosto, porque resplandecia) (Ex. 34)
A espada de Goliat se encontrava enrolada num vu, detrs do fod. (1Sa. 21.9)
A amada de Shlomo tinha um vu sobre o rosto. (Prov. alude seduo, ou bem
submisso, respeito e admirao) (Cnt. 4.3; 6.7)

Sobre o uso do Talit (manto de orao) especificamente, nos recorda uma Chupah (tenda
nupcial) que alude ao matrimonio de YESHUA com Yisrael, ou at mesmo, quando posto
sobre os ombros, parecem umas asas (em aluso s asas de YHVH) a qual nos cobre e
onde encontramos refugio, abrigo e intimidade. Recordemos tambm que nos 4 extremos
d e u m Talit se encontram os Tzitziot (cordes azuis), o qual us-los, sim um
mandamento (Nmeros 15.37-41).

Em concluso, se no estamos diretamente implicados em algum dos casos contemplados


n a Torah a respeito da cobertura sobre a cabea, considero ento (baseado na mesma
carta de Shaul) que se trata de uma pratica meramente tradicional e cultural (e que,
portanto opcional, segundo o contexto).

Contudo, harmonizo com o Shulchan Aruch, e me inclino a recomendar o uso da cobertura


tanto para o homem, como para a mulher e at mesmo para a criana, como um
recordatrio, e para que tenhamos presente em todo momento (especificamente no
momento de orao ou estudo da Palavra) a nossa submisso uma autoridade superior,
no caso das mulheres, aos seus esposos, e dos vares, ao nosso Sumo-Sacerdone ( Kohen
HaGadol) YESHUA, e de YESHUA a YHVH.

Tenhamos bem presente que ser de autoridade no necessariamente implica ser


superior, melhor, ou at mesmo ser servido. Segundo nos mostrou YESHUA consiste
justo no contrario. Ele como autoridade sobre ns, serviu aos seus talmidim, at
mesmo lavando os ps deles. Vares, faamos o mesmo! No esperemos ser
servidos por nossas esposas, sejamos como o nosso Mestre, sirvamos s nossas
esposas, assim como Ele nos serviu!
xxx A pesar de que j no seja comum entre os judeus (na atualidade) o costume de
ajoelhar-se ou prostrar-se, temos muitas evidncias nas escrituras de que isso no era
assim no passado:
Gnesis 17.3, 17; 18.2; 37.10; 44.14; 50.18
Levtico 9.24
Nmeros 14.5; 16.4, 22, 45
Deuteronmio 9.18, 25
Josu 5.14; 7.6, 10
J 1.20
Mateus 26.39
Lucas 22.41

De fato, a raiz das palavras Beno/Bendizer/Abenoar em hebreu, a palavra 


barakh [H1288], que significa ajoelhar-se.

Outros termos relacionados com a ao de prostrar-se ou dobrar-se em sinal de


submisso ou humilhao, so:
kar [H3766] (dobrar o joelho, dobrar, encurvar, inclinar)
shachah [H7812] (deprimir, adorar, humilhar, reverenciar)
 nafal [H5307] (cair, humilhar)
Os termos aplicados a YESHUA quando orou no Gat-Sh'manim (Getsmani) so:
Mateus 26.39

epesen epi prosopon autou
caiu sobre o seu rosto
Marcos 14.35:

epiptenepi tes ges
caiu sobre o solo
Lucas 22:41

deis ta gonata
se ps de joelho

Atualmente, um judeu somente se prostraria (si observante) em duas ocasies: Yom


Kippur e Yom Teruah (Rosh Hashanah). O motivo disso para recordao dos servios
rituais que se realizavam no Templo.
J que os messinicos tambm se ajoelhavam (o qual era comum no momento de orao
entre judeus), a prtica de ajoelhar-se foi proibida pelos lderes religiosos, para fazer
separao e supostamente no induzir ao erro (confundindo um judeu com um
messinico) ao ignorante ou forasteiro. (Para mais informao consultar: Comentrio de
Rashi Levtico 26.1, e Talmud Babli, Meguilah 22b)

Com a passar do tempo, essa pratica seria adotada, no s pelo Cristianismo, seno
tambm pelo Isl, o qual fortaleceu mais ainda a postura dos judeus.

Cabe enfatizar que, pessoalmente considero pouco seguro alterar algo de tanta
importncia (como as mesmas praticas de culto a YHVH), somente por questes
reacionrias.

xxxi Mateus 6.5-15; Lucas 11.2-4.


xxxii A palavra grega peirasms (G3986) pode significar em portugus tanto
provar (com o propsito de fortalecer uma virtude: Gnesis 22.1), como tentar
(sugerir que se pratique o mal: Lucas 4.13). Porem, a utilizao da frase no nos metas
em tentao, no concorda com o contexto de toda a Palavra, nem com nenhuma analogia
espiritual. Caso YHVH, na Sua suprema Sabedoria, quisera induzir algum cometer aquilo
que lhe acarrear conseqncias aparentemente negativas [como no caso do censo que
David realiza (2Sa.24.1 e 1Cr.21.1)], no o faria Ele, mas essa a funo do Adversrio
(haSatan). Confira: Tiago 1.12-14; 2 Pedro 2.9-10.

xxxiii Atual Nacional do Estado de Israel.


A letra de Naftali Herz Imber, 1878, um poeta judeu nascido em Zloczow (Gatitzia),
atualmente Zolochiv (Ucrnia), para a fundao de Petach Tiqvah, um dos primeiros
assentamentos judeus na Sria Otomana, e includa em seu primeiro livro: Barkai (A
Brilhante Estrela da Manh), Jerusalm, 1886.

Desde 1897 tinha sido adotado como Hino do Sionismo, e apesar de que em 1948 passou
a ser considerado como o Hino Nacional de Israel, no foi at 2004 que foi adotado
oficialmente.

A msica um arranjo de Samuel Cohen, 1888.

Est baseada numa melodia italiana do sculo XVII chamada La Mantovana do


compositor checo Bedrich Smetana. A HaTiqvah foi orquestrada pelo compositor Paul
Ben-Jaim em 1897.
RECURSO
AUXILIAR
O ALEFBET
GUA DE PRONUNCIAO, TRANSLITERAO,
E EQUIVALENCIAS DO HEBREU NO PORTUGUS

1. AS LETRAS HEBRAICAS/ARAMAICAS

Letra Nome Pronncia / Transliterao


lef No possui som. Pode ser sinalado com uma aspa ( ).
Bet Se pronuncia como a letra (b).
Vet Se pronuncia como a letra (v).
Gumel Se pronuncia como a letra (g).
Dlet Se pronuncia como a letra (d).
Hey Se pronuncia como a letra (h) de hello no Ingls.
Vav Se pronuncia como a letra (v).
Zayin Se pronuncia como a letra (z).
Chet Se pronuncia como a (j) no Castelhano, sinalado com ch.
Tet Se pronuncia como a letra (t).
Yud Se pronuncia como a letra (i). Ser sinalado como y.
Kaf Se pronuncia como a letra (k).
/ Khaf / Khaf Sofit Se pronuncia como a (j) no Castelhano, sinalado com kh.
Lmed Se pronuncia como a letra (l).
/ Mem / Mem Sofit Se pronuncia como a letra (m).
/ Nun / Nun Sofit Se pronuncia como a letra (n).
Samekh Se pronuncia como a letra (s).
Ayin Possui som gutural. Pode ser sinalado com uma aspa ( ).
Pey Se pronuncia como a letra (p).
/ Fey / Fey Sofit Se pronuncia como a letra (f).
/ Tsadi / Tsadi Sofit Se pronuncia (ts), como pizza no Italiano.
Quf Se pronuncia como a letra (q) de queijo.
Reish Se pronuncia como a letra (r) no Francs.
Shin Se pronuncia (sh), como chave ou xcara.
Sin Se pronuncia como a letra (s).
Tav Se pronuncia como a letra (t).

2. AS VOGAIS

O s Nequdot (niqud em singular) so smbolos auxiliares (pontos e/ou traos), colocados abaixo,
dentro, ao lado ou encima das letras do texto hebreu, e servem para sinalizar as vogais e outras
sonoridades. O dagesh ( )utilizado geralmente dentro da letra hebraica, e o shin dot ( e ), j foram
mencionados no listado anterior, porm, vejamos a continuao os Nequdot restantes, que sinalizam
vogais:

Smb. Nome Pronncia / Transliterao


Qamats Gadol Se pronuncia (a)
Patach Se pronuncia (a)

a
Chataf Patach Se pronuncia (a)
Tsere Se pronuncia (e)
Segol Se pronuncia (e)
Chataf Segol Se pronuncia (e)
Sh'va Se pronuncia (e) curto.
Chiriq Se pronuncia (i)

Cholam Se pronuncia (o)
Qamats Qatan Se pronuncia (o) curto.
Chataf Qamats Se pronuncia (o)
Qubuts Se pronuncia (u)
Shuruq Se pronuncia (u)

O Maqef ( ) utilizado para unir as palavras. Trata-se de um trao na parte superior. Essa unio pode
resultar em possveis alteraes de pronunciao em relao slaba tnica ou sonoridade vogal.
Porem, no afeta nem o significado nem a contrao gramatical. Ser sinalizado com um trao ( - )
simples.

3. SLABAS TNICAS

As slabas tnicas sero sinaladas com a negrita.

Exemplo: Shma Yisrael, ADONAI Elohenu, ADONAI echad.

TEFILAH
UM GUA ORIENTATIVO PARA AS
PETIES PESSOAIS

Meu amado ABA!

Pe em mim um corao segundo o Teu, e que assim como o teu servo, o rei David, eu possa me
arrepender rapidamente das transgresses e dos pecados que eu possa cometer contra Ti.
Pe em mim um corao humilde para reconhecer o meu erro, e sensvel para ouvir a Tua Voz, a Tua
Instruo e repreenso e rpido em buscar obedecer-Te, regressando aos Teu Caminho. Ensina-me a
caminhar contigo, assim como Chanokh caminhou contigo. Santifica-me para servir-Te.
Circuncida o meu corao, e grava nele a Tua Torah.

Inclina a minha alma para que esteja disposta a servir-Te, honrar-Te e adorar-Te de todo corao, em
todo tempo e sem reservas.

Ensina-me a servir-te com todas as minhas foras (recursos, corpo, economia, pertenas, possesses e
demais recursos materiais e imateriais), os quais provm de Ti, e a Ti os desejo retornar. Ensina-me a
dar e no reter, a ser generoso (altrusta) e no avaro nem prdigo, a cuidar dos necessitados
(proslitos, rfos e das vivas), e no buscar o favor de homens nem o beneficio prprio.

Ensina-me a amar-Te com todo o meu corao, alma e foras.

Santifica os meus olhos para que possam deleitar-se naquilo que Te agrada, e naquilo que provm de
Ti; e no naquilo que alimenta a concupiscncia (yetzer har) que haja em mim.

b
Pe em mim ouvidos sensveis para ouvir a tua Voz (Palavra), no resistindo a Tua Instruo, mas
obedecendo-Te rapidamente; e livra-me da provao forte e severa, e de tudo aquilo que o meu
adversrio e inimigo possa planejar ou propor contra a minha vida e a vida dos meus, para roubar,
matar ou destruir tudo o que Tu nos tenhas dado. Guarda-nos debaixo das Tuas Penas, e refugia-nos
debaixo de Tuas Asas, pois, se Tu nos guardas, quem poder fazer-nos o mal? Se Tu nos refugias, a
quem temeremos? A ningum! pois Tu s o nico que tem todo o Poder e Majestade.

Pe em minha boca (lngua), Palavras de Vida e no de morte, de misericrdia e no de juzo, de Paz e


no de contenda, de consolao e no de tristeza. Que a minha boca profira a Tua Sabedoria, e no
aquilo que eu considere sbio no meu prprio entender, pois como a tua Palavra diz, os caminhos que
me paream de vida, podem resultar serem de morte, mas a Tua Palavra Verdadeira e no falha
jamais.

Que as minhas narinas possam exalar do teu sopro de vida todos os dias que me concederes, e eu
possa sentir o cheiro agradvel e incomparvel de estar no lugar onde a Tua Presena habita. E que o
amor do Messias abunde em mim, para que por meio dEle, eu possa ter um aroma suave, agradvel a
Ti.

Que as minhas mos faam aquilo de Te agrada e Te honre, e os meus atos reflitam a tua Misericrdia
e Bondade.

Que os meus ps caminhem pelo Teu Caminho (Halach), e no pelos caminhos que eu considerar
corretos, nem por caminhos estabelecidos pelos homens.

Ensina-me a servir-Te com todo o meu ser, em Verdade!


Ensina-me a caminhar Contigo em santidade e fidelidade Tua Palavra.
Ensina-me a obedecer-Te, e a entender a Tua Instruo, dadas por Mosheh, e explicadas pelo Teu Filho
Amado que Te glorifica eternamente, o meu Salvador YESHUA, e d-me a revelao de Suas Palavras,
por meio do teu Ruah HaKodesh, nosso Consolador.

Te suplico que jamais apartes a Tua Palavra de mim, e que nos livres de apartar-nos do Teu Caminho,
do Teu Conselho, da Tua Verdade e da Vida que nos proporcionas em YESHUA.

Tudo isso eu te peo no Nome e pelos Mritos de YESHUA, o meu nico e suficiente Salvador, pois Ele
sim digno (eu, certamente no!).

Restaura o trono de David, unifica as duas casas de Israel (Efraim & Yehudah), retorna a descendncia
de Abraham casa e f de seu pai, e converte a todos os povos que anelem formar parte do teu povo
Israel.

Amm!

c
PROGRAMAS DE LEITURAS

LEITURAS DIARIAS PARA SHACHARIT

Programa Seqencial de Leitura para os Dias da Semana


Domingo Segunda-Feira Tera-Feira
Torah (1 'aliy) Torah (2 'aliy) Torah (3 'aliy)
B'rit Chadashah (1 'aliy) B'rit Chadashah (2 'aliy) B'rit Chadashah (3 'aliy)
K'tuvim (1 Cap.) Neviim (1 Cap.) K'tuvim (1 Cap.)
Mish'lei (1 Cap.) Mish'lei (1 Cap.) Mish'lei (1 Cap.)

Quarta-Feira Quinta-Feira Sexta-Feira


Torah (4 'aliy) Torah (5 'aliy) Torah (6 e 7'aliyt1)
B'rit Chadashah (4 'aliy) B'rit Chadashah (5 'aliy) B'rit Chadashah (6 e 7'aliyt)
Neviim (1 Cap.) K'tuvim (1 Cap.) Neviim (1 Cap.)
Mish'lei (1 Cap.) Mish'lei (1 Cap.) Mish'lei (1 Cap.)

Programa de Leitura para o Sbado


Shabat

Haftar e Chazon (da Parash presente)


Comentrios e Estudos Diversos (Cristos, Judaicos e Messinicos, se possvel, que estejam relacionados com a
Parash presente.)

Leitura Diria. Consultar a lista de Parashiot na seguinte seo: CICLO ANUAL DE LEITURA.
Leitura Adicional.

Explicao do Programa de Leitura (acima)

1. Leitura da Torah (Instrues). Mais especificamente a leitura da Aliy da Parash (seo


ou captulo semanal da Torah) correspondente ao dia presente.

2. Leitura do B'rit Chadashah (Pacto/Aliana Renovada) correspondente ao dia presente ou


Parash presente (no Shabat).

3. Leitura dos K'tuvim (Escritos) correspondente ao dia presente.

4. Leitura dos Neviim (Profetas) correspondente ao dia presente, ou Haftar (sobremesa,


eplogo ou tambm abrir ou liberar) correspondente Parash presente (no Shabat).

5. Leitura do Mish'lei (Provrbios) correspondente ao dia presente (de acordo com o dia do
ms do calendrio hebraico).

1 Baseados em xodo 16.4-5, tendo em vista que o man era dado em poro dobrada no sexto dia, para que o povo
descansasse no stimo, do mesmo modo, faramos com as leituras dirias do Po que nos alimenta espiritualmente.

d
Leituras Opcionais Para Shacharit

T'hilim (Salmos) 20 Lamnatzeach Mizmor leDavid.


T'hilim (Salmos) 86 Tefil leDavid.
T'hilim (Salmos) 124 Shir Hamaalot leDavid.

LEITURAS DIARIAS PARA MINCHAH

Leitura do Tehilim HaYom (Salmos do Dia). Seguir a ordem numrica de um captulo por dia, e ao
completar os 150 dias, retornar ao captulo 1 novamente.

Leituras Opcionais Para Minchah

Tehilim (Salmos) 84 Lamnatzeach al-haGuitit livne-Korach mizmor.


Tehilim (Salmos) 145 Tehil leDavid.
Tehilim (Salmos) 67 Lamnatzeach BiN'guinot Mizmor Shir.

PARASHIOT2
CICLO ANUAL DE LEITURA
(Aliot3, Maftir4, Haftarot5, Brit Chadashah6 e Chazon7)

#1 Beresht / Toldt YESHUA /


1 Ali Gnesis 1:1 a 2:23 Mateus 1:1-24
2 Ali Gnesis 2:4-19 Mateus 2:1-15
3 Ali Gnesis 2:20 a 3:21 Mateus 2:15-18
4 Ali Gnesis 3:22 a 4:18 Mateus 2:19 a 3:12
5 Ali Gnesis 4:19-22 Mateus 3:13 a 4:11
6 Ali Gnesis 4:23 a 5:24 Mateus 4:12-25
7 Ali Gnesis 5:25 a 6:8 (Maftir: 6:5-8) Mateus 5:1-16
Haftarah Isaas 42:5-21 Apocalipses 1.1-3
#2 Nah / Khir'ot /
1 Ali Gnesis 6:9-22 Mateus 5:1-26
2 Ali Gnesis 7:1-16 Mateus 5:27-32
3 Ali Gnesis 7:17 a 8:14 Mateus 5:33-37

2 Em singular Parash, significa captulo ou poro. Cada captulo tem uma denominao diferente, dada pela
primeira palavra significativa do texto em questo. Refere-se geralmente poro que se l no Shabat.
3 Em singular Ali literalmente significa ascenso. Quando se l a Tor em pblico, se convida a sete participantes
para a ascenso ao estrado. Este ato de participaes se denomina Ali. Destas sete subdivises da Parash deriva a
relao da Ali tambm entendida como sub-captulos.
4 Significa final e se trata da releitura dos ltimos trs versculos da Parash.
5 Palavra (variante do trmino Maftir) que tambm deriva raiz Patar, e significa sobre-mesa (Mishn Pesachim
119:2), eplogo, concluso, finalizao, como tambm livrar-se de algo, liberar-se de uma situao (assim
como o primognito abre a matriz de sua me e se libera).
6 Trmino hebreu para referir-se ao Pacto ou Aliana Renovada, mais comumente conhecido como Novo Testamento.
7 Do hebreu ( Chazn) significa: sonho, viso, profecia. Neste contexto se refere s pores da carta de
Yochann, mais popularmente conhecida como Apocalipses.

e
4 Ali Gnesis 8:15-9:7 Mateus 5:38-48
5 Ali Gnesis 9:8-17 Mateus 6:1-15
6 Ali Gnesis 9:18 a 10:32 Mateus 6:16-18
7 Ali Gnesis (Maftir: 11:29-32) Mateus 6:19-23
Haftarah Isaas 54:1 a 54:10 Apocalipses 1.4-8
#3 Lch-Lech / Lo Yukhl sh /
1 Ali Gnesis 12:1-13 Mateus 6:24 a 7:6
2 Ali Gnesis 2:14 a 13:4 Mateus 7:7-14
3 Ali Gnesis 13:5-18 Mateus 7:15-20
4 Ali Gnesis 14:1-20 Mateus 7:21-27
5 Ali Gnesis 14:21 a 15:6 Mateus 7:28 a 8:4
6 Ali Gnesis 15:7 a 17:6 Mateus 8:5-17
7 Ali Gnesis 17:7-27 (Maftir: 17:24-27) Mateus 8:18-27
Haftarah Isaas 40:27 a 41:16 Apocalipses 1.9-20
#4 Vayer / Kevo El-ver / -
1 Ali Gnesis 18:1-14 Mateus 8:28 a 9:8
2 Ali Gnesis 18:15-33 Mateus 9:9-17
3 Ali Gnesis 19:1-20 Mateus 9:18-19
4 Ali Gnesis 19:21 a 21:4 Mateus 9:20-26
5 Ali Gnesis 21:5-21 Mateus 9:27-34
6 Ali Gnesis 21:22-34 Mateus 9:35-38
7 Ali Gnesis 22:1-24 (Maftir: 22:20-24) Mateus 10:1-15
Haftarah II Reis 4:1-23 Apocalipses 2.1-7
#5 Chayi Sarh / Hin'n Sholach /
1 Ali Gnesis 23:1-16 Mateus 10:16-31
2 Ali Gnesis 23:17 a 24:9 Mateus 10:32-39
3 Ali Gnesis 24:10-26 Mateus 10:40-42
4 Ali Gnesis 24:27-52 Mateus 11:1-19
5 Ali Gnesis 24:53-67 Mateus 11:20-30
6 Ali Gnesis 25:1-11 Mateus 12:1-8
7 Ali Gnesis 25:12-18 (Maftir: 25:16-18) Mateus 12:9-21
Haftarah I Reis 1:1-31 Apocalipses 2.8-11
#6 Toldt / Az Huv /
1 Ali Gnesis 25:19 a 26:5 Mateus 12:22-32
2 Ali Gnesis 26:6-12 Mateus 12:33-42
3 Ali Gnesis 26:13-22 Mateus 12:43-45
4 Ali Gnesis 26:23-29 Mateus 12:46 a 13:9
5 Ali Gnesis 26:30 a 27:27 Mateus 13:10-23
6 Ali Gnesis 27:28 a 28:4 Mateus 13:24-32
7 Ali Gnesis 28:5-9 (Maftir: 28:7-9) Mateus 3:33-35
Haftarah Malaquas 1:1 a 2:7 Apocalipses 2.12-17
#7 Vaytse / Az Shilch /
1 Ali Gnesis 28:10-22 Mateus 13:36-44
2 Ali Gnesis 29:1-17 Mateus 13:45-50
3 Ali Gnesis 29:18 a 30:13 Mateus 13:51-52
4 Ali Gnesis 30:14-27 Mateus 13:53 a 14:12
5 Ali Gnesis 30:28 a 31:16 Mateus 14:13-33
6 Ali Gnesis 31:17-42 Mateus 14:34-36
7 Ali Gnesis 31:43 a 32:3 (Maftir: 32:1-3) Mateus 15:1-20

f
Haftarah Osias 11:7 a 12:12 Apocalipses 2.18-29
#8 Vayishlch / Vayits YESHUA /
1 Ali Gnesis 32:4-13 Mateus 15:21-31
2 Ali Gnesis 32:14-30 Mateus 15:32 a 16-4
3 Ali Gnesis 32:31 a 33:5 Mateus 16:5-12
4 Ali Gnesis 33:6-20 Mateus 16:13-27
5 Ali Gnesis 34:1-35:11 Mateus 16:28 a 17:21
6 Ali Gnesis 35:12 a 36:19 Mateus 17:22-27
7 Ali Gnesis 36:20-43 (Maftir: 36:40-43) Mateus 18:1-6
Haftarah Obadas 1:1-21 Apocalipses 3.1-6
#9 Vayshev / i LaOlm /
1 Ali Gnesis 37:1-11 Mateus 18:7-14
2 Ali Gnesis 37:12-22 Mateus 18:15-35
3 Ali Gnesis 37:23-36 Mateus 19:1-12
4 Ali Gnesis 38:1-30 Mateus 19:13-30
5 Ali Gnesis 39:1-6 Mateus 20:1-19
6 Ali Gnesis 39:7-23 Mateus 20:20-34
7 Ali Gnesis 40:20-23 (Maftir: 40:20-23) Mateus 21:1-11
Haftarah Ams 2:6 a 3:8 Apocalipses 3.7-13
#10 Mikts / Vayav YESHUA el-Mikedsh /
1 Ali Gnesis 41:1-14 Mateus 21:12-22
2 Ali Gnesis 41:15-38 Mateus 21:23-32
3 Ali Gnesis 41:39-52 Mateus 21:33-46
4 Ali Gnesis 41:53 a 42:18 Mateus 22:1-22
5 Ali Gnesis 42:19 a 43:15 Mateus 22:23-40
6 Ali Gnesis 43:16-29 Mateus 22:41-46
7 Ali Gnesis 43:30 a 44:17 (Maftir: 44:14-17) Mateus 23:1-39
Haftarah I Reis 3:15 a 4:1 Apocalipses 3.14-22
#11 Vayigsh / Vayets YESHUA Min-Hamikdsh /
1 Ali Gnesis 44:18-30 Mateus 24:1-28
2 Ali Gnesis 44:31 a 45:7 Mateus 24:29 a 25:13
3 Ali Gnesis 45:8-18 Mateus 25:14-30
4 Ali Gnesis 45:19-27 Mateus 25:31 a 26:5
5 Ali Gnesis 45:28 a 46:27 Mateus 26:6-16
6 Ali Gnesis 46:28 a 47:10 Mateus 26:17-35
7 Ali Gnesis 47:25-27 (Maftir: 47:25-27) Mateus 26:36-46
Haftarah Ezequiel 37:15-28 Apocalipses 4.1-11
#12 Vayech / Odnu Medabr /
1 Ali Gnesis 47:28-48:9 Mateus 26:47-68
2 Ali Gnesis 48:10-16 Mateus 26:69 a 27:2
3 Ali Gnesis 48:17-22 Mateus 27:3-10
4 Ali Gnesis 49:1-18 Mateus 27:11-30
5 Ali Gnesis 49:19-26 Mateus 27:31-61
6 Ali Gnesis 49:27-50:20 Mateus 27:62 a 28:10
7 Ali Gnesis 50:21-26 (Maftir: 50:23-26) Mateus 28:11-20
Haftarah Isaas 2:1-12 Apocalipses 5.1-14
#13 Shemt / Resht Besort /
1 Ali xodo 1:1-17 Marcos 1:1-8

g
2 Ali xodo 1:18 a 2:10 Marcos 1:9-11
3 Ali xodo 2:11-25 Marcos 1:12-13
4 Ali xodo 3:1-15 Marcos 1:14-20
5 Ali xodo 3:16 a 4:17 Marcos 1:21-28
6 Ali xodo 4:18-31 Marcos 1:29-31
7 Ali xodo 5:1 a 6:1 (Maftir: 5:22 a 6:1) Marcos 1:32-34
Haftarah Jeremas 1:1 a 2:3 Apocalipses 6.1-17
#14 Vaer / Vayashkm Mimochort /
1 Ali xodo 6:2-13 Marcos 1:35-45
2 Ali xodo 6:14-28 Marcos 2:1-12
3 Ali xodo 6:29 a 7:7 Marcos 2:13-17
4 Ali xodo 7:8 a 8:6 Marcos 2:18-28
5 Ali xodo 8:7-18 Marcos 3:1-6
6 Ali xodo 8:19 a 9:16 Marcos 3:7-12
7 Ali xodo 9:17-35 (Maftir: 9:33-35) Marcos 3:13-19
Haftarah Ezequiel 28:25 a 29:21 Apocalipses 7.1-8
#15 B / Vayasv Hamn /
1 Ali xodo 10:1-11 Marcos 3:20-30
2 Ali xodo 10:12-23 Marcos 3:31-35
3 Ali xodo 10:24 a 11:3 Marcos 4:1-9
4 Ali xodo 11:4 a 12:20 Marcos 4:10-12
5 Ali xodo 12:21-28 Marcos 4:13-25
6 Ali xodo 12:29-51 Marcos 4:26-29
7 Ali xodo 13:1-16 (Maftir: 13:14-16) Marcos 4:30-34
Haftarah Jeremas 46:13 a 46:28 Apocalipses 7.9-17
#16 Beshalch / Uvimshalm /
1 Ali xodo 13:17 a 14:8 Marcos 4:33-34
2 Ali xodo 14:9-14 Marcos 4:35-41
3 Ali xodo 14:15-25 Marcos 5:1-20
4 Ali xodo 14:26 a 15:26 Marcos 5:21-34
5 Ali xodo 15:27 a 16:10 Marcos 5:35-43
6 Ali xodo 16:11-36 Marcos 6:1-6
7 Ali xodo 17:1-16 (Maftir: 17:14-16) Marcos 6:7-29
Haftarah Juzes 5:1 a 5:31 Apocalipses 8.1 a 9.21
#17 Yitr / Vayikajal Hashlichm /
1 Ali xodo 18:1-12 Marcos 6:30-44
2 Ali xodo 18:13-23 Marcos 6:45-52
3 Ali xodo 18:24-27 Marcos 6:53-56
4 Ali xodo 19:1-6 Marcos 7:1-23
5 Ali xodo 19:7-19 Marcos 7:24-30
6 Ali xodo 19:20 a 20:14 Marcos 7:31-37
7 Ali xodo 20:15-23 (Maftir: 20:19-23) Marcos 8:1-10
Haftarah Isaas 6:1 a 6:13 Apocalipses 10.1-11
#18 Mishpatm / Vayets Haperushm /
1 Ali xodo 21:1-19 Marcos 8:11-21
2 Ali xodo 21:20 a 22:3 Marcos 8:22-26
3 Ali xodo 22:4-26 Marcos 8:27-30
4 Ali xodo 22:27 a 23:5 Marcos 8:31:38
5 Ali xodo 23:6-19 Marcos 9:1-13

h
6 Ali xodo 23:20-25 Marcos 9:14-29
7 Ali xodo 23:26 a 24:18 (Maftir: 24:15-18 ) Marcos9:30-32
Haftarah Isaas 34:8 a 34:22; 33:25 a 33:26 Apocalipses 11.1-14
#19 Terumh / Vayav el-Kfar-Nachm /
1 Ali xodo 25:1-16 Marcos 9:33-37
2 Ali xodo 25:17-30 Marcos 9:38-41
3 Ali xodo 25:31 a 26:14 Marcos 9:42-50
4 Ali xodo 26:15-30 Marcos 10:1-12
5 Ali xodo 26:31-37 Marcos 10:13-16
6 Ali xodo 27:1-8 Marcos 10:17-31
7 Ali xodo 27:9-19 (Maftir: 27:17-19) Marcos 10:32-34
Haftarah I Reis 5:26 a 6:13 Apocalipses 11.15-19
#20 Tetsavh / Vayikrev Elv /
1 Ali xodo 27:20 a 28:12 Marcos 10:35-45
2 Ali xodo 28:13-30 Marcos 10:45 a 11:10
3 Ali xodo 28:31-43 Marcos 11:11
4 Ali xodo 29:1-18 Marcos 11:12-14
5 Ali xodo 29:19-37 Marcos 11:15-19
6 Ali xodo 29:38-46 Marcos 11:20-26
7 Ali xodo 30:1-10 (Maftir: 30:8-10) Marcos 11:27 a 12:12
Haftarah Ezequiel 43:10 a 43:27 Apocalipses 12.1-18
#21 Ki Tis / Vayishlech Elv /
1 Ali xodo 30:11 a 31:17 Marcos 12:13-17
2 Ali xodo 31:18 a 33:11 Marcos 12:18-27
3 Ali xodo 33:12-16 Marcos 12:28-37
4 Ali xodo 33:17-23 Marcos 12:38-40
5 Ali xodo 34:1-9 Marcos 12:41-44
6 Ali xodo 34:10-26 Marcos 13:1-2
7 Ali xodo 34:27-35 (Maftir: 34:33-35) Marcos 13:3-23
Haftarah I Reis 18:20 a 18:39 Apocalipses 13.1-18
#22 Vayakhl / Vehayh Bayamm Hahm /
1 Ali xodo 35:1-20 Marcos 13:24 a 14:2
2 Ali xodo 35:21-29 Marcos 14:3-9
3 Ali xodo 35:30 a 36:7 Marcos 14:10-11
4 Ali xodo 36:8-19 Marcos 14:12-26
5 Ali xodo 36:20 a 37:16 Marcos 14:27-31
6 Ali xodo 37:17-29 Marcos 14:32-42
7 Ali xodo 38:1-20 (Maftir: 38:18-20) Marcos 14:43-52
Haftarah I Reis 7:13 a 7:26 Apocalipses 14.1-5
#23 Pekudi / Vayolich et YESHUA /
1 Ali xodo 38:21-39:1 Marcos 14:53-72
2 Ali xodo 39:2-21 Marcos 15:1-5
3 Ali xodo 39:22-32 Marcos 15:6-15
4 Ali xodo 39:33-43 Marcos 15:16-21
5 Ali xodo 40:1-16 Marcos 15:22-41
6 Ali xodo 40:17-27 Marcos 15:42-47
7 Ali xodo 40:28-38 (Maftir: 40:34-38) Marcos 16:1-20
Haftarah I Reis 7:40 - 7:50 Apocalipses 14.6-13

i
#24 Vayikr / Achari Ashr Rabm /
1 Ali Levtico 1:1-13 Lucas 1.1-38
2 Ali Levtico 1:14 a 2:6 Lucas 1.39-80
3 Ali Levtico 2:7-16 Lucas 2.1-21
4 Ali Levtico 3:1-17 Lucas 2.22-38
5 Ali Levtico 4:1-26 Lucas 2.39 a 3.20
6 Ali Levtico 4:27 a 5:10 Lucas 3.21-48
7 Ali Levtico 5:11-26 (Maftir: 5:24-26) Lucas 4.1-15
Haftarah Isaas 43:21 a 44:23 Apocalipses 14.14-20
#25 Tsv / Vayav el-Netsret /
1 Ali Levtico 6:1-11 Lucas 4.16-37
2 Ali Levtico 6:12 a 7:10 Lucas 4.38 a 5.11
3 Ali Levtico 7:11-38 Lucas 5.12-26
4 Ali Levtico 8:1-13 Lucas 5.27-39
5 Ali Levtico 8:14-21 Lucas 6.1-11
6 Ali Levtico 8:22-29 Lucas 6.12-19
7 Ali Levtico 8:30-36 (Maftir: 8:33-36) Lucas 6.20-26
Haftarah Jeremas 7:21 a 8:3; 9:22 a 9:23 Apocalipses 15.1-8
#26 Shmin / Aleikhm Hashomeym /
1 Ali Levtico 9:1-16 Lucas 6.27-42
2 Ali Levtico 9:17-23 Lucas 6.43-49
3 Ali Levtico 9:24 a 10:11 Lucas 7.1-17
4 Ali Levtico 10:12-15 Lucas 7.18-35
5 Ali Levtico 10:16-20 Lucas 7.36 a 8.3
6 Ali Levtico 11:1-32 Lucas 8.4-18
7 Ali Levtico 11:33-47 (Maftir: 11:45-47) Lucas 8.19-25
Haftarah II Samuel 6:1 a 6:19 Apocalipses 16.1-11
#27 Tazra / Vayaavr Vayavo /
1 Ali Levtico 12:1 a 13:5 Lucas 8.26-56
2 Ali Levtico 13:6-17 Lucas 9.19
3 Ali Levtico 13:18-23 Lucas 9.10-26
4 Ali Levtico 13:24-28 Lucas 9.27-43
5 Ali Levtico 13:29-39 Lucas 9.44-45
6 Ali Levtico 13:40-54 Lucas 9.49-62
7 Ali Levtico 13:55-59 (Maftir: 13:57-59) Lucas 10.1-16
Haftarah II Reis 4:42 a 5:19 Apocalipses 16.12-21
#28 Metsor / Vayashuv Hashvim /
1 Ali Levtico 14:1-12 Lucas 10.17-24
2 Ali Levtico 14:13-20 Lucas 10.25-42
3 Ali Levtico 14:21-32 Lucas 11.1-23
4 Ali Levtico 14:33-53 Lucas 11.24-28
5 Ali Levtico 14:54 a 15:15 Lucas 11.29-36
6 Ali Levtico 15:16-28 Lucas 11.37 a 12.7
7 Ali Levtico 15:29-33 (Maftir: 15:31-33) Lucas 12.8-21
Haftarah II Reis 7:3 a 7:20 Apocalipses 17.1-18
#29 Achari Mt / Vaymer el-Talmidiv /
1 Ali Levtico 16:1-17 Lucas 12.22-53
2 Ali Levtico 16:18-24 Lucas 12.54-59

j
3 Ali Levtico 16:25-34 Lucas 13.1-9
4 Ali Levtico 17:1-7 Lucas 13.10-19
5 Ali Levtico 17:8-18:5 Lucas 13.20-30
6 Ali Levtico 18:6-21 Lucas 13.31 a 14.6
7 Ali Levtico 18:22-30 (Maftir: 18:28-30) Lucas 14.7-14
Haftarah Ezequiel 22:1 - 22:16 Apocalipses 18.1-24
#30 Kedoshm / Vayishm Zt /
1 Ali Levtico 19:1-14 Lucas 14.15-33
2 Ali Levtico 19:15-22 Lucas 14.34 a 15.7
3 Ali Levtico 19:23-32 Lucas 15.8-32
4 Ali Levtico 19:33-37 Lucas 16.1-15
5 Ali Levtico 20:1-7 Lucas 16.16-18
6 Ali Levtico 20:8-22 Lucas 16.19 a 17.4
7 Ali Levtico 20:23-27 (Maftir: 20:25-27) Lucas 17.5-6
Haftarah Ezequiel 20:2 a 20:20 Apocalipses 19.1-8
#31 Emr / Mi Hu-Ze Mikm /
1 Ali Levtico 21:1-15 Lucas 17.7-19
2 Ali Levtico 21:16 a 22:16 Lucas 17.20-37
3 Ali Levtico 22:17-33 Lucas 18.1-17
4 Ali Levtico 23:1-22 Lucas 18.18-34
5 Ali Levtico 23:23-32 Lucas 18.35 a 19.10
6 Ali Levtico 23:33-44 Lucas 19.11-44
7 Ali Levtico 24:1-23 (Maftir: 24:21-23) Lucas 19.45 a 20.18
Haftarah Ezequiel 44:15 a 44:31 Apocalipses 19.9-10
#32 Behr / Vayevaqsh Hakohanm /
1 Ali Levtico 25:1-13 Lucas 20.19-40
2 Ali Levtico 25:14-18 Lucas 20.41-47
3 Ali Levtico 25:19-24 Lucas 21.1-4
4 Ali Levtico 25:25-28 Lucas 21.5-24
5 Ali Levtico 25:29-38 Lucas 21.25 a 22.6
6 Ali Levtico 25:39-46 Lucas 22.7-23
7 Ali Levtico 25:47 a 26:2 (Maftir: 25:55-26:2) Lucas 22.24-38
Haftarah Jeremas 32:6 a 32:27 Apocalipses 19.11-21
#33 Bechukoti / Vayets Vaylekh /
1 Ali Levtico 26:3-5 Lucas 22.39-62
2 Ali Levtico 26:6-9 Lucas 22.63-71
3 Ali Levtico 26:10-46 Lucas 23.1-12
4 Ali Levtico 27:1-15 Lucas 23.13-38
5 Ali Levtico 27:16-21 Lucas 23.39-49
6 Ali Levtico 27:22-28 Lucas 23.50 a 24.35
7 Ali Levtico 27:29-34 (Maftir: 27:32-34) Lucas 23.36-53
Haftarah Jeremas 16:19 a 17:14 Apocalipses 20.1-10
#34 Bamidbr / Beresht Hayh HaDavr /
1 Ali Nmeros 1:1-19 Joo 1.1-28
2 Ali Nmeros 1:20-54 Joo 1.29-34
3 Ali Nmeros 2:1-34 Joo 1.35-42
4 Ali Nmeros 3:1-13 Joo 1.43-51
5 Ali Nmeros 3:14-39 Joo 2.1-12
6 Ali Nmeros 3:40-51 Joo 2.13-22

k
7 Ali Nmeros 4:1-20 (Maftir: 4:17-20) Joo 2.23 a 3.21
Haftarah Osias 2:1 a 2:22 Apocalipses 20.11-15
#35 Nass / Achari Hadevarm /
1 Ali Nmeros 4:21-37 Joo 3.22-36
2 Ali Nmeros 4:38-49 Joo 4.1-42
3 Ali Nmeros 5:1-10 Joo 4.43-54
4 Ali Nmeros 5:11 a 6:27 Joo 5.1-18
5 Ali Nmeros 7:1-41 Joo 5.19-25
6 Ali Nmeros 7:42-71 Joo 5.26-47
7 Ali Nmeros 7:72-89 (Maftir: 7:87-89) Joo 6.1-15
Haftarah Juzes 13:2 a 13:25 Apocalipses 21.1 a 22.5
#36 Behaalotch / Vayeh Barev /
1 Ali Nmeros 8:1-14 Joo 6.16-21
2 Ali Nmeros 8:15-26 Joo 6.22-24
3 Ali Nmeros 9:1-14 Joo 6.25-71
4 Ali Nmeros 9:15 a 10:10 Joo 7.1-9
5 Ali Nmeros 10:11-34 Joo 7.10-24
6 Ali Nmeros 10:35 a 11:29 Joo 7.25-36
7 Ali Nmeros 11:30 a 12:16 (M.: 12:14-16) Joo 7.37-39
Haftarah Zacaras 2:14 a 4:7 Apocalipses 22.6-21
#37 Shlch Lech / Verabm Mehamn Ham /
1 Ali Nmeros 13:1-20 Joo 7.40 a 8.11
2 Ali Nmeros 13:21-14:7 Joo 8.12-20
3 Ali Nmeros 14:8-25 Joo 8.21-30
4 Ali Nmeros 14:26 a 15:7 Joo 8.31-38
5 Ali Nmeros 15:8-16 Joo 8.39-47
6 Ali Nmeros 15:17-26 Joo 8.48-59
7 Ali Nmeros 15:27-41 (Maftir: 15:37-41) Joo 9.1-7
Haftarah Josu 2:1 a 2:24 Daniel 1.1-21
#38 Korch / Vayamor Shekheniv /
1 Ali Nmeros 16:1-13 Joo 9.8-41
2 Ali Nmeros 16:14-19 Joo 10.1-6
3 Ali Nmeros 16:20 a 17:8 Joo 10.7-10
4 Ali Nmeros 17:9-15 Joo 10.11-18
5 Ali Nmeros 17:16-24 Joo 10.19-21
6 Ali Nmeros 17:25 a 18:20 Joo 10.22-42
7 Ali Nmeros 18:21-32 (Maftir: 18:30-32) Joo 11.1-16
Haftarah I Samuel 11:14 a 12:22 Daniel 2.1-49
#39 Chuqt / Vayav YESHUA
1 Ali Nmeros 19:1-17 Joo 11.17-27
2 Ali Nmeros 19:18 a 20:6 Joo 11.28-45
3 Ali Nmeros 20:7-13 Joo 11.46-57
4 Ali Nmeros 20:14-21 Joo 12.1-11
5 Ali Nmeros 20:22 a 21:9 Joo 12.12-19
6 Ali Nmeros 21:10-20 Joo 12.20-26
7 Ali Nmeros 21:21 a 22:1 (M.: 21:34 a 22:1) Joo 12.27-36
Haftarah Juizes 11:1 a 11:33 Daniel 3.1-30
#40 Balq / Rabm Haott /
1 Ali Nmeros 22:2-12 Joo 12.37-50

l
2 Ali Nmeros 22:13-20 Joo 13.1-20
3 Ali Nmeros 22:21-38 Joo 13.21-30
4 Ali Nmeros 22:39 a 23:12 Joo 13.31-35
5 Ali Nmeros 23:13-26 Joo 13.36-38
6 Ali Nmeros 23:27 a 24:13 Joo 14.1-14
7 Ali Nmeros 24:14 a 25:9 (Maftir: 25:7-9) Joo 14.15-31
Haftarah Miquias 5:6 a 6:8 Daniel 4.1-3
#41 Pinchs / Hagfen Haamitt /
1 Ali Nmeros 25:10 a 26:4 Joo 15.1-17
2 Ali Nmeros 26:5-51 Joo 15.18-25
3 Ali Nmeros 26:52 a 27:5 Joo 15.26 a 16.24
4 Ali Nmeros 27:6-23 Joo 16.25-33
5 Ali Nmeros 28:1-15 Joo 17.1-26
6 Ali Nmeros 28:16 a 29:11 Joo 18.1-11
7 Ali Nmeros 29:12 a 30:1 (M.: 29:35 a 30:1) Joo 18.12-14
Haftarah I Reis 18:46 a 19:21 Daniel 4.4-18
#42 Matt / VeShimn Petrs /
1 Ali Nmeros 30:2-17 Joo 18.15-24
2 Ali Nmeros 31:1-12 Joo 18.25-27
3 Ali Nmeros 31:13-24 Joo 18.28-40
4 Ali Nmeros 31:25-41 Joo 19.1-15
5 Ali Nmeros 31:42-54 Joo 19.16-27
6 Ali Nmeros 32:1-19 Joo 19.28-30
7 Ali Nmeros 32:20-42 (Maftir: 32:39-42) Joo 19.31-37
Haftarah Jeremas 1:1 a 2:3 Daniel 4.19-27
#43 Massi / Vayeh Khen-Achari /
1 Ali Nmeros 33:1-10 Joo 19.38 a 20.10
2 Ali Nmeros 33:11-49 Joo 20.11-18
3 Ali Nmeros 33:50 a 34:15 Joo 20.19-23
4 Ali Nmeros 34:16-29 Joo 20.24-29
5 Ali Nmeros 35:1-8 Joo 20.30-31
6 Ali Nmeros 35:9-34 Joo 21.1-14
7 Ali Nmeros 36:1-13 (Maftir: 36:11-13) Joo 21.15-25
Haftarah Jeremas 2:4 a 28; 4:1 a 4:2 Daniel 4.28-37
#44 Devarm / Hen Hamaamr Harishn /
1 Ali Deuteronmio 1:1-10 Atos 1.1-11
2 Ali Deuteronmio 1:11-21 Atos 1.12-26
3 Ali Deuteronmio 1:22-38 Atos 2.1-36
4 Ali Deuteronmio 1:39 a 2:1 Atos 2.37-47
5 Ali Deuteronmio 2:2-30 Atos 3.1-26
6 Ali Deuteronmio 2:31 a 3:14 Atos 4.1-22
7 Ali Deuteronmio 3:15-22 (Maftir: 3:20-22) Atos 4.23-31
Haftarah Isaas 1:1 a 1:27 Daniel 5.1-31
#45 Vaetchann / Ukehl Hamaaminm /
1 Ali Deuteronmio 3:23 a 4:4 Atos 4.32-35
2 Ali Deuteronmio 4:5-40 Atos 4.36-37
3 Ali Deuteronmio 4:41-49 Atos 5.1-11
4 Ali Deuteronmio 5:1-18 Atos 5.12-16
5 Ali Deuteronmio 5:19 a 6:3 Atos 5.17-33

m
6 Ali Deuteronmio 6:4-25 Atos 5.34-42
7 Ali Deuteronmio 7:1-11 (Maftir: 7:9-11) Atos 6.1-15
Haftarah Isaas 40:1 a 40:26 Daniel 6.1-15
#46 kev / Vaymer Hakohn /
1 Ali Deuteronmio 7:12 a 8:10 Atos 7.1-53
2 Ali Deuteronmio 8:11-9:3 Atos 7.24 a 8.4
3 Ali Deuteronmio 9:4-29 Atos 8.5-8
4 Ali Deuteronmio 10:1-11 Atos 8.9-25
5 Ali Deuteronmio 10:12 a 11:9 Atos 8.26-40
6 Ali Deuteronmio 11:10-21 Atos 9.1-22
7 Ali Deuteronmio 11:22-25 (M.: 11:22-25) Atos 9.23-25
Haftarah Isaas 49:14 a 51:3 Daniel 6.16-24
#47 Reh / Kev Shaul /
1 Ali Deuteronmio 11:26 a 12:10 Atos 9.26-30
2 Ali Deuteronmio 12:11-28 Atos 9.31
3 Ali Deuteronmio 12:29 a 13:19 Atos 9.32-43
4 Ali Deuteronmio 14:1-21 Atos 10.1-8
5 Ali Deuteronmio 14:22-29 Atos 10.9-16
6 Ali Deuteronmio 15:1-18 Atos 10.17-23
7 Ali Deut. 15:19 a 16:17 (M.: 16:13-17) Atos 10.24-48
Haftarah Isaas 54:11 a 55:5 Daniel 6.25-28
#48 Shoftm / Vayisheme /
1 Ali Deuteronmio 16:18 a 17:13 Atos 11.1-18
2 Ali Deuteronmio 17:14-20 Atos 11.19-26
3 Ali Deuteronmio 18:1-5 Atos 11.27-30
4 Ali Deuteronmio 18:6-13 Atos 12.1-19
5 Ali Deuteronmio 18:14 a 19:13 Atos 12.20-25
6 Ali Deuteronmio 19:14-20:9 Atos 13.1-3
7 Ali Deut. 20:10 a 21:9 (Maftir: 21:7-9) Atos 13.4-13
Haftarah Isaas 51:12 a 52:12 Daniel 7.1-28
#49 Ki Tets / Vehma Nas miPargu /
1 Ali Deuteronmio 21:10-21 Atos 13.14-52
2 Ali Deuteronmio 21:22 a 22:7 Atos 14.1-7
3 Ali Deuteronmio 22:8 a 23:7 Atos 14.8-23
4 Ali Deuteronmio 23:8-24 Atos 14.24 a 15.6
5 Ali Deuteronmio 23:25 a 24:4 Atos 15.7-12
6 Ali Deuteronmio 24:5-13 Atos 15.13-21
7 Ali Deut. 24:14 a 25:19 (Maftir: 25:17-19) Atos 15.22-35
Haftarah Isaas 54:1 a 54:10 Daniel 8.1-27
#50 Ki Tav / Mikts Yamm /
1 Ali Deuteronmio 26:1-11 Atos 15.36 a 16.8
2 Ali Deuteronmio 26:12-15 Atos 16.9-10
3 Ali Deuteronmio 26:16-19 Atos 16.11-15
4 Ali Deuteronmio 27:1-10 Atos 16.16-40
5 Ali Deuteronmio 27:11 a 28:6 Atos 17.1-9
6 Ali Deuteronmio 28:7-69 Atos 17.10-16
7 Ali Deuteronmio 29:1-8 (Maftir: 29:6-8) Atos 17.17-34
Haftarah Isaas 60:1 a 60:22 Daniel 9.1-19

n
#51 Nitsavm / Sar Plos MeAtnas /
1 Ali Deuteronmio 29:9-11 Atos 18.1-11
2 Ali Deuteronmio 29:12-14 Atos 18.12-17
3 Ali Deuteronmio 29:15-28 Atos 18.18-23
4 Ali Deuteronmio 30:1-6 Atos 18.24-28
5 Ali Deuteronmio 30:7-10 Atos 19.1-22
6 Ali Deuteronmio 30:11-14 Atos 19.23-41
7 Ali Deut. 30:15-20 (Maftir: 30:15-20) Atos 20.1-6
Haftarah Isaas 61:10 a 63:9 Daniel 9.20-27
#52 Vaylech / Beechd Bashabt /
1 Ali Deuteronmio 31:1-3 Atos 20.7-12
2 Ali Deuteronmio 31:4-6 Atos 20.13-38
3 Ali Deuteronmio 31:7-9 Atos 21.1-16
4 Ali Deuteronmio 31:10-13 Atos 21.17-26
5 Ali Deuteronmio 31:14-19 Atos 21.27 a 22.5
6 Ali Deuteronmio 31:20-24 Atos 22.6-16
7 Ali Deut. 31:25-30 (Maftir: 31:28-30) Atos 22.17-24
Haftarah Isaas 55:6 a 56:8 Daniel 10.1-21
#53 Haaznu / Usr Lehacot /
1 Ali Deuteronmio 32:1-6 Atos 22.25 a 23.11
2 Ali Deuteronmio 32:7-12 Atos 23.12-35
3 Ali Deuteronmio 32:13-18 Atos 24.1-9
4 Ali Deuteronmio 32:19-28 Atos 24.10-22
5 Ali Deuteronmio 32:29-39 Atos 25.1-12
6 Ali Deuteronmio 32:40-43 Atos 25.13-27
7 Ali Deut. 32:44-52 (Maftir: 32:48-52) Atos 26.1-23
Haftarah II Samuel 22:1 a 22:51 Daniel 11.1-45
#54 Vezt Haberakhh / Hu Mitstadq Cazt /
1 Ali Deuteronmio 33:1-7 Atos 26.24-32
2 Ali Deuteronmio 33:8-12 Atos 27.1-8
3 Ali Deuteronmio 33:13-17 Atos 27.9-12
4 Ali Deuteronmio 33:18-21 Atos 27.13-38
5 Ali Deuteronmio 33:22-26 Atos 27.39-44
6 Ali Deuteronmio 33:27-29 Atos 28.1-16
7 Ali Deuteronmio 34:1-12 Atos 28.17-31
Haftarah Josu 1:1 a 1:9 Daniel 12.1-13

o
SUGESTES DE LEITURA DO BRIT CHADASHAH
(Ao Finalizar Cada Parashiot da Torah)

#1 BERESHT Jo. 1: 1-15 #2 SHEMT At. 7:17-29


Nach 1 Pe. 3: 18-22 Vaer Rm. 9: 14-24
Lch Lech Rm. 4:1-25 B 1 Co. 11: 20-34
Vaier 2 Pe. 2: 4 -11 Beshalch Jo. 6: 22-40
Chaii Sar 1 Co. 15: 50-57 Yitr Mt. 5:17-32, Hb. 12: 18-24
Toldt Rm.9:1-13 Mishpatm Mt. 5: 38-42
Vaitse Jo. 1:43-51 Trum Mt. 5: 33-37, Hb. 9: 1-10
Vayishlch Mt. 26: 36-46 Tetsav Hb. 13:10-16
Vaishev At. 7:9-16 Ki Tis 1 Co. 8: 4-13
Mikts 1 Co. 2:1-5 Vaiakhl 2 Co. 9: 6-11
Vayigsh Lc. 6:9-16 Pekudi 2 Co. 3: 7-18
Vaiech 1 Pe. 1:3-9

#3 VAYICR Hb. 10:1-18 #4 BEMIDBR 1 Co. 12: 12-20


Tsav Hb. 8: 1-6 Nass At. 21: 17-26
Pessach Jo. 1:29-31, 10:14-18 Bahaalotch 1 Co. 10: 6-13
Shmin At. 10: 9-22, 34-35 Shlch Hb. 3:7-19
Tazra Mt. 8: 1-4 Corch Rm. 13:1-7
Metsor Rm. 6: 8-23 Chukt Jo. 3:10-21
Achari Mt Hb. 9:11-28 Balk 1 Co. 1:20-31
Kdoshm 1 Pe. 1: 13-16 Pinchs Jo. 2:13-22
Emr 1 Pe. 2: 4-10 Matt Fp. 3:12-16
Behr Lc. 4:16-21 Massi Tg. 4:1-12
Bechukoti 2 Co. 6: 14-18

#5 DEVARM 1 Tm. 3: 1-7


Vaetchann Mc. 12: 28-34
kev Rm. 8: 31-39
Re 1 Jo. 1: 4 -6
Shoftm Jo 1:19-27
Ki Tets I Co.5:1-5
Ki Tav At. 7: 30-36
Nitsavm Rm. 10: 1-13
Vailech Rm. 7: 7-12
Haaznu Rm. 7: 7-12
Vezt HaBrach Rm. 7:21-25

p
MATERIAL
ADICIONAL
FESTIVIDADES
DATAS SINALADAS (MOEDIM) DE YHVH
Mencionadas em Levtico 23

FESTAS DA PRIMAVERA/VERO

Pssach (Pscoa) 14 de Nissan


Chag Matsah (Festa do Po Sem Fermento) 15 ao 21 de Nissan
Bikurim (Primcias) ou Sefirat HaOmer (Contagem do Omer) 16 de Nissan ao 5 de Sivan
Shavuot (Semanas) ou Pentecoste (Quincuagsimo) 6 de Sivan

FESTAS DO OUTONO/INVERNO

Yom Teruah (Dia de Trombeta) 1 de Tishri


Yom Kippur (Dia da Expiao/Perdo) 10 de Tishri
Sukot (Cabanas ou Tabernculos) 15 ao 22 de Tishri

RESUMEM SOBRE O SIMBOLISMO DAS FESTIVIDADES

Pssach: Morte de YESHUA.


Chag Matsah: Sepultura de YESHUA.
Bikurim | Sefirat HaOmer: Resurreio de YESHUA.
Shavuot: Entrega da Torah em tbuas de pedra (no Sinai), e (Ruach HaKodesh) no corao (Atos 2).
Yom Teruah: Chegada/Regresso do noivo YESHUA.
Yom Kippur: Preparao da Noiva (Israel) / Vestes embranquecidas e limpas.
Sukot: Consumao do matrimonio (Festa de casamento).

LISTA DOS PRINCIPAIS YAMIM TOVIM (FERIADOS)


Segundo a tradio judaica

PSSACH | CHAG MATSAH


Os dois primeiros dias. (Em Israel somente o primeiro)
Os dias intermedirios so meio feriado, chamados Chol Hamoed.
Os dois ltimos (7 e 8) dias. Em Israel somente o 7.

BIKURIM | SEFIRAT HAOMER


Todos os dias so teis (dias de trabalho normal), exceto os shabatot semanais.

SHAVUOT
Na dispora os dois dias. Em Israel somente um dia

YOM TERUAH
Os dois dias, tanto na dispora como em Israel.

YOM KIPPUR
Dia sem trabalho (Shabat) tanto na dispora como em Israel.

A
SUKOT
Os dois primeiros dias. (Em Israel somente o primeiro)
Os dias intermediarios so meio feriado, chamados Chol Hamoed.
Os dois ltimos dias: 8 Semini Atseret e 9 Simchat Torah

OUTRAS DATAS COMEMORATIVAS PARA OS JUDEUS

FESTIVIDADES TRADICIONAIS
Chanuka (Festa das Luzes) 25 de Kislev ao 2 ou 3 de Tevet.
Tu Bishvat (Ano Novo das rvores) 15 de Shevat
Purim (Festa das Sortes) 14 de Adar
Lag BaOmer (Dia trigsimo terceiro do Omer) 18 de Iyar
Tu Beav (Dia do Amor) 15 de Av

FESTIVIDADES DE JEJUM
Tsom Guedali (Jejum de Guedali Zacaras 8.19) 13 de Tishri
Tsom Asar Betevet (Jejum do 10 de Tevet) 10 de Tevet
Taanit Ester (Jejum de Ester) 13 de Adar
Tsom Shiv Asar Betamuz (Jejum do 17 de Tamuz) 17 de Tamuz
Tsom Tish Beav (Jejum do 9 de Av) 9 de Av
Taanit Bekhor (Jejum dos Primognitos) 14 de Nissan

FESTIVIDADES MODERNAS
Yom Hasho (Dia de Duelo pelas Vitimas da Shoah) 27 de Nissan
Yom Hazikarn (Dia de Duelo pelos Cados nas Guerras) 4 de Iyar
Yom Haatsmaut (Dia da Independencia do Estado de Israel) 5 de Iyar
Yom Yerushalayim (Dia da Reunificao de Jerusalem) 28 de Iyar

TRADIO
SHMONEH ESREH | AMIDAH
As 18 Benos | Levantar-se

A Amidah, tambm chamada entre os judeus observantes como HaTefillah (A Orao) ou Shmoneh
Esreh (As 18 Benos), provavelmente uma das oraes mais importantes nas sinagogas.
Ainda que esta seo dos sidurim tradicionais no seja includos neste Sidur, saiba-se que estas 18
Benos (ou melhor, 19 na atualidade) provavelmente so uns dos textos hebreus mais recitados no
mundo, juntamente com o SHMA ISRAEL.

A forma bsica destas 18 Benos, foram compostas no sculo V a.e.c., pelos 120 homens da Grande
Assemblia, e de fato, alguns eruditos consideram que a Orao do Pai Nosso uma expresso (ou
correo) concisa da mesma Amidah, nas prprias Palavras de YESHUA.

B
Saiba-se tambm, que a recitao dessas Benos variam em funo do dia da semana, se recitada em
grupos ou individualmente, da poca (estao) do ano, da festividade corrente, entre outros fatores
diversos.

O Shmoneh Esreh se divide em 3 sees principais:

I. BENOS DE LOUVOR
1. Patriarcas | | Avot
2. Poderes | | Gevurot
3. Santidade do NOME DIVINO | | Kedushat HaShem

II. BENOS DE PETIO


4. Conhecimento/Discernimento | | Daat
5. Arrependimento | | Teshuvah
6. Perdo | | Selichah
7. Redeno | | Geulah
8. Cura | | Refuah
9. Beno dos Anos | | Birkat Hashanim
10. Reunio dos Exilados | | Kibbutz Galuyot
11. Restaurao da Justia | | Birkat HaDin
12. Beno Contra os Hereges e Apstatas | | Birkat HaMinim1
13. Justos | | Tsaddikim
14. Reconstruo de Jerusalm | | Binyan Yerushalayim
15. Reinado de Davi | | Malkhut Beit David
16. Aceitao das Oraes | | Kabbalat Tefillah

III. BENOS DE GRATIDO


17. Adorao | | Avodah
18. Gratido | | Hodaah
19. Concesso da Paz | | Sim Shalom

Segundo a tradio judaica, aps a 19 Beno se recita o Birkat Cohanim

SOBRE AS INDUMENTRIAS TRADICIONAIS, OS ACESSRIOS E O SIDUR

TALIT CATN. uma espcie de jaleco interior que possui quatro extremos, nos quais se colocam os
tsitsit em cumprimento do mandamento de utilizar um cordo azul nos extremos da vestimenta.

TALIT GADOL. Trata-se de um xale ou manto, geralmente adornado com listras de cores azul ou preta,
e com extremos desfiados e amarrados. Nos quatro extremos dessa vestimenta tambm se colocam os

1 Segundo o Talmud Babli, tratado Berachot 28b-29a, quem compusera essa maldio fora Shmuel haKatan. Essa
maldio certamente fora includa entre as 18 bnos, dirigida aos hereges e aos judeus messinicos, ou seja,
aqueles judeus que passaram a acreditar em YESHUA como Mashiach. Tanto que em duas copias pertencentes
coleo Cairo Genizah (fragmentos encontrados no Egito), constam de referencias tanto aos minim (hereges) como
aos notsrim (nazarenos, ou seja, seguidores de YESHUA).

C
Tsitsit. O Talit Gadol utilizado principalmente para a orao. Com o passar do tempo, essa
indumentria j no forma parte de uma vestimenta habitual e cotidiana, porem, continua sendo
utilizada em contextos rituais.

TSITSIT. o cordo azul que se coloca nos extremos tanto do Talit Catn como do Talid Gadol. H
diferentes opinies rabnicas sobre a elaborao do n e da cor do cordo, porm a Torah somente
estabelece que seja techelet (azul celeste ou turquesa), mas no menciona nada acerca do n a utilizar.

KIP. Tambm conhecida como yarmulke (derivado de boina em polons) , uma pequena prenda
em forma de cpula (solidu) que usada entre os vares judeus, para cobrir a cabea.
principalmente obrigado o seu uso nos lugares sagrados, estendendo-se a obrigao nestes casos at
entre aos gentis. No h uma referencia Bblica para o uso dessa cobertura, no obstante o Talmud
associa o feito de cobrir a cabea com conceitos de reverencia a Deus, de humildade e de respeito. Os
sbios judeus interpretam esse costume como smbolo da presena Divina sobre a cabea do homem.
No entanto, acredita-se que este artculo no era uma obrigao religiosa (halquica) at o sculo XVI.

CHAPU PRETO. Esse um costume mais comum entre os vares adeptos s correntes do judasmo
chassdico. Da mesma forma usam vestimenta exterior, cala e meias de cor preta ou azul marinho,
porm a camisa interior geralmente branca. Como de se esperar, h diversas explicaes do porque
decidem vestir dessa forma. Provavelmente esse costume se originou a partir do sculo XVIII, j que
os rabinos temiam que as roupas coloridas pudessem provocar ressentimento entre os judeus,
desencadeando assim a violncia entre outros. Outra explicao apresentada pela cabalah, que o
branco representa a energia da bondade (chesed) enquanto o preto representa a energia da fortaleza
(guevur). Essa ltima, explica porque dentro de seus lares e entre amigos e queridos retiram a
vestimenta escura exterior e expem a vestimenta branca.

TEFILN. So umas caixinhas pretas que contm quatro pergaminhos com quatro passagens da Torah,
as quais se atam com uma tira de couro no bcep em direo ao corao, e na testa, entre os olhos. Isso
consiste numa forma literal de prtica do mandamento amarre-as como sinal sobre tua mo e como
filactrios entre os teus olhos Dt.6.4-9. Temos evidencias de que esse costume era vigente na poca
de YESHUA e portanto, certamente Ele usou esse acessrio ritual.

MEZUZ. So umas caixinhas que contm um pequeno rolo de pergaminho com passagens da Torah.
Essas caixinhas so colocadas ao lado direito dos portais e portes. Tambm uma forma literal de
obedincia Dt.6.4-9.

SIDUR. Esse termo literalmente significa ordem. Trata-se do livro utilizado pelos judeus, que contm
a s berachot (bnos), tefilot (oraes) dirias, e que so lidos (segundo a tradio) 3 vezes ao dia,
pela manh (shacharit), pela tarde (minchah) e pela noite (arbit / maariv), durante o momento
pessoal de comunicao com Deus. Em algumas comunidades, este mesmo trmino, tambm pode ser
utilizado para referir-se tanto ordem do Shabat como de outros Festivais (Bblicos).

LEIS DE KASHRUT

Esse conceito se refere s leis relacionadas com a alimentao, mas particularmente do tipo de
alimentao que considerada apta para a ingesto e consumo humano, segundo o estipulado na
Torah.

D
Listado de alimentos Casher ou Kosher (yidish):

ANIMAIS: Todos os animais aptos para o consumo (a exceo do peixe), devem ser sacrificados de
uma forma especifica e ritual, denominada shechitah ().

Animais Terrestres: Devem ter ambas as coisas, os casco dividido e ser ruminante. Por ex.:
as vacas, as cabras, os cervos, as ovelhas, etc. NO so aptos para o consumo: os camelos, os
coelhos, as lebres, os porcos, os animais que possuem garras, etc.

Aves e seres voadores: A Torah no especifica quais tipos de aves so aptas, porem
enumera 21 tipo de espcies de aves no casher. Por eliminao, se consideram aptas: as
galinhas, os patos, os gansos, os perus, as pombas, etc.
NO so aptos para o consumo: O urubu, a guia-marinha, o milhafre, o falco, qualquer
espcie de corvo, corujas, e gavio, o mocho o corujo, o abutre, a cegonha, as garas, a
poupa, o morcego, etc. Basicamente todo tipo de aves carnvoras

Peixes: Devem ter ambas as coisas, barbatanas e escamas. Por ex.: Abrotea, anchva,
arenque, atum, bacalhau, badejo, barbado, betara,bonito, cambuc, car, carpa, castanha,
cavala, cavalinha, cherne, corimbat, corvina, dourado, garoupa, gordinho, hadock, lambari,
linguado, mandi, manjuba, merluza, mero, namorado, oliete, pargo, pescada (amarela,
branca, do sul, inglesa), robalo, salmo, salmonete, sardinha, serra, sororoca, tanha, tilpia,
tortinha, trara, trilha, truta, etc.
NO so aptos para o consumo: Peixe anjo, bagre, cao, caonete, enguia, manchote,
moria, peixe-espada, peixe-porco, peixe-serra, pintado, polvo, raia, tamboril, viola,
vongole, etc, e todos os frutos do mar (camaro, ostras, siri, lagosta, polvo, bivalves, etc).

Outros: Todos os rpteis, anfbios, vermes e insetos NO so casher, exceto os 4 tipos de


gafanhotos indicados na Torah.

CARNE, LCTEOS E PARVE: Segundo a tradio judaica, baseados em xodo 23:19; 34:26 e
Deuteronomio 14:21, os alimentos Casher so divididos em trs categorias:

Carne ou Fleishig: Consiste na carne em si, e qualquer de seus derivados.


Lcteos ou Milchig: Consiste no leite em si, e qualquer de seus derivados.
Neutros ou Parve: So todos aqueles alimentos que no derivan nem da carne, nem do
leite. Ex.: Ovos, peixe, frutas, legumes, cereais e sucos so alimentos parve comuns. Outros
incluem macarro, refrigerantes, caf, ch, etc.

tradio rigorosa entre os mais observantes, no misturar jamais carne com lcteos, tanto em
alimentos, como dos recipientes e utenslios.

ALIMENTOS INDUSTRIALIZADOS: muito importante revisar todos os ingredientes dos produtos


industrializados, para no adquirir um alimento no apto para consumo. Por isso, o mais
recomendvel, o consumo de alimentos naturais, ou se industrializados, daqueles que tenham tido o
mnimo de manipulao ou elaborao.

Dos produtos emulsionantes e aditivos que no so casher, atualmente se identificam os seguintes:

Colorantes: E120, 163


Antioxidantes y reguladores de acidez: E304, 334, 335, 336, 337, 353, 354

E
Espessantes, estabilizadores, agentes gelificantes e agentes emulsionantes: E422, 430,
431, 432, 433, 434, 435, 436, 445, 462, 470, 471, 472 (a, b, c, d, e, f, g), 473, 474, 475,
477, 479, 480, 481, 482, 483, 491, 492, 493, 494, 495, 570, 572, 573
Agente de revestimento: E904
Edulcorantes: E912, 914, 915, 920, 966
Provenientes da videira: E1105

OS 7 PRECEITOS UNIVERSAIS

Os seguintes 6 primeiros preceitos foram ordenados a Adam, e o ltimo foi ordenado a Noach, ambos
considerados pais da humanidade inteira. Da que se considere estes preceitos com carter de
universalidade:

1. No idolatrar a deuses, somente adorar a YHVH o nico Elohim Verdadeiro.


2. No matar ou assassinar.
3. No roubar ou furtar, nem enganar para obter mais benefcios.
4. No cometer adultrio.
5. No maldizer a YHVH.
6. Estabelecer um sistema jurdico eficiente. Manter a justia, a honestidade e a integridade.
7. No comer carne que fora cortada com animal em vida. No ingerir sangue, nem sacrifcios
idlatras, nem carne de um animal que j se encontrara morto.

Temos evidencias no Brit Chadashah (Atos 21.25) de que aos gentios lhes tinham instrudo acerca
destes preceitos universais, porm no a apostatar da Torah. O mesmo captulo 21 trata de que Shaul
demostre que ele mesmo (Shaul) no se apartou da Torah, seno que tudo se tratado de um falso
testemunho contra ele.

OS 13 PRINCIPIOS DE FE
SEGUNDO MOSHEH BEN MAINN (MOIMNIDES)

A seguir os Treze Princpios de F, que Maimnides formulou percorrendo a literatura hebraica


sagrada, estabelecendo os principais pontos de afirmao e crena no YHVH nico e em Sua revelao
a Mosh, o lder de nosso povo.

1. Creio com plena f que YHVH o Criador de todas as criaturas e as dirige. S Ele fez, faz e far tudo.

2. Creio com plena f que o Criador nico. No h unicidade igual dEle. S Ele nosso Elohim; Ele
sempre existiu, existe e sempre existir.

3. Creio com plena f que o Criador no corpo. Conceitos fsicos no se aplicam a Ele. No h nada
que se assemelhe a Ele. NOTA: Porem como messinicos acreditamos que Ele engendrou a
YESHUA, quem seu Filho, ou sua parte auto-limitada, visvel e tangvel.

F
4. Creio com plena f que o Criador o primeiro e o ltimo. NOTA: Isso mesmo o que YESHUA
afirmou ser, segundo Yochanan.

5. Creio com plena f que adequado orar somente ao Criador. No se dever rezar para ningum ou
nada mais. NOTA: YESHUA nos ensinou a orar ao Pai, porm, certamente YESHUA no surdo s
nossas palavras.

6. Creio com plena f que todas as palavras dos profetas so autnticas. NOTA: YESHUA tambm
confirmou isso.

7. Creio com plena f que a profecia de Mosheh verdadeira. Ele foi o mais importante de todos os
profetas, antes e depois dele. NOTA: YESHUA tambm confirmou isso, porm YHVH mesmo disse
a Mosheh que levantaria outro profeta como ele, quem falaria tudo o que YHVH lhe mandasse.
Dt. 18.15,18; At. 3.22.

8. Creio com plena f que toda a Torah que se encontra em nosso poder foi dada a Mosheh.

9. Creio com plena f que esta Torah no ser alterada e que nunca haver outra dada pelo Criador.
NOTA: YESHUA disse que antes passariam cus e terra, ou seja, enquanto existam ambas
testemunhas, cus e terra, a Torah seguir vigente.

10. Creio com plena f que o Criador conhece todos os atos e pensamentos do ser humano. NOTA:
YESHUA em diversas ocasies sabia/conhecia o que os seus adversrios pensavam.

11. Creio com plena f que o Criador recompensa aqueles que cumprem Seus preceitos e pune quem
os transgride.

12. Creio com plena f na vinda de Mashiach. Mesmo que demore, esperarei por sua vinda a cada dia.
NOTA: YESHUA mesmo prometeu, que assim como ascendera, tambm descender outra vez.

13. Creio com plena f na Ressurreio dos Mortos que ocorrer quando for do agrado do Criador.
NOTA: YESHUA exorta a respeito disso tambm, e evidenciou o erro dos Tsadukim por no
acreditarem na ressurreio, nem na continuidade da vida aps a morte fsica.

OS 39 TRABALHOS PROIBIDOS EM SHABAT


(Segundo a Tradio Judaica)

E m xodo 35.2 a Torah probe a realizao de alguns trabalhos no Shabat. Logo notamos que 2
versculos a continuao, se descreve sobre a construo do Tabernculo. Da associao de ambos os
temas, os sbios determinaram que os trabalhos proibidos no Shabat, no so qualquer tipo de
trabalho, seno somente aqueles necessrios para a construo do Santurio, os quais somam 39
trabalhos principais, denominados Avot Melachah, mais os demais trabalhos que possam derivar
desses 39 principais, os quais se denominam Toladot.

G
Os 39 Avot Melachot (segundo a tradio rabnica) esto enumerados a seguir, acompanhados de
exemplos prticos para ilustrar como, e onde se aplicam hoje em dia:

1. ARAR
Cavar a terra, tornando-a mais propcia ao plantio. Exemplos prticos desta proibio: revolver a terra
com ajuda de animal, arado ou trator; arrastar um banco pesado ou brincar com bolas de gude sobre o
solo.

2. SEMEAR
Ato para estimular o crescimento da planta. Exemplos prticos desta proibio: jogar sementes
frutferas na terra; dispor flores num vaso com gua; colocar adubo ou inseticida numa planta.

3. COLHER
Desenraizar uma planta do local onde cresceu. Exemplos prticos desta proibio: cortar grama;
colher frutas. Nossos sbios proibiram subir em rvores ou embalar-se numa balana pendurada num
galho.

4. AGRUPAR A COLHEITA
Agrupar cereais, frutos ou vegetais no local onde cresceram. Exemplos prticos desta proibio:
agrupar laranjas que caram da rvore; fazer um buqu de flores. Esse trabalho s se aplica a
derivados da terra e no local onde nasceram. Portanto, permitido juntar livros no jardim ou mas
espalhadas na cozinha.

5. DEBULHAR
Separar a parte utilizvel (desejada) dos produtos da terra da inutilizvel (indesejada), usando fora
ou presso. Antigamente, para separar a semente da casca do cereal, usava-se uma tbua especial
amarrada a um animal, que a arrastava sobre os gros, separando-os. Exemplos prticos desta
proibio: fazer suco de uva; ordenhar vaca; espremer suco de fruta ctrica; tirar ervilha da casca (se a
casca no for comestvel). permitido espremer suco de limo diretamente sobre salada ou peixe
para temper-los, se estes no contm nenhum lquido.

6. DISPERSAR O GRO AO VENTO


Jogar sementes ao vento para separar a parte utilizvel (desejada) da no utilizvel (indesejada). Mais
uma forma que se usava antigamente para separar as cascas dos gros era jogar o cereal ao vento;
assim a palha que mais leve voava enquanto os gros caam no solo. Exemplos prticos desta
proibio: cuspir em direo ao vento; assoprar em amendoins para que as cascas voem e se separem.

7. SELECIONAR E SEPARAR
Um alimento no utilizvel (indesejado) do utilizvel (desejado) ou separar de acordo com diferentes
tipos. Exemplos prticos desta proibio: separar a cebola (que no se quer comer) da salada; separar
uma fruta estragada das demais; usar um descascador; descascar frutas ou legumes (mesmo com faca
ou a mo) com antecedncia; selecionar alimento slido de uma sopa por meio de escumadeira;
classificar utenslios, brinquedos ou livros de acordo com tamanhos e tipos. permitido descascar
frutas ou legumes com faca ou a mo (no com descascador), desde que seja pouco tempo antes ou
durante a refeio.

H
8. MOER
Desfazer algo slido em pedaos muito pequenos. Exemplos prticos desta proibio: ralar legumes,
picar verduras em pedaos pequenos, amassar batata cozida com amassador; amassar banana ou
abacate com garfo; serrar madeira com interesse na serragem. Nossos sbios proibiram tomar
remdios ou vitaminas em Shabat, exceto em caso de doena. permitido amassar com garfo
alimento que no cresce na terra (como ovo cozido) ou esfarelar po ou bolo.

9. PENEIRAR
Separar alimento utilizvel (desejado) do no utilizvel (indesejado) por meio de peneira, coador ou
similar. Exemplos prticos desta proibio: peneirar farinha; coar vinho num coador especial;
peneirar areia.

10. FAZER MASSA


Formar massa consistente, misturando ingredientes. Exemplos prticos desta proibio: fazer mingau
(cereal em p + leite), gelatina (p + gua), creme de chocolate (cacau ou chocolate em p +
margarina) ou cimento (cal + gua); misturar pur de batata com manteiga ou margarina; misturar
maionese com ketchup, formando consistncia pastosa (se for lquida, permitido). permitido
misturar cereal em flocos com leite. Ao fazer mingau de cereal em p para beber, deve-se colocar
primeiro o leite no prato e depois acrescentar o cereal, formando uma massa lquida (no slida).

11. ASSAR/COZINHAR/FRITAR
Colocar alimento sobre fogo ou qualquer fonte de calor, como chama aberta, chapa eltrica, brasa,
chapa de metal pr-aquecida ou at em banho-maria na panela que j esteve por cima do fogo ou da
chapa. Exige-se muita prudncia ao aquecer alimentos no Shabat para no chegar a transgredir esta
proibio, que inclui inmeros detalhes. Exemplos prticos desta proibio: esquentar alimento sobre
fogo; misturar alimento que ainda est na panela onde foi cozido (exceto gua); tampar panela (que
est sobre a chapa) se a comida no estava totalmente cozida na entrada do Shabat; abrir torneira de
gua quente. Para ter comida quente no Shabat, deve-se deixar previamente os alimentos por cima de
um fogo coberto por uma chapa de metal ou numa chapa eltrica (costuma-se cobrir os botes para
no regul-los distraidamente); permitido aquecer alimento slido(sem molho ou gordura) por
cima (mas no dentro) de panela que se encontra nesta chapa. permitido cozinhar diretamente no
calor do Sol, mas no sobre algo que foi previamente aquecido pelo Sol; portanto, pode-se esquentar
um ovo no calor dos raios do Sol sobre prato, panela ou frigideira fria (se o utenslio foi previamente
esquentado no Sol, proibido), mas proibido utilizar gua quente de aquecedor solar.

12. TOSQUIAR
Aparar pelos que cresceram no corpo do animal ou do homem. Exemplos prticos desta proibio:
depenar ave; cortar cabelo; cortar ou roer unhas; passar pente ou escova nos cabelos (que podem
arrancar os cabelos) tirar sobrancelhas.

13. LAVAR
Tornar tecido ou roupa mais limpo. Exemplos prticos desta proibio: tirar qualquer mancha; deixar
tecido de molho; colocar roupa na mquina; torcer pano molhado; pendurar roupa molhada para
secar. permitido jogar gua sobre objeto de couro sem esfreg-lo.

I
14. DESEMBARAAR A L NO TRABALHADA
A l extrada do carneiro quando tosado encontra-se embaraada e repleta de elementos estranhos
como terra e areia. Antigamente passava-se uma espcie de pente para retirar impurezas e
desembara-la. Exemplos prticos desta proibio: pentear fios de l, linho ou algodo.

15. TINGIR
Alterar ou fortificar a colorao. Exemplos prticos desta proibio: tingir tecidos; alterar cores
atravs de recursos qumicos; pintar qualquer objeto com rolo, pincel ou spray; passar batom nos
lbios ou maquiagem nos olhos ou no rosto; enxugar as mos num tecido com sujeira que pode acabar
coloridindo o tecido como alimentos entre os quais morango, vinho, etc. permitido alterar a
colorao de alimentos para melhorar seu sabor. Pode-se usar guardanapos de papel para enxugar as
mos.

16. FIAR
Esticar e enrolar manual ou mecanicamente l ou outra matria prima j penteada e tingida. Exemplo
prtico desta proibio: enrolar fios do tsitsit.

17. ESTICAR O FIO PARA PREPAR-LO PARA TECER


Esticar os fios entre os dois extremos da roca (mquina de fiar). Exemplo prtico desta proibio:
esticar fios (numa direo) em moldura de tear manual, como para iniciar a tecer um tapete.

18. PASSAR O FIO ENTRE DOIS ANIS


No tear, os fios so passados por vrios anis que se alternam entre si, subindo e descendo, para
compor o tecido. Exemplos prticos desta proibio: fazer uma peneira; entrelaar cesta de vime ou
cadeira de palha.

19. TECER
Entrelaar fios no sentido horizontal por entre fios esticados verticalmente. Com este trabalho
confecciona-se o tecido propriamente dito. Exemplos prticos desta proibio: fazer tric ou
tapearia; tranar corda ou fios.

20. DESFAZER OS FIOS A FIM DE RETOC-LOS


Exemplos prticos desta proibio: puxar fio solto na roupa; retirar tapete da moldura onde foi
confeccionado.

21. ATAR
Dar n que no se desfaz facilmente. Exemplos prticos desta proibio: fazer n de marinheiro;
apertar n de tsitsit; fazer n duplo; tranar dois fios para formar corda; juntar dois cordes com um
n, formando um s cordo. permitido fazer n de gravata ou amarrar o sapato (mesmo se no for
desfeito dentro de 24 horas), pois na verdade trata-se de lao, que no considerado n.

22. DESATAR
Desfazer um n (o qual no teria sido permitido fazer no Shabat). Exemplos prticos desta proibio:
desatar fio que junta par de meias novas; desfazer n duplo; desatar corda, separando os fios

J
individualmente. Se um lao no sapato complicou-se e acabou formando um n, permitido desfaz-
lo de forma no usual (com shinui) se tiver que tir-lo.

23. COSTURAR
Unir dois tecidos ou materiais em geral. Exemplos prticos: fazer bainha de roupa; colar papis com
fita adesiva ou cola; puxar e/ou enrolar fio de boto que est caindo para torn-lo mais firme. Zper ou
velcro no so considerados costura e, portanto, permitido abrir ou fech-los no Shabat.
24. RASGAR COM INTENO DE SUTURAR
Rasgar qualquer material para uni-lo depois. Exemplos prticos desta proibio: descoser a fim de
costurar novamente; abrir envelope colado ou lacrado. permitido rasgar saquinho de papel ou
plstico para retirar o alimento de maneira que o saquinho no ser reaproveitado (com cuidado para
no romp-lo no meio de letras impressas nem descol-lo).

25. CAAR
Aprisionar um animal vivo e impedir que se livre. Exemplos prticos desta proibio: perseguir
animais com cachorro de caa; tampar uma garrafa onde um mosquito entrou; espalhar ratoeira.
permitido prender e/ou matar animais (como cobra ou serpente) quando so ameaa iminente vida
da pessoa.

26. ABATER
Tirar a vida de um animal. Exemplos prticos desta proibio: fazer o ritual da shchit; borrifar
inseticida; pescar; espalhar veneno contra animais ou insetos; causar hematoma; tirar sangue de
pessoa ou animal. permitido aplicar repelente sobre o corpo, pois no se est matando os insetos, e
sim impedindo que se aproximem.

27. PELAR O COURO


Retirar pele de animal morto. Exemplo prtico desta proibio: separar couro em camadas.
permitido retirar a pele do frango cozido (prximo ou durante a refeio), pois considerado parte do
alimento.

28. CURTIR O COURO


Preparar couro, usando sal, cal, ou outros meios. Exemplos prticos desta proibio: engraxar sapato
de couro mesmo com graxa incolor; salgar a carne crua aps o abate; colocar legumes para curtir;
devolver um pepino azedo meio curtido para salmoura. permitido temperar uma salada, prximo
refeio, colocando outros temperos antes ou junto com o sal.

29. ALISAR O COURO


Retirar plos e imperfeies do couro. Exemplos prticos desta proibio: lixar algo; alisar argila;
colar vela com chama de fogo (mesmo nos dias festivos); passar creme na pele. Em caso de doena
permitido aplicar pomada (de forma no habitual com shinui) numa ferida, sem alis-la (mesmo que
se alise por si s).

30. DEMARCAR O COURO (PARA CORT-LO)


Exemplos prticos desta proibio: traar linhas para escrever sobre elas; fazer pontilhado para saber
onde dobrar ou cortar o objeto.

K
31. CORTAR (SEGUINDO UMA CERTA MEDIDA)
Exemplos prticos desta proibio: cortar um desenho seguindo o pontilhado; arrancar folhas de
caderno; apontar lpis; cortar papel higinico ou saquinho plstico de um rolo; separar leno de papel
quando um est preso ao outro; serrar madeira ou metal; cortar pano; separar pginas de um livro
quando estas no foram cortadas na grfica.

32. ESCREVER
Ou esculpir letras, figuras ou sinais que sirvam como cdigos de comunicao. Exemplos prticos
desta proibio: escrever com dedo sobre lquido que derramou na mesa, num vidro embaado ou na
areia, carimbar, unir peas de quebra cabeas; bordar letras ou figuras. Nossos sbios proibiram uma
srie de aes em que quase automtico o uso da escrita, como negociar (pois implica em fazer
contrato); medir ou pesar algo; dar um presente; trabalhar no Shabat em troca de um salrio dirio;
fazer contas de matemtica; ler no jornal propaganda sobre compra e venda de mveis ou imveis.
permitido medir febre com termmetro.

33. APAGAR
Anular qualquer escrita ou cdigo comunicvel com a inteno de reescrever no mesmo local.
Exemplos prticos desta proibio: apagar lousa escrita com giz; apagar com borracha; cortar
embrulho onde h letras escritas; cortar letras carimbadas ou coladas em frutas. Nossos sbios
proibiram ler listas de qualquer tipo para no chegar a apagar algo da lista. permitido comer
alimentos cujas letras so parte do prprio alimento, como biscoitos (neste caso, as letras e o alimento
so considerados um nico elemento). Porm, quando o alimento e as letras so compostos de
materiais diferentes, como letras escritas com creme sobre um bolo de chocolate, as letras devem ser
retiradas por completo antes de cortar o bolo.

34. CONSTRUIR
Ao ligada montagem ou construo. Exemplos prticos desta proibio: todas as tarefas relativas
construo, como cavar, encaixar portas e janelas, furar ou bater prego na parede, etc.; montar tenda;
abrir guarda-chuva; montar qualquer utenslio; fazer queijo; fazer trana de cabelos; usar spray para
fixar penteado.

35. DESTRUIR OU DEMOLIR (COM A INTENO DE RECONSTRUIR NO LOCAL)


Exemplos prticos desta proibio: retirar telhas do telhado; arrancar prego da parede; arrombar
porta; desfazer tenda; desfazer caixa de madeira; desmanchar trana de cabelos.

36. ACENDER FOGO (AUMENTAR, PROLONGAR OU PROPAG-LO)


Exemplos prticos desta proibio: riscar fsforo; acender chama de gs; ligar luz eltrica (por isso
proibido abrir porta de geladeira que automaticamente acende a luz interna; a lmpada da geladeira
deve ser desativada ou afrouxada antes do Shabat); acrescentar azeite numa lamparina; ligar motor
do carro; aceler-lo; obter fascas atravs do atrito entre duas pedras; refletir a luz do Sol em lente de
aumento para queimar papel.

37. APAGAR FOGO (OU DIMINUI-LO)


Exemplos prticos desta proibio: apagar fogo atravs de vento (abrindo janela), areia ou sopro;
abaixar fogo ou chama de gs; desligar luz eltrica; retirar azeite de uma lamparina; desligar motor do
carro. Nossos sbios proibiram ler luz de azeite, pois estando concentrada na leitura a pessoa pode
esquecer que Shabat e mexer no pavio ou no azeite para enxergar melhor.

L
38. TERMINAR A MANUFATURA DE QUALQUER OBJETO
Denominado "bater com martelo", pois o ferreiro termina sua obra com uma ltima martelada - dar o
"toque final" para que um objeto possa ser utilizado. Exemplos prticos desta proibio: afiar faca;
desentortar garfo; colocar cordo num sapato novo; retirar fios deixados por costura; cortar uma lasca
de madeira para usar como palito de dentes; encaixar p que se soltou da cadeira; apertar parafuso
para recolocar lente de culos. Nossos sbios proibiram mergulhar qualquer utenslio no micveh;
nadar; remar; tocar instrumentos musicais.

39. TRANSPORTAR DE PROPRIEDADE PARTICULAR PARA PBLICA E VICE-VERSA


Transportar, jogar, entregar, empurrar ou fazer qualquer tipo de transferncia de uma rea de
propriedade pblica para uma de propriedade privada ou vice-versa, a no ser vestir roupas e outros
adornos como kip, culos de grau, jias, etc. Tambm proibido carregar qualquer objeto num
permetro equivalente distncia de 1,92 m, em rea de propriedade pblica. Exemplos prticos desta
proibio: sair para a rua com leno ou chave no bolso; mastigando bala ou chiclete; com boto solto
na roupa; com culos de leitura ou de sol; entregar ou jogar um objeto pela janela ou porta de
residncia particular para algum que se encontra na rua ou vice-versa. Se a pessoa encontra-se numa
propriedade pblica e se d conta que est com algum objeto no bolso, no deve parar; se o objeto no
for de valor, deve deix-lo cair enquanto continua andando (sem dar uma parada); se for de valor, deve
continuar andando at voltar propriedade particular de onde saiu com o objeto no bolso, sem parar
no caminho. permitido levantar um grampo de cabelo que caiu na rua e recoloc-lo no cabelo se no
ultrapassar 1,92 m ao faz-lo.

Alm destes 39 trabalhos principais, h outras tarefas proibidas por ordem rabnica, para fazer com
que o Shabat seja completamente diferente de um dia comum da semana. A seguir vemos alguns
exemplos:

a. A proibio de transformar um slido em lquido; assim, no se pode desmanchar gelo


na mo para beber o lquido que se forma, embora seja permitido colocar gelo num copo com gua
para gelar a gua; no se pode usar um sabonete slido, pois se transforma em lquido. permitido
usar sabonete lquido.

b. A proibio de manusear objetos proibidos, como mquina fotogrfica, instrumento


musical, caneta, vela, fsforo, tesoura, etc. Tambm proibido manusear animais em geral.

c. A proibio de fazer algo que, embora no seja proibido por si s, pode parecer
proibido aos olhos do observador; por exemplo, ligar um aparelho num timer antes do Shabat
(quando usualmente no usado assim), como para forno de microondas, aparelho de televiso,
rdio, etc. ( permitido usar um timer para luz eltrica, aquecedor ou ar condicionado.)

d. A proibio de realizar no Shabat tarefas que destoam da santidade do dia; por


exemplo um moinho cujo dono judeu no pode funcionar no Shabat; no permitido assistir TV, ao
passar por um aparelho que esteja ligado mesmo que este no nos pertena.

e. A proibio de falar no Shabat sobre assuntos mundanos; por exemplo, programar no


Shabat um trabalho que ser feito durante a semana (se esta tarefa proibida de se realizar no
Shabat). Neste artigo colocamos apenas um pequeno resumo das leis que regem os trabalhos
proibidos no Shabat. Para conhec-los mais detalhadamente necessrio um estudo mais profundo.
Um rabino deve sempre ser consultado.

M
Para ns seguidores de YESHUA, a pesar daquilo que possa ser til da tradio, temos o ensinamento
do Mestre acerca disso tambm. YESHUA disse o seguinte aos que acusavam aos Seus Talmidim de
trangredir o Shabat por colher espigas para comer: O Shabat foi feito para o ser humano, mas no o
ser humano para o Shabat, portanto, o Filho do Homem Senhor do Shabat. ELE no quis dizer que
podemos trabalhar no Shabat, mas sim que, pelo fato de ser Shabat no precisamente devemos privar-
nos daquilo que necessrio para dar continuidade vida. Ainda em outras ocasies Lhe
questionaram perguntando se era lcito curar no dia de Shabat, ao qual YESHUA respondeu lcito
fazer o bem e salvar uma vida no Shabat.
Portanto, se para fazer o bem (ao prximo) ou salvar uma vida, devemos incumprir um dos 39
trabalhos proibidos ou seus derivados, faamos pois, porque maior autoridade que todos os sbios
de Israel, tem o nosso Mestre YESHUA.

SOBRE A ELETRICIDADE NO SHABAT

A respeito do uso da eletricidade no Shabat, h varias linhas de pensamento. Aqui destacaremos as


duas principais linhas de interpretao:

1. A que considera que a eletricidade fogo, e portanto probe abrir ou fechar qualquer
circuito eltrico.
2. A que considera que ativar um circuito eltrico est sob a proibio de ltima martelada, e
ativar um circuito eltrico estaria proibido porque tal ao completaria e aperfeioaria o
circuito eltrico j existente.

Eu porm considero que na atualidade, algumas dessas proibies to estritas, podem conduzir a
atitudes hipcritas, como por exemplo: beneficiar-me daquilo que outra pessoa faa, cometendo o que
eu considere proibido; ou beneficiar-me daquilo que eu mesmo ativara antes do Shabat.

OS 7 MANDAMENTOS ESTABELECIDOS
PELOS SBIOS (ANCIES) DE ISRAEL

1. Recitar o Halel (pregaria tradicional de louvor a YHVH) em duas ocasies:


Os dois primeiros dias festivos de Pesach
Os dois dias de Shavuot
Os 9 dias de Sukot
Os 8 dias de Chanukah
En Rosh Chodesh (cabea de ms), dado que no obrigatoria a leitura do Halel, costume
ler somente algumas partes.

2. Ler a Meguilat Ester (Rolo de Ester) em Purim.


3. Acender as velas de Chanukah, durante 8 dias.
4. Acender as velas de Shabat.

N
5. Lavar-se as maos (Netilat Yadayim) antes e depois de comer po.
6. Recitar a correspondente beno (berachah) antes de ingerir, tomar ou cheirar um aroma
agradvel.
7. Estabelecer um Eruv para poder transportar (ou carregar) no Shabat, de um lugar a outro.
O Eruv um mecanismo (um recurso) que permite a um judeu observante da tradio,
transportar qualquer propriedade privada (reshut hayachid) num recinto de propriedade
pblica [reshut harabim (zona publica muito frequentada) e carmelit (zona pblica pouco
frequentada)]. Se considera reshut hayachid O Eruv s tem validade dentro da zona
delimitada, cercada e marcada.

OS LIVROS DA BIBLIA
(Por Ordem Cronolgica de Redao2)

O objetivo da seguinte tabela ampliar a compreenso da sucesso cronolgica dos fatos relatados na
Bblia, para uma leitura mais eficaz:

ORDEM SEGUNDO A ORDEM CRONOLGICA DATA APROXIMADA


TRADIO CRIST DE ESCRITURA DE ESCRITURA
PENTATEUCO (Torah), PROFETAS (K'tuvim) E ESCRITOS (Neviim)
Gnesis J 1460 a.e.c.
xodo Gnesis 1440 a.e.c.
Levtico xodo 1440 a.e.c.
Nmeros Levtico 1440 a.e.c.
Deuteronmio Nmeros 1400 a.e.c.
Josu Deuteronmio 1400 a.e.c.
Juzes Josu 1400 a.e.c.
Rute Juzes 1050 a.e.c.
1 Samuel Rute 1000 a.e.c.
2 Samuel Salmos 1000 a.e.c. e posterior
1 Reis 1 Samuel 980 a.e.c.
2 Reis 2 Samuel 980 a.e.c.
1 Crnicas Provrbios Entre 970 e 700 a.e.c.
2 Crnicas Cntico dos Cnticos 960 a.e.c.
Esdras Eclesiastes 950 a.e.c.
Neemas Obadas 840 a.e.c.
Ester Joel 830 a.e.c.
J Jonas 760 a.e.c.

2 Extrado dos Materiais Auxiliares da BIBLIA PESHITA em Espanhol, publicada pela Holman Bible Publishers.

O
Salmos Ams 755 a.e.c.
Provrbios Miquias 740 a.e.c.
Eclesiastes Osias 710 a.e.c.
Cntico dos Cnticos Isaas 700 a.e.c.
Isaas Sofonas 630 a.e.c.
Jeremas Naum 620 a.e.c.
Lamentaes de Jeremas Habacuque 600 a.e.c.
Ezequiel Ezequiel 590 a.e.c.
Daniel Jeremas 585 a.e.c.
Osias Lamentaes de Jeremas 585 a.e.c.
Joel 1 Reis 560 a.e.c.
Ams 2 Reis 560 a.e.c.
Obadas Daniel 530 a.e.c.
Jonas Ageu 520 a.e.c.
Miquias Zacaras 500 a.e.c.
Naum Ester 460 a.e.c.
Habacuque Esdras 430 a.e.c.
Sofonas Neemas 430 a.e.c.
Ageu 1 Crnicas 430 a.e.c.
Zacaras 2 Crnicas 430 a.e.c.
Malaquas Malaquas 430 a.e.c.
PACTO RENOVADO (B'rit Chadashah)
Mateus Tiago 45 e.c.
Marcos 1 Tessalonicenses 50 e.c.
Lucas Glatas 51 e.c.
Joo 2 Tessalonicenses 51 e.c.
Atos dos Apstolos 1 Corntios 55 e.c.
Romanos 2 Corntios 56 e.c.
1 Corntios Romanos 56 e.c.
2 Corntios Marcos 60 e.c.
Glatas Efsios 60 e.c.
Efsios Filemom 60 e.c.
Filipenses Colossenses 61 e.c.

P
Colossenses Lucas 63 e.c.
1 Tessalonicenses Filipenses 63 e.c.
2 Tessalonicenses Atos dos Apstolos 64 e.c.
1 Timteo 1 Timteo 64 e.c.
2 Timteo 1 Pedro 64 e.c.
Tito Mateus 65 e.c.
Filemom Tito 65 e.c.
Hebreus 2 Pedro 66 e.c.
Tiago Hebreus 66 e.c.
1 Pedro 2 Timteo 67 e.c.
2 Pedro Judas 70 e.c.
1 Joo Joo 85 e.c.
2 Joo 1 Joo 90 e.c.
3 Joo 2 Joo 90 e.c.
Judas 3 Joo 90 e.c.
Apocalipses Apocalipses 95 e.c.

OS LIVROS DA BIBLIA E SEUS NOMES EM HEBREU


(Segundo A Ordem Tradicional Hebraica)

O objetivo da seguinte tabela ampliar o conhecimento dos nomes originais dos livros da Bblia, assim
como seus grupos e subgrupos:

Ensinamento, Instruo | 
| Torah3

Gnesis |  | B'reshit (No principio)


xodo | | Sh'mot (Nomes)
Levtico | |  Vayikra (E Ele chamou)
Nmeros | |  B'midbar (No deserto)
Deuteronmio | | D'varim (Palavras)

3 A Torah tambm como como el Pentateuco, palavra de origem grega ( pente cinco, e tejos capa
para livros, edio) que provem do hebreu 
 chamishah chumshei Torah os cinco quintos da
Torah ou simplesmente Chumash Cinco (Conjugao de Chamesh Cinco).

Q
Profetas |
 | Neviim

Neviim Rishonim (Profetas Anteriores ou Primeiros):


Josu | ou | Yehoshua (Yah Salvao, Salvador)
Juzes |  
| Shof'tim (Juzes)
Samuel I | | Sh'muEl lef (El ouve)
Samuel II | | Sh'muEl Bt (El ouve)
Reis I | | Melakhim lef (Reis)
Reis II | | Melakhim Bt (Reis)

Neviim Acharonim (Profetas Posteriores):


Isaas | ou | Yeshayah ou Yeshayahu (Yah salvar)
Jeremias |  ou |  Yirmyah ou Yirmiyahu (Yah lenvantar)
Ezquiel |
| YechezqEl (El fortalecer)

Shneim-Asar (Os Doze):


Osias | |  Hoshea (Salvou)
Joel | |  YoEl (Yah El)
Ams | | Amos (Ocupado, o que leva a carga)
Obadas | |  Ovad'Yah (Yah trabalhou)
Jonas | | Yonah (Pomba)
Miquias | |  Mikhah (Quem como Yah?)
Naum | | Nakhum (Consolado, confortado)
Habacuque | | Chavaquq (Abraado ou nome de uma planta em acadio)
Sofonas | | Ts'fan'Yah (Norte de Yah, Ocultado de Yah ou gua de Yah)
Ageu | | Chagai (Minhas frias, meu feriado)
Zacarias | | Zekhar'Yah ou Zakhar'Yah (Yah se lembra)
Malaquas | | Mal'akhi (Meu anjo, mensageiro, enviado)

Escritos |
 | K'tuvim

Salmos |
 | T'hilim (Louvores, elogios)
Provrbios | |  Mish'lei (Parecer-se, ser semelhante)
J | | Iyov (Aquele que suporta penalidades)

R
Cinco Megillot (Rolos):
Cntico dos Cnticos |
 |  Shir HaShirim (Superlativo: O mais belo cntico)
Rute | | Rut (Companheira fiel)
Lamentaes | | Eickah (Lamentaes)
Eclesiastes |
| Qohelet (Aquele que congrega, membro da congregao ou
assemblia)
Ester | | Es'ter (Astro, estrela)
Daniel | |  DaniEl (Juzo de El)

Ezra - N'chem'Yah (Esdras - Nehemias):


Esdras | | Ezra (A quem Yah ajuda)
Neemias | | N'chem'Yah (Reconfortado por Yah)

Divrei-HaYamim (Crnicas):
Crnicas I | |  Div'rei HaYamim lef (Historia, narrao, relato)
Crnicas II | |  Div'rei HaYamim Bt (Historia, narrao, relato)

O Pacto Renovado | |  HaB'rit HaChadashah

As Boas Novas Sobre YESHUA, O Messias, Contadas por:


Mateus |
  
| Habesorah Haqedoshah al-pi Matay
Lucas |
  
| Habesorah Haqedoshah al-pi Luqas
Marcos | 
  
| Habesorah Haqedoshah al-pi Marqos
Joo | 
  
| Habesorah Haqedoshah al-pi Yochanan

Os Atos dos Emissrios (Apstolos) de YESHUA:


Atos dos Emissrios |
 | Maase HaShlichim

Cartas (Epstolas) de Sha'ul s Comunidades Messinicas:


Romanos | 

|   Igeret Polos Hashaliach el-Haromayim
Corntios I |  
 |    Igeret Polos Harishonah el-Haqorintyim
Corntios II |  
 |    Igueret Polos Hashenit el-Haqorintyim
Glatas | 
|   Igeret Polos Hashaliach el-Hagalatyim
Efsios | 
|   Igeret Polos Hashaliach el-Haefsyim
Filipenses | 
 
|   Igeret Polos Hashaliach el-Hapilipiyim
Colossenses |  
|   Igeret Polos Hashaliach el-Haqolasim
Tessalonicenses I |
  
|    Igeret Polos Harishonah el-Hatasloniqim

S
Tessalonicenses II |
  
|    Igeret Polos Hashenit el-Hatasloniqim

Cartas (epstolas) Pastorais de Sha'ul:


Timteo I | 

 |    Igeret Polos Harishonah el-Timotios
Timteo II | 

 |    Igeret Polos Hashenit el-Timotios
Tito | 
 |   Igeret Polos el-Titus
Filemom | 
 |   Igueret Polos el-Pilemon

Cartas Gerais:
Hebreus | |   Igeret el-Haivrim
Tiago |
|  Igeret Yaaqov
I Pedro |
|    Haigeret Harishonah LePetros Hashaliach
II Pedro |
|    Haigeret Hashenit LePetros Hashaliach
I Joo |
|    Haigeret Harishonah LeYochanan Hashaliach
II Joo |
|    Haigeret Hashenit LeYochanan Hashaliach
III Joo |
 
 |  Haigeret Hashlishit LeYochanan Hashaliach
Judas |
|  Igeret Iehudah

A Refelao (Apocalipse) | |   Chazon Yochanan

HISTORIA
A HISTORIA DE ISRAEL EM 12 PARTES
(De Adam aos talmidim de YESHUA)

I. NO PRINCIPIO | A CRIAO Gnesis IMPRIO


EGPCIO
Criao na Terra | Adam e Havah
A cada | Expulso do Gan Eden
Kayin mata a Hevel
Noach e o dilvio
Sada da arca | Arco-iris como sinal de Pacto
Inicio da construo da Torre de Babel

II. POCA DOS PATRIARCAS Gnesis


J
Avram sai de sua terra natal (Ur)
Anuncio da concepo de Itschak

T
Akedat Itschak
Yaacov adquire a primogenitura
Yosef (o sonhador) vendido por seus irmos
Yosef e seus irmo se re-encontram no Egito

III. FILHOS DE YAACOV NO EGITO | O XODO xodo


Levtico
O povo hebreu oprimido no Egito
Deuteronmio
Chamamento de Mosheh
As 10 pragas sobre o Egito | O primeiro Pesach
Israel passa a salvo entre as guas do Iam Suf
O povo se queixa no deserto
YHVH proporciona o Manh

IV. YISRAEL NO DESERTO Nmeros


Deuteronmio
Entrega das tbuas no Sinai | Os 10 Mandamentos
O povo adora o bezerro de oro | Mosheh quebra as tbuas
Os levitas substituem os primognitos (pela idolatria)
As segundas tbuas so entregue a Mosheh
Os espies/turistas so enviados Terra Prometida
Mosheh falece

V. CONQUISTA DA TERRA PROMETIDA | PERODO DOS 12 JUZES Josu


Juzes
Iehoshua introduz a Israel na Terra cruzando o Yarden
I Samuel
A conquista de Yericho Rute
O perodo dos juzes:
Otniel Ot'niel Jeft Yiftach
Ede Ehud Ibs Ibtsan
Sangar Shamgar Elom Elon
Dbora D'vorah (e Baraque Barak) Abdom Avdon
Gideo Gid'on Sanso Shimshon
Tola Tola Eli Eli (e seus filhos)
Jair Ya'ir Samuel Sh'muel (e filhos)

VI. PERODO MONARCA I e II Samuel


I Reis
Sha'ul o primeiro rei de Israel
I e II Crnicas
David escolhido para reinar sobre Israel Salmos
David vence ao gigante Golyat Provrbios
David reina e peca com Bat-Sheva e se arrepende Eclesiastes
Cantares
Shlomoh filho de David reina sobre Israel
Shlomoh constri o Templo de Jerusalm

VII. O REINO DIVIDIDO I Reis IMPRIO


Obadas ASRIO
Rechavam filho de Shlomoh reina sobre Israel
II Crnicas
Reino dividido entre: Rechavam (sul) e Yarovam (norte) Joel

U
REINO DO NORTE REINO DO SUL Jonas
Jeroboo Yarovam (I) D Roboo Rechavam D Ams
Nadab Nabav D Abias Aviyam D Osias
Baasa Basha D Asa Asa C Miquias
El Elah D Josafat Y'hoshafat C
Zimri Zimri D Joro Yoram D
Tibni Tivni D Ocozias Achazyah D
Omri Omri D Atlia Atalyah D
Acab Ach'av D Jos Y'ho'ash C
Ocozias Achazyah D Ammassias Amatzyah C
Joro Y'horam D Ozias Azaryah C
Je Yehu D Jotam Yotam C
Joacaz Y'ho'achaz D Acaz Achaz D
Jos Yo'ash D Ezequias Hizkiyahu C
Jeroboo Yarovam (II) D Manasss M'nasheh D
Zacarias Z'kharyah D Amon Amon D
Salum Shalum D Josias Yoshiyahu C
Menam Menachem D Joacaz Y'ho'achaz D
Pecaas P'kachyah D Joaquim Y'hoyakim D
Peca Pekach D Jeconias/Jeoaquin Y'hoyakin D
Oseias Hoshea D Sedecias Tzidkiyahu D

VIII. OS EXILIOS Miquias IMPRIO


Naum BABILNICO
Invaso de Assria em Israel (Norte) Sofonas
Ocupao de Samaria Jeremas
Destruio do Templo de Jerusalm pelos babilnios Judite
Habacuque
Deportao a Babilnia Daniel
Daniel se destaca na Babilnia Ezequiel
A viva Judite seduz e decapita ao general Holofernes Lamentaes

IX. REGRESSO DOS YEHUDIM DO EXILIO BABILNICO Esdras IMPRIO


Neemias PERSA
A rainha Ester salva o povo judeu | Purim
Ageu
Ciro o rei persa conquista Babilnia Zacaras
Alguns judeus regressam do exlio babilnico Malaquas
Inicio da reconstruo do Templo de Jerusalm
Inaugurao do Templo
Neemias reconstri as muralhas de Jerusalm

X. REBELIO E VITORIA DOS MACABIM I Macabeus IMPRIO


II Macabeus GREGO
O imperador selucida Antoco IV Epifnio invade Jud
Antoco IV probe o judasmo e impe o helenismo
Uma me perde seus 7 filhos
O Santo Templo profanado por Antoco
A vitoria dos makabim sobre Antoco | Chanukah
O Templo purificado e re-dedicado a YHVH

XI. A PRIMEIRA VINDA DE YESHUA HAMASHIACH Mateus IMPRIO


Marcos ROMANO
O nascimento de YESHUA anunciado Miryam
Lucas
YESHUA faz tevilah no Yarden Joo
YESHUA chama aos seus 12 principais talmidim

V
YESHUA explica o significado de Pesach aos talmidim
YESHUA se entrega sem culpa morte de cruz
YESHUA resucita, sobre ao cu e promete o Ruach Santo

XII. ATOS DOS TALMIDIM E OS PRIMEIROS MESSINICOS Atos


Cartas de Paulo
O Ruach HaKodesh entregado em Shavuot
Shaul o perseguidor, passa a ser messinico
Os talmidim saem em busca das ovelhas dispersadas
O Brit Chadashah redatado
Os talmidim sofrem perseguies e alguns a morte
A esperana messinica plantada entre os goyim

OS 12 FILHOS DE YAAQOV
E DAS TRIBUS DE YISRAEL

Filhos de Yaaqov 12 Tribos de Yisrael Divises**

Rben Reuven ISACHAR


DIVISO DE
Simeo   Shim'on YEHUDAH YEHUDAH
Filhos de
(LESTE)
 Leah*
Lev Levi ZEVULUN

Jud
Yehudah Gershon e Merari*** LEVI
D Dan Filhos de SHIM'ON
Bilah DIVISO DE
Naftali  Naftali (concub.) REUVN REUVEN
(SUL)
Gade Gad Filhos de GAD
Zilpah
Aser Asher (concub.) Kehat**** LEVI
Issacar  Isachar MENASHE (ben Yosef)
Filhos de DIVISO DE
Leah*
Zebulun Zevulun EFRAIM (ben Yosef) EFRAIM
(OESTE)
Jos  Yosef BINYAMIM
Filhos de
  Rachel
Benjamim Binyamim NAFTALI
DIVISO DE
DAN DAN
(NORTE)
ASHER
*Leah teve tambm a Dinah.
** Por ordem de marcha de todo o acampamento.
*** Gerson e Merari transportavam a estrutura do Tabernculo ( Mishkan).
**** Kehat transportava os objetos sagrados do interior do Mishkan.

W
DISPOSIO DOS ACAPAMENTOS
LESTE

ANIMAIS YEHUDAH ANIMAIS


186.400 Homens

NORTE DAN TABERNCULO REUVEN SUL


157.600 Homens (LEVI) 151.450 Homens

ANIMAIS ANIMAIS
EFRAIM
108.100 Homens


OESTE

Pelo espao que o numero de pessoas de cada diviso requeria ocupar, vemos claramente que se
forma uma figura, a figura representativa da cruz. Saiba-se tambm, que na escrita hebraica antiga, a
primeira letra do alfabeto era representada pela cabea de um boi (fora, autoridade, liderana), e a
ltima letra, representada por dois paus cruzados formando uma cruz (marca, sinal, monumento).
Isso nos leva automaticamente a pensar em YESHUA, e afirmou ser o principio (alfa/lef) e o fim
(mega/tav). O final j estava escrito desde o principio. e aparecem desde Gn 1.1 at Apocalipses.

YESHUA
EVIDNCIAS DE QUE YESHUA O MESSIAS
(Comprimentos Profticos)

Ordenado segundo a ordem tradicional hebraica dos livros do Tanakh:

PROFECIA CUMPRIMENTO
Gn. 17.19 Descendente de Itschak Lc.3.34
Gn. 3.15 Seria a semente de uma mulher Mt.1.18-23; Ga. 4.4
Gn.12.3 Descendente de Avraham Mt.1.1
Gn.49.10 Da tribo de Iehudah Lc.3.33
Nm. 24.17 Descendente de Yaaqov Mt.1.2
Dt.18.15 profeta At.3.20,22
Is.11.2 Caractersticas identificativa dEle Lc.2.52
Is.40.3-5 O caminho preparado Lc.3.3-6
Is.50.6; Mi.4.14 (5.1) Cuspido e espancado Mt.26.67; Mt.27.30

X
Is.53.1 No se acreditaria nEle Jo.12.37-38
Is.53.12 Crucificado entre malfeitores Mr.15.27-28
Is.53.3 Rejeitado por seu prprio povo (Yehudim) Jo.1.11
Mt.8.16-17; At.8.30-35;
Is.53.4-7.12 Sacrifcio expiatrio Ro.5.6-8
Is.53.7 No respondeu s falsas acusaes Mr.15.4-5
Is.53.9 Sepultado como rico Mt.27.57-60
Is.61.1-2 Libera aos quebrantados de corao Lc.4.18.19
Is.7.14 Nasceria de uma virgem Lc.1.26,27,30,31
Is.9.1-2 Ministerio em Gelil hagoyim (Galilia dos gentios) Mt.4.13-16
Is.9.7 Herdeiro ao trono de David Lc.1.32-33
Jr.31.15 Sobre a matana de crianas Mt.2.16-18
Os.11.1 Sada do Egito Mt.2.14,15
Mi.5.2 Nascido em Beit-Lechem Lc.2.4,5,7
Zc.9.9 Entrada triunfal em Yerushalayim Mr.11.7,9,11
Zc.11.12 Vendido por trinta kesef (moedas de prata) Mt.26.14-15
O dinheiro jogado no Santurio por Yehudah Ish-
Zc.11.12-13 K'riot compra um terreno de oleiro (sepultura para Mt.27.6-7
estrangeiros)
Zc.12.10 Perfurado ao Seu lado Jo.19.34
Mt.27.35; Jo.19.18,37;
Zc.12.10; Sl.22.16-17 Traspassado nas mos e nos ps 20.27,35
Zc.13.7 Abandonado por seus talmidim Mt.26.31-56
Ml.3.1 Teria um precursor (Yochanan o imersor) Lc.7.24,27
Ml.4.5-6 Sobre seu percursor (Eliyah) Mt.11.13-14
Sl.2.7 Declarado como filho de YHVH Mt.3.17
Sl.8.2 Adorado at mesmo pelas crianas Mt.21.15-16
Sl.16.10; 49.15 Ressuscitado Mr.16.6,7
Mr.16.19; At.1.9-11, 7.55;
Sl.16.11; 68.18; 110.1 Subiu ao cu e se sentou destra (direita) de YHVH 1Co.15.4; Ef.4.8; He.1.3
Sl.22.1 Desamparado por YHVH Mt.27.46
Sl.22.17-18 Soldados aposto sobre as suas vestimentas Mt.27.35-36
Sl.22.7-8 Desprezado e zombado Lc.23.35
Sl.34.20 Nenhum de Seus ossos foi quebrado Jo.19.32,33,36
Sl.35.11 Acusado por falso testemunhas Mr.14.57-58
Sl.35.19 Odiado sem razo alguma Jo.15.24-25
Sl.41.9 Trado por um amigo ntimo Lc.22.47-48
Sl.45.6,7; 102.25-27 Ungido e eterno At.1.8-12
Sl.69.21 Dariam a Ele fel e vinagre Mt.27.34; Jo.19.29
Sl.69.9 Vituperado (insultado, injuriado, ultrajado) Ro.15.3
Sl.78.2-4 Fala em parbolas Mt.13.34-35
Sl.109.4 Ora por seus inimigos Lc.23.34
Sl.109.7-8 Iehudah Ish-K'riot, Seu traidor seria substitudo At.1.18-20
Sl.110.4 Sacerdote da ordem de Malki-Tsedeq At.5.5-6
Retirado, mas no por si mesmo, 69x7 anos depois
Dn.9.24-26 Ro.5.6; 1Pe.3.18
de reconstruir o muro de Yerushalayim
Dn.9.25 Sobre o tempo de seu nascimento Lc.2.1-2

Y
Outras Evidncias

No primeiro sculo da era comum, os judeus tiveram desenvolvido uma lista de principais sinais que
somente o verdadeiro Machiach poderia realizar.4 Tais sinais foram realizados por YESHUA. Por ex.: A
cura de leprosos; a ressurreio de mortos; a cura de cegos de nascena; a expulso de um demnio
surdo; mudo e cego; a cura de um paraltico; etc. Temos evidencias de que todos esses milagres foram
cumpridos por YESHUA (Mais detalhes na sesso: OS MILAGRES QUE YESHUA REALIZOU). Isso
explicaria o porque durante certo tempo Ele pedia enfaticamente aos curados que no publicassem o
sucedido, j que ainda no era o tempo de que fosse revelada a sua identidade Messinica, pois de ter
sido revelada, provavelmente o coroariam forando Ele a assumir o trono como Rei e liderar uma
guerra contra Roma. Isso tambm explicaria o porque a partir de um determinado tempo envia a um
leproso curado aos sacerdotes do Templo. A parte de ser um requisito de purificao, certamente
YESHUA tambm estivera enviando uma mensagem direta aos lderes da poca, de que o Messias j se
encontrava dentre eles. Outra evidncia de que os lderes foram primeiramente informados, a
mesma ressurreio da filha de Jairo (Yair), quem por certo era chefe da sinagoga, e portanto, parte
dos lderes contemporneos YESHUA. Finalmente uma das evidencias mais contundentes a
resposta que o mesmo YESHUA envia a Yochanan o imersor. Quando Yochanan Lhe pergunta se Ele o
que haveria de vir, uma clara referencia a Machiach, e YESHUA responde a Yochanan com as evidncias
(os fatos) que demonstraria a identidade do Verdadeiro Machiach. A pesar da popularidade e fama
que YESHUA teve (chegando at aos gregos), primeiramente devia cumprir Isaas 53, e para isso Ele
teve at mesmo que fugir para no ter sido feito Rei pelo prprio povo ( Joo 6.15). Essa mais uma
evidncia de que o povo mesmo estava disposto a aceit-Lo como Mashiach, porm aos lderes, essa
idia no parecia conveniente, e precisamente por isso, YESHUA pode cumprir a Sua Misso de expiar
a humanidade inteira.

Maimnides (1135-1204) tambm conhecido como Rambam diz5, que um indivduo s pode ser
considerado como Mashiach se cumprir com os 5 seguintes requisitos:
A PRIORI A POSTERIORI

Ser um rei descendente (da casa) de David. Contruir o Beit HaMiqdash (Templo) em seu
lugar apropriado (Har HaBayit em Jersusalm).
Ser um diligente estudante da Torah, observante
das mitsvot segundo a Torah escrita e a Torah
E reunir aos dispersos de Israel.
Oral, corrigindo aquilo que o povo est fazendo
mal na pratica dos mandamentos.
Traria a melhora ao mundo inteiro, levando-os a
Lutar as Guerras de HaShem. servir a YHVH todos juntos, como profetizado
em Sofonas 3.9.
O mesmo Maimnides afirma nessa mesma obra, que o Messias no necessariamente deveria fazer
milagres ou maravilhas para demonstrar a sua identidade. Portanto, tendo conhecimento do contexto
histrico de Rambam, fcil suspeitar que essa afirmao de um judasmo tardio, no deixa de estar
direta ou indiretamente influenciada por uma reao ao prolfero cristianismo daquela poca. Ora,
tenhamos presente que o cristianismo ameaava o judasmo, e natural, que haja uma resposta por
parte dos lderes judeus. Neste caso, a resposta consistiria em fazer uma clara separao entre o
conceito cristo, e o conceito judaico do Messias. Na mesma sesso desse documento Rambam diz:
Pode haver um obstculo maior do que o cristianismo?. Tal contundncia, confirma a minha hiptese.

4 Comentrio de Mt. 8.1-4, por David H. Stern. Comentrio Judaico do Novo Testamento.
5 Mishneh Torah, Sefer Shoftim, Melachum uMilchamot, Captulo 11, Halaj 4.

Z
OS MILAGRES QUE YESHUA REALIZOU

Mt. Mr. Lc. Jo.


Purificao de um leproso 8.2 1.40 5.12
Cura de uma paralise do servo de um centurio 8.5 7.1
Cura a sogra de Kefa 8.14 1.30 4.38
Cura de enfermos pela noite 8.16 1.32 4.40
Calma da tempestade 8.23 4.35 8.22
Os demnios e a piara de porcos 8.28 5.1 8.26
A cura de um paraltico 9.2 2.3 5.18
A ressurreio da filha de Yair (chefe da Beit Kneset) 9.18, 23 5.22, 35 8.40, 49
A cura da mulher com fluxo de sangue 9.20 5.25 8.43
A cura de dois homens cegos 9.27
A cura de um endemoniado mudo 9.32
A restaurao de uma mo seca 12.9 3.1 6.6
A cura de um endemoniado cego e mudo 12.22 11.14
A multiplicao de 5 pes e 2 peixes para mais de 5 mil pessoas 14.13 6.30 9.10 6.1
Caminha sobre as guas 14.25 6.48 6.19
A cura da filha de uma mulher gentil 15.21 7.24
A multiplicao de 7 pes e alguns peixes para mais de 4 mil 15.32 8.1
A cura da criana epilptica 17.14 9.17 9.38
O imposto (romano) do Templo da boca do peixe 17.24
A cura de 2 cegos 20.30 10.46 18.35
A figueira estril 21.18 11.12
A expulso de esprito imundo 1.23 4.33
A cura de um surdo e mudo 7.31
A cura de um paraltico em Beit-Tsaidah 8.22
YESHUA escapa de uma multido hostil 4.30
A grande pesca 5.1
A ressurreio da filha de uma viva de Na'im 7.11
A cura de uma mulher encurvada 13.11
A cura de um homem hidrpico 14.1
A purificao dos 10 leprosos 17.11
A restaurao da orelha de um homem 22.51
A gua transformada em vinho 2.1
A cura da febre de o filho de um corteso (funcionrio real) 4.46
A cura do paraltico que estava em Beit-Zata 5.1
A cura de um cego de nascena 9.1
A ressurreio de El'azar (Lzaro) de Beit-Anyah 11.43
Uma segunda grande pesca 21.1

OS NOMES ORIGINAIS DOS 12 TALMIDIM DE YESHUA


(Mt.10.1-4; Mr.3.13-19; Lc.6.12-16)

Irmos:
Simo Shim'on, ou Kefa6, ou em grego Petros
Andr Andrai, ou Andreas (irmo de Shim'on)

6 Esse novo nome tivera sido posto por YESHUA.

AA
Irmos (B'nei-Regesh7: Filhos do Trovo):
Jac ou Tiago Ya'aqov ben-Zavday (filho de Zebedeu)
Joo Yochann ben-Zavday (irmo de Ya'acov)

Felipe Philippos
Bartolom bar-Talmay (filho de Talmay)
Tom T'oma8

Irmos (?):
Mateus Mattityahu9, ou Matay, ou Levi ben-Jalfay (Lev filho de
Alfeu)
Jac ou Tiago Ya'aqov ben-Chalfay (filho de Alfeo)
Tadeu Tadday, ou Lebeu Lebbai, ou Jud Y'hudah10
Simo Shim'on11
Judas Y'hudah12 ish K'riot (homem de Keriot13)

Posteriores ressurreio de YESHUA:


Canditado por sortes: Jos Barsabs Yosef Bar-Sabba14
Escolhido por sortes: Matas Mattityahu15, ou Matay, ou Matiyah
Paulo Shaul16, ou em grego Polos

7 Otrmino grego Boanergs (G993) utilizado aqu no tem nenhum significado no grego. Provavelmente
sea uma transliterao para B'nei Regesh (filhos dos sentimentos -pessoas emotivas-) ou B'nei-Rogez (filhos da ira
-que se iram facilmente-), comparar esta ltima opo com Lc. 9.54.
8 Que significa gmeo em hebreu.
9 O Publicano, cobrador de impostos para o Imperio Romano. Era considerado traidor da nao por exercer tal
funo.
10 Provavelmente seja o mesmo Tadday / Mattay, j que segundo Lc. 6.16; Jo. 14.22; At. 1.13 e Jd. 1, Y'hudah irmo
de Ya'acov.
11 O cananita, zelador ou zelote, ou seja, ele era militante do Partido Nacionalista Radical, o qual se opunha ao
domnio Romano, quem outrora tambm fosse contrario a Mattityahu.
12 Quem entregou YESHUA aos lderes religiosos da poca.
13 Cidade que se encontra a uns 20 Km ao sul de Yerushalyim.
14 Filho de Shabat.
15 Nome que tambm pode ser traduzido como Mateus, como no caso do escritor do primeiro livro dos 4
Evangelhos. Fue el 12, en sustitucin de Y'hudah ish K'riot, escolhido por sortes.
16 Nome que tambm pode ser traduzido como Saulo, como no caso do rei Shaul (Sal), o primeiro rei de Israel, e
predecessor de David (Dav). Provavelmente o legtimo substituto de Y'hudah ish K'riot.

AB
BIBLIOGRAFA

1
Bblias
Bblia Judaica Completa (David H. Stern), em Portugus. Ed. Vida.
Bblia Kadosh Israelita Mesinica (Diego Ascunce), em Castelhano.
Bblia Textual, em Castelhano. Ed. Holman Bible Publishers.
Interlineal Hebreo/Espaol del Nuevo Testamento en el libro de los Hechos, Las Epstolas
y hasta Apocalipsis con Clave de Pronunciacin (Rev. Emilio Saenz Olivares). Ed. Author
House.
Interlineal Hebreo/Espaol del Nuevo Testamento en los Cuatro Evangelios con Clave de
Pronunciacin. (Rev. Emilio Saenz Olivares). Ed. Author House.
La Torh (Interlineal). Traduccin Literal del texto hebreo del Cdice de Leningrado.
(Ricardo Cerni). Ed. Certeza.
Nova Verso Internacional (NVI), em Ingls. Ed. Vida.
Torat Emet (Rab. Ruben Segal), em Castelhano. Ed. Keter Tor.
Traduo Joo Ferreira de Almeida (Atualizada), em Portugus. CPAD.
Traduo Nova Verso Internacional, em Portugus. Ed. Vida.
Traduo Peshita, em Castelhano. Ed. Holman Bible Publishers.
Traduo Reina Valera (1960), em Castelhano. Ed. Vida.

Recursos Impressos
Shul'han Aruj de Rabi Yosef Caro. Recopilacin de las leyes prcticas y sus comentarios
hasta los Sabios contemporneos segn la tradicin sefarad, por Rab Abraham M. Hassan.
Manual de Bnos, Editora Chabad (S. I. B. Beit Chabad do Brasil). Web Chabad.org.br.
Un Siddur Sefarad. Kol Tuv Sefarad para los das de la semana. Editado e Traduzido pelo
Rabino Juan Meja. Oklahoma, Estados Unidos. 2010. Web: KolTuvSefarad.com.
Siddur Sefarad para Principiantes. Kol Tuv Sefarad Shajarit y Minj Diario. Editado e
Traduzido pelo Rabino Juan Meja. Oklahoma, Estados Unidos. 2012. Web
KolTuvSefarad.com.
Nueva Concordancia Strong Exaustiva, James Strong. Editorial Caribe, Inc. 2002. Nashville,
TN Miami, FL. EE.UU.
Comentrio Judaico do Novo Testamento, David H. Stern [Trad. por Regina Aranha].
Editora Atos, 2008. Belo Horizonte, M.G. Brasil.
Sidur Tehilat Hashem, de acuerdo al texto de Rab Shneur Zalman de Liadi [Trad. por Rab.
Natn Grunblatt, Rab. Mordeji Avtzon e Betty S. de Schmoller]. Editorial Merkos L'Inyonei
Chinuch, Inc. Brooklyn, NY. EE.UU.

2
Sidur Judaico Messinico de Shabat, Rab. Messinico Marcelo Miranda Guimares.
Associao Ministrio Ensinando de Sio, Belo Horizonte, M.G. Brasil.

Programas Informticos
Davar3 (Diversos recursos para o estudo Bblico) www.davar3.net
e-Sword (Diversos recursos para o estudo Bblico) www.e-sword.net
Kaluach (Calendrio Hebreu e Civil com diversos recursos adicionais) www.kaluach.org

Recursos Online

Aish.com | Aishlatino.com (Red apoltica de centros educacionais judeus)


Ancient-Hebrew.org (Centro de estudos e investigao do Hebreu Antigo -Jeff A. Benner-)
Breslev.co.il
Chabad.org
DescubreLaBiblia.org (Comentrios & Estudos Bblicos -Yosef Meir-)
Halachipedia.com
HebCal.com
Hebrew4Christians.com
JewFAQ.org
JewishEncyclopedia.com
JudaismoVirtual.com
Mesilot.org
OnlineSiddur.com
SerJudio.com
ShabuaTov.com
ShalomHaverim.com
ShuljanAruj.com
Tora.org.ar
Wikipedia.org