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Componente de fundamentacin
Se trata de un taller preparatorio para trabajar en los seminarios. Las actividades se desarrollan
a partir de textos significativos en un marco temtico en el que se busca presentar enfoques,
autores, argumentos, debates y desarrollos tericos significativos. En esta oportunidad, el
preseminario tendr como contenido temtico general la filosofa de la biologa. Se proceder
a partir de textos clsicos de Darwin para identificar los alcances y los lmites de la teora de la
evolucin y contrastarlos con pensamientos que los desarrollan o impugnan.
2017652 Preseminario. Grupo II
Profesora: Angela Uribe. Mircoles 9 -12 m
Edificio/Saln: 225/203
2024747 Lgica I
Grupo I. martes y viernes 7 9.
Grupo II. Martes y viernes 7 9.
Edificio/Saln: 205/203 -212-108
Para lograr estos propsitos, el curso se divide en dos partes: argumentacin informal y
argumentacin formal. En la primera parte, se realiza un acercamiento al fin y utilidad de la
lgica -haciendo nfasis en los conceptos bsicos de la argumentacin (inferencia, proposicin,
argumento, premisas, conclusin, validez, entre otros)-, se discuten ejemplos clsicos de la
argumentacin y, finalmente, se realizan ejercicios de evaluacin crtica y construccin de
argumentos informales (falacias). En la segunda parte, argumentacin formal, se hace un
acercamiento a la lgica aristotlica y a la lgica proposicional.
2024749 Lgica II.
Grupo I. Profesor: Jorge Burgos lunes y mircoles 7 9 am
Grupo II. Profesor: Jonathan Becerra Lunes y Mircoles 7 -9 am
Edificio/Saln: 205/203
Edificio/Saln: 212/108
Va a explorar la naturaleza de la formalidad sus virtudes y sus vicios a travs de las relaciones
entre cinco campos: la lgica tradicional, el lenguaje natural, la clasificacin, los juegos de
tablero, y la inteligencia artificial. Abordaremos problemas de clasificacin (en bibliotecas, en
internet, en motores de bsqueda y en bases de datos personales); juegos de tablero (triqui,
ajedrez, go); la diferencia entre lenguajes formales y lenguajes naturales; la diferencia entre
lenguajes, sistemas animales de comunicacin y sistemas robticos de comunicacin; y algunos
aspectos de la historia de la inteligencia artificial.
En el marco de esta temtica general, se abordarn los siguientes tpicos: las ventajas y
desventajas de las organizaciones jerrquicas; el contraste entre lo jerrquico y la organizacin
en red (lo heterrquico); sistemas que presuponen nociones de una totalidad o una ontologa
fija, sus relaciones con la formalidad, cules tipos de estructuras podran remplazarlas y qu
consecuencias traeran para nuestras estructuras de informacin y conocimiento, desde el libro
y el internet hasta el ciber-cerebro. Asimismo, se abordarn nociones fundamentales, como la
de informacin, representacin, la distincin entre lo digital y lo anlogo, intensiones y
n, los principios de contexto y
composicionalidad, las relaciones entre lo sintctico y lo semntico, la distincin tipo-caso, la
distincin entre trminos singulares y predicados, nociones de identidad de un objeto (p.e. un
ndices, hipervnculos, etiquetas, rastros, transclusiones, ontologa y la posibilidad de
predicacin.
.
Vamos a centrarnos en un anlisis de las explicaciones causales y su contraste con otro tipo de
explicaciones; aquellas que aclaran el sentido de algo. Iniciaremos haciendo un anlisis de la
causalidad como conjuncin constante (Hume) y como esta se concepcin encaja en la
distincin entre entender la causalidad como un evento particular y la causalidad como una
relacin entre clases de eventos, como se interpreta en las explicaciones nomolgicas en las
ciencias (Hempel). Brevemente examinaremos en qu medida este tipo de explicaciones en
trminos de leyes son aplicables a los fenmenos humanos e histricos. Contrastaremos las
explicaciones causales con la explicacin por razones o motivos (Wittgenstein), que
constituyen modos de aclarar el sentido de algo, sin hacer alusin necesariamente a su gnesis
causal. Esto nos llevar a establecer una semejanza entre lo que Wittgenstein entiende por
explicaciones de sentido y la manera como los hermeneutas entienden la interpretacin. Con
este fin, haremos una lectura de apartes de Verdad y Mtodo de Gadamer en relacin con el
fenmeno de la comprensin y la dimensin ontolgica y no solo metodolgica de la misma. El
contraste entre los puntos de vista de Wittgenstein y Gadamer nos llevar a considerar
tambin, aunque sea de manera muy sumaria, su forma de entender el lenguaje.
Componente Disciplinar
Este curso pretende dar una visin panormica de la filosofa antigua, por un lado, y, por el otro,
presentar algunas especificidades y mtodos propios del trabajo de los textos clsicos. El
primer objetivo se cumplir abordando selectivamente dos grandes reas problemticas: la
tica y la epistemologa. En ambas reas leeremos textos de Platn, Aristteles y de varios
filsofos helensticos (Epicuro, Cicern y Sexto Emprico). Para cumplir el segundo objetivo,
abordaremos la cuestin del establecimiento de los textos antiguos, por un lado, y el trabajo
con fragmentos, por el otro.
2017553 CFA tica Antigua
Profesora: Ana Rico Mircoles 13-16
Edificio/Saln: 205-203
Se trata de una presentacin general del autor, a partir de una seleccin de temas con amplia
proyeccin en la historia de la filosofa, entre estos cabe destacar la teora de las ideas, la
concepcin del lenguaje, la percepcin y el razonamiento, y las concepciones de la vida, del
universo y del tiempo. La presentacin ser a partir de textos escogidos de los dilogos,
teniendo como obras nucleares los dilogos Fedro y Gorgias.
La filosofa moderna no es otra cosa que la reflexin conceptual acerca de ese mundo socio-
cultural que se instauraba en Occidente despus de finalizado su llamado Renacimiento. El
ingreso a la filosofa moderna puede realizarse desde distintos puntos de vista. En nuestros
cursos en la carrera de filosofa, ese ingreso se ha realizado usualmente desde la perspectiva
epistemolgica. En esta ocasin vamos a hacer una aproximacin distinta, que enfatiza la
perspectiva de la reflexin poltica.
No es frecuente que, junto a las reflexiones sobre filosofa poltica de la modernidad occidental,
se tengan en cuenta las referencias americanas, sean inglesas o hispnicas. En nuestro caso me
parece un deber intelectual incluirlas.
Incluso desde una reflexin circunscrita a la poltica, la diversidad de autores y temticas resulta
poco menos que infinita. No se pretende pues agotar la perspectiva, sino introducir a ella.
Profundizarla bien puede ser tarea de una vida. A lo largo del semestre, con la lectura de autores
de tan diversa procedencia (Surez, Hobbes, Locke, Hume, Kant, Madison, Bolvar y Nario)
intentaremos delinear algunos rasgos caractersticos que la filosofa moderna ha detectado en
la condicin moderna.
Como se sabe, la filosofa de Kant marca un hito en el pensamiento moderno. En este curso se
buscar situar su concepcin de la historia y de la poltica, y sus implicaciones en el
pensamiento contemporneo.
Descripcin general: La cuestin del tiempo, y en particular de esa forma especial del tiempo
humano que es la historia, gano un lugar central en la filosofa con el pensamiento de Hegel,
quien contra toda esencia metafsica atemporal, pero tambin contra el trascendentalismo
kantiano, quiso encontrar a la base de todo lo real una razn que se realiza procesualmente y
que solo existe como tiempo, y en la articulacin del acontecer histrico. Ms de un siglo
despus, Martin Heidegger volvera de nuevo sobre esta constelacin de tiempo e historia,
anudando como Hegel esta cuestin a una renovada concepcin del ser, pero partiendo esta
vez desde el mbito ms inmediato de la existencia humana.
Este curso se propone analizar ambas perspectivas tericas, buscando sacar a la luz las
profundas continuidades que vinculan ambos enfoques, pero tambin indicando sus puntos de
diferencia principales. Para ello nos concentraremos especialmente en textos como las
Lecciones de filosofa de la historia de Hegel y algunos pargrafos centrales de Ser y
tiempo de Heidegger.
En este seminario nos proponemos realizar una primera aproximacin a la relacin entre la
Filosofa Hermenutica y el fenmeno de lo poltico. Los ejes fundamentales de este anlisis
Han sido ya identificados como resultado de la elaboracin de un proyecto de investigacin
que el Grupo de Hermenutica de nuestro Departamento de Filosofa disea actualmente en
Asocio con un equipo de trabajo similar de la Universidad de Pars-Nanterre (Francia). A
continuacin presentamos entonces el marco terico de este proyecto por ser en esencia el
Mismo que sirve de base para el seminario.
Se estudiarn en este curso algunos de los temas centrales de investigacin del rea
interdisciplinaria que involucra a la fenomenologa y las ciencias cognitivas. El seminario partir
de una presentacin de lo que se entiende por fenomenologa, ms como una actitud, que como
un enfoque filosfico, para lo cual se har un anlisis de las particularidades del mtodo
fenomenolgico. En seguida, se proceder al estudio de la particular concepcin que tiene la
fenomenologa de temas clsicos en la filosofa y en las ciencias, como son el cuerpo, el
movimiento, las emociones, la intersubjetividad y las psicopatologas. Se tendrn en cuenta
tanto autores clsicos (tales como Merleau-Ponty y Maxine Sheets-Johnstone) como
fenomenlogos contemporneos e investigadores que integran la perspectiva fenomenolgica
en el abordaje de estos temas en el mbito de las ciencias cognitivas. El curso finalizar con la
revisin de los temas centrales y el mutuo enriquecimiento que se ha dado entre fenomenologa
y psiquiatra
SEMINARIOS FILOSOFIA ANTIGUA
Las unidades temticas estn organizadas por la estructura del mismo libro, pero antecedidas
por tres clases de contextualizacin, as:
Introduccin 1. Historia y cultura
Introduccin 2. El siglo de Pericles: auge y cada de la Polis griega
Introduccin 3. Biografa de Platn
1) Clase de presentacin: Qu es un dilogo Platnico
2) El ttulo y el Teatro Escnico ( 172 a- 178 a)
3) Continuacin del teatro Escnico y Discurso de Fedro (178 a
180b)
4) Discurso de Pausinas (180 c- 185c)
5) Discurso de Erixmaco (155 e- 188 e)
6) Discurso de Aristfanes189 c- 193 d)
7) Discurso de Agatn ( 194 e-197 e)
8) Scrates I (193 e 197 e)
9) Scrates II Scrates y Agatn (198 a 201 d)
10) Scrates III (201- 212b)
11) El borracho Alcibiades 212 c- 223
12) Entrega de Trabajos .Sustentacin del trabajo y despedida del
seminario
En este seminario se har una lectura detallada de uno de los textos ms difciles y debatidos
del corpus aristotelicum: el libro Z de la Metafsica. La sabidura, ciencia de las causas de todo
Lo que es, de la que nos habla el libro A se ha convertido, en , en la ciencia de lo que es cuanto
(ousa). El libro Z (junto con H y ) despliega precisamente una serie de investigaciones sobre
la sustancia.
Cuando nos acercamos al escepticismo antiguo de corte pirrnico surgen dudas sobre su
posibilidad como de su coherencia. En el seminario se quiere examinar este segundo problema,
es decir, se busca abordar las siguientes preguntas: puede el pirrnico realmente renunciar a
todo acto de juzgar?, o es este escepticismo ms bien una palabrera inautntica? Para
acercarnos a estas cuestiones se pretende examinar el escepticismo en accin, o ms
puntualmente, el abordaje escptico por parte de Sexto Emprico de los temas de la tica (lo
bueno, lo malo, lo indiferente, los bienes y males por naturaleza, el arte de vivir). El seminario
busca escudriar entonces si en las pginas que leeremos de la obra de Sexto donde se tratan
estos temas, el autor es coherente con su forma de ver y presentar al escepticismo pirrnico en
el libro primero de los Esbozos pirrnicos
las primeras pginas de esta obra de Sexto y la presentacin que Digenes Laercio hace del
pirronismo en Vida de los filsofos ilustres Libro IX, para luego s adentrarnos a las
consideraciones escpticas sobre la tica.
Es indispensable para la participacin del seminario poder leer en ingls, pues la mayora de los
textos fuentes y la totalidad de la literatura secundaria obligatoria estn en este idioma.
Se trata de una lectura cuidadosa del texto para identificar problemas significativos con
proyeccin sobre la filosofa contempornea. De manera prioritaria se fijar la atencin en:
teora de la percepcin, tipos de razonamiento, integridad de las teoras, naturaleza de los
objetos y su relacin con tipos de conocimiento, el papel de las metforas y la naturaleza del
lenguaje.
El presente seminario tendr como texto central de estudio la Crtica de la razn prctica (1788)
de Immanuel Kant (1724-1804). Muchas son las lecturas posibles de esta obra, entretanto
clsico indiscutido de la filosofa moral. El nfasis propuesto para el presente seminario ser la
doctrina kantiana de los postulados (bien supremo, inmortalidad del alma y existencia de Dios).
Se atendern as mismo las relaciones que el texto tiene con planteamientos morales anteriores
(Doctrina de las antinomias, Canon de la Razn Pura y Fundamentacin de la Metafsica de las
Constumbres).
El curso tiene como objetivo hacer un estudio introductorio de la filosofa terica de Kant
mediante la lectura de buena parte de la Crtica de la razn pura con el fin de entender la solucin
de Kant al problema de la metafsica. La solucin crtica de Kant a la pugna fundacionalista
entre dogmticos y escpticos acerca de la validez de la metafsica, consiste fundamentalmente
en mostrar, para el caso del dogmatismo, que sus pretensiones de conocimiento nunca pueden
ser cumplidas, pues se basan en un modelo teolgico de conocimiento; mientras que para el
caso del escepticismo, consistir en mostrar la validez de ciertos conocimientos, que si bien no
descansan en la experiencia, es preciso suponerlos como condiciones de posibilidad de sta, es
decir, que la explicacin basada en el modelo psicologista del empirismo es falsa. Ambas
respuestas se apoyan en una investigacin crtica acerca de los lmites, validez y alcance del
conocimiento racional puro. El nuevo conocimiento metafsico, nacido de la crtica de
Kant, coincide precisamente con el conocimiento apodctico de esos lmites del conocimiento,
es decir, con el desarrollo de una metafsica de la experiencia.
2017737 SFM Empirismo I
Profesor William Duica Mircoles 10-13
Edificio/Saln 225-202
Este es un intento por poner a dialogar a los dos mayores intrpretes del problema de El tiempo,
o el eterno retorno, en la corriente de la filosofa de la ex-sistencia. A partir de la versin de los
conceptos capitales del autor del Zaratustra se examinara el posible dialogo entre ambos
filsofos acerca de la voluntad de poder, el eterno retorno y la transvaloracin de los valores.
Basados en los Fragmentos pstumos de Nietzsche se trata de examinar las agudas cuestiones
del nihilismo y las consecuencias de la muerte de Dios y la superacin de la metafsica en la
obra de este filosofo-poeta. De modo que la esttica y la tica se vern replanteadas cuando se
saquen las consecuencias de la transvaloracin de los valores Instaurada como mtodo para
determinar la creacin de valor y su nueva forma de plantearse sus imperativos vitales.
Terminaremos con las crticas sugeridas por la escuela francesa de construccionista encabezada
all por Derrida y continuada por Vattimo y Ferraris en Italia.
2017752 SFM Hume
Profesor Adrian Cussins Jueves 16-19 pm
Edificio/saln 225-108
El curso estar dedicado al estudio de la filosofa del filsofo escocs David Hume (1711-
1779). Nos vamos a concentrar en su epistemologa, metafsica y filosofa de la mente en el
libro I del Tratado sobre la naturaleza humana (1739). Quiero discutir el naturalismo de Hume
desde el racionalismo de Descartes, el empirismo de Locke y Berkeley, y la orientacin
trascendental de Kant. Entre las preguntas a abordar en el curso estarn las siguientes: Qu es
para un animal homo sapiens ser una persona?, Si nuestra filosofa no puede depender de una
teologa ni de una facultad de racionalidad auto-evidente, sino solamente de las capacidades
naturales de un animal, cmo podemos fundamentar la posibilidad de la creencia razonable, o
nuestro entendimiento de los objetos del mundo externo, de las relaciones causales, de la
identidad personal, de la moralidad y de Dios?, Cul es la relacin entre la experiencia y el
pensamiento?, Cul es el rol de la conciencia en la cognicin?, Podemos dar sentido a la idea
de experiencia no-consciente?, Se pueden entender las creencias, preferencias, y an los
valores, de un sujeto en trminos de los hbitos y costumbres?, Es posible tomar control de
los procesos de formacin de hbitos?, Qu capacidad estara involucrada en tomar control de
los hbitos?
Vamos a utilizar bibliografa secundaria reciente, como Custom and Reason in Hume: A Kantian
Reading of Book I of the Treatise, de Henry Allison (2008); A progress of Sentiments:
Reflections on Hume s Treatisem de Annette Baier; y Hume Variations, de Jerry Fodor (2003)
Los propsitos centrales del seminario (el cual se vincula con los estudios y proyectos del grupo
Darsana) son:
Las discusiones acerca del problema del nihilismo y de intentos de superarlo, deben permitir
encontrar e indagar diferentes conexiones entre los puntos de vista de los autores estudiados.
Este seminario est basado en una seleccin de lecturas del pragmatismo clsico y
contemporneo que tiene el propsito de hacer un acercamiento de primera mano al
humanismo pragmatista. El propsito del seminario es seguir el rastro de las relaciones entre
ELECTIVAS LIBRES
Despus de sentar las bases del budismo tibetano, pasaremos a profundizar en su filosofa, su
cosmovisin y las prcticas que utiliza. Profundizaremos en diferentes tcnicas de meditacin
Uno de los principales obstculos que se interpone entre los estudiantes de filosofa y los textos
cardinales de la tradicin filosfica occidental est dado por el desconocimiento de la lengua
griega. En consecuencia, el propsito de este curso es proporcionarles a los estudiantes un
primer acercamiento al griego clsico que les permita adquirir familiaridad con sus aspectos
lxicos, morfolgicos y sintcticos. Un trabajo continuado capacitar a los estudiantes en la
lectura directa de fuentes primarias de la filosofa y literatura antiguas.
del cuerpo, y las funciones cognitivas de la mente sigue sin resolverse definitivamente. El curso
se propone ofrecer un panorama general de esta problemtica, rastreando la manera como se
han comprendido estos conceptos, sus diversas modificaciones, y sus intentos de solucin. Para
Con una bibliografa panormica sobre el tema, se trabajaran textos y autores que permitan
generar una idea bsica del quehacer filosfico de la primera generacin de la llamada Escuela
de Frankfurt y rastrear el concepto del ejercicio del poder en algunas obras capitales. Para ello
se seleccionarn ensayos y captulos de libros que abordan directa o indirectamente dicho
problema. La idea del curso es que sirva de base para una investigacin sobre el tema durante
el semestre y permita a los estudiantes elaborar un ensayo que recoja las diferentes reflexiones
trabajadas aunadas a una elaboracin propia del tema.
La Antigedad clsica ha sido responsable de dar forma y contenido a los discursos que
configuran el pensamiento occidental. Sin embargo, pese al enorme inters que el mundo
clsico puede revestir, buena parte de sus fuentes permanece en la oscuridad debido a la
dificultad que supone el acceso a las mismas.
El curso pretende proporcionar elementos para una reflexin filosfica sobre el concepto de
a finales de
la dcada de los 60, la cual reconoce al lenguaje como la autntica preocupacin de la filosofa
del siglo XX, en los aos 90 William J. T. Mitchell y Gottfried Boehm, desde tradiciones de
parte del curso se ocupa de los aspectos bsicos de este giro y la segunda de su recepcin en
enfoques y aproximaciones en el campo terico. La tercera parte explora cuestiones bsicas
sobre los tipos de saber y las relaciones con la realidad que las imgenes producen en reas
particulares de la cultura, como la ciencia, la poltica, el arte y la religin.
Danilo Cruz Vlez (1920 2008), Estanislao Zuleta (1935 1990) y Nicols Gmez Dvila
(1913 1994) fueron tres figuras destacadas dentro del pensamiento filosfico colombiano
del siglo pasado. Se trat, no obstante, de tres personajes dismiles entre s, pues cada uno de
ellos privilegi un ideal filosfico particular que se fue desarrollando, no slo por medio de su
escritura, sino tambin por medio del estilo de vida que cada uno escogi para s mismo. Pero
a pesar de sus claras diferencias, los tres autores colombianos compartieron un importante
punto en comn: su inters manifiesto por la obra de Friedrich Nietzsche. El objetivo de este
curso ser entonces estudiar la lectura que cada uno de estos autores realiz de la obra de
Nietzsche, pero no con la intencin de juzgar si sta es ms o menos fiel al texto fuente; en
cambio, lo que nos proponemos es tratar de identificar cules son los problemas filosficos
especficos que cada uno de estos autores quiso destacar dentro del pensamiento nietzscheano,
para establecer entonces qu tipo de resonancias tienen estos problemas filosficos escogidos
con el ideal filosfico que cada uno de estos pensadores colombianos quiso representar. Con
ello este curso pretende adems estar contribuyendo a la mejor comprensin de la historia
reciente del pensamiento filosfico colombiano, promoviendo as el estudio y la lectura de
quienes fueron sus principales actores.
La pregunta por la naturaleza de lo mental puede rastrearse, al menos, hasta Descartes. Sin
embargo, no fue sino hasta inicios del siglo XX que un buen nmero de investigaciones
filosficas se empezaron a enfocar en intentar develar la naturaleza de la mente y su relacin
con el mundo. A propsito de dicha relacin, volvi al vocabulario filosfico un viejo concepto
heredado de los escolsticos: la intencionalidad. Este concepto denota el carcter esencial de
los estados mentales conscientes de estar dirigidos hacia algo; as, por ejemplo, creer involucra
creer algo, o percibir involucra percibir algo. Se llega as a caracterizar la conciencia como
esencialmente intencional. No obstante, esto no aclara cmo es posible que lo mental refiera a
algo que no es necesariamente mental (como el objeto de un acto de percepcin). Es por esta
razn que parte de las investigaciones contemporneas en filosofa de la mente se enfocan en
la intencionalidad.