Nihil Obstat e Imprimtur

+Pedro Cardo Pubiano Se nz,

Arzobispo de Bogot y Primado de Colombia
Bogot, 4 de Agosto 2003

Registro: COLECCiN DIOS Y EL NIO

Libro: 2 Im p No.4
Folio: 37 Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
Nmero: 1820
pequeos

~TWWJ~
Aiberto For ero Castro Pbro .
Cancille r

Primera Edicin : 2.003

Segu nda Edicin : 2.007

ISBN Libro : 958-97343-3-2

ACOFOREC
Queda riguros amente prohibida sin la autorizacin eserila de los titulares del
"Copyright~. bajo fas sanciones establecidas en las leyes . la reprodu ccin total o
pardal de esta obra por cua lquier me dio o procedimiento . compr endidos la
reprografa y el Iratam iento informtico y la distribucin de ejemplares de ella
mediante alquiler o pr stamos pub licos.
Dedicada a
"ACOFOREC" . .. SOFiA CAVALLETTI y GIANNA GOBBI
Asociacin Colombiana par a la Formaci n Relig iosa Catlica Iniciadoras de la Cateques is de l Buen Pastor
Instituto de Investiga cin y Forma cin Catequtica "Buen Pasto r"
Calle 72 A No. 73 A 33 Tels: 57-1-2236393, 2231997 Fax 276635 1
Bogo t

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Impreso en Colombia por A-Z Impresores

Bogot. Colombia
 IN DICE

Presentacin de la coleccin "Dios y el nio'". 8

Introduccin .. 13

Primera Parte: Sacramento del Bautismo

1. Aspectos bblicos fundamentales del anuncio

del sacramento del Bautismo ... 21
2. Ritual del sacramento del Bautismo ... 26
2.1 Ritos de acogida 26
2.2 Celebracin de la Palabra .. 27
2.3 Rito sacramental. 28
2.4 Ritos finales 29
3. Cmo anunciar a los nios
menores de seis aos, los signos
sobresalientes en la liturgia del
sacramento del Bautismo? 30
3.1 Recomendaciones generales
para los adultos. 32
3.2 Anuncio de los signos de Luz
y de Vestidura Blanca .. 34
3.2.1 Reflexiones para el adulto "; 34
Luz .. 34
Vestidura blanca. 36
3.2.2 Sugerencia para meditar
junto con el nio., 37
3.3 Anuncio de los signos de Agua Palabra
Oleos. 40
3.3.1 Reflexiones para el adulto 40
3.3.2 Sugerencias para meditar junto con el nio .... 44
3.4 Anuncio del gesto de la Seal de la Cruz 3.2.2 Sugerencias para meditar junto
En el Bautismo............ 48 Con el nio _ 87
3.4.1 Reflexiones para el adulto 48 Objetos del Altar . 87
3.4.2 Sugerencias para meditar Colores litrgicos ... 91
junto con el nio .. 50 Vestiduras del Sacerdote .... 93
3.3 Presencia Eucarstica del Buen Pastor en la
Segunda parte: Sacramento de la Eucarista Eucarista .. 94
3.3.1 Reflexin para los adultos . 94
1. Aspectos bblicos fundamentales del anuncio 3.3.2 Sugerencias para meditar
del Sacramento de la Eucarista 53 junto con el nio 96
2. Ritual de la Eucarista.. 62 3.3.4 Signos-Gesto de la Eucarista 99
2.1 La Liturgia de la Palabra _..... 62 3.4.1 La Seal de la Cruz _ 100
2.1.1 Ritos de Introduccin 63 3.4.2 Preparacin del cliz .. 103
2.1.2 Escucha de la Palabra de Dios.... 64 Preparacin de las vinajeras 104
2.2 La Liturgia de la Eucarista 66 Mezcla del agua y el vino 105
2.2.1 Preparacin de las ofrendas. 66 3.4.3 Epclesis o Invocacin del Espritu
2.2.2 Gran Oracin de alabanza 67 Santo sobre el pan y el vino 107
2.2.3 Rito de Comunin _.... 73 3.4.4 Ofrenda al Padre......... 109
3. Cmo anunciar a los nios.menores...de..ses 3.4.5 Gesto de la p a z . . . . . . 112
aos los signos sobresalientes en la Liturgia 3.5 La ltima C e n a . . . . . . . . . 114
del Sacramento de la Eucarista? 78
3.1 Recomendaciones generales para BIBLIOGRAFA
Los adultos . 80 .............................................................................................................. 117
3.2 Signos-objeto usados en la celebracin de la
Eucarista 83
3.2.1 Reflexiones para los adultos 83
Objetos del Altar ... 83
Colores litrqicos . 85
Vestiduras del sacerdote 85
 ",_Descubramos fa riqueza de la Liturgia con fas nios pequeos -==_
PRESENTACIN DE LA COLECCiN DIOS Y EL
NIO
Querido lector, tiene en sus manos un pequeo
volumen de la coleccin Dios y el Nio que Catequistas
del Buen Pastor han elaborado para ustedes padres de
familia y adultos en general que quieren alimentar la vida
religiosa del nio despus de su bautismo y desde su
mas tierna edad. Los cinco libros de esta coleccin son
dedicados tanto a conocer al nio pequeo y su forma de
orar, como a celebrar con los nios la Palabra de Dios
las principales fiestas litrgicas y los principales signos
gestos de la Eucarista y el Bautismo.
Los textos bblicos y los objetos, cestos
seleccionados en la coleccin el mtodo
anuncio, estn basados en la
Pastor, que en estos cincuenta
nios y adultos de ,;H'o"onlfoo
contextos
responden a las ov';nnn";n~ \lit",,,,,,,
sus diferentes etapas de ,;""',,rrA,II,-,
",,~Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos _ ,'",'
activa del adulto en un profundo respeto hacia l, as
como en la preparacin de un ambiente revelador y
constructor del nio.
Podemos preguntarnos: Por qu empezar con
nios tan pequeos el anuncio cristiano? ... El nio
sera igualmente feliz, o se desarrollara igualmente en
armona, si no le diramos el anuncio de algo tan
precioso para nosotros? ... Las respuestas a estos
interrogantes las encontramos en los mismos nios,
quienes con su propia vida nos muestran si su relacin
y con Jesucristo Resucitado que nos da toda su vida en
abundancia, es algo fundamental para ellos. En los
menores de seis aos es una respuesta no del orden
intelectivo como lo muestran muchos ejemplos, sino en
hechos completamente espontneos de su vida.
Sofa Cavalletti 1 narra muchos ejemplos entre ellos
el de una nia de tres aos, que habia crecido sin el
mnimo elemento religioso; no iba a la escuela materna;
en su casa, ni siquiera la abuela, tambin atea, nadie le
ha hablado de Dios; nunca fue a la Iglesia. Un da le
pregunta a su padre el origen del mundo: "De dnde se
ha hecho el mundo?" El padre le responde en
conformidad con sus ideas, con un discurso de carcter
materialista y luego aade: "Pero hay algunos que dicen
que todo esto viene de un ser muy poderoso y lo llaman
Dios". Al oir esto, la nia se puso a correr
1CAVAlLETTI, Sofa. El Potencia!Religioso del Nio,descripcin de una experienciacon
niosde 3 a 6 aos, Mxico: Asociacin Mexicana para la Formacin Religiosa, A.C .. 18
Ed. en espaol 1987, 250 paginas.

,~Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos -=""
vertiginosamente alrededor de la sala en un esta/ldo de
alegra y exclama: "Ya lo saba que no era verdad lo que
me estaban contando, iEs l! Es l! ",
Narra adems el caso de Linda que recuerda una
experiencia ciertamente antes de los seis aos: Linda
observa un da una mariposa volando y se siente atrada;
la sigue y de pronto, "todo pareci abrirse alrededor mo";
le pareci ver todo ms claro y "me sent llena de alegra
y de calor en todo el cuerpo" en un modo que nunca antes
haba experimentado, La sensacin fue tan fuerte que la
nia estall en lgrimas de alegra, corri con su mam y
le dijo: "[Mam, conozco a Dios! ". Slo ms tarde Linda,
volviendo a pensar en este hecho lo asoci con el amor;
en aquel momento fue algo "muy nuevo y diferente", para
lo cual, afirma Cavalletti, no tena puntos de referenca;
algo que la nia no percibi con la mente, y lo que dijo a la
madre no fue una explicacin, fue una exclamacin,
Paola, catequista del Buen Pastor en Chile, narra
que en su saln Montessori con nios de 9 meses a 2
aos y 10 meses, les ha preparado un pequeo rncn de
oracin y ha observado que cuando ella se acerca con un
nio a este rincn, poco a poco van llegando los dems.
Y un da reunida con un grupo de nios, nici el canto de
"Esta es la luz de Cristo, yo la har brillar", la cantaron
muchas veces; pasaron 45 minutos y los nios felices,
tranquilos, no mostraron cansancio, Qu pasaba en
ellos? "" [pequeos menores de 2 aos 10 meses!
F
,~_Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos --=m=-~-
La Ora, Mara Montessori relata que una vez tena en
sus brazos a una nia de dieciocho meses, cuando
comenzaron a sonar las campanas de medioda;
entonces ella dijo lentamente: "Dios te salve Mara, llena
de gracia"; y la nia dijo: "Qu bonito, dilo otra vez", As la
oracin fue repetida varias veces, siempre las mismas
breves palabras dichas con solemnidad; al final la nia
repiti: "Qu bonito: cuando me vaya a mi casa se lo voy
adecira mi mam",
Estos ejemplos, como muchos otros que
sobrepasan el nivel intelectivo y se sitan en un nivel
existencial profundo (en los cuales no se puede hablar de
un proceso lgico a los tres aos), nos muestran que
existe una relacin especial del nio con Dios sealada
no slo por la expresin de una verdad sino por una
alegra que viene de la profundidad del ser, Testifican
adems, la existencia del hecho religioso anterior a
influencias o solicitaciones de carcter cultural, y por lo
tanto la existencia de potencialidades religiosas
radicadas en el nio. Ante esta realidad, los adultos y en
especial los padres de familia, estamos llamados a
proporcionar los medios para desarrollar estas
potencialidades,
Por esto queremos invitar a nuestros lectores,
especialmente a los padres de familia, a acoger estos
libros fruto de la experiencia con nios y adultos, en
estoscincuenta aos de la Catequesis del Buen Pastor.
En el primer volumen encontrarn una visin del nio
menor de seis aos y sugerencias que les pueden
 ~_Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos _
ayudar para conocer mejor a sus hijos y poder tener cada
dia una mejor relacin con ellos en el sentido de
contribuirles y facilitarles un mejor desarrollo de sus
potencialidades. En los siguientes volmenes,
encontrarn en primer lugar unas introducciones de
presentacin de la temtica, para reflexin de los
adultos, y a continuacin unas sugerencias de algunos
anuncios biblico-Iitrgicos, que satisfacen las exigencias
vitales de los nios menores de seis aos y cmo
presentarlos. De esta manera, se quiere ayudar a los
padres a alimentar la fe de sus hijos recibida en el
bautismo y propiciar el desarrollo de las grandes
potencialidades religiosas que hacen parte de su ser
integral.
En la medida en que la familia cristiana acoge el
Evangelio y madura en la fe, se hace comunidad
evangelizadora. Los padres no slo anuncian a sus hijos
la Biblia y la Liturgia, sino que pueden a su vez recibir de
ellos este mismo anuncio con sus profundas
interpretaciones de paz, alegra y gozo serenos. La
familia, al igual que la Iglesia, debe ser un espacio donde
el Evangelio sea transmitido y desde donde se irradie la
Luz a la vida de la sociedad.
Nora Mara Bonilla Pars
Cofundadora de ACOFOREC y del Consejo Internacional
de la Catequesis del BuenPastor.
Miembro de la Junta de la Junta Ejecutiva
del Consejo Internacional
Bogot, Junio de 2007
,,_o_Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los nios pequeos _~'"
INTRODUCCiN
El contenido de este pequeo volumen es una ayuda
para comprender la esencialidad de la riqueza de la
liturgia de los sacramentos de la Eucaristia y el Bautismo
y muy especficamente, en funcin de cmo y cundo
hacer este anuncio a los nios pequeos a partir de los
tres aos, segn la Catequesis del Buen Pastor.
La liturgia es la celebracin y vivencia, en
comunidad de fieles, del misterio de Cristo: Dios y
hombre. La liturgia es esa tradicin viva de la Iglesia en la
que celebramos la manifestacin ms grande del amor
de Dios Padre: el envo de Jess como mediador y
unificador entre Dios y el mundo y como redentor de la
humanidad. Adems, con la liturgia se celebra el sentido
del envo de Jess a sus apstoles, ocurrido no slo para
anunciar que Jess es el Hijo de Dios y que con su vida,
muerte y resurreccin, instaur el Reino de Dios entre
nosotros, sino tambin, como dice el Concilio Vaticano 11,
para "reaiizar la obra de salvacin que proclamaban -los
apstoles y primeros discpulos- , mediante el sacrificio y
los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida
litrgica. y as, por el Bautismo, los seres humanos son
injertados en el Misterio Pascual de Jesucristo: l}1ueren
con l, son sepultados con l y resucitan con El (Rom
6,4); reciben el espiritu de adopcin de hijos" 2.
2 Concilio Vaticano 1/, Constitucin "Sacrosanfum Concilium", No 6.
 ~._ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos~,
Igualmente en la Eucarista por la fuerza del Espritu
Santo, la Iglesia se rene para alabar a Dios, agradecer,
anunciar la muerte de Jess, proclamar su resurreccin
hasta que vuelva, es decir, la reunin de la asamblea de
fieles es para celebrar en gozo, la victoria y el triunfo
sobre la muerte.
Entonces, es a travs de la Liturgia, que los
acontecimientos de este misterio ya sucedidos en el
pasado y los que sucedern en el futuro, se hacen
presentes y actuales hoy, para nosotros como fieles
reunidos en asamblea. Adems, esta congregacin de
los fieles celebrando el Misterio de Cristo, es el signo de
"la unidad de los hijos de Dios que viven dispersos hasta
que haya un solo rebao y un solo Pestor'".
En otras palabras podemos decir', con Sofa
Cavalletti, que la "liturgia" o "culto" es una. especie de
"trabajo muy particular" que el ser humano en
comunidad, realiza para insertarse enl vldade Dios.
Este "trabajo" es imposible de realizarslnreclblreldon,
la vida de Dios por la cual el. ser ~urnari() puede
conquistar no slo este mundo, sino tambin el mundo
de Dios. Es mediante este don, que elserhumano recibe
capacidades nuevas, potenGialida?~s~speGiales que
son la vida de Dios en 1 4 . Para realizar esta obra tan
grande, es necesario pensar en las acciones simblicas
3lbid. No2
4 Cavalletfl. Sea. Apuntes de Liturgia, Bogot: Edicin autorizada a ACOFOREC, por fa
Associazione Italiana per la Formazione Religiosa del Bamblnn, con sede en Roma, 2002,
capitulo primero.
~.._ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con Jos nios pequeos---==~~,
que como signos sensibles tienen su significado y
realizan la santificacin del hombre.
El smbolo habla directamente a quien lo observa.
Acta, no se explica, no se habla de l en el momento de
hacerse. Por ejemplo se da un abrazo y no se explica: "te
doy un abrazo porque el abrazo quiere decir que ..."
Simplemente la accin simblica acta porque es un
signo significante. Una cosa es el signo que se ve (el
abrazo) y otra cosa es lo que significa (amor).
En relacin con la liturgia cristiana, podemos
hacernos esta pregunta: de dnde reciben su
significado las acciones simblicas y los signos de la
liturgia? ... De la Sagrada Escritura que tiene una
importancia fundamental en la Liturgia. Si la unidad del
Misterio de Cristo y su relacin con la humanidad, es la
riqueza de la Liturgia, entonces su fuente no est en la
liturgia misma, sino en la unidad del Antiguo y Nuevo
Testamento, y su prolongacin entre nosotros hasta el
final de los tiempos (la Parusa).
San Agustn nos ha expresado esta unidad,
formulando el principio de que en el Antiguo Testamento
se esconde el Nuevo y en el Nuevo se manifiesta el
Antiguo 5 . Por lo tanto, "no existe una Biblia que se lee y
una Liturgia que se vive, existe la Biblia que se vive con
toda nuestra vida y de manera particular se vive en la
Liturgia. La primera sin la segunda est privada de su
5 Citado en: VagagginL Cipriano, OSB, El sentido teolgico de la Liturgia, Madrid: BAC,
1965, pps. 426-427,
 ,.~_ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos~,.,
momento de vida ms intenso; la segunda sin la primera
se apoyara en el vaco. La Biblia encuentra su plenitud
en la escucha de la comunidad que vive en Justicia y se
construye en la celebracin eucaristica'" .
Regresando al tema de las acciones simblicas, el
liturgista Vagaggini, dice que "la liturgia es con!~nto u.".
de signos sensibles, eficaces, de la sentiticecion y
del culto que la Iglesia rinde a Dios" ~
Son signos sensibles instituidos y empleados por
Cristo o por la Iglesia y por lo tanto son eficaces en
cuanto operan lo que significan, para la santificacin que
Dios quiere hacer en su Iglesia. Es decir, los signos de la
liturgia no solo se refieren a las acciones que la .1~lesia
quiere hacer dirigidas a DIos (culto), sino tambin las
acciones que Dios obra en su Iglesia por medio del
Espritu Santo, para su santificacin.
Los signos sensibles o tambin denominados
acciones simblicas en la liturgia, son los gestos y las
palabras, que es necesario aprender a leer, para poder
encontrar la riqueza profunda y grande que tiene la
liturgia: el Misterio de relacin de Dios con ,la humanidad
y la respuesta de la humanidad a DIos medl~nte
Jesucristo, y con la fuerza santiflcadora del Espritu
Santo.
"cavauett. Sofa, JI Potenziale religioso del bambino. Descrizione di un'esperien~a.con
bambini da 3 a 6 annl, Roma: t". edtzione economica. Riproduce iltesto della lv edlztone
1993 pubblicatoda Citt Nuova Edilrice, p. 74
7Vaga9gini, op. cit. pag 32,
"~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con Jos nios pequeos~,",
En otras palabras, estas acciones simblicas de la
liturgia, inician a los fieles, en la revelacin del Misterio de
la Alianza y lo celebran.
La liturgia entonces la constituyen: los sacramentos
que son la expresin y continuacin en la tierra del Gran
Sacramento que es el mismo Cristo Seor, y la oracin.
Jess, Dios y hombre quiere permanecer entre nosotros
y en nosotros, con su Espritu de resucitado para
transformarnos e instituye los sacramentos, que la
Iglesia administra y que son eficaces en cuanto operan lo
que significan.
En la liturgia hay diversidad de signos a saber:
Signo palabra: afirma el Padre Vagaggini en su libro
ya mencionado" , que la palabra es el signo principal y
mximo de que se sirve la liturgia, tanto la de institucin
divina como la de institucin eclesistica.
Signo gestos, actitudes y movimientos: El
fundamento de estos signos es el hecho de que con ellos
los pensamientos y sentimientos internos de las
personas, grupos o asamblea reunidos para el culto al
Padre de los Cielos, se manifiestan con todo el cuerpo.
Son variados:
Posiciones: sentarse, estar de pi, caminar,
arrodillarse, inclinarse, postrarse.
Gestos de las manos: juntas, haciendo la seal de la
8 Vagaggini, op. cit. ps. 53-56

~_ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios
cruz, golpendose el pecho, e imposicin de las
manos (epiclesis).
Otros: incensacin; beso; abrazo; derramar agua;
ungir con aceites, entregar argollas, encender la
vela del Cirio Pascual, etc.
Signos elementos y objetos. Tambin los
elementos naturales son en la liturgia instrumentos y
signos de las realidades sagradas: pan, vino, agua,
crisma, aceites, incienso, luz, tinieblas, tiempo (da
noche, semana, ao). Igualmente son signos con valor
simblico, el templo, el altar, los ornamentos y objetos
sagrados, el color, las decoraciones, las pinturas, las
estatuas.
Signos personas. Este signo en la Liturgia, es
principalmente la asamblea de fieles en la cual el
creyente ve algo ms que lo que sta parece a primera
vista. Los Padres conciliares del Concilio Vaticano 11,
afirman que "... la Iglesia es en Cristo como un
sacramento, o sea, signo e instrumento de la unin
ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero
humano ... 9 . La reunin de personas en asamblea, no es
slo uno de los rostros de la Iglesia visible, sino sino que
adems, vista a los ojos de la fe, la asamblea
.....es signo de una realidad superior e invisible,
la Iglesia de Cristo, la iglesia invisible que rene
a travs del tiempo y del espacio a miembros que
"Conclo Vaticano 11, Constitucin "Lumen Gentlum", No 1
"'
pequeos~ ,<_ Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_b
nosotros no vemos, que estn al lado de Dios,
los santos, o que caminan por la tierra buscando
a Dios con rectitud 10,
Para que la asamblea pueda ser signo de Iglesia, de
reunin litrgica, debe tener las siguientes
caractersticas ":
Estar abierta a todos, sin distincin, para
significarla reunin universal;
Estar basada en la fe y no tener ms finalidad que la
de celebrar la alianza de Jesucristo;
Sentirse convocado para ser luego enviado a la
misin;
Ser fraternal;
Tener conciencia de ser un pueblo "escogido" para
una misin;
Celebrar en el gozo y la "esperanza".
Teniendo estas caractersticas, la asamblea podr
significar el Reino que ya ha de venir pero que ya ha
comenzado, al que Dios convoca, en Jesucristo, a todos
los hombres, mas all de las vicisitudes de nuestra
historia personal y colectiva, ms all del sufrimiento y de
la muerte.
El conjunto de signos litrgicos forma el rito, y as se
habla del rito del Bautismo, de la Eucarista, y de los
dems sacramentos, as como de las oraciones
10Lebon Jean, Para vivir la liturgia, Navarra: Editorial Verbo Divino, 1987, p.37
11Ibid,38.
 . _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos~A'V'
, - Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos_ _"""

litrgicas. Entonces, un rito es la realizacin del conjunto PRIMERA PARTE

de todos los signos (palabras, cantos, gestos, actitudes y SACRAMENTO DEL BAUTISMO
movimientos hechos en torno a ciertos objetos por
determinadas personas), mediante los cuales se efecta
una accin litrgica.

En este pequeo volumen, estamos proponiendo

algunas reflexiones sobre los diferentes signos litrgicos
del ritual de los sacramentos de iniciacin cristiana
BAUTISMO y EUCARISTA Y sobre todo unas
sugerencias que les ayude sobre cmo y cuando hacer
este anuncio a los nios desde su ms tierna edad. De
esta manera podremos ayudarles, segn la propuesta de
la Catequesis del Buen Pastor, a gozar de estos regalos
recibidos de Dios y que se celebran en cada sacramento.
Proponemos que en un proceso de formacin religiosa a
lo largo de los aos, los nios reciban poco a poco los
objetos, signos y momentos, hasta conocer el rito
completo de cada uno de los sacramentos. 1. Aspectos bblicos fundamentales del anuncio
del sacramento del Bautismo.
Les invitamos en primer lugar, a descubrir
personalmente y as mismo gozar, la riqueza de los El Bautismo de los nios forma parte de la ms
significados de cada uno de los signos, y luego a antigua tradicin de la Iglesia. Esta prctica indica el
compartir con sus hijos, o educandos, o catequizandos, reconocimiento de la capacidad del ser humano nio de
desde los tres aos, estos tesoros que Cristo resucitado vivir en relacin con Dios aun desde el tiempo de la
y su Iglesia nos regalan. De esta manera lograremos infancia.
poco a poco ser seres humanos que respondan a Dios y
se entreguen a los dems. El sacramento del Bautismo es una realidad viviente
que est presente y acta en todos los bautizados como
Nora Mara Bonilla Pars fuente de vida abundante, rica y activa. Los' nios
necesitan la ayuda del adulto para darse cuenta, tan

__ Descubramos fa riqueza de la Liturgia con 10$ nios pequeos_ _"""
pronto como sea posible, de este inmenso don que est
en ellos. Para ello, es importante iniciarlos en el
conocimiento de los signos asociados al Bautismo, ya
que con su capacidad maravillosa de ver lo invisible y de
gozar las realidades trascendentes escondidas en su
interior, el nio es nuestro maestro, entre otras cosas, de
relacin y de dependencia de Dios. Antes de sugerir
cmo darles esta ayuda, debemos conocer la grandeza
de este sacramento y lo que ste realiza en el bautizado.
El Catecismo de la Iglesia Catlica 12 , define el
Bautismo como "el fundamento de toda la vida cristiana,
el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el
acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos
liberados del pecado y regenerados como hijosde Dios"
con la vida nueva que nos da Cristo resucitado, somos
incorporados a la Iglesia y hacemos parte de sumisin.
El Bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por
el agua y la Palabra.
A travs del Bautismo recibimos inmensos dones de
parte de Dios: en primer lugar, somos injertados en Cristo
y nacemos a una vida nueva, de la cual Cristo es el
origen; con el Bautismo, nos hacemos partcipes de la
muerte y resurreccin de Cristo, como dice la carta de
San Pablo a los Romanos:
12Catecismo de la Iglesia Catlica, No. 1213, Autorizada la publicacin en Octubre 1992.
"~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos--===,,,,
"Ignoran acaso que todos a quienes e(Bautisnw fa.
vinculadO a Cristo liemos sido vincuCaos a su
muerte!. En efecto, por el Bautisnw liemos sido
sepultadOs con Cristo quedOndO vinculadOs a su
muerte para que as corno Cristo fa. resuctadO efe
entre los muertos por e( poderefe(Padre,as tamliin
nosotros (Cevenws una vidiL nueva!. Porque si liemos
sidO njertadOs en Cristo a travs efe una muerte
semejante a Ca suya, tam6in compnrrrernos su
resurreccin".
El Bautismo, visto a la luz del Evangelio de Juan 13 ,
es un como un injertamos en Cristo. Esta imagen nos
ayuda a suponer que al igual que la planta injertada se
hace una con la otra, as nosotros nos hacemos uno con
Cristo resucitado y por tanto circula en nosotros la misma
savia, es decir la vida de Dios penetra en nosotros y nos
transforma.
Adems, como la muerte y resurreccin de Jess, la
redencin del genero humano, es la segunda creacin,
as el Bautismo es el segundo nacimiento, nacimiento
que se realiza "por el agua yel Espritu Sento"!".
13 Jn.15,1-12.
14 Jn.3,5

.__ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_e'
Tambin en el Bautismo, el bautizado es marcado
por Dios en su propio ser con un signo espiritual e
indeleble como sello de pertenencia, es decir, el nuevo
nacimiento marca en el bautizado la imagen de Cristo
resucitado, como lo dice San Pablo a los Efesios: "Y no
causen tristeza al Espiritu Santo de Dios, que es como un
sel/o impreso en ustedes para distinguirlos el dia de la
tiberecion"!"
As mismo, la nueva vida que se recibe en el
Bautismo nos hace hijos e hijas de Dios. As lo expresa
"Efectivamente, toos ustedes son hijos de Dios por fa
fe en Cristo Jess, pues todos os que fum sio
6autizaos en Cris to, le Cristo hansio revestdos" .'6 .
"Ustedes no han reio un Espritu que Ios haga
esclnvos, le nuevo 6ajo e temor, sino que han reci6io
un espritu que Ios fuue hijos aoptivos y Ies pennite
damar: Ah6a es decir Pudre" 17
ll
)
15Ef430
16Ga3,26
17 Rm 8,15
_ _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos~_,,"
Por el Bautismo somos penetrados por el don del
Espritu Santo y nos convertimos en el templo del mismo:
"o no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu
Sento"?":
El nuevo cristiano, como lo dice Sofa Cavalletti,
nacido del agua y del Espritu se hace parte de la Iglesia,
de la cual,
"Cristo, centro y fuente efe via, participa esa
via a todos ros cristianos, por esto ef
Bautsmome fiace entrar en comunin efe vida
conCristo y contodos ros liermanos; me fiace
nacer en fa Vid VerdMera, soy injertao en
Cristo mismo y me encuentro necesarianunte
con aquetros que -COItW yo- constituyen fas
ramas efe fa pfanta. E,[ Buutsrno es un IiecFw
inividuaCy comunitario a fa vez" 19.
18 1 CoS,19.
19 Cavallelti, Sofa. Apuntes de Liturgia, op.ctt., p. 603.
 '"'~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~7'
Por el Bautismo, todo el pueblo de Dios se hace
participe de la triple misin de Cristo: Sacerdote, Profeta
y Rey. Sacerdote porque al igual que Jess, que es
mediador entre el cielo y la tierra, se ha ofrecido en la
cruz, ha resucitado, y se ofrece continuamente en la
Eucarista, los laicos como adoradores que en todo
actan santamente, consagran a Dios el mundo rnisrno-?
Profetas, porque al acoger con fe el Evangelio, nos
comprometemos a anunciarlo con la palabra y con la vida
y a denunciar el mal; y Reyes porque somos llamados
por Dios, Rey y Seor, a servir en su Reino y a extender la
vida de Cristo Resucitado.
2. Ritual del sacramento del Bautismo:
El ritual del Bautismo, formado por diferentes tipos de
signos, como se presentaba en la Introduccin, puede
celebrarse dentro de una Liturgia de la Palabra o dentro
de la celebracin de la Eucarista. El rito actual se
desarrolla en cuatro momentos que son ritos de acogida,
celebracin de la Palabra, rito sacramental y ritos finales.
2.1 Ritos de acogida
El sacerdote, en nombre de la comunidad, se acerca
a recibir al nio a la puerta de la Iglesia y junto con la
comunidad ora. Interroga a los padres y padrinos sobre
el nombre que le quieren dar al nio, sobre lo que piden a
la Iglesia para su hijo y sobre su disposicin para cumplir
el compromiso de educarlo en la fe.
20Concilio Vaticano 11, Constitucin Lumen Genum, No. 34.
~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_.'"
Tambin en esta parte del rito, el sacerdote hace al
nio la seal de la cruz en la frente, e invita a los padres
y padrinos a hacerlo tambin sobre el bautizado. Esta
seal es el sello de pertenencia a Cristo.
.2.2 La Celebracin de la Palabra
La Palabra de Dios prepara para la celebracin del
sacramento instruyndonos y activando nuestra fe. En
esta parte se realizan una o dos lecturas de la sagrada
Biblia y luego el sacerdote hace la homila.
Se contina con la oracin de los fieles en la que se
ora por la fidelidad de todos los bautizados al don
recibido, y luego el sacerdote nos invita a unirnos en
oracin con toda la Iglesia universal a travs de la
invocacin a los santos y santas, es decir a todos
aquellos reconocidos por la Iglesia como quienes han
vivido con fidelidad el don del Bautismo.
Por ltimo, el sacerdote realiza al bautizado la
uncin con el leo de los
catecmenos u leo santo,
este gesto significa la fuerza de
Jess para hacer el ben y evitar
el mal, e impone su mano sobre
el nio que va a ser bautizado.
 ,,_"_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos _ _~_
2.3 Rito sacramental
Alrededor de la pila bautismal, se inicia esta parte
del rito, con la invitacin del sacerdote a unirnos en la
oracin de bendicin del agua que ser usada en la
celebracin del sacramento del Bautismo. Esta
bendicin se realiza por voluntad de Dios, significada
mediante el gesto de imposicin de la mano y la
oracin que pronuncia el sacerdote.
Bendecida el agua, el sacerdote invita a los padres y
padrinos a renunciar al pecado y a confesar la fe en
Jess y en la Iglesia. Y a continuacin, el sacerdote
nuevamente pregunta a los padres y padrinos sobre su
deseo del Bautismo para su hijo y procede a la infusin
del agua acompaada de las palabras:
N....... yo te bautizo en el
nombre del Padre, y del Hijo y del
Espritu Santo.
---m I
Con esta oracin y el gesto que la acompaa, el
bautizado recibe la vida de Cristo resucitado, por la cual
se regenera con una nueva vida, es decir se realiza en l,
el gran misterio de la incorporacin a la muerte y
resurreccin de Cristo, la filiacin divina recibida cuando
fue creado y el hacerse miembro de la Iglesia y heredero
del cielo.
_."'_ Descflbramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos_~.__,__
Despus de ser bautizado en el agua, el sacerdote
hace la uncin con el leo del santo crisma y recita la
oracin que la acompaa. Con las palabras de esta
oracin celebramos los grandes dones que recibimos
por parte de Dios al ser bautizados. Especialmente nos
dice que hemos recibido el don del Espritu Santo y el don
de entrar a formar parte de la Iglesia de Jess
Resucitado.
Seguidamente, el sacerdote extiende la vestidura
blanca sobre el nio como signo de que hemos sido
revestidos de Cristo Resucitado y que la vestidura blanca
significa esta nueva vida, invitando a los padres y
padrinos a ser testimonio de vida para ayudar a
conservarla sin mancha hasta la vida eterna.
Por ltimo, los padres y padrinos encienden en el
Cirio Pascual la vela del bautizado, como signo de que
en el Bautismo recibimos la luz de Cristo Resucitado. A
ellos, la Iglesia les confa cuidar que la fe del nio se
conserve viva como la llama del cirio, para que el nio
iluminado por Cristo, camine siempre como hijo de la luz.
2.4. Ritos finales:
Reunidos cerca del altar, el sacerdote invita a los
participantes en la celebracin, a orar juntos al Padre,
quin ha acogido al bautizado en su Reino con la oracin
del Padre Nuestro, que Cristo nos ense.
Finalmente, el sacerdote hace la seal de la cruz

.~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
grande unida a la oracin
al Padre, pidindole la
bendicin para la mam, el
pap y todos los
presentes.
3.0 Cmo anunciar a
los nios menores de
seis aos, los signos
sobresalientes en la
liturgia del
sacramento del
Bautismo?
Como ya se deca en la seccin anterior, el signo
est constituido por un elemento visible que indica una
realidad que va ms all de nuestros sentidos y que nos
ayuda a ver las acciones de Dios en el bautizado. San
Agustn dice que con los signos, una cosa se ve y otra se
entiende. Los signos que constituyen el ritual del
sacramento del Bautismo, se han resaltado en la
descripcin de los cuatros momentos, presentados
anteriormente, y son:
Los signos objeto, como ya se deca, son todos
aquellos elementos sensibles que esconden una
realidad de Dios. En el sacramento del Bautismo son: el
Cirio Pascual, la vela del bautizado, el agua, la vestidura
blanca, los leos y la sagrada Biblia.
Los signos-gesto que expresan con el cuerpo los
sentimientos y las manifestaciones de Dios para con
..
pequeos_~_~ _ --._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con fos nios pequeos_~.-"
grande unida a la oracin al Padre, pidindole la
bendicin para la mam, el pap y todos los presentes.
3.0 Cmo anunciar a los nios menores de seis
aos, los signos sobresalientes en la liturgia del
sacramento del Bautismo?
Como ya se deca en la seccin anterior, el signo
est constituido por un elemento visible que indica una
realidad que va ms all de nuestros sentidos y que nos
ayuda a ver las acciones de Dios en el bautizado. San
Agustn dice que con los signos, una cosa se ve y otra se
entiende. Los signos que constituyen el ritual del
sacramento del Bautismo, se han resaltado en la
descripcin de los cuatros momentos, presentados
anteriormente, yson:
Los signos objeto, como ya se deca, son todos
aquellos elementos sensibles que esconden una
realidad de Dios. En el sacramento del Bautismo son: el
Cirio Pascual, la vela del bautizado, el agua, la vestidura
blanca, los leos y la sagrada Biblia.
Los signos-gesto que expresan con el cuerpo los
sentimientos y las manifestaciones de Dios para con
nosotros y de nosotros para con Dios. En el Bautismo
son bsicamente: derramar agua por tres veces sobre la
cabeza del bautizado, la entrega de la luz, la imposicin
de la mano sobre el agua y sobre el nio, la seal de la

"~"_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~~~-
3.1 Recomendaciones generales para los adultos.
Lo primero que pueden hacer como padres, con
respecto al Bautismo es ayudar al nio a tomar
conciencia de que est bautizado. Hay muchas
oportunidades para hablar al nio acerca de su
Bautismo, veamos algunas de ellas:
La celebracin del aniversario de su Bautismo, as
como normalmente le celebramos el aniversario de su
nacimiento. Mostrmosle recuerdos de su Bautismo: las
fotografas, la pelcula, el recordatorio, la vestidura, el
cirio, etc, resaltando la importancia de este da, no solo
para el nio sino tambin para toda la familia y para sus
padrinos. Para la celebracin de este aniversario invite a
sus padrinos.
Llevar al nio al templo en el que fue bautizado y
acercarse al lugar donde se encuentra la pila bautismal y
el Cirio Pascual (si lo hay).
Cuando asistan al Bautizo de algn familiar,
acrquelo al sitio donde se est realizando la celebracin
y mustrele los signos, especialmente los que son ms
significativos para l en esta edad: Cirio Pascual, pila con
el agua y vestidura blanca.
Cuando vayan al templo acrquese con l al lugar
donde se encuentra el Cirio Pascual dicindole que
representa a Jess resucitado, Luz del mundo. Cuntele
que el da de su Bautismo este Cirio estaba encendido y
f
,,,- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeoS__'N'"
que de l, sus padres y padrinos encendieron la vela
significando cmo la luz de Jess resucitado lleg hasta
l.
Cada ao, asistan ustedes, a la Vigilia Pascual ya que
en esta celebracin se renuevan las promesas
bautismales y es un da para dar gracias a Dios por haber
sido bautizados, lo que significa que hemos sido
sumergidos en la muerte y resurreccin de Jesucristo. Si
no pueden ir con los nios, realicen en su casa la
celebracin de la luz, reunindose en el rincn de
oracin, como se sugiere en el libro No. 3 de esta misma
coleccn" .
Es importante presentar cada uno de los signos
bautismales separadamente, para darle oportunidad al
nio de gozarlo independientemente y de esta manera,
poco a poco, se haga conciente de gozarlo
independientemente y de esta manera, poco a poco, se
haga conciente de los dones que Dios le ha dado, que
estn presentes en l y se enamore ms de Jesucristo.
Ya llegar el momento de anunciarle la secuencia del
rito.
Insistimos en que al presentar los signos del
Bautsmo se realice la unin Biblia-Liturgia, dando a
conocer algunos textos bblicos o haciendo referencia a
los ya conocidos por ejemplo el de Yo soy la Luz del
mundo, Yo soy el Buen Pastor 22.
2180nilla P. Nora Mara,von Arnim, 8ettina. Celebremos a Dios con los nios pequeos,
Bogot:Acoforec, Coleccin Dios el Nio No. 3, pags. 77 a 88.
22 Ibid
 Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
Aprovechemos el tiempo de Pascua en que
celebramos la Muerte y Resurreccin del Seor para dar
el anuncio al nio de todos esos regalos que recibimos
de Dios el dia del Bautismo; podemos tambin hacerlo
cuando se celebre el aniversario de su Bautismo.
Para cada uno de los signos litrgicos del Bautismo,
daremos una lista de materiales necesarios y fciles de
adquirir, asi como algunas pautas que los orientarn en
los pasos a seguir. Se recomienda disponer en la casa de
un lugar especial para dar estos anuncios, ya sea un
pequeo rincn de oracin familiar, que podr ser el
mismo donde se tiene solemnemente la Sagrada Biblia y
se renen a leerla en familia 23.
3.2 Anuncio de los signos de Luz y Vestidura Blanca
3.2.1 Reflexiones para el adulto:
LUZ. Con el Cirio Pascual, se simboliza a Cristo
muerto y resucitado que en el sacramento del Bautismo,
comunica e inunda al bautizado con su nueva vida.
Como se indica en la figura siguiente, el Cirio tiene
grabada una cruz para indicar el doble momento del
misterio pascual: el paso de la muerte a la vida. En la
parte superior e inferior de la cruz tiene grabadas, o en
relieve, o pegadas las letras "Alfa" (A) y "Omega" (O)
primera y ltima letra del alfabeto griego
23 Bonilla Nora Mara y Lpez Ramirez Carmen Patricia. Gocemos la Sagrada Biblia con
los nios pequeos, Bogot: Acoforec, Coleccin Dios y el nio No. 2. pags 27 y 28.
pequeos_~~,
' - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_"""
respectivamente, con las cuales se
expresa que Cristo es el principio y el fin de 1l
todo lo creado, en el espacio y en el
tiempo. A
En cada uno de los ngulos de la cruz,
se marcan los cuatro nmeros
correspondientes al ao en curso,
iniciando en el ngulo superior izquierdo y
finalizando en el ngulo inferior derecho.
Con esta fecha, la Iglesia quiere significar
03
fo
que la Pascua en cualquier tiempo, es
siempre nueva, siempre eficaz; que Cristo
resucitado quiere siempre hacer participes a los seres
humanos, de toda la fuerza salvadora de su misterio
pascual y por tanto tambin durante el ao en curso.
El Cirio Pascual se enciende en todas las
Eucaristas, durante los cincuenta dias de celebracin de
la Pascua y en la celebracin del sacramento del
Bautismo. Permanece encendido durante todo el rito del
sacramento del Bautizo, y en un momento dado del
mismo, el ministro del sacramento, enciende del Cirio
Pascual, el cirio pequeo dei bautizado; con este gesto,
la Iglesia quiere mostrar cmo con el Bautismo somos
sumergidos en la Muerte y Resurreccin de Cristo, es
decir, se celebra nuestra participacin en este gran
misterio pascual de nuestro Seor Jesucristo. En el rito
sigue la entrega de este cirio pequeo a los padres y
padrinos del bautizado, invitndolos a acrecentar y
fortalecer esa luz en su hijo (a) y ahijado (a), y les dice:

~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
"A vosotros, padres y padrinos, se os confia
acrecentar esa luz. Que vuestros hijos,
iluminados por Cristo, caminen siempre como
hijos de la luz. Yperseverando en la fe, puedan
salir con todos los santos al encuentro del
Seor" 24.
La VESTIDURA BLANCA es otro signo del
Bautismo, que est vinculado con la luz y con el agua. El
ministro impone un pao blanco sobre el bautizado
mostrando as el nuevo "estado" del cristiano como
estado de gracia, es decir queda "revestido de Cristo ..25
yledice:
24 Ritual del Sacramento del Bautismo
25 Romanos 13,14
,~._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con Jos nios pequeos_" . ,
pequeos_~.w'
..............., eres ya nueva criatura y has sido
revestido de Cristo. Esta vestidura blanca sea
signo de tu dignidad de cristiano. Ayudado por
la palabra y el ejemplo de los tuyos,
consrvala sin mancha hasta la vida eterna "26.
Esta nueva dignidad y el don de la nueva vida en
Cristo, se muestran a la comunidad con una vestidura
blanca. la cual antiguamente se esperaba fuera bordada
por la misma familia y se conservaba como recuerdo del
sacramento celebrado.
3.2.2 Sugerencias para meditarjunto con el nio
Es importante considerar que aunque en la liturgia
del Bautismo, el signo central del Sacramento es la
inmersin o infusin del agua, al nio pequeo se le
anuncia primero el signo de la luz porque en general l es
sensible a ella como un elemento que en la vida cotidiana
da seguridad. Se puede partir del texto de Juan 8,12
"Jess luz del mundo" 27 , apropiado para los ms
pequeos y que ayuda a pensar en que en la Iglesia
primitiva, San Pablo y despus, los Padres de la Iglesia
hablaban de los "iluminados" refirindose a los
bautizados.
26 Ritual de! Sacramento de! Bautismo
27 Bonilla Nora Mara y Lpez Ramlrez Carmen Patricia, op cit pag.63
 = - Descubramos la riqueza de la Liturgia con fos nlo$ pequeos-=,-
Se preparan algunos objetos antes de iniciar el
anuncio: Un Cirio Pascual, velas para cada uno de los
asistentes, adultos y nios y una vestidura blanca (si es
posible, la vestidura que el nio llev el da de su
Bautismo), fsforos y apagador.
Estos objetos se colocan en el lugar destinado en la casa
para reunirse la familia a
t
hacer oracin, a
reflexionar en los textos de
la Sagrada Biblia. En lo
posible, se obscurece el
lugar lo mas posible y se
invita al nio a descubrir
juntos los regalos que Dios
nos da en el Bautismo. Se
comenta que cuando (1
Jess naci en Beln se
prendi la luz del mundo.
(Se enciende el Cirio Pascual); es como si en el mundo
se empezara a ver la luz del Cirio Pascual. Pero luego
qu pasa con Jess? Muere, (apagar el Cirio con el
apagador) y entonces esa luz se apaga; pero cuando
Jess resucita, su luz se vuelve a encender para nunca
volver a apagarse. (Se enciende de nuevo el Cirio). Esta
luz es para todos. Imaginmonos que en el mundo se va
encendiendo esa luz, cada vez que una persona recibe el
Bautismo.
El adulto que lleva la reflexin puede continuar ms
o menos as: "Ese gran da de recibir la luz de la
~.- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos~., .
Resurreccin de Jess tambin lleg para m. Era muy
pequeo cuando mis padres y padrinos me llevaron al
templo a recibir este gran regalo de Dios: mi participacin
en la Muerte y Resurreccin de Jess". (El adulto
enciende su vela del Cirio Pascual; luego, invita al nio
para que tambin lo haga). (Si antes no se ha hecho, es
bueno explicarle cmo sostener derecha su vela, y lejos
de la cara y el pelo). Le dice que tambin para l lleg
este gran da cuando (nosotros - padres- o padrinos) te
A llevamos a recibir este regalo de Dios.
Luego, se invita al nio a mirar esa luz y a pensar si
esta (la luz del cirio) es la luz de Jess resucitado o ser
ms grande?... cmo ser la luz de Jess? ...
Dependiendo de las respuestas del nio se profundizar
en la fuerza de la luz de Dios, en que sta no se puede ver
con nuestros ojos biolgicos sino solo con el corazn. La
luz de Jess resucitado es grande, alcanza para todos,
no se acaba.
Luego, se le muestra la vestidura blanca, diciendo
como, por ser tan grande y tan brillante esa luz que
recibimos en el Bautismo, el sacerdote que nos bautiz
quera mostrar cmo estbamos interiormente
inundados de la Resurreccin de Jess, y por esto nos
pusieron una vestidura muy blanca, sin mancha. Hemos
quedado como personas nuevas y llenas de luz. Tambin
el sacerdote el da de nuestro Bautismo les dijo a
nuestros padres y padrinos que nos ayudaran a cuidar
esa vestidura blanca para que la pudiramos tener
siempre as. Por ltimo, reconociendo el regalo tan
 ._
..._ Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los nIos
grande que se nos dio en el Bautismo podemos decirle
algo a Dios desde nuestro corazn, y el que quiera lo
puede decir en voz alta y los dems nos unimos con l.
3.3 Anuncio de los signos de Agua, Palabra y leos
3.3.1 Reflexiones para el adulto
El AGUA es un signo litrgico muy importante. El
hacer la infusin sobre el bautizado es el signo central del
sacramento del Bautismo. As como el agua es principio
de vida y fecundidad, el agua bautismal es principio de
una vida nueva. El cristiano se sumerge en Cristo
resucitado, es decir, la accin de Dios desborda en la
persona del bautizado.
El ritual del Bautismo admite dos formas de realizar el
gesto del agua: la inmersin (sumergirse en el agua) o la
infusin (echar agua por tres veces sobre la cabeza del
nio). Antiguamente se realizaba la inmersin, primero
en ros y ms tarde cuando construyeron templos, se
construyeron las piscinas bautismales, donde se
realizaba la inmersin tanto de los adultos como de los
nios, queriendo significar que "entrar en el agua" era
"entrar en la nueva vida con Cristo". Hoy en da es ms
generalizada la infusin.
El ministro derrama tres veces agua sobre la cabeza
del nio y simultneamente pronuncia las siguientes
palabras que se inician con el nombre del nio:
pequeos_~-,," ._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_,,,,~_,,,,
N...... Yo te bautizo en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espritu Santo ".
El sacerdote hace sobre el agua, el gesto de la
imposicin de manos llamado epclesis, que es un gesto
que el celebrante hace igualmente en los diversos
sacramentos y quiere significar la venida del Espritu
Santo en aquello sobre lo que se impongan las manos,
ya sea una persona o un elemento. En el caso del
Bautismo lo hace sobre el agua, y tambin lo hace sobre
el nio, segn se encuentra en algunos rituales de
Amrica Latina.
El sacerdote impone las manos y bendice el agua de
la pila bautismal diciendo:
"Hermanos, oremos a Dios Padre omnipotente
para que este nio que va a ser bautizado
renazca del agua y del Espritu Santo".
La PALABRA DE DIOS: Por medio de la Sagrada
Escritura, Dios nos habla y nosotros escuchamos su voz.
Al nacer a una nueva vida, Dios, con su Palabra nos
ofrece el alimento para nutrirla y nos da la luz para
iluminarla. En el Bautismo se nos hace entrega de esta
 ,~~._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos--==
Palabra y se nos lee para que con la fuerza del Espritu
Santo, penetre en nuestros corazones y los ilumine; as
nos hace conocer mejor a Dios y nos une cada vez ms a
L
Entre las lecturas sugeridas en el ritual del Bautismo
encontramos:
"Yo soy el Buen Pastor"]uan10, 1-10
"E( que no nazca de nuevo, no puede entrar en e( Reino de
Dios".]uan3,1-6
"IdyfiacedlscpuiDsdetodOs ", Mateo28, 18-20
Jessfue 6autiwdO por]uanencl]onfn. Marcos 1, 9-11
"Dejadquefos nios se ucerquen.u.M". Marcos 10,13-16
.. Los LEOS: son aceites de dos tipos con los cuales
se hacen las unciones en las celebraciones del
sacramento del Bautismo. Ungir significa aplicar un
aceite sagrado como seal de dignidad, de consagracin
de la persona o del objeto que se unge. Era muy usado
en oriente, y hoy se utiliza en la celebracin de algunos
sacramentos en la liturgia cristiana.
El leo de los catecmenos: con este aceite, el
ministro hace la uncin en el pecho, como signo de
preparacin del bautizado, antes del gesto con el agua.
El significado de la uncin con este leo es ayudar al
bautizado en la preparacin para la lucha, y el
fortalecimiento contra el mal. Al hacer este gesto, el
ministro dice:
,,<=_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_".. "
"Que sea tuya la fuerza de Cristo, el Salvador,
cuyo signo es el leo de salvacin con que te
ungimos en el nombre del mismo Cristo, Seor
nuestro que vive y reina por los siglos de los
siglos "Amn"
El otro leo es el llamado Santo Crisma: este leo
perfumado y consagrado por el obispo el jueves santo,
es otra manera de sealar el don del Espritu Santo al
nuevo bautizado para llenarlo de su alegra, consagrarlo
y darle la fuerza para el regreso al Padre. Esta uncin la
hace el ministro sobre la coronilla del bautizado
significando que se le consagra a Dios. La oracin que
acompaa este gesto, dice as:
"Dios omnipotente, Padre de Nuestro Seor
Jesucristo, quien te ha liberado del pecado y te
ha hecho renacer del agua y del Espiritu Santo,
te consagra ahora con el crisma de la salvacin
para que entrando a formar parte de su pueblo
santo, vivas como miembro suyo, como
sacerdote, profeta y rey hasta la vida eterna" 28
28 Ritual romano del Bautismo

0_00_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
:3.3.2 Sugerencias para meditar junto con el nio
Afltsde iniciar la meditacin con los nios, se
preparan los objetos necesarios que ayudarn a la
concrecin de los elementos sensibles que usa el
ministro en la celebracin. Adems del Cirio Pascual, las
velas la vestidura blanca, fsforos y apagador, se aade
un recipiente con agua que representar la pila
bautismal una concha o jarra pequea para echar el
agua, un~ toalla pequea, la Sagrada. Biblia, dos
frasquitos con algodn adentro: uno con aceite y otro con
aceite perfumado, representando los leos, leo de los
catecmenos y santo crisma.
Se puede empezar diciendo al
nio: "Jess con el Bautismo nos da
su Luz de Resurreccin y nos hace
seres nuevos. (Se enciende el Cirio).
El da de nuestro Bautismo, el
sacerdote derram agua sobre
nuestra cabeza, pero esta es un
agua especial porque sobre ella el
sacerdote hizo un gesto y dijo unas
palabras de bendicin. Vaya hacer
este gesto. (El adulto se coloca de pi y extiende su
mano sobre el agua, en un movimiento de arriba hacia
abajo).
~o _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nifios oeauenos _ _--o-._
pequeos_~o
Se ayuda a que el nio lea el gesto preguntndole:
De dnde viene mi mano? ... Sobre que se detuvo? ...
Dios nos manda el regalo del Espritu Santo para
santificar el agua. Y tambin este gesto lo hizo sobre
nosotros el da de nuestro Bautismo. (Hacer el gesto de
la imposicin de la mano sobre la cabeza del nio y de
cada uno de los presentes).
Con esta agua santificada, el ministro realiza otro
gesto sobre nosotros. (El adulto muestra su mano
izquierda cerrada y la coloca sobre el recipiente que tiene
agua y con la mano derecha toma la jarrita o la concha y
recoge agua del recpiente.). Dice algo as: "vamos a
pensar que esta es mi cabeza (muestra su mano
izquierda cerrada) y sobre ella el ministro hizo esto" (muy
despacio derrama tres veces el agua sobre su mano).
Luego se le pregunta al nio: "qu hice? .. Se reflexiona
sobre lo que el nio ha observado. El ministro, al tiempo
que realiz este gesto, dijo unas palabras. Har de nuevo
el gesto y dir las palabras. (Se hace nuevamente el
gesto derramando agua en el momento en que dice las
palabras "Padre", "Hijo" y "Espritu Santo"). Pronuncia su
nombre (N) y contina diciendo:
"N.... yo te Bautizo en el nombre del Padre, y del
Hijo y del Espritu Santo.
Pensemos en estas palabras que dice el sacerdote.
Es la primera vez que en la Iglesia pronuncian nuestro
nombre. Es como si Jess, el Buen Pastor, nos llamara

, , _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos~
por primera vez por nuestro
nombre. Yen nombre de
quin nos bautiza? .. (Luego,
se invita al nio a que repita el
gesto al tiempo que se dice su
nombre y las palabras).
Para finalizar, si se ha
creado un ambiente de
oracion, se puede invitar a
decirle algo a Jess y todos
nos unimos en la oracin.
En la atmsfera tranquila
de este momento, el nio escucha el suave sonido del
agua y de las palabras. Ser llamados por el nombre nos
recuerda la parbola del Buen Pastor y esto tiene una
profunda resonancia en el interior de la persona.
Permitale que repita el gesto las veces que quiera.
Puede referirlo al Bautismo de sus padres, hermanos o
familiares invitndolo a pronunciar sus nombres en el
momento del gesto.
Si se considera oportuno, a continuacin, o si no, en
otro da, despus de encender el Cirio Pascual, se puede
iniciar el anuncio al nio, ms o menos en estos trminos:
"tambin el da de nuestro Bautismo la luz de Jess
resucitado lleg a nosotros por medio de la Palabra de
Dios, narrada en la Biblia. Es la primera vez que se nos
lee en el templo la Palabra de Dios".
~..._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos _ _..."
Si el nio ya conoce la Biblia, podemos leer alguno
de los textos sugeridos en el ritual del Bautismo y que
enunciamos anteriormente, o si lo recuerdan, se puede
leer el que fue ledo el da del Bautismo del nio. Esta
lectura se deber hacer solemnemente, es decir
encendiendo dos velas a lado y lado de la persona que
lea la Biblia y estando todos de pi. Si por el contrario, es
la primera vez que se le habla al nio de la Biblia, es
importante mostrrsela, dejarle tomarla en sus manos y
pasar las hojas con gran cudado)".
Tambin en el Bautismo, recibimos otros regalos,
otra manera como se nos muestra que Jess nos da su
luz de Resurreccin, su vida de resucitado: el ministro
que nos bautiz tom dos frasquitos parecidos a estos.
Son los leos: leo de los catecmenos y santo crisma.
El leo es un aceite que el sacerdote puso en nuestra
cabeza y en el pecho (le entregamos al nio los
frasquitos para que los observe y los huela).
29Bonil!a, Lpez Ramlrez, op. clt. pag.27a 33.
 ~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
Le comentamos para qu se usa el aceite. Se dice
que el aceite se usa para dar fuerzas y por esto nos untan
este aceite bendecido para indicar que con el Bautismo
recibimos la fuerza que Jess resucitado nos quiere dar.
y tambin nos quiere dar el perfume de su alegra para
que los dems nos reconozcan porque llevamos en
nosotros el perfume de Jess. Cuntos regalos Jess
nos ha querido dar en el Bautismo!
3.4 Anuncio del gesto de la Seal de la Cruz en el
Bautismo.
3.4.1 Reflexiones para el adulto
Otro signo importante en la celebracin del
sacramento del Bautismo es la seal de la cruz. Al
ingreso al templo, el sacerdote y despus, los padres y
padrinos hacen al bautizado este signo en la frente,
acompaado con las palabras:
.......... te signo con la seal de Cristo Salvador"
Si el bautizado es adulto, el celebrante le dice:
"s.. recibe la cruz en la frente: Cristo mismo te
fortalece con la seal de su victoria, aprende
ahora a conocerle y a seguirle"
.
De esta manera, somos marcados con la seal de Jess
Buen Pastor, no slo en la superficie de la piel, sino
pequeos_~_ =-- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos~w,
profundamente dentro del corazn y para siempre. Este
signo es una marca de posesin de la fe, de la fe en
Cristo Salvador, a la hora de empezar la vida cristiana.
Siempre que hacemos este gesto en nuestra vida,
estamos recordando el da del Bautismo. Muchos padres
siguen hacindolo a sus hijos, ya sea en el momento de
acostarlos, o de salir a la escuela o al comienzo de un
viaje, significando el deseo de que se contine el
desarrollo y crecimiento de la vida cristiana que empez
en el Bautismo. Es como si le dijeran a sus hijos: Cristo
que tom posesin de ti el da de tu Bautismo, te
acompae en todo momento.
El signo vuelve a tomar importancia cuando el
celebrante hace la bendicin final con la seal de la cruz.
Dirigindose de manera especial a la mam del nio,
hace el signo de la cruz diciendo:
"El Seor todopoderoso, que por su Hijo,
nacido de la Virgen Mara, alegra a las madres
cristianas con la esperanza de la vida eterna,
que ha hecho brillar sobre sus hijos, te bendiga
a ti, la madre de este nio (a), que te sientes
agradecida por haberlo (a) recibido, para que
permanezcas siempre con l (ella) en continua
accin de gracias en Jesucristo Nuestro Seor.
Amn"
y luego al pap, y dice:
 0 " , , _ ._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_""
~ Descubramos la riqueza de la liturgia con los

"El Seor Dios todopoderoso, que nos ha dado

la vida terrena y la celestial, te bendiga a ti, padre
de este (a) nio (a), para que, juntamente con tu
esposa, seas el primero que de palabra y de obra
des testimonio de la fe ante tu hijo (a) en
Jesucristo Nuestro Seor. Amn

Finalmente, bendice a todos los asistentes con el

signo de la cruz y las siguientes palabras:

"El Seor Dios todopoderoso, que nos ha hecho

renacer a la vida eterna por el agua y el Espritu
Santo, bendiga abundantemente a todos
ustedes, para que siempre en todas partes sean
miembros vivos de su pueblo, y a todos los aqu
presentes les de su paz, en Jesucristo Nuestro
Seor.Amn"
3.4.2 Sugerencias para meditar junto con el nio
A los elementos preparados en las presentaciones
anteriores se aade el crucifijo, ojala con la imagen de
Jess resucitado.
Se comienza dicindole ms o menos as: hoy
vamos a seguir conociendo otros gestos que hace el
ministro en el sacramento del Bautismo con los cuales
nos muestra los muchos regalos que Dios nos da este
gran da. (Se enciende el Cirio Pascual).
El sacerdote el da de nuestro Bautismo al entrar al
templo, hizo sobre nuestra frente este gesto (el adulto
hace la seal de la cruz sobre su frente con el dedo
pulgar). El ministro tambin le pidi a los padres y
padrinos lo hicieran sobre nosotros. Lo hacen con el
dedo pulgar porque es el dedo de la mano que tiene ms
fuerza, como para mostrar que qued como un sello o
un~ marca_ que va a grabarse muy dentro. (Se hace la
senal al runo en la frente y se invita a que l mismo se la
haga).
Otro g~sto que realiza el sacerdote es este: (el adulto
hace la senal de la cruz grande en el aire). Qu hice? ...
La h~ce sobre todos, especialmente sobre la mam y el
papa. Significa que esta seal es como un escudo para
 ,~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~",,, - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_",

cuidar el regalo que se nos dio y para que nuestra mam SEGUNDA PARTE:
y nuestro pap, tambin nos ayuden a cuidarlo y a SACRAMENTO DE LA EUCARISTA
quererlo.

Para finalizar, se puede proponer decirle algo a Dios

quien es quien nos hace todos estos regalos tan
grandes.

1. Aspectos bblicos fundamentales del anuncio del

Sacramento de la Eucarsta

La Eucarista es el centro de la vida cristiana es la

forma ms completa de oracin. Constituye el ncleo de
la experiencia de la formacin religiosa. Es el
sacramento que rene a todos los dems sacramentos.

En la Eucarista el encuentro con Dios, la alianza,

entendida como el don amoroso de parte de Dios y la
respuesta de la fe y del amor de parte de la humanidad,
loma cuerpo. Adems de con las palabras, tambin con
un elemento sensible, como en todos los sacramentos.
Este elemento sensible es el pan y el vino. Estos dos
elementos del mundo material son instrumentos al
servicio de la vida divina, al servicio de la relacin con
Dios en la Eucarista.
 ~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos----==
T . - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos-=,

resurreccin de Cristo, misterio del cual la Eucarista es

La Eucarista por tanto "es una realidad de este
el sacramento , Jess, hablando de l mismo a sus
mundo y al mismo tiempo es un misterio", como lo di~e
discpulos sobre el pan vivo y la comida del pan que l les
Durrwell , Por tanto, para reflexionar sobre la Eucarista
va a dar, dice:
se podrla tener como punto de partida alguno de estos
dos aspectos, Si se partiera de la realidad terrestre se
encontrara, dice Durrwell 3o,con muchas
interpretaciones como simbolismos hay en las
relaciones humanas, dndoles sentido nuevo a las spim eseC que la vida; Ca carne JW sirve parctlUlla.
relaciones recprocas, ctfa6rctS que os tie cficfio son esptrruy son vida 32"

Por ejemplo, el sentido del gesto de un d,on de algo

de s, que un amigo ofrece a otro amigo: podna ayudar a
Estas palabras de Jess no fueron entendidas
entender en un nuevo sentido, la donacin de Cristo a su
inmediatamente por sus apstoles, sno despus de la
pueblo en la Eucarista, O si se analizara el compartir de
resurreccin de Jess, porque son palabras de una
la comida, que ha sido siempre un gesto de fraternidad,
realidad escatolgica (de los ltimos tiempos),
con un nuevo sentido, en la Eucarista el vnculo de
fraternidad es Cristo mismo que se comparte en comida,
Con relacin a la persona de Cristo resucitado, los
dndose a la comunidad, en los elementos de pan y vino.
signos litrgicos del sacramento de la Eucarista,
presentan cuatro aspectos 33 que se encuentran en la
Ninguno de estos elementos: el pan, el vino, la
mayora de los sacramentos: Rememorativos,
comida, la asamblea, que parten de la realidad de est~
demostrativos, comprometedores y profticos, Veamos
mundo, an con una intencin o un sentido nuevo, esta
cmo en la Eucarista, estas cuatro dimensiones se
en grado de explicar el misterio cristiano, Estas
encuentran en forma muy explcita en la Sagrada
realidades pueden ser solo entendidas a la luz de Escritura:
realidades escatolgicas (realidades futuras), a la luz de
la realidad central de los acontecimientos de la muerte y
La Eucarista es signo rememorativo de las acciones

31DurrwelJ, Francois-Xavier, La Eucarista Sacramento Pascual, Salamanca: Ediciones

Slgueme, 1982,
32Jn6.63
300urrweH. Francoia-Xavier, L'Eucaristia presenza di Cristo, Magnano (Bi): Ccmunlt di
33Vagaggini. O.S.B. Cipriano, El Sentido Teolgico de la Liturgia, Ensayo d Liturgia
Bose, EdizlonQiqajon, 1998, pag.15
 ,,_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeflos-,="
---- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos~..

de salvacin realizadas por Cristo especialmente su

pasin, muerte y resurreccin. Este aspecto lo podemos
encontrar en la primera carta de Pablo a los Corintios:
es~a6an.~mietufo, tom pan, J 6ernfijo, lo
se J cfioy diJo: <Tomad; este es mi cuerpo>.
"Porqueyo recmieCSeorJ que os transmiti: queeC una copay, dadas fas gracias, se Ca dio,Y
SeorJess, Canocleenque era entregadO, tom pan, hUbctiernntodOs <fe effa. y Ces dijo: <Esta es mi sangre
dOndO gracias, J parti y dijo: <Este es mi cuerpo lianm, que es errlUfUldi por mucfws. Yo os
ias,~ro que ya no 6e6er <fe( producto <fe Ca vid fwsta e(
qUe se entregapor vosotros; fwce esto en mmtia
ma>. As mismo tom e( cz despus <fe cena:; en que J 6e6a nuevo en e( Reino <fe Dios> ".
diciendO: <Esta copa es Ca nueva Afianza en mi
sat!9re. Cuantas veces Ca 6e6ierais, fwce[o et1.
~tia mia>.Pues cadO vez que comis este Pan.y
6e6is <fe este cGz, urumcis Ca muerte <fe( Seor
fwsta que venga" 34 Se pueden leer igualmente las reflexiones de San
Pablo en 1Cor 1O, 16-21; 11,23-30:

Se encuentra la referencia de la Eucarista en la

historia pasada, en los textos de MI. 26,28; Mc 14, 24; Lc
22,20; 1Cor 11,25; Jer 31,31; Zac 9,11. Igualmente se
encuentra la relacin entre la Eucarista y el man en el
desierto: Jn 6,49ss; 6,32-59,1 Cor 10,1-4.
La Eucaristia es signo demostrativo de las
realidades sagradas invisibles pero presentes, ante todo
de la realidad del cuerpo y de la sangre presentes all. Se
puede leer la narracin de la Institucin de la Eucarista
en los textos de Mt26, 17-29, Mc 14,12-25; Lc 22,7-38.
341Cor 11,23-26.
"La. copa <fe 6endidn que 6enecimos, no es acaso
comunincon Ca sangre<fe Cristo? Ye( panque partimos,
!no es comunin con e( cuerpo <fe Cristo? Porque uno sJ
es e( pan, llnsiendO muchos, un soto cuerpo somos, pues
todOs participamos <fe(mismo pan".
ICor 10,16-17.
En el discurso eucarstico en el capitulo 6 del
Evangelio de San Juan encontramos:
 ~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con Josnios pequeos_ _ <"
La Eucarista como signo comprometedor en orden
a la conducta moral presente, o a acciones morales
futuras de quien recibe comprometidamente la
santificacin y rinde el culto en la Eucarista, se puede
leeren San Pabto l Cor 1O, 14-22.
"Poreso, queridOs, fudefa idoCatra. Os fia6fo como a
personas sensatas. Juzgad vosotros Io que digo. La copa
de6endidnque6end"edmos, no esacaso comunin con
fa sangre de Cristo? Y eC pan que partimos no es
comunin coneC cuerpo de Cristo? .. No pocfjs 6e6er de
fa copa deCSeory de fa copa deIos demonios. Nopocfis
participar de fa mesa de[ Seor y de fa mesa de fos
demonios...... Somos acaso ms.fuertes queeCSeor?"
1 Cor10,14-22
La Eucarista como signo escatolgico, proftico o
prefigurativo de la gloria futura. De nuevo encontramos
algunos textos del Nuevo Testamento que nos ayudan a
encontrar la Eucarista como signo de la gloria futura. En
1 Cor11,26:
-=- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos~"
ClU vez que comis este pan y 6e6is efe este
ssc",,_ anunciis fa muerte efeC Seor, fasta que
\V<'ttll([' ICor 11,26
r(')1JlSLos'ltmenl:e le desecdo comer esta Pascua con
1:'\:\,Vosotr,os antes efe pacfecer; porque os digo que yano
fasta que ftaffe su cumpfimiento en
U ".''1.f w efe Dios"LcZZ,l5 ss
Igualmente se tiene la certeza de la conexin ideal
de la Ultima Cena celebrada por Cristo con el banquete
pascual hebraico. De esta conexin se sabe como
verdadero, el sentido escatolgico de la ltima cena,
dada la verdad del sentido escatolgico del banquete
pascual hebraico.
Lo anterior nos permite reflexionar en la
qrandicsidad de la Eucarista porque esta encierra el
misterio del amor de Dios en toda la historia sagrada, es
decir el pasado, el presente y el futuro. Actualiza para
nosotros hoy, los acontecimientos salvificos de Dios
encerrados en el misterio de la muerte y resurreccin de
Jess, y la respuesta de la humanidad junto con Jess, a
travs de los diferentes signos de la celebracin litrgica.
El sacrificio que Jess realiz en un determinado
lugar y en un determinado da, se contina en la
 "~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_ _e," ~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_ _.""

Padre. Pero nosotros no vivimos en la eternidad, vivimos
en el tiempo, y si el sacrificio de Cristo se continuase solo
en la presencia del Padre, no sera posible para nosotros
participar en l. El sacrificio eterno sin embargo, entra de
nuevo en el tiempo, se hace presente entre los hombres
cada vez que se celebra la Eucarista. En ella, por lo
tanto, se actualiza el sacrificio 35,
"El sacrificio de Cristo, en la Misa, est ah delante de
nosotros y nos es dada as la posibldad de participar en
l. La Eucaristia es entonces, la Pascua que se repite en el
tiempo y en el mundo de los hombres y que al estar ligada
a Pentecosts, es para nosotros a travs del encuentro
con Cristo glorioso la mayor fuente del Espritu Santo"36.
Seor: "he aqu que yo estoy con vosotros todos los das
hasta: el fin del mundo" (Mateo 28,20); en la sagrada'
Eucarista, por la transformacin del pan y el vino en el
cuerpo y en la sangre del Seor, se alegra de esta
presencia con una intensidad nica. Desde que, en
Pentecosts, la Iglesia, pueblo de la Nueva Alianza, ha'
empezado su peregrinacin hacia la patria celeste, este'
divino Sacramento ha marcado sus dias, llenndolos de
confiada esperanza 37 " .... Ia Eucarista, presencia'
salvadora de Jess en la comunidad de los fieles y su
alimento espiritual, es de lo ms precioso que la Iglesia'
puede tener en su caminar por la historia "36.

Quien ha recibido el Bautismo, contina su iniciacin

cristiana en la Eucarista, ya que su incorporacin a
Cristo alcanza un nivel de participacin que se va
llevando hacia adelante y desarrollando cada dia.

Su santidad el Papa Juan Pablo II nos permite

reflexionar sobre la Eucarista como signo de la Iglesia y
escribe:

"La Iglesia vive de la Eucarista. Esta verdad /la

expresa solamente una experiencia cotidiana de fe, sino
que encierra en sntesis el ncleo del misterio de la Iglesia.
sta experimenta con alegra cmo se realiza:
continuamente, en mltiples formas, la promesa del

35 Cavalletli, Sofa y Gobbl., Gianna Gura no 2 Yo soy el Buen Pastor. Pag 7 y 8 37Juan Pablo 11 Carta apostlica Ecclesia ed Eucharista no.1
361bid 38 1bid No. 9
 ,,=~._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_ _ = - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~
..

2. Ritual de del sacramento de la Eucaristia 2.1.1 Ritos de Introduccin

La Liturgia Eucarstica est
La celebracin empieza con el "canto de entrada"
estructurada en dos grandes con el cua la comunidad reunida acoge y saluda al
partes: celebrante; el celebrante a su vez responde diciendo: "El
Seor est con vosotros" o con una frmula ms
La Liturgia de la Palabra. extensa.
La Liturgia Eucarstica.
El acto penitencial al principio de la celebracin es un
2.1. La Liturgia de la Palabra: elemento litrgico muy antiguo. Con este acto los fieles
quieren tomar conciencia de su estado de pecador. No
En la Liturgia de la Palabra, Dios
se trata tanto de liberar el nimo del peso de las culpas,
ofrece a los hombres el don de su
antes de la celebracin, sino de postrarse ante Dios _
Palabra contenida en la Biblia. Es la
mientras se escucha la Palabra y se acoge la Presencia-
palabra de Dios, tan poderosa que
en la postura de quin est convencido de la propia
por ella ha sido creado el mundo que
condicin "imperfecta", y por lo tanto de la necesidad de
nos rodea, es la Palabra que a lo
que Cristo venga y nos salve. "El cristiano en la
largo de los siglos Dios, ha dirigido a Eucarista es el pobre sentado a la mesa del Rey".
Abraham, a Moiss, a los profetas y
a todo el pueblo de Israel, para que del pueblo de Israel
Un reconocimiento as, debe tener carcter
fuese transmitida a todos los hombres. Esta Palabr~
comunitario, ya sea porque nuestra personal condicin
tambin es dirigida hoy a cada uno de nosotros SI
de pecadores es empobrecimiento no slo del individuo,
estamos dispuestos a la escucha.
sino tambin de la comunidad a la que pertenece, o
porque la comunidad interviene en tal situacin,
En la Liturgia de la Palabra, Cristo est presente en
apoyando al individuo a travs de la oracin y la
su Palabra de salvacin, porque de hecho la Palabra de intercesin.
Dios expresa su voluntad de salvar al hombre de todos
los tiempos.
Al acto penitencial le sigue el "Gloria", el cual por
muchos siglos fue el himno de accin de gracias por
La Liturgia de la Palabra est conformada por los
excelencia. E inmediatamente una oracin reservada al
ritos de introduccin y la escucha de la Palabra.
celebrante, llamada "colecta", cuyo contenido es por lo
 ~._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con fos nios pequeos_,
general un comentario al tema del da. Con esta oracin
se concluyen los ritos introductorios.
2.1.2 Escucha de la Palabra de Dios
A continuacin, sigue la Liturgia de la Palabra
propiamente dicha, la cual tiene su origen en el pueblo
de Israel, (en la Sinagoga lugar de culto del pueblo
judo), y despus, por meda de Cristo muerto y
resucitado, se proyecta a todos los seres humanos. El
culto del pueblo de Israel se centra precisamente en la
escucha de la Palabra de Dios y en la respuesta a ella
con la oracin.
La Liturgia de la Palabra, se origina en Jess
cuando en la sinagoga de Nazareth, El mismo lee el
captulo 61 del texto de lsaas sobre la profeca del
Mesas y al final explica a la asamblea que el profeta
hablaba de l y que en l se cumpla esa profeca. Ms
adelante, despus de subir al cielo, los apstoles en
muchas ocasiones predicaron en las sinagogas acerca
de la resurreccin de Jess, enlazndola a los pasajes
del Antiguo Testamento, que eran ledos durante el
culto, y mostrando su cumplimiento en el Mesias de
Nazaret (Hechos 13, 14 ss. 42; 16, 13 etc.).
Por ello, esta parte de la Liturgia asume la
estructura que hoy conserva: se parte de la lectura de
un trozo del Antiguo Testamento para verlo despus
proyectado en el Nuevo, cumplido en la persona de
Cristo muerto y resucitado que el Evangelio nos
.~
._- - Descubramos la riqueza de fa Liturgia con fos nios pequeos~w'"
presenta, y en espera de su cumplimiento total en todo y
en todos en la parusa. '
Despus de la primera lectura se responde con el
"salmo responsorial".
La segunda lectura est sacada de las Epistolas, es
decir, de aquellas cartas con las cuales los apstoles se
mantenan en relacin con las comunidades cristianas
por ello~ fundadas, y que desde tiempos muy antiguos
eran leld?s cuando la comunidad se reuna para la
celebracin de la Eucarista. Despus de la segunda
lectura se hace lectura del Evangelio.
La particular importancia del Evangelio es
subrayada por la recitacin o por el canto de una
aclamacin que lo precede, y por los signos de la cruz
que cada fiel traza sobre la frente, sobre la boca y sobre
el corazn.
Parte importante de la Liturgia de la Palabra es la
homila del. celebrante, que tiene como fin ayudar a la
actualizacin de cuanto ha sido anunciado en las
lecturas y para unir la Liturgia de la Palabra y la Liturgia
Eucarstica.
Despus del Evangelio, y como conclusin de toda
la Liturgia de la Palabra, la respuesta es doble: est
constituida por el "Credo", con el cual se profesa que se
cree en lo que la Escritura ensea y por la "Oracin de los
fieles" u "Oracin Universal".
 w_~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
2.2 La Liturgia de la Eucarista:
En la liturgia de la Eucarista, Dios ofrece a los
hombres el don de s mismo, en la persona de Jesucristo
y Dios se hace presente en la persona de Jess
resucitado. Esta parte se desarrolla sobre el altar, porque
es el momento del banquete. Todos nos reunimos
alrededor de la mesa para alimentarnos de Jess, de su
Cuerpo yde su Sangre.
En la misa Jess est presente, delante de nosotros,
sobre el altar, con su cuerpo glorioso, que ha sufrdo la
pasn y muerte por nosotros. Y nosotros podemos
ofrecernos junto con l al Padre, unirnos con l en la
comunin.
2.2.1 La preparacin de las ofrendas:
Esta parte tambin es conocida como Ofertorio; en
ella se llevan al altar los dones que se convertirn en el
Cuerpo y la Sangre de Cristo. Tambin el dinero y otros
pequeos_~
~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~_,._
dones que se consideran como expresin del amor
fraterno que encuentra su origen en la Eucarista y nos
hace participes de la Mesa del Seor.
Dos oraciones paralelas acompaan la presentacin
del pan y del vino, las cuales tienen su origen en ia
bendicin hebrea de la mesa y en ias que se pone en
evidencia el hecho de que el hombre con su trabajo
responde a los dones de Dios. '
En esta parte, se realizan dos gestos importantes: la
preparacin del cliz, mezclando el vino con el agua al
tiempo que se eleva una oracin a Dios significando ia
unidad de Cristo y los hombres, y el 'lavabo de las
manos en el que se expresa el deseo de pureza.
A continuacin,.se desarrolla la parte ms importante de
la Misa, conocida como Gran Oracin de alabanza u
Oracin Eucarstica.
2.2.2 Gran Oracin de alabanza:
Esta se inicia con un dilogo, en el cual el sacerdote
nos invita a alabar con todo nuestro corazn a Dios
diciendo:
El Seor est con vosotros, y respondemos: con
tu espritu. Levantemos el corazn, y
respondemos: lo tenemos levantado hacia el
Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios,
Respondemos: es justo y necesario.
 , = _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_<-"_
El sacerdote recita entonces, con mucha solemnidad
el Prefacio, oracin dirigida a Dios Padre en la que lo
alabamos siempre y en todo lugar, le damos gracias a
Dios, y en especial le recordamos muchas y grandes
cosas que l ha hecho por nosotros, desde la creacin
del mundo. Es as como la razn de la alabanza cambia
segn las fiestas y los tiempos litrgicos y por esta razn
esta oracin tambin cambia.
El prefacio se concluye con el canto o la recitacin del
"Santo" que es la triple proclamacin de la santidad de
Dios. Este canto tambin proviene de los hebreos,
quienes lo recitan todava en varias ocasiones. El texto
se encuentra en el libro de Isaas 6, en donde el profeta
relata cmo fue llamado al ministerio proftico durante
una visin: el profeta ve el esplendor del Seor y escucha
cantar a los serafines con voces alternadas:
" Santo, santo, santo es el Seor
Dios del universo!
Llena est toda la tierra de su gloria ".
Inmediatamente el sacerdote inicia la Oracin
Eucarstica, con las palabras que la asamblea ha
cantado, para que la alabanza que rendimos al Padre
sea universal y perpetua:
'.~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_,,,
"Santo eres en verdad Seor, y con razn te
alaba,,! todas tus criaturas, ya que por Jesucristo,
Tu H./~O, nuestro Seor, mediante la accin del
ESPII:/~U Santo, das vida a todas las cosas y las
santificas, y congregas a tu pueblo sin cesar
para que ofrezca en tu honor un sacrificio si~
mancha desde donde sale el sol hasta el ocaso ".
, Seguidamente, el sacerdote hace el gesto de la
Eplclesls o Imposicin de las manos sobre el pan y el
vlno~ en ese momento,invoca al Padre con la siguiente
oracion para que envie a su Espritu a santificar y
transformar el pan y el vmo, con el fin de que en ellos
Cristo glorioso est presente entre nosotros:
"Por eso, Seor, te suplicamos que santifiques
por el mismo Espritu estos dones que te hemos
presentado, para que los conviertas en el Cuerpo
y la Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Seor
nuestro",
Luego, viene el momento central de la Eucarista
cuando en un gran silencio, escuchamos de la voz del
sacerdote ~I relato de la Ultima Cena, y las palabras con
las que Jesus consagr el pan y el vino:
 - - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_,",
e~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos

para que de esta manera acojamos a Cristo que muri y

resucit, y recibamos a Cristo que, desde la gloria del
Padre, viene para quedarse con nosotros.
"~a noche en que iGa a ser entregado,
gracias te Gernfijo, ro parti y ro dio a sus dls,cpt@s Luego, se da la segunda parte de la epclesis, en
dicieno: "TOMAD Y COMED TODOS donde Cristo resucitado viene, desde la gloria del Padre,
PORQUE ESTO ES MI CUERPO, hasta los hombres y trae a todos el don del Espiritu
ENTREGADO POR VOSOTROS" dec mismo Santo, que nos transforma, nos santifica, y nos hace
dcaGadO (a cena, tomo e( ciz, tlllM gracias te Ge111:fij(ji estar ms unidos unos a otros. As, el sacerdote invoca
Ye ro pas a sus disdpufos, diciendo: de nuevo el don del Espritu Santo sobre los presentes
BEBED TODOS DE EL, PORQUE diciendo:
CALIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LPlAl"IANZA
JlJtIEVA y ETERNA, QUE SERA DI;RRA1VfAIlj\ "Y llenos del Espritu Santo, formemos en
POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS HC1MI~Rl:;S Cristo un solo cuerpo y un solo espritu".
PARA EL PERDN DE LOS PECADOS", "l111,LbL!
:ESTO EN CONMEMORACINMA"
De este modo el Cuerpo de Cristo se va
~------ construyendo poco a poco y los fieles se van fundiendo
en Cristo.
De esta manera, la consagracin se da por la
voluntad de Cristo, expresada en estas palabras. El Luego, se recitan las intercesiones, en donde dada la
sacerdote concluye diciendo: riqueza infinita que Cristo glorioso da a los hombres en la
Eucarista, le pedimos que la difunda al mundo entero, a
su Iglesia, a los presentes en la Eucarista, a todos los
"Este es el Sacramento de nuestra fe",
vivos y a todos los muertos.As le pedimos a Dios:
y nosotros alrededor del altar adoramos la presencia de
Cristo glorioso, y deCimos: Porel mundo: "Que este sacrificio que nos reconcla
contigo, traiga la paz y la salvacin al mundo entero".
"Anunciamos tu muerte,
Por la Iglesia: "Confirme en la fe y en la caridad a tu Iglesia,
proclamamos tu resurreccin, peregrina en la tierra: al Papa; a nuestro Obispo, a todos
Ven Seor Jess".
 = - Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los nios
los dems Obispos y ministros de la Iglesia y a todo el
pueblo redimido por ti".
Por los presentes: "Atiende a los deseos de esta famfa que
has congregado en tu presencia ".
Por los ausentes: "Rene en torno, tuyo, Padre
misericordioso, a tus hijos que an se encuentran
alejados de ti".
Por los muertos: "A nuestros hermanos difuntos y
cuantos murieron en tu amistad, recibelos en tu Reino ",
Luego, con la oracin y gesto de la Ofr~nda al ~adre,
entramos a la parte conclusiva de la Oracin Eucartstica,
en dnde se expresa la respuesta del ser ~umano a
todos los dones de Dios Padre. Vemos aqui como la
presencia de Cristo en la Eucarista, es dinmica porque
i repite en ella el acto en el cual se resume toda su Vida
terrena: la Ofrenda al Padre.
Jess ofreciendo al Padre su humanidad, le .~a
rendido el acto ms grande de ofrenda y de adoraclo~
que se le pueda ofrecer. Al mismo tiempo, El esta
presente entre nosotros como el mximo don del Padre y
la nica respuesta adecuada del ser humano a un. don
tan grande, tendra que ser, ofrecer al Padre ese mismo
Don; porque, entre todos los bienes que los hombres han
recibido del Padre, qu podran encontrar en su mundo,
ms digno de l, que no sea la humanidad santa de
Cristo?
pequeos~- .._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con Josnios pequeos~=_~
Esta Ofrenda de Cristo no est aislada, ya que l est
presente en la tierra para unir a todos ios hombres y asi
un nmero de personas cada vez mayor se ofrezca con
l al Padre para darle de esta manera el honor y la gloria
perfectos. Y este ofrecimiento nuestro, slo puede
suceder por mediacin de Cristo.
El sacerdote, para expresar una vez ms, la ofrenda
de nuestra gratitud al Padre levanta la hostia y el cliz y
a dice:
"Por Cristo, con l y en l, a Ti Dios Padre
Omnipotente en la unidad del Espiritu Santo
todo honor y toda gloria, por los siglos de los
siglos....
y nosotros respondemos a una sola voz "AMN"
2.2.3 Rito de Comunin
Despus de la Ofrenda al Padre, el sacerdote
comienza a preparar la Comunin. Esta preparacin se
inicia orando todos juntos la oracin que Jess nos
ense: el Padre Nuestro.
Saludo de la paz y Fraccin del pan
En esta parte de la Eucarista encontramos el gesto
de estrechar la mano o abrazarse, para expresar que
somos hermanos, y que la fuente de esta realidad es el
don de la paz que Jess nos da.
'"'"_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_,,",
El sacerdote dice:
"Seor Jesucristo, que dijiste a tus apstoles:
"la paz os dejo, mi paz os doy", no tomes en
cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu
Iglesia y, conforme a tu palabra, concdele la
paz y la unidad".
La paz que Jess nos dej, nos une a Dios y a todos
los hermanos. Esa es la paz que el sacerdote nos desea,
diciendo:
"La paz del Seor sea siempre con vosotros",
y nosotros respondemos: "y con tu espritu",
Despus nos invita a darnos la paz y nos dice:
"daos fraternalmente la paz",
Es en este momento en que nos estrechamos la
mano, como signo de unidad entre todos los hombres y
para hacer ver que la paz de Jess nos une a todos en un
nico amor. As mismo, al pensar en el banquete que
representa la Eucarista, para participar de l, debemos
estar en paz unos con otros; si alguno en la mesa no est
en paz con los dems, se echa a perder la alegra de
~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~
...__
todos. Es por esto, que el sacerdote nos invita
precisamente antes de la Comunin a darnos el saludo
de paz.
La fuente de esa paz, que nos une a Dios y a
nuestros hermanos, es Cristo, que se da a los hombres
en cor:nunin. Por esto, el sacerdote hace el gesto de la
fraccin del pan, tomando la hostia grande y partindola
en tres partes, mostrndonos que todos somos
alimentados de un nico pan en el que se nos da la
misma vida, la vida de Dios. El origen de este gesto lo
enc?ntramos en la antigua Iglesia donde se consagraba
un UnlCO pan grande que despus se parta segn el
nmero de fieles que comulgara; el sacerdote lo parta en
tantas partes como fieles haba; cada uno se nutra de un
nico alimento, el alimento es vida, si en cada uno est el
mismo alimento, en cada uno est la misma vida.
Hoy en da, junto co~ la hostia grande, se consagran
muchas hostias pequenas para los fieles de tal modo
que si el gesto ahora es diferente, el siqnificado sigue
siendo el mismo.
El significado de la fraccin del Pan se explicita en las
oraciones que lo acompaan, en las cuales se repite
~uchas vec~s la palabra "paz". "Paz", en el significado
blbtico no solo Significa ausencia de guerra, sino un
estado de armona interior, que se establece entre los
hombres y Dios y entre los hombres entre s. En este
sentido "paz" no se diferencia de la salvacin. "Fuente de
paz" es Cristo, y por lo tanto, lo es tambin la Eucarista a
 _~~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~,
travs de la cual, los hombres comulgan con l.
Al mismo tiempo que el sacerdote hace el gesto de la
fraccin del Pan, nosotros junto con l decimos o
cantamos:
"Cordero de Dios, que quitas el pecado del
mundo, ten piedad de nosotros",
y lo repetimos tres veces. La tercera vez decimos:
"dad nos la paz",
Es conveniente observar la complementariedad y
unidad de los tres gestos que sintetizan la Alianza de
Dios con la humanidad en la Eucarista como el gran
sacramento del don: epclesis, ofrenda al Padre y el
gesto de la paz:
La Epiclesis, o invocacin del Espritu Santo sobre el
pan y el vino es el gran gesto del DON que el Padre hace
a la humanidad al enviar el Espritu Santo para que la
presencia de Jesucristo se haga real en el Pan y en el
Vino. La Ofrenda, que es el gesto de la respuesta al
Padre por ese gran DON que se nos da en la Eucarista;
respuesta que se da por Cristo, con l y en l y en unidad
con el Espiritu Santo y en la cual la humanidad est
representada en las pocas gotas de agua que se han
colocado junto con el vino en el gesto de la preparacin
del cliz. Y el tercer gesto complementario es el gesto de
la paz, con el cual se comparte entre los hermanos el
gran DON recibido del Padre.
."_Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nmos
.- pequenos
- _"""'
Comunin
Llega el momento principal del banquete en el cual
todos nos nutrimos de un nico alimento. El Pan est listo
sobre la mesa y el sacerdote mostrndonoslo dice:
"Este es el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo
Dichosos los invitados a la cen~ del Seor".
Es tan espl?ndida esta invitacin, que nosotros,
com,o el centurin del Evangelio (Mateo 8,5) cuando
Jesus Iba a Ir a su casa a sanar a su criado, decimos:
"Seor, yo no soy digno de que
entres en mi casa,pero una palabra
tuya bastar para senerme".
Despus, el sac~;dote presenta la hostia santa a
cada uno, diciendo: El Cuerpo de Cristo" y nosotros
respondemos "Amn". De esta manera nos 'nutrimos de
Cristo, nuestra "paz".
Generalmente, mientras los fieles se acercan a
comulgar se entona el canto de comunin y cuando
terminan de comulgar sigue un tiempo de silencio en el
cual todos oran en su interior y expresan co~ sus
palabras el amor a Jess,
Despus, el sacerdote dice: "Oremos" y recoge en
una oracron, las expresiones de amor y los deseos de
 "'"''''''''''' Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~"-
todos, presentndolos al Padre, en el nombre de Cristo:
"Por Cristo nuestro Seor, Tu Hijo que vive y reina por los
siglos de los siglos. "Amn".
Despedida
Antes de salir de la Iglesia, el sacerdote bendice a
toda la comunidad con las palabras:
"La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo,
y Esplritu Santo, descienda sobre vosotros".. "Amn"
y luego, "Podis ir en paz".
a lo que nosotros respondemos: "Demos gracias a
Dios".
3. Cmo anunciar a 105 nios menores de seis
aos los signos sobresalientes en la liturgia del
Sacramento de la Eucarista?
Durante mas de cincuenta aos de trabajo
investigativo de la Catequesis del Buen Pastor, se ha
encontrado que la Eucarista debe tener un lugar
especial en la catequesis, teniendo presente, como dice
Cavalletti: "no existe una Biblia que se lee y una Liturgia
que se vive, existe la Biblia que se vive con toda nuestra
vida y de manera particular en la l.iturqia''?". El aspecto
de la Eucarista que hemos visto responde a las
capacidades de amar de los pequeos, es el de la
aeceveuetu. El Potencial religioso del nto.op.clt. pag 73
,,=- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos _ _._",
Eucarista como "sacramento del don". Este aspecto se
concretiza en la presencia de Jess resucitado enviado
por el Padre, y recibido por el ser humano qUi~ trata de
responder al Padre en agradecimiento por este don .
"La Eucaristaes este maravilloso intercambio de dones
entre cielo y tierra, o mejor dicho, es la culminacin de
todos los dones que el Padre hace a los seres humanos
y la culminacin de todas las maneras a travs de la~
cuales el hombre trata de responder como puede al don
recibido ". 40
Esta realidad del sacramento del don, como se
expresaba anteriormente, es especialmente visible en
los tr~s momentos fundamentales de la Eucarista: uno,
la Epclesls y la Consagracin, la Ofrenda al Padre y el
gesto de la paz.
El primer mom;,ntose refiere al gesto de la imposicin de
las manos (epcless) sobre el pan y el vino, subrayando
con la teologa, la accin transformadora del Espritu
Sant~ en la consagracin eucarstica, expresada en la
oracion que acompaa el gesto:
"Por eso Seor, te suplicamos, que santifiques
por el mismo Esprtu estos dones que te hemos
presentado para que los conviertas en el Cuerpo
y la Sangre de Jesucrsto, Hjo tuyo y Seor Nuestro".
40Cavalletti, Sofa. El potencial religioso del nio. Pag 77
 ____ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos
El segundo, es complementario del primero. Es el
momento en el que el sacerdote levanta al mismo tiempo
el Pan y el Vino en seal de ofrenda y acompaa el gesto
con la oracin al Padre diciendo:
"Por Cristo, con l y en l, a Ti Dios
Padre omnipotente, en la unidad
del Espiritu Santo, todo honor
y toda gloria, por los siglos de los siglos "...
y todos a una voz respondemos: AMN.
El eco de este gran Amn de toda la asamblea es
nuestro Amn personal, que cada uno le dice a Dios
nuestro Padre en el momento de acercarnos a recibir la
comunin.
y el tercero es el gesto de la paz con el cual
compartimos el gran don de la paz que viene de la
persona de Jesucristo presente en el pan y en el vino
sobre el altar.
Es a travs de los gestos como podemos ayudar al
nio a penetrar en el significado de estos momentos,
dejando, en cuanto sea posible, que sean estos los que
hablen.
3.1 Recomendaciones generales para los
adultos:
Muchas personas se preguntan: Son capaces los
:
~===- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_ _,",_,,,,,
nio~ pequeos de participar en la Eucarista? Se trata
qUlza,s de. un misterio demasiado grande para ellos?
Seria mejor posponer su iniciacin a la participacin en
la Eucarista hasta una edad madura?
La experiencia con los nios en estos largos aos en
la Catequess del Buen Pastor nos ha enseado, que los
tema.~ mas qrandes de nuestro cristianismo, son los que
los runos mas pequeos necesitan. Las cosas grandes
son simples y esenciales. El nio pequeo es esencial
sencillo, en contraste con los adultos que buscamos las
cosas, los caminos complicados. No existe nada ms
sencillo o esencial dentro de la grandiosidad de su
misterio, que la Eucarista las cosas grandes son
sencillas.
Primero se propone un acercamiento sensorial a
travs del conocimiento de los objetos y ornamentos
usados en ella, con los que los nios deben familiarizarse
aprendie_ndo su nombre y uso. De hecho, cada objeto
que el runo ve que se usa en el altar, si lo ha conocido con
anteri~ridad, constituir un motivo de inters para fijar su
atencin,
Es un hecho comprobado que los nios que
comienzan .a conocer los ornamentos sagrados, los
colores Iitrqicos, etc. tienen en el templo un
comportamiento diferente.
Seguidamente, se da el anuncio kerigmtico a partir
de la parbola del Buen Pastor, que por supuesto debe
 ,~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos ",
Despus la Eucarista como sacramento del don: los
gestos y oraciones de la Invocacin del Espritu Santo
sobre el pan y el vino, y la Ofrenda al Padre y luego la
parte histrica de la Eucarista: la Ultima Cena.
Llevar a los nios a la Eucarista, desde pequeos, es
muy importante. Se recomienda llegar temprano a la
celebracin, ubicarse en la parte de adelante para que
los nios puedan seguir las acciones del celebrante
desde cerca y procurar que todas sus necesidades
hayan sido satisfechas con anterioridad. Poder ver al
sacerdote celebrando, suscita en ellos un sentimiento de
admiracin.
Es importante mostrarle al runo lo que hay en el
templo, e indicarle los objetos sagrados que se utilizan
en la Eucarista.
Es de tener en cuenta dar los anuncios no dentro de
la misa sino antes o despus.
A continuacin proponemos una serie de
presentaciones para vivir con los nios, y as acercarlos y
ayudarlos a gozar la riqueza de la celebracin de la
Eucarista.
41 Ver el librito No.2 de esta misma coleccin: La Sagrada Biblia y el Nio pequeo, pag 64.
" - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_""WM
3.2 Signos-Objeto usados en la celebracin de la
Eucarista
Al igual que en el sacramento del Bautismo, son
muchos los signos-objetos presentes en la Eucarista;
todo lo que hay en el templo nos quiere significar la
presencia de Jess resucitado. Anunciaremos a los
nios pequeos, los ms esenciales para la celebracin.
3.2.1 Informaciones y reflexiones para los adultos
Objetos del altar
Altar: se llama "altar" o "lugar alto", porque
tradicionalmente se han escogido sitios elevados para
ofrecer sacrificios, como para poder estar ms cerca de
Dios o, sencillamente, para permitir al pueblo ver el rito.
El altar ha tomado diferentes formas a travs de los
siglos. La ms antigua es la de una mesa, que se
relaciona con la de la Ultima Cena.Apartirdel siglo 111, en
que surgi el culto a los mrtires, se difundi la
costumbre de poner el altar sobre la tumba de un mrtir.
Se queria as sealar la unin mstica de Cristo con los
mrtires, es decir con aquellos que con su sacrificio
participaron de una manera especial en el de Cristo, que
se repite sobre el altar.
Cliz y patena: son una copa y un plato que por
reverencia al Cuerpo y la Sangre de Cristo, estn hechos
de material precioso y son colocados sobre el corporal
que es un trozo de tela cuadrado, de lino o algodn que
 _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~,,,
. - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nlos pequeos_ _.._,

se pone previamente sobre el mantel y en el. ~entro tiene encuentra en un lugar elevado. En el ambn
bordada una cruz. El cliz se seca con el purlflcador, encontramos el leccionario o libro de las lecturas que
contiene la palabra que Dios ha revelado a los seres
Crucifijo: Ocupa un lugar de honor que puede ser en humanos y que se encuentra escrita en la Biblia. Es
el centro o a un lado del altar, o al centro deltemplo. La
importante proclamar siempre las lecturas biblicas
cruz es el smbolo primordial de los cristianos para desde un libro digno y no de una hoja parroquial u otro
representar a Cristo y su misterio de salvacin. Fue en el
papel, ya que este leccionario suscita en los oyentes el
siglo IV cuando la cruz se convirti en el smbolo
recuerdo de la presencia de Dios que habla a su pueblo.
predilecto para los cristianos cuando ~I emperador
Constantino hacia el ao 312, tuvo un sueno, en el cu~l,
Misal: es otro libro importante, porque en l se
la cruz precedi su victoria en el puente Milvio, yade.t;las encuentran las oraciones de la Misa. Generalmente este
cuando Helena la madre del empe;ador des.?ubno la libro se coloca sobre el altar en un atril.
verdadera Cruz de Cristo en Jerusalen en el ano 326. A
partir de entonces la atencin de los cristianos a la cruz
Vinajeras: son las dos jarritas que contienen vino en
fue creciendo, y ha perdurado hasta hoy.
una yagua en la otra, y que se utilizan para la
preparacin del cliz, que veremos ms adelante.
Velas: cuando se celebra la Eucarista se col~can
sobre el altar o cerca de l, dos o ms velas e.ncendldas
Colores litrgicos y vestiduras del sacerdote:
como expresin de veneracin o de celebracin festiva y
viva. Como en una mesa en la que se celebra algo festivo
La reverencia debida a la Eucarista, hizo surgir
y solemne, las velas nos recuerdan el misterio profundo
desde los primeros tiempos el uso de vestiduras
que sucede entre Cristo resucitado,. presente entre
especiales para el celebrante y los ministros. Los
nosotros desde el principio, y la comunidad que cree en
ornamentos que se usan actualmente en la Iglesia latina
l y lo acoge con atencin yamor.
derivan, con algunas modificaciones, de las vestiduras
romanas y quieren expresar que los ministros estn
Ambn: es el lugar desde donde se proclama la
animando una celebracin sagrada.
Palabra de Dios y el segundo en importancia despus del
altar. La dignidad de la Palabra de Dios exige que en el
Lo que sucede en la Eucarista es diferente a otros
templo haya un lugar reservado para su anuncio, haca .el
encuentros que se puedan tener en una comunidad o en
que durante la liturgia de la Palabra se centre la atencin
una parroquia. Es una verdadera experiencia
de los fieles. Generalmente, al Igual que el altar, se
sacramental de la gracia de Cristo, un encuentro con el

,~.::._ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos~,",;
Cristo presente en su Palabra, en su Eucari~ta y en la
misma comunidad reunida en su nombre. ASI, se quiere
resaltar la diferencia con cualquier otro encuentro y
adems, el vestido especial recuerda al ministro que no
acta como persona privada, sino como ministro de
Cristo resucitado y de la Iglesia, que est realizando una
accin que lo sobrepasa totalmente a l, al estar
sirviendo a un misterio de comunin entre Dios y su
pueblo.
Estas vestiduras especiales que utiliza el sacerdote
en la Eucarista son:
Alba como se dice tambin en latn por su color
blanco es smbolo de pureza. Es una tnica que el
sacerdote se coloca sobre la ropa de todos los das.
Estola es un ornamento que el sacerdote se coloca
en el cuell; y cuelga hacia adelante. Es el signo del poder
sacerdotal y por esto los sacerdotes la usan siempre en
el ejercicio de sus funciones. Encima de todo esto el
sacerdote se coloca la casulla.
Cngulo: generalmente es blanco y es secundar~~ en
el vestido litrgico, se utiliza por la necesidad de c,enlrse
el alba. Por la oracin que reza el sacerdote al ponerselo,
puede simbolizar la necesidad de luchar contra las bajas
pasiones de la carne.
La estola y la casulla cambian de color segn el
tiempo litrgico. Esta costumbre se remonta al siglo IX.
,~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con Jos nios pequeos~M'
La diversidad de color es una expresin de las
caracterstcas de los misterios de la fe que se celebran a
lo largo del tiempo litrgico. El morado, es el color de la
espera y la penitencia; se usa en adviento y en
cuaresma, y en las misas fnebres, expresa la espera de
la resurreccin. El blanco es el color que se coloca el
sacerdote en los tiempos de las grandes fiestas de
Pascua y de Navidad. El rojo recuerda el martirio de
Cristo en el viernes santo y dado que es el color del
fuego, se usa el Domingo de Pentecosts. El verde se
usa en los domingos del ao, que siguen a las grandes
fiestas. Durante la semana, el blanco se utiliza para las
fiestas de la Virgen y de los santos no mrtires.
3.2.2 Sugerencias para meditarjunto con el nio(a)
Objetos del altar
En el templo colocamos siempre lo ms bello que
tenemos, para honrara Jess que est all.
Se preparan objetos pequeos, o lminas, dibujos o
fotografas donde el nio pueda ver los objetos descritos
a continuacin.
Anuncio: Se comienza presentando una tarjeta con
el dibujo del templo y se les dice que este es el lugar
donde nos reunimos cuando vamos a la Misa, a la
Eucarista. Se coloca la tarjeta en un tapetico o sobre una
mesa. Despus podemos preguntar al nio ms o menos
as: Cuando hemos ido al templo a la Misa, que hemos
 c~c_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con fos nios pequeos_ _",.,., ._. - Descubramos la riqueza de /a liturgia con los nios pequeos~~_.,

visto al frente? oo. De acuerdo a lo que el nio responda, Sobre la mesa que tenemos en nuestra casa hay
se le presenta una tarjeta con el dibujo del altar, (mesita platos y vasos; tambin en el altar tenemos plato y copa
pequea) y se le dice algo por este estilo: esta es una muy especiales y por eso llevan un nombre especial
mesa muy especial porque sobre ella se va a celebrar porque sobre ellos vamos a tener una comida muy
una comida muy especial. Se llama altar. Los objetos se importante:
le darn a conocer poco a poco; en un primer momento
los 6 primeros y en otra oportunidad, los restantes. patena cliz
Estos son algunos comentarios que podemos hacer
a los nios, a medida que se los vamos mostrando:

templo
o
1"""", .
mantel
/
.. --_.-.-'_._~---

1,. J.:~'~":~'5-~'':
Il:! ,~~J~ 'l ,'00! I
.! I / -\ Plato especia! que se

~'J/:;\(15((
I 1~~~jl')~lR'
~ ' ':-, f " ! j ,i')' ",~ ~, Copa especial que se
coloca sobre el altar.
'~,.d~.:~~\~{j-~, ~
-:
"~O ,;J{.~:L1
__
-
D U
coloca sobre el altar.

Las velas encendidas se colocan a

lado y lado del Altar y significan que
Es la casa donde Dios Sobre el Altar se coloca Jess es la luz del mundo, que est
rene a su familia un hermoso mantel blanco. vivo y ha resucitado.
En este momento, se puede hacer
alusin al texto bblico "Yo soy la luz
crucifijo del mundo" sugerido en el libro No. 2
de esta coleccin.

Otros objetos que se

colocan sobre del Altar:

Es un libro que contiene

Es una mesa. Alrededor Es la imagen quenosrecuerda a Jess
quemuriy resucit pornuestra salvacin.
las oraciones de la Misa,
de una mesa nos reunimos
para comer. Sobre el Altar Lo encontramos sobre el altaro en y se coloca sobre el altar en un atril.
se celebra la Eucarista. [a pared detrs delaltar.
"_ _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con tos nios pequeos_w
.,.........Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_"",

Otros objetos que encontramos cerca del Altar:

Corporal
,
,,, Ambn
, , El corporal es una tela
-----:+-----:----- blanca, se coloca debajo del El ambn es el sitio sobre el
/ 7
:, :, cliz y de la patena.
, , cual se coloca el Leccionario y
-----r-----r-----
, ,
,, ,, desde all se lee la Palabra de
, ,,, Dios en la Eucarista.
,,
r: f-
"'" "'"
Purificador
Leccionario
Es una tela blanca que parece Es el libro de las lecturas de la
una servilleta con la cual el Palabra que Dios ha revelado
sacerdote limpia el cliz. a los seres humanos y fueron -~
~~
""~~
~~

tomadas de la BIBLIA. .....,.... . "". """J"""_.

Vinajeras
Son dos jarritas que
contienenvino en una
yagua en la otra.
Colores litrgicos
Para este anuncio se preparan 4 casullas pequeas,
hechas en tela o en papel, de tamao pequeo pues no
son para que el nio se las ponga, o en su defecto 4
tarjetas con lsdibujos de cada una de las casullas de
diferente color.

Anuncio: Se podra comenzar dcindole al no que

la Eucarista es la festa de Jess, y as como nosotros
 Desc ubramos la rique za de la Liturgia con los nio s peq ueos _ _ _ Des cubramos la riqu eza de la Liturgia co n los nios peq ueos_

Colores litrgicos Vestiduras del sacerdote

Para este anuncio se preparan 4 casullas pequeas, Se sugiere para este anuncio hacer las vestid uras u
hechas en tela o en papel, de tamao pequeo pues no ornamento s en tela o papel de tamao pequeo,
son para que el nio se las ponga, o en su defecto 4 fotografas o tarjetas con el dibujo de cada una: casulla,
tarjetas con los dibujos de cada una de las casullas de esto la, alba, cngulo.
diferente color.
Anuncio: A la Eucarsta, que es la fiesta de Jess,
Cas ulla de co lor Cas ulla de co lo r vamos muy limpios y arreglados. Tambin el sacerdote,
blanc o: mor ad o
se viste con unas vestiduras especiales, de las cuales ya
conocemos la casulla. l se coloca el alba sobre su traje.
(Se nombra y se muestra en la tarjeta que se ha
preparado previamente) .
Alba Cln ulo

La usa en los tiempos de La usa en los tiempos de

las grandes fiestas de prepa racin de las grandes
Jess: Navidad y Pascua. fiestas de Jess: Adviento y Cuaresma .

Casu ll a d e co lor Casu ll a de co lor

rojo: verd e:

Estola Casu lla

La usa en una fiesta especial, La usa despus de las

la fiesta del Espiritu Santo. grandes fiestas de Jess.
92 93
 _._ ,__ Descubramos la riqueza de fa liturgia con los nios
Cuando vayan a la Eucarista inviten al nio a
observar el color de la casulla que utiliza el sacerdote y
recurdele su significado.
Observe junto con l las dems vestiduras que son
utilizados por el sacerdote; si es posible, pdale al
sacerdote que le muestre estas vestiduras.
3.3 Presencia Eucaristica del Buen Pastor
3.3.1 Reflexin para el adulto
Son muchas las maneras como Cristo est presente
entre los seres humanos, pero la presencia eucarstica
tiene un carcter nico. Durante 20 aos estuvieron las
iniciadoras de la Catequesis del Buen Pastor, creando y
generando presentaciones, materiales, etc., que
verdaderamente satisficieran a los nios menores de 6
aos en el acercamiento a la Eucarista.
Finalmente, despus de esta continua bsqueda,
observaron que a travs de la Parbola del Buen Pastor,
era el modo como los nios se acercaban
apropiadamente a esta presencia de Jess en la
Eucarista. Fueron entonces, los mismos nios, con su
esencialidad, quienes guiaron en esta bsqueda y por
ende a este hallazgo sencillo y esencial: la Eucarista es
el lugar y el tiempo en el cual encontramos de una
manera muy especial a nuestro Buen Pastor.
pequeos_~<~,
. ~ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos~~ , _,_
l llama por el nombre a cada una de sus ovejas
alrededor del altar. Por tanto, el nio que llega a conocer
al Buen Pastor, debe entonces ser iniciado al acto ms
grande en el cual lo encontramos: la Eucarista. Y este
acercamiento se hace en dos tiempos: el primero de
carcter kerigmtico y el segundo por la lectura de los
signos litrgicos.
Referente al acercamiento a travs de la parbola,
dice S. Cavalletti:
"... seespecifica aquen la indicacinde un tiempoy u n
lugar en el cual l est cercano a sus ovejas de
manera muy particular y las nutre de un modo
especialisimo con su amor. l siempre da la vida por
ellas, pero es necesario-segn opinin nuestra- no
ligar exclusivamente el "dar la vida" al momento de la
muerte: toda la vida de Cristo es don del Padre a los
seres humanos; la muerte representa la
concretizacin ltimade un doncontinuode s, que e s
ofrecido a lo largo del tiempo, a todos los
hombres, mujeres y nios y llega a cada uno de
nosotros, especialmente en la Eucarista. El niotal vez
sea ms sensible a la disponibilidad plena de
Cristo con respecto de l, al hecho de que est
constantemente cerca, que al hecho de que l se
hayacomprometido hastala muerte"42
42CavaHetti, El potencial religioso del nto.op. cit. Pag.75.
 .".-_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~"."
3.3.2 Sugerencias para meditar junto con el nio
Para dar este anuncio es necesario que l nio ya
conozca los versculos del texto bblico de la parbola del
Buen Pastor sugeridos en el libro NO.2 de esta coleccin
y se requiere tenerlo a disposicin con los dibujos 1 y 2
un poco ampliados.
Anuncio: El adulto inicia la meditacin, ligndola con
la Parbola del Buen Pastor ya conocida por el nio.
Mostrar el siguiente Dibujo No. 1
Le dice ms o menos as: ya sabemos que Jess es
el Buen Pastor y sabemos lo que hace por sus
ovejas......... (permitimos que el nio exprese sus Ideas
sobre el texto bblico de la parbola) y luego le
preguntamos. Por qu Jess, el Buen Pastor hace esto
Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_"",
con las ovejas?...... y quines son las ovejas de
Jess? ......
A partir de los aportes del nio, se le anuncia que
Jess invita a sus ovejas a un lugar especial, (Se le
ensea el dibujo), se pide al nio que lo observe y
describa.
Mostrar el siguiente Dibujo No. 2
El nio ir comentando los nombres de los objetos y
luego, le podemos decir "este lugar es donde celebramos
una comida especial: la Eucarista. El Buen Pastor est
sobre el altar para dar esa comida especial, es una
comida abundante y muy importante para sus ovejas: es
l mismo. Jess se da todo para sus ovejas en el pan yel
vlno",
 ,~_ Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los nios pequeos-= c . - Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~.,,"

Dentro de todas estas ovejas hay una que l llama
para darle una tarea especial: es el sacerdote quien va a
decir las mismas palabras que dijo Jess cuando tom el
pan en sus manos: "Esto es mi cuerpo", y cuando tom
el cliz: "Esta es misangre".
Agregamos: En la Eucarista, Jess, el Buen Pastor
se da completamente l mismo a sus ovejas y ei
sacerdote que es una oveja de Jess con una misin
especial es quien repite las palabras de Jess: "Esto es
mi cuerpo", "Esta es misangre".

(Se le ensean los dos dibujos 1 y 2 juntos y se le
permite reconocer lo que ya conoce). Le ayudamos a ver
que el Buen Pastor llama a sus ovejas y las invita
alrededor de su mesa para darles un alimento que es El
mismo.
Despus, si se ha creado el ambiente de oracin, el
adulto junto con el nio le expresan a Jess Buen Pastor,
su pensar o su sentir.
3.4 Signos-Gesto de la Eucarista

Todos nosotros en Se deca antes que son dos tiempos para ayudar al
la Eucarista, nos pequeo a acercarse a la Eucarista. El primero es el
ponemos muy juntos anuncio bblico y el segundo es para iniciarlo en la lectura
alrededor de Cristo de los signos litrgicos. Estos signos tambin nos
resucitado presente en expresan la grandeza de este sacramento. A los
el pan y en el vino, as pequeos se les anuncian algunos de ellos, en
como las ovejas se oportunidades diferentes, uno cada vez y as cuando
juntan alrededor del participen en la Eucarista van a centrar su atencin en
Buen Pastor. Y l, en estos momentos que poco a poco van conociendo. Es a
su redil, nos protege y travs de estos signos-gestos, como se puede ayudar a
defiende, y da a cada los nios a penetrar en el significado de los momentos
uno en abundancia, la riqueza de su propia vida. Jess centrales de la Eucarista como sacramento del don. Hay
dice: "Esto es mi cuerpo, esta es mi sangre". Es Jess, que tener cuidado de dejar hablar los gestos, y no
todo l, que quiere darse completamente a sus ovejas. sofocarlos con demasiadas palabras. La atencin del
Podemos, luego, preguntarle al nio: Por qu Jess, no debe dirigirse hacia el gesto, ms que a cuanto
Buen Pastor quiere darse completamente a sus ovejas, a decimos nosotros.
nosotros?......
 0._ Descubramos fa riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos-==-o
..~ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los nios pequeos_~_" . _

3.4.1 La Seal de la Cruz:

obras). Es como si dijramos: "atencin, en este
Reflexiones para el adulto momento nos va a hablar Cristo Jess, nuestro Seor, al
que pertenecemos desde el Bautismo. Su palabra en
La Eucarista se empieza con la seal de la cruz verdad es salvadora y eficaz y quiere penetrar hasta el
grande, como un recuerdo simblico del Bautismo; fondo de nuestro ser".
celebramos porque todos somos bautizados, Para finalizar la Eucarista, tambin el sacerdote nos da
pertenecemos al pueblo de Dios y todo lo que vamos a su bendicin y todos hacemos el signo de la cruz sobre
hacer, escuchar, cantar u ofrecer se debe a que en el nuestro cuerpo.
bautismo nos marcaron con la seal de pertenencia a
Cristo adems, en la Eucarista celebramos el memorial .. Sugerencias
de la muerte salvadora de Jesucristo, es decir, hacemos para meditar junto
presente y nos hacemos partcipes de su muerte y con el nio (a):
resurreccin. Este signo de la cruz, lo hacemos "en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo", uniendo Para este
el smbolo de la Cruz de Cristo con el nombre santo del anuncio se propone
Dios Trino: el Cristo que muri en la cruz es el hijo de Dios disponer de un globo
y es el que nos dio su Espritu. Cuando fuimos terrqueo o en su
bautizados, lo fuimos tambin en este santo nombre de defecto un dibujo del
Dios Trino. Por tanto, comenzar la Eucarista con este planisferio o del
doble recuerdo del Bautismo es dar a la celebracin su mundo, y una cruz de
razn de ser. papel.

Tambin, hacemos la seal de la cruz, en forma Se inicia

triple, sobre la frente, la boca y el pecho, al empezar el
Evangelio para expresar la acogida a la palabra de Dios
que se va a proclamar y con ellas queremos hacer una
profesin de fe en la que reconocemos que es Cristo
quin nos va a hablar y que queremos que l tome
posesin nuestra, que bendiga totalmente a toda nuestra
persona: (pensamientos, palabras, sentimientos y
mostrando al nio el globo terrqueo o el dibujo del
planisferio, dicindole que este representa el mundo en
que vivimos, en el cual hay tierra yagua. Se sealan con
el ~edo los continentes al tiempo que se dice tierra, y los
oceanos al tiempo que se dice agua.
Luego, se le muestra la cruz de papel y se le
pregunta qu es. Le reafirmamos que es una cruz, la cual
 , _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
nos hace pensar en Jess que muri en ella, pero
sabemos lo que paso despus de su muerte; Jess
resucit y est vivo! Se toma la cruz de papel y se coloca
sobre el globo como abrazndolo, o sobre el planisferio,
al tiempo que se le dice ms o menos as: cuando Jess
muri en la cruz es como si l hubiera querido abrazar al
mundo entero, Por qu Jess quiere abrazar al
mundo?,.,.,.Es su gran amor lo que hace que nos abrace.
A continuacin, el adulto invita a los presentes a
recibir el abrazo de Jess, le dice al nio que nosotros
hacemos la seal de la cruz con nuestra mano derecha:
el adulto lo hace muy lentamente y tomando la mano
derecha del nio la gua a hacer el gesto al tiempo que le
dice: ....(nombre), recibe el abrazo de Jess. Se le pone
frente a su cara y cuerpo la cruz de papel y tomando la
mano derecha del nio se le gua hacia el frente, luego al
pecho, al hombro izquierdo y finalmente al derecho.
Cada vez que nosotros hacemos este gesto es como
recibir el abrazo de Jess. Luego, el adulto repite el gesto
al tiempo que dice las palabras: En el nombre del Padre,
del Hijo y del Espiritu Santo y segn la disposicin del
nio las medita junto con l: nombramos al Padre, Padre
de Jess y Padre nuestro, al Hijo, que es Jess y al
Espritu Santo que es la fuerza que nos regala el Padre.
Si hay disposicin, juntos pueden dirigirse a Jess y
expresarle lo que hay dentro de su corazn.
Permitimos al nio que lo repita cuantas veces l
quiera y lo podemos sugerir en diferentes momentos
durante el da, por ejemplo al levantarse, al acostarse,
pequeos~," .~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niiios pequeos~,
3.4.2 Preparacin del cliz
Reflexin para el adulto
Este gesto de preparar el cliz, se realiza en el
momento del ofertorio o preparacin de los dones, y
consiste en mezclar mucho vino con unas pocas gotas
de agua. El vino, que es mucho en comparacin con las
pocas gotas de agua, es smbolo de la divinidad de Jess
y las pocas gotas de agua simbolizan a todos los seres
humanos. Los hombres son llamados a unirse con
Jess, a una "comunin" con l, hasta el grado de
perderse en l, como aquellas gotas de agua que se
mezclan y se pierden en el vino. En el cliz se echa
mucho vino y solo unas pocas gotas de agua significando
la grandeza de Dios y la pequeez de la humanidad
frente a l; el agua se funde con el vino y es imposible
volverla a encontrar y separarla.
Junto con el gesto realizado, ya sea por el sacerdote
u otra persona, el sacerdote dice una oracin a Dios que
expresa su significado:
"As como se mezclan el agua y el vino,
seamos dignos de participar
de tu divinidad como T participaste
de nuestra humanidad".
 Descubramos la riqueza cJa..la,J"i!-wr:;a con los nios pequeos
Sugerencias para meditarjunto con el nio
Segn la edad del nio (a), el anuncio puede dividirse
en dos momentos: el primero, la preparacin de las
vinajeras, que no la hace el sacerdote sobre el altar, sino
que alll llegan preparadas; y el segundo momento que
seria la mezcla del agua y vino.
Preparacin de las vinajeras
Para este anuncio se preparan dos jarras pequeas,
preferiblemente de cristal sobre una bandeja, un frasco
pequeo con vino y otro con agua, un mantel plstico y
una toalla pequea para secar. Seria bueno tener una
mesa bajita para que el nio vea los materiales y luego
pueda repetir este gesto.
Se inicia diciendo al nio que cuando vamos a la
Eucarista vemos que en un momento le acercan al
sacerdote las vinajeras: son dos jarritas, una lleva agua y
la otra vino.
.._ .- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_",~,
. Hoy vamos a observar bien cmo se preparan las
vinajeras. Se coloca sobre la mesa un mantel plstico y
tomando la botellita con Vino, lo sirve en la vinajera, la
tapa, y la coloc~ en la bandeja. Luego se procede igual
con el agua. ASI se preparan las vinajeras. Tambin se
les dice al nio que en la Eucarista el vino que es mucho
va a ser Jess y el agua que son pocas gotas, representa
a todas las personas, a todas las ovejas de Jess.
Por ltimo se invita al nio a repetir estas acciones
con las vinajeras cuantas veces l quiera.
Mezcla del agua y el vino
Adems de las vinajeras preparadas y del material que
utilizaron para su preparacin, se dispone una copa de
Cristal y una tarjeta con el dibujo y las palabras:
"el agua unida al vino
sea signo de nuestra
unin con Jess"
 , _ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios
Anuncio: Se puede iniciar el anuncio diciendo al
nio(a) algo de este estilo: hoy vamos a conocer un gesto
que hace el sacerdote en la Misa. Se dispone con l una
mesita a modo de altar con un mantel blanco,
preferiblemente de plstico.
Se inicia el dilogo dicindole algo de este estilo:
nosotros ya sabemos que el vino en la Misa ser Jess y
el agua seremos todos los seres humanos. Voy a
hacerles un gesto, es decir un movimiento que. h~ce el
sacerdote cuando est celebrando la Eucaristia. ~I
adulto invita al nio a observar el gesto. Se coloca detrs
de la mesita, toma la vinajera con vino y coloca bastante
en el cliz. Despus toma la vinajera con agua pon~
unas gotitas en el cliz. Se le pregunta al runo que
observo.
Partiendo de sus comentarios se le ayuda en la
lectura del gesto. Se le muestra el cliz invitndolo a
observar si podemos ver las gotitas de agua. El agua se
mezcl con el vino, ya no la vemos, no la podernos
separar. As quiere Jess que estemos unidos con El.
Que no nos separemos de l. Jess nos qui~re mucho ~
quiere que estemos siempre con EI.5el d1aio.go puede.
continuar de acuerdo con la ntervencin del nloal).
Se contina comentando que el sacerdote cuando
prepara el cliz dice unas palabras. El adulto toma la
tarjeta y la lee. Meditan las palabras y SI se crea .el
ambiente de oracin, juntos pueden hacerla. El material
se puede dejar a disposicin del nio para que repita esta
experiencia.
pequeos_~_ "- ..~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequenos~_. ,
3.4.3 Epclesis O invocacin del Esprtu Santo
sobre el pan y el vino
Reflexin para el adulto
Al igual que en el sacramento del Bautismo, en la
Eucarista tambin el sacerdote realiza el gesto de la
imposicin de las manos, en el momento de la gran
Oracin de Alabanza. Este gesto de la imposicin de las
manos que empieza con las manos juntas indicando
oracin, es el movimiento de las manos de arriba hacia
abajo en seal de oracin para invocar al Espritu Santo.
y El movimiento de las manos nos muestra que estamos
pidiendo al Padre la presencia de Cristo resucitado
mediante el Espritu Santo. Es un lenguaje visual,
mediante el cual "vemos" que el DON se nos ha dado.
Este gesto (conocido por su nombre griego
epiclesis) acompaa la oracin en la cual se pide al
Padre que enve al Espritu Santo para que transforme el
pan y el vino en la presencia de Cristo resucitado.
Sugerencias para meditarjunto con el nio(a)
Para presentar este gesto se prepara un mantel
blanco, una copa (cliz) y un plato (patena) con una
hostia de papel y una tarjeta con el dibujo y la siguiente
oracin escrita:
 ,~.- Descubramos la riqueza de la liturgia con los nios pequeos_,
"Por eso Seor te suplicamos que s
antifiques por el mismo Espritu
estos dones que te hemos presentado, para
que los conviertas en el Cuerpo y la Sangre
de Jesucristo, Hijo tuyo y Seor Nuestro.
-- 1 l..n.\\
lo~
t
J As, continan con el nio la meditacin sobre el
edB ~"
Anuncio: Comenzamos dicindole al nio que vamos
a conocer otro gesto que el sacerdote hace durante la
Eucarista. Se dispone con la ayuda de l, una mesa a
modo de altar, con el mantel, el cliz y la patena con la
hostia (de papel).
El adulto invita al nio a observar muy bien el gesto
que va a hacer. Para hacerlo se coloca detrs de la mesa
que sirve de altar, junta las manos, las e.xtlende con las
palmas hacia abajo y hace un ~ovlmlento de a~nba
abajo, detenindose sobre el cliz y la patena, se
incorpora y vuelve a juntar las manos; permanece en
recogimiento breves instantes y se sienta.
M"_ Descubramos la riqueza de la liturgia con los nIos pequeos_o'
Repite la accin y reanuda el dilogo ayudando a la
lectura del gesto. Qu fue lo que hice? .. As hace el
sacerdote, y de dnde vienen las manos? ..... de arriba!
Es, como si de arriba nos viniera un regalo. Es un
movimento que quiere decir algo muy importante: un
regalo que viene de arrba, de Dos!
Ahora, voy a volver a hacer el gesto, pero leyendo las
palabras que dce el sacerdote, el adulto toma la tarjeta y
la lee al tiempo que hace el gesto.
significado de lo que han observado y ledo. A quin le
estamos dirigiendo esta oracin? En la oracin le
estamos hablando a Dios Padre. El es quien nos manda
el regalo del Espritu Santo para que el pan y el vino se
conviertan en Jess.
Si se ha creado el ambiente, nos unimos con el nio
en oracin.
Luego, invita al no a repetir el gesto mientras que el
adulto le lee las palabras.
3.4.4 Ofrenda al Padre:
Reflexin para el adulto
Como ya se dijo, este gesto es la Ofrenda que va de
nosotros hacia el Padre: "Por Cristo, con Cristo y en
Cristo". Es nuestra manera de responder al don que
hemos recibido.
Con el gesto de la epclesis el hombre recibe el don
Im:~
 ,=- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_""
h gualmente se tiene la certeza de la conexin ideal
de la Ultima Cena celebrada por Cristo con el banquete
pascual hebraico. De esta conexin se sabe como
verdadero, el sentido escatolgico de la ltima cena,
dada la verdad del sentido es
Sugerencias para meditar junto con el nio(a
Se preparan los mismos materiales que para el
gesto anterior y. una tarjeta con el dibujo y la siguiente
oracin escrita:
Por Cristo, con l y en l, a
Ti Dios Padre Omnipotente, en la
unidad del Espritu Santo, todo honor y ,
toda gloria por los siglos de los siglos, AMEN
.,,,~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_~. ,
Anuncio: Con ayuda del nio se dispone la mesa
para la meditacin, dicindole que vamos a conocer otro
gesto que hace el sacerdote en la Misa.
Ya conocemos un gesto que hace el sacerdote en la
Misa, y sabemos que es un gesto que nos da un regalo
muy grande. De dnde vienen las manos en este
gesto? ........
El adulto escucha lo que el nio dice con respecto al
gesto ya conocido y lo invita a observar otro; se levanta y
se coloca detrs de la mesa, toma el cliz y la hostia y los
eleva muy alto, es decir hace un movimiento lento de
abajo hacia arriba vuelve a bajarlos y los coloca sobre la
mesa.
Se le pregunta al nio: qu hice? ..... Hacia dnde
dirig las manos? , qu hacemos cuando a nosotros
nos dan un regalo? es como si quisiramos agradecer
a Dios ese regalo tan grande que nos ha dado. Y
nosotros estamos ah? ...... en las gotitas de agua que se
mezclaron con el vino y que por el Espritu Santo se
convirtieron en Jess. As, de esta manera queremos
agradecer a Dios el regalo inmenso que nos ha dado.
Luego, el adulto dice que este gesto va acompaado
de unas palabras que dice el sacerdote; toma la tarjeta y
haciendo nuevamente el gesto la lee lentamente. Qu
dice el sacerdote? A quin dirige la oracin? Al Padre,
y le decimos "por Cristo, con Cristo y en Cristo", .... qu
es lo que le estamos diciendo? ..... Yen unin de quin
 ,,_ Descubramos la riqueza de /a Liturgia con los nios
siglos de los siglos. Y lueqo, todos los presentes en la
Eucarista responden AMEN, una palabra que nosotros
decimos varias veces en la Eucarista y que en este
momento es cuando es ms importante, AMEN que
quiere decir Asi es, as sea, estoy de acuerdo. EsteAmn
es tan importante que muchas veces se canta. (se le
puede ensear el canto, si es conocido por el adulto).
Si se crea el ambiente, juntos oran al Seor y luego
se invita al nio a repetir el gesto; cuando lo repita, es
necesario que el adulto lea las palabras.
3.4.5 Gesto de la paz
Reflexin para el adulto:
En un momento de la Eucarista, antes de la
Comunin el sacerdote nos invita a hacer un gesto. Este
gesto nos permite ver la dimensin horizontal de la
alianza, es decir, nuestra relacin con los otros, nuestra
unin con los otros que se hace a travs de Cristo, del
nico Pan fraccionado. Vemos, entonces las manos de
todos moverse en direccin horizontal; cada persona
busca la mano del otro para estrecharla con la suya,
como formando una cadena. Lo que se comparte en este
momento es la paz de Jess resucitado, presente en el
altar. Es la paz que l prometi a los apstoles, al poco
tiempo de resucitar, cuando el llegaba a los sitios donde
estaban reunidos. Es la paz que El trajo al mundo y que
se posa en el interior de cada corazn que se abre a la
accin de Dios.
Sugerencias para meditar junto con el nio(a):
pequeos_~~",
'~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos----.w,_"_,.
accin de Dios.
Sugerencias para meditar junto con el nio(a):
Al igual que para el anuncio de los gestos anteriores
La paz de Cristo sea contigo.
y tambin contigo
Anuncio: se puede iniciar pidiendo la colaboracin al
nio para preparar la mesa que servir de altar y se le
dice que ya conocemos algunos gestos que hace el
sacerdote en la Misa. Una vez el nio los realiza con sus
manos, lo invitamos a conocer otro que es el gesto de la
paz; se levanta y extiende su mano al nio,
estrechndosela. Le pregunta qu hizo ...... y le dice que
este gesto lo hacemos con las personas que estn cerca
de nosotros en la Misa para mostrar la unidad que el
Buen Pastor quiere que tengamos entre nosotros. En
[cuantos templos, en [cuantas iglesias se hace este
gesto! En cuntos pases! Pensemos en el mundo
[cuntas personas se unen en este gesto! [Cuntos
crculos se forman!
 _ Descubramos la rqueza de la Lturga con los nos pequeos~,<,
= - Descubramos la rqueza de la Lturga con los nios pequeos~,.

Tambin con este gesto decimos unas palabras. Se

repite el gesto y tomando la tarjeta lee: la paz de Cristo
sea contigo e indica al nio que el responda: y tambin
contigo. Qu decimos? De quin es esa paz que
estamos dando? ....... es la paz de Cristo y es porque ese
regalo grande que recibimos de Dios, El quiere que lo
compartamos con todas sus ovejas, de modo que todas
estemos unidas con El y entre nosotros.

Siempre que nosotros hacemos este qesto con las

personas cercanas, ellas representan a todas las ovejas
de Jess para quienes El quiere la paz.
El adulto invita al nio a la oracin, si se ha creado el
clima, o propone un canto.
3.5 La ltima Cena
Reflexin para el adulto
Junto con la presencia Eucarstica del Buen Pastor,
el conocimiento de la Ultima Cena, hace parte del
anuncio kerigmtico de la Misa para acercar a.l0s nios a
ella, considerndola desde su aspecto histrico, Para
ello, se podra aprovechar la ocasin del Jueves Santo
cuando celebramos la institucin de la Eucarista, para
participar junto con el nio en ella.
Sugerencias para meditarjunto con el nio(a):
Para esta meditacin se necesita una estampa de la
ltima Cena, un pequeo cliz y una pequea ~atena, un
crucifijo tambin pequeo y dos velas, fosforos y
apagador.
Anuncio: Se le muestra al runo la estampa de la
Ultima Cena y se les narra lo sucedido, ms o menos en
estos trminos: Jess se reuni en el cenculo con los
apstoles, sus amigos: Juan, Mateo, Santiago el de
Alfeo, Pedro, Andrs, Felipe, Santiago el de Zebedeo,
Bartolome, Simn, Tadeo y Toms, para celebrar la fiesta
de la Pascua. Estando todos reunidos Jess dijo unas
palabras que nunca antes haban odo sus amigos:
"Tomen y coman, esto es mi Cuerpo"y les dio el pan. y
luego tomando el cliz les dijo: "Tomen y beban, esta es
mi sangre". Cuando Jess dijo estas palabras, que
escuchamos en la Misa, las dijo pensando tambin en
nosotros y en todas las personas del mundo, porque l
desde ese da quiso quedarse con nosotros en el pan y
en el vino.
Luego, podemos ayudar al nio a que relacione la
mesa de la Ultima Cena con la mesa del altar, en que se
celebra la Eucarista, mostrndole la estampa y
colocando delante de sta el crucifijo, (le decimos: Jess
 ,_"'_ Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los nios pequeos_,
..~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nios pequeos _ _..

despus de I~ Ultima cena muri en I~ cruz) y dos vel,as

encendidas (El no se quedo muerto smo que resucito y BIBLIOGRAFA
est vivo). As resaltamos que lo que celebramos cada
Biblia de Jerusaln, revisada y aumentada.
domingo en la Eucarista es la celebracin de la muerte y
resurreccin de Jess. Misal Romano.

Si se ha creado el ambiente, se puede invitar a la Ritual del Bautismo de nios.

oracin. Documentos del Concilio Vaticano 11.

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