B

aba Iroso Meyi

Rezo: baba Iroso Meyi oyoroso apantarita baba oyoroko to bebe loyokun. Olokun apantarita
bebe oyoroso Iroso olokun oshe gbogbo mo iye tutu eleguere ni Meyi kokolo loshe Yew Orisha
Shang dupue Olorn kokoibere. Maferefun Ozun, adifafun Esh.

Suyere: Olfin loreyeo modupue lorun

Olfin loreyeo modupue lorun.
If de:
Peligro, pues se hace sufrir cruelmente a la persona.
Es el Oddun Meyi ms importante de if.
De fuego.
La profundidad de la tierra.

Representa.
La tarde sin la luz del sol (poniente).
La sepultura.
El fondo del mar.
Lo desconocido.
El tablero de if.
El ocaso.
El trueno.
El rayo.
El vapor interno.
Las entraas de la tierra.
El pjaro misterioso.
El espejo.

Nace:
El rito del ituto.
El aserrn (iy)
El rbol de Ozun(el espritu de Ozun)
El rojo vino.
El cordn.
El pjaro pedorrea.
El cardenal.
Las fosas mortuorias, este Oddun manda a todos los agujeros de la tierra
El ash Ozun naburuku
La lucirnaga, o sea, el cocuyo, el que por virtud de Olfin alumbra las noches con su luz.
La bveda de Ozayin.
Levantar Ozun con if, cuando se recibe.
Taparle la vista al iyaw cuando lo llevan al igbodun de osha.
Marca:
Suicidio y prdida de la memoria

Seala:
Lgrimas, a los hijos de este Oddun se le s enrojecen los ojos.
Vida corta porque oro-I se pregunta, que cosa hace mi hijo all arriba si nadie lo conoce,
nadie lo comprende, nadie lo quiere. Yo deseo tenerlo junto a m en las profundidades de la
tierra.
Victoria de guerra
Viaje
Pequeos caminos, las armas del pueblo.
El corte del pelo indica la jerarqua.
Dispersin de los extranjeros.
Tranquilidad, paz y prosperidad.

Habla:

De que aqu es donde se derriban los rboles.

De que aqu Shang le quit los cuatro poderes a Ozayin.
De accidentes.
De miserias.
De trampas.
De sufrimientos, se usa la cascarilla para el sufrimiento.
Que en este Oddun lo mismo anuncia desgracia que buenaventura.
De que es un if fuerte y peligroso.
De que cuando se ve en un registro, se coge cascarilla y se unta tres veces en los prpados.
Que les da a los hombres las ideas y la humildad.
Que con agua no se apaga la candela.
Que el aw que le salga este Oddun no debe de adquirir conocimientos rpidamente para que no
se muera.
Las furias del cementerio.
Que aqu Shang seal donde estaban las 16 posiciones.
Que este Oddun prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente de la persona.
Que son los ojos de la divina providencia.
Que la persona en el camino de su vida siempre encontrar la traicin y las trampas de sus
enemigos.
Que el aw de este Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshn y ponerle cinco pauelos
amarillos.
La vista y la lgrima.
Que la persona est pasando mala vida.
De que la persona siente algo malo en su cerebro que no lo deja realizar lo bueno.
De que la persona no es legal, no cree en lo que se le dice.
De persona muy envidiada y que por eso tiene enemigos.
Que la persona llegar a estar bien.
De que ud. Est peleando con otra persona.
De que la persona esta enferma de la vista y si no se atiende puede quedar ciego.
 De persona muy popular y de gran estima de sus amigos.
De alimentar su cabeza y apoyarse en if.
De apaciguar a Ozun.
De problemas financieros y emocionales.
De para resolver siempre tienen que estar haciendo sacrificio.
De misa espiritual y apacige a su ancestro especialmente a su padre.

Prohibiciones.
No se puede portar cuchillo
No se puede usar ropas de valos
No se puede ir al cementerio
No se puede hacer shang ni azojuano (san Lzaro).
No se come: pltanos indios, manzanos, maran, ciruelas rojas, limn del santsimo.
No se puede brincar huecos ni zanjas, en caso de tener que hacerlo se limpia con una ot y la tira l
hueco o zanja y despus brinca.
No se puede sentar en silla sin fondo.
No se usan plumas de loro.
No se puede ingerir ningn tipo de bebidas alcohlica.

Recomendaciones
Hay que respetar al mono, pues el Ozayin de este if lleva cabeza de mono.
Ponga dentro de su if una escalera chiquita.
Se duerme con dos velas encendidas.
Dentro de su if aw pone monedas de oro, plata, bronce y cobre.
Tenga cuidado con la candela puede empezar por la cocina.
De gracias a Obbatal que lo est favoreciendo.
No entre en ninguna casa que est vaca.
No eche maldiciones.
No haga cambios con nadie para que la suerte no se le vaya.
Tenga cuidado con una trampa que le preparen para matarlo.

Hierbas del Oddun

Ew Ayo (Guacalote) rbol De Ozun

Acebo Ceiba
Corazn De Paloma Moruro
Botn De Oro Caoba
Jobo Salvia
Pin De Botija Lirio
Mata De Ikin Lino De Ro
Vicaria Blanca Meloncillo.

Refranes del Oddun.

Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego.
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
El que pari derecho, pari jorobado.
 Iroso meyi es la fuente.
Los ojos que dicen que Orunmila no se ve, no estn tranquilos en sus rbitas.
Sin obstculos no hay xitos.
Las cosas de este mundo son reguladas cuando cada una de ellas llega a su fin.
Dndole de comer a la divinidad de la mala fortuna, de seguro que vivir tranquilo.
Si me quejo, ser peor para m.
Yo sacrifico para Esh y para los ancianos de la noche.
Yo saludo a la lluvia y al sol cuando le cruzo los brazos.
Mis momentos ms importantes son los atardeceres a la cada del sol.
Solo he venido al mundo y solo me ir, pero regular todas las cosas de este mundo ponga fin a
cada una de ellas.
La vida nunca se debe vivir descuidada, una sonrisa para cada traicin o engao endulzarn y
alargarn la vida.
El rojo encendido de la pluma de loro nadie puede apagarlo.
El que puede cambiar el curso de la muerte.
Mrate a los ojos y vers en ellos al mundo que te rodea.
Cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de rey.
El martillo robusto marca el piso con la cabeza.
El fuego se extingue, el sol se oculta, mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca.
l abandona la casa y regresa a la casa.
La vergenza es una gran enseanza.
Una mujer nunca valora a un buen marido hasta que haya tenido que tratar a un segundo.

Descripcin del Oddun baba Iroso Meyi.

Este el Oddun # 5 del orden seorial de If.
Este Oddun habla de personas muy populares y de gran estima de sus amigos. Necesita cuidar
su salud. Alimente su cabeza y apaciguar a Ozun. Debe apoyarse en If y sus principios.
La persona se siente desalentado y pierde el inters en lo que estn haciendo, se deber
consultar If y apaciguarlo. Iroso Meyi denota dificultad financiera y emocional. Pero no
importa cuan dura parezca la vida siempre se mantendrn mediante el sacrificio. Debern
rehusar y amparar las ideas malignas o pensamientos malignos.
Aqu las cosas no flotan fcilmente, requiere ms trabajo de lo normal para cumplirla.
Este Oddun demanda una reflexin cuidadora acerca del futuro. No puede fallar en la siguiente
expresin; el hombre propone y dios dispone.
Este Oddun requiere una misa espiritual anualmente, como tambin se debe honrar y practicar a
sus ancestros, particularmente al padre vivo o muerto.
Los nacidos bajo este Oddun debern hacer las cosas sin prisa, tener paciencia y esperar que los
tiempos difciles desaparezcan, debern recordar que las condiciones no son permanentes.
Cuando este Oddun sale en adivinacin para una mujer ansiosa por tener un hijo, se le dir que
tiene que hacer sacrificio, pues Iroso Meyi dice que ella quedar embarazada y tendr un hijo y
ser varn y deber ser babalawo.
Este Oddun es masculino. Representa el tablero de If. El iyef de este Oddun lleva polvo de
oro. Es el planeta incandescente. Es hijo de noni y de akasan.
 Representa la tarde. La mitad del mundo del poniente, o sea el ocaso. Su da propicio es oye-
riru-riru (da de la confesin) el mircoles. Planeta regente ole agba mercurio. Metal azogue.
Color para vestir; amarillo canario. Este Oddun es fuego. Manda a todos los metales.
En este Oddun se conoci el aserrn. El rbol de Ozun. El rojo vino. El cardn.
El pjaro de este Oddun es el judo. Se crearon las ensaladas. Aqu es donde se derriban los
rboles. Habla de accidente, de miseria. De trampas. De sufrimientos. Se usa la cascarilla para
su sufrimiento.
Este Oddun es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona. Se crearon las fosas
mortuorias y manda en todos los huecos y agujeros de la tierra
En este Oddun hablan los siguientes orishas: Esh, elenin, ik, ot ol, Shang, olokun,
sankpana (san Lzaro), Oloddumare, Orishanla, Odduduwa, Ozun, Aggay, yemay, yew,
oshn, Oggn, Ozayin (ozain) nana buruk, juero, Obbatal.
El hijo de este Oddun es muy enviado, deber ser modesto y no debe de subestimar a nadie, ni
a sus amigos. Se es trabajado con brujera. Hay que rogarse la cabeza con jicotea macho.
Cuando este Oddun aparece en adivinacin, se coge cascarilla y se unta tres veces en los
prpados. Los hijos de este Oddun se le enrojecen los ojos, pues seala lagrimas.
Para una persona que se encuentra en dificultades provocadas por influencias de sus enemigos,
se le aconsejar sacrificar un gallo a Esh y dos palomas blancas, cuatro ames y una bolsa de
dinero a Orunmila, con el fin de que venza la guerra y recupere poco a poco su prosperidad.
Hay que advertirle a la persona que de no realizar el sacrificio a tiempo solo har ms fuerte a
sus enemigos y ms dbil econmicamente a s mismo, hasta el punto de tener que pedir dinero
prestado para poder realizar los sacrificios prescritos.
Si el adivinado es un joven que pretende a una mujer y no es atendido como l desea, se le
indicar sacrificar dos gallos a Shang y al fondo de un piln boca abajo y un pauelo blanco
debe amarrar en una punta algo de lo que raspe del piln que deber pasar disimuladamente por
la cara de dicha muchacha con el fin de que ella vea en l lo que justamente le favorece. Si por
el contrario, es una mujer que est siendo pretendida por dos o ms hombres, debe sealrsele
que antes de decidirse debe analizar muy bien su eleccin, pues es posible que est valorando
de forma desacertada a su posible pareja.
Usted debe sacrificar un pargo (ej-bo) a su cabeza para evitar caer en una trampa que le han
tendido que consiste en un objeto que le han dado a guardar.
Para una persona que est atravesando una difcil situacin econmica se le aconsejar
sacrificar un gallo, una gallina, una paloma, un pescado, anzuelo y pita al mar, que olokun le
traer la prosperidad.
Usted debe recibir a olokun.
En este Oddun debe sacrificar a olokun lo que If prescribe para evitar la prdida total o parcial
de la vista.
Usted debe cuidarse mucho de la envidia que pueda despertar en los dems, pues puede traerle
fatales consecuencias y nunca debe permitirse sentir envidia por persona alguna, as evitar que
caiga sobre usted la maldicin divina.
Nunca entre de primero en ninguna casa o habitacin, para que no lo acusen de algo que no hizo
o caiga usted en una trampa.
Sacrifique un gallo, una soga, una escalera y manteca de corojo a un hueco para evitar caer en
una trampa. No cruce hoyos a menos que le d de comer.
Aqu la persona no puede permanecer encerrada, necesita libertad para moverse y para actuar,
asimismo no debe tener pjaros enjaulados.
 Para una mujer con problemas menstruales debe sacrificar cinco gallinas a Orunmila, y ofrendar
una cada da. Este sacrificio servir tambin para una mujer que desea tener hijos y no sale
embarazada.
Aqu la mujer busca muchos problemas como consecuencia de su curiosidad.
Para una persona a la que se ha llamado para realizar un viaje debe sacrificar cuatro gallos y una
bolsa de dinero a Esh para evitar un peligro inminente, ya que en ese viaje descubrir algo de
suma importancia.
Usted ser propuesto para un ttulo o carga que puede llegar hasta el gobierno. Sacrifquele a la
deidad olokun lo que le indique If y lleve el sacrificio al mar para que pueda desempearse sin
tropiezo y con xito, y que la muerte no se interponga entre usted y el cargo.
Nace la hendidura de la columna vertebral, debe cuidarse de hacer pesos.
Usted es muy caluroso, no debe vivir en lugares secos. Salude el sol y a la lluvia.
Aqu hay que cuidarse de parsitos y lombrices intestinales; no se matan lombrices.
Usted debe sacrificar a Orishanla dos gallinas, dos palomas, una escalera de diecisis pasos y
una bolsa de dinero para que no pierda su cargo o ttulo del que lo quieren desplazar.
Sacrifquele a olokun lo que prescriba If para evitar ser vctima de una celada que lo haga
perder su posicin.
Dle de comer a If lo que prescriba Orunmila para no perder la memoria.
Sacrifique un pescado y cinco pauelos amarillos a oshn y una escalera, algodn y una bolsa
de dinero a Orunmila para que pueda ocupar el cargo o ttulo para el que est propuesto,
Aqu la persona conocer el sufrimiento pero no morir por ello. Este Oddun seala victoria de
guerra, pequeos caminos, tranquilidad, paz, prosperidad, dispersin de los extranjeros.
En este Oddun hablan todos los dioses marinos.
En este Oddun fue donde Shang y Oke iniciaron un pacto para que naciera el poder de la
piedra de rayo (Oddun-ar), donde Shang se llam: ologbun eyila shebora.
Usted viajar mucho. No se encienden fogatas, ni se mira el sol de frente, para evitar
enrojecimiento o quemaduras en los ojos.
Aqu se debe controlar el llanto, pues de cualquier cosa se llora.
Aqu la persona es traicionada a menudo, no se debe confiar en nadie ni hacer amistades
profundas; nase a sus padres que son sus mejores consejeros. No cambie sus pertenencias para
que la suerte no se le vaya.
No se puede ir a velorios. Hgase siempre a respetar. Aqu se forman las ensenadas. Nace el
rito del ituto.
Por este Oddun debe tener un resguardo y se respeta al mono, pues su cabeza se utiliza en dicho
resguardo.
Habla de indigencia y aplastamiento. Debe usarse un collar rojo hasta el ombligo. Se usar una
pluma de loro para la envidia.
Para el aw su If lleva dentro como secreto: una escalera, moneda de oro, plata, cobre y
algodn.
Se debe recibir la deidad Odduduwa con un Ozun de cuatro columnas y con sus respectivas
herramientas.
Aqu fue donde las doscientas deidades despreciaron a Esh, por eso la clave del Oddun es el
sacrificio mltiple y sistemtico a l.
Hay que tener cuidado para no caer preso por desobediente.
Para una mujer debe aconsejrsele cuidarse durante el perodo menstrual y no hacer disparate.
Aqu habla Odduduwa alukosa, el espritu de Odduduwa que es okali, el vigilante y el
espritu de Ozun, el bastn.
 Este Oddun representa la cada del sol o la tarde sin luz solar. Lo desconocido, las
profundidades marinas, el pjaro misterioso, el espejo. Se le regala siempre a los limosneros.
La persona guarda profundos secretos. El corte del cabello indica jerarqua. Por este Oddun el
da que se inicie en el culto de osha, no se puede raspar su cabeza, tiene que hacerse corona.
Se debe adorar a Shang y a Obbatal.
Aqu nace el cocuyo, el cual por virtud de Oloddumare alumbra las noches con su luz.
Es un Oddun fuerte y peligroso. Los hijos de este Oddun no pueden hacerle o consagrarle a otra
persona, ni a Shang ni a sankpana (san Lzaro).
Para cuidarse el estmago debe tomar sumo de limn del santsimo.
No se come pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas, mamey, carnero, gallo, nada
rojo, ni vino tinto.
Aqu no se usa la ropa de valos. Prohbe sentarse en sillas desfondadas.
Nace el ash conocido por Ozun nabor. Segn algunos conocedores este es el Meyi ms
importante. Si no se adquiere rpido conocimientos, de seguro se muere joven.
Aqu Shang ense las diecisis posiciones.
Nace taparle los ojos al iyaw al llevarlo al cuarto de santo.
Si es hombre lo salvar una mujer y viceversa.
La mujer con este Oddun debe casarse con un babalawo.
Aqu los padres se piensan que el hombre que usted tiene no es el indicado. Oiga sus consejos.
En este Oddun se ponen los dedos del centro de la mano en los ojos, se cierran y se piensa en lo
que ven mis ojos. Iroso Meyi es; el ojo de la providencia.
Usted no est conforme con lo que tiene porque ha pasado trabajos, pero cada vez que salga a
afrontar la vida notar la diferencia. Usted piensa irse de su casa porque cree que en otro lado
estar mejor, tenga cuidado no vaya a regresar con la cabeza baja y avergonzado. Usted no sabe
lo que tiene hasta que no lo pierde.
Aqu Shang le quit el poder a Ozayin (ozain).
Este Oddun prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente a usted. A usted le gusta
usar uniforme militar, es fuerte de carcter e incomprendido, quiere llevar o hacer las cosas a su
manera y cuando se encierra en una situacin es mejor dejarlo, pues por la violencia puede
llegar hasta matar. Es organizado para s, y guarda silencio, es discreto, pues es hermtico con
todo lo que se le confa, prefiere la muerte antes de hablar. Es majadero en el hogar y siempre
est amenazado con abandonarlo. Siempre tiene problemas con los dems porque es dominante
y pretende que todos sean como usted. La violencia y la ira lo pierden.
Aqu fue donde oro-I y Aggay quera llevarse a su hija a las profundidades de la tierra, por
lo que el hijo de este Oddun no debe decir: que nadie le comprende, que nadie lo quiere y que
est pasando trabajos.
Nace la bveda de Ozayin (Ozain). Nace que la chiva que se le da a Orunmila, todos los
babalawos la toquen con la frente de la chiva con su frente con el siguiente suyere pairo pairo
ik ofo ri buyema y aguanten la soga que se pondr dentro de Orunmila.
Seala destruccin de casa y desajuste.
Aqu se le pone a Esh un giro agujereado con cocuyos adentro.
Iroso Meyi es el capataz de los ladrones. Esh le proporciona muchos bienes si le sacrifica.
Hay que respetar a oshn y a yemay. El Eggn de este Oddun se llama ebidi jawofiya lule.
Oloddumare nada ms le podr quitarle la vida, pues los hijos de este Oddun nadie puede.
Si pretende cruzar el mar, haga sacrificio y pregntele ngel de la guarda.
Use espejuelos obscuros. Dle un carnero a Shang.
 Nace el aserrn, el rbol de Ozun (rbol de madera roja africana), el color rojo vino, el pjaro
pedorrea y el cardenal.
El babalawo con este Oddun de vez en cuando pone a Obbatal debajo de su cama y duerme esa
noche con dos velas encendidas. Se le debe dar a comer a la divinidad de la tierra (ot-ol).
Para salvar a una persona atada por la brujera el babalawo marcar en el tablero de If el
Oddun Iroso Meyi con el iyef y pronunciar el siguiente encantamiento:
leopardo de negra lengua (falsa hierba)
Ojos de lengua negra de leopardo
No me traiga a m el dao
Llvenselo a mi enemigo.
Usted no debe realizar trabajos de conjunto con otra persona. Usted puede cargar la culpa de
otro y verse en problemas de justicia. No permita que personas ajenas vivan en su casa.
Sacrifquele un perro a Oggn.

Esh el Oddun Iroso Meyi.

Esh Iroso Meyi.
Este Esh es de masa, lleva cuatro caras, cuatro cuchillas distintas, una de cobre, de hierro, de acero, y
de metal blanco. Se le echa dentro de la abertura que tiene; una tablita lavada y comida con el Oddun
Iroso Meyi. La carga lleva: cuatro inkines chiquitos lavados en todas clases de tierras, cuatro peonas,
cuatro pimientas de guineas, cuatro pedacitos nuez de kol, cuatro granos de maz tostado, cuatro
pedacitos de coco, manteca de corojo, una piedra (se pregunta de donde es), miel de abejas, manteca de
cacao, aguardiente, juta y pescado ahumado, arena de mar, agua serenada de la pila, tierra de la casa,
huevo de gallina, tres piedras chiquitas, tierra de la cueva del cangrejo, arcilla roja, carapacho de
jicotea, omiero, cinco centavos, un realito, una pieza de dos centavos, tierra de las cuatro esquina, y de
la puerta de la casa del interesado. Dems carga de los Esh. Se pregunta si la carga est completa, si
dice que no se completa con lo que diga Orunmila. Este Esh deber comer un pescado fresco.

Enfermedades que aquejan a los hijos del Oddun Iroso Meyi.

Gripe y otras epidemias.
Virosis.
Problemas menstruales.
Problemas en el parto.
Padecimiento de la vista (enrojecimiento o ceguera).
Problema con la memoria.
Padecimiento de la columna vertebral.
Extremidades lisiadas por cadas o quemaduras.
Parsitos o lombrices intestinales.
Enfermedades o erupciones de la piel.

Obras del Oddun Iroso Meyi.

Ebb secreto:
Un chivo mamn, un cojn, 1 gallo, 2 gallinas, 3 pita, 3 cocos, 1 botella de aguardiente, miel, 3 cazuela
chiquita de barro, tierra de las cuatro esquina, mucho dinero.
Obra para la impotencia.
Se coge hierba la sangre, palo caja, tengue, jagey, doradilla, guisazo de caballo, mastuerzo, 5 hojas de
prodigiosa de la punta de la mata, los huevos del chivo que se le da a Oshn, del gallo de Esh, del
carnero de Shang, todo se pone a hervir en 6 litros de agua para que se quede en uno, cuando est fro
se cuela, se rezan los 16 Meyi en el tablero, despus se pone Oggunda Meyi y se le pregunta a orunmila
si est bien para la fortaleza sexual, si dice que s se le echa el ash al litro de agua y se toma en ayuna
media taza y por la noche antes de acostarse.

Obra para ir.

Se cogen 4 pltanos verdes machos, se prepara una pomada con manteca de corojo, cacao, cascarilla, se
unta en las manos y se llama a Shang. Se reza Iroso Meyi, se frotan bien los pltanos de arriba abajo y
se le pone a Shang 6 das, despus se llevan con un lazo rojo a una Ceiba, ponindolos hacia el
poniente para ir, si es para guerrear se pone al naciente.

Obra para resolver problemas de dinero

Se hace Ebb con 2 chivos, 4 palomas, gallo, y mucho dinero, un chivo para Oshn y otro para Esh.

Obra para alejar el atraso

Se hace Ebb con chivo mamn, una flecha, un palo, 3 piedras, un jio-jio y mucho dinero.

Obra para vencer situaciones duras

Se hace Ebb con 17 insectos distintos, un chivo, un carnero, todo lo que se come y mucho dinero;
tambin se le pone a Esh un giro agujereado, donde se meten muchos cocuyos.

Obra contra la destruccin de la casa

Se prepara un Ozun de tres columnas y se remata por una palma, de ese Ozun se cuelgan las siguientes
piezas: 2 escaleras, una espada, un arco y flecha, una flecha venablo sin arco, 2 ojos y un sol, esto se
carga con hierba de lavatorio que se pone a comer sangre del gallo y de la paloma y con esto un inkin,
en cada columna cabeza de paloma, cscara de huevo de gallina sacada, juta y pescado ahumado, maz
tostado, peonas, palo moruro, manteca de corojo, cacao, aguardiente, esto come en el techo de la casa
dos palomas una blanca y otra carmelita.

Obra con Obbatal:

Se ponen 16 pltanos a Obbatal, el aw de este Oddun pone a Obbatal de vez en cuando debajo de la
cama y duerme con dos velas encendidas ese da.

Nota: En este if, por ik, se hace Ebb con un palo moruro de su tamao y despus se le encaja
encima un Ozun de 4 columnas cargado. Este palo con el Ozun se entierra en el patio bien firme se
cementa y se carga, nunca se mueve de ah y en ese lugar se le da de comer, esto es para alargar la vida
del aw.

Trabajo para los enemigos.

Tres macao, tres babosas; se machacan, el nombre de los enemigos, semillas de algodn, de pin de
botija, sal en grano, una guinea (dada a Oggn la cabeza), 21 pimienta de guinea, se reza otura ka, se
coge palo pierde rumbo, amansa guapo, cambia voz, ayua, todo hecho polvo, nombre del enemigo, una
cazuela chiquita o lata chiquita y se hace una lmpara con palmacristi, manteca de corojo, luz brillante
y aceite, esto se hace al pie de Oggn 7 das, a este material se le da sangre de una guinea, se entierra
con el nombre del enemigo, se hace Ebb de oshe bile con pescado chiquito fresco, un cuchillo, soga,
una navaja, un jio-jio, paloma, se pica a la mitad con el cuchillo, la cabeza es uno, la otra parte es el
enemigo, se le unta manteca de corojo y se tapa, la cabeza del pescado va con l, se tiene todo
preparado con el material de arriba, se rellena el pollo y se entiza con hilo blanco y negro y se entierra.
Dios nada ms podr matarlo, porque a los hijos de este Oddun les pasa lo que ellos quieran.

Los trabajos ms importantes de este Oddun en el cielo y la tierra.

Fue el que lanz if para aquel que le dio de comer a la mala fortuna y cambi el curso de la muerte,
aquel que regul las cosas de este mundo cuando le puso fin a cada una de ellas, para aquel que
profetiz: "el que diga que los ojos de orunmila no ven, nunca estarn tranquilos en sus rbitas.
Oddun de if Iriso Meyi.

Relacin de eses, historias o patakines del Oddun Iroso Meyi.

Patakin 1- el nacimiento del Oddun Baba Iroso Meyi.

Los sacerdotes de if que le hicieron adivinacin a Iroso Meyi antes de partir del cielo se llamaban:

Airoro sowo gini moko,

Irawo bese leyin era,
Oju imo kirawo matu eron se.

Le aconsejaron hacer un sacrificio a la divinidad de la desgracia o del infortunio (elenini en yoruba o

idogo en Benn) con un gallo y una tortuga de tierra y un chivo macho para Esh. Tambin le fue dicho
ofrecerle un guineo a su ngel de la guarda.
l rehus hacer cualquiera de los sacrificios. Luego vino al mundo donde estuvo ejerciendo el arte de
if. Cuando creci fue tan pobre que no poda darse el lujo de casarse y mucho menos de tener hijo. Las
dificultades eran tan severas para l que por frustracin, decidi votar sus semillas de if.
Entretanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la guarda apareci ante l dicindole que era el
responsable de sus problemas, por haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al
despertarse por la maana decidi llamar a su if y fue entonces que se dio cuenta de que haba sido su
ngel de la guarda el que se le haba aparecido durante la noche.
Muy rpido hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su if y le dio un chivo a Esh. Su if
le aconsej que regresara al cielo y que se presentara antes a Oloddumare, de quien no haba obtenido
permiso para venir a la tierra. Para su viaje al cielo se le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un
paquete de ame, un calabazo de agua, un calabazo de aceite, pimienta, quimbomb y tabaco en polvo.
l obtuvo todas estas cosas y las empaquet en su bolsa de adivinacin.
Despus de una larga jornada, lleg a la frontera entre el cielo y la tierra y tuvo que cruzar siete colinas
antes de llegar a su destino. A su arribo fue directamente al palacio divino donde se encontr con el
cuidador de la habitacin divina, la divinidad del infortunio o yey muwo, la madre de los obstculos.
Se arrodill en la habitacin y proclam que haba venido con toda humildad a renovar sus deseos
terrenales. Yey muwo dijo que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos, pues no haba
comida en la casa. De su bolso de adivinacin l de inmediato extrajo su lea, agua, aceite, pimienta,
sal, quimbomb, tabaco en polvo y finalmente el gallo, todo lo cual haba demandado la madre de los
obstculos en su momento, como parte de sus tcticas de dilacin, pero Iroso Meyi estaba preparado de
manera absoluta.
Despus de esto, yey muwo lo autoriz a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibido arrodillarse
en el suelo desnudo, l lo hizo sobre la tortuga que haba trado de la tierra. Despus de pedir todos sus
deseos. Oloddumare lo bendijo con su maza divina.
Al escuchar yey muwo el sonido de la maza, rpidamente termin de cocinar, pero antes de que
pudiera salir. Esh le hizo seas a Iroso Meyi para que partiera de inmediato hacia la tierra.
Cuando la madre de los obstculos finalmente emergi de la cocina, le pregunt a Oloddumare por el
hombre que haba estado pidiendo deseos y el padre todopoderoso respondi que ya se haba ido. Ella
le pregunt por qu l no haba pedido al hombre que solicitara deseos malos y buenos y Oloddumare
replic que l no tena la costumbre de intervenir cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que Iroso Meyi le hiciera a yey muwo, ella no obstante, parti de
inmediato en su bsqueda.
Mientras cantaba:

Ariro soso gini gini moko

Irawo be sese le eyin eron
Oju ima ki irawo ma tu eron ise
Olo orire omomi duro demi buwo ooo.

l respondi con un refrn del mismo canto diciendo que ya haba hecho sacrificio y pedido sus deseos,
de manera que no haba quedado nada. Mientras cantaba corra atemorizado.
Al ver yey muwo que no poda alcanzarlo, se qued quieta, estir su pulgar y le lacer la espalda con
el mismo.
"esa es la lnea hendida que corre a lo largo de la columna vertebral hasta este da y que est presente
para recordarnos constantemente que la nica forma en la que podemos escapar del largo brazo del
infortunio es haciendo sacrificio.
Con esa marca yey muwo proclam antes Iroso Meyi e, ipsofacto, antes el resto de la humanidad, que
nunca recordarn sus deseos celestiales al llegar a la tierra, debido a que los ojos no pueden ver la parte
de atrs del cuerpo, y que antes de ver sus deseos hechos realidad tendrn que andar a tientas en la
oscuridad por largo tiempo y pasar mucho trabajo antes de ver los resultados.
El dolor de la herida hizo que Iroso Meyi perdiera el conocimiento y cayera en un trance de oscuridad
total. Al despertar se hall en su cama, en la tierra haba olvidado todo lo que haba sucedido antes.
Despus de esto, se dedic a su negocio y con el tiempo prosper.
El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que if se mantiene en el aceite de palma antes
de que se le traiga a la vida. Tambin simboliza el perodo de gestacin que vivimos en el tero,
durante el cual perdemos todo los recuerdos de lo planificado hacer en la tierra.

Patakin 2-trabajos celestiales del Oddun baba Iroso Meyi.

Se conoce muy poco de los trabajos celestiales de Iroso Meyi, quien se encuentra asociado con dos
trabajos principales y uno menor en el cielo.
l hizo adivinacin a todas las divinidades antes de que partieran del cielo para la tierra.
En el cielo l era llamado akpejo uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. l les
aconsej a las doscientas divinidades antes de que partieran del cielo, que al llegar a la tierra, deban
abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las leyes rgidas engendran la evasin. Les
orient buscar el apoyo de Esh, ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque
tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (timadora, embustera, estafadora).
Orunmila fue el nico que le ofreci un chivo a Esh.
Despus, todas las divinidades partieron para la tierra. Tan pronto como se establecieron en ella, el
primer mandato que decretaron fue: cuando cualquiera de ellos peinara canas deba regresar al cielo.
En consecuencia con el decreto, cualquier persona con canas mora (cada uno a su vez). Con el tiempo
le lleg a orunmila su momento de peinar canas.
Tan pronto como estas fueron predominantes en su cabeza, las otras divinidades le recordaron que era
su turno para morir. l estuvo de acuerdo con ellos en que, en efecto, era el momento de regresar a
casa, al cielo.
Mientras tanto, l sonde su If, quien le aconsej hacerle un sacrificio a Esh con un chivo. Tambin
deba moler ame de agua seco mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de
rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa, luego, deba servir con un puerco y
agasajar a todas las restantes divinidades con l mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le
fue aconsejado.
Entonces, lleg el da de la comida que se supona sera la fiesta de despedida de l antes de partir para
el cielo. Tradicionalmente estaba prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades llevando un
gorro en la cabeza. Nada ms que cualquiera de ellos llegaba a la entrada de la casa de orunmila deba
retirarse el gorro. En ese instante Esh rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa
situada en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba el gorro de nuevo en
la cabeza despus de traspasar la entrada. Este ritual fue cumplido con cada una de las divinidades
visitantes, pero sin que lo supieran.
En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a orunmila cuando iba a morir. l respondi que
haba terminado todos los preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en la
muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron qu quera decir con muerte
masiva, si l era la nica divinidad conocida designada para morir.
Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos canosos o grises, conclua que todos
ellos deban morir simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos se
percataron para su asombro que estaban completamente canosos.
Ante tal situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido dictaron una resolucin unnime que rezaba:
desde ese momento en lo adelante, slo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir. La
resolucin enfatizaba que la aparicin de las canas en las cabezas no deba constituir por ms tiempo la
vara para medir el tiempo de la muerte. As fue como Orunmila cambi el decreto mrbido de las
divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie estuviera viviendo en la tierra por ms de
cuarenta o cincuenta aos.

Patakin 3- If alaaye toma la corona de odere.

En esa etapa de su vida Iroso Meyi se haba vuelto muy prspero y su popularidad se haba expandido
por todas partes. Mientras tanto, l tena otros sacerdotes de if que servan bajo su tutela. Uno de ellos
era llamado ojikutu kutu gbede.
Una maana if alaaye vino para una adivinacin, el sacerdote que se la hizo le dijo que hiciera
sacrificio rpidamente como consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete
garrotes, de manera que ganara una corona que estaba rodando cerca de l. Tambin deba hacer un
sacrificio con siete chivos, una chiva, un cerdo, un carnero y su propia indumentaria de vestir con el fin
de sobrevivir a una inminente batalla. l hizo el sacrificio pero con solo tres chivos para Esh.
Mientras tanto, era el momento de escoger a un nuevo rey para el poblado de odere, donde viva Iroso
Meyi, el favorito era if alaaye, pero todas las vistas se viraron para un hombre llamado ogunlana. If
alaaye regres para preguntarle a Iroso Meyi por qu su nombre no fue mencionado en relacin con la
candidatura.
l sonde if y ste revel que Esh continuaba esperando cuatro chivos ms para l, y que agregara un
tambor al sacrificio. l lo complet muy rpido. A la noche siguiente Esh se levant y toc el tambor
por todo el pueblo cantando:

Oggn dee, ayaa jamaguere giri giri.

Esta era una cancin que anunciaba la cercana de la guerra, y el pueblo de odere completo se escondi
en sus casas. Aquella noche ogunlana, el candidato favorito para el trono, perdi a su esposa ms
antigua y a su hijo ms joven. El dolor y la melancola hicieron que perdiera el inters en la candidatura
al trono.
Tambin haba tanta confusin y devastacin en el pueblo, que todos aquellos que lo favorecieron en la
candidatura estaban muertos, perdidos o de luto.
Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba if alaaye y este tom la corona y se regocij
excesivamente. l fue a darle las gracias a Iroso Meyi con muchos regalos en agradecimiento por la
adivinacin y el sacrificio hecho por l.

4- Se adivin para in (fuego), eyin (la fruta de la palma), iko (las ramas de la palma).

Oliyebe adivin para in (el fuego), eyin (para la fruta de la palma y para iko (las ramas de la palma).
Cada uno de ellos se le aconsej sacrificar: una estera y tela amarilla, solo iko realiz el sacrificio.
Cuando su padre un jefe muri in se instal como jefe. La lluvia vino y destruy a in.
Eyin se instal como jefe tambin, la lluvia vino y lo destruy. Iko se instal como jefe, cuando la
lluvia vino, l se cubri con la estera del sacrificio. Cuando termin de llover iko se quit la estera y no
muri. l obtuvo el ttulo de su padre por largo tiempo.

Patakin 5-se adivin para Irosun cuando iba a tener un hijo.

Okakaraka-afowotiku, idasegberegberew ako adivinaron para Irosun cuando iba a tener un hijo.
Ellos le dijeron que la vida del nio sera muy dura y que sera difcil hacer dinero para mantener el
nio, pero si l quera virar la situacin, l deba sacrificar: 2 babosas. l no realiz el sacrificio.
Los nios de Iroso Meyi encontraron la vida difcil porque su padre no sacrific.

Patakin 6- l hizo adivinacin a todas las divinidades antes de que partieran del cielo para la
tierra.

En el cielo era llamado akpejo uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. l les
aconsej a las doscientas divinidades antes de que partieran del cielo, que al llegar a la tierra, deban
abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las leyes rgidas engendraban la evasin.
Les orient buscar apoyo de Esh, ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque
tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (o timadora, embustera, estafadora).
Orunmila fue el nico que le ofreci un chivo a Esh.
Despus, todas las divinidades partieron para la tierra. Tan pronto como se establecieron en ella, el
primer mandato que decretaron fue que: "cuando cualquiera de ellos peinara canas, deba regresar al
cielo".
En consecuencia con el decreto, cualquiera que tuviera canas mora (cada uno a su vez). Con el tiempo,
le lleg a Orunmila su momento de peinar canas. Tan pronto como estas fueron predominantes en su
cabeza, las otras divinidades le recordaron que era su turno para morir.
l estuvo de acuerdo con ellos en que, en efecto, era el momento de regresar a casa, al cielo.
Mientras tanto, l sonde su if, quien le aconsej hacer sacrificio a Esh con un chivo. Tambin deba
moler ame de agua seco mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de rafia de
palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa; luego, deba servir con un cerdo y agasajar a todas
las restantes divinidades con el mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado.
Entonces, lleg el da de la comida que se supona sera la fiesta de despedida de l antes de partir para
el cielo. Tradicionalmente, estaba prohibido entrar en la casa de cualquier de las divinidades llevando
un gorro en la cabeza.
Nada ms que cualquiera de ellos llegaba a la entrada de la casa de Orunmila deba retirarse el gorro y
en ese instante, Esh rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa o saco, situado en la
entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba de nuevo el gorro en la cabeza
despus de traspasar la entrada. Este ritual fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes,
pero sin que lo supieran.
En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a Orunmila cuando iba a morir. l respondi que
haba terminado los preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en la muerte
masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron qu quiso decir con muerte masiva, s l
era la nica divinidad conocida designada para morir.
Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos canosos o grises, conclua que todos
ellos tenan que morir simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos se
percataron para su asombro que se hallaban completamente canosos.
Antes la situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido dictaron una resolucin unnime que rezaba:
"desde ese momento en lo adelante, slo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir". La
resolucin enfatiza que la aparicin de las canas en la cabeza de cualquiera no deba constituir por ms
tiempo la vara para medir el tiempo de la muerte. As fue como Orunmila cambi el decreto mrbido
de las divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie hubiera estado viviendo en la tierra por
ms de cuarenta o cincuenta aos.

Patakin 7- se adivin para el gallo.

Iseserefogbese ye, fue quien adivin para el gallo. Se le pidi que ofreciera la cresta roja y 2200 cauries
como sacrificio. l rehus ofrecer su cresta.
El babalawo dijo que al gallo deban matarlo, el gallo dijo:
- qu as sea.
El gallo rehus dar la cresta porque lo tomo como una obligacin en la vida (la muerte).

Patakin 8- se adivin If para la cabeza.

Adeshi, fue el aw que adivin para la cabeza cuando iba a recibir un gorro de santo.
l dijo que nadie poda ponerse un gorro de santo si no hay un derramamiento de sangre, como es
imposible tener dos gorros.
Es por eso que los nacidos en este Oddun encuentran difcil la vida si no sacrifican.

Patakin 9- l hizo adivinacin al cocodrilo.

El cocodrilo fue en muchas ocasiones una criatura desamparada. Mientras viva en el cielo, slo tena
su boca con la cual comer, hablar y defenderse. Cuando se prepar para venir al mundo, l se dirigi a
Orunmila para consultarse sobre qu hacer para vivir feliz en la tierra. Fue aconsejado hacer sacrificios
con un serrucho, sierra de hierro y un chivo macho para Esh. Despus que l sacrificio se hizo, le fue
dado una segunda boca, la cual era su cola hecha de la sierra o serrucho sacrifica torio. Con la segunda
boca, l deba defenderse y luchar por el alimento, pero fue advertido de que no fuera desagradecido
con su adivinador.
Por consiguiente, al llegar a la tierra siendo el cocodrilo un anfibio, usara su cola para batir y debilitar
a su vctima y entonces con su boca real la hundira dentro del agua. El cocodrilo puede tragarse
cualquier cosa, pero no las semillas de Orunmila (ikin), el da que l se las trague, seguramente morir.

Patakin 10- l hizo adivinacin al pez y a la rata para que se multiplicaran.

l hizo adivinacin a la rata y al pez con el siguiente conjuro, cuando ellos venan para la tierra:
 Ejeji laasun lere,
ejeji laasun
Eji lomo ek sun loko,
odeta eji lomo ej sun lomi,
odeta.

Traduccin: Los machos y las hembras se aparean para que se multipliquen dos ratas deben acoplarse
en la tierra para engendrar una tercera rata. Dos peces deben aparearse en el agua para
engendrar un tercer pez.

Ellos queran saber qu hacer con el objetivo de multiplicarse cuando o mientras estuviera en la tierra.
l les orient hacer un sacrificio con una gallina, un poco de ame, una calabaza de agua, un meln
fermentado (ugbodo ogidi en yoruba y ewario en Benn) para con todo preparar una sopa.
l us los materiales para servir a su if, y le suplic bendecir sus ofertas con nios. Tambin prepar
vegetales para que la hembra del pescado y la mata hicieran una sopa para su consumo con partes del
sacrificio, especialmente con la molleja. La sopa deba ser consumida por ellas y por sus maridos.
Poco despus, ambos, la rata y el pez (se supone que sean hembras) salieron en estado y dieron a luz en
tres meses y pronto se multiplicaron a pasos agigantados.
Si este Oddun aparece para una mujer que est ansiosa por tener hijos, se recogen las hojas apropiadas
para preparar una sopa con la molleja de la gallina, usada para hacer un sacrificio a if, y seguramente
saldr en estado.

Patakin 11- hizo adivinacin para la lombriz de tierra.

El primer trabajo que l hizo al llegar a la tierra fue a una hermosa mujer que se haba casado con la
lluvia en el cielo. Un hombre llamado ojo dudu bolojo ra le lede orun fue el que hizo la adivinacin
para ella y le aconsej hacer sacrificio a Esh con un poco de cenizas, sal, las pencas secas de una
palma, hojas secas y un chivo macho. Tambin le dijo que no abandonara a su marido con el fin de
evitar la incapacidad fsica que poda tullirla. Ella ni hizo el sacrificio, ni tuvo en cuenta el consejo de
no divorciarse de su marido.
Tan pronto como se encontr con un hombre llamado orun (sol) en la tierra, que era ms apuesto,
menospreci a su anterior marido porque su domicilio estaba demasiado sucio, hmedo y fro para el
confort. Ella solt un suspiro de alivio al encontrar el sol y dijo que al fin haba conseguido al hombre
apropiado, en desafo al consejo de Iroso Meyi, ella comenz a vivir con el sol, su nuevo marido.
No mucho tiempo despus, el hogar del sol comenz a calentarse. El tiempo se volvi muy caliente y
seco, ella no estaba acostumbrada al calor intenso, el cual le haca sentirse muy incmoda. Mientras
tanto, comenzaba a evitar a su marido y abandon su casa para buscar un domicilio ms fresco.
Cuando el sol se percat que ella lo estaba abandonando, prepar una vara con fuego y con esta la
visit en su escondite. Cuando se marchaba l le dijo que lo acompaara, cosa que ella acept hacer.
Cuando llegaron a un lugar muy seco, l le pregunt si alguien en la casa oira por casualidad un grito
desde aquel lugar. Ella respondi que el lugar no se encontraba al alcance del odo y sinti miedo al no
saber qu era lo que iba a suceder. l pregunt por qu ella lo haba abandonado y lo estaba ignorando,
ella respondi que su casa se haba vuelto demasiado caliente para ella, y que no estaba acostumbrada
alas altas temperaturas circundantes.
Entonces l sac la vara con el fuego y encendi las hojas secas en el suelo. El fuego se expandi
pronto y la rode, cuando ella estuvo a punto de ser consumida por las llamas, se acord de su anterior
marido en el cielo (lluvia), le implor que salvara del fuego provocando sobre ella con el siguiente
poema:
 Ojoo arata ojo.
Uno kpikpa beleje o
Ojo arata ojo
Ojo dudu bolojo
Ojo arata ojo.

Cuando la lluvia oy por casualidad su grito en el cielo, fue impulsado por la simpata que senta por
ella, y casi al instante la lluvia empez a regocijarse.
No obstante, ella no se encontraba libre de todo peligro, pues haba rehusado hacer sacrificio a Esh.
Cuando se trasladaba de regreso a la casa, ella no saba que haba un hueco en el suelo que contena
algunos maderos abrasadores, los cuales la lluvia no pudo alcanzar.
Ella cay con sus dos pies y manos dentro del hueco con fuego y sus miembros se quemaron, los cuales
perdi y qued tullida.
As surgi la lombriz de tierra, y desde aquel da ella comenz a arrastrarse sobre su abdomen.
Eso explica el por qu la lombriz de tierra desaparece dentro de esta en busca de los suelos hmedos
durante las pocas secas, y slo se arrastra feliz durante las lluvias. Por eso, el dicho dice que: "una
mujer nunca valora a un buen marido, hasta que ella no a tenido que tratar a un segundo".

Patakin 12- Iroso Meyi comienza una nueva vida en la tierra.

Al olvidar sus deseos en el cielo, inicialmente l no encontr la vida fcil, y debido andar a tientas por
algn tiempo antes de encontrar su orientacin, pese a los sacrificios que haba hecho. Esto se deba al
efecto de la maldicin de la madre de los obstculos.
l se convirti en un viajero que se encontraba por todas partes, pues se trasladaba de un poblado a otro
en su arte y prctica de if.
Durante uno de sus viajes se cas con una mujer llamada moromokpe (imiomote en Benn) que tena la
costumbre de coquetear cada vez que l se encontraba fuera de la casa. Ella, no obstante haba salido en
estado, y en el momento del parto no poda dar a luz al nio.
Despus de probar todo lo que saba, qued perplejo, pues en esos momento otro sacerdote de if
llamado adawaara se wara, lo visit.
l era famoso por las adivinaciones y predicciones que haca, ya que se manifestaban al instante.
Cuando hizo la adivinacin sobre el problema de la mujer en el parto, l revel que ella haba cometido
adulterio despus de salir en estado y que no dara a luz a no ser que confesara su fechora. Cuando en
un marco estrecho la mujer fue cuestionada, ella confes haber tenido relaciones con dos hombres antes
y durante el embarazo. Despus de la confesin ella dio a luz al nio sin peligro.
El sptimo da, Iroso Meyi visit otra vez a adawaara se wara, para una adivinacin por la ceremonia
de nombramiento. Este le revel que l tena un buen muchacho, pero le aconsej que deba hacer un
sacrificio con un gallo y un chivo macho, con el fin de minimizar los problemas que estaba destinado a
encontrar en la vida. El muchacho fue nombrado ifamude (ihasaimbo en Benn). Cuando creci, se
prepar un bumerang (ekpede); el sacerdote de if haba advertido que el muchacho nunca deba ir al
bosque los das sbados y domingo, para evitar el riesgo de ver all a su ngel de la guarda. Su madre
era llamada tambin Deyi.
Un da que su padre se encontraba en la finca alejado de ellos, su madre fue al mercado y lo dej solo
en la casa, con picarda, l se trep en el techo y se ocult sosteniendo su bumerang. Para su completo
asombro, los caprinos de la casa comenzaron a salir con diferentes vestidos que pertenecan a su madre.
Casi al unsono, los caprinos comenzaron a cantar:

Uja bele bele ta ko ko

Deyi lo oja
 Eran wule ogbedo kpashe ba
Eye wule ogbedo kpa seye
Uya bele bele ta ko ko.

El significado de la cancin es: Que los caprinos se estaban lamentando porque Iroso Meyi y su esposa
Deyi eran tacaos, no podan darse el lujo de ofrecer cualquiera de los
caprinos y aves que tenan en la casa a sus antepasados.

Ifamude estaba tan pasmado por el incidente que baj rpidamente, tom la escopeta de su padre en el
altar de Oggn y dispar al chivo que cantaba. El resto de los caprinos corri hacia los arbustos con las
ropas de Deyi que llevaban encima.
Cuando deyi regres del mercado, descubri que todos los caprinos haban desaparecidos con todas sus
ropas, cuando ella vio al chivo muerto se inform con su hijo lo que haba sucedido. Ifamude le narr
los sucesos y le explic que no haba podido perseguir a los caprinos porque era su da prohibido de
entrar al bosque.
Cuando el marido regres de la finca le dijeron lo que haba sucedido y l les dio las gracias a sus
antepasados por salvarle la vida a su hijo en las circunstancias en las que ste se encontr. Casi de
inmediato, el cogi un chivo gris, dos gallinas y un pescado, para hacer un sacrificio a sus antepasados.
Cuando este Oddun aparece en la adivinacin, el sujeto debe ser orientado para que se cuide del riesgo
de robo.

Patakin 13- la benevolencia de Iroso Meyi.

Iroso Meyi siempre estuvo preparado para asistir a cualquier dificultad. Uno de los beneficiarios de su
benevolencia fue un campesino llamado ogbe que se dirigi a l en busca de ayuda para cosechar sus
cultivos de la finca y le hizo el favor sin dudarlo. Tambin, un cazador llamado Odde que se dirigi a l
en busca de ayuda para recoger en el bosque los animales que haba matado en su cacera. l le hizo el
favor sin reservas; no solo ayud al cazador a recoger su caza en el bosque, sino que tambin lo ayud
a descuartizarla y asarla.
Mientras asaba las piezas de la caza, accidentalmente el fuego le quem los ojos y le provoc una
desfiguracin permanente. Poco despus, mientras se encontraba ayudando al campesino en la cosecha
de sus cultivos, los rayos del sol deslumbraron sus ojos y estos se le pusieron rojos. Estos dos
accidentes empaaron y afectaron su visin. A pesar de este inconveniente, el cazador y el campesino
lo compensaron con burda ingratitud.
Los dos fueron a ver a su novia y la interrogaron por continuar ofreciendo amistad y ayuda a un
hombre que apenas poda ver.
Ellos le preguntaron si poda casarse con un hombre que no estaba completo. Durante las siguientes
visitas a su novia, ella comenz a tratarlo con frialdad y finalmente le dijo que ella no estaba en
condiciones de casarse con l, debido a sus defectos oculares. Ella no obstante, le revel que sus
amigos Odde y ogbe haban ido ante ella para difamarlo.
Entonces l le implor a su ngel de la guarda y a su cabeza para que lo liberaran del sufrimiento que le
trajo el defecto a su apariencia. A la noche siguiente, alguien se le apareci en sus sueos y le orient
hacer sacrificio con un chivo y algunas hojas con las que l deba lavarse la cabeza y los ojos en el
desage (urorame en Benn) de su casa.
Al final de esta operacin, los defectos haban desaparecido y fue como siempre un hombre apuesto y
presentable.
Entonces l regres a ver a la novia, quien se puso muy contenta por verlo con su nueva apariencia.
Poco despus, se casaron y fueron felices y prsperos por siempre.
Mientras tanto, l decidi mandar una maldicin a sus malagradecidos amigos en el siguiente conjuro:
 Ino lona kapanju Odde
Loma kapanju ogbe
Olun.

Significa: Que para siempre, el cazador ser identificado por el rojo de sus ojos, mientras que el
campesino ser batido por los rayos del sol antes de que pueda sacar algn beneficio de su
finca. l vivi para ser muy prspero y famoso.

Patakin 14- l hizo adivinacin a airowosebo y a la reina madre del trono de Benn.

Arigala rigala hizo adivinacin a airowosebo. El hombre que era demasiado pobre para permitirse el
sacrificio prescrito para l con el fin de prosperar en la vida.
A cambio airowosebo le hizo la adivinacin a la esposa del rey de Benn cuando ella estaba ansiosa de
tener un hijo. En este perodo de tiempo, comenz justo la menstruacin de la mujer. N cuanto ella
entr a la casa de airowosebo, l le dijo que ella estaba teniendo su perodo mensual y que si ella haca
sacrificio quedara en estado al mes siguiente y tendra un nio varn que ascendera el trono de Benn.
Le dijo que hiciera el sacrificio con un chivo macho, un gallo, un pato, una gallina y una bolsa de dine-
ro. Ella muy rpido lo hizo. Fiel a las predicciones de airowosebo, ella luego qued en estado y
posteriormente dio a luz un nio varn que fue preparado para convertirse en el prximo rey de Benn.
Cuando su padre se uni a sus antecesores, el prncipe de la corona se convirti en el rey de Benn. En
todos estos aos airowosebo continuaba sin poder ganar el dinero suficiente para hacer el sacrificio que
se interpona entre l y la prosperidad.
Un da en que airowosebo paseaba por el palacio del rey en Benn, la reina madre lo vio a lo lejos. Ella
se apresur y lo alcanz para saludarlo reverencialmente de rodillas (el hecho ms inusual en la ciudad
de Benn, es ver a la madre del rey saludar a alguien de esta manera).
Cuando el rey vio a su madre saludando a un sujeto de apariencia horrible de rodillas, mand a buscar a
su madre y al hombre, l le pregunt a la madre por qu rendirle semejantes respetos reales a un
plebeyo que a todas luces se vea que era un pobre. La madre le explic que lejos de ser un pobre, l
haba sido el hombre que haba hecho posible para que ella lo tuviera a l cuando su fallecido padre no
tena hijo varn.
Entonces el rey se volvi a airowosebo y le pregunt por qu l era incapaz de ayudarse as mismo, si
en realidad tena el poder de ayudar a los otros a prosperar en la vida. l explic que era un indigente
porque no poda permitirse el lujo de ejecutar el sacrificio prescrito que hizo dcadas atrs por arigala
rigala. Al preguntar en qu consista el sacrificio, l revel que necesitaba una rata y carne de cerdo. El
rey le pregunt que si l crea que haciendo el sacrificio con esos dos animales resolvera
verdaderamente sus problemas, y l confirm que as sera.
Bajo pena de muerte, el rey decidi ayudarlo con la condicin de que se convirtiera en un hombre
visiblemente prspero despus del sacrificio.
Entonces le fue entregada una instalacin especial en la casa de huspedes reales en los barrios de ogbe
de la ciudad de Benn. Luego, el rey orden doscientas ratas y unos cuantos cerdos vivos, los cuales
fueran reunidos antes de la puesta del sol de aquel mismo da. Por supuesto, la palabra del monarca de
Benn era ley en aquellos tiempos.
En esos das no exista los cerdos domsticos en el imperio de Benn, as que deba ser buscado un
puerco jbaro en el bosque.
Airowesebo solo tom una rata y le aadi nuez de kol a esta para servir a su fallecido padre. Haba
un rbol de la vida (akoko en yoruba e ikhinmwin en Benn) en el patio de atrs de la casa de
huspedes reales. l amarr el puerco al rbol aguardando por el sacrificio el prximo da.
Aquella noche llovi mucho y el puerco escarb el suelo alrededor del rbol. A medida que el puerco
escarbaba en la tierra, iba desenterrando tarros que contenan tesoros, al parecer enterrados por el
difunto rey. Despus de escarbar los tarros, el puerco cort la soga con la cual estaba amarrado, se
liber y corri de regreso al bosque.
A la maana siguiente, airowosebo sali para inspeccionar el puerco y descubri que ste haba
escapado dejando detrs el tesoro desenterrado. Los tarros contenan gran cantidad de dinero, cuentas,
ropas, joyas, etc., l traslad todo el tesoro a su casa y us algunas de las cuentas para hacer su
vestimenta, zapatos, gorro y collar adornados con las cuentas, vendi algo del mismo y utiliz las
ganancias para comprarse un caballo.
Cuatro das despus del sacrificio, se visti con su nuevo traje adornado con cuentas y cabalg al
palacio para demostrarle al rey que su sacrificio se haba manifestado. Al verlo el rey lo felicit y lo
proclam un competente sacerdote de if.
entonces fue nombrado adivinador real y vivi por siempre en abundancia e influencia en el reino de
Benn

Patakin 15- cmo Iroso Meyi alcanz popularidad con su majestad.

Su asociacin con el rey de Benn le trajo popularidad en todos los pueblos vecinos y aldeas del reino.
l estaba en una ocasin en una ronda de adivinacin cuando se encontr con un sacerdote de if
llamado adayooko, que le hizo una adivinacin a Iroso Meyi, llamado de otro modo, eleko odere. Le
dijeron que hiciera un sacrificio con siete ratas, siete pescados, siete gallos, siete gallinas, un chivo, un
puerco, una chiva y tres perros. l hizo el sacrificio y le agreg una bolsa de dinero.
Despus del sacrificio todos los reyes lejanos y cercanos comenzaron a enviarles regalos debido a los
servicios que l les haba prestados. Como parte de las ofrendas regaladas haba esclavos, vacas,
chivos, dinero, etc. As su prosperidad fue ilimitada.

Patakin 16- le hizo adivinacin al olowu de owu.

Yeri yeri, afasho didu bora. Era su apodo cuando l se dirigi a hacerle la adivinacin al olowu de owu,
a quien le aconsej hacer sacrificio con el fin de tener poder e influencia.
Deba hacer dos sacrificios, uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un cerdo, un
perro, una tortuga de tierra, un pato y un conejo, con el fin de evitar tener problemas con una mujer de
raza amarilla. l hizo el primer sacrificio pero rehus hacer el segundo, aunque tambin hizo el
sacrificio con la carne de vaca.
Mientras tanto, las fuerzas armadas de oyo lanzaron un ataque sobre owu. Acontecimiento comn por
aquellos tiempos entre los dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo estaban sitiadas por el ejrcito de
owu y todos los participantes fueron tomados como cautivos. El rey de oyo, entonces se dirigi a una
adivinacin y le dijeron que hiciera el tipo de sacrificio que el Olwo rehus hacer, ms doscientos un
huevos, cuarenta y cinco conejos y cuarenta y una calabazas de aceite. El rey de oyo rpidamente hizo
el sacrificio.
En el poblado de owu haba una mujer de raza amarilla que era tan poderosa que sus deseos eran ley,
pero haba reido con el Olwo de owu. La mujer, que se sinti menospreciada, muy rpido decidi
hacer que el Olwo se percatara de cuan alto era su precio por ofenderla.
Ella prepar un berberaje de vino y madera roja y lo tir dentro de la casa del Olwo de owu mientras
dorma. De hecho la mujer era una bruja y solo era capaz de hacer esta operacin psquicamente.
En ese momento, las tropas de oyo atacaron a owu, y en la accin masacraron al ejrcito completo de
owu y tomaron al Olwo como cautivo.
Cuando el Olwo fue trado como prisionero de guerra antes el rey de oyo, este ltimo asinti dejarlo
regresar a su dominio, el Olwo, rey muy orgulloso, respondi que l no tena a donde regresar.
Entonces pronunci un conjuro de auto inmolacin y muri al instante. La mujer de raza amarilla, que
fue apresada, tambin la utilizaron para hacerles un sacrificio a los antepasados.

Patakin 17- l hizo una adivinacin para las vendedoras de ek y Akar de odere.

Haba dos mujeres en el poblado de odere. Una prepar ek (panes fros de maz) para vender, y la otra
prepar Akar (razupo de frijoles) tambin para vender. Cuando su comercio comenz a decaer, ambas
decidieron acercarse a Iroso Meyi para una adivinacin. En aquel momento l tena tres sacerdotes de
if hospedados; a saber, adarooko, adaroodo y adatoro iyangan. Ellos fueron los que hicieron la
adivinacin a las dos mujeres en el hogar de Iroso Meyi.
Despus de la adivinacin los tres sacerdotes de if les dijeron a las mujeres que su comercio florecera
si ellas hicieran sacrificio. La productora de panes fros de maz fue orientada a hacer sacrificio con
una gallina, dos palomas, y un caracol; mientras que la productora de razupo de frjol fue orientada a
hacer un sacrificio con un gallo, dos palomas, y un caracol, las dos hicieron el sacrificio.
Posteriormente sus comercios se volvieron prsperos y los dos artculos se convirtieron en alimento
complementario, pues desde entonces las personas no pedan panes fros de maz sin razupo de frjol.
Alakara era una mujer amable, delgada y de piel clara; mientras que elekora era muy plida en el color
(casi blanca).
Si en una adivinacin es osobo, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o colorado, un pedazo de
tela roja que la persona tenga en la casa y pimienta. Se hace una fogata y se sacrifica el gallo, despus
se deposita sobre las llamas para que se queme y se procede a extinguir el fuego, el agua utilizada para
sofocar las llamas se utiliza para lavar la cara de la persona, con el fin de evitar la catstrofe que poda
provocar el llanto de esta.
Si aparece en la adivinacin ir se le debe decir que: una mujer de piel clara ligeramente delgada
aparecer en su camino, a quien el se casar finalmente y cuyo primer parto ser un nio varn. No
obstante, deber sacrificar un chivo. Si por el contrario, aparece una persona ansiosa de tener un hijo,
se ofrece una oveja a if y seguramente la persona comenzar a tenerlo.

Patakin 18- if alaaye toma la corona de odere.

En esta etapa de su vida Iroso Meyi se haba vuelto muy prspero y su popularidad se haba expandido
por todas partes. Mientras tanto, l tena otros sacerdotes de if que servan bajo su tutela. Uno de estos
sacerdotes de if era llamado ojikutu kutu gbede.
Una maana If alaaye vino para una adivinacin, el sacerdote de if que se la hizo le dijo que hiciera
sacrificio rpidamente como consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete
garrotes, de manera que ganara una corona que estaba rondando cerca de l. Tambin deba hacer un
sacrificio con siete chivos, una chiva, un cerdo, un carnero y su propia indumentaria de vestir; con el
fin de sobrevivir a una inminente batalla. l hizo el sacrificio, pero con solo tres chivos para Esh.
Mientras tanto, era el momento de escoger a un nuevo rey para el poblado de odere, donde viva Iroso
Meyi, el favorito era if alaaye, pero todas las vistas se viraron para un hombre llamado ogunlana. If
alaaye regres para preguntarle a Iroso Meyi por qu su nombre no fue mencionado en relacin con la
candidatura.
l sonde a if y ste revel que Esh continuaba esperando cuatro chivos ms para l, y que agregara
un tambor al sacrificio. l lo complet muy rpido. A la noche siguiente Esh se levant y toc el
tambor por todo el pueblo cantando:

Oggn dee. Ayaa jamagere giri giri.

Esta era una cancin que anunciaba la cercana de la guerra, y el pueblo de odere completo se escondi
en sus casas. Aquella noche ogunlana, el candidato favorito para el trono, perdi a su esposa ms
antigua y a su hijo ms joven. El dolor y la melancola hicieron que perdiera el inters en la candidatura
al trono.
Tambin haba tanta confusin y devastacin en el pueblo, que todos aquellos que lo favorecieron en la
candidatura estaban muertos, perdidos o de luto.
Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba if alaaye y este tom la corona y se regocij
excesivamente. l fue a darle las gracias a Iroso Meyi con muchos regalos en agradecimiento por la
adivinacin y el sacrificio hecho por l.

Patakin 19- la ltima prueba de Iroso Meyi.

Ahora l era un hombre de xito venerado de igual forma por los reyes y los pobladores, tambin fue
muy prspero. Una maana, uno de sus sacerdotes domsticos llamado eyindele eso ibi, hizo adi-
vinacin tradicional de la maana para l y le revel que deba hacer un sacrificio de manera que su
influencia y popularidad no cayera en un principio sin fin. Fue aconsejado hacer sacrificio con una
vaca, un chivo, tres almohadillas y tres garrotes. l hizo el sacrificio.
Tres aos despus del sacrificio, el rey de la muerte excav un misterioso trecho de zanja desde el cielo
hasta la casa donde residan los hijos de Iroso Meyi. La divinidad del suelo (ot ol) le revel a Iroso
Meyi en un sueo que haba una fosa sin fondo bajo su casa que solo poda ser cerrada con una vaca.
Rpidamente l le ofreci una vaca al suelo. Poco despus hubo una epidemia de gripe que azot el
pueblo. Todos los hijos de Iroso Meyi estuvieron enfermos tambin, pero todos sobrevivieron a la
epidemia.
Entonces l se regocij y vivi hasta una edad madura antes de regresar al cielo.

Patakin 20- "aqu Olfin tenia a los babalawos preso".

Rezo: apuan awosha ashawo apuan adifafun orozn il Olfin.

Ebb: 1 chiva, gallina, todo lo que se come, miel, muchos palos, hierba guacalote, ropa sudada, Ozun,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

Historia.
Aw Iroso Meyi fue a casa de orunmila para que lo registrara; porque Olfin lo haba mandado a
buscar. Orunmila, le hizo el registro y le dijo, que tena que hacer sacrificio con: 4 gallinas y 4 pesos y
que saliera a camino, y que si se encontraba con un pobre por el camino y le peda limosna, que le diera
una gallina y un peso. l hizo lo indicado.
Cuando Iroso Meyi iba para la casa de Olfin, el pobre se le apareci 4 veces, la ltima vez le pregunt
a donde iba, Iroso Meyi le dijo; que iba a casa de Olfin, entonces Esh que estaba disfrazado de
pobre, le dijo: mira cuando llegues encontrar a una mujer sentada frente a la casa de Olfin, que est
tiendo ropas y las mandas a que se quite y clavas tu Ozun.
Adems le dices que Olfin no est muerto, que lo que est en la tumba es una cepa de pltanos y que
l est jugando con guacalote y caracoles con sus 16 mujeres; que estn malas de sus costumbres,
adems, que le diga a Olfin que salga afuera y que suelte a todos los babalawos que tiene preso,
porque con la mata de caoba y cedro que tiene en el patio, este ao le van hacer una caja para su
entierro.
Entonces sali Olfin a la puerta y le pidi perdn a Iroso Meyi, ste le dijo, que pagara una multa a
todos los babalawos que tena preso; la multa de una chiva a cada uno y 100 pesos y a l, una chiva y
401 pesos, y que l (Olfin), tena que amarrarse una chiva a la cintura para pedirle perdn a orunmila.
Cuando Iroso clavaba su Ozun cantaba:

Ozun ayare lashadewon onire mamawao onire.

Nota: dice if que en junta de babalawo todos estn presos o donde vaya a ir el babalawo, hay muchos
presos conocidos o que ste va a caer preso, se le pregunta a orunmila si es l o no.

Ebb: una chiva para orunmila y la soga con que esta se amarra, se pasa por la mano de todos los
babalawo que all estn y luego se sigue operando con orunmila.

Patakin 21- " el pescador".

Historia.
Haba un hombre que era pescador, vino una tempestad y le rompi la embarcacin y el hombre
empez a pasar trabajos y su mujer le deca ve a mirarte con orunmila, l no le haca caso, pero la
mujer tanto insisti que fue a casa de orunmila y le sali este if y le marc Ebb con: gallo, gallina,
paloma, anzuelos, pita y que lo llevara al mar, este lo hizo. Sucedi que por aquel tiempo se haba
perdido un rey de aquella tierra, y su familia daba una fortuna el que lo encontrara vivo o muerto, el
pescador das despus sali a pescar y se encontr una cosa extraa y result ser el rey perdido y fue su
felicidad.
Kaferefun la mujer, Eggn, Yemay, olokun, Oshn y Elegb. El aw de este if debe adorar a Oshn
y ponerle 5 pauelos amarillos. Tambin debe tener algodn dentro de su if y ponerle una escalerilla.

Patakin 22 " la camarilla gobernante le hacia trampa a los reyes".

Marca suicidio y prdida de la memoria. Habla la vista y las lgrimas.

Historia.
En este camino haba un reinado que el pueblo exiga un rey, despus de elegido era coronado y
despus se reuna un grupo de hombres que formaban la corte y que verdaderamente eran los que
gobernaban.
Cuando el rey, entraba en funciones, ellos le enseaban todos los apartamentos del palacio hasta que
llegaban a un cuarto, que tena una trampa en el piso, cuando el rey entraba como iba delante de la
comitiva, caa en la trampa y se mataba. Continuando as la camarilla gobernando en nombre del rey, y
despus de pasado un tiempo, anunciaban la muerte del monarca para que el pueblo se reuniera y
eligiera a un nuevo rey, a lo que le suceda lo mismo.
Un da el pueblo eligi a Iroso Meyi pero antes de ir se hizo osode y se vio este if, que le recomend
que aceptara y ocupara el puesto pero que antes hiciera Ebb con: gallo, soga, escalera, y que lo llevara
a un hueco pues haba una trampa que se descubrira.
Iroso Meyi as lo hizo y cuando lo coronaron, la camarilla trat de ensearle el palacio pero como Iroso
estaba advertido y al percatarse de la insistencia, les dijo que en esos momentos no era necesario,
resultando un gran asombro para dicha camarilla. Iroso Meyi pidi los planos del palacio y cuando le
convena visitar un apartamento en compaa de estos seores, pero nunca entraba l primero, sino
despus de los dems visitando as todos los apartamentos, quedndole uno solo por visitar.
A los pocos das Iroso Meyi invit a la camarilla a que le mostraran la habitacin que le faltaba, cuando
llegaron Iroso Meyi observ que ninguno haba entrado primero como lo haban hecho antes, Iroso
Meyi los invit a que pasaran primero, pero ninguno acept, descubrindose as la trampa y los
crmenes que ellos haban hecho.
As Iroso Meyi pudo gobernar con tranquilidad y seguridad aquel pueblo.

Patakin 23 " los mas jvenes botaron al viejo".

Historia.
Haba un pueblo que gobernaba Obbatal y l llevaba a todo el mundo por buen camino, l era el
mayor de todos los habitantes y era muy ordenado. Por esta causa los ms jvenes solan decir; que
viejo ms majadero, siempre est fijndose en todo y perturbando, ya tenemos deseos de que se aleje
para siempre de aqu.
Obbatal cansado de or esto de los ms jvenes se dijo: yo me voy a ir, entonces veremos que va ser
de ellos. Obbatal se march y los ms jvenes tomaron el gobierno de aquel pueblo y a partir de ese
momento todo cambi en el pueblo y todo se desorganiz y no haba forma de encontrar una mejora
para esta situacin.
Mientras tanto Obbatal en su recorrido de abandono de aquel pueblo, cay en un hoyo a la orilla de la
playa y se hiri con una rama de un guacalote que lo cubri y o poda salir, las espinas lo hincaban
cuando trataba de separar las ramas y as transcurrieron los das.
Los ms jvenes no salan de un problema para entrar en otro y comenz la discordia entre ellos, y se
decan, si bab estuviera aqu todo esto se hubiera arreglado, entonces decidieron salir en busca de
ayuda y fueron para la casa de orunmila para ver si l encontraba a bab, para que viniera a arreglarles
la situacin.
Orunmila se realiz osode y se vio Iroso Meyi, donde if le dijo que se hiciera Ebb y lo botara en un
hoyo que haba en la playa y que cogiera las semillas de guacalote de ese mismo lugar. Orunmila se
realiz el Ebb y fue a botarlo donde if le haba marcado y cuando encontr el hoyo tir el Ebb, y
cual no sera su asombro al or un quejido, entonces pregunt hay alguien ah?, bab estaba herido y
sin fuerzas para responder, pero se quejaba, entonces orunmila cogi ramas e hizo una escalera y baj
al hueco y cual no sera su sorpresa al encontrarse a Obbatal tendido en el hueco y herido.
Obbatal balbuciente le dijo al reconocerlo: - hijo mo, yo saba que t eras el que me encontrara, ya
que fuiste el nico que no dijo nada en contra de m y quera que me quedara. Orunmila lo sac del
agujero y lo cur y lo aliment durante unos das y le cont todo lo que estaba pasando en ese pueblo y
le dijo: - padre ud. Tiene que regresar, pero este no quera y orunmila tuvo que insistir muchas veces
hasta convencerle y Obbatal regres nuevamente y las cosas comenzaron a arreglarse, y los ms
jvenes tuvieron que agachar la cabeza y reconocer al ms viejo, como ms sabio.

Patakin 24 " Iroso Meyi si ve"

Historia.
Aqu Obbatal se hizo el enfermo y mand a buscar a todos los Aw, estos fueron menos Iroso Meyi, y
cuando l lleg dijo que no tena nada y que lo que haba en la cama era sepa de pltanos, entonces
Obbatal sali de debajo de la cama y dijo: este s ve.

Patakin 25 " aqu el hombre tuvo que quitarse el sombrero y saludar".

Ebb: 2 gallos, machete, Ozun, cascarilla, 4 pedazos de lea encendida, luego se raspa el machete y se
liga con la cascarilla, juta y pescado ahumado, al pie de Esh y Ozun, mucho dinero.
Ebb: gallo, 2 palomas, 1 chivo, 16 agujas, algodn, cuentas rojas, mucho dinero.

Historia.
Cierta vez haba un hombre el cual no haba modo alguno de que saludara a nadie ni que se quitara su
akete (sombrero) pero sucedi que haba un mono que deseaba que este hombre fuera corts, saludara y
se quitara su sombrero por cortesa y decidi ver la forma en que l poda lograr eso.
Fue a casa de orunmila quien le vio este if y le marc Ebb y que lo llevara al pie de una mata de
ciruela y que se subiera y que se pusiera a comer.
Al pasar el hombre, el mono le tir las semillas de la ciruela y l le pregunt asombrado que por que
haca aquello, y el mono le contest: - te hago esto porque ud. No me quiere saludar; el hombre
asombrado le pregunta: por qu te tengo que saludar?, el mono le dice: porque viene la tragedia para
encima de ud. Y yo soy el nico que lo puedo salvar, porque si no lo van a matar.
En eso el hombre ve que viene la tragedia para encima de l y asustado, se arrodilla delante del mono y
se quit su sombrero saludndolo y suplicndole que lo salvara. Entonces el mono llam a todos los
iworos para decirle que dicho hombre la haba saludado y se haba quitado su sombrero, todos los
iworos se quedaron asombrados viendo como el mono fue saludado por dicho hombre y de ese modo
fue su salvacin.

Nota: quieren tumbar a uno para poner a otro y hay que contentar a Obbatal y refrescarlo.

Patakin 26 " para atraer obin".

Historia.
Haba una mujer la cual tena dos hombres los cuales la pretendan; uno era bueno y ella lo rechazaba,
el otro era malo y era por el que ella senta amor. El hombre bueno fue a ver a orunmila e hizo la Ebb
con: un piln virado boca abajo, y dio un gallo al fondo del piln y otro a Shang. Orunmila le dijo
que con un iguer blanco se lo pasara a la mujer por la cara con disimulo para que as ella se fijara en
l.

Patakin 27 "el camino del cargo".

Historia.
Haba una madre, que estaba muy triste porque a sus dos hijos mayores, el Obb de aquella tierra, les
haba dado el cargo de gobernador de unas provincias lejanas. Ni el primero ni el segundo llegaron a
su destino, entonces el Obb mand al tercero para que fuera y ocupara dicho cargo, y se vengara por la
desaparicin de sus hermanos.
La madre no quera que ste fuera ya que crea que le iba a ocurrir lo mismo, pero ste muchacho le
dijo; no se desespere madre, a mi no me suceder nada, pues antes de partir ir a casa de orunmila para
que ste me diga lo que tengo que hacer.
Orunmila le vio este if y le dijo que tena que hacer Ebb y que despus tena que llevarla al mar, para
que as se pudiera librar de sus enemigos.
El hombre as lo hizo y acto seguido parti con su squito. Llegaron a un intrincado lugar en el cual
haba una cueva oculta y entr dentro de la cueva el primero y todos sus seguidores aprovecharon para
taparle la boca a la cueva, y lo dejaron solo para que all se muriera de hambre.
Por la noche se form una tempestad muy fuerte y como el mar quedaba cerca de la boca de la entrada
de la cueva, sus grandes olas comenzaron a pegar contra la roca que taponaba la entrada y estas olas
movieron la roca de su sitio quedando libre la entrada. El hombre pudo salir de la cueva tan pronto la
tempestad acab y orientado por vecinos de aquellos parajes sigui su camino y pudo llegar al lugar
donde l tena que ocupar el cargo de la gobernacin y as pudo cumplir el mandato del rey y salvar su
vida.
Patakin 28 " el que dio un ojo por ver a otro ciego".

Rezo: adifafun oyu opon mashasha adifafun ara adifafun olara oko Iroso Meyi kaferefun olokun,
kaferefun Olfin.

Ebb: 2 gallos, 2 palomas, frijoles de carita, 2 cocos, 3 mazorcas de maz, una vara de tela blanca y
una careta, mucho dinero.

Historia.
Aconteci una vez; que haba dos soldados de una corte, pero uno de ellos era un envidioso y el otro
era ms conforme, cuando el primero peda algo al Obb, este siempre le daba dos cosas olas que ste
peda al otro, al envidioso esto lo mortificaba porque cuando peda al Obb algo, siempre le daba una y
era que el Obb saba que era muy envidioso.
Un da el Obb le dijo al ayudante vamos a divertirnos un rato, con esos dos soldados y los mand a
buscar y les dijo; bueno los he mandado a buscar para que pidan lo que uds. Quieran, pero eso s, al que
le toca pedir es a ti, seal para el envidioso, este se puso de lo ms contento porque le tocaba pedir
primero que al amigo, pero entonces se dijo; que pedir yo, porque el Obb cada vez que pido algo para
m a este le da dos veces lo que yo pida, por eso si yo pido un caballo a este le darn dos y si pido ser
Obb, este ser obati loba (rey de reyes), qu pedir?. Se puso a pensar, hasta que dijo; yo pedir que
me saquen un ojo y as a este le sacarn los dos ojos, ser siego y lo mandarn a vivir al pueblo de los
ciegos, donde yo ser el Obb y acto seguido dijo: bueno lo que yo quiero es que me saquen un ojo, el
Obb se ech a rer y a su amigo le sacaron los dos ojos.
Azojuano que saba todo lo que estaba pasando se lo dijo todo a Olfin y este vino y le dijo al Obb
que quin haba autorizado para hacer eso, desterrndole a vivir en el pueblo de los ciegos, acto
seguido mand a que trajeran a su presencia y le dijo al envidioso tu queras ser Obb?. Bueno, t
sers Obb ara wadele oun oju ofo. All gobernars y tu amigo vivir en el fondo del mar, donde todo
lo que en este pueblo se haga tendrn que rendirle tributo a l, pero eso s, si como tu divulgues ese
secreto quedars ciego y preso para siempre en las profundidades del mar donde tu amigo es Obb y
vers por las vidas del pueblo que t gobiernas y para no desatar su ira tendrs que rendirle tributo; por
la traicin que has hecho sers un Obb fatal, porque tu amigo desde lejos y sin vista gobernar tu
pueblo, porque quien naci derecho, naci de pie por mandato de Olfin y tu reino ser prisin y
desesperacin porque un hombre slo salvar un pueblo.

Nota: hay quin da un ojo por ver a otro ciego.

Patakin 29 "la deuda de orunmila con el hacendado".

Rezo: adifafun orunmila, okun alabara, lodafun gbogbo orisha.

Ebb: 1 chivo, 1 chiva, 2 gallinas, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.
Orunmila estaba perdido, y fue a casa de un hombre poderoso para que le facilitara una gran suma de
dinero. Este hombre obligndolo a pagar mediante su trabajo, le pregunt; que era lo que l saba hacer,
y contest que de todo, que se trepaba en los rboles y que haca cuanto haba que hacer y le dieron el
dinero, conviniendo en volver a los 8 das y entonces se march a su casa y compr muchos animales,
le dio chivo a Esh, chiva a orun. Le d comer a todos los osha y orisha y al octavo da fue a donde
estaba el dueo de la finca, dicho seor le entreg una guataca, preguntndole al seor para que sirva
eso y l le contest para que ud. Chapee. Orunmila que en su vida haba doblado el lomo le mand a
colocar un gorro que tena una mata de ikines y l le contest que no poda subirse porque esa mata era
del ngel de su guarda y entonces le dijo; bien, cmo ud? Me va a pagar la deuda?, Orunmila le dijo:
bien ahora mire, su mujer que est en estado y para que ella tenga hijo tiene que hacer Ebb y a ud. Se
le ha perdido un caballo siga por ah que ud. Lo va a encontrar y todo lo que le dijo, lo vio y vino y le
hizo una gran limpieza y cogi dinero, ms de la cuenta y pag y le sobr dinero.

Patakin 30 " aqu Oshn salvo a Shang de la miseria".

Rezo: adifafun Shang, obarogun nile ow odara, lodafun Oshn.

Ebb: 1 gallo, gallina, tierra del cementerio, muchas hierbas, miel, pelo de distintos animales, juta y
pescado ahumado, mucho dinero.

Historia.

Shang era gobernador de un pueblo, donde tena muchos negocios, pero le vino la mala y los negocios
le fueron para atrs y l apenado de encontrarse en esa situacin a la que no estaba acostumbrado,
decidi marcharse de ese pueblo.
Pero sus familiares le decan porque no vas a ver a orunmila y te miras con ste antes de partir, as lo
hizo y orunmila le vio este if, donde le hizo Ebb y le dijo que lo llevara al medio de la playa. Al
llegar all se encontr con Oshn que se alegr de verlo, porque quera hablar con Shang y este le
contest que esperara a que dejara el Ebb y cuando vuelve Oshn le dice; que si quera poner un
negocio junto con ella que era para vender animales de todas las clases, y Shang acept, pues era lo
que l haca y se realiza una sociedad y comienza a prosperar de nuevo.

Patakin 31 " la ambicin del poder"

Rezo: adifafun Obbatal, obo nile unsoro araye Obb orugbo lodafun orunmila.

Rezo: adifafun obanile mowayeni belegun inle okeyabiano unsoro araye Obb arug shonshon
umbowa onika inle sokun, sokun laye gbogbo araye awigbo araye awigbo orunmila umbowa inle
okeyabiamo unsode adafun ebotaloni ebosudaye tanikeleso lowa umbowa onika kumaboro kutun
eni akasho belegun oblata baba belele umbowani eboada okeyabiamo inle talako moforibale
oblata amona ore ilu funfun lodafun orunmila lodafun Obb orugbo.

Ebb: gallo, gallina, escalera, 16 guacalotes, un saco, una escalera, un pollo, huevo de gallina, mucho
dinero.

Historia.

Obbatal estaba gobernando un pueblo Keyabiamo inle y los habitantes del mismo comenzaron a
difamar de l, de que estaba gobernando mal y que ya estaba muy viejo para seguir ocupando tan alta
responsabilidad y empezaron a hacer malas propagandas y a echarle la culpa de lo que all pasaba.
Un da Obbatal decidi irse de aquella tierra sin decirle nada a nadie y se fue para una costa apartada y
en la orilla del mar se escondi y cuando el pueblo supo que oblata haba abandonado el gobierno se
bot para la calle a festejar el acontecimiento.
Sucedi que todos queran gobernar y al no ponerse de acuerdo en la direccin del reino, todo
marchaba mal por causa de la ambicin del poder. Viendo orunmila estos contratiempos y tanta
ambicin entre los que se disputaban el gobierno, se hizo osode y se vio este if e hizo Ebb con; gallo,
hierba ayo, escalera y dems ingredientes y despus lo fue botando en las depresiones que presentaba la
costa y al llegar a una de ella sinti un ruido como el de un cuerpo que cae a la tierra, mir y vio a
Obbatal que en ese instante se haba cado y puso la escalera y sac a oblata de ah y lo llev para el
pueblo y al llegar la gente dijeron; orunmila trae a Obbatal, y como orunmila era respetado all,
comenzaron a aclamarlo y como las cosas iban de mal en peor, todos se pusieron de acuerdo para que
oblata los gobernara de nuevo, porque Obbatal era el verdadero conductor del pueblo.

Nota: se ponen 16 guacalotes a orunmila en la mano mayor.

Patakin 32 " aqu fue donde la hija del rey le robo el Ozayin de su padre al santero".

Historia.

Aqu fue donde haba un santero que pasaba todos los das por el palacio y no saludaba al rey. Un da el
rey dio la orden de que le presentaran al santero y as se hizo, cuando el santero lleg, el rey le
pregunt los motivos por los que l pasaba por el palacio todos los das y no saludaba al rey.

Este respondi que no saludaba porque l tambin tena corona y que cuando el rey pasaba por su casa
no lo saludaba a l. qu clase de corona tu tienes? Pregunt el rey, entonces el santero le dijo; mi
corona es de osha; entonces dijo el rey, tu eres de esos adivinos? S yo soy adivino; entonces le dijo el
rey, pues maana voy para que me adivines, al da siguiente el rey fue a mirarse y cuando el santero lo
mir. Le sali este Oddun, el santero le dijo al rey ud. Tiene un Ozayin y tiene que darle de comer. El
rey le dijo que si que lo tena y lo sac y se lo dio para que lo viera el Ozayin que era digno de un rey,
en vez de cuentas que representaran a un santo, este estaba montado en piedras preciosas montada en
platino y oro, ms que un resguardo era un tesoro, el rey dijo; yo se lo voy a dejar para que ud. Lo
alimente, pero si lo pierde, la vida le costar. El rey lo que quera era un motivo para matarlo, entonces
el rey se fue para su palacio.
Al otro da el rey le dijo a su hija: ve a la calle tal, que all vive un adivino y procura robarle mi
Ozayin, que dej en su poder para poder acusarlo de haberlo robado y quitarlo del medio, la hija del rey
lleg a la casa del adivino disfrazada para que ste la mirara, ya que esta saba donde encontrar el
Ozayin de su padre, porque ste se lo haba dicho, ya que el adivino lo haba puesto sobre Obbatal en
su presencia.
Cuando el adivino mir a la hija del rey: sali este Oddun por osobo que le deca que tuviera cuidado
con una persona que iba a su casa que le poda hacer trampas y que al mismo tiempo le poda robar y
que por causa de ese robo poda tener un serio disgusto, pero el santero no se acord que siempre que
viene Iroso habla Esh, con quin se est registrando, que esta persona viene a robarle o a probarlo, y
cerr la vista y no pregunt por su cabeza y se levant y dej el canastillero abierto, oportunidad que
aprovech la hija del rey para robarle el Ozayin, ella se rea en su interior de cmo el santero no haba
adivinado que ella vena a robar. Cuando ella se fue, el santero sali a buscar los ingredientes que
faltaban para darle de comer al Ozayin del rey; ella lo vio y pens que la persegua porque la haba
descubierto y tir el Ozayin al mar.
Al da siguiente el santero pensando que el Ozayin estaba donde lo haba guardado, fue a buscarlo y no
lo encontr; crey volverse loco, el rey que saba lo que haba pasado con su hija, fue por su Ozayin y
el adivino le pidi un plazo, donde el rey le dijo que cuando se cumpliera el plazo quera su Ozayin o
de lo contrario perdera la cabeza.
El santero no sabiendo que hacer se acord de orunmila y corri a su casa y orunmila le vio este if y le
dijo: caste en la trampa y despus de aconsejarlo le dijo; tienes que rogarte la cabeza con un pescado,
este corri enseguida a comprar el pescado y cuando orunmila fue a rogarle la cabeza encontr el
Ozayin dentro del pescado, cuando el rey vino a buscar su Ozayin bendijo al santero.
Este santero no quera saber nada de orunmila, pero despus lo bendijo.

Patakin 33 "aqu los reyes cayeron presos e Iroso se salvo porque hizo Ebb".

Historia.
En la tierra y enviados por Olfin reinaban los 16 reyes, de distintas tierras. En el cielo Olfin reciba
los distintos informes que por medio de Esh, que le llevaba desde la tierra, dentro de los distintos
reyes exista la envidia y el poder de sabidura.
Un da Olfin para saber cual de los reyes saba ms y estaba mejor preparado, mand a Esh a
pregonar su muerte y prepar en el castillo distintos tipos de trampas para saber cual de ellos era capaz
de llegar hasta l sin caer en esas distintas trampas.
Esh pregon en las distintas tierras la muerte de Olfin, lo que caus una gran confusin dentro de
todos aquellos reyes. La mayor parte de ellos se encaminaron hacia el palacio, para de all designar un
nuevo rey que rigiera el mundo, slo Iroso antes de salir de casa se mir le sali que tena que hacer
Ebb con tres pollitos; Iroso era el rey ms discriminado entre todos los reyes por su sencillez de vida.
Iroso hizo Ebb; y en el Ebb le sali que tena que llevar los tres pollitos asados, porque en el camino
se iba a encontrar con un nio que le iba a pedir de comer y que le diera un pollo, despus se iba a
perder o iba a encontrar un viejo que lo ayudara en su camino y que en pago le diera el segundo pollo
y que en la entrada del palacio se iba encontrar con Esh y este le iba pedir el tercer pollo y que
despus le preguntara a Esh como entrar al palacio.
Los reyes ya estaban en camino hacia el palacio de Olfin, segn iban llegando entraban por la puerta
del palacio sin hablar con nadie, ms cual sera su sorpresa pues segn ellos llegaban iban cayendo
presos por la guardia.
Iroso, hizo todo lo que le mand orunmila y cuando lleg al palacio se acerc a Esh; quien despus de
comerse el pollo le dijo que no estaba muerto Olfin y que para poder entrar al palacio tena que ser por
la puerta del fondo, pero que all se iba a encontrar con una negra muy gorda que no iba dejarlo pasar y
que slo tena que arreglrselas para entrar. Iroso fue hasta la puerta del fondo, all se encontr con una
seora que era Oy y no lo dejaba entrar; Iroso se agach y vio que debajo de la seora haba un Ozun
parado, y que era el Ozun de Olfin; el cual agarr y con l en la mano oblig a Oy a quitarse de la
puerta y entr en el palacio, Olfin que lo vio se visti de soldado y le sali al encuentro y le pregunt
que como haba entrado por all, si el velorio era por el frente. Iroso respondi que all no haba ningn
velorio que Olfin no estaba muerto, Olfin al verse descubierto por la sabidura de aquel rey le dio el
poder del tablero, con un palacio en el centro de la tierra y el poder de la misma y como iyef el polvo
de oro.

Patakin 34 el camino de oro-I.

Historia

Oro-I, era la madre de Iroso Meyi, y esta viendo los trabajos y problemas que estaba pasando su hijo,
se pregunt: qu cosa hace mi hijo, sobre la faz de la tierra? Si nadie lo quiere, nadie lo reconoce,
nadie lo comprende, nadie lo trata con legalidad.
Entonces oro-I dijo: yo deseo tenerlo siempre junto a m, en lo ms profundo de mi corazn.
Nota: para que el hijo de este Oddun pueda vivir una larga vida tiene que hacer la obra sealada para
este problema.

Patakin 35 el pjaro amarrado.

Historia.
En la tierra de Shang, una vez capturaron a un hermoso pjaro y lo pusieron a vivir dentro de una
jaula grande con agua y comida, pero el pjaro se puso muy triste y solo mova su cabeza y deca:
ay, mi casa.
La gente intrigada por esas quejas lastimeras del pjaro y temerosos de que se muriera de hambre y de
sed, pues no coma ni tomaba agua. Cada uno de ellos busc una hebra larga de hilo, las empataron
todas e hicieron un largo cordel que por una de sus puntas lo amarraron a una de las patas del pjaro y
agarrando el cordel por la otra punta, lo sacaron de la jaula y lo echaron a volar y poder seguirlo, para
saber donde iba.
El pjaro lleg a una laguna y se pos sobre un palo en forma de cruz que haba en el medio de la
misma. All cant, comi, tom agua y pas el da muy contento. Al obscurecer, el jefe de aquella
gente lleg en bote hasta el palo, cogi el pjaro y un pedazo de aquel palo en forma de cruz;
regresaron al pueblo y pusieron el palo dentro de la jaula y volvieron a introducir al pjaro en la jaula.

Nota: por este camino la persona est amarrada por su cnyuge y no tiene voluntad para irse a otra
parte y como quiera que lo traten, vive feliz y contento.

Patakin 36 el aw y la hija del rey.

Historia.
Era un rey que tena una hija doncella que se enamor del aw de la corte, pero a l, ella no le
interesaba, por lo que la joven despechada se quej a su padre de la indiferencia de que era objeto
por parte del aw.
Como el rey siempre haba complacido a su hija en todos sus caprichos, le contest: as que t te
quieres casar con l, lo logrars o l morir.
A los pocos das el rey mand a buscar al aw y le entreg una valiosa joya para que se la guardara por
unos das, con el pretexto de que la reina no supiera de la existencia de la misma. Despus el rey mand
al aw a otro pueblo para que le hiciera un osode a uno de sus hijos, no fuera a tener algn problema.
As el rey alej al aw de su palacio y le entreg una llave de la habitacin del aw a una criada de
confianza para que registrara esa habitacin, cogiera la valiosa joya y lo volviera a dejar todo como
estaba para no levantar sospechas.
Cuando el aw regres al palacio, a los pocos das el rey le pidi que le devolviera la prenda que le
haba dado a guardar.
El aw por mucho que busc, no la encontr y regres antes el rey y le explic que no la encontraba y
que le diera algunos das para buscarla. El rey se hizo el bravo, y le dijo: si dentro de siete das no me
la entregas te mando a matar.
Durante esos siete das el aw busc y rebusc dicha joya, en su habitacin
Y no la encontr, por lo que estaba muy triste y preocupado, pero no dejaba de ser observado por el rey
y por su hija. Al sptimo da por la maana, la hija del rey busc la forma de hablar con el aw y le
dijo: s que usted tiene un gran problema con una valiosa joya que mi padre le dio a guardar, y si
usted guarda el secreto, yo se la puedo devolver, pues s donde mi padre la guarda, pues para
deshacerse de usted fue que le dio a guardar y despus mand a un criado de confianza a que la
buscara en su habitacin y se la diera.
Hicieron el trato y la joven le entreg la prenda al aw y ste muy contento fue ante el rey. Cuando
lleg ante el monarca, aquella hija del rey estaba al lado de su padre. El aw le dijo al rey: majestad
logr encontrar su joya y aqu se la entrego. El rey le contest: en verdad que usted es una persona de
mucha suerte, pues hoy s venca el plazo que le di para que me entregara o de lo contrario perderas tu
vida por no haber sabido cumplir con su palabra empeada. En ese instante la princesa le dijo al rey:
padre mo, quiero que me cases con ese hombre de tanta suerte. El rey hacindose el asombrado
autoriz esa unin y desde ese da, se acabaron todas las dificultades de ese aw en aquella corte.

Nota: por este camino, a la persona la casan sin deseos, usted se cas para pagar a una mujer una
supuesta deuda de gratitud.
Aqu la mujer se vale del engao y de la astucia para conseguir al hombre que desea.

Patakin 37- la luz del cucuyo.

Rezo: tana tana takua wewese In she Shang rumbo kuaile ariku tana tana In lodafun asheda,
kaferefun Orunmila.

Ebb: 17 insectos, hierba ologbosheshe, chivo, carnero, dos gallos, todo lo que se come, mucho dinero.

Suyere:
Iroso yiko, in mi fun fun
tana tana wiri wiri, in pukua
Iroso yiko.

Historia:
En este camino cuando if fue a vivir a inle If este fue el oddun que le sali. Orunmila haba olvidado
su pao y no poda regresar pues el camino estaba oscuro, no tena luz para alumbrarse. Entonces se
sinti afligido y consult su okpuele y se vio Iroso Meyi.
In (el fuego) cuando dese venir al mundo sac el mismo Oddun, pues la lluvia lo atormentaba, el aw
que consult a in era un bokono arar llamado weweso (el gran fuego). Tana tana (el cocuyo) cuando
fue a verse por motivo que la lluvia apagaba su fuego y no poda conseguir nada de comer, sac el
mismo if y a todos les mandaron el mismo Ebb.
In se hizo el Ebb. Tana tana como no tena medios econmicos para hacerlo le suplic a Orunmila
dicindole que l era muy pobre. El cocuyo se pas la noche a la orilla del ro, en eso vio aparecer a
Esh que quera coger agua, como no haba luna, la noche estaba obscura y Esh gritaba: treme una
luz, t no eres el cocuyo, pues ven para ver y meter mi jarro en el agua, si me prestas tu luz, yo te
dar maana lo necesario para que hagas Ebb. El cocuyo se ilumin y Esh recogi su agua en el ro.
Despus el cocuyo lo acompa hasta su casa.
A la maana siguiente Esh le dio un chivo y un carnero al cocuyo y como Orunmila era amigo de
Esh, ste le dijo que le diera al cocuyo los 17 insectos para el sacrificio. Realizaron el sacrifico.
El cocuyo despus de realizar sacrifico, se encontraba fortalecido y le dijo a Orunmila: yo voy a ir
con mi luz al oculto sendero de il If a buscarte tus hierbas de if. Orunmila le respondi: est bien,
no cojas las cuatro primeras hierbas que te encuentres, me traes la quinta, esta era ologunsheshe (pin
africano) y el cocuyo se la trajo a Orunmila; cuando el cocuyo fue a buscarla le cay una fuerte lluvia y
no pudo apagar la luz de ste, Orunmila recompens al cocuyo.
Olfin tena una hija muy bella que rechazaba a todos los pretendientes. El fuego y el cocuyo deseaban
casarse con ella. Cada uno demostr sus artes para fascinar la hija de Olfin, como el fuego brillaba
mucho y daba calor, la hija de Olfin rechaz al cocuyo y quiso casarse con el fuego.
Olfin fij el da 9 como fecha de la boda, ese da Esh pregunt a los presentes: quin de ustedes
hizo sacrifico? El fuego dijo: yo no lo hice, pero no me interesa, con mi poder me casar con la hija de
Olfin. Esh respondi: eso crees t, pero no ser jams. Entonces Esh envi un mensaje a orun
dicindole a Shang que la mujer que l deseaba iba a ser mujer del fuego. Shang furioso ensombreci
el cielo y salt del mismo. El fuego al ver aquello corri para la casa de Orunmila para hacer sacrifico,
pero no se encontraba porque haba ido para la fiesta del casamiento, por el camino de regreso se
encontr con Shang y la lluvia que lo retaron a combate y en la lucha acabaron con l.
Entonces Shang fue a casa de Olfin y el cocuyo se par y dijo a todos:

in mi fun fun wiri wiri, in in pukua lodafun Iroso yimu.

Mi luz es blanca y rpidamente se vuelve roja gracias a Iroso Meyi.

Olfin al ver que la guerra iba a seguir entre el cocuyo y Shang dijo: mi hija no se casar con nadie,
ella ser libre. (la hija de Olfin era Yew).

Shang dijo: a causa del fuego yo perd esa mujer, en lo adelante donde quiera que vea fuego, la lluvia
lo apagar. Esto fue as hasta nuestros das. Olfin le dio un orik (conjuro) poderoso al cocuyo.
todo fuego se apaga, ms el que tiene el cocuyo se apaga con l quiera.

Nota: aqu se seala el poder del cocuyo. Por eso el cocuyo es utilizado contra la hechicera por ser
invencible y benigno. Cuando se necesite destruir una hechicero se hace una obra en el tablero (opn
if), con una lmpara de cocuyo.

Patakin 38 El soldado envidioso.

Rezo: adifafun oyu opon mashasha adifafun ara adifafun ek adifafun olara oko Iroso Meyi
kaferefun olokun kaferefun Olfin.

Ebb: dos gallos, dos palomas, un pescado fresco, frijoles carita, dos cocos, tres mazorcas de maz, un
pedazo de tela blanca, una careta, mucho dinero.

Historia.
Aconteci una vez que haba dos soldados de una corte, pero uno de ellos era envidioso, y el otro era
conforme y cuando le peda algo al rey, ste siempre le daba ms de lo que peda. El soldado envidioso
esto lo mortificaba, porque cuando l le peda algo al rey, ste solo le daba lo que peda, porque el rey
saba que este soldado era un envidioso.
Un da el rey le dijo a su ayudante: vamos a divertirnos un rato con esos dos soldados. Los mand a
buscar y les dijo: bueno los hemos mandado a buscar para que ustedes pidan lo que quieran; pero eso
s, hoy al que le toca pedir primero es a ti, sealando al soldado envidioso. Este se puso de lo ms
contento porque le tocaba pedir primero que al amigo; pero entonces pens: qu pedir? Porque el
rey cada vez, que pido algo para m, a ste le da dos, si pido un caballo, a ste le dar dos, qu pedir?,
y se puso a pensar, hasta que en su mente determin; bueno, yo pedir que me saquen un ojo y a ste le
sacarn los dos, ser ciego y lo mandarn a vivir al pueblo de los ciegos, donde yo ser rey.
Inmediatamente dijo: bueno, yo lo que quiero es que me saquen un ojo. El rey se ech a rer y todos se
miraban, entonces el rey dijo: as ser.
Al soldado le sacaron un ojo y al amigo le sacaron los dos ojos. Azojuano que estaba viendo lo que
estaba pasando, se lo cont todo a Olfin y ste vino y le dijo al rey: quin te autoriz para hacer
semejante crimen, y lo desterr a vivir al pueblo de los ciegos. Acto seguido mand a buscar a los dos
soldados y le dijo al tuerto: t quieres ser rey, lo sers (Obb luo foyu), tu gobernaras y tu amigo vivir
en el fondo del mar; pero todo lo que se haga en ese pueblo habr que darle cuenta a l y rendirle
tributos; pero como tu divulgues el secreto quedars ciego y preso en las profundidades del mar, donde
tu amigo es rey y responder por la vida del pueblo que tu gobierna, pero no desates tu ira le rendirs
tributos por la traicin que le hiciste. Sers un rey fatal, porque tu amigo, desde lejos sin vista
gobernar tu pueblo, porque naci derecho y de pie por mandato de Olfin y tu reino ser tu prisin y
desesperacin. Porque ese solo hombre salvar a tu pueblo, el pueblo del que tu quiere ser rey.

Patakin 39 Donde Olfin tena a los babalawos preso.

Ebb: una chiva, cuatro gallinas, todo lo que se come, sal, muchos palos, hierba ayo, tela sudada, Ozun
de cuatro columnas, juta y pescado ahumado, mucho dinero.

Historia.
En este camino aw Iroso Meyi, fue a casa de Orunmila para que le hiciera osode porque Olfin le
haba mandado a buscar. En el registro sali su propio Oddun y if le dijo, que tena que traer cuatro
gallinas y cuatro pesos para hacer sacrificio, y despus saliera a camino, que si se encontraba con un
pobre en el camino y le peda limosna, que se le diera una gallina y un peso.
Aw Iroso Meyi realiz el sacrificio y sali en direccin a casa de Olfin. Por el camino se encontr
con el limosnero cuatro veces y le entreg lo que Orunmila le haba indicado; la ltima vez que se lo
encontr le pregunt para donde l iba, Iroso Meyi le dijo que iba para la casa de Olfin. Entonces el
limosnero que era Esh disfrazado, le dijo: mira cuando llegues a tu destino, encontraras a una mujer
sentada frente a la casa de Olfin, que est tiendo ropa y la manda a que se quite y clavas tu Ozun y
dices que Olfin no est muerto, que lo que est en la tumba es una cepa de pltano y que Olfin est
jugando con guacalote y caracoles con sus 16 mujeres, y que ellas estn malas de sus costumbres, le
dices tambin que le digan a Olfin que salga afuera y que suelte a todos los babalawos que tiene
presos, porque con la mata de caoba y cedro que tiene en el patio, este ao le van hacer la caja para su
entierra.
Entonces al or estas palabras Olfin sali a la puerta y le pidi perdn a Iroso Meyi. Este le contest
que producto a lo que haba hecho, tena que pagar una multa a todos los babalawos que tena preso y
que consista en una chiva a cada uno y 100 pesos, y para l una chiva y 401 pesos, adems que Olfin
se tena que amarrar una chiva a la cintura para pedirle perdn a Orunmila.
Cuando Iroso Meyi clav su Ozun cant:
Ozun ayere lashadawon onire Aw onire mamawao onire.

Nota: if dice que en junta de babalawos todos estn presos o donde vaya ir el babalawo hay muchos
presos conocidos o que van a caer presos. Se le pregunta a Orunmila si se le da una chiva a if y la
soga la aguantaran todos los babalawos que se encuentren all y luego se opera if.
 39

CAPITULO II

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IROSO OGBE
IROSO UMBO

+
I I
I I
IO
IO

REZO: Iroso Umbo Skeregun sher komashe kotushe areshenle adifafun Ornmila tio fa mare
akof Elebo Aikodie Elebo.

IFA de:

-Abik
-Pruebas
-Robos
-Aplastamiento
NACE:

-Que se haga If gratis.

MARCA:

-Juicio pblico y falsos testimonios.

-Deuda con Elegba.
-Debilidad general en el cuerpo, diabetes.
-Recibir Olokun.
-Recibir Inle y Abata.
-Al Ikofafn ponerle 5 Adelses (Ikinis).

HABLA:

-Que aqu es donde los hombres abandonan a las mujeres.

-Que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la circulacin sangu-
nea, no baya a perder un miembro de su cuerpo.
-De que hay que ponerle ame a Eshu.
-De oposicin por parte de la familia del conjugue.
-De enfermedades de la garganta y el corazn.
-Que si es mujer: engaa al marido o al amante y la van a matar.
-De que le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
-De persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree au-
tosuficiente y superior a los dems.
-De indigencia.
-De impotencia, diabetes.
-De enemigos que lo envidian.
-De pleitos por un cargo.
-De pleito con un hermano por que perteneca a otra persona.
-De que Ud. est pobre y tiene los caminos cerrados.
-De deudas con ESHU.
 40

-De muerto oscuro.

-Que aqu Eshu Ni le hizo el kpele a ORUNMILA.
-Que aqu acusaron a ORUNMILA de falsos testimonios.

PROHIBICIONES:

-No se puede comer grasas en las comidas.

-No se puede entrar en casa vaca.
-No se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni ponerlas sobre la mesa.

RECOMENDACIONES:

-Misa a sus muertos (Egun). Atindalos con flores y comidas.

-No le robe nada a ningn hermano de religin ni de sangre para que no sufra un bo-
chorno.
-Cudese de enfermedades de la garganta, diabetes, impotencia.
-Oiga los consejos que le den y los de su mujer.
-Ruguele a ORUNMILA con dos cocos abiertos en un plato y dos velas.
-Mire que es lo que quiere ESHU.
-Reciba a INLE y ABATA.
-Hgase un Paraldo porque hay muerto oscuro.

HIERBAS DEL ODU:

Cucaracha, Malva Blanca, Canutillo, Ruibaldo, Pin de Botija, Picuala.

DESCRIPCION DEL ODU IROSO UMBO.

Este es el Odu 77 del Orden Seorial de IFA.

El Odu Iroso Umbo enfatiza que las relaciones personales son a diferencias de situaciones mo-
netarias o comerciales. Las emociones toman precedencia mientras los negocios marchen bien.

Aqu es donde los hombres abandonan a las mujeres.

Cuando se ve este Odu en un registro ordinario, ceremonia de Ikoffun o Awofakan o consagra-

cin de If hay que darle de comer a Eshu, chivo o gallo segn pida, pues est bravo con el Aw.
Tambin se le preguntar a Ornmila si quiere comer dos gallinas negras.

Hay que recibir a Inle Abata. Es un If de Abikes.

Por este Odu se hace un Eb con una cazuela nueva de barro, todo lo que se come, tela roja,
una tapa de cazuela, osun nabor, jabn, agua de ro, fango de ro juta y pescado ahumado.

Para problemas estomacales se toma cocimiento de malva blanca, canutillo, pia de ratn, leche
de carnera.

Cuando sale este Odu en Ikofafn, se le pondr 5 Ikinis.

Este Odu habla de diabetes. De circulacin sangunea. Hay que tener cuidado no vaya a perder
una extremidad del cuerpo.

Se monta un Ish-Osanyin con un colmillo de Caimn.

Cuando Aw Iroso Umbo sacrifica una chiva a Ornmila, cocina bien los asheses con bastante
picante y se lo come.
 41

Para que Eshu no se atraviese en este Odu, se hace Eb con: gallo, 2 gallina blancas, aj picante
y un cuchillo. El gallo se le da a Egun. El Eb se le pone delante de Eshu los das que Ornmila
marque y despus a su destino.

Se hace Eb con: Una cazuela de barro nueva, todo lo que se come, tela roja, una tapa de cazue-
la, Canutillo, Pia de Ratn y leche de carnera.

Cuando se ve este If se le pregunta a ORUNMILA si se le da, 2 gallinas blancas.

En este If se recibe INLE y ABATA.

En este Odu se le ponen 5 inkines al Ikofafn.

Para que no pierda un miembro de su cuerpo, hay que preparar un insh en un colmillo de cai-
mn para que lo use.

En este Odu, no le puede faltar a OSHUN 5 pomos chiquitos de miel de abejas alrededor.

Habla de Abiku, de la chiva de ORUNMILA, se coge el ash, se cocina con mucho picante y se le
da al Aw.

Para los enemigos, se hace Eb con: una gallina negra y una camisa negra.

Nota: la persona tiene que hacer Eb para salir adelante y despus tiene que volver hacer Eb
para que no lo destruyan.

El dueo de este If tiene que tener una Cucaracha colgada detrs de la puerta y baarse con
hierba Cucaracha.

Hay que tener 3 casitas una blanca, con una piedra de ESHU dentro, una roja que lleva oro, plata
y nquel, la tercera negra, donde se pone a OGUN con una machete. En este Odu dice OGUN que
para Iroso Umbo no habr guerra, y que l es su fiel servidor.

Cuando un Aw da una Awofakan y sale este If, hay que ayudar al ahijado para que haga If y
devolverle el dinero del derecho de la Awofakan. Si el Aw ya gast ese dinero, hace un mueco
con sus ropas sudadas, se limpia con el mismo y se bota junto con el Eb de la persona.

En este Odu Eshu Ni le hizo el kpele a Ornmila.

Los enemigos son muy fuertes y peligrosos.

Todos los amparados por este Odu, siempre tendrn problema con su cnyuge, sobre todo des-
pus del acto sexual, pues la sombra de Oboni-Osh se interpole entre ellos. Para resolver esta
situacin, a los cnyuges se le hace Eb con: gallo, un clavo del tamao del miembro, tira de
yaguas, carne de res, juta y pescado ahumado, manteca de corojo. El gallo se le da a Egun lla-
mando bien a Oboni-Osh, que es el Egun que se le interpone, al clavo tambin se le da sangre.
Se le pregunta a Ornmila si el clavo se le pone a Ogn.

Nota: Esta Obra se le hace a todo el que tenga este Odu y al marido de la Apkueteb que lo tenga
en Ikofafun.

Este Odu marca problemas de justicia, juicios, falsos testimonios.

Aqu para la mujer con este Odu, es muy divertida y le gustan las fiestas, la bebida etc.
 42

Tiene que tener cuidado con los hombres, pues la pueden matar. Debe dejar la bebida y la vida
licenciosa para que no se enferme y evite tener discordias, pues Eshu la empuja a pelear con el
hombre que tiene, por lo que estas continuas guerras con l o con su amante. Que deje todo lo
malo y deshonesto, pues junto a su marido, est su suerte.

Para hombre o mujer: lo/ a domina los celos por lo que pelean con su cnyuge, que tenga pa-
ciencia y se serene para evitar la tragedia en su casa.

Nio o nia: Es Abiku. Que se le d comer picante. Para estos casos: Una chiva a Ornmila y
dos gallinas negras. Los iales se cocinan con picante y se le da de comer y se le pone a Orn-
mila ame.

Las enfermedades de este Odu son: Problemas en sus partes genitales, estmago y vientre, si-
tuaciones cerebrales, Impotencia sexual.

Este Odu predice que no se puede andar con pertenencias de difuntos ni con prendas de Egun,
que slo se puede ocupar al Santo. Si alguno de sus padres es difunto, darle misa y comida,
para que le otorgue una suerte.

Aqu a Oshn se le pone un kpele.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO UMBO.

Hierbas para tomar por enfermedad: Malva Blanca, Canutillo, Palo Ruibarbo (Pia Ratn) y tomar con
leche de carnera.

En este signo no se puede comer con grasa.

Para evitar la pobreza y la indigencia: Se hace Eb con un palo jorobado o un bastn, un saco, una
alcanca, pollo, gallo(el pollo para Paraldo y el gallo para Egun.)

Para la Impotencia: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se pone a cocinar con
canela, bejuco de garan, pia de carey, y se toma en tacita en ayuna.

Para que Eshu no se atraviese: Eb con: gallo, aj picante, cuchillo, se le da el gallo a Eggun y se
pone delante de ESHU los das que ORUNMILA diga.

Para que venga una persona: Se echa en una jcara 7 pimientas, azogue, el nombre del interesado, se
pone delante de ESHU y se le da un pollo pidindole que esa persona regrese a la casa.

Para atraer a mujer: huevo de lagartija, palo caballero hecho polvo, se unta en la mano y se deja que
se seque y despus con esa mano se trata de tocar a la mujer que le interesa.

Para alejar a una persona: Semilla de maravilla y pimienta china, tres cebollas blancas. Se le pone a
Ogn con una vela encendida pidindole que se aleje esa persona.

Para dominar: Races de Atiponl, blsamo tranquilo, cascarilla, pelo del interesado, hilo blanco y rojo,
ame, cuatro papeles blancos con el nombre del que se desea dominar en una bolsita con todo lo sea-
lado anteriormente. Se hace un quinto papel con los generales con un poquito de todo lo sealado ex-
cepto el pelo, que va en el centro de los otros cuatro. Los cuatro papelitos primeros se entizan por sepa-
rados. Se pone en un plato blanco delante de Obatal. El quinto papelito si lo autoriza Ornmila se in-
troduce dentro del ame.

Eb de Iroso Umbo: gallo, 2 gallinas amarillas, collar de OSHUN, mueco, cinco pauelo amarillo,
ropa de la persona, cinco hierbas de OSHUN, ame. Los pauelos son para ponrselos en la cintura, el
Eb va todo en jcara y las gallinas tambin, todo va para el cementerio.
 43

Insh-Osanyin: hueso y plumas de Arriero, pezuas de guila, de carpintero, de Len, palos fuertes
(se preguntan cuales son), ero, obi, kol, obi motiwao, osun nabor.

ESHU DEL ODU.

ESHU ALAYIKI:

Es el glotn de los Eshus.

Este Eshu es lo inesperado, la traicin. Una vez traicion a su mejor amigo Osun. Es un nio turbulento
rumbero, glotn y bebedor.

Para montarlo se necesita 3 piedras negras del ro. A estas se le sacrifican una jicotea, tres jio-jio, y se
hace de masa. Las tres piedras van incrustadas en la masa.

Carga: cabeza, corazn y patas de jicotea, y de los tres jio-jio, que se le dio a las piedras, eru, obi, kol,
osun nabor, orogbo, tierra de cueva de cangrejo, tierra de una loma, de las cuatro esquinas, pescado,
manteca de corojo, aguardiente, vino seco, maz tostado, 1 centavo, una semilla de aceituna, oro, plata,
3 corales, 3 bollos, 3 pedacitos de pan, hierbas: prodigiosa, hierba fina, atiponla, canutillo, pica pica,
levntate, garro, raz de palma, de yaya, Jocuma, ateje, amansa guapo, vencedor, cambia voz, abre
camino, palo jicotea.

A cada piedra se le pone tres caracoles y se forra de cemento con 83 caracoles.

RELACIN DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO UMBO.

1- Se adivin para Ornmila cuando estaba rodeado de enemigos.

INOJO OKE SE OTI OKUN. ORUN WO SI ABATA. ADIFAFUN ORUNMILA BABA MBE NI IRAGUN
OTA.

El fuego fue apagado por el Agua de Mar. El calor fue consumido por el Pantano.
Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila cuando estaba rodeado por sus
enemigos. Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, un palo, conejo y proyectil de
fango (EKPAKPA en Yorub y UDUGBE en Benin) El hizo los sacrificios y sus enemigos comen-
zaron a morir uno tras otro.

Cuando sale como Ayeo (Osobo) en la adivinacin, a la persona se le dir que l o ella tiene mu-
chos enemigos, pero que los vencera si hiciera el sacrificio. Si es Uree (Ire), obtendr ayuda de
otros en cualquier cosa que est planeando hacer.

1a- Como Ornmila solucion el problema de sus tres enemigos jurados.

La muerte, el Agua y el fuego comenzaron a atacar a Ornmila. Sus identidades y la conspiracin

le fueron revelados en su adivinacin matutina. Entonces repiti el siguiente poema tres veces:
"No he visto lo que ustedes han contemplado excepto la Muerte; que es lo que priva a uno de
sus pertenencias excluyendo, el Ro". "Yono s que llevarme sin justo castigo a no ser el fuego".

No obstante Ornmila proclam que ni la muerte, el Agua ni el Fuego podran quitarle alguna
cosa a l, y salirse con la suya. Le dio un carnero padre a su If, que ahuyent la muerte. El tam-
bin agasaj a Eshu con un chivo, a Olokun con una paloma y a Ogn con un gallo. Olokun detu-
vo cualquier tipo de amenaza contra Ornmila proveniente del Agua y Ogn contuvo la amenaza
del Fuego. Fue entonces que lo dejaron tranquilo y pudo tener paz y tranquilidad.
 44

2-Se adivin para AGBENI MAIMA.

OSHE BA ILE ILE, OFI SHE JANA IGI

OSHE IYALE ILE, OFI SHE OJA I YOKUN GBO RUN
ADAFAFUN AGBE-NI-MA-RIMA TI NSHE OKO BIOGBE.

Agbeni Maima era un sacerdote divino que sola viajar por las cercanas del mar para hacer sus
prcticas de Aw. El estaba distante de su casa, en una de sus acostumbradas prcticas como
Aw. Cada vez que se ausentaba de su casa, su esposa Bioje lo extraaba tanto que a menudo
pensaba en dejarlo.
Sus intenciones eran siempre reveladas a su esposa por un amuleto que l tena.

Cada vez que vea el signo de que su esposa planeaba abandonarlo, l usara su Okpa-Orere (Lo-
segan en Benin) para ocasionarle problemas estomacales en la casa. Despus de eso, ella can-
taba en alabanza a su esposo, quien posteriormente regresara para curarla. Mientras ella se cu-
raba, l viajara una vez ms y el ciclo se reanudara.

Despus de tres tales experiencias, Agbeni Maima se cans de las constantes amenazas de su
esposa para abandonarlo. Y en una cuarta oportunidad decidi dejarla hacer lo que ella quisiera.

Por lo que le permiti que se marchara y ella vag por el Mundo y nunca ms nadie volvi a verla
otra vez. Nadie supo donde muri donde fue enterrada.

Si este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, se le dira de no abandonar a su esposo,
no sea que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejara de
tener una conversacin franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la est estimulando a
abandonarlo.

3- Se adivin para Olobaghun e Idanigbo.

UROKE AMERUN JINGINI. ADIFAFUN OLOBAGHUN ABUFUN IDANIGBO.

Uroke con la boca, adivin para la Tortuga e Idanigbo cuando ambas competan por el ttulo de
jefatura de su padre. Se le aconsej hacer sacrificio, pero la Tortuga no estaba de humor como
para realizar sacrifico alguno. Idanigbo fue aconsejado de hacer sacrificio con un chivo y ame
en polvo (elo o obobo). Le fue dicho rociar el polvo del ame desde su casa hasta el lugar de la
coronacin. Y as hizo el sacrificio tal como le fue aconsejado.

Los Sacerdotes de If prepararon el polvo de ame con Iyerosun del Odu y se lo dieron para que
lo rociara en el lugar de la instalacin. Cuando los dos hermanos partieron a la maana siguiente
hacia el lugar, la Tortuga le pregunt a Idanigbo porqu rociaba el polvo de ame a lo largo del
camino y l contest que l saba lo que estaba haciendo.
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Cuando no pudo soportar por ms tiempo el atractivo del polvo de ame, la Tortuga se retras y
comenz a comerse el polvo de ame.

Mientras coma el polvo de ame, la Tortuga empez a cantar:

OYE OYE RE O IDANIGBO

IDANIGBO MA DE WO DANU
OYE OYE RE O IDANIGBO.

Estaba prcticamente concedindole el ttulo a Idanigbo, mientras coma y cantaba de todo ese
polvo de ame que haba a lo largo del camino.
Idanigbo lleg al lugar mientras que la Tortuga no haba ni huellas. Finalmente a Idanigbo le fue
entregado el ttulo.

Si aparece como Ayeo (osobo) en la adivinacin, a la persona se le dir que se olvide de una po-
sicin por la cul est compitiendo. Si es Uree (Ir), se le dir hacer sacrificio con el fin de triun-
far. Si la competencia es por un ttulo o cargo de jefatura o una posicin de autoridad, deber
hacer sacrificio con un carnero padre, una tortuga y polvo de ame para triunfar.

4- Se adivin para Lakangbo antes que se hiciera Rey.

GUN,UGUN, OMO ELEWU MOFIN ALA

AKALA MAIGBO, OMOELEWE FIGO FIGO L'ORUN, ATI
AGUN FON NI IYANDA, AWO ILE ADEPELE.

Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Lakangbo cuando disputaba el trono de Olofin.
Se le aconsej hacer sacrificio con un carnero padre y tela blanca. Tambin se le dijo de tener su
propio If. El hizo los sacrificios y Agunfon Iyanda le prepar su If. El sacrificio fue hecho con el
siguiente encantamiento:

La rata hace sacrificio antes de entrar al hueco.

El pez hace sacrificio antes de entrar al ro.
Las aves hacen sacrificio antes de volar libremente por el aire.
Los animales hacen sacrificios antes de pasear por el bosque.
Las semillas hacen sacrificio antes de entrar a sus cscaras.
Los seres Humanos hacen sacrificios antes de entrar en sus casa.
Al igual que tu Lakangbo que has hecho sacrificios antes de ascender al trono.
Que reines por mucho tiempo en paz y prosperidad sobre la Tierra de If.

Finalmente cuando los ayudantes del Rey adivinaron para saber quin sera el prximo Olofin, la
suerte recay sobre Lakangbo ya que mientras tanto Eshu haba satisfactoriamente ejercido pre-
sin sobre los encargados de elegir al Rey. La adivinacin fue hecha por dos Awoses llamados
Opoye Lakodi y Omi Adagba si fi yo.

Ellos fueron los Sacerdotes de If que confirmaron que era el turno de Lakangbo de convertirse
en Rey. Cuando Lakangbo posteriormente apareci en el Auditrium, todos los presentes lo salu-
daron con KA-BI-YE-SI-O!

Y de esa forma le fueron entregadas muchas esposas y pajes y se hizo muy prspero.
En el tercer aniversario de su coronacin, invit a su adivino principal, Agunfon Iyanda y celebr
un gran banquete en su honor.

Cuando este odu aparece en adivinacin, a la persona se le dir que hay un gran ttulo en su fa-
milia, o una posicin superior en su lugar de trabajo la cul caer a su favor si hace el sacrificio
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con un carnero padre y tela blanca. Deber recibir su If si no tiene ya uno. Se le dir que If lo
recompensar abundantemente si l lo sirve concienzudamente.

5- La mujer del Pantano.

EBO: una capa roja, carnero, gallo, paloma, todo lo que se come, una cazuela de barro con tapa,
un cuchillo, osun, un jabn, una esponja, mucho dinero.

Historia.

Haba una mujer llamada Oberenibate, la cual viva en un pantano. Ella tena un hijo llamado Hile-
ro, los enemigos de esta no queran que ste naciera, lo queran matar, pero naci por el poder
de Olofin que ste le haba dado.

Hilero todos los das hablaba con el Cielo, no coma nunca de lo que le daban porque l saba lo
bueno y lo malo, siempre dijo: Quieran o no, voy a nacer y crecer

Un da Hilero siendo ya joven y antes de hablar con el Cielo, sinti que una cosa mala se apode-
raba de l, de su cuerpo y se qued sin hablar, rpidamente fue a casa de ORUNMILA, el cual le
vi este odu y le dijo que tena que hacer Eb y que despus de esto tena que reunir todos los
ingredientes del Eb y hacer una ceremonia y llevarlo al ro, ya que as era como l poda hablar
y adems; que todo lo que l se hiciera tena que hacrselo a su madre para que no se quedara
hurfano, pues su madre se poda perder.

Hilero hizo el sacrificio y la ceremonia en el ro y volvi a hablar, pero l siempre se flotaba un

brazo.

Hilero venci a todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le haba dado, pero su madre
muri por no hacer el Eb ni la ceremonia en el ro.
Despus de esto Hilero se reuna con sus compaeros Abiku en el pantano para hacerle ceremo-
nias y ofrendas a su madre y dems familiares muertos.

6- La persona vive andrajosa y con peste.

EBO: jio-jio, hierbas: rompesaragey (macho y hembra), Atiponl, albahaca morada y blanca,
tostn y agua de coco, mucho dinero.

Historia.

En la tierra Nana Biarabire haba un Aw llamado Awalode el cual andaba siempre andrajoso y
con peste, pues viva rodeado de perros a los cuales pretenda hacer hablar, por esta razn
SHANGO lo tena maldecido, hasta que un da decidi quejarse a OLOFIN por la existencia de
aquel Aw.

OLOFIN al oir lo dicho por SHANGO, le dijo que buscara a OGUN y que le dijera que fuera a su
presencia, pero que no le dijera nada del asunto.

Cuando SHANGO le dio el recado a OGUN y en el trayecto de ida para la casa de OLOFIN, se
tropez con ORUNMILA, ste le hizo Osode y le sali este odu y le dijo: cuando hables con
OLOFIN no lo contradijera en nada, pero que si le peda ir a la Tierra, le dijera que para eso tena
que ir con SHANGO. Cuando OGUN estaba en casa de OLOFIN comenz a cantar algo relacio-
nado con Awalode y su estado, OLOFIN le pregunt extraado que porque cantaba eso y l le
explic que el conoca a Awalode.

OLOFIN entonces mand a OGUN y SHANGO que partieran para la casa de Awalode, cuando
llegaron, Awalode se asust al verlos y trat de esconderse, SHANGO lo agarr y con la lengua
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le quem la ropa andrajosas y OGUN sacrific los perros, limpiaron todo y lo vistieron de blanco
a Awalode y lo amarraron durante 7 das.

Aw Botafun Roso que viva al lado de Awalode not el cambio, pues no haba olor desagradable
y se dirigi a la casa del vecino, encontrndose a SHANGO y a OGUN estos le contaron y Awo
Botafun Roso les dio dos gallinas para que le rogaran la cabeza.

Pasaron unos das y OLOFIN decidi hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Aw Bota-
fun Roso y ste le explic la forma de vida que llevaba y el cambio que haba sufrido desde que
llegaron SHANGO y OGUN. Cuando lleg OLOFIN se qued asombrado de la limpieza y felicit a
OGUN y SHANGO y le dijo a Aw Awalode que as era como tena que vivir para que se sintiera
bien y le viniera la prosperidad.

7- "LA MUJER DEL PANTANO".

EBO: Una capa roja, carnero, gallo, paloma, todo lo que se come, una cazuela de barro con tapa,
un cuchillo, Osun, un jabn una esponja, mucho dinero.

Historia.

Por este camino haba una mujer llamada Oberenibate, la cual viva en un pantano. Ella tena un
hijo llamado Hilero, los enemigos de esta no queran que ste naciera, la queran matar, pero ste
naci por el poder de OLOFIN que ste le haba dado.

Hilero todos los das hablaba con el cielo, no coma nunca de lo que le daban porque l saba lo
bueno y lo malo, siempre dijo: - Quieran o no, voy a nacer. Hilero fue un joven y antes de hablar
con el cielo sinti que una cosa mala se apoderaba de l, de su cuerpo y rpidamente fue a casa
de ORUNMILA, el cual le vio este Odu y le dijo que tena que hacer Eb y que despus de esto
tena que reunirse con todos los ingredientes hacer una ceremonia y llevarlo al ro, porque as
era como Hilero poda hablar y que todo lo que l hiciera tena que hacrselo a su madre para
que Hilero no se quedara hurfano, porque su madre se poda perder.

Hilero hizo su Eb y la ceremonia y volvi a hablar pero l siempre se frotaba un brazo. Hilero
venci a todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le haba dado, pero su madre muri
por no hacer Eb ni la ceremonia.

Hilero se reuna con sus compaeros Abiku en el pantano para hacerle ceremonia y ofrendas a
su madre y dems familiares muertos.

8- "AQU LA PERSONA VIVE ANDRAJOSA Y CON PESTE".

EBO: Hierba, jio-jio, Rompesaragey (macho y hembra), Atiponl, albahaca morada y blanca, tos-
tn y agua de coco.

Historia.

En la tierra Nana Biarabire haba un Aw llamado Awalode el cual andaba siempre andrajoso y
con peste, pues viva rodeado de perros a los cuales pretenda hacer hablar, por esta razn
Shang lo tena maldecido, hasta que un da decidi quejarse a Baba por la existencia de aquel
Aw. Este le dijo que buscara a Ogn pero que no le dijera nada l cuando Ogn iba a ver a Baba
se tropez con Ornmila, este lo mir y le dijo que cuando hablara con Baba no lo contradijera
en nada, pero que si le peda tierra de su tierra, le dijera que para eso tena que ver a Shang,
cuando Ogn lleg a casa de Baba, comenz a cantar algo relacionado con Awalode y su estado,
Baba le pregunt extraado que porque cantaba eso y l le explic que l conoca a Awalode.
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Ogn y Shang partieron y cuando llegaron, Awalode se asust al verlos y trat de esconderse,
Shang lo agarr y con la lengua le quem las ropas andrajosas y Ogn sacrific los perros, lim-
piaron todo y vistieron de blanco a Awalode y lo amarraron durante 7 das. Aw Botafun Roso
que viva al lado de Awalode not el cambio, pues no haba olor y se dirigi a casa del vecino
encontrndose a Shang y a Ogn estos le contaron y Aw Botafun Roso les dio 2 gallinas para
que le rogaran la cabeza.

Pasaron unos das y Baba decidi hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Aw Botafun
Roso y ste le explic la forma de viva y el cambio que haba en aquellos momentos, Obatal
lleg y se qued asombrado del cambio y felicit a Ogn y a Shang y le dijo a Awalode que as
era como tena que vivir para que se sintiera bien y le viniera la prosperidad.

9- LA INSATISFACCION DE LA HEMBRA EN OFIKALE.

REZO: Iroso Umbo Olokun Omoni osunikan ir oribale Iroso Umbo Oyu nipn umbo Osha eyuba
ajan nawaya Ekun atela dela agada lordafun Ornmila nikatekun tikun Egun poroneo eyonikun ir
de la tikua kati korotikoro la bi afikere Ekun Eb obini ikere iji ni eku oko kun olo ni ashe agidan
adifafun Orunmila.

EBO: Chivo, gallo, pelo de tigre, todo lo que se come, tierra de cuatro esquina, pltanos, carne de
res, Julia y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

Historia:

En la tierra Umbo ash vivan una pareja de Ekun, el macho se llamaba Namaya y la hembra Ogi-
dan ellos eran los dueos de todo el territorio, temidos y respetados y entonces pensaron que
con el poder que tenan viviran felices, pero en su intimidad tenan grandes peleas porque en
ofikale trupon surgan problemas entre ellos, pues l no satisfaca a Ogidan a pesar de que tena
Adasile, entonces se mordan y se araaban, salan furiosos y maltrataban a diestra y siniestra.

Namaya decidi ir a ver a Ornmila, este le vio este If y le dijo, este problema que ustedes con-
frontan cuando hacen vida se debe a una sombra que se llama Oboni-Osh y es el ngel de la
guarda de la pareja pues ustedes nacen de la misma familia y marc Eb con: calabaza, Clavo
del tamao de su persona, ariques de yagua, le dio un gallo a Egun y Oboni-Osh mientras can-
taba:

Awo Oboni-Osh Oko Dada Oko gbogbo la Eni Ekun Odara

La sangre sobre su persona, la sombra de Oboni-Osh y entonces se apareci Egun Paronu que
era el gua de esa sombra, vena tocando un cencerro y cantaba:

Okuro Epon Ekun Onionisun onio Ekun Odara Adasile Odara.

Entonces le dijo; ahora vete y vers como podrs hacerlo bien, aunque mi sombra estar de vez
en cuando contigo y con ella y en ese tiempo pelearn y tendrn dificultades, pero harn ofikale
y eso ser mientras tu me hagas de vez en cuando la ceremonia que Ornmila te hizo y as mi
sombra estar junto a los hijos que ustedes tengan y les pasar lo mismo, unas veces estarn
satisfecho y otras no. To Iban Eshu

10- "EL SECUESTRO".

Historia:
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Ornmila mir a una nia y le dijo que tena que coger Ikofafun y hacer Eb para que no la se-
cuestraran, pero los padres no hicieron caso; al pasar del tiempo sta se convirti en una seori-
ta muy bella, unos piratas que por all merodeaban la secuestraron, llevndosela para una isla y
los padres fueron a ver a Ornmila, y le sali este mismo If a lo que Ornmila les dijo que todo
haba pasado por desobediente.

Entonces mand a hacer Eb, con agua de mar, un barco, tierra de una montaa y de caverna,
gallo, paloma le mand que estuviera cerca del mar, y los piratas salieron hacer de las suyas en
lo que la muchacha aprovech para escapar, y como era un cayo no pudo hacerlo, hasta que la
vieron los padres y la rescataron.

11- " LAS BRUJAS".

Historia:

Las brujas se enteraron de lo que iba hacer Ornmila con sus hijos, y se reunieron para asustar a
los Awoses, as estos se iran y ellas se enteraran de los secretos de If. Los Babalawos se
reunieron en la tierra Oni Doro, que era la tierra de Iwori Juani, que era vecino de Iroso Umbo, y
ellos se enteraron de lo que iban a hacer los Babalawos y fueron a buscar a Shang y le contaron
lo que pasaba, a lo que ste dijo: As es la cosa, entonces mand un rayo, cuando los Babalawos
estaban en la puerta y esto se echaron hacia atrs, tir otro y estos se echaron an ms atrs, y
tir varios y estos se fueron corriendo y Ornmila le dijo lo sabido y le dio una fiesta a todos los
santos, y unieron la tierra de Iwori Juani e Iroso Umbo, y se canta:

Ara Wara Ni Moro

Ara Wara NI Moro
Kashe it Kashe ini
Ni Wara Wara ni Moro
Moni Osha She Lebo.

Antes se le da de comer jio-jio con Juta y pescado ahumado, maz tostado, a la esquina para que
la polica no llegue, este es el If que se usa para espantar la polica de la esquina, se pone en la
esquina 4 pelotas de ame y se lleva a Eshu y se le da un jio-jio en la esquina y se trae con un
cordel para la casa y se reparte las 4 pelotas de ame y se le pone a Eshu detrs de la puerta
hasta que se vaya a empezar.

Nota: Estas dos historias explican el porqu estos dos signos son los que acompaan a los Me-
jis en el tablero cuando se hace Eb.

12- " LA HIJA DE OSHUN Y OSANYIN QUE SE VOLVIO HIERBA".

Historia:

Oshn tena una hija que era una mulata muy linda, ella se enamor de un hijo de Olokun, que la
enga y como ella estaba muy enamorada de l, se qued esperando, le entr una tristeza muy
grande y se enferm del corazn muriendo de tristeza. Como ella era hija de Oshn y Osanyin, la
nica que haba tenido Osanyin, en el lugar donde muri empez a nacer una mata en forma de
cruz, con flores de color llamada Awende.
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Oshn con ella empez a lavar sus secretos, y empezaron a curar el estmago y el vientre, la
hierba fue la bendicin de este Odu. Cuando el hijo Olokun vio a su regreso lo que haba pasado,
Osanyin lo volvi hierba, y lo arrastr y lo llam Ewe Aai, que sirve para lavar los secretos de
Olokun y de Yemay y lo cogan para lavar los males del vientre.

Nota: Estas dos hierbas son: Ewe Awende (Marilope); y Ewe Aai (Cucaracha)

13- " AQU LE LEVANTARON UN FALSO TESTIMONIO A ORUNMILA".

Historia:

En este camino, el pueblo acusaba a Ornmila de falso adivino y le prepararon una trampa con-
sistente en tres casetas, en una pusieron oro, en otra pusieron prendas y brillantes y en la ltima
pusieron a Ogn con un machete en sus manos para que lo matara si no adivinaba.

Llevaron a Ornmila para que adivinara, este fue con su Apetevi y un cesto con coco, porque al
mirarse se vio este If y su ngel le marc rogacin de cabeza, cuando lleg vio las tres casetas
una pintada de blanco, otra de rojo y la otra de negro.

Ornmila pide, que le permitan rogarse la cabeza y cuando tir los cocos sali Iroso Umbo y l
dijo: Mi ngel no quiere que yo muera, entonces sus enemigos le dijeron que tena que adivinar
lo que haba en las casetas. Ornmila les dijo: en la pintada de blanco hay oro, en la de rojo hay
prendas y en la negra est Ogn con su machete para matarme, la caseta negra no hubo nece-
sidad de abrirla porque Ogn al or que Ornmila haba adivinado, salt de la misma, bot el ma-
chete y le dio a Ornmila Mo-foribale y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, no habr para Ud.
ms guerras, porque yo Ogn se las evitar y siempre ser su fiel servidor.

14- "AQU EL PERRO PERDIO EL CARGO".

Historia:

En este camino Olofin mand a buscar al perro para darle un cargo, pero ste no hizo caso, ni
Eb y a pesar de que ste se levant para ir muy temprano a casa de Olofin, cuando iba por el
camino se encontr un hueso y se puso a roerlo, pero se tard tanto que la Tiosa lleg primero
a pesar de haberse levantado tarde.

Ante esta situacin Olofin no le qued ms remedio que darle el cargo a la Tiosa y el perro por
llegar tarde se qued sin cargo.

Por eso es que la Tiosa es el mensajero de Olofin.

15- "AQU FUE DONDE ORUNMILA LE HIZO IFA A ELEGBARA".

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REZO: Iroso Umbemi adifafun Elegbara moni olashe lebo moro, moro Lokun tonifa oni barabani-
regun kobalade ese obele otun Ornmila ese obole osi Elegbara Onifa Eshu Untele Ornmila
oda Elegbara Baralayiki sokun lade ni Yare osu okolona Laroye lode Olokun omo loshun sokun
Iyare Elegbara lowa yebe Ornmila Mo-foribale ir ashegun ot Atefa Igbodun elese Elegbara Lo-
dafun Ornmila.

EBO: 2 gallo, 2 gallinas, trampa, soga, Julia y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que
se come, mucho dinero.

Este Eb va a Il Yade (excusado)

Historia:

Elegbara y Ornmila tenan una porfa y Elegbara le dijo: Yo soy adivino, sintate que te voy
adivinar y le lea el kpele de izquierda a derecha, no como ahora y Elegbara hizo Osode a Orn-
mila y le dijo: Ten cuidado que va a tener una disputa en estos das, Ornmila lo mir y no le
contest nada. Cuando Elegba se fue Ornmila cogi e kpele y dijo; Yo soy ms adivino que
Elegbara, pues as se consulta a los seres de ultratumba empleando el kpele, y se lee el dilogn,
pero kpele If es ese otun agba umpele, en el kpele de If, la pata mayor es la de la derecha y
por tanto la derecha es If y la izquierda es Elegbara.

l llam a Elegba y le dijo: Te voy a demostrar que soy ms adivino que tu, sintate, le hizo
Osode, le vio este If y le dijo: Tienes que dejar de ser alardoso, tienes que darle una misa a un
Egun que te pide y darle un gallo, adems hacerte Eb pues tienes un pleito entre manos por un
cargo. Elegba llor y sali corriendo de casa de Ornmila diciendo, ladrn me has robado el se-
creto.

Entonces Ornmila se hizo el Eb del signo y lo puso en la carretera del pueblo, cuando Elegba
lleg y vio los animales y fue a cogerlos y la trampa lo apres, entonces Ornmila con soga se lo
llev a Olofin.

Olofin le dijo a Ornmila que hiciera con l lo que quisiera y Ornmila le respondi que l slo
quera que viviera en su casa y se lo llev para su casa y lo puso en Il yagbe(en el excusado).

Pasa un tiempo y Elegbara se cans de estar en ese lugar y al ver que Ornmila haba acrecenta-
do su fortuna con su estancia en la casa, un da que Ornmila y Oshn estaban conversando,
Elegbara lleg y dijo: Ornmila estoy cansado de vivir en el excusado, quiero estar en la puerta
de tu casa, para disfrutar de tus riquezas y que me saluden a mi primero como Babalawo por eso
quiero que me hagas If. Ornmila le respondi: Eso no puede ser. Elegba dio un salto y se
tir al suelo rompindose la cabeza. Oshn al ver esto le dijo a Ornmila, mejor le hace If y t
quitas ese problema. Ornmila le hizo If gratis a Elegba.

Das despus estando Elegba en la puerta de Ornmila, pas Inle y no lo salud y Elegba dijo:
saldame que soy Babalawo. Inle le respondi; no me digas, a ver adivname, Elegba le dijo:
en el patio de tu casa hay un rbol de Vencedor donde se pasea un cuco todas las tardes. Inle
protest; bueno eso lo sabe todo el mundo, y Elegba aadi, ayer tu padre Olokun te rega
porque le tocaste las nalgas a tu madre Yemay. Inle asombrado le dijo: Eso si que no saba
nadie ms que Olokun, Yemay y yo, de verdad que es adivino, quiero que me hagas If.
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Elegba le hizo If a Inle y le pidi dos carretones de caracoles, mujeres y comidas y con eso le
pag su If a Ornmila.

NOTA: Es el secreto de hacerle If gratis a la gente, adems marca que Elegba Aw lleva Ikines y
adems al consagrarlo en sodorisha es de 21 caracoles.

16- " LA CUCARACHA".

REZO: Adifafun Ayan ashe ledun asheko Shobe ejekun loja anaye alodi nile Lodafun eleda.

EBO: Tela de mujer, tela de hombre, gallina, gallo, polleen, 2 velas, todo lo que se come, mucho
dinero.

Historia:

En este camino la cucaracha cuando se cre el mundo, Olofin le dio un vestido llamado Odu, el
cual era carmelita, entonces l la puso a vivir en la casa, pero como lo mismo Ayan Oko que
Ayan Oke, se vestan iguales, no se saba cul era cual.

Ellos fueron a casa de Obe Roso, para que ste le arreglara su problema, pero cuando llegaron,
ste no estaba en la casa y ellos le preguntaron a la mujer a la mujer de Obe Roso por ste, y ella
les dijo que l haba ido a otro pueblo, donde ellos le dijeron y le explicaron su problema, donde
la mujer les dijo, en casa de Obe Roso lo mismo vale el hombre que la mujer.

Yo les arreglar el problema y ella les dijo que se quitaran las ropas y cuando lo estaba limpian-
do con un polln, lleg Ogbe Roso y al ver esto se puso furioso con la mujer, y esta le explic lo
que pasaba, donde Ogbe Roso le dijo: Ni t, ni yo, podemos cambiar lo que Olofin ha creado en
el mundo, Ayan es Adodi y no se sabe cul es la hembra ni cual es el macho, por eso es que
uno hace de macho y otro de hembra, pero en apariencia tienen el mismo sexo y as ser para
siempre. To Iban Eshu.

Ayan se qued con esa maldicin encima.

17- " SHANGO ENTREGO EL TABLERO A ORUNMILA".

EBO: 3 pollones, 3 muecos, flecha, tela roja, muchas hierbas, tierra del pie de un palo, mariwo,
tierra de un monte, Julia y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca
de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero.

Historia:

Aconteci una vez que Shang era el adivino con el tablero y tena como subalternos suyos a
Elegba y a Osanyin. Shang era muy fiestero y casi no tena tiempo para atender a If y a veces
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quera ir a una fiesta o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo
haca y mandaba a Osanyin a que le resolviera con cualquier hierba.

Un da Shang se puso a pensar que ya l no poda con esa responsabilidad que posea y que
tena que buscar una persona seria que le resolviera ese problema. Elegba y Osanyin pensaron
que cualquiera de ellos, sera la persona que Shang poda dejar en el gobierno del mundo.

Shang llam a Elegba y le dijo: que fuera a casa de Ornmila y que le dijera que l lo quera ver
Elegba fue y le dio el recado y ste le dijo: Que eso no poda ser y que pensara Olofin de eso.
Shang le dijo que no se preocupara, que l hablara con Olofin y entonces le dijo, que cuando
tuviera problemas que hiciera una obra en la palma y que enseguida l ira.

Osanyin y Elegba quedaron muy disgustados, pero Elegba con su disgusto se qued ayudando a
Ornmila, pero Osanyin fue todo lo contrario, se fue para el monte y con sus bastos conocimien-
tos de Ewe e igui se puso a trabajar.

Un da Ornmila se vio este If y por eso supo que le estaban arreando una prenda y se dirigi a
la palma e hizo la ceremonia y Shang que estaba en la loma, vio la seal y parti donde estaba
Ornmila, pero cuando iba por el monte, vio a Osanyin trabajando y tir los rayos y centellas y
prendi el bosque.

Ornmila que vio se dirigi al monte y encontr a Osanyin que estaba mutilado y sin conocimien-
to, lo recogi y lo cur y le hizo Eb y cuando Osanyin se restableci le jur a Ornmila ciega-
mente lealtad.

Osanyin perdi un brazo, una pierna, una oreja, y caminaba dando saltos.

18- "IFA DE TRAMPAS, CHISMES Y ENEMIGOS".

Historia:

La cucaracha era reina y era muy buena y por eso tena a una parte del pueblo a su favor y, la
otra parte del pueblo no estaba de acuerdo con su forma de ser y fueron donde estaba el len y
el tigre y le dijeron que la cucaracha estaba hablando mal de ellos y estos fueron a verla y cuan-
do ella los vio se subi en una mata y ellos le dijeron; No te ocupes ya tendrs que bajar, y en un
descuido de ellos se fue y no se dieron cuenta, el len y el tigre se aburrieron y la gente busc a
la cucaracha para que volviera a gobernar, y ella les dijo que no, pero fue tanta la insistencia de
la gente que ella dijo que si, pero antes tena que ir a ver Ornmila, quien le vio este If y le man-
d Eb con: Cucarachas jbaras y una trampa con plumas, y que fuera para el palacio y la pusiera
all y que mandara a buscar a todos los reyes y cuando estos la fueron a coger por la noche se
quedaron presos en la trampa y as estos perdieron y ella sigui gobernando tranquila.
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Nota:
En este If Eshu Ni le hizo el kpele a Ornmila.
Aqu fue donde los hombres abandonaron a las mujeres, al aleyo que le salga este Odu hay que
darle algo gratis, hay que rogarle a Ornmila con dos cocos abierto en un plato y dos velas. El
Aw hace esto gratis pero despus Elegba le proporciona la felicidad de ganar dinero con cre-
ces.

19- "AQU ESHU MATA AL AWO POR DESOBEDIENTE.

EBO: Gallo, tela blanca funfun, tierra de cuatro esquina, sangre, y dems ingredientes mucho
dinero.

Nota:
Se hace Eb, se da un gallo a Eshu, y se lleva a las cuatro esquinas o monte en la forma que lo
pida, despus se le devuelve el dinero al aleyo, se le pregunta a Ornmila si est conforme con
eso hasta que lo reciba.
Hay muerto oscuro hay que hacer Paraldo.

Historia:

Haba un Aw que tena un ahijado de criado y el muchacho jugando en el suelo puso este Odu
de If, el padrino muy bravo le dijo que porque haba marcado eso en el suelo, este borr la letra
y lo bot de la casa. El muchacho estaba triste porque no tena dinero ni casa y se fue para la
esquina llorando y all se encontr con Eshu que le pregunt que le pasaba, este le cont lo su-
cedido y Eshu le dijo; ensame el Odu que pusiste en el suelo y el nio se lo mostr, Eshu le
dijo, que regresara a casa del padrino y que le dijera que tenia que hacerle If gratis, ste se lo
dijo al padrino y ste lo bot de nuevo de la casa. El joven volvi de nuevo donde Eshu y este le
volvieron a decir que regresara, hasta que el padrino le hizo If de malas ganas y terminado de
hacerle If, el padrino muri y el joven se hizo Aw del pueblo.

Nota:
Aqu Eshu mata al Aw por desobediente.

20- SE ADIVIN PARA ORNMILA CUANDO ESTABA RODEADO DE ENEMIGOS.

INOJO OKE SE OTI OKUN. ORUN WO SI ABATA. ADIFAFUN ORUNMILA BABA MBE NI IRAGUN
OTA.
El fuego fue apagado por el agua de mar. El calor fue consumido por el pantano.

Estos fueron los Awoses que adivinaron para ORUNMILA cuando estaba rodeado de enemigos.
Se le dijo de hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, un palo, conejo y proyectil de fango
 55

(ekpakpa en yorub y udugbe en beni). l hizo el sacrificio y sus enemigos comenzaron a morir
uno tras otro.

Cuando sale en adivinacin como Ayeo (osobo). A la persona se le dir que l o ella tiene mu-
chos enemigos, pero que los vencer si hiciera el sacrifico. Si es Uree (Ir), obtendr ayuda de
otros en cualquier cosa que est planeando hacer.

21- COMO ORNMILA SOLUCION EL PROBLEMA DE SUS TRES ENEMIGOS JURADOS.

La Muerte, el Agua y el Fuego comenzaron a atacar a Ornmila. Sus identidades y la conspira-

cin le fueron reveladas en su adivinacin matutina. Entonces repiti el siguiente poema:

No he visto lo que ustedes han contemplado excepto la Muerte; que es lo que priva a uno de
sus pertenencias excluyendo, el ro. Yo no s que llevarme sin justo castigo a no ser el fuego.

No obstante Ornmila proclam que ni la Muerte, el Agua ni el Fuego podran quitarle alguna co-
sa a l, y salirse con la suya. Le dio un carnero padre a su If, que ahuyent a la Muerte. l tam-
bin agasaj a Eshu con un chivo, a Olokun con una paloma y a Ogn con un gallo. Olokun detu-
vo cualquier tipo de amenaza contra Ornmila proveniente del agua y Ogn contuvo la amenaza
del Fuego. Fue entonces, que lo dejaron tranquilo y pudo estar en paz y tranquilidad.

22- SE ADIVIN PARA AGBENI MAIMA.

OSHE BA ILE ILE. OFI SHE JANA IGI

OSHE IYALE ILE. OFI SHE OJA I YOKUN GBO RUN
ADAFAFUN AGBE-NI-MA-RIMA TI NSHE OKO BIOGBE

Agbeni Maima era un Sacerdote divino que sola viajar por las cercanas del mar para hacer sus
prcticas de Aw. l estaba distante de su casa, en una de sus acostumbradas prcticas como
Aw. Cada vez que se ausentaba de su casa, su esposa Bioje lo extraaba tanto que a menudo
pensaba en dejarlo. Sus intenciones eran siempre reveladas a su esposo por un amuleto que l
tena. Cada vez que l vea el signo de su esposa, ella planeaba dejarlo.

l usara su Okpa-Orere (losegan en Beni) para ocasionarle problemas estomacales en la casa.

Despus de eso, ella cantaba en alabanza a su esposo, quien posteriormente regresara para cu-
rarla. Mientras ella se curaba, l viajara una vez ms y el ciclo se reanudara.

Despus de tres tales experiencias, Agbeni Maima se cans de las constantes amenazas de su
esposa para abandonarlo. Y en una cuarta oportunidad decidi dejarla hacer lo que ella quisiera.
Por lo que le permiti que se marchara y ella vag por el Mundo y nunca ms nadie volvi a verla
otra vez. Nadie supo donde muri o donde fue enterrada.

Si este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, se le dira de no abandonar a su esposo,
no sea que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejara, de
 56

tener una conversacin franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la est estimulando a
abandonarlo.

23- SE ADIVIN PARA OLOBAGHUN E IDANIGBO.

UROKE AMERUN JINGUNI. ADIFAFUN OLOBAGHUN IDANIGBO.

Oroke con la boca, adivin para la Tortuga e Idanigbo cuando ambas competan por el ttulo de
jefatura de su padre. Se le aconsej hacer sacrificio, pero la Tortuga no estaba de humor como
para realizar sacrificio alguno. Idanigbo fue aconsejado de hacer sacrificio con un chivo y ame
en polvo (elo o obobo). Le fue dicho rociar el polvo del ame desde su casa hasta el lugar de la
coronacin. Y as hizo el sacrificio tal como se lo aconsejaron.

Los Sacerdotes de If prepararon el polvo de ame con Iyerosun del Odu y se lo dieron para que
lo rociara en el lugar de la instalacin. Cuando los dos hermanos partieron a la maana siguiente
hacia el lugar, la Tortuga le pregunt a Idanigbo porqu rociaba el polvo de ame a lo largo del
camino, y l contest que l saba lo que estaba haciendo. Cuando no pudo soportar por ms
tiempo la Tortuga el atractivo del polvo de ame, ella se retras y comenz a comer el polvo de
ame.

Mientras coma el polvo de ame, la Tortuga empez a cantar:

OYE OYE RE O IDANIGBO

IDANIGBO MA DE WO DANU
OYE OYE RE O IDANIGBO.

Estaba prcticamente concedindole el ttulo a Idanigbo, mientras coma y cantaba de todo ese
polvo de ame que haba a lo largo del camino, Idanigbo lleg al lugar, mientras la Tortuga no
haba ni huellas. Finalmente a Idanigbo le fue entregado el ttulo.

Si aparece como Ayeo (Osobo) en la adivinacin, a la persona se le dir que se olvide de una
posicin por la cual est compitiendo. Si es Uree (Ir), se le dir hacer sacrificio con el fin de
triunfar. Si la competencia por el ttulo o cargo de jefatura o posicin de autoridad, deber hacer
sacrificio con un carnero padre, una tortuga y polvo de ame para triunfar.

24- SE ADIVIN PARA LAKANGBO ANTES QUE SE HICIERA REY.

GUN, UGUN, OMO ELEWU MOFIN ALA

AKALA MAIGBO, OMOELEWE FIGO FIGO LORUN. ATI
AGUN FON NI IYANDA, AW ILE ADEPELE.

Estos fueron los Awoses que adivinaron para Lakangbo cuando disputaba el trono de Olofen. Se
le aconsej hacer sacrificio con un carnero padre y tela blanca. Tambin se le dijo de tener su
propio If. l hizo los sacrificios y Agun Fon Iyanda le prepar su If. El sacrificio fue hecho con
el siguiente encantamiento:
 57

La rata hace sacrificio antes de entrar al hueco.

El pez hace sacrificio antes de entrar al ro.
Las aves hacen sacrificio antes de volar libremente por el aire.
Los animales hacen sacrificios antes de pasear por el bosque.
Las semillas hacen sacrificio antes de entrar a sus cscaras.
Los seres humanos hacen sacrificio antes de entrar a sus casas.
Al igual que t Lakangbo que has hecho sacrificios antes de ascender al trono.
Que reines por mucho tiempo en paz y prosperidad sobre la tierra de If

Finalmente cuando los ayudantes del rey adivinaron para saber quin sera el prximo Olofen, la
suerte recay sobre Lakangbo ya que mientras tanto Eshu haba satisfactoriamente ejercido pre-
sin sobre los encargados de elegir al Rey. La adivinacin fue hecha por dos Awoses llamados
Opoye Lakodi y Omi Adagba Si Fi Yo.

Ellos fueron los Sacerdotes de If que confirmaron que era el turno de Lakangbo de convertirse
en Rey. Cuando Lakangbo posteriormente apareci en el auditrium, todos los presentes lo sa-
ludaron con: KA-BI-YE-SI-O!

Y de esa forma le fueron entregadas muchas esposas y pagues y se hizo muy prspero. En el
tercer aniversario de su coronacin, invit a su adivino principal, Agun-Fon Iyanda y celebr un
gran banquete en su honor.

Cuando este Odu aparece en adivinacin, a la persona se le dir que hay un gran ttulo en su fa-
milia, o una posicin superior en su lugar de trabajo la cul caer a su favor si hace el sacrificio
con un carnero padre y tela blanca. Deber recibir su If si no tiene uno. Se le dir que Ornmila
lo recompensar abundantemente si l lo recibe concienzudamente.

25- CUANDO OLOFIN CIT A LOS PJAROS.

Historia.

Olofin cit a todos los pjaros y les dijo: Les voy a someter a una prueba y el que gane le voy a
dar tres cosas; La riqueza de la Tierra, la de la vegetacin y la del aire. Se tienen que reunir en
el lugar que les seale.

Como el Arriero saba que haba pjaros que volaban ms que l, fue a casa de Ornmila, quien
le hizo Osode, salindole este Odu y le mand hacer Eb con: gallo (directo a Eshu), cucarachas,
y otros insectos vivos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero.

Cuando todos los pjaros salieron a la prueba, el Arriero llevaba el paquete del Eb, y cuando iba
poco ms de la mitad del recorrido solt el paquete y los insectos salieron volando y, todos los
pjaros comenzaron a perseguirlos para comrselos y el Arriero lleg primero y gan la apuesta.
 IROSO YEKU
IROSO MAKELEKUN

REZO: Iroso Yeku Iroso Makeleku koni Aw Ofi Abe lal bel lel mak dakuarere If oni ba-
rabaniregun Aw bayebi If kerere Aw obay beiy Ik.

IFA de:
-Del fotgrafo. La persona se retrata con alguien ya fallecido, se manda a separar su cara
o cuerpo de esa fotografa, pues si viene For ese Egun lo perjudica, si viene Osobo se lo
puede llevar para el Cielo.
-Kaferefun Eshu ati Osanyin.

NACE:

-Eb Yipada (El cambio de cabeza).

-Ik Otonowa

SEALA:
-La muerte de un Aw.

HABLA

-Que aqu Ik coma seres humanos y por primera vez comi animales.
-Que hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede sufrir un para cardiaco.
-De chismes en que se ven involucrados ahijados, padrinos y madrinas.
-De que se puede perder la prosperidad de la casa.
-De carnosidad en el estmago y hematomas.
-De falso engendro en la mujer.
-Que el enfermo no tiene cura, la muerte es segura.
-De desbarate de casa.
-De que tiene muchos ojos malos detrs por envidia.
-Que la muerte est dentro de la casa de la persona.
-Si es mujer: Padeci, padece o padecer de fibroma o carnosidad en el tero.
-La caja y la vela.

PROHIBICIONES

-No se puede salir de noche a la calle.

-No se puede tener botellas vacas en la casa sin tapar.

1
RECOMENDACIONES:

-Mientras la persona no haga Eb, no debe abrir la puerta de su casa cuando toquen a la
puerta.
-Reciba a Oduduwa.
-No siga peleando que no le conviene.
-Hay que limpiar los rincones de la casa.
-Cuidado con embarazos extra uterinos o falsos engendros.
-Tiene que baldear shilikun Il con lo que marque Ornmila y los das que coja para que
Ik se marche de all.
-Tiene que hacer rogacin urgentemente.

HIERBAS DEL ODU:

-Granada, tamoreal, almcigo, cundeamor, mangle prieto.

DESCRIPCION DEL ODU IROSO OYEKU.

Este es el Odu 78 del Orden Seorial de If.

Este Odu habla de envidia y seduccin y requiere que la persona haga sacrificios, para evitar
malas consecuencias. La persona un cambio de trabajo le traer un mejoramiento en su vida.

Este Odu habla la caja y la vela. Anuncia la muerte de un Aw. Este es el Odu llamado; If del
fotgrafo. La persona se retrat con alguien que ya falleci; se manda a separar su imagen de esa
foto, pues aunque este If venga Ir, ese Egun lo persigue; si viene Osobo, ese Egun se lo quiere
llevar, para el Cielo.

Naci el Eb Yipada o cambio de cabeza. Aqu Iku solo coma seres humanos y por primera vez
comi animales. Aqu Ik se coma a los hijos de Ornmila y en virtud de un pacto que Ornmila
hizo con Ik, ste no mata a los hijos de Ornmila hasta el da en que Ornmila se lo entregue.

Por este If hay que evitar las impresiones fuertes, porque se puede morir de repente.

Cuando sale este Odu, hay que darle de comer al ngel de la guarda del interesado /a, lo que
desee comer y a Egun se le sacrifica un carnero o carnera.

Por este If hay que recibir a Oduduwa.

Este Odu predice; que hay que limpiar los rincones de la casa y tapar las botellas vacas y todos
los huecos que existan en el patio y en las paredes de la casa.

Por este Odu, si la persona no hace Eb, no debe ser l quien abra la puerta de la calle, cuando
toquen en la misma. Que otro la abra. Tampoco se debe usar nada de color rojo; ni ropas ni ador-
nos en la casa.

2
Prohbe que salga a la calle de noche. Como tampoco estar involucrado en chismes con sus ma-
yores de sangre o religioso.

Aqu se puede perder la propiedad de la casa. La suerte se pierde por causa de las frecuentes dis-
cordias que hay en el seno familiar, pues todos estn molestos.

Cuando este Odu aparece en el Igbodun o en la adivinacin, a la persona se le aconsejar servir a

Eshu siempre, porque Eshu lo ayudar a l / ella a vencer a sus enemigos.

Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparar a Eshu con un chivo
y servir el nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kol, por
motivos de sus hijos. Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar prdida de su
legtima posicin a otra persona. Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea.

Cuando Iroso Yeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio
especial para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer un
sacrificio para evitar el peligro de no durar muchos con su esposo. Lo mismo ocurre para un
hombre.

Si aparece en la adivinacin como Ayeo (Osobo), significa que la muerte est detrs de la perso-
na. Ella o l deber hacer sacrifico para alejar el peligro. Si es Uree (Ir) hacer sacrificio con una
paloma, pan y ek.

Para alejar la muerte se deber sacrificar un carnero o carnera a Ik. Con el siguiente encanta-
miento:

Tuve que usar el carnero para el sacrificio. Para evitar que mi vida muriera.
Usar el carnero para apaciguar la tierra y suplicarle a Dios que cierre la puerta contra la muer-
te.
No moriremos jvenes. Me niego obstinadamente, y ruego a Dios que selle totalmente el sende-
ro de la Muerte.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO MAKELEKUN.

Se hace Eb con: Un pico de botella y adems se le da una paloma a Oyiyi (la sombra), esto lo
hace el padrino para no tener problemas cuando sale en Untef.

Hay dos espritus protectores de trabajo de la persona, esto establece la lucha y el ms fuerte de
ellos se va para el monte y para reconciliarlo se le da un gallo en el monte en dos jcaras y el
gallo se cuelga en una mata de forma que siga cayendo sangre en las dos jcaras. Mientras la per-
sona no haga Eb, no puede abrir cuando toquen a la puerta de la calle.

El Aw como recurso puede limpiar al enfermo con 1 gallina negra por dicho camino y llamar
tres veces su nombre al odo, diciendo cada vez: Komawo Fa; mientras se est limpiando se
canta este suyere:

3
 Kule Kule Asho Oduduwa Afee
Eyu Asho Yonofi

Rezo del Paraldo de Iroso Yeku:

Iba Ik Oreo Bayebi. Ik Unlo
Ik Mowaye Olorun
Bayebi Ik. Ik Olorun

Suyere: Awada Obaye Ir Iye Ik. Awada Obaye Beiye Ik

Awada Obaye Beiye Ik Lele. Wada Obaye Beiye Ik.

Tiene que darle de comer a su signo, a su ngel de la guarda y al difunto un carnero, se hace un
mueco de barro y se le pone ropa sudada, se pone detrs de la puerta para que Ik se vaya.

SECRETO DEL ODU.

Mientras el Aw se haga Eb, no puede abrir la puerta de la calle cuando la toquen, se da una
gallina negra y se llama tres veces al odo: Komawo Fa, y mientras lo este limpiando canta:

Kule Kule Ashe Oduduwa Afee Eyu Ashe Ki Wele.

Despus se le da de comer a Ik.

Por este fa hay que recibir a Oduduwa.

En este Odu naci el Eb Yipada (cambio de cabeza) unyen a Ik. Aqu Ik se coma a los hijos
de Ornmila y en virtud de un pacto con Ornmila esta no se come a sus hijos, hasta que Orn-
mila no se los entregue.

Eb Yipada (Cambio de Cabeza)

1 pollo, 2 gallinas, una paloma blanca, 2 cocos, 2 velas, mucho ash, telas rituales de paraldo

Ceremonia:

Se coloca el tablero separado de la espalda del Aw y entre este y el tablero se abre un hueco, se
encienden 2 velas a cada lado del Aw y se comienza hacer el Eb de espalda y cuando se termi-
na, el Aw oficiante se limpia con 9 pedazos de coco que van para el Eb, despus se limpia con
la paloma y se le da sangre al Eb y el cuerpo de la paloma para el Eb.

Antes de comenzar la ceremonia, el Aw le habr dado el polln a ESHU.

4
Despus de terminado el Eb, se para al interesado de espaldas al hueco que estaba cubierto con
una tabla mientras se estaba haciendo el Eb y se procede a llamar a la sombra (Oyiyi) con el
siguiente rezo:

Iba Ik Oreo Yebeite Ik Unl

Despus se contina rezando los rezos habituales, se rezan los Meji e Iroso Yeku a continuacin,
se sacrifican unas de las gallinas negras a la sombra y se echa en el hueco, en el que habr puesto
una cazuela de barro con los paos rituales y la atena de Egun, 9 pedacitos de coco untados de
manteca de corojo, con sus correspondientes pimienta de maravilla. A continuacin se echa cas-
carilla en el hueco cantando:

Balode Nilefun Balode Nilefun

Nilefun Naire Balode Nilefun Naire Balode Nilefun.

Se tapa el hueco y se le da otra gallina negra a Ornmila y el Eb se lleva a su destino.

Nota: Esta Obra tiene 16 aos de vigencia para el Aw que se la haga, pasado ese tiempo se le
har ceremonia al hueco, para prolongar la vida y para lo cual ser necesario marcar el lugar
donde se hizo el hueco, con un horcn de palo de gusima y a ese horcn se le lleva un chivo
vertido con las ropas del Aw y con una soga se ahorca y despus se lleva envuelto en tela blan-
ca al pie de una ceiba y se le da 2 Gallinas negras a Ornmila.

Eb: 2 gallinas, silla, mueco, pollo, coco, telas rituales de paraldo, mucho ash, mucho dinero.

ESHU KAIKA

Es un mueco de palo Ramn, hay que llevarlo a visitar 7 cementerios y en cada uno se le da un
jio-jio, y se guardan la cabeza y el corazn.

Cuando se va hacer la carga se busca cabeza de juta, de maj, corazn de jio-jio, arena de ro,
arena de mar, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, raz de malva blanca, de las que crecen
en las tumbas, hierbas: levntate, muequita, bejuco mono (mowo), 7 peonas, 7 pimientas de
china, 7 palos fuertes (se preguntan), azogue, adems de cabeza de Egun, un Inkin de Ornmila y
el culo de tres caracoles y dems ingredientes fundamentales de los Eshus.
Este mueco se hace hembra y se viste varn.

Obra para el enfermo:

Se hace rogacin con lo que marque If y adems lleva 5 jcaras de omiero del sucio para baldear
durante 5 das seguidos, la casa, para que Ik se vaya.

Obra para el Aw enfermo:

Si Ornmila coge 2 gallinas negras, con las plumas de la cola se hace un plumero, con el que se
limpiar el Aw y despus se lleva a Il Ik y se echa en una fosa.

5
RELACION DE HISTORIAS, ESES. O PATAKINES DEL ODU IROSO OYEKU.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

KAKARE AWO, PELU AGBA AWO. AWON MEJEJI ADIFAFUN ORUNMILA NIFO TI
OWA YE.

Un joven Aw y un anciano Aw fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila al prin-
cipio del tiempo. Ellos le aconsejaron que sirviera a su ngel de la Guarda con una gallina de
guinea y de hacer sacrificio para los enemigos con tres babosas. Deba cubrir la boca de la prime-
ra babosa con fango, la de la segunda con sal, y dejar la tercera tal como estaba. El sacrificio
deba de ser hecho para evitar problemas de sus enemigos en la Tierra. l hizo los sacrificios
antes de bajar a la Tierra.

La primera adivinacin que hizo en la Tierra fue para una mujer embarazada. l le aconsej que
lavara su cabeza con un chivo sobre el trono de Eshu, para evitar tener problemas durante el
par-to. Ella hizo el sacrificio y posteriormente tuvo un parto sano y seguro.

Mientras tanto, l confrontaba problemas con sus enemigos, pero a causa del cuidadoso sacrificio
que haba hecho en el Cielo, ellos no pudieron hacerle nada. Para vivir en la Tierra, se le aconse-
j rezar mucho, y servir a Eshu diariamente, y darle lo que pidiera. l hizo todo como le fue di-
cho y vivi hasta una edad avanzada, y sobrevivi a todos sus enemigos.

Cuando este odu aparece en el Igbodun o en la adivinacin, a la persona se le aconsejar servir a

Eshu siempre, porque Eshu lo ayudar al o ella a vencer a su o sus enemigos.

2- l adivin para la sacerdotisa divina llamada Oy.

l adivin para Oy cuando estaba deseosa de tener un hijo. La mujer hizo el sacrificio reco-
mendado para ella con una gallina de guinea para su cabeza y un chivo para Eshu. Qued emba-
razada y posteriormente dio a luz un hermoso varn que fue llamado Ifamudewa.

Con el tiempo la sacerdotisa divina Oy, ella misma fue capaz de suministrarle medicina a las
mujeres embarazadas para que tuvieran un parto seguro. En una ocasin le dio medicina a dos
mujeres embarazadas con el respaldo de Ornmila de manera que tuvieran partos seguros. Am-
bas tuvieron hijos varones, a los que se le dio Ikin (ude) y ambos fueron llamados Ifamudewa.

6
Aunque una de las dos mujeres era muy arrogante ya que era una bruja. Despus del parto, la
mujer bruja no homenaje a Ornmila. Ella solo hizo algunas visitas a Oy, quien sin embargo le
dijo que no fuera tan malagradecida con su benefactor, Iroso-Yeku.

7
 55

Poco tiempo despus de eso, su hijo enferm. Cuando ella fue donde Oy, ella le dijo que fuera donde
Ornmila con una gallina de guinea, cuatro babosas, rata, pescado y nueces de kol, y que cualquier medici-
na que l le diera al muchacho lo curara. Finalmente, ella fue a ver a Ornmila, con los materiales y este le
hizo el sacrificio. En la adivinacin, l le dijo que ella era la nica culpable por la enfermedad del nio. l la
acus de no tener compasin, por intentar matar a su hijo que tanto haba deseado, la mujer acept la acusa-
cin y prometi liberar al nio. Despus de eso l se puso bien. Entonces Ornmila cant una cancin:

EBA MI DUPE LOWO OYE MO OYE

OYE MO WA SHERE, OYE TA NI NO OMO

Traduccin:
Oy yo te agradezco, gracias Oy
Oy la benvola que t eres, por ayudar a salvar la vida de su propio hijo.

Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparara a Eshu con un chivo y servir el
nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kol, por motivos de sus hijos.
Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar prdida de su legtima posicin a otra persona.
Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea.

3- El sacrificio para las fortunas Ondulantes.

IFA NI IKALAYE KPAYE, EMINA MIKALAYE KPAYE

ORI KAASO FUN OMO OGUN, KO TERA MA EBO RIRU
OUN FO KALAYE KPAYE, EMINA MO FO KALAYE KPAYE
IFA NI KA SO FUN OMO UJA, KO TERA ME EBO RIRU
ORUNMILA OLOUN SE KOLAYE KPAYE, EMINA FO KALAYE KPAYE
ONI KA SO FUN AKAKPO MI, KO TE RA ME BO RIRU
ORUNMILA OUN SO FUN KALAYE KPAYE, EMINA FO KALAYE KPAYE
ONI KA SO FUN OMO ORISHA KO TE RA MEBO RIRU.

Una situacin en la cual una suerte llega para sustituir a otra ya existente en vez de complementarla, se llama
ALAYE KPAYE, tales como la prdida de un hijo tan pronto como nace otro, la prdida de una esposa
despus de haberse casado con otra.

Para detener la inclinacin a que retome, Ornmila aconsej a los muchachos de Ogn, Uja, Orishas y a sus
propios hijos, hacer sacrificio con un chivo, gallo, tijera, hilo blanco y negro, adems de importantes hojas
que sern obtenidas por l sacerdote de If.

El chivo se le da a Eshu. La sangre del gallo se emplea para moler las hojas, y marcado alrededor de las mu-
ecas.
El resto de la medicina se moldea alrededor de la tijera y amarrado en lugar de ser mantenido siempre en el
bolsillo.

Cuando Iroso-Oyeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial
para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer sacrificio para evitar el
peligro de no durar mucho con su esposo. Lo mismo ocurre para un hombre.

4- Sacrificio para el embarazo y para un parto seguro.

MI KI ROSUSUN TA KELE KULU. EMINA MIKI `ROSUN TAKELE KULU.

EYI TO TA KELE KULU SI KU OMO KU OMO EKU OMO EJA, ATI OMO ENI. OYUN LO FI NI,
OMO LOFI`BI.

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 56

A Irosun le fue dicho que trasformara la matriz de la rata, pescado y de una mujer con el fin de que quedaran
embarazadas y pudieran tener hijos. Ellas fueron aconsejadas de hacer el sacrificio necesario para quedar
embarazadas y tener un parto seguro. El sacrificio fue hecho con un gallo y una gallina.

Si aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que l tiene una mujer embarazada a su alrededor, a
quin se le aconseja de hacer sacrificio para tener un parto seguro.

5- Sacrificio para alejar el peligro de muerte.

ORUNMILA KI IROSUN YEKU, EMINA NI KI IROSUN YE KU

ORUNMILA NI KI IROSUN YI O FI YE KU
Ornmila le dijo a Irosun que alejara la muerte.
Yo tambin le dije a Ornmila que alejara la muerte.

Ornmila le pregunt a Irosun que deba utilizar para alejar a la muerte. Irosun le contest que l no saba
que utilizar para alejar a la muerte. Ornmila le dijo a Irosun que utilizara rata, pescado, akara, ek, conejo,
gallina, kol, una botella de aceite y una gallina de guinea.

Si aparece en la adivinacin como Ayeo (osobo), significa que la muerte est tras las huellas de la persona, y
que ella o l deber hacer sacrificio para alejar el peligro. Si es Uree (Ire), hacer sacrificio con paloma, akara
y ek.

6- Sacrificio para alejar la muerte.

Ornmila dice que la gente habla de uno cuando uno, tiene desenvolvimiento, se casa con una nueva mujer,
tiene un hijo, lo hacen jefe, construye una casa, y cuando uno muere.

Es entonces cuando l aconseja que para mantener la muerte alejada, se necesita hacer sacrificio con una
ewe (carnero carnera).

AGUTAN MO RI BOROGI
KA KIMI KU, MA FI DI LE,
OLORUN TI`LE KUN, A O NI KU SI OMODE.
AGIDI MOGBON YIN, OLORUN TI ILEKUN.

Tuve que usar el carnero para sacrificio.

Para evitar que mi vida muriera.
Usar el carnero para apaciguar la Tierra y
Suplicar a Dios que cierre la puerta contra la muerte.
No moriremos jvenes. Me niego obstinadamente, y
ruego a Dios que selle totalmente el sendero de la muerte.

7-"LA TIERRA MISTERIOSA"

REZO: Iroso Yekun oniku, oundeni Yew If oniboshe agaeri Egun Baba Ik lele Aw Kalekun gogo orun
asho leri Agbani kogun omabeye Lari leri If Okuo lagi gogo o Orun asho Il omo akomo baba Aw Orun
abi Orun adeleni bawa oku adelenifa baba Egun nigbale If ewo nile alaye Aw onifamalekun.

56
 57

EBO: gallo, chiva, 2 gallinas, 3 palomas muchos palos, mucho ash, arena de ro, un crneo de madera,
juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel, coco, vela, cuentas de santo, mucho dinero.

HISTORIA.

Ornmila viva en la tierra Gogo Orun, que era una tierra muy misteriosa, all se llamaba Aw Ori Kalekun
y all l slo haca el bien a todo el mundo, pero tena muchos enemigos, que siempre buscaban la manera de
perjudicarlo.

En esta tierra se adoraba a Ik Lari que era la gran sombra de Ik que viva en Inle Yew y le daban de co-
mer palomas y le llamaban:

Gogo Orun Ashe Ik Lari

Agbe Egun Madeye Lari, Lari
Gogo Orun Ashe Il omo Ik
Akamo Baba Ik Lari.

Donde la sombra de Ik Lari sala de Il Yew y recorra la tierra de Gogo Orun para llevarse a todo el que
Olofin quera, pero Ik Lar siempre respetaba a Aw Ori Kalekun, porque vea que l era bueno y ayudaba
a todos, lo mismo a sus hijos que los propios de Ik Lari, donde sta vena por las noches a donde Aw Ori
Kalekun y en mismo sueo le deca lo que sus enemigos le preparaban y as nunca podan vencerlo.

Haba gente que siempre estaba llamando a Ik Lari para que acabara con Aw Ori Kalekun, pero ste deca
que slo se lo llevaba cuando Olofin dijera no cuando nadie quisiera.

Un da Aw Kalekun se vio Iroso Yekun, Ik Otonowa; donde If le deca que l se mora el da que Olofin
quisiera, pero que haba mucha gente pidiendo su muerte.

l se puso en camino para il Yew para ver a Ik Lari, l llevaba 2 gallinas negras y 3 palomas negras y
cuando entr se encontr con un crneo que empez a hablarle. Aw Ori Kalekun se asust, pero en eso
lleg Yew y le dio Mo-foribale a l y le dijo: No te asustes ese es Aw igual que t, es el Aw de aqu y te
va a ayudar, se llama Aw If Orun Abi Orun.

El crneo le dijo: Pon tu If aqu conmigo, y dame de comer las gallinas y las palomas, para darte fuerza.
Aw Ori Kalekun se lo dio todo junto con su If y cantaba:

Eye adi If Orun Abi Orun Majun adi

Eye ni ejye eyele aberikini
If Orun Abi Orun Ogued Egun

Entonces Aw If Orun Abi Orun le dijo: Tu haces un cabeza de muerto (Ik Agboran) y ah pones tu If,
junto con mi secreto, y le dio 21 Ikinis chiquitos sin pelar y todo esto que es el secreto de Osanyin le dio a
Ik Lari en este tierra, y as cuando Ik Lari llegue junto a ti vers que estas jurado en le gran secreto de
Yew y esta le dio gungun elese otun y osi, para que lo pusiera junto con su If y las herramientas con las
que Ik Lari trabajaba.

En eso lleg Ik Lari y cuando vio el secreto se abraz a Aw Ori Kalekun y le dijo: Slo te llevar cuando
te toque y el que disponga de ti sin permiso de Olofin tendr sobre l la maldicin ma, de Yew y de Olofin.

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Aw Ori Kalekun, cogi su secreto y se fue a gobernar la tierra de Gogo Orun, donde todos, an el que no lo
quera, lo respetaba. Aw If Abi Orun le dijo: Cuando tengas hijos, slo podrs ponerle tu nombre o el mo
y as seguir el pacto para tu bienestar y el de tus hijos.

Nota: Aqu naci en este Odu Ik Otorunwa. Ik Lari es la gran sombra de Egun y de Ik, que vive en el
cementerio y es un gran misterio de este signo.

En este signo Ornmila tuvo que ir a vivir a Il Ik, porque siempre estaba soando con la muerte, la cual le
avisaba de la s cosas malas que los enemigos le preparaban, y all puso a vivir a su If. El If de ste Aw
vive distinto a los dems, se manda a tallar una calabaza de madera en forma de crneo con la faz del Egun
meji, esta tiene que tener en el fondo una cavidad donde va la carga que es: Semillas de una calabaza chiqui-
ta, 21 Ikin chiquito con cscaras, una piedra negra, polvo de 21 palos, races de ceiba, Bleo colorado, Escoba
amarga, Cardo santo, Aroma, Atiponl, Tostn, Ewe oriye, misi-misi, Cedro, Dagme, 21 pimienta de gui-
nea, cabeza de pez guabina, juta y pescado ahumado, maz tostado, ero, obi, kol, osun nabor, aira, pi-
mienta de maravilla (de los tres colores), cabeza de gallo, chiva, paloma, chivo.
Tierra de un Bibijaguero, 21 Bibijaguas, tierra de cangrejo de Atemoleta, hueso de Egungun, cabeza de le-
chuza, sangre de toro, polvo de tarro de Mal, cuentas de todos los Santos, tierra de una sepultura, Iyef de
los 256 Odu de If.

Esta carga come primero 3 palomas con Orun, Jicotea con Shang y gallinas negras con If del Aw. Con
esta carga se rellena la cavidad inferior del crneo, se sella con cera de las velas de Olofin, sobre esto se co-
loca la divisin interior del crneo y en cada divisin lleva:

Derecha Izquierda
-Mano grande de 21 Adele -Mano chiquita 19 Adele
-Leri adi seca (atena) -Leri adi seca (atena)
-Ler de ej seca -Leri ej seca
-Leri de ek seca -Leri ek seca
-8 Mates -8 Mates
-8 Aye igbo - 8 Aye Igbo
-8 Oyu Mal - 8 Oyu mal
-8 Ot dundun -8 Ot dundun
-8 dilogunes de Osha kek -8 dilogunes de Osha kek
-Egun elese otun -Egun elese osi
-8Guacalote -8 guacalotes
-1 guataca -1 pala

As es como vive el If de este Odu. Lleva un collar de Ornmila que lleva cuatro tramos de 16 cuentas
negra cada tramo y adems lleva ensartada una cabeza de madera con la faz de Egun meji.

El If de este Aw come de vez en cuando con Orun: jicotea y gallina negra, El Aw de este signo slo tiene
dos nombres son:
If Ori Malekun
If Orun Abi Orun

8- " LA CASA ESCANDALOSA"

HISORIA.

En una ocasin Obatal y Elegba por mandato de Olofin iban a llevarle una suerte a Iroso Makelekun, por-
que estaba muy pobre y sin salud, Olofin les dijo: Ven aquella casa a lo lejos vayan y dejen all esta suerte.

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Obatal y Elegba cogieron la suerte y salieron a camino y cuando estaban llegando a aquella casa, oyeron un
gran escndalo en la misma y Obatal se asust por lo que decidieron dejar la suerte en una casa aledaa
donde reinaba la tranquilidad. As Iroso Yeku perdi una gran suerte por causa de los escndalos que dia-
riamente haba en su casa y Obatal y Elegba no volvieron ms porque siempre en esa casa peleaban unos
contra otros y muy pocas veces reinaba la paz.

9- " SECRETO PARA ESPANTAR A IKU"

REZO: Akapan kanga Orun nikute Ife elese adifafun tinshore akuta lebo Lodafun Ornmila Eshu ati
Osanyin

EBO: 1 gallo, 8 platos blancos 8 palomas, 8 cocos, Ash, Eweriyeye moni, todo lo que se come, una cajita,
una teja, dems ingredientes, mucho dinero.

Aqu el hijo de Osun venci a Ik, que venca a los hijos de If. Este secreto es de espantar a Ik.

HISTORIA.

Haba un Aw llamado Akapan Ganga Orun, que estaba muy anciano y haba hecho el bien en su vida, y ya
estaba cumplido y la muerte estaba metida en su casa, para llevrselo. Al levantarse por la maana, se hizo
Osode y se vio este If, que le deca que Ik vena a buscarlo y que el nico que poda hacer algo era Aw
Amosun que viva en otro pueblo.

Aw Akapan Ganga Orun fue entonces a ver a este Aw, que le hizo Osode y le vio este If, pero con Ir.
Amosun le marc rogacin con: (el indicado arriba).

Despus de hecho el Eb, cogi un gajo de un palo, Irosun Osun e hizo una cabeza del tamao del Aw, le
clav la cajita encima, le ech lo del Eb y de cada viento, cogi y colg una paloma y que as lo llevara
para su casa, y all le diera una paloma a la 7 de la maana; una al as 12 del da y una a la 7 de la noche y
otra a las 12 de la noche y que al da siguiente le diera las restantes 4 palomas a Obatal con los 8 cocos y
los 4 platos con los colores de su osun (funfun), que tambin le preparara comida a Ik en una estera con los
colores de ella; que son: Amarillo, Rojo, Blanco, Negro, Verde y Azul, una teja con: Iroso Yeku, carnero,
gallo y todo lo que se come. As lo hizo Aw Akapan Ganga Orun, y le gan la batalla a Ik, gracias a Aw
Amosun.

10- AQU IK COMI ANIMALES POR PRIMERA VEZ.

REZO: Iroso Kaleku komo Aw If belala belelele Aw akuada, kualerere If Oni Bara Baniregun Aw
Oba Yebeiye Ik, karere. Aw Oba Yebeiye Ik Iroso Kaleku Aw moyabe, Ik Oba koloye Aw Oba ko-
loye koyere nija, inle akuaro abeyeku Iroso Kaleku komo Aw If Oba koloye If Kaferefun Ornmila, Ka-
ferefun Shang, Kaferefun Elegba.

EBO: gallina negra, polln, silla, muchas telas, mueco, aguardiente, eko, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, tierra de cangrejo, mucho dinero.

El Aw que hace el eb se tiene que limpiar primero con 9 pedazos de coco, despus se limpia con una pa-
loma y al aleyo tambin se limpia con la paloma, despus se le da sangre de la paloma al Eb y la misma va

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en el Eb, con los 9 pedazos de cocos. Acto seguido se le da coco a Elegba y se le da cuanta de lo que se va
hacer, se le da el polln, habindose hecho Sarayeye el Aw y el aleyo, y se manda finalmente el polln a la
manigua.

Este eb se le hace a la persona de espalda, rezndosele a Eshu Ipako y al terminar s la gallina negra a Ik,
de esta forma; se abre un hueco al lado de una mata, si es de ceiba mejor, se le pone la teja de Ik en el hue-
co, se pone al aleyo de espalda y se le da coco a Ik, y despus se le da la sangre en el hueco, cantndole a
Ik esta llamada:

Iba Ik Oreo Bayebi Ik Unlo Bayebi, Ik Mowa Bayebie, Ik Mowa ni Olorun Bayebi Ik Ik, Olorun.

Despus se tapa el hueco. En este camino naci el cambio de vida, y por primera vez Ik comi carne de
animales.

HISTORIA.

En la tierra de koyeronifa, Viva un Aw que se llamaba Aw If Oba Kolaye, quin tena el gran secreto y
poder de la sombra para salvar a todos sus hijos que vivan en aquella tierra de Ik (Ipkuo-Ok).

Aw Oba Kolaye los paraba delante de un gran secreto (un fundamento de Anyon) que l tena y que se lo
haba entregado su padre Aw Oba Yebeiye Ik y lo haca con una gallina negra a todo el que se iba a jurar.

Aw Oba Kolaye lo sentaba en una silla y cantaba:

Akuada oba yebeiye Ik akuada

Oba yebeiye Ik akuada
Oba yebeiye Ik
Ik leleo Akuada oba yebeiye Ik.

Mataba la gallina negra, detrs de la silla en la cual estaba sentada la persona, y se desapareca lo que deja-
ba en la silla.

Ik iba a cada rato a visitar la tierra de koyenonif Inl; y al llegar no encontraba nada ms que la silla y la
gallina negra. Ik se pona roosa y soberbia y se apretaba la cabeza ella misma, porque tampoco encontra-
ba a Aw Oba Koloye, quin por la virtud que tena se volva una sombra que Ik la confunda con la noche
y as de esa forma Ik no encontraba a sus hijos. Ik sali de all muy disgustado y preocupado, porque en la
nica tierra que ella tena nunca encontraba a nadie, que era la tierra de Aw Oba Kolaye.

Un da Ik fue a visitar a Olofin y no lo encontr, saliendo muy disgustado y por el camino empez a cantar:

Elegba Nanire Ik
Elegba Nanire Ik Loguao.

Elegba que vena por el camino, vio a Ik y se le present, preguntndole lo que le pasaba. Ik se lo cont
todo, que estaba bravo con Aw If Oba Kolaye. Elegba que una ocasin le haba pedido un pollo y ste no
se lo haba dado. Le dijo a Ik, ven conmigo que vamos a reunir a varios Awoses para que manden a buscar
a Aw Oba Kolaye, Elegba e Ik salieron para la tierra Bebeye Aw Mawada y all se reunieron con los
dems Awoses.

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En esa tierra viva el padre de Aw Oba Kolaye, quien enterado de lo que le suceda mand a buscar a su
hijo con Elegba. Aw Oba Kolaye estaba disgustado e inconforme, cuando lleg a la tierra de Belele Aw
Mawada, se encontr all con su padre, el cual lo llam a un lado y habl con l, requirindolo y le dijo, tu
tienes que darle un pollo a Elegba y cada vez que tu hagas Paraldo de tu signo, tienes que enterrar la gallina
en un hueco, para que Ik nunca encuentre rastro de nada, ahora tu tendrs que ser esclavo de Ik, por no
haber hecho las cosas como yo te las ense . Tu ha querido ser ms que yo y tendrs un castigo y tendrs
que hacer un juramento con Ik.

Aw Oba Yebeiye Ik hinc a su hijo y a Ik delante de los Awoses y le dijo: Juren que van a cumplir este
pacto para siempre, que tu enterrar la gallina en un hueco, y as salvars a algunos de tus hijos.

Ik y Aw Oba Koloye, (que es la gran sombra), tenan que salir antes que Ik, para indicarle a Ik lo que
la sombra quera comer y le, dijo: Bueno tu le echas la tierra y as de esa forma juraron Ik y Aw Oba
Koloye delante de Oba Yebeiye Ik y los dems Awoses.

Para hacerle una demostracin, Aw Oba Kolaye, trajo una paloma y una gallina e Ik que nunca haba co-
mido animales, se lo comi y le dijo: Y t lo tapas, y as lo hizo Aw Oba Koloye y cuando les estaba
echando la tierra encima empez a cantar:

Oba Koloye Oba Koloye

Oba Koloye Iwa Iinle
Oba Kolaye

Nota: El eb y la silla se llevan al pie de un rbol y se abre un hoyo y se le da unyen a Ik y todo se entierra.

11- LA CAPA NEGRA.

EBO: gallo, carnero, 2 gallinas negras, tela negra, tela blanca, tela roja, platos, palomas, mueco de barro,
muda de ropa sudada, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, ekr, olele, maz tosta-
do, miel, aguardiente, manteca de cacao, coco, vela, mucho dinero.

Historia.

En este camino haba un Aw que era sastre y viva muy bien, al extremo de que toda la gente le tena envi-
dia, pues l se vesta muy bien. Iroso Yeku, que era el sastre, usaba una capa negra. Un da al examinarse, le
sali su mismo If y se hizo Eb, (el indicado arriba). Adems If le indic que tena que cuidarse de las
visitas.

Una noche Ik (la Muerte) vino a buscarlo y toc a la puerta de la casa, Iroso Yeku no abri la puerta y
mand a su mujer, la mujer al abrir la puerta y ver a la Muerte, le comunic que su esposo estaba durmien-
do. La Muerte se march y al da siguiente volvi a preguntar por el Aw. La mujer le volvi a comunicarle
a la Muerte que estaba durmiendo, pero Iroso Yeku olvidndose de la indicacin de If, pregunt quien era,
la mujer le dijo que se callara la boca, l no hizo caso y sali a recibir el visitante y cuando sali, la Muerte
le quit la vida por desobediente. Le quit la capa y se march.

La muerte con la capa se present en la plaza, donde se encontr con Obatal y se sent all. Cuando empe-
zaron a llegar los comerciantes, Ogn y vieron a la Muerte, salieron gritando y corrieron para la casa de
Ornmila, ste al or la gente pregunt que pasaba, cuando los comerciantes le explicaron lo sucedido,
Ornmila cogi una gallina negra, se limpi con ella y se fue para la plaza.

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Cuando lleg y vio a la Muerte, le dijo: T no puedes estar entre los vivos, tiene que irte para tu destino.
Ornmila cogi a la gallina negra y se la dio a la Muerte y as fue como sta se fue para su destino.

Nota: Hay que darle de comer a la Muerte (Ik). Cuando sale este Odu en adivinacin, hay que darle de co-
mer a Ik una gallina negra, independientemente del paraldo que hay que hacer. Adems hay que darle de
comer a Ogn y al ngel de la guarda de la persona.

12- LA ADIVINACIN LA HIZO ANTES DE BAJAR A LA TIERRA.

KAKARE AW. PELU AGBA AW. AWON MEJEJI ADIFAFUN ORUNMILA NIFO TI OWA YE.

Un joven Aw y un anciano Aw fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila al principio
del tiempo . Ellos le aconsejaron que sirviera a su ngel de la guarda con una gallina de guinea y de hacer
sacrificio para los enemigos con tres babosas. Deba cubrir la boca de la primera babosa con fango, la se-
gunda con sal, y dejar la tercera como estaba. El sacrificio deba de ser hecho para evitar problemas de sus
enemigos en la Tierra. l hizo el sacrificio antes de bajar a la Tierra.

La primera adivinacin que hizo en la Tierra fue para una mujer embarazada. l le aconsej que lavara su
cabeza con un chivo sobre el trono de Eshu, para evitar tener problemas durante el parto. Ella hizo el sacrifi-
cio y posteriormente tuvo un parto sano y seguro.

Mientras tanto, l confrontaba problemas con sus enemigos, pero a causa del cuidadoso sacrificio que haba
hecho en el Cielo, ellos no pudieron hacerle nada. Para vivir en la Tierra, se le aconsej rezar mucho, y ser-
vir a Eshu diariamente, y darle lo que pidiera. l hizo todo como le fue dicho y vivi hasta una edad avan-
zada, y sobrevivi a todos sus enemigos.

Cuando este Odu sale en Igbodun o adivinacin, a la persona se le aconsejar servir a Eshu siempre, porque
Eshu lo ayudar a l ella a vencer a sus enemigos.

13- SE ADIVIN PARA LA SACERDOTISA DIVINA LLAMADA OY.

l adivin para Oy cuando estaba deseosa de tener un hijo. La mujer hizo el sacrificio recomendado para
ella con una gallina de guinea para su cabeza y un chivo a Eshu. Qued embarazada y posteriormente dio a
luz un hermoso varn que fue llamado Ifamudewa.

Con el tiempo la sacerdotisa divina Oy, ella misma fue capaz de suministrarle medicina a las mujeres em-
barazadas para que tuvieran un parto seguro. En una ocasin les dio medicina a dos mujeres embarazadas
con el respaldo de Ornmila de manera que tuvieran partos seguros. Ambas tuvieron hijos varones, a los que
se le dio Ikin (Ude) y ambos fueron llamados Ifamudewa.

Aunque una de las dos mujeres era muy arrogante ya que era una bruja. Despus del parto, la mujer bruja no
homenaje a Ornmila. Ella solo hizo alguna visita a Oy, quien sin embargo le dijo que no fuera tan mala-
gradecida con su benefactor, Iroso Yeku.

Poco tiempo despus de eso, su hijo enferm. Cuando ella fue donde Oy, ella le dijo que fuera donde
Ornmila con una gallina de guinea, cuatro babosas, rata, pescado y nueces de kol y que cualquier medici-
na que l le diera al muchacho lo curara. Finalmente, ella fue a ver a Ornmila, con los materiales y ste le
hizo el sacrificio. En la adivinacin, l le dijo que ella era la nica culpable por la enfermedad del nio. l la

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acus de no tener compasin, por intentar matar a su hijo que tanto haba deseado, la mujer acept la acusa-
cin y prometi liberar al nio. Despus de eso el nio se puso bien. Entonces Ornmila cant esta cancin:

EBA MI DUPE LOWO OYE MO OYE

OYE MO WA SHERE. OYE TA NI NO OMO

Traduccin:

Oy yo te agradezco, gracias Oy
Oy la benvola que t eres, por ayudar a salvar la vida de su propio hijo.

Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparar su Eshu con un chivo y servir
el nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kol, por motivos de sus
hijos. Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar prdida de su legtima posicin a otra per-
sona. Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea.

14- EL SACRIFICIO PARA LAS FORTUNAS ONDULANTES.

IFA NI IKALAYE KPAYE. EMINA MIKALAYE KPAYE

ORI KAASO FUN OMO OGN. KO TERA MA EBO RIRU
OUN FO KALAYE KPAYE. EMINA MO FO KALAYE KPAYE
IFA NI KA SO FUN OMO UJA. KO TERA ME EBO RIRU
ORUNMILA OLOUN SE KOLAYE KPAYE. EMINA FO KALAYE KPAYE
ONI KA SO FUN AKAKPO MI. KO TE RA ME BO RIRU
ORUNMILA OUN SO FUN KALAYE KPAYE. EMINA FO KALAYE KPAYE
ONI KA SO FUN OMO ORISHA KO TE RA MEBO RIRU.

Una situacin en la cual una suerte llega para sustituir a otra ya existente en vez de complementarla, se llama
Alaye Kpaye, tales como la prdida de una esposa despus de haberse casado con otra.

Para detener la inclinacin a que retome. Ornmila aconsej a los muchachos de Ogn, Oy, Orishas y a sus
propios hijos, hacer sacrificio con un chivo, gallo, tijera, hilo blanco y negro, adems de importantes hojas
que sern obtenidas por el sacerdote de If.

El chivo se le da a Eshu. La sangre del gallo se emplea para moler las hojas, y marcado alrededor de las mu-
ecas. El resto de la medicina se moldea alrededor de la tijera y amarrado, con el objetivo de ser mantenido
siempre en el bolsillo.

Cuando Iroso Yeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial
para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer sacrificio para evitar el
peligro de no durar mucho con su esposo. Lo mismo ocurre con el hombre.

15- SACRIFIC PARA ALEJAR EL PELIGRO DE LA MUERTE.

ORUNMILA KI IROSUN YEKU. EMINA NI KI IROSUN YE KU

ORUNMILA NI KI IROSUN YI FI YE KU

Ornmila le dijo a Irosun que alejara la muerte

Yo tambin le dije a Ornmila que alejara la muerte.

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Ornmila le pregunt a Irosun que deba utilizar para alejar a la muerte. Irosun le contest que l no saba
que utilizar para alejar a la muerte. Ornmila le dijo a Irosun que utilizara rata, pescado, akara, ek, conejo,
gallina, kol, una botella de aceite y una gallina de guinea.

Si este Odu aparece en la adivinacin como Ayeo (Osobo), significa que la muerte est tras las huellas de la
persona, y que ella o l deber hacer sacrificio con paloma, akara y ek.

16- SACRIFICIO PARA ALEJAR A LA MUERTE.

Ornmila dice que la gente habla de uno cuando uno, tiene desenvolvimiento, se casa con una nueva mujer,
tiene un hijo, lo hacen jefe, construye una casa y cuando uno muere. Es entonces cuando l aconseja que
para mantener la muerte alejada, se necesita hacer sacrificio con un carnero carnera.

AKUTAN MO RI BOROGI
KA KIMI KU. MA FI DI LE
OLORUN TI LE KUN. A O NI KU SI OMODE
AGIDI MOGBON YIN. OLORUN TI ILEKUN.

Traduccin:

Tuve que usar el carnero para sacrificio

Para evitar que mi vida muriera
Usar el carnero para apaciguar a la Tierra y
Suplicar a Dios que cierre la puerta contra la muerte
No moriremos jvenes. Me niego obstinadamente, y
Ruego a Dios que selle totalmente el sendero de la muerte

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 IROSO IWORI

REZO: Iroso Wori Iroso ni bay ni baun ni tenshe ni Lodafun Ay omo Od, Maferefun Shang.

IFA de:
-Mal agradecidos, la persona habla de la que le da la comida, de la que lo ayuda
-Kaferefun Orishaoko y Agay.

NACE:
-Los Estibadores, los cargadores.

MARCA:
-Locura, la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y esto puede ocasionarle la muerte o su-
frir una larga enfermedad, una larga crcel o limitaciones fsicas.

SEALA:

-Que la persona tiene una carga pesada que ya no puede soportar.

-Muerte en una travesa marina.
-Que la persona tiene la cabeza llena de idea s vacas imposible de realizar.
-Que la persona se acuesta de una manera o se levanta de otra forma distinta, si se acuesta pobre puede
levantarse rico, si se acuesta rico puede levantarse pobre, si se acuesta sano puede levantarse enfermo,
etc.
-Que en la familia hay personas nerviosas o locas.
-Deudas con Azojuano que deben ser pagadas.
-Que a la mujer la pueden vaciar.
-Muerte en una travesa marina.

HABLA:

-Que la persona es amiga de coger lo que no le pertenece.

-Que por ste If se tiene un pie en la crcel y otro en el cementerio.
-Que por la soberbia se puede tener un derrame cerebral.
-Para el hombre: Tres persona lo persigue por causa de una mujer, tiene dos mujeres que lo celan mucho.
Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado.
-De padecimiento del estmago y que hay que cuidarse la sangre.
-De que la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de all, para
lograrlo tiene que hacer Eb.
-Que para el hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder tener familia.
-Que el marido tiene que llevar a su mujer al pie de Ornmila para que le hagan Eb, para que no se
muera, pues ser una prdida irremediable para l.
-De herencia allende el mar
-De persona con problemas en la barriga.
-Que viene a saber de alguien que se embarc y no ha llegado a su destino.
-Que la persona est al garete por las adversidades de la vida.
 -De que aqu fue donde el campesino sembr una mata de palmera desconocida, y cuando creci se llen
de espinas y no pudo recoger los frutos de sta.
-Que aqu Agay era barquero (la persona tiene alguien encima que le estorba).
-De que su mujer pelea mucho con Ud. y cuando se enfurece hay que dejarla.
-De flujos en la mujer. Tiene que ponerse tratamiento para tener hijos.
-De que los enemigos son los prietos y uno colorado.
-De dentro de las personas de su confianza hay uno que lo va a traicionar, ya que esta persona est aga-
zapada en espera de un descuido para eliminarlo.

PROHIBICIONES:

-No le pueden picar los mosquitos, puede padecer malaria (paludismo). Si le da fiebre tiene que ir rpi-
damente al mdico.
-No puede comer frijoles negros.

RECOMENDACIONES:

-Darle de comer a Ornmila y a la puerta de la casa (Shilikn Il).

-Hay que tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.
-No ayude a nadie que no le agradecern nada.
-No tenga la cabeza dura para que no pierda.
-Aqu todos los hijos de Agay tienen que recibir Oduduwa para que no se queden calvos, porque ellos
coman juntos
-Se le pone a Elegba pescado en salsa.

DESCRIPCION DEL ODU IROSO IWORI.

Este es el Odu 79 del Orden Seorial de If

Este Odu habla que no existe paz ni tranquilidad ni un desenvolvimiento genuino. Las dificultades y los cam-
bios son parte del crecimiento y la sabidura. La persona necesita realizar en largos trminos sus objetivos y
deseos aunque su gratificacin ser en corto tiempo.

Este If prohbe a la persona que le piquen los mosquitos, pues se puede enfermar, bien sea de malaria u otras
enfermedades.

Este If es de malagradecidos, pues la persona habla mal de aquel que lo ayuda, o del que le da la comida.
Tambin aqu la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas, cosas imposibles de realizar.
Este Odu seala: que la persona tiene una carga pesada sobre l y que no puede soportar. Muerte en una travesa
marina. No comer frijoles negros. Que la persona se acuesta de una forma y se despierta de otra. Si se acuesta
pobre, puede levantarse rico y viceversa. Si se acuesta con salud, puede amanecer enfermo o viceversa. Es un
If de inestabilidad.

La persona es amiga de coger lo que no es suyo. Se tiene un pie en la casa y el otro en el cementerio.

Por este Odu, la persona tiene familiares con padecimientos de los nervios o locas.

Seala deuda con Azojuano (San Lzaro), que debe de pagar.

Para un hombre: Tres personas lo persiguen por causa de una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho.
Tiene tres hijos y uno es mulato.
Por este If se padece del estmago y hay que cuidarse la sangre. Se padece de problemas en la cabeza, como:
Falta de memoria, Isquemia cerebral a consecuencias de estenosis, trombosis o de embolias. Lesiones Hemo-
rrgicas.

La persona est reprimido donde vive y desea irse de all. Para lograrlo tiene que hacer Eb.

Este Odu Habla de persecucin de mujeres

Para una mujer: Tiene que ponerse tratamiento para poder tener hijos. El marido tiene que llevar a la mujer al
pie de Ornmila para que le marque Eb, para que no se muera, pues sera una prdida irreparable para l.

Aqu habla de herencias allende al mar. Tambin Agay come junto con Oduduwa. Y que todos los hijos de
Agay deben recibir a Oduduwa.

La persona en una travesa por el mar, en el ro, laguna, presa, puede ahogarse.

Seala que a la mujer la pueden vaciar por causa de una enfermedad en el tero o porque le perforaron el tero
en un aborto.

La persona con este Odu deber, poner orden en su casa, pues el matrimonio no s respeta y la casa est revuel-
ta y eso lesiona la estabilidad emocional de los hijos. Cuando se separen, uno va estar buscando al otro y van a
querer pelear con todas las personas con que conviven.

Este es un If duro. No se puede ayudar a nadie, pues despus no se lo van agradecer. Este If representa a la
gira.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO IWORI:

EBO: gallo, pollo, 1 palomas, 2 palomas blancas, un mueco de madera, arco y flecha, una corona, un clavo de
lnea que se calienta al rojo vivo, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo, mucho ash, un bastn, 2
guineos, mucho dinero.

Distribucin:
El gallo para Eshu, una paloma y dos guineos para Agay, 2 palomas blancas para Orishaoko. El pollo para
Paraldo. Agay come con Oduduwa y todos los hijos de Agay deben recibir Oduduwa para que no se queden
calvos.

EBO: gallo, 2 plomas, mucho maz tostado, tela de colores, mucho ash, el maz tostado se le entrega al intere-
sado para que lo vaya regando desde la plaza hasta su casa hacindose el borracho.

Paraldo
2 gallinas negras, las telas rituales y hierbas de paraldo, dems ingredientes, en la tela negra se pintan la siguien-
te atena: Irete Yero, Ogunda Fun, Iroso Iwori, Otura Niko , Ogunda Biode, Ojuani Shogbe, Okana Yeku y Odi
Fumbo, sobre el Odu Okana Yeku se enciende una vela y ah se hace el Paraldo con las dos gallinas negras, se
da coco y se pone al lado de una tumba envuelto en las telas, la velas escondida, se regresa a la casa soplando
aguardiente y regando maz tostado, al llegar a la casa se le da coco a la puerta de la casa, entra y se baa con
omiero. Despus del bao se da coco a la puerta de la casa de nuevo, pero esta vez por dentro de la casa.
Nota: Se prepara omiero y se deja en la casa para cuando venga del cementerio.

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO IWORI.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

Se le aconsej en el Cielo de ofrecer sacrifico a una divinidad la cul obraba bajo la cubierta de una bruja (oro),
con un gallo, nueces de kol y vino de palma y servir a Eshu con un chivo. El hizo los sacrificios. Los hermanos
gemelos Irosun y Iwori entonces decidieron bajar juntos al mundo.

Entretanto Irosun se confabul con diecisis brujas de la noche para eliminar a Iwori. Mientras dorma, una no-
che, Iwori tuvo un sueo en el cual vea una cmara de ejecucin. Sin comprender el significado del sueo, de-
cidi ir por adivinacin. If le dijo que estaba a punto de ser engaado, pero que esto quedara reducido a nada,
si l daba un chivo a Eshu y serva a su If con una gallina y pescado seco envuelto, as lo hizo.

De las diecisis envueltas en la conspiracin contra Iwori, dos murieron quedando catorce de ellas. Posterior-
mente los Awoses le dijeron que su hermano menor haba sido quin haba tramado todo ese complot contra l.
El tena un Osanyin (Osun-Oghirare en Benin) que era capaz de hacerle ver lo que aconteca en las reuniones de
brujas. Despus de darle un gallo, ame en polvo sin aceite mezclado con hojas de jengibre, (Ighere en Yoruba
y Oziza en Benin), se traslad hasta la reunin de brujas de aquella noche en la cual pudo ver los artificios de
los catorce conspiradores.

Aunque las brujas sintieron la presencia de un intruso y se organiz su bsqueda. Iwori posteriormente fue cap-
turado y acusado de espiar. No obstante pudo desaparecer antes que pudieran hacerle algn dao.

Al despertar en la maana, consult If, quin le aconsej de invitar a los sacerdotes de If para que le prepara-
sen las hojas y l pudiera baarse con ellas. Despus de tomar el bao, los conspiradores, sabiendo que l cono-
ca sus planes abandonaron el lugar y lo dejaron tranquilo.

Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio a If con una gallina
y pescado envuelto y a Eshu con un chivo, para contrarrestar las malignas maquinaciones de su hermano menor
en su contra. Se le dir que su hermano menor es un brujo.

2- Adivin para el pueblo de Iwoye.

KPOMUSHEGHE, AWO WON LO`DE IWOYE. ODIFAFUN WON L`ODE.
IWOYE NI BI TI WON T`IN FI OMI OJU SHY BERE GBOGBO URE.

El adivin para la gente de Iwoye cuando deseaban ardientemente la prosperidad general.

La gente haba estado padeciendo de mucha necesidad y privacin, cuando decidieron invitar a Kpomusheghe
para que adivinara para ellos. El les aconsej hacer sacrificio con 10 palomas, 10 ratas, 10 pescados, 10 galli-
nas, 10 gallos, 10 cauries, 10 yardas de tela y una chiva.

Despus de hacer el sacrifico, todos los atributos de prosperidad los cules haban abandonado en el pueblo
comenzaron a retornar. Seguido del retorno de la prosperidad, el pueblo experimentaba un ambiente de regocijo
y comenzaron a cantar en alabanza por Kpomusheghe con las siguientes palabras.

KPOMUSHEGHE, OWO IWOYW GBOGBO URE, AJE, OYUN

KPELU OMO TIDE IWOYE, KPOMUSHEGHE AWO IWOYE

Cuando este odu sale en adivinacin como Ayeo (osobo) para un individuo, se le dir que l no tiene mujer, o si
tiene una est pensando abandonarlo, que su esposa no es estable. Deber hacer sacrificio con un gallo, una ga-
llina y una paloma. Si es Uree (Ir), deber servir a su cabeza con un gallo y una paloma.

3- Ornmila aconseja al adivinado de cuidar sus pasos al Andoi.

ORUNMILA NI KI IROSUN WO IRIN TOMA IRIN

ARIWO URINRIN NI IKA FI KPOMO EKU, OMO EJA, OMO ERAN, ATI OMO ENIYAN.
Ornmila adivin a Irosun que cuidara sus pasos porque es la rata, el pescado, el antlope y la chiva quines no
tienen cuidado de sus movimientos en la maana, lo cual los convierte en vctima de la muerte antes del trmino
del da.

Ornmila le aconsej a la Akpetebi que cuidara sus pasos porque es la persona quin se olvida de tener cuidado
en su andar por la maana, por eso la muerte se la lleva antes de que termine el da. l sin embargo le aconsej
tener prudencia y sacrificar a Eshu un chivo, aadindole un machete y un palo.

Si este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de tener cuidado en sus movimientos para evitar
una muerte sbita, o para evitar encontrarse sorpresivamente con un peligro tal que la conduzca a la muerte.
Adems de tener prudencia antes dar un paso, tambin deber hacer sacrificio.

4- Se le pidi hacer sacrificio a su hogar Ancestral.

Irosun-Iwori naci en Iwoye pero pas su vida laboral en Ife. Cuando su ejercicio de If estaba decayendo, fue
donde su sacerdote de If llamado Otita mi omu di`rebe rebe para que le adivinara. Se le dijo que regresara a su
cimiento hogareo en Iwoye, y de comprar una chiva para sacrificio. Le fue aconsejado invitar a todos los
Awoses disponibles en Iwoye, para que le prepararan hojas incluyendo las hojas utilizadas para envolver el Ek
y Eruru (ebieba en Benin) para lavar su Ikin y para que se baara despus de eso.
l hizo tal y como le fue aconsejado y su negocio se hizo ms recompensado y prolfico cuando l regreso a Ife.
En la altura de su prosperidad, l invit a su Aw a una fiesta en su honor donde cant:

OTITA MI OMU DA IREBE REBE,

ODAFUN ORUNMILA JE SA LO SO`DE IWOYE
IFA WE MI SA-O-OSE IWOYE
ARE DA RA O OSE IWOYE,
IFA WE MI DA O OSE IWOYE,
AWE DARA O OSE IWOYE.

Estaba cantando en alabanza a la eficacia del sacrificio hecho para l por su adivinador y los Awoses de Iwoye.

Cuando este odu aparece en adivinacin, a la persona se le dir de tener su propio If, pero que si ya tiene uno
deber hacerlo lavar con una chiva y las hojas apropiadas en el lugar donde recibi su If, para que prospere.

5- Aweda adivin para la gente de Iwoye.

Aweda fue el Aw que adivin para la gente de Iwoye cuando estaban padeciendo de una enfermedad llamada
ogbogbo en Yorub, de la cul se sentan avergonzados en revelar. Fueron aconsejados hacer sacrificio con mu-
cho jabn negro, muchas semillas de gengibre, rata (eku oloya). Aweda prepar el jabn para ellos y se baaran
con el en el ro. Todos ellos se repusieron de la enfermedad, despus de haber tomado el bao en el ro. Hubo
un regocijo general y ellos comenzaron a bailar y cantar en alabanza de Aweda con las palabras siguientes:

AWEDA AWO IWOYE, DIFAFUN WON L`ODE IWOYW

AWEDA KPELE, AWO IWOFE IFA
IWO NI YI O WE MI DA
AWO IWOYE AWEDA
AWO IWOYW.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que una mujer embarazada est muy cerca de l. El
sacerdote de If preparar hojas para que ella se bae, y cuando nazca el nio, el o ella deber ser llamado Ifa
wemida.

6- " QUTATE T PARA SALVARME YO".

HISTORIA.

Al principio del mundo, cuando los hombres idearon hacer las canoas; ahuecaban los troncos de los rboles con
candela, y despus los echaban en los ros caudalosos y se suban en ellas y cuando llevados por la corriente,
comenzaban a hundirse por el exceso de peso, los ms fuertes lanzaban al agua a los ms dbiles para salvarse
ellos.

7 " KAFEREFUN AGAYU."

HISTORIA.
En la poca en que no se conocan los vapores, y no haba medios de cruzar de un lugar a otro por el mar; hubo
una persona llamada Yayu Orozuz que tena un negocio grande entre manos, el cual no poda vencer porque
tena pleitos con sus enemigos declarados y ocultos que tena y eso no le dejaba hacer lo que quera.

Un da cansado ya de luchar sali a la calle con malas ideas y en el camino se encontr con Okanank que es
como un mensajero, como Eshu de los caminos, despus de saber lo que le pasaba a Yayu Orozuz lo mand a
casa de Ornmila quien le hizo Osode y le vio este If y le dijo; que tena que conseguir palmiche para poder
vencer y que aunque en el pueblo no lo haba l lo iba a conseguir al otro lado del mar, pero antes tena que ha-
cer Eb con: gallo, 4 palomas, una escalera, soga, una cuchilla, cazuela. Las palomas que fueran negras y lo
mand a llevar todo al mar despus que terminaron el Eb.

Al llegar a la orilla se encontr con Agay que al verlo le dijo; Ya s a que vienes, y le pidi el Eb y lo carg
en el hombro y lo puso para la otra orilla del mar. Donde haba una palma dej el Eb y subi a esta y cogi
palmiche y Agay le volvi a pasar el mar y le dijo que le pusiera cualquier cosa a Yemay porque haban pa-
sado por su casa, ste as lo hizo y pudo vencer.

NOTA:
Se coge un ramito de palmiche y se le pone a Shang unos das y despus a Agay, otros das se riega por el
tablero y se pone en la boca para vencer.

If NI Kaferefun Agay.

8- EL LEADOR CONFIADO.

HISTORIA.

Una vez haba un leador en un monte, el cual tena como nico medio de transporte, el ro, este le serva para
transportar los troncos que l cortaba con su fuerza y trabajo y como costumbre tambin este leador se trans-
portaba aprovechando el hecho de que los troncos flotaban, l iba encima de los troncos.

Una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban ro abajo, pero en el agua tambin flotaba el
cuerpo de un cocodrilo y su cuerpo se confunda entre los troncos por lo que el leador no se dio cuanta y en
unos de esos saltos de un tronco a otro salt sobre el del cocodrilo, confiado en que este era uno de los troncos
que l haba cortado. Esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leador que pereci confiado en
que el cocodrilo era uno de los troncos cortados producto de su trabajo.

Nota: Por ello se dice que la persona que posea este signo, se le advierte que dentro de las personas de su con-
fianza hay una que lo va a traicionar ya que est agazapada en espera de un descuido para eliminarlo.

9 " AQU ODUDUWA LE DIO LA POSESIN DEL RO A AGAYU".

EBO: gallo, maz tostado. , Se le da a Eshu el gallo y lo lleva a la plaza y va regando el maz hacindose el
borracho.

HISTORIA.
Agay posey sin saber de quien se trataba a la mujer ms poderosa de aquellos lugares. Oshanl que tena el
don de transmutar su persona, apareciendo una vez como humilde manceba y otra como una corajuda quimera,
implacable en los actos valerosos, altanera para ejercer el mando y despiadada con el enemigo.
Al barquero no le satisfizo esa aventura que segn l lo humillaba en su condicin de varn, pues crea que lo
justo era que l hubiera tenido la iniciativa en hacerle el amor a la mujer como es costumbre. Por eso cambi de
tctica con respecto a los que venan a solicitarle a que lo llevara al otro lado del ro, a cada uno le preguntaba
quin era y de donde vena, y despus de su respuesta l le exiga el tributo para pasarlo, sin este requisito no lo
llevaba.

Agay se cruzaba de brazo y se volva indiferente a todo ruego, cuando insistan les deca: Busca a otro hombre
y paga, de lo contrario pierde el tiempo.

Un da se le present un muchacho y le dijo: Agay, quiero ver a mi madre que est al otro lado del ro, C-
mo te llamas muchacho?, No tengo nombre; Entonces no te puedo complacer, el nio se ech a llorar y replic:
Hace mucho tiempo que no veo a mi madre, quizs despus de esta ocasin lo la pueda volver a ver, no tengo
nada soy muy pobre. El barquero se le qued mirando fijamente; Mira muchacho regresa por el mismo camino
por donde vine pues yo no puedo virar mis principios y pasarte en la barca gratis, entonces llvame en tus hom-
bros, hasta ahora a nadie le ha dicho, te cobro tanto por llevarte en mis hombros. El barquero lo mir fijamente
y le dijo: Muchacho tienes buena cabeza, te llevar cargado. Agay se puso al nio sobre sus hombros y se
introdujo en el ro y tan pronto empez a caminar not que el muchacho aumentaba paulatinamente de peso
hasta convertirse en una insoportable carga, haciendo un esfuerzo tremendo, Agay sostena al nio en sus
hombros y le dijo: Que pasa que te has vuelto tan pesado?. No proteste y cumple tu palabra, muchacho, es que
ya no puedo ms, entonces mrame, Agay volvi su cara hacia el muchacho y exclam dejndolo caer al agua,
Oduduwa!.

El nio flotando en el agua le dijo: Por tu esfuerzo te doy posesin del ro y desapareci.

10- " SHANGO REY DE OYO".

HISTORIA.

Shang fue el rey de Oyo, que tuvo conflictos con sus sbditos que fue desaprobado por ellos, se march volun-
tariamente y desesperado se ahorc, sus amigos establecieron el culto de Shang sobre su tumba y regresaron a
la cuidad prohibiendo a todo el mundo decir como haba muerto.

Shang descubri como hacer caer el rayo pero por desventura una chispa elctrica alcanz el palacio, matndo-
le mujeres e hijos, Shang perturbado se ahorc en un rbol de Ayan, de cuyas maderas se hace hoy da las pie-
zas del Orisha Shang.

11- " LA CAPA DELTRIUNFO Y LA RECOMPENSA".

EBO: gallo directo a Eshu, una capa, un palo de Jagey, aguardiente, juta y pescado ahumado manteca de co-
rojo, mucho dinero.
HISTORIA.

En este camino haba un hombre que tena una situacin muy mala y fue a casa de Ornmila, que le vio este If,
le dijo que tena que hacer Eb y que si lo haca eso iba a constituir su gran felicidad. El hombre hizo Eb y
Ornmila le dijo que lo pusiera en el monte y que se iba a encontrar una capa, el hombre hizo Eb y lo puso en
una mata de Salvadera y despus se sent al pie de un Jagey y se puso a pensar.

Por esos das estaba el prncipe de caceras y le tir a un venado y ste sali corriendo, l le persigui pero en la
carrera la capa se le enganch y no se dio cuenta y sigui corriendo en su caballo, entonces el hombre que es-
taba sentado al pie del Jagey, levant la vista y vio la capa y la cogi, era la capa del triunfo y cuando lleg al
pueblo se enter que daban una gran recompensa al que entregara la capa del triunfo.

El hombre la entreg y le dieron la gran recompensa gracias a Ornmila.

12- LAS CONQUISTAS DE LA NATURALEZA.

EBO: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, hacha, 9 olel, 9 bollitos de pan, 2 piedras (que estn cerca del patio de la
casa o frente a la puerta de la casa, agua de ro, muchos palos, tierra de la casa, pluma de loro, un barquito de
madera, dos remos, mucho dinero.

Historia.

Fue Agay Sola, quien venci la primera gran dificultad que el hombre encontr en el camino. El ro mientras
los dems se replegaban vencidos, Agay Sola permaneci junto al mismo y decidi vencerlo.

Agay, encarnaba un fuerte labrador entrado en aos, pero con la decisin y bros de un joven guerrero. Tras
meditar unos instantes, tom su filosa hacha y decidi derribar un rbol corpulento del que cort una rama e
hizo una hoguera, cuyas llamas poderosas dieron el origen al fuego. Con la madera del rbol construy una ra-
qutica balsa, y sus remos, la cual lanz al ro en busca de aventura y de conquistar las impetuosas aguas del
ro. Despus de un gran esfuerzos, logr conquistarlo, tantas veces lo hizo que al final lo realizaba con bastante
facilidad. As por obra de Agay Sola se logr establecer las comunicaciones entre ambas riveras del ro, con-
virtindose por l, el gran comercio que le produjo grandes riquezas.

Un da se le present una mujer vestida con grandes sayas, hermoso rostro y finos modales, la mont y ella le
seal con un gesto al barquero que la llevara a la otra orilla. Agay viendo su porte no mencion cual eran las
condiciones de su servicio, la acomod en la barca y comenz a bogar hacia la otra orilla. Al llegar la mujer
salt coqueta y ligera y se puso arreglarse pacientemente sin mirar al barquero, l al ver a la mujer que no le
deca nada, ste reclam el pago de su trabajo. La mujer se despoj de su ropa y se acost en la hierba, invitn-
dolo a cobrar con su cuerpo lo que Agay reclamaba, este la posey, despus la mujer dijo: Has tenido el pla-
cer de acostarte con Oshanl.

El barquero se qued pasmado sin saber que contestar, mientras la mujer se alejaba sin mirar atrs, tomando el
camino de Oshagrian, hacia la cumbre que la conduca a su Palacio blanco, como las capas de nieve entregn-
dose a sus menesteres sin darle importancia a su fugaz encuentro con Agay. Poco a poco a ella le empezaron
las molestias de la maternidad que produjo el nacimiento de un nio llamado Shang, que significaba (corre
extraviado) Shan corre-, Go extraviado-.
Nota: De acuerdo con la traduccin Yorub, Shang padeca de sbitos ataques de locura, durante los cuales
corra sin rumbo por los montes y termin encarnado en un rbol silencioso y hurao, ms claro no puede apa-
recer el simbolismo de su propio nombre que lo identifica tambin con el sig-zag del rayo.

13- LA MATA DE IKIN Y EL CAMPESINO.

Historia.

Una vez un campesino sembr una mata de palmera desconocida para l, pues desconoca a que familia vegetal
perteneca, la cuid muy bien, y diariamente vea como iba prosperando su misterioso rbol. En muy poco
tiempo le empezaron a salir las espinas y cuando pari sus frutos, el campesino no pudo coger dichos frutos por
causa de las espinas.

Nota: No ayude a nadie que no se lo agradecern.

9- EL MS FUERTE TUMBAN AL DBIL.

Historia.

Al principio del Mundo, los hombres idearon hacer las canoas, ahuecaban los troncos de los rboles con cande-
la; despus lo echaban a los ros caudalosos y se suban en ellas y cuando llevadas por la corriente, estas empe-
zaban a hundirse por el excesivo peso, los ms fuertes comenzaban a lanzar al agua a los ms dbiles para ellos
salvarse.

Nota: S prohbe montar barco o lanchas y cruzar el ro o la mar, pues puede ahogarse. Para Una mujer la pue-
den vaciar por causa de enfermedades en el tero o porque la perforan en un aborto.

14- LA ADIVINACION QUE HIZO ANTES DE BAJAR A LA TIERRA.

Se le aconsej en el Cielo de ofrecer sacrificio a una divinidad la cual obraba bajo la cubierta de una bruja
(Oro), con un gallo, nueces de kol y vino de palma y servir a Eshu con un chivo. l hizo los sacrificios. Los
hermanos gemelos Irosun y Iwori entonces decidieron bajar juntos al Mundo.

Entretanto Irosun se confabul con diecisis brujas de la noche para eliminar a Iwori. Mientras dorma, una no-
che, Iwori tuvo un sueo en el cual vea una cmara de ejecucin. Sin comprender el significado del sueo,
decidi ir por adivinacin. If le dijo que esta a punto de ser engaado, pero que esto sera reducido a, si l daba
un chivo a Eshu y sirviera a su If con una gallina y pescado seco envuelto. As lo hizo.

De las diecisis brujas envueltas en la conspiracin contra Iwori, dos.

 IROSO ODI

REZO: Iroso Di mandulain ati eintoshe oun om Ornmila. Adifafun Ornmila kowaye.

IFA de:
-El Recogedor de hierbas.
-Del bueno y el malo.
NACE
-El Amor.
-La Acondroplasia, personas enanas con cabeza desarrolladas y con defectos seos en piernas y brazos.

Este es el IFA que vive en agua.

HABLA
-Que hay que darle adi dundun a Ornmila.
-De que aqu gobiernan las mujeres.
-La mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce.
-Que el que va a la cuidad no vuelve.
-Que se trata de las personas con falsedad.
-Que hay que tener cuidado donde se pisa.
-Del bueno malo que envolvi una piedra en marab y cuando el hermano estaba descuidado se la tir y
cay privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo ech al mar para que se ahogara.
-Que tendr un hijo que se llamar ir (suerte). Lo tendr con persona de conducta ligera, cudelo bien,
que ser su felicidad.
-De tres enemigos persistentes.
-Que el padre por oponerse a las relaciones de las hijas, slo lograr que estas se tornen de conducta li-
gera.
-Que las personas no tienen asiento en ninguna de sus cosas.
-Si es mujer: Es ms decidida que su esposo.
-Ha tenido ms de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego uterino. Dice Elegba-
ra que l es su padre, su hermano y su amigo.
-De desvanecimientos momentneos. Vaya al mdico.
-De vencimiento de los enemigos.
-De enredos y que si Ud. le hace caso a esos enredos Ud. se perder.
-De oposicin familiar a la mujer con que Ud. vive.
-De persona que no tiene paradero fijo.
-De tener cuidado con una traicin.
-Que Ud. escapa de sus enemigos, as como con las manos no alcanza las peces en el ro y en el mar, as
sus enemigos no lo alcanzarn. Se debe dar dos Ej tuteo a su leer.
-Que aqu Ornmila tena las manos cortas y no alcanzaba.

PROHIBICIONES

1
 -No puede subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcanzan, no sea cosa que le
sienta mareo y se caiga y a su vez sufra un accidente fatal.
-Este If prohibe, que salga a la calle con otra persona.

RECOMENDACIONES
-Hay que cumplir con Obatal y limpie su casa y su cama
-No se puede fiar de nadie incluyendo a los de la misma familia.
-Nunca abra ningn resguardo que tenga.
-Hgale misa a una mujer que tubo, que es difunta.
-No brinques ni pise caeras, ni mangueras que se afloja su virilidad y se atrasa.
-Ud. y las personas que estn junto a Ud., tienen que hacer eb para no morirse.
-Tenga cuidado con un mal paso que puede dar.
-No llore por el dinero ni la miseria que Ud. est pasando.
-No pelee con su mujer y siga los consejos que ella le da.
-No ande con nadie porque le es atraso.
-Reciba mano de If Awofakan o Ikoffun.
-No trate a nadie con falsedad.
-Hay que rogarse la cabeza con dos pescados frescos.
-Si es mujer para que todo le salga bien tiene que tener contacto con un Aw.
-Debe hacer dos eb uno para la casa y otro para la persona.

HIERBAS DEL ODU.

Algodn
Ewe Oriy
Pltano Africano
Ewe Bur
Mala Cara

OSOBO IKU.

-Aqu habla el bueno-malo que envolvi una ota en un Marab y cuando el hermano estaba descuidado
se la tir y cay privado del conocimiento y luego lo ech al mar para que se ahogara.
-Aqu los enemigos quisieron matar a Ornmila (La Jicotea y la Serpiente)

OSOBO ARUN.

-Nace la Acondroplasia (los enanos). Aqu Orunmila tena las manos cortas y no alcanzaba.
-Si es mujer, se padece de fuego uterino.
-Se sufre desvanecimientos momentneos.

OSOBO OFO.

-Habla de prdidas de los hijos por oponerse a sus relaciones y que stos se tornen de conducta ligera.

OSOBO EYO.

-Habla de tres enemigos persistentes.

2
 -La mujer ha tenido ms de un marido y lo ha dejado por las malas formas.
-Tenga cuidado con una traicin.

IRE AIKU.

-Que tendr un hijo que llamar ir, lo tendr con persona ligera, cudelo que ser su suerte.
-Dice Elegba que l es su padre, su hermano y su amigo.

IRE ASHEGUN OTA.

-Habla de tres amigos persistentes.

-La persona no tiene asiento en ningunas de sus cosas.
-De vencimiento de los enemigos, Ud. escapa de sus enemigos, rogacin con dos pescados frescos.
-Habla de oposicin familiar a la mujer con que Ud. vive.
-La persona no tiene paradero fijo.

RELACIN DE OBRAS DEL ODU

Se ruega a Ornmila con dulces que tengan almendra que es dulce.

Se dan dos pescados frescos a la cabeza.

Se dan dos adi dundun a Ornmila.

EBO:
Akuk, ey oro seca, ewe oriye, Abure, eyele, Ogued. Despus del eb se le entrega para que lo sople 8 das
por la maana en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unin de todos. Con el dedo del medio de la
mano derecha untado en ese iye en el piso para que todos lo que salgan de la casa pisen.
El akuk a Elegbara. El eb a una palma

EBO: Ota, Eur, la reliquia, eyele meyi, tijera, escoba y $6.30

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO ODI.

1- La adivinacin hecha para l antes de bajar a la Tierra.

Uno se levanta despus de dormir, y es mejor decirle a un hijo acerca de la salvacin antes que de la muerte, en
la adivinacin.

Estos fueron los Awoses que adivinaron para Irosun-Odi cuando vena al mundo. Le fue dicho hacer sacrificio
ya que sus xitos le iban a crear muchos enemigos a su alrededor en la Tierra. Por lo que tuvo que servir a Eshu
con un chivo. Se convirti en un sacerdote de If de mucha prctica y lleg a ser muy efectivo en eso. Se hizo
tan prspero que su xito le produjo enemistad entre sus familiares y otros adivinos. A medida que empezaba a
confrontar dificultades causadas por sus enemigos, l fue por adivinacin. Se le dijo de hacer sacrificio con un
chivo a Eshu, quin finalmente ayud a que l desbaratara los malvados planes de sus enemigos.

2- Se adivin para el Gato, la Rata y el Pez.

3
El Gato, la Rata y el Pez fueron por adivinacin. Le dijo al Gato que hiciera sacrificio para evitar que cargase
con el yugo de los problemas de otro. Se le dijo que le sacrificara a Eshu, a su cabeza ya su ngel de la guarda.
El sirvi a su cabeza y a su ngel de la guarda, pero fall en servir a Eshu.

Tambin aconsej a la Rata que hiciera sacrificio similares; pero no hizo ninguno. Entretanto, la Rata se acerc
al Gato para ayudarlo a capturar al pez del ro. El Gato contest que l no saba nadar. Sin embargo el gato de-
cidi intentar cuando la Rata prometi darle un buen pedazo de carne si l tena xito en atrapar al Pez por l.

El pez tambin fue a ver a Ornmila por adivinacin, y se le dijo que los enemigos estaban tramando algo en su
contra. Ornmila le dijo al Pez que hiciera sacrificio con quimbomb, jabn y una gallina. Sin prdida de tiem-
po hizo el sacrificio. Al cual Ornmila le aadi hierba Bleo blanco (ewe tete) irowa y odondon, para el quim-
bomb, para prepararle un jabn con el cual baarse. Despus de eso, el Pez estableci su domicilio en el agua,
donde su cuerpo se hizo resbaladizo y escamoso.

Finalmente cuando el Gato fue en su bsqueda al Ro, lo encontr bailando. El Gato reanud su ataque, pero el
quimbomb sobre el cuerpo del Pez haca imposible que el Gato pudiera atraparlo.

Fue cuando el Pez nad hacia las profundidades del ro y se mantuvo a salvo de las amenazas del Gato, quin
regres a su casa, disgustado. Antes del gato salir del agua, ya haba ingerido muchsima agua. le tom mucho
tiempo deshacerse de toda esa agua que tena en su estmago. Despus de eso, fue a ver a la Rata para pedirle el
pedazo de carne que l le haba prometido darle. El en realidad le pidi una chiva para agradecer a su cabeza
por no haber perdido la vida en el ro.

Por su parte, la Rata argument que como el Gato no haba tenido xito en su empresa de capturar al Pez, no
tena ningn derecho de reclamar pago. Entonces el Gato atac y mat a la Rata mientras los hijos huan. Fue
desde entonces que el Gato comenz a matar a la Rata para alimentarse, producto del sacrificio que l se haba
negado hacer.

Cuando este Odu aparece en el Igbodun, el sacrificio especial (Ono-Ifa o Odiha) el cul fue preparado para el
Pez deber hacerse para la persona, para protegerla de poderosos enemigos.
Si aparece en la adivinacin ordinaria, la persona deber servir; a Eshu con un chivo, a su cabeza con un gallo, y
a If con una gallina, para evitar cargar con el peso de los problemas de otro.

2- Se adivin para Onijama Akoko.

BIAYE BA YE WON TON, IWA IBAJE NIWON UHI. ADIFAFUN ONIJAMA AKOKO TI YIO FI OBIRIN
RE MO ORO.

A la altura de la prosperidad, algunas personas recurrieron a la depravacin moral ms vil. Este era el nombre
del Aw que adivin para Onijama Akoko, un robusto Sacerdote de If que amaba a su esposa tanto que no
haba secreto alguno que l no le revelara a ella. De hecho l prepar a su esposa para se hiciera diablica y
esotricamente tan fuerte como l. Ambos, l y su mujer podan trasformarse en sustancias orgnicas e inorg-
nicas.

Tan pronto como la esposa descubri que no haba nada que l esposo pudiera hacer que ella tambin hiciera, se
volvi engreda y despreciable. Cada vez que le echaba las manos a su esposa por encima, ella lo insultaba. Si l

4
se converta en un Tigre, ella se converta en un Gorila. Pronto el esposo vio su incapacidad total para hacer
algo que frenara a su insubordinada esposa.

Entretanto, la divinidad de Oro estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. Este era el nico culto
en el cul Onijama Okoko no poda inicial a su esposa, ya que est terminantemente prohibido para las mujeres
conocer el secreto. Encolerizada, la Divinidad de oro sali del bosque una noche para matar la esposa de Oni-
juma-Akoko.

En la adivinacin para una mujer, se le aconsejar de tener cuidado con comportarse despreciablemente con su
esposo, para que no vaya tener una muerte repentina, sin previa enfermedad. Para un hombre, se le dir que su
amor por su esposa es tan excesivo que le est confiando sus secretos, y haciendo esto, la puede estar condu-
ciendo a la muerte.

3- Adivin para Jika-Jiku que poda revivir a los muertos.

SIMI TITI, AWO SIMI TITI. SIMI RERE, AWO SIMI RERE
ADAFA FUN jIKA-jIKU TIN`SHE ORE OKALA.

Escltame lejos y escltame hasta el punto que yo escojo, fueron los Awoses que adivinaron para Jika-Jiku que
se especializaba en devolverle la vida a los muertos y que mantena amistad con una mujer llamada Akala.
Cuando alguien mora, el pariente corri en busca de Jika-Jiku para que le devolviera la vida. El acostumbraba
aplicar una medicina que le haba sido entregada en el Cielo por sus hadas colegas. El mismo era un hada. A
menudo cobraba muchsimo dinero por utilizar la medicina para revivir a los muertos. Sola aplicar la medicina
en la cabeza y en el pecho del muerto despus de lo cual, se levantaba y despus de cobrar vida nuevamente. En
este proceso, se hizo muy rico y ya nadie ms iba al Cielo.

Mientras tanto, sus colegas comenzaron a preguntarse como haba obtenido esa medicina. Finalmente, Akala,
una mujer muy atractiva decidi casarse con Jika-Jiku con el fin de averiguar el secreto. Ella fue a su casa para
profesarle su amor por haber revivido a un pariente suyo de la muerte. El consinti en casarse con ella y ella
comenz a vivir con l de inmediato. Cada vez que era llamado para revivir a un muerto, a menudo ella lo
acompaaba. Se hizo tan familiar con sus secretos que nada se esconda a ella.

Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala se propuso robarle el envase. Un da, Jika-Jiku invit
Akala para que lo acompaara a una hacienda, pero ella se neg a ir. Tan pronto como haba partido para la
hacienda, Akala recogi todos sus instrumentos y se march de la casa.

Mientras tanto, Jika-Jiku fue invitado desde una hacienda ya que alguien haba muerto. El retorn rpidamente a
la casa pero cuando pregunt por Akala, no poda ser encontrada en sitio alguno, creyendo que sus instrumentos
se encontraban todava en la bolsa, recogi la bolsa y sigui a unas personas que haban venido a buscarle por
ayuda. Cuando lleg a la casa de la persona muerta, busc en vano el envase de la medicina dentro de la bolsa.
Corri a casa para buscarlo y tambin Akala pero sin ningn provecho. Ni l mismo saba donde buscar Akala,
ya que l nunca se haba preocupado por conocer de donde ella provena. Esta era una seal de que ya l haba
terminado su trabajo en la Tierra y de que ya era hora para l regresar al Cielo. Sin enfermedad alguna y sin ha-
berse quitado la vida, muri antes de la siguiente maana.

En la adivinacin ser recordado que, l haba sido aconsejado de no enamorarse de una mujer, sin conocer su
procedencia, y de dar un chivo a Eshu en caso de que l encuentre una mujer como esa. El no hizo el sacrificio
y la magia de Akala le haba nublado la vista completamente la visin.

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Cuando este Odu aparece en la adivinacin para un hombre; se le advertir de hacer sacrificio contra una mujer
que le ofrecer matrimonio. El no dejar que ella conozca sus secretos ya que ella ser ms lista que l y lo de-
fraudar finalmente, a ella se le aconsejar de no traicionar a ningn hombre.

4- Adivin para Awele que administraba la muerte con sus genitales.

SIMI TITI, AWO SIMI TITI. SIMI RERE, AWO SIMI RERE.
AKO LE SIMI TITI KA SIMI DE LE ENI. ADIFAFUN AWELE OMO ONI DI ORINGE LE TO MAFI OBO
KO JOGBON SILE L`ARI SHE OKO. OBO AWELE KIJE EKU, KI JE EJA. ODIDI ENI L`ONJE.

Nadie acompaa a un visitante hasta su misma casa, era el nombre del Aw que adivin para Awele aconsejn-
dole de tener cuidado del uso que le daba a sus genitales, para evitar matar con ellos. Su vulva ni se alimentaba
de ratas ni de peces. Su alimento bsico eran los seres humanos. Se le aconsej hacer sacrificio para evitar ma-
tar gente con sus genitales, pero ella se neg hacerlo.

Entretanto, concurrentemente dos enamorados le ofrecieron su amistad. Aunque uno de ellos era fsicamente
ms fuerte que el otro, pero el ms dbil era mucho ms apuesto y la cabeza y los hombros mucho ms atracti-
vo. Awele visiblemente prefiri al ms bonito de los pretendientes.
El hombre fsicamente ms fuerte haba cortejado Awele desde haca mucho tiempo, pero ella no poda ocultar
su preferencia. Creyendo que lo que se interpona entre l y Awele era su opuesto admirador, l prepar un plan
para deshacerse de l.

Un da, l afil su machete y le tendi una emboscada al joven. Luego de pasar la noche con Awele, el hombre
ms apuesto volva a la casa; cuando fue atacado y asesinado por el pretendiente rechazado. Fue ese incidente el
que gan a Awele el apodo de: "La mujer cuyo genitales se alimenta de seres humanos".

Cuando este odu sale en la adivinacin para una mujer, se le aconsejar hacer sacrificio para que dos hombres
no se vean involucrados en una competicin fatal por su mano. Ella deber hacer sacrificio con gallo, gallina,
conejo, rata, pescado, akara y eko. Si aparece para un hombre, se le aconsejar de hacer sacrificio con un chivo
y un machete, para evitar perder la vida por causa de una mujer.

5- " AQU LOS ENEMIGOS QUISIERON MATAR A ORUNMILA"

EBO:
Akuk, adi meyi Aperi, una tijera, un piloncito, un pedazo de estera, Ishu sancochado, eku, ey, epo, itan,
opolopo owo.

Distribucin
Akuk, obi, itan, eku, ey, awado, oi, oti, para Elegba, adi meyi, opolopo oi e ingredientes para Oshn.
Estera para su uso, la tijera para ponerla abierta sobre el piln, hay que lavarla con ewe y preguntar si se le da
eyebale.

HISTORIA.

Ornmila tena muchos enemigos y estos fueron hablar con la Jicotea y con la serpiente para que lo mataran,
ellos aceptaron y la Jicotea se escondi debajo de la estera. Ornmila sabiendo que tena muchos enemigos se

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hizo osode y se hizo lo marcado arriba, sancoch Ishu y puso el piln sobre la estera y se puso a pilar Ishu y con
los golpes que dio mat a la Jicotea y al darse cuenta reparti los iales de la misma a todos los santos, despus
se acost en la estera pero antes puso la tijera abierta encima del piln. La serpiente al verlo dormido trat de
entrar para matarlo pero tropez con la tijera y se cort la leri y as Ornmila venci a sus enemigos.

NOTA:
Cuando sale este If y coge camino hay que hacer rogacin a la carrera y as se destruirn a dos grandes enemi-
gos, casi siempre hay enemigos fuerte en el trabajo, tambin marca chismes, intrigas, confabulaciones de los
enemigos contra uno.

6- " LA CEIBA ES REINA E INMORTAL"

HISTORIA.

La Ceiba, era el rbol ms viejo del mundo, y por tal motivo los dems rboles nacidos despus nacieron alre-
dedor de ella, por lo que era muy envidiada pues algunos eran muy fuertes y grandes y virtuosos como ella y
decan que alrededor de ella nadie progresaba y que haba que eliminarla. Lo que pasaba era que Olofin al auto-
rizar su nacimiento y viendo que era el nico rbol que significaba la unin entre el cielo y la tierra y el smbolo
de la salvacin de la humanidad, le autoriz que sus races llegaran al mar sin que nada ni nadie la pudiera dete-
ner. Los dems rboles en su afn de destruirla le dieron fuego donde sta se quem pero para sorpresa de los
dems rboles al ver que de las frondosas races nacieron mltiples Ceibas que al poco tiempo inundaron el
bosque al crecer tantas en el bosque era casi imposible la existencia de los dems rboles y para que no acabara
con stos hubo que dar un gallo a la Ceiba.

NOTA:
Este es el nico rbol autorizado por Olofin para que sus races lleguen al mar, aunque a su paso destruya todo
cuanto se encuentre por ello la ceiba nunca muere.

7- " POR DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO VIENE LA RUINA"

REZO: Iroso Di luyeleyeno adifafun eyele lebo ilanie awe pae aale aboni fekun olo dumabo abanya leri ni
ekut ele abilidobe Ogn embele ona meta nishe eyele adi lebo.

EBO: Ey Oro seco, ewe Oriy, ewe Bur, akuk, eyele, Ogued.

HISTORIA.

Era una persona que tena una industria que se la sostena Olofin y Elegba, pero dicha persona era caprichosa y
desobediente y ya le haba llamado la atencin de que era muy despreocupado y de seguir as todo lo perdera,
la persona no hizo caso y todos sus asuntos empezaron a irle mal y comenz la tragedia en el seno de la familia.
Antes de esta tragedia l le haba ofrecido algo a Shang, si le compona sus asuntos, Shang le complaci pero
a l se le olvid cumplir con Alafia y por tal motivo ste se junt con Elegba y le desbarat sus negocios y se
volvi a desunir la familia, vindose en malas condiciones econmicas y morales, por lo que decidi ir a ver a
Ornmila que le vio este If y le marc eb, despus que lo hizo logr tranquilidad en todos los ordenes de la
vida y la prosperidad en sus negocios.

NOTA:

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Cuando Ornmila le hizo eb con la ej oro (Guabina), cort en dos cogiendo la parte de atrs y la hizo Iy y
junto con el ewe oriy (iy) y la eyele del eb, despus hizo el eb, le dio el ash que queda en el tablero para
que lo soplara por las maanas llamando a Elegba y a Alafia y le pidiera lo que l deseaba y se hiciera una raya
en la cabeza desde la frente hacia atrs y cuando la familia saliera echar un poco de iy en el suelo, para que lo
pisaran todos en la casa.

El akuk se le da a Elegba, la otra mitad del ej oro se echa en el eb, los pltanos para Shang.
Se le monta un Inshe de Osanyin con lo que pida.

8- EL COSECHERO DE ALGODN"

EBO: 3 pollones, algodn, eku, ej, epo, owo. Estos pollones se le dan a Eshu y se botan en tres caminos o ca-
rretera que conduce a la casa de la persona.

HISTORIA.

Era un hombre sembrador de algodn y su negocio le iba muy mal, entonces la mujer le recomend que fuera a
ver a Ornmila, pero ste campesino no respetaba los das de fiestas y deca que no tena tiempo de ir adems de
eso l no era creyente; pero era tanta la miseria y la secases de todo que un da l so que tena que ir a ver a
Ornmila y al final se decidi a ir, cuando se mir le sali este If y Ornmila le dijo que tena que hacer eb,
con akuk, algodn y que lo llevara a Eshu a tres caminos distintos de la carretera que conduca a la finca o a
su casa.
En eso se declara la guerra, pero al traer a los mdicos y a los heridos a la finca del campesino, descubrieron
que las heridas se las podan tapar con algodn y fue tanta la demanda de ese artculo que el cosechero pudo
vender toda su cosecha.

Maferefun la mujer, Kaferefun Oduduwa Adifafun Eshu, Lordafun Ornmila.

9- "EL YEMAYA DE ESTE SIGNO ERA ASHABA"

HISTORIA.

Yemay era la mujer de Ornmila y ste por su aficin a las mujeres y las fiestas, no atenda como deba sus
ahijados y personas que a su casa iban. Por esa aficin no poda estudiar, pues el tiempo lo inverta en fiestas y
mujeres, Yemay al ver la poca aceptacin que tena con las personas que iban a su casa, le llam la atencin a
lo que Ornmila no le hizo caso.
Yemay por las noches y por no tener nada que hacer, se pona a leer a escondidas los libros de Ornmila.
Un da Ornmila sali para el campo, donde se iba a celebrar una fiesta por espacio de unos das, Ornmila usa-
ba un sombrero grande.
Yemay al ver que haca unos das que Ornmila no vena y viendo la cantidad de gente que a su casa iban a
mirarse, comenz a mirar y hacer ebo y trabajos a las personas. Las obras y trabajos hechos por Yemay, tenan
grandes aceptaciones y xitos, as pas ms de un mes y cuando Ornmila regres a la casa, vio que su casa

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estaba llena de gente ms que nunca y se interes preguntando a uno de lo que estaban esperando y ste le dijo;
que Yemay era la que miraba ahora y que nadie se mirara con l, sino con ella que saba ms que l.
Ornmila, avergonzado, entr en el cuarto y vio como Yemay con pantalones puesto y sombrero, le haca eb
a uno de lo que all estaba. Lleno de ira y de vergenza bot a Yemay de su casa y jur no vivir ms con ella,
desde entonces Ornmila estudi y atendi sus deberes como Aw, por ello los Awoses que tengan este signo,
no viven con hijas de Yemay, pues tarde o temprano lo quieren destronar.

NOTA:
Aqu fue donde por primera vez Yemay se puso sombrero y pantaln, y tambin se tir el pkuele por manos
de una mujer por primera vez

10- " LAS AVES LE TIENEN ENVIDIA A ALAKASO Y SU OBINI LA TOJOSITA"

HISTORIA.

Un da Olofin mand a buscar a todas las aves, pero Alakaso (la tiosa) al or el llamado decide ir a verse con
Ornmila, y le pregunta que sucede que Olofin mand a buscarlos, Ornmila lo mir y le sali este If y le mar-
c eb con akuk, adi meyi funfun, obi meyi, y otros ingredientes. Alakaso hizo la rogacin y despus que
Ornmila termin le dijo: Lleva este eb al lugar de la cita.
Al llegar al lugar de la cita se limpi con el eb antes de ponerlo y entonces Olofin mand a todas las aves a
retirarse y le ech ash a Alakaso y le dio permiso para que comiera de todas clases de animales y esto result la
envidia de los dems animales contra Alakaso.
La Tojosita era la obini de Alakaso llevaba un giro con aar y atare, dicho Giro se lo entrega un da a
Alakaso y sucedi que haba un Oba que tena un hijo enfermo y mand a buscar a Alakaso, pero cuando
Alakaso lleg el Oba le dijo: Ud. cura a todo el mundo menos a mi hijo. Entonces Alakaso tir el giro que
contena arena y atar y ste se rompi y Alakaso renunci a regresar a la ciudad.

NOTA: El dueo de este Ir no vive en la ciudad.

11- "MANDULAIN Y WINTOSHE"

REZO. Mandulain Wintoshe oun omo Osha adifafun Ornmila Koguayo.

HISTORIA.

Mandulain era como un emperador que tena una hija llamada Wintoshe, en aquella tierra no poda gobernar
ms hombres, sino mujeres, por el ttulo que tena Mandulain y ste quera casarla con hombre con ttulo o
prncipe para no degenerar, su jerarqua no le permita otra cosa y entonces mand a buscar a un Aw y le dijo:
Quiero que Ud. me le haga osode a mi hija, para que se case con uno de mi rango. El Aw la examin y le vio
esta letra y le dijo: Su hija tiene que casarse con Ornmila y con Aw despus, de lo contrario no ser feliz;
Mandulain asombrado le dijo al Aw: Mi hija no recibir Ikoffun y no se casara (obeyague) con ningn Aw,
as que recoja y no diga ms nada, que eso no compite con mi hoja, entonces el Aw le contest: Espera un
momento que tengo que seguir hablando, su hija va a tener tres hombres diferentes, con el primero, en cuanto
tenga un hijo este morir y el hombre se ir y no volver ms, con el segundo, como ste ya sabe su situacin, la
enamorar, tendr otro omo que tambin se morir y el hombre tambin se ir y el tercer hombre la maltratar
mucho, le dar golpes y tambin se ir. Despus de or esto Mandulain le dijo al Aw que poda marcharse.
Al poco tiempo se present un hombre como prncipe de otra nacin y pidi la mano de la omo de Mandulain,
ste muy contento se la dio anunciando el casamiento de su hija y sucedi lo que haba dicho el Aw. Tiempo

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despus se present otro hombre y como saba que sta no estaba en estado, la enamor sucediendo lo que haba
dicho el Aw.
Luego Wintoshe fue de pueblo en pueblo y por ltimo se intern en el monte, pasando mucha hambre, estaba
casi desnuda y muy delgada. Un da el Aw que la haba examinado en casa de su padre, la vio y le pregunt
por su padre, ella le contest que haca mucho tiempo que no saba de l, entonces el Aw le dijo; vamos a
examinar a Ornmila para ver si If afirma lo que dijo la primera vez. Sac el kpele y se lo puso en la cabeza a
Wintoshe y sali este If y Ornmila lo afirm, entonces el Aw se enamor de Wintoshe y ella lo quiso y sali
en estado, y volvi a osode y vio que el nio era hembra y salieron despus para la casa del padre de Wintoshe,
llegaron y el padre sorprendido dijo: Que es esto? Y el Aw le explic, esta es su hija que es mi mujer, que
est en estado de hembra y esta es su felicidad, la de su hija y la ma. Mandulain dijo: Si Ud. no prueba lo que
dice, perder su cabeza. Naci la nia probndose lo que haba dicho el Aw, por lo que Mandulain puso a
Ornmila al frente de su gobierno y a la nieta la nombr princesa.

SUYERE:: Uso poka asu pere Ornmila asu pere Aw.

12- " NO PELEE CON SU MUJER Y OIGA SUS CONSEJOS"

HISTORIA.

Era un hombre muy pobre el cual tena a su mujer y como era tan pobre y muchas veces no poda comprar la
comida, tena que comer hierbas comestibles, recoga ou para venderlo.
ste hombre siempre estaba peleando y renegando de su suerte no as su mujer, la cual lo alentaba y lo mandaba
a que se fuera a ver con Ornmila, el hombre todava se pona ms bravo con su mujer y se negaba a hacer lo
que ella le deca alegando que no dispona de dinero para tales cosas, pero tanto le dio su mujer que el hombre
se decidi y fue a casa de Ornmila quien le realiz osode y le vio este ifa y la marc eb con: Akuk, Adi,
Eyele, Ori, Oti, Oi, Efun, Eku, Ej, Awado y dems ingredientes.
Dicho hombre se retir y le cont a su mujer lo que Ornmila le haba dicho y le dijo adems que no hara el
eb.

Tanto le insisti la mujer que al fin ste lo hizo, resultando ser que la mujer estaba en estado y tambin la hija
del rey estaba igual y coincidieron los dos partos, pero la hija del rey muere y el rey tiene que salir a buscar a
una mujer que est parida para que amamante al cro y lleg a la casa de este matrimonio, habla con la mujer y
esta se lo cuanta al marido y le dice que se va a vivir a palacio para amamantar al nieto del rey.

El rey le puso hasta criados, le puso una casa y al marido lo hizo oficial de su ejercito, donde se destac y lleg
a ser general y as le vino la felicidad a este matrimonio.

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 IROSO OJUANI

REZO: Iroso Juani Anaboro ona od adifafun Or ley oni ok dundun akuk lebo, ewef lebo

IFA de:

-Msico.
-Kaferefun Elegbara, Lordafun Shang ati Yalorde.
-Dinero (ir owo).

NACE:
-La bombilla Elctrica.

HABLA:
-De un rey que puede perder su corona.
-De soberbia y de echar sangre por la boca.
-De tener cuidado en lugares donde haya candela, porque puede quemarse.
-Que el hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarn tragedia por l.
-Que el padrino tiene necesidad de ensear a sus ahijados, para que ellos estn contentos
con l.
-Aqu Ornmila tubo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio.
-Que si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad
para librarse de ese vicio.
-Que la persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallar de todo,
pues este es un If de dinero (ir owo).
-Que en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y an teniendo dinero y
posicin no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata
(invertida) la inclinar a esa situacin. Hay que hacerle Oparaldo rpidamente.
-Que la persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
-De darle a Shang en el medio de la puerta del cuarto lo que pida
-De estallido sociales por el hambre y la necesidad que sufren los pueblos, por abandono
en que los tienen sus gobernantes.
-De que sus familiares allegados lo van a dejar slo pues mientras Ud. est en fiestas y
comelatas y hasta en asunto de drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su
amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo ms necesario para subsistir.
-De enfermo en la casa que hay que hacerle eb a la carrera.
-De persona que pasa muchos tropiezos.
-Que si marca muerte (ik), hay que tener cuidado con un pjaro que su enemigo le
manda.
-Que existen valores enterrados que Ud. encontrar.
-La luz elctrica y la vela, donde Shang dio una patada en la tierra y la misma se
incendi.
-El rayo.

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 -De que la persona est apunto de perderlo todo.

PROHIBICIONES
-No se puede echar maldiciones porque le puede caer a Ud. mismo encima.

RECOMENDACIONES
-Pngase una ropa bien llamativa y vaya hacia donde hay mucha gente, regrese a su casa
y vstase de blanco, para que Obatal le vea la cara, y le otorgue lo que l tiene para Ud.
-Donde Ud. visita retrese.
-Evite la soberbia y todo tipo de tragedias.
-Use manillas de Obatal de metal.
-Mucho cuidado con darle la mano a los dems.
-Tenga cuidado con el agua que Ud. toma.
- Reciba If.
-Cuidado con los dolores de barriga.
-Cuidado con la candela.
-El ame es la riqueza, aqu no se come ame (Ishu).
-Tenga cuidado en el terreno que pise, que Ud. se puede figurar que est firme y est
vano.
-No le levante la mano a nadie porque al que Ud. le levante la mano si le pega le puede
producir la muerte.
-No trate a nadie con falsedad que no le conviene.
-Haga eb para que salga bien de un negocio que lo tiene sin sosiego.
-De gracias al ame, a Osun y a Shang.

HIERBAS DEL ODU.

Alacrana, Hierba Nitro dulce

OSOBO IKU.

-Aqu hay que tener cuidado con un pjaro o algo que sus enemigos le mandarn.
-Cuidado con la soberbia y la sangra a la cabeza y por la boca.

OSOBO ARUN.

-Cuidado con lugares donde halla candela pues puede quemarse.

-Habla de enfermo en la casa que hay que hacerle eb a la carrera.

OSOBO OFO:
-Habla de un rey que pierde su corona.
-Habla de que la persona est a punto de perderlo todo.

OSOBO EYO.
-El hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarn tragedias por l.

2
-Aqu fue donde Ornmila se fue de Asia porque no dejaban el vicio del Opio, se envician con la
droga y no tiene voluntad para librarse del vicio.
-La persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
-Habla de estallido social por el hambre y la necesidad.

IRE AIKU.
-Existen valores enterrados que Ud. encontrar.
-Ifa de Kaferefun Elegbara, Lordafun Shang ati Yalorde.
-Ifa de ir owo (un bien de dinero).

IRE ASHEGUN OTA.

-Su familia allegada lo va a dejar slo porque Ud. est en fiestas y comelatas y hasta en drogas,
su familia la tiene abandonada.
-Ahora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallar de todo, If de ir owo.
-Aqu la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y an teniendo dinero y posicin no tiene
seguridad matrimonial, si ese Egun en vida fue Alakuata la inducir a esa situacin
-Habla de persona que pasa muchos tropiezos.

OBRAS DEL DOU IROSOOJUANI.

Se le da a la persona un capullo de ame para que lo use hasta que se seque y que despus lo
traiga para hacerle un Osanyin con el mismo hay que adorar a Shang

Se hace eb con un gallo y se le da inmediatamente a Osun.

En este If la mujer tiene un Egun que vive con ella y para cortar este se da una eyele funfun a la
mujer desde los senos hasta sus partes, dejndole el Blumers que tena puesto, todo se lleva al
cementerio y se entierra.

Ud. tiene un pie en la crcel y otro en el cementerio u Hospital, se usan las manillas de Obatal
que suenen.
Un Pargo frito con gofio y tomate en una cazuela a Yew en el cementerio.

Se le da coco a Ornmila para que se pueda salvar, se le hace eb con manillas de Obatal y se le
da obi kotobo pinado que es darle una eyele y luego se envuelve en hojas de Iroko y se pone 16
das delante de Obatal, la eyele se da al cuchillo.

Osanyin de Iroso Juani

Pjaro Carpintero, Arriero, palo Param, Majagua, Yaya, se cuida durante tres viernes, al
segundo viernes se pregunta que es lo que come, hace falta un tarro de ounko se le canta a
Osanyin.

Intori Arun

3
Una vez Obatal estaba tan enfermo que no poda moverse y fue donde Orunmila y ste le hizo
eb, con la misma manilla que tena puesta, luego se las volvi a poner y se puso bien. El eb, la
manilla, 1 gallo, 2 palomas blancas, mucho dinero.

Dice Ifa:
Que no hay nada seguro en ningn negocio, hay trampas.
Eb: tres estaquillas. O que se le enrede en las estaquillas

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO OJUANI (OWARIN).

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

AKIRA IJO MU RO GBAM GBAM, Fue el Aw que adivin para Ornmila cuando el vena al
mundo. Se le aconsej que hiciera sacrificio por causa de los problemas que le estaban
destinados encontrar en la Tierra. Se le dijo de agasajar; a su ngel de la guardia con un carnero
padre para un banquete y Eshu con un chivo, un saco de dinero y una cesta de nueces de kol. El
hizo el sacrificio pero antes de bajar a la Tierra, le dijo a su ngel de la guardia que si l
triunfaba como sacerdote de If en la Tierra, retornara rpidamente al Cielo. Si no lo lograba
prometi quedarse por mucho tiempo en la Tierra.

Posteriormente parti haca la Tierra y apareci en la ciudad de Ularin. Al llegar a Ularin, se

dedic al comercio y tambin a la prctica de If. Pronto parti de Ularin hacia otra ciudad donde
increment su negocio del comercio. Despus de su partida de Ularin, se desat un brote de una
epidemia que daba tumor en la garganta (Oligbegbe) en dicha ciudad.

Los Sacerdotes divinos y mdicos de todos los contornos fueron all, invitados en vano ya que
ninguno de ellos resolva el problema. Cuando ellos se acordaron que Iroso-Owanrin sola ser un
tangible practicante de If. decidieron llamarlo para que metiera sus manos en dicho problema.
Al consultar con If, se le dijo de regresar a Ularin para ayudar a la gente.

Al llegar a Ularin, hizo adivinacin despus de la cual recomend hacer sacrificio a If con una
chiva y gallina, y a Eshu con un chivo. El fue al bosque para recoger hojas de If, aadindole la
sangre de la chiva y el Iyerosun de su If. Despus de preparar la medicina, les pidi a todos en
la ciudad que la tomaran. Antes de la maana siguiente la enfermedad haba desaparecido de
todos sin excepcin.

Antes de ir a su casa, les pidi que tomaran un ltimo sorbo de la medicina y Kol, pero ellos le
contestaron que no era necesario pues ya se sentan curados.

4
Al llegar a su nueva casa, Eshu le pregunt por Obitayin, ogoro tayin (el ltimo sacrificio de medicina y kol) l
le respondi que la gente de Ularin se haba negado a este. Casi inmediatamente, Eshu proclam que el
sacrificio que l hizo en la ciudad de Ularin no era aceptado. Antes del da siguiente, el efecto del tumor de la
gargantas haba vuelto a la ciudad. Al convocar a sus adivinos para adivinacin se le dijo que sus sacrificios
haban sido rechazados ya que estaban incompletos. Los adivinos les dijeron que la nica opcin salvadora que
les quedaba era hacer que volviera el sacerdote de if para que terminara los sacrificios. Cuando el mensajero
que le fue enviado para invitarlo nuevamente a la ciudad lleg a su casa, Iroso Ogege rechaz bruscamente la
invitacin de regresar a la ciudad porque ellos no haban tenido en cuenta su ltima orden de tomar una vez ms
la medicina y las nueces de kol.

Despus de implorarle persistentemente que cediera. l les dijo que esta vez tendran que pagar un saco de
dinero por cada paso que diera desde su casa hasta Ularin. Ellos acordaron pagarle, as obtuvo mucho dinero en
este asunto.

Al regresar a la ciudad pidi los mismos materiales con los cuales l haba hecho el sacrificio anteriormente,
adems de preparar la medicina y hacer que todos la bebieran. Una vez ms la enfermedad haba sido abatida
por completo antes del da siguiente. Cuando pidi el vino y las nueces de kol para la ceremonia final,
rpidamente se la trajeron y as pudo ejecutar el ritual final antes de partir a su casa. Al llegar a casa, Eshu le
confirm que su sacrificio haba sido aceptado.

Su sonado xito en Ularin lo estimul a tomar una decisin firme para volver a dedicarse a la prctica de If a
tiempo completo, ya que ningn negocio pareca capaz de aportarle toda la ganancia que obtuvo de la prdica
de If. Al mismo tiempo, la Divinidad de los Obstculos (Elenini en Yorub y Idoboo en Benin) acudi antes su
ngel de la guardia para presentar una protesta contra la efectividad de Iroso-Owanrin como sacerdote de If en
la Tierra. Su ngel de la guardia le volvi asegurar a Elenini que desde que su pupilo le haba prometido de
regresar rpidamente al Cielo si lo haca como Sacerdote de If, l estaba a punto de regresar al Cielo.

Entretanto, se hizo muy famoso y rico en la Tierra como Sacerdote de If. Al mismo tiempo Elenini planeaba
una estrategia para apresurar su regreso al Cielo. La Divinidad de los Obstculos provoc un conflicto comunal
en un poblado cercano al suyo, donde la gente se fajaba y se mataban unos a los otros, saba que la gente
invitara a Irosu-Owanrin para que ayudara.

Conforme a lo esperado, el Ob del poblado lo invit y l adivin para ellos y les dijo que hicieran sacrificio
con 201 jcaras de aceite de palma, 201 jcaras de vino de palma, 201 caracoles o babosas, 201 bolsa de dinero,
201 bolsa de sal, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de Ek. El hizo el sacrificio y prepar la medicina
para que fuera rociada por todo el poblado. Antes del da siguiente, ya la paz haba retornado al pueblo.

Posteriormente cuando la gente le prepar comida para que comiera, Elenini la envenen. Tan pronto como
prob de la comida, se le desarroll un tumor en la garganta. El dolor le impidi completar el trabajo que haba
ido hacer en el pueblo, ya que deba volver a casa con premura. Al llegar a casa, llam a sus Awoses que le
dijeron que ya era hora que regresara al Cielo, como haba sido predestinado. Aunque tambin le fue dicho que
si deseaba prolongar su estancia en la Tierra, debera hacer sacrificio con un carnero Padre, una jcara de aceite
de palma y un paquete de sal. El trajo los materiales para el sacrificio. Mientras rezaba con el carnero en las
manos, este salto y atraves con su tarro su garganta y todo el pus sali a chorros y l qued inconsciente.
Mientras estaba en coma, se sorprendi al encontrarse en el Cielo ante su ngel de la Guardia.

Cuando su ngel de la Guardia le dijo que trajera otro carnero para Elenini, l contest que tena otro amarrado
en la Tierra para sacrificar. En ese momento, su ngel de la guardia le dijo que regresara a la Tierra a completar
el sacrificio. Fue ese el instante que volvi en s en la Tierra y el carnero fue sacrificado sin ms demora.

5
Tan pronto como se puso bien, abandon la prctica de If y volvi a dedicarse al comercio y a la agricultura.
Por consiguiente vivi hasta una edad avanzada.

Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejar de nunca practicar la medicina o el Ifismo,
si quiere vivir por mucho tiempo.

2- Adivin para SHANGO y OGUN cuando peleaban por una mujer.

Desconocido para ambos, Ogn y Shang quienes hacan amistad con la misma mujer. Cuando una pelea surgi
entre ellos, ellos llamaron a Ornmila para que resolviera el problema entre ellos.

El les record que ellos tres incluyendo la mujer haban fallado anteriormente hacer sacrificio. Ms tarde Eshu
intervino para aconsejarles dividir a la mujer en dos mitades iguales. Ogn tom su propia mitad y la cubri de
tierra en el suelo. Interrogando sobre que l haba cubierto, el dijo que era Ijarenyin, su esposa. Ijarenyin Aya
Ogun-o Uja

Por su parte, Shang tom su propia mitad y comenz a extraerle agua, la cul llam Oya.

Cuando este odu aparece en la adivinacin para un hombre, se le advertir de no interesarse en la mujer o
amante de otro hombre. Cuando aparece para una mujer solterona sus padres sern aconsejado de hacer
sacrificio para evitar el riesgo de que ella sea macheteada ms tarde por su marido por razones de infidelidad el
sacrifico deber hacerse con un chivo y su tocado.

3- Su experiencia en la agricultura.

El triunf inmensamente en su negocio Agrcola tanto, que el Carnero y el Perro se aproximaron a l para
aprender los secretos de su cultivo. El le proporcion tierras para cultivar pero les dijo que estaba
terminantemente prohibido que sembraran los dos productos que l acostumbraba a sembrar en su granja, que
era el ame y las nueces de kol. Posteriormente se embarcaron rumbo a sus respectivas granjas.

Un da, el Carnero persuadi al Perro para que comiera de las nueces de Kola ya que l haba comido del ame.
Desconocido era para ellos que Irosun-Owanrin tena vigilantes da y noche en la granja. Cuando el guardia
report las acciones de sus huspedes agricultores, l hizo que el Perro corriera huyendo como un loco y que el
Carnero perdiera la voz hasta el punto de no poderse escuchar. Ambos quedaron mudos y por mucho tiempo no
pudieron explicar lo que le haba sucedido.

Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona deber agasajar If con un carnero padre y a Ogn con un
perro. Despus de eso la carne del carnero quedar prohibida para l.

En una adivinacin ordinaria, la persona servir If con una gallina y a Ogn con un gallo, para evitar comer lo
que le est prohibido. Aunque deber cuidarse de los enemigos.

4- Adivin para Ornmila cuando estaba condenado al Ostracismo (destierro).

OWAN GOGOGO BI ATUNISHE. OKPO KPIKPO ONI IBAJE

ORO TO OBAJE ENI FIFO, AKE JE JE JE LO BI
ADAFAFUN ORUNMILA NINOJO TI TEKU TEJA ATI EYE TIWON
NIWON O BA SHE MO. EBO NI KO RU.

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Era tan raro como la escasez de encontrar alguien que de buena gana acceda ayudar a los dems a prosperar.
Era tan comn como la abundancia de personas que desbarataban la fortuna de otros. Estos fueron los Awoses
que adivinaron para Ornmila cuando las especies de ratas, pescado, y aves colectivamente resolvieron
condenarlo al ostracismo (destierro) y mantenerlo a distancia. Se le aconsej hacer sacrificio con un chivo, un
alfanje, eko, y akara. El hizo el sacrificio, despus del cul Eshu le dijo de usar ratas y pescados para agasajar su
If y de alimentar a sus hijos con la carne de las aves.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer sacrificio porque tres de sus amistades se
virarn contra usted. Si aparece como Ayeo (Osobo), la persona deber decrsele que evite tales amistades una
vez que ella los identifique. Si es Uree (Ire), ellos seguramente intentaran regresar.

5- LA RIQUEZA DEL HERRERO.

HISTORIA.

En este camino haba un herrero que se lamentaba que estaba muy mal, fue a casa de Ornmila, que le vio este
If y le dijo: Que tena que hacer rogacin, el herrero se puso muy triste porque no tena dinero para hacer su
rogacin.
Al da siguiente cuando el herrero fue a encender la fragua, se encontr un ame dentro de las cenizas y se dijo;
menos mal que ya resolv para pasar el da, pero cual no sera su asombro cuando al partirlo se encontr dinero
en el interior, donde pudo hacer la rogacin y pagarle a sus acreedores.
Obatal fue quien le puso la riqueza para que no pasara ms.

6- AQU LA PERSONA LO PUEDE PERDER TODO.

HISTORIA.

En este camino haba un hombre que un santero le dio guerreros y cuando se enferm los llev a casa de un
Aw para que se los arreglara, pero pens que su padrino no se los arregl muy bien porque pas mucho trabajo
y fue a casa de otro Aw que le hizo las cosas y despus fue al pie de Ornmila, pues estaba enfermo de lcera
y sin trabajo y sin dinero, teniendo que hacer Osha y la mujer tambin; adems que cuando llev los guerreros
al primer Aw tena que recibir Awofakan. Buscando quien le atendiera sus cosas, porque l y su mujer eran
espiritistas y necesitaban de alguien que los ayudara en ese campo, pues estaban a punto de perderlo todo.

7- HAY QUE CUIDARSE DE IMPOTENCIA Y DE SEPARACION CON SU PADRINO.

HISTORIA.

En este camino, haba uno que no estaba bien de su naturaleza y haba vuelto con la madre de sus hijos que eran
tres y estaba en estado. Pero que l y su mujer se haban dado abrigo o albergue a un hermano de ella, y por esa
razn se fue de la casa y se ech otra mujer que era la que le gustaba. Como l no saba como iba a resolver ese
problema se vea en una situacin desesperada porque estaba peleando con el padrino, porque cuando iba para
que lo mirara no lo encontraba y cuando lo encontraba le deca que viniera al otro da que no lo poda atender y
como tena los guerreros fuera de su casa, fue a ver a Ornmila para ver como poda resolver el problema.
Ornmila cuando le hizo osode le vio este if y le dijo: tienes una querida que no haz quedado bien con ella y
la queras matar y piensas que todo lo que sucede es porque ella te tiene embrujado.

8- EL HIJO DEL REY MATO A SU PROPIO PADRE.

7
Nota:
Este If deja ver que los padres tienen que criar a sus propios hijos para que no les pase lo que a Adipo y Ay.

HISTORIA.

Cuenta la leyenda que Adipo el hijo del rey Ay, fue educado fuera de sus padres. Cierto da Ay sali fuera de
la cuidad acompaado de 4 hombres y en el camino se encontr un muchacho al cual le cerraron el paso, pero el
muchacho mat al anciano que era el pobre padre y a tres de sus criados y solo uno sali con vida huyendo para
el monte.
Por ese lugar corra el rumor de que exista Efigie un monstruo que viva en una piedra fuera del pueblo, que
constitua un peligro para los aldeanos puesto que el que pasaba por all Efigie le formulaba tres adivinanzas y
quien no la contestaba, les daba muerte, el muchacho se propuso liberar al pueblo de aquel peligro, porque se
saba que si alguien adivinaba lo que le preguntaba el monstruo, se arrojara al abismo y desaparecera.
Cuando Adipo lleg junto al monstruo ste le dijo: Quien va por la maana en cuatro patas, al medio da en dos
y al atardecer en tres y el muchacho le contest: El nio cuando es chiquito gatea, cuando crece camina
apoyndose en un bastn, este haba acertado y el monstruo se arroj al abismo.

La gente del pueblo al ver aquello, proclam a Adipo rey en lugar de Ay, que suponan haba sido asesinado
por bandidos. Le dieron por esposa a la mujer de Ay, su propia madre.

A partir de momento el pueblo comenz a padecer de una horrible epidemia. Las personas se les nublaba la
vista y se caan en la calle, y no podan trabajar y se decidieron a ir a ver a Azojuano (San Lzaro) y este les dijo
que fueran a ver a Ornmila.

Este le dijo que para que el pueblo marchara como antes tenan que arrojar de all al hombre que sus manos
estaban manchadas con la sangre de Ay y que era su propio hijo quien haba matado a su padre, y para saber
quien era este, ifa les marc eb con: Una Cachimba, oti, eyele, eku, ej, epo, un mueco, asho ara de todos los
componentes del palacio, etu, lo hicieron y a los tres das apareci el criado quien cont la historia al pueblo y
reconoci al muchacho como el matador de Ay y cuando el muchacho supo la verdad apenado y abochornado
se arranc los ojos y se fue por el mundo.

9- NACIO LA BOMBILLA ELECTRICA.

REZO Iroso Ojuani alabueli lampe Shang adifafun okidi umbati lese Ey Inle lorubo, abo lebo etu meji, Awo
meji, ewe teteiboru, Shang aina loke lordafun Shang

EBO
Abo, Etu meji, 2 platos, akara Ina, opolopo owo.

HISTORIA.

En este camino Shang tena un ayudante que se llamaba Alabueli el cual aprenda con Shang, como se
dominaba el fuego y la luz, un da fue a visitar a su yerno y a su cuado en un pueblo llamado Lese Oy Inle
quem 200 casas y todo el mundo le cogi miedo, y como este era discpulo de Shang la gente dijeron: Yo no
le doy mis hijos a Shang para que los ensee porque todo lo desbarata y quema.

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Shang que se llamaba Oba Ley fue a ver a Ornmila que le vio este If y le hizo eb, y sali para la tierra de
Ejiogbe, Mokun Inle, donde vivan unos discpulos suyos y este quedaba despus de Ife, all lo recibieron con
un convite muy grande, pero Oba Leye llevaba en su bolso (Apo) 200 eboses y mucho ep y ash de enu, y
cuando concluy el convite el ech a la puerta y dijo: Bueno, tengo que irme, para recoger a los muchachos que
sus familiares me van a entregar, para que los ensee, para irme a lese Oy, y al llegar a casa de las familias no
le daban los hijos, porque l prendi 200 casas y repudiaban a Shang por causa de su discpulo Alabueli.

Shang fue a casa de Ornmila e hizo eb con: Abo, etu meji, akuk meji y opolopo owo y que hiciera un
convite con bogbo tenuyen, cuando lo hizo nadie quera venir y lo que queran era matar a Shang, pero este
empez a cantar y a bailar y cuando menos lo esperaba la gente, dio una patada en el suelo y empez a echar
candela por la boca y se incendi todo aquello, con una luz que pareca de da y todos quedaron azorados de
miedo y lo pusieron de Oba de la tierra Lese Oy y as esa luz sirvi para alumbrar a ese pueblo.

As naci la bombilla elctrica.

10- LA GUERRA DE LOS AWOSES. OMO ODO Y LA HIJA DE OLOFIN.

SUYERE: Ka ifa dana onire omo bafadawa onire.

EBO: Asho ara, eku, epo, Oiye Dawa( Tomegun), Etu meji Wara mal, opolopo owo.

HISTORIA.

Haba un Aw llamado Odo el cual era muy poderoso y feliz en ese pueblo y por eso era envidiado por los
dems Awoses de all. Un da los enemigos le prepararon un inshe de Tomegun y se lo mandaron a la casa,
Omo Odo ese da se haba hecho osode y le sali este If, donde le mand hacer eb con la camisa puesta y un
pjaro cenizo que apareciera y etu meji, este as lo hizo y se qued sin camisa en su casa.

Pero resulta que se enferm la hija de Olofin de Shepe que le echaron los enemigos de Omo Odo, y como no
pudo ir fueron los dems Awoses y le hicieron Osode a Emerin y le sali Iroso Juani y le dijeron que haba que
hacer eb con la camisa del hombre ms feliz del pueblo que es Omo Odo y como no quiso venir ni dar
explicaciones que nos de su camisa para el eb, lo fueron a buscar y lo llevaron ante Olofin.

Este le explic que no tena camisa porque haba hecho eb con ella, se fue para el ro y debido a eso la hija de
Olofin no pudo hacer el eb y muri de Shepe, Olofin al darse cuanta de todo Otok a los enemigos de Omo
Odo.

Nota: Se hace eb con la camisa, el Aw tiene que estar un da al mes sin camisa.

9
 IROSO OBARA

IROSO GAN

+
I I
OI
OO
OO

REZO: Iroso Bara Iroso Gan ope kufiriwo il ado lodifa kolara Osha wonni aya rami om fe ni oddun ni
ama bashe kupua eure elebo.

IFA de:
-Msica, se recomienda estudiarla.

NACE
-El secreto de las 4 columnas de Osun.
-Porque a las palomas nunca se les amarran las patas para el eb, se amarran por las alas.
MARCA
-Muerte por envenenamiento (Og).
-Tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.

SEALA
-Tragedia y que corre la sangre.

HABLA
-De que el Brujera (Og) esta en la cocina.
-Que al que le falte a las mujeres es enemigo de Ornmila
-De recibir a los Jimaguas, y si lo tiene hay que hacerle fiestas y darle comida.
-Que si la persona es melliza el hermano es difunto, tiene la obligacin de atender siempre a los espritus y al de
su hermano, para que no tenga en su vida ningn tipo de perturbacin. As Egun lo ayudar en todos sus asun-
tos.
-Que cuando la palma muere las hojas ms jvenes caen a su alrededor.
-Que el Aw om Shang tiene que ponerle a Shang una awofakan y un ekpuele. Esa awofakan tiene que ser
consagrada al pie de If, nunca hablar y vive dentro de la batea de Shang y desde ese instante comer todo lo
que coma Shang.
-Que un viejo lo va a maldecir por no respetarle la mujer.
-Que sus hijos se dispersarn por el mundo, y muchos de ellos morirn lejos de usted.
-De que Ud. quiere vivir con una mujer por venganza, no lo haga.
-De enredo y chisme dentro de su casa.
-De una mujer que se march y el marido la dej.
-De enfermedad contagiosa.
-De que Ud. desea hacerse una cosa o encontrarse a alguien y agarrarse para salir de sus apuros, cuando eso
suceda trate bien a esa persona y sea agradecido.
-De una persona que hace tiempo no viene, vendr.

PROHIBICIONES
-No se puede usar ropas negras.
RECOMENDACIONES
-Nunca diga para donde va.
-Tenga cuidado con su dinero porque va a venir un hombre y la va a enamorar a la fuerza.
-Tenga cuidado con mujeres comprometidas porque puede pasar un mal rato.
-Mdese de donde vive porque la tragedia va a ser grande, habr sangre y justicia.
-Cuando vaya a salir nunca diga donde va porque lo estn velando
-No vaya a ninguna comida.
-Respete las palomas.
-No use zapatos rojos.
-Si va al campo tenga cuidado al regreso.
-Cuidado con Abita y sus hijos.
-Ocpese de Shang y Yalorde que estn bravos.

REFRANES
-Rey que pierde su corona
-Cuando la palma muere los hijos ms jvenes caen a su alrededor

HIERBAS DEL ODU.

Chamizo

OSOBO IKU.
-Marca muerte por envenenamiento, el Og est en la cocina.
-Seala tragedia donde corre la sangre por causa de una mujer o cosas extraviadas.

OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad contagiosa.

OSOSBO OFO.
-Habla de una mujer que se march y el marido la dej.
-Habla de dispersin de los hijos y muchos de ellos morirn lejos de Ud.

OSOBO EYO.
-Seala tragedia donde corre la sangre y hay problemas de justicia.
-Marca tragedia por culpa de una mujer o de cosas extraviadas.
-Habla de un viejo que lo va a maldecir por no respetar a la mujer.

IRE AIKU.
-Habla de recibir a los mellizos y hacerle fiestas y darle comida.
-Tiene que ser persona esplndida con sus semejantes y ver como siempre conserva la estabilidad en sus cosas.

IRE ASHEGUN OTA.

-Habla de enredo y chismes dentro de la casa.
-Habla que la mujer se fue de la casa y el marido la dej.
-Habla de enfermedad contagiosa.
-Desea hacerse un a cosa o encontrarse a alguien para salir de sus apuros, cuando eso suceda trate bien a esa
persona y sea agradecido.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OBARA.

Obra para resolver
Eyele, un Obe, ori, efun, una hoja de flor de agua, Ou, ey awado, se sienta a la persona y detrs de ella se pinta
Oyekun meyi, Iroso Gan, se echa eku, ej, awado, acto seguido al dar eyebale de eyele se le da una gota al leri y
el resto a esos odus, todo esto ala espalda de la persona, el resto del ko-Obori se hace con los dems ingredien-
tes y de la forma habitual. La eyele se pregunta el destino y la rogacin va 5 da s al pie de Oshn y despus se
lleva al ro.
La leri de eku en este ifa, va en la cazuela de Osanyin, eso simboliza un espritu de Osanyin. Esta cazuela se
entierra en el monte 16 das.

EBO: Eure, adi meyi, Osaidie meyi, malaguid obini ati okuni, ekut, ey tuto, eku, ej, awado, oi itan, opo-
lopo owo.

Ej tuto a Ornmila.

Hay que darle una comida a Shang y cantarle.

Rogacin de cabeza Ko-Obori.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO OBARA.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

OBARA BALE RA OGUN, ALE OUN EBA IRA, fueron los dos Awoses que adivinaron para Iroso Obara
cuando vena del Cielo. Se le dijo que lavara su cabeza en la Tierra con dos huevos y dos babosas y que sirviera
a Eshu con un chivo, y a su ngel de la guardia con una gallina de guinea. El hizo todos los sacrificios para
evitar el riesgo de padecer de paranoia en la Tierra.

Sin embargo se volvi muy extravagante cuando lleg a la Tierra. Una noche su ngel de la guardia le aconsej
repitiera los sacrificios que hizo en el Cielo. El los hizo sin demora. Se lav la cabeza sobre el terreno con dos
huevos y dos babosas mezcladas con ewe irorowo y otras hojas suaves de If. Despus de eso, su cabeza se
aclar y el comenz a comportarse ms humanamente. Y posteriormente se convirti en un famoso y prspero
Sacerdote de If en la ciudad de Ega.

Cuando el Oloja de Ega escuch sobre su fama, envi a buscarlo. su capacidad le gano a ocupar el puesto de
jefe de los Adivinos del Olojade Ega. El Oloja tena una enfermedad que muchos de sus Babalawos y doctores
tradicionales no podan curar. Al llegar Irosun Obara al palacio, l le dijo al Oloja despus de la adivinacin que
l tena un vestido consigo el cual haba heredado de su padre. El le dijo al Oloja que el vestido haba sido es-
tropeado por los Ancianos de la Noche y que si l se lo entregaba a Eshu con un chivo, l sanara. El Oloja rpi-
damente hizo el sacrificio y se cur. Fue as como Irosun Ega lleg a ser el Jefe Real de los Adivinos del Oloja
de Ega.

2- Adivin para Alaakpa cuando l viva entre Brujas.

Alaakpa tuvo varios problemas causados por las Brujas que dorman y se despertaban con l. Ms tarde l llam
a Orunmila para que le adivinara y fue aconsejado hacer sacrificio con una rana, una imagen de madera (omo-
langidi en Yoruba) hojas amargas, madera de Zazafran (obo en Yorub y oziya en benin) El hizo los sacrificios,
y le fue dicho de repetir todas las noches el siguiente encantamiento, sobre el ayajo preparado para l.

Nunca nadie se atreve a tragarse las emisiones del rbol de la electricidad.

Ninguna Bruja puede sobrevivir a un ataque de Obo.
Ninguna Bruja come hojas amargas.
Ninguna Bruja puede matar una imagen de madera.
A los perros se le prohbe matar ranas.

Despus de eso, todas las Brujas huyeron de su lado una tras otra y el pudo finalmente tener paz y tranquilidad.
Cuando este Odu aparece en la Adivinacin, a la persona se le dir que l est rodeado de Brujas. Deber buscar
un Sacerdote de If para que le prepare un dispositivo protector similar (Ayajo) para l y l se librar de ellas.

3- Adivin para Adaba que hiciera que la Tortuga mostrara sus cartas.

OGBE KPU LEYIN ORI. EJE SUURU LEYIN ORUN. ADIFAFUN ADABA.
ON LOSI AWOJU EGBE RE. EBO NI KO RU, TORI KI A MA SHE ASHEJU.

Una persona macheteada por el occipucio derramar sangre por el cuello, era el nombre del Aw que adivin
para el pjaro llamado Adaba cuando se sobrepas con la codicia. Le fue aconsejado hacer sacrificio para evitar
la desgracia y la vergenza. Se le dijo hacer sacrificio con: rata, pescado, gallo, akara, ek y vino de palma. El
no hizo los sacrificios.

El tena la costumbre de usar un machete de madera en una funda la cul se ataba alrededor de su cintura siem-
pre que asista a las reuniones de todos los pjaros. Sola intimidar a otras aves amenazndolas con desenfundar
su machete y siempre tena xito en utilizar esta estratagema para convencer a los dems que le permitieran to-
mar ms de lo que le corresponda de su parte del vino disponible. Cuando sus colegas se disgustaron con su
grosero comportamiento, fueron por adivinacin para averiguar que se poda hacer para anular sus fanfarrona-
das.

En la adivinacin, se le aconsej dar un chivo a Eshu y ellos hicieron el sacrificio sin demora. Luego del sacrifi-
cio el Aw les entreg el Iyerosun para que lo pusieran dentro de su bebida la prxima vez que Adaba los ame-
nazara con la funda de su machete. El les aconsej que le dieran de beber bastante hasta que se quedara dormi-
do, despus de lo cual ellos deberan echar un vistazo a su arma.

En la siguiente reunin, los pjaros comenzaron a beber sin esperarlo. cuando lleg la reunin y vio que ya
otros haban comenzado a beber, los ret a que le entregaran toda la bebida que quedaba para l solo. los dems
reaccionaron sin temor al decirle que estaba hablando boberas y que hiciera lo que quisiera si no se satisfaca
con la parte justa que le tocaba de las bebidas. Cuando los amenaz con sacar el machete, los otros lo conmina-
ron a que lo sacara y lo usara. El se qued asombrado. Este fue el fin de sus fanfarronadas, habiendo sido com-
pletamente deshonesto.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin, la persona ser aconsejada hacer sacrificio para evitar deshonrarse
en una reunin a la cual debe asistir.

Se le dir que hay una persona a la que le teme, que lo atemoriza cada vez que habla.
Si la adivinacin es Uree (Ir), se le deber aconsejar que deje de temerle a la persona ya que l no le puede
hacer nada.

Si es Ayeo (Osobo), se le aconsejar hacer sacrifico para poner fin a las fanfarroneras del hombre. El coco es
una bruja. Deber hacer sacrificio con gallo y machete. El Sacerdote de If le preparar el machete con las hojas
apropiadas y luego se la entregar al adivinado para que lo ponga debajo de la almohada. Si la adivinada es una
mujer. Se le dir que a menudo se aterroriza cuando una mujer que no es muy alta habla en la reuniones.
Si es Uree (Ir), se le aconsejar dejar de temerle a la mujer ms bien pequea, porque aunque ella sea una bruja
no puede hacer nada para daarla.
4- REY QUE PIERDE SU CORONA

EBO: Osaidie meta, eyele okan, A, asho pupua, obi itoma, eku, ej, epo, Lolo asho, bogbo tenuyen, bogbo
ileke, akarito meta arado, eko eyele, ewef.
Distribucin: Osadie con sus ingredientes para Shang y Elegba, el A se carga y es como un Osanyin que
vivir con Shang, comer con l. Osaidie con sus ingredientes es para Oparaldo. Ej de donde se hace Saraye-
ye y se le da a Ogn y eyele para Oshosi su flor de agua obi, ori, efun, ey awado.

Ceremonia:
Se sienta a la persona detrs de ella se le pinta Oyekun meji, Iroso Gan, se le echa eku, ej, awado, acto seguido
cuando se le va dar eyebale se le da una gotica al leri y el Irof a los Odun, todo de espaldas a la persona y el
resto de ko-bori es de la forma habitual, la eyele se pregunta el destino y la rogacin se pone 5 das al pie de
Oshn y despus se bota al ro.

HISTORIA.

Haba un rey que tena a su pueblo pasando hambre y miseria y nada ms se ocupaba de pasar su vida entre fies-
tas y orgas. La situacin del rey se estaba poniendo bastante tirante con su pueblo, al extremo, que decidi ir a
mirarse al pie de Ornmila. Este lo mir y le vio este If, donde le dice al rey que vena una gran guerra y que
poda perderla, y para evitar eso tena que hacer eb y dar una comida muy grande, en esa comida tena que
entrar todo su pueblo. En esos momentos llega Shang al pueblo y Ogn le entrega dos tambores A, Shang
se fue al parque y all se puso a tocar adems se amarr un pauelo rojo en el cuello que le caa delante de su
cara y no permita que nadie le viera la cara. La gente del pueblo se pusieron a orlo donde el rey al ver que la
gente no iba a su comida que l deba dar al pueblo, llam a sus sbditos y tocando trompeta llamaba a la gente
para que fueran, estas no venan y un sbdito le dijo al rey lo que pasaba y lo que aquel hombre tocaba no se le
entenda y las gentes frenticas y sin saber que este hombre estaba loco.
Shang tena el agua a su lado, el rey dijo: Yo voy a ver eso, y cuando lleg al lado de Shang la recoge y se la
pone, y dice que el rey era l. l explica que la comida l la quera dar no porque el pueblo estaba pasando
hambre y miseria, sino porque le vena una guerra grande y saba que la iba perder.

5- LOS HERMANOS GEMELOS

REZO. Ife ni Odun mana bashe kupa eure lebo eje logun owo lebo a lara korubo akuisin mabiya kowolobo ni-
non sinsi abeti ni alara bera shinshe ishe toshi keresini lowo lopera onima.

EBO: Eure okan, adi meji, Osaidie meji, malaguid obini ati okuni, ekut, ej tuto, eku, ej, awado, oi, itan,
oti, opolopo owo.

HISTORIA.

En este camino, en la tierra de Efon Alaye haba un rey llamado Oba Araisha, cuando la madre de este dio a luz
eran gemelos pero los sbditos del palacio escondieron a uno lo mataron y lo enterraron en el bosque.
Cuando Oba Araisha era adolescente se enferm y la madre lo llev al pie de Ornmila, donde la vio este signo
y le pregunt a la madre que donde estaba el hermano gemelo que no se le haban hecho funerales, pero sus
sbditos dijeron que ellos hacan un sacrificio por l si su madre haca esto, su cuerpo crecera fuerte, cuando
Oba Araisha fue lo suficientemente adulto, para ganarse la vida por si mismo, l se hall incapaz de completar
nada que comenzara, cuando l vio esto fue a verse con If y Ornmila le dijo: Ud. debe cuidar a alguien que ha
muerto y no han hecho funerales. Como l no saba nada de esto al llegar a su casa le pregunt a su madre y
ella le cont lo que saba.

Este fue al bosque y le sacrific a su gemelo dos Osaidie donde este estaba enterrado, y cuando hubo realizado
el sacrificio, empez a acumular propiedades, pasado un tiempo quiso tener obini pero resultaba que a todas las
que enamoraba lo rechazaban y ante esto fue a verse de nuevo con Ifa, y este le dijo que tena que sacrificar a su
hermano y ste as lo hizo y empez a tener esposa e hijos.

Poco despus el pueblo de Efon Alaye trataban de escoger a un nuevo Oba y aunque l optaba por el ttulo, no
era el favorito, y se fue a mirar con If, y Ornmila le dijo que volviera a sacrificar a su hermano, este as lo
hizo y fue coronado Oba de su tierra, cuando l fue coronado se enamor de una mujer muy bella y lo quera y
empez a desatender al espritu de su hermano, lo vea en sueos y no le prestaba atencin ya que aquella mujer
le haba robado el corazn.

Cuando el gemelo difunto vio que su hermano lo haba olvidado se volvi una rata gigante y abri un hueco en
su tumba hasta llegar donde se guardaban los alimentos y se los comi todo.

Cuando amaneci la mujer al ver aquello empez a gritar y Oba Araisha le dijo que no gritara que l le dara el
dinero para recuperar lo perdido. Ella sigui gritando y oba Araisha orden que cavaran un hueco y mataran la
rata, ellos cavaron hasta llegar donde estaba el hermano gemelo.

El Oba orden que se cavara an ms hasta ms all del bosque y los animales huyeron, donde el sol no brilla-
ba, ahora lo haca todo el da y donde jams haba cado agua lluvia incesantemente, y Oba Araisha se enferm.

Cuando se vio as cogi unas cuantas ratas, peces y una jovencita a la cual no se le insinuaban los pechos y a un
nio al cual no se le haban desarrollado los testculos y los sacrific en honor de su hermano gemelo, pero ste
no quiso esto, sino al rey que era su hermano, y Oba Araisha muri.

6- AQU FUE DONDE LA PALOMA SE POSO EN EL TABLERO

EBO: Tierra, akuk, paloma, trampa, tierra de una loma.

HISTORIA.

En este camino Ornmila viva con una mujer y tena una casita en la loma, Ornmila tena que salir y se vio
este signo y le dijo a su mujer que no saliera a la calle para que no se buscara un problema, porque l tena que
salir y hacer un eb.

Ornmila sali a realizar su labor y la mujer lo desobedeci y cuando Ornmila estaba haciendo el eb, vino
una paloma y se le pos en el tablero y arrull a Ornmila, ste se dio cuenta de que su mujer lo haba traicio-
nado y le dijo a la paloma: To Iban Eshu, mientras el mundo sea mundo no te comer.

7- CAMINO DEL MARAON.

EBO: Akuk, adi, un mazo de lea, 3 piedrecitas.

En este camino el Maran fue a casa de Ornmila a mejorar su situacin y cuando Ornmila lo mir le vio este
If y le dijo que tena que hacer eb con akuk, adi, un palo, alambre y dems ingredientes, pero el Maran
dijo: Que va, eso es mucho, este est equivocado y cuando se iba en la salida tropez con Eshu y le dio una pa-
tada, Eshu se lo dijo a Ornmila y ste le dijo, djalo.

Y cuando el Maran no se acordaba se apareci Eshu con una banda de muchachos, cargados de piedras y le
cayeron a pedradas a la mata y tumbaron los Maraones y se los comieron y cuando iban a botar las semillas,
Eshu les dijo: No, eso no se bota, tambin se come, busquen tres piedras y leas para asarlas y vern lo ricas
que son.
 IROSO KANA

IROSO KALU

REZO: Iroso Kalu kukute kuk adifafun malade tina kaya Ornmila Obarabaniregun.

IFA de:
-Temerario. Tenga cuidado con una temeridad no pierda

NACE
-El quitarle el Gan al Aw.
-El cncer de las mamas.
-Las caretas de Olokun, y es necesario recibirlo.
-El ensaamiento como venganza por los palos del Iyoy.

MARCA
-Accidente en la calle que sufrir Ud. o un allegado suyo.

HABLA
-Aqu Ornmila viva en casa de Oduduwa y el hijo de ste, Akal le haca la vida imposible, cuando hizo If
Ornmila se veng en el Iyoy, busc los palos grandes para que los Awoses le dieran con los mismos.
-El rey que se qued sin corona
-Aqu Shang era chiquito y se emple en el ejrcito y por envidia Osun lo mand a la guerra ms difcil y l
las ganaba todas y fue creciendo y se puso a la altura de Osun.
-De que aqu Ornmila manda al Aw a estudiar If.
-Que la persona no ha logrado casarse con el amor de su vida
-Que aqu las hijas se burlan de la vigilancia paterna, pues cuando se enamoran y halla oposicin por parte del
padre, ellas se le regalan y se las arreglan para seguir con el novio y lo alertarn para salvarlo de la ira del padre.
-De que aqu Ik anda detrs de la persona.
-De que hay veces que se acuesta y entra en un estado anmico en que no est ni dormido ni despierto, intente
hablar pero no puede articular palabras alguna mientras dure ese letargo.
-De que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
-De que la clave de este If es preguntarle a Shang con Obi Om tuto lo que l desea que le hagan, mientras no
lo haga no tendr nada claro.
-Que la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone las cosa malas en su puerta para desbaratarle su casa.
-De que hay un trabajo enterrado en su puerta o jardn para que no levante cabeza.
-Que hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a Ud. en pandilla.
-De que la mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar
-Que la mujer puede botar al marido de la casa
-De que su casa est llena de bandidos
-Aqu la mujer dorma desnuda y el Ey (Maj) vena por las noches y le chupaba los senos.
-Una persona a la que Ud. considera un vago o un incapaz y en quien Ud. no confa, lo ayudar a ganar una gue-
rra o situacin difcil y Ud. siempre estar en deudas con esa persona.
-De algo que le estorba a la persona.
-De embarazo y que el marido niega la paternidad de ese nio.
-Que a la persona lo vigilan para cogerlo en una trampa, todo, por envidia.
-Que la persona tiene que quitarse del grupo o fraternidad, no traten de abochornarlo.
-Que a la persona siempre le ponen obstculo para que no triunfe por envidia.

1
-Que aqu Shang es el rey de los Oshas y la palma es el rey de los palos.

PROHIBICIONES
-No se puede fabricar o ir a vivir en casa ajena.
-No se puede guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estn detrs de Ud.

RECOMENDACIONES
-Hay que cuidarse de la candela, porque se puede quemar hasta la casa.
-Cudese de golpes y de mordidas en los senos.
-Pregntele a Shang lo que quiere.
-Pngale asunto a Ornmila que ser quien lo salvar.
-Reciba Ikofafun o Awofakn y a Obatal.
-No eche maldiciones pues ser su perdicin.
-Seprese del ambiente en que est rodeado, para que por si solo pueda abrirse paso.
-Cudese de enfermedades contagiosas, evite tomar en vasija de otro, ni comer sobra de otro. Tiene que recibir
Azojuano (San Lzaro).

HIERBAS DEL ODU.

Estefanote, Semolota, Bastn de San Francisco.

OSOBO IKU.
-Aqu le tienden trampas a la persona para matarla por envidia.
-Aqu la persona pierde la vida por una temeridad.
-Habla de accidentes en la calle que Ud. sufrir o un allegado suyo.
-Aqu Iku anda detrs de la persona.

OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedades contagiosas y de recibir a Azojuano (San Lzaro).
-Nace el cncer en las mamas.
-Marca accidentes.

OSOBO OFO.
-Aqu el Aw puede perder su corona.

OSOBO EYO.
-Marca accidente en la calle.
-Aqu las hijas burlan la vigilancia paterna y salvan al novio de la ira del padre.
-Habla de que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego
-La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone la cosa mala en la puerta para desbaratarle su casa.
-Cudese de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a Ud. en pandilla.
-La muchacha no es doncella y tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar.
-La mujer puede botar al marido de la casa.
-Su casa est llena de bandidos.
-El marido niega la barriga de la mujer

IRE AIKU.
-Aqu Ornmila manda al Aw a estudiar If.
-Reciba Ornmila, Olokun y Azojuano (San Lzaro).

2
IRE ASHEGUN OTA.
-La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
-La persona no duerme bien y en ocasiones entra en un letargo.
-A la persona le ponen cosas en la puerta para desbaratarle la casa.
-Hay trabajo enterrado en la puerta o jardn de la casa.
-Su casa est llena de bandidos.
-Habla de guerra o situacin difcil en que una persona que Ud. no considera le ayudar a ganarla.
-Habla de algo que le estorba a la persona.
-La mujer est en estado y el marido niega que sea suya esa barriga.
-Aqu vigilan a la persona para hacerla caer en una trampa por envidia.
-A la persona siempre le ponen obstculos para que no triunfe.

RELACION DE OBRAS DEL ODU.

Una Eyel rpidamente a Osun junto con Shang

Inshe de OSANYIN
Tres aikordi, tres races de Atiponl, tres hojas de Atiponl, tres atare, asho funfun, dundun, ati pupua ati ape-
r(se pueden poner hasta 5 en colores), obi kola, obi motiwao, limallas de oro, plata. Cscara de e adi y e
eyele sacadas. Se pregunta que animal come y se le ponen los iales del mismo.

EBO: Un perro, almagre, ame, eyele, eku, ej, epo. $ 8.40

EBO: Gnero punz, almagre, ori, eku, ej, Ishu peludo, trampa, un perro y $ 8.40

Trabajo contra los araye

Se coge una ikok y se echa bebida de todas las clases, se ponen los nombres de los araye en telas de colores y
se ponen dentro de la ikok, se le echan semillas de maravilla y se le da una eyele poniendo a Ogn al lado,
teniendo cuidado que a Ogn no le caiga nada, se hace durante 4 lunas sahumerios en la casa con races de ma-
ravilla seca, y al mismo tiempo el interesado se lavar la cara con todo durante la obra.

NOTA:
Si el araye es por medio de un Egun, en vez de nombres en la ikok, se echan las telas de colores.
Cuando el araye es por medio de un Egun, tambin se puede hacer Oparaldo.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO KALU, IROSO OKANA (OKON-
RON).

1- La Adivinacin que le hicieron antes de bajar a la Tierra.

MOJEN ORI KO GEERE LE. MOYIN FAALE GEERE LE.

ABINU OONI ORA MOOBO YEN. AWON METEFA LONDIFAFUN
ORUNMILA NIJO TON KO LE ORUN SI WA KALE AYE.

Los Tocayos nunca se matan unos a otros. Hay una ganancia del terreno. Su enemigo no desea que uno sobrevi-
va al juicio de Dios. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l vena al Mundo. Se le
aconsej hacer sacrificio ya que iba experimentar muchsima enemistad en este camino de su ejercicio de If.

3
Le fue dicho que sirviera su cabeza con un ave de guinea, a su If con una chiva, su ngel de la guardia con tela
blanca, tiza y una cesta de palomas y a Eshu con un chivo, media calabaza y ame machacado (Elo Obobo) El
hizo todos los sacrificios y obtuvo la bendicin de Dios antes de bajar a la Tierra.

Al llegar a la Tierra, lleg a convertirse en un gran sacerdote de If y se hizo muy famoso porque no mandaba
complicados sacrificios. Casi nunca ordenaba sacrificios con un chivo. Se especializ en hacer akpako o Eb de
sacrificio con materiales muy fciles de conseguir.

Su modesta y mensurada forma de sacrificar no obstante le gano el descontento de los sacerdotes de If mayores
que l, quines vean el sacrificio como un medio de ganarse la vida de los padecimientos humanos.

Ellos no tardaron en acusarle de ser un brujo ya que generalmente se crea que solo los sacerdotes que eran bru-
jos eran privilegiados en mandarle sacrificios moderados a sus clientes. por ejemplo, se cree que un Aw que no
es un brujo, debe por su propio inters, recomendar sacrificios con una chiva antes de intentar salvar una vcti-
ma de la brujera de los Ancianos de la Noche.

Sin embargo cuando neg ser un brujo, le fue ordenado comparecer ante un juicio de Dios (es decir beber el
brebaje compuesto de (obo en yoruba e iyin en Benin). Mientras tanto, fue por adivinacin y se le dijo de servir
a Eshu con un chivo, la carne de un antlope y una vara. El hizo el sacrificio antes de comparecer al juicio de
Dios. Como si los rigores de un juicio de Dios no fueran lo suficientemente peligroso, sus enemigos tambin
sobornaron asesinos para que le tendieran una trampa y lo mataran en caso de que sobreviviera al juicio de
Dios.

El tom el brebaje de la dura prueba y nada el ocurri. Despus de vomitar el compuesto, se le di la tiza de la
inocencia y se le dijo de volver a casa triunfante. Mientras caminaba de regreso a su casa justo antes de llegar al
lugar donde probables enemigos le tendan una emboscada, Eshu solt a un antlope vivo entre ellos y todos los
que estaban emboscados abandonaron su objetivo principal y se fueron tras el antlope, que por supuesto ellos
no pudieron matar.

Mientras se culpaban unos a los otros por haber dejado escapar el antlope, se origin una pelea. Despus de
pelearse y herirse entre ellos fueron todos arrestados y acusados ante el Ob por alteracin del orden pblico.
Cuando fueron liberados del Palacio del Ob, ya Ornmila se encontraba de vuelta en su casa y a salvo.

Aun as tan pronto como salieron del Palacio, ellos insistieron en ir a su casa y le ordenaron cantar la cancin
del juicio de Dios, como prueba de su sobre vivencia. El les dijo que no conoca tal cancin, pero cant en ala-
banza del Aw que haba adivinado para l. Despus de haber triunfado sobre sus enemigos, cada uno de ellos
comenz a profesarle simpata y lealtad.

2- La Adivinacin que hizo para un Adivino Parlanchn.

El adivin para un Aw charlatn llamado Tabita que se las daba de ser capaz de saber y ver lo que claramente
estaba ms all de sus capacidades, es por eso que muy a menudo se le poda ver envuelto en serios problemas.

En una ocasin fue al mercado para decir que l poda nombrar qu y quin haban matado al hijo del Ob que
haba muerto hace poco, cuando en verdad, l no posea ni poder esotrico, ni psquico, ni un diablo. El prome-
ti revelar al Ob quin y que haba sido responsable de la muerte del hijo en el prximo da de mercado.

Al prximo da de mercado, l fue al Palacio, pero no pudo revelar quin y qu haba sido responsable por la
muerte, del prncipe.

4
No obstante propuso que se le suministrara un racimo de frutas de palma y que lo colgaran en un palo como
tenedor y para cuando las frutas comenzaran a caerse del racimo, el culpable morira. Despus de un perodo de
catorce das las frutas de palma comenzaron a caer al suelo, pero nada sucedi.

Posteriormente fue invitado a explicar el fracaso de su prediccin y experimento, l minti diciendo que una
anciana mujer, quin era uno de los pilares detrs del Ob era la responsable por la muerte del hijo del Ob y
que debera ser ejecutada. Ignorantemente el Ob le crey y orden la detencin de la mujer para ser luego eje-
cutada.

A la maana siguiente una bandada de buitres descendieron en el patio del palacio. El Ob inmediatamente
mand llamar a sus adivinos tradicionales para que averiguaran el significado de la visita de los buitres. luego
de la adivinacin ellos revelaron que haban venido a protestar por la condena de una inocente vieja, ya que los
buitres no permiten que los ancianos sean maltratados.

El Ob anul su orden y compens a la vieja por ser acusada y detenida injustamente. El Ob entonces dio la
orden para que arrestaran y encausaran a Tabita por levantar falsos testimonios. Antes que la polica llegara a su
casa, l se las arreglo para escapar de la ciudad y nunca ms regres.

Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejar cuidarse de no ser charlatn. El deber en
cualquier caso hacer sacrificio, para que las que diga no lo obliguen a abandonar su casa o su puesto de trabajo.
Deber servir a If con una chiva blanca dentro de tres meses de haber entrado al cuarto de If. Despus de eso,
deber servir a If con un cocodrilo para evitar que se le creen problemas en el pueblo. El deber tambin servir
a Ogn y Uj cada uno con un gallo. En la adivinacin, la persona deber servir su cabeza, Ogn y Uja con un
gallo cada un, implorando que no se meta en problemas por las palabras que salgan de su boca.

3- Adivin para Senifiran.

IROSO KAIN KAIN, BABALAWO SENIFIRAN. ODIFAFUN SENIFERAN.

El adivin para Seniferan, aconsejndole hacer sacrificio para que una muerte en su familia no sea precedida de
otras. Se le dijo hacer sacrificio con una ewe (carnera), y un pato. El hizo los sacrificios y la muerte no golpe a
su familia.

Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de no meterse en ninguna tarea o com-
promiso que requiera del esfuerzo colectivo o de grupo. Si la adivinacin es para una persona enferma, a su
familia se le aconsejar hacer sacrificio ya que silo dejan morir, muchos otros lo seguirn al Cielo.

Si a pesar del sacrificio, la persona no obstante eso muere, el ave que no tiene pluma ser utilizada para preparar
la medicina que ser enterrada con su cadver en el cementerio, para frenar que la persona muerta arrastre a
otros con l.

Si la adivinacin aparece para una mujer que est desesperadamente buscando un hijo, se le dir que se case con
un sacerdote de If ya que ella es la mujer de Ornmila. lo primero que tendr ser un hijo varn.

4- Sacrific para evitar la Guerra o el Desorden General.

Ornmila declar que hubo victoria cuando, Olota conquist y ocup Benin; Rin Rin conquist Owo y lo ocu-
p; Pepe conquist Asan y la ocup; Orobojegi conquist Otun-moba y la ocup; Ibebe conquist Akaka en

5
Oro y la ocup; Erumole ajugotun y Erumole ajugosi capturaron y ocuparan Ibodo, mientras el Ornmila inva-
da el Cielo y all permanece.

Por tanto Ornmila declar que si este odu aparece en la adivinacin como Ayeo (osobo), y anuncia problemas
o guerra, a la persona se le dir que una guerra es inminente y que l deber hacer sacrificio con un chivo para
escapar a los peligros que esta conlleva.

5- Adivin para Toibi cuando estaba deseosa de tener un hijo.

ESUN SUN TE KOKOKO DINA, ONRETI AKPONDA KAN KAN. ADIFAFUN TOIBI TONFI OMI OJU
SHU BERE OMO TUURUTU.

La hierba de Esunsun bloqueaba el callejn que conduca al Monte del hombre que portaba un afilado machete.
Ese era el nombre del Aw que adivin para Toibi cuyos ojos se haban enrojecido de llorar por no tener un
hijo. Le fue aconsejado hacer sacrificio con una gallina, 4 babosas y una paloma.

Ella hizo el sacrificio despus del cual ella abandon a su esposo para casarse con un Sacerdote de If. Ella
qued embarazada en los meses siguientes y dio a luz un hijo varn, seguido en rpida sucesin por otros cuatro
hijos.

Si el Odu aparece para un hombre, se le dir, que est confrontando problemas para casarse con una mujer. De-
be prepararse para recibir su propio If despus del cul, l encontrar una mujer que no ha tenido hijos ante-
riormente.

Cuando aparece para una mujer, se le dir que ella est desesperada por tener un hijo. Ella deber ir y casarse
con un hombre que tenga su propio If, sometiendo esto a confirmacin en otra adivinacin.
Antes que el Babalawo se case con ella, se le aconsejar servir a su propio If con una chiva.

Alternativamente, si ya ella est casada, se le aconsejar de persuadir a su esposo para que reciba If. Si la mu-
jer no tiene problemas de hijos, se le dir que trate de identificar a una pariente mujer que llora por tener un
hijo, y aconsejarle que se case con algn Babalawo ya que sus hijos est con Ornmila.

6- EL MAJ Y LA MUJER DESNUDA.

HISTORIA.

La mujer dorma desnuda el Maj (ey) llegaba de noche y le chupaba la leche de sus senos. Una noche la mu-
jer se dio cuenta y al ver al Ey grit asustada y el Ey le mordi un seno

NOTA:
La mujer no debe permitir que el acto sexual el hombre le muerda los senos, pues puede padecer de cncer en
las mamas.

7- EL COLLAR Y EL PERRITO.

HISTORIA.

Un hombre visitaba una casa y se enamor de una de las doncellas y al poco tiempo entraba oculto al cuarto de
ella, un da fue visto por un envidioso que se lo dijo al padre de la joven.

6
El padre se puso en vela pero fue detectado por la hija, y ella para salvar al amante de la ira del padre fue a casa
de Ornmila quien le vio este ifa y le hizo eb con: Ropa de un perrito, almagre, ame. Despus Ornmila le
dijo corta el ame en ruedas y lo ties de Almagre y haces un collar y cuando tu padre no est en la casa le po-
nes el collar al perrito y lo paras en tu ventana y esa es la seal para que tu marido pueda ir a verte sin proble-
mas.

8- NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN.

REZO: Adifafun Ej okunrin ashiri okun oba okun agana lopareri kaferefun Ornmila lordafun Olokun.

EBO: Un Abo funfun, un gallo, un mueco negro vestido de azul y blanco dos caretas de guama, agua de mar,
tarraya vara de pescar, anzuelo, eku, awado.

HISTORIA.

Haba un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras ms pescaba ms quera y todo le pareca poco,
as siempre le agarraba la noche y al llegar a su pueblo, como era tarde no lo poda vender porque se le podra
teniendo que botarlo y, el que serva lo regalaba.

Haba otro que haba pescado muchas variedades y le dijo como tena que hacerlo y que eso no era nada compa-
rado con lo que haba en las profundidades del mar.

Este al verse en mala situacin fue a ver a Ornmila quien le vio este ifa y le dijo que tena que hacer eb y ba-
arse en el mar y coger Olokun, este no hizo caso y lo que hizo fue buscarse una careta que le aguantara la res-
piracin debajo del agua. De pronto al bajar se encontr con Olokun y ste le dijo que ya l haba visto bastante,
pero no lo vas a contar y Olokun le quit la careta y este trag agua hasta que se revent.

Nota: Aqu nace la careta de Olokun y es necesario recibirlo.

9- NO SE PUEDE ARREGLAR EL MUNDO

EBO: Akuk, 2 eyele, Ishu, Akar, oi, atitan il.

NOTA. No se puede arreglar el mundo, hay guerra y hay que hacer para ganarla.

HISTORIA.

Ornmila lleg a la tierra y se encontr con un matrimonio, la mujer le cont todos sus problemas y le pidi un
osode para mejorar su suerte. Ornmila le vio este ifa y le marc eb, cuando lo estaba haciendo, lleg el espo-
so y aquello le pareci mal, porque ella haba gastado el poco dinero que tenan en los ingredientes del eb y se
puso de tal forma que Ornmila tuvo que salir huyendo. En el camino Ornmila se encontr con Ogn y le con-
t lo sucedido y este le contest: Tu siempre quieres arreglar al mundo y por eso te pasan esas cosas, djamelo a
m que yo los arreglar, y Ogn fue para al pueblo y acab con todo el mundo.

10- AQU LE QUITARON EL GAN A LOS AWOSES.

REZO: Kukute kuku adifafun malade, tinshaya Ornmila Obarabaniregun.

7
HISTORIA.

Cierta vez los Awoses iban al il loya, para anunciarse como adivinos, sacaban el Okpele y lo tiraban donde
quiera, hasta en las tarimas de viandas y tenan el Gan siempre puesto en la cabeza, haciendo muchos alardes y
palucheras, examinando a todo el mundo.

Olofin se enter de lo que ellos hacan y dijo: Yo voy a ir para que ellos me registren, y as lo hizo.
Cuando los Awoses vieron llegar a Olofin le dijeron: Que le trae por aqu?, Ud. quiere consultarse? Y Olofin
les dijo que s, sacando ow.

Los Awoses lo examinaron y le vieron este If y le marcaron eb, entonces Olofin les pregunt que por que
causas era el eb que le haban marcado y ellos no supieron explicarle a Olofin las causas del eb.

Olofin se registr con siete Awoses distintos y todos procedieron de la misma forma, hasta que Olofin se dis-
gust y dijo: He gastado mi dinero y no me han dicho nada.

En eso que Olofin se marchaba disgustado, se encontr con Ornmila y ste le dio las quejas del mal proceder
de los Awoses, Ornmila dijo: Estos son mis hijos?. Cmo van a hacer eso?.

Y llam a los Awoses y los requiri, porque efectivamente ellos no le haban adivinado a Olofin lo que l que-
ra, entonces Ornmila examin a Olofin y le vio este ifa; Ornmila le dijo a los Awoses: Olofin ha venido a
registrarse porque l tiene obini megua y quiere saber si algunas de estas obini tiene otro okuni, entonces Olo-
fin le dijo a Ornmila, que eso era lo que yo quera saber.

Entonces Ornmila les dijo a sus hijos que lo que ellos estaban haciendo era un engao y que se fueran de il
Loya, para sus respectivas casa y que se quitaran el Gan de la cabeza, que se preocuparan en aprender If, por-
que lo que ellos estaban haciendo desdeca mucho de su gobierno.

Nota:
Este If dice que Ud. sepa interpretar lo que If dice, que no sea bruto y que trate de aprender todo lo ms que
pueda.

Este If habla del Iyoy, que es cuando se quita el Gan de la cabeza del Aw.

11- LA TRAMPA DEL GALLO A LA CODORNIZ.

HISTORIA.

En este camino la Codorniz era enemiga del gallo porque haban tenido disgustos. Como Shang haba dicho
que el que estuviera enamorado de su mujer se lo comera. El gallo le dijo a la codorniz que la mujer de Shang
quera hablar con l, y despus le dijo a Shang que la Codorniz estaba con su mujer y que cuando l sala a las
12 del da la codorniz siempre iba, que a esa hora cuando l cantara la Codorniz iba a estaba dentro y Shang
que estaba dentro y se lo comi.

12- AQU SHANGO LE GANO LA GUERRA A OGUN CON LA AYUDA DE LOS VAGOS.

8
HISTORIA.

Hubo un tiempo en que Shang y Ogn tenan sus respectivos ejrcitos y un da Ogn le declar la guerra a
Shang, porque ste se encontraba en una tierra de vagos. Shang comenz a recoger a los vagos para que estos
no lo traicionaran y cuando lleg a lo alto de la loma, se encontr con un vago que era el que mejor viva, este
era Osun, y Shang habl con l para que lo ayudara a ganarle la guerra a Ogn.

Osun acept ayudarlo, pero Shang no confiaba en l y no lo consideraba, cuando la guerra recrudeci lo tubo
que llamar para que dentro de todos aquellos vagos, escogieran a los que tuvieran ms aptos para la guerra y as
pudo vencer a Ogn.

Cuando Ogn se vio derrotado le dijo a Shang: Tu no eres el vencedor, sino Osun y fjate bien con quien te has
aliado, que es ms fuerte que t y te seguir y no te lo podrs quitar de encima, porque l se considera con dere-
chos, porque sabe que tiene ms poder que t.

9
 IROSO OGUNDA
IROSO TOLDA

REZO: Iroso Tolda Obatal mowayeni aiye bogbo orisha ewuyiara okun Olokun or Osha yanya
Aguema opa eni Ina odenu eni Olokun Abakua Obatal Lodafun Osha odonu kaferefun Shang.

NACE
-El encasquillamiento de las armas de fuego.
-Afitib, la muerte de repente.
-La muerte por paro cardiaco.
-La vendimia (La fabricacin del vino de Uva)

HABLA
-La sensacin del tiempo. Se pararon los relojes.
-Que si a la persona la tiene que operar eso se resuelve por medio de Ogn.
-De enredo de asunto de comercio.
-Que el dueo de este ifa debe tener cinco pesos plata en cada mano de If.
-Que cuando Olodumare cre al mundo dej a Olokun sin definir, por lo cual unos dicen
que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si l
es hombre o mujer.
-Que aqu la persona se queda en xtasis, con la mente en blanco.
-Que por este signo en un osode, manda a rayarse en palo y tener prenda.
-De reforzar a Ogn pues le falta una pieza.
-Que el padrino no le entrega al ahijado Ogn, l es el que lo tiene que recoger del suelo.
-Que en este If Olokun le rog la leri a Ogn con 7 clases de bebidas distintas.
-Que aqu se mat el perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba hacer
quedar mal a Ogn y a Olofin.
-Que hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar al
mismo para que se ahogue.
-Que aqu Olokun quiso cogerse toda la extensin de la tierra y Obatal le hizo saber que
eso no poda ser, porque en donde iban a vivir sus hijos.
-Que aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivan en casa de Obatal.

1
 -De una traicin de una persona que anda con Ud.
-Que Ornmila combate las injusticias.
-De tragedias y de injusticias.
-De enfermo en la casa.
-De falsos testimonios donde tratan de achacarle algo que Ud. no hizo.
-De vencimiento sobre los enemigos que le preparan la muerte, hay que darle gracia a
Olofin que no hay quien pueda con Ud.
-De suerte grande donde le vendr mucho dinero.
-De un revolver oxidado con balas trabadas dentro.
-De accidente como un acontecimiento o en que le van a echar la culpa a Ud. y puede
guardar prisin.
-Que Ud. estuvo hablando con una persona muerta que est caminando.

PROHIBICIONES
-No se puede tomar bebidas alcohlicas, pues cuando la persona est bajo los efectos de
la misma, tiene palabras muy hirientes.
-No se puede hacer favores pues no se lo agradecern.
-No se come carne.
RECOMENDACIONES
-Cuando se ve este If no se puede matar animales en la casa antes de quince das.
-D gracias a Shang y a Ogn.
-No coja el cuchillo en sus manos porque se puede buscar una tragedia.
-Cudese de maldiciones de personas mayores, porque no levantar cabeza.
-Haga eb para quitarse todo lo malo de encima.
-Se le da aguardiente a Ogn y dos gallina a Ornmila.
-No haga favores que no se lo van a agradecer
-De comida a su cabeza y rogarle todos los das a Oshn.
-Mida el alcance de sus palabras cuando le conteste a los dems
HIERBAS DEL ODU.
Parra Cimarrona

OSOBO IKU.

2
 -Nace afitib, la muerte de repente; la muerte por paro cardiaco.
-Aqu se mat al perro por primera vez por enredador y chismoso.
-Habla de tener cuidado con el mar porque se puede ahogar o lo pueden empujar al mis-
mo para que se ahogue.
OSOBO ARUN.
-Si a la persona la tiene que operar esto se resuelve por medio de Ogn.
-Habla de enfermo en la casa.
OSOBO OFO.
-Aqu se perdi el perro por enredador y chismoso.
OSOBO EYO.
-Habla de enredo por asunto de comercio.
-Aqu fue la guerra entre el perro y el conejo.
-Habla de traicin de una persona que anda con Ud.
-Habla de tragedia y de justicia.
-Habla de falsos testimonios de achacarle algo que Ud. no hizo.
-De accidente donde le echarn la culpa y puede hasta guardar prisin.
IRE AIKU.
-Habla de suerte grande donde le vendr mucho dinero.
IRE ASHEGUN OTA.
-De vencimiento sobre los enemigos que le preparan la muerte, d gracias a Olofin, por-
que no hay quien pueda con Ud.
-Habla de enfermo en la casa.
-Habla de guerra sostenida que tiene la persona, aqu Olokun quiso cogerse toda la exten-
sin de la tierra.
-La persona se queda en xtasis, con la mente en blanco.
-Habla de enredo en asunto de comercio.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO TOLDA.

Eb: Akuk, 3 clases de seso (para la mujer).

Eb: Akuk funfun, canastica de hojas cadas, adi meji colcha pintada, gorro blanco opolopo
oti.

3
Eb: Akuk, herramientas, etu, el akuk se amarra a la pata de la cama del enfermo y cuando se
suba a la misma, el enfermo se levanta, ponerse gorro blanco para dormir, se le pone vino dulce a
Oshn y a Ornmila, llevarle algo a Yemay y cuidado no lo empujen al agua.
Eb: Akuk, e guas, oti meta, ewe, 3 espigas de maz o maloja, 3 atar(se hace Iy y se sopla
para ir Ay)
Eb: Un cuchillo, eran malu, frijoles de tres clases, canastica de hojas; la persona acostumbra a
dormir con la boca abierta y le van a echar brujeras, si se cae no se levanta ms. No coma cone-
jos, a su Ogn le falta una pieza, gorro blanco para dormir.
En este If se cubre a Olokun del Aw o de la Iyalosha con una tarraya, pues aqu Olokun quera
cubrir al mundo y hubo que cubrirla con una tarraya
Se le dan dos gallinas negras Ornmila con una igon (botella) de agua y de aguardiente, para que
la gente no le pueda vencer, pues quieren precipitarle a Ik; se hace eb con una adi y con las
hojas que caen de la mata de Alamo, eran malu, ere de tres clases, un obe y opolopo owo.
En este If Olokun le rog la cabeza a Osun con 7 clases de bebidas; Olokun no est definido.
No se come carne.
Aqu se echa harina de maz por los rincones de la casa, se cogen tres plumas de gallo, se ponen
3 da encima de Elegba y despus se hace polvo para la polica.
Se cogen 5 plumas de gallo, se amarran y se le ponen a Eshu, todo lo malo se vuelve bueno.
El Babalawo que lo asiste viene a quitarle los aleyos, haga eb con: 3 clases de bebidas, frijoles,
obori eleda y ruguele a Oshn todos los das para que vengan los aleyos.
Para quitar Ik:
Se le da gallo chiquito a Elegba y se hace eb misi con croto, se hace polvo con 3 espigas de
maz, se reza el signo y se riega en la puerta y la casa.
Olofin estaba enfermo y Ornmila le hizo eb con un perro y lo mat para Ogn, entonces la
enfermedad se cort; se le pasa el perro por el cuerpo y luego se le mata a Ogn.
Dice Ornmila que l combate la injusticia.
Cuando no viene la gente y los Oshas estn tranquilos, se saluda tres veces el naciente Mayoral,
as se saluda todos los das para que la gente que no viene venga, despus a Elegba, Ornmila y
todos los Santos. El asiento del da anterior se escupe 3 veces y se dice: escupida que sale de mi
boca, no vuelve enseguida, se le da a un clavo en la puerta juta y pescado ahumado, 2 paloma,
intori ol.
Se le da gallo a la cabeza el que se le vea este If con Elegba, se le pasa el pescuezo por la cabe-
za despus de darle sangre a Elegba, se le hace Paraldo y se le pone un coco de agua con una
vela a Ogn.

Se abre un hueco y dentro se pone una jcara un carbn encendido, detrs del hueco se pone una
jcara y se limpia a la persona con un pollo, cantando:

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 Erosin laye, laye Egun erosin laye, laye
Se le da sangre al hueco y a la jcara con el carbn encendido y despus a Elegba, pidindole por
la persona que lo libre de todo lo malo.
El pollo va dentro del hueco y antes de taparlo se le echa cascarilla y agua.

Perro (Aya) a Shang.

Esto es en el Odu Iroso Tolda, cuando se le da perro a Shang. Se refresca con hierba Malvat,
lamo, Quimbomb, Araba, prodigiosa e Itamorreal. Hay que tener una jcara grande o palanga-
na con leche de baca y otra con sarao eko, vino seco, se busca a varios om de Shang, despus
se le canta bien a Shang y despus se le enciende alrededor 24 akaraina, (mechas de epo y azu-
fre), se le canta bien a Shang y se le reza mucho a Oduduwa.
Se tiene preparada una vasija con el omiero anterior, ms hojas de algodn, campana, Bleo blan-
co, corazn de paloma, Shewerekuekue, Aberikunl a este omiero se le agrega un poco de vino
seco y un poco de leche de vaca. Cuando se est lavando al perro (Ay) con ese omiero se le reza
mucho a Olofin, Ornmila y Obatal, entonces se sacrifica el Ay tapndole la cabeza con hierba
malanga y a Shang se le ponen hojas de Oyu-oro, flor de agua con epo y delante de una igba
con eku, ej, epo, entonces se mata el Ay y se echa la eyebale alrededor de Shang y en la jca-
ra, no puede caer ni una sola gota dentro de Shang y se canta el primer suyere que es el siguien-
te:
Ayambako Bele, Bele Koima, Koima
Shang Ay Bekun Bele Koima Alade Bekun Ekun
Ekuaniye Ole olel Ay Beke
Las patas, akokan y leri de Ay a la igba. Se pone a Obatal al lado de Shang, se le da akuk
funfun y eyele de este se le da a Shang alrededor y dentro de la igba.
Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con el akuk, despus se cocina el akuk y las 8
eyele se le pone encima a Shang caliente y despus mucha Malvate fresca y ori, y entonces la
Ol Obatal le estarn cantando, cuando se matan los animales el cuero de Ay se entierra ense-
guida.
Terminada la matanza se riega bastante leche y sarao eko se le da una eyele a Shilikn y en lugar
de oti lleva otikana, entonces se manda a enterrar al pie de Araba, el Awo o Iworo refresca su il
durante 16 das y todos los das le da eyele okan a Shang y se baa durante esos das con ewe y
Kobor con obi, ori, efun, ey, eku, eran mal, cada eyele se le presenta a Olofin antes de matar-
la. Por un problema duro y a los tres das de haber hecho esta operacin el oficiante se ruega la
leri bien temprano, se mira y se hace eb, ante de las 12 del da al pie de Araba con jio-jio funfun
y se le da a la sombra de Araba de espalda a la Araba, lo cuelga de una rama de sta y le pide
perdn al Ar-Onu y a bogbo Orisha.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO OGUNDA.

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1- Cuando fue para la tierra.

Este odu llamado Afakpo momo lere, omo bu uje, se especializ en el Cielo en adivinar para
personas que queran ser prsperas en la Tierra. Cuando el vio que todos sus colegas haban par-
tido para la Tierra, l decidi que ya era hora de que l tambin bajara al Mundo.
Antes de partir, l busc la autorizacin de Dios, que le aconsej que se ayudara l mismo en
como haba hecho tan a menudo para otros, que buscaban la adivinacin. El contest al Todopo-
deroso dicindole que todos los Awoses a los cuales se haba aproximado lo haban abandonado,
l le suplic al Todopoderoso que lo bendijera y ste le dio su bendicin, pero le advirti que
completara su bendicin con la adivinacin y el sacrificio para asegurar el xito en la Tierra, a
causa de la autoritaria influencia de Eshu en la Tierra.

Justo antes de partir hacia la Tierra fue a ver a su ngel de la Guardia que le previno contra las
consecuencias de partir hacia la Tierra sin hacer ningn sacrificio. Su ngel de la Guardia no
obstante le aconsej que viajara con una bolsa llena de comida para dar a todos aquellos que se le
aproximaran durante su viaje por la Tierra. Aun este simple consejo se neg a escuchar y pos-
teriormente parti hacia la tierra con las manos vacas y sin hacer ningn sacrificio.

En su camino al Mundo, se encontr con Emu, que le pidi algo de comer, l ech a un lado a
Emu dicindole que no tena comida que dar. Por consiguiente Emu se neg a seguirlo al Mundo,
y ella contest que el no estaba interesado en su compaa. Luego se encontr con Eshu que le
pregunt que quin se pensaba que l era, por atreverse abandonar el Cielo sin agasajar a nadie
all arriba. El prometi darle de comer a Eshu cuando llegara al Mundo.

La siguiente divinidad que se encontr fue Elenini (Idoboo) el obstculo, que le pidi de comer.
Una vez ms l le contest que no tena comida para dar. Finalmente se encontr con el Loco,
que tambin le pidi algo de comer, pero le contest que l no tena comida que ofrecer.

Finalmente lleg al Mundo, donde comenz a embrollarse completamente su vida. Era muy cru-
do en su comportamiento y la gente no lo tomaba en serio. Cada vez que Dios quera enviarle un
regalo, la divinidad del Obstculo se lo desviaba para otra parte. Eshu tambin le hizo obstinarse
de la vida al aconsejarle que usara ropa blanca y que rezara todas las maana y todas las noches,
con la falsa creencia de que todo le ira bien. Este era el plan de Eshu para impedirle que se em-
barcara en sus prcticas de If los cuales le permitiran tener una visin de sus problemas.

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Los otros Awoses lo reprendieron por burlarse del Ifismo y por no tener consideracin con las divinidades.
Entretanto, la divinidad del Obstculo le envi una esposa que dio a luz a un nio enfermo lo cul le hizo
gastar el poco dinero que tena. Despus de un tiempo el nio muri, cuando haba gastado sus ltimos re-
cursos en l. Fue entonces cuando decidi adentrarse en el bosque para suicidarse. Al mismo tiempo, Eshu
decidi dejarlo que tuviera una vista panormica de la prspera vida que l hubiera disfrutado si l hubiera
pagado por ello en el Cielo.

Antes de que pudiera suicidarse, Eshu le hizo caer en una aparicin. En la aparicin, vio a su hijo muerto, en
una calle llena con todos los objetos de la riqueza y la prosperidad. Y se encontr a l mismo en medio de la
gente que se divertan con l. En estado de euforia, l resolvi asentarse en la fantasa en la cul se hall l
mismo en el bosque. Pas siete das en esa utopa en el bosque despus de la cul Eshu lo hizo regresar a la
realidad penosa de este Mundo en el que actualmente se encontraba, despus de prenderle fuego a su spti-
mo cielo y el resultante infierno consuma todo excepto a l. Eshu lo despert solo para que se diera cuenta
que se encontraba en medio del bosque.

Entonces comenz a correr sin rumbo, pero Eshu una vez ms se le acerc y le pidi un chivo para l. Su
ngel de la Guardia, que mientras tanto haba reprobado su comportamiento de no seguir sus consejos antes
de bajar a la Tierra, le dio un chivo para Eshu.

Le di el chivo a Eshu, que le pregunt si ya estaba preparado para tener en cuenta a la gente mucho ms
fuerte que l mismo y el contest que s. Despus de comerse su chivo, Eshu le dijo que siguiera una sola
direccin para encontrar a Ornmila. De pronto se vi de vuelta en su casa.

Al llegar a su casa, su Elinini que le envi la mujer, pidi una chiva y ame molido de l. El consigui la
chiva, la mat e invit a la gente a un gran festn. Al da siguiente, l invit a los Awoses para que fueran y
prepararan If para l. Cuando ellos consultaron If para l, ellos le dijeron de la experiencia que l haba
tenido en el bosque. El If se prepar por un perodo de siete das, durante los cuales l se cas con una se-
gunda esposa que tuvo muchos hijos de l. Su Idoboo lo abandon y l qued modestamente prspero y vi-
vi hasta edad avanzada.

Cuando este If aparece en el Igbodun, es probable que la persona haya vagado por la cristiandad antes de
haber recibido If. Deber servir a Elinini con una chiva para su primera esposa lo abandone, sin lo cual, l
no prosperar, ya que ella es el agente de la divinidad del Obstculo.

2- Adivin para el Mundo (Aiye).

AWERE UNA MI GBOGBO, OGBOLOGBO OLOJANIFO NI FO DEN DEN.

ADAFAFUN ORUNMILA NIJO FUN LO SHE AWO FUN AIYE NI SI TORI OMO.

El fuego lento el que quema el monte. Es el poderoso Rey que habla con fuerza y autoridad. Estos fueron los
Awoses que adivinaron para Ornmila cuando iba a trabajar en If para una mujer llamada Aiye (el Mundo)
para que tuviera hijos. A Ornmila le fue aconsejado hacer sacrifico con un chivo. El hizo el sacrificio antes
de ir adivinar para Aiye.

En la adivinacin, l le aconsej hacer sacrificio con un ewe (carnera), una chiva y un pato, luego de llevar a
cabo el sacrificio, l comenz a darle medicina, como resultado de la cual ella qued finalmente embaraza-
da. En total ella tuvo tres hijos llamados: Akikani-gbago, Ole komu dawa ra shaka y Oromu roma Oshokpo.

Ella tambin tena varios criados, el ms viejo de todos era llamado Eyin-uwa. Enseguida que sus hijos cre-
cieron y fueron adultos, Eyin-uwa la dejo que se estableciera cerca del mar. Mucho tiempo despus que l la
abandon, Aiye muri y sus cosas fueron repartidas entre sus tres hijos. Ellos se haban olvidados de Orn-

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mila, de su benefactor maternal, y de Eyin-uwa, al esclavo ms viejo de su madre, como su paradero era
desconocido.

Mucho tiempo despus de la muerte de Aiye, Ornmila fue a ver a sus hijos para preguntarles porqu ellos
no haban compartido de las cosas de su madre con l, ya que l era su adivino y benefactor.

Aunque ellos le dieron una respuesta inaccesible dicindole que lejos de olvidarse de l, ellos haban reser-
vado en realidad al esclavo ms viejo de su madre para l, aun as ellos no tenan ninguna pista de como
llegar a l.

Desconocido era para ello, que Eyin-uwa le haba ido muy bien solo a la orilla del Mar, y que se haba hecho
muy rico. Al llegar a casa, Ornmila consult If para que le dijera como hallar a Eyin-uwa. Le fue dicho
darle un chivo a Eshu despus de lo cual deba servirle a su cabeza con una jcara de vino al borde del ca-
mino.

El le hizo el sacrifico a Eshu. Posteriormente, tom una jcara de vino y se dirigi al camino principal que
conduca al pueblo y se sent all para servir a su cabeza. mientras rogaba a su cabeza con nuez de kol y
vino de palma por el regreso de Eyin-uwa, l vio un desfile de jinetes y porta equipajes. Entretanto, algunos
asistentes del cortejo escucharon las splicas de Ornmila que mencionaban el nombre de su amo detrs del
desfile. Ellos enseguida atrajeron la atencin de su amo de lo que estaba diciendo el hombre que se encon-
traba a un lado del camino.

Como Eyin-uwa y Ornmila se haban conocido anteriormente, fue el primero que reconoci a este ltimo.
Cuando l escuch las splicas de Ornmila, se baj del caballo y se hinc de rodillas ante Ornmila para
homenajear a su nuevo amo, al decir que regresaba a casa con su squito a rendirle devocin o lealtad a
quien quiera que fuera su nuevo amo, seguido de la muerte de duea Aiye. Ornmila se qued completa-
mente pasmado y perplejo por el extrao giro que tomaron los acontecimientos. Ellos pusieron a Ornmila
en uno de sus caballos y cabalgaron con l a casa al frente de la procesin.

Eyin-uwa ya era un prspero hombre por derecho propio, entreg toda su riqueza y fortuna a Ornmila, que
se tradujo en una opulencia instantnea.

los hijos de Aiye quedaron ms tarde muy sorprendidos de como Ornmila haba encontrado a Eyin-uwa.
Cuando este odu aparece en adivinacin a la persona se le aconsejar de cuidar muy bien a Ornmila. Si no
tiene If, deber recibirlo. Si aparece para una mujer que no se ha casado todava, se le dir que ella es la
esposa de Ornmila.

3- Adivin para Olujati; El Padre de los Peces.

AGA OMODE AYE. KINRINDIN OMO SHO ORUN BEBELE IHIN, BEBELE AHUN
ADAFAFUN OLUJATI TI'NSHE BABA EJA.

Aga era el hijo del Mundo. kinrindin era el sabio del Cielo. la parte cercana y la parte lejana fueron los nom-
bres de los Awoses que adivinaron para Olujati; el Padre de todos los peces.

Cuando aparece en la adivinacin, la persona deber ser aconsejada hacer sacrificio para evitar la prdida de
sus hijos a causa de las perversas maquinaciones de los humanos. Es su destino tener hijos y perderlos. El
solo puede detener que esto suceda recibiendo su propio If. Si la mujer ya est casada y no con un Babala-
wo, ella deber aconsejar que reciba su If, con el objetivo de poder mantener a sus hijos despus que los
haya parido.

4- Adivin para la Pia.

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JE KI MI FI'DI HE. Djame sentarme correctamente, era el nombre del Aw que adivin para la Pia
(Ekinkun) cuando estaba buscando un domicilio confortable donde pudiera ser productiva. Se le dijo hacer
sacrificio con 200 agujas, algodn de rama.

Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote de If le dio dos nueces de kol para que ella las guardara y
siempre las llevara donde quiera que fuera. Se le dijo que cada vez que se sintiera con ganas de sentarse,
debera decirle a la gente " Me permitiran sentarme y servir a mi cabeza aqu". Le fue dicho que quin quie-
ra que le diera permiso para sentarse , debera ser su esposo, que le dara tranquilidad de espritu y la posibi-
lidad de tener hijos.
Ella visit varios lugares sin obtener permiso para establecerse. Entretanto, en la cumbre de la colina le fue
dicho en la adivinacin hacer sacrificio con 2 gallos a causa de una mujer que vendra hacerle un pedido.
Despus del sacrificio se le aconsej acceder a cualquier pedido que la mujer le hiciera.

Finalmente cuando la Pia lleg a la cumbre de la colina (Apat en Yorub) busc y obtuvo el permiso para
sentarse y servir su cabeza, mientras serva su cabeza, Eshu uso algodn de rama con el cul ella haba he-
cho sacrificio para pegar sus nalgas ala cumbre de la colina. Cuando trat de pararse despus de servir a su
cabeza, se dio cuenta que sus nalgas haban sido pegadas al suelo.

Posteriormente, la Colina le pregunt por qu tena tanta prisa en marcharse, mientras le persuada que vol-
viera a sentarse para que la acompaara.

A la hora de acostarse, Apata se acost cerca de ella y le hizo el amor, aunque ella le dijo a Apata que l da
anterior haba terminado su menstruacin. Posteriormente ella qued embarazada. Es por eso que las Pias
crecen en lo alto de las Colinas.

Cuando aparece en la adivinacin para un hombre, se le aconsejar hacer sacrificio para que la esposa que
le est destinada llegue a l. Si l hace el sacrificio, l la reconocer y de buena gana la aceptar, por miedo
a perderla, y al camino de su destino. Cuando haga el sacrificio, el sacerdote de If aadir hojas de Pia a
los materiales.

5- ENCANTAMIENTO PARA MATRIMONIO

orunmila ni atapo ni momo lere

moni olomo baile jo
moron tolu, mokun won lon lerin
akuko adiye ki ge igi be ni ki igba emu tio fi ri iyawo
ogbo eyele ki ni kan kon sun, oun taya ni yio ma sun
oun taya ni yio maaji.

Que significa:
El dividendo de una invasin matrimonial es el parto.
Es una esposa productiva la que llena la casa de hijos.
Te tendr como esposa para que me des hijos.
Porque el gallo ni corta la lea, ni regala antes de tener una esposa.
Un palomo mayor no duerme solo.
El duerme y se despierta con su esposa.

Los hijos nacidos fuera del matrimonio sern llamados: Amonsun, Ifatumise, Ifasanmi, Ifayemisi, Ifajemite,
Ifaponle, Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade.

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Cuando este Ifa aparece en la adivinacin para un hombre, se le aconsejar que If le buscar la mujer apro-
piada para que l se case. Si aparece para una mujer, se le dir que el hombre que le propone matrimonio en
estos momentos es el esposo conveniente.

6- Adivin para que Ornmila ganara la mano de la hija de Dios.

Dios tena una hija muy hermosa que se llamaba Olose, "La belleza que los ojos perciben sin pestaar", que
ya estaba lista para el matrimonio. Las divinidades de la Muerte y la Noche, cada uno pidieron para casarse
con ella y Dios accedi a concederle su pedido. Ornmila tambin acudi a desposarla y Dios tambin acce-
di. Finalmente Dios los reuni para resolver de una vez dicho asunto y ver cual de los pretendiente era el
ms capacitado para desposarla.

Mientras tanto, la divinidad del Obstculo, habiendo obtenido carta blanca de Dios para utilizar cualquier
criterio que l eligiera, invit a los tres contendientes y les dijo, que el mundo estaba ya tan sumergido en el
mal que todo lo que se hiciera para desposarla sera apropiado.

La divinidad del Obstculo (Elenini) proclam que el primer pretendiente que le trajera a la novia un pre-
mio de 201 crneos humanos frescos de la Tierra desposara a la muchacha.

El premio dela novia no constitua problemas para la muerte y la Noche, excepto para Ornmila que no es-
taba acostumbrado a matar seres humanos. Al llegar a casa o obstante consult If para saber lo que deba
hacer y se le dijo hacer sacrificio con un chivo a Eshu y servir a If con una gallina de guinea y 16 babosas.
Despus de servir a If deba atar las 16 conchas de las babosas a un palo en forma de tenedor y caminar
hasta la frontera del Cielo y la Tierra tan pronto como el primer gallo cantara a la maana siguiente mientras
golpeaba el suelo con este, l deba acompaar el sonido con una cancin de forma que si se encontrara a la
muerte, combatira con ella hasta el final.

El hizo el sacrificio como corresponde y antes del alba del siguiente da, tom su vara en forma de tenedor
cargada con las conchas de las babosas y abandon su casa rumbo a la frontera entre el Cielo y la Tierra.
Entretanto, la Muerte haba estado en la Tierra para conseguir las cabezas de 201 seres humanos decapitados
y volva al Cielo con sus maletas. Mientras la muerte se aproximaba a la frontera del Cielo y la Tierra, escu-
ch un sonido estruendoso y relumbrante, comenz a preguntarse que sonido poda ser tan ensordecedor.
Como tradicionalmente la muerte no teme a nada ni a nadie, prosigui su viaje con su caracterstico coraje.
A medida que se aproximaba, escuch de forma clara y muy alta, el mensaje desafiante llevado por la can-
cin que acompaaba el vibrante sonido el cul estremeca los mismsimos cimientos de la Tierra.

BIMA NIKU MA BAJA ,IWORI WO JI, IWORI WO JI WO WO !!

BIMA NIKU MA GBEDE, IWORI WO JI, IWORI WO JI WO WO !!! etc.

En ese instante la Muerte se detuvo para valorar la situacin. Comenz hacer conjetura sobre que audaz
fuerza era aquella que remova con tanta fuerza los cimientos de la Tierra y amenazaba combatirlo en cuanto
lo viera.

Como la Muerte segua sin moverse, el sonido se arreci cada vez ms y ms a el por la primera vez, la
mismsima divinidad de la Muerte qued completamente asustada, tanto que tir las maletas de los crneos
humanos que traa en su cabeza y huy corriendo hacia la Tierra. Cuando Ornmila lleg donde la Muerte
haba descargado los 201 crneos humanos, l solt su vara de conchas de babosas en forma de tenedor y las
recogi para presentrselas inmediatamente a Elenini como su propio premio a la novia.

Enseguida que Ornmila le present el premio a Elenini, Olose le fue formalmente dada en matrimonio,
siendo el primero en hacer su presentacin. La Muerte volvi a recoger 201 crneo humano frescas de la
Tierra porque estaba seguro de ganarle a los otros con eso a pesar de su contratiempo. Estaba contento ya

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que l saba que Ornmila no tena medios de conseguir crneos humanos frescos ya que l era muy simplis-
ta para matar a algn ser humano.

Por otra parte, la divinidad de la Noche tendra que esperar durante interminables noches para inventar una
excusa para matar seres humanos antes de atreverse con ellos.

Para su mayor asombro, cuando lleg a Elenini, le dijeron que Orunmila ya lo haba derrotado en eso. entre
los dos perdedores, ellos juraron destruir a Ornmila por derrotarlos tan fcilmente.
Ornmila con anticipacin por la reaccin inevitable de sus vencidos oponentes decidi consultar a If, por
indicaciones, fue aconsejado hacer sacrificio con la carne frita de un conejo y depositarlo en el ltimo en-
tronque del camino antes de su casa, tambin deba asar, pltanos con su cscara y maz y depositarlos a un
lado del camino. Tambin deba asar un chivo entero y poner la carne en el mismo lugar.

Despus de eso Eshu sinti el aroma de la carne de chivo frita y rpidamente se puso en movimiento para
hacer un banquete con ella. Cuando vio los otros dos sacrificios decidi mantenerse alerta sobre cual sera su
destino. La divinidad de la Noche fue la primera en moverse para atacar a Ornmila. Al aproximarse a la
casa de Ornmila vio una cena de conejo frito y no pudo resistir las ganas de comrsela, tan pronto como
termin de comrselo, Eshu sali para acusarle de robo. Cuando la Noche le pregunt que a quin se supona
que l se la hubiera robado, Eshu contest que la carne perteneca a Ornmila. Como el castigo de robo era
la ejecucin, la Noche acord abandonar sus quejas contra Ornmila en lugar de la carne que se haba comi-
do.

Por la madrugada, la Muerte se diriga a casa de Ornmila con un garrote en la mano. Tan pronto como Eshu
lo vio venir, el ilumin el camino y el maz asado y el pltano, para que la Muerte lo pudiera ver claramente,
siendo sus dos tabes ms prohibidos. Tan pronto como la muerte vi el maz asado junto con el pltano,
abandon sus morbosas intenciones contra Ornmila y volvi corriendo a casa por seguridad. Finalmente,
Ornmila pudo disfrutar su novia en paz y tranquilidad.

Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona se le aconsejar que con tal que reciba su If bien tem-
prano, la vida le ser muy prospera. Es muy probable que se vea envuelto en un trance amoroso por una mu-
jer con dos hombres. El deber hacer sacrificio similar a aquellos mencionados arriba. No deber comer
pltano asado en su cscara.

7- LA GUERRA ENTRE EL PERRO Y EL CONEJO.

Nota:
Aqu se mat al perro por primera vez por chismoso y enredador, pues pretenda hacer quedar mal a Ogn
ante Olofin.

HISTORIA.

Aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y como ambos vivan en casa de Obatal, l le pregunt al cone-
jo: Hijo mo cual es la causa del desorden que hay en esta casa, el conejo le respondi; es Ogn y hay que
aplacarlo, Obatal le respondi Qu cosa come Ogn? . Y el conejo que deseaba deshacerse del perro, le
respondi: Ogn, come perro, pues aunque l coma gallo, Juta, etc. lo que ms le gusta es el perro y Obatal
le dio perro a Ogn.

8 - AQU OLOKUN QUERA COGERSE LA TIERRA.

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REZO: Iroso Tolda agrio amubo obibo mushereko, omubo, omubo oma andifa yekan, fun Obatal asherebo
lugua aun araye tionife.

EBO: Akuk, eyele meji, pita de corojos, anzuelo, agua de mar, tela de araa, asho ara, asho timbelara y
owo medilogun.

HISORIA.

Olokun quera cogerse la tierra para el mar, y Obatal le dijo que eso no poda ser, porque a donde iban a
vivir sus hijos. Obatal mand a sus hijos a que fueran a casa de Ornmila y este les dijo, que ellos iban a un
punto a pescar y que tenan que hacer eb antes de ir, y ellos se lo hicieron.
Olokun que los vio sali enseguida para donde estaba Ornmila a darle las quejas de que los muchachos
estaban pescando en sus aguas, Ornmila le contest que l no poda hacer nada, porque ellos haban hecho
eb con akuk, pita de corojos anzuelo y Owo.

Nota: Se cogen tres plumas de Akuk y ewe Tete y se ponen tres das encima de Elegba y despus se hace
ash.

9- EL NACIMIENTO DE UN NIO QUE SE CONVIRTI EN REY.

HISTORIA.

En una aldea, tuvo lugar el nacimiento de un nio y en ese lugar viva un adivino que dijo: Este nio que
naci hoy, cuando sea grande se va a casar con la hija del rey y este nio ser adivino.
En esos das lleg el rey por aquellos lugares y pregunt: Qu hace tanta gente all?. Y una persona le con-
test: pues ah naci un nio y un adivino, profetiz que ese nio llegara a casarse con la hija del rey. Co-
mo el rey era de malos sentimientos, mand a secuestrar al nio y lo meti en una caja y lo ech al ro, pero
la caja no se hundi y a mucho andar la caja tropez con un madero y se qued trabada.
El hombre que manejaba el molino al notar que ste no funcionaba, fue a mirar y vio la caja y al ver que
dentro de la caja haba un nio llorando lo sac y fue corriendo para su casa, para enserselo a su mujer,
que se puso muy contenta y lo criaron.
Cuando el nio cumpli los 17 aos, ya tena edad adecuada para el matrimonio, ya la hija del rey era grande
tambin, entonces el rey al andar el tiempo, volvi a la aldea y vio al muchacho, que al verlo le record su
cara y pregunt que quien era el padre de ese joven, el viejo molinero contest: Yo, y le cont la historia de
ese joven y le ense la caja, el rey se di cuanta de todo, entonces llam al joven y le dijo: Toma esta carta
y ve para la ciudad para que te cases con mi hija, muy contento se fue el muchacho, pero en el camino se
encontr con Elegba y ste le pregunt que para donde iba, el joven le entreg la carta, Elegba al verla vio
que era una trampa, para cuando el joven llegara lo mataran, entonces Elegba modific el escrito y le dijo:
Vete ahora con la carta, pero el joven a mucho andar se encontr con Ogn que al leer la carta dijo: A esta le
falta algo y le puso en la carta que tan pronto el joven llegara lo casaran con la hija del rey. Tan pronto el
joven lleg empezaron los preparativos para la boda, pero faltaba el rey que fue mandado a buscar, este en-
seguida sali, pero por el camino se encontr con Elegba y Ogn, el rey le pregunt a ellos cual sera el ca-
mino para llegar pronto al palacio y ellos le contestaron: Vaya por este camino que hallar un ro, al llegar
al ro se encontrar a un hombre en una balsa; este hombre de la balsa estaba cumpliendo una misin hasta
que llegara otro que lo relevara y tan pronto el rey se mont, el hombre se baj.
All en el palacio al ver que el rey no llegaba, casaron a su hija con el muchacho, llegando a ser rey.

10- EL BORRACHO Y SU HERMANA SE CONVIRTIO EN UNA MATA DE UVA.

REZO: Kaforeshe erako foreshe ena adifafun Ogn, akuk, efun, ewe tete anio toto guelete adifafun kongo
apolo umbati loyole ayibo, eyele lebo.

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EBO: Akuk funfun, eyele meyi, Ishu, Oti, Obe, Asho ara, Asho timbelara, atitan bata, atitan il, bogbo ere,
malaguid obini y owo medilogun.

HISTORIA.

Fue en un tiempo remoto de terrible escasez, cuando en Iyes vivi un individuo, de ilustre familia pero bo-
rracho incorregible y el cual le gustaba embriagarse todos los das de su vida, bajaba a diario al poblado
donde hombres dedicados a la extraccin del aguardiente, le proporcionaban una buena cantidad de esa be-
bida, con la que le daba gusto a su paladar, embruteca sus facultades y exacerbaban sus ms bajas pasiones.

El individuo pagaba la generosidad de aquellos hombres que le proporcionaban el aguardiente, con exabrup-
tos, maldiciones y malos tratos, rompa las vasijas en la que le era servida la bebida y apedreaba sus chozas
y se despeda de ellos con el odioso nombre de Eru Konrin (esclavos), as un da y otro da.

La paciencia de aquellos dadivosos hombres pareca no tener lmites, pero lleg al fin, cansado de tantas
burlas, pensaron matarle, si volva a comportarse con ellos tan egosta y perversamente.

Aquel individuo tena una hermana que resida en un pueblo cercano, cierto da antes de hacer la visita a los
extractores de aguardiente, pas por su casa y encontr a su hermana preparando la comida, a la cual l le
pidi un poco, pero su hermana se la neg por tratarse de que lo que estaba cocinando era para su marido, l
le dijo: Pero hermana, Tu negars a tu hermano un poco de la comida que tienes para tu marido?. Mi mari-
do es para m antes que mi hermano, entonces dirigindose a su hermana le dijo: Dime mi hermana, si ha
caso yo muriera t no habra de llorar?, hoy que probablemente no nos volveremos a ver ms, Tu eres
capaz de negar un plato de comida a tu hermano hambriento? La escasez es mucha, t lo sabes, Cmo po-
dr dar de comer a mi marido si lo poco que hay en casa se doy para comer a mi hermano?. Oye hermana, tu
castigo ser grande si yo muero, me voy a beber como de costumbre y es posible que me den muerte, s lo
que traman contra m, pero no me asusta, he querido probar tu voluntad y tu cario para tu hermano, si oyes
mi desgracia, no abra la boca para cantar tu dolor, que es tu hipocresa, me despido de ti mi hermana, y se
fue.

Como de costumbre los extractores de aguardiente le ofrecieron una abundante racin de este lquido, que
con extrao placer iba consumiendo mientras, sin arrepentirse de su desfachatez, insultaba y malhera a sus
proveedores de aguardiente, fue entonces cuando, a una orden del jefe de aquellos hombres, que ya haba
dictado su sentencia, le dieron muerte sin piedad, y en medio del bosque enterraron su cuerpo.

Alguien corri a comunicarle a su hermana la triste noticia, quien al orla no pudo por menos que salir co-
rriendo hacia el bosque llorando y en alta voz iba diciendo su innoble proceder que tuvo con su hermano.

Apenas si haba caminado cincuenta pasos por el bosque cuando de pronto, qued convertida en un frondoso
rbol, su cuerpo se convirti en el tronco, sus brazos en las ramas, sus cabellos fueron las verdes hojas de
aqul rbol maldito, era la maldicin de su hermano, que se haba cumplido.

Nota: El rbol o arbusto es la parra, o sea la mata de uvas.

11- LA GUERRA ENTRE OBATALA Y OLOKUN.

REZO: Obatal neowaniye oriyi bogbo Orisha ewiya okun Olokun ologue ore oshe ganya aguema okun emi
ina adoni eni Olokun abakue Obatal Lordafun Osha odoni kaferefun Shang.

EBO: Abo funfun, etu meyi para Shang , un pollito, akar, malaguid meyi, bogbo ewe, ori, efun, obi, itan,
eku, , ash funfun y dundun, 15 adimuses.

NOTA:

13
Abo funfun, etu meyi para Shang, eyele meyi con sus ingredientes para Olokun, si no es Osobo, sino se
incluye un Abo, jio-jio para Oparaldo a los pies de Olokun, eyele meyi para Bab.

HISTORIA.

Obatal estaba terminando de hacer la creacin del mundo y se quedaron varios santos tales como Olokun,
Inle sin terminar sus condiciones y Olokun molesto se lo pregunt y le exigi que le definiera en la vida,
Obatal le dijo que ya l haba terminado su obra, pero Olokun le grit; Pero yo no puedo quedarme as Ud.
tiene que definirme, y Obatal le contest; No me puedo retrasar ms tengo que seguir para terminar mi
obra, Olokun estaba furioso y Obatal le dijo: To Iban Eshu.

Olokun se hizo un gran guerrero y le declar la guerra a Obatal, pues ste contaba con un gran ejrcito y
Obatal tambin contaba con gran ejrcito ms poderoso que el de Olokun, la lucha fue terrible de ambas
partes, pero Obatal fue venciendo a Olokun y lleg un momento en que Olokun se vio perdido, porque el
ejrcito de Obatal lo arrollaba sin compasin, ante tales descalabros Olokun se acord que tena un gran
amigo, llamado Shang y le pidi ayuda en el ejrcito de los Oshas Odonu Yanya que eran los Dragones,
que eran bestias de otro mundo ya perdido y en aquel tiempo ellos no posean la facultad de echar candela
por sus bocas y Olokun mand a Oshanl a casa de Shang, el cual con su brujera dot a los Dragones de
echar candela, por sus bocas, cuando todos los Dragones tenan la facultad del fuego Olokun volvi a atacar
al ejrcito de Obatal y ante el poder destructivo de la candela que por sus bocas despedan aquellos seres, el
ejrcito de Obatal empez a retroceder hasta que fue vencido, cuando Obatal capitul ante Olokun dijo:
Me has ganado porque me hiciste trampas, me lanzaste esas bestias del otro mundo y Olokun le contest: Yo
lo tuve que hacer porque Ud. es ms poderoso que yo y por culpa suya mire como he quedado.

12- LA SIEMBRA DE UVAS Y EL DIABLO.

HISTORIA.

En este camino Obatal estaba sembrando uvas con la idea de alegrar el corazn de sus hijos, pero de pronto
se apareci el diablo y pregunt: Que haces?. Siembro un rbol que alegre el corazn de mis hijos, Yo
tambin ayudar dijo el diablo, esprame que vuelvo enseguida. Desapareci en un agujero de la tierra, vol-
viendo luego con un Abo kek, un Eled y un Aweled sheke, mat esos animalitos junto a los nuevos rbo-
les de manera que la sangre empapase bien las races de los rboles de uva, luego contento con su obra vol-
vi a desaparecer.

Obatal se asust y casi con miedo dijo mirando a los rboles: Que le pasarn a los hombres que beban el
lquido de estos rboles(frutos). Pronto pudo saberlo; los animales sacrificados en aquella ocasin mostra-
ran un carcter en la consecuencia del vino. Si lo beba un hombre: si beba poco se volva dulce y manso
como un carnero, si beba ms se volva fuerte y valiente; un len, si beba demasiado se senta al principio
feroz como un tigre y luego se revolcaba en el suelo como un cerdo y por ltimo ridculo y vergonzoso co-
mo un mono.

13- EL CAMINO DE AYA.

EBO: Akuk, un perro, 3 clases de frijoles, etu, 3 espigas de maz o maloja, atar, cuchillo, soga, ame, eku,
ey, awado.

Olofin tena tres secretarios que eran: Ogn, Ay e Iroso Tolda, este ltimo era el encargado de hacer los
eb, pero Ay por envidia, velaba a Iroso Tolda para ver donde votaba los eb y entonces los desbarataba
con las patas, pero la lombriz que viva en el basurero se alimentaba de los eb, vea a Ay romper los eb,
entonces Iroso Tolda fue al basurero y cogi la lombriz comindose los eb y sta al verse sorprendida le
dijo, yo slo me alimento de lo que desbarata Ay.

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Entonces Iroso Tolda fue a darle las quejas a Olofin y este mand a Ogn a investigar y fue a buscar a Ay y
pas por donde estaba la lombriz y esta sin tardanza dijo sealando a Ay, como que l mismo era quien
rompa los eb, donde Ogn sin dar ms tiempo se comi al perro.

Nota: En este camino se le da un perro a Ogn, pero no dentro de la casa de uno, porque de lo contrario se la
destruye.

Aqu fue donde el perro por envidioso pag con su vida, el dao que le haba hecho a Iroso Tolda

Por este camino se le da un perro a Ogn en el patio de la casa y hasta despus de los 8 das, no se puede
volver a entrar para dentro.

15
 IROSO IKA

REZO: Iroso ka Bokala Bokika otuntan adifafun Obe Akuko Lebo.

NACE
-El gran engao de la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y despus la
abandonan.

MARCA
-Traicin
-Violencia entre las relaciones de los seres humanos (Caona).

HABLA
-Si es mujer, es posible que la hallan perjudicado por medio de la brujera.
-Que aqu se trabaja el anillo de compromiso.
-De que en este If Ornmila muestra su sabidura ante Ik (La Muerte).
-De que aqu fue donde Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas.
-De que slo Ornmila puede salvar a la persona.
-De un hijo al que hay que hacerle If, cudelo mucho que l ser su suerte.
-De hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van a
poder ver unos a otros.
-De que la persona desea hacer algo que se le imposibilita.
-De que se puede pasar un susto en el mar.
-De hacer eb antes de ir al campo para evitar trampas y perder la vida.
-De que la persona tiene algo grande en su cabeza y en su cuerpo y que Ornmila es quien salva
a la persona, trate de curarse porque luego ser tarde y no habr cura.
-De escasez de todo, no se desespere que Ud. tendr casa y dinero y tendr que recibir If.
-De que la mujer que tiene este Odu en Ikoffun y sea hija de Oshn Olodi, tiene que darle una
chiva a Oshn junto con Ornmila para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es
mujer vivir con Aw y si es hombre con omo de Oshn y hacerle Osha si no lo tiene.

PROHIBICIONES.
-No se puede ir al campo sin antes hacer eb; porque le desean hacer una trampa que le pueda
costar la vida.

RECOMENDACIONES.
-Hay que rogarle la cabeza a la persona porque hay trampas, que puede costarle la vida.
-Reciba If.
-No se puede incomodar por nada que le suceda, ni se ponga las manos en la cabeza.

1
-Hay que darle gracias a Ogn, Oshosi, Elegba y Obatal.
-Debe tener cazuela de Osanyin.

HIERBAS DEL ODU.

Atiponl ,Palo Malambo, Amansa guapo y Cabo de Hacha.

OSOBO IKU
-Aqu Ornmila muestra su sabidura ante Ik, solo l salva a la persona.
-Habla de un susto en el mar.
-Habla de hacer eb antes de ir al campo puede haber trampas y perder la vida.

OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad grande en el cuerpo y si se descuida ser tarde.

OSOBO OFO.
-No baya al mar para que no sufra prdidas o pase un susto.

IROSO KA OSOBO EYO

-Habla de problemas entre hermanos que no se llevan bien

IROSO KA IRE ARIKU

-Aqu Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas

IROSO KA IRE ASHEGUN OTA

-Hay problemas en las relaciones entre hermanos que no se llevan bien
-La persona desea hacer algo que se le imposibilita
-La persona escasea de todo, no se desespere que tendr casa y dinero, tendr que hacer Ifa.
-Habla que a la mujer, es posible la hallan perjudicado por medio de la brujera.

OBRAS DEL ODU IROSO IKA.

En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo usa
encima,

Este If tiene un Insh-Osanyin que se monta con tres juj de aikordi, tres races de Atiponl,
tres de Atar, Asho funfun, pupua y Aperi, limallas de oro, plata, cscara de e adi y de e
eyele sacadas, io(corales). Se pregunta que come.

Se le da gallo a Osun junto con Ogn, se cocina con Orozuz, Eweriyeye, Moruro, manteca de
corojo, pimienta de guinea, jengibre.
La persona se baa con Orozuz, Eweriyeye y Moruro.

2
Cuando hay problemas en el matrimonio se pone a comer a Oshn junto con Ornmila. A
Oshn se le da 2 gallinas carmelitas y a Ornmila 2 gallinas negras y ambos comen de las dos
gallinas y se cubre a cada uno con la correspondiente gallinas.

Inshe Ozain
Moruro, carne de res podrida, fango podrido, fango del ro, arena, Orozuz, Eweriyeye, 1 piedra
chiquita, 1 cien pies, 1 alacrn, se viste con cuentas blancas, amarillas y verde, el fango y la
arena se ponen a secar, antes come Osun.

En este If Ornmila muestra su saber ante Ik

Obra:
Se le pone a Osun en una canasta una calabaza, pan y dulce, se le da una gallina y todo esto con
la cabeza de la gallina va para el Eb.
No debe ponerse las manos en la cabeza.

EBO: Rogacin a su cabeza, un gallo, juta y pescado ahumado y 4 estacas, mucho dinero.

EBO: (Para que mis hijos puedan estar juntos) con: 4 puados de berro, un gallo, 2 gallinas, 2
cocos, 4 estacas, mucho dinero.

EBO: Una canasta de bollos, huevos, agujas, hilos, gallina, manteca de corojo, una sbana
blanca y mucho dinero.

En este signo le pueden doler el cuerpo y las manos, vaya al mdico.

Hacer una bolsita con tres ero y usarlo arriba para salir, pero primero ponrselo a los santos.

RELACION DE HISTORIAS ESES, DEL ODU IROSO IKA (EKA).

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

OKITI KPUKE AWO EBA ONO, fue el Aw que adivin para Irosun-Ayoka cuando bajaba a
la Tierra. Se le aconsej hacer sacrificio a: Su ngel de la guardia con una chiva, que l deba
utilizar para agasajar a las divinidades; Eshu con un chivo, Ogn con un perro, gallo y tortuga.
El tena que hacer el sacrificio porque estaba destinado a convertirse en un prspero Sacerdote
de If en la Tierra, y que su xito iba evocar animosidad en su contra de los dems Awoses y de
su propia familia. El hizo todos los sacrificios antes de bajar a la Tierra.

Lleg a la Tierra y comenz a ejercer como Sacerdote de if. Era tan efectivo que las noticias de
su habilidad pronto se esparcieron por el Mundo conocido. Tambin era conocido en las cortes

3
de los moradores de turno de su tiempo. Tambin adivinaba para las deidades. Entretanto,
comenz a confrontar problemas de su propia familia. Sus esposas no lo dejaban tranquilo y sus
hermanos y hermanas haban llevado su asunto al culto de la brujera con fines de desbaratar
todos sus planes.

Mientras se preguntaba que hacer con sus problemas, su ngel de la guardia se le apareci una
noche para recordarle que no haba repetido en la Tierra los sacrificios que hizo en el Cielo.
Como era posible que l ayudara a todo el mundo a sobrevivir y prosperar a travs del sacrificio
cuando l mismo no se haca ninguno. Al da siguiente, consult Okeponrin y su propio Odu
apareci. If le dijo de; agasajar a sus ms cercanos Awoses y a sus hermanos y hermanas con
una chiva y un carnero padre, servir a Eshu con un chivo y todo tipo de productos comestibles,
y servir a Ogn con perro, gallo y tortuga. No perdi tiempo en hacer el sacrificio.

Dos das despus del festn, la hija de uno de sus hermanos grit en sueos que ella tena algo
que decirle a Orunmila. La muchacha no descansara hasta que llegara a casa de Ornmila,
donde ella le dijo: que los problemas que estaba confrontando eran causados por el culto de la
brujera. Ella le mencion algunos Sacerdotes divinos populares, dos de sus esposas y
prcticamente todos sus hermanos y hermanas, incluyendo su propio Padre. Ella le revel que
aunque el festejo que l hizo fue recibido por la gente del da, l no lo haba prolongado a la
gente de la Noche. La muchacha le dijo que l deba hacer un festn de sacrificio adecuado a los
Ancianos de la Noche.

El actu de acuerdo con el consejo que le dio la chica friendo una chiva, gallina y conejo para el
consejo de la Noche. Despus de eso, dos prominentes sacerdote divinos en el pueblo que
fueron encarnados enemigos suyos murieron. Sus hermanos y hermanas pararon de molestarlo
ya que la confesin de la muchacha fue denunciada ante Olofin que llam a todas las personas
mencionadas incluyendo a dos de sus esposas para que juraran ante la divinidad de la Tierra no
molestar nunca ms a Ornmila.

El incidente realzo su popularidad como un efectivo Sacerdote de If lo cual le gan el apodo de

Iroso-ala-yoka. Se hizo mucho ms prspero y sus das en Ife fueron marcados por la
prosperidad general, la paz y la tranquilidad. Finalmente Olofin lo nombr su segundo al mando
una posicin que disfruto hasta una edad avanzada.

Cuando este odu aparece en el Igbodun, la persona ser aconsejada de hacer el Eshu de su If
sin demora y tener su propio Ogn y Eziza (tronos). El ser muy prspero en su trabajo, con tal
que haga los sacrificios especiales que el odu hizo en la Tierra.
Deber esperar problemas provenientes de envidiosos compaeros de trabajo, familiares y
esposa o esposas enfadadas para los cules el har un banquete. Su fama y su fortuna crecern
despus de ofrecer el banquete.

Cuando aparece en una adivinacin ordinaria, la persona necesitar tener su propio If y servir a
Eshu con un chivo para prosperar en su trabajo.

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2- Adivin para Esin y Afon.

EROMA SUN L'ORA, ERO MA SUN LAPA

EROMA SUN MI IJESA OBOKUN
ODILEELEKA MOGUN
OMO ERUN TIN KA AWO AGADA LERI
OMO ERIN TIN TI OWO IJA FON YO

Ellos adivinaron para Esin y Afon cuando estaban deseosas de tener hijos. A cada una de ellas
le fue dicho hacer sacrificio con conejo, babosa y una gallina. Afon le dio dinero a Esin para
que comprara los materiales para que ellas dos hicieran el sacrificio. Sin embargo Esin solo
compr materiales para ella sola y procedi hacer su propio sacrificio.

Posteriormente ella qued embarazada, condicin que supo ocultar muy bien para que su amiga,
Afon no se enterara, hasta que tuvo su hijo. Cuando Afon vio que Esin tuvo un beb, comenz a
llorar y a culparse por no haber ido hacer el sacrificio ella sola. Algo tardo, fue hacerse su
propio sacrificio con un conejo, una babosa, un chivo y mantequilla. Despus de hacer el
sacrificio los Awoses le prepararon una medicina para que ella se la untara por el cuerpo. Al fin
del mes, el cuerpo de Afon comenz a hincharse y al finalizar 81 das, ella comenz a tener
hijos por todo el cuerpo.

Despus de tener sus hijos, Afon le dijo a Esin que nunca ms se volveran a mirar. Esta es la
razn por la que actualmente, enseguida que Esin ve Afon, de seguro cae en el suelo.

Cuando este odu aparece en adivinacin, la persona ser aconsejada de refrenarse en hacer
dao. Para una solterona, se le aconsejar hacer sacrificio para que pueda tener hijos despus
del matrimonio. Para un hombre, se le dir hacer sacrificio para que su esposa no tenga
problemas en tener hijos. Se le advertir de no pensar o hacer dao alguno.

3- Se adivin para Ogun.

ONIKI IROSUN MA SUNKA, EMINA NI KI IROSUN MAA SUNKA

ODUNJO ALAGBEDE KOO KPALE OGUN. ADIFAFUN OGUN OMO ONIJON
O LE NI OJO TON LO FI ARA RE JE OLU SI OKE IRE

Irosun no duerme en todos los lados. El herrero no friega la casa de Ogn a fin de ao. Estos
fueron los nombres de los Awoses que adivinaron para Ogn cuando iba a nombrarse l mismo
Soberano de Ire. Se le dijo de hacer sacrificio con un perro y un gallo. El hizo los sacrificios.

Cuando lleg a Ire, encontr a la gente bebiendo vino de palma y los envases de vino de palma
parados. Creyendo que todava quedaba vino de palma en los envases parados (la costumbre es

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colocar los envases vacos a un lado) se enoj tanto cuando no lo invitaron a beber del vino de
palma. En su estado de paranoia, sac su sable y mat a todos por all. Ms tarde cuando cogi
los envases vio que estaban todos vacos.

Cuando el Rey escuch de la imprudencia de Ogn, dio ordenes para que fuera arrestado. Una
pelea se origin en la cul Ogn luch abrindose camino hasta llegar al palacio, mat al Rey y
se nombr l mismo el nuevo Rey de Ire. Es por eso que se llama "OGUN ONIRE
AGBADAMU, AKPAIRE BI IRE DO". Es decir, aqul que luch en Ire y se hizo Rey por s
mismo para gobernarlos.

Cuando este odu aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar ser hospitalario con sus
visitantes.

3- Adivin para que Ornmila pudiera dominar a la Muerte.

UWO AGHORO, EMI AGHORO, KINISHE TOUN FOWO OLIMA WONI LARA.

T eres un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino, por qu me tocaste con las manos
sucias. Ese era el nombre del Sacerdote de If que adivin para Ornmila cuando l detuvo los
molestos efectos de la Muerte. La Muerte estaba desbastando la ciudad a su antojo y el Ob
llam a Ornmila para que hiciera algo al respecto. En la adivinacin, se le dijo hacer sacrificio
con un pollo pequeo (oromu-adiye) pltano tostado con su cscara y maz tostado y que lo
pusiera (el sacrificio) en el cruce principal que condujera a la ciudad.

Cuando la muerte regresaba para un nuevo ataque, vio todas las cosas que ella prohiba y el
pollo vivo estaba cacareando Uku ye, Uku ye, que era una orden para que la muerte pusiera pies
en polvorosa.

Posteriormente ella volvi corriendo al Cielo asustada, abandonando la ciudad y dejndola en

paz.

En la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar cerca de Ornmila para que as If

pueda amarrar a la Muerte que tradicionalmente mata a la gente en su familia, de manera que no
pueda llegar a l.

4- Adivin para Eziza se hiciera indispensable.

Le dijo a Eziza hacer sacrificio a su ngel de la guarda y dar un chivo a Eshu para que nada
sucediera en su comunidad sin su presencia. El hizo el sacrificio.

Posteriormente, cuando el Ob de la ciudad quera realizar una ceremonia importante, l dio

instrucciones que todos los Sacerdotes divinos deberan ser invitados. Cuando todos los
invitados estuvieran reunidos, el Ob le dijo al Aw que comenzara la ceremonia. No obstante

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el Aw insisti que uno de los sacerdotes divinos, Eziza no se encontraba presente. El Ob dio
ordenes para que fueran a buscarlo y lo trajeron, si fuese necesario a la fuerza.

Cuando los mensajeros llegaron a su hacienda, lo encontraron comiendo. Cuando le dijeron que
el Ob quera que fuese a palacio, l contest que tena an trabajo que hacer en su hacienda.
Cuando los mensajeros trataron de arrestarlo, se convirti en humo y ellos no pudieron
encontrarlo.

Ms tarde, termin de comerse su comida, despus de lo cul los mensajeros reales trataron de
arrestarlo por segunda vez y se convirti en viento.

Cuando este If aparece en Igbodun, la persona ser aconsejada tener su propio Eziza y servir su
cabeza con un gallo. Deber cuidarse de una reunin o conferencia de importancia en la ciudad,
a la cul solo asistir despus de darle un chivo a Eshu. En la adivinacin, la persona deber
servir a Ogn y a Eziza y su cabeza por causa de un evento que tendr lugar en la ciudad.

5- CUANDO LOS JOVENES S MORIAN.

EBO: Akuk, carne de res podrida, ame, cabeza de chivo, telas rituales de paraldo, hierbas
rituales de paraldo, palo Moruro, 3 piedra chiquitas, 2 gallinas, bollitos de carita, paloma, juta y
pescado ahumado, maz tostado, dos muecos (macho y hembra), canasta, dulce, calabaza, agua
de ro, arena, tierra del cementerio, mucho dinero.

Nota:
Hay que ponerle a Oshn cuando se le va a dar las gallinas la canasta con la calabaza, Bollitos,
palanquetas, que se le da sangre y las cabezas con todo va para el eb. El chivo a Ogn y la
cabeza al eb, las hierbas; es con lo que se cocina la comida de Oshn y son Eweriyeye, Orozuz
y Moruro, con esto mismo se baa despus del Paraldo. El que tenga este camino se hace un
Inshe-Osanyin, con palo Moruro, carne de res, fango podrido, fango de ro, arena, Orozuz,
peona, piedra chiquita, un ciempis, alacrn, se viste con cuentas blancas y amarillas y verdes:
se le da a comer con Oshn y se monta al pie de Osun, el fango y la carne se ponen a secar
antes.

Hay que ponerle a Osun una piedra chiquita.

HISTORIA.

En este camino en la tierra de inkan Osun todos los hijos que vivan eran jvenes y s moran.
Omoye Ni Saraen que tenan un gran poder sobre Osanyin e Ik, no quera que los nios
pequeos vivieran y l tena una prenda que se llamaba Morala, que esta podra la tierra y todos
los nios se enfermaban de la sangre y se podra la carne. Omoye Ni Saraen todos los aos le
daba de comer un chivo y le llamaba:

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 Oyerankorun iku Eyorun Umbo
Yenimayal Oyarun yelel
Belekun Eweiku Myirbe omo Tekun
Werino Wiwee

Y Ik vena y mataba a todos en esa tierra y esta se podra y no se poda soportar la fetidez, el
mal lo traa Omoye Ni Saraen. Cada vez Oshn quera llegar a la tierra mencionada para
salvarla, se enfermaba de calambres, temblores y fiebre; eso era lo que mataba en esa tierra:
Lleg el tiempo en que Oshn estaba arrepentida y no sala del ro (il ib).

Eshu vea que pasaba el tiempo y Oshn no se mova, se fue a casa de Osun, cuando Eshu lleg
lo que tena Aw Moyen Ni If era un gallo, lo mataron y lo comieron cocinado; el gallo lo
cocinaron con Eweriyeye, Orozuz, Moruro, pimienta de guinea, Jengibre y fueron a comerlo al
pie del gran secreto de Osun.

Cuando llegaron all a comer el gallo cocinado empezaron a llamar a Osun y cantaban:

Foribale Leyele Ni Awo Lelekun Alanla Smareo

Osun Maduro Maduro Tani Ifa Duruganga Labosie
Awo Tee le Fifa Ni Omo Ni Olona Iroso Nikanla
Ayiribi Bi Bewe Awo Osesi Ori Ni Ewe
Ni Ifa Orunmila Babawa Eri Nira

Son la mata donde estaba el secreto, Eshu se asust y Aw Mayere Ni If sinti una voz que le
dijo que tena que ir a la tierra Inkan Osun y llevar las dos gallinas y drselas a Oshn en el ro,
y se la trajera a su secreto. As lo hizo Eshu y Aw Mayere Ni If. Cuando iban por el camino
con un Agog parecido al de Obatal decan:

Inkan Iroso Inkan Iroso Nana Ifa Oshn Bawa

Oshn se bata como si estuviera bailando, alborot al ro y se fue y limpi la tierra con arena y
ella contest:

Iroso Nika Boboni Awo Omo Ni Tigne Orunmila

Osun Bobowo Iroso Inkan Nana Ifa

Sali contenta y les dio Mo-foribale a Eshu y Aw Moyen Ni If y dijo: Ir con ustedes junto a
ese secreto. Cuando se encontraron all, vieron que estaba Osun con Aw aar If y todos se
reunieron. aar If dijo: Primero hay que hacer lo que dijo Ornmila, robarle el secreto a la
tierra de Inle Omoye Ni Saraen. Eso era porque l era muy fuerte y tenia dominada a esa tierra
junto con Ik. Osun dijo: Yo soy el que voy, entonces Aw aar If sac cuatro piedras
chiquitas y cuatro Ikinis y se las dio a Osun, ste se hizo un Agog y cogi un bastn, entonces
Oshn dijo: Yo tambin voy con Osun, Aw Baberi le entreg cuatros muecos (agboranes) y

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les dijo: Cuando Osun coja el secreto, ustedes pongan los cuatros muecos ah por el camino
que vayan. Osun tambin llevaba un pollo blanco en la mano y Oshn una pollona negra y Osun
cantaba:

Smanay Isiku Lona Smansni Laiku Awo Bowa Ni Awo

Baba Olofin Omo Dide Oshn, Baba Kuoloni Asori Ashe Aya Ole

La muerte que oy el canto se asust y llam a Omoyen Ni Saraen, este quiso andar en su
secreto y lo sac para llevrselo, porque se asust, pero Oshn empez a cantar y empez a
llover a cntaros. l tuvo que dejar el secreto.

Osun le dio por la cabeza con el Agog y lo priv, Oshn sigui cantando, y con la gallina
sacuda a Ik, que al ver esto y se hinc delante de Oshn y jur que ella respetara a todos los
nios de toda la tierra del mundo, mientras no recibiera ordenes de Olofin. Osun que oy esto,
vir a Ik de espaldas y le dio a su sombra sangre del pollo y la tap con sus plumas, Oshn
hizo la misma operacin con la pollona negra.

La tierra debido al agua que cay se limpi de aquella pudricin, Osun puso los cuatros
muecos donde estaba el secreto y enterraron todo a la orilla del ro. Omoye Ni Saraen que se
encontraba escondido detrs de su secreto para salvarse, vindolo todo. Al ser descubierto por
Oshn, ella le ech una maldicin y se volvi una piedra y la enterr, y al momento Osun
enterr su bastn de Moruro y se hizo un secreto en la tierra de Osun, se pusieron los cuatros
muecos de Osun hembra y Osun macho y dijeron estas sern las 4 columnas del mundo: Eshu,
Ogn, Shang y Osanyin.

Aw Bebenifa y Aw aar Ni If hicieron su ceremonia de matrimonio y mandaron a buscar

a Obatal junto con Eshu, Oshn y Osun e hicieron la tierra Inle Idili y empezaron a vivir los
muchachos y los viejos. Hicieron un pacto grande Obatal y Osun. Oshn le dijo a Obatal, he
hecho todo para salvar a los nios junto Osun pero l y yo hemos tenido estos hijos por Ud.,
pero all ser la Apetevi de Awo aare If y Bebenifa, entonces Oshn cogi aare If y las
cosas y se hizo la ceremonia.

6- LOS DOS AMIGOS MALHECHORES.

HISTORIA.

Haba dos amigos que andaban juntos haciendo fechoras. Un da llegaron a un pueblo y se
pusieron a estudiar los movimientos del mismo y notaron que en ese pueblo, las gentes salan a
mirar todo lo que pasaba.

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Entonces le echaron el ojo a una tienda que haba all, y uno de ellos fue y compr una caa de
pescar, viendo que all en el pueblo haba un charco que estaba seco y empezaron a rogar para
que lloviera.

Un da llovi largo rato y uno de ello se sent junto al charco y empez hacer como si estuviera
pescando y toda la gente de all se fueron congregando alrededor del pescador y empezaron
hacerle grupo. Mientras en otro malhechor escondido estaba dando tiempo a que el tendero
saliera.

Las personas que estaban congregadas alrededor del otro que estaba pescando, le decan Oiga
Ud. est loco. El tendero que era lo que ellos queran, tambin haba ido a ver el pescador del
charco y despus de un rato ah y que l calcul que ya su amigo haba robado en la tienda dijo:
No me pregunten ms, est bueno de preguntas, que si yo no pesco nada, ya pesc mi
compaero.

7- AQU OSHUN BAJO A ACABAR LA GUERRA EN LA TIERRA

EBO: chiva, chivo, gallinas, paloma, flecha, trampa, 1 bandera blanca, agua de ro, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel, tela verde, mucho
dinero.

HISTORIA.

En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no haba ms que guerra. l
haba mandado a algunos santos para controlar pero todo segua igual.

Un da, Oshn lleg y al ver a Olofin que estaba preocupado y pensativo, ella le pregunt que
era lo que le pasaba y ste le contest, que haba mandado a varios santos a la tierra para
controlar la guerra y esta segua igual. Entonces Oshn le respondi: Ud. me permite mi padre
acabarle esa guerra, y Olofin acept en enviarla.

Oshn lleg a la tierra y se quit la ropa y con una bandera blanca pas por delante de los
soldados, estos al ver aquella hermosura de mujer que se alzaba majestuosa entre ellos pidiendo
una tregua, hicieron un alto entre ellos, entonces ella aprovechando esto, hizo ofikale trupon
con unos de los grupos y despus con el otro grupo. As fue como vino la reconciliacin entre
los dos grupos y se dio por terminada la guerra, entonces Oshn jadeante por el contacto se tir
en la hierba a la orilla de un ro.

Cerca de all Ornmila que haba visto todo lo hecho, vena a travs del ro con una chiva y dos
gallinas. Cuando Oshn le vio pens que l vena a aprovecharse de ella, Ornmila le dijo que
vena con buenas intenciones y como prueba de su palabra se quit el anillo y se lo dio a Oshn.
Ornmila le dio todo lo que llevaba y comieron juntos.

10
Nota:
Por este Ifa, la persona que se mira si es mujer, ha tenido que vivir con varios hombres, ya que
siempre le han pagado mal y la han engaado, le prometen casarse con ella y despus de
dormrsela la dejan en eso.

Aclaracin:
En este If cuando una persona pretende a otra sin correspondencia, se le prepara un anillo, se
pasa por el tablero, poniendo Odu de matrimonio, se lava en Osanyin, despus de comer al lado
de Ornmila, dentro de una jcara, despus viene lo del tablero, cerrando el mismo con Okana
Sa y Ojuani Shogbe.

Nota: No puede marcar Ejiogbe.

Nota:
La persona que tiene este Odu y sea Om de Oshn por camino de Ololodi, tiene que darle una
chiva a Oshn junto con Ornmila, para poder ser feliz en sus relaciones conyugales. Si es
mujer tiene que vivir con Aw, y si es hombre tiene que vivir con una hija de Oshn y hacerle
santo si no lo tiene.
Se pondr bandera blanca en la casa.

8- CUANDO TODO ESCASEABA OSHUN PUDO LLEGAR HASTA OLOFIN Y TRAER

EL PERDON.

HISTORIA.

Dice If que hubo un tiempo en que empez a escasear todo, no progresaban las mujeres, los
animales no paran, las plantas se secaban, los ro sin cause, el hambre, la escasez era general.
El mundo estaba a la deriva, no haba vida ni tranquilidad en la tierra, los hijos de la tierra
vindose cada vez peor y sufriendo tantas vicisitudes, sufriendo agona hasta en el seno de su
familia, decidieron ver a Ornmila para saber porque de tantas calamidades.

Cuando llegaron y vieron a Ornmila, ste les hizo Osode y sali este Odu, entonces If dijo:
La nica llamada a arreglar esta situacin es Oshn, pues Olofin est bravo con sus hijos y
ella es quien le puede sacar el perdn. Todos fueron a verla, y Oshn hizo eb para la
abundancia y el perdn.

Eb: Una canasta de bollos, huevos, gallo blanco, hilo negro, blanco, agujas, miel, flecha,
guineas, 5 palomas, racimo de pltanos, una llave, un pedazo de cuero de tigre, aguardiente,
mucho dinero.

11
Oshn se puso su canasta en la cabeza y sali al camino, a las 5 leguas se encontr con Eshu y
le dijo: Tienes que estar muy fatigado, trabajas mucho, Eshu le dijo: estoy cansado de cuidar
este camino pues tengo ordenes rigurosa de no dejar pasar a nadie, porque all en el otro
extremo est Oshanl con la llave de la casa de Olofin. Est bien cumple con tu deber pero si
quieres toma agua, adems le dio aguardiente y miel, donde Eshu tom y a la vez le dijo a
Oshn: por ser tu tan buena de corazn te dejar pasar, pero cuando llegues te encontrars con
una seora de pelo blanco, le das dos huevos y le preguntas si quiere que le cosa la ropa.

Oshn sigui camino y cuando lleg hizo lo indicado por Eshu, donde la seora le dio las
gracias y le dijo: hija lo que tu deseas le encontrar ash, entonces le dijo Oshn: voy ms
adelante, la seora le contest: sabrs que hasta aqu nada ms puedes llegar. Por qu?,
Pregunt Oshn indiferentemente, hasta hacindose la que no saba, pues all est Shang con
ordenes de no dejar pasar a nadie, pero dale pltanos y le dice que Ud. tiene que llevar los
bollos a los muchachos que estn delante de la puerta de Olofin cuidando para que no lo
molesten hasta los doce meses que durara la paralizacin.

Cuando Oshn anduvo un rato le sali un hombre con una flecha corrindole a un venado donde
le dio el alto a Oshn, usted no sabe que yo estoy para cuidar este camino, donde ella le dijo:
Cmo Ud. siendo un cazador que parece un gran guerrero con tanto arrojo y tan rpido en sus
movimientos, no tenga pena de que sus ropas estn rotas?, No tiene tiempo de coserlas?,
Contestndole, pero yo tengo los aves necesarios; yo se las coser, mientras yo se las coso
usted tiene para comer guineas, palomas, oti, oi, l dijo, yo soy Oshosi, tenga esta flecha que
con ella yo hago justicia, No me ha odo mentar?, Yo soy compaero de Ogn y Eshu, siga,
por el camino hay un tigre, si la ataca Ud. se defiende con esta flecha.

Cerca de all se encuentra a Shang, cuando Oshn se encontr con Shang esta iba cantando,
donde Shang le dijo, donde va linda doncella, no sabe que est prohibido pasar, pues yo soy
quien cuida la puerta de Olofin que no quiere que nadie lo moleste, cmo Ud. pudo llegar
hasta aqu?. Oshn le contest, pues una viejita me dijo que trajera a usted el gallo, pltanos y
oi y que yo les llevara los bollos a los muchachos, donde Shang acompa a Oshn hasta
donde estaban los muchachos y esta empez a repartir los bollos a los muchachos y cuando se
acabaron los bollos los muchachos empezaron a gritar:

Kofun Unle, Akara Kofun Unle Akara.

Oshn sac una tinaja con miel y le echaba a los muchachos en la boca y cantaba:
Oi Aba Baba Oio Oi Obe Jakoro Alado Ido Oi Abe Yeyeo
Ori Oi Abe Shekushe a la Oi Obe.

Olofin se asom a la ventana atrado por la gritera y el canto de Oshn y al verla le dijo: To
Iban Eshu.

12
Entonces le dijo: Mientras el mundo sea mundo habr agua abundante que caiga del cielo a la
tierra para regar los cimientos, para que nazcan las buenas acciones de la vida que estn
paralizadas, t sers la duea de amarrar y desamarrar, t sers la duea de la esclavitud, t ser
la que lo dulce lo ponga agrio, y lo agrio dulce, t risa ser llanto, t llanto risa, pues nadie te
conocer an cuando te ests riendo, estars martirizando a quien t creas que lo merece, pero
sers dulce y bondadosa con todo aqul que te quiera a ti y a tus hijos, y nunca los maltraten.
Toa Iban Eshu.

13
 IROSO OTRUPON

IROSO BATRUPON

+
OI
OI
IO
OO

REZO: Iroso Trupon Iroso Tuto abereni Koyo wanwadoro If yokafun Yemay obadoro Aw Ir bayeni Shan-
g Aw maro Eled afof Lokun yode wawa Yer abebe lage If.

IFA DE:
-Del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su sudor.
-Del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
-Injusticia.
-De lucha.
-Falta de agradecimiento del que recibe el beneficio suyo.

NACE:
-La prdida de sangre por el intestino.
-El sentido del odo, que se le dio a Olorun por mano de Orun el om de Ogue y al om de Osanyin.
-La creacin de los pueblos en lugares inhspitos.

MARCA:
-Robos continuados.

HABLA:
-De que el oficio del Aw es hablar y no levantar pesos.
-De enfermedades venreas.
-De discusiones en el il y que la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo o viceversa.
-De que aqu Ornmila le falt al respeto a Inle y a Orishaoko y en castigo se enferm de Blenorragia.
-Que la mujer quiere ser ms que el marido.
-El florero, este If manda a baarse con flores.
-Que el aleyo que se le vea este Odu tiene necesidad de recibir a If rpidamente o si no se ir secando poco a
poco.
-De que la mujer est enferma de sus partes.
-Aqu Shang anuncia pobreza y desastre.
-De que hay quien vigila a la persona.
-De tener cuidado con la justicia.
-De provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme, haciendo eb ella no podr con Ud.
-Que en este If Ornmila invent la Ofa, porque las fieras iban al pueblo a diesmarlo.
-Iroko en este Ir.
-De despotismo con su mujer que por eso ella se quiere ir psele la mano, porque si se va Ud. pasar mucho
trabajos, ella estaba Obo y por disgusto mal pari, desde entonces ella est enferma, cudela y que no coma
man.

1
-De persecucin de enemigos para robarle y matarle.
-De persona envidiosa que reciben ayuda de los dems y en cambio pagan con el mal agradecimiento.
-Obatal, Shang y Egun.

PROHIBICIONES:
-No debe hacer fuerzas.
-No coma eran Eled (puerco)

RECOMENDACIONES:
-Cudese de hernias abdominales y escrotales.
-Cudese de abortos, la mujer puede estar enferma de sus partes.
-El Aw debe jurar al ahijado en Orun y en Osanyin.
-Cierra bien su casa que hay revolucin.
-Cuando Ud., tenga un ahijado con este If en Atefa, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud., si es un
Aw amigo suyo, trtelo con frialdad para que no vaya ms a su casa.
-Que Iroso Batuto tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera, para no llegar a ser Iroso
Ogue (Iroso Bruto).
-Haga eb para que los enemigos no puedan con Ud.
-No le conviene andar de noche para que no se asuste con lo que vea.
-Cierra su puerta porque hay revolucin all.
-Y el interesado a pesar de recibir de las gentes solos decepciones y mal agradecimiento, debe continuar hacien-
do todo el bien posible ya que ah reside la grandeza y pureza de corazn; No obstante se tiene que cuidar de
trampas y de personas que tratarn de llevarlo por el mal camino. Tambin le dan malos consejos.
-Hay que cuidarse la sangre, el estmago, los rganos internos pues un descuido le traer malas consecuencias.
-Cuidarse de tragedias, disparidades de criterios, discusiones, etc. Y algo muy importante, saber controlar su
genio. Las cosas las ir haciendo poco a poco para que tengan efecto positivo.

HIERBAS DEL ODU.

Pierde Rumbo, Jiqui, Grosella, Yaya, Moruro, Atiponl, Jocuma, Ayua y Laurel de la India.

OSOBO IKU.
-Aqu persiguen a la persona para matarlo.

OSOBO ARUN.
-Nace el echar sangre por el intestino y por el vientre.
-Se padece de enfermedades venerias y del odo.
-La mujer est enferma de sus partes.

OSOBO OFO.
-Aqu se pierde la salud.
-Se puede perder la suerte por una maldicin.
-Shang anuncia pobreza y desbarate.

OSOBO EYO.
-Habla de discusiones en el il y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo o viceversa.
-Habla de falta de respeto.
-Aqu vigilan a la persona.

2
-Tenga cuidado con la justicia.
-Habla de provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme.

IRE ASHEGUN OTA.

-Habla de enfermedades venreas.
-Habla de enemigos ocultos que Shang ayuda a destruir.
-Habla de problemas en el matrimonio por maltratos de amos conjugues, el hombre trata a la mujer con despo-
tismo o viceversa.
-La mujer est enferma.
-Habla de problema de vigilancia y de justicia.
-Habla de persecucin de enemigos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OTRUPON.

Inshe de OSANYIN de defensa para colgar detrs de la puerta.

Tres races de Aroma, 3 de Atiponl, 3 de Laurel de la india, atar meta, eku, ej, epo, iyef del Odu Iroso Batu-
to, signo del padrino y de la Oyugbona, Oshe Ka, Oshe Tura y Okana Sa, se monta en un girito o sino, de otro
modo.

Paraldo
Se le pone a Egun en una manigua o en un monte una cazuela de barro conteniendo maz finado, 9 pelotas de
Ishu, 9 akar, 9 eko (se pregunta si eyebale y de que animal), tambin puede variar el contenido de la cazuela,
puede coger otras cosas o algunas cosas ms. Todo se pregunta a veces se hace una obra con 16 e adi, ori,
efun, oi, itan meji, se le ruega a Obatal y se lleva a una loma.

Se baldea la puerta a menudo, siempre se pregunta s con Atiponl

Se dan baos con Laurel de la india y se pregunta la cantidad

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO OTRUPOM (ETURUKPON).

1- La adivinacin hecha para l antes de abandonar el Cielo.

Antes de abandonar el Cielo, se le dijo en la adivinacin de dar una chiva a su ngel de la Guardia para celebrar
los poderes superiores y de dar un chivo a Eshu, para que pudiera tener una exitosa estancia en la Tierra, ya que
l iba para all por muy poco tiempo.

Se neg hacer el sacrificio.

Cuando volva del lugar donde se le haba adivinado, se encontr con Ogn en el camino. Cuando Ogn le pidi
algo de comida, l le contest que no tena nada que darle.
Finalmente cuando ya parta hacia la Tierra, su ngel de la Guardia le advirti que no iba lograr nada en la Tie-
rra sin hacer sacrificio.

3
Al llegar al Mundo, construy su casa cerca de un ro y era practicante del arte de If. Durante su prctica de
If, l conoci a una mujer y se cas con ella.

Fue entonces cuando Eshu decidi encargarse de l. Eshu se dirigi hacia su casa con un hombre de escolta y
un giro de vino de palma envenenado, que l mantuvo en su bolsa. Antes de llegar a la casa de Iroso-tutu, Eshu
se qued detrs y le dijo a su escolta que entrara a la casa por adivinacin, mientras aguantaba el giro de vino
en su mano.

Cuando le adivin al hombre y apareci su propio Odu como Ayeo, para ostensiblemente advertirle de la pro-
ximidad del peligro, l no pudo comprender el significado. Como la tradicin era de dar a If kol y vino tan
pronto como este Odu apareciera en la adivinacin, l comenz a buscar vino para utilizarlo. El adivinado ense-
guida le extendi el giro con vino que l traa en su bolsa. Despus de derramar un poco de vino a su If, se
bebi todo el vino de palma.

Enseguida que el visitante hubo de marcharse, l se enferm, to-das las venas de su cuerpo comenzaron a po-
nerse fofas y se enferm de gravedad. Corri a muchos lugares para ser curado pero fue en vano. Finalmente, se
encontr con Ogn quin le pidi un sacrificio con 14 materiales animados y no animados diferentes. El los
consigui pero as y todo tuvo que ser hospitalizado en la casa de Ogn durante tres aos antes de curarse. No
obstante, vivi una vida de abyerta miseria antes de morir. Al regresar a su ngel de la guarda en el Cielo, se
quej que vivi una vida de miseria en la Tierra.

Su ngel de la guardia le respondi que como esperaba l recoger lo que nunca sembr y que su vil experiencia
no fue ms que el precio que tuvo que pagar en la Tierra por haberse negado hacer sacrificio antes de abandonar
el Cielo.

Cuando este odu aparece en el Igbodun, la persona deber decrsele que prepare su propio trono de Ogn ade-
ms de If y de Eshu para que tenga algn respiro. Es poco probable que l sea una persona extremadamente
prspera en la vida.

2- El Adivin para el fuego cuando vena haca la Tierra.

BI OMODE BA MU UWAJU OWO SHI SHE, AAMU EYIN OWO DANU

ODIFAFUN UNA OMO AWO LIKO ORUN MAGBEJE.

Cuando una persona joven trabaja con la palma de sus manos, usar el reverso de sus manos para dispersarla.
Este fue el nombre del Babalawo que adivin para el fuego cuando vea al Mundo. Se le dijo de hacer sacrificio
con las ropas rojas que usaba y un gallo rojo, para que as sus buenas acciones pudieran ser apreciadas y grata-
mente recompensadas. El no hizo el sacrificio.

Esta es la razn por la cual, los humanos e igualmente las deidades no aprecian ni agradecen al Fuego, todo el
buen trabajo que realiza para ellos.

Cuando aparece en adivinacin a la persona se le dir de hacer sacrificio para que su magnanimidad pueda ser
agradecida y no le paguen con ingratitud.

3- El adivin para el agua cuando su vida era caliente.

4
IROSUN DIN DIN BI ENI SADA. BE A KO SADA. ODU TI O JADE LANKI.

El adivin para el agua cuando su vida se hizo muy caliente. Se le aconsej hacer sacrificio con 16 babosas y
mucha mantequilla (ori-oyo). El hizo el sacrificio despus del cul, la lluvia comenz a caer para enfriar al
agua. Esta es la razn por la cual cuando entramos en contacto con el agua del ro es por lo general muy fra.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que su vida no est estabilizada. Para evitar enfermarse
deber hacer sacrificio a If con 16 babosas.

4- El adivin para Orisa.

IROSUN TUTU A LORE. ODIFAFUN ORISA-TURU-YEGBE NIJO T'ON SUN EKUN ORI LENI ENIMA-
RA.

El adivin para Orisa Turugbeye cuando se aquejaba por la falta de discpulos. Se le aconsej hacer sacrificio
con ame asado, vino de palma, paloma y gallo. El hizo los sacrificios y despus de prepararlos, se le dijo de
depositarlo en el camino de su hacienda. Y as l lo hizo.

Despus de depositar el sacrificio, se escondi para ver lo que iba suceder con este. Ogn, quin haba estado
ausente en la guerra, regresaba en ese preciso momento acompaado de 3 mujeres. Una de las mujeres era albi-
na, la otra era una lisiada, mientras que la tercera era una jorobada. Ogn y sus seguidores ya estaban muy ham-
briento. Cuando vieron el sacrificio depositado por Orisa Turugbeye, Ogn agradeci a quin lo haba hecho y
se alimentaron de l, para despus beberse el vino de palma.

Mientras se beban el vino de palma, orisa Turuyegbe sali de su escondite para acusar a Ogn de robo. Para
evitar ser llevando antes la corte de las deidades. Ogn ofreci las tres mujeres a Orisa Turuyegbe, quin tomo
las mujeres y las llev consigo a vivir en su casa. Finalmente ellas dieron a luz muchachos muy saludables que
no heredaron ninguna de las deformidades de las madres. Orisa estaba muy feliz y le agradeci al Sacerdote de
If que haba adivinado para l.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar muy cerca de Ornmila y de tener su
Ogn y una deidad que no tome vino. Es probable que se case con tres mujeres que le sern enviadas por estas
divinidades.

5- Adivin para kinrindin.

IROSU TUTU, BABALAWO KINRINDIN, ODIFAFUN KINRINDIN NI JO T'ONFI OMI OJU SHUBERE
AYA TUNRUTU.

El le dijo a Kinrindin que hiciera sacrificio con una gallina, rata y pescado y el crneo de un gato.
Mientras tanto, haba un estallido de guerra en su ciudad y todos corran a la desbandada.
Kinrindin se vio repentinamente refugiado en el palacio del Ob, donde encontr adems de l tres refugiados
ms. Uno de ellos le pidi agua potable, y l le dio agua a beber. El segundo refugiado estaba hambriento e im-
ploraba comida y tambin fue alimentado. Por su parte, Kinrindin vio a una bella muchacha en el palacio y pi-

5
di que se le concediera el favor de hacerle el amor a la muchacha aunque tuviese que morir despus del acto.
Se le dio una habitacin en la cul pudiera hacer el amor a la muchacha.

Mientras el haca el amor, el verdugo real fue llamado para que estuviese preparado en darle muerte a este como
sacrificio a Ogn. Sabiendo que iba ser ejecutado despus de sastifacer su deseo sexual, se quit su cinturn
mgico y toc a la muchacha con l y ella inmediatamente se convirti en una rata. Al volverse a poner el cintu-
rn nuevamente, l tambin se convirti en un gato. Despus de mucho esperar por ellos que salieran, la polica
real forz la puerta y al ser abierta comprobaron que all no haba nadie. El gato y el ratn se haban escondido
en el techo de la casa.

Mientras tanto, fue dada la alarma en palacio para que todos los soldados los buscaran. Finalmente el gato atra-
p a la rata en su boca y huy del palacio. Despus de haber dejado atrs los muros del palacio, nuevamente
volvieron a su estado de seres humanos y corrieron hacia la orilla del ro donde encontraron un bote que estaba
a punto de partir. Ellos llamaron al remero para que los esperara, pero l se neg. La hija del remero se compa-
deci del hombre y amenaz a su padre que saltara al ro si el se negaba a llevar a la pareja. Finalmente el los
dej subir a bordo a salvo. Kinrindin prosper mucho junto a su esposa despus de eso.

Si aparece en el Igbodun, es probable que la persona se case en circunstancias crticas. El seducir probable-
mente a la mujer de una persona fuerte, y se ir con esta, si agasaja a If con 4 gallinas de guinea, Eshu con un
chivo, y un gallo de pelea a Ogn

En una adivinacin ordinaria, la persona servir un chivo a Eshu, y un gallo a Ogn. Si aparece para una mujer
es probable que ella abandone su primer esposo para casarse con otro.

6- LOS FALSOS AMIGOS DE IROSO BATUTO.

REZO: Bia baroni eku, adifafun yoroko orubo, odudun oyo os Piti Piti akodie, eyele, etu, owo.

EBO: Ounko meji, akuk, eyel meji, un palo, un pollo, dos cocos secos, 4 plumas de loro, guano bendito, agua
de mar, una flecha, o, eku, ej, epo, awado, opolopo owo.

Distribucin del eb
Un Ounko para Elegba, el otro para Oshn, los dems ingredientes se preguntan

HISTORIA.

En este camino haba una madre, que estaba triste porque su hijo iba a gobernar a una tierra extraa y presu-
miendo que le fuera a pasar algo, debido a la magnitud del cargo, que iba asumir, dicha madre fue a ver a
Ornmila, para ver lo que tena que hacer su hijo. Ornmila examin a la madre, y le sali este If, y le dijo que
su hijo estaba rodeado de enemigos que lo queran destruir y que debido a eso tena que hacer eb. La madre
que ya estaba preocupada, solamente por su propia intuicin y al decirle Ornmila lo que le poda pasar a su
hijo, se apresur y le hizo el eb que Ornmila le haba indicado.

Ella cuando vio a su hijo, le cont lo que Ornmila le haba dicho y lo que ella haba hecho, el hijo le dijo a su
madre que no temiera, que l ya se marchaba para aquella tierra y que en el viaje lo acompaaran sus mejores
amigos, ya que los haba escogido.

6
Todos salieron rumbo a la tierra en que Iroso Batrupon iba a gobernar, al llegar a un lugar por el que tenan que
pasar por una cueva, Iroso Trupon al ir delante de la comitiva, le toc ser el primero en entrar en dicha cueva,
oportunidad que aprovecharon los falsos amigos, para taparle la entrada de la cueva con una gran piedra, ya que
la tenan preparada para esa ocasin, ya que le tenan envidia y mala voluntad, debido a que este iba a desempe-
ar una posicin que los otros la queran.

Los enemigos de Iroso trupon no llegaron a matarlo, porque ellos crean, que al dejarlo all encerrado en la cue-
va de todas manera se morira de inanicin. Poco tiempo despus de que ellos abandonaron a Iroso Batuto, el
mar se embraveci d tal manera que se form un gran oleaje, provocando esto un ras de mar, invadiendo las
aguas la cueva en donde se encontraba prisionero Iroso Batrupon, logrando las aguas con su impetuosidad re-
mover la piedra que tapaba la entrada de la cueva, por donde pudo escapar Iroso Batrupon, gracias a Ornmila y
a Yemay, a Ornmila por hacerle el eb y a Yemay por haber ayudado con sus aguas.

7- AWO ALARA EL HIJO DE OGUE.

REZO: Baba agua yeiga abori Bode oue om Aw Alar keker If Aw om oboni Egun obe kerelei Aw
oyeye Yekun inle obaere shenshe Orun etilire iba iboye eti Egun oberle Osanyin tinshare If Iroso Batuto Ir
Aberi boye Egun Ogue om Alar If ni Orun If kaferefun Egun Osanyin Olorun akuk lebo.

Paraldo
Osaidie, Ayapa, akuaro, iki, ewef Alamo, gungun, gunugun, Eja-oro (Guabina), eku, ej, epo. Awado, aya,
oshinshn, opolopo owo.

HISTORIA.

En la tierra Awa Yeifa viva Ogue que tena un hijo llamado Aw Alar, al que haba consagrado al pie de Orun
y de Osanyin, segn este fue creciendo, tena una gran suerte pues atenda muy bien su secreto, cuando lo con-
sagraron le hicieron un gran secreto que no poda divulgar para que no perdiera la suerte que sera mayor que la
de su padre y, despus de esto, lo que haca, lo resolva favorablemente porque unas veces Egun le hablaba al
odo y otras veces a Osanyin
.
Un da su padre Ogue tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun, que viva en la tierra Aborn que era la
tierra del padre de ste y tena a Ogue casi destruido, pero Aw Alar, dndole de comer a su secreto que le
haba dado Orun y oy que hablndole al odo, le cont todo el problema que estaba pasando su padre Ogue y
esa voz le dijo: Para que ganes la guerra a tu padre tienes que coger una ota dundun, babosa meta, un ej chiqui-
to, atar, peona, una araa peluda, un cangrejito, 7 clases de Ik, Pierde Rumbo, Yaya, Guayakan, Oguma, Jik,
Moruro, Ayua y Sal en grano, con la ota se golpea la piedra invocando el nombre del enemigo, tambin lleva
una leri de Camalen, una cabeza de anguila, Raz de Aroma, Picapica, Bleo Rojo, Semilla Pin de Botija,
Raz de cualquier mata del il de Yanza y Yew y su tierra, en un caldero pones al enemigo de tu padre por den-

7
tro y por fuera con yeso y el ota, adems, este trabajo tienes que hacerlo al pie de Ogn con un pollo grifo dun-
dun, Lo limpias para que veas la guerra que tienes con Aw Yeyekun, adems le dijo: Cuando tu vaya para all,
lleva el pollo grifo en la mano y ve llamando:

Bab Ik Orun, Bab Ik Olona, Yeyekun

Bab Aniaro Iku Arere Ogn.

As lo hizo Aw Alar y, segn iba por el camino cantando cuando lleg donde su padre, Ogue lo limpi, le
present el Osaidie a Ogn y le hizo a continuacin el trabajo, despus le dio candela, cuando termin enterr el
caldero en nigbe, le dio un bao a su padre Ogue con ewe, ori, ail, espanta muerto, le dio eyele y obor eleda,
obi, om tuto, ori, efun, a los pocos das vino Olorun a donde estaba Ogue y le dijo: Venciste la guerra que tena
por la obra que te hizo tu hijo y ahora, que tu piensas hacer, Ogue le contest: Ya yo le he dado a mi hijo todos
los secretos que tena pero l no los puede atender por su trabajo, Olorun le contest: Yo le voy a dar un po-
quito de todas mis riquezas para que viva bien porque l es un buen hijo, y as vino la prosperidad de Aw
Alar.

8- NACIO LA CREACION DE LOS PUEBLOS EN LUGARES INHOSPITOS

HISTORIA.

Ornmila lleg a una regin con un grupo de personas con el objetivo de construir un pueblo, pero el lugar es-
cogido estaba en malas condiciones de adaptacin y los hombres se demoraban mucho en su construccin por
tantos trabajos y adversidades que sufran. Por esas causas Ornmila no tena trabajo, hasta que el pueblo estu-
viera terminado la gente no ira a vivir all.

Un da una mujer dijo que ella resolva aquel problema en dos das y que se jugaba la vida si no lo cumpla, la
mujer estaba borracha y los hombres por quitarse el trabajo de arriba aceptaron el trato, al otro da cuando des-
pert la mujer se dio cuenta del error que haba cometido y se lo dijo a su padre y ste la mand donde Ornmi-
la que le vio este If y le marc eb, ella lo hizo. A los dos das los hombres se reunieron y acordaron irse de
all y la mujer salv su vida.

9- LA MALDICION DE OSHUN A IROSO BATUTO.

REZO: Adifafun Ojika Aw Iroso Batuto malole Aw Oshn Ibulare ode oi osun ara kaferefun Oshn lorda-
fun Ornmila.

EBO: 5 pomos de oi, dos abebo adi akueri, 5 pomos de om odo, una calabaza, insu de todo el cuerpo, gbogbo
tenuyen, opolopo owo.

8
HISTORIA.

Ojika Aw era el Sacerdote de If de la tierra Malee, y su signo era Iroso Batuto, l estaba enamorado de Oshn
ib Lare que viva en los espacios siderales, ella no saba como iba a conquistarlo y decidi provocarlo.

Oshn se desnud y se llen el cuerpo de oi y en eso que el Aw estaba en el ro haciendo ceremonia, ella baj
toda desnuda y brillante de oro y se abraz a l y ste no le qued ms remedio que ofikale trupon con ella.

Cuando ellos terminaron, l le dijo: T no sabes hacer ofikale trupon y me has dejado insatisfecho, ella ofendida
le ech una maldicin y le dijo: T en tu vida slo encontrars mujeres de mal vivir. Y esta maldicin a Iroso
Batuto lo persigui y este mantena una inestabilidad con todas las mujeres que tena y no le duraban ms que 6
meses, ya cansado fue a ver a Ornmila que era su padre a pedirle ayuda, y este le dijo, que tena que desagra-
viar a Oshn para lograr el perdn y que le levantara la maldicin que le ech.

Iroso Batuto le pidi perdn y le ofreci: Abebo Ade Akueri, Igo Marin, Oi Okan, Eleguede y con estos in-
gredientes le hizo un inshe para la estabilidad.

Nota:
El inshe es el siguiente, se le dan dos Abebo Adi Akueri a Oshn, se le sacan las dos tripas gordas que tiene en
el ano, se le saca la grasa y con un tenedor se pasa por la candela, al tostarla, se hace polvo con pelo de todo el
cuerpo, se mezcla con los siguientes palos: llamao, amansa guapo, hala-hala, Param, ven a m, y se le saca a la
Eleguede, 5 estrellitas, ah se unta ese polvo y cuando tenga resina se raspa y se unta en las cejas, las abebo adi
van asadas al ro.

10- EL DINERO DE OBATALA

REZO: Adifafun hango bogbo orisha olo Obatal ode akashe lasa igui omo lordafun Oba kaferefun Ibeyis omo
Odu.

EBO: Akuk meji abebo adi meji, una jaba, una escalera, gbogbo tenuyen, azcar, oti, igba om, opolopo owo
Igui Omu (palo Mamoncillo)

HISTORIA.

Hubo una poca en que todos los santos le robaban el dinero a Obatal y donde quiera que l lo guardaba ellos
lo encontraban, nadie saba quien era el ladrn, hasta que un da cansado mand a Oshosi a que le construyera
una jaba y una escalera.

Cuando dichas cosas estuvieron listas, Obatal guard el dinero en la jaba, y valindose de la escalera, colg la
jaba en lo alto de un palo Omu (Mamoncillo), despus llen todo aquel lugar de Leopardos, Leones y animales
Venenosos para que aqul que osara robarle muriera en el acto. Los Ibeyis que estaban cerca del Mamoncillo
observaron todo lo que hizo Obatal sin ser detectado, Shang que le haca falta dinero fue a ver a Ornmila y
le sali este If y Ornmila le dijo:

Ud. tiene que hacer eb y ponerle frutas a los Jimaguas y, contentar a Oba, su mujer pues ella es hija de Obata-
l para que l le d ash del dinero. Shang no hizo eb ni content a la mujer, slo le dio las frutas a los Jima-
guas. Este se dirigi a la mata donde Obatal tena su dinero y le salieron las fieras y tuvo que salir huyendo. Al

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llegar a su casa prepar el eb con gbogbo tenuyen y lo ech en un saco y fue donde estaba el dinero, y por el
camino fue regando toda la comida y tambin alrededor de la mata de Mamoncillo, como le haba indicado la
mujer, y as pudo conseguir el dinero repartindolo con su mujer y sus vasallos y se hizo un giro de Osanyin
para el dinero.

Nota: se le da abebo adi meji a Oba y eyele meji a los Jimaguas

11- NACE LA PERDIDA DE SANGRE POR EL INTESTINO.

REZO: Iroso Batuto adari ni Aw layaba ani fokelele ashumi Keye wa jukelale Aw Bara yeni If, arun obini
If ofakeyawani ode Iroso Trupon Iroso Tuto oni Babalawo Yekun ode If Iroso Tuto ibani laye, nisha Shang
obanilayebe awa layebe Yemay Iroso baifa Batrupon inle layekun lode obayebe Iroso Ojuani Batrupon If
ofo, ofo laye banun arun.

EBO: Akuk, adi, jio-jio, eran malu, yarako, awado, eku, ej, epo, igba con epo, or, efun, oigan opolopo
Owo.

Nota: Iba Umberere

Aqu naci la perdida de sangre por el intestino, naci tambin por el viento.

HISTORIA.

En este camino gobernaba un Babalawo que se llamaba Odara Ni Aw, y cuando naci que era en la tierra de
Oguala Yebela gobernaba Shang y Yemay, cuando el Aw naci, su padre que se llamaba Bayenifa y la ma-
dre que se llamaba Loyokudede llamada as porque naci en la tierra Loyukulode.

Acaba de nacer el Aw y su madre otok y se fue ella por el intestino, Elegba que la vio as porque estaba en la
puerta de la calle sinti llegar a Odara Ni Aw, entr en la casa lo carg y sali corriendo por el camino vena el
padre Aw Bareyenifa que cuando vio a Elegba que tena a su hijo se tir delante de ste y le pregunt que era
lo que haba pasado, Elegba le cont y Aw se cay muerto de repente, en eso vena Shang y Yemay y Ele-
gba del susto le entreg en los brazos de Yemay y Shang a Odara Ni Aw y le cont lo sucedido. Elegba y
Shang cogieron al padre y a la madre y los enterraron y mientras le cantaban:

Egun Iku Olona Egun Egun Iku Olona

Egun Egun Baba Iku Olona Egun Egun

Cuando acabaron Elegba, Shang y Yemay presentaron al muchacho a Olofin Kawo Odara Ni Aw, Olofin les
dijo que este muchacho tena una gran suerte, sera un gran Babalawo y ellos lo haran muy grande pero que
sera mal agradecido y desobediente y que se ira de esa tierra para otra tierra por orgulloso. Shang y Yemay
lo bautizaron y a los 7 aos lo llevaron a donde estaba Orunmila para que le hiciera If.

Ornmila no quera pero tanto le dio Yemay que lo convenci para que le hiciera If a Odara Ni Aw, Orn-
mila le hizo If y le dijo que para que tu no te pierdas y vivas muchos aos como Aw nunca podrs visitarme,
yo ir a tu casa o tierra a verte. Odara Ni Aw todos los das al levantarse y antes de acostarse le peda la bendi-
cin a Yemay y a Shang, este estaba muy contento con l hicieron una cosa lindsima para que l viviera y
poblara aquella tierra.

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Odara Ni Aw iba creciendo y cada vez que le peda la bendicin a Yemay esta le daba un secreto y cuando le
peda la bendicin a Shang este le daba otro secreto, cuando hablaba con Elegba le deca t eres el nico que
no me das secretos, Elegba se rea y se pona a correr de un lado al otro, esto no le gustaba a Shang ni a Yema-
y estaban incmodos y le preguntaron a Elegba que era lo que pasaba. Elegba le contestaba, este es hijo de
Iroso Tuto nada ms.

Shang y Yemay no le hicieron caso de lo que deca Elegba. Odara Ni Aw ya grande, Yemay y Shang le
entregaron el mando de la poblacin. Elegba les llam la atencin pero estos no le hicieron caso, Odara Ni Aw
sali un gran adivino y el pueblo crea mucho en l y Yemay y Shang estaban enamorados. La poblacin te-
na una gran fe en l y ellos salan a casarle gentes a otras tierras y se lo traan a Odara Ni Aw, con el dinero
que ganaba mejoraba la poblacin y lo otro lo guardaba. Pero pas el tiempo y Odara Ni Aw estaba engrande-
cido y su fama era muy grande, gracias a Shang y Yemay, Elegba que saba lo que haba hecho Ornmila, se
levantaba bien temprano y lo despertaba al Aw y lo sacaba para la calle a pasear.

Yemay y Shang esperaban que Odara Ni Aw, le fuera a pedir la bendicin como de costumbre para su ash,
vean como este regresaba muy deprisa por la gente que tena esperndole y que no tena tiempo de pedirles la
bendicin. Elegba pensando como tena la manera que Odara Ni Aw no pidiera la bendicin a Shang fue a la
tierra Ile Layekun Lede que era la tierra que Egun Iyare y le busc una obini llamada Fekelalo y la trajo para
que Odara Ni Aw la mirara, ste se enamor de la mujer y todos los das a la hora de dormir iba a verla y vena
tarde y no le peda la bendicin a Shang.

Shang y Yemay que estaban disgustados y abochornados porque el Aw no cumpla con ellos. Entonces, Ele-
gba todos los das se rea en la cara de Yemay y Shang. Yemay se fue al mar y Shang dio tres vueltas de
carnera y sali junto con Elegba a donde estaba Ornmila y este les dijo: djenlo solo.

Yemay soberbia aprovech que Shang estaba en casa de Ornmila, sali del mar y se hinc y llam a Orun y
se puso a cantar:

Egun Iku Felona Egun

Egun Iye Iku felona Egun
Egun Baba Iku felona Egun

Se apareci el padre y la madre, fomentaron un viento, Yemay se volvi al mar formando remolino y bot al
mar fuera acabando con aquella tierra.

Cuando Shang y Elegba sintieron esas cosas quisieron salir para hablar con Yemay y Egun pero ya era tarde,
porque se haba perdido toda aquella tierra, junto con Odara Ni Aw.

Nota:
Cuando se hace este eb, se marcan los siguientes signos de Egun en el piso, se pone Igba con todo lo del eb,
en el medio se le da akuk a Egun babare Y Ori Ninu Iba, Adi a Egun Iyare, Ori Umbeboro si Iyare Baba, es-
tn vivos hay que darle akuk a Egun Okuni, adi a Egun obini. jio-jio es para Paraldo y un Kutu.

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Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere Elegba y siempre hay que hacerle algo.

12- ESHU AFOMA SOKOYIKI CUIDA LA CASA DE IROSO BATUTO

REZO: Adifafun Sokoyiki Eshu Ni Afoma adawere ir milekun obanifa afefe lorun, afefe laye ashiwere were-
keta lobanifa alakisa onile awowonde la nubata Yanza jekua jeri jey Yanza obini dodo omalelu Oya koye
Fiedenu omof koyeni omo ni Elegba Iroso Batuto de Loda funzanza kaferefun Elegba.

EBO: akuk, 2 eyele, 2 akuaro, 1 giro chiquito, opolopo epo, opolopo Ir ibo(Todas clases de semillas del
monte), e adi Olorun (huevo de Viernes santo), gbogbo Isale (todo tipo de raz), gbogbo tenuyen, gbogbo irin
(todas clases de metales) owo meridilogun.

INSHE:
El Inshe de este If es la preparacin de Eshu Afoma Sokoyiki, el cual vive en un reguilete que se cuelga en el
centro de la puerta del Ibodun de If o el cuarto donde vive Ornmila. Este Elegba se prepara de la siguiente
forma:
Se coge un Girito, se le abre un agujero y despus se vaca y se pone al lado de Yanza, dndole de comer junto
con Yanza y Elegba, dos akuaro y las leri de estas junto con el okan y las elese van dentro y sobre todo esto se
van echando los ingredientes con los cuales se ha hecho eb, eso se sella con cera y 3 plumas que son akuk,
Alakaso y koide, despus de sellado come akuk junto con Elegba y vive colgado donde anteriormente se des-
cribi. Este Elegba Eshu Afoma Sokoyiki come siempre con Elegba y a veces junto con Yanza, para bajarlo se
le canta:

Sokoyiki Afefe Lorun, Sokoyiki Afefe Laye

Omalelu Afefe Yanza Jekua Jeri Jey, Jey.

HISTORIA.

Cuando Yanza y Elegba se separaron, Yanza empez a vivir con Iroso Batuto el cual ejerca un gran poder de
subyugacin sobre Yanza, producto de que esta era una mujer morbosa que le gustaba que sus maridos le die-
ran, as fue como comenzaron a llevar su vida Ornmila y Oy.

Eshu Afoma Sokoyiki era el hijo de Yanza y Ogn, el cual tena de su padre el poder de todas las hojas de meta-
les y de su madre el poder de afefe donde al ver que su madre reciba improperios de manos de Iroso Batuto
toma la gran venganza contra Ornmila.

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Eshu comenz a hacerle daos a Ornmila, llenando de piedras y minerales con filo, todo el camino de la casa
de Iroso Batuto, por lo que la gente comenzaron a herirse los pies y ya nadie quera ir a casa de Iroso Batuto por
las molestias que sentan, donde este empez a pasar hambre y su vez, tambin comenz a pasarlo Yanza.

Yanza le hizo saber a Iroso Batuto, que sus males provenan de su hijo Afoma Sokoyiki, el cual se le atravesaba
en el camino, donde Iroso Batuto decide ir a buscarlo para arreglar la situacin, entonces este se esconda junto
a la mata de ewe (Gira) donde iba con akuaro meji, akuk y cantaba:

Afoma Sokoyiki Afefelorun, Afoma Sokoyiki Afefeleye

Umbowa Omalelu Yanza Jekua Jey.

Al or este canto, Afoma Sokoyiki sali de la mata de ewe llevando en sus manos un girito y acompa a Iroso
Batuto hasta el il de Yanza, donde Iroso Batuto le dio de comer akuaro meji junto con Oy y cuando ste se
aturdi con esa comida lo meti dentro del giro y con los otros secretos lo consagr, Logrando as que este
llegara a ser su guardiero ms fiel, sellando el pacto con Yanza, donde este Afoma Sokoyiki, cuida siempre el
recinto sagrado de la casa de Ornmila (Iroso Batuto). Logrando as despejar el camino de las trabas que sufra
en su camino Iroso Batuto por los hijos de Yanza y Ogn.

Nota:
Como paso primordial en la consagracin de este Eshu, antes de la comida con Oy, hay que llevarlo a un ce-
menterio y ponerlo sobre la tumba que ms le llame la atencin a la persona, donde traer un poco de tierra de
esa tumba la cual junto con el material que est dentro del giro con un poco de polvo de los metales utilizados
en la carga de Eshu Sokoyiki y el polvo de los granos silvestres y juj akuaro se le hace un inshe de Osanyin
que vive en el bolsillo forrado con tela de 9 colores, este inshe de Osanyin come junto con Oy y los mircoles
se le echa Ginebra y vino seco.

13- IFA DEL CAMINANTE QUE BUSCA SEGURIDAD Y TRANQUILIDA.

EBO: Akuk, adi meji funfun, ewe meta (se aplican segn el caso), Asia meta(se aplican segn el caso), maz
finado, ash ar, atitan il okun, atitan de tres caminos, diferentes atitan de arriba y de abajo, de una loma, de-
ms que coja, opolopo owo.

HISTORIA.

Haba un caminante que haba recorrida tres tierras en busca de paz y tranquilidad y seguridad y al llegar a la
ltima, encontr lo que andaba buscando. Este ltimo lugar tena aspecto desolador, ya que haba muy pocas
personas en el mismo, slo tres cinco personas y all despus de haberse instalado, form un gran pueblo ma-
yor en todos los aspectos que a los pueblos vecinos, a esto contribuy las acciones de Obatal, Shang y Egun,
los cuales ayudaban a este Aw.

Este es un If de injusticia, de luchas, de falta de agradecimiento de quien recibe ayuda de las personas.

Esta tierra era de Egun donde se adoraban su culto.

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14- NO SE COME ERAN ELEDE NI AWADO.

REZO: Abereni Koyo wawandere If yokafun Yemay obadoro Aw ir Shang Aw Nare Eled ofofolokun
yode wawaye abebe laye If Elegbara tofun yanyan lo bebo agbad Shang Kofun Ina Yemay mayore o ni If
nare Ofa Aw tofun unyen layekun Iroso Batuto Eled unyen yey Aw ni Shang agbad.

EBO: Akuk, adi, eyele, eran Eled, agbad, eku, ej, epo, ori, efun, opolopo owo.

Nota:
Por este camino no se debe comer eran Eled ni awado.

HISTORIA.

Yemay sala a pasear a cada rato y vea a Shang berreado, despus que l coma maz, los sobrantes se los
echaba a la cra de cerdos que l tena Elegba, que no se ocupaba de los mismos y solo se alimentaban de lo
que Shang les daba. Aquella tierra se llamaba Wanawandere y los cerdos la tenan casi podrida y all llova un
da s y otro no. La tierra comenz a podrirse y Shang se march para la tierra de Aw Nare que era Babalawo
y ste le dijo que su tierra estaba falta de comida. Shang que llevaba maz en los bolsillos y una canasta le
dijo: Yo voy a sembrar esto aqu a ver el resultado que da para comer. Shang sembr el maz y este comenz
a crecer y le dijo a Aw Nare, pronto tendremos comida.

Un da Elegba fue a ver la cra de cerdo que tena en su tierra Wanawandere y vio como la tierra estaba podrida,
porque Yemay todos los das sacaba de su casa el sancocho de maz y los regaba en la cosecha de maz que
haba dejado Shang, y se la coman los cerdos.

Yemay le dijo a Ogn, tenemos que ir a ver si vemos a Elegba porque nosotros somos ya los dueos de estos
puercos pues somos los que los alimentamos y a Shang tambin para que sepa como anda su siembra de maz.

Un da salieron en busca de Elegba y se encontraron con Aw Nare y hablaron con l lo que pensaban hacer,
Aw Nare les dijo: Cuando Uds. regresen les dir lo que tienen que hacer. Cuando ellos volvieron Aw Nare
les dijo a Yemay y a Ogn; Ogn prstame tu cuchillo. Despus selo devolvi y le dijo: cuando yo empiece a
cantar tu opa leri al cerdo, Awo Nare empez a cantar.

Eye Eni Lodeo Eyeni Lodeo Eye Olorun Eni Lodeo Eyeni Lodeo.

Yemay empez a chupar Eye de Eled y Ogn tambin en eso lleg Elegba que tambin chup eye y Aw
Nare tambin lo hizo. Shang al llegar vio como todos unyen Eye y cuando todos lo invitaron dijo: No, yo lo
nico que quiero es que cuando Uds. terminen, yo me llevare las leri al mar para que Olokun de el permiso para
nosotros llevar todas esas eran a la tierra de Aw Nare, porque all no hay nada que comer. Todos fueron al mar
con las leri en la canasta y al llegar al mar fue Aw Nare el que llam a Olokun cantando:

Eu Soku Telele Eu Soku telele Baba

Awo Soku Telele Olokun

Olokun contestaba:

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 Eu Leri Eled Soku Toloru Egun

Aw Nare se puso a comer con Olokun la leri de Eled y dijo: pueden comer eran Eled, pero cuando t y yo
los acordemos les ar dao, llvenla para la tierra de Aw Nare.

Shang dijo Vamos a llevar la eran Eled para la tierra de Aw Nare, a dicha tierra haba llegado de visita Oba-
tal con Oke que era su secretario y cocinero.

Elegba Laroye sali para la tierra de Nare para decirle a todos lo que haba sucedido y se encontraron a Obatal
y le dio foribale y Aw Nare le cont todo. Obatal comi akuk que opa y le dijo a Oke y a Elegba, recojan
todo el maz machquenlo dejando unas cuantas mazorcas desgranadas.

Obatal le dijo a Aw Nare a la primera que hay que cocinarle es a Yemay, y le dijo a Elegba que le trajera una
canasta de eran Eled para cuando viniera Yemay encontrara su comida hecha.

Elegba as lo hizo y sin que nadie lo viera cogi una canasta de eran Eled y adems puso una leri mirando en-
seguida para donde estaba Obatal, cada vez que pasaba por una siembra de boniato cogi y lo pona en la ca-
nasta, una Calabaza, Malanga, Yuca, y as se la llev a Obatal, Awo Nare y Oke al ver aquello se pusieron
contentos e hicieron un Ajiaco, Elegba cogi la canasta de eran Eled y la reparti a toda la gente de la tierra de
Aw Nare y dijo que era buen alimento pero a veces haca dao y Aw Nare le dio foribale a todos los santos.

Nota:
El dueo de este If para cualquier trabajo usa espiga de maz y colmillo de Eled. El Iyef de este Odu es de
espiga de maz y awado y no se le da a nadie para que prospere.

15- ENEMIGOS OCULTOS LO QUIEREN MATAR POR ENVIDIA.

EBO: Abo, akuk meji, ash arae, atitan il, Abiti, eku, ey opolopo owo.

HISTORIA.

Okeyi era un hombre obediente y tranquilo, pero como viva bien y tena suerte para las mujeres, se cre mu-
chos enemigos ocultos que planeaban su destruccin fsica. Un da dormido se puso a soar que Shang lo
mandaba a casa de Ornmila, para que limpiara su camino.

Al da siguiente l fue a verse con Ornmila y le sali este If y le dijo: Tiene muchos enemigos ocultos pro-
ducto de la envidia por tu suerte para el dinero y las mujeres, pero hay cuatro de ellos que te estn echando para
matarte y te calumnian de pendenciero e intruso y para que no pierdas tienes que andar solo y hacer eb con: el
descrito anteriormente.

Okeyi hizo el eb y Ornmila le dio Abo a Shang y los akuk a Elegba. Shang despus le pidi a Elegba
que lo ayudara a defender la guerra secreta que l tena Okeyi.

Okeyi comenz a andar solo, por lo que los cuatro enemigos que deseaban matarlo tuvieron que cambiar su plan
y entonces acordaron lo siguiente: Uno tena que invitarlo a pasar por un rbol que estaba junto al camino, de-
mostrndole amistad, el segundo lo asustara para que Okeyi y el otro complotado se dieran a la fuga, pero este
ltimo en direccin contraria a la que tomara Okeyi para dejarlo slo. El tercero entonces lo atacara con un

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palo y caso de que Okeyi se escapara, el cuarto lo esperara en el recodo del camino para exterminarlo, ampara-
do en la oscuridad de la noche. Eso era el plan fraguado, pero como Okeyi haba hecho eb, a la hora de poner
en prctica lo acordado se fueron asustando el uno al otro y todos se agruparon debajo del frondoso rbol y se
pusieron a discutir en la forma de llevar a cabo su plan y en eso les cay encima una descarga que acab con
ellos para siempre.

Maferefun Shang, Maferefun Yemay ati Eshu.

16- CUANDO ORUNMILA BOTO A SU HIJO DE SU CASA POR MAJADERO.

EBO: Etu meji, un ide de corales, un ide para usarlo.

Nota: El coral se usa para unir.

HISTORIA.

Ornmila tena un hijo que era muy majadero y un da perdi la paciencia y lo bot de la casa, el hijo de Orn-
mila lleg a otra tierra y empez a pasar mucho trabajo por lo que fue a mirarse con el oba de esa tierra. En el
Osode le sali este Odu, y le dijo Ud. tiene problemas con su padre y lo han botado de la casa y para que l le
perdone tiene que orugbo con Etu meji y corales.

El hijo de Ornmila hizo eb, despus el oba le dijo regresa a tu casa con las Etu y con los corales y entrgaselo
todo a tu padre. Por esos das Ornmila necesitaba hacer un eb de urgencia y no encontraba las Etu y los cora-
les le pregunt para que me trae esto, el hijo le contest, un Aw de otra tierra me hizo eb con esto y me dijo
que se lo trajera a Ud. para que me perdone. Ornmila le dijo esta bien, a quien voy a querer ms que a ti que
eres mi hijo.
Pero perd la paciencia y te bot porque eres muy majadero, ests perdonado.

Nota: Ud. bot a su hijo de su casa y ahora est preso en otra tierra

17- EL VENERIO DE ORUNMILA

REZO: Eriula eleka ona looko okolo le ewo egeolo akinisun lonika ebonibo ngobono ewi alikato osin tosin ko-
nidakun ajo a la tosi bo miso asarin kankan aribi namaye pon ofiwerena bogbo lowo wa segilepa adenifa lowini
iyan yimalan emo aledeja idilafe enudawo eke mada fo omo ni ti bogbo omo eni tiko mobo nomon bigbeyin
agba nivo sayeshu inishu lona emokambe lona oko shukuku ni le ashaguntan meji mogbo omo onile matu lalo
afegba tono dazarun Oke nimo foma pomo orinlole adifafun Ornmila kaferefun Egun.

EBO: Agunitan meji, rositas de maz ame, frijoles de Caritas, $25.00.

HISTORIA.

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Ornmila, Inle y Orishaoko vivan en la misma tierra que era shukuku nile, ah Inle sembraba maz, pues su
comida preferida era el maz en rositas, y Orishaoko sembraba ames pues era su comida preferida. Ornmila se
dedicaba a la adivinacin y tena un hijo que acostumbraba a comerle la comida a Orishaoko y a Inle, con lo
cual los ofenda, ellos se lo decan a Ornmila pero ste no la llamaba la atencin a su hijo y decidieron vengar-
se, pues lo que haca el hijo de Ornmila lo haca ms seguido cada da. Ellos le mandaron a Ornmila Apalosi,
que era una mujer enferma de gonorrea, ella lo enferm mandndole para la cama y l no poda ni siquiera le-
vantarse para mirar a la gente. Entonces Inle y Orishaoko cogieron al hijo de Ornmila y lo iban a quemar, para
eso lo vistieron de mariwo y lo llevaron a la tierra de Shukuku donde el hambre azotaba, ellos dijeron, esto que
va envuelto as es un espritu maligno que traa el hambre y habra que quemarlo.

Ornmila estaba gravemente enfermo, pero an as hizo Osode y se vio este Odu, y prepar un eb con todos
los ewe de Orishaoko e Inle y dos Agutan, una de ellas se lea dio al espritu de su madre y la otra la solt. Viva
en el monte con una campana al cuello, entonces el se hizo un inshe con la ayuda de Iyare Yemay, para quedar
libre de gonorrea. Cuando qued libre de la enfermedad, cit a todos sus servidores y le dijo lo que le pasaba a
su hijo, ellos le contestaron, que un hijo era un ignorante y un come mierda, slo le pasaba eso que le pas a l.
Entonces dijo Ornmila: pero como yo no lo soy, sabr que mi boca no es de plomo por el poder que Olo-
dumare me dio, mi hijo se salvar por la campana que le envi.

La gente de Shukuku tena listo aquel paquete de mariwo donde estaba amarrado el hijo de Ornmila para ser
quemado, en eso lleg Agutan con la campana y carg con el paquete y cuando ellos vieron que el paquete se
mova y sonaba una campana creyeron que era Ik y todos salieron huyendo, la Agutan llev al hijo de Ornmi-
la a casa de ste y se salv.

Ornmila cogi a su hijo delante de Inle y Orishaoko y lo hizo arrepentirse y jurar no cometer ms sacrilegios y
ellos entonces hicieron un pacto de amistad donde los hijos de Ornmila respetan a Orishaoko y a Inle y estos
los protegen.

NOTA:
Para el venero se hace el siguiente trabajo; se prepara una sopa de quimbomb donde se prepara un litro con el
cual se baa situado dentro de una palangana, esta agua se recoge en una botella la otra parte de la so0pa se le
pone encima a Yemay, se cogen dos sogas de camo una se le hacen 7 nudos y van a la cintura y la otra lisa
se hace un rollo y se pone debajo de Yemay y se entiza de azul o blanco, la sopa de Yemay va para la esquina
d e la casa, la sopa de la botella se rompe a la orilla del mar de espalda pidindole la curacin a Yemay.

18-EL PJARO MALO.

REZO: Mokua eiye buruk adifafun Batuto okpa, Atekato ewe babari, ati ayari, obanilado mojoun it Leni me-
ta, toku oba agbanireo, adifafun abiedun oni Shang, oni lagbaba Lodafun Ornmila.

EBO: Akuk meji, Osaidie okan, un pjaro judo Atekato piel de Venado, bogbo tenuyen, akof okan y owo
medilogun.

17
HISTORIA.

En la tierra Batuto Nile, viva Abiodun, que era hijo de Shang y Aw de Ornmila, este Aw era envidiado por
el oba de esa tierra, el cual quera destruirlo, pues Abiodun tena mucha suerte y le envi a los rayes para que
acabaran con l.

Abiodun se hizo Osode y se vio este Odu, tom un akof y mat a Atekato el pjaro judo, el cual simbolizaba
el poder destructivo de Iroso Batuto, con el que se hizo eb y prepar un inshe Osanyin, l se lo llev a su padre
y ste le dijo: Esto es un alimento prohibido, se lo llev a su madre y sta le dijo igual, entonces se lo llev al
Oba y ste comi y al tercer da fueron a buscar a Abiodun para que le hiciera Ituto al Oba y lo enterrara envuel-
to en cuero de Venado y coronaron a Abiodun Oba Nile de Batuto Nil.

Nota: El secreto es el Inshe de Osanyin, que se fabrica para vencer a los enemigos.

18
 IROSO OTURA

IROSO TUARARA

REZO: Iroso Tuarara nibe akuani kaniju Lodafun Ogn nibati Ogn elosile Ornmila Kate nifa.

IFA de: Maferefun Elegba

NACE:
-Atonda, el que nace y crece antes de tiempo.
-El kpele de hierro.

MARCA
-Infiltracin del vientre.
-Enfermedad nasal.
-Falta de respiracin y frialdad.
-Enfermedad bucal.

HABLA
-El Ogaron (cotorra)
-Dos caminos de Ogn: Ogn Alawede (hierro) y Ogn Alawede Soude (cobre).
-De cuidarse mucho el hgado y la vescula biliar.
-Que hay que atender a Egun.
-Que no logra casarse con el hombre deseado.
-De que ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitrselo tiene que baarse en al ro con ekut.
-Que aqu la puerta y la ventana tienen comejen, y con fuerza Ogn las arranc.
-Que aqu la persona por or malos consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que
respetar, considerar y agradecer lo que han hecho por l.
-De guerra que va entrar en su casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho.
-De enfermedad en la nariz o el vientre, que a veces se le inflama, le falta la respiracin, tiene frialdad en la lee-
r.
-De enfermedad en la boca tiene Piorrea.
-Que Ud. no se puede casar salvo que haga ebo.
-De que la persona ha visto a su mam y a su pap durmiendo.
-De darle gallo a Egun. Kaferefun Asojuano.
-De enfermedad fulminante que termina con la persona.
-De que Ud. haca una cosa que ya no puede hacer.
-Que Ud. esta enamorado de una obini y ella no lo quiere a Ud.
-Por enfermedad la persona s muere.

PROHIBICIONES.
-No se puede maltratar a los nios.
-No se puede comer gallo ni tomar aguardiente y otras bebidas.
-No puede sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo.
RECOMENDACIONES.
-Cudese de accidentes con herramientas o mquinas de hierro.
-Se le pone a Ogn aguardiente y otras bebidas.
-A Ogn se le pone un kpele de hierro.
-Eb con pajarilla, para la enfermedad del vientre.
-De gracias a Ornmila, a Ogn y a Oshn.
-Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar.
-No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocacin pues fracasar.
-Cuidado con robo en la casa.
-Arregle las puertas y las ventanas que estn en mal estado.
-El Aw de este If debe tener un kpele de hierro de su tamao para colgrselo al cuello cuando haga Eb y
despus va encima de Ogn.
-No deba manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No debe hacer negocio con negros bajitos eso son sus enemigos.
-De coco a Elegba todos los das.

HIERBAS DEL ODU.

Yaya, Algodn, Meloncillo.

OSOBO IKU.
-Cuidado de accidentes con herramientas o maquinarias de hierro.
-No se siente en la puerta de la calle o en las esquinas pues lo pueden matar de una pedrada.
Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.

OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad en al boca, tiene piorrea.
-Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.
-Cudese el hgado y la vescula biliar.
-Por enfermedad la persona se muere.
-Habla de enfermedad en el vientre, que a veces se le inflama y le falta la respiracin.

OSOBO OFO.
-Habla de robo por robo en la casa.

OSOBO EYO.
-Habla de que no se puede maltratar a los nios.
-No se siente en la puerta de la calle ni en las esquinas.
-No debe manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No hacer negocios con negros bajitos, pues son sus enemigos
-Por no or consejos entra en falta de respeto con mayores a la que tiene que respetar, considerar y agradecer lo
que han hecho por Ud.
-Habla de guerra que va entrar en su casa.

IRE AIKU.
-Hay que atender a Egun, de a comer gallo.
-Kaferefun Azojuano.
-Se le pone aguardiente y otras bebidas a Ogn.
-De gracias a Ogn, Ornmila y Oshn.
-De comida a Eshu para que pueda prosperar.

IRE ASHEGUN OTA.

Que no logra casarse con el conjugue deseado.
-Que ha sido maldecida por una persona vieja y para quitrsela tiene que baarse en ro con un ratn.
-Habla de guerra que va entrar en la casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho
-De que Ud. no puede casarse salvo que haga Eb.
-No haga negocios con negros bajitos que son sus enemigos.
RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OTURA.

Inshe:
Leri de gunugun, de eyele, de Ayapa, 16 atare, bofe, hgado, corazn. Come gallo y se entierra al pie de una
mata de Iroko.

Para alejar a los Egun obsesores.

Se coge un coco y se pinta de efun, se cogen dos ramas de malva, con una se hace Sarayeye al il rodando el
coco por toda la casa y se rompe en la calle.

Obra para vencer las dificultades.

Se coge leche de chiva, se le echa miel y se pasa durante 16 da por la cara. Despus se da un bao con Rompe-
saragey, abre camino, algodn y Salvadera. Se enciende un tabaco y se le echa humo en las cuatro esquinas.

Eb para que se pueda casar:

Una lata de Ori, una pareja de pjaros, una jaula, dos velas.

Para Oshn.
Se le ponen 5 panetelas a Oshn.

Para Ogn.
Ponerle a Ogn aguardiente, ans, ginebra.

Enfermedad sexual.
Tome hierba Quita Sol para el venreo.

Aqu para que Obatal aplaque a la persona duea de este If, se le pone bandera blanca a Ogn, y esta va deba-
jo de Obatal.

Hay que arreglar a Elegba con los iales de la gallina de Ornmila. Frente a su casa hay un palo y ah su enemi-
go le hace trabajos, haga Eb y pngale ese palo.

En este If se preparan dos kpele de hierro del tamao del Aw, para colgrselos al cuello cuando haga Eb y
despus van encima de Ornmila forrados con cuentas de Oshn y de Ogn. Este kpele lleva en la pata que
habla una espuela de gallo cargada con: er, obi, kol, osun, air, obi motiguao, polvo de oro, plata, bronce,
coral, cabeza de gallina de Ornmila, hierba de Osanyin, Ashibata, ojo, oriolo, lengua del gallo, piedra de imn.
Colgado en la otra pata un pedazo de palo Param, forrado con cuantas de Ornmila, Oshn y Ogn, la espuela
va encasquillada con cuentas de Ornmila.
En el Odu de If que marque Osun defendiendo a la persona, se le hace una obra con un guanajo blanco, se po-
ne en el piso Oshe Tura, Ejiogbe, Ika Roso, Otura She y Otura Roso, sobre este se pone a Osun y a la persona
de espaldas al mismo, se le rompe la ropa hasta dejarlo desnudo, entonces se le hace Sarayeye con el guanajo
teniendo la vela encendida, se mata el guanajo echndole sangre a sobre Osun y tocando los puntos clave de la
persona por la espalda. Se le da coco, se pone el guanajo sobre la ropa y se hace saltar a la persona fuera del
circulo de efun, se hace eb mis con agua de 7 ros y se viste de blanco, durmiendo durante 16 das.
A Osun se deja sin limpiar durante 16 das, bien alto; el guanajo con la ropa, eku, ej, efun, un ramo de acacia,
va al pie de una loma enterrado.

NOTA:
El kpele de Ormila lleva colgado de la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de Oshn.
El que se le pone a Ogn lleva en la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de Ogn.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSUN OTURA (ETURA).

1- La adivinacin que hizo antes de venir a la Tierra.

AJALA AIYE, AJALA ORUN, fueron los dos Awoses que adivinaron para este Odu antes de bajar a la Tierra.
Se le aconsej hacer sacrificio porque l se iba a dedicar al ejercicio de If en la Tierra, y a causa de las dificul-
tades que l iba a encontrar en las manos de los Awoses mayores. Se le dijo dar; un carnero padre, 24 palomas,
una tortuga, la carne de una chiva del monte (edu en Yorub y oguonziran en Benin) y semillas de ame a su
ngel de la guardia, un chivo a Eshu, y obtener la bendicin de Dios con un pedazo de tela blanca, 21 pedazos
de tiza blanca, pluma de loro roja y una cesta de 201 cocos. El hizo todo s los sacrificios antes de bajar a la Tie-
rra.

El conoci a un gran nmero de Awoses mayores en la Tierra, pero estaba entregado a su prctica silenciosa-
mente. Entretanto, el Ob de su pueblo Owo, de donde l sali, se enferm. El Aw que tradicionalmente cui-
daba del Olowo de Owo se llamaba Ajana-Oko, un hombre muy viejo. Cuando la enfermedad del viejo procur
los cuidados de Ajana-oko, l orden que todos los Awoses disponibles deban ser invitados para cuidarlo. A
Ajana-Oko se le haba dicho que sirviera a Eshu con un chivo y la carne de chiva del monte. El la llev a casa
para poner la carne a secar. Al mismo tiempo Irosun-Etura se le dijo en una adivinacin matutina de servir;
Eshu con un chivo y a su cabeza con 201 pedazos de coco y una paloma, y a su If con la carne de chiva. El
hizo todos los sacrificios, pero no pudo conseguir la chiva del monte con la cul servir a su If. Por lo tanto tuvo
que improvisar con vino y nueces de kol, prometiendo usar la chiva del monte cuando la pudiera conseguir.

Despus de comerse su chivo de Iroso-Etura, ms tarde apodado Ajana-Ule, Eshu fue a castigar a Ajana-Oko
por no hacer sacrificio e inmediatamente, mientras iba caminando al palacio, le dio diarrea, la cual pronto se
convirti en clera. Para cuando lleg al palacio casi se estaba muriendo. El Ob fue informado de la condicin
de Ajana-Oko y pensaba en que hacer, cuando Eshu disfrazado de un viejo estadista de visita, le aconsej que
enviase por un joven hasta ahora desconocido Aw llamado Irosun-Etura para que lo ayudara. El Ob inmedia-
tamente envi por l. Cuando se le dio el recado del Ob, l consult su If en adivinacin, se le aclar que de-
ba ir, ya que l iba a regresar de all con honor y dignidad.

Al llegar al palacio, se le pidi inmediatamente hacer lo que pudiera para saber la vida de Ajana-Oko. Cuando
parti la nuez de kola de bienvenida que le fue presentada y despus la tir para adivinar, declar que Aja-
na-Okono haba hecho el sacrificio prescrito para l, de servir a Eshu con un chivo y a su If con la carne de una
chiva del Monte. El declar que el hombre no haba hecho sacrificio y aun as estaba secando una chiva entera
en su casa. Ajana-Oko se qued perplejo por la precisin con que aquel joven Aw sealaba sus problemas.

Ajana-Oko confirm que en realidad el secaba una chiva del monte en su casa. El Ob inmediatamente dio or-
denes de que fueran a buscar la chiva de la casa de Ajana-Oko para el sacrificio mientras le daba un chivo a
Eshu. Enseguida que l sacrificio fue hecho Ajana-Oko se cur.

Seguido del impresionante xito que alcanz al curar a Ajana-Oko, el Ob invit a Irosun-Etura averiguar tam-
bin por una enfermedad que l padeca haca aos. Despus de la adivinacin y del sacrificio, el joven Aw al
final xito en hacer que el Ob sanara. El Ob se sorprendi al saber que sacerdote de If tan altamente compe-
tente y talentoso viviera en sus dominios sin l saberlo. El Ob le dio el apodo de Ajana-Uley lo confirm de
inmediato como jefe Real de los Adivinos de Owo. El se hizo muy popular. En la altura de su xito, una esposa
le fue ofrecida en matrimonio, quien incidentemente era una bruja, que cooperaba con sus tractores para crearle
problemas.

Sus problemas comenzaron cuando su esposa a travs de la brujera se apoder de su potencia masculina y ya
no poda hacer el amor. Hasta ese momento l no tena hijos. Mientras se encontraba durmiendo una noche,
tuvo un sueo en que su ngel de la guardia lo requera por descuidar el ejercicio de if despus de habrsele
otorgado un ttulo y casarse. Su ngel de la guardia le dijo que averiguara que sacrificio deba hacer para domi-
nar a su esposa, porque la mujer era demasiada fuerte para l.

Cuando despert en la maana, registr If para saber el significado de su sueo y le fue dicho servir a Eshu con
un chivo, aadindole las llamas proveniente de una hoguera (majala en Yoruba y ebibi-eren en Benin), maz
tostado y semillas de ame.

El hizo el sacrificio y la preparacin de If fue atada a la entrada de su casa. Despus del sacrificio, Eshu acudi
a la reunin de los brujas y caus desavenencias entre ellas. Todas ellas lucharon hasta la luz del da y tuvo lu-
gar un torrente de francas confesiones. Su esposa confes que ella era la responsable de tener la potencia de su
esposo. Ella revel que estaba siendo forzada, entretanto, se le dijo que ella deba devolverle la potencia a su
esposo.

El asunto fue posteriormente remitido al Ob que orden que la esposa de Ajana-Ule deba ser ejecutada, ofre-
cindola como sacrificio a las divinidades terrenales. Sus posteriores matrimonios fueron felices y productivo.
La esposa haba confesado los nombres de los Awoses mayores que la sobornaban para atacar a su esposo por-
que l le haba robado la atraccin a ellos. Todos los Awoses mencionados en la confeccin fueron condenados
al juicio de Dios y fueron condenados y posteriormente murieron uno tras otro.

Cuando este If aparece en el Igbodun, ala persona se le dir de nunca casarse con una mujer que le consigan
sino con la que pueda buscarse usted mismo. El problema de impotencia es uno por los cuales debe hacerse el
sacrificio para l sin demora. El ser muy exitoso en su trabajo, pero el xito generar envidia y enemistades
para l. Deber hacer sacrificio.

2- Ornmila nombra al rbol ms exitoso del bosque.

ORUNMILA NI O KARA, EMI NA NI O KORO

ORUNMILA NI ONI GBAJUMO A DE. MONI TANI ONI GBAJUMO
MONI IROKO KON OM BE LO OKO O OYI, MONI OUN LO GBAJUMO
ORUNMILA NI IRO NI KISHE LO GBAJUMO.
Ornmila le pregunt al sacerdote de If que le nombrara al rbol ms prspero del bosque. El sacerdote de If
mencion al rbol de Iroko y al rbol del Roble. Ornmila le dijo que no eran esos. Cuando volvi hacerle la
pregunta una vez ms, el sacerdote de If contest que l no tena idea alguna. posteriormente Ornmila declar
que el rbol de la Palma, es el ms prspero de los rboles del bosque, porque sus hojas son dinero(escobas), su
vino es dinero(vino de palma), sus frutos son dinero(aceite de palma), la paja de sus frutos despus de producir
aceite es dinero(la paja enciende el fuego), sus semillas son dinero(aceite del ncleo de la palma), la paja de sus
semillas son dinero(para alimento animal) y las cscaras de sus semillas son dinero para (reforzar el trabajo de
construccin). Ornmila dijo que no haba otro rbol en el bosque cuyo cuerpo completo fuera productor de
dinero.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de recibir su propio If con el fin de prospe-
rar en la vida. Si no est en posicin de recibir If, deber servir a If con una gallina y una paloma, a Eshu con
un chivo, a fin de prosperar y ser famoso en la vida.

3- La adivinacin que hizo para Ogn.

OFOSOBO RI OSO, OGBE BU IKA TON AGBALAGBA TO KPE IBU IKA.

ORIGRARE NI YIO HULE. ADAFAFUN OGUN NIJO TIO TEJA FUN OGUN.

La persona que cubri su cara con un pao cuando el vici el aire. El hombre que siembre el mal recoger el
mal. Fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l iba a preparar If para Ogn a instancia de
Orisha-Nla. Ornmila se neg hacerlo porque l dijo "Ewe t'ashe ki'ru, oro to amo tele ki'ni lara". Es decir. "
Una hoja cortada no crece de nuevo".

Una informacin ya conocida no es difcil de contar. Esa fue su manera de hablar para predecir que Ogn le
pagara sus buenas acciones con ingratitud. A insistencias de Orisha-nla, Ornmila prepar If para Ogn y tal
como lo haba pronosticado anteriormente, Ogn le pag con ingratitud.

Cuando aparece en la adivinacin, la persona deber ser aconsejada de no pagar un favor que se le haga con
ingratitud, para que no sufra enormemente y sea maldecido y que nunca nadie pueda quitarle esa maldicin de
encima. Si es un hombre o una mujer, el adivinado es un ingrato.

4- La adivinacin hecha para Ornmila cuando Orisha envi Ogn a combatirlo.

AFI IGBA KORODO GBON ODO INO NGBON LE ORI AGBALAGBA I TO GBE BU IKA, YIO HU NI
ORI OMO RE NI OLA.

Estos fueron los sacerdotes de If que adivinaron para Ornmila cuando Orisha-toly-yeghe, el esposo de Ye-
mowo le pidi a Ogn que combatiera a Ornmila hasta el final. La fama y popularidad de Ornmila haba lle-
gado a provocarle disgustos a todas las divinidades de los alrededores.

Despus que sus compaeros Sacerdotes de If haban tratado de combatirlo sin xito alguno, era el turno de los
jefes divinos de intentar contra l. Orisha-toly-yegbe consigui que el sumo sacerdote de la divinidad Ogn se
embarcase en una cruzada para eliminar a Irosun-Otura por robarle las oportunidades a todos.

En su adivinacin matutina de rutina, If le dijo a Irosun-Otura que los ms poderosos enemigos estaban conspi-
rando para combatirlo. Le fue dicho hacer sacrificio con tela blanca, un chivo y pluma de loro. El hizo el sacri-
ficio. Mientras tanto, Ogn le dijo a Orisha-toly-yegbe que l no conoca el camino de la casa de Ornmila en el
pueblo de Owa. Orisha-toly-yegbe le dio a Ogn la descripcin de la casa de Ornmila, como aquella que tiene
en el frente una frondosa palma en un barrio llamado Ona-Iranya.
Luego de disfrutar el sacrificio, Eshu alter las descripciones y localizaciones. Lo que Orisha-toly-yegbe no le
dijo a Ogn era que l (Orisha) tambin viva en el mismo sitio. La noche en que Ogn deba atacar, Eshu
transpuso la palma frondosa del frente de la casa de Ornmila con la tela blanca frente a la casa de Oris-
ha-toly-yegbe.

Tan pronto como el gallo cant en las primeras horas de la maana. Ogn fue al pueblo de Owa y comenz a
buscar la casa con una palma frondosa en frente de ella, entre las casas de Ona-aIranya. Enseguida que Ogn
localiz la casa, comenz a matar a todos los inquilinos que se encontraban. Cuando los hijos de Oris-
ha-toly-yegbe vieron aquello fueron y le avisaron a su padre, pues todos iban a perder la vida. Y as gracias a
Eshu Ornmila se salv.

5- AQU OGN QUERA QUE LE HICIERAN IF.

EBO: gallo, 2 gallinas blancas, tela blanca, pala, machete, arado, pico, awado, ek, epo, opolopo owo.

Nota:
El gallo a Ogn, las gallinas a Obatal, la tela blanca para poner cortinas en la casa, arado, awado para Elegba y
todos los dems hierros para Ogn (hay que reforzar a Ogn).

HISTORIA.

Haba un Aw que tena una casa muy grande y siempre estaba llena de gente las cuales iban a hacer sus traba-
jos. Este Aw siempre tena la puerta de la casa abierta y se vea de la calle. Todos los das pasaba por all Ogn
cuando terminaba de trabajar en el monte con su pico, su pala y dems herramientas de labranza, y como es
natural siempre estaba sucio y cansado de trabajar. Al ver como viva este Aw el cual siempre estaba limpio y
rodeado de muchas mujeres, Ogn pens que l poda vivir como l, entonces vino con mucho dinero y se lo
entreg al Aw y le dijo: Yo quiero ser igual que t y vivir como tu vives, el Aw despus de tomar el dinero
que le dio Ogn lo guard y despus lo gast.

Pasaron los das y cuando Ogn iba a casa del Aw para ver cuando le iba hacer If le deca; maana, y as iban
pasando los das. Ya el Aw no tena nada que decirle a Ogn y le mand a que fuera haciendo el kpele de
hierro, Ogn lo hizo muy grande y pesado.

Un da Ogn lo tir y le sali este If. Eshu que estaba cerca de l al or este ruido se asust y fue en el acto a
contrselo a Obatal, quien al or esto se asombr y dijo: Como puede ser esto si Ogn no naci para ser
Aw, sino para guerrear y trabajar. Cuando regres Eshu de darle las quejas a Obatal fue donde estaba Ogn
y le recogi el kpele y se lo llev al Aw y le pregunt, que era eso, entonces el Aw hacindose el bobo, el
que no sabe nada prepar las cosas y le lav una mano de If y se la entreg a Ogn. Entonces Obatal le dijo:

Tu Ogn no naciste para Aw sino para guerrear y Ogn le dijo y mi dinero que perd lo recuperar guerrean-
do y matando gente. Osun que se enter de la guerra que estaba desatando Ogn con la gente de aqul pueblo
fue y le dio las quejas a Obatal, el cual mand a poner en las casas una cortina blanca y as fue como pudo con-
tener a Ogn y se acabaron las guerras.

Nota:
El Aw de este If lleva un kpele de hierro y pone una cortina blanca para que la enfermedad no pase.
Se le pone gandinga a Elegba. Maferefun Elegba.
6- OGN ASUST A OBATAL CON SU KPELE DE HIERRO.

REZO: Iroso Tura alagorongoro adifafun Ogn wakagika umbatile eye alailue meyo kodonu orititi meyo
kodoku adafun nadoye arako.

EBO: gallo, paloma. 3 flechas, 4 velas, mariwo, tela blanca, mucho dinero.

HISTORIA.

En este camino, naci un sabio que por su influencia era el mayor, se dice que fue el primer Obatal, que naci
Aw, y que contena un lquido y una piedra desconocida.

Este Aw lo cuidaba un gallo, donde el gallo no poda tomar el lquido que contena el Aw. Un da el gallo
tom de ese lquido, surgiendo en el gallo una transformacin. Aqu Oduduwa recibi el cuidado del Aw, pues
el gallo no haca ms que dormir por el lquido, era una droga, donde result la multiplicacin de las especies
raras.

En la tierra, Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se separaron ya que ellos no
podan seguir viviendo juntos por incompatibilidad de caracteres.

Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo la base de un varn, el ms valioso de los hijos de Odu-
duwa era Ogn, pues le gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente hombre, se vesta
de sangre a la vez que la tomaba, donde Ogn le hizo falta modificar su modo de vivir y se hizo If. l se hizo
un kpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirando ste, temblaba la tierra y todo el mundo
se asustaba.

Ogn asust a Obatal y ste lo maldijo y le dijo que sacara eso de su casa. Ogn fue al mar y se tir all y as
llev la guerra y la discusin al mar.

7- LA SOBERBIA PERDI A OBA ODO.

REZO: Odo Ogue Irosun Tunialara yebre osi mowa eni guegue ni oku Olokun lobashe oba okun enigbe odo
Leitoshu Oshn Iya mi il losa kek kaferefun Ornmila.

EBO: Gallo, paloma, gallina amarilla, om odo, arena okun, bogbo ashe, bogbo ileke, eku, ej, epo, oi, opolopo
owo, itan y efun.

HISTORIA.

En la tierra Iyek haba un ro muy grande y de aguas limpias, este era muy soberbio y orgulloso y l deca;
"ningn otro odo (ro) es tan hondo ni tiene la cantidad de agua que yo poseo, las vrgenes plantas crecen en mis
orillas y los mejores peces viven en mis aguas, mi fondo es de arenas finas y el mar me recibe con placer, por-
que le endulzo sus aguas saladas, el sol, la luna y las estrellas se miran en mis relucientes aguas, esa era la va-
nidad de Odo que era el Oba de la tierra Iyek.

Cuando en aquella tierra le fueron a dar los dominios, los sabios en sus arenas vieron escrito Iroso Timbelera y
le dijeron: La ingratitud es hija de la soberbia. Sucedi que en la tierra Iyek lleg la primavera y con ella
Oguero y de pronto comenzaron a moverse las aguas del orgulloso Odo y se preguntaba alarmado Qu ser
esto? Quin ser el atrevido que me revuelva las aguas y el fango del fondo? Quin me ha hecho crecer as,
para sacarme de m cause?
 Esto en verdad no puede continuar, Odo como era soberbio no se acord de lo que le dijeron los viejos cuando
creci y le vieron Iroso Tunialara, en vez de ir a ver a Ornmila, sali a mirar quien le causaba aquello, Odo vio
un arrollo que vena crecido por la lluvia y entraba en l por un entronque y llevaba gran cantidad de aguas
amarillentas revueltas, y arrastrando hojas, ramas. Y enfrentndose con el arrollo le dijo; Ni tu ni ninguna de
tu familia estn autorizado a traerme sus aguas sucias, solo vienen a perturbarme y a robarme mi dicha, vyanse
lejos de m a las cinagas y a los pantanos.

Entonces los arroyos que eran hijos de Oshn Iyumu se ofendieron por la soberbia ciega de Odo y fueron y le
dieron las quejas a Oshn, (Iya Tob Oshn Iyumu) y sta se sinti muy herida por Iroso Tunialara que era el
nombre de Oba Odo, en la tierra Iyek y ella mand a sus hijos los arroyos a comer en otros lugares y como los
arroyos eran Abure Ocanani de bogbo Odo(los manantiales), stos tambin se sintieron ofendidos por Oba Odo
y se fueron con los arroyos y as Oba Odo se qued sin alimentos y fue quedndose pobre hasta que se trans-
form en un hilo miserable de agua. A lo largo de su cause seco se vieron aqu y all algunos charcos de agua
donde se podran a montones las hojas y los peces despus se fueron secando todos los igui que crecan en su
orilla y los pjaros que estos vivan huyeron y ya ni Olorun, Oshupa ni Iroko volvieron a mirarse en el seco cau-
se del ro que haba sido Oba Odo abandonaron por los arroyos y los manantiales y Olokun se pregunt Que
se habr hecho de oba Odo? Aquel que en otros tiempos traa sus dulces y cristalinas aguas por aqu, Olokun
fue a ver a Ornmila y all se encontr con Oshn Iyumu que le dijo: Olokun a Oba Odo lo perdi la soberbia y
su ingratitud porque no se acord que cuando naci era Iroso Tunialara.

8- OPE" (la palma Real)

REZO: Iroso Bombo dire adifafun Olofin ope konshe logu kude alufe igba Ade Olofin Ogn eshana osi lara efe
nifide mowa bola bele eniponya ide Aw fidan ori omotitun Olofin oparun sokun sokun Shang gana ope adifa-
fun Shang.

EBO: Akuk, Isale de epo, malaguid, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo ileke, owo medilogun.

HISTORIA.

Olofin haba creado en el mundo un igui para que le sirviera de descanso y regocijo, y fuera su felicidad. A tra-
vs del tiempo y esta era Ope (la palma real), mientras Ope fue pequea Olofin le echaba su bendicin y ella le
renda Moforibale y Olofin estaba muy contento con Ope, por la salud que esta tena, pues creca fuerte y esbel-
ta y por su corona que era verde y abundante.

Ogn se cel de Ope, pues hubiera querido que Olofin le hubiera conferido a l el ashe, y con el nimo de per-
judicarla ante Olofin ya que no poda destruirla comenz a rondar a Ope y a halagarla dicindole: Que corona
ms hermosa y que cuerpo ms esbelto posees, y adems tienes todas las virtudes y todo el ash de inteligen-
cia que en el mundo existe y por eso vas a ser ms que Olofin.

Ope comenz a volverse orgullosa y engreda y al verse un da muy crecida le dijo a Olofin: No te doy ms
Mo-foribale porque voy a ser mayor que t y te voy a pasar por encima y tu sers quien tenga que venir a m
para pedirme Mo-foribale, porque ms que yo no habr nadie en el mundo, Olofin comenz a llorar al or a Ope
que tan soberbia le hablaba, Ope se portaba ms agresiva con Olofin y fue tanto la soberbia y el orgullo de Ope,
que no se daba cuenta de su error y que era un veneno toda la adulonera de Ogn.

Un da que Olofin estaba llorando en la puerta de su casa, fue visto por Shang que le pregunt, Baba porque
Ud. est llorando?, Olofin le cont lo que le pasaba con Ope y Shang le dijo: Acurdese que cuando Ud. le
dio corona a Ope Ornmila le dijo que Ope era Iroso Tunialara. Y acurdese de los consejos de Ornmila que le
dijo a Ope.

No llore ms que voy a arreglar este asunto, Shang le dijo: Oh, esto ya no tiene arreglo, Ope tambin se le
encar por esto, cuando un rayo fulminante coge a Ope instantneamente sus pencas pierden su fuerza y quedan
placidas alrededor de su tronco perdiendo la corona, que forman las pencas cuando estn erectas y radiantes.

La palma por mucho que crezca nunca llegar al cielo.

9.- TODO LLEGA, NADA ANTES DE TIEMPO.

REZO: Baba Irosun Tonda adifafun esu igui Irosun Tonda omo Irosun lofekeba odabawe ogue omo ofo odaba-
we omo kek tife Lodafun omo odara Lodafun Olofin kaferefun Olofin kaferefun Osanyin.

EBO: Akuk, gbogbo isogui, gbogbo ashe, igui Osun, gbogbo igui, opolopo owo.

HISTORIA.

En la tierra Obawe, que era tierra de monte, viva igui Irosun, la cual era grande y poderosa y le serva a Orn-
mila, Osanyin y gbogbo Osha para las consagraciones y ceremonias que estos hacan en el mundo. l viva en
el monte sirviendo a todos por igual y as reciba la bendicin de Olofin.

Irosun tena muchos hijos que crecan bajo su poder pero, entre ellos haba una divisin pues los mayores se
crean mejores que los otros y haba guerras entre ellos. Irosun fue a casa de Ornmila que le vio este Odu y le
dijo que era Irosun Atonda y que tena que hacer eb porque este era el If de los que nacan antes de tiempo, y
l tena que venir con sus hijos para salvarlos, los ms chiquitos que eran humilde fueron con Irosun a casa de
Ornmila y se hicieron el eb, pero los mayores como se vean grandes y fuertes y eran orgullosos no fueron a
hacer el eb, pues decan: Somos fuertes quien se va a atrever a meterse con nosotros.

Un da Oy fue a casa de Ornmila y se enter de lo que pasaba con los hijos de Irosun y se puso brava y fue a
casa de Irosun y lleg soplando. Los hijos de Irosun que eran grandes los cogi Afefe y ellos se tiraban al piso y
como estaban ofo, cuando llegaban al piso ellos se secaban y no engendraban pues ellos eran Atonda, El que
naci y creci antes de tiempo, mientras los ms chiquitos que eran los ms humildes Afefe no les haca nada
pues estaban bajo el abrigo de su padre y as cuando pasaba el tiempo ellos maduraban e iban para la tierra y
as daban descendencia y podan cumplir en la tierra lo que Olofin les haba encomendado a igui Irosun y a to-
dos sus om.

Por eso dice este If que en la vida a su paso todo llega nada antes de tiempo resulta.

10- AQU OBATAL MAND A QUITARLE IF A OGN.

REZO: Adifafun Ogn niba asharponi ikauyun Lodafun Ogn Atefa niba ti Ogn ofo sile kafeteni Ornmila,
Ogn Alawede Lodafun Obatal.

EBO: Akuk, Abebo adi meji, eyele meji, aikordi meji, ada, bogbo tenuyen, opolopo owo.
HISTORIA.

Ornmila viva en una casa cercana a la de Ogn y cada vez que este pasaba por la casa de Ornmila lo vea
vestido de limpio sentado en el portal de su casa y se preguntaba, en que trabaja Ornmila que yo nunca lo veo
sucio. Un da Ogn cansado de trabajar en el monte, fue a casa de Ornmila a mirarse y le sali este If y le
dijo: Ud. est haciendo una cosa y no ha nacido para realizar tal cosa. Ogn le dijo: Yo estoy trabajando en
el monte. Ornmila le pregunt: Tu no eres herrero?, Y trabaja en la herrera?, Ogn le contest: Lo que yo
quiero es hacer If, Ornmila le contest que para eso haba tiempo.

Al cabo de cierto tiempo Ornmila le hizo If a Ogn sin contar con Obatal, pero como Ogn era herrero se
hizo un tablero y un kpele de hierro, pero ambas cosas de gran tamao.

Cuando Ogn sali del cuarto de If se dijo, bueno voy a trabajar If para vivir siempre limpio y se puso a tirar
el kpele encima del tablero y haca tremendo estruendo, donde Obatal viviendo cerca de all deca, Qu ser
ese ruido ensordecedor que yo no puedo soportar?, Cundo se decidi a salir a ver quien era, al pasar por la casa
de Ogn lo vio mirndose y le pregunt: Ogn que cosa tu est haciendo ah?, ste le respondi que se estaba
mirando porque Ornmila le haba hecho If y ya era Babalawo.

Obatal lleg a casa de Ornmila y despus de haber recibido Mo-foribale de ste le dijo: Porque tu no contas-
te conmigo para hacerle If a Ogn?, No ves que ahora no hay quien fabrique armas para la guerra, ahora no
har ms progreso ya que Ogn no trabaja, as mira como vas a arreglar eso, y se fue.

Al otro da Ornmila le dijo a Ogn, maana cuando vuelvas trae tu If, que tengo que hacerle una cosa. Ogn
lo obedeci porque era su Oluwo, este le quit a la batea la mano mayor, dejndolo como awofakan.

Cuando Ogn lleg a su casa not que le faltaba la mano mayor a su If y volvi a casa de su padrino a recla-
marle y este le dijo: Obatal lo orden, porque dice que tu no naciste para Aw. Ogn al or eso sac su ma-
chete y fue para casa de Obatal y por el camino iba cortando cabezas.

Obatal que se haba mirado, haba puesto una bandera blanca en su puerta y una jcara de om tuto y cuando
este lleg embarrado se sangre y con el machete en la mano, le dijo a Obatal Por qu le dijo eso a Ornmila?
Obatal tranquilo y pasivo que saba que si le contestaba en mala forma, este le cortaba la cabeza, le dijo: Ogn
est muy bien, pero tu sabes que cada vez que tu llegas a mi casa, tienes que saludarme, Ogn se tir en el piso
y la bandera blanca le cay encima y le quit la fuerza y despus Obatal le dio a beber agua y le dijo: Mira
hijo, yo te doy lo que tu quieras, pero tu haces falta haciendo armas y no mirando, por eso fue que habl as y
Ogn qued conforme donde Obatal le entreg su kpele pero en la pata que habla le haba puesto un poder en
un inshe de Osanyin y ba a Ogn con Ashibata y Oyu Oro, y este continu fabricando armas pero sin ejercer
como Aw.

Nota: El kpele de Iroso Tura, lleva en la pata que habla una espuela de akuk con: Ero, obi, kola, Osun aira,
Ashibata, oyu oro los ojos y leri del akuk, ota, imn, y limallas de todos los metales y en la otra pata, igui Pa-
ram con cuantas de Ornmila.

11- EL CAMINO DE OSHN Y ORNMILA.

EBO: Akuk, lengua, ewe Iroko, om ib, eyele, Jicotea, obi funfun, 10 atar, un bofe, un hgado, un corazn,
cabeza de nanube para el oshinshe y enterrarlo al pie de Iroko

Historia.
En la tierra de Ala Joron viva Obatal con su hija ms chiquita que era Oshn, quien le haca todas las cosas a
su padre por encontrarse ya viejo, esta era la encargada de llevar la casa y de atender las cosas de Obatal, junto
con Elegba que la ayudaba.

Un da Obatal haba preparado una bebida a Osanyin quien lo estaba traicionando ocultamente, a su vez esta-
ba preparando tambin un oshinshe para poderlo destruir en caso de rebelin. Listo todo esto Obatal manda a
buscar a Oshn y a Elegba para llevar aquel encargo, cuando Elegba se diriga a donde estaba ella fue intercep-
tado por Ornmila, quien le dijo que le dijera a Yalorde que tena que hacer eb, antes de hacer lo que tena que
hacer, porque Osanyin tena trabajado todos los caminos y poda caer en una trampa.

Oshn no le hizo caso a Ornmila porque pensaba que Osanyin no era tan malo. Se present donde su padre
Obatal quien le dijo: llvale esto a Osanyin, pero no se te ocurra ni beberlo, antes pasa por ib y entierra
junto a ewe Iroko este oshinshe para yo poder controlar todos los pasos de Osanyin. Oshn as lo hizo, pero
cuando se encontraba sembrando el oshinshe sinti sed y oy una voz parecida a la de Baba que le dijo, ve a
casa de Osanyin pero antes de llegar bebe un poco de eso. As ella lo hizo sin percatarse de que se trataba de un
engao, y cuando bebi de eso en casa de Osanyin qued completamente dormida.

Elegba y Ornmila haban quedado preocupados porque Oshn no le haba hecho caso a Ornmila, por lo que
decidieron ir, y cuando pasaron por Iroko oyeron la misma voz y rpidamente Ornmila rompi un obi funfun y
mat una eyele en un gajo malva blanca y empez a sacudir el camino, los Egun al verlo huan espantados y as
Ornmila lleg a casa de Osanyin quien se estaba preparando para aprovecharse de Oshn, Ornmila al verlo
entr en la casa rezando:

Alafia Omo, Alafia il Obakono Kosu Ay Umbo il Osanyin Adifafun Yalorde,

Y en ese momento cay un rayo destruyendo a Osanyin, Ornmila cogi el ewe de malva blanca que llevaba y
se la dio en cocimiento a Oshn quien despert, al regreso le hicieron el cuento a Obatal quien le dijo a Oshn,
nunca ms en tu vida vuelva a beber y a desobedecer a Ornmila.

12- LOS ENEMIGOS DE LA GUINEA.

Historia.

La guinea, era tan jbara que nadie la poda agarrar. A la guinea le gustaba mucho las fiestas y la bebida y la
gente ide una fiesta para emborracharla. Esta por no hacer eb como le haba indicado Ornmila el da antes,
fue a la fiesta confiada en que ella le era imposible el pensar que dado a su ligereza la pudieran agarrar. Tanto
bebi y tanto fiest, que se senta cansada y se acost a dormir, lo que aprovech la gente para matarla, ya que
ellos eran los enemigos de la guinea.

13- EL COMERCIANTE DE GANDINGA.

EBO: Ounko, akuk, gandinga, asho funfun y gbogbo tunueyen.

Historia.

En este camino haba un vendedor de Gandinga en la plaza que tena acaparado todo el negocio de tal manera
que l solamente tena la gandinga. Elegba viendo la ambicin de aquel comerciante que no comparta con na-
die sus ganancias, ni le daba nada a nadie decidi arruinarle su negocio.
Elegba empez a propagar por todo el pueblo que las mercancas del comerciante estaban malas y que le hacan
dao a toda la gente que las haban comprado. Al enterarse la gente, ya no le compraban ms gandinga al co-
merciante vindose por tal motivo el comerciante que su negocio andaba mal y que sus mercancas se les po-
dran, muy desesperado fue a ver a Ornmila, quien le vio este Odu y le dijo: Hay haba una persona que esta-
ba difamando tanto de l, como de sus mercancas que l venda. Donde Ornmila le marc eb. El comercian-
te lo hizo, le dio un chivo a Elegba y lo reparti para tres maniguas distintas. Cuando acab fue para su casa y
puso una bandera blanca y dio una fiesta a los muchachos, donde le hizo una comida con gandinga que le que-
daban y no hacindole dao a nadie, comprobndose la difamacin que le haban hecho al comerciante Elegba.

Nota:
Por este camino hay que darle un chivo a Elegba, para que no le trastorne ningn negocio que Ud. tenga en ma-
nos.

Haga una fiesta a los Muchachos para que pueda prosperar hay que tener cuidado con enfermedades del hgado
y vescula.

En este Odu hay una persona que trata de perjudicarlo por envidia pues no ve con buenos ojos su desenvolvi-
miento en todas sus cosas.

Hay que recibir a Elegba, cuidado con negocios que Ud. tenga, no estn dentro del marco de la ley y lo puedan
perjudicar.

14- AQU FUE DONDE OGN ESTABA METIENDO GUERRA.

EBO: aikordi, eyele meji, un machete, abebo adi meji, $ 4.20

EBO: Abo, asho funfun, ropa, ame, ero, eku, ej, owo la meyo.

HISTORIA.

Aqu fue donde Ogn estaba metiendo guerra, haciendo tonteras y bulla siempre, entonces Ormila le hizo If
le quit las herramientas y lo mand al campo a trabajar con un machete.

A los tres aos, Obatal le ech de menos por la tranquilidad que haba y sali a buscar a Ogn, cuando lo en-
contr y le pregunt que haca all, Ogn le dijo que Ornmila le haba hecho If y le haba mando para all.
Obatal le pregunt por las herramientas y este dijo que Ornmila se haba quedado con ellas, l le dijo que
fuera a buscarla, que le haban robado y engaado, y para que tu veas mal, ve a buscarla.

Cuando lleg donde estaba Ornmila le pidi las herramientas, ste le dijo: quien te mand, Ogn le contes-
t que nuestro padre, entonces se las entreg y le dijo: En las cuatro partes del mundo nada ms podr hacer sus
tonteras. Cuando sali de all meti la guerra, y destroz todas las tierras que eran de Obatal y toc hasta la
puerta de ste. Obatal fue donde Ornmila a decirle como se poda sujetar a Ogn, Ornmila le dijo: que le
vamos hacer, Ud. no le dijo que yo lo haba engaado y robado? Yo no puedo hacer nada.
 Obatal dijo que con Ornmila no hay quien pueda, y le dijo a Ogn que se pusiera los pies de Ornmila desde
hoy.
 TRATADO ENCICLOPDICO DE IFA

IROSO IRETE

IROSO ATE

REZO: Iroso Unkuemi intori tuka aparo, atar mesa, ewe anatori eye apar, atar meta, awado tuyere merin ay
kash guegue sherin shayo kansha guegue teruko omode tobarini.

NACE:
-La candela. Ornmila con un palo sac candela y venci a sus enemigos.
-Aboni, donde por primera vez se practic el aborto.
-El da de it de Untef.

MARCA
-Hambre derrumbe o desbarate de casa y esto tambin puede ser porque se muera uno de los conjugues.

HABLA

-De que los dems desean saber como Ud. vive.

-Que si le llevan algo a empear acptelo que ser su suerte.
-De que aqu fue donde botaron a Ornmila por falta de fe en l.
-Que la persona se pierde por falta de fe en Ornmila. Cuando la adversidad lo toca hacindole vivir algo que l
piensa que no merece sufrir, se le olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los santos,
no dndose cuanta que la misin de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.
-Que si el Aw no atiende a este Odu de If, correr un gran peligro.
-Que hay que tener cuidado con el aleyo que se le vea este Odu.
-Que por este Odu el aleyo tiene que recibir rpidamente a Ornmila, para que no se pierda.
-Aqu es donde las madres llevan a los hijos de la mano. Depende de si viene Ir u Osobo.
-Que la persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no haga eb y reciba a Ornmila.
-De que le echan dao en su puerta.
-De que la persona est o estar enferma del cerebro.
-Que Elegbara est chapeando la hierba baja.
-Que aqu fue donde el rey mand a buscar a Ornmila, este no fue y el rey tuvo que venir y al entrar se le call
la corona.
-Aqu Ornmila dijo que la nica corona que prevaleca era la de l.
-De pleitos en su casa o envidia sorda que lo tiene a Ud. atrasado.
-De prdida de prenda que tena y es por eso que est atrasado.
-Que hay una persona que desea tener amistad con Ud., y no le dar importancia pero despus Ud. obtendr su
familiaridad, le conviene y le ser provechosa esa amistad.

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PROHIBICIONES
-No se puede prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.
-No se puede gastar el dinero que le den a cuenta de ningn trabajo, porque se lo van a reclamar.
-No se puede sonar el dinero en el bolsillo.

RECOMENDACIONES
-Ponga detrs de la puerta un palo del tamao de la persona y una ota de candela y come con Elegba.
-Por nada que le suceda en la vida bote a If.
-El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa no acepte recados porque a Ud. no lo quieren consi-
derar.
-Cuidado con amarre por mujeres.
-Tenga Osanyin de fundamento.
-No preste su dinero sin distincin de persona.
-Usted nunca suene el dinero ni hable si lo tiene o no, porque en su casa hay una persona que tiene con Ud. se-
rios rencores y aunque no se lo diga piensa mal de Ud.

HIERBAS DEL ODU.

Salvia
Castao
Caoba

OSOBO IKU.
-Aqu queran quemar a la babosa, metindole candela debajo de la batea para cuando fuera a baarse se quema-
ra y se muriera.
-Marca desbarate por muerte de uno de los conjugues.

OSOBO ARUN.
-La persona est o estar enferma del cerebro.

OSOBO OFO.
-Habla de prdidas, la persona se pierde por falta de fe en Ornmila

OSOBO EYO.
-Aqu maltrataban y abochornaban a Iroso Unkuemi.
-Habla de traicin, aqu Yemay engaaba a Oduduwa con Boromu y Brosia los delat.
-Aqu fue donde Ogn llev la guerra y la discusin al mar.

IRE AIKU.
-Por este Odu el aleyo tiene que recibir rpidamente a Ornmila, porque slo l lo salva.

IRE ASHEGUN OTA.

-La gente trata de saber como vive la persona.
-Dice que la persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no haga eb.

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-Habla que le echan daos en la puerta.
-Aqu Elegba est chapeando la hierba baja.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO ATE.

Se pone un palo de su tamao detrs de la puerta con una ota de candela y come con Elegba.

Se le pone un machete (Ada) a Elegba.

Se le pone delante a Ornmila un ota de ro dentro de una caja de madera preciosa con una corona.

Cuando come If y se hace ceremonia, hay que poner dos jcara de agua y se mete la cabeza de las gallinas den-
tro del agua y dice: Aalades Tuyu Fumi Eshu Oro. Entonces se presentan las gallinas a Ornmila, despus de
esto, Aw tiene la obligacin de llevar estas jcaras con agua al ro y echarle todas clases de comidas.

Nota:
Se echa al salir a la puerta de la calle y se dice:
Awo Shonile, Awo Shonile Odara, iku unlo, arun unlo

Se echa en la esquina izquierda y se dice:

Eshu Bayeku Niwe mowa nile Elegba Eshu odara

Se echa en la prxima esquina y se dice:

Eshu ota ni iku arun ota ni ofo

Se echa en la tercera esquina y se dice:

Baralayiki Awo tenuyen om Elegba mokuo obi unyen timawe Elegba

Se echa en la cuarta esquina a la derecha de la casa y se dice:

Erita meta Nilaye Eshu Bayeyiku, Egun Balawa Elegba odara.

El Aw al llegar de regreso a la casa, come un poquito de los cuatro puntos del tablero; antes de esto, le da Mo-
foribale a Ornmila, toma agua y dice: Kudo Iyo Kudo epo siregun.

Cuando la comida no es en el Ibodun, tiene que estar presente la Apetevi.

Para que no lo abochornen, ni lo maldigan:

Se prepara un Inshe Osanyin con Adn, leri ej, de Jubo, un real de plata, tierra arada, tierra de una laguna,
gbogbo igui, gungun de Ekun, leri de gunugun, se forra en piel de tigre y come akuk con Elegba.
Todos los das por la maana cuando saluda a Ornmila, tiene que cantarle este suyere:
Kelo kuemi inshe nife awi ir. ( se repite)
Kelo Kuemi inshe Komishe.
Kuelo Kuemi inshe Awo Nir.

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RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU IROSO ATE.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

Aperin nia mowodudu, Agbe tokoborishio shio. Estos fueron los Awoses que adivinaron, para este Odu antes de
bajar a la Tierra. Le fue aconsejado servir; Eshu con un chivo, a su ngel de la Guarda con una chiva, gallina,
paloma, tortuga, babosa, rata, pescado y una gallina de guinea; y a la divinidad del Obstculo con maz, pltano,
ame, gallo, una jcara de agua y una poca de lea en el empalme del Cielo y la Tierra. El hizo los sacrificios
antes de bajar a la Tierra.

Al llegar al Mundo se dedic a la prctica de If a tiempo completo. Tena mucho xito porque su generosidad y
sensatez le aportaron mucho clientes. Cuando los Awoses tradicionales que acostumbraban a menudo cobrar
exorbitantes sumas por su trabajos no tuvieron suficiente trabajo que hacer, sus enemigos en el Cielo fueron a
denunciarlo ante Dios que l estaba interrumpiendo la paz del Mundo. La divinidad del Obstculo (Elenini o
Idoboo) fue nombrada por Dios para verificar el estado de las cosas en la Tierra. Despus de eso, Elenini deci-
di visitar la Tierra para investigar lo que pasaba.
Antes de bajar a la Tierra, envi un mensaje a todas las divinidades; que l iba a batallar con todos aquellos res-
ponsables que el mal floreciera en la Tierra.

Cuando Ogn recibi el mensaje de Elinini, arm un gran ejrcito para hacer frente al inminente ataque de Ele-
nini. Al saber los planes de Ogn, se sent en el camino y ech hacia atrs el sombrero que usaba. La accin
efectivamente bloque el camino, as impeda que alguien pasara a travs de el. Ogn y su ejrcito llegaron para
descubrir que el camino estaba bloqueado y que ellos no podan pasar, porque el bloqueo era una prueba de ha-
cha y machete (de resistencia).

Despus de luchar en vano para conseguir pasar, se sintieron muy cansados. Fue entonces cuando Elenini cam-
bi su rostro y se dirigi a ellos para preguntarles que estaban tratando de hacer. Cuando Ogn le explic que
ellos iban a combatir las fuerzas de Elenini desde el Cielo, el mand a Ogn y sus tropas que se convirtieran en
una hoja que guard en su bolso.

Shang fue el prximo en ponerse a la altura de las circunstancias. Cuando l tambin encontr a Elenini, esta
lo convirti en una piedra la cual guard en su bolsa. Todas las dems valientes divinidades sufrieron el mismo
destino en las manos de Elenini. Mientras tanto Ornmila consult con If para saber como lidiar con la desgra-
cia que se avecinaba y le fue dicho de preparar un banquete con una chiva pensando en el acercamiento de las
fuerzas celestiales. Tambin le fue aconsejado preparar una procesin de bailadores, para recibir, en lugar de
combatirlos.

Posteriormente, Ornmila prepar comida y bebida en su casa y condujo a toda su familia despus de frotar la
tiza de la paz en sus caras y ellos cantaron y bailaron para recibir la divinidad ms poderosa que Dios haba
creado. Ellos no solo cantaban en alabanza a Elenini sino que la llamaban la ms poderosa de las divinidades y
mortales. Cuando Elenini escuch el alboroto de la danza y el canto de Ornmila y su comitiva, l una vez ms
se quit el sombrero para bloquear el camino.

Ornmila lleg hasta el camino bloqueado sin saber que hacer. No obstante continu cantando y bailando hasta
que Elenini comprob que ellos no venan a pelear sino hacer la paz. Posteriormente cambi el rostro para pre-
guntar quienes eran ellos y Ornmila contest que era la divinidad de la sabidura y que l haba venido a darle
la bienvenida en la Tierra. Cuando Elenini le dijo a Ornmila que entrara en su bolsa, l invit a la divinidad del
Obstculo a su casa para el banquete que le haba preparado. El le prometi entrar en la bolsa despus que l

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hubiera cenado y bebido, porque l deba estar hambriento de su largo viaje. Entretanto Elenini disfrutaba del
baile y del canto y estaba demasiado contenta como para no acompaar a Ornmila a su casa.

El lleg a casa de Ornmila para encontrar la mesa servida para un suntuoso banquete. El comi y bebi hasta
quedar satisfecho. Luego de comer y beber, Elenini pidi se repitiera la actuacin de baile y canto. Mientras
todos bailaban, Elenini mir a Ornmila y le dijo que l haba venido a la Tierra porque a Dios le haban dicho
que Ornmila estaba destruyendo la Tierra.

El observ que Ornmila lejos de destruir la Tierra era el nico que se esforzaba en hacerla habitable, cosa que
le agrad. Y concluy que lo dejaba en la Tierra para que continuara con sus buenas obras, pero que el volva al
Cielo con todas las otras divinidades que se encontraban en su bolsa.

Despus de expresarle su gratitud por apreciar sus humildes gestos, Ornmila se dio cuenta que l no poda dis-
frutar la vida solitario en la Tierra. Y pidi por la liberacin de las otras divinidades. Por respeto a la splicas de
Ornmila, Elenini dej libre a las otras divinidades advirtindoles que a partir de ese momento se refrenaran de
un mal comportamiento.

Si este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir hacer sacrificio de muchos platos (detallados). Ya que
l fue destinado a ser muy rico, siempre que mantenga un buen corazn y disposicin humana. Cuando aparece
en la adivinacin para una persona que tiene un caso pendiente, l ser aconsejado de servir a Eshu con un chi-
vo para que reciba un juicio favorable.

2-Su reyerta con los Ancianos de la Noche.

Debido al hecho de que l siempre se demoraba en hacer los sacrificios, ya que tena la costumbre de utilizar los
materiales con los cules sus clientes haban hecho sacrificio para hacer sus propios sacrificios, los cuales por
supuesto nunca eran aceptados.
El tena una gallina que utilizaba para que pusiera huevos e incubar regularmente.

En una ocasin, la gallina puso nueve huevos. Mientras tantos, Awon Iyami Oshooronga (Los Ancianos de la
Noche) tambin amontonaron sus huevos cerca de aquellos de su gallina. Posteriormente la gallina mezcl los
huevos de las brujas con las suyas. En la discusin provocada, las brujas rechazaron sus huevos. Ms tarde l
los recogi todos, pero muy pronto se enferm y cuando se hizo adivinacin, le fue dicho de enviar un conejo y
tres huevos a los Ancianos de la Noche. Despus de hacer la ofrenda, l san completamente. Fue a partir de ese
momento que aquellos que hacen sacrificio a la noche a menudo necesitan aadir tres huevos, para pagar por los
tres huevos rechazados por Awon-Iyami Oshooronga.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin de Igbodun, la persona enviar una gallina y tres huevos a los An-
cianos de la Noche. En la adivinacin ordinaria, la persona dar un chivo a Eshu.

3- Hizo adivinacin para Aiku.

ATORI ABUDI GBEJEGI. ODIFAFUN ARIKU NU OJO TIO FE LO DA IFA OUN DANU.

El palo de ardilla (uwenriotan en Benin y Atori Yoruba) con una densa base, era el nombre del Sacerdote de If
que adivin para Aiku cuando estaba a punto de botar su If. Ariku era muy pobre en el momento que se le dijo
que recibiera su propio If. Como l no tena dinero, pidi prestado para llevar a cabo la ceremonia. Despus de
tener su If, se le dijo que comenzara a prosperar dentro de tres aos.

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Entretanto, aquellos que le prestaron el dinero empezaron a pedirle que lo devolviera. Faltaban tres meses para
el tercer aniversario de haber recibido If. En ese intervalo, se senta ya tan frustrado que perdi su confianza en
la veracidad de la gestacin a los tres aos. Eso fue porque no vio seales de aproximacin de la prosperidad.
Entonces fue a ver a Atori Abudi gbejegi, el Aw que le haba preparado el If, a quejarse que l no vea ningu-
na muestra de una inminente manifestacin de sus predicciones. El hombre le aconsej que aguardara un poco
ms y que tuviera un poco ms de paciencia.

Cuando faltaban solo quince das para el tercer aniversario de su If, su paciencia se agot del todo. Recogi su
If y lo empac todo para ir a botarlo. En el Cielo, su ngel de la Guardia fue a presentarse ante Dios para que
le concediera permiso para ir a prevenir a Ariku, para que no se comportara de forma tan estpida que fuera
arruinar su vida. Dios accedi a su peticin, y el ngel de la Guardia instantneamente se convirti en un pjaro
y vol para buscar Ariku en su camino hacia donde iba a botar su If. Despus de volar a su alrededor, el pjaro
comenz a golpear su cuerpo con sus alas, mientras cantaba:

ARIKU MAA DA'FU NU, JENJE

AJE T'OUN FEBO LE YIN JENJE
ARIKU MAA DIFANU, JENJE
AYA T'ONFE BO LE YIN, JENJE
ARIKU MA DA NU JENJE
OMO T'ONFE BO LEYIN JENJE
ARIKU MAA DIFA NU, JENJE
GBOGBO DA RE BO LE YIN, JENJE

El pjaro le aconsej de no botar su If porque todos los ingredientes de la prosperidad ya venan en camino
para l.

Con la reafirmacin, Ariku regres a casa con su If. En el da dcimo-quinto, la gente lleg a su casa por adi-
vinacin, y todas sus predicciones pasaron. La hija de Aj condujo a un grupo a su casa, para que le adivinara.
Ella le dijeron que era la mujer de Ornmila, y ella lo confirm diciendo que haba venido con sus seguidores a
vivir con l como su esposa.

En un perodo de tres meses se hizo muy rico. Antes del prximo aniversario de su If, ya l haba construido
una casa y tuvo un hijo de su esposa. Sus das de penuria haba acabado.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir hacer sacrificio con un chivo, un gallo y una
gallina y se le dir de hacer acopio de paciencia porque su prosperidad est en la espera.

4- Adivin para una mujer estril.

BI INU BATI NRI, BENI OBI NYAN, fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila y para una mujer em-
barazada. A Ornmila le fue dicho hacer sacrificio con una gallina a If a causa de una mujer que vendra a ca-
sarse con l. La estril mujer llamada Oshn tambin le fue dicho hacer sacrificio con Eur, akara, eko y una
paloma. Se le dijo que se encontrara con un Sacerdote de If que sera su esposo y de quin ella tendra un hijo.
Tambin le fue dicho que ella encontrara al hombre cabalgando un caballo o un carro en el lenguaje moderno.
Mientras Onmila cabalgaba sobre su caballo un da, se encontr casualmente con una mujer que se neg a qui-
tarse de su camino. La mujer le explic que la vida no tena ningn significado para ella y que prefera ser piso-
teada por el caballo hasta quedar muerta.

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Cuando Ornmila desmont para averiguar su problema, ella le cont que se haba tropezado hace poco con una
gallina y sus pollitos, y con una chiva y sus chivitos, lo que la hizo preguntarse que le haba hecho a la vida para
que Dios le negara el placer de tener hijo. Finalmente Ornmila la llev a su casa para hacerle una adivinacin.
Posteriormente cuando le hizo la adivinacin, apareci Iroso-Okpini. Ornmila le dijo que un hijo vena en ca-
mino para ella. Al fin y al cabo, ella pas la noche con Ornmila durante la cul hicieron el amor.

A la maana siguiente, ella se fue a su casa y Ornmila viaj a sus prcticas de If. Ella no vio la menstruacin
al final del ciclo menstrual.
Haba quedado embarazada a su debido tiempo, dio a luz a un hijo varn quien fue nombrado Awoyemi. El na-
cimiento del nio coincidi con el regreso de Ornmila de su viaje. Se casaron felizmente despus de eso.

Cuando aparece para una mujer estril, se le dir que a menos que no cambie de casa o ambiente actual, para
casarse con un mdico o doctor, no podr tener un hijo.

5- Adivin para Okpini cuando iba ver a Olofin.

TIKPINI, TIKPINI AWO OKPINI. ODIFAFUN OKPINI NI OJO TO FE LO SHE AWOFUN OLOFIN.

Adivin para Okpini cuando le iba adivinar para Olofin. Se le dijo de mantener siempre muchos ames peque-
os en la casa, y que tostara uno para Eshu antes de comenzar la adivinacin del da. Despus de hacer el sacri-
ficio por seis das, all le qued un ame.

En la maana del sptimo da, Olofin mand un frentico mensaje para l, que se personara en el Palacio inme-
diatamente. Sin haber tostado el ltimo ame para Eshu, parti para el palacio de Olofin, prometiendo tostarlo
despus que regresara del Palacio. Cuando lleg al Palacio, Olofin le dijo que le adivinara para averiguar el por
qu sus sbditos no le haban rendido homenaje por tan largo tiempo.

Despus de la adivinacin, le dijo a Olofin que hiciera sacrificio porque ese da, sus cazadores le reportaran que
haban matado una boa constrictor, un ciervo un bfalo y elefante. Olofin rpidamente hizo el sacrificio con:
gallo, gallina, paloma y babosa. Okpini hizo el sacrificio despus del cual regres a su casa.

Mientras tanto, Eshu se posicion en la puerta principal del pueblo (Obode o uohe) donde comenz advertir a
todos los cazadores que iban al Palacio de no ir all ya que algunos Awoses estaban haciendo sacrificio a Olofin
y haba ordenado que cualquier cazador que reportara haber dado muerte algn animal ese da, el mismo sera
usado para el sacrificio. Con tal advertencia, todos los cazadores que traan piezas para el Palacio y aquellos que
venan a reportar que animales haban matado en el bosque, se detuvieron a la entrada por miedo de perder sus
vidas.

La gente pas la noche en Ugbode, mientras Eshu se retir a pasar la noche en su propia casa. Ala maana si-
guiente, Olofin envi por Okpini para hacerle saber que sus predicciones no se haban cumplido. Fue esa la hora
en que l le dio el ltimo ame tostado a Eshu, despus de una demora de 24 horas. Muy pronto despus de ha-

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ber hecho el sacrificio, lleg el mensaje de Olofin y parti para el Palacio, donde el Ob lo recrimin por el fa-
llo de sus predicciones. El se sinti tan deshonrado ya que Olofin lo haba llamado mentiroso y embustero.

Okpini estaba tan deprimido que fue al ro Oshn para all tirar su If antes de regresar a su casa. Mientras tanto
despus de haberse comido los ames tostados que diariamente le ofreca Okpini, Eshu volvi donde los caza-
dores que aguardaban en Ubode y les dio el fin de la alarma. El les dijo que los Awoses haban terminado los
sacrificios y que todos podan ir sin problema al Palacio. Todos ellos llegaron al Palacio simultneamente a
reportar sus logros. Cuando Olofin les pregunt porque llegaban todos simultneamente, ellos explicaron que a
causa del espantoso mensaje que haban recibido el da anterior, estaban temerosos de entrar en el Palacio, por
miedo de ser utilizados como sacrificio, consecuencia de lo cual todos ellos tuvieron que pasar la noche en
Ubode.

Finalmente Olofin se dio cuenta que las predicciones de Okpini se haban cumplido despus de todo, y una vez
ms envi por l. Justamente acababa de llegar a su casa, proveniente del ro Oshn cuando el mensajero de
Olofin lleg. Al llegar a Palacio, Olofin de forma conciliatoria, lo salud con "Urukere jenti jenti". Se disculpa-
ba con Okpini por la forma en que le haba hablado el da anterior, y tambin le pregunt si haba algn sacrifi-
cio que l no haba hecho. Okpini le confirm que l le deba un ame tostado a Eshu, pero que ya se lo haba
pagado.

Posteriormente Olofin le dijo como sus predicciones se haban cumplido aunque despus de una demora de 24
horas. Le fue dado una escobilla adornada de cuentas (Urukere) y una chiva para reparar su turbacin. Recogi
todos los regalos y regres a casa. Despus de eso, se dirigi haca el ro Oshn donde recobr sus unidades de
If de 5,5,3,2 y le tom mucho tiempo en la bsqueda del ltimo, el cual no pudo recobrar ya que un pez se lo
haba tragado. Tom una piedra del ro para representar la dcimo-sexta semilla y sirvi su If con una chiva
que le haba dado Olofin. Fue as como este Odu gan el apodo de Irosun-Okpini.

Cuando este Odu aparece para un hombre en la adivinacin, se le dir de recibir su propio If. Si ya tiene If, se
le dir que no lo est sirviendo fielmente y que deber aprender If porque se supone que l sea un practicante
de If. Si aparece para una mujer, se le dir que le diga a su esposo que Reverencie a If, pero que si l se niega
tendr una vida corta, o ella finalmente lo abandonar. Si la mujer no tiene hijos, se le dir que solo tendr un
hijo despus que sacrifique tres chivas a If, o si su esposa accede a recibir If. Ella tiene tres enemigos que son
brujas y en la aldea de su padre hay tres rboles; Iroko, roble y Agbo o Ukhu. Hay tambin un Osan agbalumo
(rbol) en la aldea. Un sacrificio especial debe ser hecho por ella al pie de estos rboles llamando a las 3 brujas-
Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun.
Cuando este Odu aparece para una mujer embarazada o en una adivinacin ceremonial de nombramiento el nio
deber ser llamado Awoyemi si es varn, y Ifayemi si es hembra.

6- AQU MALTRATABAN A IROSO UNKUEMI.

HISTORIA.

Cuando Obatal gobernaba el mundo todos abochornaban a Iroso Unkuemi lo maltrataban y hasta su propio
padrino y madrina lo maldecan.

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El padre de Iroso Unkuemi tena que ir al campo a chapear para sembrar y cuando terminaba tena que ir a bus-
car agua para regar la siembra. Un da en camino se encontr un maj negro, lo cogi y lo meti en un bolso,
poco despus se encontr tres majases de Santa Mara, los cogi y los meti en su bolso, continu caminando y
se encontr tres Ekun kek (leoncitos recin nacidos) y los cogi y los llev todo para su casa para que ellos le
cuidaran a su hijo Iroso Unkuemi y les cantara el suyere: Kelo Kuemi.

Y ellos defendieron de los enemigos la casa de Iroso.

Nota: Reciba Osanyin de fundamento. Lodafun Osanyin, Inle ati Orishaoko y Oba.

7- NACE ELEGBA ABONI (el que no tiene dueo).

REZO: Iroso Boroloni Irete Bewanishe Yew omoni Oduduwa, atedosi ijun emi sale eru bawa Inle Bewe Bo-
romu Layeo Brosia ibekun Yew Ofikale Boromu Abou layewasi konishe onilaye Osanyin ishenu obini om
Titun ilekun ese ofo oniboshe oboni Elegba Layeni Oduduwa Lodafun Oduduwa kaferefun Ornmila.

EBO: Akuk, Osadi, eyele, gbogbo igui, eku, ej, awado, or, efun, epo, o, ot, itan, atitan il ik, atitan ese
ope, Aari ib losa, opolopo owo.

Nota:
Nacimiento de Aboni, donde por primera vez se practic el aborto.

HISTORIA.

Yew, hija de Oduduwa, viva en cautiverio debajo de la tierra en una cueva, que se comunicaba con el mar, la
custodiaban Boromu y Brosia.

Boromu era con ella ms complaciente que Brosia y a pesar de las instrucciones que tenan, le permitan ciertos
paseos a la orilla del mar, cosa que le gustaba mucho a Yew. De estos paseos que haca en compaa de Boro-
mu, comenz a nacer una cierta simpata entre ambos, que se convirti en atraccin y naci un romance entre
los dos, terminando en relaciones sexuales y Yew qued embarazada.

Desesperada y temerosa de la ira de Oduduwa, decidieron eliminar la criatura que se gestaba en el vientre de
Yew y decidieron ir a ver a Osanyin. Se escaparon aprovechando que Brosia dorma y fueron a casa de
Osanyin, ste prepar un brebaje basado en races de: Sigaraya, Palma real y Yagruma, donde Yew bebi
aquello durante 9 das y al cabo sinti fuertes dolores y expuls el feto, pero ya este tena vida y decidieron en-
terrarlo para as tapar el pecado de los dos.

Boromu aprovech un momento libre y fue en busca de una palma a la orilla del ro para enterrar al nio, pero
Brosia que haba notado algo raro en la conducta de Yew y Boromu, lo sigui viendo lo que este haca, descu-
briendo el secreto de los amores de ellos.

Brosia despechado y celoso fue en busca de Oduduwa y le dijo: Vengo a buscarlo par que Ud. conozca un gran
secreto y lo llev hasta la palma a la orilla del ro; desenterr al feto y la dijo a Oduduwa: Ud. conoce esto,
Oduduwa le dijo sorprendido; No, pero es un Elegba y es muy bonito, desde hoy este ser mi Elegba y sac al
nio del entierro y mand a que le dieran Osaidie y le puso el nombre de Aboni que significa: El que no tiene
dueo.

Brosia temeroso al ver la alegra de Oduduwa, call el secreto. Boromu y Yew continuaron amndose en se-
creto y vive muy feliz con su abuelo que lo consideraba su Elegba.

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Carga de Aboni
Raz de palma, Sigaraya, Ceiba, Yagruma, huevo de Paloma, huevo de gallina, huevo de guinea. 2 Ikines de 4
ojos, 2 ota kek, 2 caracoles. Om Titun y sangre de eni, darle Osaidie, cerrarlo y adornarlo con 7 dilogunes en
el exterior.
A la cazuela se le pinta un Irawo y se le marcan los siguientes signos: Oshe Tura, Odi Ka, Iroso Ate y Otura
She. Se le echa tambin arena de mar y de ro y Egun de Om keker en polvo.

Nota: Este santo se debe de enterrar 16 das en el entierro de Oduduwa.

8- AQU LA NICA CORONA QUE PREVALECE ES LA MIA.

REZO: Obi guobire guenegu afun fun leguelegue guobire umi ibe Lodafun ganshore tinferefun alegui adi me-
rin, obi meta, owo mefa.

EBO: Un gallo, 2 gallinas, 1 flecha, 1 soga,$16.80

HISTORIA.

Una vez el rey mand a buscar a Ornmila y ste le contest, que no poda ir, que si l quera que fuese a su
casa. El rey indignado le mand a decir, que como era posible que el rey fuera a rebajarse de ir a casa de un
Babalawo.

Pasaron unos das y el rey so que sostena una gran guerra y que l tena la peor parte y se despert asustado
y estaba muy impresionado. Se visti y se fue a casa de Ornmila, al entrar por la puerta y tropezar con ella,
porque esta era muy bajita se le cay la corona y al agacharse para cogerla Ornmila le dijo: Obo Oto Ashureo
Guni. La corona vino sola a la testa del rey, este maravillado del poder de Ornmila con fe le cont el sueo.
Ornmila le dijo: Traes enseguida un gallo, 2 gallinas, 1 flecha, una soga y $16.80.

El rey lo llev todo y a los pocos das, se le present un problema que enseguida fue ganado y resuelto por el
rey.

9- AQU BOTARON IF AL RO.

REZO: Iroso Unkuemi empoken shoyade If laye ologuo If mari. Eb okan shonsho moyare Ir mari eb
akashe mari eb mari eb aguoera If Aw abedeye beif Aw eb eyirete baba eye Aw lade eyirete Aw lode
eyirete mayo beif Aw lode mari eb okan shonsho akanaya guekete Aw okan shonsho beyeriko guo leri
aguaye beif meri eb.

EBO: Adi meji om il ib okan shonsho, aguataguara iafa lodo ib okan meji meta, marun, mefa, eji, Eyo
mesan, megua, mokanl, meyil, metanl, merinl, akosh If mari eb wanire If odara Ornmila abeyi lorun
Abe yenife Iroso Unkuemi aye yokan Adele meni Orisha Ornmila guasuko meji loguo If ashe bashire.

HISTORIA.

Awo Mayerifa viva en una tierra de Aw Aguatara If, este le haba entregado todo el mando a Aw Mayerifa
para que resolviera todos los problemas de su tierra. Cada da eran mayores los trastornos, estos iban de peor en
peor y nada resolva Awo Mayerifa en dicha tierra, a pesar del compromiso que haba hecho con Aw Aguatara
If. Lo primero que le advirti Aw Aguatara a Aw Mayerifa, fue que cada vez que le diera de comer a If, le

10
diera de comer a Eshu y a erita meri, pero Aw Mayerifa no saba hacer nada y nada hizo y se pasaba la vida
muy triste.

Un da viendo que las cosas iban mal de peor en peor y que los caminos estaban cerrados ya que l no se ocupa-
ba de cumplir los reglamentos, cogi If y lo ech en dos jcaras, se amarr en la cintura y se tir al ro, la gente
de aquella poblacin ante aquellas circunstancias a llorar a cantar y a rezar:

Aguatara Ifa Aguatara Ifa Moyekun Yire Awo Mayerifa Lodo Ib

Y empezaron a tocar la campana, en eso Aw Aguatara If que viva con su Apetebi y oy aquello, sali co-
rriendo y pregunt que suceda y el pueblo contest lo que haba hecho Aw Mayerifa, entonces Aw Aguatara
cogi dos gallinas y se las present al ro y empez a cantar:

Alade Yuyu Gume Eshu Oro Iku Tuyu Gumi, Eshu Oro

Y mat enseguida las gallinas y le dio sangre de las mismas a il ib, inmediatamente mand a la Apetebi coci-
nara las gallinas y se las trajera, llamaron a toda la gente de la poblacin y se pusieron de rodilla y empezaron a
rezar y presentar la comida dentro del ro. Sac 5 papelitos y los puso alado del ib, entonces empez a darle a
todo el mundo a probar de la comida y a rezar:

Mari eb Akasha Mari Eb Leri Adi Meji

Bagua Ifa Mota Aye.

Y sali el primer Ikin del ro y le puso un pedacito de la cabeza de la gallina le dio de comer a la gente y tam-
bin puso un pedacito en cada uno de los 5 papelitos y despus dijo:

Mari Eb, Eb Akasha mari eb Okokan Ade meji

Kinshuru Ifa Mogue Ya Lomen Akasha Mari Bebo.

Y sali el segundo Ikin y se le dio de comer los corazones y despus dijo:

Mari Ebo, Meri Eb Akasha Mari Ar Maleye Meta

Adelenifa Akasha Mari Eb.

Y sali el tercer Ikin y le dio de comer las mollejas, despus dijo:

Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Meri Kinshilu

Ifa Gbogbo Aye Lari Il Mari Eb.

Y sali el cuarto Ikin y le dio pescuezo, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Marun Kinsheru

Ifa Mogua yeni Aniye Adele Ornmila Adele Marun.

Y sali el quinto Ikin y le dio de comer el hgado, despus dijo:

Meri Eb Meri Eb Akasha Meri Eb Mefa Kinsheru

Ifa Adele Mefa Guagua Yeni Aguadayeneifa Mefa Kinsheni
Ornmila Aw Eleripin Mefa.

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Y sali el sexto inkin y se le dio de comer de la pechuga, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Eye Adele Eye

Mogua Yenifa Aguenifarun Otini Osi Mayeilu.

Y sali el sptimo inkin y se le dio de comer de las puntas de las alas, y despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Meji Kinshirunifa

Bobaye Ifa Otaloguaye Aguelorun Oye Torun Oye Yu Meyo.

Y sali el octavo inkin y se le dio de comer del lomo de la adi, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Mesan

Kinsheru Ifa Om Mayeri Ifa Yeni Adi Mayari Ifa Bebo.

Y sali el noveno Inkin y le dio de comer la huevera de la adi, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Megua

Kinsheru Ifa Aguanile Orun Oba Yenile Aguabeita
Adi Meri Eb.

Y sali el dcimo inkin y le dio de comer de la madre de la adi, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Mokanl

Akabeifa Mari Eb Mokanl Yeyeri Yeyeye Daele Abeshe.

Y sali el onceno inkin y le dio de comer de la pelota de ishu, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari eb Adele Meyil

Baba la Ifa Odara Laiye Olorun.

Y sali el doce y le dio de comer Ek, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Metanl

Balagua Yenifa Adele Nileo Mari Bebo.

Y sali el decimotercer inkin y le dio de comer oshinshin, despus dijo:

Mari Eb mari Eb Akasha Mari Eb Adele Menil

Tutulo Yorun Ifa Totoloyorun Ifa Ashe gbogbo Ara
Onu Ibashe Olodumare Mari Eb.

Y sali el decimocuarto y le dio de comer arroz, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Merinl Merin

Laye Moguayo Takun Yobe Ashegun Ota Guayebe Ifa Ainire Akasha Mari Eb.

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Y sali el decimoquinto inkin y le dio de comer harina, despus dijo:

Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Mayarifa Medilogun

Mari Eb Toyeni Ifa Guarashe Oguo Medilogun Ifa Odara Mayile
Agogoraye Olofin Guagua Yorun Guaguayo.

Y sosteniendo entre sus dedos el inkin diecisis.

As vino la prosperidad total de la tierra del Aw Aguatara If y de Iroso Unkuemi

10-OTRA VERSION

HISTORIA.

En este camino Olofin mando a buscar a un Babalawo para una cosa y ste le dijo que en 7 das iba a llover, un
omofa que l tena le dijo: Mire antes de ir lo que Ud. Tiene que hacer es eb, pero no lo hizo.

Pasaron 7 das y no llovi, entonces dijo: Yo no soy adivino, al no resultar lo que yo anuncie y acto seguido
bot a If al ro. Al enterarse Olofin lo mand a buscar y Oba Inle dijo que el no era adivino y adems que haba
botado If, pero el hijo que lo estaba oyendo le dijo: Tu tienes que ir a cumplir pero primero, tienes que hacer
eb.

Oba Ola as lo hizo y cogi el mismo lugar donde bot a If y segn iba echando el eb al agua, donde haba
botado a If, este iba subiendo a flote y cuando lleg a 6 subieron los dems y todos los recogi.

Nota:
Aqu fue donde botaron a Ornmila al ro.

11- AQU OGN LLEV LA GUERRA Y LA DISCUSION AL MAR.

HISTORIA.

En este camino naci un sabio, que por su influencia era el mayor, se dice que fue el primer Obatal que naci,
en un Awo que contena un lquido y una piedra desconocido. Este Awo lo cuidaba un akuk, donde el akuk
no poda tomar del lquido que contena el Awo.

Un da lo hizo y sufri una transformacin. Aqu Oduduwa recobr el cuidado del Aw pues el akuk no haca
ms que dormir por el lquido que haba tomado, era una droga, donde la multiplicacin de las especies fue la
resultante, adems de las razas.

En la tierra Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se separaron, ya que ellos no
podan vivir juntos por incompatibilidad de caracteres. Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo
la base de un varn, el ms valioso de los hijos de Oduduwa era Ogn, le gustaban las pendencias y era revolu-
cionario, pues era completamente okuni, se vesta de eyo, ala vez que la tomaba, donde este le hizo falta modi-
ficar su forma de vivir y se hizo If.

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l se fabric un Okpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirndolo temblaba la tierra, todo
el mundo se asustaba, Ogn asust a Obatal y este lo maldijo que sacara eso de su casa, Ogn fue al mar y lo
tir all y as llev la guerra y la discusin al mar.

12- LOS ENEMIGOS ABOCHORNABAN Y MALTRATABAN A IROSO UNKUEMI

REZO: Iroso Unkuemi om Opokaunkuri oni kuere akuemi okuo kuebodo Ekun abeyode om ekuo mudo Ekun
shado amabu akuemi moku omofa.

EBO: Eyele meji, inso Ekun, ey, opolopo owo.

HISTORIA.

En este camino cuando Obatal gobernaba el mundo, todos abochornaban a Unkuemi y lo maltrataban y hasta el
padrino y la madrina lo maldecan. El padre de Iroso Unkuemi tena que chapear en le campo para sembrar y
despus que termin de sembrar sali a buscar agua para regar la siembra y por el camino se encontr con un
maj negro, lo cogi y lo meti en la bolsa, poco despus se encontr con un maj de Santa Mara y lo recogi
tambin, sigui caminando y se encontr con tres Ekun kek recin nacidos y los recogi tambin y los llev
para la casa de su hijo Iroso Unkuemi para que ellos cuidaran a su hijo y le cantaba:

Kolo Kueni Nishe Ifa Awonire lo Kuemi Nishe Onishe lo Kuemi Awonire

Y ellos defendieron del enemigo la casa de Unkuemi.

Nota: Hay que tener Osanyin de fundamento.

13- EL CAZADOR Y LOS AMIMALES.

HISTORIA.

En este camino Obatal mand a buscar a que le trajeran a la Serpiente, al Mono y a la Culebra y le dijo al ca-
zador que hiciera eb. Este no lo hizo, se fue a buscar a los animales y no encontr a ninguno. Despus fue
donde Ornmila y dijo, Ibor Iboya hicieron eb, pues si no, no lo conseguirs. Este lo hizo y pudo conseguir
los animales.

14- LOS ENEMIGOS DE LA BABOSA LE PUSIERON CANDELA.

HISTORIA.

En este camino a la Babosa le iban a hacer santo y los enemigos le hicieron trampa, le pusieron debajo de la
batea candela, para que el agua estuviera caliente cuando fuera a baarse y muriera. Pero como la Babosa haba

14
hecho eb de entrada con Ornmila, a la entrada de Ornmila se descubri la trampa, orubo con carbn y se
apaga con agua en el eb.

Maferefun Ornmila ati Yemay, porque el da que se hizo santo llovi y el agua entr dentro del cuarto y apa-
g la candela que estaba dentro del cuarto y se apag porque estaba debajo de la batea.

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 IROSO OSHE

IROSO SHE

REZO: Iroso She Ol Yenye adifafun Aor tinyo launye okan akuk lebo. Osha kolofun kitifun shawo adifafun
Ornmila.

NACE
-El aceite vegetal para cocinar y para lmpara.
-La accin de los Egun obsesores.
-Las imperfecciones fsicas.
-El fuego en los bosques.

MARCA:
-Guerra entre Paleros

HABLA
-Que aqu el aray es una mujer culona y bajita que usa trenzas, el Aw se enamora de ella y ella le trabaja el
pene para amarrarlo.
-Que aqu es donde el ngel de la guarda viene a buscar a su om a la hora de la muerte, y lo coge por los pies.
Ornmila le da comida entonces al ngel de la guardia de la persona y salva a la persona. Ornmila es el inter-
mediario con el ngel de la guardia.
-De guerra que tiene o tendr.
-Que Shang era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del ro y tuvo una guerra con Agay que se llamaba
Kush.
-De atender y ocuparse de la madre.
-Que la persona come con los enemigos, cudese que le estn preparando un lazo.
-De que todo a su alrededor es traicin y falsedad.

PROHIBICIONES
-No se puede llorar por falta de dinero.
-No se puede usar prendas heredadas pues lo atrasa.

RECOMENDACIONES
-Darle misa a su mam si est muerta.
-Hay que tener contenta a Oshn.
-Manda a andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendr.
-Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queri-
dos.
-Se le da dos Pargos a Shang.
-Cuide su pelo para que no se lo trabajen.
-Atienda a su mam que Ud. No se ocupa de ella.
-Cuidado con la candela en su casa, habr fuego y empezar por la cocina.

HIERBAS DEL ODU.

Caucho, Pandora, Tebenque, Aguinaldo Blanco, Ewe Funl.

OSOBO IKU.
-Nacen los Egun obsesores.
-Aqu es donde el ngel de la guardia viene a buscar a la persona y Ornmila es el intermediario.
-Hay que hacer muchas obras para salvar la vida y la de sus seres queridos porque hubo una muerte en la que
Ud. Tom parte sin querer y de forma fortuita, y ahora ese Egun lo persigue.

OSOBO ARUN.
-Hay que hacer eb de inmediato y eb mis a Shilekun il.
-Eb mis con Rompesaragey, Pin e Higuereta.

OSOBO OFO.
-Hay prdidas de seguro, si no se hace eb.

OSOBO EYO.
-Aqu surgi la guerra entre Shang y Agay.
-Marca guerra entre paleros.
-Habla de traicin y falsedad a su alrededor.

IRE AIKU.
-Maferefun Olokun, saldelo diariamente y pdale salud y prosperidad.

IRE ASHEGUN OTA.

-Habla de guerra que tiene.
-Habla de enemigos que le han tendido una trampa.
-Habla que una mujer le ha trabajado el pene para amarrarlo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OSHE.

Habla de guerra, se coge una braza de candela, se pone en la puerta de la calle a las 12 del da y se le echa en-
cima una igba de om tuto y se dice: As como el agua apaga la candela, as Kekush Iroso Kush venza a todos
mis enemigos.

Eb mis con: Rompesaragey, pin e Higuera.

Obra
12 Akarina (mechas), aceite, azufre, epo, una Oduar, 2 akuk, ek ej, awado.

A las 12 del da se prende 12 mecha en Shilekun il en aceite y epo y despus se le echa el azufre.
Cuando se hace esto hay que poner a Shang en la puerta y se le dan dos akuk y cuando se encienden las me-
chas se canta:

Ware Inaye Unyere Egun Sirura

Egun Baba Egun

Obra para mejorar la suerte

Se pone una igba con hojas de Uva Caleta, Tebenque, iy de leri de eku y de ej, jabn de Castilla, leri de eyele
y la leri se echa en la igba, Iyef rezado con Iroso She, se amasa y se usa como jabn.

Akanaina (mecha de candela).

Eb: Eyele, una cantara de om, se enciende in y con el om se va apagando.

Eb: Akuk, eyele meji, carbn, asho timbelera, opolopo owo.

Eb: Abebo adi meji, eyele meji, asho funfun y azul, opolopo owo.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO OSHE.

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.

Kpere Lere mi Kpere; era el Aw que adivin para Ornmila cuando vena al mundo. Se le dijo de hacer sacri-
fico a su propia cabeza ya que tendra problemas en la Tierra de tal gravedad que incluso peligrara su vida. Se
le dijo de servir a su cabeza con una gallina de guinea y la mitad de un ame, despus de haber cortado su ex-
tremidades. Tambin se le dijo de servir a su ngel de la guarda con una rata llamada Ukpere en Yoruba y ebete
en Benin y dar un chivo a Eshu. El hizo todos los sacrificios, despus de lo cual su ngel guardin le previno
que su vida en la Tierra iba ser de muchos problemas, no obstante le pidi preparar un equipo de juego de Ayo
(Okpan ayo en Yoruba y ogiurise en Benin). Despus de hacer todo lo que se le dijo, su ngel guardin le ase-
gur que nadie le hara dao en la Tierra. Entonces, parti para la Tierra, apareciendo en un pueblo llamado
Okegon en tierra Yorub.

El era un hombre muy responsable y un Sacerdote de If muy respetado. El Ob de Egn lleg a gustarle su
conducta. Entretanto, la divinidad de los Obstculos, a quin no pag ningn tributo antes de dejar el Cielo,
pronto se puso tras su rastro. Los miembros de la familia del Ob le haban cogido simpata. Un da mientras
estaba en su casa Elenini mand a una mujer de la casa del Ob para que lo visitara. Cuando estuvo a punto de
hacerle el amor a ella, su ngel de la guarda de un tirn le hizo recordar el sacrificio que l haba hecho a su
cabeza en el Cielo. Posteriormente, se contuvo de hacerle el amor a la mujer. Sin embargo, la mujer denunci el
incidente ante el Ob, y hasta minti en que l le haba hecho el amor.

El Ob se sinti tan decepcionado que inmediatamente convoc a una reunin al Consejo de Ancianos de la
Ciudad. La mujer una de las esposa del Ob, confirm la declaracin delante del consejo. Cuando l neg tal
declaracin, nadie le crey. Fue sentenciado a ser muerto por ejecucin en un trmino de siete das, durante los
cuales nadie poda visitar su casa.

El comenz a llorar y todas sus esposas e hijos lo abandonaron, excepto uno de sus hijos que se mantuvo a su
lado. Mientras lloraba, su joven hijo sac su Okpele y lo tir en el suelo, como el muchacho no saba como leer
o interpretar If, le pidi a su padre que echara un vistazo a la letra que haba salido. Su padre rehus hacerlo ya
que no poda verlo ms.

Entretanto, su hijo se acord de aquel Aw calvo que sola visitar a su padre. El muchacho fue a buscar al Aw,
llamado Kpere kpere ni eku jagho (Las ratas comen la piel de los animales por pedazos), para decirle que su
Padre haba sido condenado por una ofensa que no haba cometido, a la pena de muerte. El Aw sigui al mu-
chacho de inmediato para ir a ver a su Padre. El lo encontr llorando, pero cuando se vir para mirar el If que
haba en el suelo, era su propio Odu, Irosun Okpere. El le dijo de agasajar If con una gallina de guinea y la
mitad de un ame, prometindole darle una chiva si sobreviva aquel sufrimiento.
Tambin le dijo servir a Eshu con un chivo. El Aw le dijo que le daran un cargo o ttulo al final de todo eso.

As fue como ech un vistazo al If que estaba en el suelo, despus del cual exhal un suspiro de alivio. Tam-
bin se le dijo de suministrar el equipo po el juego de Ayo de su If. El rpidamente hizo todo los sacrificios.
Faltando dos das para la ejecucin, Eshu visit a todos los hijos del Ob, al jefe y a la polica Celestial. Los
hijos del Ob vinieron a jugar Ayo a su casa con su hijo, en frente de la casa. El principal jefe del Ob se sor-
prendi de ver a los hijos del Ob jugando Ayo con el hijo del condenado Ornmila que haba sido declarado
persona no grata. El jefe inmediatamente fue a denunciar al Ob de engaarlos para que se convirtieran en
enemigos de Ornmila.

Al mismo tiempo Eshu hizo que uno de los hijos del Ob le hiciera el amor a la misma mujer que haba mentido
contra Ornmila. A instigacin de Eshu, la mujer denunci tambin el incidente al Ob. Otra reunin del conse-
jo fue convocada y la mujer una vez ms apareci para confirmar la acusacin. Los Ancianos pudieron darse
cuenta que desde que Ornmila haba sido condenado a muerte por la misma ofensa, el mismo cargo poda apli-
crsele sin alteracin al hijo del Ob.

El Ob se neg a pronunciar la pena de muerte para su hijo, pero prometi la absolucin de la mujer para que se
casara con su hijo. Loa Ancianos entonces comentaron que si se iba a salvar la vida del hijo del Ob haba que
salvar a Ornmila tambin. Enseguida el Ob estuvo de acuerdo con la propuesta y as se convenci de que
Ornmila era inocente y que era su hijo quin se acostaba con la mujer desde el principio. Fue entonces cuando
la mujer confes que Ornmila jams la haba tocado.

Finalmente, el Ob invit a Ornmila para contentarlo, por haber sido acusado injustamente. Y le dio un ttulo
de jerarqua. El Ob cas a su hija mayor con Ornmila. Ornmila se maravill del cambio que haba tenido
todas las cosas. Y agradeci a su hijo y al el Aw que vino ayudarlo en los peores momentos. Finalmente el
festej a su If con una chiva.

Cuando este If aparece en adivinacin en el Igbodun, la persona servir su nuevo If con una gallina de guinea
y la mitad de un ame, adems de servir a Eshu con un chivo para evitar el riesgo de ser falsamente acusado de
una ofensa que no cometi. La persona ser aconsejada de no dejarse tentar en hacerle el amor a la mujer de su
Padre.

En la adivinacin, la persona har el mismo sacrificio para sobrevivir a una prueba mayor que le vendr.

2- Se adivin para Ajibola cuando se hacia amiga de una bruja.

OHUN KON SHOSHO LA AJA FO

ODIFAFUN AJIBOLA UIN SHE ORE ELEYE.

Es solo un sonido el producido por el gong. Este era el nombre del Aw que adivin para Ajibola cuando se
haca amiga de una bruja. Ajibola no saba que la amiga era una bruja. Cada vez que quedaba embarazada abor-
taba, sin saber que era su amiga quin causaba los abortos. Su amiga estaba siempre vigilante para saber cuando
estaba en estado. Tan pronto como se enteraba que Ajibola estaba embarazada, Ajibola perda su barriga.

Despus de perder muchas barrigas en ese proceso, fue a casa de Ornmila por adivinacin. Ella fue aconsejada
de hacer sacrificio con un conejo, gallina y paloma. Despus de hacer el sacrificio, se le aconsej de no visitar a
su amiga a no ser que ella usara un vestido ancho y suelto para esconder la barriga. Posteriormente qued emba-
razada nuevamente sin que su amiga supiera. Y para cuando tuvo conocimiento de esto, ya no poda hacer nada
al respecto. As fue como Ajibola dio a luz a su hijo, y tuvo muchos ms.

Cuando este odu sale para una mujer, se le dir que ella se encuentra en los primeros meses de embarazo, y se le
aconsejar de nunca visite a sus amigas sin usar ropas adecuadas para esconder su embarazo, ya que su amiga es
una bruja, capaz de arruinarle el embarazo.
3- La adivinacin hecha para l cuando tena un amigo malvado.

YIO SEKPERE MIO SEKPERE (3 veces)

SEKPERE MA OKON OWO EWU REJE YIO SHEKPERE
MIO SEKPERE OSHE KPERE MA OKON ABI OJE LOJA LA UJO
OMO ARAYE YIO SHEKPERE MIO SHEKPERE OSHEKPERE MA ODURO
KOKOKO OJE OLOJALA WULO IKIN YIO ODURO OJE LOJA KUMAJU KI AKUN KEYIN KE ASHE
TIE.

El ame le iba bien y produca un tubrculo bueno. El maz daba frutos, el prncipe tuvo xito cuando hered la
corona de su padre. La principal semilla de If Oduro iba muy bien y lleg a convertirse en el rey de sus com-
paeros Ikin. Despus de haber sido coronado rey, l tena seguidores de ambos lados tanto como de la parte
delantera como de la retaguardia.

Este Odu tiene la buena suerte de dar xito a cualquier cosa que sus manos emprendan, pero el xito vendr
gradualmente y no de forma rpida. El comenz su vida siendo un campesino y siempre recoga buenas cose-
chas.

Un da, su amigo le dijo que dejara la granja y se dedicara al comercio. El tambin prosper como comerciante,
y superaba a su amigo que tambin era comerciante. Una vez ms con la esperanza de arruinarlo, su amigo le
sugiri que deba dedicarse a la caza.

El acept el consejo del amigo y tambin su caza result ser una historia xitosa.

Finalmente su amigo prepar encantamientos en contra de l, los cuales le hicieron enfermar, cuando consult
If, se le dijo de servir a Eshu con un chivo, y a Ogn con un gallo, para que Eshu le trajera un mdico que lo
curara. El hizo el sacrificio.

En la poca en que se dedicaba al comercio, haba un cliente regular que se llamaba Odimidimi que sola com-
prarle productos a l. Con la intencin de comprarle mercancas, Odimidimi fue hasta su casa sin saber que l
ya no era comerciante. Cuando le fue dicho lo que Odimidimi quera, l fue capaz de proverselo de sus anti-
guas reservas.

Aunque desconoca que el mismo Odimidimi era un adivino y mdico. Cuando Odimidimi descubri que l
estaba muy enfermo para levantarse de la cama, le propuso que le enviara gentes para llevarlo a su casa y all
atenderlo.

Despus de la adivinacin, Odimidimi le dijo que su ntimo amigo era el enemigo que trataba de matarlo. Le
hizo los sacrificios y le prepar una medicina para que se baara durante siete das. Antes del trmino de los
siete das, estaba curado mientras tanto, su amigo hua del pueblo para no ser visto nunca ms. Finalmente se
hizo una persona de mucha prosperidad.

Cuando este odu sale en adivinacin Igbodun, a la persona se le dir que ser prspera en cualquier vocacin
que tome, ya que fue destinada a triunfar en cualquier cosa que haga. Servir el nuevo If con una chiva, una
gallina y dar un gallo a Ogn, y chivo a Eshu. Deber tambin cuidarse de los amigos. Si su instinto le diera
hacer alguna cosa y su amigo le aconseja de no hacerlo, l deber seguir adelante sus propsitos, sin la ms m-
nima duda de arrepentimiento.
Si aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de no apresurarse en la adquisicin de riquezas, que l pros-
perar lenta pero firmemente. En un ao siempre ver como prosperar mucho ms que el ao anterior. Si el ro
desarrolla la tendencia a la adquisicin, l se har muy rico.

4- Sacrificio para la prosperidad.

Dijo Ornmila maravillas y yo digo maravillas. El dijo que fue un maravilloso el que hizo que Alara prosperara
mucho ms que el ao pasado. El ao pasado el us ropas corrientes hechas de tela, pero este ao, l usa una
corona magnficamente tejida, con cuentas y hermosas plumas. Ornmila tambin observ que este ao fue un
mejor ao para Ajero que el ao anterior. El ao pasado el usaba una sencilla bata, pero este ao l usa una gran
bata suntuosamente bordada con cuentas de Ornmila, dijo que la misma cosa era cierta para el Orangun de Illa,
quien anduvo a pie de un pueblo a otro el ao anterior, pero cabalga en un hermoso caballo este ao.

Es por eso que Ornmila considera este ao como un ao maravilloso. Cuando se le pregunt por el sacrificio
requerido, l mencion una chiva grande, una rata grande, y un pescado grande para servir a If para que el ao
nuevo le traiga a la persona mucha ms prosperidad que el ao anterior.

Cuando este aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer el sacrifico para que el prximo
ao lo encuentre mucho ms prspero que el ao en curso.

5- El adivin para Paraka, la mscara.

Ijan gbajan, Ijagidijan, fueron los Awoses que adivinaron para Paraka, la mscara, cuando los pjaros no lo de-
jaban dormir por las noches. Se le aconsej de hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca, un hacha, un bas-
tn, un gallo y un chivo.

El hizo el sacrificio, despus de eso, Eshu sac un tambor parlante durante la noche y lo tocaba alrededor de la
casa de Paraka y de esta forma alej a las brujas que efectuaban reuniones en el rbol fuera de su casa y siem-
pre en las noches. Cuando las brujas escucharon el batir del tambor parlante, el cual anunciaba que Paraka esta-
ba listo para batallar con su hacha en la mano derecha y una vara en su mano izquierda. Las Brujas huyeron y
no volvieron nunca ms a la casa de Paraka.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona ser informada que las brujas lo molestan y que hay un pjaro
malvado que grita cerca de la casa por las noches. El deber hacer sacrificio para alejar las Brujas que perturban
su vida.

6- NACE EL ARTE DE COCINAR. (Secreto de If:)

REZO: Olofin edeye opolifo Banga Aw awayo Ogbbon, opa Odo eyin, edin igui in, Aroni Osanyin el osoken
moshise oro irojo Odi Lodafun Osanyin, kaferefun Ornmila.

EBO: Pelusa de Ikin, lea de pino, 3 flechas, carbn, epo, 3 clavos de comer, ikan olivo y Meln, eku, ej, epo,
ame, opolopo owo. $16.80

SUYERE:
Banga Bongo Ewo Nifa, Oponifa Ashe If.

NOTA
Esto explica por los Awoses iniciados en If, hace el Ade in o mechas de Inkines, hijos de Banga, con esto se
ilumina bien el Igbodun de If, antes que con itan.
Haba una ceremonia en If, en el cual para encontrar nuestro If o sea nuestro Ikines que son nuestras armas, el
nefito tena que retornar al monte o la naturaleza, ah buscaba los Ikines, ah se recostaba, rezaba el suyere
secreto, Kushe y entonces le daba la respuesta si era la Palma donde viva Banga o sea si era con un espritu
ancestral de If primitivo, es el porque If recibe el nombre de Igbo. Odu o sea signo del monte, pues lo prime-
ro, el Toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espritus mayores de If.

HISTORIA.

Desde que Olofin cre la tierra, instal a Banga (la Palma Aceitera). Esta era una persona que haba profundi-
zado mucho en los secretos de la villa en la vida misma, por eso fue que el espritu de If se uni a ella, fue en-
viada a Banga con plenos derechos y poderes, las personas no conocan a Olofin.

Ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a Banga, recostado en su tronco y espiritualmente los orienta-
ba en su mente, en esos tiempos los hombres ni las bestias se moran, Banga fue considerada como la Divinidad
Suprema.

Entonces ella fue a ver a Ornmila, el cual le vio este Odu y le dijo: Que todo lo tiene la Palmera, tiene valor
para la vida, tiene que hacer eb, aadi pero que el ltimo secreto tuyo ayuda a los seres humanos, t sers el
alimento de Kushe, el espritu del fuego, as lo hizo Banga. El progreso de la humanidad hizo su aparicin sobre
la tierra, los hombres aprendieron las funciones de las manos, pero no saban hacer fuego, ni mantenerlo.

Un cazador del monte llamado Kushe, fue a buscar el rbol del fuego (La Pinotea) y cocin los ames en los
carbones de ese rbol y los encontr muy sabrosos.

Otro da, el mismo volvi al monte a buscar ese mismo rbol y se encontr con Osanyin Aroni Elesekan, el cual
tena un solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo velludo, quien llev a Kushe hasta donde estaba
Banga, que le ense como tena que hacer a las Nueces Sagradas es decir los Ikines, que tengan menos de tres
ojos, para sacarle el epo y el aceite de sus almendras y le ense a cocinar con esa grasa los alimentos, adems
le explic como se prepara Ade In con los peludos de los Ikines secos, que servan para coger fuego donde se
encontraba este en el monte y adems mantener el fuego familiar, Kushe a la luz de Ada In, fue iniciado en If
y conoci todos los secretos de Banga y de If, pues Kushe era un hijo que tuvo Ornmila con Adama (la mujer
del fuego).

Kushe cogi un poco de aceite de Palma en una hoja de Malanga, una estopa de Ade In y volvi a su tierra
hacindose Oba de ese lugar. Fue as como los primeros hombres aprendieron a cocinar con grasa y conservar el
fuego en sus casas, hacindose a Banga trono de su mayor divinidad, el rbol de la vida, que lo adivina todo.

7- AQU LE QUITARON LA CANDELA A OYA.

REZO: Iroso Mokueyo tonti Eyil Shebora lo lonke oine yemi Irosun onilekun Shebora Eyil Osun loye kafe-
refun Shang Aina sokun tolowo Eyi Rosun omio Olofin kosun leye kasin lokun Eyi Rosun om Yew salaro
roto sheberekun.

EBO: Etu meta, otun igata, eyele meji, 16 itan, in, jio-jio, akara elebo.

HISTORIA.
Om Yemi se llamaba Oy en la tierra y ella presuma de ser la duea absoluta de la candela y cada vez que se
molestaba llenaba la tierra de centellas y mataba multitudes de personas.

Yew siempre le deca a Obatal que mandara a buscar a Oy para ver si poda dominarla y ella cada vez que
iba a ver a Baba a la loma le llevaba pan y leche y otros presentes, juntos coman y despus Oy rindindole se
despeda cariosamente y transcurriendo los das Oy volva a hacer lo mismo.

Sucedi un da que Elegba transitaba por un sendero y Oy solt una centella que por poco le hubiera matado.
Este salt corriendo asustado y se encontr con Eyerosun que era hijo de If, l le dio las quejas, este lo com-
prob y le dijo a Elegba: Oy est haciendo cosas malas, voy a buscar a Shang que se llama Eyil Shebora. l
continu su camino con Elegba y al poco se encontr con Shang que tena hambre, Shang al ver a Eyerosun
le pregunt, qu tiene hijo? Y este le respondi qu cosa Ud. desea comer Eyil? Dime antes que te sucede,
que quiere que te venza en este mundo, quien se meti contigo.
Eyerosun le dijo: es que Oy todos los das tira centellas y no obedece a Baba.

En eso Elegba le dio a Shang harina y quimbomb y Shang que se puso violento por la queja de Iyerosun,
comenz a comerse la harina con quimbomb y se emborrach todo y de esa forma se present ante Olofin y le
dio Mo-foribale y comenz a cantar: Shebora Anebora, Olofin se asust y dijo, que le sucede a este. Shang le
relat todo lo sucedido. En ese instante son una centella y Shang sac la lengua y grit atronadamente y caye-
ron 12 rayos seguidos, en eso Oy se sorprende y se esconde. Shang saca la lengua continuamente soberbio y
Oy no pudo soportar y baj a la tierra. Shang al ver que Oy bajaba a la tierra, sali precipitadamente detrs
de ella cuando Oy lleg a la tierra se escondi en la plaza y en eso lleg Baba con una tinaja llena de leche de
vaca y se la vaci encima a Shang y con eso afloj la candela. Entonces Eyerosun que lo haba seguido dijo:
Vamos a buscar a Oy para ver que nos valemos para quitarle la candela, de lo contrario Oy acabar con el
mundo.

Por aquel entonces el nico juez que exista era el ewe dundun, Shang, Baba y Eyerosun la cogieron y se dis-
frazaron ponindolas en sus camas y as pudieron llegar hasta Oy, quien al ver aquellos personajes, trat de
lanzar una centella, pero Shang se anticip y la agarr y la sujet firmemente e Irosun hizo lo mismo, y la
obligaron a que sacara la lengua y con una ceremonia preparada por Baba, le quitaron la candela.

Esta es la razn por la que todas las cazuelas de Osanyin en If llevan candela. El santero no puede usar candela
en su cazuela de omiero, porque a Oy se le quit la candela.

8-EL GUARDIAN DEL ALMA.

REZO: Iroso She ito alu, enu boro afa, modo tenu, adifafun Ornmila, eni tishe epin woniki onibo kelewo arun
maba wa mulo ni odu, Aw orunmale pekiolonu wasi Orun tesinfa Ekunle Egun Ode Osha biroba toju ifa ni
kaferefun Ornmila.

HISTORIA.

En este camino las deidades mandaron al ngel de la guardia para que se llevaran a las personas, cuando el n-
gel guardin lleg a la tierra los agarr y arrastrndolos pas por la puerta trasera de la casa de Ogn y ellos
comenzaron a gritar Ogn aydame el ngel de la guardia me arrastra por los pies.

Cuando Ogn vio al guardin del alma le pregunt que suceda, pero ste continu su marcha con las personas,
as ellos pasaron las casa de todas las deidades que se hallaban en la tierra.
Cuando las deidades salieron el guardin del alma les explic el caso, Ornmila lo examin y le vio este Odu,
Iroso She. Ornmila le dijo que l colectara las cosas y que las personas sacrificarn para el guardin del alma.
El guardin del alma solt a la persona y desde ese da Ornmila ha estado colectando todo lo que la cabeza de
cada persona requiere como sacrificio todos los aos y entregndoselo al guardin del alma.

Cuando Ornmila le trajo al guardin del alma ste a su vez le entreg a l la parte que le corresponda y desde
que lo hizo las gentes tambin comenzaron a entregarle algo a Ornmila para que as fuese intermediario y ha-
blase bien de ellos en presencia de las deidades y de sus guardianes ancestrales y desde entonces se diga que
Ornmila es el intermediario del alma.

Nota:
Por este Odu hay que hacer santo o If para que no se pierda. Hay que rogarle la cabeza.
Por este If hay que darle de comer a los Orishas.

Hay que hacer eb rpidamente porque a la persona que le salga esta Odu esta mal con su ngel de la guardia.

Se le pone Eleguede a Ornmila cargada a nombre de su ngel guardin.

If dice, que es usted esclavo de su ngel guardin, y gracias a l Ud. Podr mantenerse en la tierra.

Hay un Orisha que pide su cabeza.

9- EL CAMINO DE LAS 12 MECHAS

HISTORIA.

Osanyin le daba guerra a Ornmila le haca Ika y Ornmila no se meta con Osanyin, pero ya cansado de sufrir
tantos trastornos sin saber quien era su enemigo, consult con Shang y ste lo mand hacer un trabajo con 12
mechas de algodn encendidas y dos Odu-Ar en la puerta del il y as tu conocers a tu enemigo, le dijo Shan-
g.

Mientras Ornmila estaba en su casa haciendo Eb, Osanyin estaba en el monte buscando ewe para perjudicar-
lo. Tan pronto Ornmila empez a invocar y a prender las mechas, cay un rayo en el monte y Osanyin qued
preso entre los dos fuegos y as perdi los miembros y el ojo que le faltaba.

Poco despus Ornmila pas frente a un boho y oy unos lamentos, deseoso de prestarle auxilio a quien se que-
jaba, vio a Osanyin quemado y descubri quien era su enemigo.

Nota:
Por este camino se hace lo que hizo Ornmila a las 12 del da en la puerta de la casa y se dice: As como yo
apago la candela, que se apague lo malo que tengo. Despus se pone a Shang en el sol y se dice: Ud. Es el que
conoce al enemigo y se canta: Oba Ibo Seareoo.

10- NACIERON LAS IMPERFECCIONES.

HISTORIA.
Shang era el dueo del tablero, donde Ornmila haca Osode y Shang haca todos los trabajos y eboses en el
tablero y tena dos ayudantes: Elegba y Osanyin, pero Shang por dedicarse las mujeres y a las fiestas cada da
tena menos tiempo para dedicarse a sus menesteres, donde un da le dijo a sus dos ayudantes, que iba a buscar
un sustituto a quien entregarle el tablero.

Elegba era el mandadero el que botaba los eboses y Osanyin el que le confiaba los secretos de eweses y como
eran lgico los dos aspiraban a quedarse con el tablero.

Sucedi que Shang hizo entrega del mismo a Ornmila, dicindole a Ornmila que no poda seguir con esa
responsabilidad del tablero, pues casi todo mi tiempo lo necesito para ir a las fiestas y estar con mis mujeres y
por estas circunstancias se acumulan los trabajos y no puedo quedar bien con la gente y como t eres el mximo
adivino, eres el nico llamado a quedarte con el mismo.

Ornmila le respondi: No hermano mo, la manipulacin del mismo es muy complicada. Shang insisti
dejndoselo y le dijo: Yo tengo dos criados, Elegba que es el mandadero, el que tiene que llevar las obras a su
destino, y Osanyin que es el encargado de traer loe eweses necesarios.

Entonces le ense a Ornmila la manipulacin del tablero y le dijo: Si tienes algn inconveniente en este asun-
to, me llamas, que enseguida vendr en tu ayuda, pero me tienes que llamar poniendo 16 Odu-Ar en el suelo,
dentro de un circulo de Fula a la que dar candela.

Ornmila se hizo cargo del tablero, pero al hacer los trabajos, estos no daban resultados, por tanto Elegba y
Osanyin, que se sentan molestos por no haber sido ninguno de ellos designado por Shang para quedarse con el
tablero, no cooperaban con Ornmila. Elegba no llevaba los trabajos a sus destinos, sino que los pona donde le
vena en ganas, y Osanyin se intern en el monte para trabajar su regla, convirtindose todo en una gran desor-
ganizacin.

Ornmila se vio precisado a llamar a Shang en la forma indicada por l, presentndose Shang de inmediato y
al saber lo sucedido, sali a buscar a Osanyin y a Elegba y se encontr a Osanyin dentro del monte trabajando
su regla, donde desat sobre el mismo una gran tempestad de rayos y el monte se incendi y Osanyin que era
un hombre perfecto, perdi un ojo, una oreja, un brazo, una pierna y arrastrndose logr llegar a casa de Orn-
mila donde perdi el conocimiento. Al volver en s despus de varios das vio con asombro que Ornmila, lejos
de abandonarlo lo atendi y lo cur y arrepentido de su actitud, le pidi perdn y prometi ser su esclavo.

Elegba cuando vio lo sucedido a Osanyin, se escondi huyendo de la ira de Shang, pero al enterarse de lo que
Shang haba hecho con Osanyin, fue a su casa y le dijo: Ornmila yo tambin lo engaaba, por cuanto no
llevaba los trabajos al lugar indicado por Ud., le pido perdn y desde hoy, Ud. Es el nico que tiene poder sobre
m aqu en la tierra. Desde entonces Ornmila tiene a sus dos servidores y ve el resultado de sus obras.

11- EL AGULA Y EL BUITRE CAYERON EN LA TRAMPA.

HISTORIA.

Aqu fue donde la Tiosa tena dos arayes muy fuertes, que le tenan envidia y mala voluntad, porque ella viva
en todas partes sin pagar, sobre todo donde viva Obatal, a quien ella le prestaba muchos servicios. Los enemi-
gos de la Tiosa eran el Buitre y el guila.

La Tiosa le dio las quejas a Obatal y esta la mand a casa de Ornmila, quien le vio este If y le hizo eb
con: Akuk meji, adi, eyele, abat y un pedazo de eran mal fresca, el eb se lo mand poner primero delante
de Elegba y por la noche mando a Eshu a que lo llevara al pie de la loma donde la Tiosa viva y le orden a
Eshu que pusiera la eran al lado de abat. Entonces Eshu le avis al guila y al Buitre, que en casa de la Tiosa
haba carne, estos fueron a llevarse la eran de casa de la Tiosa y murieron en la trampa.

Nota:
Esta rogacin se hace delante de Elegba, despus se coge un akuk y se le da a Elegba y el otro akuk, la adi,
la eyele y lo dems se pregunta.

En este If para vencer a los arayes se coge una brocha cargada y tres brazas de candela.

12- ABIKI Y ARONI SON OMOLOGU.

HISTORIA.

Akivi fue a mirarse con Ornmila y le sali este Odu, marcndole eb con: Akuk meta, Yarako, Porrn, Abiti.
Como Akivi era omologu no hizo el eb para que no fuera a toparse con cosas malas en su camino. Como Akivi
era cazador, fue al monte y puso sus trampas para atrapar algn animal, sucedi que Aroni que tambin era
omologu fue a casa de Ornmila y tambin le sali este Odu, Ornmila lo mand hacer eb lo mismo que el
anterior haba marcado a Akivi, Aroni tampoco lo hizo y se fue para el monte.

Estando Aroni en el monte buscando hierbas meti una de piernas en unas de las trampas de Akivi y no poda
sacarla, cuando Akivi fue a revisar sus trampas se encontr con Aroni aprisionado en una de ellas ambos se in-
creparon y comprendieron que se les haba dado lo que Ornmila les haba anunciado.

Como ambos eran omologu, cuando llegaron a sus respectivas casas se pusieron a trabajar sus og, ambos se
enfermaron y tuvieron que volver a casa de Ornmila para que ste les hiciera eb, despus que lo hicieron se
curaron.

Nota:
Marca guerra entre paleros.

Eb: Ounko, akuk, opolopo epo.

13- PORQUE AL IYABO SE LE TAPAN LOS OJOS

REZO: Iroso She oluyoyo adifafun akore oluo yeke tinlo lauyo oka eyele elebo oshekolosun guitifin kawo adi-
fafun fushe in ofo oyu ofo ashiri ibodun Orisha ibodun ifa belele beke inle adifafun Orunmila Lodafun Olokun
eyele elebo.

EBO: Akuk, adi, eyele, gbogbo aboreo, eku, ej, awado, epo, Aari okun, 3 llaves, gbogbo tenuyen, opolopo
owo.

HISTORIA.

En la tierra Akeri inle haba un Aw que se llamaba Oluo Yeke Aw, el que se dedicaba a cultivar cocos y tena
un muchacho de aprendiz y le pagaba $0.05 de sueldo para que almorzara y comiera por eso el derecho del san-
to es el medio.
Este muchacho que se llamaba Kushe iba todas las maanas a la orilla del mar a saludar a Olokun y le peda
salud, eko y dinero, un da otro que lo vio lo denunci y el oluo que era su maestro lo vigil y cuando lo vio
saludando a Olokun, le pag y lo bot.

El muchacho se vio en la calle sin trabajo pasando miseria y no desmay.

l sigui saludando a Olokun y pidindole lo mismo, a los 4 meses justo se encontr con un hombre que le dijo
que l tena un trabajo para l, limpiar una casa con tres habitaciones pero con la condicin de que tena que
hacerlo con los ojos cerrados y tapados con una venda.

El muchacho acept y l le vend los ojos y le dio tres llaves.

En una habitacin haba una barra de oro, en la otra una de perlas y en la tercera una de brillantes, el muchacho
limpi todo bien y se guard las llaves, al salir el hombre le quit las vendas y le pag $24.00 l se fue a traba-
jar, a hacer aceite de palma, entonces fue a mirarse con If, que para obtener una gran fortuna consagrara un
Osun e hiciera una lmpara con aceite de palma, no de iki, sino de Atar que es el dctilo y se la ofreciera a
Oduduwa.

Este as lo hizo y los 16 das se enter que el hombre que le haba dado el trabajo se haba muerto y que el rey
haba puesto en subasta la casa del hombre que l haba limpiado y que estaba hermticamente cerrada con un
gran candado ya que las llaves las guardaba l.

Todos los apostaderos ofrecan sumas por la casa, l no tena ni un centavo pero ofreci el doble ms que todos
los que haban ofrecido juntos slo con la condicin de que le dejaran abril la casa con sus llaves.

As lo hizo y encontr tres fortunas inmensas en barras de oro, perlas y brillantes, pag la casa y fue inmensa-
mente rico. El muchacho fue donde su padrino que lo haba botado lo vio mal y le regal $0.050, lo mismo que
l le pagaba.

Kushe sigui saludando a Olokun dndole gracias por haberle hecho rico.
Por eso al Iyaw se le tapan los ojos al hacer Osha, para que no descubra los secretos que le rodean y lo haga a
su tiempo.

El eb lo tiene que hacer un Babalawo con cuero de distintos animales el derecho es $0.05.

14- AQU OGN Y OSHOSI DESEABAN VIVIR CON AINA

HISTORIA.

Ogn y Oshosi deseaban vivir con Ain, la mujer de Obalube y Elegba, fueron a ver a Ornmila quien le vio
este Odu y les dijo: Hagan eb con una adi, retama y ewef. Oshosi dijo: Como yo, seor de la caza y la sa-
bana, voy hacer eb, slo por vivir con una mujer, no tengo un ejercito de ames venenosos y de arbustos llenos
de espinas para protegerme.

Ogn hizo eb y le dio de comer a Osanyin. Lleg el da en que Ain se fue a vivir a casa de Oshosi y el fuego
corra abrasador hacia l que gritaba: Ain, Ain, Ain, se quemaron los ames venenosos y los arbustos espi-
nosos y toda la sabana ardi, cuando Ain lleg a casa de Ogn, Osanyin le ech omiero sobre su cuerpo y el
fuego se apag.
 IROSO OFUN

IROSO FUN

REZO: Iroso Fun oponi minuma awado orilele leri apaya inbujo nibeshubu in belotan unbe elepo bashubu inbe
tarifa Adifafun oluwo.

IFA de:
-Ni Kaferefun Oshanl, lordafun Oy, kaferefun Osanyin, Elegba ati Ornmila.
-De impotencia y de candela.

NACE:
-La guerra de Obatal y Agay por el dominio de las cabezas.
-Coronar a Oluo-Popo.
-La trampa.

MARCA:
-Engao por parte de hombre en las relaciones de noviazgo

SEALA:
Que se puede ir a prisin por el resto de la vida.
-La gran traicin entre hermanos, donde la reina de Dass, su hermana de sangre la traicionaba, pues viva ocul-
ta con el marido de ella.
-Flojedad sexual en el hombre y tiene que tomar tisana porque no puede inyectarse andrginos por causa del
problema de la sangre.
-Que se le da perro a Ogn.
-Hacer Eb para que la sangre no lo vaya ahogar.
-Que la persona es chismosa y vctimas de chismes.
-Rogacin de cabeza.
-Persona enferma de los pies.
-Que algo le falta a Elegba.
-Que su enemigo come con usted y es hablador y traidor.

HABLA:
-De que en este Odu no se rebaja ni un centavo el dinero marcado por las obras.
-Que la persona es chismosa.
-Aqu fue donde Agay sostuvo una guerra con Obatal por el dominio del ash de las cabezas.
-De sangre corrompida en la lnea familiar.
-De que aqu Obatal era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santo. l jugaba el
dinero y lo perda porque sus contrarios le hacan trampas.
-Que hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina, ya que de seguro hay tram-
pas contra el aleyo.
-De trampas de persona tramposa que no tiene escrpulos y hasta son capaces de matar, por tal de no ser descu-
biertos.
-De prendas judas enterradas y que crean dificultades
-Aqu si no se atiende a Obatal, mantiene a la persona padeciendo de enfermedades y adversidades.
-Que aqu Oluo-Popo fue coronado.
-De que tiene tres Arays.

1
-Que est unida al marido, y uno de los araye tiene granos en los pies.
-Que algo le falta a su Elegba y Ud. No lo atiende bien.
-Sus enemigos viven cerca de su casa.
-Que su enemigo come con Ud., es conversador y delator.
-De que Obatal lo tiene padeciendo porque Ud. No se ocupa de l ni quiso hacer caso de lo que le dijo.
-De que a Ud. Le salen granos en el cuerpo y le duele la cabeza.
-De falta a los mayores.
-De que la persona siempre tiene una pena y cuando tiene una cosa le falta la otra, nunca tiene sus deseos.
-Que la persona tiene una tragedia por un hermano, cuidado que esa tragedia va a traer un muerto.

RECOMENDACIONES:
-Ponga una estera en la puerta.
-Cudese mucho porque no le van a cumplir.
-Agrrese de Obatal.
-Cuidado con tragedia por causa del juego que ha de haber muerto.
-Haga rogacin con perro que hay o entrar en su casa. Mientras no haga el Eb, amarre el perro con una cadena
y salga a la calle con el mismo, y cuando est lejos de la casa, lo sueltas, para que regrese arrastrando la cadena.
-Cuidado con trampas.
-Cuidado con el aire no vaya a dar una torcida.
-Haga la rogacin que tiene pendiente.

HIERBAS DEL ODU.

Ajonjol, Frijoles Caballeros.

OSOBO IK.
-Habla de tragedia donde puede haber un muerto.

OSOBO ARUN:
-Aqu Obatal mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversidades.
- Padece de flojedad sexual en el hombre.
-Habla de problema de la sangre en la lnea familiar.
-Habla que a la persona le salen granos en todo el cuerpo y le duele la cabeza.

OSOBO OFO:
-La persona tiene prdidas pues no se ocupa de Obatal, ni hizo caso de lo que le dijo.
-If de impotencia y de candela.

OSOBO EYO:
-Habla de guerra. Aqu Obatal y Agay sostuvieron una guerra.
-Habla de trampa.
-Puede ir a prisin por el resto de su vida.
-Seala gran traicin entre hermanos.
-Habla de persona chismosa, tramposa que no tiene escrpulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser
descubiertos.

IRE AIKU:
-Agarrese de Obatal.

2
-If ni Kaferefun Oshanl, lordafun Oy, Kaferefun Osanyin, Elegba y Ornmila.
-El Ir de este Odu es andar siempre limpio y pelado y mantener la cabeza limpia y recogida y que no hayan
perros en la casa.

IRE ASHEGUN OTA:

-La persona tiene una guerra con enemigos por el dominio de algo.
-Habla de prendas judas enterradas y crean dificultades.
-La persona tiene tres arayes.
-Algo le falta a Elegba o Ud. no lo atiende bien.
-Sus enemigos viven cerca de Ud. Y comen con Ud.
-Dice que Obatal tiene padeciendo a la persona de enfermedades y adversidades.
-Habla de que la persona siempre tiene una pena y cuando tiene una cosa le falta la otra, nunca tiene sus deseos
-La persona tiene una tragedia por causa de un hermano.

RELACION DE OBRAS DE IROSO FUN:

Aqu se le da Ganso a la leri, antes se le pone juju en la leri y ms nunca puede ponerse nada en eleda, primero
se hace eb con el ganso.

Ebo: gallo, 2 palomas blancas, jio-jio, tela sudada, hierbas de If: rompesaragey macho y hembra, Atiponl,
albahaca morada, albahaca corriente, pin verde y blanco, agua de coco, manteca de cacao, cascarilla, pescado
y juta ahumada, maz tostado, mucho dinero.

Distribucin: El gallo para Ogn y Shang. Antes de hacer el Eb se hara un Ebomisi con las hierbas, cascari-
llas, jio-jio, despus todo se entierra. Se vestir a la persona con ropa blanca y se le hace eb, despus se le hace
rogacin de cabeza con las palomas blancas. Todo se manda al pie de una loma. Cuando se le est rogando la
cabeza, se canta lo usual y despus se le canta:

Atiponl If Boru, Atiponl If Boru, If Oma If Il If Oma, Atiponl If Boru.

Cuando se le est lavando la cabeza con las hierbas.

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO FUN.

1-La adivinacin hecha para l antes de bajar a la Tierra.

Efun fun lere, fue el Aw que adivin para Ornmila cuando iba a bajar a la Tierra. Se le aconsej de no dedi-
carse al ejercicio de If si no al comercio. Se le dijo hacer sacrificio con 16 palomas, una chiva, un pedazo de
tela blanca y 201 cauries para su ngel de la guardia. Adems se le dijo servir a Eshu con un chivo, maz, ame,
pltano. El hizo tos los sacrificios antes de bajar ala Tierra.

Al llegar a la Tierra, comenz la prctica del Ifismo, pero no tena una vida estable. A parte de eso era muy
efectivo como Sacerdote de If, pero no prosperaba con eso. Posteriormente cuando fue por adivinacin, le fue
dicho que l se haba desviado del camino de su destino, y que se supona que l se dedicara al comercio. Le fue
dicho de servir If decorando su trono con tiza blanca y un pao blanco. Tambin que sirviera a Olokun con una

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paloma, una bolsa de cauries, dinero y tiza, y servir a Eshu con un chivo, maz, ame, pltano. El hizo todos los
sacrificios.

Cuando Olokun recibi los sacrificios, l record el sacrificio el cual Irosun-Ofun hizo en el Cielo y la promesa
de ayudarlo. Olokun reaccion envindole a su bella hija, vestida toda de blanco para que buscara a Iro-
sun-Ofun en Oja-Ajiabomekon. Al mismo tiempo, a Irosun-Ofun le fue dicho que se vistiera de blanco cuando
fuera al mercado. Cuando la hija de Olokun lleg al mercado, se convirti en centro de atraccin, sin embargo
no le habl a nadie. Ella solo buscaba al hombre vestido de blanco que su padre le haba dicho.

Poco tiempo despus, Irosun-Ofun, tambin vestido de blanco, se encontr con la hija de Olokun y se enamora-
ron al instante.

Cuando l se le present, ella decidi acompaarlo hasta su casa. Cuando ella lleg a su casa para ver la decora-
cin y todos los adornos en blanco que haba por todos lados, ella le dijo que su casa por tener un ambiente tan
agradable le inspiraba agrado para ella quedarse. El muy pronto descubri que la nica comida que ella coma
era tiza blanca, lo cual le dio la idea de quin era ella.

Mientras tanto, la mujer le aconsej que se vistiera siempre de blanco y que siempre la acompaar al mercado.
Cada da de mercado, sus criados traan mercancas del Cielo para vender en la Tierra, despus de lo cual le era
entregado el dinero proveniente de las ventas. Al da siguiente de mercado sus criados llegaron con cuentas,
joyas y colmillos de elefante los cuales fueron todos enviados a la casa de Ornmila. La mayora de los materia-
les trados por los criados de Olokun, nunca haban sido visto con anterioridad en lugar alguno en la Tierra. El
Oba de la ciudad, posteriormente atrado por ellos le compr algunas cosas a Ornmila a un precio de 200 hom-
bres y 200 mujeres.

Cuando los dems Obases vieron los adornos del Ob de la ciudad, ellos tambin, vinieron a comprarle idnti-
cos productos a Ornmila. Estaba siguiendo el camino de su destino y se hizo extremadamente rico, A propsi-
to, la hija de Olokun no tuvo ningn hijo con l.

Si este odu aparece para un hombre de tez blanca en el Igbodun, no es probable que l prospere y que su vida
por mucho tiempo, a no ser que se encentre con un Aw competente que pueda ejecutar los sacrificios especia-
les requeridos (Ono-If de Odife) para l. El se casar con una mujer blanca que le traer prosperidad. Sin duda
l har negocios con extranjeros.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de preparar el trono de Olokun para su If y de servir a
Eshu con un chivo. Deber siempre vestirse con ropas de colores claros.

2- Adivin para la hija estril de Orisha.

ONIGO OSHORIGO, AKOLAJA, WON DAFA DUN FEKUNWE, OKON BI

OMO ORISHA, NIJO T'OUN FI OMI OJU SHUBERE OMO TUUNITU.

Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Fekunwe ( el que baa con lgrimas), la nica hija de Orisha,
cuando estaba desesperadamente deseosa de tener un hijo. le aconsejaron que se casara con Ornmila (es decir
con un babalawo) para que tuviera un hijo. As ella lo hizo, y posteriormente comenz a tener hijos.

Cuando aparece en la adivinacin para una mujer, se le dir de casarse con un Babalawo y de estar sirviendo a
una divinidad en su familia, para que pueda tener hijos y sentar cabeza en la vida. Si aparece para un hombre, se

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le dir que tenga su propio If y que busque una divinidad dentro de su familia y que sea iniciada dentro de ella,
y que la sirva junto a If.

3- Ornmila declara a Dios como el nico salvador.

En un dilogo con sus seguidores, Ornmila les pregunto que nombraran la fuerza y el poder que puede traer
alegra y satisfaccin a sus vidas. Ellos mencionaron a las divinidades pero l rehus. A ellos no poder aportar
una respuesta apropiada l les dijo que era el creador y Padre de toda creacin el nico que puede traer paz y
prosperidad duradera a sus hijos. Cuando ellos preguntaron por el sacrificio, l dijo que trajeran babosas, nueces
de kol blanca y sal, para ofrecerlo en agradecimiento a Dios.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de utilizar tiza y sal para ofrecer en sus plegara a Dios
y dar gracias, hacerlo cada vez que se acuerde.

4- Adivin para Omonile cuando estaba de viaje.

ESHIN SHE KERE KERE, ESHIN LA IBU ARE JA, IPALE LA NU KO LE SO ORO.

Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Omonile cuando estaba viajando. Le fue dicho hacer sacrifi-
cio con cuatro palomas, jabn negro, cuentas, algunas semillas de un rbol, tiza blanca, elementos de animal. l
hizo el sacrificio antes de embarcarse en su viaje despus que los Sacerdotes de If le haban preparado el sacri-
ficio y la medicina con la cual se baara. l logr muchsimos beneficios de su viaje y se hizo rico. Fue en-
tonces cuando cant en alabanza de su Sacerdotes de If.

Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar que su prosperidad vendr de muy lejos de la
ciudad donde naci. Deber traer dos palomas adems de los materiales arriba mencionados para que los Sacer-
dotes de If le preparen un jabn con el cual se baara cada jueves de la semana.

5- Hizo sacrificio para Adeyosola.

ASHE GINIGBO, AKPA JUBA NI ODAN, OGBOLOGBO ARA IGBO LO NSHE IGI TO FUN FI EYIN RE
KO WA LE ADAFAFUN ADEYOSOLA OMO ELEYIN ISHAWEWE T'ONFI GBOGBO ARA RE DI KO-
LO WIRIN WIRIN, NIJO T'OUN FI OMI OJU SHUBERE OMO TUURU.

La persona que va al bosque a buscar lea, la persona que va a buscar materiales a una vieja granja, y el hombre
que se queda en el bosque y trae la lea y la lleva a casa sobre su cabeza o sus hombros, fueron los nombres de
los Sacerdotes de If que adivinaron para Adeyosola, la mujer bonita con marcas tribales por todo su cuerpo,
cuando lloraba por no tener un hijo. Fue aconsejada hacer sacrificio con una gallina y ocho huevos y de conocer
a su esposo de que tenga su propio If. Ella hizo todo como se le dijo y termin teniendo cinco hijos de su espo-
so.

6- Adivin para el Sacerdote Divino y su amigo.

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Ofene-da Gharine. Un pobre hombre no enumera lo que prohbe. Un Sacerdote de Orisha y su amigo Albino se
hicieron tan amigos que para evitar cualquier malentendido entre ellos, se dijeron de uno al otro lo que prohi-
ban. El Sacerdote de Orisha prohibi el vino y el Albino prohibi la sal.

En una ocasin ambos asistieron a una reunin la cual dur tanto que todo el mundo empez1o a tener hambre.

El Sacerdote Orisha pidi permiso para ir a buscar algo al bosque. Al llegar al pie de un rbol, hall un giro
con vino de palma y se lo bebi todo, el amigo Albino estaba mirndolo. Cuando volvi a la reunin fueron
invitados a participar en la comida de una gacha de ame preparada con sal. Ambos se la comieron toda.

Ms tarde, el Albino le dijo al Sacerdote divino que l iba revelar que lo haba visto tomando vino de palma,
pero este ltimo le record a su amigo que l tambin particip en la comida que haba sido preparada con sal.

Cuando aparece en el Igbodun, a la persona se le dir que hay alguien en su familia que est vigilando para da-
arlo por envidia. Deber abstenerse de beber vino y hacer sacrificio con una gallina y una paloma. En la adivi-
nacin, la persona deber servir a If con gallina y babosas. Si aparece para una mujer , se le dir que ella ha
cometido adulterio, y que al ser que ella le confiese el acto a su esposo, no podr tener hijos.

7- AQU OBATAL ERA TRAMPOSO Y JUGADOR

EBO: Osadie okan, adi okan, eyele funfun okan, ota okan, abiti, un osun y su carga, opolopo owo

Distribucin:

Todos los animales son para Ogn, despus de este eb se le entregar urgentemente al interesado

HISTORIA.

En este camino Obatal era tramposo y le guardaba el dinero a la gente de su pueblo que iba a Yoko Osha. Un
da Obatal se puso a jugar con el dinero de la gente y lo perdi todo porque sus contrarios le hacan trampas.

Obatal se vio sin dinero y cuando sus enemigos lo supieron comenzaron a decirle a toda la gente, crendole a
Obatal un gran araye. Enterado Obatal de lo que decan sus araye acerca de su conducta y pensando que los
perjudicados iran rpidamente a su casa a reclamarle, mand a construir una trampa delante de su puerta con-
sistente en un hoyo, cubierto con ramas de arboles, hierbas y una estera encima y cuando alguien iba a casa de
Obatal, al ir a tocar la puerta se caa en la trampa y se perda.

Dentro de aquel grupo de personas afectadas por Obatal haba un hombre que al analizar los rumores de la es-
tafa hecha por Obatal con las distintas desapariciones de personas que por aquellos das se sucedan en el pue-
blo. Se fue a casa de Ornmila quien le hizo Osode y le vio este Odu y le marc Eb, el indicado arriba y le

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advirti que cuando fuera a casa de Obatal no entrara, y botara el Eb sobre la estera que este haba puesto en
su puerta sin pisarla que iba a descubrir una trampa.

Cuando el hombre lleg que Obatal lo vio abri su puerta, el hombre dej caer el Eb sobre la estera y este
cay dentro del hueco y el hombre al ver eso, dio la vuelta y entr por la puerta del fondo de la casa, cuando el
hombre estaba dentro, los criados le dijeron que Obatal no se encontraba en la casa. El hombre entonces puso
el Ogn de Obatal en el suelo y ste se cay y Obatal al or el ruido se asust y grit. Y de esta forma fue des-
cubierta la trampa.

Nota:
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge para padrino o madrina, ya que de seguro hay trampas con-
tra el ahijado.
Habla de prendas juda enterradas que crean dificultades.

8- EL CAMINO DEL AJONJOLI.

REZO: If ni Kaferefun Osanyin ati Oluo-Popo (Por este Odu hay que recibir Oluo-Popo)

EBO: Un pollo jabado, 1 polln, mondongo de ej tuto kek, jengibre, frijoles negros y colorados, gbogbo
ash, ekun, ej, ep, awado, ot, eran mal, opolopo owo.

Distribucin:
Un pollo jabado para Oluo-Popo, hacerle sarayeye antes, enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua.
Para destruir al enemigo un inshe lese Osanyin con osaidie y ajonjol y gbogbo igui, el nombre de las personas
entizado con hilo rojo y negro, este inshe se enva junto con el Eb para il nigbe, con el pollo jabado de Oluo
Popo.

HISTORIA.

En este camino haba un Aw que padeca de la sangre, pecho y de las vas respiratorias, donde se senta muy
decado. Result que mientras estaba bien la gente le quera, pero cuando se puso mal le empezaron a huir.

Este Aw adoraba mucho a Azojuano y este a su vez lo quera mucho, lo llam y le pregunt que le pasaba y
este se lo cont todo y Azojuano dijo que estaba bien y que por la noche cogiera mucho ajonjol y que lo regara
en las azoteas de sus enemigos. El Aw cumpli lo que le indicaron y al otro da cuando el sol comenz a calen-
tar el ajonjol, este empez a estallar y se present una gran epidemia en aquella tierra, donde botaron al hijo de
Oluo Popo, y la gente viendo lo que pasaba debido a la enfermedad fueron a casa de Ornmila, el cual le vio
este If y le mand hacer Eb con mondongo y que compraran ej chico, carne de res, ajonjol, frijoles negros y
colorados, gbogbo ash y as fue como se salvaron de aquel mal.

Nota:
Ponga detrs de la puerta de su casa una bolsa de saco, echarle gbogbo er, ajonjol, eku, ej, ep, opolopo awa-
do, con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor amarrado con cinta de 9 colores.

9- EL PALMERO Y EL SEMBRADOR DE CAA.

HISTORIA.

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Haba un hombre que tena sembrado un terreno de palmas y con el palmiche se dedicaba a la cra de cerdos,
viva una vida tranquila y sin ambiciones. Al poco tiempo un forastero compr un terreno colindante al suyo, el
cual era mayor que de l y lo sembr de caa.

Este personaje era ambicioso y sin escrpulos y viendo la gran fortuna que se poda obtener con el cultivo de la
caa, lleg a ambicionar el terreno de su vecino para sembrarlo tambin y elevar su fortuna.

El criador de cerdos vindose impotente ante este otro personaje fue donde Ornmila, el cual le vio Iroso Fun y
le marc ebo con: 2 gallos, tierra de palma, 2 clavos de lnea, trozos de caa de azcar, gbogbo tenuyen y que lo
llevara al pie del caaveral de su vecino. Los clavos despus del Eb, se le da de comer y se le pone a Ogn de
la persona.

Por aquellos lugares andaban un grupo de muchachos hambrientos y sin zapatos, los cuales entraron al caave-
ral para saciar su hambre, encontrndose gbogbo tenuyen en el Eb dentro del caaveral, diciendo que si se co-
man la comida, la persona que la haba dejado lo siguiese haciendo todos los das y as ellos tendran asegura-
da su comida. Terminaron de comer y se quedaron all haciendo conjeturas, sacaron cigarros y cuando tenan
encendido el fsforo sintieron los pasos del caballo, que acostumbraba todos los das montar el dueo del caa-
veral para regocijarse en su obra.

Asustado los muchachos echaron a correr y sin darse cuenta dejaron caer el fsforo encendido, causando un
voraz incendio que desbarat todo el caaveral, provocando la ruina del dspota y ambicioso personaje.

10- LA GUERRA DE AGAYU Y OBATALA.

HISTORIA.

Agay sostena una guerra con Obatal porque quera evitar que Olofin le concediera a l el poder de todas las
cabezas, condicin impuesta a Obatal por Olofin, era la bsqueda de un ash (algo estimado) que consista en
unas eyele que tenan sus nidos en los techos de ciertas casas.

Obatal se dirigi a Yemay pidindole ayuda para atrapar aquellas eyele. Yemay extraada le pregunt Y
por qu quieres mi ayuda?. Obatal le contest, porque Agay ha llenado de serpientes todo los camino, Yema-
y le respondi, yo no puedo ayudarte pero ve a casa de Ornmila que l te sacar de ese aprieto, Obatal se
despidi de Yemay y se fue a casa de Ornmila. Enterado este del problema le dijo, ve a ver a Shang de mi
parte que el te subir al techo donde estn las eyele y las coger.

Cuando Obatal localiz a Shang le dijo: Vengo de parte de Ornmila para que me cojas aquellas eyele que
estn en aquel tejado.

Bien, dijo Shang y emprendi el camino hacia la casa sealada por Obatal, pero no pudo continuar porque el
camino estaba lleno de serpientes. Se subi a un rbol y vio a Agay trepado a otro rbol cercano y bajndose
del rbol se acerc donde estaba Obatal y dijo: No me es posible coger aquellas eyele porque estn vigiladas,
es mejor que busques a Elegba que el te sacar de tu apuro. Obatal se despidi de Shang y fue en busca de
Elegba y cuando lo encontr le pregunt, Ud. podr ayudarme a coger aquellas eyele que estn en aquel teja-
do? Con mucho gusto, le respondi Elegba. Enterado minuciosamente del asunto, Elegba cogi un saco y lo
llen de eku, ej y awado y lo fue echando por el camino hasta que ahuyent a todas las serpientes y pudo mar-
char sin ser molestado e iba cantando:

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Eshu Barago Ago Moyubara.

Y as logr acercarse a la mata en que estaba subido y escondido Agay y le dijo: Agay me he enterado que
quieres hacerle una trampa a Obatal y vengo a ponerme de tu parte. Agay le respondi Qu clase de ayuda
me vas a dar? Y este respondi, le puedo cerrar los caminos a Obatal. Agay se baj de la mata y le dijo: Me
gusta tu ayuda seremos socios. Elegba sac una botella de ot y lo convid a beber para celebrar la alianza, am-
bos comenzaron a beber hasta que Agay se qued completamente ebrio y Elegba lo dej abandonado all y
corri a la casa en cuyo techo estaban las eyele, pero no pudo escalarla. En eso oy la voz de Shang que vena
cantando y Elegba le grit; Shang ven por aqu, ste se acerc a la casa y le pregunt a Elegba, que le pasaba.
Elegba le contest que no poda subirse al techo a coger las eyele que necesitaba Obatal, Shang fcilmente
escal la pared subindose al techo donde se encontraban las eyele y las cogi, por el camino vena Obatal y
los tres fueron donde Olofin. Este al ver a Obatal con las eyele le dijo: Obatal te hago dueo de todas las ca-
bezas y a ti Elegba te concedo el poder de abrir el camino.

Maferefun Elegba, Obatal, lordafun Ornmila ati Shang.

11- LA TRAICION DE LOS HERMANOS.

HISTORIA.

La reina de Dassa era traicionada por su hermana de sangre, pues mantena relaciones ocultas con el marido de
su hermana la reina. La reina al descubrir la traicin de su hermana con su marido, como era hija de Omolog,
la maldijo a su hermana y a su marido sus respectivas sangres.

Al tiempo cada uno empez a padecer de ciertas enfermedades de la sangre y murieron.

Nota: Habla de sangre corrompida en el seno familiar.

12- EL JUGADOR.

HISTORIA.

Era un hombre que se dedicaba al juego y lleg a verse muy mal de todo, producto de esto decidi ir a ver a
Ornmila, quien le hizo Osode, en la vista le vio este Odu, y le dijo: tienes que dejar de jugar para que no pier-
das ms dinero y as lo guardes para recibir a Babal-Aye, para que resuelvas todos tus problemas.

13- LA TRANSFIGURACIN DE AW AWA LOD.

EBO: gallo, 2 palomas blancas, jio-jio, hierbas de If: rompesaragey macho y hembra, Atiponl, Albahaca
morada, albahaca corriente, pin verde y blanco, agua de coco, manteca de cacao, cascarilla, algodn, juta y
pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

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HISTORIA.

En la Tierra aabiarabiku, viva un Babalawo llamado Awa Lod, ste siempre andaba andrajoso y con mucha
peste, pues viva rodeado de perros a los que l quera ensear a hablar. Por esa razn Shang lo tena maldeci-
do.

Un da Shang decidi quejarse a Obatal por la indigencia en que viva Aw Awa Lod en la tierra aabiara-
biku. Obatal le respondi: Ve a buscar a Ogn para que te ayude a limpiar todo aquello, pero no le digas nada
todava.

Shang mand a buscar a Ogn y lo mand para la casa de Obatal, por el camino se encontraron a Ornmila,
que hizo osode y vio este odu y le dijo: Cuando hables con Obatal no lo contradigan en nada, pero si le peda
tierra de la casa de Awo Lod, que le dijera que para eso tena que ver antes a Shang.

Cuando Ogn lleg a casa de Obatal Ogn comenz a cantar un suyere relacionado con Aw Awa Lod y su
estado de abandono. Obatal le pregunt: por qu cantaba eso? y Ogn le contest : es la forma que tiene de
vivir Aw Awa Lod.

Ogn y Shang partieron para la casa de Aw Awa Lod, cuando llegaron ste se asust al verlos y trat de
esconderse, pero Shang lo agarr y con la lengua le quit sus ropas andrajosas que tena puestas, mientras
Ogn mataba a los perros.

Despus lo limpiaron todo, baaron a Aw Awa Lod lo vistieron de blanco y lo amarraron durante siete das.
Aw Botamunroso que viva al lado de la casa de Aw Awa Lod, not que ya en la casa de Awa Lod no ha-
ba peste, por lo que se dirigi a la misma a investigar. All se encontr con Shang y Ogn y les pregunt que
suceda, ellos le informaron de todo lo ocurrido.

Viendo esto Aw Botamunroso le regal 2 palomas a Aw Awa Lod para que le hicieran rogacin de cabeza.
Los habitantes de esta tierra enterados de lo que haba sucedido se dirigieron haca la casa de Aw Lod y
cuando entraban se maravillaban al ver la limpieza y organizacin, por lo que muchos decidieron empezar a
visitar la casa de Aw Awa Lode.

Pasado algunos das Obatal decidi ir a visitar la casa de Aw Awa Lod, cogi camino en esa direccin,
cuando iba llegando se tropez con Aw Botamunroso que al verlo le rindi Mo-foribale y le cont la forma en
que viva Aw Awa Lod. Obatal entonces le dijo: Si es as de aqu mismo regreso a mi casa, Aw Botamun-
roso, al orlo le aclar enseguida que ya todo aquello haba pasado porque Shang y Ogn lo haban cambiado
todo y que la limpieza y la pulcritud reina en la casa de Aw Awa Lod.

Obatal entonces entr en la casa y le dijo a Aw Awa Lod: Esta es la forma en que t tienes que vivir para
que tengas prosperidad y te sientas bien.

14- EL ENGAO.

HISTORIA.

10
Era un Prncipe que todos los das visitaba a una doncella y cuando la familia se recoga, el Prncipe simulaba
marcharse y se esconda para despus entrar en el cuarto de la joven. As lo haca casi todos los das que visita-
ba a la doncella.

Cuando llevaba cierto tiempo y vio que ya se estaba comprometiendo con la familia y poda ser descubierto, y
que no se poda comprometer pues l tena novia para casarse, decidi abandonar a la joven, y ms nunca aque-
lla familia pudo ver al Prncipe.

Nota: Este Odu marca engao por parte del hombre en las relaciones de noviazgo o de otra ndole. Cudese mu-
cho porque no le van a cumplir.

15- LA ADIVINACIN HECHA PARA L ANTES DE BAJAR A LA TIERRA.

Efun fun lara, fue el Aw que adivin para Ornmila cuando iba a bajar a la Tierra. Se le aconsej de no dedi-
carse al ejercicio de If sino al comercio. Se le dijo hacer sacrificio con 16 palomas, una chiva, un pedazo de
tela blanca y 201 cauries para su Angel de la Guarda. Adems se le dijo servir a Eshu con un chivo, maz, a-
me, pltano. l hizo todos los sacrificios antes de bajar a la Tierra.

Al llegar a la Tierra, comenz la prctica del Ifismo pero no tena una vida estable. A parte de eso era muy efec-
tivo como Sacerdote de If, pero no prosperaba con eso. Posteriormente cuando fue por adivinacin le fue dicho
que l se haba desviado del camino de su destino y que se supona que l se dedicara al comercio.

Le fue dicho servir a If.

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