Instituto Asistencial Emiliani y Hogar de Hurfanos de Santa Teresa

Quinto Bachillerato en Ciencias y Letras

Asesora de Temario Evelyn Campaneros de Cabrera

Temario Humanstico
2015

Guatemala, 2015

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Nmina de Estudiantes de Quinto Bachillerato en Ciencias y Letras

1. Alvarado Gonzlez, Karla Luca

2. Burgos Daz, Emily Judith

3. Crdenas Hernndez, Kevin Jos

4. Crdova Soto, Diana Sofa

5. Garca Avalos, Aldo Ernesto

6. Gonzlez Garca, Sairin Lisbeth

7. Lpez Orozco, Jennifer Marisol

8. Lpez Valle, Ericka Mara

9. Manzo Velsquez, Jennifer Alejandra

10. Molina Rodrguez, Diana Mara

11. Monroy Prez, Diana Mayde

12. Monroy Sunun, Berenice Dalila

13. Nicols Marcos, Gladys Anglica

14. Osorio Aguilar, Victor Manuel

15. Rodrguez Corzo, Ana Gabriela

16. Siney Tezn, Miriam Acely

17. Sis, Thelma Johana

18. Turcios Arango, Helmer Fernando

19. Urrutia Colindres, Hugo Danilo

2
 Dedicatoria

A Dios
A ti, querido Dios, que nunca nos has abandonado, que siempre nos
escuchas y nos guas en las circunstancias adversas y en la benevolencia, en
nuestros laberintos y aciertos, te lo dedicamos por darnos la placidez de
haber realizado un proyecto, perpetuado en stas hojas, que han servido para
exteriorizar nuestros pensamientos, emociones y sentimientos como el grupo
de trabajo que en tus manos encomendamos.

A Nuestros Padres
Dedicamos nuestro Temario a nuestros padres a quienes les debemos la vida,
nuestros valores morales y esta carrera, agradecemos por su cario,
comprensin, tolerancia y apoyo a lo largo de nuestro camino.

Al Instituto Emiliani Somascos

Dedicado nuestro Temario al Instituto Emiliani Somascos quienes nos han
brindado apoyo durante el tiempo de nuestra elaboracin del Temario ya que
fueron parte fundamental para la elaboracin de nuestro Temario teniendo
xitos en todo.

A Nuestros Profesores
Dedicamos nuestro Temario a nuestros profesores a quienes nos brindaron
apoyo, nos resolvieron dudas y poder dar su tiempo para las investigacin y
preparacin del Temario para lograr xito en nuestra evaluacin.

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 Objetivos
Objetivo General
Aprendizaje entorno a las Ciencias Humansticas con la finalidad que el estudiante
comprenda, analice e intrprete de una manera breve y clara los temas
desarrollados en cada asignatura.

Objetivo Especfico

Dar a conocer la historia de la literatura en toda la regin de Amrica, desde

distintos contextos con ejemplificaciones y cuadros para un mayor
entendimiento y relacin con los hechos. As mismo representar el contenido de
un modo concreto y valido para el enriquecimiento cultural, histrico y social;
a partir de sus inicios hasta la poca actual.

Relatar de una forma breve y clara la historia de Guatemala entorno al contexto

poltico, econmico, social y cultural; detallando los acontecimientos
importantes que surgieron, las causas, consecuencias y soluciones de los
mismos.

Hacer un estudio profundo y un anlisis acerca del porqu de los distintos

movimientos creados a lo largo de la historia de la filosofa, comprender qu
era lo que realmente suceda y los pensadores ms representativos, ya que
mediante sus obras muestran el avance del pensamiento humano.

Informar a toda la poblacin Guatemalteca, sobre la historia del arte en nuestro

pas para impulsar un mayor aprendizaje y conocimiento con relacin al valor
cultural que aporta a la nacin y que permite a la sociedad apreciar las
creaciones del ser humano.

Desarrollar la capacidad de sntesis para poder realizar un buen trabajo de

investigacin y crear una lectura significativa al momento de aplicar las
Tcnicas de Estudio, adems de la utilizacin correcta de los cuadros

4
 comparativos y los diferentes tipos de esquemas, que permiten un aprendizaje
significativo.
Justificacin

Justificamos el siguiente temario que segn el acuerdo Ministerial No. 384 el cual
introdujo al Pensum de estudios de la Carrera de Bachillerato en Ciencias y Letras,
jornadas diurna y nocturna, el examen de Temario sobre temas Cientficos o
Humansticos, la cual se introdujo al pensum desde el 25 de febrero de 1992, por lo
que se hace necesario establecer las normas pertinentes que permitan regir y
orientar el desarrollo de esta actividad acadmica. El aprobar temario es un
requisito para la carrera de Bachillerato en Ciencias y Letras para todos los
establecimientos Oficiales y Privados del pas. El fin de temario es que el
estudiante tenga las habilidades de exponer y desenvolverse, con estas habilidades
le ser ms fcil desenvolver un tema, todo esto se hace para mejorarlas y as en un
futuro no muy lejano pueda emplearlas el estudiante a su conveniencia. Tambin el
temario propiciara al estudiante de la carrera de Bachillerato en Ciencias y Letras la
oportunidad de consolidar y/o ampliar los contenidos programticos de las
asignaturas cursadas durante el desarrollo del Pensum de Estudios de esta carrera, y
que le servirn para estudio en el seguimiento de una carrera superior, de acuerdo a
su vocacin, inters y expectativas. Los alumnos de la carrera de Quinto
Bachillerato en Ciencias y Letras elaboramos este Temario en base a los
reglamentos que estn predeterminados para el desarrollo del mismo, ya que el
desarrollo del Temario debe proveer al estudiante no solo informacin sino tambin
formacin, actualizacin e incremento de su acervo cultural, todo esto debe llevar

5
un orden para su elaboracin y se debe respetar cada paso que determine sus
reglamentos y bases para concretar un excelente Temario.

ndice
Literatura
1. Tradicin Oral .................................................................................... 23
1.1.1 Caractersticas de la Tradicin Oral ...................................................... 23
1.1.2 Compiladores de la Tradicin Oral ....................................................... 24
1.1.3 Mitos de la Tradicin Oral .................................................................... 25
1.1.4 Clasificacin de los Mitos .................................................................... 25
1.1.5 Origen de los Mitos .............................................................................. 26
1.2 Tradicin Oral en Guatemala ................................................................ 26
1.3 Preservar La Cultura Oral ..................................................................... 27
1.4 Literatura Precolombina ....................................................................... 29
1.4.1 Culturas Destacadas En La Literatura Precolombina ............................ 29
1.5 Sincretismo Guatemalteco .................................................................... 33
2. Literatura de la Colonia ..................................................................... 34
2.1 De la Conquista a la Colonia. ............................................................... 34
2.1.1 Los Cronistas ........................................................................................ 35
2.2 Contexto Histrico ............................................................................... 35
2.3 El Barroco en Amrica ......................................................................... 36
2.3.1 Caractersticas del Barroco Hispanoamericano: .................................... 36
2.4 Neoclasicismo ...................................................................................... 37
2.4.1 Caractersticas del Neoclasicismo ......................................................... 37

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2.5 Caractersticas De La Colonia .............................................................. 38
2.6 Principales Representantes de la Colonia. ............................................. 39
3. Romanticismo y Libertad ................................................................... 41
3.1 Contexto Histrico y Cultural del Romanticismo ................................. 41
3.2 Hombre romntico ................................................................................ 43
3.3 Caractersticas Del Romanticismo ........................................................ 44
3.4 Vertientes Del Romanticismo ............................................................... 45
3.5 Autores del Romanticismo ................................................................... 47
4. Las Vanguardias ................................................................................. 47
4.1 Panorama Histrico Y Cultural ............................................................. 47
4.2 Los Movimientos De La Vanguardia .................................................... 48
4.3 Caractersticas de las Vanguardias ........................................................ 49
4.4 Exponentes y sus Producciones Literarias ............................................ 50
5. Literatura Actual ................................................................................ 53
5.1. Contexto Histrico, Poltico y Cultural ................................................. 53
5.1.1. Boom Literario ..................................................................................... 53
5.1.2. Literatura Contempornea .................................................................... 54
5.2. Caractersticas de la Literatura Actual .................................................. 56
5.3. Principales Exponentes y Produccin Literaria ..................................... 57
5.4. La Novela ............................................................................................. 60
5.4.1. Clasificacin de la Novela .................................................................... 60
5.5. El Ensayo ............................................................................................. 62
5.5.1. Caractersticas del Ensayo .................................................................... 62
5.5.2. Clasificacin del Ensayo ...................................................................... 63
6. Gneros Literarios .............................................................................. 64
6.1. Gnero Literario Lrico ......................................................................... 64

7
6.2. Gnero Literario pico ......................................................................... 66
6.3. Gnero Literario Narrativo ................................................................... 68
6.4. Gnero Literario Dramtico .................................................................. 70
6.5. Clasificacin de Gneros Literarios ...................................................... 72

Sociales
1. Proceso Histricos .............................................................................. 74
1.1. Reforma liberal .................................................................................... 74
1.2. Reforma educativa ................................................................................ 74
1.3. Reforma legal y administrativa ............................................................. 74
1.4. Reforma Econmica ............................................................................ 75
1.5. Revolucin Octubre 1944 ..................................................................... 75
1.5.1. Primera etapa Dictadura de Ubico ..................................................... 76
1.5.2. Segunda etapa Cada de Ubico ......................................................... 77
1.5.3. Tercera etapa La revolucin .............................................................. 77
1.6. Antecedentes ........................................................................................ 77
1.7. Jorge Ubico Castaeda ......................................................................... 78
1.8. Federico Ponce Vaides ......................................................................... 79
1.9. Gobiernos revolucionarios .................................................................... 80
1.10. Juan Jos Arvalo Bermejo .................................................................. 81
1.11. Jacobo rbenz Guzmn ........................................................................ 81
1.12. Movimientos de Liberacin Nacional ................................................... 82
1.13. Carlos Castillo Armas .......................................................................... 83
1.14. Orgenes de la Guerra Interna ............................................................... 84
2. Origen del Conflicto Armado Interno en Guatemala ....................... 86
2.1. Guerra Interna en Guatemala 1960-1996 .............................................. 86

8
2.2. Miguel Ydgoras Fuentes ...................................................................... 87
2.3. Enrique Peralta Azurdia........................................................................ 89
2.4. Julio Cesar Mndez Montenegro .......................................................... 91
2.5. Carlos Arana Osorio ............................................................................. 94
2.6. Masacre de Sansirisay .......................................................................... 95
2.7. Kjell Eugenio Laugerud Garca ............................................................ 96
2.8. Terremoto de 1976 ............................................................................... 97
2.9. Masacre de Panzs ............................................................................... 98
2.10. Fernando Romeo Lucas Garca ............................................................. 99
2.11. Matanza de la Embajada Espaola en Guatemala ................................. 100
2.12. Efran Ros Montt ................................................................................. 101
2.13. Marco Vinicio Cerezo Arvalo ............................................................. 104
2.14. Dirigencia Estudiantil Universitaria ...................................................... 106
2.15. Atentado el 14 de febrero de 1981 ........................................................ 106
2.16. Resistencia Prolongada por la Democracia ........................................... 107
2.17. Denuncia en Washington contra el Gobierno y los Organismos de
Seguridad ............................................................................................. 108
2.18. Participacin en la Elaboracin de la Constitucin de 1985 .................. 109
2.19. Jorge Serrano Elas ............................................................................... 109
2.20. Negociaciones de Paz ........................................................................... 111
2.21. Autogolpe de Estado............................................................................. 111
2.22. Ramiro De Len Carpio ....................................................................... 112
2.23. lvaro Enrique Arz Irigoyen .............................................................. 113
2.24. Alfonso Antonio Portillo Cabrera ......................................................... 116
2.25. scar Jos Rafael Berger Perdomo ....................................................... 119
2.26. Caractersticas Demogrficas de la poblacin guatemalteca ................. 122

9
3. Estructura Agraria y Agro Exportacin ........................................... 125
3.1 Estructura y Distribucin de la Tierra ................................................... 125
3.1.1 Recursos Naturales Bsicos Disponibles .............................................. 126
3.1.2 Econmica ............................................................................................ 127
3.1.3 Social ................................................................................................... 127
3.1.4 Ambiental ............................................................................................. 127
4. Exclusiones del Pas ............................................................................ 128
4.1 Exclusin Econmica ........................................................................... 128
4.2 Exclusin Poltica ................................................................................. 130
4.2.1 Ciudadana Diferenciada ...................................................................... 130
4.3 Exclusin Social ................................................................................... 131
4.3.1 Exclusin Social en el Acceso a la Educacin ...................................... 133
4.3.2 Exclusin Social en el Acceso a la Salud. ............................................. 133
4.4 Exclusin Cultural ................................................................................ 135
4.5 Exclusin por su Etnia .......................................................................... 136
4.6 Exclusin Lingstica ........................................................................... 137
4.7 Exclusin por su rea geogrfica ......................................................... 138
4.8 Exclusin por su Gnero ...................................................................... 139
4.9 Exclusin por Edad .............................................................................. 140
5. Leyes, Reglamentos y Acuerdos que Prohben la Discriminacin ... 141
5.1 Acuerdos que Prohben la Discriminacin ............................................ 141
5.1.1 Leyes y Reglamentos ............................................................................ 142
5.2 Estado de Democracia Nacional: ......................................................... 143

10
Filosofa
1. Origen y Divisin de la Filosofa ........................................................ 147
1.1. Los Presocrticos ................................................................................. 147
1.1.1 Tales de Mileto .................................................................................... 147
1.1.2 Anaximandro (610 a. C.545 a. C.) ........................................................ 148
1.1.3 Anaxmedes (585-524) ......................................................................... 149
1.1.4 Jenfanes (- 570 a - 475) ...................................................................... 149
1.1.5 Herclito de feso (544-484.) .............................................................. 150
1.1.6 Parmnides (540-470) .......................................................................... 151
1.2 Filosofa Griega .................................................................................... 152
1.2.1 Socrates (470 a.C. 399 a.C.) ................................................................. 152
1.2.2 Platn (427 a.C. 347 a.C.).................................................................... 153
1.2.3 Aristteles (427 a.C. 347 a.C.)............................................................. 154
1.3 El Pensamiento Filosfico Cristiano ..................................................... 155
1.3.1 San Anselmo (1033-1109) ................................................................... 155
1.3.2 San Agustn (354-430) ......................................................................... 156
1.3.3 Santo Tomas de Aquino (1225-1274) .................................................. 157
1.3.4 Guillermo de Occam (se desconoce feche de nacimiento) .................... 158
2. Filosofa Moderna ............................................................................... 160
2.1 Caractersticas ...................................................................................... 160
2.1.1 Autonoma de Pensar ............................................................................ 160
2.1.2 Libertad de Razonar ............................................................................. 161
2.1.3 Liberacin Individual ........................................................................... 161
2.1.4 Formulacin Cientfica ......................................................................... 161
2.1.5 Laicizacin ........................................................................................... 162

11
2.2 Filosofa del Renacimiento ................................................................... 163
2.2.1 La Utopa ............................................................................................. 163
2.2.1.1 Nicols de Cusa ................................................................................... 164
2.2.2 El Humanismo ...................................................................................... 165
2.2.3 La Nueva Ciencias................................................................................ 165
2.2.3.1 Caractersticas ...................................................................................... 166
2.2.3.2 Leonardo Da Vinci ............................................................................... 166
2.2.3.3 Nicols Coprnico ................................................................................ 167
2.2.3.4 Andrea Vesalio ..................................................................................... 169
2.2.3.5 Galileo Galilei ...................................................................................... 169

2.2.4 El Nacimiento de la poltica.................................................................. 170

2.2.4.1 Nicols Maquiavelo .............................................................................. 171
2.2.4.2 La Reforma Religiosa ........................................................................... 172
2.2.4.3 El Naturalismo Filosfico ..................................................................... 172
2.3 Racionalismo y Empirismo ................................................................... 173
2.3.1 La Ciencia como Fundamento de la Filosofa ....................................... 173
2.3.2 La profesin de pensar .......................................................................... 174
3. Racionalismo ....................................................................................... 174
3.1 Ren Descartes ..................................................................................... 175
3.1.1 Obra: El Mtodo ................................................................................... 175
3.1.1.1 Anlisis y Sntesis ............................................................................... 176
3.1.1.2 Conjeturas y Verificaciones .................................................................. 177
3.1.1.3 La Duda ................................................................................................ 177
3.2 Tipos de Idea ........................................................................................ 178
3.2.1 La Existencia de Dios ........................................................................... 178
3.2.2 La Materia ........................................................................................... 178

12
3.2.3 El Mecanismo Cartesiano ..................................................................... 179
3.2.4 La Fsica Cartesiana ............................................................................. 179
3.3 Blaise Pascal......................................................................................... 179
3.4 Baruch Spinoza .................................................................................... 180
3.4.1 Mtodo Racional Deductivo ................................................................. 180
3.4.2 Mtodo Histrico Crtico ..................................................................... 181
3.4.3 La Existencia de Dios ........................................................................... 181
3.4.4 La Identidad, Materia y Espritu ........................................................... 181
3.4.5 El Pantesmo......................................................................................... 182
3.4.6 La Libertad Negada ............................................................................. 183
3.5 Gottfried Wilhelm Leibniz ................................................................... 183
3.5.1 Obras .................................................................................................... 184
3.5.1.1 La Lgica ............................................................................................. 184
3.5.1.2 Las Dos Verdades ................................................................................. 185
3.5.1.3 Las Monadas ........................................................................................ 185
3.5.1.4 Armona Pre-establecida ....................................................................... 186
4. Ilustracin, Romanticismo y Racionalismo Crtico .......................... 187
4.1 El Desmo ............................................................................................. 189
4.2 La economa poltica ............................................................................ 189
4.2.1 Adam Smith Douglas Jr. ....................................................................... 190
4.2.2 Charles Louis De Secondat (Montesquieu) ........................................... 191
4.2.3 Franois Marie Arouet (Voltaire) ........................................................ 192
4.3 El Enciclopedismo ................................................................................ 193
4.4 El Movimiento Romntico ................................................................... 194
4.4.1 Julien Offray de La Mettrie .................................................................. 195
4.5 El Movimiento Romntico ................................................................... 198

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4.5.1 Caractersticas del Movimiento Romntico .......................................... 199
4.6 Jean-Jacques Rousseau ......................................................................... 202
4.6.1 La Obra de Jean-Jacques Rousseau....................................................... 203
4.6.2 Contra el Absolutismo .......................................................................... 205
4.6.3 Contrato Social .................................................................................... 206
4.7 Immanuel Kant ..................................................................................... 211
4.7.1 Las influencias en la Obra Kantiana .................................................... 212
4.7.1.1 El Pietismo ........................................................................................... 212
4.7.1.2 La Ilustracin Alemana ....................................................................... 212
4.7.1.3 El Empirismo Ingles ............................................................................ 213
4.7.1.4 La Teora del Conocimiento ................................................................ 213
4.7.1.5 La Razn Pura ...................................................................................... 213
4.7.2 El Carcter Cientfico de la Filosofa .................................................... 214
4.7.2.1 Los Juicios............................................................................................ 214
4.7.2.2 La Esttica Trascendental ..................................................................... 215
4.7.2.3 La Analtica Trascendental ................................................................... 216
4.7.2.4 La Dialctica Trascendental.................................................................. 217
4.7.2.5 El Imperativo Categrico ...................................................................... 217
5. El Idealismo Alemn .......................................................................... 219
5.1 Johann Gottlieb Fichte .......................................................................... 220
5.2 Friedrich Wilhelm Schelling ................................................................. 222
5.2.1 La Superacin Espritu ......................................................................... 224
5.3 Georg Wilhelm Friedrich Hegel ........................................................... 224
5.3.1 La Dialctica ........................................................................................ 225
5.4 El Materialismo del siglo XIX .............................................................. 227
5.4.1 Max Stirner .......................................................................................... 228

14
5.5 Ludwig Feu erbach ............................................................................... 230
5.6 Karl Marx ............................................................................................. 231
5.6.1 Obras .................................................................................................... 232
5.6.1.1 El Historicismo ..................................................................................... 232
5.6.1.2 El Modo de Produccin ........................................................................ 233
5.6.1.3 La Sociologa Poltica ........................................................................... 234
5.6.1.4 Materialismo Histrico ......................................................................... 235
5.7 El Positivismo y Evolucionismo ........................................................... 236

Historia del Arte

1. Arte Prehispnico ............................................................................... 239
1.1 Arte Azteca .......................................................................................... 244
1.1.1 Pinturas ................................................................................................ 245
1.1.2 Escultura ............................................................................................. 247
1.1.3 Literatura .............................................................................................. 249
1.1.4 Msica .................................................................................................. 250
1.2 El Arte Inca .......................................................................................... 252
1.2.1 La Pintura Inca ..................................................................................... 254
1.2.2 Escultura Inca ....................................................................................... 255
1.2.3 Literatura Inca ...................................................................................... 256
1.2.4 Msica Inca .......................................................................................... 258
1.3 Arte Maya ............................................................................................ 259
1.3.1 Pintura Maya ........................................................................................ 261
1.3.2 Escultura Maya .................................................................................... 262
1.3.3 Literatura Maya .................................................................................... 264
1.3.4 Msica Maya ........................................................................................ 266

15
1.3.5 Murales Mayas ..................................................................................... 268
1.3.6 Vasos decorativos Mayas ..................................................................... 270
1.3.7 Rituales Mayas ..................................................................................... 270
1.3.8 Templos Mayas .................................................................................... 272
2. La Sociedad Colonial, El Artista y Su Funcin ................................. 274
2.1 La Ciudad de Santiago de los Caballeros .............................................. 277
2.2 Artistas En El Tiempo De La Colonia .................................................. 280
2.3 El Anacronismo Arquitectnico En Las Primeras Construcciones ........ 282
2.3.1 Los materiales de construccin ............................................................ 284
2.3.2 Sistemas y procedimientos .................................................................. 287
3. El Estilo Barroco y la Arquitectura de los siglos XVII y XVIII ....... 292
3.1 Arquitectura en Guatemala durante el siglo XVII ................................. 295
3.2 La iglesia y la creacin artstica plstica .............................................. 299
4. Nueva Guatemala De La Asuncin (Ciudad De Guatemala) ........... 308
4.1 Se da Paso a la Modernidad .................................................................. 312
4.2 Caractersticas Generales Del Estilo Neoclsico ................................... 313
4.2.1 Caractersticas del Estilo Neoclsico en las Artes plsticas................... 314
4.2.2 Caractersticas del Estilo Neoclsico en la Arquitectura ....................... 314
4.2.3 Caractersticas del Estilo Neoclsico en la Escultura ............................ 314
4.2.4 Caractersticas del Estilo Neoclsico en la Pintura ................................ 314
4.3 Escultura .............................................................................................. 315
4.3.1 Monumentos Neoclsicos de Guatemala (Cementerio General) ........... 318
4.4 Arquitectura ......................................................................................... 321
4.5 Pintura y Dibujo ................................................................................... 328
5. El Arte Guatemalteco Actual ............................................................. 331
5.1 Manifestaciones Artsticas Populares Y Fiestas .................................... 331

16
5.2 Tcnicas y Estilo del Arte ..................................................................... 335
5.3 Arte Urbano .......................................................................................... 336
5.4 Abstraccin Artstica ............................................................................ 339
5.5 Teatro en Guatemala............................................................................. 339
5.5.1 El Teatro Musical ................................................................................. 340
5.5.2 Teatro Experimental ............................................................................. 340
5.6 Pintura Moderna en Guatemala ............................................................ 340
5.7 El Folklore Musical Como el Evento en Evolucin .............................. 341
5.8 Elementos Faraneos Adaptados A Las Tradiciones Guatemaltecas....... 342
5.9 Cultura vrs. Civilizacin ....................................................................... 343
5.9.1 Organizacin Poltica ........................................................................... 344
5.9.2 Organizacin Econmica ...................................................................... 345
5.9.3 Manifestaciones Culturales ................................................................... 347
5.10 Folklore de Guatemala.......................................................................... 349
5.10.1 Danzas Folklricas de Guatemala ......................................................... 351
5.10.2 Instrumentos Musicales Transculturizados ........................................... 354
5.10.3 La Relacin Con La Comunidad ........................................................... 355
5.10.4 Canciones Popular ................................................................................ 359
5.10.5 Transculturacin A Aculturacin .......................................................... 361
5.10.6 Organizaciones Que Apoyan El Folklore Guatemalteco ....................... 364

Tcnicas de Estudio
1. Tcnicas de lectura ............................................................................. 367
1.1 Lectura oral .......................................................................................... 367
1.2 Lectura silenciosa ................................................................................. 367
2. Tcnicas de sntesis ............................................................................. 368

17
2.1. Leer ...................................................................................................... 369
2.2. Subrayar ............................................................................................... 370
2.3. Escribir ................................................................................................. 371
2.4. Comparar .............................................................................................. 371
3. Tcnicas de cuadro sinptico ............................................................. 372
3.1. Esquemas de Llaves ............................................................................. 372
3.2. Esquema de Abanicos ........................................................................... 373
3.3. Esquema de Flechas ............................................................................. 373
3.4. Elaboracin del Diagrama de Flechas ................................................... 374
3.5. Esquema de Rectngulos o Cuadros ..................................................... 375
4. Cuadro comparativo .......................................................................... 376
4.1. Caractersticas ...................................................................................... 376
4.2. Tcnica De Cuadro Comparativo .......................................................... 376
4.3. Ventajas. .............................................................................................. 376
4.4. Diferencias ........................................................................................... 377
4.5. Similitudes ........................................................................................... 377
5. Tipos de Investigacin ........................................................................ 378
5.1. Investigacin Bibliogrfica ................................................................... 378
5.2. Investigacin Documental .................................................................... 379
5.3. Investigacin de Campo ....................................................................... 380
5.4. Investigacin Monogrfica ................................................................... 380
5.5. Ensayo .................................................................................................. 381
5.6. Informe de Investigacin ...................................................................... 382

18
 Introduccin
El presente Temario es Humanstico por lo tanto las asignaturas que se cubren son
Literatura, Estudios Sociales, Filosofa, Historia del Arte y Tcnicas de Estudio en
el cual se recopil y seleccion informacin verdica y utilizable durante el
transcurso del ao.

Literatura
Los aztecas, mayas e Incas fueron las civilizaciones que practicaron la tradicin
oral aportando cultura al continente americano. La Colonia se divide en dos
grandes movimientos iniciados en Europa y trados a Amrica; los cuales son el
Barroco y el Neoclasicismo ambos con distintos enfoques hacia la literatura. Al
finalizar esta poca, surgi un movimiento de origen europeo de carcter poltico,
econmico, social y cultural, llamado Romanticismo. Luego de estos
acontecimientos y muchos otros surgieron las Vanguardias en Europa durante el
siglo XX, con el fin de sustituir lo tradicional y viejo por la innovacin, en
bsqueda de despertar los deseos y la realidad del ser humano. Asimismo surge la
Literatura Actual que da inicios en el ao de 1975, el ser escritor en el siglo XXI
se vuelve un total reto ya que se recurre a desarrollar temas extraos o tab, sin
embargo an se continan desarrollando temas convencionales. De manera que el
escritor latinoamericano supera las expectativas de s mismo como tambin las
europeas, pues ha logrado destacar en todos estos gneros.

19
Sociales
La historia de Guatemala se desarrolla desde distintos contextos como el poltico,
social, cultural y lo econmico; Abarca cambios realizados en la constitucin
durante la Reforma Liberal. De igual manera la situacin de injusticia
principalmente hacia los pueblos indgenas durante el Conflicto Armado Interno,
que fue uno de los periodos ms largos de gobiernos militares que desencadenaron
luchas entre el ejrcito y la guerrilla; al finalizar este suceso se firmaron los
acuerdos de paz durante el gobierno de lvaro Arz. Para crear una sociedad
desarrollada, debemos basarnos en los datos demogrficos que han mostrado los
bajos ndices de progreso en la poblacin; as mismo las exclusiones en el pas
frenan las posibilidades de trabajo, educacin y salud. De manera que se han creado
distintas leyes y acuerdos que velan por los derechos de los guatemaltecos para
evitar la discriminacin en Guatemala.

Filosofa
La filosofa es una ciencia del conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de
los temas que analiza empleando la razn y los argumentos racionales, y tiene por
objetivo explicar el mundo, la naturaleza y el hombre.El fin de este trabajo es que
el alumnado conozca o ample su conocimiento y as pueda desarrollar de una
manera ms entendible y eficaz para su evaluacin de temario al final del ciclo
escolar, y que se pueda interesar en dichos temas. Estudiaremos las propiedades,
causas, efectos y esencia de las cosas. Adems de la verdad, la moral, la belleza, la
mente, el conocimiento, la existencia, el lenguaje. Los filsofos buscan el

20
conocimiento de las cosas a travs de diferentes mtodos ideolgicos y anlisis de
los mismos.

Historia del Arte

La investigacin hace referencia a la evolucin del Arte en Guatemala; abarcando
desde el arte de la poca pre-colonial con las culturas Maya, Azteca e Inca hasta el
arte guatemalteco actual. Con esta investigacin nos podemos percatar de los
cambios en la arquitectura, el avance en la forma de crear esculturas, pinturas y
edificaciones. En la historia del arte guatemalteco, el barroco juega un papel
importante porque la religin se ve en su mximo esplendor para la poca y todas
las construcciones fueron enfocadas en la religin; sin embargo, en el neoclsico
todas las referencias barrocas son desechadas. Se definir que es el arte pre-
colonial, la sociedad colonial, el barroco, neoclsico y arte guatemalteco actual;
surge un movimiento llamado eclecticismo que se define como la unin o mezcla
de diferentes corrientes artsticas, podemos mencionar en la Nueva Guatemala de la
Asuncin se marca dicho movimiento aunque la ciudad sea neoclsica se agregan
las pinturas barrocas en edificaciones neoclsicas.

Tcnicas de Estudio
Las tcnicas de estudio que se desarrollaran en el siguiente trabajo sern de una
gran utilidad para el lector puesto que le ayudara a poder tener una lectura
significativa; qu significa esto?, que el lector podr comprender de una manera
ms fcil, los textos que se le presente no importando la temtica que sea. Si se
aplican correctamente todas las tcnicas siguientes se podr conseguir que el
estudio sea ms dinmico y podrn aparte de todo esto hacer trabajos de

21
investigacin de una gran calidad, porque dentro de este informe tambin se
desarrolla como realizar un buen trabajo de investigacin si a todo esto le sumamos
los dems conocimientos como lo podran ser mapas mentales o esquemas de
varios tipos, las tcnicas de estudio son una gran ayuda si las aplicamos de una
buena manera.

22
Literatura

23
 1. Tradicin Oral
La tradicin oral Latinoamericana fue transmitida por medio de las fbulas de
generacin en generacin, hasta cuando aparecieron los escritores de la Colonia y
la Repblica, quienes inmortalizaron la memoria colectiva de los indgenas en las
pginas de los libros impresos, salvando as una tradicin que pudo haber quedado
en el olvido. Probablemente los protagonistas de las fabulas fueron introducidos en
Amrica durante la conquista, por los esclavos africanos llevados como mercanca
humana, fbulas de origen africano, se contaban en las minas y las plantaciones
donde existieron esclavos negros; los cuales, decidieron conservar las fbulas de la
tradicin oral y difundirlas entre los indgenas.

Algunas fbulas de la Tradicin Oral son maravillas de la imaginacin popular,

imaginacin que no siempre es una equivocacin de la lgica, sino un modo de
expresar las sensaciones y emociones del alma por medio de imgenes, emblemas y
smbolos. Hunden sus races en las culturas ancestrales y son piezas claves del
folklore.

1.1.1 Caractersticas de la Tradicin Oral

La vida y el inicio de todo: Por medio de los mitos se explica cmo concibe un
pueblo el problema de la creacin del mundo, el hombre y la naturaleza.

El misterio de la muerte: Se refleja mayormente en las leyendas y cuentos, los

personajes que encabezan estas historias generalmente son espantos o almas
en pena. Este tema inquieta al ser humano.

24
 Los premios y castigos: Tema que forma parte de las leyendas, los cuales
tienen un carcter moralizante. Exaltan y premian las virtudes humanas y
critican los vicios y maldades.

La lucha del dbil contra el fuerte: Tema representado en las fabulas, que la
mayora del tiempo contienen una moraleja que destaca los valores que se
desean observar en las personas.

La naturaleza: Forma parte de la mayora de los relatos, pues relaciona la

historia con la atmosfera, creando mayor imaginacin.

1.1.2 Compiladores de la Tradicin Oral

Pas Obra Autor

Argentina El Folklore De Los Nios Julio Aramburu

Bolivia Cuentos Bolivianos Para Nios Antonio Paredes

Colombia Cuentos Del Pcaro To Conejo Euclides Jaramillo

Ecuador Poetas Y Cantores Del Pueblo Ecuatoriano Juan Len Mera

Guatemala La Calle Donde T Vives Hctor Gaitn

Mxico Cuentos y Leyendas de Mxico Lilian Scheffler

Per Cuentos Y Leyendas De Per Arturo Jimnez Borja

25
1.1.3 Mitos de la Tradicin Oral
Los mitos, en cierto modo, son la esencia de una mentalidad propensa a las
supersticiones y responden a las interrogantes sobre el origen del hombre y el
universo. Al igual que las fbulas y leyendas, fueron llevados por los pueblos
primitivos en sus procesos migratorios y transmitidos de generacin en generacin.

El mito no slo ensea las costumbres de los ancestros, sino tambin representa la
escala de valores existentes en una cultura. Por medio de ellos, el ser humano ha
dado respuesta a los fenmenos que no logra entender.

El mito, a diferencia de la leyenda cuyos personajes existieron en algn momento

pretrito de la historia, no tiene un tiempo definido ni un personaje que existi en la
vida real. El mito, tradicionalmente, est vinculado a la religin y el culto, pues sus
personajes, admirados y adorados, son seres divinos, algo que tiene un nombre
basado en un credo pero jams en una prueba concreta.

El mito tiene un tono religioso y sagrado, sin embargo, tiende a ser verdadero. En
casi todas las culturas se confunde el mito con la realidad, y se cree que los mitos
de creacin del universo son verdaderos.

1.1.4 Clasificacin de los Mitos

Cosmognicos: Relatan el origen del mundo y el universo.
Teognicos: Tratan acerca del origen de los dioses.
Antropognicos: Narran el origen del ser humano.
Escatolgicos: Tratan sobre el fin del mundo, y la vida despus de la muerte.

26
 Morales: Giran en torno a la lucha del bien contra el mal y la exaltacin de
los principios morales.
Etiolgicos: Tratan sobre aspectos religiosos o sociales.

1.1.5 Origen de los Mitos

El mito (del gr. mythos) proviene de la tradicin alegrica que tiene por base un
hecho real, histrico o filosfico. El mito nace, por lo tanto, en el momento en que
las concepciones fenomnico-religiosas del pasado, en un principio accidentales y
dispersas, se consolidan en formas concretas, personificadas, adquiriendo as
peculiaridades humanas.

Los mitos, como los hombres, han pasado por un proceso evolutivo, en cuyo
decurso se han deformado las estructuras originarias o mitos primitivos. De ah que
su ininteligibilidad ha dado lugar a incontables interpretaciones, con las que se ha
intentado penetrar en un supuesto, o acaso real contenido esotrico.

1.2 Tradicin Oral en Guatemala

Tradicin Oral. De manera muy general, es la acumulacin de conocimientos de
una cultura o sociedad, que son transmitidos de generacin a generacin muchas
veces por medio de leyendas, tradiciones, bailes, cuentos, mitos, fabulas etc. y que
transmitidos de boca en boca, son parte importante de la conformacin de la cultura
popular de determinado pas, o grupo.

Muchas veces pueden presentarse a manera de leyendas de espantos y aparecidos,

de milagros y encantamientos. Otras veces suelen manifestarse en folklore puro,
como encontramos en distintas partes del pas y de las cuales podemos citar: Los

27
Bailes de Moros y cristianos, La Danza del Venado, El Rabinal Ach, Convites etc.
Proverbios y Chistes, as como refranes

Bailes/
Leyendas Mitos Cantos Fbulas
Danza

Baile de
La creacin El pavorreal, el
La Llorona Luna de Xelaj Moros y
del hombre guarda y el loro
Cristianos

La Carreta Noches de Danza del

El Sombrern El zancudo
de la muerte Escuintla Venado

El origen De ratn a Baile de los

La Siguanaba Chichicastenango
del mono murcilago Micos

Origen de la La paloma y el Danza de los

El Cadejo Sanjuanerita
luna zopilote viejitos

Los
El Puente de El buitre y el Danza
primeros Cobn
los Esclavos gaviln Yurumen
dioses

En nuestro caso particular, la tradicin oral nos referir necesariamente al mbito

netamente de la religiosidad popular y demarcando mejor nuestros lmites,
apegados a las tradiciones de Cuaresma y Semana Santa, imgenes de pasin Etc.

1.3 Preservar La Cultura Oral

En el contexto contemporneo se debe responder sabiamente al reto que significa
preservar la cultura en condiciones tan hostiles, fomentarla, sin renunciar al

28
necesario desarrollo material. Cultura y desarrollo, a pesar de que no avanzan
coherentemente, no pueden verse como trminos contrapuestos.

La cultura no es pues un instrumento del progreso material: es el fin y el objetivo

del desarrollo, entendido en el sentido de realizacin de la existencia humana en
todas sus formas y en toda su plenitud. Marta Prez

La identidad cultural Expresa aquellos rasgos propios, comunes, especficos, que

caracterizan a una determinada regin o zona del mundo. Refleja, adems, las
diferencias dinmicas de un pueblo respecto a otro. La investigadora Marta Prez,
por su parte, afirma: Es posible afirmar que un pueblo tiene una identidad cuando
sus individuos comparten representaciones en torno a tradiciones, historias, races
comunes, formas de vida, motivaciones, creencias, valores, costumbres, actitudes y
rasgos. Junto a ello deben tener conciencia de ser un pueblo con caractersticas
diferentes a las de otros pueblos.

Es oportuno sealar que la identidad cultural adquiere toda su dimensin en la

identidad nacional. Cuando se produce la prdida de valores nacionales, se
mantienen, en lo fundamental, los culturales, pero no se manifiestan con todo el
vigor y el dinamismo que cobran en el contexto patrio.

En los momentos actuales existe el peligro de la prdida de las identidades

culturales ante la transmisin, mediante avanzados medios de comunicacin, de
patrones culturales ajenos, presentados como los nicos autnticos.

29
Es, por tanto, indispensable la preservacin de los valores ms autnticos para
garantizar la permanencia en el tiempo del cmulo cultural que cada pueblo ha
heredado y debe legar a las futuras generaciones; el cual ha de estar en armona con
el patrimonio universal.

1.4 Literatura Precolombina

Literatura Precolombina como su nombre lo indica, hace referencia a la produccin
literaria que tuvo lugar en el continente de Amrica anteriormente a la llegada de
Cristbal Coln y los conquistadores europeos. Por lo tanto, el concepto abarca
miles de aos de historia y llega hasta 1492. Entre las culturas indgenas,
sobresalen varios pueblos que alcanzaron un gran desarrollo, como los aztecas,
mayas e incas. Estas civilizaciones se dedicaban principalmente a la agricultura.

1.4.1 Culturas Destacadas En La Literatura Precolombina

Aztecas o Mexicas (1113-1521 d. de C)
Los aztecas fueron un pueblo guerrero y el ltimo imperio de Mxico anterior a la
llegada de los espaoles. Se situaron en lo que hoy da es parte del centro de
Mxico. La capital de quienes forjaron una verdadera civilizacin a la llegada de
los espaoles a Amrica fue Tenochtitln, fundada en 1325 la cual se construy
entre las islas del lago Texcoco.
Dejaron plasmada su cultura en libros llamados Amoxtli o Cdices, los cuales
contenan sus tradiciones, su pasado, pensamientos, literatura y cosmovisiones,
adems de registrar los atributos a sus dioses, fiestas rituales, peregrinaciones y
tiempo de su calendario; estos libros estaban fabricados de corteza de rbol de
amate y doblados en forma de acorden o biombo.

30
Su produccin oscila entre la pica, lrica y consejos morales.
pica
Este gnero es el mayor
ejemplo del pensamiento
azteca, en el cual el hroe
se convierte en modelo
de conducta, estos hroes
eran representados por
los monarcas, jefes y
capitanes guerreros. Los
temas que abarcaron
tratan sobre la relacin
del hombre con los
dioses; el nacimiento y
los atributos de las
deidades; y la
explicacin del universo.
Lrica Consejos Morales
Se centraba mayormente Los Huehuetlatolli o
en la poesa y la msica. "plticas de los ancianos"
La poesa era cantada y son considerados
bailada, los temas eran tradicionalmente como el
los hroes, la historia, la mejor ejemplo de prosa
vida y la muerte. Uno de didctica azteca. Los temas
los principales poetas de estos textos eran
fue Nezahualcyotl. En reflexiones de padres a hijos,
la msica componan reflexiones de gobernantes,
himnos a los dioses: reverencias y expresiones de
cantos divinos cortesa. El Tlamatini o
Teocuicatl y los cantos sabio dejo por escrito estas
guerreros Yaocuicatl. enseanzas en los cdices.

Mayas (2000 a. de C.-1525 d. de C.)

Este pueblo otorg al mundo grandes creencias y avances tecnolgicos, tambin se
destacaron por sus conocimientos en astronoma, matemtica y arquitectura. Su
calendario fue idntico al azteca. En matemtica tuvieron un sistema numrico
vigesimal, crearon el cero. Se desarrollaron especficamente en la Pennsula de
Yucatn. Abarc Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y Nicaragua. La
escritura utilizada fueron los jeroglficos. La literatura maya se expres a travs de
libros sagrados tambin llamados cdices, textos astrolgicos y cosmognicos, y
crnicas de formas anales. Se conservan pocos cdices escritos en jeroglficos, ya
que muchos fueron destruidos, en ellos se encuentra informacin sobre cosmologa,
religin y calendarios.

31
Todava se preservaron cuatro cdices despus de la conquista.

a. Trocortesiano o de Madrid: Posee informacin astrolgica, en el cual

introdujeron imgenes profticas y actividades de la vida cotidiana.
b. Dresde: Se encuentra en Alemania, es un calendario que indica el nombre de
un dios que influye cada da.
c. Peresiano: Se encuentra en Paris, aborda temas relacionados con el arte,
adems incluye clculos matemticos, anotaciones histricas y almanaques
adivinatorios.
d. Grolier: Se conserva en la Ciudad de Mxico, es un calendario venusino, es
decir, que fue creado a partir de los movimientos de Venus.

Lengua Maya-Yucateco Maya-Kiche Maya-Kaqchikel

Yucatn,
Regin Guatemala(Quiche, Guatemala(Solol,
Quintana Roo,
geogrfica Rabinal, Totonicapn) Chimaltenango)
Campeche
Los libros del
Popol Vuh, versin
Chilam Balam, Memorial de Solol o
mitolgica del origen del
conjunto de Anales de los
mundo. Rabinal Ach,
textos histricos Kaqchikeles, Crnica
drama maya dinstico
que relatan Kaqchikel que relata
que relata rivalidades
hechos y los acontecimientos
Obras entre dos ciudades-
circunstancias antes de la llegada de
estados. Ttulo de los
histricas. los espaoles,
seores de Totonicapn,
Cancin de la Conquista y principales
Crnica que narra la
danza del eventos de la poca
historia del pueblo
arquero Colonial de Guatemala.
Kiche.
flechador.

32
 Incas (1100-1532)
Su capital fue Cusco, en Per. Se establecen en Machu Picchu, en la cordillera de
Los Andes, fue una ciudad construida para ser impenetrable. En su apogeo, se
extiende desde Colombia hasta que la Argentina y Chile ms all del Ecuador y
Bolivia. Tenan una civilizacin avanzada pero no tenan una lengua escrita.
Utilizaron el quipus el cual era un sistema de cuerdas anudadas usualmente de
cierto color que contenan datos estadsticos y contables. Los incas desarrollaron
una economa basada en la agricultura, tambin se concentraron en una intensiva
construccin de hileras de terrazas en las montaas, en las que consiguieron una
maestra en el arte hidrulico y de irrigacin de las aguas. Su civilizacin se
congrego tanto en centros urbanos como en redes de caminos. Las llamas fueron
los animales bsicos de transporte. La cosmovisin inca se basaba en el culto a los
astros. La literatura quechua fue la que sufri mayor deterioro y destruccin con la
conquista espaola. Gran parte de los textos conservados provienen de las
recopilaciones de la poca colonial y de la recuperacin de las tradiciones orales.

Composicin Potica Temas

Himnos dirigidos a Viracocha, el
Jailli: Canto de triunfo
Sol, o las divinidades menores.
Wayu: Poema acompaado de msica y Canto a la belleza de la naturaleza
danza o de la mujer amada.
Wawaki: Canto dialogado por dos coros de
Tensin amorosa entre los
hombres y mujeres que se responden
enamorados.
sucesivamente.
Aranway: Composicin con elementos
Ilustracin de algn precepto.
cmicos
Consagrado a personajes
Lanka: Drama histrico
histricos.

33
1.5 Sincretismo Guatemalteco
Definicin: Sistema filosfico o religioso que trata de armonizar corrientes de
Pensamiento o ideas diferentes.
a. Sincretismo Cultural: es el resultado del proceso que se lleva a cabo cuando
dos o ms pueblos entran en contacto y sus tradiciones comienzan a
mezclarse. La mezcla de los ritos paganos e indgenas locales con el
catolicismo que trajeron al continente los conquistadores produjo el
sincretismo cultural, una mezcla espontnea de creencias y ritos diferentes.
b. Sincretismo Religioso. Este proceso suele desarrollarse de forma espontnea
cuando dos religiones intentan convivir de manera armoniosa en una misma
comunidad.
c. Sincretismo Poltico: Se vincula al movimiento o partido que combina
elementos de una doctrina de derecha con facetas propias de la izquierda,
dos posturas que tericamente son opuestas.

La celebracin de la Semana Santa en Guatemala es nica, ya que combina

elementos de la ancestral cultura maya con las creencias catlicas tradas por los
espaoles hace ms de 500 aos. Muestran el sincretismo, por ejemplo, factores tan
sutiles como elaborar la figura de una mariposa en la alfombra por donde pasan las
andas de Cristo. La mariposa, para los mayas, dejaba de ser un simple insecto,
simbolizaba el Sol, una de sus mximas deidades y que representaba, la vida y el
ms all. Esa imagen no aparece por ningn lugar en las actividades de Semana
Santa que se celebra en Espaa. Los Nacimientos elaborados cada Noche Buena,
muestran por una parte la Evangelizacin espaola y las adaptaciones que los
guatemaltecos le dieron a este.

34
 2. Literatura de la Colonia
Es aquella que tuvo lugar en Amrica mientras civilizaciones europeas mantenan
el control poltico sobre todo el continente americano. El resultado de esto es una
literatura rica en creencias y tradiciones tanto de los pueblos europeos como de los
pueblos autctonos de Amrica, en un contexto de luchas por el poder y sueos de
independencia. La literatura de la colonia se divide en dos pocas: El Barroco y El
neoclasicismo. Esta literatura es el resultado de la fusin de las culturas americana,
espaola (europea) y los grupos que resultaron de la mezcla cultural y en su ltima
etapa comienza a competir en calidad con la europea.

2.1 De la Conquista a la Colonia.

Durante los siglos XV y XVI, los cronistas narran las acciones de la Conquista y la
colonizacin, en el siglo XVII, la aparicin de una sociedad sedentaria reunida en
las cortes de los virreinatos de las Indias, proporciona la nueva produccin
literaria. Los integrantes de este grupo social son los descendientes de los primeros
espaoles: los mestizos y los indgenas. La economa, la fundacin de pequeas
ciudades y grupos reunidos en torno a las recin formadas universidades y
conventos favorecen a la creacin literaria. Los principales rasgos que determinan
el paso de la literatura de la Conquista a la Colonia son:

El cambio del gnero histrico de las crnicas por una literatura de estilo
barroco que refleja la educacin cortesana.
La creacin de obras que pueden comprarse en calidad con la que se escribe en
Espaa.

35
 El nacimiento de un espritu americano que se refleja en la fusin de las
lenguas indgenas con la espaola.
La incorporacin a la literatura de la irona contra las costumbres y personajes
de las nuevas sociedades.

2.1.1 Los Cronistas

Los primeros aos de la presencia espaola en Amrica fueron propicios para el
florecimiento de crnicas, diarios y relaciones de los conquistadores. Los primeros
cronistas vinieron de Espaa, en su mayora eran descubridores, exploradores y
conquistadores que escribieron su experiencia particular. Los criollos y mestizos
tambin las escribieron y a finales estos y los indios comenzaron a escribir con un
mayor conocimiento de la cultura y de los hbitos del pueblo. Las crnicas son
valiosos documentos que han permitido la reconstruccin histrica de la conquista.
Sin embargo muchos de los hechos que en ellas describen son producto de la
subjetividad y de la fantasa de quienes las escribieron.
Fray Bartolom de las Casas (1474-1566) Cronista, Misionero dominico espaol,
fue Obispo de Chiapas. Lucho incansablemente a favor de los nativos del Nuevo
Mundo. Se le conoce como el Protector de los indios. Escribi la Brevsima
relacin de las Indias y la Historia general de las Indias.

2.2 Contexto Histrico

El periodo de la Colonia abarca desde el arribo de Coln a tierras americanas
(1492), el proceso de Conquista y se extiende hasta las manifestaciones
revolucionarias e independentistas a mediados del siglo XIX. Con el
descubrimiento se transformaron las ideas que se tenan en Europa acerca de los
lmites del mundo. Para los pueblos americanos significo el inicio del

36
sometimiento a las coronas europeas. Para el siglo XVII ya el poder espaol estaba
plenamente establecido en Amrica. La riqueza artstica se manifest en la pintura,
la arquitectura y en la Literatura.

2.3 El Barroco en Amrica

La palabra barroco deriva del francs baroque, que une de un vocablo baroco
(figura del silogismo que los renacentistas aplicaron a los razonamientos absurdos)
o el portugus barroco, o perla irregular. Luego sin perder ese sentido, se utiliz el
trmino para referirse a un estilo literario y a una poca histrica en Europa,
comprendida entre finales del siglo XVI y principios del XVIII. Luis de Gngora,
Francisco de Quevedo y Baltasar Gracin fueron tres de los autores ms
importantes del Barroco en Espaa. En los textos de escritores latinoamericanos,
como los de la mexicana Sor Juana Ins de la Cruz, la literatura adquiri un color
propio. La geografa y las caractersticas del paisaje de este continente encontraron
mejor expresin en el Barroco que en cualquier otro estilo literario. El Barroco
influye en los movimientos literarios posteriores.

2.3.1 Caractersticas del Barroco Hispanoamericano:

Busca impresionar, asombrar, y para lograrlo, se acentan los caracteres
externos del lenguaje como si la vida y el arte fueran una presentacin o un
espectculo.
Las crnicas ya no tienen su sentido original sino un carcter literario. Su
mayor exponente es Alonso de Ercilla con La Araucana.
La bsqueda de la identidad, que se simboliza en la figura del mestizo.
La descripcin del paisaje florido y variado.

37
 La presencia de las culturas precolombinas en los escritos.
La importancia del elemento religioso.
El mundo de los sentidos multiplica las descripciones artificiosas, ejemplo: el
cuerpo, de mrmol
Las metforas se enriquecen con comparaciones de materiales preciosos
ejemplo: ojos, de diamante
Vocabulario: intensifica el uso de cultismos: canoro, cerleo, cncavo,
ebeneo, embrin, funesto, horrendo, pompa.
Hiprbaton: Consiste en la alteracin del orden lgico de las palabras en
oracin.
Juego de Elusiones y Alusiones: Y aquella de calor ms competente /
cientfica oficina/ Prvida de los miembros despensera (El estmago).
Repeticin de frmulas: A sino B. Este procedimiento estilstico procede de
Gngora e implica la adveracin entre dos trminos que pueden ser o no ser
lgicamente contradictorios.
Juegos de ingenio: soneto que se lee tres veces. Acrsticos, en los cuales las
primeras letras del verso forman el nombre de una persona o u concepto.

2.4 Neoclasicismo
Tambin llamado periodo de la independencia. Se desarroll desde mediados del
siglo XVIII hasta las primeras dcadas del siglo XIX, en que despus fue sustituido
por el Romanticismo. Signific una vuelta a los contenidos grecorromanos y se
buscaba nuevamente el equilibrio y la armona entre los diferentes elementos. En
Hispanoamrica, tuvo gran influencia en la cultura y poltica.

38
2.4.1 Caractersticas del Neoclasicismo
El arte es un acto de creacin fundamentalmente racional. Nada puede dejarse
a la sola pasin ni al sentimiento, pues estos son irracionales.
La obra literaria es sometida a una rigurosa perfeccin de la forma, lo que
convierte en una estructura slida y con un extremo cuidado del lenguaje.
Su armona est basada en la disciplina nada queda al azar, todo es calculado.
La obra literaria es preconcebida y escrita con esquemas simtricos que le dan
gran elegancia. La correccin es detenida y cada parte del texto debe estar en
absoluta dependencia con el todo.
Los autores clsicos (griegos y latinos) son los maestros: se dieron los temas y
referencias mitolgicos as como el sentido de lo heroico. Tambin se
tradujeron bastantes obras en latn y griego.
El arte ensea recreando: lo bello, la armona, deleitan y ensean. Este lema se
hizo regla y el arte se preocup por interesar y ensear al espectador, al lector.
El poema neoclsico, por citar un ejemplo, buscaba unas imgenes atractivas
para cautivar al lector y dejarle una enseanza.
El mundo exterior predomina sobre el mundo interior: era ms importante
referirse sucesos sociales e histricos que a lo que le ocurra al individuo,
familia.
Bsqueda de identidad; Canto al paisaje.
Homenaje a los grandes hroes.
Muchos de los escritores neoclsicos estuvieron comprometidos con las luchas
por la independencia.

39
2.5 Caractersticas De La Colonia
Durante la Colonia se cultiv sobremanera la poesa.
En la poesa dominaron figuras literarias como la metfora (transposicin de un
significado mediante una comparacin directa), el smil (comparaciones
mediante nexos expresos) y el hiprbaton (alteracin del orden de palabras)
El teatro fue utilizado para catequizar a los indgenas.
La mezcla de lo aborigen con lo espaol produjo un original estilo dramtico.
Reflexin religiosa: los preceptos religiosos fueron bastante difundidos. Por
ello, en los poemas persisten las referencias a santos, a virtudes teologales y a
vidas conventuales.
Reflexiones filosficas y morales: en cierto sentido, la bsqueda queda de
identidad fue una de las primeras reflexiones filosficas. La pregunta acerca
del ser latinoamericano fue fundamental para poetas intelectuales.

2.6 Principales Representantes de la Colonia.

Bernardo de Balbuena: espaol naci en 1568. Barroco conocedor del
Neoclsico. Su poesa no suele ser complejas buscaban la serenidad equilibrio y
armona. Escribi en 25 libros para escribir una epopeya formada por 40,000
versos. Una de las principales e importantes obras es el poema
descriptivo Grandeza mexicana (1604), donde traza un retrato de la ciudad de
Mxico.

Jacinto de Evia: Nacido en Guayaquil en 1629 y muerto, probablemente, a finales

del siglo XVII. Es el ms destacado poeta del barroco ecuatoriano. Se doctor en la
Universidad de San Gregorio en 1657, y en 1675 public su libro Ramillete de

40
varias flores poticas, recogidas y cultivadas en los primeros abriles de sus aos
por el Maestro Jacinto de Evia... (1675). La obra reuna poemas de Evia. El
Ramillete marc una poca en la historia de la literatura de Ecuador, con sus
profundas huellas gongorinas.

Juan del Valle Cavides: Naci en Espaa en 1652, escribi poesa lrica, satrica,
teatro y prosa. Fueron los versos burlescos los que otorgaron popularidad para un
escritor indiano. Sus poesas circulaban de mano en mano en textos manuscritos,
conteniendo burlas hirientes hacia la sociedad cortesana. Su obra maestra es El
diente de Parnaso, en ella ofrece una versin criolla del tema y con versos que
demuestran su ingenio poderoso y su capacidad crtica, logra expresar un
inconformismo esencial que va desde la burla a la reflexin.

Inca Garcilaso de la Vega: Vivi entre 1539 y 1616. Naci en Cuzco, fue hijo de
una princesa indgena y de un conquistador espaol. Su obra es una magnifica
conjuncin de ambas culturas; por un lado, posea un profundo conocimiento de la
lengua quechua y de la civilizacin incaica; por otro, manej en forma esplndida
la lengua castellana y comprendi el significado de la cultura europea que haba
venido al nuevo continente.

Sor Juana Ins de la Cruz: Mxima representante de la poesa Barroca. Genio

para su poca. A los tres aos aprendi a leer y en su vida ley aproximadamente
4,000 libros. A los nueve aos escribe su poema llamado Loa y saba hablar latn.
Poco despus, cuando oye hablar de la existencia en Mxico de escuelas y de la
Universidad, pide se la deje ir a estudiar. Apasionada por el estudio entra al
Convento de las Carmelitas Descalzas pero sale porque solo haba trabajos de

41
domesticacin y no tanto de estudio. La denominan feminista por sus redondillas
Hombres necios que acusis.

Rafael Garca Goyena El autor de las fabulas mejor escritas en el continente

Americano. Naci en Ecuador en 1766 y muri en Guatemala en 1823.

3 Romanticismo y Libertad
Es un movimiento que se inici en Europa a finales del siglo XVIII, pero lleg a
Hispanoamrica hasta el siglo XIX. Tuvo lugar durante la lucha por la
independencia. El romanticismo es una revolucin artstica, poltica, social e
ideolgica tan importante que todava hoy siguen vivos muchos de sus principios:
libertad, individualismo, democracia, nacionalismo, etc. Se trata de un periodo en
donde las personas tienen un enorme cambio en su pensamiento. Los autores de la
literatura romntica tienen un gran inters en los dilemas e intereses humanos, las
necesidades y convivencias colectivas; Especialmente en las representaciones de la
coquetera y la pasin. Tambin hay autores que se interesan ms por las fantasas
humanas, los sueos de lo imposible, ejerciendo una libertad de expresin que en
otras pocas no se hubieran dado, y dndole un sentido ms esttico a la literatura.
Irrumpi con fuerza en Espaa con la muerte de Fernando VII, cuyo gobierno se
caracterizaba por la persecucin de los liberales. Debido a las grandes revoluciones
que se dieron en el siglo XVIII nace esta corriente y su ideologa, con carcter
propio e indiscutible, que busco reemplazar la tirana por la libertad, el poder
absoluto se debilit y naci la democracia como pieza fundamental del gobierno.
Se constituy como esencia de la modernidad puesto que rompi con todos los

42
paradigmas, tradiciones culturales y sociales, dejo su marca en todas las artes,
donde sus pilares son el hombre, la naturaleza y la vida.

3.1 Contexto Histrico y Cultural del Romanticismo

En el siglo XIX fue un periodo de crisis y de constante transformacin en todos los
aspectos polticos, econmicos y culturales de la sociedad. Los pueblos americanos
dependieron de Espaa, Inglaterra y Portugal durante tres siglos, sin embargo, los
abusos de los europeos contra los habitantes crearon un clima favorable para la
bsqueda de la emancipacin. Los criollos tambin tuvieron intereses econmicos
que los llevaron a impulsar las luchas por la independencia. Ellos buscaban
establecer relaciones econmicas con el mercado mundial y solo podan lograrlo al
romper la imposicin comerciar nicamente con la metrpoli.

Las ideas de libertad, igualdad y fraternidad de la Revolucin Francesa y la

independencia de Estados Unidos crearon un sentimiento general de autonoma y
nacionalismo que impuls al desarrollo de los movimientos independistas. Haca
1825, la mayora de los pases hispanoamericanos haban logrado su
independencia, no as el caso de Cuba y Puerto Rico que continuaron bajo el
dominio espaol hasta finales del siglo XIX. Sin embargo, la emancipacin criolla
no trajo la anhelada tranquilidad a las nacientes repblicas. A la independencia
sigui la anarqua: tirana, guerras civiles y conflictos entre las naciones. Pese al
desorden, se lograron decisivos cambios de estructuras de los pases. En este clima
de inestabilidad, de conflictos polticos e ideolgicos, donde comienzan a surgir los
artistas que produciran sus obras a la sombra de un nuevo movimiento literario
importado de Europa: el Romanticismo.

43
Pese al desorden, se lograron cambios decisivos en la estructura de los pases
americanos. Entre ellos podemos mencionar:

Reforma de la economa de acuerdo con los principios liberales: libertad para

producir, comerciar y trabajar.
Abolicin de la esclavitud y servidumbre de los indgenas.
Modificacin del sistema social debido a las transformaciones de los estamentos
de la Colonia: se trataba de un nuevo orden social (la burguesa) y una nueva
mentalidad sustentada en el talento y el trabajo personal.
Educacin e instruccin para todos con la incorporacin de los sectores
populares, las mujeres y los nios.
Lucha contra las instituciones que impedan el progreso humano en cualquier
mbito: personal, social, moral, intelectual y artstico.

En el aspecto cultural los artistas romnticos, cansados de la perfeccin formal del

Clasicismo, buscan nuevas formas de expresin que les permitan dar rienda suelta
a su impulso creador. En esta poca de anhelo de libertad, los artistas se vuelven
independientes de los mecenas y crean obras para el pblico que a veces les
aplauden y en otras ocasiones no les entienden.

3.2 Hombre romntico

Hombre con doble faz: por un lado ensimismado en su mundo interior, su yo
personal, su ego: Emociones, sentimientos, anhelos. Y por otro, el poltico, activo
y rebelde en busca de libertades, no puede aceptar leyes ni sumisin a ninguna
autoridad. El fuerte individualismo que se observa en el hombre romntico,
reflejado en una fuerte personalidad, as como en el sentimiento de creerse el

44
centro del universo. El idealismo, que es el motor del romntico en busca de
cumplir deseos inalcanzables a veces, relacionados con la patria, el amor o la
justicia.

El desengao, provocado por no poder alcanzar dichos ideales en la realidad en la

que viven, lo que provoca la evasin, e incluso el suicidio. Tambin era capaz de
plantearse los problemas de su existencia y del mundo desde un punto de vista ms
emocional y subjetivo. Poda penetrar a travs de la intuicin y no de la razn. No
trata de reconstruir el pasado sino situar en l los conflictos del presente o hacia el
futuro por medio del ensueo. Esto produce al romntico, una ola melanclica:
melancola porque ya no tiene o melancola porque an no se tiene.

El artista romntico en lugar de imitar a los romnticos europeos, opt por

inventar; los romnticos perciban la hostilidad de una sociedad burguesa que cada
vez comprenda menos la literatura y sobre todo la poesa. Los romnticos se
identifican con la soledad y reinventaran el mundo entre el rigor de la forma.

3.3 Caractersticas Del Romanticismo

Afirmacin por lo vernculo. La vida y las costumbres nacionales fueron el
tema de muchas obras romnticas. El color del paisaje americano, la
personalidad de las gentes y la descripcin de los objetos originarios del
paisaje fueron tomados como elementos fundamentales de la literatura
romntica.
Aparicin de los protagonistas que se encuentran al margen de la ley o que no
aceptan las normas de la sociedad

45
 La ambientacin de las obras en lugares exticos o lejanos en el tiempo,
derivada del gusto por la evasin.
El poco aprecio a la vida, que se observa en la aparicin de la muerte e,
incluso, el suicidio.
Predominio de los sentimientos frente a la razn.
Exaltacin del paisaje
La evasin de la realidad
Predominio del Yo, Egocentrismo.
Temtica del amor trgico imposible.
Las obras literarias se entienden como un arma de combate y como un
instrumento de difusin de ideales sociales y polticos.
Bsqueda de la libertad de expresin: los autores, especialmente los poetas,
buscaron romper con todas las normas clsicas de la versificacin para
conquistar una mayor libertad de expresin
Nacionalismo: Atencin y gusto por lo propio de cada pas o regin.
Valoracin de las emociones, fantasas y sueos. Esta situacin logro el
surgimiento de la literatura fantstica y de terror. La aparicin de elementos
fantsticos, muchas veces relacionadas con el sueo y el subconsciente.
Sentimientos como: Melancola, pesimismo, insatisfaccin, rechazo de la
realidad, rebelda, evasin.

3.4 Vertientes Del Romanticismo

No es un movimiento homogneo, tiene dos vertientes o dos lneas maestras:
Social: (1830-1860) Incorporan a las letras las ideas de cambio del movimiento.
Tena como base las ideas del liberalismo engendrado en la Revolucin Francesa y

46
propugnaba la democracia. Los escritores de esta tendencia muestran en sus obras
la preocupacin por una Amrica libre de tiranos, progresista; por un continente
cuyos pueblos fuesen cultos, prsperos, poseedores de bienes, sin tanta desigualdad
e injusticia social. Entre los mximos representantes de esta modalidad estn:

-Esteban Echeverra: Argentina Facundo

-Domingo Faustino Sarmiento: Argentina el Matadero
-Bartolom Mitre: Argentina Amalia
Sentimental: (Hasta 1890) Contienen descripciones que corresponden a aspectos
espirituales, adems del paisaje idealizado. Los escritores se definen ms puros y
sentimentales. Deja de lado las preocupaciones polticas y las luchas entre grupos
sociales. Sus obras buscan conmover al lector, porque imponen el mundo
subjetivo y no la realidad, por medio del sentimiento intenso, de las historias
amorosas, de la poesa lrica subjetiva.

Entre los representantes de la corriente sentimental estn:

Jorge Isaacs- Colombia: Mara
Eugenio Mara de Hostos-Per: Julia
Guillermo Blest Gana-Per: Cartas a un ngel.

Costumbrismo: El costumbrismo es un movimiento estilstico sin los extremos

del Romanticismo, muy propio del siglo XIX. Con este nombre se reconoce a la
tendencia artstica de manifestar usos u costumbres sociales. Son solo
descripciones de la vida cotidiana sin analizarlos ni interpretarlos. Quiso reflejar la
vida rural y campesina describiendo tradiciones, creencias, costumbre y vestuario
hasta la forma de hablar de las personas que conformaban la sociedad.

47
El surgimiento del costumbrismo se relaciona con dos hechos cruciales: la
existencia de una sociedad en vas de transformacin, donde las revueltas polticas,
los desengaos y pasiones ciudadanas son abundantes; y el desarrollo del
peridico, que permite transmitir de manera ms directa. Su carcter de gnero
independiente y autnomo queda subrayado por el hecho de que sus cultivadores
tuvieron conciencia de escribir algo diferenciado de la novela. Ejemplos de este
gnero son los cuadros costumbristas: Los cuadros o artculos costumbristas son
textos cortos en los que se pintan costumbres, usos, hbitos, diversiones, tipos
caractersticos o representativos de la sociedad. Hay dos ingredientes muy
importantes que distinguen a esta literatura: el humor y la stira.

3.5 Autores del Romanticismo

Autor Obras Nacionalidad
-Periquillo Sarmiento
Andrs Bello Venezolano
-Mara
Jos Hernndez Martn Fierro Argentino
Facundo O Civilizacin Y
Domingo Faustino Sarmiento Argentino
Barbarie
Jos Mrmol Amalia Argentino
Esteban Echeverra El Matadero
Jos Batres Montfar Don Pablo Guatemalteco
Jos Milla Y Vidaurre La Hija Del Adelantado Guatemalteco
Juan Zorrilla Tabar Uruguayo

48
 4 Las Vanguardias
Europa viva, al momento de surgir las vanguardias artsticas, una profunda crisis,
que desencadeno la Primera Guerra Mundial (1914-1918) fue una poca de
efervescencia poltica y social en toda Europa. Los horrores de la Primera Guerra
Mundial estremecieron a los europeos hasta el punto de hacerlos considerar a su
sociedad como vieja y enferma. Pero luego, el desarrollo tecnolgico se plante
como una oportunidad para avanzar y reconstruir lo que la guerra haba destruido.

4.1 Panorama Histrico Y Cultural

En 1929, la economa mundial entr en un periodo de profunda recesin que, a la
larga, contribuy a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Asimismo, en Espaa,
las luchas internas condujeron al pas a una guerra civil sangrienta. Entre 1919 y
1930 y el arte europeo estuvo marcado por el rechazo de las normas establecidas y
por la renovacin temtica y la experimentacin formal. En Latinoamrica estuvo
de 1920 a 1940. En la literatura, esta actitud de experimentacin tuvo su mximo
exponente en diversos movimientos artsticos en conjunto llamados las
Vanguardias.

El Vanguardismo proviene del trmino Vanguardia, que a su vez proviene del

francs avant-garde, que significa la primera lnea de un ejrcito en la batalla, un
trmino lxico militar, el que adoptaron los Europeos. Hubo muchos movimientos
de vanguardia distintos. Pero de una forma u otra, todos tenan el objetivo en
comn: interpretar la realidad en lugar de copiarla.

49
En 1920 surgieron los darkthirties (los oscuros 30) cargados de malos augurios.
En Espaa, la proclamacin de la segunda guerra mundial el 14 de abril de 1931 y
el exilio del rey Alfonso XIII abrieron un periodo de fuertes tensiones social. Ante
esta situacin, muchos escritores y artistas sintieron la incomodidad ante la prctica
de un arte puro exento de sentimientos y testimonio social, de y procuraron
incorporar a sus obras inquietudes humanas y una acusada dosis de crtica social.
Se produjo, entonces, una rehumanizacin de la literatura, que coincide con su
politizacin.

4.2 Los Movimientos De La Vanguardia

La vanguardia muestra, el carcter de los nuevos movimientos que se rebelaron
contra las normas tradicionales del arte. La ruptura total con las anteriores formas
de concebir la creacin artstica y el intento de desligarse de cualquier referencia a
la realidad presente, hace que el arte vanguardista sea una actividad slo apta para
una minora selecta. Los ismos surgieron contra una corriente envejecida y
propusieron innovaciones radicales de contenido, el lenguaje y actitud vital.

Entre ellas se encuentran:

a. Cosmopolitismo e. Estridentismo i. Impresionismo

b. Creacionismo f. Existencialismo j. Nadasmo

c. Cubismo g. Expresionismo k. Surrealismo

d. Dadasmo h. Futurismo l. Ultrasmo

50
4.3 Caractersticas de las Vanguardias

Rechazo al realismo: los autores no copiaban la realidad, sino interpretaban

lo que vean.
Creacin de nuevas formas de expresin: prefirieron el verso libre, sin
medida, la rima.
En la poesa se juega constantemente con el smbolo.
El tiempo cronolgico no es de suma importancia, sino el tiempo anmico.
Profundiza en el mundo interior de los personajes.
El punto de vista del narrador es mltiple.
Surgen nuevos temas: anti-patriotismo.
Audacia y libertad de forma.
Lucha contra las tradiciones.
Culto a la metfora

4.4 Exponentes y sus Producciones Literarias

Ismo Pas Exponente Obra
Cosmopolitismo: Surge en 1940 con la
finalidad de mostrar la problemtica
urbana, varia ya que el paisaje cambia
segn la geografa y economa de cada Vargas Ciudad de
Per
ciudad. Es filosfico, moral y Llosa Perros
psicolgico, pues trabaja con la
incertidumbre y tensin de los habitantes
de las grandes metrpolis.
Creacionismo: Surge en 1918 iniciado Vicente El viaje en
Chile
por Vicente Huidobro, quien concibe al Huidobro paracadas

51
poeta como un pequeo Dios con poderes
para crear la palabra. Segn Huidobro, el
poeta no debe ser un hombre. Los
creacionistas pretendieron emancipar la
creacin potica de la realidad: crear un
poema como la naturaleza hace un rbol,
se basaban en la asociacin inesperada de
dos objetos.
Cubismo: Surgi en Francia, por
Guillaume Apollinaire. Se caracteriza por
la descomposicin de la percepcin Naturaleza
Emilio
humana y su reordenacin antinaturalista, Argentina prodiga
Pettoruti
lo que concede al artista libertad casi tenemos aqu
absoluta. Defienden la asociacin ilgica
de conceptos.
Dadasmo: da-d es un balbuceo infantil,
es la reduccin de la literatura y el arte
AlbertoRoj Chilenos en
absurdo y una reivindicacin de la vida Chile
asJimnez Pars
como aventura, resaltando lo irracional, el
azar, la gratitud y el capricho provocador.

Estridentismo: Movimiento vanguardista

literario mexicano fundado por Manuel
Maples Arce. Los estridentistas
conjugaban el aspecto moderno del
futurismo, con la irreverencia dad. Manuel
Comprimido
Trataron de obtener una simbiosis entre Mxico Maples
Estridentista
todas las tendencias de la vanguardia. Arce
Exaltaban las fbricas y las masas
trabajadoras. Lanzaron varios
manifiestos, como ya haban hecho los
surrealistas en Francia.

52
Existencialismo: Surge en Alemania,
postul fundamentalmente que son los
seres humanos, los que crean el
significado y la esencia de sus vidas. Juan Carlos
Uruguay Junta cadveres
Generalmente describe la ausencia de una Onetti
fuerza trascendental que significa que el
individuo es libre y, por ende, totalmente
responsable de sus hechos.

Expresionismo: Movimiento que busca

la expresin de los sentimientos y las
emociones del autor ms que la
representacin de la realidad objetiva, Neptal
revela el lado pesimista de la vida Ricardo Tercera
Chile
generado por las circunstancias de los Reyes Residencia
tiempos. La obra de arte expresionista Basualdo
presenta una escena dramtica, de
tragedia interior, con rostros desfigurados
y tristes.

Ultrasmo: Proclama el rechazo frontal al

pasado y a la tradicin, defendiendo un
Jorge Luis
arte orientado al futuro. Tenan adoracin
Borges
de la mquina, el retrato de la realidad en
Argentina Inquisiciones
movimiento, lo objetivo de lo literario y
Cesar
la disposicin especial de lo escrito,
Vallejo
utilizaban estructuras del movimiento:
tiempo, velocidad, energa, fuerza, etc.

53
Nadasmo: Movimiento surgi en 1960,
es una interpretacin de la existencia
humana. Hay quienes ven en el Nadasmo
la versin latina del Existencialismo,
Gonzalo Las Camisas
movimiento filosfico que trata de fundar Colombia
Arango Rojas
el conocimiento de toda realidad sobre la
experiencia inmediata de la existencia
propia.

Surrealismo: Este movimiento propone

una transformacin radical de la vida y el Veinte poemas
arte, abarcan el mundo ilgico del Pablo de amor y una
Chile
subconsciente y de los sueos y la Neruda cancin
liberacin de la escritura. Utilizaban la desesperada.
escritura automtica.

54
 5. Literatura Actual
5.1. Contexto Histrico, Poltico y Cultural
5.1.1. Boom Literario
Es un movimiento literario, el auge de la narrativa hispanoamericana fue un
fenmeno literario y editorial que se gener en la dcada de 1960 a 1970 (a la
mitad del siglo XX) aos de agitacin poltica en Amrica Latina, influenciado por
la Guerra Fra. La Revolucin Cubana en 1959 puede considerarse como el inicio
de este perodo, es el ms importante de la literatura latinoamericana dio difusin
en Europa a los autores del sur del continente americano.

El Boom signific una renovacin en la forma de concebir y hacer literatura. En el

mbito social, en 1962 estalla la crisis de los misiles, que estuvo a punto de
provocar la Tercera Guerra Mundial. Lo que fue en realidad el boom, es que fue
una evolucin desde el punto de vista literario.

Sus temas constantes son la fusin de lo real, lo ideal y lo fantstico pero las
temticas ms trabajadas por los autores son:

a. El Realismo Mgico
Esta une la realidad con la ficcin. Consiste en ver lo maravilloso como una de las
condiciones y expresiones de la realidad de lo cotidiano. Esto se logra mediante la
narracin de hechos extraordinarios. Por ejemplo, en la novela Cien aos de
Soledad, de Garca Mrquez, se narra un suceso en el que todos los personajes
deambulan de noche y da, sin poder conciliar el sueo, debido a la peste del
insomnio.

55
 b. Lo Real Maravilloso
Resalta los elementos extraordinarios de nuestra cultura, haciendo natural lo que en
otras culturas sera mgico, sobrenatural o inverosmil. Se muestra la realidad
narrativa con elementos fantsticos y fabulosos, con la intencin de exagerar la
aparente contrariedad existente entre los mismos. Lo maravilloso es lo natural.

c. La vida de la ciudad
Este tema es una expresin interesante de esa persona latinoamericana, en parte
campesina, en parte urbana, que ve en la ciudad de un nuevo espacio para
sobrevivir. Un modelo de esta temtica es el cosmopolitismo de Julio Cortzar en
Rayuela.

d. Lo propio de la cultura Hispanoamericana

Es uno de los temas ms fuertes en estas narrativas. A travs de sucesos y
personajes, esta narrativa reflexiona y busca los elementos que caracterizan lo
hispanoamericano: la vitalidad, la imaginacin, la soledad, la pobreza, las
dictaduras, las guerras civiles y la presencia permanente de la muerte violenta y
srdida. Por su trascendencia, este tema est presente en todas las obras del Boom.

Los autores ms representativos del Boom son Gabriel Garca Mrquez, de

Colombia; Mario Vargas Llosa, del Per; Julio Cortzar, de la Argentina; y Carlos
Fuentes, de Mxico.

5.1.2. Literatura Contempornea

Los elementos que nutrieron a la literatura actual Latinoamericana desde este
periodo son esencialmente los problemas sociopolticos de la regin. As como el

56
desarrollo de las comunicaciones y de internet, como tambin los avances
tecnolgicos, esto impuls que en las ltimas dcadas del mundo se viera as
mismo por primera vez con sus contradicciones econmicas, su diversidad cultural
y sus distintas formas de gobierno. En el mbito social, los temas tambin
cambiaron, pues en la actualidad los escritores hablan de problemas sociales
cotidianos, como la explotacin sexual, el exilio, las relaciones banales, la
drogadiccin, la prostitucin, la infidelidad y la violencia poltica.

Durante este periodo surgen varios acontecimientos muy importantes tales como:
en Latinoamrica en los aos 70s se consolidaron las dictaduras en el Cono Sur
(Chile, Argentina y Uruguay) Durante este periodo se manifest mucha represin
y mucha Guerra Sucia, as como tambin, en Centroamrica (Nicaragua,
Guatemala, Chiapas en Mxico) tambin hay dictaduras, guerras civiles y sufrieron
de mucha represin (especialmente en los grupos indgenas).

Desde entonces empiezan muchas emigraciones a EE.UU. o a Europa por motivos

econmicos y/o polticos. Tambin cabe mencionar, que durante este periodo el
teatro, el ensayo y la poesa tienen cambios relevantes en esta poca, En cuanto al
teatro, adems de las innovaciones tcnicas, estuvo comprometido con los
problemas sociales y polticos que vivi el continente durante la segunda mitad del
siglo XX, lo cual caus muchas veces periodos de represin, que desembocaron en
cierre de teatros y compaas teatrales; o el estmulo para presentar obras ms
atrevidas y denunciatorias.

Adems de todo esto es de mucha importancia mencionar uno de los

acontecimientos muy importantes que surgi en este periodo lo cual es (La

57
literatura testimonial). Se escucharon por primera vez las voces de miles de
personas que cuentan sus historias cotidianas, sus experiencias de vida, los
conflictos sociales o polticos que rodean su existencia.

La casa de las Amricas, en Cuba, lo constituy como un nuevo gnero narrativo

al otorgar un premio a esta categora. A partir de entonces son mltiples las voces
que en Latinoamrica lo han utilizado como un medio de denuncia. Esto significa
que para la elaboracin de dichos informes, las voces de las personas implicadas
directamente en este hecho fueron de vital importancia.

5.2. Caractersticas de la Literatura Actual

a) La literatura se caracteriza por estar constantemente en renovacin y esto se ha
dado con mayor fuerza a partir del siglo XX donde se han experimentado
cambios potentes en la sociedad, la cultura y la visin poltica.
b) La literatura con conciencia poltica. Con notables excepciones, la mayora de
estos nuevos escritores centran sus historias en la marginalidad social, sexual y
econmica.
c) Nueva generacin de novelistas mujeres incluye a: Elena Poniatowska, Isabel
Allende, Rosario Ferr (1938) Marta Traba (1930-1983), Diamela Eltit (1949),
Albaluca ngel (1939). ste con toda la fuerza femenina de escritoras.
Tambin se comienza a encontrar diferentes autoras con un gran potencial
literario.
d) Los nuevos lectores, recomienzan a surgir los lectores jvenes, pues las novelas
van dirigidas hacia jvenes o adolescentes.

58
e) Ser escritor en el siglo XXI se vuelve un total reto. Comienzan a resurgir
diferentes escritores, que recurren a temas extremos o sin uso constante, temas
extraos como: paranoia, sexo, la lectura ertica y las ensoaciones.

5.3. Principales Exponentes y Produccin Literaria

Julio Cortzar (1914-1984): Es uno de los autores latinoamericanos ms abierto,
inteligente y creativo que haya existido. Con especiales dotes para el relato y la
prosa potica, de quien muchos autores han tomado el ejemplo. Adems ofreci
una novela rioplatense sumamente novedosa, diferente a lo propuesto por los
autores del boom pero indudablemente igual de relevante.

Rayuela: Escrita en Pars y publicada por primera vez en Espaa el 3 de

octubre de 1963. Se trata de una narracin introspectiva, en monlogo
interior, que narra la historia de Horacio Oliveira, su protagonista, de un
modo tal que juega con la subjetividad del lector y tiene mltiples finales. A
esta obra suele llamrsela antinovela, aunque el mismo Cortzar prefera
denominarla contranovela.

Gabriel Garca Mrquez (1927): Uno de los fundamentales en el surgimiento del

movimiento; creador del realismo mgico y autor de numerosas obras que se
encuentran dentro de este gnero, entre las que destaca Cien aos de soledad.
Combina situaciones y ambientes reales e imaginarios.

Cien aos de soledad: Premio Nobel de Literatura en 1982, Gabriel Garca

Mrquez. Considerada una obra maestra de la literatura hispanoamericana y
universal, es una de las obras ms traducidas y ledas en espaol. El libro se
compone de 20 captulos no titulados, en los cuales se narra una historia con

59
 una estructura cclica temporal, ya que los acontecimientos del pueblo y de la
familia Buenda, as como los nombres de los personajes se repiten una y otra
vez, fusionando la fantasa con la realidad.

Mario Vargas Llosa (1936): Se lo considera el autor ms joven de este movimiento.

En sus obras puede notarse una clara descripcin de la sociedad peruana y un
intento de acercarse a la humanidad de las personas para comprender los diferentes
sucesos histricos y culturales.

La ciudad y los perros: es la primera novela del escritor peruano Mario

Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura 2010. Galardonada con el Premio
Biblioteca Breve en 1962, fue publicada en octubre de 1963 y gan el Premio
de la Crtica Espaola. La obra est ambientada en el Colegio Militar
Leoncio Prado, donde adolescentes y jvenes internos reciben formacin
escolar secundaria bajo una severa disciplina militar.

Laura Esquivel (1950): Es una escritora mexicana, estudi docencia y teatro, su

obra ms conocida es Como agua para chocolate. En sus novelas, emplea un
realismo mgico para combinar lo sobrenatural con lo mundano. Su trabajo en
televisin le dio estmulo para dedicarse a la escritura de guiones para cine. Fue
cuando decidi escribir "Como agua para chocolate", de gran xito comercial.

Como agua para chocolate: Publicada en 1989, que trata acerca de la vida de
una mujer (Tita), sus amoros y la relacin de esta con su familia, todo
relacionado con la importancia de la cocina y las recetas tpicas mexicanas de
la poca en que est ambientada su vida. En la novela se puede apreciar un

60
 estilo particular, en el que se emplea un realismo mgico con el fin de
combinar lo sobrenatural con lo mundano.
Otros representantes de la Literatura Actual son:
AUTOR PAS OBRA LITERARIA
Ernesto Cardenal
Nicaragense Tocar El Cielo (1981)
(1925)
Roberto Cossa La Nona (1977), Tute Cabrero
Argentino
(1934) (1981)
La Casa De Los Espritus (1982),
Isabel Allende Llona Chileno
Paula (1994).
Ana Mara Rodas Poemas De La Izquierda Ertica
Guatemalteco
(1937) (2006)
Ronald Flores
Guatemalteco ltimo Silencio (2001)
(1973)
Jorge Luis Borges
Argentino Atlas (1985)
(1889)
Octavio Paz (1914) Mexicano Hombres De Su Siglo (1984)
Roberto Bolao
Chileno Los Detectives Salvajes (1998)
(1953)
Fernando Vallejo
Colombiano La Virgen De Los Sicarios (1994)
(1942)
Miguel ngel
Guatemalteco El rbol Bajo La Cruz (1993)
Asturias (1889)

Alejo Carpentier Suizo El arpa y la sombra (1979)

61
5.4. La Novela
Se le llama novela a una obra escrita, en la que el autor narra historias, ya sean
reales o ficticias. Da lugar a la presentacin de diferentes personajes y/o
historias que se crucen o interrelacionen de distintas maneras entre s, oscilar en
el orden cronolgico de los sucesos e incluir varios tipos diferentes de textos dentro
de la narracin principal.

5.4.1. Clasificacin de la Novela

Existen diferentes clasificaciones posibles a la hora de abordar las novelas que
surgen a partir de criterios alternativos, las ms importantes, tomando como criterio
su contenido son:

a) Histrica: son aquellas que remiten a hechos histricos certeros, aunque en

muchos casos los personajes no sean los mismos que los pertenecientes a la
historia verdadera que se relata. De alguna manera tiene un componente de
documentar ya que el autor deber chequear por medio de fuentes confiables
los hechos a relatar para que no pierdan veracidad. Por ejemplo un libro que
hable de la primera guerra mundial.

b) Thrillers: su fin es, principalmente, causar suspenso. Es decir, que durante

su relato irn describiendo hechos que mantengan al lector asombrado y
expectante de los sucesos posteriores. Es el tipo de texto que despierta
emociones encontradas en el pblico ya que genera cosas como ansiedad,
miedo, desesperacin, etc. y obliga a estar prestando atencin
constantemente.

62
c) Romntica: es el tipo de narracin proveniente de la poca del
romanticismo, donde partiendo de las lneas de pensamiento de la poca,
tuvo lugar el auge de la expresin artstica romntica. Concretamente, son
aquellas que describen historias de amores, pasiones, encuentros,
desencuentros; y donde el autor buscara transmitir sensaciones de ternura,
felicidad, tristeza.

d) Policial: refiere a aquellas que durante toda su narracin se dedican a

la exposicin y resolucin de un caso delictivo por parte de un detective o
polica, quien ser presentado como personaje principal. Normalmente, es el
tipo de historias en las que quien lleva a cabo las investigaciones (personaje
central), consta de una brillante capacidad deductiva que le es fundamental.

e) Ciencia ficcin: Desarrollan inventos fantsticos, tal como personajes

fantsticos, a veces extraterrestres. Se relacionan abiertamente con la
cinematografa. Son un producto tpico del siglo XX, especialmente de su
segunda mitad.

f) Aventuras: Se caracterizan por ser novelas de accin, casi siempre de viajes

o de situaciones riesgosas, en las que predomina un Hroe (o una herona).
Frecuentemente sus autores les imprimen tono autobiogrfico, para que los
lectores se identifiquen mejor con el (o la) protagonista.

g) Negra: Aunque puede confundirse con la Policial, la novela Negra se

diferencia de la policiaca, en que la atmsfera es especialmente densa, hay

63
 violencia, miedo y accin. Sus personajes pueden ser tanto representantes de
la ley como delincuentes.

h) Vaqueras o Westerns: Novelas populares de mucha venta y por lo general

de muy poca calidad, ambientadas en el Oeste norteamericano, que narran las
vidas de los vaqueros de esas regiones. Directamente relacionadas con el
cine y la televisin.

5.5. El Ensayo
Es un tipo de texto en prosa que analiza, interpreta o evala un tema de manera
oficial o libre. Se considera un gnero literario,

5.5.1. Caractersticas del Ensayo

a) Es un escrito serio y fundamentado que sintetiza un tema significativo.
b) Posee un carcter preliminar, introductorio, de carcter propedutico.
c) Presenta argumentos y opiniones sustentadas.
d) Es un gnero literario dentro del ms general de la didctica.

En la actualidad est definido como gnero literario, debido al lenguaje, muchas

veces potico y cuidado que usan los autores, pero en realidad, el ensayo no
siempre podr clasificarse como tal. En ocasiones se reduce a una serie
de divagaciones y elucubraciones, la mayora de las veces de aspecto crtico, en las
cuales el autor expresa sus reflexiones acerca de un tema determinado o, incluso,
sin especfico tema alguno.

64
La estructura del ensayo es sumamente flexible, ya que toda sistematizacin es
ajena a su propsito esencial, compuesto por: introduccin, es la parte en donde se
da una informacin breve del contenido del ensayo, plasmar las ideas principales, y
puede iniciarse con una pregunta o una metfora; desarrollo, Constituye el 75 % va
todo el tema desarrollado del ensayo utilizando la estructura interna(50 % de
sntesis, 15 % de resumen y 10 % de comentario) y una conclusin, el autor expresa
sus propias ideas sobre el tema, se permite dar algunas sugerencias de solucin,
cerrar las ideas que se trabajaron en el desarrollo del tema y proponer lneas de
anlisis para posteriores escritos.

5.5.2. Clasificacin del Ensayo

a) Ensayos Literarios: Es el tipo que se centra en la exposicin de ideas con la
finalidad de influir en el lector, exponiendo un tema mediante el uso de
metforas, la retrica, y varios otros recursos literarios, como la narracin y las
descripciones, procurando tener una redaccin cuidada. Los temas que pueden
contener son muy variados pero es comn que traten sobre de otras obras
literarias.

b) Ensayos Filosficos: Son aquellos en donde se exponen temas de ndole

filosfica (tica, moral, religin, psicologa, y sociologa) desde el punto de
vista filosfico o temas filosficos propiamente dichos, o exponiendo tesis
haciendo algn tipo de refutacin sobre de algn filosof o tema filosfico en
particular.

c) Ensayos Cientficos: Son aquellos que se enfocan en temas cientficos,

(biolgicos, fsicos, astronmicos, biolgicos, mdicos, tecnolgicos, etc.), se

65
 realizan de dos formas: aquellos que estn especializados en las ciencias, usando
un lenguaje cientfico (tcnico), estando dirigidos a un pblico que ya se
encuentra imbuido en los campos de las ciencias y tienen conocimiento de los
tecnicismos, formulas, ecuaciones, etc.

d) Ensayos Argumentativos: Son aquellos que presentan uno o varios argumentos

en favor o en contra de alguna opinin, autor, o tema en particular, tienden a
exponer los pros y los contras o la validez de una opinin o punto de vista sobre
de un tema, de una manera tendiente al convencimiento del lector sobre de que
la opinin expuesta y los argumentos que la sustentan, son los mejores o
correctos.

6. Gneros Literarios
Los gneros literarios son los distintos grupos o categoras en que podemos
clasificar las obras literarias atendiendo a su contenido. La retrica clsica los ha
clasificado en cuatro grupos importantes: pico, lrico, narrativo y dramtico.

6.1. Gnero Literario Lrico (Poesa):

El que el autor transmite sentimientos, emociones o sensaciones respecto a una
persona u objeto de inspiracin. La expresin habitual del gnero lrico es
el poema. Suele escribirse en verso pero tambin se utiliza la prosa.

66
No. Sub-Gnero Lrico
Oda: Composicin potica
del gnero lrico en la cual se
expresa la admiracin
1 exaltada por algo o alguien.
En general se aplica a todo
poema destinado a ser
cantado.
Himno: Composicin
solemne que expresa
sentimientos patriticos,
2 religiosos o guerreros.
"Himno" se deriva del griego
"Himnus" que quiere decir yo
canto.
Elega: Composicin lrica
que expresa sentimientos de
3
dolor ante desgracias
individuales o colectivas.
Ejemplo
Tus ojos me miran sin recelo
el maquillaje arruina tu belleza para m
tu carisma opaca la belleza de las otras
iluminas el camino de un destino gris
Como hombre caigo ante la sirena
tu presencia me rescata al mundo real
viajar lejos solo por verte es mejor
Que vivir en el paraso terrenal.
Si maana tu suelo sagrado
lo amenaza invasin extranjera,
libre al viento tu hermosa bandera
A vencer o a morir llamar.
Coro
Libre al viento tu hermosa bandera
a vencer o a morir llamar;
que tu pueblo con nima fiera
Antes muerto que esclavo ser.
Estrofas de Himno Nacional de Guatemala
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte contemplando,
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando;
cun presto se va el placer,
cmo, despus de acordado,
da dolor; cmo, a nuestro parecer,
Cualquiera tiempo pasado fue mejor.
Jorge Manrique
67

Madrigal: Es la composicin
lrica breve, especialmente
intensa y delicada y de tema
4 amoroso, que utiliza una
combinacin libre de versos
endecaslabos y heptaslabos
rimados en consonante.
Ojos claros, serenos,
si de un dulce mirar sois alabados,
Por qu, si me miris, miris airados?
Si cuanto ms piadosos
ms bellos parecis a aquel que os mira,
no me miris con ira,
Porque no parezcis menos hermosos.
Ay tormentos rabiosos!,
Ojos claros, serenos,
Ya que as me miris, miradme al menos.
Gutirrez de Cetina

Cancin: Es una En la fuente de agua clara

composicin en forma de
poema admirativo que denota
5
una emocin y un tema por lo
regular siempre son de tipo
amoroso.
con sus manos lavan la cara
l a ella y ella a l,
Lavan la nia y el doncel.
En la fuente del rosel,
lavan la nia y el doncel

rase un hombre a una nariz pegado,

rase una nariz superlativa,
Stira: Composicin lrica, rase una nariz sayn y escriba,
en verso o en prosa, que rase un peje espada muy barbado.
6
censura vicios individuales o Era un reloj de sol mal encarado,
colectivos. una alquitara pensativa,
elefante boca arriba,
Era Ovidio Nasn ms narizado.

6.2. Gnero Literario pico:

El autor presenta hechos legendarios, elementos imaginarios, que generalmente
quieren hacerse pasar por verdaderos o basados en la verdad o en lo cierto, o
ligados en todo caso a un elemento de la realidad, o ficticios desarrollados en un
tiempo y espacio determinados. En algunos casos, la pica no es escrita, sino
contada oralmente.

68
No. Sub-Gnero Narrativo Caractersticas

a) Las fbulas pueden estar escritas en

verso o en prosa
b) Suelen ser historias breves
Fbula: Son relatos en
c) Son intemporales
prosa o verso
d) La historia finaliza con una
protagonizados por
moraleja
1 animales que asumen
e) Los personajes son, en su mayora,
caractersticas humanas y
animales u objetos humanizados
que terminan con una
f) Los vicios son los temas tratados
enseanza moral o moraleja.
g) La moraleja es una enseanza
moral, es decir, un consejo o pauta
de conducta.

a) Es una narracin extensa.

b) narrador, personajes en un lugar y
tiempo determinado.
c) Presencia de discursos largos y
Epopeya: Narra una accin
formales.
memorable y de gran
d) acontecimientos pasados, que tanto
2 importancia para la
pueden ser legendarios (guerras,
humanidad o para un
viajes)
pueblo.
e) Exalta la figura de un hroe a quien
se le dota de cualidades
extraordinarias, sobrehumanas y
divinas

a) Pueden basarse en hechos

verdaderos o inventados
distintamente
Poema pico: Relata
b) La narracin se realiza en pasado.
hazaas heroicas de un
c) La forma que se utiliza
3 hroe nacional con el
preferentemente en la obra literaria
propsito de exaltar los
pica o narrativa es la prosa o el
valores de la nacin.
verso largo
d) Puede ser de dos formas: directa e
indirecta.

69
 a) Los temas son heroicos.
b) La mtrica de los cantares es
irregular y casi siempre los versos
son de catorce slabas
c) El lenguaje es muy sencillo y
Cantar de Gestas: Narra las
expresivo
hazaas de un hroe cuyas
d) Nacen poco despus del hecho
4 virtudes representan
narrado.
modelos para un pueblo o
e) Versos irregulares ,
colectividad
mayoritariamente entre 14 y 16
slabas
f) Verbos muy abundantes, pues
predomina la accin.
g) Uso de la paraggica

6.3. Gnero Literario Narrativo (Prosa):

Una narracin es el relato de unos hechos reales o imaginario que les suceden a
unos personajes. Por ejemplo, cuando contamos algo que nos ha sucedido o que
hemos soado o contando un cuento, estamos haciendo una narracin.

No. Sub-Gnero Narrativo Caractersticas

a) Una narracin es el relato de unos
hechos reales o imaginarios que les
suceden a unos personajes en un
lugar.
b) Todos los hechos se encadenan en
Cuento: Es una narracin
1 una sola sucesin de hechos.
breve de hechos ficticios.
c) Un slo personaje principal el
cuento debe ser breve. El cuento
debe estar escrito en prosa, o sea
con prrafos, sangras y punto y
aparte

70

Novela: Es una narracin
extensa en prosa de sucesos
2 c)
imaginarios con un
argumento complejo.
Leyenda: Es un relato de
difusin oral que narran
3 hechos sobrenaturales pero
presentados como si
realmente hubieran ocurrido.
Mito: Es una narracin de
hechos imaginarios
4 histrico y filosfico.
protagonizada generalmente
por dioses o hroes.
a) Crea su propio mundo narrativo
a) Se opone a la historia
b) Tiene una fuerte carga connotativa
Tiene mltiples personajes
d) Los personajes se describen fsica y
psicolgicamente
e) Combina descripcin y dilogo
a) los personajes pueden ser tanto
histricos como ficticios
b) El autor recoge la cultura
c) Lugar y espacio fijo
d) Tiempo fluctuante
e) Presenta elementos simblicos
f) Estn marcados por un destino que
se va a cumplir
g) Espacio por lo general naturales ya
que cuentan de un fenmeno que ya
existe
a) Trata de explicar la realidad.
b) Son relatos fantsticos.
c) Surge de la " invencin" y la
imaginacin del hombre primitivo.
d) Se transmite de generacin en
generacin
e) Tiene un sentido simblico
f) Puede tener tres bases: hecho real,
g) Nace con el advenimiento de un
pueblo para explicar su origen
h) Puede tener tres bases: hecho real,
histrico y filosfico.
i) Los protagonistas son seres
sagrados o dioses.
j) Narra siempre hechos relacionados
con la (s) divinidad (es).
71
 a) Las fbulas pueden estar escritas en
verso o en prosa
b) Suelen ser historias breves
Fbula: Son relatos en
c) Son intemporales
prosa o verso
d) La historia finaliza con una
protagonizados por animales
moraleja
5 que asumen caractersticas
e) Los personajes son, en su mayora,
humanas y que terminan con
animales u objetos humanizados
una enseanza moral o
f) Los vicios son los temas tratados
moraleja.
g) La moraleja es una enseanza
moral, es decir, un consejo o pauta
de conducta.
h) Los hechos se narran segn el
Crnica: Una crnica es una
orden temporal en que ocurrieron.
obra literaria consistente en
i) Se redacta de lo ms importante
la recopilacin de hechos
hasta el remate.
histricos o importantes
j) Tiene un lenguaje claro y sencillo.
6 narrados en orden
k) Cuenta con un orden cronolgico.
cronolgico. La palabra
l) La crnica es ms extensa que la
viene del latn chronica,
noticia
libros que siguen el orden
m) Narra el cmo ocurrieron las
del tiempo.
cosas.

6.4. Gnero Literario Dramtico (Teatro):

Obras escritas en forma de dilogo y destinadas a la representacin. En ellas el
autor plantea conflictos diversos. Pueden estar escritos en verso o en prosa.

72
No. Sub-Gnero Dramtico Caractersticas
Tragedia: Es la
representacin de terribles c) Se caracteriza por el horror, la
conflictos entre personajes
1
superiores, suele acabar
con la muerte del
protagonista.
Drama: Es la
representacin de
problemas graves, con
2 c) El conflicto plantea situaciones en
intervencin, a veces, de
elementos cmicos, y su
final suele ser sombro.
a) Se da la ubicacin temporaria y se
une el pasado del hroe con el
presente
b) Las tragedias acaban en la muerte
o en la destruccin fsica, moral y
econmica del personaje principal
desgracia y la muerte.
d) El conflicto suele desembocar en
la catstrofe, en la fatalidad
e) Caractersticas exaltadas de la
masculinidad y femineidad
f) Personajes protagonistas se ven
enfrentados de manera misteriosa
e inevitable movindose siempre
hacia un desenlace fatal
a) Presenta a los seres humanos tal
como son.
b) En estas obras el hombre es dueo
de su destino.
que se mezcla lo trgico y lo
cmico.
d) El desenlace puede ser feliz o
infeliz.
73

Comedia: Es la
representacin, a travs de
un conflicto, del aspecto
3 caracterstico de los seres
alegre y divertido de la
vida, y cuyo desenlace
tiene que ser feliz.
pera: Composicin
dramtica, en la que los
4 personajes cantan
ntegramente sus papeles,
en lugar de recitarlos.
Zarzuela: Obra literaria-
musical, genuinamente
espaola, en la que se
combinan escenas habladas
5 y cantadas. Suele reflejar
vivos cuadros de
costumbres,
preocupaciones populares,
stiras polticas.
a) La manera de representarlos es por
medio de situaciones divertidas,
graciosas o ridculas.
b) Los personajes suelen ser
arquetipos, es decir, personajes
que representan un rasgo
humanos.
c) Su objetivo es provocar la risa en
los espectadores.
d) El desenlace tiende a provocar
algn tipo de acuerdo que
beneficie a todos.
a) Una parte inicial u obertura, a
cargo nicamente de la orquesta.
b) Cada personaje est escrito para un
tipo determinado de voz.
c) Si son ancianos, reyes o
sacerdotes, el compositor elige a
bajos o bartonos.
d) A los protagonistas, sobre todo
cuando son jvenes, se les pide
una voz ms aguda: son los
tenores.
e) Las protagonistas femeninas
suelen ser sopranos, mientras que
las contraltos suelen ser personajes
trgicos.
a) Mezcla de partes cantadas y
habladas.
b) Inclusin de danzas y bailes
populares.
c) Abundancia de temas cmicos y/o
casticistas.
d) Abunda el gnero costumbrista y
regionalista.
74
 a) Su lenguaje pretende ser
sofisticado y complejo.
b) Busca provocar el desbordamiento
pasional en el pblico para ello no
duda en recurrir al llanto o a la
risa.
c) La maldad siempre se presenta de
Melodrama: Obras
manera hiperblica pues que
dramticas de tipo
constituye una trasgresin al orden
folletinesco, convencional,
8 establecido.
caracterizadas por sus
d) A menudo se llena de escenas
fciles concesiones a un
cursis y chabacanas que tocan de
pblico sensiblero.
lleno la fragilidad de sus
personajes dispuestos a todo con
tal de alcanzar su objetivo
e) En todos aquellos el hroe o la
herona atraviesa por una prueba o
varias, por su puesto el bien triunfa
sobre el mal.

6.5. Clasificacin de Gneros Literarios

El Gnero pico se divide en mayor y menor:

a) Mayores: mito, leyenda, fabula y epopeya.
b) Menores: romance, balada, cuento y novela.

El Gnero dramtico se divide en mayores y menores:

a) Mayores: tragedia, comedia, y drama.
b) Menores: melodrama, entrems, sainete, farsa y zarzuela

75
Sociales

76
 1. Proceso Histricos
1.1. Reforma Liberal
La Reforma Liberal -tambin llamada Revolucin Liberal- fue un proceso que tuvo
lugar en Guatemala en 1871 con el derrocamiento del presidente Vicente Cerna,
tras la invasin rebelde de un grupo de personas liberales, comandadas por Miguel
ngel Garca Granados y Justo Rufino Barrios, entre otros. La reforma incluy
cambios sociales y polticos a partir de ese momento en la historia de Guatemala.

La toma del poder por los grupos liberales cafetaleros en 1871 es el inicio de lo que
se conoce como la Reforma Liberal de 1871 y signific algunos cambios en la
formacin social guatemalteca

1.2. Reforma Educativa

Durante este gobierno se decret que la enseanza sostenida por el Estado debera
ser laica y la escuela primaria obligatoria y gratuita. Suprimi la antigua
Universidad de San Carlos y creo la Universidad Nacional, laica y dependiente del
Ministerio de instituto y otros centros de educacin media, as como escuelas
pblicas en todos los departamentos.

1.3. Reforma Legal y Administrativa

En 1877 se emitieron los cdigos Civiles y Penales, anulando la legislacin anterior
sobre estas materias. Se fund el Registro Civil, el Registro de la Propiedad
Inmueble, el Cdigo Fiscal y otras muchas leyes, modernizando el sistema legal. Se
comenz a publicar anualmente la Recopilacin de las Leyes de la Republica. En

77
1879 una Asamblea Nacional Constituyente decreto la Constitucin de la
Repblica que estuvo vigente, con algunas modificaciones, hasta 1944.

Durante este gobierno se crearon los departamentos de Zacapa, que se separ de

Chiquimula; Retalhuleu, se separ de Suchitepquez; Jalapa, de Jutiapa; Quiche se
form con territorios que haban permanecido a Huehuetenango y Totonicapn se
divido Verapaz en Alta y Baja.

1.4. Reforma Econmica

La Reforma Liberal protegi y fomento el cultivo de caf, que es desde entonces la
principal fuente de ingresos del pas. Se construyeron las primeras lneas frreas,
mejoraron los puertos, hicieron caminos, se introdujo el telgrafo y el telfono, en
fin, se trat de modernizar el pas, el cultivo del caf tambin provoco cambios
sociales. Se colonizaron y cultivaron extensas regiones de tierras del pas quitando
tierras a comunidades indgenas; se trat de eliminar la propiedad comunal y se
convirti a los indgenas en trabajadores obligados a laborar en las fincas de caf,
recibiendo bajos salarios.

1.5. Revolucin Octubre 1944

El 20 de octubre de 1944, se dio un movimiento que marco la historia de
Guatemala conocido como la "Revolucin de 1944", Revolucin del 20 de
octubre o Revolucin del 44, dicho movimiento fue el responsable de derrocar
al rgimen dictatorial del general Jorge Ubico, quien duro 14 aos en el ejercicio
del poder. Se denomin dicho periodo como los diez aos de primavera o la
edad de oro Los 14 aos de gobierno fueron divididos en tres etapas:

78
1.5.1. Primera etapa Dictadura de Ubico
Cundo Ubico logro ocupar el cargo de presidente, en el ao 1931.Surgieron
acontecimientos que causaron la ms grande revolucin de Guatemala, y su poltica
se conform de acciones como:

Falta de respeto a la Constitucin de Guatemala

Altero el artculo 66 de la Constitucin para prolongar su permanencia en el
poder.
Restricciones a la libre expresin.
Elimino toda participacin democrtica, sirviendo a la oligarqua.
Ley Contra la Vagancia (El fin era obligar al individuo a realizar trabajos
forzados en obras del mismo Estado o verse obligados a emplearse en la
iniciativa privada. Para acreditarse como trabajador se deba poseer una
cartilla en la que el empleador deba hacer constar la calidad de empleado y
los das laborados que la ley prescriba. Este tipo le leyes fue implantada en
Guatemala desde la Reforma Liberal de 1871.) Que consista en que las
personas indgenas trabajaran de forma gratuita durante 150 das anuales en
las fincas de los grandes terratenientes.
Ley Fuga, por medio de la cual los acusados de delitos polticos eran
ejecutados extrajudicialmente en un lugar conocido como La Barranquilla.
Mandaba a fusilar a todo aquel que se opusiera en su camino.
Prohibi el trabajo magisterial a la mujer casada.
Oblig a la Asamblea Legislativa a decretar una donacin de 200,000.00
dlares de la poca para su persona por sus contribuciones a la patria.

79
1.5.2. Segunda etapa Cada de Ubico:
Se vio obligado a renunciar en 1944, a lo cual el gobierno respondi con el
asesinato de la maestra Mara Chinchilla, por la caballera de Ubico. Dejo en al
poder a una junta militar, integrada por los generales Federico Ponce Vaides,
Buenaventura Pineda y Eduardo Villagrn Ariza. Quien decide dejar a cargo al
General Federico Ponce Vaides.

1.5.3. Tercera etapa La revolucin:

La madrugada del viernes 20 de octubre, en la ciudad de Guatemala se vivi una
intensa guerra, desde todos los puntos. Algunos de los ataques que se vivieron ese
da fueron: la toma del Cuartel de Matamoros, y la destruccin parcial del Castillo
de San Jos. Esa misma tarde las estaciones de radio como la TGW, anunciaban el
triunfo de la Revolucin. En la calle se podan observar varios carros llenos de
revolucionarios, que levantaban sus fusiles en seal de victoria. Ubico y Ponce, no
dieron ms seal de vida, puesto que huyeron. Asumi el poder una Junta
Provisional, integrada por el capitn Jacobo rbenz Guzmn, el mayor Francisco
Javier Arana y el civil Jorge Toriello Garrido. La Junta Convoc a una junta
Constituyente y a elecciones generales, que el 1 de marzo de 1945 llevaran a la
Presidencia a Juan Jos Arvalo.

1.6. Antecedentes
Los antecedentes ms prximos del enfrentamiento documentan la forma en que se
acumularon las tensiones polticas e ideolgicas desde la dcada de los Cuarenta y
principios de los aos cincuenta, incluyendo la aparicin renovadora de 1944 y su
rpida radicalizacin.

80
El enfrentamiento armado se desencaden en Guatemala debido a una suma de
Fenmenos internos como la cada del arbencismo, el feroz anticomunismo de
importantes sectores de la poblacin y de la Iglesia Catlica, y la alianza defensiva
de militares, empresarios y otros segmentos de la poblacin temerosos del cambio
social. Asimismo, intervinieron factores externos como la guerra fra y la influencia
de la triunfante Revolucin cubana al alentar en todo Latinoamrica el naciente
movimiento guerrillero.

1.7. Jorge Ubico Castaeda

Presidente de Guatemala de 1931 a 1944 Al asumir el poder, el general Jorge Ubico
impuso orden y no toler manifestaciones o crticas de la oposicin. Para enfrentar
la mala situacin econmica adopt medidas de emergencia, como la rebaja de los
sueldos de los empleados pblicos, la nivelacin del presupuesto. Ubico gobern
como un tpico dictador liberal. Introdujo cambios en la Constitucin para hacerse
reelegir en 1936 y en 1942. En 1934 hizo fusilar a 24 militares y civiles, entre
stos, a uno de sus viejos partidarios, el abogado Efran Aguilar Fuentes. Elimin el
sistema de peonaje por deudas (El peonaje por deuda, tambin conocido como
servidumbre por deudas, es un mtodo de pago de una deuda en la que un
individuo hace sus pagos a un acreedor por el trabajo fsico), dndose por
canceladas las que tenan los campesinos, pero, al mismo tiempo, emiti la Ley
contra la Vagancia, por lo que se obligaba a los trabajadores del campo a laborar,
en fincas de caf o de tabaco, un cierto nmero de das al ao, jornadas que se
pagaban con bajos salarios. Impuls la construccin de carreteras en todo el pas, y
emiti la Ley de Vialidad, que obligaba a todos los varones a pagar un impuesto
semestral -boleto de vialidad- y quienes no adquirieran el boleto deban trabajar dos
semanas, sin salario, en la construccin de caminos.

81
Durante su gobierno se establecieron las primeras estaciones oficiales de radio:
TGW, la Voz de Guatemala, Radio Morse TGX- y La Voz de Quetzaltenango.
Adems, se construyeron los siguientes edificios: Aduana Central, Congreso de la
Repblica, Aeropuerto La Aurora, Corte de Justicia, Sanidad Pblica, Polica
Nacional, Edificio de Correos y Palacio Nacional. ste ltimo se concluy en 1943.
Sucedi a Ubico, como presidente provisional, el general Federico Ponce Vaides,
quien se mantuvo en el poder hasta el 20 de octubre de 1944, cuando estall una
rebelin cvico- militar que lo derroc.

1.8. Federico Ponce Vaides

1 de julio de 1944 al 20 de octubre del mismo ao debido a la denominada
Revolucin de Octubre de 1944. Los presidentes que gobernaron Guatemala de
1898 a 1944 pertenecieron al Partido Liberal y se consideraban herederos polticos
de la Reforma Liberal. Fueron militares y casi todos actuaron como dictadores que
no acataron los mandatos de la Constitucin de la Republica. En los meses de mayo
y junio de 1944, grupos de estudiantes universitarios y profesionales de la ciudad
capital manifestaron un fuerte descontento contra el rgimen de Jorge Ubico. Se
esperaba que Ubico reaccionara en forma violenta, pero, sorpresivamente, decidi
renunciar el 1 de julio de 1944. Antes, orden el pago de la llamada Deuda Inglesa.
Ponce Vaides sucedi a Jorge Ubico, como presidente provisional, quien se
mantuvo en el poder hasta el 20 de octubre de 1944, cuando estall una rebelin
cvico-militar que lo derroc. Durante el gobierno de Federico Ponce Vaides
surgieron los primeros partidos polticos modernos y se manifest una conciencia
revolucionaria que se opuso a los intentos de Ponce de perpetuarse en el poder.

82
1.9. Gobiernos revolucionarios
La Dcada revolucionaria en Guatemala es un trmino con el que se denomina al
perodo comprendido entre 1944 y 1954 en Guatemala. El mismo inicia con la
Revolucin de Octubre de 1944 y culmina con la Contrarrevolucin de 1954.
Durante esos 10 aos se sucedieron los gobiernos de Juan Jos Arvalo y Jacobo
rbenz, a quienes se les atribuyen diversos cambios sociales que beneficiaron a la
poblacin. El perodo revolucionario empieza con la Revolucin de Octubre, que
fue un alzamiento cvico militar que tuvo lugar el 20 de octubre de 1944 en
Guatemala, mediante el cual se derroc al presidente provisorio del pas, Federico
Ponce Vaides y se constituy una Junta Revolucionaria provisional, compuesta por
Francisco Javier Arana, Jorge Toriello Garrido y Jacobo rbenz Guzmn. Con ello
se dio pas a la eleccin del gobierno democrticamente elegido de Juan Jos
Arvalo. En cuanto a Jacobo rbenz, su obra como gobernante estuvo inspirada en
la solucin de los problemas ms urgentes que confrontaba y an hoy padece
Guatemala. Entre otros se puede mencionar la apertura de una va terrestre que
uniese la capital del pas con la costa atlntica, para romper el monopolio del
transporte de mercancas y pasajeros que ejerca la compaa extranjera
International Railways of Central Amrica. Tambin la construccin de una planta
hidroelctrica Jurn Marinal, con el objeto de competir con la compaa
norteamericana Empresa Elctrica de Guatemala S.A. y terminar con el monopolio
del servicio de energa elctrica. Por su parte, la Contrarrevolucin de 1954 fue un
movimiento poltico y militar, orquestado por Estados Unidos, la United Fruit
Company y algunos terratenientes guatemaltecos, que provoc la renuncia el 27de
junio de 1954 del presidente de Guatemala en aquel momento, Jacobo rbenz, a
quien acusaban de comunista. La verdadera razn por la cual buscaron la salida de
rbenz era para preservar sus intereses econmicos en el pas.

83
1.10. Juan Jos Arvalo Bermejo
En las elecciones, que se realizaron en Diciembre, obtuvo ms del 86% de los votos
emitidos y asumi la Presidencia el 15 de Marzo de 1951. Fue el primer presidente
del siglo XX que no busc la reeleccin. Durante su gestin, conocida como el
Primer Gobierno de la Revolucin, se produjeron cambios polticos, sociales,
econmicos y culturales de gran repercusin en la vida de Guatemala, desarrolla un
Gobierno con inters en la salud, el trabajo y la educacin. En 1963 fue postulado
para optar de nuevo a la Presidencia de la Repblica, pero las elecciones de ese ao
no se realizaron porque el Ministro de la Defensa Coronel Enrique Peralta Azurdia,
derroc al General Miguel Ydgoras Fuentes, presidente de ese entonces. El 1 de
Julio de 1946, se dedic a impulsar la modernizacin bancaria del pas, adems se
ocup de los ms urgentes problemas sociales y laborales y uno de los pasos ms
importantes fue la creacin en Octubre de 1946 del Instituto Guatemalteco de
Seguridad Social. El sistema de previsin social qued como una de las conquistas
sociales ms benficas otorgadas a los trabajadores por la Revolucin de Octubre.

1.11. Jacobo rbenz Guzmn

Fue un militar guatemalteco, protagonista de la Revolucin de Octubre de 1944 y
Presidente de Guatemala de 1951 a 1954. No pudo terminar su gobierno debido a
un golpe de Estado que lo oblig a renunciar en 1954, provocado por una junta
secreta por la intervencin del gobierno de Estados Unidos, los altos jefes del
ejrcito, la jerarqua eclesistica y los terratenientes nacionales y extranjeros.

Su periodo de gobierno fue conocido como Segundo Gobierno de la Revolucin.

Su plan de gobierno consisti en echar a andar grandes proyectos que el presidente
consideraba prioritarios: dotar al pas de una moderna y funcional red de

84
comunicaciones, construy la Carretera al Atlntico; el segundo, consista en la
puesta en prctica de una redistribucin de las tierras de cultivo entre el
campesinado; para el efecto se puso en vigor la Ley de Reforma Agraria, tambin
conocida como el Decreto 900 (1951-1954) y adems la emisin de otras
disposiciones de orden legal y beneficio colectivo; Proyect la Hidroelctrica Jurn
Marinal. Tambin se ejerci ciertas presiones sobre las compaas
multinacionales, a efecto de incrementar los ingresos al fisco. Su lucha principal
fue en contra de los intereses norteamericanos, ya que los monopolios de la
UnitedFruit Company, La IRCA (Organismo Internacional de Certificacin de
Auditores de sistemas de Gestin) y la Bond Share eran manejados por importantes
personajes norteamericanos; costndole esto su derrocamiento. Cuando el poderoso
ejrcito al mando del Coronel Carlos Castillo Armas invade Guatemala desde
Honduras, el 27 de junio de 1954, al Coronel Jacobo rbenz Guzmn no le queda
ms que entregarle el poder a Carlos Enrique Daz de Len. Luego de entregado el
poder rbenz se asila en la embajada de Mxico. El 27 de enero de 1971, fallece en
la capital de la Repblica Mexicana.

1.12. Movimientos de Liberacin Nacional

El Movimiento de Liberacin Nacional de Guatemala fue un grupo paramilitar y
partido poltico nacionalista fundado por Mario Sandoval Alarcn en la dcada de
1950, como ruptura del Movimiento Democrtico Nacional, y considerado por
algunos como brazo poltico de la Liberacin Anticomunista que derroc al
gobierno en 1954.Este partido poltico domin la vida poltica del pas durante toda
la segunda mitad del siglo XX. Fueron miembros de la Liga Anticomunista
Mundial.

85
Aunque perdieron las elecciones presidenciales de 1966, lograron gobernar desde
1970 con Carlos Manuel Arana Osorio y en 1974 con Kjell Eugenio Laugerud
Garca. Para las elecciones generales de 1978, el ex presidente Enrique Peralta
Azurdia perdi las presidencia a manos del General Fernando Romeo Lucas
Garca.
Los cambios que se vivieron en el mundo a partir de la cada del muro de Berln, el
partido fue decayendo por la falta de visin de algunos dirigentes hicieron que en
las elecciones generales de 1999, el partido desapareciera al no obtener ninguna
curul de los 113 que iban a eleccin.

1.13. Carlos Castillo Armas

El Gobierno de Carlos Castillo Armas es un artculo que se refiere al perodo como
Presidente de Guatemala de 1951 a 1956, en el primer gobierno tras la llamada
Contrarrevolucin de 1954. El perodo de Castillo Armas termin cuando fue
asesinado en 1956.

Durante su periodo de gobierno se puso en vigencia una nueva carta Constitucional

o Constitutiva parta el pas, misma que entr en vigor en 1956. Se continu con la
Ley de Reforma Agraria, pero bajo una diferente concepcin se inici un plan en
gran escala para dotar de vivienda a los trabajadores, y se atendieron diversas
necesidades sociales, en un programa cuyo lema fue una VIDA MEJOR.

Durante este periodo se concluy la construccin de la importante Ruta al

Atlntico, tan necesaria para el desenvolvimiento de la vida econmica del pas
tambin se habilit el Puerto de Santo Toms de Castilla, se dio inicio a
importantes, trabajos de urbanizacin citadina como lo fueron: el inicio del Centro

86
Cvico y del complejo vial conocido como EL TREBOL ambos inspirados en los
estudios del arquitecto urbanista Roberto Aycinena Echeverra, y se tendi el
puente localizado en la Ciudad de los Deportes zona 5. La noche del 26 de julio de
1957, muri trgicamente asesinado en el Palacio Presidencial.

1.14. Orgenes de la Guerra Interna

El Conflicto Armado Interno - tambin denominada Guerra en Guatemala, Guerra
Civil en Guatemala o Enfrentamiento Armado en Guatemala- fue la guerra civil
interna ocurrida en Guatemala entre 1960 y 1996 y que enfrent al Ejrcito de
Guatemala con civiles subversivos organizados en una guerrilla.

La guerra, que dur 36 aos, dej 250 000 personas muertos o desaparecidos. Este
enfrentamiento tiene la sombra de haber iniciado la represin en las reas Ixil,
Ixcn, Panzs, Alta Verapaz, lugares que fueron escenarios de la masacre de buena
parte de indgenas Qeqchis y culmin de manera oficial con la firma de los
Acuerdos de Paz. La primera etapa de la guerra comenz despus del intento de
derrocar al gobierno del presidente Miguel Ydgoras Fuentes, accin que
emprendi un grupo de militares jvenes en el Cuartel General Justo Rufino
Barrios -tambin conocido como Castillo de San Rafael de Matamoros-, el 13 de
noviembre de 1960.

Los oficiales que no quisieron aceptar el indulto ofrecido por el gobierno siguieron
luchando, convertidos en guerrilleros, en alianza con miembros del Partido
Guatemalteco del Trabajo -PGT- o Partido Comunista y otros grupos subversivos
que surgieron en esos aos. Organizaron entonces las Fuerzas Armadas Rebeldes -

87
FAR-, integradas por diversos frentes comandados por Marco Antonio Yon Sosa,
Luis Turcios Lima, Alejandro de Len Aragn y otros jefes de faccin.

Las -FAR- se desintegraron por diferencias ideolgicas entre los comandantes, y

los frentes guerrilleros continuaron la lucha, separadamente, contra el Ejrcito
regular, hasta la dcada de 1980, cuando organizaron la Unidad Revolucionaria
Nacional Guatemalteca -URNG-.

Al principio, la guerrilla actu en la regin oriental -Zacapa, Izabal y Chiquimula-,

pero fue abatida por las fuerzas regulares. Entonces, sus contingentes se movieron
hacia Petn, el altiplano central y el occidental, y otras regiones del pas, incluso la
capital, donde comandos urbanos actuaron durante varios aos, en el lapso
comprendido entre 1980 y 1982, las fuerzas guerrilleras dominaban un amplio
territorio y tenan el apoyo de muchos campesinos.

Pareca que iban a vencer al Ejrcito de Guatemala, pero ste tambin se

reorganiz y cambi de tctica, obtuvo ms armamento, aviones y recursos
humanos y, en acciones mejor dirigidas, logr recuperar las regiones tomadas por
la guerrilla, el ataque del Ejrcito contra las facciones subversivas tambin afecto a
las poblaciones campesinas de las regiones en que se desarroll el conflicto
armado, muchas de las cuales tuvieron que emigrar hacia otras regiones del pas o a
Honduras y Mxico. Durante el gobierno del presidente Vinicio Cerezo Arvalo
comenzaron las conversaciones entre la URNG y el Gobierno de Guatemala para
una paz negociada.
El 29 de diciembre de 1996, durante el gobierno de lvaro Arz, despus de
muchas reuniones y convenios, y con la intervencin de la Organizacin de las

88
Naciones Unidas -ONU-, se firmaron los Acuerdos de Paz. De acuerdo a un
informe de la Comisin del Esclarecimiento Histrico (CEH) publicado en 1999,
bajo el respaldo de la Organizacin de Naciones Unidas, precis que el Ejrcito de
Guatemala cometi un total de 626 masacres contra comunidades de campesinos
durante la guerra. A la guerrilla guatemalteca se le atribuyen 32.

2. Origen del Conflicto Armado Interno en Guatemala

2.1. Guerra Interna en Guatemala 1960-1996
La realidad histrica de Guatemala se ha caracterizado por un sistema econmico
que ha privilegiado a ciertas regiones y poblaciones en poder de otras, con una alta
concentracin de tierra y capital en manos de la oligarqua. La poblacin indgena,
que constituye aproximadamente el 60% de la poblacin actual, ha sido
discriminada. En 1954, en plena Guerra Fra, el gobierno democrtico de Jacobo
rbenz fue derrocado por medio de un golpe de Estado respaldado por la CIA. La
trayectoria poltica del pas a partir de entonces se caracteriz por una excesiva
violencia, abuso generalizado de los derechos humanos e impunidad para aquellos
que oprimen a sus hermanos. Durante dcadas, para la mayora de los
guatemaltecos el Estado ha sido sinnimo de militarismo, violencia y corrupcin, y
no de proteccin, servicios y justicia. La lucha armada se inici en Guatemala el 13
de noviembre de 1960 tras un fallido levantamiento de militares en contra del poder
impuesto por la contrarrevolucin de 1954. En 1962 se fundaron las Fuerzas
Armadas Rebeldes (FAR), movimientos rebeldes que incluan a oficiales del
Ejrcito y a estudiantes y polticos. Las FAR adoptaron la teora del foquismo y
empezaron a construir su base social en las comunidades campesinas que no fueran
indgenas en la parte del oriente del pas. Despus de 1966, el ejrcito

89
guatemalteco, asesorado por militares estadounidenses, lanz su primera campaa
contra las FAR, que dejo unos 8.000 muertos, la mayora de ellos civiles. Sin
embargo, la guerrilla sobrevivi a esta primera derrota y se formaron nuevas
organizaciones. En los aos setenta se hizo pblica la existencia del Ejrcito
Guerrillero de los Pobres (EGP) y la Organizacin del Pueblo en Armas (ORPA).
El EGP, el grupo ms numeroso, tuvo su base de apoyo en Huehuetenango. En
1982 la guerrilla fue golpeada por la represin militar y no pudo de proteger a la
poblacin en el altiplano rural, quienes se convirtieron en el blanco principal de los
militares.

2.2. Miguel Ydgoras Fuentes

Jos Miguel Ramn Ydgoras Fuentes, Retalhuleu, 17 de octubre de 1895 - Ciudad
de Guatemala, octubre de 1982 fue un poltico y militar guatemalteco. Ydgoras
Fuentes estuvo en el exilio tras el derrocamiento de Federico y luego intent
afanosamente conseguir patrocinio para derrocar el gobierno del coronel Jacobo
rbenz Guzmn. Tras el triunfo del Movimiento de Liberacin Nacional en 1954,
fund el Partido Redencin y fue presidente de Guatemala del 2 de marzo de 1958
al 31 de marzo de 1963, cuando fue derrocado por un golpe de estado.

Ydgoras Fuentes particip como candidato opositor en contra del coronel Jacobo
rbenz Guzmn en las elecciones de noviembre 1950, pero fue derrotado.

Ydgoras, insatisfecho con la derrota, parti hacia la embajada de los Estados

Unidos en El Salvador el 10 de enero de 1951 y se present ante el secretario de
asuntos de dicha embajada, William Wieland.

90
Ydgoras ocup el cargo de Embajador de Guatemala ante Gran Bretaa durante el
final de la II Guerra Mundial, de 1944 a 1950. En ese perodo, hubo cambio de
gobierno, y fue nombrado en el cargo de primer ministro Clement Attlee,
sustituyendo a Winston Churchill.
Tom posesin el 2 de marzo de 1958 despus de haber ganado las elecciones.
Uno de los problemas de mayor resonancia internacional de su gobierno fue en los
sesentas al haber prestado parte del territorio nacional para que tropas de exiliados
cubanos entrenaran para luego invadir Cuba en la famosa pero fracasada accin de
Baha de Cochinos. . Entre sus mayores preocupaciones estuvo la de dar vivienda a
la clase media, planificando colonias con el lema de esfuerzo propio, ayuda
mutua. Su perodo de gobierno fue interrumpido sbitamente en marzo de 1963.
En 1982, falleci a la edad de 87 aos en la ciudad de Guatemala.

Durante su gobierno , se concluyeron distintos tramos asflticos en carreteras del

pas se terminaron los puentes que hacan falta para la finalizacin de la Ruta al
Atlntico en noviembre de 1959 se finaliz los trabajos del complejo vial conocido
como ELTREBOL se hizo el parque de La Industria el puente de Belice, el Puente
Baltazar Orena sobre el ro Los Esclavos, as mismo el Hospital Antituberculosos
San Vicente, el Hospital infantil Mara Teresa, se identific la reclamacin
guatemalteca sobre el territorio de Belice se dio atencin al departamento de Petn,
por medio del FYDEP Empresa de Fomento y Desarrollo de Petn (FYDEP) por
sus siglas.se foment la avicultura el pas particip ms activamente en el Mercado
Comn Centro Americano.

91
En 1958 permiti el regreso a Guatemala de un gran nmero de guatemaltecos que
se haban exiliado en 1954, al renunciar del cargo el presidente Jacobo rbenz, y
asumir el mismo Carlos Castillo Armas.

El 1 de enero de 1959 entr triunfante a Cuba Fidel Castro, estableciendo un

rgimen no socialista al estilo ingls, sino marxista-leninista, es decir, comunista o
socialismo real. Este hecho cambi la vida poltica del continente americano, dado
que por primera vez un gobierno comunista estaba cerca de las costas
norteamericanas. En 1960-1961 Ydgoras permiti el entrenamiento de cubanos
anticastristas en Guatemala en la Finca Helvetia en Retalhuleu.

Como protesta, se realiz el levantamiento militar del 13 de noviembre de 1960, el

cual fracas; entre estos sublevados, algunos fueron de los primeros guerrilleros en
los aos 1961-1962, aun bajo el gobierno de Miguel Ydgoras Fuentes.

2.3. Enrique Peralta Azurdia

Guatemala, 1908-1997 Militar y poltico guatemalteco que fue presidente de la
Repblica entre 1963 y 1967. Estudi en la Escuela Politcnica de Guatemala (de
la que luego sera director) y se alist en el ejrcito en 1926. Sirvi de agregado
militar en las legaciones de Mxico, Chile, Costa Rica, El Salvador y Estados
Unidos, y de embajador en Cuba, El Salvador y Costa Rica.

El 1 de abril de 1963 protagoniz un golpe de Estado incruento, en un contexto de

estado de excepcin por la actividad guerrillera y de rumores sobre el regreso
clandestino al pas del ex presidente filo-comunista Juan.

92
En 1964 suprimi la censura de prensa y el estado de excepcin. En 1965 convoc
elecciones constituyentes, a las que slo pudieron presentarse dos formaciones: el
Movimiento de Liberacin Nacional (MLN, de extrema-derecha) y,
sorpresivamente, el Partido Revolucionario (PR) de Arvalo de extrema-derecha
fundado en 1977, el Frente de Unidad Nacional (FUN).
Jos Arvalo (1945-1951), contra lo que haban advertido los militares. Peralta
suspendi la Constitucin, disolvi la Asamblea, prohibi la actividad poltica y
declar ilegal al Partido Comunista. Retuvo adems el Ministerio de Defensa.

El coronel Enrique Peralta Azurdia, que impuls un programa de gobierno al que

llam Operacin Honestidad, se propona evitar que el pas cayera en manos
extremistas su gobierno ofreci una operacin de honestidad, para congraciarse con
los sectores populares que criticaban a Ydgoras Fuentes por la creciente
corrupcin Por tanto, derog la Constitucin de 1956, gobern mediante decretos y
convoc a otra Asamblea Constituyente, que promulg la de 1965. Esta nueva Ley
Fundamental cre el cargo de vicepresidente.

Amparado en la nueva constitucin de 1965, promovi reformas al Cdigo de

Trabajo que haba sido aprobado durante el gobierno de Juan Jos Arvalo y que
haba entrado en vigor el 1 de mayo de 1947, declarando que si bien ofrece a los
trabajadores ciertas garantas sociales, como la suscripcin de pactos colectivos con
sus patronos.

En 1963 se intervino la Empresa Guatemalteca de Aviacin Aviateca y se cre la

Direccin del Impuesto sobre la Renta, la cual empez a funcionar el 1o. de junio

93
de 1963 y se emiti la Ley del Impuesto sobre la Renta. Asimismo, se autoriz al
Gobierno de la Repblica para contratar con el PARIBAS una lnea de crdito por
cinco millones de Francos Franceses (367-1965) y con la Agencia Internacional de
Desarrollo (AID), se contrat un prstamo por US$2.0 millones, para estudios de
proyectos de inversin pblica. La subversin guerrillera izquierdista acentu,
desde 1963, la influencia del Ejrcito de Guatemala y del anticomunismo en la
poltica nacional.

El gobierno de Peralta Azurdia puso en ejecucin, por primera vez, el presupuesto

programtico del Estado; aprob el Impuesto, emiti nuevos cdigos civil y penal,
declar fuera de la ley a los guerrilleros comunistas, estableci el pago obligatorio
del aguinaldo para trabajadores del Estado y de la iniciativa privada, y estableci el
salario mnimo aprobado durante el gobierno anterior. Peralta, cay derrotado ante
el del PR, Julio Mndez Montenegro, a quien cedi la presidencia el 1 de julio.
Durante su gobierno tambin se construyeron varias escuelas, se estableci el
puesto de vicepresidencia. La guerrilla fue declarada en estado fuera de ley durante
su periodo de gobierno.

2.4. Julio Cesar Mndez Montenegro

Julio Csar Mndez Montenegro (Guatemala, 23 de noviembre de 1915 - Ciudad de
Guatemala, 31 de octubre de 1996) fue un abogado y notario
guatemalteco, Presidente de Guatemala de 1966 a 1970. Fue participante activo de
la Revolucin de 1944 y tambin ocup otros puestos de importancia en la sociedad
guatemalteca en diferentes momentos de su vida. Mndez Montenegro fue hijo de
Marcial Mndez Mendoza y Mlida Montenegro. Estudi bachillerato en
el Instituto Nacional Central para Varones y en la Facultad de Ciencias Jurdicas y

94
Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala se gradu de Abogado y
Notario. Con su esposa, Sara de la Hoz, tuvo descendencia. Fue miembro fundador
del Frente Popular Libertador FPL- y colabor con el gobierno de Juan Jos
Arvalo, hasta 1949, ao en que viaj a Chile para efectuar estudios de postgrado
en Derecho Laboral, Seguridad y Previsin Social -1949 a 1950.
En su perodo se termin la Hidroelctrica Jurn-Marinal, se adquiri la empresa
de ferrocarriles International Railways of Central Amrica -IRCA- que se
transform en Ferrocarriles Nacionales de Guatemala y tambin se intent realizar
una reforma tributaria y mejorar la situacin econmica de los habitantes del pas.

Por su trayectoria revolucionaria particip como candidato en las elecciones

presidenciales de 1965, en sustitucin de su hermano, Mario Mndez Montenegro,
quien haba muerto, y recibi el apoyo de elementos de las Fuerzas Armadas
Rebeldes FAR-. Cuando obtuvo el triunfo en dichos comicios, el alto mando
del Ejrcito de Guatemala condicion la transicin del poder a la suscripcin de un
pacto, que fue aceptado por el Presidente electo. Segn este pacto, el Ejrcito se
reserv la facultad de nombrar al alto mando, con la intencin de garantizarse un
suficiente grado de independencia, tal y como posteriormente qued plasmado en
la Ley Constitutiva del Ejrcito, promulgada durante el Gobierno del mismo
Mndez Montenegro. Adems, se otorg a la institucin el manejo de sus propios
asuntos administrativos, tales como promociones, pagos, retiros y diversas
prerrogativas socioeconmicas concedidas a sus miembros. Mndez Montenegro
fue el nico civil electo para el cargo de presidente entre 1951 y1985.El gobierno
de Julio Csar Mndez Montenegro se autodenomin Tercer Gobierno de la
Revolucin -los gobiernos de Juan Jos Arvalo y de Jacobo rbenz fueron el

95
primero y el segundo, respectivamente-. En el campo econmico, la
Administracin de Mndez Montenegro trat de realizar una reforma tributaria,
concluy la Hidroelctrica Jurn Marinal, adquiri -en 1968- la International
Railway of Central Amrica -IRCA- y se interes en distribuir tierras entre los
campesinos.

En el mbito militar, ofreci amnista a los guerrilleros que depusieran las armas y
retornaran pacficamente a la vida ciudadana, pero los insurgentes rechazaron la
oferta. Tambin permiti la llegada de los Boinas Verdes -Green Berets- y acept
17 millones de dlares en ayuda y equipo militar de Estados Unidos. En 1968,
la guerrilla asesin al Embajador de Estados Unidos, John Gordon Mein, al Coronel
John Webber, Jefe de la Misin Militar, y el asistente de ste, Coronel Ernest
Munro. Y, en 1970, tambin asesin al Embajador de Alemania, Karl von Spreti.
En 1969, el Movimiento Anticomunista Nacional Organizado -Mano Blanca-
secuestr al Arzobispo de Guatemala y Capelln de la Escuela Politcnica,
Cardenal Mario Casariego, con lo que se pensaba que se daran las condiciones
para derrocar al gobierno. Mndez Montenegro reaccion de inmediato y,
rompiendo el acuerdo hecho con el Ejrcito -de no intervenir en la composicin de
la jerarqua castrense-, destituy al coronel Carlos Arana Osorio en el cargo de Jefe
de la Zona Militar de Zacapa, y lo envi como Embajador a Nicaragua. Tambin
relev al Ministro de la Defensa y al Director de la Polica Nacional.

En 1970 se convoc a elecciones presidenciales, en las que obtuvieron mayora

relativa, para presidente y vicepresidente, el general Carlos Arana Osorio y el

96
licenciado Eduardo Cceres Lehnhof, quienes fueron confirmados en sus puestos
por el Congreso de la Repblica.

Al terminar su perodo presidencial viaj a Espaa, donde realiz estudios de

doctorado, en la Universidad Central de Madrid, y despus residi en Mxico. En
ese pas desempe el cargo de Embajador de Guatemala, durante el gobierno de
Vinicio Cerezo Arvalo.
2.5. Carlos Arana Osorio
Barberena, 1918 - Ciudad de Guatemala, 2003 Militar y poltico guatemalteco,
presidente de Guatemala entre 1970 y 1974. Graduado en la Academia Militar de
Guatemala en 1939, Carlos Manuel Arana Osorio fue subsecretario de Defensa de
1957 a 1958, y entre 1966 y 1967 dirigi con severidad la campaa contra las
guerrillas campesinas en la zona de Zacapa y la Sierra de las Minas.

Arana anunci en el discurso de investidura su firme determinacin de acabar con

la situacin de violencia, reinante desde 1966, conforme a su lema de campaa,
"Ley y Orden". No obstante, los atentados, tanto de la extrema derecha como de la
extrema izquierda, las desapariciones y la dura represin de las fuerzas de
seguridad se sucedieron a lo largo de su mandato. El 22 de noviembre de 1970
Arana decret el estado de sitio. A su levantamiento, un ao despus, no se haba
aliviado en absoluto el clima general de violencia e inseguridad.

Carlos Arana Osorio en su perodo de gobierno trat de mantener el orden con

mano fuerte. Como consecuencia del agravamiento de la guerra interna y del
incremento de las acciones guerrilleras, surgieron organizaciones clandestinas de

97
contrainsurgencia, autodenominadas Movimiento Anticomunista Nacional
Organizado MANO-, Nueva Organizacin Anticomunista NOA-, Consejo
Anticomunista de Guatemala CADEG- y OJO por OJO, las que contribuyeron a
implantar un clima de represin, agravado con el asesinato de varios lderes
polticos (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).Durante su gobierno se cre el
Banco Nacional de Desarrollo Agrcola y el Banco del Ejrcito y se comenz a
explotar petrleo en Rubelsanto (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).

El ex mandatario fue uno de los gobernantes ms sanguinarios en el combate a la

guerrilla, que operaba bajo el mando de los mticos comandantes Luis Turcios
Lima y Marco Antonio Yon Sosa .Arana, elevado al grado de general tras alcanzar
la presidencia en unas elecciones limpias, ejerci el poder de manera dictatorial.

Concluido su periodo, entreg el gobierno al tambin general Kjell Eugenio

Laugerud Garca, despus de unas elecciones amaadas, ganadas por el tambin
general Efran Ros Montt, quien fue enviado a Espaa en calidad de agregado
militar .Arana Osorio falleci en la madrugada del sbado 6 de diciembre en la
capital guatemalteca, tras una enfermedad que lo mantuvo alejado de la vida
pblica desde la dcada de los ochenta.

2.6. Masacre de Sansirisay

En mayo de 1973, durante el gobierno del general Carlos Arana Osorio, el casero
Sansirisay en la aldea Palo Verde de Jalapa tena 45,425 habitantes, de los cuales
18,433 eran indgenas Pokomanes. La primera noticia de la masacre se di el 28 de
mayo de 1973, en El Imparcial, indicando que la paz reinaba en la zona limtrofe
entre Jalapa y El Progreso, tras los disturbios de 24 horas que dejaron 17 muertos y

98
cinco heridos. Los disturbios surgieron por un litigio de tierras originado en 1771, y
se dieron entre campesinos de El Progreso y de Jalapa, y policas militares
ambulantes que quisieron imponer orden. El ejrcito inform que los policas
militares ambulantes fueron atacados por los campesinos, lo que dej seis policas y
once campesinos muertos. El jefe del Estado Mayor del Ejrcito, general Efran
Ros Montt sobrevol la zona del disturbio y pudo comprobar que los nimos se
haban calmado y que se estaba ya en la tarea de identificar los muertos.

Sectores que desconfan de la versin oficial, acusaron al general Ros Montt de

haber ordenado la masacre del lugar, pero esto nunca pudo confirmarse por no
haber otras fuentes de informacin disponibles, pues en 1973, todava no se
investigaban las violaciones de derechos humanos en Guatemala.

2.7. Kjell Eugenio Laugerud Garca

Guatemala, 24 de enero de 1930 - Ciudad de Guatemala, 9 de diciembre de 2009)
fue un militar guatemalteco que lleg al rango de general de divisin, y que
tambin fue Presidente de Guatemala de 1974 a 1978. Estudi en la Escuela
Politcnica. Las elecciones fueron denunciadas como fraudulentas por los otros
partidos polticos, pero el Congreso de Guatemala otorg la presidencia a Laugerud
Garca, para el perodo 1974-1978.

Se convirti en figura pblica cuando compiti contra Efran ros Montt por la
Presidencia de la Repblica en 1974. Tom posesin del cargo envuelto en
acusaciones de fraude electoral y form su gabinete con personas reconocidas en
sus respectivos campos. Durante un tiempo busc tambin apoyos populares en
sindicatos, polticos y profesionales

99
Antes del terremoto del 4 de febrero de 1976, Laugerud Garca haba hecho
algunos de los parcelamientos ms exitosos que el pas recuerda, como el de La
Mquina, en Retalhuleu. Sin embargo, mientras su actuacin local pareca
conciliadora, en el exterior el general tena vocacin de espada. Sus intenciones y
sus planes eran belicistas. Aunque lo neg en entrevistas posteriores, su voluntad
de anexar Belice, un objetivo tradicional compartido por parte de los
guatemaltecos, era explcita.

2.8. Terremoto de 1976

Durante su gestin gubernamental sucedi el terremoto del 4 de febrero de 1976, el
cual gener una crisis sin precedentes en el pas. La zona ms afectada por el
terremoto cubra alrededor de 30000 km, con una poblacin de 2.5 millones de
personas. Aproximadamente doscientos cincuenta y ocho mil casas fueron
destruidas, dejando a cerca de 1.2 millones de personas sin hogar. 40% de la
infraestructura hospitalaria nacional fue destruida, mientras que otros centros de
salud tambin sufrieron daos sustanciales. Con el fuerte apoyo de donaciones
internacionales, y a diferencia de lo ocurrido con el presidente Manuel Estrada
Cabrera tras los terremotos de 1917/18, Laugerud Garca demostr ser un
administrador capaz, recuperando el pas en una forma eficiente y animando a la
poblacin con el lema Guatemala est en pie! Si bien hubo serios casos de
corrupcin durante la reconstruccin, para cuando entreg el poder a su sucesor, la
infraestructura estaba recuperada y en diez aos ya no haba vestigios de la
destruccin. Aos despus refiri que todava tena pesadillas sobre el terremoto de
1976.

100
Durante el perodo de gobierno de Laugerud Garca ocurri el terremoto del 4 de
febrero de 1976, que caus ms de 25 000 muertos y muchos miles ms de heridos,
as como numerosos daos en edificios, viviendas, infraestructura vial y otros
bienes. En esta trgica coyuntura, el gobierno de Laugerud Garca reaccion de
manera eficiente y con un alto sentido nacionalista

Con el pas agrietado, aquella maana de febrero, el militar se subi a un

helicptero y recorri los escenarios de la ruina. Al regresar, vio un acantilado
donde antes haba un valle, pero haba barrios enteros donde funcionaba la red
elctrica. La reconstruccin iba a ser extremadamente difcil, pero no imposible.

Se cre el Comit de Reconstruccin, se obtuvieron prstamos de Banco

Interamericano de Desarrollo, el Banco Mundial y la Asociacin de Desarrollo
Internacional para trazar carreteras, levantar hospitales, y fomentar la industria
pesquera y de la construccin. Se coordin con eficiencia la distribucin de la
ayuda extranjera y bandos enfrentados aunaron esfuerzos. Laugerud hizo una
exaltacin del esfuerzo nacional.

En su etapa final, sin embargo, su administracin enfrent fuertes manifestaciones

de rechazo popular

Laugeurd muri el mircoles 9 de diciembre de 2009, a las 10:25 de la noche, en su

casa de la zona 15 de la ciudad de Guatemala. Tena 79 aos y falleci a causa de
un cncer, de acuerdo a sus familiares.

101
2.9. Masacre de Panzs
La masacre de Panzs fue un ametrallamiento de indgenas mayas keqchs llevado
a cabo el 29 de mayo de 1978por miembros del Ejrcito de Guatemala, durante el
gobierno del presidente Kjell Eugenio Laugerud Garca (1974-1978) en la localidad
de Panzs, Alta Verapaz, en el valle del Ro Polochic, parte de la Franja
Transversal del Norte.

Fueron asesinados 53 indgenas (entre hombres, mujeres y nios), y 47 quedaron

heridos luego de que una masiva protesta de campesinos del valle del Polochic
convocada en Panzs degenerara en violencia. Casi todos los restos fueron
enterrados en una fosa comn con un tractor, en un intento de desaparecerlos. En
los das siguientes, varias decenas de cadveres fueron vistos en distintas
poblaciones a lo largo del ro Polochic.

2.10. Fernando Romeo Lucas Garca

Fernando Romeo Lucas Garca 4 de julio de 1924 - Puerto la Cruz, 27 de mayo de
2006 fue un terrateniente, militar y poltico guatemalteco; su familia posea grandes
extensiones de tierra en el rea que desde la dcada de 1970 se conoce como
la Franja Transversal del Norte. Se desempe como Ministro de la Defensa y
coordinador del proyecto de la Franja Transversal del Norte. Naci en San Juan
Chamelco, Alta Verapaz; siendo hijo de Fernando Lucas Jurez y Concepcin
Garca de Lucas. Su familia perteneca la lite tradicional guatemalteca

Se gradu de oficial en la Escuela Politcnica, en 1949 y en 1960, siendo ya capitn

del Ejrcito de Guatemala hered las fincas Saquixquib y Punta de Bolonc al
nororiente de Sebol, Alta Verapaz, con una extensin de 15 caballeras cada una.

102
En 1963 compr la finca San Fernando El Palmar de Sejux con una extensin de
8 caballeras, y finalmente compr la finca Sepur, cercana a San Fernando, con
una extensin de 18 caballeras. Durante estos aos fue diputado en el congreso de
Guatemala y cabilde para impulsar la inversin en esa zona del pas.

En 1975 alcanz la jefatura de Estado Mayor del Ejrcito de Guatemala, y luego

lleg a general y fue nombrado Ministro de la Defensa durante el gobierno del
general Kjell Eugenio Laugerud Garca; tras el terremoto de febrero de
1976 presidi un comit de emergencia. Su situacin en el ejrcito era privilegiada,
ya que hasta pocos meses antes de la campaa electoral de 1977 dej el ministerio
de la Defensa; adems, de pertenecer al crculo militar ms importante e influyente,
su cargo como ministro le dio la oportunidad de colocar en las ms altas jerarquas
del Ejrcito a oficiales de su ms absoluta confianza, haciendo a la institucin
armada ms cohesiva.

2.11. Matanza de la Embajada Espaola en Guatemala

La matanza de la embajada espaola en Guatemala es un incidente ocurrido en ese
pas centroamericano el jueves 31 de enero de 1980, cuando la embajada
mencionada fue invadida por la Polica de Guatemala, incendiada y, producto de
ello, murieron 37 personas.
El resultado fue el asesinato de 37 personas (dos ms en das siguientes) y la
ruptura de relaciones diplomticas entre Espaa y Guatemala como resultado de la
invasin, que no se volveran a normalizar hasta el 22 de septiembre de 1984 con
un tratado firmado en Bogot, (Colombia). Tan slo tres personas lograron
sobrevivir a la matanza, el embajador Mximo, el abogado Mario Aguirre Godoy y
el campesino manifestante Gregorio, quien logr salvarse cobijndose bajo los

103
cadveres calcinados de sus compaeros. Posteriormente, esa misma noche fue
secuestrado del hospital donde estaba internado y asesinado Gregorio Yuj Xona, y
su cadver, arrojado frente a la Rectora de la Universidad de San Carlos, y tena un
cartel colgado del cuello con la frase Cajal, comunista, te ocurrir lo mismo. El
embajador Cajal tambin fue perseguido esa noche y tras escapar del hospital
privado en que se encontraba, pidi refugio en la casa de habitacin del embajador
de Estados Unidos, en donde se sufri un atentado al ser disparados balazos contra
el inmueble. Finalmente, el da del entierro de las vctimas fueron asesinados
Gustavo Adolfo Hernndez y Jess Espaa.

El 23 de marzo de 1982, Lucas Garca fue depuesto por un golpe de estado liderado
por oficiales medios del Ejrcito de Guatemala. En las primeras comunicaciones, se
indic que el golpe de Estado militar fue dirigido por un grupo de oficiales
jvenes del Ejrcito de Guatemala, cuyo objetivo sera acabar con la
corrupcin. Los sublevados tomaron el control de la Ciudad de Guatemala y
lograron que el general Lucas Garca se rindiera a los militares que horas antes
haban rodeado el Palacio Nacional.

Durante su gobierno se reforzaron las fuerzas militares abastecindose de ms

cargamento y un nuevo desarrollo de tcticas para acribillar al pueblo
guatemalteco.

2.12. Efran Ros Montt

Huehuetenango, 16 de junio de 1926 es un poltico y general retirado guatemalteco
que encabez la dictadura existente en ese pas entre los
aos1982y1983comopresidente de facto, posicin a la que lleg a travs de un

104
golpe de Estado es considerado uno de los representantes ms duros de
los gobiernos militares de Centroamrica actualmente es juzgado en Guatemala
por genocidio.

Fue director de la Escuela Politcnica, era general cuando present su candidatura

en las elecciones presidenciales de 1974 y fue derrotado, tambin fund el
partido Frente Republicano Guatemalteco (FRG) que en el 2000 llev a la
Presidencia a Alfonso Portillo. Fue candidato a la Presidencia de Guatemala por el
FRG en las elecciones generales 2003, habiendo quedado en tercer lugar. El 10 de
mayo de 2013 fue condenado a 80 aos por genocidio y crmenes contra la
humanidad, pero esta sentencia fue anulada el 20 de mayo de 2013 por la Corte de
Constitucionalidad de Guatemala, debido a que la jueza Jazmn Barrios presidenta
del Tribunal Primero de Mayor Riesgo A, no acat los fallos emitidos por dicha
corte, siendo una autoridad jurdica de mayor jerarqua por tal razn ha cometido
desobediencia y desacato.

Tambin fue diputado y presidente del Congreso de Guatemala. Se le acusa de ser

un genocida pues durante su mandato, segn la Organizacin de Naciones Unidas,
desaparecieron del mapa 448 aldeas en su mayora pobladas de indgenas mayas y,
de acuerdo a organizaciones de derechos humanos, alrededor de 10 000 personas
fueron ejecutadas extrajudicialmente en el mismo perodo

Al poco de conseguir la mxima promocin militar, que encumbraba su carrera,

Ros Montt opt por renunciar a sus posiciones de mando en la milicia para
presentarse a las elecciones presidenciales del 3 de marzo de 1974, de las que haba
de salir el sucesor del general Carlos Manuel Arana Osorio.

105
Desde 1960 se prohibi la existencia del Partido Comunista y se inici con la
persecucin de los lderes marxistas y de izquierda democrtica. Se cerr la poltica
electoral a todos los grupos que se identificaran con la izquierda. Ello motiv el
surgimiento de la guerrilla, porque los insurgentes decidieron asaltar el poder por la
fuerza, ante la negativa de participacin poltica que el pas les daba. Lderes de
izquierda democrtica, entre ellos Alberto Fuentes Mohr, Manuel Colom Argueta,
Vinicio, decidieron en 1973, que si no tenan ellos opciones reales de acceder al
poder en las urnas, pues no les reconoceran la victoria, podran proponerle la
candidatura presidencial al miembro del Ejrcito ms progresista, por medio del
partido Democracia Cristiana Guatemalteca. Y as surgi la candidatura y triunfo
electoral del binomio Efran Ros Montt y Alberto Fuentes Mohr: ganaron las
elecciones, pero tampoco se les reconoci la victoria. Luego el ganador de las
elecciones que se haban efectuado solamente unas semanas antes, el candidato
oficialista y ex ministro de la Defensa general Anbal Guevara, estaba de
vacaciones en Miami el da del golpe de Estado. La oposicin centroderechista, a la
que se uni un partido de ultraderecha, denunci un fraude en los comicios. El
presidente electo deba tomar posesin en los primeros das del prximo mes de
julio, en que el general Romeo Lucas abandonara el poder. Tras la salida de Lucas
Garca, los jefes de los sublevados pidieron la comparecencia en el palacio del
general Ros Montt y del candidato a la vicepresidencia por el partido
fascista Movimiento de Liberacin Nacional en las pasadas elecciones, Lionel
Sisniega Otero.
Por entonces, Ros Montt era dirigente de la iglesia evanglica El Verbo; no se
encontraba de alta, pero gozaba de prestigio entre los oficiales medios que lo
recordaban en su etapa como director de la Escuela Politcnica, considerndolo
honesto y no comprometido con las situaciones que se deseaba corregir. Aunque no

106
particip en la planificacin del golpe de Estado que se haba dado ni se le haba
consultado si aceptara asumir el gobierno, lo llamaron porque estimaron que era la
persona adecuada para sacar al pas de la encrucijada en que se encontraba y
combatir la corrupcin. Los golpistas desconocan, aparentemente, su nueva
filiacin religiosa y su entrega a dicha actividad.

Una vez montada la junta de gobierno, conformado por el general Ros Montt, el
coronel Horacio Maldonado Shaad y el coronel Francisco Luis Gordillo, sta
anunci que convocara nuevas elecciones, pero no precis la fecha. La Junta,
anunci, elaborar un plan de trabajo que ser presentado al pueblo lo antes
posible La Junta de Gobierno disolvi el Congreso y aboli la Constitucin tras el
triunfo del golpe. En un llamamiento difundido a travs de la radio y la televisin,
los golpistas pidieron comprensin internacional, y afirmaron que los militares
que gobernaban a Guatemala hasta el 23 de marzo de 1982 haban propiciado una
imagen del pas en el extranjero que no corresponda a las verdaderas
caractersticas del pueblo. Aseguraron tambin que eran democrticos y que
respetaban los derechos humanos de todos los guatemaltecos. Despus del golpe
de estado, la casa de habitacin del ex ministro de Gobernacin, Donaldo lvarez
Ruiz, fue saqueada por una turba enardecida.

El 28 de enero de 2013 fue declarado sujeto de enjuiciamiento por los delitos de

genocidio y crmenes contra la humanidad en Guatemala (Elas, 2013). El 10 de
mayo de 2013 un tribunal guatemalteco lo conden 80 aos de prisin, luego de
haberlo declarado culpable de genocidio (Declaran culpable a Ros Montt de
genocidio, 2013). Semanas despus, el veredicto fue revocado por un recurso de la

107
defensa, que oblig al proceso a repetir una parte del juicio. Este deba iniciar en
enero de 2015, pero su apertura fue reprogramada, aunque sin fecha especfica.

2.13. Marco Vinicio Cerezo Arvalo

Marco Vinicio Cerezo Arvalo Ciudad de Guatemala; 26 de diciembre de 1942)
es abogado y poltico guatemalteco, fiel creyente en la integracin
centroamericana. Fue presidente de Guatemala entre 1986 y 1991. Fue
electo diputado al Congreso de la Repblica en repetidas ocasiones;
fue parlamentario centroamericano. Fue el creador, promotor y firmante de los
acuerdos de paz en Centroamrica, Esquipulas I y II. Actualmente es presidente de
la Fundacin Esqupalas para la Integracin Centroamericana. Es miembro del
Centro Carter; tambin es miembro permanente del Foro de Biarritz (Francia) y
conferenciante internacional.

Su eleccin como presidente marca el inicio para Guatemala de la era democrtica

moderna, despus de fraudes electorales y dictaduras militares; luego de sobrevivir
a varios atentados es electo en segunda vuelta en 1985 a los 42 aos con 68% de los
votos vlidos. Entre sus diversos logros, cabe destacar que su legado ms valioso
fue implementar y sostener el sistema democrtico, pese a varios intentos de golpes
de estado, un pas econmicamente deprimido y sumido en una guerra
interna; adems del lanzamiento de los Acuerdos de Paz en Centroamrica,
Esquipulas I y II que dieron a la regin, en diferentes fechas, la firma de la Paz
Firme y Duradera.

108
Hijo del magistrado de la Corte Suprema Marco Vinicio Cerezo Sierra y de Zoila
Esperanza Arvalo Miranda, miembro de una familia de tradicin liberal y
democrtica, termin el bachillerato en el Colegio Salesiano Don Bosco y
posteriormente realiz la carrera de Ciencias Jurdicas y Sociales en la Universidad
de San Carlos de Guatemala (USAC), situada igualmente en la capital del pas, por
la que se licenci en 1968 con sendas habilitaciones para abogado y notario.

Posee un mster en Administracin Pblica para el Desarrollo y un Postgrado de

Liderazgo Democrtico de la Universidad de Loyola (1967). Adems es Doctor
Honoris Causa por la Universidad Catlica de Nicaragua (2007).

En el ao de 1968 recibe el grado acadmico de Licenciado en Ciencias Jurdicas y

Sociales, y los ttulos de Abogado y Notario. A lo largo de los Estudios
Universitarios obtuvo dos veces el reconocimiento como el mejor estudiante,
diploma que se otorgaba a los estudiantes con mejores promedios de calificaciones
de toda la carrera.

2.14. Dirigencia Estudiantil Universitaria

En las actividades estudiantiles, se destac por su liderazgo poltico y organizativo
en las siguientes actividades: 1963, Promotor y cofundador de la Unin Cultural
Estudiantil, organizadora de eventos culturales y promotora de la impresin de
ensayos universitarios sobre temas de importancia nacional; 1964, Organizador del
Primer Encuentro Centroamericano de Estudiantes de Derecho. Electo Miembro
del Comit de Huelga de Dolores: 1964 y 1965, Electo Representante Estudiantil
ante el Consejo Superior Universitario (CSU), de la Facultad de Ciencias Jurdicas
y Sociales (Derecho), de la Universidad de San Carlos de Guatemala.

109
Electo Presidente de la Asociacin de Estudiantes "El Derecho" (AED) 1966-1967:
en su perodo se logr el Acuerdo de Cooperacin Estudiantil para el Logro de la
Excelencia Acadmica entre los diversos grupos polticos de la Universidad.
Electo Vicepresidente de la Asociacin de Estudiantes Universitarios.

2.15. Atentado el 14 de febrero de 1981

Este da para m es muy importante porque me recuerda que Dios ha tenido cuidado
de mi vida y me ha protegido que tena planes para m en ese entonces y los sigue
teniendo ahora. El da del atentado recuerdo haber pensado "Por qu no me han
dado?" era una lluvia de balas, granadas y explosiones. An mi cuerpo guarda
heridas que me lo recuerdan, pero esas cicatrices me han servido para no guardar
odios, para siempre estar firme en el propsito de mi vida y en mi propsito de
contribucin a este pas. Hago un homenaje a todos mis amigos que murieron como
los admirados Manuel Colom Argueta, Oliverio Castaeda, Alberto Fuentes Mohr,
Julio Hamilton Noriega, Roberto Mertins, muchos otros ms, ofrendando su vida
para que la democracia pudiera alcanzarse, para que las nuevas generaciones que
nacen desde hace ms de 20 aos, pudieran nacer en un pas con garantas y con
ms beneficios que en la poca de la represin. Por supuesto que an hay mucho
que cambiar, muchas cosas que no nos gustan, pero el sistema est establecido, eso
era lo ms difcil, ahora toca perfeccionarlo. La historia debe conocerse para
apreciar lo que se tiene, ver lo que debe cambiarse y para no desestimar la poca
democrtica del pas. Ese da, los que ayudaron a defenderme Elin Daro y Carlos
Rodrguez fueron encarcelados por la polica, por ejercer el derecho a la defensa.
Muchas gracias amigos, Elin ya no est con nosotros, pero mi cario y

110
agradecimiento siempre para l y Carlos. Dios me salv no solamente en esta
oportunidad, fueron varios atentados ms los que sufr.

2.16. Resistencia Prolongada por la Democracia

De 1978 a 1982. En esta poca se vive una de las etapas de mayor represin en la
historia del pas; el Gobierno en la bsqueda de reprimir el movimiento guerrillero
en las reas urbanas y en los movimientos populares, reprime indiscriminadamente;
cientos de intelectuales, lderes comunitarios, profesores universitarios, dirigentes
polticos son asesinados, entre ellos los dirigentes mximos de los grupos social
demcratas que ya mencionamos como Manuel Colom Argueta, Alberto Fuentes
Mohr y muchos ms, decenas de dirigentes demcrata cristianos y entre otros Julio
Hamilton Noriega, Roberto Mertins, Ricardo Galindo, Vinicio Aguilar, Florencio
Xitay. Vinicio Cerezo se salv de morir, vctima de varios atentados, uno de los
ms cruentos ocurrido el 14 de febrero de 1981.

2.17. Denuncia en Washington contra el Gobierno y los Organismos de

Seguridad
A raz de la ola de asesinatos Vinicio Cerezo se ve obligado a denunciar
internacionalmente al rgimen del General Lucas, esta denuncia se hace en el
National Press Building de Washington DC, Estados unidos de Amrica (Febrero
de 1982) y a pesar de las amenazas, regresa a Guatemala, regres obligado para la
implementacin del paso necesario para sustentar la tesis de la Resistencia
Prolongada por la Democracia. Entre 1980 y 1982 sufre cuatro atentados en contra
de su vida, lo que lo obliga a enviar a su familia fuera del pas y a vivir en 17 casas
diferentes para evitar que los mataran como a los otros dirigentes. En 1982 se
llevan a cabo de nuevo elecciones generales; el Gobierno autoritario de los

111
Generales intenta un nuevo Fraude Electoral para poner en el Gobierno al General
Guevara, pero el liderazgo adquirido por Vinicio Cerezo, basado en su tesis de la
resistencia prolongada por la democracia dentro del pas, la denuncia en contra del
Gobierno a nivel internacional, el haber sobrevivido a los atentados en contra de su
vida, el mantener la organizacin partidaria y la constitucin de la Alianza
Nacional provocaron un movimiento cvico poltico que no permiti que se
consolidara el fraude y la crisis provocada por la guerra interna y el aislamiento
internacional, crearon las condiciones para que dentro del Ejrcito se produjera un
movimiento que condujo al Golpe de Estado de marzo de 1982 y con ello el inicio
de la apertura poltica.

Entre 1982 y 1985, hubo dos gobiernos militares, el del General Efran Ros Montt
y el del General Meja Vctores; el primero se inicia al da siguiente del Golpe de
Estado del 23 de marzo de 1982 y permaneci hasta el mes de agosto de 1983,
habiendo sido sustituido por un nuevo golpe de Estado que llev al poder al
General Meja Vctores, quien estuvo en el Gobierno hasta el 14 de enero de 1986,
cuando le entreg el poder poltico y el Gobierno al Presidente Vinicio Cerezo
electo popularmente en 1985.

Durante el primer Gobierno Militar se autoriz el funcionamiento de los Partidos

Polticos, el cual haba sido suspendido y se aprob la nueva Ley Electoral y de
Partidos Polticos; el segundo convoc a las elecciones para elegir a la Asamblea
Nacional Constituyente, que elaborara y preparara la nueva Constitucin de la
Repblica, la cual entrara en vigencia el 14 de enero de 1986.

112
2.18. Participacin en la Elaboracin de la Constitucin de 1985
En 1984 Vinicio Cerezo organiza y coordina el equipo que elabora el Proyecto
Constitucional a proponer a la Asamblea, el cual se denomin el Libro Azul y que
sirvi de base para la actual Constitucin. En las elecciones para la Asamblea
Nacional Constituyente, el Partido Democracia Cristiana bajo el liderazgo de
Vinicio Cerezo, obtiene la primera mayora de votos y el mayor porcentaje de
constituyentes, que consolida en una alianza con los partidos Social Demcratas.

2.19. Jorge Serrano Elas

Jorge Antonio Serrano Elas (Ciudad de Guatemala, 26 de abril de 1945
gobern Guatemala constitucionalmente de 1991 a 1993 y presidi una corta
dictadura de siete das al cabo de un autogolpe de estado Tambin fue presidente
del Consejo de Estado durante el gobierno de facto del general Efran Ros
Montt (1982-1983), miembro de la Comisin Nacional de Reconciliacin que
negoci los acuerdos de paz con la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca
(URNG) en 1990. En 1982 fue presidente en el Consejo de Estado del gobierno de
facto de Efran Ros Montt; este ente sustituy al Congreso de Guatemala durante
el rgimen de facto y fue creado el 14 de septiembre de 1982. El Consejo tena la
funcin de disear el proceso de retorno al sistema constitucional y durante su
gestin cre el Tribunal Supremo Electoral y la nueva Ley de Partidos Polticos.

Posteriormente, fue miembro de la comisin de los partidos polticos de oposicin

de 1988 a 1990 durante el gobierno de Vinicio Cerezo. Particip en la Comisin
Nacional de Reconciliacin, acompaado de varias personalidades de la poltica
guatemalteca y del arzobispo y cardenal de Guatemala Rodolfo Quezada Toruo y

113
de Teresa Bolaos de Zarco, quienes juntos firmaron el acuerdo bsico para la
bsqueda de la paz por medios polticos 3 con la guerrilla representada por
la URNG, en Oslo (Noruega) en el mes de marzo de 1990. Asumi el cargo debido
a la crisis impulsada por el ex presidente Serrano Elas, al decidir ste ltimo cerrar
el Congreso de la Repblica y clausurar la Corte Suprema de Justicia y ordena
tambin la captura del entonces Procurador de los Derechos Humanos, Ramiro de
Len Carpio el 25 de mayo de 1993. De len Carpio logr escapar de sus captores
por el techo de su casa, y as junto con otros lderes cvicos emprenden las acciones
que das despus culminan en la separacin del cargo por la va legal del presidente
Jorge Serrano Elas.

Antes de fundar el partido Movimiento de Accin Solidaria -MAS- estuvo

militando junto al cofundador del Partido Democrtico de Cooperacin Nacional -
PDCN- Virgilio Roberto Guzmn de la Paz en el PDCN, en donde compiti como
candidato presidencial para las elecciones, siendo el ganador Vinicio Cerezo, quien
tom posesin el 14 de enero de 1986.

Por esos aos fund el MAS y fue candidato a la presidencia en las elecciones
generales del 11 de noviembre de 1990, postulado por el mismo partido, ganndole
las elecciones en segunda vuelta electoral al periodista Jorge Carpio Nicolle. En su
gobierno se cre el Bono 14, un sueldo adicional para todos los trabajadores.

2.20. Negociaciones de Paz

En su gobierno se continuaron las negociaciones de paz con la guerrilla, que
culminaron en la firma de la paz en un periodo posterior por su entonces canciller y

114
presidente de Guatemala de 1996-2000 lvaro Arz. El 25 de julio de 1991, se
firm el Acuerdo de Quertaro que sent el marco para la democratizacin para la
bsqueda de la paz por medios polticos. Esa fue la primera vez que representantes
del Ejrcito de Guatemala se sentaron a la mesa de negociaciones con los miembros
de la URNG; los miembros del Ejrcito que firmaron el acuerdo.
2.21. Autogolpe de Estado
El fin de su gobierno lo sell un autogolpe de estado conocido coloquialmente
como el serranazo el 25 de mayo de 1993, imitando lo que haba hecho el
presidente Fujimori en Per tres meses antes. Esta medida incluy disolver el
Congreso de la Repblica, la Corte Suprema de Justicia y la Corte de
Constitucionalidad, entre otras instituciones.

El 31 de mayo de 1993 dej la presidencia de Guatemala la Corte de

Constitucionalidad a cargo de Epaminondas Gonzlez emiti un dictamen de
inconstitucionalidad al autogolpe promovido por Serrano Elas, que de cara al
abandono del respaldo del Ejrcito, lo motiv a huir a la ciudad de Panam.

2.22. Ramiro De Len Carpio

12 de enero de 1942 16 de abril de 2002 fue el cuadragsimo tercer Presidente
de Guatemala. Fue nombrado en el cargo por el Congreso de Guatemala, sin estar
afiliado por ningn partido poltico, luego de la destitucin de Jorge Serrano Elas.
Durante su mandato se hicieron reformas a la Constitucin de Guatemala y se
depuro el Congreso.

Ramiro de Len Carpio. Poltico y abogado guatemalteco. Co-fundador del partido

Unin de Centro Nacional (UCN), siendo elegido secretario general de dicha

115
formacin en el perodo de1983 a 1986 y diputado a la Asamblea Nacional
Constituyente entre 1984 y 1986, cuya presidencia alterna desempe, a la vez que
el cargo de procurador de los Derechos Humanos entre 1983 y 1993.

Presidente constitucional de la Repblica entre 1993 y 1996 tras la disolucin de la

Asamblea por el ex presidente Jorge Serrano Elas en mayo de 1993, cuando el
Congreso eligi a De Len Carpio presidente para completar el periodo
constitucional. Su gobierno se caracteriz por las reformas tendentes a erradicar la
corrupcin y garantizar la libertad de expresin.

Particip en el Acuerdo de Desarrollo Sostenible, firmado por los jefes de Estado.

Presidente de Guatemala del 6 de junio de 1993 al 14 de enero de 1996. En 1993
fue designado por el diario Prensa Libre como Guatemalteco del Ao. Fungi como
procurador de los Derechos Humanos. Fue nombrado por el Congreso de la
Repblica como presidente de Guatemala, sin representacin de partido poltico
alguno y no por eleccin popular.

Durante su gobierno, siguieron los dilogos con la guerrilla, en el mes de

noviembre de 1993, se hicieron reformas a la Constitucin, la depuracin del
Congreso de la Repblica y la estabilidad democrtica e institucional en el pas.

Su gestin dur hasta el 14 de enero de 1996, cuando tomara posesin de la

presidencia el nuevo presidente de la Repblica don lvaro Arz, el cual s fue
electo en elecciones populares. Asumi la presidencia en uno de los mayores
perodos de inestabilidad poltica registrados en los ltimos 30 aos el 6 de junio de
1993.

116
2.23. lvaro Enrique Arz Irigoyen
14 de marzo de 1946, Ciudad de Guatemala lvaro Arz curs su educacin
primaria y secundaria en el Colegio Liceo Guatemala una de las instituciones de
enseanza privada ms reconocidas de Guatemala, gradundose en la promocin de
1963. Posteriormente estudi derecho en la Universidad Rafael Landvar de
Guatemala, los cuales no lleg a culminar. A la edad de 22 aos era gerente
propietario de una agencia de viajes.

Se inici en la vida poltica hace ms de 20 aos, en las filas del Movimiento de

Liberacin Nacional, de ultraderecha, anticomunista y de tendencia conservadora.
Fue expulsado del mismo por diferencias con el lder de ese partido.

Se afili al Partido Nacional Renovador, con el cual gan la alcalda capitalina en

las elecciones de 1982. Estas elecciones fueron anuladas por el golpe de Estado
ejecutado por una junta militar encabezada por el general Efran Ros Montt. En
1985, Arz se postul de nuevo y ocup la alcalda capitalina en el perodo 1986-
1990.

De 1978 a 1981 fue Director del Instituto Guatemalteco de

Turismo, INGUAT donde logr romper todos los rcords existentes de ingreso de
turistas a Guatemala. En 1990 junto con el tambin empresario scar Berger, fund
el Partido de Avanzada Nacional, PAN, que lo postul como candidato presidencial
en 1990, ocupando el cuarto lugar.

117
En el primer gabinete de quien ganara las elecciones de 1990, Serrano Elas, fue
designado Ministro de Relaciones Exteriores en el perodo 1991-1992. Al ser
reconocida la independencia de Belice por este gobierno, Arz renunci a la
Cancillera por considerar que se estaba violando la Constitucin del pas.

Durante las elecciones de 1995 se volvi a postular para la presidencia de la

Repblica, derrotando en segunda vuelta al candidato del Frente Republicano
Guatemalteco, Alfonso Portillo.

En el 2003 se postula nuevamente como Alcalde de la Ciudad de Guatemala y gana

la eleccin con un 43.23% de los votos, casi el doble de su segundo competidor, el
empresario Jorge Briz y dejando nicamente con un 18.48% a Luis Rabb.

Su gobierno se caracteriz por el desarrollo de obra pblica y la privatizacin de

algunas empresas del Estado de Guatemala, tal es el caso de la Empresa Elctrica
de Guatemala, el correo y la telefnica GUATEL. Si bien la venta de activos
estatales hizo ms eficientes y funcionales los servicios antes pblicos, estas
privatizaciones fueron sindicadas como poco transparentes, acusndose concusin,
ventas infravaloradas y cuestionando negocios potencialmente espurios entre la
presidencia de la Repblica e interesados coludidos

Uno de los grandes retos que tuvo la administracin arzuista fue responder a la
emergencia que represent el paso del Huracn Mitch por Guatemala en 1998. El
huracn dej como consecuencia el dao considerablemente a la infraestructura del
pas, desat crecidas de ros y deslaves de tierra, enfermedad entre miles de
personas, as como otras miles sin hogar. Tambin, represent un grave dao a la

118
economa del pas por la prdida de cosechas y productos destinados a la
exportacin.

Probablemente, uno de los eventos de mayor trascendencia durante su presidencia

fue el asesinato del obispo guatemalteco, defensor de Derechos Humanos, Juan
Gerardi Conedera, ocurrido el 26 de abril de 1998, dos das despus de que haba
publicado sus conclusiones sobre la documentacin de crmenes durante la
dictadura militar en el informe "Guatemala, Nunca ms", donde se atribuy al
Ejrcito y a las organizaciones paraestatales a l sujetas, el 93% del total de las
violaciones de los Derechos Humanos, correspondiendo un 3% de las mismas a las
diversas organizaciones guerrillas, en 36 aos durante el perodo comprendido
entre 1960 y 1996. Arz declar tres das de duelo nacional y se aprest a afirmar
que el asesinato haba sido un crimen comn, no poltico. Form una comisin con
sus ms valorados colaboradores y, adems, con miembros de la Iglesia, para
investigar exhaustivamente el asesinato; sin embargo, desde el inicio de la
investigacin se observ una actitud flagrante por parte de Arz para desvincular a
sectores del Estado del hecho. Casi cuatro aos luego, tres miembros del ejrcito,
incluido un capitn que formaba parte de su seguridad, fueron en efecto juzgados y
hallados responsables de la muerte del obispo.

En cuanto a la economa, a pesar de los destrozos provocados por el huracn Mitch

en octubre de 1998 y de los escasos progresos en los indicadores de desarrollo
humano, Arz present como logros al final de su mandato un crecimiento anual en
torno al 3% del PIB y una inflacin reducida al 5%. Neoliberal sin cortapisas, bajo
su gobierno se procedi a la privatizacin general del parque empresarial pblico,
inclusive la elctrica EEGSA, la telefnica GUATEL (ambas de gran rentabilidad

119
para el estado) y los ferrocarriles FEGUA. Incluso, el Instituto Guatemalteco de
Seguridad Social (IGSS) fue abierto al capital privado.

En el plano exterior, Arz particip en las Cumbres Iberoamericanas anuales y en

las de presidentes centroamericanos. El 16 de abril de 1998, el ministro de
Economa, Juan Mauricio Wurmser, sign en Santo Domingo el Tratado de Libre
Comercio entre Centroamrica y la Repblica Dominicana, que para Guatemala iba
a entrar en vigor el 3 de octubre de 2001. El 10 de marzo de 1999, Arz recibi
a Bill Clinton en el curso de su gira regional, ocasin en la que el mandatario
estadounidense expres su pesar por el apoyo prestado por su pas a las dictaduras
militares guatemaltecas, implicacin que ya haba sido documentada por la CEH.
Se trat de la primera visita de un presidente de Estados Unidos desde 1968. El 11
de marzo, Arz hizo de anfitrin de una cumbre extraordinaria de presidentes
centroamericanos en la ciudad de Antigua a la que se sum Clinton, y el 18 y el 19
de octubre del mismo ao repiti la funcin en la capital del pas con motivo de la
XX cumbre ordinaria. En el mismo escenario se desarroll del 6 al 8 de junio de
1999 la apertura de la XXIX Asamblea General de la Organizacin de Estados
Americanos (OEA). Por otro lado, el 27 de enero de 1998, Guatemala restableci
las relaciones diplomticas con Cuba, poniendo fin a 38 aos de ruptura.

2.24. Alfonso Antonio Portillo Cabrera

24 de septiembre de 1951, Zacapa, Guatemala empresario y poltico guatemalteco.
Presidente de Guatemala del 14 de enero de 2000 al 14 de enero de 2004. Durante
su gobierno, Portillo Cabrera comenz a desnudar el rgimen de privilegios del
poder econmico formal en Guatemala luego de la firma de los Acuerdo de Paz de

120
1996, pero su legitimidad como presidente fue minada por la reputacin
internacional del lder de su partido poltico, el general Efran Ros Montt -a quien
se comparaba con el general chileno Augusto Pinochet- y la existencia de un
Estado estructuralmente corrupto e ineficiente en Guatemala. 1 Al final de su
gobierno, tena en su contra a los miembros de ese poder poltico, el cual tena una
influencia aplastante en los mercados, los medios de comunicacin masiva y en los
grupos de la sociedad civil en Guatemala. . Esta influencia qued de manifiesto
cuando Portillo fue despojado de inmunidad al ser removido como diputado del
Parlamento -cargo que le corresponda como ex presidente de Guatemala- y
posteriormente encarcelado y enjuiciado en Guatemala; an ms, en 2013 fue
extraditado a los Estados Unidos acusado de peculado por el gobierno de ese pas
norteamericano, luego de estar prisionero en una base militar en Guatemala por
varios aos. Portillo se declar culpable ante los tribunales estadounidense en
marzo de 2014,2 logrando as que su pena de prisin fuera muy reducida, adems de
que el tiempo que ya haba estado prisionero en Guatemala le fue acredita. Regres
a Guatemala a finales de febrero de 2015 y anunci que, aunque no va a participar
en cargos de eleccin, s va a trabajar para ayudar a su pas.

Naci en Zacapa, departamento del oriente del pas, en el seno de una familia de
clase media. Se mud a Mxico a los 19 aos donde realiz sus estudios
universitarios. Recibi su formacin universitaria en Mxico, licencindose
primero en Ciencias Jurdicas y Sociales por la Universidad Autnoma de
Guerrero (UAG) y luego doctorndose en Ciencias Econmicas por la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Desde finales de los aos setenta se
vincul en el pas azteca a organizaciones indgenas de izquierda del estado de
Guerrero y de la propia Guatemala, concretamente el Ejrcito Guerrillero de los

121
Pobres (EGP), una de las cuatro subversiones armadas que en 1982 se coordinaron
como Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). Inici su vida
poltica afilindose al Partido Socialista Democrtico (PSD), ms adelante en 1989
se incorpor al partido Democracia Cristiana Guatemalteca (DCG), del cual lleg a
ser secretario general. En el ao 1995 se retira del partido Democracia Cristiana
Guatemalteca y un tiempo despus se integra al partido de derecha Frente
Republicano Guatemalteco fundado por el general retirado Efran Ros Montt,
partido originalmente pensado para apoyar las aspiraciones presidenciales de Ros
Montt. Esto hace posible la candidatura de Portillo, quien pierde las elecciones de
1995 contra lvaro Arz Irigoyen. En 1999 Alfonso Portillo vuelve a postularse,
esta vez obteniendo una amplia victoria, sobre el candidato del oficialismo scar
Berger, tomando posesin en enero de 2000.

Asumi la presidencia el 14 de enero de 2000. Durante el acto de toma de posesin

fue investido por el general Efran Ros Montt, quien entonces era presidente
del Congreso de Guatemala, y en sus primeros discursos habl de la terrible
situacin en que se encontraba el pas, y de su intencin de investigar y aclarar la
situacin financiera de Guatemala. Propuso adems a los otros partidos polticos,
principalmente al opositor partido de izquierda, Alianza Nueva Nacin (ANN), a
un pacto de gobernabilidad en el que l pudiera cumplir con su plan ejecutivo.
Dentro de los logros de su gobierno se encuentran los subsidios para la
construccin de viviendas populares y el impulso a la Reforma Educativa y a la
capacitacin docente. Durante su gobierno Hubo control de la canasta bsica,
mejora de los salarios, y se cre la tarifa social en la energa elctrica; todos estos
factores hicieron que el presidente Portillo fuera muy popular entre las capas bajas
de la poblacin guatemalteca, que componen ms del setenta por ciento de la

122
poblacin del pas. Asimismo, su discurso tuvo muchos elementos de lucha de
clases ya que parta de una posicin que favoreca a los pobres, los excluidos, los
desposedos, a la vez que se planteaba un claro enfrentamiento contra los
empresarios, contra los monopolios en el pas, contra todos los privilegios que tiene
ese sector econmico; esto lo acerc a la izquierda, a las demandas y necesidades
de los sectores populares, predominantes en las reas rurales del pas.

2.25. scar Jos Rafael Berger Perdomo

Ciudad de Guatemala,11 de agosto de 1946, Poltico y empresario guatemalteco,
fue alcalde de la Ciudad de Guatemala durante el perodo de 15 de
enero de 1991 al 30 de junio de1999, y fue tambin elegido presidente de
la Repblica de Guatemala, tras las elecciones celebradas en el mes de noviembre
de 2003. Tom posesin del cargo el 14 de enero de 2004 para sustituir en la
jefatura del Estado al lder del conservador Frente Republicano
Guatemalteco (FRG), Alfonso Portillo. En las aulas universitarias entabl relacin
con lvaro Arz con el cual fundaron el entonces comit cvico PAN, que luego se
convertira en partido poltico. Con el apoyo de Arz, Berger gan una concejala
en el Concejo Municipal de la Ciudad de Guatemala, de la cual tom posesin el 15
de enero de 1986. Luego form parte de diferentes comisiones municipales como
las de Deportes, de Abastos y Salud Pblica, Agricultura, Ganadera y
Alimentacin, y Asuntos Especficos de la Empresa Municipal de Agua
(EMPAGUA), adems de dirigir el Club Social y Deportivo Municipal -club de
ftbol ms popular en ese pas centroamericano-. El 11 de mayo de 1989, Berger y
Arz inscribieron el Partido de Avanzada Nacional (PAN); convertido en la mano
derecha de Arz, Berger fue candidato a alcalde de la ciudad de Guatemala en las

123
elecciones del 11 de noviembre de 1990, las cuales gan para tomar posesin el 15
de enero de 1991.

Sin embargo, la sucesin de Vinicio Cerezo no se resolvi de forma favorable a los

intereses del PAN y el vencedor de la contienda fue el lder de la formacin de
centro-derecha MS, Jorge Serrano. Mejor suerte tuvo scar Berger en la batalla
municipal y el 15 de enero de 1991 jur como nuevo alcalde de Ciudad de
Guatemala; cargo para el que result reelegido en los comicios de noviembre de
1995. Esa misma jornada electoral depar excelentes resultados para su partido; por
un lado, el PAN fue la formacin ms votada en las legislativas y se convirti en la
primera fuerza poltica del Congreso y, por otro, lvaro Arz, logr el respaldo
popular necesario para optar a la segunda vuelta de las presidenciales, que
finalmente se celebraron el 7 de enero de 1996 y en las que derrot al nuevo lder
del Frente (FRG), Alfonso Portillo. En los comicios del 12 de noviembre de 1995
lo reeligieron para un segundo perodo, pero antes de finalizar su perodo edil, el 27
de junio de 1999 la convencin del PAN lo nomin como candidato presidencial.
Recibi la banda presidencial el 14 de enero de 2004 y tom posesin para un
mandato cuatrienal con un discurso inaugural en el que prometi un trabajo
continuado de su Ejecutivo para fortalecer las instituciones del Estado de Derecho
y luchar contra la impunidad de los corruptos y los violentos.

En octubre de 2005, Guatemala sufri uno de los peores desastres naturales de su

historia. El paso por Centroamrica del huracn Stan, cuyas consecuencias seran
an ms virulentas que las producidas aos atrs por el Mitch, sembr el caos en el
pas, ocasionando centenares de vctimas mortales y de desaparecidos, as como

124
una incalculable cifra de damnificados. Tal fue el grado de destruccin generado,
que Berger declar el "estado de calamidad pblica".

Durante su gobierno se realizaron obras importantes como la construccin de varias

autopistas de Guatemala y la remodelacin del Aeropuerto Internacional La
Aurora.
Durante su gobierno se dieron tensiones con la Casa Blanca debido a un incidente
en el que su hijo mayor fue arrestado en Miami por conducir bajo los efectos del
alcohol y/o las drogas. El incidente nunca fue publicado por la prensa
guatemalteca.

Al inaugurarse su periodo presidencial, la administracin del presidente Berger

persigui a la plana mayor del gobierno de Alfonso Portillo de manera implacable,
sealada de haber promovido actos corruptos el mismo ex presidente Portillo, tras
perder su inmunidad como diputado del Parlamento Centroamericano, escap de
Guatemala y se refugi en Mxico; el ex vicepresidente Juan Francisco Reyes pas
varios meses en la crcel sindicado de intencionalidad de fraude contra el Estado y
el ex ministro de Finanzas Pblicas, Eduardo Weymann, fue encarcelado por firmar
cuando ya no era funcionario- unas actas que sustentaban una supuesta reunin de
la Superintendencia de Administracin Tributaria en la cual se habra decidido la
transferencia de unos 30 millones de quetzales que fueron robados del erario. A la
vez ocurri una depuracin de los rganos contralores del Estado: el fiscal general,
Carlos de Len, fue separado del cargo; el contralor general de Cuentas, scar
Dubn Palma, fue capturado en Nicaragua tras un fallido escape y luego recibi
condena por desviar fondos pblicos para financiar las campaas de polticos
opositores y, tras meses de permanecer escondido, el superintendente de

125
Administracin Tributaria, Marco Tulio Abado, fue capturado y permanece en
prisin a la espera del juicio pblico.

Esta persecucin levant una alta expectativa segn la cual el gobierno

desmantelara la estructura corrupta del Estado pero como esa reforma no se
emprendi, al cabo de pocos meses el nivel de aceptacin del mandatario entre el
pblico se desplom.

2.26. Caractersticas Demogrficas de la poblacin guatemalteca

Las caractersticas demogrficas de un pas incluyen: cantidad de poblacin total
del pas y por departamento; conformacin de esa poblacin en segmento de edad,
gnero y etnia; actividades econmicas a las que se dedican los habitantes; nmero
promedio de miembros por familia, etc.

Los datos que determinan las caractersticas demogrficas de una poblacin se

obtienen a travs de censos, Un censo es "un conjunto de operaciones que permiten
recoge, recopilar, evaluar, analizar, o divulgar datos demogrficos, econmicos y
sociales, relativos a los habitantes de un pas en un momento determinado. La
poblacin de origen maya-quich representa aproximadamente el 45% de los
habitantes de Guatemala; los ladinos (mestizos), un 45%, y los blancos de origen
europeo, negros y asiticos, un 10% de la poblacin.

En el aspecto demogrfico la poblacin, es la ms numerosa de los estados del

istmo centroamericano, registra un elevado crecimiento, con una de las mayores
tasas de natalidad de la zona, slo superada por Nicaragua. Su distribucin
geogrfica es irregular, contrastan las densidades de las cuencas altas del oeste

126
(ms de 200 hab. /Km2) con las del Petn (6 hab. / Km2), las de los llanos
caribeos o las que existen junto al Izabal (prcticamente sin poblacin).

Un alto porcentaje de los habitantes del pas pertenece a grupos etnolingsticas

mayas que conservan la herencia cultural de sus ancestros, tambin hay mestizos,
adems de los habitantes de la costa caribea, que mantienen sus races afro
caribeas.

Las caractersticas demogrficas de las mujeres guatemaltecas han experimentado

una de las modificaciones menos pronunciada de Amrica Latina en los ltimos
cuarenta aos. Estas mujeres siguen siendo fundamentalmente jvenes, de
temprano emparejamiento y elevado nmero de hijos durante su vida frtil.
Asimismo, continan habitando mayoritariamente las zonas rurales, aun cuando ese
aspecto sea uno de los que ms se ha modificado: en 1950, el 26% de las mujeres
era urbano y en 1990 lo era el 39% de las mismas.

En esas cuatro dcadas la poblacin de Guatemala se triplic, pasando de casi tres

millones en 1950 a poco ms de nueve millones en 1990, pero durante ese tiempo
su composicin por sexo ha mostrado leves modificaciones: las mujeres
representaban en 1950 el 50,4% de la poblacin total y en 1990 el 49,5% de la
misma.

Este crecimiento poblacional ha sido bastante uniforme, en torno al 2,9% anual, y

aunque sufri un ligero descenso durante los aos setenta, vuelve a recuperar esas
cifras en la dcada siguiente, estimndose que tal ritmo apenas tendr escasas
variaciones hacia el ao 2000. La razn principal de la mantencin de ese

127
crecimiento es que las mujeres continan teniendo una alta tasa de fecundidad, que
supera los 5 hijos como promedio. Este conjunto de caractersticas hacen de
Guatemala un pas que est iniciando su transicin demogrfica, en el sentido de
los pases latinoamericanos que pasaron de tener un alto crecimiento demogrfico y
una poblacin joven con alta tasa de fecundidad, a experimentar un reducido
crecimiento, con una fecundidad baja en una poblacin relativamente envejecida,
como lo es ya Uruguay, por ejemplo.

El hecho de haber iniciado esa transicin demogrfica significa que Guatemala

combina una alta natalidad con una mortalidad moderada, lo que implica que su
esperanza de vida ha comenzado a elevarse, aunque lo haga todava lentamente.
Los pases que apenas han comenzado esa transicin, como Hait y Bolivia,
presentan una combinacin distinta: niveles altos de natalidad y de mortalidad.

Todo indica que el avance de Guatemala en su transicin demogrfica ser lento,

entre otras razones, por el considerable volumen de poblacin joven acumulado: en
1990, ms de un 45% de la poblacin guatemalteca tena menos de 15 aos y lo
previsible es que en el ao 2000 an los dos tercios de esa poblacin tenga menos
de 25 aos. De esta forma, aunque se produzca una cada importante de la natalidad
en el futuro prximo, todava habr un volumen considerable de poblacin en edad
reproductiva, que postergar el descenso pronunciado del crecimiento poblacional.
Esa reduccin de la natalidad sera ms probable en las zonas urbanas, las cuales
siguen concentrando una porcin minoritaria de la poblacin, situacin que no
parece vaya a evolucionar muy bruscamente. El Centro Latinoamericano de
Demografa (CELADE) estima que en el ao 2000 vivirn en las zonas rurales
alrededor del 60% de los habitantes de Guatemala.

128
Una caracterstica fundamental de la poblacin guatemalteca es su alta proporcin
de indgenas, estimada por Censos de poblacin y Encuestas socio demogrficas en
torno al 40% de la misma. Sin embargo, diversas instituciones pblicas consideran
que esa cifra no refleja correctamente la realidad, indicando que la proporcin real
podra ascender al 60% del total nacional.

El otro aspecto que define a las mujeres de Guatemala es la formacin de familias a

edades tempranas: la poblacin femenina con quince o ms aos presenta cifras
bajas de soltera (23,6%) y altas de emparejamiento (61,8%), una buena parte del
cual se realiza mediante uniones consensuales.

Una cantidad apreciable de los hogares que se constituyen tienen como jefa a una
mujer. Segn la Encuesta Socio demogrfica de 1989, el 17% de dichos hogares.
Con todo, existe el consenso entre los organismos especializados del pas acerca de
que la cifra est subestimada, dado que se obtiene mediante declaracin de los
encuestados, y en la cultura nacional se tiende a identificar la jefatura con el sexo
masculino, especialmente entre la poblacin rural e indgena.

3. Estructura Agraria y Agro Exportacin

Guatemala posee buenas tierras para cultivo, pero tambin posee grandes
extensiones forestales (bosques). Histricamente la economa antes se basaba en la
agricultura. En la segunda mitad del siglo XIX se introdujo en Guatemala el cultivo
del caf y bananos; a dichos productos agrcolas tradicionales.

129
3.1. Estructura y Distribucin de la Tierra
Guatemala posee una extensin territorial de 108,890 km2, de los cuales el 26% es
apto para la agricultura. En esa extensin se cultivan productos tradicionales y no
tradicionales. En lo que respecta a la produccin pecuaria, se produce ganado
bovino, porcino, ovino. Caprino y aves.

El 62% de la tierra dedicada a la agricultura es utilizado para pastos y cultivos

anuales, mientras que solamente el 17% se usa para el cultivo de los productos de
exportacin. La produccin agrcola nacional de algunos productos, como el maz,
no es suficiente para cubrir la demanda interna, por lo que se debe importar de
otros pases. A pesar de ser Guatemala un pas dedicado a la agricultura, existen
factores de la poblacin que presentan desnutricin y en algunas regiones de
oriente se sufren hambrunas. La clasificacin de los sistemas agrcolas de las
regiones en desarrollo se fundamenta en los siguientes criterios. La agricultura es la
madre fecunda que proporciona todas las materias primeras que dan movimiento a
las artes y al comercio. Distribucin de la poblacin en la agricultura sistemas
agrcolas importancia y destino de la produccin agrcola.

3.1.1. Recursos Naturales Bsicos Disponibles

a) Actividades agrcolas dominantes dentro de la finca: Medios de sustento de
las familias (cultivos, ganado, rboles, acuicultura, animales de caza y la
recoleccin).
b) Actividades externas de la finca agrcola: Sus actividades permitan
proporcionar sin ninguna coordinacin institucional.
c) La tecnologa empleada: Intensidad de la produccin y la integracin de los
cultivos con las otras actividades.

130
El territorio nacional se caracteriza por condiciones climticas favorables,
abundantes fuentes de agua y muy pocas regiones ridas o semiridas. Los
principales sistemas de cultivos utilizados en nuestro pas son:
a) Sistema de cultivo con irrigacin: Es utilizado en regiones ridas o
semiridas. Permite produccin intensiva de arroz, frutas y hortalizas. Este
tipo es ms Utilizado en Zacapa y El Progreso.
b) Plantaciones costeras y sistemas mixtos: Su uso es parcial de irrigacin de
cultivos. Ocupa tierras muy frtiles, pantanosas y boscosas. Aqu existen Dos
subsistemas: las Fincas familiares pequeas, con agricultura de subsistencia,
consumo local. y Grandes plantaciones con produccin intensiva orientadas a
la exportacin.
c) Sistema de cultivos en rea forestal:Se elimina el bosque para la agricultura
y ganadera. En estas reas la tierra no tiene vocacin agrcola. La Densidad
de poblacin es baja. Este Sistema se caracteriza en propio departamento del
Petn.
d) Sistema de cultivo de maz y frijol: En la Regin Nor-Occidental del pas
(Quich y Huehuetenango). Es una agricultura de subsistencia. Practicada
segn tradicin histrica y cultural. Usa los sistemas de irrigacin. Se
concentra una Alta densidad de poblacin. Produce desgaste de los suelos y
el agotamiento de la tierra.
e) Sistema de cultivo intensivo en montaa o tierras altas:Se desarrolla de dos
formas: primero en valles entre montaas, que producen hortalizas y segundo
en laderas de las montaas que producen caf y hortalizas. Predomina en el
Altiplano Occidental (Totonicapn y Quetzaltenango).

131
3.1.2. Econmica: su aporte al producto interno Bruto-PIB.
3.1.3. Social: la relacin de la agricultura con el rea rural es muy estrecha.
3.1.4. Ambiental: el uso de los recursos naturales renovables, como suelo, agua y
bosque hacen posible la actividad agrcola.

4. Exclusiones del Pas

Del latn exclusio, exclusin es la accin y efecto de excluir (quitar a alguien o algo
de un lugar, descartar, rechazar, negar posibilidades). El concepto de exclusin es
muy habitual en el mbito de las ciencias sociales o de la poltica para nombrar a la
situacin social desfavorable de una persona o de un grupo de individuos. En este
sentido, se espera que un sistema econmico o un modelo de pas favorezca la
integracin social y el bienestar general; a aquellos que no gozan de oportunidades
de desarrollo o que no logran satisfacer sus necesidades bsicas, se los considera
como excluidos. La exclusin puede producirse por las condiciones implcitas del
sistema (que no permite el progreso a todos los integrantes de la comunidad) o por
un mecanismo directo de discriminacin).

4.1. Exclusin Econmica:

La exclusin econmica comprende la imposibilidad de las personas, los grupos y
las comunidades afectados por la pobreza, de acceder a una insercin ventajosa en
las cadenas de produccin de valor o a empleos de calidad que los ubique en
posiciones econmicas favorables. Con relacin al empleo, los datos muestran una
paradoja ya que a pesar de que la tasa de participacin en la economa de la
poblacin indgena es mayor, su incorporacin se da en condiciones precarias. Los
pueblos indgenas trabajan principalmente en el sector informal, lo que implica un

132
grave dficit en los ingresos de sus familias y bajo acceso a servicios mnimos para
su bienestar. La estructura econmica del pas desde el momento de la conquista
pero que se vio acentuado durante la Colonia y sigui una inercia hasta la vida
republicana.

La concentracin de los ingresos es muy alta; el 64% de los ingresos es absorbido

por el quintil ms rico y el 1.7% por el quintil ms pobre. En consecuencia, la
pobreza afecta a la mayora de la poblacin que asciende a 11.2 millones. El 57%
de los hogares est en situacin de pobreza y 21.5% en pobreza extrema. La
distribucin espacial en reas urbanas y rurales incide en el acceso a oportunidades
de desarrollo humano. Por cada 100 habitantes, seis viven en reas rurales donde se
acenta el empleo precario, la falta de servicios bsicos y la vivienda de baja
calidad. Las desventajas tambin son ms marcadas entre la poblacin indgena, las
mujeres y grupos de edad particularmente vulnerables tales como niez, juventud y
adultez mayor.

La economa es importante dadas las circunstancias histricas del pas y

considerando que la poblacin indgena es la que presenta los mayores niveles de
pobreza y pobreza extrema, bajos indicadores sociales y los menores niveles de
inversin pblica. La exclusin econmica suele reflejarse en al menos tres formas:
a. Explotacin: el despojo de activos o el fruto de estos activos, sea tierra,
trabajo u otro.
b. La Marginalizacin: cuando se confina a alguien a desempear ciertas
ocupaciones o se le limitan sus oportunidades.
c. Privacin: la falta de condiciones de vida mnimas.

133
Exclusin econmica han perdido fuerza, se mantienen hoy en da otras formas que
se reflejan en el poco acceso a servicios pblicos bsicos para aumentar el capital
humano y la infraestructura productiva sobre todo en zonas altamente indgenas
(privacin econmica) o en la discriminacin en el mercado de trabajo
(marginalizacin econmica) de la cual ya hay ciertos estudios empricos.

4.2. Exclusin Poltica:

La expresin poltica est basada en la existencia de un estado centralizado y
sustentado por una jurisdiccin autoritaria en donde lo mejor es para la capital y en
donde no se hace buen uso de la democracia, discriminando a todo aquel que quiera
llegar a ser presidente y se le impida ya sea por razones de educacin, cultura o
razones econmicas entre otras y en donde las personas son discriminadas a no
ejercer su derecho al voto. Nuestro pas tiene uno de los nmeros ms bajos de
participacin femenina en los ambientes pblicos y polticos de la nacin.

Del total de mujeres que ocupan puestos pblicos, las no indgenas tienen presencia
en el 72.57% de stos; mientras que las indgenas, el 27.42%. Sin embargo, la cifra
es ms alarmante cuando se compara con los datos de los hombres.

Del total de los puestos pblicos, los hombres ocupan el 95.44% de ellos, las
mujeres el 4.5%, de los cuales, slo el 1.25% pertenece a las mujeres indgenas.

4.2.1. Ciudadana Diferenciada

a) Ciudadana tnica: durante el rgimen conservador (1839-1870) se
reconoci un tipo de ciudadana tnica que excluy abiertamente a los
indgenas de los derechos ciudadanos.

134
 b) Ciudadana Restringida: se otorg la ciudadana nicamente a los hombres
mayores de 18 aos que supieran leer y escribir, con esta medida se excluy
a grandes mayoras de indgenas y en general a personas pobres que no
tenan acceso a la educacin.
c) Ciudadana Universal: Por medio de la Constitucin d e1945, se otorg por
primera vez la ciudadana a las mujeres y se permiti el voto de las
analfabetas, expresado de viva voz. Fue hasta la declaracin de 1965, con
la influencia de la declaracin de las Naciones Unidas en contra de la
discriminacin, que termino con la exclusin en los textos constitucionales
encubierta por el analfabetismo, con lo cual finalmente se estableci la
Ciudadana Universal en Guatemala.

4.3.Exclusin social
La exclusin social se define como un fenmeno social donde se margina personas
de determinado grupo basndose en su nivel socioeconmico, credo religioso,
grupo tnico, etc. Estas personas se enmarcan en un proceso de prdida de
integracin o participacin del individuo en la sociedad. Las causas de la exclusin
social son multidimensionales y puede ser en uno o varios mbitos; hace especial
hincapi en el carcter estructural de un proceso que excluye a parte de la
poblacin, de las oportunidades econmicas y sociales. El problema no reside tan
slo en las disparidades entre los ms favorecidos y los ms desfavorecidos de la
escala social, sino tambin en las que existen entre quienes tienen un lugar en la
sociedad y los que estn excluidos de ella." Lo cual quiere decir que el problema de
este fenmeno noes tan solo los beneficios que reciben las personas que excluyen o
las desventajas de los excluidos, tambin debemos pensar que son personas las que
estn siendo excluidas, personas que existen, piensan y sienten.

135
La exclusin social se refiere a un proceso de desintegracin social, en el sentido de
una progresiva ruptura de las relaciones entre los individuos y la sociedad. Es una
situacin de acumulacin y combinacin de factores de diversas desventajas donde
son vinculados a aspectos de la vida social de los individuos.

Adopta una mirada crtica desde la dimensin humana misma, desde una postura
tica y desde la apropiacin integral de los derechos humanos a fin de concretizar
el discurso sobre los y las excluidos en la sociedad guatemalteca, propiciando su
inclusin.

El Informe destaca las asignaturas pendientes del Estado hacia su juventud, que
representa 70% de los 14,7 millones de habitantes. Entre las amenazas se destacan
la malnutricin, el analfabetismo o la baja escolaridad, el desempleo o la
informalidad, la falta de documentacin que limita las capacidades de ejercicio de
ciudadana, la migracin forzosa y la violencia.

El estudio brinda datos contundentes. La falta de polticas pblicas destinadas a

brindar oportunidades de desarrollo para los jvenes ha dejado fuera del sistema
educativo de Guatemala a casi un milln de personas menores de 18 aos. Adems,
por lo menos cuatro millones de jvenes enfrentan serias limitaciones debido a la
exclusin: el 25% de los jvenes guatemaltecos no tiene acceso a la educacin
formal ni a un trabajo digno, la expectativa de vida del 12 % de los hombres y del 6
% de las mujeres es de 30 aos, y el 52 % vive en condiciones de pobreza.

136
Ren Mauricio Valds, Coordinador Residente del Sistema de las Naciones Unidas
y Representante Residente del PNUD, explic que la juventud no es el futuro sino
el presente de Guatemala, por lo que es preocupante que se conviertan en vctimas
y victimarios de la violencia y de la exclusin.

El informe tambin calcula que 10 mil adolescentes y jvenes viven en una

situacin marginal y se involucran en pandillas o en grupos relacionados con las
drogas, el crimen y la violencia. Y el dato sobre mortalidad materna es revelador
sobre las condiciones de inequidad y desigualdad para la juventud: en adolescentes
de 15 a 19 aos, la cifra es de 77.9 por cada cien mil nacidos vivos, y en nias entre
10 y 14 aos, la tasa de mortalidad materna es de 219.1.

4.3.1. Exclusin Social en el Acceso a la Educacin

La educacin es la base del desarrollo integral de la nacin, porque al ser ms
educada, la poblacin aumenta su productividad, lo que genera ms ingresos,
ingresos que puede invertir en mejorar su calidad de vida. El acceso y ampliacin
de servicios educativos de calidad debe ser el objetivo principal del Ministerio de
Educacin-MINEDUC, que es el principal responsable de la educacin en nuestro
pas.

Guatemala, conjuntamente con Hait, El Salvador y Brasil son los pases

latinoamericanos que menor porcentaje del presupuesto gubernamental asignan a la
educacin. El gasto pblico en educacin se ha mantenido por debajo del 2% del
Producto Interno Bruto (PIB). La mayora de pases latinoamericanos el gasto
destinado al sector educacin es del 4% del PIB; segn datos del ltimo censo de
poblacin, del grupo de guatemaltecos entre 40y 59 aos, el 82% nunca asisti a la

137
escuela, de esa cifra, el 32% son hombres, mientras que el restante 50% pertenece a
las mujeres. En Guatemala, los servicios educativos los brinda el Estado a travs
del Ministerio de Educacin (sector pblico); tambin el sector privado ofrece
servicios educativos.

4.3.2. Exclusin Social en el Acceso a la Salud.

La salud es un elemento primordial para el desarrollo humano. La situacin global
de la salud de un pas depende de las condiciones sanitarias, de la vivienda y del
acceso a servicios que permitan resolver los problemas de salud que se presentan en
la poblacin (centros de salud, hospitales, etc.). Otros aspectos importantes de la
conservacin de la salud son la prevencin y la informacin. En la agenda estatal,
la salud debe ser una de las prioridades para mejorar la calidad de vida de los
habitantes.
En Guatemala, los indicadores de salud, especialmente en lo referente a la
esperanza de vida y a la tasa de mortalidad de la niez, estn en desventaja si se
comparan con el resto de pases de Latinoamrica. Un elevado porcentaje de la
poblacin no tiene acceso a servicios hospitalarios de primera clase. Algunas de las
enfermedades que ms afectan a la poblacin son: parasitismo intestinal,
infecciones respiratorias, diarreas y anemia, las enfermedades se deben muchas
veces a deficiencias en los servicios bsicos como agua potable o alcantarillado, y a
la poca inversin en programas de salud preventivos.

A pesar que el porcentaje de poblacin con acceso a la salud es relativamente

elevado, segn la informacin del cuadro siguiente. Los servicios de salud que
prestan son muy precarios. En varias oportunidades, los hospitales, centros y
puestos de salud no cuentan con los aparatos quirrgicos ni de las enfermedades ni

138
con las medicinas necesarias para la cura de las enfermedades de la poblacin que
atienden.

Los servicios privados de salud no estn al alcance de toda la poblacin, debido al

bajo nivel de ingresos que perciben muchas familias y alto precio de aqullos. El
acceso a esos servicios privados es crtico, sobre todo en el rea rural, donde
predomina la poblacin indgena. En cuanto a la poblacin guatemalteca que tiene
acceso fsico adecuado a los servicios de salud, el PNUD present estos datos en su
informe de 2005.

Se concluye que la mayora de la poblacin n cuenta con un acceso fsico adecuado

a los servicios de salud, porque los mismos estn ubicados a ms de una hora de
trayecto. Los habitantes del rea rural son los que se ven ms afectados por la falta
de acceso fsico adecuado a los servicios de salud.
Guatemala siempre ha tenido discriminaciones, exclusiones de personas que son la
mayora de la poblacin ms humilde debido al poco plan educativo y econmico.
Investigar la causa de estas desigualdades entre pobladores de Guatemala y llevar a
cabo un plan o una ley ms severa para impedir tal desigualdad, discriminacin o
cualquier tipo de prejuicio a estas personas. Evitar confrontaciones o decisiones
errneas que pueda perjudicar ms la situacin y llevarla a una situacin que ya no
sea controlable. Determinar la situacin que se vive en Guatemala en relacin con
los grupos tnicos, y las leyes que prohben cualquier tipo de dao.

4.4.Exclusin Cultural
La exclusin cultural se puede entender como aquella situacin donde la cultura de
un grupo, incluyendo su idioma, religin, forma de vida y costumbres es denigrada

139
o suprimida por el Estado. Generalmente, grupos econmicamente excluidos lo son
tambin en la esfera cultural. En el caso concreto de Guatemala, de la cultura de los
pueblos indgenas y su relacin con la economa. La discriminacin hacia las
culturas indgenas se ha visto reflejada en la existencia de ndices sociales que
reflejan mayor pobreza, menor educacin y menores condiciones de salud para los
nios y nias indgenas. Miles de personas indgenas sufren discriminaciones de
todo tipo de parte de la poblacin ladina y en ocasiones, la discriminacin proviene
de la poblacin extranjera residente en el pas: por su vestimenta, por su idioma,
por su forma de hablar el espaol, por sus apellidos, por su forma de actuar, etc.
Posiblemente su potencial no ha sido ampliado al mximo debido en gran parte a la
privacin econmica en que an se encuentran muchos de ellos. Para que esto
ocurra, el crecimiento econmico debe beneficiarlos ms y ellos deben contar con
condiciones tales que les permitan aprovechar dicho crecimiento. La exclusin y la
discriminacin hacia las culturas, especialmente las indgenas, se evidencia en los
ndices sociales. Los Acuerdos de Paz plantearon la necesidad de respetar y
promover los idiomas, las costumbres, los conocimientos y la espiritualidad de los
pueblos. La sociedad menosprecia a todos aquellos que tienen un origen
supuestamente diferente al de la ciudad por su forma de expresin como sus
rituales espirituales, por su forma de comunicarse con los suyos el cual los
pobladores de la ciudad les son desconocidos y lo toman de una manera de burla.

4.5. Exclusin por su Etnia

En Guatemala existen etnias indgenas, garfuna y ladina. Cada una tiene su propio
idioma. Segn las estadsticas en Guatemala se calcul que en 1994 cerca de un
30% de la poblacin reconoce como idioma materno el maya. Y el 15% de las
personas del rea rural se declaran monolinges pues la mayor parte de ellos no

140
entienden el castellano. En el rea urbano discriminan a los del rea rural por hablar
los diferentes idiomas de nuestro pas ms no saben que es una gran ayuda a
nuestro pas pues nos ayudan a distinguirnos. Por otra parte, se estima, segn
documento de la Reforma Educativa, que la poblacin indgena ocupa alrededor del
61% de la poblacin total, la garfuna (Livingston-Izabal) asciende a 5,000
personas y la Xinca a 306 personas aproximadamente (En tres municipios est
concentrado el 75% de poblacin, el territorio Xinca abarcaba lo que hoy en da se
conoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.). Los datos demogrficos con que se
cuentan en la actualidad sobre la poblacin total no permiten establecer con
confiabilidad el nmero de personas que pertenecen a cada uno de estos pueblos.
Esta dificultad radica en que los censos de poblacin nacionales no han manejado
criterios sistemticos de clasificacin tnica y han utilizado definiciones de
indgena que no han logrado obtener una cobertura adecuada. La poblacin sigue
sin entender que en cada pas no importando cual sea siempre debe de haber varios
pobladores que representen las tradiciones de su patria aunque otros pobladores que
son provenientes de la ciudad, donde surge el desarrollo tecnolgico han perdido de
vista su origen, su raz ya que solo tienen en mente su desarrollo mismo sin contar
con nada ms y al querer obtener o llegar a esta meta sin prejuicios tratan a los
dems con tal indiferencia o aun peor con un menosprecio de inferioridad que
obligan a pobladores en especficos no lograr su propio desarrollo en la ciudad ya
que en el rea rural es poco probable que tengan oportunidades. Los grupos tnicos
es algo fundamental para un pas ya que atrae la atencin de varios turistas al visitar
los pases.

141
4.6. Exclusin Lingstica
En la actualidad hay 23 idiomas amerindios oficialmente reconocidos en
Guatemala, entre las que se incluyen el quich, kakchiquel, kekchi, mam, garfuna
y xinca. Se calcula que el 40% de la poblacin de Guatemala (4 millones de
personas) habla un idioma amerindio como materno, y muchos de ellos no hablan
espaol. A pesar de los esfuerzos de los Acuerdos de Paz de 1996, la
discriminacin lingstica sigue siendo un problema social en Guatemala, y muchas
personas han vivido en propias carnes las desigualdades por ello. Las diferencias
lingsticas actan como barrera para acceder a los servicios sanitarios para muchos
indgenas que no hablan espaol. Estos obstculos percibidos para acceder a la
sanidad influencian las estrategias de procesamiento de servicios y pueden
conllevar graves problemas para la salud cuando no se toman acciones adecuadas.
La declaracin de la igualdad de idiomas amparada por los derechos culturales de
los indgenas promueve el uso de idiomas indgenas en la provisin de servicios
sociales estatales a nivel comunitario. A pesar de estos esfuerzos, la discriminacin
lingstica an se percibe ampliamente entre los hablantes de idiomas indgenas en
Guatemala. En un pas tan diverso como Guatemala es primordial promover la
diversidad lingstica en todos los sectores de los servicios sociales para apoyar la
igualdad y el derecho a acceder a los servicios para todas las personas. La falta de
conocimiento del castellano les impide comprender los materiales educativos
diseados para aprender a leer y escribir en ese idioma. Los maestros de las zonas
de poblacin indgena evidencian que este es uno de los factores que incide en que
un 27% de nios y nias indgenas deban repetir el Primer Grado. Muchos son los
que desertan del sistemas escolar; otros consiguen avanzar pero a costa de sufrir un
proceso de asimilacin cultural durante el cual muchos llegan a negar su propia

142
identidad. Es decir, se castellanizan tanto, que llegan a menospreciar su cultura
indgena y a preferir la ladina por necesidad.

4.7. Exclusin por su rea geogrfica

Existen grandes desigualdades socioeconmicas entre los habitantes del rea rural y
del rea urbana en nuestro pas, sobre todo, en los departamentos de mayor
presencia indgena. Se evidencian las desigualdades en el ndice de Desarrollo
Humanos- IDH (El bajo nivel gasto e inversin en educacin contrasta con los
ltimos datos que contiene la ENCOVI desde el 2006 en la cual se indica que del
51% de la poblacin pobre el 71.6% de la poblacin no tiene ningn nivel de
escolaridad, el 55.2% tiene la primaria incompleta, el 39% la primaria completa, la
secundaria incompleta el 22.3%, la secundaria completa nicamente el 8%, la
educacin superior incompleta el 1.1% y la superior completa el 0.4%; el nivel de
personas que saben leer y escribir en la poblacin en situacin de pobreza es
nicamente del 64%, es decir que ms del 35% no sabe leer y escribir; Guatemala
reporta una tasa de crecimiento econmico del 3.6% en promedio durante el
periodo 1990-2007 mientras el crecimiento poblacional alcanzo una tasa anual del
2.6%, situacin que continua reproduciendo los altos niveles de pobreza y
desigualdad en el pas), y con ello la calidad de vida de los habitantes de los
diferentes departamentos del pas. La exclusin por rea geogrfica se debe a que
los habitantes del rea urbana clasifican a los del rea rural, ya que muchos de ellos
provienen de los departamentos como Alta Verapaz, Quich, y Huehuetenango,
pues es en esos departamentos donde se concentra el mayor ndice de pobreza con
un 75% de los cuales un 52% son mujeres, la pobreza se centra en los
departamentos de las regiones Norte y en la Noroccidente.

143
4.8. Exclusin por su Gnero
Este es otro factor que afecta demasiado en nuestro pas, mayormente a la mujer,
aunque antes afectaba de una manera ms grande an en este tiempo sigue
afectando pues por el hecho de pertenecer al gnero femenino, no dejan que como
mujeres nos superemos y seamos quienes queremos ser. En 1979, la Convencin
para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la mujer
estableci por primera vez un marco jurdico internacional en el mbito cultural,
laboral y poltico. De esta manera se declaran como violacin grave a los Derechos
Humanos las prcticas consuetudinarias y normas jurdicas que han obligado a la
mujer a aceptar tratos abusivos en el trabajo y las han excluido sistemticamente de
la educacin y del mundo profesional. Las mujeres tienen menos oportunidades que
los hombres para su desarrollo humano; estas desigualdades se pueden encontrar a
los largo de la historia del pas y en todos los mbitos sociales: desde la casa hasta
el desempeo de cargos pblicos. Con relacin al mbito familiar, la CEDAW
estableci como violacin a los Derechos Humanos las prcticas de crianza que
hacen de la mujer la nica responsable del cuidado de los hijos e hijas en el hogar.
Igualmente se reconoci que toda violencia en el hogar contra las mujeres no es
asunto privado, sino inters pblico, en tanto que viola gravemente los Derechos
Humanos. El reconocimiento de los derechos de la mujer no solamente afecta su
calidad de vida, sino adems coadyuva a crear un marco de mayor respeto a los
Derechos Humanos de la niez.

4.9. Exclusin por Edad

En Guatemala suelen excluir a las personas por su edad, relevando a los de la
tercera edad pues segn ellos por ser mayores no se desenvuelven de la misma
manera que los ms jvenes, ms no saben ellos que las personas mayores pueden

144
incluso llegar a desempear un mejor trabajo debido a la experiencia que ha tenido
durante los aos anteriores. En Guatemala, el censo de 2002 mostr un descenso en
la natalidad. La poblacin de 0-15 aos ha disminuido respecto a los censos de
1994 y 1981. Esto implica un aumento en la poblacin mayor de 15 aos, o sea un
modesto envejecimiento de la poblacin. Cuatro de cada diez personas son menores
de quince aos. El pas cuenta con una gran mayora de poblacin infantil y juvenil,
sin embargo, la niez y la juventud tienen muy poca cobertura en polticas de
desarrollo, especialmente en las zonas rurales. En las reas urbanas, cuando una
minora de la poblacin joven culmina sus estudios, se encuentra frente al problema
de no encontrar una fuente de trabajo y tiene que recurrir muchas veces al
subempleo. En la mayora de empresas, los gerentes prefieren otorgar los empleos a
personas que poseen alguna o mucha experiencia, que a jvenes recin graduados.
De igual forma, excluyen del sistema laboral a las personas que sobrepasan los 40
aos, a pesar que estos trabajadores posean experiencia. Algunos jvenes que
poseen inquietudes de seguir una carrera universitaria, se ven limitados en sus
deseos de superacin, ya sea porque esos estudios estn fuera de su alcance o
porque se ven obligados a contribuir con las responsabilidades familiares. Aun
cuando la mayora de los adultos mayores ha pasado una buena parte de su vida
dedicados a otras personas: hijos, nietos, sobrinos, etc., en nuestra sociedad muchas
veces son olvidados y hasta maltratados. Cerca de 45,000 ancianos viven solos y
sin apoyo familiar en nuestro pas.

5. Leyes, Reglamentos y Acuerdos que Prohben la Discriminacin

5.1. Acuerdos que Prohben la Discriminacin
Prejuicio hacia las etnias.

145
a. Xenofobia: puede clasificarse como una ideologa del rechazo, que tender a
la exclusin social de todo aquel que no comparta la misma identidad
cultural. Es el miedo o rechazo hacia lo extranjero.
b. Discriminacin a enfermos y discapacitados: personas que tienen dificultades
para ciertas actitudes consideradas por otras personas como actividades
totalmente normales, han sido compadecidos, ignorados, denigrados e
incluso ocultados en instituciones.
c. Sexismo: Actitud discriminatoria de quien infravalora a las personas del sexo
opuesto o hace distincin de las personas segn su sexo. Cuando la sociedad
no reconoce y provee las facilidades de movilizacin as como acceso.
d. Desigualdad o supremaca de uno de los gneros: Se da cuando los
individuos a los que se les atribuye un gnero determinado no tienen acceso
a posibilidades sociales de igual nivel que los individuos de otro gnero.
e. Discriminacin por estrato social: Es una situacin en la que una persona o
grupo. Es tratada de forma desfavorable, a causa de prejuicios, por
pertenecer a una categora social distinta.
f. Privilegios o desventajas para cierto grupo de la poblacin: ventaja especial o
una exencin de una obligacin que disfruta alguien por la concesin de un
superior o por su propia capacidad y circunstancia. Se aplica a aquellos
sectores o grupos de la poblacin que por su condicin de edad, sexo, estado
civil y origen tnico se encuentran en condicin de riesgo que les impide
incorporarse al desarrollo y acceder a mejores condiciones de vida.
g. Discriminacin Religiosa: de manifestarse en la forma de limitacin de su
acceso a la enseanza pblica, a los servicios de salud o a los cargos
pblicos. En casos extremos, los miembros de las comunidades religiosas

146
 pueden ser encarcelados o asesinados debido a su afiliacin o a sus creencias
religiosas.
h. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas:
reconocimiento de la identidad de los pueblos indgenas, erradicar la
discriminacin en contra de los pueblos indgenas; es fundamental para la
construccin de la unidad nacional basada en el respeto y ejercicio de los
derechos polticos, culturales, econmicos y espirituales de todos los
guatemaltecos.

5.1.1. Leyes y Reglamentos

a) Decreto-Ley No. 105-82 de Noviembre 30 de 1982: Aprueba la Convencin
Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin
Racial.
b) Decreto 90-97 del Congreso de la Repblica: Cdigo de Salud, establece que
todos los habitantes de la Repblica tienen derecho a la prevencin,
promocin, recuperacin y rehabilitacin de su salud, sin discriminacin
alguna.
c) Ley de Idiomas Nacionales, Decreto 19-2003, del Congreso de la Repblica,
tiene como finalidad regular lo relativo al reconocimiento, respeto,
promocin, desarrollo y utilizacin de los idiomas de los pueblos Mayas,
Garfuna y Xinca, y su observancia en irrestricto apego a la Constitucin
Poltica de la Repblica y al respeto y ejercicio de los derechos humanos.
d) Libertad e igualdad. Artculo 4. En Guatemala todos los seres humanos son
libres e iguales en dignidad y derechos. El hombre y la mujer, cualquiera que
sea su estado civil, tienen iguales oportunidades y responsabilidades.
Ninguna persona puede ser sometida a servidumbre ni a otra condicin que

147
 menoscabe su dignidad. Los seres humanos deben guardar conducta fraternal
entre s.
e) Artculo 66. Proteccin a grupos tnicos. Guatemala est formada por
diversos grupos tnicos entre los que figuran los grupos indgenas de
ascendencia maya. El Estado reconoce, respeta y promueve sus formas de
vida, costumbres, tradiciones, formas de organizacin social, el uso del traje
indgena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
f) Decreto 1748 del Congreso de la Repblica: Ley de Servicio Civil, esta ley
se encuentra que para el otorgamiento de los cargos pblicos no debe hacerse
ninguna discriminacin por motivo, de raza, sexo, estado civil, religin,
nacimiento, posicin social o econmica u opiniones polticas. Asimismo,
prohbe hacer discriminaciones por motivo de orden poltico, social,
religioso, racial o de sexo, que perjudiquen o favorezcan a los servidores
pblicos o aspirantes a ingresar en el Servicio Civil, as como, permitir,
iniciar, o ejercer presin o discriminacin, en contra o en favor de un
solicitante de empleo, de un candidato ya incluido en alguna lista, o de un
servidor pblico, con base en su raza, color, sexo, afiliacin u opinin
poltica, social o religiosa.

5.2. Estado de Democracia Nacional:

Es una de las formas transicionales de organizacin estatal de los pueblos que se
han liberado del imperialismo y han emprendido la va no capitalista de desarrollo ,
es un Estado que rechaza los mtodos dictatoriales y despticos (abuso de poder o
fuerza en el trato con las dems personas) de gobierno; es un Estado que garantiza
al pueblo, amplios derechos y libertades democrticas (libertad de palabra, libertad
de prensa, de reunin, de manifestacin, de creacin de partidos polticos y

148
organizaciones sociales), la posibilidad de realizar la reforma agraria y de satisfacer
otras reivindicaciones en la esfera de las transformaciones democrticas y sociales,
la posibilidad de participar en la determinacin de la poltica del Estado.

La base poltica del Estado de democracia nacional radica en el frente nico

democrtico y nacional de todas las fuerzas patriticas del pueblo, en la alianza de
todas las fuerzas progresivas que luchan por la independencia nacional, por la
democracia, por llevar hasta el fin la revolucin nacional liberadora.

El luchador ms consecuente por el logro de estos fines es la clase obrera. El

ncleo del frente nacional est constituido por la alianza entre la clase obrera y el
campesinado.

La base econmica del Estado de democracia nacional est formada por el sector
estatal de la economa, creado sobre todo mediante la nacionalizacin y la
construccin de nuevas empresas.

Adems de fortalecer su independencia poltica, es tarea importantsima del Estado

de democracia nacional alcanzar la independencia econmica, crear y fortalecer el
sector estatal de la economa, regular y planificar a travs del Estado la economa
del pas.

Es importante resaltar el de educacin, que es un punto clave para el desarrollo de

la poblacin, para que pueda comprender su entorno, sus derechos y deberes; y as,
pueda cumplirlos y exigirlos, de acuerdo al caso. Pero, para el sistema es
importante mantener a la poblacin sin educacin para que la participacin sea

149
baja, para permitir que un grupo contine al mando de la situacin econmica,
social y poltica, que al final estn estrechamente ligadas.

Existen diversas organizaciones que apoyan el progreso de la poblacin en estos

aspectos, y desde siempre han existido, pero la falta de resultados, refleja que son
tan solo una pantalla que permite polticamente establecer contratos, o acuerdos,
como fundamento para ratificar que los diversos tratados firmados en entes
supranacionales se estn siguiendo.

Econmicamente, para solicitar financiamiento para el apoyo de pases en vas de

desarrollo, que al final continan de la misma forma. Esto es algo que sucede en
Guatemala, muy a menudo, y dichas deudas despus deben ser saldadas.

Otra de las realidades es que hay un grupo de la clase con el poder econmico que
siempre ejercer presin para que las polticas pblicas sean en pro de dicha
minora adinerada; un ejemplo, de grupo de presin directo de accin abierta y
cerrada en Guatemala, es el CACIF (Comit Coordinador de Asociaciones
Agrcolas, Comerciales, Industriales y Financieras), que a diario se ve involucrado
indirectamente en las decisiones de gobierno.

150
Filosofa

151
 1. Origen y Divisin de la Filosofa
La historia de la filosofa tiene sus comienzos hace dos mil quinientos aos, pero
antes de ella exista una forma de pensar pre-filosfica: el pensamiento mtico, es
decir las primeras explicaciones que el hombre dio de la realidad fueron de tipo
religioso. Ante fenmenos como el rayo, el movimiento de los astros, la vida de los
animales y las plantas o la muerte de los miembros de la propia tribu, el hombre
primitivo careca de explicaciones racionales. Y al no disponer de respuestas
naturales para sus interrogantes, se refugi en respuestas que aludan a fuerzas o
seres sobrenaturales.

1.1 Los Presocrticos

Se llaman as por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a Scrates,
filsofo que marca un estudio diferente en la filosofa griega (otra razn ms para
calificarlos con este nombre).La principal preocupacin de los presocrticos es la
naturaleza (fisis) y el principio de las cosas (arj); por ello, se considera esta etapa,
dentro de la filosofa griega, como la etapa cosmolgica.

La filosofa en este tiempo se desarrolla en las colonias jnicas e itlicas. Colonias

jnicas: situadas en el mar Jnico y Egeo. Son filsofos ms empricos, ms
apegados a la experiencia sensible, con caracteres ms materiales.

1.1.1 Tales de Mileto

Para el cual el principio o arj era el agua, afirmacin que se fundamentaba en la
observacin de que todo cuerpo, alimento o germen posea la cualidad de lo
hmedo, siendo el agua su principio rector. Lo importante de dicha afirmacin no

152
estriba en la eleccin del principio, sino en la afirmacin de la necesidad de la
existencia de ste para explicar la multiplicidad emprica y en que la arj se
formula fuera de todo contenido religioso. Si Tales es el primer filsofo, la filosofa
surge como una explicacin genealgica de lo real, de la physis, como
generalizacin de la ley universal de todo acontecer.

Considera que el primer principio es el agua y ello por varias razones:

a) Todo ser vivo no puede vivir sin agua
b) Las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza hmeda
c) En agua se transforman los distintos estados (slido, gaseoso) o se
convierten otras cosas: niebla, lluvia, fuentes subterrneas, etc
d) Viaje a Egipto
e) Creencias mticas de origen babilonio
f) Como es de esperar, la Tierra flota sobre el agua.

1.1.2 Anaximandro (610 a. C.545 a. C.)

Autor del ms antiguo texto filosfico conocido, que dice as: De donde las cosas
tienen origen, hacia all tiene lugar tambin su perecer, segn la necesidad; pues
dan justicia y pago unas a otras de la injusticia segn el orden del tiempo. La
naturaleza se concibe como retribucin, como justicia (dik) cuya ley es la
necesidad. Toda la multiplicidad (determinada) de seres surge de un principio que
ya no es un elemento fsico, sino un pre elemento indefinido e indeterminado: el
apeiron (de pras, lmite, determinacin). El apeiron es la gnesis y principio de los
seres, por lo que ello mismo evade y rehye toda determinacin. La arj de toda
determinacin no puede ser ella misma determinacin alguna, y de ella brota el
conflicto de la generacin de los seres, como una segregacin de parejas de

153
contrarios que han de ser devueltos (segn justicia) a lo indeterminado siguiendo
la ley de la necesidad.

Lo interesante del pensamiento de Anaximandro es la negacin de toda evidencia

emprica. El apeiron es un principio abstracto, hipottico, que contradice toda
experiencia sensible.

1.1.3 Anaxmedes (585-524)

El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefaccin y la
condensacin. Por la rarefaccin se convierte en fuego; en cambio condensndose
se convierte en viento, luego en nube y an ms condensado, en agua, en tierra ms
tarde y finalmente, en piedra" Anaxmenes segn Teofrasto. En efecto,
Anaxmenes concibe al mundo como algo vivo.

1.1.4 Jenfanes (- 570 a - 475)

Naci en Colofn, una colonia jnica de Asia Menor prxima a la ciudad de feso
y tambin prxima a Mileto, en el ao 570 a. C. Al parecer, aunque es un dato no
confirmado, fue discpulo de Anaximandro. A la edad de 25 aos, segn su propio
testimonio, tuvo que abandonar la ciudad al ser sta conquistada por los medos. A
partir de ese momento comenzara una vida errante y viajera en la que se ganara la
vida como rapsoda y poeta cantando los versos homricos o, ms probablemente,
sus propias composiciones.

Jenfanes fue un atent observador de los fenmenos astronmicos, geolgicos y

reflexion hondamente sobre cuestiones de cosmologa. Este filsofo opinaba que
los eventos celestes eran producto de nubes de partculas gneas, algo acorde con la

154
naturaleza del Sol, el cual era una acumulacin de fuego surgida del mar. Adems,
Jenfanes crea en la existencia de numerosos soles y lunas, los cuales, al parecer,
se encendan y apagaban cotidianamente. Adems, Jenfanes, al ocuparse del tema
del elemento primigenio del mundo- tpico tan importante para los filsofos
presocrticos-, en la disyuntiva de defender el peiron (lo indefinido) de
Anaximandro, o el aire de Anaxmenes, se decant por el primero. Finalmente, es
de destacar la idea de Jenfanes acerca de que todas las criaturas vivas proceden
del barro.

1.1.5 Herclito de feso (544-484.)

Siguiendo la tradicin filosfica jnica, Herclito ve en un elemento determinado,
el arch del universo. En este caso, el elemento es el fuego. Para Herclito, no solo
las cosas individuales salen del fuego y vuelven a l sino que el mundo entero
perece en el fuego para luego renacer. He aqu la imagen del "ciclo csmico" la que
ya fuera apuntada por Anaximandro, esto es, la antigua idea griega del "eterno
retorno" (que volver a aparecer con Platn y los estoicos), as como tambin la
idea de un "juicio" universal. Se observa al respecto, probablemente, cierta
influencia de la astronoma caldeo-babilnica.

Pero el aporte ms trascendente de Herclito, no es esta doctrina del fuego sino sus
ideas respecto a la contradiccin y el Logos. Todo est pues en constante
movimiento porque el mundo fluye permanentemente: "No es posible descender
dos veces al mismo ro, tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado,
sino que por el mpetu y la velocidad de los cambios se dispersan y nuevamente se
rene y viene y desaparece."

155
Herclito no hace otra cosa que tomar como punto de partida un dato que proviene
de la experiencia. Pretende que para Herclito no existe ms que el "devenir" y no
el "ser", es algo que no es posible justificar a partir de sus textos.

1.1.6 Parmnides (540-470)

Fundador de la escuela helenstica, escriba en verso y perece que de su poema se
conservaron hasta fechas muy avanzadas, este poema tena un prlogo as como de
dos partes; La verdad y la va de la opinin.

Parmnides separa de forma absoluta el ser y el no ser y nos repite que este ltimo
constituye una va impracticable siendo por tanto, probable que Parmnides
intentase oponerse a los Heraclitanos que confundan el ser y el no ser. Pero sin
embargo para l es una verdad racional que el ser o ente es absolutamente ajeno.

Por esta razn continua argumentando, que no ha sido generado y que tampoco va a
parecer puesto que si hubiese sido generado, habra habido un momento del pasado
en el que lo que es por excelencia el ser o ente aun no era y si por tanto fuese
perecedero, tambin habra un momento en el futuro, en el que ya no seria.
Pero ambas situaciones a su juicio, son imposibles, puesto que el ser no puede no
haber sido y no puede dejar de ser desembocando en la nada. Tambin dice, que el
ser o ente se caracteriza porque es completo, continuo, homogneo, imperturbable e
inmvil.

En definitiva, el ser es inmvil porque el cambio o movimiento acarreara el no ser,

ciertamente lo que cambia ya no es como era pero todava no es como ser en un
futuro. Por otro lado el ser es completo, no le falta nada, por eso Parmnides le

156
atribuye la forma geomtrica perfecta, la forma esfrica ms all de la diversidad y
la pluralidad de la que dan testimonio los sentidos.

La autntica verdad viene proporcionada por el pensamiento, la razn que nos

argumenta el ser es verdaderamente nica e inmortal.

1.2 Filosofa Griega

Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofa griega constituy el fundamento de toda la
especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los
antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso
muchas de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido
incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas polticas desarrolladas por los
pensadores griegos han influenciado a muchos lderes polticos a lo largo de la
historia.

1.2.1 Socrates (470 a.C. 399 a.C.)

Naci en el ao 470 a.C., aproximadamente. Fue ateniense, hijo del escultor
Sofronisco y de la partera Fenareta. De su infancia y juventud no se sabe casi nada,
solo que aprendi el arte de su padre, lo que le ayud para su subsistencia cuando
este muri y qued solo. De ah se interes por el conocimiento y su formacin la
llev a cabo con los filsofos Prdico y Arqualo. Luego tuvo una gran
participacin como soldado en varias batallas de la Guerra del Peloponeso.

Este pensador griego, fue uno de los ms grande filsofos de la antigedad, porque
consagr el pensamiento filosfico. Fue maestro de Platn, Euclides, Fedn,
Jenofonte y Aristipo.

157
Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca
cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de
sus seguidores.

Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios,

contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que
suscitan el llamado problema socrtico, es decir la fijacin de la autntica
personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas.

Si creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de

hombres de bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a la de un
moralista prctico: el inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo
completamente ajeno a Scrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace
Aristfanes de Scrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y
burlesco, y que no merece mayor consideracin. "Slo s que no se nada..."
(Scrates)

1.2.2 Platn (427 a.C. 347 a.C.)

Este filsofo griego naci en el ao 427 a.C., aproximadamente. En aquellos aos,
Atenas era la democracia ms poderosa, con una fuerza naval y martima de
carcter imperial (la Liga de Delos) y el centro intelectual y artstico del mundo
griego.

158
Su nombre original era Aristocles, pero en sus aos de estudiante recibi el
seudnimo de Platn (que significa ancho), a causa de su ancha espalda. Fue un
devoto seguidor de Scrates y su muerte fue un duro golpe para l.

Platn es uno de los pocos filsofos griegos cuya obra nos ha llegado casi en su
totalidad. En su mayora se trata de dilogos escritos con belleza, claridad y
exactitud, en los que las discusiones entre Scrates y otros se presentan con infinito
encanto. Al igual que Scrates, Platn estaba principalmente interesado por la
filosofa moral, dejando a un lado la filosofa naturalista.

Este llam ideas a las realidades individuales estables y permanentes que existen en
forma independiente de las cosas sensibles. En definitiva, las ideas constituyen lo
que es una cosa o, lo que es igual, la definicin esencial de las cosas: aquello que
hace que sean como son. Por lo mismo, se le llama el padre de la corriente
filosfica llamada idealismo. "El cuerpo es la crcel del alma inmortal". (Platn)

1.2.3 Aristteles (427 a.C. 347 a.C.)

Naci alrededor del 384 a.C. en la ciudad jnica de Estagira, situada al norte de
Grecia, en la pennsula de Calcidia, muy cerca de Macedonia. Su padre, Nicmaco,
era amigo y mdico del rey macednico Amintas III, cuyo nieto Amintas IV fue
desplazado por su to Filipo II, padre de Alejandro Magno.

Filsofo y cientfico, una vez que muri su maestro Platn, Aristteles cre una
nueva teora del conocimiento, que rompe con los conceptos platnicos del mundo
de las ideas y postula que el saber no es innato, sino adquirido. La ciencia que
desarroll se denomina lgica y considera tres elementos fundamentales del saber:

159
el concepto mental, con el que se puede conocer la esencia de las cosas; el juicio,
que hace desarrollar afirmaciones sobre la realidad, y el razonamiento, que permite
expresar el pensamiento.

1.3 El Pensamiento Filosfico Cristiano

La filosofa cristiana se caracterizaba por su monotesmo trascendente (la creencia
en la existencia de un solo Dios, omnipotente y creador), idea procedente del
judasmo. Los pensadores cristianos adoptaron tambin muchas ideas del
pensamiento griego. As por ejemplo, de Aristteles tomaron una serie de
conceptos filosficos, como los de sustancia, causa y materia. La moral estoica
aport tambin valiosos elementos a la tica cristiana. El platonismo, con su
desprecio del mundo sensible, su creencia en la inmortalidad del alma humana y la
afirmacin de la existencia de un mundo celestial, prefiguraba el cristianismo. La
filosofa cristiana puede dividirse en dos grandes pocas: la patrstica, filosofa de
los Padres de la Iglesia, y la escolstica, filosofa de las escuelas cristianas.

1.3.1 San Anselmo (1033-1109)

Filsofo y telogo italiano, San Anselmo tuvo como mxima aspiracin armonizar
fe y razn, para lo cual parte siempre de la fe. Su lema fue: "Credo ut intelligam".
Se distingue por sus aportes racionales para demostrar la existencia de Dios. Fue
tambin conocido como Anselmo de Aosta.

Para Anselmo el conocimiento comienza por los sentidos a travs de los cuales
percibimos las cosas como son. Pero los sentidos no nos dan un juicio de verdad:
ste procede de la inteligencia. Un enunciado emanado de la inteligencia ser
verdadero si corresponde a lo que son las cosas. Pero las cosas no podran ser causa

160
de la verdad si ellas mismas no tuvieran en s una verdad producida por la summa
veritas que es Dios. Se da, pues, en l, una solucin al problema de los universales
de impronta netamente platnica.

Cuando Anselmo se plantea el problema del conocimiento de la summa veritas,

unas veces parece confiar enteramente en la razn, y otras cree que sin un previo
acto de fe el hombre no llegar a ese conocimiento. Algunos han querido explicar
este hecho afirmando que Anselmo slo pretende hacer teologa, y que para l la
razn tiene valor solamente en funcin de aqulla. Pero quizs sea ms correcto
interpretar estos datos como una evolucin en el pensamiento anselmiano. En el
Monologion y en el Proslogion intenta llegar a la summa veritas por argumentos
puramente racionales. Pero las objeciones que surgieron contra los argumentos
presentados en estos libros, le hicieron pensar que para llegar a las realidades
superiores haca falta partir del hecho de la fe. Y esta es su postura en Cur Deus
homo y en De incarnatione.

1.3.2 San Agustn (354-430)

Para San Agustn el hombre est compuesto por dos sustancias, alma y cuer-po. El
cuerpo est formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vi-tal del
hombre y de los animales, est dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva.
Respecto al origen del alma duda entre un creacionismo y un ge-neracionismo o
traducianismo.
El hombre tiende por naturaleza a le felicidad, que consistir en la unin ntima con
Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el
esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razn y 1a fe: ambas se ne-cesitan
mutuamente. La ayuda de Dios se efecta por medio de la fe, que purifica la mente,

161
y de la iluminacin, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumi-na la
inteligencia para que esta pueda ver las verdades eternas que estn en el interior).
El esfuerzo humano 1o realiza el hombre con sus potencias ms nobles: la voluntad
(amor a Dios, que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminaci6n
la suma Verdad, que es tambin Dios).

San Agustn estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus

atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su or-den,
belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente interior humana: las
verdades universales y necesarias no se deben al entendimiento huma-no que no es
necesario ni universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los atribu-tos divinos son:
ser sumo, inmutable, infinito, nico y perfecto.

El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas inmu-tables
y eternas que previamente existan en la mente del Creador (ejemplarismo). Y junto
con el mundo aparece el tiempo: el tiempo aparece con la creacin. Para San
Agustn la historia tiene un destino marcado por Dios. As, distin-guir entre la
ciudad terrena, fundada sobre el amor egosta, y la ciudad eter-na, fundada sobre la
caridad cristiana. Toda la historia es una lucha entre estas dos ciudades o amores y
concluir con el triunfo de la ciudad de Dios. La obra de San Agustn tuvo enorme
influencia en toda la Edad Media y en la moderna (racionalismo), extendindose al
espiritualismo y personalismo actuales.

1.3.3 Santo Tomas de Aquino (1225-1274)

Filsofo y telogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Anglico y El Prncipe de
los Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la

162
filosofa escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo. Es
uno de los ms eminentes e influyentes pensadores en la historia de la Iglesia
Catlica. Destaca por su capacidad para integrar y armonizar las variadas fuentes
de la tradicin intelectual que hered, y por la claridad, concisin y orden de su
pensamiento y de sus obras escritas. Aunque por profesin fue un telogo, Toms
escribi abundantemente sobre cuestiones filosficas, haciendo sustanciales
contribuciones en diversos campos, especialmente en filosofa del conocimiento,
Santo Toms no se ocup especficamente de desarrollar una teora del
conocimiento, del modo en que se ocuparn de ello los filsofos modernos. Al
igual que para la filosofa clsica, el problema del conocimiento se suscita en
relacin con otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qu
consiste conocer. En el caso de santo Toms esos problemas sern
fundamentalmente teolgicos y psicolgicos. Por ser el hombre punto de
interseccin entre lo meramente corporal y lo espiritual, su modo peculiar de
conocer tiene una doble vertiente: por una parte, gracias a su cuerpo, el hombre
parte de los sentidos para adquirir conocimiento; pero por otra, gracias a su
intelecto, el hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias
inteligibles, y remontarse as al mundo espiritual. El proceso del conocimiento se
da bajo la cooperacin estrechsima de alma y cuerpo. Tropologa filosfica, teora
de la accin, tica, teora del derecho, y sobre todo, en metafsica.

1.3.4 Guillermo de Occam(se desconoce feche de nacimiento)

Filsofo ingls, considerado el "prncipe de los nominalistas". Con la negacin de
la metafsica y la reduccin de la gnoseologa a la simple doctrina del conocimiento
intuitivo intelectual de lo singular, instaur una nueva manera de hacer filosofa,

163
que proporcion las premisas para la corriente sensitivo-empirista, y para la
renovacin del pensamiento cientfico que se produjo en la Edad Media.

Los universales y el conocimiento:

Occam niega la existencia de los universales. Ni siquiera se trata de abstracciones.
Slo existe el singular, los individuos, que son captados por la intuicin sensible de
su realidad. Conocemos de modo directo, por la experiencia, en una visin
inmediata de la realidad. Los trminos generales slo denotan las semejanzas que
se advierten en los individuos. Al no darse ms que el singular, los universales no
pueden hallarse dentro de las cosas. Tampoco pueden ser las formas particulares
ltimas, las "hacceitas", que estableca Escoto, porque, en ese caso, habra tantas
formas cuantas cosas existen y, por consiguiente, o las cosas o las formas estaran
de ms. Los universales se reducen, pues, a smbolos, signos de las cosas. En el
proceso del conocimiento no cabe hablar de fases u operaciones intermedias, como
explicaba Santo Toms.

A la captacin intuitiva sigue la conciencia espontnea de la existencia del objeto

percibido. Esta economa intuitiva se refleja en la mxima occamiana: "Entia non
sunt multiplicanda sine necessitate". He aqu la famosa "navaja de Occam", que,
fiel a ese principio de "economa", se propone podar lo superfluo. A esta corriente
de pensamiento se la denomina nominalismo o terminismo. Pero el nominalismo de
Occam no debe identificarse con el de Roscelino, simple flatusvocis, palabras
vacas. Se trata ms bien de un conceptualismo: reduccin del universal al concepto
aparecido en la mente.

164
Separacin entre razn y fe:
Igual que Escoto, Occam concibe el ser de manera unvoca. El ser es predicable
tanto de Dios como de las criaturas. Pero su postura, como en otros aspectos, se
radicaliza. Escoto admita la posibilidad de demostrar la existencia de Dios por
medio de la razn. Occam, en cambio, niega esa posibilidad. El entendimiento
humano por s mismo no puede llegar a demostrar nada del dogma revelado, por la
sencilla razn de que, al no poder tener un conocimiento intuitivo de Dios, tampoco
puede tenerlo abstractivo. Al rechazar la unin entre fe y razn, Occam niega
tambin la teologa natural.
2 Filosofa Moderna
Esta con los comienzos del Renacimiento y la reforma protestante hasta los
ltimos aos del siglo XX. Despus de quince siglos de filosofar acerca de
cuestiones teolgicas, surge un espritu de reaccin de protesta en contra de la
postura tradicional que haba adoptado la filosofa. Se considera a Ren Descartes,
padre de esta filosofa, pues su genio lo condujo a la creacin de una nueva
ciencia matemtica, la geometra analtica y lleg a la conclusin de que para evitar
el error no basta la inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir
requiere de un mtodo. Segua con la edad media se define porque termina la
escolstica y comienza el racionalismo. Comprende toda la manifestacin del
pensamiento cronolgico situada ente el final de la filosofa cristiana medieval y el
pensamiento de la ilustracin.

165
2.1 Caractersticas:
2.1.1 Autonoma de Pensar
La autonoma en el mbito filosfico se integra entre las disciplinas que estudian la
conducta humana (tica), mientras que en el mbito de la psicologa cobra especial
importancia en el estudio. Los filsofos modernos se resistieron progresivamente a
solicitar el dictamen de los dirigentes de la iglesia con sus tesis y especulaciones.

La autonoma de pensar es una norma de verificacin y se divide en:

a) Coherencia racional
b) Comprobacin emprica
c) Duda metdica
d) Rompiendo paradigmas
2.1.2 Libertad de Razonar
La filosofa moderna intento una nueva concepcin del mudo y de la sociedad y
aunque inicialmente no prescindi absolutamente de la influencia religiosa la
resolucin de los problemas mediante la libertad de razonamiento. Abandono as
progresivamente las verdades absolutas o reveladas intento sustituir lo sobrenatural
por lo natural, lo divino por lo humano, lo celeste por lo terrenal, resolviendo el
problema entre la fe y la razn.

2.1.3 Liberacin Individual

Contribuyo a la liberacin del pensamiento agudo, liberando de la opresin del
imperialismo se estaba surgiendo de los reinos, naciones, pases, estados evolutivos
la sociedad en la sociedad se dieron cuenta que se podan ayudar entre pases, el
comercio, esta filosofa contribuyo a la liberacin de la individualidad que en ese

166
tiempo solo se poda ver en Grecia clsica. De algn modo, la filosofa moderna se
vincula al surgimiento de las nacionalidades.

2.1.4 Formulacin Cientfica

De este punto surgieron las teoras cientficas, se desligaron de las normas
religiosas, le dieron el nombre de ciencias, entre ellos estn Galileo Galilei e Isaac
Newton. Otros rasgos del pensamiento moderno fue la intencin de aproximar la
filosofa y la ciencia, en esta poca fue cuando se empezaron a estructurar las
ciencias naturales.

El pensamiento moderno acabo convirtiendo a la filosofa parte de la ciencia. Fue

en esta poca de la historia cuando comenzaron a producirse las ciencias naturales.
Este movimiento alcanzo la poca contempornea como lo demuestra Bertrand
Russell. Este movimiento da dos factores ms importantes de las ciencias modernas
que fueron: la experiencia del investigador y mentalidad matemtica, estos
movimientos dieron lugar a dos de las destacadas escuelas filosficas de la Edad
Moderna.

El racionalismo: tiene los aspectos lgicos-racionales del conocimiento.

El empirismo: afirma la validez de la experiencia del conocimiento cientfico-

filosfico.

2.1.5 Laicizacin
La oportunidad de creer en algo, lograr elegir que creer o no creer. La nueva
filosofa planteo tres condiciones importantes que a largo plazo resultaron

167
decisivas. Laicizacin: Es la liberacin de las costumbres con respecto a lo
religioso. La extra oficialidad: Es la liberacin e independencia de los
comportamientos respecto de la tutela imperial y la sustitucin del latn por los
idiomas de las distintas nacionalidades.

Los filsofos importantes de ser clrigos y sus enseanzas dejaron de ser

respaldadas por lo poltico y la iglesia, en general se acostumbra a dividir la
filosofa moderna en cuatro grandes periodos que son:
a) El renacimiento
b) El racionalismo
c) El empirismo
d) La ilustracin

Las disciplinas filosficas de mayor importancia en la Edad Media eran la teologa

y la fsica.
2.2 Filosofa del Renacimiento
El Renacimiento es considerado bsicamente como una poca de innovaciones y
descubrimientos. Francesco Petrarca (1307-1374) defini el periodo cuando hablo
de la necesidad de la Vita Nuova (Nueva Vida). Una de las caractersticas del
hombre renacentista es que fue dinmico y progresivo, buscaron la novedad
sustituyendo la obediencia medieval. La invencin dela imprenta por Johannes
Gutenberg (1379-1468) el destruyo la rgida subordinacin medieval del discpulo
hacia el maestro, creando defuncin de los textos, haciendo un nuevo tipo de
dialogo entre el autor y el lector. Los nuevos descubrimientos cientficos
especialmente lo referente al universo, que la Tierra no era ya el centro del
universo.

168
2.2.1 La Utopa
Es otra forma de disconformidad con el pasado fueron las utopas, se destacaron
Thomas Moro (1478-1535) y Tomasso di Campanella (1568-1639) ambos se
imaginaron sociedades igualitarias y simtricas en donde pusieron modelos urbanos
llamados: La Ciudad de Utopa y la Ciudad del Sol. La Ciudad, son las nuevas
profesiones que se convirti en smbolo de libertad. El mismo pueblo tomo cuerpo
la utopa como deseo el deseo del cambio. De pronto se hizo realidad la vieja
leyenda que afirmaba que ms all de Finisterre, al otro lado del inmenso ms que
all se abra, exista una tierra feliz, abundante y libre. Esta leyenda era imaginaria
en donde el pueblo le denomino la Tierra de la Cucua.

Los mismos aventureros se adentraron al ocano atlntico a finales del siglo XV se

encontraron con la sorpresa de una tierra imprevista a la que llamaron El Nuevo
Mundo. En aquellas tierras frtiles, verdes y luminosas buscaron la tierra de
promisin de El Dorado.
2.2.1.1 Nicols de Cusa
Nicolsde Cusa 11 de agosto de 1464). Su nombre primitivo era Nicolaus Krebs
pero fue conocido por Nicols de Cusa por la ciudad en que naci, hijo del naviero
Johan Cryfts y de KatherinaRoemer, fue telogo y filsofo, se considera el padre de
la filosofa alemana y, como personaje clave en la transicin del pensamiento
medieval del Renacimiento, fue uno de los primeros filsofos de la modernidad.

Estudi griego y hebreo, adems de filosofa, teologa, matemtica, astronoma y

muchas otras disciplinas. A los 22 aos de edad obtuvo el doctorado en Derecho
Cannico, y en 1448 fue nombrado cardenal.

169
Teora filosfica: construyo un puente entre dos pocas: por una parte permaneci
al escolasticismo, pero, tambin anticipo elementos de la revolucin cientfica que
no tardo en producirse.

a) Todo conocimiento va desde lo conocido a lo desconocido

b) No existe proporcin perfecta entre la cosa conocida y nuestro conocimiento
de ella ni, en general, entre lo medido y la medida. La ciencia humana es, por
ello, conjetural.
c) Dios es ratioes sendi y ratiocognoscendi de toda la realidad; de modo que en
cualquier investigacin filosfica tiene por horizonte a Dios. No hay
pregunta ni ente que no suponga necesariamente a Dios como su principio.

Nicols de Cusa parte de una idea por la que se entiende que dice que todo lo
creado, incluido el hombre, es imagen de Dios.

En todas sus obras importantes o principales aparecen ideas del Renacimiento.

a) De ConcordiantiaCatholica (analiza la situacin de la Cristiandad)
b) De Docta Ignorantia (se preocupa por Dios)
c) De Conjeturies (exaltacin del hombre)
d) Tablas Alfonsinas
e) Mtodo para ubicar la Posicin de los Planetas
f) De auctoritatepraesidendi in concilio generali
g) Reparatiokalendarii

170
2.2.2 El Humanismo
El inters por la antigedad fue uno de los principales rasgo de la cultura
Renacentista. Los filsofos del Renacimiento consideraban que la Edad Media
tena un conocimiento de la antigedad. En el siglo XIV Boccaccio y Petrarca
sentan profundo inters por la cultura griega, fue en el siglo XV que provoco el
exilio hacia Occidente, cuando comenz una masiva recoleccin y copia de
manuscritos, esto dio lugar a varios movimientos filosficos de origen helnico. El
nuevo epicuresmo exalto la felicidad terrenal y busco lo sensible del hombre. El
nuevo estoicismo aporto una valoracin del hombre en el plano de su dignidad. Los
estoicos renacentistas atacaron las tesis medievalista. Y el nuevo platonismo se
plasm por lo potico. Florencia se convirti en el centro de cultura de Europa.

2.2.3 La Nueva Ciencia

Es la creacin de una nueva ciencia y fue una de las mayores del Renacimiento y
quizs la que ha tenido consecuencias histricas importantes. La nueva ciencia
influyo sobre el pensamiento filosfico. Obligando a afrontar los problemas, y
proporciono teoras para promover las crecientes eficacias a las soluciones de
cuestiones generales y particulares. Su nombre comenz a ser consciente de una
gran capacidad para transformar la naturaleza y aprovechar sus recursos, pero la
ciencia pudo desarrollarse a modo que destrua los dos grandes muros que
impedan el progreso: la autoridad de Aristteles y la sumisin a los dogmas de
Iglesia.

2.2.3.1 Caractersticas
Las principales caractersticas de la nueva ciencia fue el suyo del mtodo inductivo
que fue utilizado por Galileo Galilei, las reglas de este mtodo son:

171
 a) Observacin de las hechos
b) Elaboracin de una hiptesis o tesis
c) Recopilacin de datos
d) Clasificacin lgica de datos
e) Verificacin o rechazo de las hiptesis o tesis
f) Elaboracin final de una ley o teora

El conflicto entre la ciencia y el dogma cristiano tuvo caracteres violentos,

especialmente en torno al universo. Los dirigentes de la Iglesia se empeaban en
mantener la teora geocntrica, en la que el sol giraba en torno a la Tierra,
despreciando la nueva teora heliocntrica, segn la cual la Tierra giraba alrededor
del sol.

2.2.3.2 Leonardo Da Vinci

Leonardo da Vinci fue un polmita florentino del Renacimiento italiano. Fue a la
vez pintor, anatomista, arquitecto, artista, botnico, cientfico, escritor, escultor,
filsofo, ingeniero, inventor, msico, poeta y urbanista. Naci en Vinci el 15 de
abril de 1452 y falleci en Amboise el 2 de mayo de 1519, a los 67 aos,
acompaado de su fiel Francesco Melzi, a quien leg sus proyectos, diseos y
pinturas. Tras pasar su infancia en su ciudad natal, Leonardo estudi con el clebre
pintor florentino Andrea de Verrocchio. Sus primeros trabajos de importancia
fueron creados en Miln al servicio del duque Ludovico Sforza. Trabaj a
continuacin en Roma, Bolonia y Venecia, y pas los ltimos aos de su vida
en Francia, por invitacin del rey Francisco I.

172
 Obras en pintura:
a) Bautismo de Cristo
b) La Anunciacin
c) Madona Benois
d) Ginebra de Benci
e) La Virgen del clavel
f) La Gioconda
g) La ltima Cena
h) La Virgen de las rocas

Estudios cientficos: El mtodo cientfico de Leonardo se basaba fundamentalmente

en la observacin. Sus investigaciones cientficas no se refieren exclusivamente
ms que a lo que ha estado acompaado de la prctica, Consider a la naturaleza
como fuente de todo Conocimiento.

2.2.3.3 Nicols Coprnico

Fue un astrnomo del Renacimiento que formul la teora heliocntrica del Sistema
Solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. Su libro De
revolutionibusorbiumcoelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes)
suele ser considerado como el punto inicial o fundador de la astronoma moderna,
adems de ser una pieza clave en lo que se llam la Revolucin Cientfica en la
poca del Renacimiento. Coprnico pas cerca de veinticinco aos trabajando en el
desarrollo de su modelo heliocntrico del universo. En aquella poca result difcil
que los cientficos lo aceptaran, ya que supona una autntica revolucin.

173
 Obra: revolutionibusoriumcelestium
Aporte a la Ciencia:Era el nuevo orden de alineacin de los planetas segn sus
periodos de rotacin, estableci que la Tierra giraba sobre s misma una vez al da,
y que una vez al ao daba una vuelta completa alrededor del Sol.

Frases clebres:
a) La naturaleza nunca hace nada superfluo, nada intil, y sabe sacar mltiples
efectos de una sola causa
b) Como sentado en un trono real, el sol gobierna la familia de planetas que
giran a su alrededor
c) Las matemticas se escriben para los matemticos
d) La tierra junto con sus aguas circundantes debe, de hecho, tener una forma
tal como la que revela su sombra, ya que eclipsa la luna con el arco de un
crculo perfecto.
e) El movimiento de la tierra sola basta, por tanto, para explicar tantas
desigualdades aparentes en los cielo
f) No estoy tan enamorado de mis propias opiniones que ignore lo que los
dems puedan pensar de ellas
g) Cerca del sol est el centro del universo

2.2.3.4 Andrea Vesalio

Mdico y pionero de la anatoma flamenco. Nacido en el seno de una familia de
tradicin farmacutica, estudi medicina en la Universidad de Lovaina (1529). En
1533 se traslad a la Universidad de Pars, donde an como alumno alcanz cierta
notoriedad gracias a sus disecciones pblicas. Tras una breve estancia en Lovaina
viaj a Padua, centro neurlgico de la investigacin mdica europea, donde en 1537

174
fue nombrado catedrtico de anatoma; entre sus alumnos figur entre otros,
Gabriele Falloppio.

Aportes cientficos:
a) La adquisicin de un carcter exploratorio de la anatoma humana,
mediante la prctica individualizada de las disecciones hechas por uno
mismo.
b) El real conocimiento de la anatoma humana mediante diseccin de cuerpos
y no de animales.
c) La adquisicin de conocimientos nuevos.
d) La descripcin de las partes del cuerpo representado mediante esquemas.
e) La utilizacin de las artes plsticas como la pintura como eje fundamental
de su obra.

Aportes: El en su aporte pudo observacin de las venas, arterias y nervios. Fundo

la anatoma y la fisiologa moderna, sentando los fundamentos de la nueva
medicin.

2.2.3.5 Galileo Galilei

Galileo Galilei fue un astrnomo, filsofo, ingeniero, matemtico y fsico italiano,
relacionado estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del
Renacimiento, mostr inters por casi todas las ciencias y
artes(msica,literatura,pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran
variedad de observaciones astronmicas, la primera ley del movimiento y un apoyo
determinante al copernicanismo. Ha sido considerado como el padre de la
astronoma moderna, el padre de la fsica moderna y el padre de la ciencia.

175
Aportes a la ciencia: observacin a la luna, el telescopio, montaas en la luna,
nuevas estrellas, satlites de Jpiter, manchas solares, las fases de venus,
argumento de las mareas.

Inventos: el termmetro, el reloj, el telescopio, la observacin de la luna, la cabeza

pensando en las estrellas, Observaciones en Florencia, presentacin en Roma, el
microscopio.

Obras:
a) 1586 - Galileo Galilei. La Billancetta
b) 1590 - De Motu
c) 1606 - Le Operazioni del Compasso Geomtrico et Militare
d) 1600 - Le Meccaniche
e) 1610 - Sidereus Nuncius
f) 1616 - Discorso del flusso e reflusso del mare
g) 1619 - Discorso Delle Comete

2.2.4 El Nacimiento de la poltica

El racionalismo origino nuevos modos de abordar la teora poltica, que abarcaron
desde el realismo hasta el idealismo utpico. El nacimiento de nuevas teoras
polticas respondi a las realidades sociales, el individualismo tpico, la fundacin
de los principios y republicas italianas. El ms importante filosofo poltico
renacentista fue Nicols Maquiavelo quien escribi una obra que trascendi el
anlisis poltico de su poca, el gobernante ha de prescindir de cualquier
consideracin tico-religioso pues el bien surge del mal, que el fin justifica los

176
medios, otro terico importante fue Jean Bodin (1530-1597) el desarrollo la
terocia del concepto de una sola monarca y no se compartido por grupos.

2.2.4.1 Nicols Maquiavelo

Fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue
asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribi su
tratado de doctrina poltica titulado El prncipe, publicado pstumo en 1531 en
Roma

Obras:
a) Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
b) Del modo di trattare i popolidellaValdichianaribellati, 1502
c) Del modo tenutodalduca Valentino nell' ammazzareVitellozzoVitelli,
Oliverotto da Fermo, etc., 1502
d) Discorsosopra la provisione del danaro, 1502
e) Decennale primo (poema), 1506
f) Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512
g) Decennalesecondo, 1509
h) Retrato de la corte de Francia, 151
i) El prncipe, 1513

Teora filosfica: el bien surge del mal, el fin justifica los medios, ningn
hombre sabio censurara el empleo de algn procedimiento extraordinario para
fundar un reino y organizar una repblica cuando el hecho acuse al fundador el
resultado le excusara.

177
2.2.4.2 La Reforma Religiosa
La reforma protestante que en el plano de la religin exigi la libertad espiritual, la
libertad de pensar, remarcando de lo religioso sobre lo cientfico, la autonoma anti
dogmtica por lo que lucharon los protestantes para interpretar libremente las
sagradas escrituras, contribuy a crear que lentamente el conocimiento filosfico
progresara con libertad religiosa Erasmo de Rotterdam (1467-1536) fue el autor del
clebre Elogio de la locura en donde expuso que las nicas maneras medievales
eran: la utopa, el sueo, el arte, la muerte y la locura. Martin Lutero (1483-1546)
fue uno de los principales dirigentes del protestantismo pes el mismo desprecio la
filosofa como saber autnomo PhilippMelanchton (1497-1565) otros dirigentes
reformistas fueron Ulrich Zwinglio (1484-1531) Jean Calvino (1509-1564) y el
medio espaol Miguel Servet (1511-1553).

2.2.4.3 El Naturalismo Filosfico

Durante los siglos XV y XVI se desarroll una especie de metafsica potica que
exalto los hechos naturales concedindolos un carcter religiosos como si todo
fuera un milagro natural Giordano Bruno (1548-1600) fue el fundador del
pantesmo naturalista. Sin abandonar sus creencias cristianas se convirti en un
crtico de la iglesia.

Tras una existencia de exilios y huidas fue capturado mediante engao por la
inquisicin en la plaza de Venecia. Bruno defendi la libertad de pensamiento,
considero que el amor era el elemento fundamental del mundo.

178
2.3 Racionalismo y Empirismo
La filosofa del siglo XVII representa el momento en que el nuevo pensamiento
moderno alcanza su madurez efectiva. Tambin fue uno de los periodos ms
creativos y productivos de la historia de la filosofa. Este periodo puede decirse y
afirmarse que fue el ms productivo desde la poca clsica griega. Ms
concretamente se separan del Renacimiento en cuanto haba negado los
presupuestos de la ideologa medieval. La filosofa del siglo XVII encontr esos
nuevos mtodos que permitieron a los pensadores una creatividad poderosa. Francis
Bacon, escribi su Novumorganum sobre la filosofa empirista, Rene Descartes
publico Discurso del mtodo de la filosofa racionalista. Los principales
representantes del racionalismo fueron: Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz
y en el empirismo destacaron: Bacon, Locke, Berkeley, Hume y Hobbes.

2.3.1 La Ciencia como Fundamento de la Filosofa

Mientras que la filosofa del renacimiento promovi un cierto misticismo potico,
el tono de la filosofa del siglo XVII fue menos sensualista y ms severo. Aproximo
acercarse a la ciencia. Tambin la filosofa renacentista haba inspirado en la
revolucin cientfica a Coprnico, Galileo y Vesalio.

El resultado fue que la filosofa renacentista se orient hacia los conocimientos

ocultos, como a la astrologa alejndose de las ciencias. La filosofa del silgo XVII
fue proporcionado por Bacon y Descartes pudo llegar a producir sntesis armnicas,
verdaderas sistemas filosficos en donde dieron explicacin intelectuales de la
totalidad del mundo en un lugar especfico en donde el hombre ocupa el interior de
esa totalidad

179
2.3.2 La profesin de pensar
La figura del filsofo renacentista y la del filsofo del siglo XVII fueron dispares.
Los filsofos del renacimiento llevaron un tipo de vida aventureros y azaroso, los
del siglo XVII buscaron la soledad, as hombres como Descartes y Spinoza se
retiraron a lugares recnditos para construs sus filosofas, sin embargo este retiro
espiritual no excluy que el mismo Spinoza, Hobbes y Locke participaran
activamente de lo poltico de su tiempo. Ninguno de los nuevos filsofos se atrevi
nunca a negar la existencia de Dios. Aprendieron a mezclar sus ideas como un
planteamiento. La mayora de filsofos el siglo XVII fueron laicos, a estos
filsofos las posibles influencia no les llegaron por haber recibido una educacin
escolar determinada. El progreso del pensamiento tanto cientfico como filosfico
recibi un importante impulso con la creacin de unas instituciones llamadas
Academias que fueron patrocinadas por la Burguesa. Desde el punto de vista de la
localizacin el centro de la cultura se traslad progresivamente desde Italia a
Alemania, Francia, Holanda e Inglaterra. Espaa quedo al margen, tanto del
renacimiento como de la nueva filosofa a causa del triunfo de las ideas de la
contrarreforma religiosa.

3 Racionalismo
Corriente filosfica que se desarroll en el siglo XVII en Europa y que se
caracteriza por afirmar que la razn es la fuente de nuestros conocimientos. Sus
representantes ms destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes
ofrecieron distintas versiones del modo en que la razn fundamenta el
conocimiento, as como de su relacin con la experiencia. Habitualmente se

180
considera que el racionalismo se opone al empirismo britnico, quien considera que
la experiencia es la fuente de nuestros conocimientos.
En un sentido ms general, el trmino "racionalismo" remite a toda doctrina
filosfica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carcter
racional.

3.1 Ren Descartes

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650)Ren Descartes fue un filsofo,
matemtico y cientfico francs del siglo XVII. Considerado el padre de la filosofa
moderna, fue autor de una de las frases clebres ms populares de todos los tiempos
Pienso, luego existo, sentencia que tom como punto de partida de sus
investigaciones.

Despus del esplendor de la antigua filosofa griega y del apogeo y crisis de la

escolstica en la Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la
revolucin cientfica que lo acompa daran lugar, en el siglo XVII, al nacimiento
de la filosofa moderna.

3.1.1 Obra: El Mtodo

Es una obra que pretende dar a conocer el mtodo para poder llegar al
conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Fue escrito en el ao 1637 este
tratado es una de sus obras ms importantes, considerada como una de las primeras
obras de la filosofa moderna.

181
El contenido se divide en 6 partes:
a) Sienta las bases del mtodo cartesiano y habla acerca de una nueva teora
del conocimiento.
b) Es la parte ms famosa de la obra aqu descartes habla acerca de su mtodo
el cual es capaz de perfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio
base la duda.
c) Aqu descartes habla acerca de su moral provisional la cual le ayudara a
no extraviarse en la bsqueda de la verdad mientras reestructuraba su razn
con la ayuda del mtodo que haba descubierto
d) Demuestra aqu descartes la existencia de dios como garanta de todo
conocimiento perfecto
e) Expone sus teoras acerca de la tierra y el universo aunque no declara
abiertamente que concuerda con las teoras de galileo por temor a ser
perseguido por la iglesia
f) Habla acerca de la utilidad de la ciencia, como pude beneficiar al hombre y
que debe y no debe ser divulgado

3.1.1.1 Anlisis y Sntesis

Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de
la ciencia, y en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la
filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por
completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.
Rechazando este sistema.

Por esta razn determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las
razones para creerla. El nico conocimiento seguro a partir del cual comenz sus

182
investigaciones lo expres en la famosa sentencia: "Pienso, luego existo". Partiendo
del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia
existencia, mantuvo la existencia de Dios.

3.1.1.2 Conjeturas y Verificaciones

El mtodo consiste en no recibir como cierta ninguna cosa sin conocer
evidentemente que lo era, o lo que es lo mismo, evitar cuidadosamente la
precipitacin y la prevencin, y comprender nicamente en nuestros juicios lo que
se presente a nuestro espritu tan clara y distintamente que no tuviera motivo
alguno para ponerlo en duda.Peridicamente deben repasarse las ideas tratadas,
formulando sobre ellas hiptesis o conjeturas, con el fin de comprobarlas
empricamente y observar si la prctica las refuta o las confirma.

3.1.1.3 La Duda
Consiste en dudar de todos los conocimientos que no sean evidentes, es decir que
no se manifiesten a nuestro espritu con total claridad.La duda haba sido una
actitud en cierta forma natural durante la Edad Media. As, cree encontrar los
motivos por los cuales dudar de todo:

a) El conocimiento sensible es engaoso: considera la incertidumbre de los

datos sensibles puesto que no todo lo que sentimos es cierto
b) Imperfeccin de las ciencias compuestas: no son frecuentes los errores de
razonamiento, ya que las conclusiones tradicionalmente aceptadas son
muchas veces errneas.

183
 c) Imposibilidad de distinguir entre el sueo y la vigilia: ante esta
imposibilidad podra darse que todos nuestros pensamientos, as como
cuanto vemos y vivimos, fuesen en realidad o un sueo.
d) La hiptesis del genio maligno: si nuestro entendimiento pudiese ser influido
por cierto genio maligno que quisiera llevarnos a considerar evidentes cosas
que no lo son nos podramos estar engaando continuamente sin saberlo.

3.2 Tipos de Idea

3.2.1 La Existencia de Dios
Descartes prueba la existencia de Dios y la demuestra con argumentos de muy
distinto alcance. Dice: "Yo encuentro en mi mente la idea de Dios, es decir, de un
ente infinito, perfectsimo, omnipotente, que lo sabe todo.

Descartes propone tres argumentos de la existencia de Dios

a) El "cogito":Es la demostracin por casualidad, pero que parte, no de cosas
sensibles, sino de la idea de Dios para pasar de su contenido representativo a
su causa.
b) Por finitud: Cuando se duda, es finito, l deca que no sera posible que su
naturaleza fuese tal cual es, finita y dotada de la idea de lo infinito, si el ser
infinito no existiera la idea de Dios es expresin y relacin inmediata.
c) Argumentacin ontolgica: No podemos concebir la idea o la naturaleza de
las cosas, sin concebir al mismo tiempo sus propiedades esenciales. Cuando
se interviene la idea de Dios en la idea de un ser soberanamente perfecto e
infinito, en esa idea necesariamente la existencia, se intervine necesariamente
que el existir pertenece a la naturaleza verdadera e inmutable de un ser
semejante. Por lo tanto, Dios existe.

184
3.2.2 La Materia
Descartes elabor una idea, nueva para la ciencia, sobre el desarrollo natural del
sistema solar; consideraba que la forma bsica del movimiento de la materia
csmica movimiento que condiciona la estructura del universo y el origen de los
cuerpos celestes es el movimiento en torbellino de sus partculas. Esta hiptesis
contribuy al futuro xito de la dialctica de la naturaleza, pese a que el propio
Descartes an comprenda el desarrollo en un sentido mecnico. En sus
investigaciones matemticas y fsicas, bas su doctrina sobre la materia o sobre la
substancia corprea. Identificaba la materia con la extensin o con el espacio: slo
la extensin no depende de lo subjetivo y se halla condicionada por las propiedades
necesarias de la substancia corprea

3.2.3 El Mecanismo Cartesiano

El mecanismo entiende a la naturaleza como un conjunto uniforme sometido a
leyes fijas, estas leyes son expresadas matemticamente. Con esto, todo lo real esta
reducido a una realidad matemtica, para que la realidad suceda, hay que admitir el
espacio geomtrico euclidiano se tiene que tener en cuenta las cualidades primarias
de los cuerpos como la extensin mediable que puede cuantificarse y la relacin del
orden

3.2.4 La Fsica Cartesiana

Para Descartes la fsica es un sistema en el cual el resultado se aplica el mtodo
matemtico a ciertos objetos no matemticos, la fsica es otra clase de geometra,
que ofrece la explicacin de los fenmenos naturales.Este tipo de fsica solo tiene
en cuenta la materia y el movimiento que pueden explicarse matemticamente.
Tambin admite el principio de conservacin de la materia.

185
3.3 Blaise Pascal
Naci en Clermont, Francia 19/06/1623 y muri en Pars 19/08/1662. Cuando
tena 16 aos formul uno de los teoremas bsicos de la geometra proyectiva,
conocido como el Teorema de Pascal y descrito en su Ensayo sobre las cnicas
(1639). En 1642 ide la primera mquina de calcular mecnica. Mediante un
experimento demostr en 1648 que el nivel de la columna de mercurio de un
barmetro lo determina el aumento o disminucin de la presin atmosfrica
circundante, otro de los campos en los que estudi Pascal fue la fsica, y ms
concretamente sobre la presin atmosfrica publicando en 1653 el Tratado sobre el
equilibrio de lquidos.
En sus pensamientos aparecen los elementos para una crtica del conocimiento y
que se pueden agrupar alrededor de dos nociones opuestas: El dogmatismo y el
escepticismo, el corazn y la razn.

Nuestras facultades, debido a sus errores, favorecen el escepticismo y muestran

la insuficiencia de la razn para solucionar satisfactoriamente el problema del
conocimiento. El corazn tiene sus razones que la razn no conoce.

3.4 Baruch Spinoza

Filsofo racionalista y pensador religioso holands, considerado como el exponente
moderno ms completo del pantesmo. Nacido en Amsterdam de padres judos
hispano-portugueses el 24 de noviembre de 1632. Spinoza fue educado en la
comunidad hebrea de Amsterdam, y fue ah donde aprendi sobre el talmudismo y
la cbala, llev estudios profundos de la biblia. A su vez, lleg a estudiar muchos
aspectos de la filosofa medieval y la escolstica cristiana con tendencias platnicas
renacentistas, al igual que las nuevas ciencias con tendencias cartesianas.

186
3.4.1 Mtodo Racional Deductivo
Spinoza aplica el mismo mtodo que se aplica en geometra: partir de una premisa
principal y de ella deducir distintas proposiciones. El mtodo es racional porque se
basa en el uso de la razn. El mtodo deductivo es basado sobre la razn pura,
manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo. En este
mtodo el principio de identidad es el alma y la razn del ser. El mtodo deductivo
es ms bien un mtodo de demostracin. La deduccin es de un manejo ms fcil y
seguro, engendrando una certeza metafsica que excluye hasta la misma
posibilidad de duda.

3.4.2 Mtodo Histrico Crtico

Este mtodo consiste en afrontar el estudio de la Biblia con el mismo enfoque
cientfico que se utiliza para estudiar la naturaleza. Es decir, hay que describir los
hechos con fidelidad, averiguar el exacto origen histrico de cada texto, unificar el
significado conceptual de cada trmino empleado, en considerar las circunstancias
que ocurren en un hecho y valorar la posibilidad de que determinados pasajes
bblicos puedan ser alegoras, smbolos, metforas o divagaciones psicolgicas.

3.4.3 La Existencia de Dios

Ren Descartes es uno de los pensadores clave a la hora de analizar el problema de
la existencia de Dios. l se bas Baruch Spinoza para, en su tica explicada segn
el orden geomtrico, tratar de dar una explicacin cientfica e irrefutable, o en otras
palabras, definitiva, a algunos de los mayores intangibles de la historia de la
humanidad: Dios, el alma, el bien, el mal. El pensamiento cristiano, que domin el
panorama de la filosofa occidental durante toda la Edad Media.

187
3.4.4 La Identidad, Materia y Espritu
Spinoza radicaliz esa conexin entre espritu y materia, poniendo directamente
como inicio absoluto de la filosofa la intuicin inmediata de Dios es la substancia
nica y causa de s misma; aquello cuya esencia encierra la existencia, aquello que
es por s y se concibe sin relacin a otra cosa: Esta es la supuesta intuicin
fundamental que no se demuestra; el punto de partida y de llegada a la vez, el
compendio y esencia del sistema.

En lugar de afirmar entre Dios y el mundo una relacin de causalidad, Spinoza

afirma una relacin de pertenencia del mundo a Dios: el mundo es manifestacin o
exteriorizacin de la nica substancia divina, en infinitos modos o determinaciones
finitas, que por ser tales son negativas de la infinitud de la substancia: toda
determinacin es negacin. Pero esos modos los conocemos agrupados en dos
tipos, segn que sean determinaciones de la materia o del pensamiento, que son los
atributos que conocemos de la Substancia divina.

3.4.5 El Pantesmo
Nos dice que "Todo procede de Dios y todo permanece en l". El pantesmo es una
creencia o concepcin del mundo y una doctrina filosfica segn la cual el
Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el
universo se representan por medio del concepto teolgico de "Dios".

El pantesmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo. De manera

general, el pantesmo puede ser considerado como una ideologa filosfica o como
una concepcin del mundo. Encontramos el pantesmo Ateo o pantesmo
naturalista.

188
Ac se dice que la naturaleza puede ser concebida como la nica realidad
verdadera. A esa realidad se reduce a Dios que puede ser concebido entonces como
la unidad del mundo, como una especie de principio orgnico de la naturaleza, o
tambin como autoconciencia del universo.

En ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente, sino que todo lo que existe
es inmanente y la divinidad es entendida ms bien como principio del mundo.

3.4.6 La Libertad Negada

La libertad ha quedado negada o eliminada por decisiones filosficas previas, en las
concepciones positivista - materialista, as como en el pensamiento idealista y
pantesta.

El materialismo considera nicamente la existencia de los seres y acontecimientos

materiales, estando el hombre sujeto a la determinacin causal propia de los
procesos materiales de la naturaleza; con lo cual la libertad no existe.

En el pantesmo se tiene un determinismo del acontecer. Todo se circunscribe a un

nico principio, absoluto y divino. Siendo Dios la nica sustancia que abarca todo
cuanto es. Dios es el sumo Ser; es una sustancia absolutamente infinita.

Al tratar el tema de la libertad, Spinoza "dice libre la cosa que existe por la sola
necesidad de su naturaleza y que se determina a obrar por s misma. "En lo que se
refiere a la libertad humana, Spinoza concluyo de modo determinante que el
hombre no es libre porque "no se puede considerar un imperio dentro de otro
imperio". Considerando que la libertad es exclusiva de Dios. Slo Dios es libre.

189
3.5 Gottfried Wilhelm Leibniz
Naci el 1 de julio de 1646 en Leizpig, (Alemania) falleci el 14 de noviembre de
1716 en Hannover. Curs estudios en universidades de su ciudad con apenas quince
aos, donde se conoce el pensamiento aristotlico, platnico y escolstico, as
como con la filosofa de Descartes. Leibniz fue un destacado intelectual y
matemtico de origen alemn, que ejerci una notable influencia durante los siglos
XVII y XVIII. Por su incomparable sabidura, que lo llev a concretar
importantsimos aportes en diversas materias, entre otras, lgica, metafsica,
filosofa, matemticas, medicina, psicologa, ingeniera, Leibniz es considerado
como un absoluto genio.

Su padre era profesor de Filosofa Moral y su madre, tambin estaba vinculada al

mundo de las leyes ya que su padre era un destacado profesor de las mismas.
Esta situacin familiar marcara su rumbo vocacional y profesional y as es que se
decidi por estudiar leyes y filosofa y tiempo despus se concentrara en el estudio
de las matemticas. Su contribucin al mundo de las matemticas consisti en
enumerar en 1675 los principios fundamentales del clculo infinitesimal. En 1672
invent una mquina de calcular capaz de multiplicar, dividir y extraer races
cuadradas.

3.5.1 Obras
3.5.1.1 La Lgica
Leibniz desarroll varios aspectos de la lgica simblica como la formulacin de
las propiedades principales de la suma lgica y la multiplicacin lgica, entre otras
muchas. Durante 2000 aos los lgicos propusieron cada vez ms silogismos con
un desorden creciente que impeda el correcto uso de la lgica. Pareca un sin fin de

190
silogismos sin orden hasta que Gottfried Leibniz introdujo un mtodo para este
desconcierto. Sugiri tratar los enunciados como las ecuaciones en el lgebra, que
emplean el signo =.

3.5.1.2 Las Dos Verdades

Segn Leibniz, la verdad puede ser buscada en dos grandes mbitos: verdades de
razn y verdades de hecho. Las verdades de razn son necesarias. Su negacin
implica contradiccin. Su negacin es falsa siempre. Hay dos verdades de razn: el
principio de identidad y el principio de no contradiccin. Para encaminarnos hacia
lo individual hay que considerar las verdades de hecho, el mbito de las
experiencias factuales que conocemos mediante la experiencia.

La Verdad del hecho son las que anuncian que algo es de cierta manera pero que
podra ser otra

3.5.1.3 Las Monadas

Es una substancia simple que forma parte de las compuestas; simple, es decir, sin
partes. Es preciso que existan substancias simples, puesto que hay substancias
compuestas; porque lo compuesto no es sino un conglomerado o aggregatum de
cosas simples.

Se podra dar el nombre de entelequias a todas las substancias simples o mnadas

creadas ya que tienen en s una cierta perfeccin y poseen una cierta suficiencia que
las hace fuente de sus acciones internas y, por as decir, como autmatas
incorporales.

191
Las mnadas son sustancias espirituales simples, que surgen por creacin y
desaparecen por aniquilacin. Leibniz define a las mnadas recurriendo a los
conceptos aristotlicos de "entelequia" y "forma". Las mnadas son fuerza, acto,
alma.
Caractersticas de las mnadas:
a) Son fuerzas primitivas.
b) Son simples e inextensas.
c) No tienen ventanas, no interactan entre ellas.

La actividad mondica es interna: percepcin y a peticin. La a peticin determina

que se pase de una percepcin a otra. Cada mnada es una representacin del
universo entero. Cada substancia es expresin de las dems y esto lo posibilita la
armona preestablecida en el cosmos por Dios. l ha sincronizado todos los
movimientos entre s como un gran relojero omnisciente y sabio.

3.5.1.4 Armona Pre-establecida

Segn esta teora existen cambios armnicos, establecidos por Dios, del alma y del
cuerpo; falta el nexo de causa y efecto entre el alma y el cuerpo, pero cada deseo
del alma y el correspondiente movimiento del cuerpo estn preestablecidos y
predeterminados paralela e independientemente.

La teora de la armona preestablecida constituye una tentativa para superar el

dualismo de las substancias espiritual y material. Se encuentran en Descartes
alusiones a la armona preestablecida. La teora aparece claramente formulada en
los ocasionalistas. El concepto de armona preestablecida fue algo reelaborado por
Leibniz, quien hablaba de la armona preestablecida de todas las mnadas en el

192
universo. Segn Leibniz, el mundo y cada uno de los seres se desarrollan segn sus
propias fuerzas, ms tales fuerzas han sido creadas y elaboradas por Dios de modo
que se pudiera establecer el mejor orden del mundo.

4 Ilustracin, Romanticismo y Racionalismo Crtico

La Ilustracin expresa, el pensamiento progresista previo a la revolucin francesa.
El elemento central de la Ilustracin fue el predominio de la razn; que en los
siglos XVII y XVIII se consolid como un movimiento intelectual en Europa; que
transform las ideas de Dios, la naturaleza y el hombre y fue una fuerza inspiradora
en el arte, la filosofa y la poltica. Para los ilustrados todos los conceptos
conocidos tanto en ciencia como en la religin deban ser investigados por
pensadores libres.

La lgica inductiva y deductiva en las matemticas y las ciencias naturales permiti

el estudio del cosmos de una manera completamente nueva, esto llevo a la
bsqueda de una religin racional llev al Desmo, al Escepticismo, al Atesmo y al
Materialismo.
a. Desmo: es la doctrina que reconoce un Dios creador de la naturaleza, pero
no cree en la revelacin ni practica cultos.
b. Escepticismo: es la filosfica que se basa en la incredulidad o duda sobre la
capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento.
c. Atesmo: es la teora que niega la existencia de Dios y que incluye a todas las
doctrinas que presuponen que la materia es principio y causa del universo.
d. Materialismo: es la concepcin filosfica que slo le da validez a la materia,
los procesos sensibles, negando todo idealismo o espiritualismo.

193
Los principales representantes de la ilustracin son:
John Locke (1632-1704), Luis Montesquieu (1713-1784), Francisco M. Voltaire
(1694-1778), Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), Rene Descartes (1596 - 1650)
David Hume (1711 - 1776).
El romanticismo, que transcurre en la primera mitad del siglo XIX, se origin en
Alemania e Inglaterra. Tras la muerte de Fernando VII, en 1833, los liberales que
estaban exiliados regresaron con las ideas romnticas que triunfaran en Espaa.
Contra el racionalismo francs del siglo anterior, que someta al arte a reglas
rgidas, el escritor romntico reacciona, expresando sus sentimientos.

Las caractersticas ms importantes son:

a. Rebelin del individuo contra cualquier norma que la impida expresar sus
propios sentimientos.
b. Absoluta libertad en poltica, moral y arte.
c. Mantienen una actitud idealista que no corresponde a la realidad que los
rodea y los lleva a la rebelda contra la patria, la sociedad e incluso contra
Dios.
d. Como consecuencia del enfrentamiento entre su espritu idealista y la cruda
realidad, se produce la desesperacin y el desengao.
e. Si en el siglo anterior la verdad era igual a belleza, para el Romanticismo
slo la belleza es la verdad.

El racionalismo crtico es el sistema filosfico propuesto por Karl Popper para

la epistemologa.

194
Este sistema dice que la ciencia es racional y por tanto nuestras creencias se
someten a la crtica y pueden ser reemplazadas.

Un concepto central en esta teora es el falsacionismo, por el cual las teoras son
corroboradas provisionalmente o refutadas mediante el uso de contraejemplos.

4.1 El Desmo
Es la doctrina que admite la existencia de Dios en calidad de causa primera e
impersonal del mundo; desde el punto de vista del desmo, el mundo, una vez
creado, queda sujeto a la accin de sus propias leyes. El desmo surgi en
Inglaterra. Su fundador fue Herbert de Cherbury (1583-1648). Cuando imperaba la
concepcin feudal y eclesistica del mundo, a menudo el desmo constitua una
forma encubierta de atesmo, un recurso cmodo y fcil de los materialistas para
desentenderse de la religin.

4.2 La economa poltica

Desde la perspectiva ideolgica, el racionalismo de los pensadores ilustrados
facilita el desarrollo del programa poltico burgus, y crea la crisis de legitimidad
del Antiguo Rgimen. El legado poltico e ideolgico de la Ilustracin se puede
puntualizar en las siguientes ideas:

Economa: Los partidarios de la ilustracin se dividen entre dos modelos

econmicos, el fisiocratismo y el liberalismo econmico, ambos critican por igual
al sistema mercantilista y los monopolios.

195
Mientras que los fisicratas sealaban que el motor de la economa se vinculaba a
la capacidad agrcola de una sociedad, el liberalismo econmico, donde destacaba
el terico Adam Smith, argumentaba a favor de la iniciativa privada y de la
renuncia del Estado a actuar en economa, de esta forma el trabajo se multiplicara,
base de la riqueza de una sociedad.

Uno de los fisicratas de ms fama y distincin fue el economista y estadista

francs Robert Jacques Turgot (1727-1881).

Poltica: En sus obras el pensador britnico J. Locke legitim al poder poltico que
respetase los derechos naturales del hombre. Se sustituye y critica el poder absoluto
del rey por un nuevo principio: La legitimidad del poder est basada en los
ciudadanos. La divisin del poder en lugar de un nico poder en manos del rey.

John Locke:
Postula un sistema que elimine la representacin por estamentos y permita que se
oiga la voluntad general a travs del Parlamento. Los principios polticos y los
derechos naturales del hombre son establecidos en Constituciones escritas, las que
deben ser obedecidas y respetadas por gobernantes y gobernados.

4.2.1 Adam Smith Douglas Jr.

Naci en Kirkcaldy en el ao 1723 hijo de Adam Smith y Margaret Douglas. Fue
un economista y filsofo escocs uno de los mayores exponentes de la economa
clsica en el ao de 1751 fue llamado por su propia universidad de Glasgow para
ocupar primeramente la ctedra de lgica y al ao siguiente de la filosofa moral y
fue conocido como el padre de la economa poltica.

196
Los Aportes son:
a) La diferenciacin clara entre valores de uso y valor de cambio.
b) El reconocimiento de la divisin del trabajo entendida como especializacin
y los trabajadores.
c) La prediccin de posibles conflictos entre los dueos de las fbricas y los
trabajadores mal asalariados.
d) La acumulacin de capital como fuente para el desarrollo econmico
e) La defensa del mercado competitivo como el mecanismo ms eficiente de
asignacin de recursos.

l pensaba que si se preparaba al hombre para una operacin especfica dentro de

la produccin se iba a aumentar la mercanca, en consecuencia el capital, pues el
trabajador ahorra tiempo que podra ser utilizado para aumentar el nivel productivo.
Est claro que la divisin del trabajo constituye una institucin, por la cual el
hombre crea la riqueza.

4.2.2 Charles Louis De Secondat (Montesquieu)

Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de Montesquieu (Chteau de
la Brde, 18 de enero de 1689 Pars, 10 de febrero de 1755), fue un cronista y
pensador poltico francs que vivi durante la llamada Ilustracin francesa.

Dos son los puntos fundamentales a destacar como la aportacin principal y

original de Montesquieu al estudio cientfico de las sociedades humanas:

Montesquieu acomete la tarea cientfica de describir la realidad social segn un

mtodo analtico y positivo que no se detiene en la pura descripcin empirista de

197
hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en
un reducido nmero de tipos. Fue quien elabor la teora de la separacin de
poderes, en su obra Del Espritu de las Leyes. En sentido estricto, se ha de hablar
de la separacin de funciones o separacin de facultades, ya que el poder es nico
e indivisible y perteneciente original y esencialmente al titular de la soberana por
lo que resulta imposible dividirlo para su ejercicio.

Intenta dar una respuesta sociolgica a la aparente diversidad de los hechos

sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos
susceptible de una interpretacin racional. Se le considera uno de los precursores
del liberalismo.

De todas formar su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espritu crtico de
la Ilustracin francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiracin
de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cvico, si bien se desmarcar
de otros autores de la poca por su bsqueda de un conocimiento ms concreto y
emprico.

Sin embargo, el pensamiento del seor de La Brde es complejo y tiene esa

personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores ms influyentes en el
seno de la historia de las ideas polticas.

4.2.3 Franois Marie Arouet (Voltaire)

(Pars, 21 de noviembre de 1694 - 30 de mayo de 1778) escritor francs, de nombre
Franois-Marie Arouet. Era hijo de un notario retirado de Chatelet y de Mara
Margarita Daumast, fue la figura intelectual dominante de su siglo. Ha dejado una

198
obra literaria heterognea y desigual, de la que resaltan sus relatos y libros de
polmica ideolgica. Como filsofo, Voltaire fue un genial divulgador, y su credo
laico y anticlerical orient a los tericos de la Revolucin Francesa.
He ah un emblema humano que por s solo evoca una poca, el Siglo de las luces
(siglo XVIII), donde destellaron los signos anunciadores de una era en la que la
monarqua absoluta (rey Louis xv) y el intransigente poder de la Iglesia, seran
cuestionados por hombres preclaros, inspirados por la intrepidez de su accionar.
Voltaire no fue un pensador de salones, ni tampoco el forjador de un recetario
filosfico para conocer de manera ms idnea el universo. Prefigura ms bien al
intelectual comprometido moderno. En 1728 viaja a Gran Bretaa y expresa su
admiracin por el avance constatado en materia de derechos colectivos e
individuales.

Mientras ve a Francia rezagada en un sistema poltico obsoleto y opresivo, es

testigo ocular de los frutos de la revolucin aristocrtica inglesa: el habeas corpus
(1679) en virtud del cual nadie puede permanecer detenido sin la decisin de un
juez, y la declaracin de los derechos humanos de 1689.

4.3 El Enciclopedismo
El Enciclopedismo fue un movimiento filosfico-cultural que se origin debido a la
influencia de la Ilustracin, se desarroll en Francia, y buscaba catalogar o
concentrar todo el conocimiento humano a partir de nuevos principios de la Razn.
Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alember, muchos de los ms notables
figuras de la Ilustracin Francesa contribuy a los trabajos incluidos: Voltaire,
Rousseau y Montesquieu.

199
Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la destruccin de la supersticin y el
acceso al conocimiento humano. Era un resumen del pensamiento y creencia de la
Ilustracin. En Francia, el Antiguo rgimen, sin embargo, provoc una tormenta de
controversias. Esto se debi sobre todo a la tolerancia religiosa. La enciclopedia
elogi pensadores protestantes (Reforma Religiosa) y desafi a los dogmas de la
Iglesia Catlica Romana.

El libro fue prohibido en su totalidad, pero como tenia seguidores de clase noble, el
trabajo continuo y cada volumen posterior fue entregado ilegalmente a sus
suscriptores.

4.4 El Materialismo Mecanicista

El materialismo mecanicista es un modelo que afirma que la nica forma
de causalidad es la influencia fsica entre las entidades que conforman el mundo
material, cuyos lmites coincidiran con el mundo real; en metafsica, esto supone
la negacin de la existencia de entidades espirituales (por lo tanto, la creencia en
el materialismo), para explicar la realidad en trminos de materia, movimiento
local, leyes naturales estrictas y determinismo. En epistemologa, implica, entre
muchas otras cosas, resolver el problema de la relacin entre la materia y
la conciencia en una relacin de determinacin unilateral de la segunda por la
primera.20

Con todo, es necesario aclarar que el mecanicismo no slo es un enfoque filosfico

general vale decir, compatible con diversas filosofas de dominio ms
restringido sino que, y esto es muy importante, hay profundas diferencias entre el
mecanicismo clsico (s. XVII) y las filosofas contemporneas que encuentran en

200
los mecanismos un elemento central de la investigacin cientfica. Estas ltimas,
bien puede llamrselas neo mecanicismo, mecanicismo contemporneo o nueva
filosofa mecanicista.

4.4.1 JulienOffray de La Mettrie

(JulienOffray u Offroy de La Mettrie; Saint-Malo, 1709 - Berln, 1751) Mdico y
filsofo francs. Nacido en el seno de una familia de comerciantes, se educ con
los jesuitas y estudi medicina en Pars y Reims. Caus polmica su interpretacin
materialista de los fenmenos fsicos, que le llev a negar la existencia de Dios y el
alma humana en textos como Historia natural del alma (1745). Por ello se vio
obligado a exiliarse primero en los Pases Bajos y luego en la corte de Federico II
de Prusia, de la que fue mdico. Su mecanicismo radical qued expuesto en El
hombre mquina (1748), ensayo en el que interpreta el pensamiento como el
resultado de la accin de los componentes del cerebro y propone una continuidad
entre los animales y el hombre. Tambin propuso considerar a ciertos criminales
como enfermos. Tpicamente ilustrado, su pensamiento pone una fe sin lmites en
el progreso cientfico y ataca con saa la religin y la ignorancia mdica. Entre sus
obras de medicina destaca Observaciones de medicina prctica (1743).

Despus de haber estudiado teologa y sido un ferviente jansenista, Julien Offray de

La Mettrie march en 1733 a Leyden, y, bajo la gua del famoso mdico y fisilogo
Herman Boerhave, seguidor de las doctrinas de Spinoza, se dedic al estudio de la
medicina; ello le indujo al materialismo, al que dara la forma ms sistemtica y
lgica. Mdico militar en Pars en 1742, se enemist con todos sus colegas a causa
de algunos despectivos textos polmicos.

201
Su primera obra filosfica, Historia natural del alma, publicada en 1745 en La
Haya, le indispuso tambin con los medios eclesisticos, y hubo de salir de Francia;
refugiado en Holanda, fue igualmente expulsado de este pas tras la publicacin de
su libro El hombre mquina (1748). Finalmente se vio bien acogido en la corte de
Federico el Grande, quien incluso le introdujo en la Academia de Berln. Sin
embargo, poco despus y de forma inesperada, La Mettrie falleci de una
indigestin.
A partir de su tratado sobre el alma, el materialismo de La Mettrie aparece
fundamentado en observaciones fisiolgicas (explicacin mecnica de los
movimientos de los animales) y en consecuencia procedente de la fsica de Newton
(la atraccin es una prueba de las capacidades activas de la materia). La vida
orgnica e incluso los actos de la conciencia, mera funcin fsico-qumica del
cerebro, pueden quedar suficientemente explicados por la materia. Ello excluye, en
cuanto que intil hiptesis, el alma como sustancia.

En El hombre mquina (1748), su obra ms famosa, La Mettrie funda toda la

actividad consciente del hombre en la teora del automatismo animal, y extiende al
ser humano lo que Descartes haba considerado evidente slo en las bestias;
convencido del desarrollo de los rganos mediante el ejercicio y la educacin, La
Mettrie juzga posible incluso la enseanza del lenguaje a los monos.

Posteriormente escribi El hombre-planta (1748), donde afirma que los vegetales

poseen, como el hombre, sensibilidad, y Les animaux plus que machines (1750),
para demostrar, en oposicin a Descartes, que la conciencia de los animales tiene la
misma naturaleza que la humana. La Mettrie considera la existencia de Dios como
una suposicin innecesaria, y se complace en una moral libremente materialista,

202
que exalta por encima de todos los restantes el placer de los sentidos, aun cuando
tambin deduce del mismo individualismo (a travs del sentimiento del "honor") el
criterio de la subordinacin del inters privado al pblico, y, en consecuencia, la
posibilidad de una norma de conducta moral.

El hombre mquina
La Mettrie expuso con audacia y sinceridad su materialismo en la que es sin duda la
ms conocida de sus obras, El hombre mquina (1748). Para La Mettrie, la filosofa
no ha probado ni probar nunca de modo seguro que exista un alma, en el sentido
espiritual de la palabra, ni lo puede probar la revelacin, porque si la naturaleza es
muda, tambin su Dios lo es; la razn nos ha sido concedida, adems, para explicar
la revelacin y acordarla con la naturaleza. "Los sentidos son mis filsofos", afirma
el autor; "sin sensaciones no hay ideas".

Ahora bien, los sentidos y la experiencia nos dicen que las funciones del alma
dependen del temperamento, del ambiente, de la nutricin, de las enfermedades.
Las perturbaciones mentales estn en funcin de las orgnicas, de modo que
"Hubiera bastado una cosa muy insignificante, una fibrilla, para volver idiotas a un
Erasmo o a un Fontenelle".

El pensamiento depende estrictamente de la materia; en el universo no hay ms que

una sustancia diversamente modificada, y el hombre es una mquina. El alma es
slo un principio de movimiento, o una parte natural invisible del cerebro, que es el
resorte principal de la mquina. Ello no implica que el alma humana perezca
enteramente; de eso simplemente no sabemos nada. Con todo, La Mettrie no afirma

203
que la materia sea la nica realidad del universo; el suyo es un materialismo
antropolgico.

En cuanto a la existencia de un Ser Supremo, la admite como posible, pero negando

valor a las pruebas tradicionales del primer motor y de las causas finales. Por lo
dems, de la existencia de Dios no se podra deducir la necesidad de un culto, ni su
negacin implica la negacin de la moral. "El universo no ser nunca feliz hasta
que sea ateo. Slo entonces la naturaleza, hasta hoy inficionada del veneno sacro,
recuperar sus derechos."

La moral de Julien Offray de La Mettrie es un epicuresmo no refinado. La

naturaleza nos ha creado slo para ser felices, y la felicidad reposa sobre el
sentimiento de los placeres, a los que considera de carcter sensual. No existen ni el
bien ni el mal de modo absoluto, sino solamente el inters pblico o privado. Al
contrario de Hobbes, La Mettrie no atribuye al Estado el derecho a determinar el
bien, sino que se remite para ello al individuo. Con todo, el Estado puede conducir
a los individuos a servir el inters comn con un sistema de castigos y premios.

El hombre mquina obtuvo un enorme "xito de escndalo" en su poca,

especialmente en Alemania, donde se publicaron muchas refutaciones de ese libro
ya al ao siguiente de su publicacin. En realidad, se trata de una obra de mera
vulgarizacin que carece de originalidad y extiende al hombre el automatismo
atribuido por Descartes a los animales, exagera el empirismo de Locke y resucita el
hedonismo de Epicuro. La desenvoltura y la ligereza con que trata los datos
fundamentales de la experiencia interior, tica y religiosa, son sus notas

204
dominantes; la coherencia, la sinceridad y la cruda franqueza constituyen su mrito
principal.

4.5 El Movimiento Romntico

El movimiento romntico es un movimiento cultural y poltico originado
en Alemania y en el Reino Unido (Gran Bretaa e Irlanda del norte) a finales del
siglo XVIII como una reaccin revolucionaria contra el racionalismo de la
Ilustracin y el Clasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. Su
caracterstica fundamental es la ruptura con la tradicin clasicista basada en un
conjunto de reglas estereotipadas. La libertad autntica es su bsqueda constante,
por eso es que su rasgo revolucionario es incuestionable. Debido a que
el romanticismo es una manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y
al hombre mismo que se presenta de manera distinta y particular en cada pas
donde se desarrolla; incluso dentro de una misma nacin se manifiestan distintas
tendencias proyectndose tambin en todas las artes.

Se desarroll en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Inglaterra a

Alemania hasta llegar a otros pases. Su vertiente literaria se fragmentara
posteriormente en diversas corrientes, como el Parnasianismo, el Simbolismo, el
Decadentismo o el Prerrafaelismo, reunidas en la denominacin general de
Posromanticismo, una derivacin del cual fue el llamado Modernismo
hispanoamericano. Tuvo fundamentales aportes en los campos de la literatura,
la pintura y la msica. Posteriormente, una de las corrientes vanguardistas del siglo
XX, el Surrealismo, llev al extremo los postulados romnticos de la exaltacin del
yo.

205
4.5.1 Caractersticas del Movimiento Romntico:

a. El Individualismo: Derivndose de la concepcin del YO que hemos visto en

el apartado anterior, el hombre romntico pens que la realidad autntica no
estaba fuera del ser humano, sino en su propio espritu, siendo una realidad
no perceptible por los sentidos. De aqu arranca el culto al YO individual que
llegara a caer en el egocentrismo. El romntico pensar que el arte es una
forma de conocimiento, y el artista, un "descubridor" favorecido por un don
sobrenatural que le hace ser capaz de ver en su interior y poder comunicar a
los dems mortales lo que ellos no pueden contemplar. El individualismo
romntico foment tambin la exaltacin de los sentimientos, la tendencia a
abandonarse en las emociones violentas o suaves.

b. La Bsqueda de lo Absoluto: Como consecuencia de la sobrevaloracin del

YO, el artista romntico se debatir entre dos polos opuestos. Por un lado, el
deseo de alcanzar el Absoluto, es decir, lo eterno; pero por otra parte se
encontrar con la imposibilidad de transcender lo puramente material y
finito, la realidad. El mundo de lo desconocido ejerci sobre los romnticos
una enorme atraccin; pero entre ese desconocido ideal y el hombre se
interpone la realidad. El artista tender entonces a proyectar sobre esa
realidad su propio YO y, por tanto, la idealizar. El resultado de
este proceso fue, casi siempre, en desencanto y la frustracin, resultado que
originar lo que se ha llamado el "mal del siglo", una especie de
sentimentalismo enfermizo que lleg a ponerse de moda. Otra respuesta del
artista romntico frente al problema de la realidad fue una especie de amarga

206
 irona que, en verdad no es ms que otro mecanismo de distanciamiento, otra
forma de huir.

c. El Sentimiento de Rebelda y Libertad: La insatisfaccin ante la realidad

engendra tambin la rebelda contra lo establecido. Como consecuencia de
este sentimiento de rebelda, los artistas del Romanticismo querrn verse
reflejados en una serie de personajes que son smbolos o ejemplos mximos
de esa rebelda contra lo establecido: a/ Prometeo, que representa el
levantamiento del hombre contra su propio destino y contra los dioses que le
crearon (Frankenstein).B/ Satans, el ngel cado que desafa a Dios y se
burla de lo sagrado (Don lvaro, Don Flix el estudiante de Salamanca).C/
Can, que representa la rebelda contra Dios y contra todo lo que es
considerado "bueno".Don Juan, buscador del Absoluto a travs del amor. El
sentimiento de libertad personal tambin es producto de la nueva concepcin
del YO, y los romnticos considerarn la libertad personal de
cada individuo como el principal valor de la condicin humana. En el terreno
sociopoltico, este sentimiento se identificar con el liberalismo; mientras
que en el terreno de la crtica literaria se manifiesta en la abolicin de la
rigidez de las normas neoclsicas y en la defensa de la libertad del autor
frente a los preceptos.

d. La Elevacin: Se puede decir que el arte romntico huye de la realidad y

escapa hacia otros mundos creados por la imaginacin del artista, fruto del
desencanto de su propio tiempo. En el terreno literario podemos hablar de
cuatro evasiones posibles: a Evasin en el espacio.- Por un lado, crearn un
nuevo concepto de la naturaleza, entendida como algo dinmico y sobre la

207
 que los autores proyectan sus propios sentimientos. Ser un espacio natural
tormentoso, oscuro, escarpado, cargado de misterio. Por otra parte, muchos
autores gustarn de localizar sus obras en lugares exticos y alejados para as
evadirse de la triste y decadente Europa Evasin en el tiempo. El pasado, y
la Edad Media en concreto, atrajo poderosamente a los romnticos, ya que la
distancia en el tiempo y el desconocimiento de aquellos siglos, los envolvan
en un cierto encanto misterioso. Fruto de esa evasin temporal es el que se
ponga de moda Espaa y, sobre todo, su Edad Media Evasin en el misterio.
Los romnticos siempre estarn abiertos al enigma, al misterio y a lo
desconocido. Ellos parten de la idea de que el misterio es inaccesible a la
mente humana comn, slo unos pocos, los elegidos, pueden llegar a
desvelarlo. Es en el misterio, en lo desconocido, donde encuentra el hombre
la razn para vivir que le negaba la realidad, es un camino que se abre para la
bsqueda del Absoluto. Literariamente, este inters por lo misterioso se
manifiesta en el gusto por una escenografa caracterstica: la noche, los
ambientes sepulcrales, las ruinas, las calles de las viejas ciudades
medievales, etc...d/ Evasin en el mundo del sueo.- El artista encontrar en
los sueos la posibilidad de eludir la realidad ordinaria, para viajar por un
mundo cargado de misterio, de indefinicin, de belleza romntica, en
definitiva. De esta forma, el sueo se convertir en un verdadero
"estado potico", a travs del cual, el autor puede conocer aquello que es
inaccesible en el estado de vigilia

4.6 Jean-Jacques Rousseau

(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712-Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778).
Fue un polmata:escritor, filsofo, msico, botnico y naturalista franco-helvtico

208
definido como un ilustrado, a pesar de las profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustracin.

Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exili en Ginebra cuando era

una ciudad-estado independiente. All, Isaac Rousseau (Ginebra, 1672-Nyon, 1747)
y Suzanne Bernard (Ginebra, 1673-ibdem, 1712), hija del calvinista Jacques
Bernard, tuvieron a su hijo Jean-Jacques. Nueve das despus de dar a luz, Suzanne
falleci. El pequeo Rousseau consider a sus tos paternos como sus segundos
padres, debido a que desde muy pequeo pas mucho tiempo con ellos y fueron los
que lo cuidaron.
Cuando Rousseau tena 10 aos (1722), su padre se exili por una acusacin
infundada y l qued al cuidado de su to Samuel. Con esta familia disfrut de una
educacin que l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz de su
vida. Junto con su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del
calvinista Lambercier durante dos aos (1722-1724). A su regreso en 1725, trabaj
como aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin
terminar su aprendizaje), con quienes desarroll la suficiente experiencia para vivir
de estos oficios toda su vida.

4.6.1 La Obra de Jean-Jacques Rousseau

Considerado unnimemente una de las mximas figuras de la Ilustracin, Jean-
Jacques Rousseau aport obras fundamentales a la teorizacin del desmo
(Profesin de fe del vicario saboyano), la creacin de una nueva pedagoga
(Emilio), la crtica del absolutismo (Discurso sobre el origen y el fundamento de la
desigualdad entre los hombres, El contrato social), la controversia sobre el sentido
del progreso humano (Discurso sobre las ciencias y las artes), el auge de la novela

209
sentimental (Julia o la nueva Elosa) y el desarrollo del gnero autobiogrfico
(Confesiones). En suma, Rousseau abord los grandes temas de su poca y
particip activamente en todos los debates intelectuales que apasionaron al siglo.

Sin embargo, al tiempo que es un hombre representativo de la ideologa ilustrada

(con sus presupuestos basados en la razn, la naturaleza, la tolerancia y la libertad),
Rousseau anuncia algunas corrientes que se difundirn a partir de la Revolucin.
As, por un lado, el pensador ginebrino puso en circulacin determinadas ideas que
cuestionaban el optimismo radical de las Luces: la perfeccin del estado de
naturaleza frente a la corrupcin de la sociedad comprometa la confianza en el
progreso de los ilustrados; la idealizacin del buen salvaje se enfrentaba a la del
"innoble salvaje" de los economistas que estudiaban los medios para el desarrollo
material de la humanidad, y el nfasis sobre el sentimiento y la voluntad poda
mermar la confianza ilustrada en el imperio de la razn.

Por otro lado, sus propuestas polticas no slo desbarataban las ilusiones puestas en
el reformismo benevolente de los dspotas ilustrados, sino que ofrecan un modo
alternativo de organizacin de la sociedad y lanzaban una inequvoca consigna
contra el absolutismo de derecho divino al defender el principio de la soberana
nacional y la voluntad general de la comunidad de los ciudadanos.

De este modo, Rousseau se situaba en la encrucijada de la Ilustracin, alimentando

al mismo tiempo las corrientes subterrneas que inspiraron el prerromanticismo y
las fuentes doctrinales de donde brotar pujante la Revolucin. Pese a esgrimir
argumentos no demasiado slidos, su primer texto importante, el Discurso sobre

210
las ciencias y las artes (1750), es la clave para entender su reticencia frente al
optimismo racionalista que crea firmemente en el progreso de la civilizacin.

Rousseau se alejaba ya en esta obra del pensamiento ilustrado al atribuir escasa

importancia al perfeccionamiento de las ciencias y conceder mayor valor a las
facultades volitivas que a la razn.

Contestando la unilateralidad de una visin del progreso ceida al mbito tcnico y

material, en detrimento del moral y cultural, denunci la incongruencia que supona
denominar progreso humano a lo que era un mero desarrollo tecnolgico. Aunque
se haba avanzado en el dominio de la naturaleza y se haba aumentado el
patrimonio artstico, la civilizacin no haba hecho al hombre ms libre, ms feliz o
ms bondadoso.

4.6.2 Contra el Absolutismo

Tanto Montesquieu como Voltaire representaban la tendencia racionalista de los
ilustrados, pero se produjo tambin una reaccin de carcter naturalista, cuyo
representante francs ms destacado fue Jean Jacques Rousseau. La personalidad
ardiente y apasionada de Rousseau le llev a desdear los principios fros y
racionalistas de sus antecesores ilustrados.

Las primeras obras de este pensador que alcanzaron resonancia fueron las de
carcter social y pedaggico: Nueva Elosa y Emilio, en las que expona la virtud
de un retorno a la naturaleza, desplegando las naturales cualidades humanas del
amor, generosidad y piedad, y abandonando la educacin intelectualista por otra
basada en los conocimientos fsico-naturales y artsticos.

211
Sus opiniones religiosas son menos audaces que las de Voltaire y Diderot, no as
sus ideas polticas, que expone en El discurso sobre la desigualdad y en El contrato
social. El ser humano, para Rousseau, es naturalmente bueno, pero la civilizacin
lo corrompe. La iniquidad comenz con el primero que dijo "eso es mo", dando
origen a la propiedad, y con ella a esta sociedad.

El "Contrato" es un pacto mutuo que une a un hombre (el gobernante) con todos
(los gobernados). El rgimen perfecto es el democrtico, en el que todos los
ciudadanos participan de la soberana, que es la ley como resultado de la voluntad
general. La libertad no es ms que la obediencia a estas leyes.
4.6.3 Contrato Social
El contrato social: o los principios del derecho poltico, ms conocido como El
contrato social, es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762.
Es una obra sobre filosofa poltica y trata principalmente sobre
la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de
un contrato social.

Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolucin
francesa por sus ideas polticas. Bajo la teora del contrato social se fundamenta
buena parte de la filosofa liberal, en especial el liberalismo clsico por su visin
filosfica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por
lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder
convivir. As tambin se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro seran
los principios de la filosofa poltica socialista, en parte por el concepto de
la voluntad general.

212
La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se
vea con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los
asuntos polticos.

Libro primero
Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen libres e iguales
por naturaleza. Nos habla del estado originario del hombre, afirma que la familia
es el primer modelo de sociedad poltica. Rousseau argumenta contra el derecho
del ms fuerte: Convengamos, pues, en que la fuerza no constituye derecho, y que
nicamente se est obligado a obedecer a los poderes legtimos (pg. 8). El
fundamento nico de toda autoridad legtima sern las convenciones. Tras una
breve referencia a la guerra y la esclavitud, el ginebrino presentar su idea acerca
del pacto social, que formula en los siguientes trminos: Cada uno de nosotros
pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad
general, recibiendo a cada miembro como parte indivisible del todo

Ataca la doctrina de Grocio, quien afirma que dado que un hombre puede enajenar
su libertad y convertirse en esclavo, lo mismo puede hacer un pueblo. Para
Rousseau enajenar significa dar o vender, y si bien puede tener algn sentido en el
caso del esclavo, que gana algo a cambio de su enajenacin, no parece ser el caso
del pueblo, que no recibe nada. Algunos dicen que el dspota garantiza a los
sbditos la tranquilidad civil. Pero para Rousseau son mayores los males que se
siguen de tener un dspota, que los que se seguiran de no tenerlo. La alternativa
entonces es que los hombres se entreguen gratuitamente, sin recibir nada a cambio,
pero este tipo de acto es ilegtimo y nulo porque quien lo realiza no est en su sano
juicio.

213
Rousseau distingue tres tipos de libertades: la libertad natural, que es la que se
pierde tras el contrato, la libertad civil que est limitada por la voluntad general y la
libertad moral, que es la nica que convierte al hombre en amo de s mismo (pg.
20). El pacto social convierte en iguales a los hombres por convencin y derecho.

Libro segundo
Esta parte de la obra se ocupa sobre todo del concepto de voluntad general
(volontgnrale). Al ejercicio de esta voluntad lo llama Rousseau soberana",
destacando su inalienabilidad e indivisibilidad. Tambin analiza las nociones de
ley, que no sera otra cosa que un acto de la voluntad general, es decir, donde el
"pueblo" sera el "legislador". Rousseau hace que sea imprescindible la figura del
legislador representante, que es un hombre extraordinario" en el Estado.

Rousseau hace un poco de aritmtica poltica, al establecer ciertas proporciones

entre el nmero de habitantes, la extensin de los pases... El objetivo de todo
pueblo es conseguir abundancia y paz. Cree que el lugar ms apto para construir un
Estado perfecto es la isla de Crcega. Rousseau coincide con Aristteles en la
necesidad de una clase media, aunque en el ginebrino hay una mayor tendencia a
una homogeneizacin. Piensa que la libertad subsiste gracias a la igualdad: Es
precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad,
por lo que la fuerza de la legislacin debe siempre tender a mantenerla.

Al final de este Libro Segundo, Rousseau distingue tres clases de leyes: polticas,
civiles y criminales. Tambin habla de una cuarta clase de leyes: los hbitos o
costumbres, de las que se ocupara en secreto el gran Legislador. Rousseau elude
el tema mentado y dice ceirse a las leyes polticas.

214
Libro tercero
Este libro es el ms extenso, y se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus
formas. El gobierno es un cuerpo intermedio establecido entre los sujetos y el
soberano para su mutua correspondencia, encargado de la ejecucin de las leyes y
del mantenimiento de la libertad, tanto civil como poltica. El gobierno no es otra
cosa que el ejercicio legtimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte,
siempre pertenece al pueblo y slo puede pertenecer a l. Rousseau sigue
desarrollando su particular aritmtica poltica: cuanto ms crece el Estado, ms
disminuye la libertad.
el gobierno, para ser bueno, debe ser relativamente ms fuerte a medida que el
pueblo es ms numeroso.
cuanto ms numerosos son los magistrados, ms dbil es el gobierno.
la resolucin de los asuntos se vuelve ms lenta a medida que se encarga de ellos
mayor nmero de personas.
la relacin de los magistrados con el gobierno debe ser inversa a la relacin de
los sbditos con el soberano.

Este afn calculador lo lleva hasta tales extremos que afirma unas pginas despus
que un espaol vivira ocho das con la comida de un alemn. Rousseau
considera que la forma de gobierno ms adecuada a un pas depende del nmero de
habitantes y de su extensin. De este modo, el gobierno democrtico conviene a
los pequeos Estados, el aristocrtico a los medianos y la monarqua a los grandes.
Rousseau opina que la democracia es una forma tan perfecta de gobierno que no se
da nunca en su forma pura; los dioses se gobiernan democrticamente, pero un
gobierno tan perfecto no es propio de hombres.

215
Rousseau ataca al lujo como obstculo para la construccin de esa repblica
democrtica ideal, que adems requiere ser una Ciudad-Estado de ciudadanos
virtuosos. Todo este libro est atravesado por la misma estructura de
la Poltica aristotlica (aunque los anlisis del ginebrino son ms ridos y menos
fundamentados histricamente que los del Estagirita). Tambin tiene como fuente a
Montesquieu al dar importancia al clima en el carcter (Herder) de los pueblos: el
despotismo conviene a los pases clidos, la barbarie a los fros y la civilizacin a
las regiones intermedias Otra relacin establecida por Rousseau le lleva a afirmar
que la opulencia corresponde a las monarquas, la riqueza y extensin medias a las
aristocracias, y la pobreza y pequeez de territorio a las democracias.

Tras dar las caractersticas de un buen gobierno (cuyo mejor criterio es la

multiplicacin de sus miembros) y arremeter contra las letras y las artes que traen
la decadencia a los pueblos, el ginebrino plantea su propia teora de las
revoluciones, tambin ms imperfecta y menos acabada que la de Aristteles.
Rousseau afirma tajantemente: si queremos una institucin duradera, no pensemos
en hacerla eterna. Tambin es tajante al afirmar el carcter
de fenmeno exclusivamente cultural de la poltica: la constitucin del Estado es
obra del arte.

Al final nos habla de la corrupcin que supone para el Estado la aparicin de

representantes, y nos da algunas indicaciones sobre su concepto de asamblea.

Libro cuarto
Este ltimo libro comienza hablando de la bondad y rectitud de los hombres
sencillos. stos necesitan pocas leyes; Rousseau se siente emocionado cuando se

216
ve en la nacin ms feliz del mundo a grupos de campesinos resolver los asuntos
del Estado bajo una encina y conducirse siempre con acierto. Vuelve a insistir en
la nocin de voluntad general, la voluntad constante de todos los miembros del
Estado.

Tras, hablar de las elecciones, hace un largo captulo sobre la historia de Roma y, a
continuacin, defiende la necesidad de la dictadura como elemento para prevenir y
solucionar los momentos de crisis en las repblicas. Tambin entiende que es
necesaria la censura, que es la manifestacin de la opinin pblica. Al final de este
captulo ataca a la religin cristiana, pues es incompatible con la libertad; lo
cristiano es opuesto a la repblica. Rousseau aboga por una profesin de fe
completamente civil y propone frente a los dogmas de religin las normas de
sociabilidad.

4.7 Immanuel Kant

Fue un filsofo de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemn y es considerado como uno de los
pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura . En ella
se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que
la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa. Sus
otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, la Crtica del juicio, y La
metafsica de las costumbres

217
Obras:
a) la Crtica de la razn pura en 1787
b) la Crtica de la razn prctica
c) Metafsica de las costumbres
d) Crtica del juicio
e) El nico argumento posible para demostrar la existencia de Dios
f) Sobre lo bello y lo sublime
g) Sueos de un visionario
h) El mundo sensible y las causas y principios inteligibles
i) Critica de la razn pura
j) Prolegmenos a toda metafsica futura
k) Fundamentacin de una metafsica de las costumbres

4.7.1 Las influencias en la Obra Kantiana

Las influencias de Kant pueden clasificarse en tres vertientes que son:

4.7.1.1 El Pietismo
Como se dice Kant tuvouna educacin muy religiosa e impregnada de la
mentalidad pietista, basada en un regido moralismo y una fue y sin duda en lo
referente la existencia de la divinidad. Esta fue la ms antigua de las influencias y
condujo a Kant a elaborar un sistema filosfico basado en la retimidad del hecho
moral particularmente los conceptos de Dios, alma y mundo. Para Kant no es
posible tratar terica y cientficamente conceptos tales como la inmortalidad del
alma, o existencia de la divinidad, se centr en la necesidad de la existencia de
Dios. El razonamiento de Kant puede ser as tericamente la existencia de Dios es
indemostrable. La filosofa Kantiana afirma sus races en la prctica, se convierte

218
que se le puso la filosofa del como si, eso quiere decir sea o no cierto lo real es que
el hombre se comporta como si Dios existiera, como que si su alma fuera inmortal
y como que si fuera el ms importante de la creacin que tuvo Dios.

4.7.1.2 La Ilustracin Alemana

Es especialmente a travs de la obra de Leibniz que recibi la influencia dela
ilustracin. Esta poca aporto su doctrina denominada elementos a priori, que es el
factor independiente de una prctica y un elemento racial, intelectual y del
conceptual.

Fue en el siglo XVIII en donde Alemania avanzo por las sendas del capitalismo,
pero al lado de Inglaterra y Francia. La Ilustracin se presenta tambin en
Alemania. Al principio los ilustrados.

4.7.1.3 El Empirismo Ingles

Es la influencia de la Ilustraciones, la filosofa aporto a Kant el factor de una
prctica es decir la valoracin de los datos que quedan con forme a la experiencia
de los sentidos, una de ellas puede ser la aproximacin a los mtodos cientficos de
Newton. La filosofa kantiana ha sido identificada con los nombres: filosofa de la
crtica, el criticismo, idealismo trascendental, etc. pero sobre todo de esta
consideracin es definido como lugar de encentro del racionalismo y el empirismo
El empirismo ingles fue en siglo XVII y XVIII.

4.7.1.4 La Teora del Conocimiento

Kant inicio una nueva forma de los problemas a la que Aristteles desarrollo en la
antigua Grecia al problema metafsico. En efecto los primeros filsofos griegos

219
haban llegado a un punto muerto en su discusin del problema metafsico que es el
ser cuanto al ser, y Aristteles afirmo que el ser es una cualidad que entra y
envuelve todas las cosas in confundirse con ninguna. En el mbito del
conocimiento los filsofos los filsofos unos eran llamados idealistas que es el
conocimiento era interno al sujeto a otros se les llamaban realistas que es
conocimiento solo se conoca del exterior. Kant sintetiza la diversidad tendencias.
Afirmo que el conocimiento presenta dos partes: la primera es una materia objetiva
independiente y una forma subjetiva que el sujeto introduce el momento que
conoce. Esta perspectiva Kant fundo un nuevo tipo basado en la estructura que es
capaz conocer

4.7.1.5 La Razn Pura

En la filosofa de Kant es la realidad la que ha de adaptarse, a las formas del sujeto.
El conjunto de todas las formas con las que el sujeto debe conformarse es la razn
pura de un individuo concreto de la humanidad general, sino que es un conjunto de
leyes abstractas que es un conjunto de condiciones legales que permite razonar. Es
una de las ms importantes leyes que tiene Kant porque en esta ley Kant intenta
establecer los lmites de facilitar a la experiencia esta ley se utiliza cuando se limita
el conocimiento de los objetos empricos que se presentan en pocos de la
experiencia perceptual.

4.7.2 El Carcter Cientfico de la Filosofa

La filosofa de Kant es, generalmente, catalogada como sistema de Criticismo
Trascendental con tendencia al Agnosticismo en Teologa y, adems, es vista como
sosteniendo un punto de vista segn el cual el Cristianismo es una religin no
dogmtica.

220
Su filosofa es esencialmente un "criticismo" porque es un examen del
conocimiento y es "trascendental" porque su propsito, al examinar el
conocimiento, es determinar las formas a priori o trascendentales que lo
constituyen. Kant mismo sola decir que el negocio de la filosofa era responder
tres preguntas: Qu puedo conocer? Qu debo hacer? Qu puedo esperar? l,
sin embargo, consider que la respuesta a la segunda y a la tercera pregunta
dependa de la dada a la primera; nuestros deberes y nuestro destino slo pueden
ser determinados despus de haber estudiado el conocimiento humano.

4.7.2.1 Los Juicios

Si para clasificar los juicios empleamos el criterio del modo de justificar su
verdad, obtenemos los dos tipos siguientes: juicios a priori y juicios a posteriori:
a. Los juicios a priori son aquellos que no tienen su fundamento en la
experiencia sino en el ejercicio de la razn pura. Son universales y
necesarios; ejemplo: "el todo es mayor que las partes que lo componen"; lo
peculiar del pensamiento kantiano en este punto es su creencia en la
existencia de juicios sintticos a priori, por ser a priori no tienen su
fundamento en la experiencia y son universales y necesarios; por ser
sintticos, son extensivos, nos dan informacin nueva. Segn Kant, estos
juicios no son posibles en la metafsica, pero s en matemticas y en la parte
racional de la fsica: el propio Kant pone los siguientes ejemplos: "4 + 3 =
7", "la lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos", "la cantidad de
materia del universo se mantiene invariable", "en todo movimiento accin y
reaccin son siempre iguales".

221
 b. Los juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son juicios
empricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y contingente.
Ejemplos: "los alumnos de filosofa son aplicados", "los ingleses son
tranquilos".

4.7.2.2 La Esttica Trascendental

La conclusin fundamental de la "Esttica Trascendental" es que el tiempo y el
espacio no son realidades independientes del sujeto cognoscente sino Formas a
priori de la Sensibilidad, formas que el psiquismo impone a todo aquello que
pueda ser conocido. Para que un objeto pueda ser percibido debe someterse a las
condiciones formales que impone la Sensibilidad el tiempo y el espacio,
circunstancia que precisamente hace posible el conocimiento sinttico a priori: en
los Prolegmenos muestra Kant, por ejemplo, que es posible el conocimiento
sinttico a priori en matemticas porque las leyes descubiertas por esta ciencia no
son otra cosa que leyes puras relativas al tiempo (en el caso de la aritmtica) y al
espacio (en el caso de la geometra), es decir, leyes relativas a la estructura bsica
impuesta por el propio psiquismo humano a toda experiencia posible.

4.7.2.3 La Analtica Trascendental

Se llama analtica porque descompone o analiza todo nuestro conocimiento a
priori hasta llegar a los elementos no empricos o puros del Entendimiento. Las dos
secciones o captulos ms importantes de la Analtica Trascendental son
la deduccin trascendental de las categoras y la deduccin metafsica de las
categoras. Las conclusiones fundamentales de la "Analtica trascendental" son:

222
 a. En el Entendimiento encontramos elementos no empricos, elementos a
priori a los que Kant llama categoras;

b. Esta facultad impone condiciones intelectuales para poder pensar los objetos
que se ofrecen a la Sensibilidad;

c. Aunque no tienen origen emprico, las categoras y los principios puros del
entendimiento slo pueden tener un uso emprico: pueden utilizarse para
conceptualizar o comprender el material que se da a la Sensibilidad (como
cuando digo estoy escribiendo sobre una mesa o que mi brazo es
la causa del desplazamiento de la silla en el saln, pero no para
conceptualizar o comprender lo que est ms all de la experiencia emprica
o percepcin (como cuando digo Dios es uno o Dios es la causa de la
existencia de las cosas).

4.7.2.4 La Dialctica Trascendental

En la dialctica trascendental, Kant se ocupa de la posibilidad de la metafsica, as
como de la naturaleza y del funcionamiento de la razn. Kant rechaza la
posibilidad de la metafsica.

La metafsica entendida como conocimiento de realidades que estn ms all de

la experiencia- es imposible, ya que las categoras solo pueden aplicarse
legtimamente a los fenmenos, a los datos de los sentidos.

223
La aplicacin de las categoras fuera de la experiencia es lgicamente ilegtima y
da lugar a errores e ilusiones. La misin de la dialctica consiste en mostrar que
tales errores especialmente los de la metafsica especulativa provienen de pasar
por alto la distincin entre fenmeno y cosa en s.

La dialctica trascendental es, pues, una crtica del entendimiento y de la razn en

su pretensin de alcanzar el conocimiento de las cosas en s, de lo que est ms all
de la experiencia.

Pero si esta aplicacin de las categoras es lgicamente ilegtima, es tambin una

tendencia inevitable de acuerdo con la naturaleza misma de la razn. La razn
tiende a la bsqueda de lo incondicionado, a extender su conocimiento ms all de
la experiencia, a preguntarse por Dios, el alma y el mundo como totalidad.

4.7.2.5 El Imperativo Categrico

Lo podemos definir como un mandato con carcter universal y necesario: prescribe
una accin como buena de forma incondicionada, manda algo por la propia bondad
de la accin, independientemente de lo que con ella se pueda conseguir. Declara la
accin objetivamente necesaria en s, sin referencia a ningn propsito extrnseco.
Para Kant slo este tipo de imperativo es propiamente un imperativo de la
moralidad.

Kant consider que nunca se puede estar absolutamente seguro de que nuestra
conducta no haya estado motivada por un inters o por algn temor, y por ello
concluy que cuando nos parece seguir un imperativo categrico siempre es
posible que el imperativo por el que nos regimos sea hipottico.

224
Kant da tambin unas frmulas generales del imperativo categrico, frmulas que
resumen todos los mandatos morales.

Frmulas Del Imperativo Categrico

a. Frmula de la ley universal
"Obra slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se
torne ley universal".
b. Frmula de la ley de la naturaleza
"Obra como si la mxima de tu accin debiera tornarse, por tu voluntad, ley
universal de la naturaleza".
c. Frmula del fin en s mismo
"Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca
solamente como un medio".
d. Frmula de la autonoma
"Obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro
legislador en un reino universal de fines".

5 El Idealismo Alemn
En la historia de la filosofa se conoce como idealismo alemn a las doctrinas
filosficas que, iniciadas por Kant, fueron continuadas por otros pensadores
alemanes: Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling y
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Estos filsofos, al continuar las teoras kantinas,
introdujeron en ellas modificaciones sustanciales. La palabra idealismo se aplica a

225
la doctrina filosfica que define la idea como principio del conocimiento y al
mismo tiempo de la realidad: la realidad se reduce al pensamiento, a la idea.Se
desarrolla entre finales del s. XVIII y la primera mitad del s. XIX. Es una poca
marcada por la Revolucin francesa y as como en Francia e Inglaterra la
revolucin tuvo un marcado acento poltico y econmico, en Alemania se
desarroll ms en el orden del pensamiento, la derrota ante Napolen plasmaba un
desmembramiento poltico secular. Alemania estaba dividida y atrasada social y
econmicamente respecto a Francia e Inglaterra. Fitche escribira en 1808 un
vibrante llamando a la nacin alemana, en tanto esta no exista como tal y deba
hacerse a s misma con libertad para comenzar su propia historia. De entre todos
los sistemas idealistas el ms representativo es el de Hegel que es considerado el
ltimo gran sistema especulativo de la Filosofa occidental. Pone gran confianza en
el uso de la Razn para descubrir la clave que une los procesos naturales, sociales,
histricos o culturales. Por eso se considera que con Hegel se inicia la filosofa
contempornea.

Comienzan a dibujarse los primeros movimientos obreros, se inicia la revolucin

industrial, se produjeron innumerables descubrimientos. Es una poca de grandes
guerras imperialistas y de revoluciones smbolo del auge del proletariado con
ansias internacionales, es la poca del marxismo, del socialismo utpico, del
anarquismo... El idealismo alemn, recoge esta preocupacin por la libertad y la
unidad frente al extranjero, esa pasin por la nacin alemana, por analizar el
concepto de pueblo. Los movimientos nacionalistas coinciden con este clima
intelectual.

226
5.1 Johann Gottlieb Fichte
Nacido de padres muy pobres, durante su infancia tuvo que trabajar cuidando ocas
para ayudar a su familia. Profesor en la Universidad de Jena hasta 1794, una
acusacin de atesmo lo oblig a trasladarse a Berln, de cuya universidad fue
primero docente y ms tarde rector.

Su sistema filosfico abri el llamado idealismo alemn, y ejerci una notable

influencia en Hegel y Schelling, entre otros. La bsqueda de un fundamento
absoluto, partiendo del criticismo kantiano pero superando los lmites que impona,
le llev a afirmar un Yo absoluto que, a diferencia del kantiano, no se conoce
como representacin.

Establecido as un fundamento para su sistema, afirm que el Yo encontraba la

resistencia del no-Yo, lo exterior a l, que sin embargo se manifestaba slo por la
previa presencia o auto posicin del Yo. El juego dialctico entre ambos viene
determinado por el intento del Yo de superar aquella resistencia y apropiarse de lo
externo, y su meta sera la libertad absoluta del sujeto. Tpico de Fichte y del
idealismo alemn es el intento de superar las aporas de la epistemologa kantiana a
partir de la vertiente moral del sujeto, difuminando las fronteras entre razn terica
y prctica.

A pesar de la radicalidad de su idealismo, el planteamiento de Fichte afianz la

entronizacin del sujeto caracterstica del Romanticismo. Fitche puede ser
considerado un continuador de la obra de Kant con una caracterstica especial: todo
su pensamiento est impregnado de una alta dosis de patriotismo, que puso las
bases para el posterior nacionalismo alemn.

227
Caractersticas:
a. Da prioridad al pensamiento sobre la sensacin.
b. Defiende una concepcin orgnica y dinmica de la Historia.
c. La Naturaleza est concebida como algo espiritual e interpretada
teolgicamente.
d. La base de la cultura radica en el poder creativo del espritu.
e. La tica se apoya en el impulso y el temperamento individuales.
f. Principios fundamentales de la filosofa:
g. El Yo se opone a s mismo en un acto de libertad y de autoafirmacin.
h. El Yo se opone a un No-Yo (el mundo) que lo coacciona y somete. Tiene
relacin mediante la sensibilidad.
i. El Yo y el No-Yo se anulan parcial y mutuamente, lo que da lugar a un
reparto en la determinacin de la doctrina de la ciencia terica y en la de la
ciencia prctica.

La funcin del sabio:

Dentro de la sociedad existen conflictos originados por los diferentes ideales, que
dividen a los hombres en superiores e inferiores. El sabio es una figura especial
que rene la capacidad para actuar sobre los dems y posee la capacidad para
extraer el mejor provecho de los dems. El sabio, con su conocimiento y el poder
para dirigir la sociedad, garantiza la coherencia social. El sabio est por encima de
cualquier otro estamento social, pero slo existe para el bien de la sociedad.

El deber de autoafirmacin:
La verdadera vocacin del hombre es la completa concordancia consigo mismo.
Esto significa la lealtad a los ideales espirituales y la realizacin plena de su

228
voluntad. Esta lealtad tiene que asumirse como un deber de autoafirmarse y
reconocerse.

5.2 Friedrich Wilhelm Schelling

Naci el 27 de enero de 1775 en Leonberg (Wurtemberg), hijo de Josephus
Friedrich Schelling y Gottliebin Marie Schelling. Su pensamiento pas por
numerosas etapas distintas -tanto gracias a su precocidad como a su longevidad-
que la mayora de crticos han clasificado en cinco. Estudi filosofa y teologa en
el Seminario de Tubinga, donde coincidi con Hegel y Hlderlin; como ellos,
recibi la influencia de la filosofa kantiana y del pensamiento de Fichte, entonces
en boga, como tambin las ideas de la Revolucin Francesa, y se fue apartando de
la teologa para encaminarse hacia la filosofa.

Aunque a partir de 1809 apenas public, escribi mucho, destacando en su vasta

obra el Sistema del idealismo trascendental y la Investigacin sobre la esencia de la
libertad humana.

Amigo de Goethe, est considerado como una de las figuras clave del
Romanticismo alemn. Desarroll los aspectos estticos del idealismo. No le
preocupaba la poltica, ni la tcnica. Su existencia se inclinaba hacia la religin,
hacia la revitalizacin del cristianismo. Para Schelling lo que diferencia al filsofo
del hombre sencillo es que, mientras el primero se ocupa de lo Absoluto o lo que
est fuera del devenir de las cosas, el segundo se deja llevar por las cosas
cambiantes.

En su opinin la filosofa tiene que ser:

229
 a. Una reflexin sobre las verdades de la religin cristiana.
b. Una fundamentacin racional de la religin.
c. Un discurso elaborado que defienda una buena nocin de Absoluto y
producir una buena religin para las masas, con el fin de estabilizar la
sociedad.

Dios, el mal y la libertad

Schelling expuso extensamente su pensamiento filosfico en el
tratado Investigaciones filosficas sobre la esencia de la libertad humana.
a. Lo Absoluto es una especie de abismo sin fondo, la esencia de Dios, la razn
y causa de su existencia, pero anterior a la existencia de Dios. La causa de la
existencia de Dios es la naturaleza, que es inseparable de l.
b. La naturaleza tiene un lado oscuro desordenado que tiene que iluminarse
mediante su propia voluntad de conocimiento. En Dios, estas dos
propiedades son inseparables.
c. El hombre puede llegar a conocer las partes abismales de la naturaleza y
completar la imagen que Dios tiene de s.
d. Cuando el hombre libremente se entrega a su naturaleza abismal, a su propia
autoafirmacin como realidad separada de Dios, el hombre cae en el mal.
e. Dios ensea a los hombres un modelo de salvacin para que el hombre pueda
liberarse del mal y de su individualismo.
f. La liberacin del mal no consiste en su eliminacin, ya que forma parte de la
naturaleza universal. Consiste en no personificarlo.

230
5.2.1 La Superacin Espritu
Afirma entonces que la naturaleza es una inteligencia "en estado de devenir", algo
de carcter espiritual que aspira al ser y llega a l. El espritu se identifica con la
naturaleza, y de esta identificacin son ndices "el organismo vivo" y "la obra de
arte". Existe un elemento absoluto, no condicionado, que se revela en la historia,
en el arte y en la religin. Algo as como un "espritu universal y unificador". La
identidad entre naturaleza y espritu se descubre gracias a una intuicin espiritual
cuya ndole supera el anlisis racional.

5.3 Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Naci el 19 de mayo de 1762 en Rammenau (Sajonia). En 1799 fue acusado de
defender doctrinas cercanas al atesmo, por lo que tuvo que renunciar a su puesto y
trasladarse a Berln, donde sigui escribiendo y dando clases. Trab amistad con el
futuro filsofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hlderlin. Le fascinaron las
obras de Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant,Rousseau, as como
la Revolucin Francesa, la cual acab rechazando cuando esta cay en manos del
terror jacobino. Muri vctima de una epidemia de clera, que hizo estragos
durante el verano y el otoo de 1831.

Hegel parte de la consideracin de que el principio supremo, la realidad absoluta es

la idea. La Idea es el principio, el desarrollo y el fin de todo, es el ser que
constituye la esencia de todas las cosas y, a la vez, el sustrato de todo fenmeno. El
propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de subjetivo, el de Schelling de
objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la incapacidad de stos para
resolver la contradiccin, tarea que para l constitua el objetivo ltimo de la
filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofa.

231
No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la
historia de la filosofa. La contradiccin significa aqu el conjunto de oposiciones
que haba venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento
clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el bien y el mal, etc.
La superacin de la contradiccin debe llevarse a cabo a partir del pensamiento
dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y en Platn.

5.3.1 La Dialctica
Aunque en casi todos los sistemas filosficos hay un empleo especial del trmino
dialctica, en el caso de Hegel podramos decir que su filosofa es en s la
dialctica, pues a travs de todo su sistema la emplea para efectuar su mtodo de
investigacin. Si analizamos la dialctica con atencin advertimos que no es
solamente un mtodo sino que es la estructura misma de lo real. En el orden del
pensamiento las ideas se superan constantemente y en el orden de la naturaleza
tambin, ni uno ni la otra son estticas, sino que hay un continuo cambio, lucha y
muerte. Tanto las cosas como las ideas son aceptadas hasta que son negadas, de
hecho, tienden a ser negadas; toda idea contiene en s misma la idea de su propia
negacin, genera, pues, su contradiccin; estos elementos tienden, a su vez, a
reconciliarse (nacimiento de una idea que lleva en s mismo el germen de su
negacin, la negacin de la idea y la reconciliacin entre ambas). Este proceso
recibe el nombre de dialctica, la oposicin y la lucha de elementos que
posteriormente se reconcilian. La dialctica es la ley del mundo, porque todas las
realidades se despliegan dialcticamente. Es la ley de la Razn, porque la Razn
se despliega con lgica dialctica. Los procesos de desarrollo de la razn y de la
realidad son una misma cosa (no olvides que ser y pensar son lo mismo).

232
La dialctica no quiere decir que se reduce a etapas de tres pasos (tesis, anttesis y
sntesis), sino que es un todo estructural regido por categoras, como las de
totalidad, superacin, cambio, inmediatez, etc. Adems, en el funcionamiento de
ese complejo hay tres momentos o aspectos: el abstracto o intelectual, el dialctico
o negativo-racional.

En la tesis (afirmacin), la idea existe en s y en cuanto real corresponde a Dios

que es el objeto de la Lgica; es la posicin inicial, es la afirmacin del hecho, es
el principio, sin embargo, contiene ya, en s misma, su contrario. Pensar en el ser
nos lleva a pensar inevitablemente en el no-ser. En la anttesis (negacin), la idea
existe fuera de s, es decir la Naturaleza que es el objeto de la Filosofa de la
Naturaleza; toda posicin conlleva una negatividad interna: la necesidad de
reconocer la negacin de la afirmacin, ya que la realidad siempre es conflicto. En
la sntesis (negacin de la negacin), la idea se vuelve a recuperar en s misma, es
lo que corresponde con el Espritu, objeto de la Filosofa del Espritu; es la
superacin del ser y del no-ser en una entidad superior. Es la generacin de una
nueva posicin, unin de la tesis y la anttesis.

El proceso dialctico tiene lugar tanto en la naturaleza como en la historia como en

la mente del hombre, nada queda excluido de este proceso dialctico ya que supone
la unin del sujeto y el objeto (pensar y ser), de lo finito y lo infinito; indica la
unin de todos los elementos opuestos o contrarios que se hallen en la realidad.
Los seres humanos llevamos el Absoluto dentro, somos expresin para l. La
Filosofa es la expresin del Absoluto.

233
Las etapas de conflicto y superacin que sigue el yo o conciencia, componen el
camino del Espritu, tanto en mi yo particular como en el gnero humano, que he
tenido que recorrer para identificarme como espritu, con el fin de superar lo finito
y lo infinito.

5.4 El Materialismo del siglo XIX

El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable (Dios,
espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo
por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente. El
materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo XIX lo re
expusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo expresaron como una
concepcin del mundo que pone la materia como primer principio de toda la
realidad y considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la
conciencia, como derivados de la materia misma.

La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial

del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a
la negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa
hay que buscarla en ella misma.

Clasificacin:
b. Materialismo Dialctico: Es una concepcin filosfica cientfica del mundo,
fue creado por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se ha
desarrollado en indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y la
prctica del movimiento obrero revolucionario.

234
 c. Materialismo Histrico: Es la filosofa de la historia, todo el materialismo
histrico es dialctico, por ser una interpretacin desde la vida material del
hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y
sensible de los hechos econmicos y sociales, base del devenir de la historia.

d. Materialismo Filosfico: Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin del

materialismo. Este materialismo filosfico ataca la religin y la teologa al
igual que la metafsica en el sentido de especulacin ebria, a diferencia de la
filosofa sobria. Este materialismo tiene la idea de ver la materia como
traspuesta y traducida en la cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del
mundo no consiste en su ser. La unidad real del mundo consiste en su
materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de la
filosofa y las ciencias naturales.

e. Materialismo Cientfico: El materialismo cientfico es aquel que no se limita

a una perspectiva metodolgica presupuesta por la investigacin cientfica
"sino que busca la relacin entre el entendimiento y el cuerpo, es decir, una
relacin entre cualquier fenmeno mental y un proceso fsico". Esto implica
que el materialismo cientfico tiene una nocin positivista de la uniforme
competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.

5.4.1 Max Stirner

Naci en la ciudad alemana de Bayreuth, en el Estado federado alemn de Baviera,
el 25 de octubre de 1806.Se le ha considerado a la vez como uno de los fundadores
del anarquismo radical, y como un primer exponente del existencialismo. Stirner
rechazaba toda integracin poltica y social del individuo, pues consideraba que

235
entidades como el Estado, la sociedad o las clases eran meras abstracciones sin
contenido real. En cambio, defenda el egosmo radical del yo emprico y finito,
desligado de cualquier codificacin moral, como verdadera realizacin del
individuo.

Para Max Stirner la humanidad supone una abstraccin, un concepto vaco; segn
l, lo nico concreto es el individuo, que permanece tal en tanto no se propone
fines universales, antes bien, se considera l mismo como "nica" finalidad posible
("yo no tiendo a nada").

El punto de partida de la obra es la negacin de Dios. Dios es un ente ficticio

creado por el hombre, especialmente por el hombre que invent la religin. En el
momento que surge la religin y su secuela Dios, el hombre reniega ya de su
libertad para someterse al paradjico dominio de aquel ente de su propia creacin.
No importa que Dios sea sustituido por el Estado o la familia, pues el problema es
el mismo: la divinizacin. El hombre slo puede ser libre cuando rompe con la
religin y con la poltica, es decir, con el fetichismo.

El centro de toda la reflexin de Stirner es el hombre, pero no entendido como

entidad abstracta. Tampoco le interesa el hombre colectivo, es decir, la humanidad.
Tan slo le importa el hombre concreto, l mismo, el yo, o sea, el nico. Para ello
se practicar un egosmo sin lmites, repudiando la moral engaosa del espritu de
sacrificio, trampa colocada por los sistemas religiosos y humanitaristas. Stirner
rechaza los movimientos sociales (tambin a los que cabra calificar de
humanitarios y altruistas, incluido el socialismo), siempre en nombre del principio
inviolable de la libertad personal. Las teoras sociales, desde el ms absoluto

236
conservadurismo hasta el socialismo mejor organizado, pasando por el liberalismo,
no son ms que nuevos fantasmas que alienan al hombre particular. Tienen un
factor comn: la asfixia de la nica propiedad que tiene el hombre, que es l
mismo.

5.5 Ludwig Feuerbach

Naci en Landshut, Baviera, en 1804, hijo de Paul Johann Anselm von Feuerbach.
Estudi teologa en Berln. En esta misma ciudad fue discpulo
de Hegel. Feuerbach no reconoci la independencia del espritu frente a la
naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la
religin son producto de la mente, de sus deseos y necesidades".

Habl tambin del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta
por la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que slo se pueden ver
cosas sensibles, puesto que el espritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre
es lo que come". Feuerbach cambi la idea por la naturaleza, el espritu por la
materia y a Dios por el hombre; "Feuerbach aplic el concepto de enajenacin al
tema religioso diciendo que la enajenacin de la esencia humana es la creacin de
la imagen ideal del hombre proyectada en un ser extraordinario a quien llam
Dios".

Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresin de la religin y

su reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios,
pues segn l, si se quiere hablar de un ser divino, ste es el hombre mismo, al que
hay que ayudar en su desamparo". Frente a todo este replanteamiento Feuerbach

237
mantiene, sin embargo, la necesidad de la existencia del estado al que considera la
suma de toda la realidad y la providencia del hombre.

5.6 Karl Marx

Karl Marx naci en Trveris (Alemania), proceda de una familia juda de clase
media. Fund en Pars el Anuario germano-francs, con la pretensin de
reformar la filosofa hegelina. Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena,
doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841.

Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de

Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn
la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en
ltima instancia los fenmenos sper estructurales del orden social, poltico y
cultural. Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la
realidad prctica, material, del ser humano, (o de los ideales polticos, filosficos o
religiosos, de los "grandes protagonistas de la historia"), el materialismo histrico
se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la existencia,
invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de Marx, entre la existencia real y la
idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben
en torno a su realizacin). La historia no es, para Marx, ni una coleccin de hechos,
como parecan concebirla los empiristas, ni una sucesin de categoras, como la
conceban los idealistas; tampoco el resultado de la accin aislada de los
considerados "personajes histricos". La historia es el resultado del modo en que
los seres humanos organizan la produccin social de su existencia. Toda la
concepcin histrica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la

238
historia, o la ha considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que
ver con el desarrollo histrico.

Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada
fuera de ella; la produccin real de la vida se revela como algo protohistrico,
mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual,
como algo extra y supra terrenal.

Tambin indic Marx el sentido de la Revolucin socialista que esperaba, como

emancipacin definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los
medios de produccin, que era la causa de la alienacin de los trabajadores),
completando la emancipacin meramente jurdica y poltica realizada por la
Revolucin burguesa (que identificaba con el modelo francs); sobre esa base,
apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realizacin plena de las ideas
de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una autntica democracia; la
dictadura del proletariado tendra un carcter meramente instrumental y
transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la
nacionalizacin de los medios de produccin, sino el paso -tan pronto como fuera
posible- a la fase comunista en la que, desaparecidas las contradicciones de clase,
ya no sera necesario el poder coercitivo del Estado.

239
5.6.1 Obras
5.6.1.1 El Historicismo
Suele llamarse historicismo a un conjunto de corrientes diversas que coinciden en
subrayar el carcter histrico del hombre. En esta lnea pueden agruparse autores
tan diferentes como Marx, quien afirmar, en este sentido que todo cuanto el
hombre es, lo experimenta a travs de la historia.

El historicismo es una tendencia filosfica que considera toda la realidad como el

producto de un devenir histrico. Concibe al ser esencialmente como un devenir,
un proceso temporal, que no puede ser captado por la razn. Concibe el devenir
como historia y utiliza ms la ciencia del espritu. Segn el historicismo, la
filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo una
teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los
hechos histricos. Los hechos polticos, cientficos, tcnicos, artsticos, religiosos,
etc., pueden ser considerados hechos histricos porque tienen importancia para la
vida del hombre.

5.6.1.2 El Modo de Produccin

El de modo de produccin es un concepto presente y particular de la teora
marxista. El Marxismo o teora marxista es la denominacin que se le ha dado a la
serie de ideas filosficas y doctrinas de tipo poltico que fueron propuestas e
impulsadas por el filsofo alemn Karl Marx.

De acuerdo a la visin de Marx, el modo de produccindesigna a la manera social

en la cual se producen, fabrican los bienes y servicios que se consideran
necesarios para la vida de los seres humanos. En tanto, en el modo de produccin

240
se combinarn, por un lado, las fuerzas productivas , representadas por la fuerza de
trabajo humano y por el conocimiento tecnolgico que se tenga de los medios de
produccin tales como herramientas, maquinaria, materiales, entre otros. Y
las relaciones de produccin que incluyen la propiedad, el poder y el control por
parte de quienes detentan los recursos de produccin.

Para Marx la facultad de produccin y el relacionamiento social eran dos

condiciones bsicas y diferenciales de los seres humanos. Para que una persona
sobreviva en la sociedad es necesario que consuma, en tanto, ese consumo
implicar produccin y es justamente en este punto que quienes consumen con
quienes producen se juntan. Por otra parte, Marx, consideraba que el orden social
est en estrecha vinculacin con el modo de produccin existente en la sociedad en
cuestin y tambin con la distribucin del ingreso y del mismo consumo. El cmo
se produce nos dir muchsimo acerca de la distribucin de la riqueza y del
consumo que existe en esa sociedad.

En lo concerniente a la estructura de una sociedad, sta, no estar en relacin a los

hombres, sus ideas, el estado, ni siquiera el derecho, sino que ser nuevamente el
modo de produccin el que establezca las caractersticas y la estructura de la
comunidad. En tanto, si llega a cambiar el modo de produccin, algo que es
probable que se suceda cuando confrontan las fuerzas de produccin con las
relaciones, todo cambiar, la poltica, la economa, la religin, el arte, la cultura,
entre otros, y dar paso a la revolucin.

241
5.6.1.3 La Sociologa Poltica
La Sociologa poltica tiene como objeto el estudio de la base social del Poder en el
sector institucional de la sociedad. De acuerdo con esta particular perspectiva en el
estudio de la organizacin social y de la evolucin en sociedad, la Sociologa
poltica se preocupa de las diferentes pautas de estratificacin social y de sus
consecuencias en poltica, en un sentido ms estricto, esta disciplina se interesa por
el anlisis, desde el punto de vista de su organizacin, de grupos polticos y del
liderazgo poltico. As, estudia la organizacin formal e informal de los partidos en
sus relaciones con la burocracia gubernamental, el sistema jurdico, grupos de
inters y el electorado en general, como reflejo de una preocupacin
eminentemente institucional u organizativa. Cuando sociedades nacionales
emprenden el camino de la modernizacin, y a medida que aumenta la importancia
de asociaciones formalmente organizadas como partidos, resulta difcil apreciar
una clara distincin entre ambas orientaciones. Tanto una como otra son
reflexiones de las obras de Karl Marx y de Max Weber, y dejan traslucir de
continuo diferentes concepciones del proceso poltico.

La concepcin de Marx del sistema poltico como reflejo de la estratificacin

social ha sido un tema fundamental en el desarrollo de un anlisis emprico de
la Poltica. Tal orientacin ha sido criticada entre cientficos de la poltica, e
incluso entre socilogos, por reducir los fenmenos polticos a un producto
derivado de los procesos sociales, descuidando la influencia de las instituciones
polticas. Esta perspectiva ha sido calificada de forma de reduccionismo
sociolgico de inherentes limitaciones, debido a los factores culturales e
institucionales que escapan a su alcance.

242
5.6.1.4 Materialismo Histrico
Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad
prctica, material, del ser humano, (o de los ideales polticos, filosficos o
religiosos, de los "grandes protagonistas de la historia"), el materialismo histrico
se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la existencia,
invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de Marx, entre la existencia real y la
idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben
en torno a su realizacin). Se denomina materialismo histrico a la doctrina
sustentada que segn la cual no es el espritu el que determina la historia (como
en Hegel) sino que toda la vida espiritual es una superestructura de la estructura
fundamental representada por las relaciones econmicas de produccin.

El materialismo histrico es la ciencia marxista de la historia, y supone la

afirmacin del hombre como protagonista de la Historia. Consiste en la
afirmacin de dos ideas: Las relaciones que el hombre establece con la naturaleza y
con los dems hombres son relaciones materiales; es decir, los hombres " arrancan
" a la naturaleza sus bienes (del fondo de la mina, el hierro; de los campos, el trigo,
etc.) Y luego, los hombres producen e intercambian bienes materiales para poder
satisfacer sus necesidades materiales (comer, beber, vivienda, etc.). Por lo tanto, se
trata de un materialismo dialctico e histrico. El materialismo marxista consiste
en la afirmacin de que la produccin, distribucin, intercambio y consumo de
bienes, son la raz de que los hombres tengan y desarrollen esta o aquella
mentalidad, y elaboren estas o aquellas leyes, y se d este o aquel modo de
gobernar la sociedad. Entonces el materialismo histrico, por tanto, significa que lo
que condiciona la historia humana son las relaciones econmicas de produccin, ya
que el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida

243
social, poltica y espiritual. El materialismo es una teora cientfica sobre la
formacin y desarrollo de la sociedad: todo el desarrollo de la sociedad se explica
desde lo econmico, desde la produccin de los bienes materiales. En la teora
marxista la historia depende del hombre y su trabajo; por consiguiente, el
proletariado, como autor de las revoluciones sociales, es el principal motor de la
historia.

5.7 El Positivismo y Evolucionismo

El positivismo se podra decir hasta cierto punto que es una forma suavizada del
Materialismo la cual, no niega rotundamente lo suprasensible, pero s afirma
enfticamente que solo podemos tener conocimiento cierto de los hechos sensibles,
rechaza por lo tanto la metafsica y la teologa, considerados sistemas de
conocimiento imperfectos e inadecuados; slo obedece a los datos proporcionados
por los sentidos, es decir se basa en el conocimiento emprico de los fenmenos
naturales. Una variante muy importante del positivismo fue la que tuvo lugar entre
los cientficos del evolucionismo quienes, observando hechos y razonando sobre
ellos, dieron forma a sus teoras. Aqu mencionaremos a Lamarck y a Darwin.

Lamarck (1744-1829) es el primero que establece leyes de transformacin. La ley

general relativa a las transformaciones afirma que el empleo sostenido de un
rgano desarrolla a ste y lo mejora; por el contrario, la falta de empleo en un
rgano lo deteriora, lo reduce y tal vez lo haga desaparecer. Las transformaciones o
modificaciones que sufre un ser vivo se deben a cambios en sus necesidades, y
estos cambios, a su vez, son producidos por variaciones en las circunstancias.
Frente a las afirmaciones tradicionales de que los seres vivos siempre han existido
tal como hoy los conocemos, Darwin pretende demostrar que la vida ha surgido

244
gradualmente sobre la Tierra y que los seres vivos se han desarrollado a partir de
formas inferiores hacia otras superiores.

Dos puntos son los centrales en la teora de Darwin:

a. Las especies evolucionan sus caractersticas en forma muy lenta.
b. El mecanismo fundamental de la evolucin es la seleccin natural, que
tiene como propsito alcanzar un tipo superior en el que los rganos se
especialicen y se diferencien.

245
Historia del
Arte

246
 4. Arte Prehispnico
Prehispnico es un adjetivo que se utiliza en referencia a lo que exista en Amrica
antes de la llegada de los espaoles. El trmino puede referirse a culturas, idiomas,
construcciones y cualquier otra cosa con existencia previa a la conquista espaola
de gran parte del continente. Puede aplicarse el adjetivo, por lo tanto, a aquello que
ya estaba en Amrica cuando la expedicin liderada por Cristbal Coln arrib al
continente en 1492. Se puede entender a la Amrica prehispnica como una etapa
de la historia que se inicia con las primeras poblaciones en su territorio y que se
extiende hasta la llegada de Coln o hasta que se estableci el dominio europeo
sobre las culturas locales

Llegada de Cristbal colon 1492

La cultura maya fue una de las civilizaciones prehispnicas ms importantes. A lo

largo de unos 3.000 aos, ocup distintas regiones de Mxico y de Amrica
Central. Los restos arqueolgicos de Chichn Itz (en Yucatn) y las ruinas
de Tikal (Guatemala) son algunos de los tesoros mayas que an se conservan.

247
 Tikal

Asimismo, adems de la maya y de la azteca, tambin podemos hablar de otra serie

importante de culturas en lo que sera el Mxico prehispnico. En
concreto, se encontraran las siguientes:

a) Olmeca, que se desarroll en las tierras bajas del centro-sur del pas en el
periodo comprendido entre el 1200 a.C y el 400 a.C. Est considerada por los
historiadores como la cultura madre de las civilizaciones mesoamericanas.

Cabeza olmeca

248
b) Azteca. Tuvo lugar en la nacin mexicana desde 1325 hasta que los
espaoles la colonizaron en el ao 1521 de manos de Hernn Corts. Su
idioma era el nhuatl.

c) Tolteca. Esta cultura se hizo presente en el centro de Mxico durante el

periodo comprendido entre el 900 d.C y el 1.200 d.C.

Los guerreros muertos

d) Zapoteca. Esta civilizacin fue la que se hizo duea y seora del famoso
valle de Oaxaca. Su origen se sita hace 2.500 aos y los restos ms

249
 importantes que existen de la misma se encuentran situados en la antigua
ciudad de Monte Albn.

Urna funeraria de cermica pintada

e) Teotihuacana. Entre los siglos I a.C y VIII d.C estuvo vigente esta cultura
mexicana prehispnica, que destaca porque tiene tras de s una larga lista de
leyendas y misterios que no han encontrado respuesta an en nuestros das.

Teotihuacana

250
f) Mixteca. En la conocida regin del mismo nombre, es donde se ubic esta
civilizacin que pobl dicho territorio mexicano durante muchos siglos
antes de la llegada de los colonizadores.

Artesana mixteca

g) Totonaca. Al este de Mxico era, por su parte, donde se asent esta cultura
hasta que los europeos llegaron a sus tierras.

Pirmide de los nichos, cultura totonaca

251
1.1 Arte Azteca
El pueblo azteca fue un pueblo muy buen escultor ya que podan realizar esculturas
de todos los tamaos en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza.
Captaban la esencia de lo que queran representar y luego realizaban sus obras con
todo detalle. En las esculturas ms grandes solan representar dioses y reyes. Las
ms pequeas las utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes.

Diosa Tlazolteolt

Los aztecas utilizaron la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con
pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas. En cuanto a la orfebrera,
debido a sus conocimientos de fsica, los aztecas emplearon varias tcnicas como
fundir el oro con la plata y dems. Normalmente el metal se combinaba con piedras
preciosas como la turquesa, la amatista, el jade o el cristal de roca o con conchas.
Adems elaboraban todo tipo de figuras y adornos para sus cuerpos como
pulseras, collares, pendientes, etc. La pintura en el pueblo azteca aparece ligada a la
arquitectura. El color tiene un papel fundamental. Se trata de un color plano, sin

252
matices ni sombras y, posiblemente con connotaciones simblicas. Otro rasgo del
arte azteca son los adornos hechos con plumas, que tuvieron gran importancia en
Amrica Central. Las plumas ms apreciadas eran las del quetzal (verdes) las del
tlauquecholli (rojas) y las del xiuhtototl (azul turquesa). Con estas plumas
realizaban tapices y adornaban mantas, mscaras de rituales, escudos o trajes de
guerreros.

Trajes regionales de los aztecas

1.1.1 Pinturas
El imperio azteca ha intrigado a artistas e historiadores durante siglos. Alcanzando
el apogeo de su influencia en 1440, en 1521 el ltimo emperador azteca se rindi a
los espaoles. El imperio es recordado hoy en da por sus contribuciones artsticas
y prcticas culturales.

El arte azteca es conocido por su realismo y calidad cercana a la realidad las

pinturas solan describir historias de la vida, sacrificios y conquistas aztecas oros
temas incluan animales, guerreros, azteca y religin aunque la mayora del arte

253
perteneca a los lderes del imperio tambin se utilizaba como moneda de cambio
con otras culturas
Las pinturas aztecas eran hechas en paredes de templos, tejidos o vasijas de
cermica. Entre colores fuertes y vivos, los artistas representaban escenas de la
vida cotidiana, batallas, rituales e imgenes de personajes importantes del
imperio. Las pinturas eran chapadas, sin profundidad y, muchas veces, no
respetaron la proporcionalidad. Las obras pictricas son hoy ricas fuentes de
informacin sobre la historia de la civilizacin. Es muy importante debido a que
muchos de los relieves estaban policromados. El templo de teotihuacan es muy
resaltante por sus pinturas y murales as como tambin lo don las pinturas
encontradas en unos de los palacios de Mitia.

Los colores van a cariar segn la edificacin, por ejemplo, en las paredes
exteriores se usan el rojo, negro, amarillo y en el interior se combinan para
adquirir diversos matices. Los llamados cdices que se conservan aun en la
actualidad son manuscritos donde se encuentran importantes obras de la pintura
mexicana precolombina. Estos cdices estn hechos en fibra de maguey o de
piel de ciervo y estn cubiertos por una pasta hecha con caliza; se encuentran
formados de acorden. Se suele pintar por ambos lados con colores como el rojo
el negro o brillante

254
 .
1.1.2 Escultura
Los aztecas tenan una escultura muy expresiva y bien acabada. Estas esculturas
tenan un realismo significativo. Los aztecas escultores utilizan principalmente
basalto, oro, piedras y cermicas para hacer sus esculturas. Hicieron estatuas de
los cuerpos humanos, figuras sagradas, dioses aztecas, mscaras, calendarios e
imagen de animales. La escultura azteca ms famosa es la Piedra del Sol
errneamente conocida como Calendario Azteca. Hoy da podemos encontrar la
pieza en el Museo Nacional de Antropologa de la Ciudad de Mxico. Contando
con 3,7 metros de dimetro, la piedra tiene en el centro la imagen del dios sol,
mostrando los das de la semana azteca y versiones aztecas de la historia del
mundo, adems de mitos y profecas. Los aztecas fueron hbiles artesanos. Tean
algodn, hacan cermica y decoraciones muy diversas en oro y plata. Como
artculos de lujo, esculpan muchas joyas finas talladas en jade. El arte oficial
mexica se inclin claramente por la escultura en piedra realizada en bulto redondo
como medio de comunicacin, de manera que los artistas de Tenochtitlan
retomaron y llevaron a sus ltimas consecuencias una antigua tradicin iniciada
por la civilizacin olmeca, en ese sentido la escultura pblica mexicana constituye
una sntesis aportando soluciones nuevas pero tambin manteniendo tcnicas,

255
formas y temas ya experimentados con xito en varios niveles claramente
diferenciados. El grupo ms importante es el de las esculturas colosales
confeccionadas para decorar los templos por lo general, manifiestan un carcter
religioso y por medio de ellas se narran cualidades o acciones de carcter mtico y
escenas de dioses o de reyes contenidas en grandes bloques de piedra. La
escultura Maya es mucho menos agresiva que la azteca. Posee caractersticas
como el equilibrio entre el naturalismo y el estilismo. Las figuras humanas es uno
de sus fuertes, generalmente era representada con una contextura redonda y
fuerte, gran nariz, pmulos salientes, labios gruesos y el superior ms saliente que
el inferior. Unas de sus representaciones principales eran los grandes monolticos
en forma de prisma, los cuales alcanzan hasta seis metros de altura; que
representan figuras humanas en cuyas cabezas hay plumas, y posee una gran
ornamentacin en todo su alrededor. Los aztecas tenan una gran imaginacin y
sus temas principales eran los Dioses, los monstruos y los animales. Trabajaban
con las leyes de verticalidad y frontalidad; al igual que con la geometra tratando
siempre de reducir las formas al esquema cbico.

La escultura y la talla se dividen en cuatro tendencias:

a) La primera se puede decir que es casi cubista, ya que existe una gran
estilizacin en las figuras geomtricas;
b) La segunda se caracteriza por tratar de buscar la naturalidad en sus obras
pero en muy raras ocasiones lo consigue;
c) En la tercera logra imitar lo natural casi siempre solo en modelados de
5cabezas
d) La cuarta que usa la fantasa creando espectaculares obras.

256
 Piedra del sol o calendario azteca

1.1.3 Literatura
Como literatura prehispnica tomamos la literatura de tres de las civilizaciones
ms importantes del mundo prehispnico, mayas, incas y aztecas. Estas
civilizaciones tuvieron una influencia marcada en la literatura, cultura,
costumbres y desarrollo del continente americano como hoy lo conocemos. La
naturaleza des inspira adoracin a divinidades que aseguran la vida en un mundo
hostil, propio de la mentalidad mgica e irracionalista. Una de las principales
caractersticas de la sensibilidad indgena es la concepcin de un montn de una
historia vinculada con la idea de fatalidad y catstrofe

La mayor parte de los pueblos habitantes de Mesoamrica antes de la llegada de

los espaoles desarrollaron sistemas de escritura, aunque estos sistemas casi
nunca fueron empleados para conservar por escrito sus propias literaturas. La
mayor parte de su haber literario se conserv y se transmiti nicamente a travs
del a tradicin oral, y slo algunas de sus obras fueron trasladadas al alfabeto
occidental y conservadas por escrito. De hecho, tan slo especialistas modernos,
tales como ngel Mara Garibay o Miguel Len Portilla se han dedicado a

257
traducir aquellos textos, por lo que su conocimiento, hasta hace no demasiado
tiempo, era del todo inexistente. Los aztecas tuvieron una escritura ideogrfica o
jeroglfica. Con la llegada de los espaoles, estaban en la etapa fontica y no se ha
podido comprobar si podan representar los sonidos con letras. Aunque muchos
cdices fueron destruidos por los conquistadores, de todas maneras, han llegado a
la actualidad por medio de misioneros o de la tradicin oral algunas obras
indgenas. Los tres lugares ms importantes para el desarrollo cultural y literario
lo constituyeron Tenochtitln, Texcoco y Cualhtitln. Tenochtitln era la capital
del imperio azteca (Mxico) y posea museos que han desaparecido. La poesa
azteca era cantada y bailada, los temas eran los hroes, la historia, la vida y la
muerte, cargados de significacin religiosa. Componan tambin himnos a los
dioses: los cantos divinos (Teocuicatl) y los cantos guerreros (Yaocuicatl).
Usaban el verso de dos hemistiquios.

Palenque

258
1.1.4 Msica
Entre los aztecas o mexica la msica se enseaba junto con la danza en las
escuelas denominadas cuicacalli (la casa del canto). Los instrumentos musicales
se guardaban en ekmuixcoacalli (casa del dios del fuego).

Instrumentos de viento
tlapitzalli: flautas o flautines de barro, carrizo, hueso, etc.
huiklacapitztli: ocarinas, tortolitas y jarros silbadores
atecocolli: caracol marino usado como trompeta por su sonido grave y profundo
tozacalt: cara delgada que se aspira
Hom: aerfono lago hecho de guiaje o de madera
incus: aerfono largo hecho de quiote de maguey
Silbato de ruido: aerfono de doble diafragma generador de ruidos complejos y
sonido de viento
Instrumentos de percuadion
tetzilacalt : artesana metlico que sonaba como gong
huetelt: tambor vertical de un tronco hueco decorado artsticamente con sus
costadas labrados y aberturas en las case recubierto en la parte superior con la
piel venado u ocelote, repercuta con las manos en las danzas
panhuehetl : tambor mayor
tlalpanhuehuetl. Tambor gigante de 2,50 metros que desde lo alto de los
templos anunciaba la guerra hasta una distancia de 12 km
temponaztli: tambor horizontal de un tronco hueco de madera dura que se
percuitan con dos macillos cubiertos de hulel en un extremo para el cambio de
guardia nocturna, ceremonias religiosas y seales de guerra.

259
 Tambores de barro prehispnicos: con forma de cntaro y copa
Tambor de U: cuerpo den forma de U, con un parche en una abertura

La msica tena una gran importancia en la vida de los aztecas, todos los actos
religiosos y profanos eran acompaados de msica instrumental, vocal y danzas.

Su sistema musical se basaba en la escala pentgona (cinco sonidos) que estaba

ntimamente ligada a su religin y a su poltica, utilizando tambin los instrumentos
perfeccionados por los pueblos cultos que conquistaron (toltecas y totonacas),
habiendo conocido, por consiguiente, escalas de siete sonidos y otros sistemas
musicales.

El grupo de compositores y cantantes reciba el nombre de Cuya-Picque. Estos

grupos servan para hacer notar la importancia de cada uno de los grandes seores,
ya que se encargaban de cantar a los dioses las enseanzas de aqullos.
Estas composiciones eran ejecutadas por un grupo de msicos que se reuna en una
cmara llamada Mixcoacalli. Los aztecas tenan predileccin por las grandes fiestas
en las que tomaba parte casi todo el pueblo. El gran nmero de instrumentos
musicales que intervenan en ellas, exaltaban a la multitud que desbordaba de
entusiasmo.

260
 El teponaztli

1.2 El Arte Inca

En la construccin de sus viviendas y templos, los incas y sus antepasados
utilizaban principalmente materiales como el adobe y la piedra. Esta ltima, era
trabajada de forma muy delicada y exacta ya que despus, cuando tenan que
superponerlas en la construccin de los edificios, no caba una hoja de afeitar
entre uniones. Cuando construan fortalezas utilizaban piedras enormes, de
grandes dimensiones, mientras que cuando construan palacios utilizaban piedras
relativamente ms pequeas. Daba igual el tamao utilizado de la piedra, la
perfeccin en su acabado siempre era el mismo. Pero la arquitectura peruana no
tiene sus comienzos con los incas. Antes de ellos existi la cultura llama
Tiahuanaco y mucho antes de esta la cultura wari. Aun as, puede ser hayan
hallado otras culturas ms antiguas. En cuanto el arte de la cermica, los incas los
plasmaron en los llamados huacos, que se han ido desenterrando con el tiempo,
algunas de los cuales han permanecido por miles de aos bajo tierra. Este arte
inca, se pueden dividir en dos tipos de alfarera, la utilitaria y la ceremonial. La

261
cermica ceremonial era enterrada con los difuntos, llenos de alimentos o bebidas
que serviran a los muertos en su camino hacia el otro mundo
.
Cuando llegaron los espaoles, la alfarera inca perdi su funcin mgica y
ceremonial y se volvi simplemente utilitaria. El arte en madera de los incas
quedo plasmado a travs de sus queros o keros. Se trata de vasos de madera
con decoracin policromada. Sus dimensiones son relativamente uniformes con
una altura promedio de 20 a 22 cm. Los keros de la poca inca-colonial, estn
decorados con motivos geomtricos grabados y rellenos con una especie de
pintura resinosa de tonos vivos rojo y amarillo. Supuso el momento culminante de
un largo proceso social y poltico que se haba iniciado varios milenios antes. Ms
que un conjunto de formas innovadoras, sus manifestaciones artsticas supusieron
una continuidad con las tradiciones anteriores, siendo las ms elaboradas los
textiles, la orfebrera, el trabajo en piedra y la cermica. A partir de una
experiencia local modesta, los incas desarrollaron un arte sencillo al que fueron
incorporando las tcnicas y la habilidad de los pueblos conquistados.
Respondiendo a las necesidades derivadas de un estado tan complejo como lo era
el imperio inca, sus manifestaciones artsticas se convirtieron en un arma
propagandstica de una gran importancia.

1.2.1 La Pintura Inca

A pesar de lo que ya hemos dicho de la pintura oficial al hablar del Puquin
Cancha, tendramos que agregar que en el arte pictrico no destacaron los
hombres del incanato. Sin embargo las pocas y medianas muestras pictricas las
podemos apreciar en el Kero y en los Escudos guerreros de los Incas.

262
Los keros como vasos tallados de madera, se anota la importancia de su
decoracin exterior, ligada a su finalidad ceremonial. El pintor indio consign all
personajes de uno y otro sexo preferentemente de perfil e integrados paisajes
cotidianos. Hombre y mujer aparecen as con sus vestidos y tocados dando a
entender as a que clase social perteneca, tambin su oficio o dignidad.

Es as que se descubren Incas y Coyas, Prncipes, guerreros y labradores,

msicos, et Los escudos de guerra ocupa un segundo lugar en la pintura incaica.
Son escudos para que cuando fuesen llevados a las luchas se diferencian de sus
enemigos. Se hace sobre mantos o murales en las paredes que se enlucan con
barro para poder pintar sobre ellas. En los tejidos, las pinturas se hacan sobre
mantos y se usaban colores vivos.

Keros (vasos tallados de madera)

1.2.2 Escultura Inca

Los trabajos desarrollados en piedra constituyen la otra gran agrupacin de
realizaciones incaicas que merece la pena destacar. Suele limitarse a
representaciones zoomorfas de auqunidos (llamas, vicuas y alpacas) y
fitomorfas (mazorcas de maz), que son conocidas como conopas, y a muchos
cuencos y recipientes denominados popularmente morteros. Entroncados en las

263
tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un carcter propio y
nico a sus obras que se centr en una simplificacin de las formas a travs de
volmenes geomtricos sencillos y una esquematizacin de los motivos
decorativos muy prxima a una concepcin esttica geometrizante y cubista. El
arte inca se singulariz por la sobriedad, la geometra y la sumario, tendiendo ms
a lo prctico y funcional que a lo formal. En escultura, los incas hicieron muchos
trabajos bien elaborados. En su mayora fueron hechos en piedra, pero tambin lo
hicieron en metales como el oro y plata, as como en madera. Las esculturas
trabajadas en la roca madre se destacan por sus trazos geomtricos y cortes con
pulido y pulimento perfectos. En no pocos casos, parecen imitar la forma
escalonada de los andenes y podran ser formas emblemticas de la diosa Tierra o
Pachamama; otras veces representan a felinos que reposan sobre cerros, posible
simbolismo de la fertilizacin del suelo (segn opinin de Federico Kauffmann
Doig). Piedra de Saywite.

Ejemplos de esculturas realizadas en la roca madre: La Escala esculpida en la

llamada Gruta sagrada de Machu Picchu (al pie del torren).

El Intihuatana, que se halla en la seccin del mismo nombre de Machu Picchu. Es

una escultura alargada, tallada y pulida con extrema pulcritud. Existen otros
intihuatanas en los diversos ncleos arquitectnicos incas.

El Trono del Inca en Sacsayhuamn

La gran roca de Kenko (unos 3 km al noroeste de Cuzco), labrada en un sector
con diversas figuras: pasajes, escalinatas, canales y construcciones diversas. Las
figuras talladas se acomodan a la configuracin natural de la roca

264
 .
Cabeza inca de piedra con llauto y maiscapacha

1.2.3 Literatura Inca

La civilizacin inca logr formar un extenso y poderoso imperio en la poca
precolombina; imperio que logr ser el estado prehispnico de mayor extensin
de toda Amrica, y que subsisti durante siglos. De ese poderoso imperio han
quedado restos monumentales y artsticos, pero no nos resulta nada fcil hacer un
estudio sobre su literatura, dado que no se conserva ningn testimonio directo en
forma escrita que pueda ser estudiado por expertos en el tema. Los incas se
expresaban en lengua quechua, un idioma que por cierto pervive hoy en da y es
ampliamente usado en diversas regiones de Amrica Latina. Sin embargo, no
tenan costumbre de poner por escrito sus leyendas y tradiciones. La nica forma
de escritura que se les conoce es la de los quipus, compuesta por unos hilos de
diferentes colores que anudndose en formas distintas les serva como materia
escriptoria. Los quipus eran muy tiles, en efecto, para mantener los registros y la
contabilidad del estado, pero no eran desde luego idneos para escribir literatura.
De este modo, la literatura de los incas (o literatura incaica) se compona
exclusivamente de testimonios orales. Cmo funcionaba, qu temas trataban, qu

265
historias contaba y qu autores destacaron son preguntas que slo pueden obtener
respuestas parciales y especulativas. Si bien los cronistas espaoles transcribieron
algunos ejemplos, y otros se perviven an gracias a la tradicin oral, resultan muy
poco numerosos y tal vez no sean lo suficientemente significativos como para
abordar un estudio sistemtico que mejore nuestro conocimiento de la literatura
incaica. Sabemos, en cualquier caso, que la literatura de los incas era mayormente
potica, y se mantena centrada en temas directamente relacionados con la
naturaleza, como las plantas, las flores y los animales. Los investigadores asocian
esta tendencia a la naturaleza fundamentalmente agrcola de su civilizacin. La
msica y la danza, al parecer, eran parte misma de la experiencia literaria, y
componan juntas parte integrante de la representacin.

Ollantay (guerrero famoso)

1.2.4 Msica Inca

La msica es una parte integral de cada cultura. Es una manera
de comunicacin que pasa por generacin a generacin y relata la historia de
varios grupos. En Per, la msica origin en los Andes por los Incas. Esta tribu de
indios era una civilizacin que dominaba entre 1400-1532. Con la llegada de los
conquistadores espaoles vinieron varias influencias espaoles incluyendo la
msica. Junto con los espaoles vinieron los africanos quienes influyeron la
msica tambin. Como la civilizacin ha experimentado ms contacto con el

266
mundo, los elementos extranjeros influyeron la msica de Per tambin. Las
culturas de los Inca, los espaoles, y los negros y las influencias extranjeras
resultaron en tres tipos de msica en Per: la indgena, la tradicional, y la
contemperara.

Los incaicos han considerado la msica, el sonido, como algo viviente, material.
La voz misteriosa que sala de algn instrumento no era para ellos un fenmeno
fsico que hubieran podido explicar. Era mucho ms que eso. Era materia viva,
algo misterioso, un sonido que no saban de donde vena, pero que suponan que
tena influencias insospechadas sobre los hombres y hasta sobre las bestias.

Este es el motivo por el que han conferido un carcter especfico a

los instrumentos musicales. Les han asignado un poder que consideraban que no
resida en la materia de que estaban hechos, y tampoco explicaban su influencia
como la derivacin de su forma o de su color, sino que este poder viva y se
manifestaba exclusivamente en la voz producida. Era el sonido el que transmita
vida al material inerte que utilizaban para sus instrumentos, y consideraban que
esa voz dispona de una fuerza potencial, por eso acompaaban sus luchas con el
sonido de los instrumentos.

La msica inca era "pentafnica", porque dominaron cinco notas musicales, sin
tonos intermedios (do, re, fa, sol, la).

267
 La quena

1.3 Arte Maya

Al igual que otras civilizaciones mesoamericanas, los mayas utilizaban un sistema
de numeracin de base veinte (vigesimal) y de base cinco. Tambin los mayas
preclsicos (o sus predecesores olmecas) desarrollaron independientemente el
concepto de cero alrededor del ao 36 a. C.2 (Este es el primer uso documentado de
un cero como lo conocemos hoy en da, aunque los babilonios mucho antes haban
desarrollado un parmetro de sustitucin-0 que slo se utilizaba entre otros dgitos),
vale decir que parecen haber estado usando el concepto de cero siglos antes que en
el viejo mundo, y las inscripciones los muestran en ocasiones trabajando con sumas
de hasta cientos de millones y fechas tan extensas que tomaba varias lneas el poder
representarlas. Produjeron observaciones astronmicas extremadamente precisas,
sus diagramas de los movimientos de la Luna y los planetas son iguales o
superiores a los de cualquier otra civilizacin trabajando a simple vista. Hay pocos
ejemplos de la literatura maya, pues muchos cdices mayas (libros) fueron
destruidos por el tiempo, la humedad o los misioneros espaoles, y slo se salvaron
cuatro: El Cdice de Dresde; el Cdice Tro-Cortesiano, el Cdice Peresiano y el
Cdice Grolier que se encuentran respectivamente en Dresde, Alemania; Madrid,
Espaa; Pars, Francia; y Ciudad de Mxico, Mxico. Los Libros de Chilam Balam,
El Popol Vuh y Los Anales de los Cachiqueles fueron escritos respectivamente en

268
maya yucateco, quich y kakchiquel utilizando el alfabeto latino trado por los
espaoles. As, la pureza de estos libros est bajo sospecha pues los espaoles
pudieron haber influido de forma directa o indirecta, pero de cualquier forma, son
libros mayas, es decir de los mayas que vivieron en tiempos de la colonia espaola.

En el caso del Popol Vuh, el descubrimiento de un bajorrelieve de 1.500 aos de

antigedad en la Acrpolis, (una pirmide de cerca de 75 m de altura) en Tonina,
Chiapas, podra confirmar la autenticidad del Popol Vuh. La decoracin muestra 4
dignatarios mayas, representando los seores del mundo subterrneo y a la guerra,
la agricultura, el comercio y el respeto a la divinidad. Juan Yadeun, director de las
excavaciones en Tonin, sostiene que, en el Popol Vuh y en otros antiguos textos,
se encuentran muy a menudo descripciones de los cuatro dignatarios, llamados a
representar la estructura y la iconografa misma del poder en el mundo maya
clsico. Existen algunos otros libros mayas de la poca de la conquista, como el
Cdice de Calkin.

1.3.1 Pintura Maya

Las expresiones pictricas de los mayas se encuentran entre los mejores ejemplos
de su gnero en la poca prehispnica. Lo son no slo por sus innegables

269
cualidades estticas y por el uso de tcnicas de probada eficacia, sino por ser una
va de estudio de numerosos aspectos de la cultura maya. Gran parte de la
evidencia de que se dispone se encuentra en tres soportes: la pintura mural, los
cdices y las vasijas pintadas de cermica. En ellos se encuentran elocuentes
escenas, con frecuencia acompaadas de textos jeroglficos, que nos informan en
no pocas ocasiones con gran detalle sobre la compleja visin del mundo de los
mayas, sus ritos y el calendario, entre otros asuntos. Las pinturas murales ms
famosas del rea maya son sin duda por su extraordinario estado de
conservacin las de Bonampak, Chiapas, pero estn lejos de ser las nicas.

De hecho las ciudades mayas que ahora muestran una apariencia en la que
predominan el tono de la piedra desnuda, debieron estar en su momento
totalmente pintadas, tanto en los exteriores como en los interiores, en los que se
pintaron complejos y largos murales como lo muestran los de la propia Bonampak
y los recientemente descubiertos en Calakmul, Campeche, por dar algunos
ejemplos. A pesar de que son, por su naturaleza misma, un elemento que se
deteriora con facilidad, se han conservado ejemplos de prcticamente todas las
pocas en las diversas regiones. En esas pinturas se plasmaron una variedad de
temas que da cuenta de la complejidad de la cultura maya. La pintura fue, para los
mayas, un arte comn y en constante desarrollo. Evolucion desde los motivos
geomtricos y zoomorfos hasta un estilo naturalista patente en los murales, con el
cual dejaron testimonio de su cotidianidad.

La paleta de los mayas fue muy extensa: abarcaba varios matices de rojo, del
prpura opaco hasta el color naranja, y varios tonos rosas, amarillos y verdes.
Pero el principal misterio es el azul maya, pues incluso para los especialistas su

270
origen es dudoso; se cree que lo obtenan de la composicin de las arcillas
empleadas como pigmento, pues prcticamente todos los colores tenan un origen
vegetal o mineral. Otro misterio es la sustancia con la que se mezclaban los
pigmentos; aunque se cree que era de una consistencia viscosa y de origen
orgnico, los anlisis qumicos no han demostrado fehacientemente de que
sustancia se trata. Los mayas antiguos se llevaron su secreto.

Mural maya

1.3.2 Escultura Maya

Los mayas fueron notables escultores. Con materiales como la piedra y el estuco,
este arte tom tres formas: la primera, los trabajos de relieve, bajorrelieve, e
incluso tridimensionales, que formaron parte de la ornamentacin arquitectnica.
Un ejemplo son los mascarones de muchos de los edificios mayas construidos
desde el Preclsico Tardo hasta la Colonia, durante el siglo XVI; en su mayor
parte, estas obras representan deidades astrales relacionadas con la salida y la
puesta de sol, o imgenes idealizadas de los gobernantes y sus linajes. En este
mismo grupo pueden incluirse las esculturas de estuco o piedra adosadas a
fachadas y pilares o empleadas como columnas, as como los complejos diseos
de los dinteles esculpidos en madera propios del periodo Clsico, los cuales

271
honran tambin a los mandatarios mayas. Aparte se consideran las estelas, los
altares y las lpidas. Comnmente, estas obras fueron labradas en monolitos
individuales asociados a diversas edificaciones y constituyeron, en su momento,
autnticos documentos en piedra, los cuales narraban la historia de los personajes
representados en ellos. As, la escultura de los mayas estuvo, como se ve,
ntimamente ligada a la escritura. Finalmente, la escultura de bulto, sin relacin
directa con la arquitectura, fue realizada sobre todo en estuco y cermica.
Destacan, en este grupo, los grandes incensarios y urnas y, por su alta calidad
artstica, las figurillas funerarias de Jaina, que representaban a hombres de
diferente posicin social. Es evidente que la figura humana fue, con mucho, el
tema central de la escultura maya. No obstante, abundaban tambin las
representaciones de deidades antropomorfizadas, as como las de animales,
plantas y seres sobrenaturales altamente significativos para la civilizacin maya,
como las serpientes emplumadas, los monstruos terrestres y las aves fantsticas.

Ahau en Trono, Clsico Temprano, Petn

1.3.3 Literatura Maya

Si los dioses cifraron el cosmos para que los hombres leyeran en l su historia y
su porvenir; para que se enorgullecieran de su linaje divino y su vocacin sagrada,

272
los mayas, poseedores de la sensibilidad del artista y el don del mago, lograron
descifrar el lenguaje de los dioses: conocieron el poder de la palabra y la
seduccin de las texturas, y dejaron tambin su testimonio en la Tierra; labraron
una escritura a partir de la Escritura -aqulla que trazaron los dioses- en la piedra -
la de sus estelas y edificios- el estuco, la fibra de papel amate de sus cdices, los
laberintos del caracol, los aros del juego de pelota, los dinteles de madera, las
joyas, los utensilios de cermica, e incluso la bordaron en sus vestidos.

La poesa impregna prcticamente todos sus escritos: es profunda, mstica, y est

poblada de imgenes de fuerte carga simblica, como puede apreciarse en el
poema citado contiguamente. La literatura estaba al servicio de la religin, pues la
relacin con la divinidad fue para los mayas prehispnicos el eje de la vida
comunitaria. As, al igual que la ciencia y otras disciplinas, el arte se conceba
ms como una expresin de lo sagrado que como una forma de creacin personal
o colectiva.

La escritura misma era sagrada, y slo la conocan unos cuantos hombres, por lo
general sacerdotes, a quienes les eran revelados los designios de los dioses y las
leyes divinas que mantenan el orden csmico. As, los libros fueron objeto de
veneracin. En aquel entonces, los textos sagrados se lean en los rituales y
ceremonias litrgicas para que la comunidad fuera consciente del sentido de su
existencia, tal como hoy sucede con los libros de otras religiones, como la juda o
la catlica. Adems, eran annimos. A nadie se le habra ocurrido firmar su obra,
pues los autores no eran vistos como tales, sino como meros transmisores de la
voluntad divina y de la herencia espiritual de su pueblo. Los mayas crearon una
escritura pictogrfica de alto colorido y sumamente compleja, acaso la ms

273
desarrollada de la Amrica precolombina, y la plasmaron principalmente en
cdices -libros de papel amate doblados en forma de biombo- a los que los mayas
yucatecos llamaban anahte. De stos, slo sobreviven tres: el Dresdensis,
el Peresianus y el Tro-Cortesianus, conocidos tambin como cdices de Dresde,
Pars y Madrid, respectivamente, por ser las ciudades donde actualmente se
encuentran; estos cdices contienen, bsicamente, informacin sobre los primeros
conocimientos astronmicos y la invencin del calendario. En cambio, hasta la
fecha existen cientos de textos en piedra y en estuco, muchos de ellos sin
descifrar.

Con la Conquista se perdi el conocimiento de la escritura maya; probablemente,

lo que hoy conocemos como literatura maya habra desaparecido tambin de no
haber sido por algunos nobles educados por frailes espaoles, quienes se dieron a
la tarea de preservar su historia, sus tradiciones y creencias religiosas
escribindolas en su lengua materna, pero con el alfabeto latino.

Esto sucedi en toda el rea maya a lo largo del siglo XVI, cuando surgieron
libros indgenas en las comunidades de Guatemala, Chiapas, Yucatn y Tabasco.
Pero, a pesar de que, al menos en apariencia, los mayas haban decidido
convertirse al catolicismo, hubo otros textos nacidos de la necesidad de conservar
la religin, las costumbres y la herencia mstica prehispnicas; en ellos se
recogieron los mitos cosmognicos, buena parte de la tradicin oral viva hasta
entonces, y los principales acontecimientos del momento.

274
 Libros de papel amate doblados de forma biombo

1.3.4 Msica Maya

La civilizacin maya tuvo su origen en Guatemala, est civilizacin fue la ms
alta del continente americano, fue muy rica en conocimiento, artes, medicina y
matemticas, entre otras habilidades. Pero en cuanto a la msica cabe resaltar que
ya no se conoce porque ya no existe, y es que solo se conoce de cmo era, por los
instrumentos que se encuentran en los museos o por la informacin que se ha
obtenido de murales o cermica. Entre los instrumentos musicales que se pueden
mencionar estn: las ocarinas, varios tipos de flautas, trompetas, tambores de
parche sencillo y doble, los pitos, caramillos, cascabeles, raspadores, atabales,
sonajas, el caracol de mar (relacionado con la fertilidad).

Entre estos elementos se tiene

conocimiento de algunos instrumentos, por ejemplo:
La sonaja chorti que es muy parecida a la que se menciona en el cdigo de Dresde
y que es decorada con perforaciones que forman el ideograma csmico de cinco
puntos, expresivo de su poder universal. El Lacandn que es una especie de Oboe

275
de origen maya que encontr el etnlogo Franz Blom, posea siete agujeros con
los que podra producir ocho sonidos distintos, pero los constructores o quienes
tocaban este instrumento, en vez de extender esta gama de sonidos, se limitaron a
tocar nada ms 7 sonidos, tapando el sptimo agujero con cera silvestre. Pero si
bien cierto que cada sonido, tonos e intervalos, se emitan en funcin religiosa y
simblica. No importaba si se utilizaban en la msica sagrada o en la msica
profana.

Segn el instrumento se deduce que conocan el politonsmo, la escala diatnica y

el cromatismo. A los cantores principales se les llamaba hol-pop que eran los
encargados de dirigir los coros, de ensear la msica, el canto y de dar el tono.
Existe una clasificacin de los instrumentos musicales mayas segn Hornbostel-
Sachs (HS), estos se dividen en 4 familias: idifonos, membranfonos,
cordfonos y aerfonos.

Los idifonos se subdividen en: golpe directo, golpe indirecto, idifonos

punteados, idifonos por frotacin, idifonos soplados (conchas de tortuga,
cascabeles, sonajas, raspadores, conchas marinas).En flautas es muy raro ver
flautas transversas, y otras como la flauta con bola de barro en el ducto que le
permite rodar libremente de extremo a extremo, produciendo tonos, medios tonos
y microtonos.

Es bastante amplia la variedad de instrumentos que se han descrito en este

artculo, sin embargo es necesario seguir indagando en la informacin relatada, ya
que tiene mucho que ver el punto de vista del investigador y de las evidencias,

276
pero lo que s es exacto es que la cultura maya tuvo una variedad rica en msica y
danza.

Marimba

1.3.5 Murales Mayas

El inconfundible estilo de la pintura maya destaca en la cermica -sobre todo en la
de uso suntuario- y, particularmente, en la pintura mural, donde es evidente la
intencin de los artistas de reproducir las formas del mundo que los rodeaba.

En la pintura maya abundaban, junto con los diseos geomtricos, las escenas
narrativas con estilo naturalista donde las figuras principales eran las personas,
seres humanos realzados todos de manera individual de acuerdo con su vestuario,
sus atributos de poder -o la carencia de ellos- su postura y sus gestos, y las
acciones que realizaban a lo largo de su vida.

En la pintura -siempre policroma- era comn, tambin, la representacin de

dioses, animales fantsticos y otros seres sobrenaturales, enmarcados en un
determinado escenario, los cuales, junto con textos glficos, solan acompaar a
los seres humanos en el arte mural.

277
A causa de la complejidad y la alta calidad de los diseos de los muralistas mayas
-cuyos nombres ya comienzan a ser develados por los expertos- se piensa que
stos formaban parte de un selecto grupo de especialistas que eran sometidos a
una elevada preparacin tcnica y ritual para ejecutar su trabajo; se cree,
asimismo, que compartan algunos conocimientos con la lite en el poder, tales
como la escritura, el protocolo de fiestas y ceremonias y los conceptos
fundamentales en que sent sus bases la cosmovisin maya, con el fin de poder
transmitir correctamente los mensajes destinados a los espectadores del arte
mural. La tcnicas empleadas para la realizacin de los murales variaba de
acuerdo con la poca y la regin geogrfica en que eran creados, y tambin segn
el material de soporte de que se tratase (aunque ste, cualquiera que fuera,
siempre se recubra previamente de estuco); no obstante, lo comn era que
primero se delinearan los contornos y despus se aplicaran los colores mediante
las tcnicas del fresco y del temple, aunque con variantes propias. En cuanto al
uso de los tonos, especialmente durante el periodo Clsico, los mayas lograron
producir una amplia gama de matices entre los que destaca el famoso azul maya,
cuya misteriosa obtencin ha hecho creer a algunos especialistas que la
fabricacin de pigmentos debi ser una industria tan compleja como ingeniosa
construida a partir de la experimentacin con diversas plantas y minerales.

Utilizacin de tistes vegetales y minerales

278
1.3.6 Vasos decorativos Mayas
Vaso policromo (crema, naranja, rojo y negro). Labio redondeado, silueta
compuesta, pard superior recta, pared inferior curvo convergente, Como
decoracin presenta en la pared superior banda color rojo en el labio y borde,
prese3nta una banda de diseos iconogrficos color negro sobre naranja; una
banda perimetral color negro que une la pared superior con la pared inferior;
pared inferior con decoracin aguicoyada y glifos delineados en negro sobre
naranja, en la base presenta color rojo.

Vaso pilicromo

1.3.7 Rituales Mayas

Los rituales se celebraban en espacios sagrados como templos, pirmides, patios,
plazas y juegos de pelota que las ms de las veces simbolizaban un microcosmos.
Tambin se celebraban en un espacio sagrado que el sacerdote adivino llamado
chilam determinaba a travs del clculo de los ciclos temporales y del
movimientos de los astros, el espacio y el momento en que se celebrar la
ceremonia que constitua una irrupcin en el tiempo sagrado, en el de los
orgenes.

279
El contacto con lo sagrado implicaba peligro, de ah la necesidad de asumir
medidas protectoras, que se centraban en la purificacin de todo aquello que fuera
a estar en contacto con el ritual. En Yucatn, por ejemplo, en tiempos cercanos a
la conquista, primero se delimitaba el espacio a consagrar por medio de un cordel
que sostenan cuatro sacerdotes sentados en cada una de las esquinas, buscando
recrear un microcosmos.

En el centro se colocaba un brasero ardiendo al que cada participante arrojaba

incienso y el alimento sagrado, maz molido; luego un hombre tomaba el cordel,
el brasero con los restos quemados y un recipiente con una bebida embriagante
llamada balch, y llevaba estos objetos fuera del pueblo ... avisndole no bebiese
ni mirase (hacia) atrs a la vuelta, y con esto decan que, el demonio quedaba
echado.

De acuerdo con algunas imgenes plasmadas en vasijas del periodo Clsico se

sabe que recurran a vmitos y aun a enemas. Y en caso de que se tratara de un
sacrificio humano, tambin haba que preparar a la vctima para el papel al que
estaba destinada. Dada la peligrosidad de lo sagrado, crean que en caso de
infringir alguna de estas reglas seran castigadas por sus deidades con la muerte,
idea que coincide con el concepto universal del peligro que entraa lo sagrado.

280
1.3.8 Templos Mayas
Los templos de las antiguas civilizaciones son atracciones que te llaman por la
belleza y el gran misterio que guardaban en sus edificaciones, aqu un repaso por
algunas de ellas.

Templo de los Guerreros: Se encuentra en la ciudad arqueolgica de Chichn Itz,

Mxico, ocupa 40 metros cuadrados y cuenta con 200 columnas que fueron
construidas en el ao 1200 d.C.

Tikal: Este templo maya se ubica en Guatemala y es el ms famoso alrededor del

mundo. Es reconocido por albergar unas de las pirmides mayas ms alta (47
metros).

281
El Templo de Rosalila: Es un templo de la civilizacin maya, construido en el
ao 571 d. C. De 14 metros de altura, se encuentra debajo de la pirmide 16 del
complejo arqueolgico maya de Copn, en Honduras. Su nombre hace
referencia al color rosado de piedra sobre la que se tallaron sus datos.

El Templo de las Mscaras: Tambin llamado Templo de la Luna o Templo

II, es un templo funerario-ceremonial construido en el 700 d.C. por la
civilizacin maya. Situada en la regin de Petn, Guatemala. Esta pirmide
alcanza los 38 metros de altura, tiene cuatro terrazas y est rodeado de
numerosas mscaras funerarias talladas en piedra.

282
El Templo de la Serpiente Bicfala: Tambin llamado Templo IV, es un templo
funerario-ceremonial construido en el 470 d.C. por la civilizacin maya. Est
situada en la regin de Petn, Guatemala. Mide 64 metros de altura.

283
 2 La Sociedad Colonial, El Artista y Su Funcin
Es un trmino que se refiere a la situacin y evolucin de la sociedad que resida en
el actual territorio guatemalteco durante la poca Colonial, desde la Conquista de
Guatemala en 1524 hasta la Independencia de Guatemala en 1821.

Las grandes divisiones sociales durante la poca Colonial dependan bsicamente

del origen racial de las personas. Al principio hubo slo dos grupos tnicos:
espaoles e indios. Los primeros eran, en 1524, unos 450. En una cantidad menor a
la mitad de dicha cifra, los espaoles se avecindaron en la ciudad de Santiago.
Otros regresaron a Mxico o a Espaa, o se trasladaron a varios lugares de las
Indias -como denominaban a Amrica-. En Guatemala no encontraban oro, por lo
que preferan trasladarse a regiones en las que tuvieran mejores oportunidades de
hacerse ricos rpidamente.

Ciudad de Santiago Guatemala

284
Durante toda la poca colonial los espaoles ocuparon la posicin social ms alta.
Su nmero aument en los siglos siguientes, con la llegada de inmigrantes,
hombres y mujeres, y por el nacimiento de los hijos de stos, a los que se les dio el
nombre de criollos o espaoles criollos. Nunca llegaron a ser muy numerosos, pero
constituan la clase privilegiada que gobernaba el pas.

Espaoles criollos

A ese sector pertenecan los gobernantes y altos funcionarios, los miembros del
Ayuntamiento, el clero, los ricos comerciantes y agricultores, de clase ilustrada, los
descendientes de los conquistadores y de los primeros colonizadores. Haba
tambin espaoles que no formaban parte de la nobleza local. Eran los pequeos
agricultores, empleados de menor categora y artesanos, entre otros. El
descubrimiento de Amrica y sus habitantes sorprendi a los europeos. Coln crea
haber llegado a las Indias Orientales, y por eso dio el nombre de indios a los
habitantes del Nuevo Mundo,

285
Durante los primeros aos hubo en Espaa discusiones acadmicas y religiosas
sobre los indios. En ciertas ocasiones se lleg al punto de negar su condicin de
humanos. Algunos los consideraban salvajes a los que era lcito conquistar por la
fuerza y esclavizarlos. Otros, entre ellos Bartolom de Las Casas y Francisco de
Vitoria, defendan a los indios y aceptaban que se les cristianizara, pero respetando
sus derechos naturales.

Indgenas orientales

Ms all de los planteamientos acadmicos estaban los intereses econmicos de los

conquistadores, quienes necesitaban mano de obra barata para sus empresas
agrcolas y mineras. Por eso, en los primeros aos de la de la poca colonial, los
indios fueron esclavizados en su condicin de prisioneros de guerra, o por compra
o rescate, cuando se trataba de indios que ya eran esclavos de otros indios, puesto
que la esclavitud existi tambin la sociedad prehispnica

Esclavitud a los indios

286
2.1 La Ciudad de Santiago de los Caballeros
En la fecha del 6 de diciembre de 1523, el conquistador Hernn Corts enva a
Pedro de Alvarado a buscar nuevas tierras las cuales conquistar, Guatemala. A
Pedro de Alvarado se le haban dado explicitas rdenes de no utilizar la violencia
dichas ordenes fueron omitidas, entro imponindose y con guerra. Los tres aos
que siguieron despus de la llegada de Pedro de Alvarado, ocurren mltiples
masacres.

Ciudad de Santiago de los Caballeros, Antigua Guatemala.

La fecha de 25 de julio de 1524, Pedro de Alvarado funda la primera capital la cual

la bautiza bajo el nombre de Santiago de los Caballeros de Guatemala dndole
dicho nombre por el patrn espaol, Santiago. Esta ciudad se ubicaba en la antigua
capital de Kaqchikel, Iximich, cerca de la ciudad de Tecpn hoy da.

Jorge de Alvarado, su hermano, era el Capitn General de Guatemala, y como no

estaba satisfecho con los Cachiqueles, movi la ciudad al Valle de Almolonga que
se encuentra en el centro de los volcanes de Agua y Fuego, esta segunda ciudad

287
conserva el nombre de Ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala. Se
comienzan a construir edificios que fueron enfocados alrededor de la plaza mayor o
mejor conocida como la plaza principal, y se comienzan a edificar casas rusticas.
Empiezan a establecerse grupos pequeos de emigrantes.

Los mayas se convierten en constructores y edifican, con ms rapidez la

construccin de la ciudad se construye la Catedral, un hospital, escuelas y
monasterios. Se importan ganados desde Espaa y los granjeros empiezan la
agricultura y el trabajo de tierras en los alrededores.

Grabado de Antigua Guatemala

En sus primeros aos, fue una ciudad espaciosa, los lotes fueron designados a los
espaoles en el ao de 1541, tardaron aos en que se dividieran y tomo poco a poco
forma para convertirse en el estilo conocido en las colonias espaolas como
emparrillado. En el ao de 1566 el Rey Felipe II extiende el nombre de la ciudad a
La Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala.
Esta ciudad tena expectativas enfocadas en la agricultura.

288
 Ciudad de Santiago de los Caballeros

Las casas estaban hechas de adobe, con un sencillo diseo, el techo eran de teja y
paja. Los establecimientos religiosos ms relevantes incluyendo tres monasterios
estn Santo Domingo, San Francisco y la Merced; un convento de monjas llamado
La Concepcin y la Catedral hacen su aparicin; tambin dos hospitales de los
cuales uno era para los espaoles y uno para mayas.

Teniendo apenas 20 aos de haber sido fundada la ciudad es azotada por su primer
terremoto. Del ao de 1565 a 1586 se ve golpeada por seis sismos que dejan varios
daos. En 1607, un terremoto golpea nuevamente a la ciudad, y los mayas se
encargan de la reconstruccin.

Panorama de la Ciudad Santiago de los Caballeros

De nuevo numerosos terremotos siguen destruyendo la bella ciudad en 1651 y

1689, continuando una y otra vez la destruccin y reconstruccin, la ciudad se ve

289
constantemente golpeada por estos desastres, y nuevas estilos se van agregando
cada vez que la ciudad es reconstruida, se incorporan el Renacimiento, Barroco,
Arte Europeo y formas arquitectnicas. Esta ciudad se ve lastimada constantemente
por muchos sismos y terremotos y se toma en consideracin el traslado de la ciudad
unas par veces, hasta que se toma la decisin de trasladarla y se firma en 1773 una
autorizacin del traslado de la ciudad capital de Guatemala y en 1775 por fin
despus de tantos desastres es traslada al Valle de la Ermita.

2.2 Artistas En El Tiempo De La Colonia

Durante la poca colonial, florecieron las Bellas Artes en el Reino de Guatemala.
En especial fue famosa la escultura guatemalteca; se exportaba a la Nueva Espaa,
Sudamrica y Espaa por su gran calidad y belleza.La pintura logr tambin
considerable desarrollo y fueron varios los pintores, generalmente autodidactas, que
sobresalieron. Al igual que las otras artes de la poca, la pintura acusaba un fuerte
impacto religioso en su temtica. Las primeras pinturas del siglo XVI se ejecutaron
para decorar iglesias y conventos con considerable influencia de los pintores
mexicanos.

Pintura del Tiempo de la Colonia

290
Los pintores guatemaltecos comenzaron a distinguirse con un sello personal en el
siglo XVII. Entre ellos destac Pedro de Liendo quien ejecut las pinturas para
varios retablos famosos. Tambin se destacaron los dos pintores Montfar de una
misma genealoga. El fundador, Francisco de Montfar ejecut varias obras, entre
ellas posiblemente el discutido retrato de Sor Juana de Maldonado y Paz. Su hijo
Antonio de Montfar fue famoso por la ejecucin de un ciclo pictrico de La
Pasin para la Iglesia de El Calvario en Santiago de Guatemala (hoy La Antigua), y
se le atribuye el retrato del Santo Hermano Pedro de Betancur que se conserva en el
Museo de la Iglesia de San Francisco El Grande en La Antigua. Esta pintura, que
ilustra el presente artculo, se considera el verdadero retrato del Santo, con gran
apego a la apariencia fsica que tuvo en vida.

La figura descollante en el siglo XVIII fue sin duda Toms de Merlo, considerado
la personalidad ms destacada de la pintura barroca de Guatemala. Su paleta se
caracteriza por ricos tonos primarios como el rojo, blanco y azul, con una
abundante gama de ocres. Jos Mart describi su obra as: Original para inventar,
osado para componer, hbil para colocar, alejar y acercar, dar perspectivas; oscuro
en el color, seguro en el dibujo Toms de Merlo ejecut una serie pictrica de
once cuadros de gran formato de La Pasin, para decorar El Calvario antigeo, en
sustitucin de los de la misma temtica pintados por Antonio de Montfar que
fueron destruidos por los terremotos de 1717. Estas pinturas de Merlo se conservan
en el Museo de Arte Colonial de La Antigua y seis de ellas an en El Calvario.

291
 Pintura Robada de Tomas de Merlo

Otros pintores guatemaltecos famosos del siglo XVIII fueron Pedro de Alvarado
Mazariegos, Alfonso lvarez de Urrutia, Manuel Espaa, Jos de Valladares y
finalmente Juan Jos Rosales, considerado el ltimo pintor barroco de Guatemala.

2.3 El Anacronismo Arquitectnico En Las Primeras Construcciones

El anacronismo es el error que consiste en presentar algo como propio de uno
poca a la que no corresponde. Al restaurar antiguas iglesias y catedrales, los
maestros canteros hacen uso de licencias artsticas para estampar una firma que
identifique de alguna forma la restauracin en pocas posteriores. Esta costumbre
origino unos cuantos anacronismos en fachadas y prticos de iglesias y catedrales.
En edificios religiosos modernos, realizados siguiendo estilos arquitectnicos en
desuso, romntico o gtico generalmente, tambin integran elementos modernos
que confirmen la poca real de ereccin del monumento. En estos anacronismos
encontramos elementos modernos en construcciones religiosas, como monasterios,
catedrales, iglesias, entre otros.

292
 Anacronismo arquitectnico

La doctrina escolstica defiende que Dios est presente como vestigio en el arte,
como un rastro. Contra Lutero, que haba promulgado la prdida de la gracia desde
el pecado original, la doctrina cristiana va a defender que la gracia an existe; ella
est presente, porque Dios sigue iluminando a los ingenios artsticos capaces de
provocar maravilla en la recepcin. Ese encanto de la coherencia arquitectnica, de
la luminosidad del ornamento, del brillo de la ornamentacin, hara que se pudiera
reconocer all un vestigio de la presencia divina, pues l, habra iluminado por
medio de la gracia el ingenio del artista en la invencin de esas obras. Entonces
aquel que conociera la doctrina reconocera no solo el brillo del ornamento,
tambin algo mstico como vestigio divino que ilumin por medio de la gracia del
ingenio artstico.
Los conceptos anacrnicos transforman y modifican el valor de conceptos y
procedimientos artsticos. Se reconoce la genialidad de los artistas barrocos, la
genialidad es un concepto romntico posterior a aquel mundo, no podemos
reconocerlos como geniales pero si ingeniosos porque todos ellos no se
preocupaban en crear una obra original, indita y una serie innumerable de
conceptos que dominan procedimientos. Buscaba causar admiracin por la
coherencia, ingeniosidad y por lo indito.

293
2.3.1 Los materiales de construccin
Entre los materiales que se utilizaban en la construccin de las edificaciones de
Antigua Guatemala podemos mencionar el adobe, piedra, ladrillo, teja, estuco,
entre otros. La piedra se us para hacer escudos, fuentes, marcos de puertas, arcos y
despus el piso, este generalmente era de baldosas. Las construcciones ms
resistentes usaban la mampostera en paredes y ladrillo de barro cocido. Estos eran
unidos con mortero a base de cal en terrn con arenas volcnicas, las cuales deban
estar preparadas das previos.

a) Cimentos: La calidad del suelo y subsuelo del Valle de Panchoy es de

consistencia barrosa, hmeda, sus dimensiones fueron grandes y construidas
de un fuerte material. El material utilizado fue mampostera de piedra (la
piedra en su forma natural) posea gran resistencia a la humedad, unidas
entre s, en algunos casos con mezcla de cal, arena y lodo o argamasa.
Generalmente estas camas de piedra llegaban hasta el nivel del suelo sobre el
cual comenzaba el muro.

b) Paredes: Generalmente fue usado un nico tipo de material y procedimiento

para su edificacin, siendo la base de mampostera de piedra, tierra
apisonada, lodo o armasa y ladrillo cocido, en algunos casos adobe o una
mezcla de estos.

Para estos tipos de muros de usaban formaletas de madera, encajonando el ancho

del muro y luego con estos materiales mezclados y batidos entre si se vertan en un
cajn, al secarse quedaba un muro prcticamente fundido, con la cohesin
necesaria. Era necesario nivelar la horizontalidad de las hiladas.

294
La mampostera fue usada en la construccin tanto en bvedas de medio can
como en bvedas rebajadas o vadas, o bien en cpulas.

El material usado era partes iguales de cal, arena y agua, del conjunto obtenido se
mezclaba con una cantidad igual de polvo de piedrn, lo que daba por resultado el
material que empleaban en el revestimiento exterior. Los arcos estaban hachos de
ladrillo.

Los vanos (abertura en una pared para introducir una ventana o puerta) en las
construcciones hechas de adobe y pisn se hacan de madera incrustadas en el
muro. En las construcciones de mampostera estaban enmarcados por un arco de
piedra o ladrillo.

c) Morteros: Consiste en una masa de barro similar a la utilizada para la

fabricacin de adobe. Cuando este utiliz la mezcla de arcilla para ligar el
ladrillo y la piedra, no tena buena adherencia y su resistencia era mucho
inferior a la del resto de materiales. Por eso en las construcciones de piedra y
ladrillo se us un mortero que consista en la mezcla de cal, arena y arcilla
llamado mezcln o simplemente una mezcla de cal y arena.

295
 Materiales usados en cimientos y paredes

Los pisos eran de ladrillo de barro cocido y el techo de viguera de madera,

complementada con el mismo material o con ladrillos que eran decorados con
pintura algunas veces. Tenan patio, terraza espaola con grgolas y teja, tambin
haba pilares de madera con zapatas de ondulante perfil y basas de piedra, las
cuales soportaban la terraza espaola.

296
 Baldosas utilizadas para interiores y exteriores

Pisos

2.3.2 Sistemas y procedimientos

El sistema para los cimientos eran diferentes para los tipos de edificaciones, para
las construcciones civiles eran de 1.00 metros de ancho, hechas con piedra con lodo
y piedra con mezcla; para las construcciones mayores eran de 1.50 metros a 3.00
metros y estaban hechos con piedra con mezcla. Estos cimientos son llamados
ciclpeo.

A lo largo del siglo XVI, el sistema de cimentacin se basaba en el relleno de las

zanjas del mismo con terrn (pedazos de piedra volcnica) o ripio (ladrillo y piedra
de edificios demolidos).

Estos elementos eran unidos por medio de un mortero de arena y una proporcin
relativamente alta de cal.

La zanja para la cimentacin debera de tener una profundidad de un tercio del

ancho del edificio en iglesias y de un cuarto del ancho para las casas de habitacin.

297
Durante el siglo XVI se present poco inters a los cimientos y se les proporcion
una profundidad mxima de 0.80 m.
Sin embargo, para el siglo XVII, los constructores de la poca dieron gran
importancia a una cimentacin sobre tierra resistente y en algunos casos, se
utilizaban diferentes profundidades de cimentacin para un mismo edificio, todo
ello debido a las diferencias de resistencia en el suelo.
Las dimensiones de las paredes eran dos, para las construcciones civiles median de
0.80 metros a 1.20 metros; para las construcciones mayores las medidas eran de
1.50 metros a 2.50 metros.

Cimiento y muro de las construcciones del siglo XVI

298
En el dintel horizontal de los vanos se generan esfuerzos de corte, flexin, tensin y
compresin; estos esfuerzos pueden ser resistidos en su totalidad por las vigas de
madera. En el caso de los muros de mampostera, sin esfuerzo solo es capaz de
resistir los esfuerzos de corte y compresin, para que la mampostera logre una
compresin en un dintel es necesario formar un arco o cuas con los elementos de
esta.

Los arcos durante la poca colonial por lo general eran de medio punto, rebajados
o adintelados. Los de flecha pequea o rebajados se ejecutaban por regla general
con ladrillos comunes, con juntas cuneiformes, sus elementos eran unidos con
mortero a base de cal y arena volcnica. Los de gran curvatura y los de luz
reducida, las juntas en el extrads del arco resultaba muy anchas, lo que se evitaba
dando a los ladrillos formas de cuas. En los adintelados los ladrillos los tienen en
forma de cua, cumpliendo una funcin parecida a la de una viga con elementos de
mampostera, trabaja nicamente compresin, en la cual la friccin ocupa un lugar
muy importante. El arco ms usado fue el de medio punto, en pocos casos se usaron
los arcos construidos con bvedas de piedra tallada.

Arco de medio punto y adintelado hechos de ladrillo

299
El sistema de cubiertas o techos se pueden definir por sus materiales y forma.
Un procedimiento que es incluso conocido hoy, es ir colocando los elementos
solidos por hiladas y estas unirlas con argamasa. En este caso era necesario nivelar
la horizontalidad de dichas hiladas o camas, por lo que emplearon hiladas formadas
por ladrillos a modo de soleras.

Para las bvedas y cpulas se construan uniendo entre si ladrillo, piedra y

argamasa, usando para su construccin formaleta de madera. El acabado exterior
era de gran importancia ya que para obtener el grado necesario de impermeabilidad
era necesario tener cuidado en su preparacin. Estas eran de variadas formas,
fueron utilizadas en las cocinas, conventos, cono en casas particulares, resultando
una forma tpica en la arquitectura colonial, estas funcionaban como linternas de
extraccin de humos y ventilacin del ambiente, en algunos casos serva tambin
como tragaluz.

Bveda Cpula

Los marcos de piedra de las puertas, la piedra no solo se utiliz en forma

decorativa, tambin cumpli funcin estructural, especficamente en los marcos de
las puertas, durante el proceso de construccin de paredes de mampostera, el uso

300
de piedras era necesario para elaborar los vanos de las puertas y se sirve de la
vistosidad de la misma.

Las entradas a tiendas y oficinas se servan de estos mismos marcos, con frecuencia
repetidos, doblados o usados en las esquinas de edificios.
El tallado de la piedra alrededor de las puertas era limitado y generalmente sencillo,
muy pocos dinteles tenan escudos.

Marcos de puertas hechos con piedra

Repisas de piedra de las ventanas es una de las caractersticas de las casas

coloniales de la ciudad de Antigua Guatemala, son repisas de piedra de las ventanas
de las construcciones de un solo piso, las cuales raramente encontraremos en otras
partes de Hispanoamrica.

El aspecto exterior se notaba principalmente los grandes balcones de piedra labrada

y barrotes de hierro forjado de variado diseo o de madera torneada sobresaliendo
los hermosos y tpicos balcones de esquina.

301
 Balcn de esquina en Antigua Guatemala

3 El Estilo Barroco y la Arquitectura de los Siglos XVII Y XVIII

El barroco es un trmino que procede del francs baroque que significa complicado
o grotesco. Es un periodo histrico cultural y artstico que se desarroll en Italia y
luego se expandi a Europa y a las colonias americanas, inicia a finales del siglo
XVI y finaliza a mediados del siglo XVIII. Surgi como una reaccin a las normas
clsicas del renacimiento en el arte, precedi al neoclasicismo. El barroco es
caracterizado por el gusto de complicacin formal, la predominacin de las formas
curvas y abundancia de adornos. Este estilo en arquitectura lo podemos encontrar
en Amrica sobre todo plasmado en edificios religiosos. La iglesia catlica
transmita sus doctrinas opuestas a los protestantes a travs del arte. El barroco se
caracteriza por ser una arquitectura masiva, con gruesas paredes y torres bajas, esto
fue empleado en cubos para las torres, campanarios, las cuales eran la fachada.
Estas fachadas iban abundantemente decoradas con adornos tipo vegetal, animal o
geomtrico, hechos con estuco. Las fachadas eran independientes estructuralmente
del resto del edificio, siendo las torres los elementos que unan la fachada con el
resto del edificio. Esto era construido con adobe, piedra, ladrillo, teja y estuco. El
piso en esa poca era generalmente hecho de baldosas. La iglesia Yurrita es una
capilla de estilo barroco mixto, con elementos romnticos y bizantinos, es muy

302
distinta al modelo neoclsico de otros edificios religiosos construidos en la capital
de Guatemala.

Iglesia Yurrita Zona 9 en la Capital Iglesia Yurrita Foto por Chejo Armin Alvarado

La construccin inicio en 1927, finalizando en 1941, vinculado al criterio esttico

de su propietario Felipe Yurrita. La iglesia fue construida porque Felipe Yurrita
quera brindar una ofrenda a la Virgen de Nuestra Seora de las Angustias, patrona
de Oriundo de Arvalo, Castilla, Espaa. Por haberle salvado la vida durante la
erupcin del volcn Santa Mara en 1902, cuando este arrojo cenizas y rocas sobre
El Tumbador, San Marcos, donde el tenia cafetaleras y haba muchos habitantes.

All estuvieron en peligro casi todos los habitantes de la regin, fue cuando Yurrita
implor a la patrona de Arvalo que los salvara a l y sus vecinos.

Fue as como en agradecimiento a la Virgen comenz en 1927 a construir con la

ayuda de Flix y Regino Velsquez, que venan de San Marcos, a quienes les iba
indicando lo que quera entre estos pedidos encontramos: un prtico de piedra de
forma degradada como uno que haba visto en su reciente viaje a Francia y
decoraciones con hojas de palma similares a las que crecen en la costa.

303
Detalles de la torre Interior de la Iglesia Yurrita

304
Fue inaugurada el 15 de junio de 1941, cinco meses despus muri su creador y
patrocinador el seor Felipe Yurrita.

Iglesia Nuestra Seora del Carmen la fachada tiene barroco en sus veinticuatro
columnas, esto nos da la pauta del nuevo barroco que estaba en ese momento.
Este templo fue inaugurado el 12 de abril de 1686, para que fuera organizado
religiosamente se aadi una casa conventual, sufri de los temblores de 1717, la
nueva construccin fue realizada en 1728 y en ella encontramos que las
columnas de la fachada estn ornamentadas con filigrana de estuco. Ese
esplendor exterior debi corresponder con la finura del interior.
Lamentablemente en este como en otros casos el terremoto de 1773 lo destruyo
casi completamente como lo podemos conocer hoy.

Vista general del templo del Carmen

Detalle ornamental de la fachada

305
3.1 Arquitectura en Guatemala durante el siglo XVII
Entre mediados y finales del siglo XVII la ciudad de Santiago de los Caballeros
de Guatemala que hoy conocemos como la Antigua Guatemala era un lugar
distinto al que conocemos actualmente. Era una ciudad importante, un principal
centro siendo una de las ms pobladas del reino de Guatemala. Cuando se
fundaba una ciudad o pueblo deban comenzar a partir de una plaza mayor o
central, de all trazan las calles de acorde a los cuatro puntos cardinales, deba
estar la iglesia o catedral a un costado de ella el ayuntamiento y la crcel, por el
otro lado deban estar los comercios. Pero con el crecimiento irregular de la
ciudad, las calles eran estrechas y torcidas, varias veces eran obstruidas por casas
o muros. A inicios del siglo XVII haba aproximadamente noventa manzanas y
doscientas quince en el ao mil setecientos setenta y tres.
0 Parque Central
1 Catedral
2 Palacio del Ayuntamiento
3 Portal del Comercio
4 Palacio de los Capitanes

306
 Las calles trazadas acorde a los cuatro puntos cardinales

Obtenan agua de la lluvia por medio de pozos poco profundos y gracias a la

gravedad conducan el agua a travs de acueductos. El agua iba a las pilas y
fuentes de las plazas pblicas o a las de los patios de las casas o edificios. El
barrio de Santo Domingo era el ms rico y prestigioso pues tena acceso al
servicio de agua potable domiciliario, los barrios ms pobres estaban al sudoeste
en las laderas de las montaas.

Los edificios eran construidos de materiales solidos la mayora tenia techos de

teja. Los muros o paredes eran de una mezcla de barro y paja, en ocasiones
usaban piedra. Muchas construcciones muestran el lujo que existi en la ciudad,
las casas solariegas al estilo andaluz con mobiliario, jardines, coches. En el siglo
XVII la plaza mayor no era tan hermosa e impactante como a finales del siglo
XVIII, pues no tena jardines mi empedrado, durante esa poca su funcin era de
mercado, campo de paradas militares, corridas de toros y para celebraciones
religiosas. Al lado sur poniente, cerca del Palacio Real haba una fuente que era
conocida como la del Conde de la Gomera, esta era octagonal con una columna
central que sostena un tazn de piedra.

Hasta la mitad del siglo XII se comenz a introducir el estilo barroco, la plaza
mayor cambio demasiado al pasar los aos pero la localizacin de sus edificios y
las funciones de estos no ha cambiado. Todos los edificios que la rodeaban eran
de dos pisos, las casas y la mayora de construcciones eran blancas, se pintaron
de colores posiblemente hasta mediados del siglo XIX. Al norte est el edificio
del ayuntamiento, al sur el Palacio Real posiblemente tenan una apariencia
arquitectnica similar, con portal artesonado simple, con columnas de madera en

307
sus galeras alta y baja, techos de teja y paredes de mampostera y adobe algunas
mal construidas. Los edificios eran primitivos, pero fueron renovados y
modificados a causa de la destruccin que ocurra por los constantes temblores y
terremotos, de estas construcciones ya no quedan vestigios, los edificios que
ahora vemos fueron construidos durante el siglo XVIII. El Palacio Real se
centraba el poder que representaba la corona espaola y en l se gobernaba
poltica y econmicamente todo el Reino de Guatemala. En este edificio se
encontraba la sede de la audiencia, los tribunales la crcel real, la recaudacin
de impuesto, etc. Tambin fue la residencia del Presidente de la Audiencia. El
ayuntamiento era la institucin ms importante social y polticamente de la
ciudad durante la colonia. En este edificio se encontraba el juzgado y la principal
crcel de la ciudad.

El Ayuntamiento de Santiago de los Caballeros de Guatemala

Al oriente de la plaza estaba la Catedral Metropolitana, cuya edificacin

primitiva causo que fuera demolida a partir de 1667 por el mal estado en el que

308
se encontraba, la nueva catedral que es la que conocemos hoy fue bendecida en
1680.

Catedral en la actualidad

Al poniente del Palacio Arzobispal se encontraba el portal de panaderas con

corredores en ambas plantas, en el piso de abajo estaban establecidos escribanos
y todo tipo de comercios por ejemplo panaderas, tiendas, pulperas y tabernas,
en el piso de arriba haba habitaciones que posiblemente era de los mismos
comerciantes.

Las personas con mejor economa vivan lo ms cerca posible de la plaza y el

mercado local. Tenan casas de solida construccin en terrenos amplios, con
techo de teja aunque la mayora tena techo de paja. El valor de la tierra en los
alrededores de cada barrio era menor por esa razn los espaoles empobrecidos
emigraron a esas tierras. Las casas en esos barrios eran de materiales
perecederos, en condiciones de extrema pobreza y poca higiene. Generalmente
eran terrenos pequeos, sus habitantes tenan poca oportunidad de empleo.

309
Los barrios contaban con edificios religiosos como los conventos y monasterios
de Santa Clara, San Francisco y Beln y las iglesias de la Escuela de Cristo,
Santa Cruz, los Remedios, el Calvario y la de los pueblos de Santa Ana y Santa
Isabel.

3.2 La iglesia y la creacin artstica plstica

La iglesia en Guatemala surgi por el sentimiento evangelizador que tena la
corona. Desde el principio dela colonia existi una colaboracin estrecha entre la
iglesia y la corona, era confundido el dominio poltico con el evangelizador. La
religin entraba en todos los aspectos durante esa poca.

Ese sentimiento de religiosidad aun lo podemos contemplar en las tradiciones y

costumbres de los habitantes de la ciudad. Este sentimiento religioso se
manifestaba en las construcciones eclesisticas y esa ciudad era el centro
poltico-religioso de un reino bastante amplio.

En la ciudad de Santiago haba numerosas construcciones religiosas. Esa ciudad

estaba dividida en tres parroquias: el Sagrario o Santiago (estaba localizada
dentro de la catedral), San Sebastin y los Remedios. Los principales edificios
religiosos eran: la catedral, el palacio del obispo y el cabildo eclesistico.

Haba otras iglesias o ermitas como: Santa Luca, San Lzaro, San Antn, El
Carmen, El Calvario, San Pedro (hospital de eclesisticos), Candelaria, el
Oratorio de Espinoza (localizado en la calle de Santa Rosa o Plateros), la Santa
Cruz, San Felipe Neri y la del barrio Santiago.

310
Adems de estas en los pueblos vecinos de Santa Ins, Santa Ana, Santa Isabel,
San Juan, San Bartolom, San Andrs Den, Ciudad Vieja, San Miguel, San
Pedro, etc. haba otras iglesias. Posiblemente a mediados del siglo XVII el clero
consista de 150 a 200 sacerdotes seculares (sacerdotes que no viven en un
convento ni pertenecen a una orden religiosa) y unos 300 miembros de las
rdenes religiosas.

Algunas manifestaciones de la religiosidad eran las cofradas, procesiones, las

fiestas de los santos patronos, ferias, etc. Pertenece a hermandades y el grado de
poder que tenan en este les daba prestigio en esa poca. Los monasterios e
iglesias de los franciscanos estaban en pobreza, sus miembros vivan de las
limosnas y los religiosos deban caminar descalzos.

El monasterio de San Francisco era un lugar de suma importancia arquitectnica

para la ciudad, este funcionaba como un noviciado, en donde haba una
enfermera y botica adems tena escuela de artes y teologa, una biblioteca e
imprenta propia. Era un importante lugar de ritos y devocin, donde se
veneraban varias imgenes como la Virgen de Loreto, en el estaban las sedes de
varias cofradas y solan llevar a sus imgenes en distintas procesiones.

311
 Monasterio de San Francisco

La iglesia del Calvario surgi gracias a los hermanos de la tercera orden

(franciscanos) ya que ellos tenan la necesidad de tener una iglesia propia que
adems sirviera como calvario. El lugar deba estar a 1322 pasos saliendo del
monasterio de San Francisco. Todo sera basado en la ruta que sigui Jess
conocida como la va sacra, en ella se lleva a cabo catorce estaciones que
precisamente suman 1322 pasos. Originalmente el lugar que se haba escogido
para esta iglesia era en el camino real hacia el pueblo de Santa Ins del monte
pulciano (actualmente sobre la carretera que conduce a la ciudad de Guatemala)
queran que fuese en este lugar pues ese pueblo se encontraba justo en las faldas
de una montaa, pues sera como el lugar donde crucificaron al Jess. Pero esto
no fue posible pues surgieron problemas con los indgenas del lugar adems la
orden dominicana estaba a cargo de ese pueblo.

312
 Portal de la Ermita del Santo Calvario

Finalmente se encuentra a 1322 pasos de la salida del monasterio de San

Francisco hacia el sur. Se encuentra en direccin del volcn de Agua, no tena
rboles ni edificios que interfirieran con la vista, no molestaba a nadie pues
estaba ms all del puente que cruzaba el ro Pensativo, de las ultimas casas de la
ciudad y en un camino que pasa frente a la puerta de los Remedios, es pblico y
frecuentado.

El lugar era propiedad del ayuntamiento de la ciudad de Santiago de Guatemala,

los hermanos terciarios solicitaron el permiso de construccin y gustosamente
fue aprobado, donndoles el terreno el 19 de noviembre de 1618, en esa fecha la
comitiva recorri la va, reconociendo que los hermanos ya haban marcado el
lugar preciso de cada una de las catorce estaciones. Exactamente a los 1322
pasos estaba clavada una cruz, lugar preciso donde hoy se encuentra el Santo
Cristo que est en la primera bveda. En ese lugar se hizo la transferencia del
ttulo de propiedad, todos los presentes colocaron una piedra en un hoyo
escavado al pie de la cruz. El 30 de noviembre de ese mismo ao se coloc una
cruz de madera con el nmero correspondiente de cada uno de los pasos, desde

313
ese da fue la primera vez que se anduvo en Guatemala esta sagrada estacin. Al
camino se le nombro la Calle de la Amargura.

En 1619 fueron colocadas las cruces en el lugar que sera cada estacin, las
primeras cinco quedaban en el cerco y huerto del convento, los religiosos se
encargaron de hacer nichos en los muros, mandaron a pintar cuadros para cada
una. El cuadro de la primera estacin la pinto Pedro de Liendo, a Francisco de
Montufar se le contrato para que pintara los siguientes cuatro y el quinto lo hizo
gratuitamente pues su casa quedaba frente a esa estacin, la sexta la pinto Jacinto
de Saz (estaba cerca de la ermita de Veracruz, hoy conocida como la Escuela de
Cristo) los siguientes cuadros no se sabe quin los pinto, todos estaban colocados
en 1620.
La sptima estacin quedaba justamente sobre el puente del ro Pensativo cerca
de Los Remedios. La octava quedo al centro de la calle de la alameda y las otras
cuatro dentro del mismo suelo de El Calvario.

Capilla que representa la Segunda Estacin del Va Crucis en la actualidad

314
En 1619 se inici la construccin de la primera iglesia. Debido a la falta de
recursos no se pag albailes, as que los propios hermanos trabajaron
personalmente, se construy un muro para resguardar al sitio del ganado que
pastaba cerca.

La fachada de esta primitiva iglesia tena dos puertas iguales separados por un
grueso pilar, pero esto tena una razn para ser as, era para que la gente pudiera
entrar y salir sin estorbarse unos a otros y las procesiones de cuaresma entraran
por una y salieran por la otra, el primer templo era una galera larga de madera
con techo de paja y despus de teja, aunque no era muy cmodo para los
feligreses. Del lado sur unas pilastras gruesas servan para sostener un techo que
protega el Santo Sepulcro que se localizara en el altar principal una vez fuera
construida la iglesia.

Altar mayor de la Ermita del Santo Calvario en la actualidad

En el primer viernes de cuaresma el 15 de febrero de 1619 por primera vez sali

del convento de San Francisco una procesin que llevo en andas una imagen de
Jess Nazareno hacia El Calvario, las andas las llevaban personas importantes,
acompaados de hermanos terciarios y mucha gente. Al llegar a la iglesia se

315
llev a cabo una misa y el las pocas bancas que haba fueron ocupadas por las
personas ms importantes y el resto se sent en el suelo sobre petares cubiertos
de flores. En 1647 un nuevo miembro de la Tercera Orden decidi comenzar a
almacenar materiales para la construccin, l y los dems hermanos se dedicaran
a cortar madera y hacer adobes para la construccin de la iglesia. Personajes muy
importantes les ayudaron trabajando personalmente y donaron fondos para que
desde 1652 se comenzara a construir el templo definitivo, finalizando en 1655.

Durante esa fase de la obra el hermano Pedro de San Jos de Betancur trabajo en
la construccin. En ese entonces era estudiante laboro cono pen los fines de
semana y feriados por un periodo de seis meses aproximadamente. Durante ese
tiempo decidi dejar los estudios, solicito entrar en la orden de los Hermanos
Terciarios y fue admitido en la orden en 1655. Una vez terminada la iglesia y ya
siendo parte de la orden se traslad a vivir en El Calvario. l se encargaba del
aseo del lugar, a partir de ese momento se dedic a ayudar a los pobres y
enfermos de la ciudad. Con su ejemplo transformo El Calvario en un centro de
espiritualidad y devocin popular, sobre todo mariana.

En 1654 poco antes de la finalizacin de la construccin se le pido a Don

Antonio de Montufar que pintara unos cuadros y murales sobre los principales
pasos de la pasin de Cristo, se pidi colaboracin a pobres y ricos, se recibieron
donaciones de dinero y materiales para realizar la obra, as unos donaron lienzos,
otros la madera para los marcos, etc. mientras que otros donaron su trabajo,
pintores que ayudaron en la obra como un esclavo y ayudante de Montufar.

316
Para 1657 ya estaban colocados todos los cuadros, terminados los cuadros
Montufar qued ciego.

Este templo era muy importante para los habitantes de esta ciudad sobre todo a
finales del siglo XVII. El templo se describi as: el primer atrio se forma de
dos decorosas ilustres bvedas, dos cultos y matizados jardines, que corren y se
tienden con variedad de flores a uno y otros costados; vindose a el de la
siniestra mano, que corre a le oriente de la situacin del templo, tres primorosas
y pulidas capillas, en que tres dolorosos pasos de nuestra salud y redencin
veneran cuyo sitio siguiendo a la parte de medioda, se pasa transito unido al
templo que se forma de elevada y ostentativa bveda, que se mantiene y asegura
sobre cuatro columnas, de decorosa y grave arquitectura, donde se rinde
adoracin y culto a El Crucificado y manso cordero Jess

De all corre por capaz y prolongada longitud, el templo artesonado, con

primores y desvelo de arte perfectamente pulido, todo el adorno de sus
levantadas y robustas maestras, de excelentes pinturas de la sagrada y dolorosa
pasin de Nuestro Divino Redentor; obra toda de Don Antonio de Montufar,
natural de Guatemala, diestro y aventajado en el arte, que habiendo con tan
primorosos acierto dado fin y perfeccin a la obra, qued ciego hasta la muerte.

La capilla mayor hacia el poniente quedaba la sacrista, en la misma direccin se

pasaba a una sala con dos puertas, una hacia el norte que conduca al patio de los
Laureles y la del sur hacia las celdas de los hermanos terciarios y a un espacioso
jardn que los hermanos utilizaban como una huerta de flores y frutas. Para 1717
el templo se encontraba deteriorado y necesitaba reparaciones posiblemente

317
debido a la intensa actividad ssmica que hubo en la segunda mitad del siglo
XVII y el terremoto de 1706. Con los terremotos de San Miguel a partir del 29
de septiembre de 1717 se cay todo menos la bveda de la capilla mayor y la del
Santo Cristo, pero estas quedaron muy deterioradas, posiblemente tambin
sobrevivi la fachada de la iglesia. Ya que los hermanos terciaros no contaban
con los recursos necesarios para repararla quedo abandonada por algunos aos.
Francisco Ramrez de Rivas dono fondos para la reconstruccin. Se utiliz por
primera vez con una procesin y misa solemnemente el domingo 11 de febrero
de 1720. Los cuadros de la Pasin de Cristo que haba pintado Montufar en 1655
sufrieron grandes daos y por ello se cambiaron por las pinturas de Toms de
Merlo en 1737. El terremoto de santa Marta en 1773 volvi a daar el templo,
pero o lo destruyo completamente, no sufri mayor dao. Desde entonces se
llev a cabo peridicamente reconstrucciones y renovaciones con intencin de
mejorar el templo. En 1965 se renov el artesonado y se sustituy la lmina por
teja, se coloc piso de baldosa y mobiliario nuevo, no queda nada de la ermita
original.

Tampoco queda el muro perimetral, el muro sur que est actualmente fue
construido con block de cemento, lo que nos da a entender su reciente
construccin. El rea con la que actualmente cuenta el terreno de El Calvario es
menor a la original es posible que la fuera perdiendo debido a los terremotos
ocurridos.

Como vimos antes las estaciones estaban marcadas con una sencilla cruz de
madera de acuerdo a la distancia que recorri Jess en cada estacin del va
crucis. En 1691 fueron estrenadas todas las estaciones en la calle de la

318
Amargura. Estas eran pequeas capillas construidas con mampostera con techo
embovedado, cada una tena su propio altar. En ellas estaban colocados muchos
adornos, pinturas hechas por los hermanos terciarios e imgenes que
representaban la respectiva estacin. En cada pechina haba pinturas de cuatro
ngeles con los instrumentos de la pasin de Cristo. Estas pequeas capillas
estaban cerradas todo el ao, solo se abra para limpiarlas y los viernes de
cuaresma.

La mayora de estas capillas quedaron destruidas con los terremotos de 1773, una
persona en 1933 describi estas capillas como desiertas, con los muros rajados,
cubiertas de moho, la luz del sol pasa a travs de los hoyos del techo, algunas sin
puertas. Jorge Ubico las mando a restaurar en 1942 con ocasin del cuarto
centenario de la fundacin de Santiago. Esto nos indica que las actuales
estaciones son las mismas del siglo XVII, aunque estn restauradas, a excepcin
de la estacin nmero VIII que originalmente estaba sobre el puente del ro
Pensativo. La Alameda fue uno de los paseos ms hermosos y visitados de la
ciudad de Santiago.

Alameda del Calvario

319
Muchos pobres no acostumbraban ir a la iglesia, porque carecan de vestidos
decentes.

4. Nueva Guatemala De La Asuncin (Ciudad De Guatemala)

El 21 de julio de 1775 se firm la autorizacin del traslado de la ciudad de
Guatemala hacia el Valle de la Ermita, porque la capital de ese momento haba
sido destruida por los terremotos del ao de 1773, inmediatamente se
comenzaron los planos para la nueva capital, a cargo del ingeniero Luis Diez
Navarro.

Navarro ense sus planos el 1 de marzo de 1776, dichos planos fueron

considerados como inapropiados, despus de contratar a un nuevo arquitecto,
Marcos Ibez el cual tuvo estudios en Roma, posterior a esto se inaugura la
Nueva Guatemala de la Asuncin en la fecha de 2 de enero de 1776. El 28 de
enero de 1776 se present a la Real Cdula la nueva capital del pas y fue
aprobada satisfactoriamente; la cual se conserva en la actualidad casi
ntegramente, la Nueva Guatemala de la Asuncin tiene la fachada de una ciudad
tpica del periodo de la ilustracin, hay diversos edificios principales y
representativos del poder Real, Local, Civil y Eclesistico.

320
 Imagen de la Nueva Guatemala de la Asuncin

Los terremotos de 1917 y 1918 cambiaron la arquitectura del pas de la

arquitectura del siglo XX. Se registr una transformacin en los estilos de
construccin. Los techos de teja son sustituidos por lminas de zinc. Las obras se
vuelven bajas y la edificacin de bajareque se populariz. Fueron levantadas
armazones de acero y ladrillo.

La Historia del Arte guatemalteco dice que aunque algunos edificios fueron
construidos para aguantar los temblores tambin se consideran de mal gusto, por
ejemplo el edificio de la Empresa Elctrica, en la Sexta Avenida y 8a. calle, zona
1. La moda del Neoclsico an segua a la vanguardia, y cuando llega al poder
Manuel Estrada Cabrera en 1898 aparecen nuevas las construcciones con el
estilo neoclsico, el edificio de la Sanidad Pblica en la 9a. avenida, entre 14 y
15 calles, zona 1 se convierte en un ejemplo de tal estilo de construccin. Al
gobierno del general Lzaro Chacn en 1926 se le debe la construccin de la
Escuela de Medicina, hoy el Paraninfo, con muchas caractersticas neoclsicas
aunque no sea en su totalidad neoclsico.

La Nueva Guatemala de la Asuncin

321
Por ultimo en el gobierno del general Jorge Ubico en el ao de 1931 se dio un
realce en la construccin de obras de tipo estatal, en su gran mayora del estilo
Eclctico como el Palacio Nacional, el antiguo edificio de Correos, el Ministerio
de Gobernacin y los salones para exhibiciones en el campo de la llamada feria
de agosto, ahora Museo de Antropologa e Historia Natural.

8va Avenida de la Nueva Guatemala de la Asuncin

La Nueva Guatemala de la Asuncin result ser una ciudad primordialmente

neoclsica, pues cuando fue invadida por este nuevo estilo, todo lo barroco se
desech, sin embargo en los Templos, a pesar de construir fachadas neoclsicas
se colocaron las imgenes de mayor veneracin en la antigua capital, adems de
los retablos barrocos, pinturas y algunos muebles antiguos. Los artistas ms
renombrados apoyaron la nueva corriente, sin embargo, el resto la aplic a la
manera barroca, construyendo as en las reas marginales y barrios secundarios
de la ciudad. Existe, segn el Doctor Luis Lujn, una controversia en la
aplicacin del neoclsico en Guatemala, dado que aparentemente se le vio como
una forma de liberarse del dominio espaol, ya que todo el gusto por lo barroco
provena de aquel pas y el convertirse al estilo entrante, sera como tomar un
smbolo nuevo, a la vanguardia y antiespaol. Unos cuantos artistas e

322
intelectuales probablemente seguan apoyando el barroco, aunque por la moda
pretendan estar en el movimiento neoclsicos, esto se puede convertir en una
explicacin que justifica la unin o mezcla entre los dos estilos en los Templos
recin construidos. Sobresalen en tal perodo de cambio entre el barroco y el
estilo neoclsico artistas como: Luis Diez de Navarro, Bernardo Ramrez,
Marcos Ibaez, Antonio Bernasconi, Juan Jos Gonzlez Batres y Pedro Garci-
Aguirre. La independencia del pas ayud al neoclsico, corriente de origen
italiano-francs, pues al rechazar todo lo relacionado con Espaa, se utiliz a lo
largo del siglo XIX las tendencias clasicistas.

La Nueva Guatemala de la Asuncin

Desde el ao de 1823 ocurren numerosos cambios en el mbito artstico, hasta

entonces ste haba sido centrado en lo religioso, sin embargo despus de
romperse el acuerdo poltico con Espaa, tambin se rompi el vnculo con el
arte y se tomaron imgenes o las formas de los franceses e italianos por medio de
trabajos impresos, adquisicin de obras en el pas y de algunos guatemaltecos
que viajaban a Europa. Debido al cambio de la temtica se redujo la opcin de
crear o realizar obras y los artistas pasaron por condiciones sumamente
inestables. Del ao de 1898 hasta el ao de 1917 prevalece el eclecticismo, pues
se mesclo el neoclsico con algunas cosas renacentistas junto a unos cuantos
romnticos.

323
4.1 Se da Paso a la Modernidad
Dicho suceso se dio con obras modernas, durante el mandato de Carlos Castillo
Armas (1954-1957). Nace el Centro Cvico que incluye el Palacio Municipal, el
Instituto Guatemalteco de Seguridad Social, el Banco de Guatemala, el Crdito
Hipotecario Nacional, el Organismo Judicial, el Ministerio de Finanzas y el
complejo arquitectnico del otrora Teatro Nacional. En el sector privado
aparecieron algunos monumentos arquitectnicos como el Ritz Continental, el
Camino Real y el edificio El Tringulo, refiere el libro Historia del Arte.
Citamos a Vliz que dijo Con esto se cierra un crculo, despus se da la historia
actual. Esas diversas combinaciones son las que hacen a la ciudad muy bella.

La Sexta en el Ao de 1940-1950

4.2 Caractersticas Generales Del Estilo Neoclsico

a) La inspiracin tomada de las obras de la poca clsica, que se tienen por
perfectas y definitivas.
b) La aspiracin a la belleza ideal, que nacen de la relacin de las partes,
medidas dadas por la razn.
c) El neoclasicismo es un estilo basado en el redescubrimiento del pasado
clsico, por lo tanto retoma la sencillez y elegancia que radica en las

324
 formas sutiles y delicadas, la pureza, exactitud, equilibrio y fidelidad a las
artes antiguas, en contraposicin con el carcter excesivamente decorativo
del Barroco y del Rococ.
d) Est ligado a la fascinacin por el prototipo artstico griego, el cual ha
sido el menos influenciado por factores religiosos o polticos, pues su
centro es la inteligencia.
e) Adquiere su mxima expresin en Francia, pues es el arte asumido por la
burguesa en la lucha por la toma del poder.
f) Promueve la creacin de las academias que fomentan la prctica y
aprendizaje del buen dibujo y copia de modelos clsicos para familiarizar
al artista con la tcnica, pues becaban a los jvenes candidatos para viajar
a Roma y aprender de forma rpida las caractersticas del arte clsico.
g) Los nuevos centros de arte fueron Roma y Pars. En el primero, los
artistas jvenes asistan para formar su gusto visitando principalmente las
obras de los museos Vaticanos y los restos arqueolgicos cercanos a
Npoles y Pars fue el foco en el cual se dieron los factores que
propiciaron el desarrollo del neoclsico.
h) Es un arte considerado por algunos como reflejo de frialdad
principalmente porque es un conjunto de reglas con una tcnica definida,
en el que el discernimiento domina a la imaginacin, el intelecto a la
creatividad y a la intuicin, debido a la formacin academicista por la que
pasaban los artistas.

4.2.1 Caractersticas del Estilo Neoclsico en las Artes plsticas

a) Dibujos que sean impecables.
b) Contornos cerrados.

325
 c) Volmenes modelados de modo que da la ilusin de redondez de los
cuerpos.
d) Un colorido suave.
e) Que sea una composicin simtrica y esttica.

4.2.2 Caractersticas del Estilo Neoclsico en la Arquitectura

a) Tiene la gran caracterstica de ser simtrico, elegante y sobrio.
b) Se emple un solo orden (drico, jnico o corintio, en lugar de la
superposicin barroca).
c) El nfasis sobre los valores lumnicos.
d) La divisin tripartita de la fachada con tmpano central.
e) La eliminacin del color.
f) El gusto por los arcos de triunfo y las columnas conmemorativas.

4.2.3 Caractersticas del Estilo Neoclsico en la Escultura

a) Los escultores centraron su inters en los ideales estticos.
b) Se centraron por otra parte en los tcnicos de la estatuaria antigua.
4.2.4 Caractersticas del Estilo Neoclsico en la Pintura
a) Se tom como modelo la estatuaria antigua y el siglo XVI Italiano.
b) En Estados Unidos la influencia italiana e inglesa se fundieron.
4.3 Escultura
Se puede definir como el arte de hacer o crear figuras en relieve, se puede decir
que es tridimensional, se utilizan para este tipo de expresin artstica diversos
materiales, los ms comunes son: la madera, la piedra, el barro, el mrmol y unos
cuantos metales como el hierro y el bronce. Hay dos formas bsicas en la
escultura, la primera se aplica cuando se utilizan elementos plsticos para crear

326
una forma comenzando de la nada, dicha tcnica es identificada por el nombre de
modelado, y consiste en crear imgenes quitando o agregando partes, la gran
mayora de veces este mtodo, solo se utiliza como un boceto de la obra que
tiempo despus se realizara en otro material. La forma opuesta a sta es llevada a
cabo cuando se quitan fragmentos de material, y se puede decir que la tcnica
aplicada es llamada glptica, que quiere decir tallado. Con respecto a esta forma
de escultura Miguel ngel Buonarrotti, deca que se deba quitar el material
restante para que la forma se liberase de la materia en la que se encontraba
encerrada. El trabajo escultrico puede ser independiente, como una estatua,
pero si est pegado a una pared u otra cosa, se puede nombrar como un relieve.
En escultura se trabaja utilizando diversas tcnicas as como instrumentos
especializados en dicha tcnica. Muchas veces se opta que para el uso del
modelado que pide arcilla o cera como material preliminar para trasladarlo
despus a materiales como el yeso, bronce, plomo y la piedra.

Len y Lagarto (1921 Av. Reforma)

a) Relieve: Se le llama relieve al tipo de escultura que no se mantiene de

pie por s sola y que requiere un fondo o una base para ello, por lo que
aparentemente se apega ms a la condicin de pintura. Dependiendo de
la profundidad del relieve, ste recibe diversos nombres que van desde el
alto-relievo o altorrelieve, que se encuentra casi separado del fondo,
yendo por el mezzo-relievo hasta el basso relievo y el stiacciato o

327
 schiacciato, que es apenas un poco ms que un raspado. El entallado o
Cavo-relievo, es al contrario de los anteriores pues la figura est hundida
en lugar de estar tallada por encima.

b) Modelado en Arcilla o Cera: en primer lugar se ejecuta un modelo

trabajando simplemente con las manos o algn instrumento sencillo, la
arcilla debe estar humedecida constantemente para que no comience a
secar y no se agriete en el proceso, mientras que la cera no necesita este
tipo de proceso o cuidado. Por otro lado la pieza podra dejarse tal y
como se ha estado trabajado en el caso de la cera, pero en la arcilla es
necesario e indispensable transformarlo en terracota, que no es otra cosa
que barro cocido, el cual toma un color rojizo o gris pardo.

c) FundidoenYeso: Una figura que ha sido trabajada en yeso puede ser una
obra concluida, sin embargo relativamente endeble, de manera que para
hacer perdurar una creacin que ha sido trabajada con esta tcnica, la
misma se utiliza en calidad de molde para ser trasladada a otro material
ms resistente como el bronce, plomo o cualquier otro metal. Tcnica
del Molde Perdido; el yeso generalmente se trabaja como puente en el
proceso de elaboracin de una pieza escultrica, que se elabora de la
siguiente manera: primero se hace un modelo con arcilla y se divide en
tantas partes como sea necesario segn sea su forma y tamao utilizando
para ello tiras de zinc, esto se hace para facilitar la separacin de las
partes del molde. Se tie una porcin de yeso y luego se deja caer sobre
el modelo para formar un recubrimiento de 0.32 a 0.63 cm de espesor,
posteriormente se cubre con una capa gruesa de yeso blanco, que una

328
 vez duro se separa en partes, se vaca el molde y se engrasa el interior
para evitar que se pegue. Finalmente se unen las partes, se coloca yeso
en la base abierta y se deja secar, el molde se destruye con un cincel y un
mazo y el yeso teido sirve para advertir al escultor que se est
acercando a la superficie de la pieza moldeada. La obra puede dejarse de
esta forma, pintarse, o hacer con ella reproducciones en mrmol
utilizndolo como modelo.

d) EsculturaenBronce: La escultura en bronce se elabora a travs de dos

mtodos tradicionales: por medio de un molde de arena y por medio de
la cire perdue. El primero consiste en obtener una muestra de arena
partiendo de un modelo original elaborado en yeso y luego se introduce
en l el bronce fundido. El segundo es llamado tambin cera perdida y
se realiza con un molde cuyo espacio intermedio es llenado con cera, la
que toma la forma que se quiere proporcionar al bronce. Debe abrirse un
orifico de entrada y otro de salida pues cuando el metal fundido se
introduce en el molde, la cera se derrite poco a poco saliendo por el
conducto inferior, indicando as la cantidad de bronce que se debe
colocar. Los bronces griegos se aprecia color verdoso llamado ptina,
que no es ms que la huella del tiempo aunado a las reacciones del
metal, actualmente se logra ese efecto con procesos qumicos.

e) TalladePiedras: Para la talla directa se sigue un proceso en el que se

utilizan varios instrumentos: se comienza con un martillo de cabeza de
acero y puntas piramidales, luego con un mazo se golpea un punzn o
barra puntiaguda de acero para darle la forma a la obra pero sin un

329
 acabado preciso, ya que para ello se emplea un cincel de orejas que tiene
tres o ms dientes para marcar surcos en la superficie de la piedra.
Cuando la estatua est casi terminada se usa un cortafro que define
mejor las formas y si se quiere pulir la figura, el escultor puede valerse
de limas y polvos abrasivos y para dar pequeos puntos de sombreado
en el pelo y en los ojos se utiliza un taladro.

f) MoldeadoMecnico: Es un procedimiento que permite trasladar un

modelo de yeso a piedra o mrmol por medio de una moldeadora
mecnica que trabaja ubicando tres puntos clave en la superficie de la
figura en tamao natural, dichos puntos se miden en un panel de madera
y luego se trasladan al bloque de mrmol para cortar a la profundidad
que la mquina indica. Este proceso no necesita mayor habilidad
artstica por parte del tallador.

4.3.1 Monumentos Neoclsicos de Guatemala (Cementerio General)

Durante el gobierno de Reina Barrios el arte tuvo un desarrollo con la llegada al
pas de escultores extranjeros que crearon numerosas obras, sin dejar por un lado
a los monumentos funerarios, que su material de elaboracin fue principalmente
el mrmol. Fueron tales las grandezas de las estatuas y mausoleos que daban
vida al Cementerio General, que Vctor Miguel Daz no pudo ocultar su sorpresa
y admiracin y escribi en alguna de sus narraciones el siguiente texto:

330
 Monumento del Cementerio General

La amena pluma de don Gilberto Valenzuela hizo el ao de 1896 una completa

descripcin de los monumentos que encierra nuestro Cementerio. De aquella
fecha a 1917, las obras de arte se multiplicaron notablemente con un costo de
muchos millones de pesos. Ostentaba capillas y mausoleos de todos los rdenes
de arquitectura conocidos, el drico y el gtico estaban all junto a monumentos
soberbios de mrmol de Carrara, los de granito y de piedra. La arquitectura agot
la belleza de la lnea y prodig en las estatuas como en la del Dolor del
monumento de la familia Camacho, los encantos de la forma. Distintos estilos,
diversas tendencias estaban representadas en nuestra Necrpolis, tan suntuosa,
tan bella y sobradamente potica. El severo estilo romntico, la sencillez griega,
la fastuosa decadencia romana, la bella e incomparable ornamentacin bizantina,
la ojiva gtica y la rabe soadora e indolente. Entre tanto bello monumento,
obras de artistas notables europeos, aparecen los de artistas nacionales, los
caprichos de los albailes chapines, como la capilla del general Orantes y la
rstica de Julio Rossignon. Se afirma que el Cementerio fue expandido por
diversidad de estilos arquitectnicos que se mezclan con sus bellsimas
esculturas igualmente variadas pero sin perder ese toque del neoclsico, sin
embargo lo que llama la atencin en la investigacin es la presencia de

331
monumentos en los que se resalta el estilo neoclsico, algunos de los cuales se
tratar de describir con la mayor exactitud para que podamos tener una visin
ms detallada de lo que fueron las esculturas del cementerio general, y algunas
que an se conservan. Podemos comenzar por describir que en los cuadros
principales del lugar se podan admirar muchas de las esculturas que llegaron a
constituir verdaderas obras de arte que representaban tanto el dolor como la
esperanza, la caridad, resignacin, tristeza, y justicia que segn los escritos de
Daz nos narra, se conjugaban con monumentos de guerreros, poetas, artistas,
sabios literatos, mdicos, abogados y de mujeres de angelical belleza, as como
columnas, cruces, palmas y angelitos llorosos. Tristemente toda esta expresin
de arte fue destruida en gran parte por los terremotos que golpearon
repentinamente a Guatemala en los aos de 1917 y 1918, dicha situacin Vctor
Miguel Daz describe con mucho detalle, dando mencin a los daos que los
mausoleos ms relevantes sufrieron, y narrando la manera en que multitud de
sepulcros estaban tirados y destrozados, con los techos hundidos, con capiteles
rotos, estatuas mutiladas o diversos daos que hicieron perder algn tipo de
belleza y perfeccin.

Monumento de un ngel (Cementerio General)

Daz nos cuenta especficamente a ciertos monumentos, como ejemplo, relata

que una capilla de mrmol que era de propiedad de la familia Sinibaldi sufri

332
grandes destrozos y prdidas, tambin los siguientes panteones: el Panten
Espaol, el Panten Chino y el Cementerio Israelita. Describe la tumba de la
familia Tielemans que tena a un fraile de mrmol blanco, de tamao promedio
de una persona, en actitud de oracin que se derrumb al suelo junto con la
ermita, que se rompi completamente. Habla tambin del monumento de mrmol
de Antonio Taboada que era uno de los ms altos y hermosos pero que se
destruy por completo a tal punto que ya no tuvo reparacin. El mausoleo de la
familia Rodrguez era adornado por estatuas y ngeles a las que se les quebraron
brazos y alas. Al igual que tuvo la misma suerte el mausoleo de la familia
Arrivillaga Valenzuela y el de la familia Blanco, aunque ahora fueron
reconstruidos, de la misma manera que el monumento del doctor Jos Mara
Gallardo, el sepulcro de Manuel Monteros y otros ms. Afortunadamente todava
quedan en pie hermosas esculturas, que son el objeto de admiracin por parte de
escultores modernos y de personas interesadas en el arte de Guatemala, que
pretenden hacer una memoria duradera del aspecto, valor artstico que presentan
y algunos sobresalientes que merecen que se les preste especial atencin, con la
cual se puede notar su belleza.

4.4 Arquitectura
a) Obras de ingeniera
Fue en el ao 1813 en que se construy el Puente de la Barranquilla, es decir,
ocho aos antes de gestarse la independencia patria. La obra posee dos arcos de
aproximadamente tres metros de ancho por ochenta metros de largo y una altura
de doce metros, empedrado, con una descripcin manuscrita, a inmediaciones del
puente, conteniendo fechas, nombres y sus constructores. En su parte lateral, a
inmediaciones del puente, se localizan dos espacios similares a los de las iglesias

333
catlicas, en donde se supone estaba una estatua de la Virgen Mara y la otra de
San Jos.

Puente de Barranquilla (Guatemala)

Esta obra arquitectnica colonial es patrimonio nacional, poco conocido por las
propias personas del pas y otros extraos. El rio que pasa debajo de la
monumental estructura es el Rio Pltanos, mejor conocido por Rio Grande.

El traslado de la Ciudad de Guatemala al Valle de la Ermita dio la pauta para que

se pensara en el agua que tenan que consumir sus habitantes. El Ayuntamiento
hizo los estudios pertinentes en los montculos de La Culebra y sobre estas
elevaciones se construy el acueducto. Su ejecucin se le encargo al Maestro
Mayor de Obras Bernardo Ramrez. Se canalizaron los ros procedentes de
Pnula y se utiliz el montculo de la Culebra.

La parte extrema del Acueducto de Pnula llegaba a inmediaciones en donde

actualmente est el monumento de Tecn Umn. Quedo terminado en 1786 y
segn se sabe, funciono aun en los albores del siglo XX. Ahora el monumento
serpentea a lo largo del Bulevar Liberacin, rodeado de pasos a desnivel, de un
reloj de flores, de jardines con fuentes de agua. Es la primera impresin que

334
reciben los turistas que llegan a Guatemala por la va area son Arcos que no son
ms que las puertas de entrada del pas de la eterna primavera.

Monumento a TecnUmn

La propuesta definitiva de Marcos Ibaez, firmada el 2 de noviembre de 1778,

propone una traza reticular ajedrezada, de inspiracin renacentista, que le
convierte en una ciudad tpica del periodo de la Ilustracin. Esta tiene su origen
en la Plaza Mayor de Armas, complementada por cuatro Plazas Principales
orientadas hacia los puntos cardinales. En el entorno de la Plaza Mayor se
ubicaron las edificaciones representativas de las principales instituciones de la
poca, El Real Palacio, El Ayuntamiento, La Catedral y su Palacio Arzobispal,
as como la Aduana, el Tabaco y el Correo.

335
 Antiguo Edificio de Correos y Telgrafos

A partir de la Fundacin del 2 de enero de 1776, el estilo neoclsico implantaba

la identidad de la Nueva Guatemala de la Asuncin. Arquitectos o delineadores
como Luis Diez Navarro, Marcos Ibaez, Antonio Bernasconi, Pedro Garca
Aguirre y Bernardo Ramrez, dejaron el legado de una nueva visin,
construyendo un importante acervo conformado por notables obras como la
Catedral Metropolitana, El Palacio Arzobispal, El Antiguo Colegio de Infantes, ,
la Iglesia y Convento de Santo Domingo, La Universidad de San Carlos, El
Colegio Tridentino, El Monumento de Carlos III y los desaparecidos Palacio
Real, Casa de la Moneda, El Ayuntamiento, y La Iglesia y convento de San
Francisco por mencionar los ms significativos.

Palacio Nacional de la Ciudad de Guatemala

b) Patrimonio Religioso

336
La iglesia de Santo Domingo es uno de los conjuntos monumentales de mayor
importancia. Se complet la iglesia en 1666 con dos enormes campanarios
dobles, desde donde resonaban diez campanas y desde donde se escuchaba el
primer reloj publico trado a Guatemala a 1553. El convento tambin fue de los
ms grandes de la ciudad colonial. En 1717, 1751 y 1773, los terremotos
causaron serios daos en esta magnfica construccin y los objetos de arte fueron
llevados a la nueva capital, despus del traslado de la misma. Sin embargo,
particularmente la iglesia, sufri mayor destruccin debido al abandono de los
dos siglos posteriores.

Imagen Antigua de la Iglesia de Santo Domingo

La Iglesia de San Francisco se encuentra en el inicio de la calle de los Pasos en la

6ta avenida y 13 calle zona 1. Sus muros perimetrales rodean un complejo
arquitectnico que se conserva en buen estado y en pleno uso. Su fachada,
adornada con columnas salomnicas, presenta una torre al lado izquierdo en
perfecto estado al contrario de la torre derecha que muestra los daos y deterioro
por el paso de los aos y los mltiples terremotos que azotaron a la ciudad,
dicha torre sufri daos en una parte 1565, 23 aos despus de su edificacin.

337
Fue restaurada y su interior se conserva en perfectas condiciones, donde muchas
personas escuchan misa los domingos.

Iglesia de San Francisco en la Antigedad (Guatemala)

c) Edificios Singulares
C.1 Monumento a Carlos III
Es de descarta que la fuente de la plaza mayor tuvo en la Nueva Guatemala un
mayor sentido de creacin. No fue una tradicional fuente colonial, sino una
elaborada obra en piedra tallada y con distintiva presencia, dominada por una
especie de baldaquino que guardaba una estatua del Rey Carlos III. Lo que dio
nombre a esta hermosa obra neoclsica, del delineador espaol Antonio
Bernasconi. Ms que una fuente ornamental de surtidores agua tuvo el sentido de
un monumento, la introduccin de un smbolo de la monarqua hispnica en el
mayor escenario de la nueva capacidad.

338
 Monumento a Carlos III

C.2 Antigua Universidad San Carlos de Guatemala

Fundada en 1676, es la ms antigua de toda Centroamrica. Actualmente no est
en uso como tal, ya que la sede universitaria se encuentra en la Ciudad de
Guatemala. Pero, a pesar de ello, el edificio se encuentra en buen estado y
alberga en su interior el Museo Colonial. En l se conservan esculturas y pinturas
de artistas mexicanos destacados del periodo colonial.

Sello Postal de la Antigua Universidad de San Carlos (Antigua Guatemala)

C.3 Catedral Metropolitana

Fue construida entre 1782 y 1815 y alberga muchos tesoros artsticos que
originalmente se encontraban en la catedral de Antigua Guatemala. Ha sufrido

339
los embates de tres terremotos, 1830, 1917 y 1976. Vale la pena observar los
altares que estn a ambos lados de la nave central, que an conservan muchas de
las imgenes de santos, reliquias de las iglesias de Antigua Guatemala cuando se
traslad la ciudad. Estos altares contrastan con lo austero de la construccin en
general. A un costado se encuentra el Palacio Arzobispal, sede de la ms alta
jerarqua donde actualmente operan diversas oficinas de la iglesia.

Imagen de la Antigua Catedral Metropolitana

La Reforma Ilustrada Borbnica, tuvo una influencia en el Reino de Guatemala y

especficamente en la conformacin del espritu de la Nueva Guatemala de la
Asuncin. Consecuente, con los ideales de la poca, incluy la reorganizacin
poltica administrativa a travs de Las Intendencias, la creacin de la primera
Constitucin Hispanoamericana de las Cortes de Cdiz de 1812; en el terreno de
las artes surge La Academia de la tres Nobles Artes.

4.5 Pintura y Dibujo

Durante la poca colonial, Nacen las Bellas Artes en la Repblica de Guatemala.
En especial fue reconocida por la escultura guatemalteca; se exportaba a la

340
Nueva Espaa, Sudamrica y Espaa por su gran calidad y belleza.
La pintura logr tambin considerable desarrollo y fueron varios los pintores,
generalmente autodidactas, que sobresalieron. Al igual que las otras artes de la
poca, la pintura acusaba un fuerte impacto religioso en su temtica. Las
primeras pinturas del siglo XVI se ejecutaron para decorar iglesias y conventos
con considerable influencia de los pintores mexicanos.

Pintura de Manuel Estrada Cabrera

Los pintores guatemaltecos comenzaron a distinguirse con un sello personal en el

siglo XVII. Entre ellos destac Pedro de Liendo quien ejecut las pinturas para
varios retablos famosos. En el mismo siglo se dieron a conocer los tres pintores
Montufar de una misma genealoga.

El fundador, Francisco de Montufar ejecut varias obras, entre ellas

posiblemente el discutido retrato de Sor Juana de Maldonado y Paz.Su hijo
Antonio de Montufar fue famoso por la ejecucin de un ciclo pictrico de La
Pasin para la Iglesia de El Calvario en Santiago de Guatemala (hoy La
Antigua), y a su hijo Francisco Antonio de Montufar se le atribuye el retrato del

341
Santo Hermano Pedro de Betancur que se conserva en el Museo de la Iglesia de
San Francisco El Grande en La Antigua. Esta pintura, que ilustra el presente
artculo, se considera el verdadero retrato del Santo, con gran apego a la
apariencia fsica que tuvo en vida. Las Capitanas leo sobre lienzo, San Juan
Comalapa, 1950.

Las Capitanas leo sobre lienzo, San Juan Comalapa, 1950

Estas pinturas de Merlo se conservan en el Museo de Arte Colonial de La

Antigua y seis de ellas an en El Calvario. El autor ha dirigido durante ms de
once aos los proyectos para su restauracin con fondos de ADESCA. Otros
pintores guatemaltecos famosos del siglo XVIII fueron Pedro de Alvarado
Mazariegos, Alfonso lvarez de Urrutia, Manuel Espaa, Jos de Valladares y
finalmente Juan Jos Rosales, considerado el ltimo pintor barroco de Guatemala
.La pintura no fue un arte sobresaliente durante la colonia, aunque hubo varios
pintores destacados, entre ellos: Cristbal Villalpando, Toms de Merlo y
Mariano Potanza. Adems se distinguieron pintores como Jos Rosales, Jos
Ramrez Montufar, Manuel Miranda y otros ms. Toms de Merlo: Tena origen
portugus. Cultiv amistad con el Hermano Pedro, de quin hizo un cuadro de
cuerpo entero. Para el Calvario de Antigua pint "La Oracin del Huerto", "La
Flagelacin", "La Coronacin de Espinas", "La Crucifixin" y "El

342
Descendimiento". Mariano Potanza: Pint el cuadro "El Martirio de los
Dominicos" que est en el templo de Santo Domingo de la actual capital
guatemalteca.

Aunque el dibujo no tiene gran relevancia en la historia del arte guatemalteco, en

la poca cuando se desarrolla el estilo neoclsico se da un gran crecimiento en
estas dos ramas del arte donde muchos Guatemaltecos viajan al extranjero,
Europa, y se impregnan de la moda ms reciente del arte y regresan a difundir
estos conocimientos, sin embargo los terremotos del ao de 1917 y 1918 y la
depresin que se da posterior a la Primera Guerra Mundial deja rezagadas
cualquier tipo de inversin para el arte, dejando un marco ms pequeo para el
desarrollo de la pintura y el dibujo. Muchas pinturas y dibujos fueron censurados
por los aos de dictadura se crea en aquel momento que este era una rebelin al
gobierno.

Se desarrolla la pintura mural y en las escuelas tipo federacin se intentaba

reproducir en la pintura mural principios democrticos. Posteriormente en la
poca del Conflicto Armado Interno dio paso a temas de debate que fueron
ilustrados en pinturas y dibujos, estos fueron instalados en unas cuantas galeras
privadas que se dedicaban a promover el arte y la venta del mismo.

343
 Dibujo de Manuel Estrada Cabrera

5. El Arte Guatemalteco Actual

5.1 Manifestaciones Artsticas Populares Y Fiestas
Guatemala practica diversas tradiciones debido a ser un pas multicultural.

Procesin de Jess Nazareno de La Merced Antigua en Viernes Santo

Guatemala ofrece tradiciones formadas con el paso de los siglos, desde el legado
Maya, la cultura de sus descendientes en el mundo prehispnico, seguido por las
tradiciones de la poca colonial y las nuevas de la poca contempornea. Las
manifestaciones culturales de mayor tradicin en Guatemala son:

344
 La Semana Santa se celebra cada ao entre Marzo y Abril y es una tradicin
religiosa que celebra la cuaresma y la Semana Santa. La tradicin incluye la
creacin de las alfombras, procesiones, vestimentas, msica y su propia comida.

Palo Volador, Cubulco, Baja Verapaz

El Palo Volador se celebra en distintos lugares de Guatemala. Es una danza

prehispnica que se mantuvo intacta durante la colonizacin. El palo esta hecho
de un rbol, en el cual se coloca en lo ms alto, una estructura diseada para que
pueda girar. Se enrollan dos cuerdas de las cuales dos de los voladores se
sujetan y comienzan a girar de manera que van descendiendo hasta que llegan
hasta el suelo. Despus cada uno de los bailadores se viste de mono y con
movimientos chistosos bailan al comps de una marimba de tecomates.

345
 Barriletes gigantes-Santiago Sacatepquez
Los Barriletes de Santiago Sacatepquez y Sumpango son una tradicin que se
celebra cada primero de Noviembre. Este tradicional festival consiste en elaborar
a mano barriletes gigantes que se elevan muy alto; a cada barrilete se le dan
mensajes los cuales van dirigidos a los antepasados, y conmemorando as el Da
de Los Muertos. Los cometas o barriletes gigantes y sus diseos decorativos son
hechos por los lugareos que con gran esmero y habilidad artstica logran
fabricarlos de una manera muy original. Al terminar la celebracin, por lo difcil
que es la elaboracin de los barriletes y la organizacin del evento, se comienza
a trabajar al da siguiente en la preparacin del prximo ao.

346
Bailando el Son
Los Sones, Bailes y Danzas Folclricas en Guatemala se transforman en la
expresin artstica comunicando nuestra historia. Los sones, bailes y danzas van
acompaados con msica de instrumentos como el tun, la chirima, y la marimba
lo cual ha sido una constante por los siglos.

- La Quema del Torito esta tradicin se origin cuando los espaoles, despus de
la conquista, introdujeron los juegos pirotcnicos para las celebraciones
religiosas.
Esta tradicin se puede apreciar en muchos lugares del pas y es celebrada por
diferentes culturas guatemaltecas. El Torito consiste en una armazn de alambre
o madera cubierta con cohetes, canchinflines, estrellitas, etc. Para la celebracin,
esta armazn es colocada sobre los hombros de un hombre, luego se encienden
los juegos pirotcnicos; y el Torito es transportado entre la gente quienes lo
torean y corren para evadir ser alcanzados.

El Fiambre

347
El Fiambre es una de las mayores expresiones de la tradicin guatemalteca;
representa la pluriculturalidad y multiculturalidad de nuestra raza.
Su origen es de la poca colonial, sus ingredientes y textura se pueden describir
como una ensalada, que puede llegar a tener ms de 50 ingredientes y aunque no
exista una nica receta, podemos clasificar su contenido en cuatro grupos:
carnes, embutidos, verduras y quesos, adems varios tipos de aderezo. Se
celebra el 1 de Noviembre en el Da de Todos los Santos.

5.2 Tcnicas y Estilo del Arte

Durante la poca colonial se puede decir que hubo incisos de un arte sacro, con
el objetivo evangelizador, el cual se desarroll no solo en la pintura, destac el
reino de Guatemala por la escultura, la escultura colonial, el cual la ciudad de
Santiago de los Caballeros. Entre los notables pintores de la poca colonial
podemos mencionar: Pedro de Liendo: maestro pintor, una de las importantes
figuras artsticas de Guatemala de la primera mitad del siglo XVII.
Entre los escultores notables se puede mencionar a: Quirio Catao: no se sabe
con certeza si nacin en Guatemala, escultor, tambin llamado pintor, grabador,
platero. Juan de Aguirre: de origen espaol adopt el hbito franciscano.

Durante el siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, la pintura tena un fuerte
impacto religioso, de diversas rdenes haciendo sentir al influencia espaola. En
el siglo XVIII empiezan a destacar los artistas guatemaltecos. Durante la poca
colonial hubo mucha obra de autores desconocidos; tanto en escultura, pintura.
Despus de los terremotos de la Ciudad de Santiago de los Caballeros, surge con
el traslado la nueva edificacin de la ciudad, y el arte cambia con implementarse

348
la casa de la moneda, vienen de Espaa grabadores contratados por la corona, y
con el tiempo van surgiendo nuevas obras y nuevos aprendices que van
desarrollando y perfeccionando la tcnica. Entre los grabadores guatemaltecos
que destacan, el maestro Francisco Cabrera, a los 13 aos inicio su carrera como
dibujante en la casa de la moneda bajo la direccin de Pedro Garci Aguirre,
adems se puede mencionar a Jos Casildo Espaa, Juan Bautista Frener, Mateo
Ayala, entre otros. Tras la llegada de Santiago Gonzles, artista venezolano que
traa consigo el bagaje de las tendencias europeas y la llegada de Jaime Sabartes,
a principios del siglo XX influyo en los pintores de la poca. Se empieza a hablar
del cubismo. Entre los destacados de esta poca Carlos Mrida, Alfredo Glvez
Suarez, Oscar Gonzales Goyri. Ms tarde fue fundad la academia de dibujo y
pintura.

5.3 Arte Urbano

Grafiti y Muralismo
La sociedad guatemalteca est condicionada a recibir el arte en formas
convencionales como las galeras o museos, sin embargo el grafiti urbano
alcanza al pueblo en las calles, en sus propios escenarios de vida y de maneras
realmente inesperadas. Podramos hablar sobre el nacimiento del arte del grafiti,

349
echando un vistazo a la ciudad de Nueva York, como tambin naca en la ciudad
de Paris, pero hoy que buscamos reivindicar la historia del grafiti nacional nos
encontramos con la historia de nuestro pueblo.

Nuestras abuelas nos han contado cmo nuestros viejos aprendieron de nios a
escribir palabras como libertad en las paredes de la Avenida Bolvar durante las
movilizaciones en contra del rgimen de Y Idgoras Fuentes utilizando solo
carbn. Mismas que dcadas despus se convirtieron en tenemos hambre en las
paredes de la Avenida Petapa, esta vez con brocha y pintura. Un compaero dijo
que las paredes son el peridico del pueblo, y por mucho tiempo el grafiti urbano
sirvi como un espacio de formacin poltica y reivindicacin de las necesidades
ms sentidas de nuestro pueblo, pues debemos de ser escuchados como el respeto
merecido.

Hoy el grafiti ha crecido de las pintas a letras ms elaboradas con personajes

diversos, textos poticos y muchos colores, combinacin entre pintura y pinceles

350
y spraycans y la ocasional: Prndale fuego mano! Con un encendedor...!

Sin duda ha crecido y evolucionado el nmero y calidad de crews que utilizan

esta forma de expresin en las paredes de nuestra ciudad, aunque con diferentes
intenciones de impacto, todas abiertas al pblico en general.

Sin embargo algunas personas tienen una visin distinta sobre el graffiti, hablan
sobre el grafiti legal o grafiti de galera pero al hacerlo de esta manera, al
extraerlo de la calle, es decir de su contexto social, le estn arrebatando el
espritu con el cual naci y lo estn condenando a ser exclusivo de las elites.

Y por si se preguntaban sobre nuestras insistentes reivindicaciones de la

memoria, el arte del grafiti se encuentra precisamente en nuestra ms profunda
memoria ancestral, les preguntamos: Quin no ray las paredes con sus ideas
cuando era nio?

351
 Porque te indignas si pinto con mi grito tu pared mientras los ricos con su
ejrcito han manchado con sangre nuestra historia?

5.4 Abstraccin Artstica

En Guatemala la pintura se da desde la poca de los mayas, pinturas en murales,
en vasijas, en piedra. En el tiempo de la colonia la pintura toma un cambio
gracias a la influencia espaola. Guatemala posee pintores que han destacado
desde tiempos coloniales, con el arte Sacro, pasando por el Modernismo, el
Primitivismo y el Arte Abstracto, son los ms destacados en estilo y obra como
lo son actualmente.

En la poca de los aos 30, la pintura tom un tema social, en el que

predominaba el realismo, realismo agresivo e innovador, el paisajismo y la
retratstica tradicional, quien permita que los pintores se expresaran si no entrar
en conflicto con el rgimen dictatorial de esa poca.

En Guatemala era poco conocida las corrientes artsticas que se ven ms en

Europa, y que se intensifican despus de la Primera Guerra Mundial, en esta
poca se da el futurismo, el cubismo, taosmo, expresionismo, abstractismo,
surrealismo y sus variantes. Estos movimientos marcan una esttica
radicalmente diferente. En la actualidad se intenta crear en el arte su propia
realidad partir de la percepcin individual y de la expresin del estado de nimo
del pintor. Esto da paso a la tendencia abstracta y hermtica y a la mezcla de
ambos.

352
5.5 Teatro en Guatemala
Entre 1900 y 1999 la actividad teatral en Guatemala se modific mucho, y es
interesante conocer tales cambios, no solamente desde una perspectiva
anecdotario sino para enriquecer la comprensin de Guatemala en general.
El teatro tuvo una poca de oro, una poca de bajn y ahora empieza a surgir
nuevamente porque hay grupos que estn tratando de hacer teatro serio,
estructurado, con un fondo, con un mensaje .

No tenemos salas; si vamos a seguir careciendo de salas, el teatro no va a surgir

como tiene que hacerlo. El pblico est vido de teatro, pero no tenemos salas.
Mi sueo de toda la vida es que haya salas con unas 150 butacas para que el
actor tenga donde expresarse.

5.5.1 El teatro musical

Ya se han dado intentos y no les ha ido mal. Requiere de un trabajo conjunto de
msicos, cantantes y actores para que sea un boom la comedia musical. Si
ponemos nuestra confianza en ellos, puede surgir, y muy bonito.

5.5.2 Teatro experimental

Me parece muy interesante porque vienen con nuevas tcnicas, nuevos procesos
mentales. Es un teatro entregado a una causa casi siempre, que me parece muy
bien, y me gusta.

5.6 Pintura Moderna en Guatemala

A principios del siglo XX, Guatemala recibi el impulso creativo de artistas de
la Generacin del 40, cuya libertad de expresin y visin facilit el desarrollo del

353
arte vanguardista actual. De esta poca destacan, entre otros, Roberto Gonzlez
Goyri, Roberto Ossaye y Juan Antonio Franco.

Los hechos histricos de 1954 (invasin del pas, renuncia de rbenz, disolucin
de partidos y sindicados) influyeron en el movimiento artstico de la poca, en el
que sobresale el Grupo Vrtebra, integrado por Roberto Cabrera, Marco Augusto
Quiroa y Elmar Ren Rojas. Tambin surgi otra asociacin representada por
Luis Daz y Margoth Fanjul, que experimentaba con el abstracto geomtrico. De
la obra de Carlos Mrida, que combinaba la abstraccin geomtrica de las formas
con las races indgenas de los temas, cabe mencionar La raza mestiza de
Guatemala (1955) uno de sus trabajos ms serios y trascendentes. Entre los
pintores de las ltimas generaciones destacan Isabel Timeu, Ana Mara de
Rademan, Ingrid Klusman y Magda Eunice Snchez.

5.7 El Folklore Musical Como el Evento en Evolucin

La cultura popular tradicional encierra en s toda una variedad de aspectos que
establecen las lneas generales de la identidad cultural de un pas. Su estudio,
adems de establecer elementos de identidad cultural, encuentra y resltalas
leyes econmicas sociales que rigen cada fenmeno de la cultura popular. En
base a su evaluacin pueden trazarse, objetivamente, las polticas necesarias para
la preservacin del patrimonio cultural popular de un pas. El folklore de
Guatemala, atendiendo a sus fuentes de origen, puede dividirse en tres partes: en
la primera cabe toda manifestaciones de raz indgena pre-hispnica; en la
segunda todas las que surgieron durante la dominacin espaola y por ello
pueden llamarse coloniales; y en la tercera, las que sin ser indgenas ni coloniales

354
se arraigaron gracias a la penetracin de influencias extraas. Por tanto, las
fuentes del folklore guatemalteco son: indgena (pre-hispnico y colonial),
europea y africana. Los elementos concretos de estas fuentes: trajes, cermica,
msica, literatura, entre otras, se han folklorizado gracias a los distintos procesos
histricos que se han dado en nuestro pas. Estos han llegado a la actualidad
como una sntesis dialctica de elementos de estas tres races en las que el
proceso histrico les ha impreso una importancia mestiza, en la cual los
elementos culturales han sido re-elaborados y re-interpretados por los grupos
sociales a que pertenece. La adopcin de nuevas funciones, ha permitido a estos
elementos culturales cargarse de nuevo significado dando as como resultado
todo este conjunto de tradiciones populares guatemaltecas que hoy conocemos.
"Esto quiere decir que no puede hablarse de una raz puramente indgena en
nuestra cultura popular, ni de elementos folklricos europeos y africanos
considerados aisladamente, sino debe vrselos como una sntesis dialctica en
que se fusionaron muchos elementos culturales provenientes de estas fuentes y
en la que predominan uno u otro factor de acuerdo al proceso histrico que lo
haya regido."

5.8 Elementos Faraneos Adaptados a las Tradiciones Guatemaltecas

Las danzas y bailes tnicos de Guatemala surgen de una tradicin multicultural,
en donde los diferentes grupos tnicos, la mayora de ellos descendientes de
la civilizacin maya han preservado algunas danzas con elementos primigenios
de las originales y por otro lado han mezclado otras con elementos de bailes
hispnicos trados por los conquistadores. Con los dems grupos ha sucedido el
mismo fenmeno de sincretismo cultural.

355
Tipos
Las danzas y bailes tradicionales comprenden las danzas Mayas sin elementos
forneos como la Danza de los venados o Xajoj Quej, la Danza de la culebra,
la Danza de los micos y el palo volador y el Baile Drama Rabinal Ach o el
Varn de Rabinal. Las danzas con elementos forneos como La Danza de la
conquista, de los Costeos, de los Gueguechos y otras, adems de la lista de
bailes alegres que son una mezcla de ritmos modernos fusionados con bailes
clsicos y populares de principios del siglo XX en adelante.

5.9 Cultura vrs. Civilizacin

La vida del prehispnico en los grandes centros urbanos deba ser tan compleja
como lo es para los habitantes en las modernas ciudades de la actualidad. Lo que
se sabe de los mayas nos hace pensar as. "Desapareci la imagen del hombre
maya como primitivo agricultor pacfico practicando ritos religiosos esotricos
en la quietud de la selva. El resultado es un pueblo guerrero lleno de vida, en
nmero insospechado anteriormente, que us tcnicas agrcolas muy avanzadas.
Y al igual que los vikingos, a medio mundo de distancia, comerciaban e invadan
con bro".

356
 Howard La Fay
Estela maya en Campeche, bajorrelieve de personaje ataviado, Museo de la
Soledad. En forma esquemtica se puede decir que la sociedad maya se divida
en cuatro grandes grupos sociales:
La nobleza, formada por sacerdotes, guerreros, burcratas y comerciantes,
ejerca el poder y se perteneca a este grupo slo por nacimiento.
Los artesanos, especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la
nobleza para vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango.
Los campesinos, que vivan dispersos en torno a las ciudades y tributaban
un tercio de lo que producan a la nobleza.
Los esclavos, prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos
o para ser sacrificados en determinados rituales a la lluvia, la tierra o el
sol.
5.9.1 Organizacin Poltica

357
 Divisin de cacicazgos mayas en el siglo XVI segn Ralph Roys.

5.9.2 Organizacin Econmica

Cacao
Las semillas del cacao (Theobroma cacao) fueron utilizadas como monedas por
los mayas. Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se
ha especulado mucho sobre las tcnicas agrcolas que utilizaban con ms

358
frecuencia en la poca prehispnica; si las de tipo extensivo, como el sistema de
roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay
evidencias de que combinaban ambas tcnicas con otras alternativas, como la
recoleccin, las huertas domsticas, los camellones o campos levantados, la
arboricultura, la caza y la pesca. Es importante recordar que fue principalmente
la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del cual
obtuvieron su alimento. Sin embargo, las caractersticas del trpico varan
mucho y es posible que las diferencias en clima, suelo y vegetacin determinaran
la explotacin de los recursos naturales y el tipo de sistema agrcola utilizado.
Las tcnicas debieron, pues, adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra
disponible, al tipo de cultivos y a diversos factores socioeconmicos.

a) Comercio
El comercio fue indispensable para la economa de los mayas, ya que el rea
geogrfica maya provea gran cantidad de productos, pero tenan escasez o
ausencia de otros. Durante el Clsico se desarrollaron grandes mercados en las
urbes, que se llamaban p'polom. Tras la reorganizacin social de finales del
Posclsico se desarrollaron los tianguis. Entre los mayas, los comerciantes hacan
largos y exhaustivos recorridos para poder abastecer a pequeos comerciantes
quienes distribuan de casa en casa los artculos exclusivos de ciertas zonas como
el jade, del Valle del Motagua en Guatemala, la indispensable obsidiana de las
fuentes del altiplano de Guatemala como El Chayal e Ixtepeque, las prestigiosas
plumas del quetzal, de los bosques nubosos de Guatemala, el algodn del noreste,
las conchas y el pescado de las costas. Tambin lasal del norte, y de fuentes
del ro Chixoy en Alta Verapaz, el cacao de Tabasco, Guatemala y Honduras, y
el pedernal de la zona puuc. El arte tambin se convirti en un objeto apreciado

359
entre los nobles, y las cermicas policromas de lugares como Cham y Nebaj en
el altiplano de Guatemala se distinguieron por sus finas obras que se han
encontrado en muchos sitios distantes. Los grandes comerciantes adquiran gran
prestigio y fama entre la nobleza maya y en algunas ocasiones eran reclutados
como espas del rey.

b) Moneda
No existan monedas para el comercio, solamente el trueque y en ocasiones se
utiliz el cacao como tal. Aunque no haba un valor exacto, un conejo vala 10
semillas. El cacao conserv sus usos econmicos durante un breve periodo del
dominio espaol: el 17 de junio de 1555, por orden del virreinato de la Nueva
Espaa, el cacao pudo ser intercambiado con monedas europeas al equivaler
un real espaol por 140 semillas de cacao, en 1575 bastaban 100 semillas de
cacao por un real y al final de ese siglo eran 80 por un real.
c) Propiedad de la Tierra
Los gobernantes supremos (ahau) otorgaban tierras a sus sbditos, segn su
rango social y divisin del trabajo se otorgaban parcelas de terreno cultivable por
familia para su subsistencia, para pagar tributo y para comercio, en una extensin
que tuviera la capacidad de produccin para cubrir los requisitos antes expuestos.
No debe confundirse bajo ningn motivo con un sistema comunal, ya que la
tierra perteneca al ahau, que la poda retirar en cualquier momento y utilizarla
para sus propios fines, como una propiedad personal ms que como propiedad de
la ciudad-Estado maya que gobernara.

360
5.9.3 Manifestaciones Culturales
a) Religin

Representacin tradicional de Ixtab, diosa del suicidio.

Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la
religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en
las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande,
si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la
ideologa que sustent a la civilizacin maya y que, como las ciencias, estuvo
tambin en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. La religin
maya tena tres caractersticas fundamentales:

Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez.

Religin de aspectos naturalistas: Los dioses eran los elementos, los
fenmenos atmosfricos y los cuerpos celestes.
Religin dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son
igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los
dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el da y
la noche. Otros ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada;

361
 la vida y la muerte (lo ms parecido que podemos encontrar es tal vez
el yin y el yang).

b) Concepcin del Mundo

Los mayas conceban al cosmos compuesto por 13 cielos, uno sobre otro, y la
tierra era la capa ms baja. Sobre cada cielo presidan trece dioses, llamados
los Oxlahuntik. Bajo la tierra haba otros nueve cielos, tambin en capas, sobre
los que presidan los Bolontik. El ltimo de estos cielos era el Mitnal,
el infierno maya, reino de Ah Puch, seor de la muerte.

Crean que, antes que el suyo, haban existido otros mundos destruidos todos por
el diluvio. El mundo actual era sostenido por cuatro hermanos guardianes
llamados Bacabes, localizados en los cuatro puntos cardinales. En el centro
del mundo maya se encontraba el Yaxch o Kapok (ceiba sagrada), cuyas ramas se
elevaban a los cielos y cuyas races penetraban en el inframundo.
c) Ritos
Las pirmides son sus templos y los fieles asistan a las ceremonias al aire libre,
abajo y al frente, de la pirmide-templo. Solicitaban de sus dioses los dones de la
vida, la salud y el sustento, a cambio de los cuales realizaban una serie de
ofrendas y de ceremonias purificadoras inmersas en un complejo ritual.
Practicaban los flechamientos y arrojaban a los nios, doncellas y piezas
de oro al Cenote Sagrado de Chichn Itz, como ofrenda al dios Chaac. El
autosacrificio tena muchas variantes, como por ejemplo cuando ellos se
sacaban sangre de diversas partes del cuerpo con punzones dehueso o espinas
de maguey y ofrecindolas en tiras de papel.

362
La danza era tambin una parte importante del ritual. Tanto hombres como
mujeres tenan sus bailes particulares y rara vez bailaban juntos. El baile
de Holcan Okot, por ejemplo, era realizado por 800 guerreros que se movan con
precisin absoluta mientras invocaban la ayuda y proteccin de Kakupakat.

Las fiestas dedicadas a los dioses se celebraban en las fechas fijas establecidas
por el tzolkin o calendario ritual. Los sacerdotes organizaban las ceremonias, la
ornamentacin de los templos y la presentacin de las ofrendas. Haba tambin
juegos de pelota (pot-a tok), dramatizaciones, procesiones y otros festejos.

5.10 Folklore de Guatemala

El folklore es la expresin de la cultura de un pueblo: cuentos, msica, bailes,
leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesana
y dems, comn a una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha
cultura, subcultura o grupo social. Para que una manifestacin cultural se
considere un hecho folclrico, debe cumplir con alguno o todos de los siguientes
aspectos:
a) Debe transmitirse por va oral.
b) Debe ser de autora annima.
c) Debe ser patrimonio colectivo de la comunidad representante del lugar en
donde se manifiesta este fenmeno.
d) Debe ser funcional, es decir, tener alguna utilidad pragmtica o cumplir
con fines rituales.
e) Debe ser duradero y perdurable por un tiempo considerablemente larg,
como oposicin a una moda efmera.

363
 f) Debe tener variantes mltiples, es decir que no exista una versin oficial
del fenmeno sino que se reformule cada vez que emerja.
g) Existen versiones tanto urbanas como rurales, sin ser necesariamente una
superior a la otra.
h) Debe ser aglutinante, es decir pertenecer o fundar una categora, corriente,
estilo, gnero o tipo.

5.10.1 Danzas Folklricas de Guatemala

A travs de la expresin artstica se ha logrado comunicar una gran parte de
nuestra historia, durante siglos. La historia Maya, ms de 20 grupos tnicos y la
conquista espaola marcan una gran influencia en la expresin artstica y cultural
de Guatemala.

Evidencia de dicha influencia se ve en los sones, bailes y danzas, que van

acompaadas con msica e instrumentos como el tun, chirima y la marimba.

Danza Del El Topocomad

364
El origen de las Danzas Folklricas de Guatemala data en pocas muy antiguas
de la regin. Es una de las tradiciones ms antiguas y populares de Guatemala,
estas pueden ser religiosas para venerar a dioses milenarios que han sido la
compaa de las culturas de nuestro pas o blicas. En la actualidad, aun se
cuenta con danzas antiguas como: la del "Tocontn", "El Topocomad", "El Baile
de los Huehuetecos",

Bailes o Danzas
Una de las pequeas divisiones del baile folklrico es:

Bailes Jocotn, bailes de los nobles y lderes mayas, quienes vestan con
trajes finos.
Bailes entre animales y personas, los cuales relatan acontecimientos socio
religioso.
Bailes que relatan temas de conflictos polticos y de guerra.

Los bailes o danzas folklricas ms conocidas son:

a) Baile de los Micos

Es una danza, exclusivamente dedicada al patrono San Antonio del municipio de
Senah Alta Verapaz. Es acompaada de la hermosa meloda de la marimba.

365
 Danza Del Mico-
b) Baile Rabinal Ach
Es una danza bastante llamativa, puesto que presenta la historia de las luchas que
se dieron entre las dos tribus antiguas: la de Quich y la de Rabinal. Tambin se
celebra en los pueblos de las Verapaces y en el Festival Folklrico Nacional.

Baile Rabinal Ach-

c) Danza de los Diablos
No se conoce su origen. Sin embargo, actualmente la danza es dedicada al Santo
de Critiandad, principalmente en los municipios de San Pedro Carch, Lanqun,
San Cristbal Verapaz y en todos los departamentos de Alta Verapaz. En la

366
antigedad, se haca para venerar a los dioses: de la lluvia, del viento, de los
cerros y del rayo.

Danza de los Diablos-

d) Danza del Torito
Esta danza es tradicional, originaria de la conquista de Guatemala. Representa a
un terrateniente, una mujer llamada Catarina y un esclavo indgena vestido de
negro, acompaado de un perro. Es muy frecuente en el departamento de Alta
Verapaz.

Danza del Torito-

5.10.2 Instrumentos Musicales Transculturizados
Son todos aquellos que han sido creados en Guatemala para formar parte del
grupo de instrumentos musicales hechos en nuestro pas, algunos de ellos son:

367
 a) La Chirima.
Es un instrumento de viento posiblemente de origen rabe, construido con
madera y que consiste en una especie de oboe primitivo.

b) El Chinchn.
Es un instrumento muy empleado por los aborgenes tambin recibe el nombre
de sonaja.

c) La Marimba
Su origen ha sido muy discutido. Y no se sabe con certeza si es un instrumento
africano o bien si fueron los mayas que lo crearon. Aun siendo extranjero lo han
ido perfeccionando y consiste en un instrumento original. La marimba es
ejecutada a golpes en las teclas con baquetas.

368
 d) El huehuetl.
Especie de tambor construido con el tronco de un rbol ahuecado con ranuras, en
la parte inferior que es la base del instrumento, la parte superior est cubierta con
una piel general mente con piel de tigre. Debido a la especie de piel utilizada y
ya que es escasa y a la vez prohibida se ha generalizado por utilizar otro tipo de
pieles.

e) El Tun.
Instrumento ms importante de los indgenas, atendiendo as importancia en los
rituales y la guerra. Consiste en un cilindro con un hueco de madera un cuya
pared superior se han practicado ranuras que dan origen a lengetas las cuales se
tocan a percusin a manera de tablas de madera.

369
 f) La Ocarina.
Pito o silbato muy conocido por los aborgenesmesoamericanos no solo como
instrumento de msica sino tambin para ser usado como recamos en la cacera
de aves y pequeos mamferos. Sus formas y sonidos son muy variados, hay con
figuras humanas zoomorfas, hay simples dobles y triples.

5.10.3 La Relacin con la Comunidad

Los primeros documentos histricos en que aparece escrito el nombre
deGuatemala son las cartas de relacin que Pedro de Alvarado envi a Hernn
Corts en 1524. En la primera de las conocidas, fechada en Utatln el 11 de abril
del ao citado, Alvarado relata su viaje desde Soconusco y la palabra Guatemala

370
aparece escrita tres veces. En la segunda dice Alvarado que parti de Utatln y
que en dos das lleg a Guatemala. En esta carta relata sus campaas de
conquista en Atitln, Escuintla, la Costa Suroriental y Cuscatln y dice que no
pudo seguir su empresa.

Hernn Corts tambin nombra a la ciudad de Guatemala, en su carta de relacin

dirigida a Carlos V, y fechada en Mxico el 15 de octubre del mismo ao 1524.
Corts se refiere a "unas ciudades de que muchos das haba que yo tengo
noticias que se llaman Ucatln y Guatemala".

En tres cartas citadas, el nombre de Guatemala se escribe de la misma manera en

que se hace ahora y que seguramente es la castellanizacin del
vocablo Quauhtemalan lugar de muchos rboles, de origen nhuatl, que era el
nombre con el cual conocan a la ciudad y nacin kakchiquel los auxiliares
mexicanos que acompaaron a Alvarado y a Corts. La regin pas a formar
la Capitana General de Guatemala, adscrita al Virreinato de la Nueva Espaa.

En el siglo XIX, los criollos de la Capitana General de Guatemala lograron su

independencia del imperio espaol y la regin pas a llamarse Federacin
Centroamericana la cual se anex efmeramente al imperio de Agustn de
Iturbide en Mxico.

Tras la separacin de Mxico se iniciaron las guerras entre conservadores y los

liberales. La lucha entre ambos bandos dio lugar a la desintegracin de
la Federacin Centroamericana, de la que emergieron las cinco repblicas de
Centro Amrica, entre ellas la actual Guatemala.

371
Inicialmente un estado de la federacin liberal gobernado por el Dr. Mariano
Glvez, Guatemala pas al control conservador en 1840. La moderna Repblica
de Guatemala se fund el 21 de marzo de 1847, durante el gobierno conservador
del general Rafael Carrera, y de esta forma empez a tener relaciones
diplomticas y comerciales con el resto de naciones del orbe. Bajo el mando de
Carrera, Guatemala resisti todos los intentos de invasin de sus vecinos
liberales.

En 1871, seis aos despus de la muerte de Carrera, triunf la Reforma Liberal y

se establecieron regmenes liberales de corte dictatorial. El caf se convirti en el
principal cultivo del pas. En 1901, durante el gobierno del licenciado Manuel
Estrada Cabrera, se inici la intromisin en los asuntos de estado de
corporaciones norteamericanas, principalmente de la United Fruit Company, la
cual se constituy en la principal empresa en el pas. Guatemala pas as a
convertirse en una Repblica bananera, en donde los gobernantes eran colocados
o retirados por la UFCO, dependiendo de las necesidades econmicas de sta, y
de los que obtena considerables concesiones. En 1944, en medio de la Segunda
Guerra Mundial, se produjo la revocin de octubre, la que derroc a los rgimen
militar de entonces e inici diez aos de gobiernos socialistas que intentaron
oponerse a la frutera e imponer numerosas reformas sociales, pero finalmente
fueron derrocados en 1954 cuando los intereses de la UFCO se vieron afectados
seriamente por dichas reformas. La contrarrevolucin de 1954, mantuvo algunas
de las reformas socialistas de los regmenes revolucionarios, incluyendo la
dignificacin del Ejrcito, pero volvi a proteger los intereses de la frutera
norteamericana, aduciendo que los regmenes revolucionarios eran comunistas.
En 1960, en el marco de la Guerra Fra, se inici la guerra civil y un perodo de

372
inestabilidad poltica, con golpes de estado y elecciones fraudulentas. Tras la
transicin a un sistema democrtico de elecciones en 1985, y luego de extensas
negociaciones con la guerrilla, se logr firmar los Acuerdos de Paz con en 1996,
y empez una nueva poca en Guatemala, la que se ha caracterizado por el auge
de la corrupcin y el involucramiento del crimen organizado en el Estado.

5.10.4 Canciones Populares

Las golondrinas, No te puedo
Noches de Escuintla olvidar.
-Mara del Trnsito Barrios-
Quiero llevarme de ti
Un collar de golondrinas, La Sanjuanerita
Para poder recordar - Jos Ernesto Monzn-
De tus noches tan divinas Al pasar por las majadas
Bella ciudad sin igual Yo vi una Sanjuanerita
Que a tus calles iluminas, De los ojazos muy grandes
Cuando empieza anochecer Y de la boca chiquita
Millares de golondrinas Era tan chula indita
Cuando se ven las palmeras Que me dej enamorado
Belleza como ninguna Y yo siempre la esperaba
Las golondrinas anidan Cuando vena del mercado
Para contemplar la luna Sanjuanerita preciosa
Escuintla, ciudad de palmeras Llena mi boca de miel
Escuintla, ciudad de mi querer; Ya que a cambio de tus labios
Admiro, ver como juguetean Dios te puso un clavel
Ay, ay, ay Sanjuanerita

373
Si me llegas a querer Y es en Alta Verapaz
Viviremos en tu pueblo Donde todo el tiempo es primavera
Cuando seas mi mujer Y se sabe dondequiera
Todos los das pasaba Que es la cuna del Quetzal
Con su canasto de flores Y que ah vuela triunfal.
Y yo siempre la esperaba Mi corazn se siente feliz
Pa cantarle mis amores Y con emocin yo digo Cobn
Me miraba y se rea Tierra linda donde el amor y la flor
Y jugaba con su trenza En pareja siempre van.
Porque deca la indita Donde el Quetzal y la Monja Blanca
Que me tena vergenza Hicieron su nido fue en Cobn
Sanjuanerita preciosa. Y con emocin he dedicado
Cobn, Domingo Bethancourt Con amor y admiracin
En Cobn yo disfrut Esta cancin para Cobn.
Del encanto de su suelo,
Las bellezas que admir
Motivaron esta cancin.
En Cobn me quedar
Disfrutando del paisaje
Y del clima encantador
De Cobn, Ciudad imperial.
Admirando su verdor
Se adivina el motivo de la orqudea,
Monja Blanca primorosa
Que su suelo floreci
Y es nuestra flor nacional.

374
Luna de Xelaj, Paco Prez
Luna, gardenia de plata, que en mi serenata
Te vuelves cancin,
T que me viste cantando, me vez hoy llorando
Mi desilusin.
Calles baadas de luna que fueron la cuan
De mi juventud,
Vengo a cantarle a mi amada a mi luna plateada
De mi Xelaj
Luna de Xelaj, que supiste alumbrar,
En mis noches de pena por una morena
De dulce mirar
Luna de Xelaj, me diste inspiracin,
La cancin que hoy te canto regada de llanto
De mi corazn
En mi vida ni habr, ms cario que t,
Porque no eres ingrata mi luna de plata
Luna de Xelaj
Luna que alumbr, en mis noches de amor,
Hoy consuelas mi pena, por una morena
Que me abandon

5.10.5 Transculturacin A Aculturacin

Cuando dos o ms culturas entran en contacto se producen un proceso de
intercambio llamado Aculturacin. La forma en que se produce este proceso deriva
en formas diferenciadas que algunos antroplogos han denominado

375
transculturacin o neoculturacin. Una acepcin del concepto aculturacin es el
que lo define como un proceso en el cual los miembros de un grupo cultural
adoptan las creencias y los comportamientos de otro grupo, modificando la cultura
existente y por lo tanto la identidad del grupo.

La aculturacin puede ser evidenciada por los cambios en las preferencias de

idioma, la adopcin de actitudes y valores comunes.

Cuando se produce la Aculturacin, los cambios experimentados por la cultura

receptiva, se expresan a travs de las siguientes formas:

a) La Asimilacin Cultura:
Es el proceso por el cual se pierden lengua materna de un grupo subalterno y la
cultura bajo presin para asimilarse a las de un grupo cultural dominante.

b) Separacin Cultural:
La separacin se produce cuando las personas rechazan la cultura dominante o de
acogida en favor de la preservacin de su cultura de origen. La separacin suele
verse facilitado por la inmigracin a enclaves tnicos.

376
 c) Integracin cultural:
La integracin se produce cuando los individuos son capaces de adoptar las
normas culturales de la cultura dominante o de acogida sinnimo de biculturalismo.

La Transculturacin es una variante de la Aculturacin, que consiste en la

adquisicin de otra cultura (aculturacin) y en la transicin a esta nueva cultura a
otra, con la consecuencia del desarraigo de una cultura precedente.

Ambos procesos (transculturacin y aculturacin) juegan un papel muy importante

en la formacin de la identidad, la cultura que rodea al individuo define su
identidad y mediante el proceso de transculturacin y aculturacin la cultura
original sufre una alteracin y por lo tanto la trayectoria de la formacin de la
identidad del individuo cambia; debido a que en la cultura original hay nuevos
factores que redireccionan el proceso para la definicin de su identidad.

Estos dos procesos estn ligados a la cultura; el papel primordial que juega cada
uno es el de transmisin y asimilacin de la cultura, estos procesos traen beneficios
y afectaciones, positivos y negativos como:

377
Enriquecimiento de la cultura, un conocimiento generado a partir de puntos de vista
distinto, la prdida parcial o total de una de las culturas, etc.

Finalmente, la transculturacin se convierte en un contemporneo dispositivo de

neo colonizacin de las identidades plurinacionales, pues reduce la inteligibilidad
del sujeto a una mera calidad de objeto; folcloriza las expresiones de
representatividad y legitimidad ciudadana ancestrales, y estandariza la gestin de
informacin y conocimiento de las lites transnacionales hacia las masas
enajenadas.

5.10.6 Organizaciones Que Apoyan El Folklore Guatemalteco

El Instituto Guatemalteco de Turismo (INGUAT) es una entidad estatal
descentralizada, con personalidad jurdica para adquirir derechos y contraer
obligaciones y con patrimonio propio, de conformidad con su Ley Orgnica,
Decreto No. 1701 del Congreso de la Repblica de Guatemala. Su nombre no
puede ser adoptado por ninguna entidad pblica o privada.

Actualmente tiene su sede en la Ciudad de Guatemala y su jurisdiccin se extiende

a todo el territorio nacional.

Asimismo, es la autoridad superior en materia de turismo en el pas y representa a

Guatemala ante las entidades similares de otros pases y tambin ante los
organismos internacionales del ramo. Debiendo tambin favorecer el turismo
receptivo e interno.

378
Visin El Instituto Guatemalteco de turismo, es el ente rector y facilitador que
promueve y fomenta el desarrollo turstico sostenible de Guatemala, a nivel
nacional e internacional, por medio de la coordinacin entre los sectores pblico,
privado y sociedad civil.

Misin Liderar el posicionamiento de Guatemala, como destino turstico

competitivo a nivel nacional e internacional, aprovechando sus ventajas
comparativas, para contribuir al desarrollo turstico sostenible del pas.

379
Tcnicas de
Estudio

380
 1. Tcnicas de lectura
Las tcnicas de lectura sirven para adaptar la manera de leer al propsito del lector.
Dos objetivos comunes son la de optimizar la velocidad de lectura y la
maximizacin de la comprensin del texto.
Se distinguen varias tcnicas convencionales como la lectura oral, la lectura
silenciosa, tienen como funcin mejorar la velocidad de la lectura.

1.1 Lectura oral

La lectura oral, o en voz alta, es la que se practica cuando se articula el texto en voz
alta, sonoramente. Su objetivo puede ser que otras personas escuchen el contenido
del texto. Actualmente no es muy usado, sin embargo podemos mencionar algunos
argumentos para justificar su uso:

La lectura oral cumple una funcin social en muchos momentos de la vida, como
por ejemplo, para leer en familia o como grupo de amigos, para motivar el hbito
de la lectura a distintos grupos de personas, para acercar a la literatura a personas
con discapacidad visual, por propio placer, entre otras.

1.2 Lectura silenciosa

La lectura silenciosa consiste en recibir mentalmente el mensaje escrito sin
pronunciar palabras, siguiendo con la mirada las lneas del texto en silencio. Es el
tipo de lectura ms frecuente y su uso es personal.

La opinin ms generalizada es que la lectura silenciosa es ms beneficiosa que la

oral, sin embargo depende de cada uno definir sus preferencias con relacin a esta
actividad.

381
Conocemos de muchas experiencias donde el colegio ha instituido los primeros
quince minutos de la maana para la lectura en todas las instancias: alumnos
docentes, personal administrativo, etc. todos. Cada quien lleva su obra favorita,
comics, revistas, manuales de juegos entre otros, y aprovecha esos minutos para
leer silenciosamente.

2. Tcnicas de Sntesis
En la tarea del estudio te es fundamental desarrollar la capacidad de sntesis. De
ella va a depender, en gran parte, el aprovechamiento definitivo del esfuerzo que
vaya realizando. Con estas tcnicas de sntesis: subrayado, resumen, recoges,
selectiva y ordenadamente el contenido de una leccin, tema o unidad didctica,
reducindola a sus aspectos fundamentales.

El objetivo primordial de la tcnica de sntesis consiste en que logren, una vez que
se haya subrayado y destacado las ideas esenciales, ordenar y organizar dichas
ideas con una visin de conjunto y, de esta manera, asimilar razonadamente en su
mente. Estas tcnicas ofrecen, importantes ventajas:

Motiva a realizar un estudio ms activo y elaborado.

Ayudan a comprender los contenidos y a descubrir la estructura interna de
su desarrollo.
Facilitan una asimilacin y memorizacin ms racional; el aprendizaje
resulta ms duradero.
Personalizas al mximo el estudio: No se debe utilizar, por tanto, los
subrayados, resmenes, esquemas, etc., que sean de otra persona, ya que no
pueden acomodarse a la estructura mental y forma de pensar del individuo.
Reducir considerablemente el tiempo y el esfuerzo dedicado a los repasos.

382
2.1 Leer
La lectura supone la prctica ms importante para el estudio. Es el paso previo, la
forma general de entrar en contacto con un tema, a menos que los medios
audiovisuales suplieran esa funcin. A grandes rasgos la lectura puede ser definida
como un proceso en el cual se distinguen los siguientes momentos:

Reconocer las palabras

Entender la ideas
Contrastar el pensamiento del autor con el propio
Evaluar lo ledo

Estas dos ltimas fases indicadas, Contrastar el texto con el propio pensamiento y
Evaluar lo ledo, hacen referencia fundamentalmente a la lectura crtica. En el nivel
universitario en el que nos movemos, este tipo de lectura crtica adquiere un peso
especfico para conseguir un aprendizaje significativo, pues implica establecer una
relacin de lo conocido con la nueva informacin que se nos expone.

Un mtodo clsico para ayudarnos a lograr una mejor comprensin lectora veamos
brevemente en qu consiste cada fase:

Examinar: lograr una visin general del conjunto. El examen debe ser rpido,
sin detenernos en detalles, buscando los planteamientos e ideas generales.

Preguntar: saber qu es lo que se espera del texto. Las preguntas favorecen el

aprendizaje, ya que convierten lo que leemos en algo con un significado
especial para nosotros.

383
 Leer: de forma activa, facilitando de esta manera tanto la comprensin del
tema como el recuerdo. Esto significa fijarse en los trminos importantes, en
los trminos nuevos, en lo subrayado, etc. Es necesario leer todo: texto, citas,
recuadros, grficos, ilustraciones, etc.

2.2 Subrayar
En la lectura buscamos las ideas ms importantes del tema a estudiar y mediante el
subrayado las destacamos. El subrayado es el primer paso en la jerarquizacin de
las ideas de un texto, y supone un enlace imprescindible entre la lectura y la
elaboracin de los esquemas o resmenes. El subrayado es una etapa muy
importante, ya que:

Contribuye a fijar la atencin en el estudio de forma ms activa,

intencional, analtica y selectiva, evitando en muchos casos las
distracciones y la prdida de tiempo.
Fomenta el desarrollo de funciones mentales tales como la capacidad de
anlisis, la observacin y la jerarquizacin.
Facilita el repaso rpido, la confeccin de esquemas, resmenes y dems
formas de sntesis de los contenidos.
Constituye una ayuda determinante para comprender el contenido de un
tema y retenerlo, al ser la base del estudio de asimilacin y memorizacin.
Posibilita la ampliacin y utilizacin del vocabulario especfico de la
materia.

El subrayado consiste en destacar aquellas ideas o datos fundamentales de un tema

que merecen la pena ser tenidos en cuenta para ser asimilados, es decir, palabras o

384
frases que contengan la informacin fundamental que nos permiten entender el
texto. El subrayado supone adems una tcnica de estudio activo, que favorece la
concentracin, asimilacin, memorizacin y repaso del material objeto de estudio.

Cundo se subraya?: se subraya en la fase de lectura, despus de la prelectura.

Es necesario leer primero todo el prrafo, y despus hacer un subrayado lineal,
destacando las palabras clave que representan las ideas que queremos destacar
porque nos han parecido importantes.

Qu se subraya?: Se subraya las palabras aisladas y ocasionalmente frases lo ms

breves posibles que sean claves para la comprensin del tema de estudio y que
tengan sentido por s mismas.

2.3 Escribir
Realizar apuntes es una de las tcnicas de estudio ms extendidas junto con
subrayar. Se trata de resumir lo ms destacable con nuestras propias palabras para
as recordarlo ms fcilmente. En la mayora de las ocasiones, la clave es ser capaz
de resumir el contenido al mximo, pero sin dejar fuera ningn dato clave. A la
hora de crear nuestros propios apuntes, podemos hacerlo al modo tradicional con
lpiz o papel.

2.4 Comparar
Durante una sesin de estudio, siempre resulta importante comparar algunos
conceptos. Esto puede hacerse con el fin de facilitar el proceso de aprendizaje, o
con la intencin de indagar an ms en los conceptos. En ambos casos, un cuadro
comparativo es la herramienta que debemos usar.

385
Un cuadro comparativo es un cuadro de doble entrada que te ofrece la posibilidad
de organizar informacin de acuerdo a criterios preestablecidos. Su objetivo
principal es establecer diferencias y similitudes entre dos conceptos y de esa
manera profundizar ms en cada uno de ellos.

En cualquier ocasin en que nos encontremos ante dos conceptos comparables,

utilizar un cuadro comparativo es una excelente idea. Podemos utilizar esta
estrategia para comparar desde dos conceptos matemticos, hasta dos periodos de
la historia. Pero siempre debemos tener presente que debemos tomar solo
informacin que resulte esencial y resumirla de manera clara y concisa.
Con un cuadro comparativo no solo establecemos semejanzas y diferencias, sino
que tambin podemos organizar clara y ordenadamente la informacin de un texto
para volver ms sencilla su comprensin.

3 Tcnicas de cuadro sinptico

3.1 Esquemas de Llaves
Este esquema se utiliza cuando se quiere describir una categora organizada en
pequeos bloques de informacin, en los que se encuentra una palabra o palabras
clave que permiten recordar fcilmente la informacin.

Son utilizados para representar ideas que se auto contienen y tienen distinta
importancia. Son esquemas en profundidad. Por lo general ms generales a la
izquierda y ms concretas a la derecha.

Pasos para elaborar un esquema de llaves:

386
Primero ubica la hoja en horizontal y divdela verticalmente en cuatro partes:
a) la primera para las preguntas,
b) la segunda, un poco ms amplia, para las ideas principales,
c) la tercera para las ideas secundarias,
d) la cuarta para las ideas terciarias.

Escribe y separa las ideas mediante vietas, letras o nmeros. Una vez escritas las
ideas traza las llaves. Cada idea debe estar expuesta de una a cuatro palabras. El
tema se escribe con letras maysculas grandes en la parte superior de la hoja
horizontal. Las preguntas tambin se escriben con letras maysculas menos
grandes.

3.2 Esquema de Abanicos

Su disposicin grfica consiste en ramas descendentes ocupando el primer lugar la
idea principal o ttulo. Normalmente se utiliza cuando existen temas
interrelacionados ya que permite ver la relacin que une a cada elemento que forma
parte del esquema. til para representar clasificaciones bien definidas,
organigramas, jerarquas.

3.3 Esquema de Flechas

El Diagrama de Flechas indica el orden en que deben ser ejecutadas las actividades
de un proyecto, permitiendo planificar y controlar su desarrollo, identificando las
actividades que lo componen y determinando su ruta crtica, mediante una
representacin de red.

387
Caractersticas:
1. Muestra en un slo documento el recorrido de un proyecto.
Hace posible que las actividades correspondientes a un proyecto determinado, su
secuencia y duracin, sean conocidas.

2. Facilita el control del proyecto, permitiendo responder ante las dificultades

que puedan surgir durante su desarrollo.

Se evidencian los planes poco realistas, dando oportunidad a su reajuste.

3. El diagrama de flechas tambin es conocido bajo otras denominaciones,
como: actividad diagrama de red, diagrama de red, red de actividades,
diagrama de nodo, o mtodo de la ruta crtica (CPM criticalmethodpath).
4. El diagrama de flechas proporciona la ruta crtica del proyecto, que es el
flujo de las actividades decisivas, donde los retrasos afectarn al calendario
de la totalidad del proyecto. Tambin evidencia qu actividades pueden
acelerar el proyecto.

3.4 Elaboracin del Diagrama de Flechas

Identificar las actividades. El primer paso en la confeccin del diagrama de flechas
consiste en la identificacin de las actividades que conformarn el proyecto a
planificar. Las actividades se registran en tarjetas que puedan ser adheridas en un
panel o situadas en una superficie de trabajo.

1. Determinar la primera actividad del proyecto. Listadas las actividades, se

establece cul es la primera en la ejecucin del proyecto.

388
2. Iniciar la ordenacin de las actividades. A partir de la primera actividad, se
pregunta si hay actividades simultneas as como qu actividad sucede a la
inicial.
3. Continuar la ordenacin de las actividades. El proceso descrito se lleva a cabo
hasta que el resto de actividades estn situadas en secuencia o en paralelo.
4. Conectar las actividades y asignar tiempos. Una vez ordenadas las tarjetas, se
numeran y se les asigna a cada actividad un tiempo realista para su
cumplimiento.
5. Especificar la trayectoria fundamental. El mtodo ms sencillo para calcular el
tiempo el tiempo total para completar el proyecto es el de la trayectoria
acumulativa ms larga. Para ello se suma cada trayectoria de las actividades
conectadas de forma que la trayectoria acumulativa ms larga representa el
tiempo de desarrollo del proyecto ms rpido posible. A esta trayectoria se le
denomina trayectoria fundamental del proyecto.

3.5 Esquema de rectngulos o cuadros

De lo que se trata es de ir seleccionando las palabras clave, las definiciones, las
categoras y los ejemplos en recuadros o cajas. En cada uno de estos recuadros est
la teora, pero la gran ventaja es que est fragmentada en funcin de su importancia
y de la finalidad de cara al estudio.

El esquema de cuadros resulta extraordinariamente til despus de haber realizado

una lectura detenida del contenido a estudiar y despus de haber seleccionado por
colores todos aquellos aspectos que nos parezcan ms significativos. Mediante el
esquema de cuadros aprenders a estudiar de una forma mucho ms amena, ya que
trabajars un tipo de memoria muy especfica, la memoria visual.

389
Una memoria fraccionada en las imgenes que te irn proporcionando cada una de
las cajas con su contenido correspondiente.

4 Cuadro comparativo
El cuadro comparativo es un organizador que se emplea para sistematizar la
informacin y permite contrastar los elementos de un tema. Est formado por un
nmero variable de columnas en las que se lee la informacin en forma vertical y se
establece la comparacin entre los elementos de las columnas.

4.1 Caractersticas
Identifica los elementos que se desea comparar.
Marcar los parmetros a comparar.
Escribir las caractersticas de cada objeto o evento
Construir afirmaciones donde se mencionen las semejanzas y ms
diferencias relevantes de los elementos comparados.

4.2 Tcnica De Cuadro Comparativo

El cuadro comparativo es aquel que organiza los datos en tantas columnas como
elementos se quieren comparar, quedando de esta manera claramente expresadas
las diferencias y coincidencias.

Cada columna se encabeza con el nombre del elemento y debajo de l se colocan

sus caractersticas.

390
4.3 Ventajas.
Ofrece una visin de conjunto de todo el tema.
Constituye una ayuda fundamental para el repaso
Facilitando la retencin del contenido, ahorrando tiempo y energa.

4.4 Diferencias
Durante una sesin de estudio, siempre resulta importante comparar algunos
conceptos. Esto puede hacerse con el fin de facilitar el proceso de aprendizaje, o
con la intencin de indagar an ms en los conceptos. En ambos casos, un cuadro
comparativo es la herramienta que debemos usar.

Un cuadro comparativo es un cuadro de doble entrada que te ofrece la posibilidad

de organizar informacin de acuerdo a criterios preestablecidos. Su objetivo
principal es establecer diferencias entre dos conceptos y de esa manera profundizar
ms en cada uno de ellos.

En cualquier ocasin en que nos encontremos ante dos conceptos comparables,

utilizar un cuadro comparativo es una excelente idea. Podemos utilizar esta
estrategia para comparar desde dos conceptos matemticos, hasta dos periodos de
la historia. Pero siempre debemos tener presente que debemos tomar solo
informacin que resulte esencial y resumirla de manera clara y concisa.

Con un cuadro comparativo no solo establecemos semejanzas y diferencias, sino

que tambin podemos organizar clara y ordenadamente la informacin de un texto
para volver ms sencilla su comprensin.

391
4.5 Similitudes
Transcripcin de Cuadro comparativo Tecnologa, Tcnica, Ciencia. Tecnologa
Tcnica Ciencia Saberes, habilidades, destrezas y medios para llegar a un fin
predeterminado. Uso de objetos artificiales.

5 Tipos de Investigacin
Antes de hablar de los tipos de investigacin tenemos que saber el concepto ideal
de investigacin que es el proceso de descubrimiento de nuevo conocimiento para
extender el conocimiento humano acerca del mundo fsico, biolgico o social ms
all de lo conocido.

5.1 Investigacin Bibliogrfica:

Es aquella etapa de la investigacin cientfica donde se explora qu se ha escrito en
la comunidad cientfica sobre un determinado tema o problema Qu hay que
consultar, y cmo hacerlo? La investigacin cientfica emprica tiene bsicamente
cinco etapas.

Primero, se definen algunas cuestiones generales como el tema, el problema,

el marco terico a utilizar, etc.
Segundo, se procede a hacer una investigacin bibliogrfica, bsicamente
para ver qu se ha escrito sobre la cuestin.
Tercero, se traza un proyecto.
Cuarto, se ejecuta lo proyectado.
Quinto, se exponen los resultados, usualmente por escrito.

392
En este trabajo nos ocupamos de la segunda etapa: la investigacin bibliogrfica.
Esta indagacin permite, entre otras cosas, apoyar la investigacin que se desea
realizar, evitar emprender investigaciones ya realizadas, tomar conocimiento de
experimentos ya hechos para repetirlos cuando sea necesario, continuar
investigaciones interrumpidas o incompletas, buscar informacin sugerente,
seleccionar un marco terico, etc.

5.2 Investigacin Documental:

Se caracteriza por la utilizacin de documentos (libros, revistas, peridicos,
memorias, anuarios, registros, cdices, constituciones, etc.) ya que en ellos
recolecta, selecciona, analiza y presenta resultados coherentes; porque utiliza los
procedimientos lgicos y mentales de toda investigacin; anlisis, sntesis,
deduccin, induccin, etc.,

Para realizar una investigacin documental exitosa, es necesaria una serie de pasos
los cuales son los siguientes:

Escoger un tema.
Seleccionar sobre lo qu exactamente queremos investigar dentro del tema
que se escogi.
Elaborar un plan el cual nos permita organizarnos y as saber por dnde
debemos comenzar.
Tener en cuenta el pblico al cul va ir dirigido nuestra investigacin. Nos
ayudar a saber cmo darle un enfoque mucho ms interesante para el
espectador.

393
 Una vez obtenida la informacin, evaluarla y utilizar aquellas que sean de
fuentes confiables.
Ordenar nuestra informacin y comenzar el desarrollo del informe a
presentar.
Escoger el medio a travs del cual se comunicar lo investigado.
5.3 Investigacin de Campo:
Se denomina aquella donde el investigador trabaja directamente en el entorno, ya
sea natural o social, del asunto o problema sobre el que est indagando o bien
estudiar una situacin para diagnosticar necesidades y problemas a efectos de
aplicar los conocimientos con fines prcticos.

Ventajas. La investigacin de campo proporciona informacin ms exacta, un alto

grado de confiabilidad y por consecuencia un bajo margen de error.

Desventajas. La investigacin de campo es costosa, tardada y requiere de personal

especializado, instalaciones y equipo adecuado.

5.4 Investigacin Monogrfica:

El concepto monografa hace referencia a un documento realizado de forma escrita,
que tiene la funcin de informar de forma argumentativa sobre una temtica en
particular. La investigacin monogrfica es un proceso de bsqueda de informacin
bibliogrfica, de carcter expositivo que tiene por objeto demostrar los
conocimientos que se investiga acerca de un tema concreto.
Lo que se pretende con la investigacin monogrfica es que el estudiante:

394
 Adquiera los conocimientos en forma detallada, de un determinado tema que
le ser til para tener una slida formacin profesional.
Ejercite su inteligencia, mediante lecturas; en donde aplicar diversas
tcnicas para hacerlo con eficiencia.
Se entrene en la prctica del uso de la metodologa de la investigacin
cientfica, que puede y debe dominar el profesional de una disciplina.
Tenga una definida orientacin cientfica y acadmica, mediante la redaccin
y la sustentacin oral de su trabajo, no slo en la universidad sino tambin en
su futura vida profesional.

Los pasos para una investigacin monogrfica son los siguientes:

Seleccin y delimitacin del tema.
Bsqueda y recoleccin de informacin.
Elaboracin de un borrador parcial o total.
Correccin de la monografa de acuerdo a las partes que debe llevar.
Elaboracin de la versin final.

5.5 Ensayo
Es un discurso escrito en prosa no narrativa donde el autor expone sus propios
puntos de vista sobre un tema, se desarrollan un conjunto de habilidades para
elaborar y exponer ideas y una interpretacin personal sobre cualquier tema, ya sea
filosfico, cientfico, histrico, literario, etc.

Los tipos de ensayo son los siguientes:

395
 a) Ensayo Literario: Se define como aquel donde el autor plasma de manera
libre y subjetiva su impresin y reflexiones acerca de la vida misma.
b) Ensayo Cientfico: El autor expone su punto de vista sobre un hecho o
conocimiento cientfico.

La estructura de un ensayo es la siguiente:

a) Portada: Es la hoja de presentacin del ensayo y en la que deben ir los
siguientes rubros: Institucin, asignatura, ttulo o tema del ensayo, autor,
lugar y fecha.

b) Introduccin: Es el 10% del ensayo y abarca ms o menos media hoja. Est

compuesta de tres partes, un prrafo para cada una de ellas. La justificacin
de por qu se escogi el tema del ensayo y por qu se elabor el mismo. El
contenido del ensayo, o sea, de qu trata. Y finalmente las limitaciones que
se tuvieron para realizarlo.

c) El desarrollo: Constituye el 80% del ensayo; abarca ms o menos de 4 a 5

pginas. En l va todo el tema desarrollado, utilizando la estructura interna:
60% de sntesis, 20% de resumen y 20% de comentario.

d) Las conclusiones: Contemplan el otro 10% del ensayo, en ellas se expresa la

relevancia del tema, la importancia, la manera de llevar a cabo las
recomendaciones o aportaciones y un pequeo resumen.

e) Bibliografa o E-Grafa: Las fuentes en las que se fundament el ensayo.

396
5.6 Informe de Investigacin:
Representa el resultado final del largo proceso de investigacin. Su articulacin
estructural constituye ser el modo de como los investigadores ordenan, clasifican y
presentan los datos.

Sugerencias Bsicas para la presentacin del Informe:

El trabajo se sugiere que sea elaborado con el mismo tipo de letra, el tamao
de la letra se sugiere sea de 12 puntos, color negro y a doble espacio entre
lneas.
Los mrgenes del trabajo deben ser:
o Parte superior 4.0 cm.
o Parte inferior 2.5 cm.
o Parte derecha 2.5 cm.
o Parte izquierda 4.0 cm.
Cada pgina se numera en la esquina superior o inferior derecha.

El informe de investigacin est compuesto de la siguiente forma:

a) Portada: Es la parte inicial del informe de investigacin, sta est compuesta
por los siguientes elementos:
Nombre de la institucin o facultad.
Logo de la Institucin.
Ttulo del informe de investigacin.
Nombre de autores en orden alfabtico, primero apellidos y luego
nombres.
Nombre de la asignatura.

397
 Nombre del asesor(es) de contenido.
Nombre del asesor de metodologa.
Nombres de los miembros del comit evaluador.
Lugar y fecha de presentacin.
b) ndice: Es un listado de las partes estructurales del informe de investigacin,
Incluye los temas y subtemas que forman parte de la totalidad de la
investigacin.
c) Introduccin: Es un breve resumen de lo que se va a tratar el contenido
general, su finalidad es despertar el inters del lector y prepararlo para la
comprensin del texto.
d) Contenido o Desarrollo: Es la parte ms importante del informe, ya que en
esta parte estar todo los temas y subtemas investigados de forma que sean
claros y contengan la informacin necesaria.
e) Conclusiones: Hacen referencia a los resultados concretos que se obtuvieron en
el desarrollo de la investigacin y que fueron presentados ampliamente en el
desarrollo del cuerpo del trabajo, prcticamente es un resumen sinttico de los
puntos ms importantes.
f) Comentario Crtico: Es aquella narracin breve que incluye una opinin sobre
el tema desarrollado.
g) Recomendaciones: Constituyen el aparato del documento, dnde
la creatividad del investigador se pone de manifiesto en el planteamiento
de polticas, estrategias y medidas de accin a tomar por instituciones,
requisitos, entidades, etc. Para la solucin del problema que se investig.

398
h) Apndices: Informacin adicional fuera de lo que es el contexto principal del
ensayo como pueden ser definiciones o explicaciones ms especficas sobre
temas mencionados en el trabajo.
i) Bibliografa o E-Grafa: Es la ltima parte del informe de investigacin,
agrupa todas las fuentes consultadas para la realizacin de la investigacin

Anexos

Departamento Censo de Poblacin

1973 1981 1994 2002

Total pas 5,160,221 6,054,227 8,331,874 11,237,196

Guatemala 1,108,186 1,311,192 1,813,825 2,541,581

El Progreso 73,122 81,188 108,490 139,490
Sacatepquez 99,988 121,127 180,647 248,019
Chimaltenango 194,735 230,059 314,813 446,133
Escuintla 277,031 334,666 386,534 538,746
Santa Rosa 177,159 194,168 246,698 301,370
Solol 127,268 154,249 222,094 307,661
Totonicapn 166,809 204,419 272,094 229,254
Quetzaltenango 312,787 366,949 503,857 624,716
Suchitepquez 202,253 237,554 307,187 403,945

399
Retalhuleu 127,235 150,923 188,764 241,411
San Marcos 389,760 472,326 645,418 794,951
Huehuetenango 368,567 431,343 634,374 846,544
Quich 298,686 328,175 437,669 655,510
Baja Verapaz 106,957 115,602 155,480 215,915
Alta Verapaz 280,524 322,008 543,777 776,246
Petn 64,114 131,927 224,884 366,735
Izabal 169,818 194,618 253,153 314,306
Zacapa 105,739 115,712 157,008 200,167
Chiquimula 158,177 168,863 230,767 302,485
Jalapa 118,074 136,091 196,940 242,926
Jutiapa 233,232 251,068 307,491 389,085
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica INE-, Censos de Poblacin 1973,1981,
1994 y 2002

Proyecciones de Poblacin
Ao Proyecciones de poblacin total Tasa de crecimiento

2010 14, 361,666 2.5

2011 14, 713,763 2.5
2012 15, 073,375 2.4
2013 15, 438,384 2.4
2014 15, 806,675 2.4
2015 16, 176,133 2.3
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica

400
Cobertura de Servicios Educativos en el Nivel Medio, por rea y Etnia

Urbano Rural Indgena No Indgena

Bsico 78% 21.7% 16.7% 83.3%
Diversificado 95.2% 4.8% 12.4% 87.6%

Instituciones que Cubren los Servicios Mdicos en el

Pas (en porcentaje)
Poblacin sin acceso a salud. 10.4%
Cobertura del Ministerio de Salud Pblica y 47.4%
Asistencial Social.
Cobertura de los programas de extensin 23.7%
del Ministerio de Salud.
Cobertura del Instituto Guatemalteco de 10.4%
Seguridad Social IGSS.
Cobertura de servicios privados y ONGs. 8.1%
Poblacin total con acceso a salud. 89.6%

Sector de la Poblacin Porcentaje

No indgenas, con acceso fsico adecuado a los servicios 12.2%
de salud.
Indgenas, con acceso fsico adecuado a los servicios de 8.7%
salud.

401
402
 Conclusiones
El fin de este trabajo es que el alumnado conozca y ample su conocimiento, as
pueda desarrollar de una manera ms entendible y eficaz para su evaluacin de
temario, que se pueda interesar en dichos temas.

El continente americano posee gran valor literario, pues el contenido

desarrollado es una pieza es fundamental que marca distintas pocas en las
cuales el ser humano se deja llevar por los pensamientos que rodean su
mente, las emociones que desencadena el corazn, y los sentimientos que no
pueden ser expresados oralmente, de manera que la mejor forma de
reflejarlos es mediante la escritura. Los pueblos precolombinos fueron los
impulsadores de la literatura en Amrica, pues a travs de la tradicin oral
aun conservamos una enriquecida cultura; los movimientos que surgieron
posteriormente como el Romanticismo el cual desencadeno distintas
ideologas que se conservan hasta la actualidad. Las vanguardias son un claro
ejemplo que toda literatura se desenvuelve constantemente alrededor de un
contexto histrico, poltico, econmico y social. De manera que la literatura
actual se enfoca en la problemtica existente, pero sin salirse de la lnea
tradicional de lo que se comprende como literatura.

Podemos observar que nos habla de la historia y los cambios que han pasado
en Guatemala, como la reforma educativa y el conflicto armado interno. En
estos temas se nos comenta lo fundamental de los acontecimientos que
sucedieron en Guatemala, los principios que la caracterizan es que la reforma
liberal, que fue por un grupo de personas liberales; y ocasionaron cambios
histricos sociales y polticos. En el conflicto armado interno fue uno, de los

403
 sucesos ms largos que duro 36 aos y que murieron muchos inocentes por
los militares. En cuanto a la evolucin que ha sufrido a lo largo de la historia
la demografa en Guatemala, la agricultura y las exclusiones en el pas ya
que estas son muy importantes. Las exclusiones se han venido dando desde
hace aos y todava las tenemos presentes hoy en da pero no tan
mencionadas y que le quita la oportunidad a los habitantes desarrollarse
como tal.

La filosofa bsicamente es un conjunto sistemtico de los razonamientos

expuestos por un pensador, tal como lo hicieron los filsofos expresando los
problemas y dando un enfoque ms claro, cada uno de ellos tena una teora y
bsicamente se centraron en la observacin y poder darle afirmacin a sus
pensamientos. La filosofa nos hace reflexiones, anlisis y entendimiento de
las causas y consecuencias del hombre y el universo. En el libro Las Venas
Abiertas de Amrica Latina, encontramos como enfatiza la filosofa
latinoamericana y como se enmarca ms en nuestra sociedad actual: El
modo de produccin y la estructura de clases de cada lugar han sido
sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporacin al engranaje
universal del capitalismo, hablar de precios justos en la actualidad es un
concepto medieval. Estamos en plena poca de la libre comercializacin...,
Sera curioso que del seno mismo de los Estados Unidos, de donde nos
viene el mal, naciese tambin el remedio, Los jvenes se multiplican, se
levantan, escuchan: qu les ofrece la voz del sistema?...

La Historia del Arte es una parte importante del folklore Guatemalteco,

debemos conocerlo y apreciarlo para que no se pierda nuestras costumbres,

404
 Guatemala es un pas rico en cultura y depende de nosotros los
guatemaltecos si seguimos con el legado que nos han dejado nuestros
antepasados en arte y cultura, el arte actual de nuestro pas se ha basado en
las tradiciones y en la historia de Guatemala con el motivo de que por medio
de una pintura o escultura se cuente la historia de nuestro pas pero en
realidad qu es el arte? El arte es la expresin de emociones, una liberacin
de los problemas cotidianos, es una rebelin por medio de pinturas, dibujos,
esculturas y arquitectura.

Las tcnicas de estudio son herramientas muy bsicas pero que al mismo
tiempo no todos las conocen y tienen una gran relevancia al momento de
realizar un estudio significativo, debemos de aprender a aplicar
correctamente cada una las tcnicas de estudio para comprender mejor los
textos que estamos estudiando y tener una verdadera lectura consecuente.
Con esto podemos obtener un estudio verdadero y un aprendizaje
significativo.

405
 Agradecimientos

A Dios
Por habernos dado la oportunidad de poder terminar la elaboracin del Temario y
por haber permitido que la comprensin reinara en el grupo, durante el proceso del
Temario ya que sin su apoyo y bendicin no hubiramos podido seguir adelante
con nuestra meta. Gracias infinitamente a Dios nuestro creador.

A los Padres de Familia

Ellos han sido nuestro mayor apoyo brindndonos su comprensin y
ensendonos los valores morales como son la responsabilidad, respeto y
solidaridad ya que gracias nos brindaron su tiempo y apoyo para poder realizar
nuestras fases de Temario. Gracias infinitamente a los padres.

A Nuestra Asesora de Temario Evelyn Campaneros de Cabrera

Se le agradece a nuestra asesora de Evelyn Campaneros de Cabrera por el apoyo
que nos ha brindado en la preparacin y poder terminar nuestro Temario ya que no
es un trabajo fcil tener como cargo la asesora de Temario.

A Nuestras Asesoras de las Asignaturas de Temario

Se le agradece a nuestras Asesoras Evelyn Campaneros de Cabrera, Larissa Santizo
y Aura Judith de Sotomayor por el apoyo que nos han brindado durante la
investigacin, preparacin y evaluacin de nuestro Temario.

406
 Bibliografa
Literatura
Lenguaje Para Bsicos 3, Textigua, autora Lic. MA. Esther Escobar de Del
Cid, edicin 2010
Comunicacin y Lenguaje 1, autora Lic. MA. Esther Escobar de Del Cid,
edicin 2013
Comunicacin y Lenguaje 8, autora Lic. MA. Esther Escobar de Del Cid,
edicin 2013
Comunicacin y Lenguaje 9, autora Lic. MA. Esther Escobar de Del Cid,
edicin 2013

Sociales
Piedra Santa edicin 2006, Centroamrica ayer y hoy.
Piedra Santa UNICEF segeplan edicin 2005.
Diccionario Moderno Lengua Espaola OCEANOMCMXCIX Ediciones.
Prensa Libre SENTURIA hechos Nacionales Transicin Poltica historias del
siglo XX.
Guatemala Realidad Socioeconmica, estudio social 5. Bachillerato
Patria del Criollo, Severo Martnez Pelez, ao 1998

Filosofa
Enciclopedia ocano, (segunda edicin), Filosofa de nuestra era.
Historia de las doctrinas filosficas (segunda edicin), Dr. Pedro Chvez
Caldern

407
 E-grafa
Literatura
http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/16523008/Literatura-
espanola-contemporanea.html
http://www.fahe.net/sp/wg_2/lit/10_Literatura_actual.pdf
http://recursos.cnice.mec.es/lengua/profesores/eso2/t1/teoria_5.htm
https://ilcristomorto.wordpress.com/2011/02/22/tradicion-oral/
http://asri.eumed.net/0/imhi.html
https://prezi.com/vvzckssebodd/textos-de-la-literatura-precolombina
http://eduardorubioclick.com/2013/03/12/el-sincretismo-de-guatemala
www.ciudadseva.com/textos/teoria/hist/montoya2.htm
http://es.slideshare.net/tapiassergio/el-vanguardismo-literario-
latinoamericano
tareaindividual.blogspot.com/2012/03/narrativa-de-vanguardia.html
https://prezi.com/qyxnhynzidlr/figuras-retoricas-del-vanguardismo/
http://definicion.de/sincretismo/
http://es.thefreedictionary.com/sincretismo
http://leyendasguatemalinda.blogspot.com/2012/08/el-cadejo-blanco-y-el-
negro.html
http://mitosyleyendascsd.blogspot.com/2012/01/el-carro-de-la-muerte.html
http://cantosguatemaltecos.blogspot.com/
https://franciscocj.wordpress.com/2014/04/20/el-romanticismo-americano-
u3-2-ao/
https://prezi.com/43n45_zsfxij/el-romanticismo-en-latinoamerica/

408
 http://www.auladeletras.net/material/roman.pdf
http://www.educa.madrid.org/web/cc.screparadoras.majadahonda/2%20orga
nizacion/lengua/APUNTES/El%20Romanticismo%20literario%20Siglo%20
XIX.pdf
http://paola-literatura.blogspot.com/2009/03/romanticismo.html
http://www.helsinki.fi/espanja/pdf/sanroman/literatura%20I/_pocas%20litera
rias/siglo%20XIX.pdf
http://literatura.about.com/od/romanticismoyrealismo/g/Costumbrismo.htm
http://hispanoteca.eu/Literatura%20espa%C3%B1ola/Siglo%20XIX/Costum
brismo%20en%20el%20siglo%20XIX.htm
http://es.slideshare.net/dlorena/literatura-del-romanticismo-costumbrismo-y-
modernismo-en-colombia
http://literaturacolonialroccoli.blogspot.com/
http://literatura.about.com/od/romanticismoyrealismo/p/Que-Es-El-
Romanticismo.htm
https://franciscocj.wordpress.com/2014/04/20/el-romanticismo-americano-
u3-2-ao/
https://prezi.com/43n45_zsfxij/el-romanticismo-en-latinoamerica/
http://www.auladeletras.net/material/roman.pdf
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XIX.pdf
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http://literatura.about.com/od/romanticismoyrealismo/g/Costumbrismo.htm

409
 http://hispanoteca.eu/Literatura%20espa%C3%B1ola/Siglo%20XIX/Costum
brismo%20en%20el%20siglo%20XIX.htm
http://es.slideshare.net/dlorena/literatura-del-romanticismo-costumbrismo-y-
modernismo-en-colombia
http://literaturacolonialroccoli.blogspot.com/
http://literatura.about.com/od/romanticismoyrealismo/p/Que-Es-El-
Romanticismo.htm

Sociales
http://es.scribd.com/doc/60678193/Reforma-Liberal#scribd
http://www.deguate.com/artman/publish/especiales_diade/Sobre_la_revoluci
_n_de_octubre_de_1944_12445.shtml#.VRnQ1fyG_Cc
http://wikiguate.com.gt/gobierno-de-jorge-ubico/
http://wikiguate.com.gt/gobierno-de-federico-ponce-vaides/
http://wikiguate.com.gt/decada-revolucionaria-en-guatemala/
http://www.monografias.com/trabajos11/areva/areva.shtml
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arbenz.htm
http://es.metapedia.org/wiki/Movimiento_de_Liberaci%C3%B3n_Nacional
http://www.deguate.com/infocentros/personajes/presidentes/coronel_carlos_
castillo_armas.htm
http://www.revistahumanum.org/revista/?temas=exclusion-social
http://www.iadb.org/es/noticias/articulos/2003-05-29/exclusion-social-
causas-y-remedios,2004.html
http://www.undp.org/content/undp/es/home/presscenter/articles/2012/07/24/
guatemala-la-pobreza-la-exclusion-y-la-violencia-abaten-a-la-juventud.html

410
 http://www.culturahistorica.es/cal_montoya/uso_publico_historia.pdf
https://centenarioblog.wordpress.com/2011/06/13/exclusion-politica/
http://rescate-estudiantil.com/wp-content/uploads/2011/06/EPS-
Cuestionario-LA-ESTRUCTURA-AGRARIA-DE-GUATEMALA-
diapositivas.pdf
http://democraciamulticultural.blogspot.com/2008/12/reflexiones-sobre-la-
dimensin-tnico.html
http://www.iidh.ed.cr/comunidades/diversidades/docs/div_enlinea/informe%
20discriminacion%20racial.htm
http://www.plazapublica.com.gt/content/tres-rostros-de-la-exclusion-en-
guatemala
http://clubensayos.com/Filosof%C3%ADa/Exclusion-Social/73222.html
http://desarrollohumano.org.gt/sites/default/files/cuaderno_sidaen-
guate_2001-10.pdf
http://laimportanciadelaexpresion.blogspot.com/2009/03/la-democracia-en-
guatemala.html
http://marielvirao.blogspot.com/p/cultura-xinca.html

Filosofa
http://www.mercaba.org/Filosofia/Millan/Fundamentos/CARTEL.htm
http://www.revista.unam.mx/vol.5/num3/art11/art11-1.htm
http://www.artehistoria.com/v2/personajes/2516.htm
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1813/Nicolas%20Cope
rnio
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/vesalio.htm

411
 http://www.buscabiografias.com/biografia/Detalle/6538/Galileo%20Galilei
http://www.buscabiografias.com/biografia/Detalle/1572/Nicolas20Maquiavo
es.wikipedia.org/wiki/Monadologa
www.biografiasyvidas.com/biografia/l/leibniz.htm
www.monografias.com Psicologa
https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid
https://filosofiasocial.files.wordpress.com/.../spinoza-1670-tratado-teolog...
www.conocereisdeverdad.org Inicio Filosofa
http://hiperdoxa.blogspot.com/2013/05/el-racionalismo-critico-de-karl-
popper.html
https://filosofiadelacaracas.wordpress.com/38-el-romanticismo/
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2237
https://filosofiadelacaracas.wordpress.com/
http://blogdemav.blogspot.com/
http://doc.studenti.it/tesina/filosofia/.html
http://www.cialc.unam.mx/pensamientoycultura/biblioteca%20virtual/diccio
naro
http://roble.pntic.mec.es/msanto1/lengua/2romanti.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo_cr%C3%ADtico
https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20121009151037AA
Pq3
http://www.hiru.com/filosofia/el-idealismo-aleman
http://kerchak.com/idealismo-aleman-kant-y-hegel/
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/fichte.htm
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=4573

412
 http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/616/Johann%20GottlFi
chte
http://www.filosofia.org/enc/ros/fichte.htm
http://www.mercaba.org/FICHAS/Monografias/la_dialectica.htm
http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-
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http://www.themis.umich.mx/asesorias/mod/forum/discuss.php?d=133
http://www.definicionabc.com/economia/modo-de-produccion.php
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_mat_his.htm
http://www.mgar.net/docs/marx.htm
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Ma
terialismo.htm
http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-
gonzalez/filosofiamaterialista-h-filosofia-g.htm
http://www.filosofia.org/enc/abb/materia2.htm
http://wshspc.blogspot.com/2011/03/el-positivismo-el-asociacionismo-y-
el.html
http://historiadelafilosofialiceosanjuan.blogspot.com/2013/10/el-positivismo-
evolucionista.html
http://ec.aciprensa.com/wiki/Filosof%C3%ADa_de_Kant
http://www.mercaba.org/FICHAS/Enciclopedia/K/kant_filosofia.htm
http://construccionlatinadelamodernidad.blogspot.com/2010/05/immanuel-
kant-y-su-imperativo.html
http://www.profesorenlinea.cl/FilosofiaSicologia/FilosofiaQueEs.htm
http://static.telesurtv.net/filesOnRFS/news/2015/04/13/las_venas_abiertas_d
e_amxrica_latina.pdf

413
 Historia del Arte
http://definicion.de/prehispanico/
http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/historiaArte/Tema6.html
http://museodelcarmen.blogspot.com/2006/11/el-arte-prehispanico_23.html
www.sacbe.uncetv.net
www.culturamaya.unblog.com
http://www.deguate.com/artman/publish/hist_colonial/fundacion-ciudad-
antigua-guatemala.shtml
http://propertiesinantigua.com/es/la-antigua-guatemala/historia-de-la-
antigua-guatemala.html
http://interartive.org/2014/04/entrevista-rodrigo-bastos/
http://www.uclm.es/cdce/sin/sin6/4pram.htm
http://es.slideshare.net/jignaciobl/anacronismos-en-arquitectura-religiosa
http://arquicolonialantiguaguatemala.blogspot.com/2010/04/barro-y-piedra-
en-antigua-guatemala.html
biblioteca.usac.edu.gt/tesis/02/02_0110.pdf
http://definicion.de/barroco/
http://es.thefreedictionary.com/barroco
http://mundochapin.com/2011/08/iglesia-nuestra-senora-de-las-angustias-
yurrita/702/
http://cvc.cervantes.es/artes/ciudades_patrimonio/antigua/paseo/iglesia_carm
en.htm
http://www.academia.edu/339964/La_ciudad_de_Santiago_de_Guatemala_y
_El_Calvario_en_el_siglo_XVII_en_lo_que_hoy_se_conoce_como_La_Anti
gua_Guatemala

414
 http://cvc.cervantes.es/artes/ciudades_patrimonio/antigua/paseo/calvario.htm
http://cvc.cervantes.es/artes/ciudades_patrimonio/antigua/paseo/convento_fr
ancis co.htm
http://arteexpuesto08.blogspot.com/
http://www.laantigua-guatemala.com/Guia_Ermita_del_Santo_Calvario.htm
http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/07/07_1554.pdf
http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/07/07_1931.pdf
http://www.arqhys.com/articulos/neoclasicismo.html
http://www.ilustracionaicei.org/?i=es&id_iti=19&sec=iti&subsec=art
http://muniguate.com/index.php/centrohistorico/97-chvarios/930-
ponenciafestival
http://www.deguate.com/artman/publish/cultura-pintura-guatemala/la-
pintura-en-guatemala-durante-la-colonia.shtml
http://elarteenguatemala.blogspot.com/
http://www.deguate.com/artman/publish/cultura-cultura-guatemala/la-
cultura-de-guatemala.shtml
http://www.mayakakaw.com/Folklore-guatemala
http://www.mayasautenticos.com/cultura_maya.htm
http://www.turismo-sigap.com/es/guatemala/civilizacion-maya-en-guatemala
http://www.monografias.com/trabajos75/cantos-guatemaltecos/cantos-
guatemaltecos.shtml
http://es.scribd.com/doc/62565478/20-canciones-guatemaltecas#scribd
http://www.mimundo-fotorreportajes.org/2007/12/arte-urbano-graffiti-y-
muralismo_20.htm

415
Tcnicas de Estudio
http://www.examenes-selectividad.com/index.php/tecnicas-de-sintesis-
aprende-a-estudiar
http://ocw.innova.uned.es/epica/tec_estudio/contenidos/html/unidad3/conteni
dos04.html
http://biblioteca.sena.edu.co/paginas/cap4e4.html
http://www.portaleducativo.net/segundo-basico/67/Lectura-silenciosa-de-
textos
https://www.examtime.com/es/blog/tecnicas-de-estudio/
http://lasoposiciones.net/tecnicas-de-estudio-cuadro-comparativo.html
http://kidshealth.org/teen/en_espanol/escuela/take_notes_esp.html
https://docs.google.com/document/d/1XKt7gP1B7mYkGxI_M3FEmgVL7gv
XbORv0JZf5WkHgnk/edit
http://qinnova.uned.es/archivos_publicos/qweb_paginas/3439/tecnicasdeestu
dio.pdf
http://ori.hhs.gov/education/products/sdsu/espanol/research.htm
http://www.oocities.org/zaguan2000/metodo.html#defi
http://mtu-pnp.blogspot.com/2013/07/la-investigacion-bibliografica.html
http://flujoinformacion.blogspot.com/2012/01/investigacion-documental-
definicion-y.html
http://www.monografias.com/trabajos30/investigacion-de-
campo/investigacion-de-campo.shtml
http://www.significados.com/investigacion/
http://asesoramientoacademicount.blogspot.com/2009/05/investigacion-
monografica.html

416
 http://www.ejemplode.com/66-ensayos/2430-
ejemplo_de_ensayo_cientifico.html
http://comunicacioncuems.blogspot.com/2011/08/ensayo-definicion-
estructura-y_04.html
http://www.monografias.com/trabajos12/guiainf/guiainf.shtml
http://es.slideshare.net/vickyesmar/cuadro-comparativo-de-las-principales-
teoras-educativas
https://www.oas.org/es/cidh/mandato/Basicos/Reglamento_CIDH_cuadro_c
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www.estudiostecnicas.com
www.psicopedagogiaesquemas.com

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