EL PROBLEMA MENTE-CUERPO, THOMAS NAGEL

Cul es la relacin entre conciencia (mente) y cerebro (cuerpo)?

-"Las pruebas sealan que para que algo suceda en tu mente o conciencia, algo tiene que
ocurrir en tu cerebro".

-No sabemos qu es lo que tiene que ocurrir exactamente, pero sabemos que algo tiene que
ocurrir.

-Ese algo "implica cambios qumicos y elctricos en los miles de millones de clulas nerviosas
de que est compuesto el cerebro". Este es un problema cientfico.

El problema filosfico: "tu mente es algo distinto del cerebro, aunque conectado con l, o es
el cerebro? Los pensamientos, sentimientos, percepciones, sensaciones y deseos ocurren
adems de todos los procesos fsicos en tu cerebro, o son ellos mismos parte de dichos
procesos?

Qu es percibir el sabor a chocolate? "puede ser tan solo una transformacin fsica de
algunas clulas cerebrales, o tiene que ser algo completamente distinto?"

Podemos encontrar el sabor a chocolate en el cerebro utilizando mtodos cientficos?

"[Nuestras] experiencias estn dentro de [nuestra] mente con un tipo de interioridad que
difiere del modo en que [nuestro] cerebro est dentro de [nuestra] cabeza"

Por lo tanto, no parece que nuestra experiencia y otros estado mentales puedan ser solo
estados fsicos del cerebro.

...Debe haber algo ms

Qu ms puede haber? Un alma vinculada al cuerpo de modo que les permita interactuar?
[Dualismo: dos sustancias diferentes]

Materialismo o fisicalismo: los estados mentales son solo estados fsicos del cerebro. A la
ciencia le corresponde descubrir los detalles (es solo cuestin de tiempo), pero en principio no
existe razn filosfica alguna para pensar que no sea as.

Teora del aspecto dual: el cerebro es la sede de la conciencia, pero sus estados conscientes no
son solo estados fsicos: somos solo un cuerpo, pero nuestro cuerpo no es simplemente un
sistema fsico.

[Problema de la localizacin] "Los fisicalistas piensan que no existe nada ms que el mundo
fsico que puede ser estudiado por la ciencia: el mundo de la realidad objetiva; pero entonces,
de algn modo tienen que hallar espacio para los sentimientos, deseos, pensamientos y
experiencias en ese mundo.

"No tendremos una adecuada ... pueda entender". Fin pgina 33 texto

DUALISMO
Teora segn la cual existen dos y solamente dos tipos de sustancias: mentes y objetos fsicos.

-Mente: sistema puramente mental, no material o espiritual.

-Objetos fsicos: sustancia puramente material, no mental y extendida en el espacio,

pblicamente observable.

Ninguna mente es un objeto fsico ni ningn objeto fsico es espiritual.

Segn el dualismo tradicional: una persona=dos sustancias=mente + cuerpo. Aunque la mente

es esencial y el cuerpo meramente contingente. Una persona es su mente, pero tiene que
tener un cuerpo en el que estar ubicada.

Dualistas clebres: Platn, Descartes,... Popper y Eccles

Dualismo y religin no van de la mano desde el principio, es algo que ha sobrevenido.

Tipos (segn dos criterios): Qu son las mentes?, Cul es la relacin entre la mente y el
cuerpo? (Este ltimo posee ms inters y contenido).

En lo que hay consenso es en que (por definicin) mente y cuerpo son numrica y
cualitativamente distintos. No hay consenso acerca de qu sean las mentes ms all de que se
trata del centro de conciencia de cada uno de nosotros.

En cuanto al segundo criterio: se trata de una relacin causal?, son simultneos los sucesos
mentales y los sucesos fsicos relevantes?. Consenso: la relacin no es una relacin de
identidad (por definicin).

-Dualismo de sustancias.

Es el dualismo por definicin: dualismo cartesiano. Se define la mente negativamente: la

mente no es un objeto fsico.

-Dualismo de propiedades.

Los sucesos mentales=propiedades de objetos y/o sucesos fsicos. Ms especficamente =

conjunto especfico de propiedades del cerebro que no posee ningn otro tipo de objeto fsico.
Dualismo = cerebro + sus propiedades (propiedades irreductibles). Los fenmenos mentales
aparecen cuando el cerebro ha superado un determinado nivel de complejidad en su
constitucin.

-Epifenomenismo.

Los sucesos mentales son sucesos sin eficacia causal. Hay causas fsicas de sucesos mentales,
pero no hay causas mentales de sucesos fsicos. Lo mental depende causalmente de lo fsico,
pero no tiene efectos causales (por ejemplo, humo de una fbrica).

Consecuencias de su ineficacia causal: nuestras acciones no estaran causadas por nuestros

deseos, decisiones, ni por nuestra voluntad. La sede de la conducta humana sera algo
enteramente fsico en constitucin, en sus orgenes y en sus actividades internas. El nico
sentido de postular la existencia de epifenmenos mentales es respetar el testimonio de la
introspeccin.

Es el epifenomenismo causal un materialismo?

A favor: son los estados fsicos los que causan a los estados mentales (la base es material).

Pero (1) esto por s solo no refuta al dualismo: una mente no-material podra ser
temporalmente anterior o posterior a los estados en ella causados por un cerebro. Y (2): si dos
fenmenos A y B estn causalmente relacionados, de ah se sigue lgicamente que A y B son
numricamente distintos: A no es B y B no es A.

-Interaccionismo psico-fsico.

Se trata de una relacin causal que puede ir en ambas direcciones: del cuerpo hacia la mente
(causas fsicas tienen efectos mentales) y de la mente hacia el cuerpo (causas mentales tienen
efectos fsicos).

La mente s podra ser la causa de la conducta.

Tambin aqu, las propiedades mentales seran propiedades emergentes: no aparecen hasta
que la materia fsica ha alcanzado un cierto nivel de organizacin.

Propiedades emergentes: ser slido, tener color, estar vivo.

Un materialista tambin puede proponer la existencia de propiedades emergentes. Pero...

Las propiedades emergentes para un dualista son irreductibles: no pueden ser explicadas ni
predichas por las ciencias fsicas.

Es consistente postular ambas cosas, la irreductibilidad y la necesidad de un cierto nivel de

complejidad material?

-Paralelismo psico-fsico.

No existe una interaccin causal entre mentes y cuerpos, pero s cierta correlacin entre
sucesos mentales y sucesos fsicos. Malebranche, Leibniz (armona preestablecida por Dios).
Eccles: es difcil correlacionar sucesos fsicos y mentales puesto que se da el caso de que los
primeros pueden ser asociados a patrones neuronales cualitativamente distintos en cerebros
diferentes, o incluso en el mismo cerebro en momentos diferentes.

Argumentos a favor del dualismo:

1. No puedo dudar de que mi mente existe.

2. S puedo dudar de que mi cerebro (y cualquier otra cosa fsica) existe. Por lo tanto,
3. Mi mente no es mi cuerpo.
(Argumentos sacados de las Meditaciones).

Segundo argumento:
1. No puedo pensar con sinceridad: "No estoy pensando". Por lo tanto,
2. No puedo existir sin pensar (=la propiedad de pensar es una de mis propiedades
esenciales).
3. La propiedad de pensar no es una propiedad esencial de las cosas fsicas. Por lo tanto,
4. No soy una cosa fsica (como por ejemplo, un cerebro).
[Problema: la premisa 3 puede ser puesta en duda; pero el problema ms serio lo
encontramos en el paso de la premisa 1 a la 2]

Tercer argumento:
1. Si puedo concebir clara y distintamente una proposicin p, entonces p es posible.
2. Puedo concebir clara y distintamente que la proposicin "mi mente no es idntica a mi
cerebro" es verdadera. Por lo tanto,
3. Es posible que mi mente no sea mi cerebro (= existe un mundo posible en el que mi
mente no es mi cerebro). Por lo tanto,
4. Mi mente no es mi cerebro.
[Problema: premisa 1 (concebible=posible?); por qu se sigue 4 de 3?

Argumento de la introspeccin: Cuando fijamos la atencin en el contenido de nuestra

conciencia, no percibimos con claridad la pulsacin de una red nerviosa con actividad
electroqumica, sino que percibimos un flujo de pensamientos, sensaciones, deseos y
emociones. Parece que estos estados, segn se revelan en la introspeccin, son algo
absolutamente diferente de las propiedades y los estados fsicos.

Argumento de la irreductabilidad: De ciertos fenmenos mentales para los que no parece

existir una explicacin puramente fsica. Cualidades introspectibles de nuestras sensaciones y
el contenido significativo de nuestros pensamientos y creencias.