PRESENTADO POR: JHON ESMIR MAMANI QUISPE

ANLISIS DE LA SENTENCIA CONDENATORIA DEL CASO DE LOS

COMUNEROS DE SANTIAGO DE CAJAMARQUILLA.

I.- DATOS INFORMATIVOS DE LA SENTENCIA:

1-A: NRO. DE EXPEDIENTE Y LUGAR DE PROCEDENCIA.

Nro. EXPEDIENTE : 00738-1996-0-2111-JR-PE-01.

1-B: PARTES DEL PROCESO.

IMPUTADOS :1) FRANCISCO FLORENTINO DEXTRE ROJAS Y

JUAN MAURO RODRIGUEZ ROBLES
AGRAVIADO : Esteban Maguia de Cerna, Teolfilo Leyva Cuellar,
Agustin Viviano Asencios Maguia, Patricio Zabala Molina, Gumercindo Leyva
Cuellar, Simona Maguia Cerna y Florencia Huaman Aguilar.

1-C: ASUNTO O SUMILLA DE LA SENTENCIA.

DELITOS : CONTRA LA LIBERTAD PERSONAL-COACCION Art. 151

y contra la libertad personal- secuestro Art. 152 y contra la vida el cuerpo y la
salud-lesiones Art. 122.C.P. y contra el patrimonio-abigeato Art. 189-A.
SENTENCIA CONDENATORIA N 738-1996.

II.- HECHOS:
PRIMERO: Que, en fecha 27 de febrero de 1996, se presenta a la jefatura
provincial de la polica nacional del Per de Aija, las persona de CRISTOBAL
ASENCIO AGUILAR, quien en calidad de presidente del comit de produccin
de sector de HUACHON denuncia por el delito contra la vida, el cuerpo y la salud-
lesiones, delito contra la libertad-coaccin y secuestro y contra el patrimonio
abigeato, usurpacin sobre pastos naturales hechos que ocurri el da 26 de

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febrero de 1996. a horas 10am aproximadamente en el lugar denominado
Carirac, en agravio de los ciudadanos del casero de HUACHON, sindicando
como presunto autores de los hechos a los dirigentes y comuneros de la
comunidad san Santiago de CAJAMARQUILLA,
SEGUNDO: Que, segn el relato de los propios agraviados por la
circunstancia como se desarrollaron los hechos en que fueron lesionados, en
donde existi una gresca o pugilato con aproximadamente cerca de cien
comuneros de la comunidad de san Santiago de cajamarquilla.
III.- ANALISIS SOCIOLOGICO
(...) hace que nos encontremos con una nueva obsin para explicar los
fenmenos y hechos sociales desde la perspectiva jurdica en las sociedades
globalizada, se trata de la sociologa del derecho. Su incursin en la vida
acadmica, es producto de profundas reflexiones sobre el origen del derecho
como ciencia, de las formas legislativas del comportamiento humano y la
teorizacin de la sociologa como nueva ciencia que explica mejor las relaciones
socio- jurdicas en la era del conocimiento.(...) Rueda.(25.)
La sociedad est organizado en estado, sus elementos son Territorio propio,
Nacin, Gobierno, la Soberana, Normas jurdicas. Como fuentes de derecho la
costumbre es una manera de comportamiento de las personas de un grupo
social, surgido espontneamente por las necesidades de las actividades que
desarrollan y que es aceptado por todos como una conducta validad. En este
sentido la costumbre adquiere el carcter de una norma jurdica cuando el estado
la reconoce y ala otorga el respaldo de la coersion para obligar a los renuentes
a observarla.()Rendn.1995.p.124)

e.La comuniidades campesionas segn la ley n tienen autonoma asimismo

tienen una forma de organizacin particular, en colectividad, es decir, la
autoridad es elegido por los comuneros y las decisiones de la asamblea son
acatadas.

PRIMERO: Siendo que estas comunidades campesinas segn la ley tienen

autonoma as mismo tienen una forma de organizacin particular, as que en el
presente caso los comuneros de Carirac siendo propietarios y dueos de las
tierras de la comunidad de cajamarquilla, salieron en defensa de sus tierras que

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haban sido usurpado, por sus propios comuneros, de nombres Esteban
Maguia de Cerna, Teolfilo Leyva Cuellar, Agustin Viviano Asencios Maguia,
Patricio Zabala Molina, Gumercindo Leyva Cuellar, Simona Maguia Cerna y
Florencia Huaman Aguilar, comuneros que pertenecan a la misma comunidad.

ARTICULO 149Las autoridades de las comunidades campesinas y nativas, con

el apoyo de las rondas campesinas, pueden ejercer las funciones jurisdiccionales
dentro su mbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario,
siempre que no violen los derechos fundamentales de la persona.() (C.P.P.
1993.p.124)

SEGUNDO: ahora bien, cuando los comuneros se dieron cuenta que sus tierras
estaban siendo usurpados por los agraviados, en donde los agraviados
pasteaban animales, que no beneficiaban en nada a la comunidad, por lo que
los comuneros se organizaron y decidieron hacer respetar sus leyes internas, La
Constitucin reconoce a las Comunidades Campesinas y Nativas, por tanto su
existencia legal y personera jurdica no se condicen a la inscripcin o formalidad
alguna22, por otro lado tambin se les reconoce el derecho al control de
propiedad comunal. As, el artculo 18 del convenio N 169 establece que: La
ley deber prever sanciones apropiadas contra toda intrusin no
autorizada en las tierras de los pueblos interesados o todo uso no
autorizado de las mismas por personas ajenas a ellos, y los gobiernos
debern tomar medidas para impedir tales
infracciones.(Huanca,G.A.2013.p.7)
TERCERO: Que como es de costumbre que en las comunidades campesinas
tienen autoridades, tenientes, rondas campesinas, personas que hacen cumplir
las costumbre y creencias, lo que llamamos como derecho consuetudinario, para
de esa manera hacer una justicia popular con sus propias manos, de esa manera
prevenir la delincuencia, abuso, violencia familiar, robos y asaltos. Siendo que la
costumbre es la fuente del derecho penal, que protege a ley interna de las
comunidades.
(...) Es as como empez esta constante en el Per de que cada grupo cultural
opte por rdenes jurdicos que a lo largo del tiempo marcaron su propio destino.

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una imagen de la justicia colonial nos la demuestra los autores que describen
esta caracterstica pleitista del indgena colonial en el pas.(Boriz,2014.p.256)
CUARTO: ahora bien, si las autoridades deciden hacer justicia popular es porque
no confan en los administradores de justicia penal, quienes imparten la ley,
como en la polica nacional del peru, porque toda ves que cuando por ejemplo
encuentran a un delincuente o recurren a la justicia fiscala o poder judicial
siempre salen abueltos y libres de todo mal que hacieron.
QUINTO: en el presente caso lo nico que buscaron los comuneros
FRANCISCO FLORENTINO DEXTRE ROJAS Y JUAN MAURO RODRIGUEZ
ROBLES, quienes tenan el cargo de vicepresidente y presidente de la
comunidad de cajamarquilla, tal como estipula el art. 2 incisos. 2. b. del convenio
169 de la OIT sobre pueblos indgenas y tribales, indica que se promueve la
plena efectiva de los derechos sociales, econmicos y culturales de esos
pueblos, respetados su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones,
y sus instituciones. (convenio,169.p.21).
Los comuneros no respetan la constitucin ni los tratados y convenios, por falta
de capacitacin e informacin, sobre qu cosas estn prohibidas de hacer, y
empiezan a solucionar sus problemas en una reunin, de esa manera
obligndole a que ejecute el presidente o teniente que fue elegido por la masa,
siendo el mismo caso que paso y en lo que fueron sentenciados cuando en
realidad los nico que asieron ellos es solo reunir a todos los comuneros, siendo
as, los sentenciados eran autores mediatos por el solo haber dirigido y tenan el
poder por encima de los dems, tal es as que ellos no fueron a lesionar,
coaccionar ni usurpar.
Sino solo a defender sus tierras. Por lo que en el transcurso del juicio los
sentenciados siempre han negado haber participado en esos hechos porque sus
vivencia son de ser unidos y como familia.

IV. ANALISIS ANTROPOLOGICO

La real academia espaola define la antropologa como la ciencia que trata de
los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro de
una sociedad. El hombre como elemento protagnico de la sociedad es una
sociedad somtica psicobiologica y moral, acaso espiritual tambin, resulta por
ms difcil definir al hombre por la complejidad y por dems sacramental que

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significa este ser de carcter ontolgica y por deontolgico, por ser un ser y a la
ves un deber ser, pasivo de descripcin de prescripcin;(...) entendido esta como
el conjunto de norma jurdicas que regulan la conducta de los hombre en la
sociedad; para armonizar en forma sus relaciones. (Espinoza,J.W.2003.p.8).

CONCLUSIONES
es importante mantener actualizado a la poblacin del siglo XXI, porque toda ves
que suceden los conflictos sociales entre comunidades o entre comuneros y sus
habitant es es, a falta de informacin y la desconfianza que tienen en las
autoridades que administran justicia legal, deciden solucionar sus conflictos
entre ellos aplicando su ley interna, de esa manera yendose por encima de la ley
y impartiendo la justicia popular, tomando acuerdos entre ellos, haciendo una
decisin autnoma, para que luego las autoridades que representan a las
comunidades no terminen encarcelados debemos de hacer conocerlo sus
propios derechos un poco mas, ta ha dado a conocer el tribunal constitucional
peruano en un precedente donde seala que, EN EJERCICIO DE SU DERECHO
A LA PROPIEDAD Y LA AUTONOMIA COMUNAL, LAS COMUNIDADES
EJERCEN PLENO CONTROL SOBRE SU TERRITORIO, es decir deciden quien
o quien ingresan, respecto a las autoridades en ejercicio de sus funciones, estos
nicamente podrn ingresar previa coordinacin y comunicacin a sus
representantes. asi sean varones o mujeres que representen sus comunidades,
y salgan en defensa de sus patrimonio.

La pluralidad en el per es un tema muy mal tratado debido a dos grandes

factores.primero, el marcado positivismo jurdico imperante en las facultades de
derecho y en los operadores legales. La acusacin Derecho = estado satura el
panorama de los hombres de derecho y equivocadamente atribuye el monopolio
normativo y juridiccional al estado peruano, segundo, el desinteres de los
antropologos profesionales en la materia. (Guevara, 2009.p.62)

BIBLIOGRAFIA.

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Rueda Romero.(2011) Sociologa del derecho. Lima: Editorial Universidad de
San Martin de Porres.
Espinoza,J.W.(2003).tesis de pos grado. Universidad mayor de san marcos,
lima, Per.
Convenio de la OIT, resolucin de la OIT, declaracin de la ONU.
Constitucin poltica del Per: Artculo 149.
Rendn Vsquez.(1995)el Derecho como norma y como Relacin Social. Lima:
Universidad mayor de san marcos, lima, Per.
Huanca Quispe,G.A(2013). (Derecho y cambio social). El derecho a la defensa
de las comunidades campesinas y nativas en los procesos judiciales, desde la
perspectiva constitucional.