Cosmovisin maya

Idioma: Espaol mam quc

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licencia Reconocimiento no comercial y compartir igual, 2.0 Genrica

La Cosmovisin Maya se refiere a la visin del mundo del pueblo maya, segn la cual "toda
la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada" (Garca, Curruchiche &
Taquir, 2009, p. 55). Para este pueblo, "todos aquellos elementos que existen en la
naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es animado o tiene vida. Cada ser se
complementa y completa a los dems" (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 55).

De acuerdo con Verdugo (2009, p. 855), el pueblo maya es el pueblo indgena ms numeroso
en Guatemala, representa al 39,3% de la poblacin total y est conformado por 22
comunidades lingsticas: achi', akateko, awakateko, chalchiteko, ch'orti', chuj, itza', ixil,
jakalteco o popti', kaqchikel, k'iche', mam, mopan, poqomam, poqomchi', q'anjob'al, q'eqchi',
sakapulteko, sipakapense, tektiteko, tz'utujil y uspanteko.

Contenido
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1 Cosmovisin
2 Sistema interrelacionado
3 Aspectos de la cosmovisin maya
4 Referencias bibliogrficas
5 Artculos Relacionados

Cosmovisin
El trmino cosmovisin est asociado a la manera de observar e interpretar el mundo (Real
Academia Espaola, 1984). De acuerdo con Ferrater (1965), la cosmovisin es una
concepcin del mundo que penetra la vida espiritual del hombre y sirve como marco
orientativo de la accin prctica de los individuos (p. 244). En este sentido, la cosmovisin
ayuda a los individuos a percibir el universo como ordenado e incluye teoras cosmognicas
que revelan el origen del mundo natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las
fuerzas que sostienen el universo material, la vida individual y colectiva. Hay cosmovisiones
que representan estas fuerzas como leyes naturales y filosficas, y hay otras que las
consideran dioses, espritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en smbolos y tienen
nombres propios segn la sociedad en particular (Rupflin, 1999).

Una cosmovisin es, pues, la relacin entre la cultura y el individuo que se manifiesta
mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad (Palma, 2006).

Sistema interrelacionado
El pueblo maya interpreta el mundo como un sistema interrelacionado y como un orden
vigilado espiritual y moralmente, que demanda respeto, gratitud y moderacin (Chochoy, et al.,
2006; Palma, 2006). El Gobierno de Guatemala reconoci, a travs del Acuerdo sobre
identidad y derechos de los pueblos indgenas, que la cosmovisin maya se fundamenta en la
relacin armnica de todos los elementos del universo, en el que el ser humano es un
elemento ms, la tierra es la madre que da la vida y el maz un signo sagrado ("Acuerdo sobre
identidad", 1997).

Para este pueblo, todos los individuos tienen una misin determinada dentro de la totalidad de
elementos que constituyen el universo, todos traen un trabajo y una funcin ineludible (Lima,
1995). En la concepcin maya del mundo, la misin de cada ser en la vida "es otorgada por la
naturaleza, para guardar correspondencia y armona con los dems seres y el cosmos"
(Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 233).
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 Autor invitado: Eduardo Galeano

La gente, hecha de maz, hace el maz.

La gente, creada de la carne y los colores del maz,
cava una cuna para el maz, y lo cubre de buena tierra
y lo limpia de malas hierbas y lo riega y le habla palabras que lo quieren.
Y cuando el maz est crecido, la gente de maz lo muele sobre la piedra
y lo alza y lo aplaude y lo acuesta al amor del fuego y se lo come,
para que en la gente de maz, siga el maz caminando sin morir sobre la tierra.

Autor invitado: Aj Xol Chok

Qeqchi Maya

Somos tan colonizados,

hasta nuestros muertos encomendamos
en las manos de un dios extranjero,
discriminador,
que impone.

Ya no encomendamos
a nuestros muertos a nuestros ancestros,
ya no creemos en que debemos volver a la tierra sagrada
para cumplir con la promesa,
un compromiso.

Solamente entregamos la carne a la tierra sagrada,

sin saber que es sagrada,
y encomendamos el espritu de nuestros muertos
al dios extranjero.

lstima!
Triste,
Doloroso.
Es mi afliccin.

Autor invitado: Aj Xol Chok

Qeqchi Maya

Ra rabinkil
Makachin xmay li nakaye.
Lowaqeb xkot li militar
Xmi xnaeb.
Es doloroso escucharlo
Como duele lo que dices.
Que coman mierda los militares
La vagina de sus madres.

Makachin ta chi rahilal xeraw

Numtajenaq chi labal xexbaanu.
Us naq nakekeh chinnaw
Chaabil naq jultikaq chi wu.
Sembraron mucho dolor,
Abundante maldad hicieron.
Es bueno que me lo hagan saber
Es qu bueno que yo no lo olvide.

Tinnaw,
Texnaw li walal inkajol
Hulaj kabej yooq resil
Sa jun kutank tqake xsutqisinkil.
Lo debo saber,
Deben saberlo mis hijas e hijos
En el futuro seguir siendo noticia
Algn da le daremos la vuelta.

Ra rabinkil
Tyoteq aachool
Tchalq xtib aajolom
aban tento xseeraqinkil.
Es doloroso orlo,
Se te estruja el corazn
Te da dolor de cabeza
Pero es importante narrarlo.

Autor invitado: Aj Xol Chok

Qeqchi Maya

Nos hicieron creer que nuestra sangre viene de Israel,

Que somos descendientes de una fulana llamada Eva,
De un tal por cual llamado Adn,
De un fulano llamado Abraham.

Nos asustan con el infierno,

Nos ofrecen el cielo.

Nos ensean a despreciar a un tal diablo

Y nos imponen amar y obedecer a un tal Jess,
Y tambin a ser esclavos de un dios blanco.

Nos ensean a cargar una cruz que representa muerte,

Castigo,
Humillacin,
Sadismo,
Masoquismo
Y cobarda.

No quiero el cielo,
Es demasiado grande para m.
No quiero el infierno
Es para pecadores.

Yo no soy pecador,
No lo soy
Y no quiero ser cristiano,
Quiero ser libre,
Seguir siendo Qeqchi.

Autor invitado: Aj xol Chok

Qeqchi Maya

Nac en el da indicado,
Pues no puedo decir que no estaba preparado.
No necesit tener el suelo arado,
Pues con el paso del tiempo sagrado,
Siento que algn vaco he llenado.
Mis races, las abuelas y abuelos
Mi tronco, mis madres y padres,
Mis ramas, mis hijas e hijos
Mis flores, mis nietas y nietos.

Nacer para el maya, es florecer,

Morir, es volver a nacer.
Somos las flores del ayer,
Mi descendencia sern las flores del futuro.

Nuestros ancestros, regaron el campo de flores

Nuestras madres y padres las resembraron,
Nosotros limpiaremos los campos y
Perfumaremos la faz de la tierra con nuestra futura generacin

FUENTE: Leyendas de Santa Ana Huista, Huehuetenango, Guatemala. Elder

Exvedi Morales Mrida.

Antiguamente, las tierras prodigiosas de Santa Ana Huista estaban poblabas de

plantas medicinales, utilizadas por nuestros antepasados. Entre ellas estaban el
rnica, huele de noche, hierba del zorro, ruda, hinojo, flor morada, verbena, cola de
caballo, por citas algunas.
En esa poca era normal hablar de los brujos, y exista gran cantidad de ellos.
Narra la leyenda que una vez, la hija de un ladino enferm gravemente y que el
pesimismo pesaba, porque no encontraban cura para su mal. Refiere la leyenda
que el padre amenaz con quemar vivos a los brujos si no la salvaban de la
muerte.
 Agrega la leyenda que los brujos le teman al ladino porque saban que cumpla con
lo que prometa; entonces, todos se reunieron para buscar una pronta solucin.
Un brujo de otro pueblo les dijo que una hierba que se encontraba escasamente en
las altas montaas, era el nico medicamento que exista. Narra la leyenda que los
brujos se convirtieron en aves para encontrar lo ms pronto posible ese herbaje, ya
que el tiempo se esfumaba muy rpido. Da y noche buscaban los brujos esa planta
y todo era en vano. Para desgracia de todos, la bella joven muri y el padre
enfurecido, comenz a buscar a los brujos para cumplir con su amenaza. Los
hechiceros, al enterarse de lo sucedido, decidieron quedarse como aves, pues as
no seran severamente castigados.
Concluye la leyenda diciendo que jams se supo ms de ellos, los brujos
convertidos en zopilotes.
Los Mayas
06.10.2013, by estela68,

Autor invitado: Hanni PoOt

Los mayas de la pennsula de Yucatn son el segundo pueblo mesoamericano de

Mxico en trminos numricos y son los herederos de la que es considerada como
la civilizacin ms deslumbrante de la Amrica precolombina. Entre las regiones
indgenas de Mxico, la pennsula yucateca ocupa un sitio privilegiado por lo que
a riqueza humana y cultural toca. Asiento de una de las etnias ms numerosas de
la familia lingstica maya, la arbitraria divisin en tres estados de la repblica
mexicana -Yucatn, Campeche y Quintana Roo- mal oculta la existencia de una
matriz cultural comn de antigua y recia raigambre mesoamericana.
Diseminados en esas tres entidades polticas, y prolongndose incluso sobre el
territorio colindante de Belice, los mayas constituyen hoy en da uno de los
ncleos indgenas de mayor peso cuantitativo y cualitativo del Mxico indio