B aba Odd Meyi

Rezo: baba Odd Meyi ashama aruma Oddima dima koddima Ik koddima suku kielo abiti biti
katobale ni abiti adifafun aye Om oniy Eggn aikordie lebo.

Suyere: Oddima dima dire mama yiki mama yiki.

En este Oddun nace:

Los rganos femeninos de la reproduccin.

El color negro, el rojo, amarillo y los colores abigarrados.
Los mares y los peces de la orilla.
Las ballenas, las gallinas, las ratas.
Las cabras, los almiques, los caimanes.
Los caracoles, y las clulas.
El maz, la calabaza, y los distintos granos.
El vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual.
La malicia, la perversin y la ley del karma.
El gnero humano.
"aran", el gigantesco tambor de if.
La hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo.
El susto (aruy).
El rincn del Igbodun.
Oshn iyumu.
Que los hijos de Oshn usen siempre sus manillas para que el sonido de las mismas alegre a la dei-
dad.
Ariku bambaya y los muecos o sea los ere.
Se recibe a Obba nani, Olokun, Odduduwa.
La suerte llega a travs de un viejo.
Se dio a conocer el nangareo en la tierra yoruba a travs de Shang.
Habla de la guerra de la prenda con la Osha.
Fue donde se rob por primera vez en la tierra.
Habla de familiares con problemas de locura.
Aye se qued a vivir con Orunmila
Habla asheye aiy, que es el hijo abiku de Orunmila
Habla la arra de mulo.
Seala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad.
Habla el espritu del mar.
Se le da de comer a Inle oguere junto con Oggn.
 La muerte y la vida son hermanas y la enfermedad la mujer de la muerte.
Odd Meyi es el padre de las misas.
Habla Odduduwa.
No se puede arrancar hierbas sin pagar tributos.
Habla otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en la garganta, problemas menstruales, trastornos
hormonales, cefalea, ceguera, cojera, trastornos digestivos, esterilidad en la mujer.
Las plantas son: mar pacifico, berro, palma, copal, flor de aroma, hojas de la mata ikines, jagey,
laurel, higo, uva gomosa, botn de oro, Ceiba, orozn, hierba parra, alacrancillo, amansa guapo,
sangre de doncella, atiponl.

Descripcin del Oddun Odd Meyi.

Este es el Oddun # 4 del orden seorial de if.

Odd Meyi habla de la gente que tiene enemigos secretos que tratan de hacerle un hechizo o brujera, o que
tienen malos pensamientos todo el tiempo, por lo que necesita apaciguar a if con el objetivo de vencer estas
dificultades.
Aqu la persona se siente emocionada temporal y emocionalmente.
Este Oddun es fundamental porque completa los cuatro puntos cardinales del universo. Ejiogbe es el este.
Oyeku Meyi es el oeste. Iwori Meyi es el norte y Odd Meyi es el sur.
Odd Meyi simboliza la maternidad.
La interaccin de Odd en el lado derecho masculino con un Odd en el lado izquierdo femenino da como
resultado la reproduccin, el nacimiento de un nio.
Este Oddun de if es femenino. Es hija de Orunmila y de oloboro. Su metal es el plomo. Punto cardinal sur.
Da propicio: sbado (oyo abameta). Planeta regente saturno.
Los orishas que hablan en este Oddun son: Yemay, Orishanl, ayaguna, obanla, Esh idema, Odduduwa,
Oggn, Oloddumare, Shang, Azojuano, Olokun, Oshosi, Eggn, Oshn, orisha eteko, otoro epon, los
abikes, Obba nani, Nan, ojuero.
En este Oddun se crearon los rganos femeninos de la reproduccin, el color negro, los colores abigarrados
para usarlos las mujeres, el color amarillo y el rojo, los mares, los peces de la orilla, las ballenas, las gallinas,
las ratas, el caimn, los caracoles, el maz, la calabaza, el vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual,
la malicia, la ley del karma.
Odd Meyi: significa nalgas y representa la vagina. Aqu se estableci el principio de la monarqua. Naci el
gnero humano, se practica el espiritismo.
En este Oddun nace la perversin. La persona se pierde por calumniadora. Aqu las mujeres aprendieron a
lavarse las nalgas con agua. La mujer de este Oddun le gusta hacer el acto sexual por el ano y es viciosa a
mamar el pene. El hombre puede ser afeminado por vicio o degradacin.
Este Oddun establece que no se puede arrancar hierbas sin pagarle el derecho a Ozayin. Aqu la suerte llega a
travs de una persona mayor (viejo), que llega al obscurecer.
Por este Oddun hay que atender a los muertos (Egguns) con comidas, oraciones, sacrificios etc.
Las hierbas del Oddun son: mar pacifico, atiponl, palma, lamo, hojas de mata de ikn, flor de aroma,
amansa guapo, moco de pavo, jagey, laurel, higo, uva gomosa, botn de oro, Ceiba, Orozn, hierba parra,
alacrancillo, copal, berro.
Aqu la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea, que todo lo que vive tiene que morir. Aqu el que resuelve
es Eggn.
Por este Oddun otro disfruta lo que ud. Fabrica, y otros gastan lo que ud. Gana o ahorra. Este Oddun marca
vivir la vida sin aferramientos, pues slo las ideas se dan para ud., no para los dems. Cada persona es un
mundo o una personalidad distinta.
Por este if se reciben beneficios inesperados, que se extienden a la familia.
En caso de mujer: sus muertos familiares velan por ella, si alguno de sus padres es difunto, se le sacrificar un
gallo o gallina en el caso que sea.
Aqu Obbatal visitaba a sus hijos al obscurecer. La persona anciana que llegue de visita se debe atender bien
y se le dar de comer.
Aqu, si la persona hace Ebb, a donde quiera que ud. Llegue, Odduduwa le dar una suerte para que todo lo
que caiga en sus manos se le torne prspero y tenga gloria y honores. Si no hace Ebb, ud. Se ir hundiendo
en el vicio.
Aqu naci "aran". El gigante tambor de if, que se hace de madera de jagey macho. El dueo del tambor
hay que jurarlo con un gallo y una gallina delante de Oggn para poder tocarlo. El machete (ad) simboliza
que sus enemigos no le quiten la posicin del mismo.
Aqu fue donde Olorn (sol) hizo pacto con Olfin para colocar su real resplandor sobre el cofre de Olfin,
para que nadie pudiera opacar al alaw, ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera. Aqu se le da de
comer a Olorn.
En este Oddun naci el susto (aruy). Esto se aplica a todos los Odduns omoluos de Odd Meyi, por eso
todos los Odduns omoluos de Odd estn afectados por los nervios.
Este Oddun habla del sacrificio en que vivieron todos los santos.
Odd Meyi: Oddun de tentaciones y de sexualidad. Marca traicin de las mujeres haca los hombres. Las
mujeres con este Oddun son de temperamento fogoso y estn llenas de maldad, de egosmo y de morbosidad,
y por lo regular son infieles, por osobo hasta pueden practicar sodoma.
Los hijos de este if son dominantes, de carcter fuerte y los hombres pueden llegar a ser afeminados por
vicio o aberraciones sexuales.
Este if requiere tranquilidad para vivir y para adorar a Shang, que es el que da la tranquilidad en el mismo.
Los hijos de este Oddun, le gusta saber todo lo ajeno, por lo que pueden ser acusados de chismosos,
enredadores, por que les gusta inmiscuirse en todo lo ajeno. Deben tener cuidado con el mar y con el ro y no
cruzar por lugares de tembladeras, porque pueden perder la vida. Son personas altaneras y se crecen ante las
dificultades y al final vencern. No se puede confiar en ellos, cuando estn de buena lid, echan el resto por
una amistad y hasta dan su propia vida, pero de enemigos, son peligrosos, pues hasta que no vean a sus
enemigos destruidos no se tranquilizan.
Las hijas de este Oddun por lo regular son bgamas (casadas dos veces ilegalmente, al mismo tiempo o que se
casan por segunda vez, viviendo con el primer cnyuge), pues no se conforman con tener un solo hombre,
pueden haber hasta tres de ellos en su vida, y pueden morir a mano de uno de ellos, por causa de celos.
Por este Oddun, no se puede ir a la plaza o mercado de viandas. No se come boniato porque ese es su ir
(suerte).
Aqu la persona tiene que darse mritos, pues no lo quieren considerar por ser persona sencilla en su forma de
expresarse y de vivir, pero es ms feliz e inteligente, que los que lo desprecian.
Aqu no se pueden contar los sueos y se deber guiar por los mismos. Por osobo: es un Oddun peligroso,
pues encierra en si todo lo malo que hay y se hace sobre la tierra, pues representa el da.
No se pueden brincar huecos.
Aqu habla de la guerra de la prenda con la Osha. No se puede tener prenda de palo, pues aqu se bot al
mayombero de la tierra yoruba, para evitar todo lo malo que ocasionaba la prenda.
Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Oddun son: otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones de
la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera, invalidez, cojera, trastornos
digestivos, hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo, esterilidad en la mujer, dolores estomacales,
problemas renales, problemas cardiacos.
Por este Oddun, no se pueden dejar ni cscaras ni cazuelas sucias en la casa. No se come raspa de alimentos,
ni comidas saladas, ni picante, ni se toma caf. En los transportes motorizados no se deben sentar sobre las
ruedas, ni pararse en las puertas.
Aqu naci el rincn de Olfin (igba Oddun) el rincn del Igbodun. Esto es lo primero que se monta en el
cuarto de if para la consagracin del alaw. Se monta a la izquierda de la entrada del cuarto.
Aqu se deber usar el collar de Azojuano (san Lzaro) por problema de salud. Se puede padecer de
problemas en la sangre.
En este Oddun fue donde se rob por primera vez en la tierra. El ladrn fue Obbatal ayaguna.
Aqu hay que darle tambor a Elegb o al Osha que lo pida. Tambin habla de problemas grandes de los
nervios en la familia, (locos). Aqu a Oggn se le pone un machete. El hijo de este Oddun, separa delante de
Obbatal, con una corona de mariwo y 16 plumas de loro y dice: "Er Osha ayabo ayabo oya mono". Le pone
la corona a Obbatal, para que ste le d suerte en la vida.
Cuando se le ve este Oddun a un cliente, que la persona no le tema a la muerte, ni a ninguno de los males que
le vengan, que los desafi a todos. Se deber parar en la puerta de la casa con siete plumas de pavo real
(abeyami) y dice:
"eyi moye abue Om Obbatal odara".
Aqu al muerto (Eggn) se le pone boniato salcochado o asado sin pelar. Despus se bota en la basura. El
espritu del Eggn de este Oddun se llama: eyekumi. Lleva tres muecas cargado con Eggn: una se llama
asokere, la otra adore y la tercera isami.
Aqu aye se qued a vivir en casa de Orunmila
Hay que darle gracias a orere Om Obba, que es un prncipe celestial que trajo todas las cosas buenas a la
tierra.
La persona regida por este Oddun, naci para no carecer de nada en la tierra.
Este if marca: un muerto que muri decapitado.
Habla la arra de mulos. Seala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad. Sufrimientos
materiales, que se mitigan espiritualmente. Aqu hay que darle de comer a Inle-oguere (la tierra) junto con
Oggn.
Habla el espritu del mar, que le fue entregado a Olokun y Yemay. A sta ltima se le entregaron los
secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a Oggn y el mal se termin. La persona por este
Oddun es protegida por Olokun, Yemay, los astros y el mar.
Este Oddun habla de guerra entre hermanos: la guerra entre los iworos por la tierra, que fue gobernada por un
babalawo, que era Orunmila, pues pas todas las pruebas y se hizo jefe de esa tierra.
Este Oddun marca derramamiento de sangre. Aqu se acusaron a los babalawos de gandios, se le tratan mal.
Aqu naci el ikofafun. No se come berro. Aqu naci Oshn ibu iyumu, que vive en el monte y en el ro y
debajo de la mata de imo Oshn.
En este Oddun, para una mujer que no pueda tener hijos. Deber sacrificar a Oshn junto con Orunmila, una
gallina, cuyas patas estn atadas con una soga, deber ponerle a Oshn ame machacado con frijoles y sopa
de vegetales. Adems deber darse 5 baos con hierba botn de oro y usar 5 manillas de Oshn.
Aqu se adora a otoro epon y a ewuyi que son las deidades que viven con Oshn.
Otoro epon: va montado en mueco con: ero, obbi, kol, Ozun nabor, pedazos de cabeza de toro, cabeza de
gallina, arena de ro. Se lava con las siguientes hierbas: Ceiba, orozn, y hierba parra. Se le sacrifica una
paloma.
Ewiyi: va en un mueco que se hace con madera vulgarmente conocida por sangre de doncella. Se carga: ero,
obbi, kol, Ozun nabor, cabeza de tiosa, de gaviln, tierra de una loma. Este mueco se lava con hierba
alacrancillo y se le sacrifica un gallo.
Por este Oddun hay que recibir a Odduduwa, para acrecentar el poder y la prosperidad.
Aqu se recomienda que los sacrificios que se le ofrezcan a Obbatal debern hacerse al anochecer.
Se deber recibir a Azojuano (san Lzaro), y a Olokun.
Aqu se le da de comer al mar y a la tierra. No se ingieren bebidas alcohlicas.
Aqu se ofrecen los sacrificios a las deidades con la mano izquierda. Lo estableci Shang. Este es un Oddun
de pruebas y sacrificios. Aqu lo perdido se encuentra.
Este Oddun habla de dolores de estmago. Nacen los rganos reproductores femeninos.
El espritu de Ozayin que habla en este Oddun se llama aloola que significa aire, curiosidad.
Baba Odd Meyi es el Oddun de if que acompa a orisha eteko (miembro de los orishas blancos del grupo
de Orishanl agba de segundo rango u orden), en su viaje a la tierra, constituye as su Oddun isalaye.
Eteko: orisha de segundo rango de la estirpe de Orishanl de los orishas blancos. Es una deidad que viste de
blanco y su principal funcin dentro del sistema planetario es la de apoyar a Orishanl en todas sus tareas.
Prohbe el vino de palma, el aceite de smola de maz, la pimienta, la sal, y la manipulacin de sus atributos
por parte de la mujer que est menstruando.
Sus principales ofrendas se hacen con ame blanco machacado, caracoles fritos en manteca de corojo,
vegetales, meln, kol amarga, maicena, cocos y chivas.
La planta que se le atribuye es la misma de Orishanl, la prodigiosa, cuyo nombre cientfico es: bryophyllun
pinnatun. Esta planta se localiza en cuba y dems pases tropicales y su origen es desconocido. Entre sus
aplicaciones tenemos: las hojas se usan como: emolientes y atemperantes, se emplean tpicamente contra la
cefalea e inflamaciones drmicas. Es usada en la preparacin del nangareo (preparado utilizado en la
ceremonia propia del it) esta planta tiene la propiedad de que nunca muere, prende rpido y en cualquier
terreno.
Este Oddun pone como manifiesto que en determinadas circunstancias de la vida la enfermedad puede
convertirse en un bienestar (ire arun).
Por este Oddun ni se saltan huecos ni se va a entierros.
Odd Meyi es el padre de las misas a los Egguns y estos son segn los Odduns.
Odd Meyi : en la iglesia y despus espiritual.
Oddigbere : en la iglesia.
Odd Yek : espiritual.
Odd Iwori : en la iglesia.
Odd Iroso : espiritual.
Odd Ojuani : en las iglesias varias.
Odd Bara : en la iglesia y despus espiritual.
Odd Kana : en la iglesia.
Odd Oggnda : en la iglesia.
Odd Osa : en la iglesia.
Odd Ika : en la iglesia y despus espiritual.
Odd Trupon : en la iglesia robada.
Odd Otura : en la iglesia y despus espiritual.
Odd Irete : iglesia.
Odd Oshe : se pregunta.
Odd Fun : espiritual.
Por este Oddun no se puede usar ropa roja (hacer Ebb con ella).

Relacin de obras del Oddun Odd Meyi.

Cuando la fortuna ha declinado.

Se deber hacer un festn con dos chivos, uno para Esh y el otro para los ancianos de la noche. Invitar a
todos a comer del chivo con ame machacado.

Para tener hijos.

Deber sacrificar un gallo, una gallina, una juta, una bolsa de dinero y un pescado.

Para cuidarse de una mujer.

Se le ofrecer un chivo a Esh, para lograr salir bien de una pelea inevitable. Deber rogarse la cabeza y
rogarle a la deidad Oggn.

Para realizar un viaje.

Deber sacrificar y honrarle a Oggn antes de emprender ese viaje.

Cuando una mujer tiene problemas para parir.

Se le lavar su abdomen con hojas de la mata de ikn y polvo de atefar (ash de Orunmila), deber frotar su
vientre diciendo tres veces el siguiente encantamiento y darle de beber esta medicina.

Encantamiento.

Aw laafi rabe taapu dae loko gbaa (3veces)

Edun a muju ganranwu "
Okuko taankpe oko "
Ka abenukpa kaa "
Oruko taankpe obo "
Alarisa motigbe Om olomode sinu "
Etu Om olowo bogboro orite eje waye.

Cuando se padece de la vista o cojera.

Se le dar un chivo a Esh en el ro.

Cuando aparece en el igbodun.

Deber utilizar un chivo para agasajar a los ancianos de la noche y otro para congratular a la gente que lo
rodea y as asegurarse que le llegue la prosperidad. Incluir ame salcochado para las personas.

Para que pueda encontrar mujer.

Se le dar un chivo a Esh y una guinea al ngel de su guarda.

Para que la mujer no lo abandone y pueda procrear.

Sacrificar un gallo, una gallina, juta y pescado y una bolsa de dinero.
Para que el hombre pueda concebir hijos.
Tiene que sacrificar un chivo a Esh, cascarilla, un gallo, ropa blanca, paloma blanca, pudn de quimbomb
hecho con mazorcas de maz y otras sustancias viscosas y hojas de la mata de ikn.

Para que la mujer pueda concebir hijos.

Sacrificar un chivo, gallo rojo, y madera roja. El sacerdote de if deber preparar una medicina que deben
tomar ambos y acostarse juntos a procrear.
Para una hernia.
Sacrificar un carnero al padre muerto.

Problemas de la vista.
Sacrificar un gallo indio a su cabeza.

Para desviar envidia sobre la persona.

Deber sacrificar a Olokun un pescado y dos gallos a la orilla del mar.

Para la construccin de su casa.

Sacrificar un chivo y un machete a Oggn y ponerle 16 plumas de loro o cotorra y un colmillo de marfil a
Orishanl, instrumento que constituye smbolo de autoridad de ste orisha, para evitar sea obstaculizado por
la envidia de sus propios hermanos.

Para unir matrimonio.

Se pone a comer a Oshn con Orunmila una gallina maniada. Antes se hace Ebb con la misma y se les da
a ambos rogndoles por la unin del matrimonio. A Oshn se le pone ame salcochado con frijoles y sopa de
vegetales, llamando a koladun ari.

Para ganar un juicio.

Hacer Ebb con: 2 ratones, 2 pargos, 2 jio-jio, 2 caracoles cobo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
Los ratones y los jio-jio se le dan a Esh, un pescado para Oggn y el otro para rogacin de cabeza.

Para desbaratar brujera en la casa.

Se pintar el Oddun Odd Meyi en el piso y se har la firma de romper brujera de Ozayin en el piso. Encima
se le pone a Esh tres huevos (uno de gallina, otro de pato y el tercero de guinea), a estos huevos se le pinta y
se le reza Odd Meyi, otura niko y el Oddun del aw.
En las puntas de las flechas de la firma de osayin se pondr plvora y se le dar candela. Los huevos se
rompen en la puerta de la casa (uno a la derecha, otro a la izquierda y el ltimo en el frente). Esto se hace
despus de untarle manteca de cacao.

Para evitar problemas en la casa.

Se coge un ek, se le habr un hueco en el centro y se carga con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado, miel de abejas, sal, tierra de la casa. Por encima se le echa miel de abejas y cascarilla y se pone
dentro del Osha que se haya responsabilizado con la obra, los das que haya dicho. Despus se le pregunta el
destino.
Insh Ozayin.
Carapacho de jicotea, 8 capullos de algodn, tierra de 4 esquina, tierra de 4 posiciones, palo sac sac, coco,
ero, obbi, kol, Ozun nabor, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas. Despus se le hecha la masa se le
da una paloma, aguardiente y humo de tabaco.

Insh Ozayin para suerte.

21 pimientas de guinea, 21 pimientas de maravilla, polvo de palos: abre caminos, vencedor, vence batalla,
atiponl, polvo de cabeza de tiosa. Se forra en tela del ngel de la guarda o en cuero de chivo de Esh. Esto
come jio-jio con Esh. Se le echa humo de tabaco y aguardiente.

Insh Ozayin.
Se hace una bolsita de tela negra y se carga con: ero, obbi, kol, Ozun nabor, ojos de pescado, hojas de pin
botija, hierva algodn, bleo blanco, atiponl, abre camino, y vencedor. Se lava con flores de romerillo,
farolito, Ceiba y jobo. Come gallinuela.

Oparaldo.
Un polln, una paloma. Las hierbas: espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, farolito, y Artemisa. Las
telas rituales, 2 velas, dos huevos de gallina, coco, una cazuela de barro, cascarilla, carne de res, aguardiente.
Se abre un hueco y se para al interesado de espalda al mismo. En la tierra se pinta un Ozun con los cuatro
colores rituales de Osha. En el hueco se ponen 9 pedacitos de coco untndondole manteca de corojo y una
pimienta en cada uno, maz y cascarilla y se sopla aguardiente. A la cazuela de barro se le pinta Odd Meyi y
otura niko.
Al comenzar el oparaldo, se le da obbi om tutu al mismo, se reza Odd Meyi y otura niko y se realiza como
de costumbre.
Cuando se termine se pregunta si guarda (OTAN sibe), se raspa la cazuela dentro del hueco diciendo: "Om
alaw oyare fie denu". Se tapa el hueco y se termina con la ceremonia del omiero cantando: "Aberikunlo
koshe wao".

Para que un Eggn se vaya.

Para que un Eggn se vaya de la casa, aunque esta obra que se seala a continuacin es efectiva, se puede
sustituir por un Oparaldo a la casa.
En el piso detrs de la casa se pinta la firma de Ozayin para alejar muerto. Despus se despoja la casa con una
paloma negra, desde atrs haca adelante, terminando detrs de la puerta y se sacrifica sobre la firma de
Ozayin, que es de zarabanda bibiyunab. Se le echa plvora en las puntas de las flechas y se le da candela.
Despus se tapa con tela negra y blanca y se le pone encima el cuerpo de la paloma y se le echa, juta y
pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, y se lleva para el cementerio o se entierra en lo alto de
una loma.
Se limpia a la familia con hierba espanta muerto, y tres flores rojas, y se manda junto con el paquete donde va
la paloma. Despus se limpiaran todos con flores blancas, preferiblemente azucenas.
La casa se baldea con agua de coco tierno, clara de huevo y tres gotas de amoniaco.

Obra para sacar Eggn de la casa.

Esta obra se hace con Shang. Se pintar la firma de Ozayin para trabajar con Shang.
Se le har sarayeye a los presentes de la casa con un jio-jio, que despus se mata en el centro de la firma. Se
pone plvora en las puntas de la flechas y se le da candela (arrea). Se cubre con tela blanca y negra. El cuerpo
del jio-jio se rellena con juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Se entierra todo si hay
patio y se le siembra una mata encima.
Despus, se le har sarayeye a todos los presentes con espanta muerto y flores rojas y un poco de alcohol.

If osobo.
Se har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de pato.

If ir.
Se le har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de gallina. Se le pondr a Obbatal y se le
preguntar a donde se lleva.

Para abiku.
Se hace polvo de palo jcaro, higuereta roja y mariwo, se liga con sangre de paloma. Al interesado se le hacen
unas pequeas incisiones en todas las articulaciones del cuerpo y se le restreg ese preparado. Tambin con
un poco de ese preparado y lo que marque if, se le prepara un insh Ozayin, para que lo use colgado en el
cuello.

Para enfermedades en las piernas.

Se hace Ebb con una chiva y zapatos nuevos.

Dice If.

Que Orunmila y Obbatal le pidieron una cosa que ud. No ha cumplido.- ud. Se le perdi una cosa que
hace aos ud. Vot y la va a encontrar.- ud. So que se estaba ahogando y brincando se despert como si
estuviera ahogndose.- ud tiene tres hijos varones o son tres de familia, tenga cuidado con uno, no tenga los
de justicia.- su hijo mayor tiene un amigo que siempre andan juntos, y ese amigo va hacer una cosa mala, por
lo cual le van a echar la culpa a su hijo. La cosa es de un robo.- a ud. Le duele la barriga.- dle gracias a
Orunmila - ud piensa ir a un lugar donde encontrar una cosa buena.- ud. Quiere ms a su familia que ellos a
ud. Y tendr que salvarlos a ellos, porque ud. Vino al mundo para ser cabeza y esa es la envidia que le tienen.
Dgale a su hijo mayor que no ande ms con ese amigo suyo, ellos estn peleados.- dos de sus hijos no creen
en el santo, el otro s.- ud vino a ver un asunto de mujer por que ella se le quiere ir. No deje que ella se le
vaya, porque ella le trae suerte. Ud. Tiene dos enemigos que lo estn persiguiendo. Ud. So con difuntos,
hgale misas para que pueda vencer sus asuntos y a sus enemigos.- tenga cuidado no pierda su empleo y se
vea ultrajado por otra persona. Ud. Est pobre.- cuando ud. Vaya a un lugar y sean tres los que vayan, haga el
modo de ser el ltimo en el viaje.- haga rogacin para que no se vaya a morir ahogado, colgado o por una
enfermedad en el estmago.- no ingiera bebidas alcohlicas.- ud. No puede dar un solo paso en la vida sin
antes consultarlo con Orunmila Para que todo le salga bien.- cuide mucho a Yemay. ud. No puede brincar
huecos ni ir a velorios.- ud debe darse su valor y mantener su posicin manifestando sencillez en su modo de
ser.-
Ud. Debe tener en cuenta sus sueos, pues a travs de ellos tendr revelaciones que aplicar en su vida.- ud.
Deber tener cuidado con su sangre, los odos, piernas.- ud. Deber tener cuidado con sus pertenencias, pues
aqu fue donde por primera vez se rob.- si ud. Pretende hacer un viaje deber sacrificar para que todo le salga
bien.
Refranes del Oddun Odd Meyi.
El exterior no es agradable si en l no se efectan el juego el placer y el baile.
Ud. Puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero el presente debe asumir las consecuencias.
El guerrero de if no va al combate con una lanza.
La muerte hereda todo sobre la tierra.
El hueco est abierto.
Lo que ms vergenza nos produce a veces, nos trae satisfaccin.
Un ro no puede salir hacerle la guerra a otro ro.
Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que crece al pie de sta, no le teme.
Un tigre no coge un perro encerrado en una jaula de hierro.
A las moscas le interesan todos los cadveres, pero no puede ningn vivo pasarle por muerto a una
mosca.
Si ud. No es vicioso, alguien lo es por ud.
El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa.
El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio.
No se salga de sus costumbres.
Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la roca.
con qu nalga se sienta la cucaracha?
Nadie nunca ha odo hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.
Las dificultades de la vida son el tropel de la vida.
El ciego vio y el cojo hecho andar.
El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva.
Nadie se sienta encima de un horno de fundicin.
Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la tierra.
Un encantamiento asegura un parto feliz.
El man realiz sacrificio y se multiplic.

Esh del Oddun Odd Meyi.

Esh idema: este es el Esh que acompa a Odd Meyi y a orisha eteko a la tierra.
Carga: marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas de mar de color negro y diecisis piedras de mar de
color blanco, ero, obbi, kol, Ozun nabor, tierra de la puerta de la casa, obbi motiwao, una pimienta, oro,
plata, diecisis hierbas de Elegb, diecisis palos fuertes, cabeza de jicotea, cabeza de pjaro carpintero,
cabeza de gallo. Se forra con cuarenta y ocho caracoles. Adems aquellos secretos conocidos solamente por
los babalawos.

Enfermedades

Otitis: es una inflamacin aguda o crnica del odo que pueden ser de diferentes formas:

Adhesiva: otitis media crnica con formacin de tejidos fibrosos.

Crupal o diftrica: otitis aguda con formacin de membranas fibrinosas.

Descamtica: otitis media o externa con abundante descamacin del epitelio cutneo o mucoso.

Esclertica: catarro crnico seco del odo medio.

Externa: inflamacin del odo externo circunscripta o difusa.

Foruncular: formacin de fornculos en el conducto externo.

Laberntica: inflamacin del odo interno.

Parasitaria: otitis debido a hongos parsitos.

Diabetes: la diabetes no es solamente una anomala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada
como una enfermedad cuyo origen y mecanismo se escapa an en parte.
Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia desempeara un papel indiscutible. Joslin,
por ejemplo, halla antecedentes diabticos en ms de la mitad de los nios afectados de esta dolencia.
La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos parecen ir precedida de una fase
prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs de la
prueba de la hiperglucema provocada y sensibilizada, en caso necesario, mediante la administracin previa de
corticoides.
Entre las complicaciones de la diabetes, algunas, tales como la retinopata, parece que pueden presentarse
antes de que los sntomas metablicos se hayan manifestado; sera una expresin ms de la enfermedad
diabtica, distinta del sndrome hiperglucmico y no una complicacin de ste.
La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secrecin de insulina, es decir
una insuficiencia endocrina del pncreas.
Esquemticamente, podemos separarlas en dos:
La diabetes del sujeto joven, que altera el estado general (diabetes magra) y que evoluciona espontneamente
hacia la coma acido cetsico en ausencias de tratamiento insulnico que resulta siempre indispensable.
La diabetes que comienza despus de los 40 aos, sin alteracin del estado general y a menudo en un sujeto
pletrico (diabetes grasa); muchas veces se descubre gracias a un examen sistemtico o en ocasin de alguna
complicacin; casi siempre puede ser tratada con un simple rgimen o por sustancias hipoglucemiantes de
sntesis. El papel del dficit de la secrecin de insulina por el pncreas aparece menos claro en este tipo de
diabetes que en el primero.

Relacin de Historias o Patakin del Oddun Baba Odd Meyi.

Patakin 1.-el nacimiento de baba Odd Meyi.

Historia
Odd Meyi era tan engredo que jams se molestaba en consultarse antes de emprender un viaje. Por una
parte, por que no vea la necesidad de consultarse con divinidades o sacerdotes de if a quienes consideraba
inferiores; por otra parte por que estaba convencido de que con su fuerza y sus conocimientos, saldra airoso
de cualquier prueba. Cuando decidi que ya era hora de irse a la tierra, emprendi el viaje llevando solamente
sus dos instrumentos de poder y autoridad: la piedra de rayo (Oddun) y el horno de fundicin. Estos
instrumentos eran usados por la deidad del trueno (Shang), y el de los metales (Oggn). Llev los dos
instrumentos dentro de su cabeza.
Cuando sus seguidores vieron que se iba para la tierra sin ninguna preparacin previa, se reunieron con l y le
recordaron que nunca haba escogido esposa propia mientras estuvo en el cielo y que por lo tanto, pensara en
que no poda irse a la tierra sin haber escogido una que lo acompaara en la vida; al menos que hiciera antes
una ofrenda de un chivo a Esh y una guinea a su ngel de la guarda. Otro argument que si en el cielo no
haba habido nadie que lo sometiera, cmo iba a hacerlo en la tierra. Baba Odd Meyi dijo que tena la
intencin de festejar en la tierra de la misma manera que sola hacerlo en el cielo. Se le record las influencias
perturbadoras que haba sufrido a causa de las deidades a quienes haba molestado en el cielo y le sealaron
que en la tierra tendra menos poder para someterlas, toda vez que stas haban bajado primero que l.
Entre los servidores que le hicieron todas estas advertencias estaban:

"abimi lorigi-omo iyi ni mi

Edo okpe ni moje
Edo oke ni mo mu
Okuro ni ogbigbo."

En la tierra tuvo un padre que fue sacerdote de Oggn y una madre sacerdotisa de Shang.
Sali del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundicin que no poda utilizar hasta que no fuera
grande. A los diez aos, ya peleaba con los adolescentes de ms edad; incluso, nadie pudo jams hacerle
morder el polvo. Se convirti en un ser tan feroz que todos le teman, lo apodaron el hombre invencible.
Entretanto, iba de vez en cuando al lugar secreto donde tena guardadas las armas que haba trado del cielo.
Un da vio a su padre que se preparaba para rogar su cabeza con un perro, llev al padre al lugar donde tena
el horno y sacrific all el perro. Cuando el pueblo lo vio le recrimin su accin, pero este les dijo que fueran
al lugar donde se haba sacrificado el animal y que comprobaran, pues lo que haba all era un chivo y no un
perro. El perro se haba transfigurado en un chivo, el cual llev a su padre para que pudiera rogar su cabeza.
En una segunda ocasin, su madre se estaba preparando para servir su cabeza con una oveja, cuando le dice
que estaba prohibido utilizar ese animal en ese tipo de ofrenda. Se llev la oveja para el lugar donde tena su
piedra de rayo y la sacrific all. Por segunda vez fue criticado por los dems viejos del lugar, a quienes les
dijo que fueran a ver si lo haba all no era aceite de palma y un gallo. Las personas recogieron el aceite de
palma y el gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicndole beber el aceite. Entonces confes
a sus padres que haba venido del cielo para hacerles recordar sus deidades patronas, Oggn y Shang, a
quienes ellos haban ignorado por tan largo tiempo. Dio el horno de fundicin a su padre para que fabricara
objetos de hierros y la piedra de rayo a la madre para que la usara como atributo y sacerdotisa de Shang.
Ense a su padre cmo servirle a Oggn y a su madre cmo hacerlo con Shang.
Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transform de inmediato en una pareja famosa y
prspera. Fue Odd Meyi quien ense al mundo cmo honrar a Oggn y a Shang; de hecho se cree que
fue el primer Oddun que introdujo el servicio a esas divinidades por parte de los seres humanos.
Posteriormente, abandon la casa de sus padres y se fue por el mundo. En ninguna parte nadie poda
someterlo, era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con l, ni ningn hombre vivir a su lado.
Cuando descubri que se haba condenado, abandon todas las ciudades y pueblos y se construy un refugio
en el fondo del bosque, tan pronto como se fue a vivir all, se difundi su imagen como la de una mala
persona. En su nueva morada plant rboles de kol, nogales y perales, las plantas crecieron pronto y
empezaron a dar frutos, una noche lo visit su ngel de la guarda y le dijo en sueos que l estaba sufriendo
de tantas privaciones porque haba dejado de honrar mientras vivi en el cielo, y aunque aadi que ya era
algo tarde para eso, por lo viejo que estaba, tena, sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no saba quien
le haba hablado, a la maana siguiente decidi consultar a su if y se le apareci su propio Oddun patrn.
Odd Meyi. Se dio cuenta que haba sido su ngel de la guarda quien le haba hablado durante la noche. Con
la venta de las frutas tuvo que comprar un chivo para drselo a Esh y una guinea para su if. Al final
consinti en hacer el sacrificio.
Una vez realizada la ofrenda, toco de nuevo su if quien le dijo que algo malo iba a pasar en el pueblo cercano
y que le tocara jugar all un papel decisivo. Entretanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto difcil.
Todos los sacerdotes de if y las sacerdotisas de otras deidades haban tratado y fallado en el intento de ayudar
en el parto. Cuando ya no quedaba nadie a quien acudir. Esh entr en la cabeza de uno de los consejeros del
rey, quien enseguida se acord de Odd Meyi poda dar una mano en aquel asunto. Lo invitaron enseguida y
Odd Meyi trajo su bolso de adivinacin y sac algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado, luego
repiti el siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de if cuando una mujer est pariendo en
circunstancias difciles.

Encantamiento.

Aw laafi rabe taafi dae loko gbaa

Edon a moju ganranwun
Okuko taakpe oko
Ila abenukpa kaa
Oruko taakpe obo
Alarisa notigbe Om olomode sinu
Etu Om olomo bogboro orite eje waye. (Se repite todas 3 veces)

Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de la mujer con las hojas y despus le
dio a beber el preparado. No haba terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta salieron juntas.
Se recordar que fue Odd Meyi en el cielo quien hizo posible que el pene y la pelvis de la mujer produjeran
nios. En la tierra, l simplemente record a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para
tomar a un nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del encantamiento es recordarles a las personas
su nombre celestial y su papel en la tierra, y despus de esto se puede conjurar para que se comporte como
desea.
Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio empezaron a alabar los grandes poderes
de aquel hombre que tena fama de luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de haber
consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal dinero, le obsequi a un hombre y a una
mujer, ya que estaba demasiado viejo para aparearse les dijo al hombre y a la mujer que vivieran con l como
marido y mujer para el resto de sus vidas.
Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar su casa para consultarle todo tipo
de problemas, y l los ayudaba. El rey eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa
para el pueblo. En ceremonia de santificacin de su nueva morada realiz cantos y rezos a su Sacerdote de if
en el cielo, en los que lamentaba de no haber seguido su consejo. Aconsejaba a los dems a que hicieran sacri-
ficio si queran evitar los sufrimientos de un destino adverso, ya que l haba plantado rboles cuya cosecha
recogeran otros, puesto que no haba dejado a nadie sobre la tierra que fuera su heredero. Se conoce que Odd
Meyi despus de eso, y antes de llegar al cielo, no llev muchas misiones.
Patakin 2- baba Odd Meyi en el cielo.

Historia
Se reconoce que Odd Meyi es uno de los olods ms fuerte en la familia de if, es muy agresivo y belicoso.
Cuando estaba en el cielo result ms conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante, es sin
duda un sacerdote de if eficiente. A causa de sus numerosas actividades fuera del mbito celeste, no realiza
muchas prcticas de if; en su lugar, esa parte del trabajo se suele realizar a travs de terceros: por ejemplo:
cuando Odde (el de afuera o exterior) acudi por adivinacin al sufrir un revs de fortuna, fue uno de los
ayudantes de Odd Meyi quien lo ayud.

Patakin 3- Odd Meyi ayudo a Odde (los exteriores) para que recuperara su prosperidad.

Historia
El ayudante de Odd Meyi que en este caso adivin se llam egure abori kpeteki loo dife fun Odde
motiwao Odde sun. Las tres esposas de Odde lo haban abandonado cuando se qued tan pobre que no pudo
satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas eran: ir (el juego). Oyin (el placer). Y oju (el
baile).
Lo que daba identidad a Odde (el exterior) era el apoyo activo y la cooperacin de sus tres esposas, cuando
estas lo abandonaron, se volvi muy aptico. Huelga decir que el exterior solo se pone activo e interesante
cuando se pueden realizar juegos al aire libre, bromas, msica, y baile; sobre todo, por las expresiones de las
personas cuando estn fuera de sus casas. Para conseguir que sus esposas regresaran, el sacerdote de if,
aconsej a Odde que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer un festn en su casa; tena que
cocinar ame al fuego (a la braza) y le garantiz que mientras se fuera cocinando, sus esposas volveran con
l, una detrs de la otra. Odde realiz el sacrificio como se le aconsejaron. Despus prepar una cazuela de
ame y la puso a la candela, los invitados al festn celebraban y coman la carne cuando Esh sali para
recibir a las esposas de Odde.
Cuando Esh fue al encuentro de ir (el juego) le dijo que haba cometido un error al dejar a su esposo solo
porque hubiese sufrido un revs de fortuna pasajero, seal que igual que los eclipses, esos reveses eran
transitorios y efmeros porque ya Odde haba recuperado con creces su prosperidad, hasta el punto en que
poda permitirse festejar con las personas en su casa todos los das. Esh aadi que, precisamente, en
aquellos momentos se estaba celebrando una de aquellas fiestas.
Luego visit a las otras dos mujeres y le cont la misma historia. Entonces, las esposas decidieron ir a
comprobar la veracidad de esta y se encontraron con el ame cocinndose al fuego y se juntaron para preparar
la comida.
Despus convinieron quedarse para siempre con Odde. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de Odde
fue an mayor.
Nota: cuando Odd Meyi aparece en la adivinacin para alguien cuya fortuna ha declinado, el sacerdote de
if le recomendar hacer un festn con dos chivos, uno para que if festeje a sus mayores de la noche y otro
para congratular a los que lo rodean y as asegurar que le vuelva la prosperidad.

Patakin 4. Como lleg a multiplicarse el man.

Historia
Shediye kimi bae joco loon difafun ekpa, tiolo run ebe obigba Om. Fue quien hizo adivinaciones al man
cuando abandon el cielo para tener doscientos hijos en la tierra. El man no tena descendencia y estaba
ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odd Meyi, quien le aconsej por adivinacin que hiciera sacrificio
con una gallina, gallo, juta, pescado y un bolso de dinero. As lo hizo y luego fue al campo a lavarse, despus
de lo cual procre doscientos hijos y los parientes del man se volvieron muy prsperos.

Patakin 5- Odd Meyi adivina para la esperma del hombre y el menstruo de la mujer.

Historia
Conviene recordar que al inicio de los tiempos, las plantas y los animales no procreaban de la manera que hoy
se conoce. Si nos remontamos a los orgenes del hombre y la mujer, vemos como estos nicamente vivan
juntos, pues no saban cmo se procreaba. Anteriormente Esh recompuso la pelvis de la mujer desde la
frente hasta la entrepiernas pero la mujer no saba qu hacer con su pelvis y el hombre tampoco saba qu
significaba su pene. El esperma y la menstruacin que tenan identidades separadas se 25

Adivinaron en casa de Odd Meyi, donde se encontraron con sus sirvientes llamados:

Ogan ofori so siki

Ofese so yegbe
Ofi akbede gbede Meyi son lebe
Ibo efun obale de rumu rumu
Awon loo difa fun ato
Abufun ase.

Espermatozoide y menstruacin estaban ansiosos los dos por saber cmo procrear. Oloddumare los haba
creado y los dej para que usaran su propia inteligencia y buscaran la forma de procrear; a los dos se le
aconsej que sacrificaran un chivo. Al esperma se le dijo que aadiera cascarilla, un gallo blanco, una ropa
blanca, una paloma blanca y quimbomb. La menstruacin tena que poner un gallo rojo y madera roja a su
propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el sacrifico y los sacerdotes de if los utilizaron
para prepararle una medicina que ellos tenan que ingerir.
Despus le dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre, en tanto que a la menstruacin se le
aconsej que visitara a la mujer y que permaneciera con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como
nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacin, a travs del hombre y la mujer.

Patakin 6- Odd Meyi como un luchador prominente.

Historia
Como hemos sealado arriba. Odd Meyi fue famoso en el cielo por su carcter belicoso que por su prctica.
Su tarea cotidiana consista en retar al combate a las deidades ms fuertes en el cielo y casi invariablemente
sala victorioso. Tena la costumbre de salir fuera de su casa cada maana para gritar loogbaan-o! Un da,
mientras gritaba loogbaan-o! El mismsimo rey de la muerte vino a retar a Odd Meyi para forzarlo a
combatir. Odd Meyi respondi sarcstica y desafiantemente: le dijo que no tngala costumbre de luchar con
seres de una sola cabeza porque eso no le daba la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza a
ellos.
Insisti en que el nico reto que poda aceptar tena que provenir de criaturas que tuvieran ms de una cabeza.
Tan pronto como se corri la noticia de que Odd Meyi slo luchara con gente de ms de una cabeza, una
deidad que tena dos vino a verlo. Cuando ret al contendiente le cort una de las cabezas y lo dej con sola
una. Al explicar su objetivo declar que nadie tena derecho a llevar ms de una cabeza y que estaba decidido
a reducir a todos los habitantes del cielo a la categora de seres de una sola cabeza.
Al siguiente da, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar a Odd Meyi, quien lo despoj de dos
cabezas, y le dej solo una. El proceso sigui, hasta que tuvo que vrselas con deidades de nueve cabezas. El
de nueve cabezas fue el primero en llegar por la maana gritando tambin loogbaan-o! Para retar a Odd
Meyi.
Cuando Odd Meyi se enfrent con l, rpidamente le quit las ocho cabezas sobrantes. No haba todava
cado al suelo el oponente, cuando estaba de nuevo en pie para retar a Odd Meyi a una segunda justa.
Entretanto, jala, quien modela las cabeza en el cielo, se senta contento de comprobar que mientras Odd
Meyi estuviera en el cielo el trabajo no iba a faltarle. Se puso a esperar la llegada de retadores y cunado vio
que la contienda se estaba poniendo tensa, hizo a Odd Meyi seas para indicarle con una expresin que
jala supo salvar a todas las partes del cuerpo menos a la columna vertebral.
Odd Meyi capt el mensaje enseguida, e instantneamente lanz a su oponente levantndolo por la columna
vertebral para hacerlo caer en el suelo. Una vez que derrot a su oponente, Odd Meyi se march a su casa
con su esposa y las propiedades de todos los vecinos, como era costumbre en el cielo. La ltima divinidad que
derrot era el alara del cielo.
Cuando iba para la casa, Odd Meyi invit a todos los sacerdotes de if del cielo y les dijo que revelaran el
nombre de la esposa de alara, la ltima mujer que hered de sus retadores. Su verdadero nombre era bola wun
mi, que significa "mi esposa favorita". Proclamar su nombre literalmente, seduce a la persona para que revele
su nombre, lo que perturbaba a Odd Meyi. Cualquiera que mencionara su nombre en esa forma era retado de
inmediato por otro lancero, quien clavaba su lanza en son de reto en un piso de piedra. Todos los que
participaban fallaban y Odd Meyi se apropiaba de todas las pertenencias. Hasta que lleg el turno a
oligharabafe, que haba sido aconsejado por los adivinos para que le rogara una pollona a su cabeza y la
preparara con pan fri de maz. Le haban dicho, que reservara una pata de la pollona para el primer visitante
que viniera a la maana siguiente de rogarse la cabeza.
Por otro lado, tena que preparar otro sacrifico a Esh consistente en un pudn de quimbomb hecho con
mazorcas de maz y otros objetos viscosos. Tambin le aconsejaron que dijera, que solamente luchara subido
en una bandeja de adivinacin. La maana de la pelea de oligharabafe con Odd Meyi, ste ltimo envi a sus
tres hijos eboru, eboye y eboshishe a visitar a oligharabafe para que le dijeran que fuera a verlo porque se
encontraba muy enfermo. Cuando los muchachos llegaron, ste les dijo que le informaran a su padre que ira a
visitarlo tan pronto como pudiera conseguir algunas hojas de un arbusto que servira para su curacin.
Cuando los muchachos se disponan a partir, se acord de la pata de la pollona que le haban aconsejado
entregar a quien quiera que fuera a visitarle esa maana. Rpidamente invit a los muchachos a que comiesen
algo antes de regresar a su casa, comieron panes fros de maz y la pata de la pollona. Despus de la comida el
mayor de los tres hermanos les dijo a los otros dos que nadie mata a un anfritin despus de brindarle
hospitalidad.
En otras palabras, que la ley del cielo prohiba matara a alguien despus de haberle brindado de comer. As
resolvieron revelar a oligharabafe todos los secretos de su padre para salvarle de las maquinaciones de ste.
Le ensearon la forma correcta de pronunciar el nombre de bola wun mi, lo mismo que el punto en la loza de
piedra en donde iban a echar el okparere: en el piso de la habitacin privada de su padre, o sea, en el desage
en donde se sacrificaban una rana cada maana. Tambin le ensearon cmo colocar su bandeja de if,
aconsejndole que tan pronto como su padre parara, tena que proclamar que haba cado. Despus, los
muchachos se marcharon para su casa.
Cuando oligharabafe fue a casa de Odd Meyi, ste se quej de su enfermedad pero le dijo antes de hacerle
cualquier cosa para aliviarlo, tena primero que revelarle el nombre de su esposa como prueba de su destreza,
oligharabafe rpidamente le pregunt si no se trataba de la antigua mujer de halara llamada bolawo kpe uwa
jewun Aw, o sea "la nica mujer que haba seducido al sacerdote de if.
Odd Meyi se qued estupefacto e invit de inmediato a oligharabafe a pelear el sptimo da. Oligharabafe
rpidamente le respondi que no haba necesidad de esperar hasta el sptimo da ya que l estaba listo para la
pelea sin necesidad de preparacin anterior, no obstante, Odd Meyi insista diciendo que como no se
encontraba bien de salud para luchar de inmediato haba que posponer el combate hasta el sptimo da. Se
lleg a ese trato y as, oligharabafe pudo traer las medicinas que haba preparado para Odd Meyi, drselas e
indicarle cmo usarlas, y luego se march para su casa. Antes de irse, oligharabafe adivin a Odd Meyi que
el nombre de bola wun mi significaban realmente "que si l no lograba devolvrsela a alara, iba a perder su
propia esposa a causa de su seduccin".

El sptimo da oligharabafe regres a casa de Odd Meyi para pelear. Tan pronto empezaron a luchar, Odd
Meyi se sent en la bandeja de adivinacin de oligharabafe, lo que le haca ms difcil operar a ste ltimo.
Al no saber cmo tena que ir actuando, oligharabafe sac su instrumento de adivinacin, lo son y se le
aconsej que sacrificara de inmediato un chivo a Esh, lo hizo y puso la carne frita delante de Odd Meyi ,
que desde su asiento de If se sinti hambriento. Tambin le dijeron que era conveniente sacrificar y asar una
paloma en aceite de oliva y amarrarla al techo con una cuerda para que quedara pendiente sobre el asiento de
Odd Meyi. El aceite que chorreaba de la paloma asada iba cayendo sobre la cabeza de Odd Meyi, quien
cuando alzaba la vista vea colgando sobre si el asado. Se incorpor para lazar la carne y oligharabafe
rpidamente empuj su bandeja, cuando Odd Meyi tuvo el asado enfrente y lo fue a coger, su oponente
pudo al fin quitrsela. Odd Meyi se percat de esa maniobra exitosa y no tuvo ms remedio que reconocer
que su opositor haba logrado salir airoso de todas las pruebas, pero faltaba una, lo invit a clavar su lanza en
el piso de su habitacin interior.
Oligharabafe vio enseguida el desage, clav all la lanza y logr hacer lo que ningn otro antes que l haba
logrado. Al final del torneo, Odd Meyi exclam que su labor en el cielo estaba terminada, ya que haba
conocido a alguien que era tan fuerte, inteligente y habilidoso como l. Luego decidi que ya era hora de
abandonar el cielo e ir a la tierra, como haban hecho antes sus tres compaeros olods.
Nota: cuando Odd Meyi sale en Igbodun, significa que hay que aconsejarle al alaw hacer sacrificio para
que no sufra por los hijos. Asimismo, hay que aconsejarle al consultante que se quite de una mujer, adems
decirle que ofrezca un chivo a Esh para que logre salir bien de una pelea inevitable, tambin debe rogar su
cabeza y servir a Oggn . Cuando sale en una adivinacin, Opkuele, hay que decirle a la persona que est en
vsperas de un viaje que tiene que evitar. Pero si no pudiera, habr de honrar a Oggn antes de emprenderlo,
seguramente tambin habr de emprender determinadas conversaciones o negociaciones que no debe llevar
adelante sin antes servir a Oggn.

Patakin 7- Odd Meyi cura al tullido y al ciego.

Historia
Como al fin sent cabeza, Odd Meyi tom algunos auxiliares que lo asistieron en su trabajo de adivinacin,
entre ellos estaban:

Dimi dimi barakata

 Oron gbinrrin gbinrrin
Okuku gbinrrin
Agada bule are re jo
Fo un ba koje

Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a Odd Meyi para que les ayudara y
este les dijo que tenan que ofrecerle un chivo a Esh, el cojo haba visto previamente la carabela de un chivo
en algn lugar. Al no tener idea de cmo iba a sufragar el costo del chivo en pie, fue a buscar la carabela al
lugar donde la haba visto.
Despus se la ofrecieron a Esh y le prometieron llevarle un chivo vivo cuando tuvieran suficiente dinero para
comprarlo. Entretanto, siguieron viviendo pobremente. Con miras a poner fin a sus sufrimientos tramaron
suicidarse. Un da partieron en direccin al ro: el ciego, bastn en mano, guiado por el cojo con el objetivo de
poner fin a sus vidas con harakiri. Al llegar al ro, el cojo le dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se
neg de plano porque no poda ver cmo se llegaba al ro; entonces, sugiri al cojo que se lanzara l primero,
para saber por el impacto que hara al caer al agua, en qu direccin estaba el ro.
Con esa sugerencia, el cojo se arrastr y sac una figura de barro echa por las hormigas, se movi haca un
banco del ro y la ech, esperando as engaar al ciego. Este llam al cojo varias veces sin obtener respuesta y
asumi que se haba ahogado. Luego de lamentarse por morir en medio de la pobreza y privaciones empez a
tantear el suelo con su bastn en la direccin en que se haba lanzado al ro el cojo, al hacerlo iba golpeando
con su bastn fuertemente, cuando sinti que haba un obstculo que no le permita caminar, segua
golpeando sin percatarse que eran las piernas del cojo, que instantneamente cobraron vida. El antiguo cojo
ahora se poda sostener por si mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en direccin al ro, le
gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer un ltimo esfuerzo.
Cuando el cojo se levant grit que el ciego haba tratado de matarlo y tan pronto como se vio de pi, fue
haca el ciego, quien tambin recuper la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre s, pero de
pronto, se abrazaron. Por primera vez se marcharon a sus casas completamente restablecidos y buscaron
dinero para comprar el chivo que ofrendaron a Esh sin tardanza. De paso, tambin fueron a dar las gracias al
viejo Odd Meyi por la eficaz adivinacin que hizo para ambos.

Patakin 8-la curacin de la hernia y del ciego.

Historia
Oyin ferere miofe, adivina para Odd Meyi cuando naci otro nio en casa. Invit a arukuku taaku Aw ono
alara y arukuku tanku Aw ono ijero. El sacerdote de if de alara tena hernia y el sacerdote de if de ijero era
ciego, Odd los haba invitado a la ceremonia de bautizo del recin nacido. El sacerdote de if de alara fue el
primero en llegar y empez hacer adivinacin con ikn para el nio. Tan pronto como el sacerdote de ijero
lleg, escuch el sonido del ikn y de inmediato declar fuera de la casa antes de entrar, que el sacerdote de
if que estaba haciendo adivinacin tena hernia y este dijo que el sacerdote de if que acababa de llegar era
tuerto.
El adivinador pregunt al sacerdote de afuera qu poda hacer para curarse de la hernia, le respondi que
honrara a su difunto padre con un carnero; a su vez, el sacerdote de if tuerto le pregunt al otro sacerdote de
if de adentro qu pensaba hacerle para curarle la ceguera parcial. Le respondi que rogara su cabeza con un
gallo. El sacerdote de if tuerto se march a su casa sin haber visto a su otro colega. Tambin el adivinador
abandon su tarea y se march a su casa para honrar a su padre. Cuando estaba hacindole a su padre la
ofrenda del carnero, el animal golpe de una patada la herida del sacerdote de if e hizo botar todo el pus que
tena en los testculos, instantneamente cay desmayado y lo tuvieron que trasladar a su lecho para que
descansara sin haber podido completar el sacrificio, cuando se levant, la hernia se haba curado.
A su vez, cuando el tuerto lleg a su casa comenz de inmediato a rogar su cabeza con el gallo. Cuando
estaba rezando se hiri en el ojo malo con la pata del animal y en medio de grandes dolores recuper la vista.
Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a
casa de Odd Meyi. Cuando estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la casa de Odd Meyi,
ambos sacerdotes de if se encontraron por primera vez. Tras una presentacin formal, se abrazaron y juntos
se decidieron continuar a ver a Odd Meyi para que les completara la adivinacin respecto al nuevo nio.
Cuando llegaron dieron las gracias a Orunmila en su propio nombre y por el milagro.

Patakin 9- naci que el Aw tiene que darle ikofafun a su mujer.

Rezo: odere orure Om oni akakonashe obuti ponla guere pere Orunmila ashama shakama aruma
Odima dima iku dima kodima arun kodima koyima komana yorima shira koyima mama yorima
omena abiti biti koto kobale boti adifafun aye ano y Eggn.

Ebb: 1 chiva, 8 palomas, frijoles carita, tela nueva, un pao de sus costumbres, dems ingredientes, mucho
dinero.

Historia

Orunmila viva con Yemay, la cual en el traspatio de su casa tena una cazuela de brujo, con 3 cabezas de
Eggn (muertos), pero ella no le haba dicho nada a Orunmila sobre aquello y se lo ocultaba, ella
aprovechaba cuando l no estaba para trajinar con su cazuela de brujo y hacer diferentes obras y hechiceras.
En el patio de la casa haba una gran vegetacin y all era donde Yemay tena su fundamento. En ocasiones
Orunmila le vea ir para aquel sitio y cuando regresaba, que le preguntaba que era lo que ella haca all, ella
le responda que buscando especies para la comida y as pasaban los das.
Lleg el tiempo en que Yemay viendo que Orunmila desconfiaba de ella, ide sembrar berro en el patio de
la casa y otras hortalizas y le recomend a Orunmila que cuando ella no estuviera al tanto de las hortalizas,
no dejara a nadie que cogiera de las mismas.
Orunmila haba hablado con ella para que cogiera su ikofafun, pero ella siempre rehusaba, diciendo que
ms adelante, que todava no era el tiempo en que ella tena que cogerlo.
Un da Orunmila sale y Yemay se pone en los trajines de su cazuela de brujo y l al regresar a la casa,
not un mal ambiente dentro de la misma y decidi hacerse un Osodde en ese momento, vindose Odd Meyi
y le marc if: -arun elese Eggn buruk. Tambin le indicaba este Oddun que no poda comer berro y las
dems hortalizas que estaban sembradas en su casa.
Despus de esto Orunmila llam a Yemay y le dice: - mujer hay tres muertos (Eggn meta) en la casa.
Yemay se turb y no saba que hacer y le dijo: - no lo entiendo, hoy aqu no ha estado nadie. Entonces
Orunmila le dijo: - si es as, t eres la que trajinas con muertos. Yemay se negaba pero era tanta la
insistencia de Orunmila y viendo que poda traer malas consecuencias seguir ocultando su secreto, sac la
prenda de donde la tena y se la ense.
Orunmila le hizo Osodde a Yemay y le vio este Oddun, que le deca que su mujer lo que tena era una
cazuela de brujo y le traera prdida a ambos y le indicaba que le dieran camino en un ro. As se lo explic
Orunmila a Yemay.
Yemay, a regaadientes pero viendo las razones de su esposo, tom la cazuela de brujo e hizo todo lo
indicado, al regreso Orunmila le dijo: - para t vivir conmigo lo nico que necesitas es tener ikofafun,
que es el verdadero fundamento para la mujer de Orunmila

Patakin 10- la hija de oshn que no tena hijos.

Rezo: kaleye Oshn nitori Om kese nambo ego oja luona Insh abika Om okan okere jun bale
ikofafun erekue mosare kose fade agada sowo awo adifafun Oshn iyumu keni iyama orubo osin orubo
tani araba keresere owan awon more oi pababase kueyani ni awado aboni ojoderune otoro fun osinun
eweyi ni win sombe baba oboni lordafun.

Ebb: 1 gallina (atada por las patas), todo lo que se come, soga, ame, dems ingredientes, mucho dinero.

Nota: para resolver el problema matrimonial en este Oddun, se pone a comer a Orunmila junto con Oshn,
una gallina atada por las patas, que se hace Ebb con la misma primero y despus se le da de comer a ambos,
rogando por la unin matrimonial, despus se le pone a Oshn ame machacado con frijoles y una sopa de
vegetales, llamando a: koladi yarin.

Historia
Keleye era una muchacha hija de Oshn que estaba atormentada horriblemente, por las constantes muertes de
sus hijos, su mente no estaba en reposo, pues los abikus siempre estaban sobre ellos.
Ella, desesperada, fue a mirarse con Orunmila, el cual le hizo Osodde y le vio este Oddun Odd Meyi, y le
dijo: -todo lo que te est pasando es por haber abandonado la atencin haca tu madre Oshn iyumu,
pues solamente te has ocupado de trabajar pilando ame y de los placeres de la vida, no te has ocupado
de ella. Tendrs que usar siempre sus manillas y adems baarte con hierbas botn de oro (ew fin)
para que puedas procrear y progresar, adems tiene que sacrificarle a Oshn iyumu y a Orunmila
juntos una gallina amarrada con una soga por las patas y pedirles. Tambin tienes que adorar a "otoro
efon" y a "ewueji" que son dos espritus que viven con Oshn iyumu. Despus que hagas esto podrs
tener estabilidad matrimonial y tener hijos.
Keleye obedeci las palabras de if y pudo alcanzar la felicidad matrimonial y pudo tener hijos y ser grande
en la tierra.

Nota: en este Oddun de if nace que los hijos de Oshn usen siempre sus manillas, para que el sonido de
estas, alegren a Oshn y no llore, pues Oshn es un orisha que sufri mucho, y siempre est dispuesta a
ayudar a las mujeres que sufren.
Tambin en este Oddun naci Oshn iyumu. Este orisha vive en las profundidades del ro. Es la que hace
crecer el vientre sin estar preada. Es sorda y muy hermosa.
Este camino de Oshn lleva 5 cornetas, 5 pauelos de ceda, 5 machetes, 1 caballo blanco, y se le pone afuera
mucho kol.
Adems lleva 25 manillas con 25 adanes, que unidos forman 25 akof, se le pone cencerro, pues ella se
entretiene con las costuras y las melodas. Es la duea de la plata y domadora de serpientes.
El caballo blanco se llama alguer y va cargado con: ero, obbi, kol, Ozun nabor y hiedra. Se le pone piln
de bronce y sobre l va la sopera. Se le ponen Addim preparado con quimbomb en una jcara y despus este
se echa a la corriente del ro. Tambin se le pone un hacha grande.
Otoro ofon: es un espritu que vive con Oshn iyumu y va montado en un mueco cargado con: cabeza de
toro, cabeza de muerto (nio) (Eggn omokenker), cabeza de gallina, arena de ro, ero, obbi, kol, Ozun
nabor, air. Se lava con las siguientes hierbas: botn de oro, Ceiba, orozuz, panetela, y hierba parra. Come
paloma.
Eweji: es un espritu infantil que vive con Oshn iyumu y se representa con un mueco confeccionado con
sangre de doncella, y se carga con: cabeza y pies de un nio muerto, (Eggn omokeker), ero, obbi, kol,
Ozun nabor, cabeza de tiosa, cabeza de gaviln, tierra de una loma. Se lava con las siguientes hierbas:
alacrancillo y guanina (eweto-mod). Este mueco come gallo.

Patakin 11- cuando Odd Meyi recibi Ozayin en un viaje.

Rezo: If nire olotipo tele yeni Ik ompere koru Eyel meri agban melo ewa orun arae todara oti bata
adifafun pajogue go bogbo eyutale wolo were meyo towon kunro Obba Benin ajogue go bogbo sawe
rode obirin loda Meyi ebeta ajoya dara fun shu gbonkuru agba orugbo taloba karisona egbi newo
to wo Benin ashakabo eku Obba won onigbe oyeki on agba wono maloki won bayo Obba yoru na oya
enmi bato orin Aw tobosi lenu emenikan awon on mi lodafun Orunmila kaferefun Eggn.

Ebb: 2 palomas, telas de colores, 1 tambor, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero.

Suyere: awon onu mori onie mikan ni more ari bore.

Nota: este Oddun seala un viaje para cambio de posicin o mejora de fortuna. Siempre cuando se ve este
Oddun, se le da una paloma blanca a Ozun y se canta el suyere anterior.

Historia
Haba un aw llamado ajoji el cual deseaba cambiar de posicin, porque estaba pasando trabajo. El aw se
mir con su if y se vio este Oddun Odd Meyi. If le dijo que vea perspectivas de grandeza para l, pero era
en otra tierra, y se le marc Ebb (el indicado arriba).
Aw ajoji despus de haber hecho el Ebb, se march de su tierra haca Benin, en busca de un sitio apropiado
para practicar el arte de la adivinacin de if. Cuando entraba en esa tierra oy que haba muerto el rey (Obba)
de la misma, y era costumbre all el repartir los aderejes y atributos del rey entre los extranjeros, al momento
de morir el rey.
Cuando aw ajoji lleg al pueblo, los babalawos de Benin haban hecho ituto y estaban repartiendo los
aderejes y atributos, dndole a l como extranjero que llegaba la deidad de Ozayin del rey.
Despus de tomar posicin de dicha deidad, el aw decidi regresar a su tierra y al llegar le comenz a cantar
a su if.

"Aw odere owo wenire eminikan ni omoren arokore If odara mi."

Adems les hizo un banquete a todos los awoses de su tierra y un biarin (bailes y cantos) a Orunmila
Todos los awoses bailaron y cantaron a if. Y as destruy lo que haca inhspita y desagradable su tierra.

Patakin 12-la maldad de Azojuano a (San Lzaro).

Rezo: adifafun Yemay oroko omolo iki oro modo onile erinko ati Azojuano lopa erinko sere anarin
lodafun Orunmila kafeefun Oshn, Yemay Shang.

Ebb: 2 gallos, 2 palomas, 1 jicotea, arena de ro, palo de Ceiba y iroko, plumas de loro, dems ingredientes,
mucho dinero.

Historia
En este camino, Yemay oroko tena una bella casa donde ella daba albergue a todo el mundo, con ella
vivan Inle, Azojuano y Shang que era guerrero. Inle era pescador y curandero, adems era muy generoso
con los nios y a los cuales no le gustaba verlo llorar, todo lo contrario resultaba ser Azojuano, el cual se
complaca ver llorar a los nios tanto los de l cmo los de otros.
Un da Azojuano le pregunt a Inle:
- por qu tu cuidas tanto a los nios, si no son tuyos?, a lo que Inle le contest:
- -porque mi deber es cuidar a todos. Azojuano dijo para si:
- -este no me gusta a m. Contestndole: -
- yo gozo con las lgrimas de los nios y familiares.
Inle le dio las quejas a Yemay y esta lo reprendi y Azojuano se fue a trabajar con ewele ikoko para
eliminar a Inle.
Un buen da cuando Inle fue a pescar al ro, ewele ikoko lo estaba esperando en forma de pez y cuando Inle
lo pesc y lo sac, ste le enred la pita en el cuello y lo estrangul y Azojuano lo enterr en la orilla del ro,
pasado 17 das como Yemay y Shang y toda la familia de Inle no lo vean, empezaron a preguntar por l y
Azojuano no deca nada, dnde Yemay fue a consultar con Orunmila Cuando le hizo Osodde sali este
Oddun Odd Meyi.
If dijo:
-compre brujera para tumbar a un Inle, y fue muerto por brujera y enterrado a la orilla del ro, l
muri por amar a los seres humanos y l se convertir en orisha en la orilla del ro.
Inle floreci en la tierra por medio de ayanaku y el marfil que solo se rompe una vez. Entonces Orunmila le
dijo a Yemay:
- vamos al ro. All hizo el Ebb y encontraron una piedra (okut) lisa y brillante que era la imagen de
Inle, cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil de la pita, sali un gran pez que hablaba y dijo:
- -"no me maten, soy ewere Ikok, mate a Inle porque me mand Azojuano.
Orunmila y Shang sacaron de la arena la imagen de Inle que era como la de ayanaku y con la piedra de
agboni y el anzuelo mataron al pez ej-wo, que era ewele Ikok y con eso deificaron a Inle , que ahora como
orisha protege a todo el mundo, an cuando no fueran sus hijos.
Shang, cuando regres a la casa, cogo a Azojuano y lo llev para el monte y lo dej all prohibindole
volver a casa de Yemay, convirtindose Azojuano en un hombre taciturno que se volvi orisha por
arrepentimiento por lo que hizo con Inle.

Nota: ewele iki oro (ewele Ikok), es un espritu malfico que vive en los ros, ahoga a las personas que los
invoca en los jageyes. Es por eso que los ebboses que se hacen en las orillas de los ros y se baan al
interesado, son llevados por un hijo de Shang o Yemay.

Patakin 13- cuando Odd venci a sus enemigos.

Ebb: 2 gallos, 2 gallinas negras, 1 mueco mujer, vela, aguardiente, miel de abejas, maz tostado, 1 pauelo
 morado, otro azul, dems ingredientes y mucho dinero.
Distribucin: 1 gallo con sus ingredientes para Esh. 1 gallo con sus ingredientes para Oggn y Yemay, 2
gallinas negras con sus ingredientes para Orunmila

Nota: los gallos se matan por la boca, sacndole la lengua y se entizan con el nombre de los enemigos, como
orienta el santo.

Historia
En este camino Orunmila y Yemay vivan en unin conyugal, ellos le estaban cuidando un hijo a Oggn
arere. El muchacho estaba mal de salud, siendo ste el motivo por lo que Orunmila y Yemay lo tenan a
su cuidado con voluntad y ternura, ste matrimonio lleg a querer tanto al nio, que llegaron a curarlo.
Despus de curar al nio de Oggn, ste sigui siendo atendido por Orunmila y Yemay, los cuales lo
consideraron como si fuera su propio hijo.
Tanto Orunmila como Yemay tenan muchos enemigos que queran destruirlos, por tal motivo sabiendo
que Oggn era una persona violenta, cada vez que se lo encontraban le decan:
- yo no se como t permites que a tu hijo, Orunmila y Yemay lo maltraten en la forma en que lo
hacen. - Oggn siempre responda:
-"el da que yo me acuerde que yo soy Oggn arere, ustedes vern lo que voy hacer".
Fueron tantos los chismes que le dijeron a Oggn que un da dijo:
-"hoy voy a casa de Orunmila y Yemay y si es verdad lo que me han dicho los voy a matar a los dos.
Para esta accin, Oggn se embriag antes.
Ese mismo da Orunmila, al hacerse Osodde, se vio ste Oddun Odd Meyi, haciendo las ceremonias antes
indicadas y le dijo a Yemay:
-tienes que tener la puerta de la calle cerrada, para que todo el que venga tenga que tocar antes de
abrir, preguntas quien es y que no abras hasta tanto no sepas quien es.
Al poco rato de darle estos consejos a Yemay, tocaron a la puerta. Yemay iba a abrir la puerta sin saber
quien era.
Orunmila le record el consejo, entonces Yemay por una rendija de la puerta, vio que era Oggn que
estaba violento y borracho. Yemay se lo dijo a Orunmila donde ste le dijo:
- coged al muchacho, pntelo delante y abre la puerta.- Yemay as lo hizo y cuando abri la puerta, ya
Oggn se dispona a derribarla. Cuando Oggn vio a su hijo en las condiciones que estaba, se calm
explicndole a Orunmila las causas de su violencia, pues le haban dicho que ellos le estaban maltratando a
su hijo, pero se haba convencido que lo que queran era que l destruyera la casa de Orunmila y Yemay.
Pero lo que iba hacer era destruir la casa de todo el que le haba mentido en contra de ellos.

Patakin 14- el manantial y las flores.

Rezo: agude adofa ekeni, aum kashe unisere eiye abatolosi igui oyu omi adifafun Orunmila ati Esh.

Ebb: 1 gallo, pjaros, 1 pedazo de cordel, 1 palo con punta, tierra de un placer, agua de pozo, dems
ingredientes, mucho dinero.

Historia
Haba una vez un matrimonio que tena varios hijos, a los cuales ellos cuidaban con esmero, a pesar de la
situacin psima en que vivan.
El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le renda los suficientes dividendos para
poder vivir y atender a sus hijos, por cuyo motivo, sus hijos al crecer, cada uno de ellos emprendieron la
marcha hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero, como siempre sucede que hay hijos que son ms
apegados que los otros, uno solo de los hijos, de los tantos que este matrimonio tena, se qued con ellos.
Este muchacho ayudaba a sus padres, en el cuidado de las flores, pero ste a pesar del cario que les tena a
sus padres, comprenda que el trabajo era agotador y poco productivo, a pesar de que ellos eran las nicas
personas que se dedicaban a este negocio. Cuando ellos esperaban tener una buena cosecha, las matas que el
da anterior se vean rozagantes, al otro da amanecan mustias, hasta que se moran.
Un da, la mujer le dijo al marido que por qu l no iba a la casa de un adivino que viva en el otro pueblo
detrs de las lomas, cuya fama haba llegado hasta all, para que ste le indicara lo que tena que hacer en
beneficio de ellos. El marido, que era un poco renuente al consejo de su mujer, se neg, pero el hijo le pidi
permiso a su madre para ir a casa del adivino.
El muchacho fue a mirarse con el viejo y ste le result ser babalawo, lo registr y le vio este Oddun, Odd
Meyi, y le dijo:
- hay que regar mucho el jardn, para que las flores no se marchiten y que l tena que hacer Ebb.
El muchacho se hizo el Ebb y despus de terminado el babalawo le dio un gallo a Esh y le dijo al
muchacho que llevara el Ebb a una sabana y que soltara el pjaro al lado del Ebb, pero que se fijara en el
rumbo que coja el pjaro, que lo siguiera y que en el lugar donde ste se posara, viera alrededor del sitio
donde ste se pos, donde haba hierba fresca y all deba abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y
que lo que se iba a encontrar en el hoyo era lo que l y sus padres necesitaban.
El muchacho as lo hizo y cual no sera su sorpresa al ver brotar un manantial de agua, con el cual ellos
podan regar la siembra de flores, siendo desde ese momento la felicidad de todos ellos.

Patakin 15- el encierro de la gran vergenza de Obbatal.

Rezo: adifafun abanla ayalagura ayaguna Ik yere iko foyu Orn Orn kutu Osha silekun fedun kutu
Ik Er wete abati on abiti Eggn adifafun Ozayin Osha Om y Eggn sheren yema okueshe werw
werw orun Obbatal layeru Om Eggn er kukunduku Om meta ara Om yewe Osha Eggn lowa
orun kayere Ik Obbatal orun ashe Om orogbu lodafun aye kaferefun Obbatal ati Orunmila

Historia
En este camino Obbatal (obanla) viva abochornada de sus hijos, sobre todo de Om y Eggn, el cual lo
haba tenido con Obbatal ayaguna, el cual se molestaba porque Om y Eggn le robaba las cosas.
Un da, obanla sali personalmente a darles ejemplo a sus hijos, para que no trabajaran tanto. Donde primero
lleg fue al campo, donde sus hijos estaban arando la tierra y sembrando boniato y llam a los que estaban
trabajando y les dijo:
- tienen que hacer Ebb para que no pasen tanto trabajo. Y ellos dijeron:
- ya esta vieja tiene que hacer una de las suyas, y lo que tiene que hacer es ver como mete en camino
a su hijo Om y Eggn y no debe estar dndole a uno consejos, cuando uno se est buscando la
comida.
Obanla, al ver la reaccin, entonces sigui su camino y lleg a otro punto donde estaban tumbando rboles
para hacer leas y dijo lo mismo, recibiendo sta la misma contesta de los que all trabajaban y se fue al
camino real, y le dijo a ste:
- tienes que ir a donde est Orunmila para que te mires y te haga Ebb para que no te pisen ms y
 que nadie caminara sobre l, y ste le contest:
- "si no es por arriba de m, por donde van a pasar". Esto fue suficiente para que obanla no le dijera a
nadie ms por all lo que tena que hacer, se puso a camino de la plaza (il loya) y cuando lleg, todo el
mundo se burlaba de ella. Por esa razn obanla estaba temblando y llorando y sali de all para una casa.
Cuando lleg, se par en la puerta y all haba un muchacho que llam a su madre y le dijo: - mira,
madre, a esa viejita, la pobre. Entonces la madre la mand a pasar y cuando estuvo dentro la mand a
sentar, dndole comida, bebida y albergue, para que pasara la noche all, entonces por la maana cuando
se levant dijo:
-ya encontr almas caritativas y de buen corazn le ech la bendicin y continu diciendo:
- esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (ow) y la prosperidad.
La mujer era apeterb y el muchacho era omof de Orunmila y desde entonces nunca falt el dinero y la
prosperidad, mucha o poca, en casa de Orunmila
Por su parte ayaguna ya lo tena cansado su hijo Om y Eggn, pues le haca la vida imposible y decide ir a
ver a Oggn y le dijo:
-fjate, si matas a mi hijo Om y Eggn, te voy a dar un gallo y ese ser un gran secreto entre tu y yo.
Oggn acept pero le dijo:
- vamos a casa de Orunmila All se encontraron con obanla, Orunmila les hizo Osodde y les vio este if,
Odd Meyi, y les dijo a ayaguna y a obanla:
Eso que ustedes pactaron, hganlo detrs de la puerta. Ozayin, que se encontraba en casa de Orunmila les
dijo:
- vamos, que voy con ustedes, pues le va hacer falta mis recursos.- y se pusieron a camino.
Detrs de la puerta abrieron un hueco (tut) y ayaguna le ech cascarilla y manteca de cacao y al lado puso a
Oggn con un machete en alto. En ese momento lleg el hijo de Ayaguna y Obbanla, y llam a la puerta,
y sus padres le dijeron que entrara y Oggn, de un solo tajo, le cort la cabeza y sta cay dentro del hueco y
Obbanla como era su madre, carg el cuerpo y le cant: "

Obbatal Om y Eggn Odimo dir mama yeki mama Yek'.

Cogi el cuerpo de su hijo muerto y lo llev a la orilla de la playa y ah lo enterr y cantaba llamando a Osha
elu. Y de tanto llorar, las lgrimas de Obbanla crearon las espumas del mar. Y en eso Ozayin empez a
cantar.

"er baba modobale asheri Obbatal Oggn opa Ik er modable modable Inle afokan er Ik er Osha
Eggn modable".

Y, segn cantaba, iba echando dentro del hueco: palo agua, vencedor, para m, jala jala, yamao, amansa
guapo, jagey, moruro, tengue, yaya, dominador, hierba meloncillo, coralillo, salvadera, platanillo de cuba,
cundeamor, llantn, prodigiosa, hiedra, galn de noche, races de Ceiba, Artemisa, mejorana, hierba buena,
curujey, pata de gallina y Don Shayo, cabeza de gaviln, de tiosa, de lechuza, de judo, de arriero, de zunzn,
azogue, 101 pimienta de guinea, tierra de los cuatro puntos cardinales, tierra de una sepultura del monte, de
21 caminos, de 21 calle, piedra de imn, cuentas de todos los Osha, 2 muecos de palo aya, 1 macho y otro
hembra, que se lavan con omiero de Obbatal, ero, obbi, kol, Ozun nabor, Air, obbi fino, orugbo.
Cuando Ozayin termin, fue que Obbatal le dio el gallo que a Oggn le haba prometido, pero ste le dijo:
-espere un momento, vamos a comerlo ud. Y yo junto con Ozayin aqu mismo. Y se comieron el gallo.
Pero entonces a Obbanla, la mujer de ayaguna, le empezaron a caer temblores y cay con la menstruacin y
Ozayin le sac la sangre y la ech en el hueco, con una yagua verde y Oggn le ech niwa con 7 nudos, y
entonces sellaron el secreto y Oggn puso el machete arriba de ste y all fue donde siempre ellos trabajaban
para afianzar el respeto a Obbatal y quedar tapada su gran vergenza.

Nota: este Oddun prohbe ir a la playa, no se puede comer boniato, porque es su ir. Si el padre es difunto se
le ponen 7 pedazos de boniatos salcochados con melado al lado de la basura y se le da sangre llamando al
Eggn.

Patakin 16-donde, por primera vez se le dio ikofafun a una mujer y fue oshn.

Rezo: iki Oshn adifafun Odd Meyi kopeka seripo Oshn larin awaro ot oniwan abiti biti adifafun
aya Oggn adifafun Orunmila katobale abite abitola lario Ik Aw abele abiteje yorini Aw biwe
Yew botire ikofafun leri awofa Odduduwa waramole Oshn eyumeri ebirire ler orie Aw Om
Orunmila warandi lodafun Orunmila

Ebb: 1 gallo, 2 gallinas negras, muchas hierbas, coco, aguacate, miel de abejas, manteca de corojo, velas 1
cesta, mucho ash, 1 pescado fresco, mucho dinero.
El gallo es para Esh, las gallinas para Orunmila y stas despus se ponen asadas delante de Orunmila para
ire aya. El pescado fresco es para el Ebb.
El ikof, se cogen las addele y se sellan en una jcara con manteca de corojo y se le encienden dos velas
diarias durante 16 das haciendo peticin (kaure) y al cabo de stos se coge esa manteca de corojo y se unta en
el cuerpo y al ikofafun se le da 2 gallinas negras y stas se le presentan asadas y despus van para el ro.

Historia
Ik, (la muerte), conviva con Odduduwa y era el que le custodiaba el if, pero Ik estaba enamorado de
Oshn lario y siempre la estaba cortejando, para ver como poda ganarse el amor de Oshn lario, siempre le
estaba dando muchos secretos y entre stos le entreg dos addeles (ikines) de los que Odduduwa tena en su
casa.
Pero result que ni con esto consigui Ik que Oshn lario le favoreciera con sus amores, por el contrario
Oshn lario a quien le corresponda el cortejo fue a Orunmila y cuando Ik se enter de esto se puso tan
bravo, que determin llevarse a Ozun lario.
Todos los das Ik le mandaba sombras malas a Oshn lario y sta siempre se estaba sintiendo mal. Ella
estaba embarazada de Orunmila y senta miedo de que Ik acabara con el hijo que iba a nacer. Entonces,
como ella era muy amiga de Yew, le llev un pescado fresco de regalo y empez a llamarla.

"oromi oromi Om yeye (2 veces)

Oro Yew Om yey
Om do om sharo Yew oe
Om waniba Om ey

Entonces Yew lleg donde estaba Oshn lario y vena con oboni oshe yakata , que era una cesta muy
bonita que estaba forrada de cuentas de Orunmila y se puso a camino con Oshn lario a casa de Orunmila
, cuando llegaron ste le hizo Osodde a Oshn lario y le sali ste Oddun, Odd Meyi , e if le dijo que,
para que el nio naciera, haba que darle ikofafun a Oshn, que era un secreto muy grande y que ella tena el
secreto, que eran los dos addele que le haba dado Ik que eran de Odduduwa y entonces Oshn lario le
entreg los dos addele y orun meta los puso en el piso y arrodill a Oshn lario detrs de la puerta y empez
a cantar:
Biti biti bitere
Eyi Meyi alanole ikofafun
Mara lori omafa

Y se los puso en las manos a Oshn lario y Orunmila llam a Aw akide y Aw asheto y Aw Aw que
eran los hijos de Yemay, para que le levantaran y consagraran el secreto del ikofafun a Oshn lario y le
dieron chiva y gallinas negras y el da de it atifaron con una cesta y empezaron a cantar:

Aboni oshe yakata

Adelenifa abiti
Ala ikifafun iyami ifareo

Entonces movan los addele en la cesta y Oshn lario coja hasta que sac Oddun toyale que fue Odd Meyi
y entonces le entregaron a Ozun lario el secreto del ikofafun y as se salv Oshn y todas las mujeres y los
hijos de ellas nacan y se le entreg el primer secreto de ikofafun en el mundo.

Donde la primera mujer que lo tuvo fue Oshn lario, gracias a Yew y a Orunmila Yemay era apeterb
pero no tena ikofafun sino el gran secreto de adelewanifa felo.

Nota: la verdadera forma de dar ikofafun es haciendo el if con aboni oshe yakata. Esto se hace poniendo el
if del padrino en la cesta y despus de moyubar, se sacude la cesta por tres veces y se dice:

Aboni oshe abetolawo

Adelenifa biti

Entonces se lanza ligeramente al aire los addeles de ikofafun que estn junto con el if del padrino y se dice:

Alaikofafun iyami ifare

Donde la mujer coge los addele en el aire. Si escoge none, cualquier nmero que sea, se marcan dos lneas; si
coge pares, se marca una sola lnea. Esto se hace hasta completar el Oddun toyale. Y entonces despus no
coge ms, el padrino contina normalmente para sacar el ir o osobo, empleando los igbos

Para hacer esta ceremonia los ikofafun tienen que comer chiva junto con el if del padrino.

Esta cesta se puede heredar en la muerte del aw dueo, pero hay que volverla a lavar y darle de comer 2
palomas y el cuerpo de las mismas se mandan para la Ceiba.

Adelewanifa toloi. Se prepara a la madre del aw cuando sta va a levantarle el if al hijo o una mujer de
mucha confianza que el aw designe para ser apeterb.

Esto es que se lava una mano de 21 addele de if y se le da de comer chiva en el if.

Esto se le da a la mujer para que lo adore y el ikofafun que se le da lo guarda el aw junto a su if.

Si es la madre y el aw tiene Odduduwa, el ikofafun lo guarda con la mano de Odduduwa. Si la mujer es

hija de Shang, el ikofafun vivir dentro de Shang y as Shang se siente contento.

Patakin 17-aye la mujer de Orunmila

Historia
La mujer de Orunmila se llamaba aye. Ella se vio una vez con 7 pesos y pens comprar criados, se fue para
la plaza y compr 3 criados y a cada uno le design que hacer.
Antes Orunmila le haba aconsejado hacer Ebb y ella no lo hizo. Cuando fue para la casa, se encontr con 3
palos vestidos. Esh le hizo la maldad por desobediente y no hacer Ebb.

Patakin 18-los shishiriku.

Rezo: Olfin pikute owo Osodde Orunmila adifafun Esh ati Orunmila

Ebb: 1 jicotea, 1 gallo directo a Esh, 2 palomas blancas (rogacin de cabeza, mucho ash, muchas
semillas, trampa, manteca de corojo, 3 muecos machos, 3 jcaras, tierra de cangrejo, tela azul usada, 3
mazorcas de maz, dems ingredientes, mucho dinero.

Nota: si el aleyo no hace el Ebb y vuelve a mirarse y sigue con el problema, hay que pedirle, adems del
Ebb, 2 gallinas negras para Orunmila y hay que hacerle un (insh Ozayin).

Distribucin: las tres jcaras para los Egguns perjudiciales. Una jcara con juta y pescado ahumado para
poner debajo de la cama, otra jcara con maz tostado que se pondr en un rincn.
La tercera con tierra de cangrejo que se pondr detrs de la puerta, a los tres das la jcara de abajo de la cama
ir para el ro, la que est en un rincn ir para el mar y la de detrs de la puerta va para la manigua.
Despus que se le da camino a las jcaras se le pone a Yemay una palangana con berro durante 7 das y
despus va para la basura.

Historia
Haba un hombre que era poseedor de un pequeo capital, pero era muy derrochador, tanto en el juego, como
en las mujeres. Debido a esto, el capital casi se le acaba y decidi consultarse con Orunmila, salindole ste
if Odd Meyi, marcndole Ebb (el indicado arriba).
El hombre, al salir de la casa de Orunmila, pens que iba a gastar el poco de dinero que le quedaba para
hacer el Ebb. Esh, que le adivin el pensamiento, le prepar tres muecos, a los cuales les puso tres
espritus, facultndoles para que hablaran y se movieran y esper en el camino con los tres shishiriku.
Cuando el hombre los vio, se maravill grandemente y le pregunt a Esh cuanto vala cada uno. Esh le
contest:
-yo no los vendo por separado y si quieres comprarlo tienen que ser los tres.
El hombre pens que aquello sera un gran negocio y le dio a Esh todo el dinero que le quedaba por los tres
muecos, los llev para la casa y por la noche los espritus que animaban los muecos, salieron y empezaron a
recorrer toda la casa hablando y dando gritos.
El hombre, asustado por lo que estaba viendo, por poco se vuelve loco y por ltimo tuvo que deshacerse de
los tres muecos e ir otra vez a casa de Orunmila
Esta vez tuvo que hacer Ebb y la obra de las tres jcaras para quitarse los tres Egguns araye que lo
perturbaban y tener ms desenvolvimiento y le dio dos gallinas negras a if.

Patakin 19- no se puede andar sin zapatos.

Ebb: 1 chiva, todo lo que se come, 1 par de zapatos, dems ingredientes, mucho dinero.

Nota: despus de hacer el Ebb, se le entregan los zapatos a la persona, para que se los ponga y ande con
ellos, hasta que se le rompan y nunca deje de andar sin zapatos.

Historia
Al principio del mundo en casi todos los parajes, estaba el suelo lleno de hierbas con espinas, pues como no
haba muchos habitantes, este tipo de hierba abundaba.
Baba Odd Meyi andaba sin zapatos y se hinc los pies y se enferm y entonces fue a donde estaba Olfin y
ste lo registr y le dijo:
-si quieres ponerte bien tienes que hacer Ebb con una chiva y un par de zapatos y el dinero que
Orunmila coja y que no anduviera sin zapatos, que estos del Ebb se los pusiera y cuando se
rompieran que comprara otros y que nunca dejara sus pies de estar resguardados.
Es por eso que por cuenta de Odd Meyi, la gente tiene que andar con zapatos, pues antes al principio del
mundo y en el otro mundo no se usaban zapatos en los pies y porque Odd Meyi se hinc los pies y no poda
caminar sin zapatos. Es por eso siempre est sentado y todas las cosas buenas que dios le regal, tuvieron que
venir a sus pies.

Patakin 20-los tres hermanos.

Rezo: adifafun abure meta ashama aruma adema adema Aw keke remaseran odo lodafun Yemay
hinshero nevo lele Oshn odara bi laye lodafun Obbatal Aw igui Juj eiye kaferefun Obbatal.

Ebb: 3 gallos, agua de ro, tierra de un hueco, tierra del pie de un rbol, muchas plumas, dems ingredientes,
mucho dinero.

Historia
Eran tres hermanos, ashama, aruma y adema. Adema era el ms chico y los dos mayores le tenan envidia y
Odio, porque saba ms que ellos y lo que haca lo haca bien.
El quera mucho a sus hermanos y siempre andaba detrs de ellos y ellos lo espantaban, pero l siempre los
segua.
Un da, los mayores fueron a casa de Orunmila y cuando los examin les dijo: -uds. Son tres hermanos, y
uno est parado en la puerta, dganle que entre para que haga Ebb. Ellos hicieron como que lo haban
llamado y salieron y no dijeron nada y cuando entraron le dijeron a Orunmila que l deca que l no haca
nada de lo que l les haba dicho.
Cuando salieron, le dijeron al hermano ms chico: -vete, que nosotros nos vamos muy lejos; y el muchacho
no les hizo caso y quiso ir con ellos, donde siguieron y encontraron un pozo y los hermanos mayores lo
cargaron y lo tiraron ah y siguieron su camino y dijo ashanaruma:
 -ahora s no nos persigue ms. En eso cuando vino Yemay a sacar agua del pozo y al tirar del cubo,
adema se agarr de la soga y Yemay, al halar, senta que el cubo pesaba y al mirar para dentro del pozo, vio
que era un muchacho y lo sac y le pregunt como se haba cado, donde l le contest que lo haban tirado
sus hermanos y que eso l lo perdonaba.
Sus hermanos iban muy lejos, l los divisa y los llama a grito, ashama, aruma, hasta alcanzarlos. Ellos le
preguntaron quien lo haba sacado y l les dijo que una seora negra y sigui a camino junto con ellos, donde
el mayor dijo:
-ahora lo matamos, lo picamos, lo enterramos. Y as lo hicieron. Donde vino Oshn y se puso a buscarlo
donde lo haban enterrado y cuando vio sangre empez a escarbar y al ver el cuerpo hecho pedazos, fue
pegndolo pedazo a pedazo hasta resucitarlo y despus adema le dijo a Oshn:
-mis hermanos me hicieron esto pero yo los perdono. Y sigui hasta alcanzarlos y grit ashama y aruma,
y stos, al verlo, cogieron mucho miedo y huyeron hasta internarse en el monte.
Cuando ya las fieras los iban a matar, lleg adema y con lo que Yemay le dio al sacarlo del pozo, los salv,
pero ellos no lo perdonaron y decan que el tena misterio y entonces lo amarraron a un rbol y se fueron y
vino Obbatal y lo solt y le dijo:
- vete hacia esa mata y cuando tu veas a tus hermanos, te tiras y corres para arriba de ellos.
Adema lo hizo al pie de la letra, pero como la mata era de ew ire (uva gomosa) y soltaba resina, que se le
fue pegando en el cuerpo y cuando vio venir a sus hermanos se tir y se le pegaron muchas plumas y ellos al
verlo as se horrorizaron, porque ellos pensaron que era un pjaro monstruoso. Y entonces, por huir, se
mataron y recibieron el castigo de Olfin.

Patakin 21- el nido perdido.

Historia
Haba tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo, los dos mayores no crean en santos y el ms
chico s, ste se dedic ir a verse con Orunmila el cual le vio este Oddun, Odd Meyi y le marc Ebb con
las herramientas de trabajo, y as lo hizo.
Cuando l tena que hacer sus trabajos le peda las herramientas a sus hermanos, los cuales se negaban a
prestrselas y fueron a contarle a su madre obonla que adema se haba ido donde un brujo y que haba
botado su machete.
Obonla se indign. Adema se decidi a realizar sus labores con las manos. Estando un da arrancando una
enredadera con las manos, palp un bulto y al ir a verlo se encontr que era un nido de loro con varios huevos
y que era el nido de obonla que haca aos se le haba perdido. El se lo llev a su madre y ella se puso muy
contenta. Despus de ese da, adema no sali ms a trabajar al campo.

Patakin 22-los hijos de Odd Meyi.

Historia
Los hijos de Odd Meyi fueron cuatro: oko (campo), ona (camino), loya (plaza) e ile (casa). Un da Odd
Meyi fue a visitarlos y segn los vea les fue rogando que lo dejaran defecar, y solo lo autoriz el ile (la
casa). Por eso la suerte de Odd Meyi est en la casa.

Nota: aqu se le da un gallo grifo rpidamente, para que le llegue la suerte, que son cuatro seguidas y para que
no bote ninguna.
Patakin 23-el esclavo que se liber haciendo Ebb.

Historia
Obbatal tena tres esclavos, los mand a trabajar al campo y solo el menor de ellos fue a casa de Orunmila
a hacer Ebb. Al caer la tarde, regresaron los dos mayores. Obbatal les pregunt por el menor, ellos le
dijeron:
-desde por la maana est durmiendo debajo de un rbol. Obbatal se puso bravo y decidi castigarlo
cuando regresara.
La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a prestarle las herramientas de trabajo que ellos no
estaban usando, pues con las propias haba hecho Ebb y trabaj todo el da a mano limpia, por lo que no
haba podido terminar su tarea del da, y se qued hasta terminarla y dentro de un palo hueco encontr un
loro, que cogi con todas las plumas del nido y se lo llev a Obbatal.
Cuando Obbatal recibi aquel preciado regalo de su esclavo, se puso muy contento y le dio la libertad.
Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos.

Patakin 24- la hija de Obbatal e ik.

Historia
Obbatal tena una hija muy bonita e Ik quera casarse con ella, y como que Ik era la muerte, se morira la
hija de Obbatal. Entonces se present el pavo real (agbeyami) y se enamor de la hija de Obbatal. Aunque
Obbatal no estaba de acuerdo con el pavo real, le convena que su hija se casara con l, para que ella
siguiera viviendo.

Nota: el Ebb de este camino lleva pluma de pavo real.

Patakin 25- la visita de aye.

Historia
Orunmila, al levantarse por la maana, se hizo Osodde y se vio ste Oddun, Odd Meyi, que le anunciaba,
visitas. Result ser aye la que ira a visitarlo. Orunmila se hizo Ebb con un gallo que se lo dio a Eggn, 2
gallinas negras que se las dio a su If y puso el Ebb frente a su If. Cuando aye lleg, Orunmila la salud.
Ella se qued en casa de Orunmila y fue su mujer.

Nota: el Ebb se pone frente a if.

Patakin 26- cuando las cosas buenas vinieron a la tierra.

Historia
Cuando Olfin estaba recogiendo todas las cosas buenas para mandarlas a la tierra se present orere Om
Obba, que era un prncipe del cielo. Olfin le dijo:
- hijo mi, has llegado a tiempo. Y le entreg todas las cosas buenas del cielo, para que las trajera a la tierra.

Patakin 27- el recorrido por el mundo.

Historia
Eran tres hermanos que salieron a recorrer el mundo. Despus de haberlo recorrido y de ver todas las cosas,
fueron a ver a Orunmila y en el Osodde les vio este Oddun y les marc Ebb con: gallo, tres collares, hierba
tete nuf, atiponl y verdolaga. El gallo directo a Esh, para que estuvieran bien maana y pasado maana.

Patakin 28-el prncipe que iba para otra tierra.

Historia
Oyigodog era un prncipe que iba para la tierra kodebin, pero antes fue a verse con Orunmila y en el
Osodde le sali este Oddun, donde if le dijo:
-"tienes que hacer Ebb para que cojas un cargo de jefe en esa tierra.
El hizo el sacrificio, y cuando lleg lo pusieron de gobernador de un pueblo.

Patakin 29-oggun e Inle oguere.

Historia
El espritu del mar que le fue entregado a Olokun y a Yemay. A sta ltima se le entregaron los secretos de
todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a Oggn y el mal se termin.

Nota: darle de comer a Inle oguere junto a Oggn.

Patakin 30- la guerra entre iworos.

Historia
La guerra entre los iworo por la tierra que fue gobernada por un babalawo que dominaba al pueblo y
Orunmila los domin cuando lleg all, despus pudo pasar la prueba y se hizo jefe de esa tierra.

Patakin 31-la poderosa. (La muerte).

Historia
La muerte (Ik) y la vida son hermanas mayores de la enfermedad. Cada una de ella cogi un rumbo distinto
en el mundo, pero Olofn las manda a buscar para darle un secreto a cada una de ellas.
La nica que acudi fue la vida y le pidi a Olfin que le otorgara el menor de los secretos, pero Olfin no se
lo otorg.
La vida busc a la enfermedad y le dijo:
-ven conmigo, que mientras ests a mi lado nada te suceder. As sucedi, porque mientras Ik no se
apodere de la vida, no se pierde la enfermedad.
Enterada Ik de lo sucedido, dijo:
-yo terminar con las dos, pues me han engaado.

Nota: por eso es que todo termina con la muerte, pues ella es ms poderosa que la vida.
Ik tiene una sola virtud, pero todos los dems osobos tienen distintas ramificaciones, Ik y la vida trajeron
las distintas virtudes, menos la enfermedad.
Por eso es que en la vida a menudo se encuentran personas a las que la enfermedad las salva en distintas
circunstancias y a otra la enfermedad destruye aunque no se muera la persona.
Patakin 32- Shang sentenci la mano derecha.

Historia
Cuando los humanos defecaban no se limpiaban las nalgas y las moscas le molestaban. Entonces las manos
hicieron un pacto con las nalgas para ayudarlas. Shang pens y dijo:
-como ahora la mano derecha limpia las nalgas, lo que a m me ofrezcan, me lo ponen con la mano
izquierda.

Patakin 33- se adivin para itere.

Historia
Atelewo obanitelo adivin if para itere. Se le dijo que sus ideas siempre se materializaran, por lo tanto
debera sacrificar: clavo, 3 chivos, 3 gallos. Itere sacrific preparar hojas de If para que l las tomara, los
materiales prescritos estn los clavos con cabezas, los que harn realidad los sueos de itere.

Patakin 34- se adivin para la gente de if.

Historia
Opa aro abidijegelege adivin if para la gente de if, ya que la muerte estaba matando la gente de all. Ellos
deberan sacrificar una cadena y un carnero padre. Ellos hicieron el sacrificio.
El babalawo dijo:
-una atadura bien hecha, nunca se rompe, por lo que las manos de la muerte nunca les tocarn.

Patakin 35- se adivin para Oddidimate.

Historia
Oddidi afitite adivin if para Oddidimate. Se le pidi hacer sacrificio: 2 matas de ikines, 2 babosas y
32,000 cauries. Rehus hacer el sacrificio.
El babalawo dijo:
-su hijo nunca hablar.

Patakin 36- cuando adivinaron para Odd (fortaleza).

Historia
Yo soy En Odd, t eres ENI Odd estos dos En Odd adivinaron para Odd (fortaleza), durante
hostilidades polticas, if dijo:
-Odd rodear la ciudad, por lo tanto se deber ofrendar: dos telas enrolladas.
Durante las hostilidades polticas entre dos ciudades es conveniente fabricar una fortaleza que los cubrir de
sus enemigos, esto tambin se aplica a individualidades de familias que son amenazadas de cierta forma.- hay
que prepararse para la guerra.

Patakin 37- asheyeye aiye

Este personaje es el hijo abik de Orunmila, que vino diecisis veces a la tierra y le caus grandes
problemas a Orunmila

38- Odd Meyi el viaje de riqueza.

Mo-derere
Mo- rininre
Emi-nikan ni mo morin arin koo rin
A sese nkohun oroo leni mo wole were bi Om olohun
Emi ki isomo olohun irin ariko ni mo moo rin
Adifafun fagogi godogbo
Emi ti owole were
Nijo tinwon npinro oba ibenin,
Tani owa ba ni tun le yi se
Ajogi godogbo ni yoo wa ba ni tun le yi se

Traduccin
Llegue a buena hora.
Viaje a buena hora.
Soy el nico hombre que viaja en tiempo de fortuna.
Cuando objetos valiosos de riqueza son depositados.
Yo entre sin anunciarme como heredero de riqueza.
Yo soy el heredero de la riqueza soy solo bueno para viajar en tiempo de fortuna
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el extrao gordo que entrara sin anunciarse el da que las
propiedades del rey muerto de Benin estaban siendo repartidas.

Historia
Era un extranjero gordo que iba a Benin buscando un lugar adecuado para la prctica de If, se le dijo que
prosperara en Benin, pero se advirti que hiciera sacrificio.

Sacrificio: 4 palomas, ropa buena, zapatos, mucho dinero.

Despus de realizado el sacrificio, emprendi viaje haca Benin.
Cuando entr en Benin, a la misma vez el rey de la cuidad muri, l pens que eso no le traera nada bueno a
l, un Babalawo renombrado, solo iba a darle sus condolencias a los familiares, ministros y pueblo de Benin.
El no saba que cada vez que mora un rey, sus propiedades y atributos eran repartidos, y que buena parte de
los atributos eran otorgados al extranjero que entrara en el tiempo justo.
Cuando lleg al lugar para dar las condolencias, se le otorg una gran parte de estos atributos o propiedades.
Despus de haber reunido y recogido los atributos que se le dieron, determin regresar a su tierra. A su
llegada a su tierra, l empez a cantar en alabanza a los Babalawos que adivinaron para cuando l sala para
Benin.
Hizo una fiesta para sus vecinos y tocaron el gran tambor de if y bailaron al comps de su ritmo, l estando
bailando, comenz a cantar al mayor de los adivinos Orunmila

Los Abiku
Una de las creencias yorub sobre los abiku, es el concepto de que cuando una madre pierde los hijos varias
veces consecutivas, el primero de estos nios muertos, se dice que es el mismo nio que sigue regresando a la
madre en los partos posteriores. Este nio es el que se le dice abiku.
Algunas personas dicen que han visto a nios abiku con las mismas marcas o seas en el rostro que los
padres le pusieron antes de que murieran. Los nios abiku se dicen que son malcriados, malditos, malos, que
disfrutan molestar o castigar a las madres. Se cree que los nios abiku pertenecen a una sociedad de otros
abiku invisibles que viven en el otro mundo.
Son fuerzas que halan a los nios de este mundo haca el otro mundo. Esto es lo que explica, la vida corta y
aventurera de los nios abiku.
Se considera que a pesar de los adelantos de la ciencia en cuanto el control natal y la atencin especial por las
enfermeras, es de notar que las madres promedio en la tierra yorub todava creen en los abiku.
Cualquier madre que crea que est sujeta a los nios abiku, se les recomienda a adorar a unos de los tantos
dioses que poseen el poder de dar hijos a las mujeres estriles y mantener a los nios abiku en este mundo.
Oshn es uno de estos santos.

Tratado enciclopdico
De If

Baba Odd Meyi

Signo de: tierra

Odd Meyi es uno de los olods ms fuertes en la familia de if, es muy agresivo y belicoso. Cuando estaba
en el cielo result ms conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante es sin dudas un
sacerdote de if eficiente. A causa de sus innumerables actividades fuera del mbito celeste, no realiza
muchas prcticas de if: en su lugar, esa parte del trabajo se le suele realizar a travs de terceros, por ejemplo:
cuando Odde (el de afuera o del exterior) acudi por adivinacin al sufrir un revs de fortuna, fue uno de los
ayudantes de Odd Meyi quin lo ayud.

El Nacimiento De Baba Odd Meyi:

Odd era tan engredo que jams se molestaba en consultarse antes de emprender un viaje. Por una parte,
porque no vea la necesidad de consultarse con divinidades o sacerdotes de if a quienes consideraba
inferiores; y por otra, por que estaba convencido de que con su fuerza y su conocimiento, saldra siempre
airoso de cualquier prueba. Cuando decidi que ya era hora de irse a la tierra, emprendi viaje llevando
solamente sus dos instrumentos de poder y autoridad: la piedra del rayo y el horno de fundicin.
Esos instrumentos eran usados por la deidad del trueno y los rayos (Shang), y el de los metales, (Oggn).
Llev los dos instrumentos dentro de su cabeza.
Cuando sus seguidores vieron que se iba a la tierra sin ninguna preparacin previa, se reunieron con l y le
recordaron que nunca haba escogido esposa propia mientras estuvo en el cielo y, que por tanto, pensara en
que no poda irse para la tierra sin haber escogido una que lo acompaara en la vida, a menos que hiciera
antes las ofrendas pertinentes a Esh y una guinea a su ngel de la guarda. Otro argument que si en el cielo
no haba habido nadie que lo sometiera, cmo iba ha haberlo en la tierra. Odd Meyi dijo que tena la
intensin de festejar en la tierra de la misma manera que sola hacerlo en el cielo. Se le recordaron las
influencias perturbadoras que haba sufrido a causa de las deidades a quienes haba molestado en el cielo y le
sealaron que en la tierra tendra menos poder para someterlas, toda vez que estas haban bajado primero que
l.
Entre los seguidores que le hicieron todas esas advertencias estaban:
 Abimi lorigi-Om iyi ni mi
Edo okpe ni moje
Edo oke ni mo mu
Okuro ni ogbigbo.

En la tierra tuvo un padre que fue sacerdote de Oggn y una madre sacerdotisa de Shang.
Sali del seno materno con la piedra del rayo y el horno de fundicin que no poda utilizar hasta que fuera
grande. A los diez aos, ya peleaba con los adolescentes de ms edad: incluso nadie pudo jams hacerle
morder el polvo. Se convirti en un ser tan feroz que todos le teman, lo apodaron: el hombre invencible.
Entretanto iba al lugar secreto donde tena guardadas las armas que haba trado del cielo. Un da vio que su
padre se preparaba para rogar su cabeza con un perro, llev al padre al lugar donde tena el horno y sacrific
all el perro. Cuando el pueblo lo vio le recrimin su accin, pero este les dijo que fueran al lugar donde se
haba sacrificado el animal y que comprobaran, pues lo que all haba era un chivo y no un perro. El perro se
haba transfigurado en un chivo, el cual llev a su padre para que pudiera rogar su cabeza.
En una segunda ocasin, su madre se estaba preparando para servir a su cabeza con una oveja, cuando le dice
que estaba prohibido utilizar ese animal en ese tipo de ofrenda. Se llev la oveja para el lugar donde tena a la
piedra de rayo y la sacrific all. Por segunda vez fue criticado por los dems viejos del lugar, a quienes les
dijo que fueran a ver si lo que haba all no era aceite de palma y un gallo. Las personas recogieron el aceite
de palma y el gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicndole beber el aceite. Entonces
confes a sus padres que haba venido del cielo para hacerles recordar sus deidades patronas. Oggn y
Shang, a quienes ellos haban ignorado por un largo tiempo. Dio el horno de fundicin a su padre para que
fabricara objetos de hierro y la piedra de rayo a la madre para que la usara como atributo y sacerdotisa de
Shang.
Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transform de inmediato en una pareja famosa y
prspera. Fue Odd Meyi quien ense al mundo cmo honrar a Oggn y a shang, de hecho se cree que fue
el primer Oddun que introdujo el servicio a esas dos divinidades por parte de los seres humanos.
Posteriormente, abandon la casa de sus padres y se fue por el mundo. En ninguna parte nadie pudo
someterlo, era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con l, ni ningn hombre vivir a su lado.
Cuando descubri que se haba condenado, abandon todas las ciudades y pueblos y se construy un refugio
en el fondo del bosque, tan pronto como se fue a vivir all se difundi su imagen como la de una mala
persona. En su nueva morada plant rboles de kol, nogales y perales, las plantas crecieron pronto y
empezaron a dar frutos, una noche lo visit su ngel de la guarda y le dijo en sueos que l estaba sufriendo
de tantas privaciones porque l haba dejado de honrar mientras vivi en el cielo. Y aunque aadi que ya era
algo tarde para eso, por lo viejo que estaba, tena sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no saba quin
le haba hablado, a la maana siguiente decidi consultar a if y se le apareci su propio oddun patrn, y se
dio cuenta de que haba sido su ngel de la guarda quin le haba hablado durante la noche. Con la venta de
sus frutas tuvo que comprar los materiales para sacrificarle a Esh y una guinea para su if, lo cual consinti
en realizar.
Una vez realizada la ofrenda, toc de nuevo a su if quin le advirti que algo malo iba a pasar en el pueblo
cercano y que le tocara jugar all un papel decisivo. Entre tanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto
difcil. Todos los sacerdotes de if y las sacerdotisas de otras divinidades haban tratado y fallado en el intento
de ayudarla en el parto. Cuando ya no quedaba a nadie a quin acudir.
Esh entr en la cabeza de uno de los consejeros del rey, quien enseguida se acord que Odd Meyi poda
dar una mano en aquel asunto, lo invitaron enseguida y Odd Meyi trajo su bolsa de adivinacin y sac
algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado, luego repiti el siguiente encantamiento que es usado por
los sacerdotes de if cuando una mujer est pariendo en circunstancias difciles:
Aw laafi rabe taafi dae loko gbaa (tres veces)
Edon a moj ganrawu (tres veces)
Okuko taankpe oko (tres veces)
Il abenukpa kaa (tres veces)
Okuko taankpe obo (tres veces)
Alarisa notigbe Om olomode sinu (tres veces)
Et Om olomo bogboro orite eje waye.

Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de la mujer con las hojas y despus
dio el preparado a beber a la misma. No haba terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta
salieron juntos. La nica razn que me ha movido a sacar y usar este encantamiento aqu y no en otras
instancias, ha sido para ilustrar la importancia que este tiene para mi el respeto por la vida de un ser
humano.
Se recordar que fue Odd Meyi en el cielo quin hizo posible que el pene y la vagina o pelvis de la mujer
produjeran nios como fruto de su unin. En la tierra, l simplemente le record a la vagina que ella solo
estaba designada como un paso para tomar a un nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del
encantamiento es recordarles a las personas su nombre celestial y su papel en la tierra, y despus de esto se
puede conjurar para que se comporte como desea.
Tan pronto como la mujer dio a luz, todos los jefes del palacio empezaron a alabar los grandes poderes de
aquel hombre que tena fama de luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de haber
consentido en la realizacin de los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal dinero, y le obsequi a un
hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado viejo para aparearse, les dijo al hombre y ala mujer que
vivieran como el marido y la mujer por el resto de sus vidas.
Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar su casa para consultarle todo tipo
de problemas, y l los ayudaba. El rey eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa
para el pueblo. En la ceremonia de santificacin de su nueva morada realiz cnticos y rezos a su sacerdote de
if en el cielo, en los que se lamentaba de no haber seguido sus consejos. Aconsejaba a los dems a que
hicieran los sacrificios si queran evitarse los sufrimientos de un destino adverso, ya que l haba plantado
rboles cuya cosecha recogeran otros, puesto que no haba dejado a nadie sobre la tierra que fuera su
heredero. Se conoce que Odd Meyi despus de eso, y antes de llegar al cielo, no llev a cabo muchas
misiones.

Los fluidos vitales en el hombre y la mujer. (La esperma y el menstruo).

Historia:
Si nos remontamos al origen del hombre y la mujer, vemos como estos nicamente vivan juntos, pues no
saban como se procreaba. La mujer no saba que hacer con su pelvis y el hombre tampoco saba que
significaba su pene. La esperma y la menstruacin, que tenan identidades separadas, fueron por adivinacin a
casa de Odd Meyi.
Espermatozoide y menstruacin estaban ansiosos por saber como procrear. Oloddumare los haba creado y
los dej para que usaran su propia inteligencia y buscaran la forma de procrear.
A los dos se les aconsej sacrificar un chivo. A la esperma le dijeron que aadiera cascarilla, un gallo blanco,
una prenda de ropa blanca, una paloma blanca y quimbomb. La menstruacin tena que poner un gallo rojo,
y madera roja a su propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el sacrificio y los sacerdotes de
if los utilizaron para prepararles una medicina que ellos tenan que ingerir.
Despus la dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre, en tanto a la menstruacin se le
aconsej visitar a la mujer y permanecer con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como nos
convertimos en los hijos de la esperma y la menstruacin, a travs del hombre y la mujer.

Odd cura al tullido y al ciego.

Historia.
Cuando al fin sent cabeza, id Meyi tom algunos auxiliares que lo asistieron en sus trabajos de adivinacin.
Entre ellos estaban:

Dimi dini barakata

Oron gbinrrin gbinrrin
Okuku gbinrrin
Agada bule are re jo
Fo un ba koje.

Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Ellos fueron a id Meyi para que les ayudara y
este les dijo que tenan que ofrecer un chivo a Esh, el cojo haba visto previamente la calavera de un chivo
en algn lugar. Al no tener idea de cmo iba a sufragar el costo del chivo en pi, fue a buscar la calavera en el
lugar donde la haba visto.
Despus se la ofrecieron a Esh y le prometieron llevarle un chivo vivo cuando tuvieran suficiente dinero para
comprarlo. Entretanto, siguieron viviendo pobremente. Para poner fin a sus sufrimientos trataron de
suicidarse. Un da, partieron en direccin al ro con el objetivo de poner fin a sus vidas. Al llegar, el cojo le
dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se neg de plano porque no poda ver como de llegaba al ro,
entonces, sugiri al cojo que se lanzara primero, para saber por el impacto al caer al agua, en que direccin se
encontraba el ro.
Con esa sugerencia el cojo se arrastr y sac una figura de barro echa por las hormigas, se movi hacia un
banco del ro y la ech, esperando as engaar al ciego. Este llam al cojo varias veces sin obtener respuesta y
as asumi que el cojo se haba ahogado.
Luego de lamentarse por morir en medio de la pobreza y privaciones empez a tantear el suelo con su bastn
en la direccin en la que se haba lanzado el cojo al ro, al hacer iba golpeando con su bastn fuertemente,
cuando sinti que haba un obstculo que no le permita continuar. Segua golpeando sin percatarse que eran
las piernas del cojo, que, instantneamente cobraron vida.
El antiguo cojo poda ahora sostenerse por si mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en
direccin hacia el ro, le gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer un ltimo esfuerzo.
Cuando el cojo de levant, grit que el ciego haba tratado de matarlo y como tan pronto se vio de pie, fue
hacia el ciego, quien tambin haba recuperado la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre s,
pero, de pronto, se abrazaron. Por primera vez, se marcharon ha sus casas completamente restablecidos y
buscaron dinero para comprar el chivo y ofrendarlo a Esh sin tardanza.

La curacin de la hernia del ciego.

Historia.
Oyin ferere miofe, adivina para Odd Meyi cuando naci otro nio en la casa, invit a arukuku taaku,
Aw ono alara y arukuku tanku, Aw ono ijero. El sacerdote de if de alara tena hernia y el sacerdote de
if de ijero era ciego. Odd los haba invitado a la ceremonia de bautizo del recin nacido. El sacerdote de if
de ijero fue el primero en llegar y empez a hacer adivinacin de ikn para el nio. Tan pronto como el
sacerdote de if de alara lleg, escuch el sonido de ikn y de inmediato declar fuera de la casa antes de
entrar, que el sacerdote de If que estaba haciendo adivinacin tena hernia y este dijo que el sacerdote de If
que acababa de llegar era tuerto.
El adivinador pregunt al sacerdote de If de afuera qu poda hacer para curarse de la hernia, le respondi
que honrara a su difunto padre con un carnero, a su vez, el sacerdote de If tuerto le pregunt al otro sacerdote
de If de adentro qu pensaba hacer para curarle su ceguera parcial. Le respondi que rogara su cabeza con un
gallo. El sacerdote de If tuerto se march a su casa sin haber visto a su otro colega. Tambin el adeve
abandon su tarea como adivino y se march para su casa a honrar a su padre. Cuando estaba hacindole a su
padre la ofrenda del carnero, el animal golpe de una patada la herida del sacerdote de if e hizo brotar todo el
pus que tena en los testculos, instantneamente cay desmayado y lo tuvieron que trasladar a su lecho para
que descansara sin poder completar el sacrificio, cuando se levant, la hernia se le haba desaparecido.
A su vez, cuando el tuerto lleg a su casa comenz de inmediato a rogar su cabeza con el gallo. Cuando
estaba rezando se hiri en el ojo malo con la pata del animal y en medio de grandes dolores recuper la vista.
Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a
casa de Odd Meyi. Cuando estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la entrada de la casa de
Odd Meyi, ambos sacerdotes de If se encontraron por primera vez.
Tras una presentacin formal, se abrazaron y juntos decidieron continuar a ver a Odd Meyi para que les
completara la adivinacin respecto al nuevo nio. Cuando llegaron dieron las gracias a Orunmila en su
propio nombre y por el milagro.

Odd Meyi ayudo a Odde (exteriores) a recuperar su prosperidad.

Historia.
El ayudante de Odd Meyi que en este caso adivin se llam: egure abori kpeteki loon dife fun Odde
nuotiwa Odde sun. Las tres esposas de Odde lo haban abandonado cuando se qued tan pobre que no pudo
satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas eran: ire (el juego), oyin (el placer), y oju (el
baile).
Lo que daba la identidad a Odde era el apoyo activo y la cooperacin de sus tres esposas, cuando estas lo
abandonaron l se volvi muy aptico. Huelga decir que el exterior se torna atractivo e interesante cuando se
pueden realizar juegos al aire libre, bromas, msica y baile, sobre todo, por las expresiones de las personas
cuando estn fuera de sus casas. Para conseguir que sus esposas retornaran, el sacerdote de if aconsej a
Odde que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer un festn en su casa, tena que cocinar ame
al fuego, (a la braza) y le garantiz que mientras se fuera cocinando, sus esposas volveran con l, una detrs
de la otra. Odde realiz el sacrificio como se lo aconsejaron, despus prepar una cazuela de ame y la puso a
la candela, los invitados al festn celebraban y coman la carne cuando Esh sali para recibir a las esposas de
Odde.
Cuando Esh fue al encuentro de ire (el juego) le dijo que haba cometido un error al dejar a su esposo solo
porque hubiese sufrido un revs de fortuna pasajero, seal que igual que los eclipses, esos reveses eran
transitorios y efmeros porque ya Odde haba recuperado con creces su prosperidad, hasta el punto en que
poda permitirse festejar con las personas en su casa todos los das. Esh aadi que, precisamente, en
aquellos momentos se estaba celebrando una de aquellas fiestas. Luego visit a las otras dos mujeres y les
cont la misma historia. Entonces las esposas decidieron ir a comprobar la veracidad de esta y se encontraron
con el ame cocinndose al fuego y se juntaron para preparar la comida.
Despus convinieron en quedarse para siempre con Odde. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de
Odde fue an mayor. Cuando Odd Meyi aparece en adivinacin para alguien cuya forma ha declinado, el
sacerdote de if recomendar hacer un festn con dos chivos, uno para que if festeje a sus mayores de la
noche y otro para congratular a los que lo rodean y as asegurar que le vuelva la prosperidad.

Como llego a multiplicarse el man.

Historia.
Shediye kimi bae joco loon difa fun ekpa, tiolo run ebe obigba Om. Fue l que hizo adivinacin al man
cuando abandon el cielo para tener doscientos hijos en la tierra. El man no tena descendencia y estaba
ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odd Meyi, quien le aconsej por adivinacin que hiciera sacrificios
con: una gallina, un gallo, juta, pescado y un bolso de dinero.
As lo hizo y luego fue al campo a lavarse, despus de lo cual procre doscientos hijos y los parientes del
man se volvieron muy prsperos.

Eteko: Orisha de segundo rango de la estirpe de Orishanl, de los Orishas funfun.

Es una deidad que viste de blanco y su principal funcin dentro del sistema planetario es la de apoyar a
Orishanl en todas sus tareas.
Prohbe el vino de palma, el aceite de smola de maz, la pimienta, la sal, la calabaza y la manipulacin de sus
atributos por parte de la mujer que est menstruando.
Sus principales ofrendas se basan en ame machacado, caracoles fritos en manteca de corojo, vegetales,
meln, kol amarga, maicena, cocos y chivas.
La planta que se le atribuye es la misma de orishanl, la prodigiosa, la cual entre sus aplicaciones est: como
emoliente y atemperante, emplendose tpicamente contra las cefaleas e inflamaciones drmicas. Se usan en
la preparacin del Nangareo. Esta planta tiene la propiedad de que nunca muere, prende rpido y en cualquier
terreno.
El Esh que acompa a baba Odd Meyi y a orisha eteko se llama Esh idema.

Esh Idema:
Este Esh lleva en su carga: marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas del mar de color negro, ero,
obbi, kol, Ozun, tierra de la puerta de el casa, obbi motiwao, una pimienta de guinea, oro, plata, diecisis
hierbas de Esh, diecisis palos, cabeza de jicotea, cabeza de pjaro carpintero, cabeza de gallo, y se forra con
cuarenta y ocho caracoles. Adems aquellos secretos conocidos solamente por los sacerdotes de if.
 ODI OGBE

ODIGBERE

REZO: ODIGBERE OMO KORIN INU IYA

IFA SORO INU IYA ADIFAFUN OMI TIRO WA.

SUYERE: IFA ODIGBERE MINIMA IFA ODIGBERE WAGBONI.

EN ESTE ODU NACIO:

1- Naci : La caja de los tambores Baat.

2- " : El vmito en los humanos.

3- " : El aejamiento de las bebeidas.

4- " : El hijo del dinero y de la suerte.

5- " : El acuamiento del dinero (fue SHANGO).

6- " : EBIRI: el veneno que entra por las heridas.

7- " : La transmisin del sonido.

8- " : Que todo se anote. ( la agenda).

9- " : Las Siete Potencias Africanas.

10- " : El nacimiento en Surrn.

11- " : El It de YEWA hacerlo por If.

12- " : Que aunque el Babalawo tenga hecho SHANGO pueda recibir YEWA.

13- " : La prdida de la memoria.

14-Nacieron: Las Entidades Malvolas.

15- Aqu : Las tenazas del cangrejo.

16- " : Hablan SHANGO y AZOJUANO.

17- " : Las hierbas son: Jagey, Cerezo y ruda.

18- " : Marca contagio, fenmeno espiritual.

19- " : Es la adoracin del Bodun de la Viruela.

20- " : Se conoci la viruela en el Mundo.

21- " : Habla If de ceguera.

22- " : Es un If de vigilancia e Investigacin.

23- " : Habla de msico que logra sacarle al instrumento sonidos especiales.

24- " : No se matan ratones.

25- " : Aw Odigbere es el padrino de su Madre.

26- " : Fue la traicin de OSANYIN a ORISHAOKO y a YEMAYA.

27- " : Habla AINA-YOGUN. El espiritu guia de los IBEJIS.

28- " : Es donde BAATA es la verdadera mujer de SHANGO.

DESCRIPCION DEL ODU ODIGBERE.

Este es el Odu # 62 del Orden Seorial de If

El Odu ODIGBERE habla de problemas presentes o inminentes y de ofrecer el sacrificio necesario

para vencerlos.

Aqu se tienen temores temporales a menudo, relacionado con el trabajo o con el dinero. A menudo
las relaciones emocionales causan sociego y desbalance.

En este Odu naci la caja de los tambores Baat, que en ese tiempo se hacian de tronco de palma y se
forraban con piel humana y no tenan sonido audible, sin un sonido sordo.

Aqu habla SHANGO y las 7 POTENCIAS AFRICANAS.

Las hierbas de este Odu son: Jaguey, Cerezo, Ruda y Tapa Camino.
Por este Odu se cometen injusticias. Las personas pueden ser injustas. Habla AZOJUANO (SAN
LAZARO). Marca contageo, fenmenos espirituales. Es la adoracin del Bodun de la Viruela entre
los ARARA. Se conoci la Viruela en el mundo.
Naci el vmito de los humanos. Nacieron las entidades malvolas. Habla de violencia. Aqu se
tienendos mujeres. Naci el aejamiento de las bebidas. Las heces del vino.

Este Odu habla de bailes y de lujos exagerados.

El secreto de este Odu: es ponerle 3 tambores y tres botellas de aguardiente.

Es un If de ceguera. Aqu se cur la ceguera con la mata resed.

Aqu se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr una vida mejor.

Por este Odu hay que recibir un INSHE-OSANYIN (ver relacin de Obra).

Este Odu habla de enfermedades en la piel, posiblemente lepra.

Habla de persona egosta y de discordia en general.

Es un If de vigilancia e investigacin de enemigos solapados, que no descansan hasta detrur a la

persona.

Habla tambien de problema de justicia donde la persona es sealada por otras o de testigo de un
hecho.

Habla de persona rencorosa. De persona que por tal de disfrutar los placeres de la vida abandonan
sus obligaciones materiales o morales.

Este Odu prohibe mojarse con agua de lluvia y de cuidarse la vista y la piel.

Es un Odu de robos, de malversacin, de infidelidad en el cuidado o la custodia de cosas o bienes a

su cargo.

Aqu la persona mantiene relaciones ntimas con otras que ya tienen compromiso. Hay que tener
cuidado, pues hay quien vigila y no parar hasta sorprenderlo.

Es un Odu de luchar por la subsistencia de la vida.

Aqu hay que darle tambor a OSHA, ORISHA y a EGUN.

Este Odu habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros para tratar de destruirlos o
que carguen con la culpa.

Este Odu habla de persona que est disfrutando de algo que no ayud a construr ni se sacrific por
eso.
Habla de: Traiciones entre compaeros de trabajo. De msico que logra sacarle al instrumento que
toca un sonido especial, que los dems no pueden lograrlo. De persona que por malas artes lo domina
el pensamiento. De persona que se puede ahogar en el mar. De persona que lucha en la vida para
lograr ser grande. De persona envidiada hasta por su propia familia. Persona que se asusta, que ve
muertos. Cuidarse de eso, pues puede ser su muerte prematura.

La persona con este Odu es el hijo de la suerte y el hijo del dinero. Aqu SHANGO acuo el dinero.

Por este If no se matan ratones y se deber comer bajo de sal.

Este Odu es el principio de la creacin.

Cuando este Odu se le ve a una mujer y est en estado de gestacin y la criatura est en formacin,
hay que entregarle Ifa inmediatamente para que no vaya a perecer la madre o el hijo a la hora del
parto.(ver camino de YEWA.

Aqu SHANGO en uno de sus caminos se llama OGIRE-OYU- el que vigila al Rey.

Aqu naci EBIRI: El veneno que entra por las heridas. Por eso en este Odu, hay que cuidarse de la
piel y enfermedades que puedan ser contradas por heridas. Es necesario tener Aron.

Aqu fue la traicin de OSANYIN a ORISHAOKO y a YEMAYA. Hay que tener cuidado que por
brujeras quieran separar el matrimonio.

Por este Odu se pone el Idef con el nmero de hilos segn el nmero de hijos que tenga la persona.

En este Odu habla AINA-YOGUN, el espritu guardian de IBEJIS.

AINA-YOGUN: Es un espiritu guardian de este If, que se simboliza por un mueco, que se le da de
comer un gallo. Se lava con hierba de los IBEJIS y su carga es: cabeza y ojos de gallo, cabeza de
tiosa, cabeza y ojo de pargo y mucho ash.

Por este Odu la persona tiene que anotar todo lo que oiga para que no se le olvide. Naciendo que
Awoses escriban las historias de If.

Por este Odu hay que cuidarse de no hablar mal de los santos y menos de los Awoses, para que no lo
maten.

Enfermedades que aquejan este Odu: Enfermedades del aparato digestivo, lepra, erupciones, sistema
respiratorio, problemas cardio-vascular, enfermedades del sistema nervioso.

Por este Odu hay que cuidar muy bien su If, pues pueden tener prdida de los IKINES o se le
pueden poner OFO

Por este Odu hay que ponerle 3 tamborcitos Baat y 3 botellas de aguardiente al lado de su If y al
lado de SHANGO.

Por este Odu se siembran cuatro matas en la casa.

El Iyef de este Odu se hace con polvo de tronco palma real y azufre.

Cuando este Odu sale en el cuarto de IGBODUN If dice:

1-Viajaras a lugares importantes incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen cambio.
Que debera sacrificarle un chivo a Eshu y darle de comer a los ancianos de la noche y a la muerte.

2- Ser vctima de acusaciones falsas a menos que haga el siguiente sacrificio:

Deber lavarse la cabeza con hojas apropiadas en el altar de Eshu y despus darle un chivo.

Deber preparar su Ogn con 2 gallos, 1 machete, 1 piedra de rayo, regalarle calabazas a los
Awos.

Deber darle tambor a los ORISHAS para espantar la muerte y la enfermedad.

Cuando se le ve en adivinacin a una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio y
que hay un testigo vivo sobre el hecho.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODIGBERE.

INSHE-OSANYIN

Este INSHE-OSANYIN llevar las siguientes tierras: de cangrejos, de ratones, mata de Ikin, de
ceiba, del monte, del cementerio, de la loma, 7 races de jaguey, de palma, de mata de ikines, demata
de fresa, de cedro, caabrava y lamo.

Cabeza de jicotea, de carnero, gallo, ratn, tiosa, lobo y codorniz, 7 21 palo fuerte que no puede
faltar algarrobo, yo puedo ms que t y Ramn.

3 clases de pimientas: 7 de cada una.

1 Ikin de ORUNMILA lavado y comido.

Ero, Obi, Kol, Osun Naboru, Pescado y Juta ahumada, Maz tostado, Iyefa rezando los siguientes
Odu: Oshe Tur, Ogbe-Di, Odigbere e Irete Meji y los 5 Odu de poder del EBO (sto al lado dere-
cho) en el izquierdo 16 Mejis y el Odu del Padrino y la Oyubona. Con este Iyef se pregunta para
cerrarlo.

Preparada la masa se le da de comer de los animales que se pregunte:

Se deber alumbrar 7 das a SHANGO con OSANYIN y poner el Insh-Osanyn dentro de
SHANGO antes de entregarlo.

NOVILLO A SHANGO

Esta obra se realiza lo mismo para AGAYU que para SHANGO, se hace cada 7 aos y es un novillo
que no haya pareado.

Para esta obra se necesita: 1 novillo, 3 palomas, 3 gallos, 3 guineos, 1 chivito, 2 jicoteas.

CEREMONIA

En el medio del patio se pinta un Osun de SHANGO y se le echa arena encima y una jcara con
Sara-Eko, 4 yemas de huevos de gallinas y agua de coco.

Al novillo un hijo de OSHUN le pinta en el centro de la cabeza una raya de blanco, y roja, un Aroko,
una roja, un Aroko, 4 a cada lado de la blanca y 9 amarillas a cada lado, despus se le ponen 9 cintas
de colores: Blanco, azul, verde, rosado, carmelita, amarillo, naranja, rojo, violeta. En la cabeza se le
pone mariwo en los tarros y se le cuelgan 3 palomas y 3 guineos.

Dentro del Igbodun se pinta un Osun para dar de comer al novillo, que se compone de un circulo
blanco, rojo y azul, blanco, rojo, blanco, rojo.

Se pone encima una cazuela con 12 mechas y al lado se pinta la siguiente atena:

Se hace la llamada a OLORUN en el patio y se le da Obi Omi Tutu. A la jcara y al novillo.

Despus el Babalawo coge el novillo por las cintas de colores y se lo lleva bailando para dentro del
Igbodun.

Antes de esto se le di de comer a ESHU un chivo y un gallo.

Suyere para llevar el novillo al Igbodun:

" EFON MALU SHANGO BANCE ORISHA."

CORO:- SHANGO TONI BANLEO EFON MALU TONI BANLEO"

Suyere para darle Obi Omi Tuto a la jcara del Nangareo.

 "ONI AGUEDA NANGAREO FELEYA'

Despus se le da el novillo a SHANGO, dndole despus las 3 palomas y los 3 guineos y los dos
gallos y 2 jicoteas a SHANGO

Todos los animales se comen y tienen Ita.

IYEFA DEL ODU: Polvo de tronco de palma real y azufre.

EBO: 1 chivo con tarros, se le cuelgan en los testculos un polln grifo y una guinea blanca y se
le da de comer maz. Antes de hacer el EBO se le cuelga el polln de los tarros del chivo y se le echa
aguardiente y plvora en la boca. Se comienza hacer el EBO y cuando el chivo empiece a estornudar
y a echar por la boca el maz que anteriormente se le di de comer, se recoge y va dentro del EBO; y
mientras el chivo estornuda, ayuda as a la rogacin y lo que echa por la boca es Ash de OSANYIN,
y despus se pregunta si se suelta o se sacrifica a OSANYIN o a alguno de los Santos gerrerros. Se
pregunta si el guineo y el polln grifo se le da a OSANYIN o se suelta.

El polln grifo es para quitar todo lo malo.

EBO:Se hace EBO con 4 jcaras con ame asado con manteca de corojo, despus se ponen en un
rincn de la casa y se le da un perro a OGUN y un gallo a ESHU y a OSANYIN.

EBO: PARA RESOLVER SITUACIONES.

Un gallo colorado, una jaba de saco, tela de su cuerpo, aguardiente, un tamborcito, velas, una
gallina chiquita, muchas hierbas, muchos palos, telas de colores, dems ingredientes del EBO.

Estas hierbas son del santo que coja. Se hace Omiero para EBOMISI (bao).

Cuando se est baando se canta:

"OBALUBE ALADOSO MONI GERE NIYE SHANGO KOWEYE MONI GERE NIYE"

Todo va al pie de una mata de palma jimagua y despus se le ruega la cabeza con OBI OMI
TUTO.

PARA PONER AL LADO DE ESHU ( ELEGBA).

Se pondr una cazuelita de barro con 7 piedras, 7 garabatos de palos diferentes entizados con tela de
7 colores distintos, 7 flechas, 7 races de palma real, 7 muequitos cargados con: hueso de muerto,
Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Obi Motiwao, raspa de los garabatos de los palos, de las piedras, de
las flechas, tierra de 7 lomas distintas.
CONTRA EL AMARRE.

Se le ruega a OSHUN con 5 palanquetas. Se tomar cocimiento de Rompesaragey macho y se echa

el amarre en forma de pelotica como mierda de chivo.

LABOR ESPIRITUAL A LAS SIETE POTENCIAS.

Se invitar a 7 Mediuns que pasen Congos. Se le pondra a cada uno 1 jcara con aguardiente y 1
tabaco. En la bveda se ponen 7 vasos de agua, cada uno con 1 prncipe negro. Se regar antes de
empezar la misa mucho maz tostado por toda la casa.

El que da la misa se sentar frente a la bveda con los 7 Mediuns a su alrededor. Cuando se termine
la misa, se barre todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se bota todo para afuera.

PARA RESOLVER EN LA CASA.

Se enciende un carbn de OSANYIN, se le echa hierbas secas de OSANYIN, se escribe este Odu y
despus la ceniza se soplan en las cuatro esquinas de la casa.

DICE IFA:

Cuando ste Odu viene en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que: Hombre o mujer, que
busca tener esposa o esposo. Se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que ambos
realicen el sacrificio; El hombre, 1 chiva y comestibles, mujer; chivo y comestibles para ser
depositados en la ribera de un Ro.

Para una mujer deseosa de tener hijos debe sacrificar: 1 gallina y 8 huevos. Hay una rondando su
casa, si es Ir, no debe matarla, pero si es Osobo debe matarla. Si el adivinado es hombre l conocer
una mujer divorciada en casa del padre de ella; El la har su compaera para darle nacimiento a una
nia. Ella es esposa de ORUNMILA, debe ser amable con los visitantes y ser caps de entretenerlos
durante la visita. Ud debe servir su cabeza con un coco, paloma y Kalanut.

La mujer no debe coquetear, debe mirar bien para no caer en persecusiones erticas y perder su vida.
Para una mujer, ella ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU
con chivo viejo, para evitar llegar a ser la vctima de un engao, sobre una mujer; Para casarse debe
sacrificar vianda seca, amal (pudn de harina) de ame), kola amarga, vino de palma y esptu
alcohlico al lado de un camino a su casa.

Cuando este Odu viene en el Cuarto Igbodun: se le dice al iniciado que viajar a importantes lugares,
incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen camino. Siempre Ud. ser vctima de
acusaciones falsas a menos que realice el sacrificio apropiado. Como el If est siendo preparado, un
lugar sagrado debe ser preparado para la persona sin demora, l debe lavarse la cabeza en el lugar
sagrado de ESHU, antes de 7 das para evitar llegar a ser victima de falsas acusaciones, en el lugar
SAGRADO DE OGUN, debe ser preparado con 2 gallos, un machete y arena de fuego. Hay una
calabaza pequea sin cortar en su casa, la cual debe ser entregada a los sacerdotes.
Hay que ofrecer Tambor a los Orishas para espantar la guerra y la enfermedad:

Que OBATALA lo acompaa y que no pelee con su mujer; Ud. estuvo con otra mujer que se le fue.
Ahora, cuando ella sepa que Ud. tiene otra mujer y que est bien, ella va a querer volver y es para
vengarse; pero no vuelva ms con ella; en su casa hay una persona que est mala de la cabeza, tenga
cuidado no se vuelva loca; En su casa hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno; OGUN est
bravo con Ud., Hay uno que lo quiere trabajar con una cosa en las bebidas; Cuidado no se vaya a
amarrar l mismo, dele de comer a OGUN. Ud. es causante de una muerte, ha intervenido en ella,
esa es la sombra que tiene detrs; Ud. ha de tener un hijo que ser muy divertido; En su casa hay una
mujer embarazada que tiene que hacer santo. Ud. tiene vmitos, Ud. siente rudos en su casa como
de gente; Ud. tiene que tratar a los Babalawos; Ud. tiene una guerra con 3 personas que le quieren
hacer dao; Van a cometer un robo y lo van a querer meter en la crcel o perjudicarlo, pero la justicia
ha de encontrar el robo en la casa de su enemigo; Ud. tiene dos mujeres embarazadas, una ha de parir
un varn que se llamar Odik, y si Ud. tiene una hija cuidado que la estn desacreditando; Ud.
piensa ir a un lugar acompaado de otra persona donde va a ganar mucho dinero; pero procure
repartir bien las ganancias o utilidades; Ud. se va a sacar la lotera; Hay una persona que habla mal
de Ud. Ud. es el nico que puede salvar a esa persona; Tenga cuidado no lo vayan a votar de donde
Ud. vive o de donde Ud. trabaja; Ud. le gustan los estudios de la ciencia; Ud. va a ser inventor.
Tenga cuidado no lo amarre una mujer; Evite que se le pierda el dinero del bolsillo.

Si Ud. no toma medida no va a ser felz en su matrimonio y puede perder su capital.

Saque los burujones que hay en su casa, cuidese de una mujer leprosa. Ud. tiene que recibir LOS
GUERREROS y a ORUNMILA, porque de no recibirlos ser su desgracia. A Ud. no le conviene
pelear; Ud. tiene una ropa nueva que tendr que hacer EBO con ella; Cuando Ud. sea grande cuidese
de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ella es gordita y bajita y muy incrdula; Puede
haber desbarate y destruccin como consecuencias de la deshonra.

REFRANES DEL ODU ODIGBERE.

1- No vuelva con lo que tuvo.

2- La voz de ODIGBERE llena todo IGBODUN de If.

3- Si una madre pare un nio, puede volver a nacer de su hijo.

4-ORUNMILA dijo: Traer el Cielo a la Tierra y la Tierra al Cielo.

5- El nio que habl en el vientre de la madre.

6- If habl en el vientre de la madre

ESHU DEL ODU ODIGBERE

ESHU LAMU LAMU BAATA.

Este ESHU es el custodio de los tambores Baat. Es de masa.

Carga: cabeza de chivo, de gallo, gallareta, de guabina, de codorniz. Ero, Obi, Kola, Osun Nabor,
Obi Motiwao, 3 peonas, 3 pimientas de guinea, 18 culos de dilogones, 4 ikines lavados y comidos.

Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con glorias negras.

Come: chivo, gallo, gallareta, y gallito de ro.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE ODI OGBE

1- El revela como ORUNMILA espi a DIOS.

ORUNMILA se haba preguntado siempre por qu era que las divinidades de la hechicera, la
Muerte, la Noche y el Da tenan tanta autoridad (ash). Obviamente l estaba celoso de ellos y
estaba ancioso de adquirir poderes similares>. El fu a sus Aw celestial para averiguar lo que
hacer. Ellos fueron llamados:

Mera Tori Ute Kemi ya gun ori ute

Mera Tori urere ke mi ya gun ori urere.

Ellos revelaron a ORUNMILA que las 4 divinidades que l estaba celoso, eran los nicos
autorizados a vigilar cuando el Dios Todopoderoso tomaba su bao. El primer canto del gallo
temprano en la maana, marca el momento cuando Dios comienza a tomar su bao.

El segundo canto del gallo indica el momento cuando Dios termina de baarse.

Los Awos le dijeron a ORUNMILA que si l poda pasar el riesgo de expiar a Dios y verlo
baarse, l automticamente se dotara con el mismo Ash, que las otras 4 Divinidades tenan.
No obstante se le dijo que diera un chivo a ESHU, quien lo ayudara. Tambin iba a ofrecerle a la
Noche y a la Muerte. El hizo los sacrificios. El iba a darle un conejo a la noche y una cabra a la
Muerte. Posteriormente l obtendra la autorizacin de su propio Angel de la Guarda.

Despus el us su prenda de vestir que lo hara invisible y tom posicin de una escala para
mirar de lo alto del cuarto de bao de Dios. Cuando Dios estaba listo para baarse, l cogi su
tuzn de calabaza para coger agua, pero se le call de sus manos.

Lo intent por segunda vez pero tambin se le call de sus manos. Inmediatamente l determin que
haba un espa rondando. Las Divinidades de la Hechicera y la Muerte, haban sido previamente
sobornados con los sacrificios de ORUNMILA rehusaron delatarse an cuando ellos lo vieron
espiando. Ellos le reafirmaron al Padre Todopoderoso que no haba ningn espa por los alrededores.
Entretanto ya ORUNMILA haba visto la desnudez de Dios y haba adquirido el poder y la autoridad
que l quera.

Convencido de que exista un espa rondando, Dios termin su bao y fu dentro de su Cmara
interior para mirar en el espejo con el cual l exploraba el Cielo y la Tierra, fu entonces que l
vi a ORUNMILA quien trataba de espiarlo a l; inmediatamente, Dios orden a la Muerte a
perseguir y apresar a ORUNMILA. Cuando l descubri que la Muerte estaba sobre su pista en
una persecucin enrgica, l us sus poderes recientemente adquiridos para conjurar a los arbustos
para que lo ocultaran. Un rato despus pas la Muerte sin verlo. Cuando vena de regreso a casa, la
Muerte lo vi y continu la persecucin.

Cuando l corri hacia el ro, l pidi a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron. Cuando la
Muerte lleg al ro, l se di cuenta que haba llegado el final de su persecucin.

El regres para informarle el incumplimiento de la misin a Dios.

Desde ese da ORUNMILA obtuvo el poder para hacer y deshacer

cosas.

Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe decir a la persona que l viajara a importantes
lugares incluso al extranjero y que espiar le hara a l un buen cambio.

2- EDIGBE realiz adivinacin para BAATA y SHANGO.

EDIGBE EDIGBE, AWO BAATA, ODIFA FUN BAATA. ABUFUN SHANGO

El realiz adivinacin para Baata cuando ella estaba anciosa de tener un esposo y tambin para
SHANGO cuando l estaba ancioso de tener una esposa. El los aconsej a ambos por separado
a realizar sacrificio y ellos lo hicieron. Despus de preparado el sacrificio para Baata, le dijo a ella
que lo llevara al ro ms cercano al mercado, mientras que le dijo a SHANGO que llevara su
sacrificio a la rivera del ro.

Como ellos dos estaban rezando con sus ofrendas sacrificadas en manos, ellos se vieron y se
oyeron por casualidad. Despus se depositar sus sacrificios, SHANGO llam a Baat para que
se uniera a l y ella lo hizo. Se preguntaron uno a otro porqu estaban realizando sacrificio y
ambos afirmaron que estaban buscando pareja para matrimonio. SHANGO haba realizado
sacrificio con una cabra, mientras Baat sacrific un chivo. Despus de discutir sus mutuos deseos,
ellos se enamoraron y se abrazaron. All mismo acordaron contraer matrimonio y vivieron desde
entonces felices.

Eso es el por qu SHANGO y BAATA viven como esposo y esposa hasta hoy.
Cuando este Odu aparece en adivinacin para alguien tratando de encontrar cual sera la correcta
esposa o esposo para ellos, l o ella se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre
que l o ella realicen el sacrificio.
3- Realiz adivinacin para EKUTELE para tener un hijo.

KPALA KPALA, ABERI UPA GIRI GBENGBE, OJU MUNA Y OTILI AWO OKE AJA, fueron
los cuatro Awos que realizaron adivinacin para ekutele, cuando ella estaba anciosa por tener
hijos. Le fue dicho a ella que realizara sacrificio con 1 gallina y 8 huevos. Ella realiz el sacrificio
y lo hizo patente. Al mes siguiente sali preada y tuvo gemelos. La siguiente ocasin que sali
preada tuvo cudruples. Los primeros dos Awos le haban dicho a ella que estaba pasada de edad
para tener hijos, pero los dos ltimos le aseguraron que tendra hijos si realizaba un sacrificio.

Decidi entonces ensearle una leccin a los dos primeros Awos. Ekutele era la casa de la rata y
sus primeros dos Awos Uba-Ogiri (Eubarie en Bini) y Kpala Awo, la piel de animal usada para
coser la escobilla voladora. A partir de ah, ella comenz a comerlos que es lo que la casa de la
rata (Ekutele) hace hasta estos das. Ella comenz a cantar en alabanza de los otros dos.

En adivinacin para una mujer, se le debe asegurar de tener hijos siempre que realice sacrificio
correspondiente.

4- El realiz adivinacin para el OSHEMAWE de ONDO.

EDIGBEMI AGBERE MOGUN TO ONIGBO ILU

OMOGUN NI OGUNDO ILE AMO UJA NDO
ARIMAJE TITE AJE ORI IGBERI OKUN
TIYIN TIYIN, ADA FA FUN OSHEMAWE NIJO TI ALOJI META MA DE OSHEMAWE.

Estos fueron los tres Awos que realizaron adivinacin para el OSHEMAWE de Ondo cuando l
iba a recibir a tres visitantes.

Le fu dicho que realizara un sacrificio y l lo hizo. OGUN, OYA y OLOKUN venan para
visitarlos a l. Ellos hicieron un voto para quedarse con cualquier Ob que pudiera pronunciar
sus nombres.

El OSHEMAWE los entretuvo muy bien hospitalariamente y antes que se retiraran a dormir, ellos
les dijeron al Ob que estuviera preparado para revelar sus nombes a la maana siguiente. Despus
que los visitantes se retiraron a sus dormitorios, el OSHEMAWE invit a sus consejeros para
deliberar sobre como conocer los nombres de ellos. Entre tanto Ekutele, se ofreci voluntariamente
para averiguar sus nombres si se le podia dar 201 paquetes de pastel de meln (Iru en yoruba y
Eubario en Beni) OSHEMAWE le di 200 paquetes prometindole darle el ltimo despus de
revelar los nombres de los visitantes.

Despus de recibir sus pasteles de meln, Ekutele perfor un hueco en el cuarto ocupado por los
visitantes y se ocult cerca de las perchas donde ellos colgaron sus ropas. Tan pronto como el gallo
cant, Ekutele entr en la bolsa de OGUN y comenz a sacudir con ruido, cuando el sonido
comenz a perturbar a los visitantes llamaron a OGUN para que escuchara el ruido que vena de su
bolsa.
Un rato despus, la rata abandon la bolsa de OGUN y entr en la bolsa de OYA. Entonces OGUN
llam a OYA para que escuchara el ruido que vena de su bolsa. De ah, la rata se subi en la bandeja
de OLOKUN y comenz a rasgarla.

Al llegar el Ob, la rata revel que de los tres visitantes era llamados OGUN y el segundo OYA. En
ese momento, Ekutele le pidi el pastel de meln que le faltaba. OSHEMAWE le dijo: Pierdete de
mi vista.

A la maana siguiente los visitantes vinieron a preguntarle al Ob para que revelara sus nombres. El
mencion los nombres de OGUN y UJA pero no pudo mencionar el nombre del tercer visitante.
OLOKUN estaba muy disgustado de que su Anfitrin no supiera su nombre y decidi abandonarlo,
mientras los otros se quedaron con l. Aunque se le rog mucho l se rehus a quedarse. Cuando
OGUN sugiri que se le deba dar una paloma a OLOKUN, l solo accedi a visitarlos anualmente.

OLOKUN parti cerca de Igbuye pero posteriormente se estableci en Iberi-Okun que es la parte del
mar del Estado de Ondo.

Si ASHEMAWE hubiera sabido los tres nombres de ellos, Ondo y no Lago hubiera sido el Puerto
Principal de Negeria en el Ocano Atlntico.

Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe decir a la persona que hay una rata rondando su
casa. Si es Osobo (Ayeo), debe matarla.

Si el adivinado es un hombre, l conocer una mujer divorciada en la casa del Padre de ella. El la
har su compaera para darle nacimiento a una nia. Ella es la esposa de ORUNMILA. Se le debe
decir a la persona de ser amable con los visitantes, y que est preparado, capaz, y deseoso para
entretener sus visitantes tanto como l pueda siempre.

5- ORUNMILA declara la cabeza como la nica divinidad que trae solucin eterna a sus dueos.

MIIKE, EDI GBE RE JAGBE,

MI O LOMO ATUNISHE DE.
ORUNMILA IJI TA LO NTUNISHE
MIO GUN LO NTUNISHE.

ORUNMILA revel que la divinidad que poda hacerle la vida fcil a la gente haba venido. El le
pregunt a sus Awos quien era la divinidad, ellos respondieron que era OGUN. ORUNMILA
replic que OGUN no poda ser ese porque a el se le daba para que cortara la cabeza a la gentes.
Agreg que una persona degollada no ha mejorado su vida.

Cuando ORUNMILA pregunt una segunda vez, los Awos le respondieron que la divinidad que
mejoraba la vida de las personas era Dios. Una vez ms ORUNMILA dijo que no poda ser Dios,
que abandonara a las gentes a sus propios recursos y a la merced de Eshu, las divinidades y a la
humanidad, despus de crearlos a ellos l explic que Dios no se molestaba acerca de lo que el
mundo le haca a una persona despus de crearlo a l o a ella.

No obstante, ORUNMILA insisti que ese que poda mejorar y reparar la vida de la gente haba
venido, y una vez ms le pregunt a los Awos que revelaran quien era. Ellos respondieron diciendo
que era el mismo ORUNMILA. El se ri y dijo, que l no poda ser ese porque cuando la gente
venan a hacerle preguntas, l usualmente le deca parbolas a la mitad de las verdades.

El ilustr la situacin diciendo que cuando hay una serpiente escondida en los arbustos de la parte de
atrs de la casa de una persona, l solo aconseja a la persona que no vaya al patio trasero por la
noche, porque hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona v a la serpiente cuando va a la
parte de atrs de su casa y corre de regreso, es entonces solamente que l exclamar que
ORUNMILA le advirti a l a no hacer eso.

Cuando, l finalmente puso la pregunta, los Awos dijeron que ellos no saban porqu haban llegado
al final de sus conocimientos. Fu en ese punto que ORUNMILA declar que la cabeza de una
persona es la nica divinidad que lo gui del Cielo, a travs de ste Mundo y mejora su vida
determinando lo que la persona llegar a ser en su vida. Si una persona quiere ser Rey, un hombre
rico, famoso, un padre, etc. es su cabeza la que lo hace por l. Es solamente la cabeza de la persona,
y no otra divinidad que lo sigue de regreso al Cielo.

En adivinacin se le debe aconsejar a la persona a servir su cabeza con una paloma, un coco y
Kalamut.

6- Adivinado para OGUN cuando su madre tena un amante en la ciudad de IRE.

Este Odu vino al mundo y se cas con una mujer que di nacimiento a OGUN. La mujer lo
abandon despus de nacer OGUN. Despus de abandonar a su esposo, la mujer lleg a ser
vendedora (Akara) .

Ella acostumbraba a preparar el Akara (gazapo de juda) en su pueblo y viajar por agua para venderlo
en la Ciudad de Ir. Entre su pueblo e Ir estaba un Ro llamado Ilumikpefun, que es donde naci
OGUN.

No mucho despus, la mujer comenz a pasar la noche en Ir despus de la venta de su Akara. Por
indagacin, se le dijo a OGUN que su madre tena un amante en Ir. El realiz muchos intentos para
luchar sobre Ir, pero no pudo cruzar el ro, aunque la madre en ocasiones no tena dificultad para
cruzarlo.

Despus de muchos intentos sin resultado, OGUN fu a ORUNMILA para adivinacin. El le

pregun a ORUNMILA para que le dijera lo que hacer para llegar a Ir. Fu Edigbere que apareci
en adivinacin.

Le fu dicho que realizara sacrificio con una gallina atada con una soga entrelazada en su pata de tal
manera que la gallina pudiera caminar, pero no correr. El fu a coger la gallina a la Ciudad de Ighehi
a la orilla del ro Okun de donde la gente abordaban las canoas para Ir. Cuando lleg a Ighehi, l iba
a dejar a la gallina que se fuera e invitar a la gente que lo ayudaran a cogerla. El ave corra al ro y de
este modo sabra el punto por el cual la gente cruza para Ir.

Esta fu la forma en que ORUNMILA le demostr a OGUN que el ro era cruzado normalmente a
pie porque no era profundo, un hecho que era desconocido por OGUN.

Cuando OGUN lleg a Ighehi con la gallina, l dej que se fuera y le rog a la gente que lo ayudara a
capturarla. Cuando corri dentro del ro, la gente la siguieron a pie mientras que OGUN los segua
de muy cerca a ellos, hasta que llegaron a la orilla del ro de Ir. En ese punto le dijeron a las gentes
que dejaran a la gallina que se fuera.

En el momento que entr a la Ciudad de Ir, ya estaba muy hambriento. Sin embargo l fu a una
butakera donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubri que todos los guiros estaban
vacos. Cuando toc los guiros de vino con sus pies estaban vaco y fingi encolerizarse porque
estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque.

En ese tiempo el Ob reinante de Ir se llamaba Obalifn Jegbere y l era el amante de la madre de

OGUN. OGUN comenz su ataque desde la butakera y muchas personas fueron muertas por l.
Como el nmero de bajas se elev, las noticias llegaron al Ob que OGUN haba lanzado una
agresin sin provocacin sobre Ir. Inmediatamente el Ob di rdenes de que OGUN deba ser
apresado y llevado ante l encadenado.

OGUN haba encajado su espada de doble filo en seal de que era una lucha para terminar.
Posteriormente un informe fu enviado al Ob que deca que nadie era caps de arrestar al agresor, a
menos que el Ob estuviera preparado para aguantarlo l msmo. Cuando el Ob personalmente
enfrent a OGUN, l estaba acompaado por Dagba, la madre de OGUN.

OGUN no perdi tiempo en decapitar al Ob, despus que la madre lo reconociera a l. En esa
situacin, la madre lo llam por su apodo, Nyanka bi Ogbe (una sorpresa como una espina o lcera).

OGUN se vir para ver quien lo conoca por su apodo. Cuando l vi que era su madre, baj su
espada. El punto en el cual l baj su espada en un lugar sagrado en Ir, donde OGUN es ofrendado
anualmente hasta ste da. Despus de denotar toda resistencia en la Ciudad, se proclam l msmo
Rey del lugar. As fu como OGUN gan el ttulo de "OGUN ONIRE AGBADUMA AKPIRE
BIRE DO". Que es, OGUN el que us una espada de doble filo para derrotar a Ir y proclamarse
Rey del lugar.

Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe advertir a la persona a no coquetear

indiscriminadamente. Debe mirar profundamente antes de caer en persecuciones erticas, para evitar
perder su vida.

7- El realiz adivinacin para NOMASHEYU cuando visit la tierra IBO.

EDIGBE tena un hijo llamado NOMASHEYU. Despus de la muerte de sus padres,

NOMASHEYU fu enviado a su tio paterno como tutela en Igbo, la Tierra de los Canbales. Nadie
iba a la tierra de Igbo y regresaba vivo. Los visitantes que se atrevieran a ir all fueron asesinados y
comidos. El nico extranjero que fu all y regres a casa vivo fu NOMASHEYU.

Mientras l estaba viviendo con su to, la esposa del to trat muchas veces de engatusar a
NOMASHEYU para que le hiciera el amor a ella, pero l permaneca indomable. La mujer se
llamaba LOBIREO ODOMBIRE. Cuando ella descubri que NOMASHEYU era firme, ella tram
una estrategia para atraerle la muerte. Ella lo envi a comprar pescado de la esposa del Jefe principal
de la tierra de Igbo, pensando que ella lo matara a l. Sin embargo en vez de matarlo, a la mujer le
agrad tanto que ella le aconsej hacer cualquier cosa que la esposa de su to quisiera que hiciera
para poder vivir para prosperar.

El prefiri morir pobre antes de ser desleal a su to. No obstante compr el pescado y regres a la
casa sano y salvo.

El pescado tena un estmago protuberante. Cuando fue picado fue descubierto una corona en su
estmago. Una vez ms la esposa del to lo tent con la corona si l acceda a tener sexo con ella. El
continuaba renuente a insultar el orgullo masculino de su to, NOMASHEYU tena un talisman que
lo tena atado a su cuello desde su infancia por su Padre. LOBIRE lo amenaz ahora de que l mori-
ra si reusaba a darle a ella lo que solicitaba. El respondi que prefera morir.

Entre tanto LOBIRE prepar una sopa con el pescado y se la di a su esposo. Despus de comerla el
esposo enferm.

Los Awos fueron llamados y confirmaron que el pescado que l comi fu lo que lo enferm.
Cuando la esposa fue invitada a explicar, rpidamente inform que fue NOMASHEYU quien
compr el pescado. NOMASHEYU fue llamado a explicar y respondi con una cancin:

AIGHERE OLIGBE, IGBOTE,

EYIGBO BO GBO AIGHERE OLIGBO, IGBOTE
NOMASHEYU LO IGBO TE,
NOMASHEYU LO IGBO IBO GBO,
AIGBERE OLIGBO IGBOTE.

Cuando los Awos le pidieron que explicara la cancin, l narr como la mujer lo envi a comprar el
pescado con la esperanza de que la gente de Igbo lo mataran. Que fue despus de tentarlo
infructuosamente a l para dormir con ella. La gente que decidan el coro eran: Orieti Bori, Ore Kpu
Te Lehun y Areko Gun-gun Dure si.

Despus de considerar las declaraciones, ellos encontraron a NOMASHEYU inocente, y fue libre.
La mujer fue encontrada culpable y retenida y sentenciada a muerte por mandamiento judicial.

Despus, uno de los Awos le dijo a NOMASSHEYU que se quitara el talismn de su cuello y l se
neg rotundamente, porque le fue dado a l por su padre. Cuando ellos trataron de forzarlo para
quitarselo, l comenz a repetir la encarnacin siguiente:
AKERE MUAKE, NISOKO FUN WON NI ODE EGBA,
ALAKE, ILA WOROKO NI SO KO EUN WON
LODE ELAMORO GINRIN AJO NI FIFA SHO.
KPARAKO YA MO NI LARA IWO OKURIN OBA
IWO OBINRIN OBA, ERI TIN WON DARE FUN LEJO YEN NIKO DARE FUN MI LONI.

Un rato despus el hombre que trat de quitarle el talismn de su cuello, se convirti en una esfera
If, el resguardo se convirti en una pluma de Papagayo y el tercero se convirti en un petate
(esterilla de palma en la cual se duerme en los pases clidos).

Estos son los tres materiales usados para la iniciacin dentro del Ifisismo.

Si ste Odu aparece en IGBODU la persona ser vctima de acusaciones falsas, a menos que realice
el sacrificio apropiado.

Como el If est siendo preparado en un lugar sagrado de OGUN , debe ser preparado para la
persona sin demora, y l debe lavarse su cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das. Para
evitar llegar a ser la vctima de falsa acusacin, l debe preparar el lugar sagrado de su OGUN con 2
gallos, un machete y un arma de fuego. Se le debe decir que el tiene sus problemas de la servidumbre
antes de preparar su If. Hay una calabaza pequea sin cortar en su casa. (Ado ofo en Yoruba y
Uko-kogho en Beni), la cual debe ser entregada a los sacerdotes If.

En adivinacin para una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio, y que hay un testigo
vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con un chivo viejo para evitar llegar a ser vctima de un engao
sobre una mujer.

8- Realiz adivinacin para ARATA cuando l sedujo a las esposas de SHANGO.

Edigbo, Edegba Idigbe gbere-gbe tugbe. Realiz adivinacin para Arata cuando l sedujo a dos
esposas de SHANGO.

Las dos esposas de SHANGO se llamaban ARUGBA y OMELEGBE. SHANGO reaccion

preparndose para hacer la guerra sobre ARATA. Consciente de lo que SHANGO iba hacerle a l,
ARATA decidi ir a Idigbe para adivinacin. El fue aconsejado para realizar sacrificio con viandas
secas Amala (pudin de harina con ame) kola amarga, vino de palma y espritus alcohlicos.
ARATA realiz el sacrificio y le fue dicho que lo llevara a un lado del camino a su casa. Sin
embargo, se le dijo adems que se escondiera cerca del sacrificio para ver quin iba a comerlo.

Incidentalmente, ese fue el da que SHANGO iba a eliminar a ARATA, y recuperar sus esposas. La
noche anterior Eshu le haba causado a SHANGO una leve diarrea la cual le hizo tener mucha
hambre, a la maana siguiente. Camino a la casa de ARATA, SHANGO vi todos sus alimentos
favoritos agrupados a un lado del camino.
El se sent para disfrutar la comida, despus de la cual bebi el vino de palma. Tambin l se
apropi de la Kola amarga.

Mientras se estaba bebiendo el espritu alcohlico, ARATA se le acerc para acusarlo de robo. El
grit que SHANGO le haba robado, una ofensa que merece la pena de muerte. Cuando l no pudo
ms soportar la verguenza de ser llamado ladrn, SHANGO le suplic a ARATA para hacer un trato
con l. El estaba preparado para entregar sus dos esposas a ARATA que le hara abandonar el cargo
de robo contra l.

ARATA estuvo de acuerdo en conformidad, pero SHANGO aleg que ambos, ARATA y las dos
mujeres deban unirse a l todas las veces que l estuviera haciendo una ceremonia. Posteriormente
cuando SHANGO estaba ejecutando, ARATA vino con las dos esposas y cant:
SHANGO SHANGOOLURIFAN
EKUN OKE, MOGBA ARUGBA,
MO GBA OMO-LEGBE,
MOSI GBA ARUGBA.

SHANGO se puso irritado y l dispar alto en el cielo.

Cuando este Odu aparezca en adivinacin, le ser dicho a la persona que si l o cualquiera de sus
parientes estn proponindoles matrimonio, l debe estar alertado de que l est rodeado de una
familia fuerte, sin embargo, si realiza el sacrificio mencionado, l se casar con la mujer
exitosamente.

9- La prdida de la memoria.

REZO: ADIFAFUN ODIGBERE OLOFIN FIYESI MOWAWE MOGBO KUNI OSOKUMBA

SHANGO OLOFIN SIMAFE ALAFIA ODARA DARA OLOTO LODAFUN ESHU KAFEREFUN
OLOFIN ADIFAFUN OLEONA AWO KIRAWO IRAWONLA IBO IRIBI INLE.

EBO: 3 palomas 3 eko, 1 gallo, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra Osokumba, viva un hijo de SHANGO, que se llamaba Aw Oleona que era
ODIGBERE. Tena el secreto de SHANGO, en esa Tierra que era una estrella, a la cual le daba de
comer y le permita vaticinar lo que pasaba en la Tierra Osokumba. Pero l tena siempre problemas
con la gente de su casa.

OLOFIN, viendo su comportamiento, lo llam para darle 3 virtudes y le dijo: Donde quiera que
llegues para que te atiendan y te consideren tienes que decir stas 3 virtudes que te doy:
TENGO TRANQUILIDAD, TENGO FELICIDAD, TENGO ESTABILIDAD. Esto es para
que venzas el arrastre que tienes, porque no naciste en esta Tierra de Ife, sin en la Tierra de Ibibio.
Que esa Tierra es de ARA-OKO, que se comen los unos a los otros. Por eso tu familia es as
contigo.

OLOFIN acto seguido, le dijo a Aw Oleona, escrbelo para que no se te olvide, pero Aw Oleona
le dijo: No hace falta Bab, a m no se me olvida.

Pasado el tiempo vino la guerra a la Tierra Osokumba, donde Aw Oleona (Odigbere) tuvo que
emigrar por cuenta de los mismos de su Il, que se confabularon con sus enemigos, y se lo quisieron
comer.

Camin otras tierras y quiso ganarse en ellas la vida como Aw de ORUNMILA. Pero resultaba que
cada vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta, le preguntaban: Qu traes para esta Tierra. El
explicaba lo que OLOFIN le haba enseado, pero lo explicaba al reves, por no haber anotado se le
haban olvidado las 3 virtudes, por lo mucho que haba pasado. Y cuando le preguntaban l respon-
da: Tengo y Traigo INTRANQUILIDAD, INFELICIDAD INESTABILIDAD

As fue pasando mucho trabajo, a pesar de las 3 virtudes que OLOFIN le haba dado. Pasado un
tiempo se enter de que ya haba paz en la Tierra Osokumba, que era su Tierra y regres. Cuando
lleg vi a OLOFIN, se le arrodill le di Moforibale y le dijo: Bab las virtudes que Ud. me di no
me sirvieron. Donde OLOFIN le dijo: No es posible. Donde Aw Oleona le dijo: Donde quiera que
yo llegaba deca las tres virtudes,: que son Tengo Intranquilidad, Tengo Infelicidad, Tengo
Inestabilidad. Donde OLOFIN le dijo: Hijo, te has equivocado, todo lo has dicho al reves. Pues
las virtudes que te d fueron Tranquilidad, Felicidad y Estabilidad. Esto te pas porque no
anotastes y se te olvid. Por eso esta es la Tierra de Mowawe, donde para recordar las cosas
hay que apuntarlas.

De ahora en adelante para que triunfes y te consideren, acuerdate de la Tierra de Osokumba, es

adems la Tierra Mowawe. Donde hay que escribirlo todo para triunfar y no hablar, ni hacer ninguna
cosa por otra. TOO IBAN ESHU.

10- El camino de la lepra.

REZO: ADIFAFUN ONIBETE, EWE ADETE ARUN MOWA LEITOSHU MOWALE INAGUI
OBO ARIKU LODAFUN OBATALA, KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN IGI

EBO: 1 gallo, mariwo, pelo de mono, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado,
maiz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

Aqu, fue donde ORUNMILA en una ocasin en una de sus salidas bajando de Tierras en Tierras, se
meti en una Tierra que no conoca, donde haba una enfermedad que la producian los Ewes, que se
daban all en la Selva. Donde ORUNMILA se haba metido.

All ORUNMILA, cogi dicha enfermedad, al extremo que no poda caminar. Donde al cabo de
caminar por la Selva, se encontr con un mono que era el Jefe de esa Selva.

Entrando en conversacin con el Mono, porque ORUNMILA saba el lenguaje de esos animales, le
explic la enfermedad que haba contrado, a lo que el mono lo llev para su casa, que estaba en una
mata de Ew Ilef.

El mono se puso a curar a ORUNMILA con dicha mata, con hojas frescas y manteca de cacao que
tena la mona. En donde estuvo as unos das hasta que se cur.

Donde cada vez que al mono le entra la picazn , se acuerda de

ORUNMILA, que fue el que trajo la Lepra en su peregrinaje en la Tierra de OSOKUMBA, que era
la Tierra de los monos.

Por eso este signo se llama desde entonces: Bab Onidete. Padre del Leproso.

NOTA: No se puede comer nada que no conozca, ni beba tampoco Adifafun Ig.

11- Las siete potencias africanas.

HISTORIA

Hace muchos aos ODIGBERE era Rey Yoruba, y pens ir a conquistar Djalow (Senegal) y fue a
mirarse con su Padrino; Babalawo Babariwo Bab Irete Meji y ste le dijo: Antes de bajar a
ORUNMILA a la Tierra trabajaban If por voluntad de OLOFIN las Namenialabo. Que sus
secretos eran 21 espritus, que trabajaban en 3 grupos: CIELO, MAR y TIERRA.

Que deba dirigirse a los 21 Eguns, para poder ganar esa guerra. Y darle de comer a las 7 Potencias
Africanas. Que trabajaban en 3 grupos.

CIELO: 7 Platos con Ail, que se marca ODIGBERE, 3 palomas cada plato se le da de comer de
esas palomas.

TIERRA: 7 Jcaras con harina, desperdicios, jutia y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de
abejas y un gallo a cada jcara.

MAR: 7 Jcaras con flores blancas y abanico de Mar, 7 gallos blancos, conchas de mar. Todo se hace
un trono y despus se enciende el Trono con una lmpara de mecha, que se hace en una cazuela de
barro. Se ponen 7 camaleones, 7 piedras, 7 flechas, aceite y con los dems ingredientes del EBO que
tiene que hacer.

EBO: Juta y pescado ahumado, agua bendita, tierras de distintos cementerios, 7 monedas de
cobre, 7 pedazos de kol, 7 eru, 7 piedras de alumbre y 7 mechas.

A los 7 das de salir con ejrcito a la conquista, llevando las lmparasencendidas y dejarlas en el
monte cerca del territorio enemigo.
ODIGBERE as lo hizo y result que al dejar las lmparasen el monte los Senegales se acercaron y
al verlas result para ellos un fenmeno. Ocasin que aprovecharon los soldados de ODIGBERE
para entrar en Kjunda, la Capital, y apoderndose del Reino. Perdiendo los Senegales en el bosque y
ganando ODIGBERE la guerra. Gracias a las 7 Potencias Africanas.

NOTA: BABA IRETE MEJI, es el Padrino de ODIGBERE.

CIELO MAR TIERRA

Anobi Alasesi Babaye

Adesu Adabilade Eyapa
Yusifu Ulu Akefoyelu
Yakuba Olo Musa
Fale Ola Akomo
Umoru Weto Danda
Otowaibo Nayama Alapa

12- Cuando If estaba en el vientre de su madre.

REZO: OMO KORIN ENU IYA UNSORO BABANI OLOFIN, EFON MALU LEBO IFA
ODIGBERE OKON LOGUN ILE KETA ODU OBA IKU OMO LUBE ADE IYA
AGBAADIFAFUNMEYAOMONA,LODAFUNOSAIN,ORUNMILAAKEFOYELU

EBO: 1 chivo, 2 gallos, plvora, 1 abanico(forrado con cuentas de ORUNMILA, 2 sandalias, 1

jcara, 1 espichero de 3 patas, 1 Odu-Ar, 7 muequitos de palo ramn hueco, 7 piedras
negras chiquitas, 7 flechas, 7 cocos, 7 kol, 7 eru, 7 pimienta, tierra del monte, de la casa, 3
esquinas y de ceiba, arena de ro y mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.

SUYERE: ORUNMILA AKREPO Y ELU ABO NI DUDU

SANGARA MUSANGARA MUFREYA ODIGBERE.

HISTORIA

En este camino cuando If estaba en el vientre de su madre, le dijo a su padre OLOFIN: -Padre,
coja un toro blanco y sacrifquelo a Alufina (SHANGO). Si no, la guerra va a arrasar la Tierra
antes de 3 aos. Yo llegar a la Tierra el da que muera mi padre.
OLOFIN no hizo caso a aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa:
OYUBE ODIGBERE GBABOKO ILE IFA.

Lleg el da en que vino ODIGBERE a la Tierra. Ese msmo da comenz la guera y OLOFIN tuvo
que ir. ODIGBERE le dijo a su madre: Mteme en una jcara y escndeme en el cuarto. Procura
que la jcara est bien tapada.

Cuando llegaron los guerreros, no lo vieron y se llevaron a su madre esclavizada.

Todo el que pasaba por all, l le adivinaba y lo curaba en esa habitacin. Haba una anciana, la cual
cuidaba con cario aquella maravilla de jcara. Un da la jcara, le dijo a la mujer: Abreme. Ella
obedeci y de adentro sal un humo, que se transform en un joven bello y fuerte, que le dijo: Soy
If ODIGBERE, el Adivino del mundo. Mi voz llena toda la casa de If.

Le dijo a la anciana que lo llevara a la Plaza, para comprar con 41 caracoles una esclava. La primera
mujer que nos encontremos ser mi madre.

Llegaron al Mercado y vieron a una mujer esclava. Mola maz y deca: Que era la que le haca la
comida al Ob de los Congos. Ella cantaba:

"NI ORUNMILA AKEFOYELU AGBOMI DUDU WAGBEMI".

La esclava vi a su hijo, lo conoci y le cant:

"ORUKO NI IFA ODIGBERE ISHA KISHE TOBA KOMI."

Si te llamas ODIGBERE, haz halgo por m. El dijo: Haga EBO con todo lo del Mercado 7 das y
vers el poder de mi Igba.

ODIGBERE cogi su jcara que nunca la haba abierto y cogi el abanico y despus dijo:

"OJURE ODIGBERE BABAKO BODUN ILE IFA".

Y abanicando la prenda, cant:

"SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE".

Y rez a su If su signo y se muri el Rey de los Congos y l liber a los esclavos y les dijo a todos:
Este es el secreto de mi If, que los proteger mientras lo adoren y lo alimenten. Junto a If es:

"MEYE MONA EBORA AGBA IMOLE DUDU".

Entonces ense a su madre al pueblo y dijo: Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre
OLOFIN, que le diera un toro blanco a Olofina (SHANGO) y no lo hizo. Y la guerra y la desgracia
azot nuestro pueblo.

ATENA:

+ + + + + + + + +
0 0 l l l l l l 0 0 0 l 0 0 l l I I
l l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 0 0
0 l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 I I
l l 0 l l l l l l l 0 0 l l l l I 0

+ +
0 I 0 0
I I I 0
I I 0 I
I I 0 I

Ah se pone la Odu-ara y al lado las dos zandalias. Los 7 muequitos cargados con: Las Tierras, las
Ler, Todos los Asheses, Egun keke, 7 atar, se ponen las 7 ots y sobre stas los muequitos. Se le
da Fula y ot al chivo y cuando estornude, de esa baba se le echa un poco al EBO y lo otro a la Igba.
Y se le sacrifica el chivo cantando:

OYUERE ODIGBERE BABOKO BODUN ILE IFA

ORUNMILA AKEFOSOYU ISHE KISHA TOBA BOMI

Se le d el chivo y los dos akuk. A ORUNMILA se le dan dos adi dun dun. La leri del chivo, deja
monda y lironda y se siembra de Ilekn y sobre el se pone el abanico.
 79

La jcara vive en el Espinshe de tres patas, al lado de ORUNMILA. Y cuando se va a trabajar se

abanica cantando:

"SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE'.

13- ILU BATA, el tamborero del Rey.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 tamborcito, tela de su cuerpo, telasde colores, juta y
pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, una corona, mucho dinero.

HISTORIA

Haba un individuo llamado Ilu Bat, tocador de tambor, que por sus habilidades en la ejecucin del
instrumento, era objeto de mltiples halgos, tanto por parte del pueblo, como del propio Rey.

Eran tantos los halgos que lleg a causar envidia, a unos cuantos que queran tener el mismo
privilegio.

Estos envidiosos se reunieron y proyectaron una calumnia insidiosa en contra de ILU BATA. Que
era decirle al Rey, que Ilu Bat lo estaba traicionando. El Rey sin meditar ni analizar, lo mand a
buscar y le dijo: Te he mandado a buscar porque estoy enterado de tu traicin, por lo que te
sentencio a que tumbes todos los rboles que hay en el Monte. Pero tienes que hacerlo en tres
das y como instrumento tus manos, o de lo contrario, perders la vida.

ILU BATA fue a protestar por tan infame calumnia. Pero el Rey no lo quiso escuchar.

ILU BATA, triste y seguro que todo era una calumnia para eliminarlo, se encamin al monte, se
sent en una piedra al llegar, resignado a su suerte y ensimismado en sus pensamientos, se le
apareci IKU, que le dijo: -Si me das tu vida, te ayudar. ILU BATA le dijo: -Bueno, si de todas
maneras yo voy a morir, que ms d que yo te de mi vida. IKU le contest: TO IBAN ESHU. Te
voy a ayudar, esprame aqu. Acto seguido, Ik desapareci.

ILU BATA se qued pensativo y preocupado, cuando nuevamente se le apareci IKU. Empezaron a
desmontar el monte, realizando la operacin en una fraccin de tiempo, ante los ojos atnitos de ILU
BATA. Terminado de tumbar el monte, IKU le dijo: Ahora ve al Palacio y dile al Rey que ya
terminastes de tumbar el monte.

Cuando ILU BATA se encamin al Palacio, IKU en unin de sus squitos de espritus, se retiraron
en la msma forma misteriosa, en que llegaron.
 80

ILU BATA lleg al Palacio y comunic al Rey, que haba terminado la labor que le encomend. El
Rey y todos sus colaboradores no le creyeron y le tildaron de mentiroso. ILU BATA insisti y les
inst a que ellos mismos lo comprobaran, por s solos lo que l deca. El Rey decidi ir a ver si era
verdad. Cuando el Rey fue con ILU BATA al monte, comprob que era verdad lo que ILU BATA
deca y de la impresin recibida qued muerto.

Al instante IKU se le apareci a ILU BATA y le dijo: Ya me pagastes por tu vida. Ahora, ve al
pueblo y dame una comida, tcame un Tambor, para que puedas reinar en paz y gobernar a
los que te queran destrur.

Pudiendo ILU BATA, con la ayuda de IKU, ser el Rey de su Tierra natal.

14- Donde el ratn fue condenado a morir en las garras del gato.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, ratn, pelo de gato, 1 tamborcito, agua de lluvia, tierra arada, telas de
colores, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maz
tostado, mucho dinero.

HISTORIA

Un grupo de animales, de esos que habitan en los bosques de Africa, decidieron un da unirse, para
formar un pueblo para vivir con ms desahogo y ayudarse unos a los otros. Una vez puestos de
acuerdo y constituda la comunidad, pensaron construir un tambor, para que le sirviera de aviso y
para amenizar las fiestas.

Reunidos en un lugar que ellos haban destinado para sus reuniones, discutian cual sera la piel del
animal que mas conviniera al caso. Y decidieron que Ekut (ratn) diera su pellejo lustroso y fino,
con el que se prometan hacer el tambor y los sonidos.

La rata, no conforme al oir esta proposicin, chill, protest y se neg a aceptar la propuesta de la
mayora de los animales, gritando: cmo yo puedo darles mi piel sin que me quede desnudo.
Disgustados los animales, la sentenciaron y en esta sentencia se promulg rpida y el ratn fue
expulsado de la sociedad.

Dispuestos los animales a que no se quedaran sin tambor, le pidieron al Elefante que los sacara de
apuro. Ya que a l no le sera difcil desprenderse de las pieles necesarias sin que apenas llegara a
notarse.

El Elefante acept muy complacido y entreg un pedazo de su piel, suficiente para construir un
tambor.
 81

Construido el tambor con el ritual del Signo, lo dejaron en la Plaza para que el sol lo secara y se
estirara. O sea, se templara. Entre tanto, una lluvia de tornados y rpidas moj la piel del mismo, de
tal modo que cuando intentaron al da siguiente probar su sonido quedaron estupefactos al ver que
habanfallado, en el delicado trabajo de su construccin y el tambor apenas sonaba y lo abandonaron.
Lo dejaron al lado de un rbol y se fueron todos al bosque en busca de comida. El sol fue secando la
piel mojada, hasta dejarla tensa y en condiciones sanas.

El ratn, ajeno a cuanto haba pasado durante su ausencia del poblado, sinti curiosidad de dar una
vuelta por el. Y as lo hizo, en el momento que saba que se hallaban ausentes todos sus antiguos
amigos.

Grande fue su sorpresa, al ver el enorme tambor que le exitaba hacerlo sonar, cosa que hizo con
menuda maestra. Sus sonidos fueron meldicos y fuertes. Los animales que se hallaban en el bosque
dedicados a recoger frutas de las fincas, al oir la misteriosa msica, olvidaron sus trabajos y se
pusieron a bailar llenos de satisfaccin.

Rpido volvieron al poblado con la intencin de comprobar quien pudiera ser el diestro animal que
haba logrado arrancar tan agradable sonido al tambor.

Sorprendidos se quedaron cuando encontraron la Plaza vaca. Ya Ekut al oir la algaraba de sus
antiguos amigos, huy sin ser visto, a refugiarse a un agujero de un rbol. Como el tambor no fue
nuevamente probado por los animales, sigui mudo y arrimado al pie del rbol.

A la maana siguiente, antes de emprender el viaje a la selva, los animales dejaron de guardia a la
pequea jicotea, con el objetivo de ver si poda descubrir al misterioso tocador del tambor.

Ekut, arrastrndose para no ser visto por la jicotea, consigui acercarse al tambor, que hizo sonar
con mucha habilidad. Y ahora no solo bailaban los animales que estaban ausentes, sino tambin la
jicotea. Echando al olvido la misin por la cual estaba all.

Al regresar los animales, preguntaron a la vigilante jicotea por la aclaracin de aquel misterioso
hecho. Mas ella para no descubrir su falta de celo, respondi: Hay amigos, quien hizo arrancar tan
grande y maravilloso sonido a nuestro tambor, fue un gran animal a quien se me hizo
imposible detener.

Al otro da se qued de guardia el maj, y le sucedi lo mismo. Lleg el ratn y toc, y el misterioso
sonido, oculto para los animales que cada vez estaban mas preocupados.
 82

Uno y otros das fueron relevndose los animales, en la vigilancia. El Len, el Tigre, el Mono, el
Elefante y muchos animales sin que ninguno de ellos resistiera la tentacin de bailar al oir los
sonidos que el ratn haca tocando el tambor.

As continuaron las cosas, hasta que le toc el turno de vigilancia al astuto Gato. Este con el olfato
exquisito y con sus dotes admirables de pasiencia y vigilancia, se agazap debajo del tambor, de
modo que pudiera ver, sin ser visto.

A la hora de costumbre lleg el ratn y presuntuoso con la intencin de poner en prctica su jugarreta
cotidiana, al intentar ponerla en prctica y tocar el tambor, se hall en la desagradable sorpresa de
encontrarse las afiladas garras de su antiguo amigo, el Gato.

El cual lo agarr por su delicado lomo. El Gato, conocedor de su oficio, no se haba dejado fascinar
por sus notas musicales.

Entregado el ratn a los animales del bosque, stos avergonzados por su falta de experiencia,
condenaron a morir al ratn, que fue el bocado suculento para su eterno enemigo, el astuto Gato.

15- Cuando OBATALA abandon a ODIGBERE.

EBO: 2 palomas, tierra de la casa, manteca de cacao, cascarilla, algodn, dems ingredientes,
mucho dinero.

Procedimento: Se hace procesin dentro de la casa y se le d de comer a OBATALA las palomas y

se le ruega la cabeza con las palomas.

HISTORIA

OBATALA viva con sus hijos y no tena tranquilidad. Sus hijos eran muy escandalosos y
abandonados para su aseo personal, y no se ocupaban de la limpieza de la casa.

OBATALA, ante esta vida desordenada y cansado de llamarle la atencin, decidi abandonarlos y se
fue de la casa. Al pasar el tiempo, sus hijos empezaron a tener problemas, unos se murieron, otros se
enfermaron y otros cayeron en un atraso total.

El ms chico, decidi ir a ver a ORUNMILA y le sali ste If y le dijo: Uds. tienen problemas
con el Angel de su Guarda. El los abandon, ya no vive con ustedes. Tienen que cambiar su
manera de ser y hacer una vida nueva. Baarse con: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y
Algodn.
 83

OBATALA se encontr solo y decidi ir a vivir a algn lugar, pues la vida sola era mala. El vio una
casa hermosa y blanca. Al entrar se asombr de ver a sus hijos, ellos lo abrazaron y le dijeron: Bab,
no nos abandones, nosotros ya hemos cambiado de vida. Mira la casa por tus propios ojos.

OBATALA al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo y el orden, retorn al lado de sus hijos.

16- El tambor con piel humana.

HISTORIA

OBATALA tena una mujer y pasaba los das felices con ella, pero ignoraba los sentimientos de la
mujer, que lo estaba traicionando. El viva ignorante de lo que pasaba a su alrededor.

Pero como en la vida todo se llega a saber, un da OBATALA sali a dar una vuelta por sus
inmensas tierras y regres mas pronto de lo acostumbrado. Pues siempre estaba varios das, pero esta
vez se sinti enfermo y regres imprevisto a su Palacio. Cual no sera su sorpresa, al ver que su
mujer le era infiel con uno de sus criados.

OBATALA, en principio, quizo actuar violentamente, pero recapacit y actu en forma mesurada.

Se puso a pensar en la forma de hacer un tambor de un tronco y de parche le puso la piel de su mujer,
pues OBATALA le pidi un pedazo.

OBATALA todos los das tocaba el tambor. Y de esa forma se veng de su infiel mujer. Que muri
a causa de los golpes recibidos al tocar OBATALA el tambor, pues las vibraciones de ste, haca
que el sistema nervioso de la mujer se fuera deteriorando.

NOTA: En aquella poca el Tambor forrado con la piel humana, no tena sonido audible, sino un
sonido sordo.

17- Nacimiento de las Entidades Malvolas.

HISTORIA

Los antiguos hombres de Nigeria, Regin de Africa, Territorio Yorub, creian en las Entidades que
se tenan como malas, y a las cuales se le daban el nombre genrico de ANYONU, que quiere decir
espritu malo, genio del mal.

ESHU es por excelencia la personificacin de todo lo malo.

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Aqu en este territorio africano fue donde se reunieron los 7 grandes Sacerdotes y cada uno de ellos,
trajo un gran secreto.

El de la Tierra de OYO: trajo una grandiosa imagen de madera que se llamaba OBALONKE.

El de la Tierra Yebu: trajo un caracol

El de la Tierra Gualdu: trajo una piedra y se llamaba IBALONK
El de la Tierra Abeakuta: trajo un coco (obi)

El de la Tierra If vino uno que se llamaba ADUBERE, que trajo un mueco de dos caras y un solo
cuerpo. Y como lo trajo tan bonito y una combinacin de dos colores fu el mas admirado.

El de la Tierra Arson trajo una cabeza nada ms, sin extremidades y se le llam OKUBORO.

Esos Eshus, por las malas desobediencias, dominan las cosas urgentemente.

Acabada la reunin acordaron los 7 Sacerdotes que mientras el Mundo, fuera mundo ellos seran los
llamados a entregar los Eshus. Esa es la razn por la cual los BABALAWOS cuando terminan de
entregar o hacer un Eshus deben decir "MAFEREFUN ESHU BAITIYE". Que es la confirmacin
de los Sacerdotes de If que el Eshu que entregar ser bien fortificado si se reconoce su admiracin
(BATI-EYE) no ayuda si se traiciona el Babalawo.

18- INAYOGUN, el espritu guardan de los IBEYIS de este If.

REZO:ODIGBERE MALAWA SALU IGBUN ODE OKUTE LOMO TIBITOWO KABUE NI

SESI IYASEA ADIFAFUN KUKUNDUKU EGUN INAYOGUN SHOYI TINROYO
YEMAYA LOYA NINUSHU IBU MARAIGA ABITI KUELENISHE ADIFAFUN LOMA
BUOTI.

EBO: 1 tambor, 1 mueco, 1 caldero de hierro, 1 gallo, 1 pargo grande, muchos palos, mucho
ash, cuentas, mucho dinero.

NOTA:INAYOGUN es un espritu guardan de ste If, que simboliza por el Mueco, que se le da
de comer un gallo. Y se carga con: el Ojo y la lengua del gallo, cabeza de tiosa, ojos y lengua del
pargo y mucho ash.

HISTORIA

YEMAYA viva en su Il, acompaada con ODIGBERE, que era su hijo y adems la mujer de ste,
que se llamaba Kuelenibo.
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Un da, ODIGBERE, tuvo un largo viaje y se perdi en el camino y no encontraba la forma de dar
con la casa, marchando lo mismo atrs que hacia adelante.

Entonces l, desorientado, se sent a la orilla del mar y comenz a llamar a su Iy YEMAYA. Esta
sali a su llamado, donde le dijo que su enemigo estaba en su casa, y era su propia mujer. Que le
estaba haciendo brujo de Congo. Y le dijo que le diera de comer a los Ibeyis y a su cabeza, que se
hiciera EBO y por ello que le diera un pargo grande y despus Kobor Eledd.

Al hacer lo que su madre le haba mandado se apareci un espritu, INAYOGUN, el cual lo gui
hasta su casa y all cuando lleg vi a su mujer hacindole brujo en su caldero. Entonces
INAYOGUN se par sobre el caldero y comenz a cantar:

"BORI BORI BORIYIN INAYOGUN MASEYO".

Entonces se desbarat la brujera, que su propia mujer le haba hecho a ODIGBERE. Este bot a su
mujer, de su casa, porque andaba en sus cosas.

19- El Aguila.

EBO: Adi meji, akuk juju de guila, malaguid Obin, ala de eur, opolopo ow.

HISTORIA

El Aguila era un personaje que viva de lo ajeno, pero l ms se preocupaba de arrebatarle a las
criaturas, porque l no quera que en ese pueblo nadie ms que l tuviera dominio. Pues l era el
nico que se comunicaba con OLOFIN.

Un da OLOFIN lo mand a que fuera donde estaba ORUNMILA, y ste le vi ste If y le marc
EBO. El Aguila no lo quiso hacer.

Cuando la hija de OLOFIN estaba obo (embarazada) lo llam para que l le regalara una de sus
plumas, y el Aguila se neg.

OLOFIN muy disgustado, porque no haba hecho el EBO, que le marc ORUNMILA y por no
haber complacido a su hija, fu y se hizo Osode y le sali que su nieto iba a desaparecer por el
Aguila.

OLOFIN llam a ORUNMILA y a todos los Santos y orden que le hicieran Santo a su nieto en la
barriga de su hija y cuando naci le dieron una mano de If, porque era varon.
 86

Cuando el Aguila, que no saba que OLOFIN todo lo sabe, lleg con la mala intencin de robarle la
criatura, se encontr que todos los Santos lo estaban esperando y lo mataron.

20- El hombre que la bebida se le haca vinagre.

EBO: 1 gallo, paloma, 3 botellas de aguardiente, un tapn, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, miel de abejas, maz tostado, mueco, mucho dinero.

HISTORIA

Haba un hombre que se dedicaba a fabricar bebidas y la aejaba en un Tonel Madre que l tena,
para cuando estuviera bien aejada venderla en el Mercado del pueblo, en cuyo lugar tena gran
aceptacin, siendo reconocido como buen aejador.

Este hombre despus de tenerla un tiempo en la Pipa Madre, la iba pasando para otros Toneles mas
pequeos, hasta tenerla lista para la venta.

Para fabricar el licor, tena una gran plantacin de rboles frutales, que l cuidaba con gran esmero,
para el proceso del licor.

Haba otro hombre, que cada vez que tena deseos de beber y le gustaba la buena bebida y era
tambin aejador y tena rboles frutales, pero no tena el conocimiento ni la voluntad del vecino, y
lo envidiaba.

Decidi entrar sin ser visto. A pesar de que las ventanas del local, donde el cosechero tena sus Pipas,
eran enrejadas. El quitaba un tapn de un pequeo agujero que l haba hecho en la parte inferior de
la Pipa Madre y saciaba su inagotable sed.

Fueron tantas las incursiones que la Pipa Madre se vaci. El cosechero tena la costumbre, que cada
cierto tiempo abrir la llave de la Pipa Madre y tomar un poco de licor para comprobar el aejamiento.

Cierto da que fue a realizar su costumbre, al abrir la llave de la Pipa Madre vi que estaba vaca, no
encontrando razn para ello. Fu a ver al Aw del pueblo y ste le hizo Osode y le vi ste If: Ofo
Lowo Araye Intori Okun. Donde el Aw le dijo: Tienes que Orubo y vigilar escondido para dar
con la causa de la prdida de tu bebida.

El cosechero sigui los consejos del Aw y Orubo. Para no tener ms prdidas, y desde un rincn,
escondido en unbarril, esper con paciencia, con la vista fija en la Pipa Madre y vi a travs
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de la luz de la ventana una figura que le resultaba conocida y familiar. Era el vecino de la finca
cercana, y vi como vaciaba la Pipa. Y as descubri el motivo de sus prdidas.

21- La siembra de ELEGUEDE y el Rey.

REZO: ODIGBERE ISHE EBO ELEGUEDE ELEGBO.

EBO: 1 gallo, (directo a Egun), calabaza, arena de mar, basura de mar, jutia y pescado ahumado,
maz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco,
velas, mucho dinero.

HISTORIA

El Rey mand a buscar a ODIGBERE y le dio semillas de elegued para que las sembrara en Onika
y al otro da el mar bot las calabazas hacia la orilla y se las llev al Rey, para que se las comiera y
matara sus deseos de comer calabaza. Esto lo haba logrado ODIGBERE, porque tena un Egun que
lo ayudaba mucho y fue el que cambi las semillas por calabazas y as pudo resolver. Pero a travs
del tiempo, el Rey que le haba hecho tal cosa a ODIGBERE tuvo una guerra y perdi la batalla y
ste al verse derrotado sali huyendo y fue a parar a un pueblo que all estaba gobernando
ODIGBERE, porque a travs del tiempo un Egun lo ayud a prosperar. Al enterarse ODIGBERE lo
mand a prender y acordndose de lo que el Rey le haba hecho aos atrs le puso como castigo y
pena, lo mismo que l le haba hecho y como ste no tena un Egun que lo ayudara como
ODIGBERE, perdi y pag con su cabeza.

22.-LOS CINCO HERMANOS.

HISTORIA.-

Eran cinco hermanos y todos queran tener jerarqua y el mayor fue a casa de ORUNMILA e hizo
Osode donde ORUNMILA le dijo que tena que hacer If el cual hizo, y pas que los dems
hermanos tuvieran que obedecer por ser mayor y por ser Aw de ORUNMILA. Pero a pesar de todo
era muy enviadiado por sus hermanos.

23- ELEGBA, el tamborero de SHANGO y la traicin.

HISTORIA

Aqu SHANGO estaba casado con OSHUN, y sta le era infiel con el tamborero que era ELEGBA.
OBATALA que lo estaba vigilando y vea todo lo que estaba pasando, no perdonaba que SHANGO
le haba
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enseado el secreto de Aa, ELEGBA estuviera cometiendo tal infamia. Entonces fue donde estaba
SHANGO y le dijo que OSHUN le era infiel con ELEGBA, y SHANGO de soberbia fu y mat a
OSHUN por tal infamia que estaba haciendo y entonces con la piel de OSHUN hizo un tambor.

Cuando ya estaba terminado, llam al tamborero que era ELEGBA y le dijo: De estos tres
tambores, cual te gusta ms para tocar?. Y ELEGBA le dijo: Me gusta mas ste y era el de la
piel de OSHUN. Cuando ELEGBA empez a tocar se di cuenta que era la piel de la mujer de
SHANGO, porque la mujer tena una mancha en el cuerpo en la parte izquierda entre la cintura y la
cadera por la cual ELEGBA la reconoci y dndose cuenta SHANGO que l haba reconocido le
dijo: "S, esa es mi mujer, con la que estabas engandome, y por eso la mat e hice un tambor
de su piel para que t sigas tocando para toda la vida, y desde hoy los tambores sern de cuero.

24- El poder del EGUN.

REZO: ODERE FORI ORUBO OLUBE META ODIGBERE IDE OMA ARIA SHISHE ORI
ASHE EGUN SHERE UN OROLE ILU IGI EGUALAGBE BIARA NISHE KEO ADIFAFUN
OLUGBO AYOYI GBOGBO BATINLO ODIGBERE OBA ADE SIE INIBINI OPOLOPO
IKEO ORI LEBO UMBO ADE KUELE OBA TOKU LODE ERUN LODAFUN OGUN
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, una calabaza, 3 palomas, 8 ekru, tambor, un mueco, manteca de cacao, manteca
de corojo, muchos palos, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se
come, mucho dinero.

NOTA: Un mueco y el nombre de los enemigos en una cajita.

Se le pone a ORUNMILA un Bata keke.

HISTORIA

En una tierra haban 3 hermanos (Prncipes) uno de ellos era ODIGBERE. Salieron a recorrer
fortuna y el nico que fue a mirarse con ORUNMILA fue ODIGBERE. Le sali Kobori Eled. Los
otros hermanos hicieron EBO pero no Kobori Eled.

Caminando cruzaron por una Tierra, donde el Ob los hizo prisioneros y cogi a ODIGBERE para
que fuera a su lado y lo utilizaba para que hiciera cosas imposibles.

El primer da lo mand a sembrar una semilla de calabaza y a las dos horas quera comerlas.
ODIGBERE fue a la Loma y cuando abri un hueco, cogi una eyel y se la di a EGUN y a
OKE. Se qued dormido y GBOGBO EGUN que lo acompaaban, hicieron el trabajo.
 89

Cuando despert ya la mata tena calabazas, cogi una y se la llev al Ob, que se qued asombrado.

Al otro da lo mand a que hiciera candela sobre el agua. Y ODIGBERE lo hizo por el poder de
EGUN que tena. Y esto hizo que el Ob pensara matarlo.

Al otro da ODIGBERE fue a KOBOLI ELEDAD con 16 Ekru y las dos eyel restantes. El Ob al
saberlo dijo: Cmo un esclavo se va a rogar la Ler.

Mand a coger un tronco hueco de Dgame, metieron a ODIGBERE dentro y cerraron a ambos
lados y lo mand a tirar al Ro.

A unos pescadores en sus redes les cay el tronco y vieron con asombro que el tronco cantaba:

"IRE IRE YOGBA IRE ORUNMILA IRE"

Cogieron el tronco y trataron de ver lo que era y vieron que era lo que ellos buscaban. Eran los
pescadores del Reino del Padre de ODIGBERE, que haba muerto y como l era el primer Prncipe,
era quien tena que ocupar el Trono.

Lo llevaron a su pueblo y al llegar le preguntaron que le haba pasado. El les hizo la historia y su
pueblo quera cobrarle la cuenta al Ob de la Tierra cercana, del cual ODIGBERE fue cautivo. Pero
ODIGBERE mand de que nadie lo hiciera. Que lo convidaran a la ceremonia de Coronacin.

El Ob de la Tierra cercana vino a la Coronacin, a la invitacin, pero cuando se fue a retirar lo

hicieron prisionero y lo mandaron a sembrar semillas de calabazas y al ir a hacer el hueco, se qued
muerto.

Muri porque no tena quien le hiciera las cosas, como tena ODIGBERE: El poder de EGUN.

As ODIGBERE prosper y lleg a ser un gran Ob.

25- La guerra de los MAYOMBEROS.

HISTORIA

ORUNMILA viva en un desierto, un lugar inhspito, pero an as tena gran clientela que iban a
consultarse con l. Pero alrededor de ste vivan una gran cantidad de Mayomberos. Estos al ver que
hasta sus propios ahijados de prenda iban a mirarse con ORUNMILA, los Mayomberos
determinaron que tenan que buscar la forma de eliminar a ORUNMILA.
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Pero viendo que no podan eliminarlo, optaron por coger una gran cantidad de Ekut (ratones) que
hechizaron al pie de un Caldero, cuando estos estuvieron bien hechizados, los Mayomberos los sol-
taron para que fueran a casa de ORUNMILA y lo destruyeran. ORUNMILA tena en el patio una
mata de Ikines, la cual era la suerte de l, pues cada vez que iba a dar Ikofafun, Awafakam o hacer
If, l coga los Ikines de su mata.

Los ratones se dirigieron hacia esa mata, al llegar a ella la empezaron a roer e inclusibe se comieron
sus frutos, a partir de ese momento, ORUNMILA empez a sentirse los efectos de la brujera que
los ratones haban llevado a su casa.

ORUNMILA un da necesit unos Ikines para unos Ikofs, se dirigi a su mata para recoger unos
cuantos, pero cual fue su sorpresa, al probar los Ikines, estos estaban Ofo, volvi otra vez al pie de la
mata y recogi unos cuantos y al probarlos not que tambin estaban Ofo y su mata estaba al borde
de secarse.

ORUNMILA, al ver las condiciones de su mata, se hizo Osode y le sali ste If, el que le mand
que hiciera EBO y se lo hiciera tambin a la mata, cuando ORUNMILA termin de hacerse el
EBO, sali y lo puso al pie de la mata.

Al otro da, los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones embrujados para casa de ste, pero
cuando llegaron al pi de la mata, stos se pusieron en loca carrera, dando vueltas alrededor de la
misma, los ratones enfilaron para el interior del desierto para nunca ms volver.

De esta forma la mata empez a retoar, volviendo la prosperidad de ORUNMILA, y rein la

felicidad en su casa, no as en casa de los Mayomberos, porque ellos fueron los que se destruyeron,
porque dichos ratones estaban dirigidos por los Egun de sus cazuelas y al irse stos, los Egun
tambin se liberaron, recibiendo la luz que les faltaba.

NOTA: A la persona que le salga ste If, no puede matar ratones, porque al matarlos, stos
dejan en la casa las malas influencias que traan, debindose coger vivos y soltarlos en la
manigua.

26- Cuando los Congos estaban atrasados.

HISTORIA

Los Congos estaban muy atrasados y fueron a casa de ORUNMILA. Este les hizo Osode y les
mand a que cortaran todos los palos o rboles menos la Fresa. Cuando terminaron los amontonaron
en un lado. As lo hicieron y le avisaron a ORUNMILA, ste les pidi
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una jcara de Sara Ek y les ech Ash, la vir en los palos y los tap con la jcara. Al poco tiempo
vino una nueva generacin de esas plantas y con ella la properidad.

NOTA:Esa persona ha nacido en Surrn o es Jimagua. Tiene mucha suerte y todo lo que se
propone lo logra. Tiene que recibir If.

27- La Pipa.

HISTORIA

La Pipa era muy rebelde y no solo no crea en los Santos, sino que hablaba mal de ellos. Y en castigo
le abrieron un agujero para que se vaciara.

28- El cocinero de OBATALA.

HISTORIA

ODIGBERE era un hombre de una gran mentalidad. Era el cocinero de OBATALA. Siempre
terminaba muy temprano sus que haceres y se retiraba a divertirse. Porque era muy amante al baile,
la msica y las mujeres.

Por todo eso los dems de la casa lo envidiaban. Decan que l no trabajaba, que era muy haragan, al
extremo que llegaron a convencer a OBATALA y ste lo bot de la casa.

ODIGBERE comenz a pasar trabajo, llegando a verse sin tener para comer. Hasta que lleg a los
pies de ORUNMILA, ste lo mir y le sali este Signo y ORUNMILA le dijo: La gente te tiene
envidia. Te han trabajado por el aire para perjudicarte, t no cargas la canasta nunca para ir
a la plaza, por eso, apoyndose en ese motivo, han convencido a Bab, de que eres un haragn
y orgulloso. Tienes que hacer EBO con una jaba que tienes y est rota. Despus del EBO tienes
que llevar la jaba para todos los lados que vayas.

ODIGBERE logr obtener la jaba de la casa de OBATALA y con ella se hizo EBO. Empez a ir a
la plaza siempre con la jaba. Como no tena nada que hacer y adems la necesidad, se vi obligado a
vender hierbas, an cuando haba sido el cocinero de OBATALA.

OBATALA cuando sala a la calle, en todos los lados vea a ODIGBERE y con l la jaba. En la
calle, en la plaza, en los paseos, donde quiera. Esto lo asombraba y lo hizo convencerse de que
ODIGBERE, no era un haragn ni un orgulloso.
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OBATALA puso un anuncio que necesitaba un hombre, sin decir para qu. Segn iban llegando la
gente, los rechazaba por que no eran cocineros. Hasta que ODIGBERE vi el anuncio y la necesidad
lo oblig a acudir a presencia de Bab, para pedirle empleo. Dicindole que l tena necesidad de
trabajar y se ocupara en todo lo que se le mandara. Entonces Bab se convenci de la mentira que
haban dicho y descubri a los enemigos de ODIGBERE. El hizo a ste, el jefe de la casa.

29- Cuando OSAIN trabajaba Regla de Palo.

HISTORIA

OSAIN trabajaba su Regla de Palo Monte, bebidas malas, Ot. No tena sosiego y andaba muy sucio
y estropiado. No vea el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha
rapidez, pero no era para malo.

El vea que los Lucumes, estaban siempre bien vestidos decentemente tenan dinero y tranquilidad.
Por lo que fue a ver a SHANGO, para que lo aconsejara. Este le dijo: Que l antes haba sido Palero
y conoci eso perfectamente. Pero despus que conoci la Regla OSHA IFA, estaba perfectamente y
vesta de colorado, limpio y era poderoso. SHANGO convenci a OSAIN, hasta que lo llev al pie
de ORUNMILA, redimindolo.

30- La guerra con los Congos.

HISTORIA

Los Lucumies fueron a la guerra con los Congos, pero a ODIGBERE fue llamado para que dirigiera
la guerra. Antes, l fue a casa de ORUNMILA y ste mand a que l no peleara. Que hiciera EBO
con tres tambores, tres botellas de Ot y fuera detrs del ejercito LUCUMI, tocando los tambores. As
lo hizo, entonces los Congos que les gustaba mucho el baile, al oir la msica empezaron a bailar y
ODIGBERE los invitaba con el Ot, hasta que los emborrach y fueron vencidos.

31- Los tres enemigos de ORUNMILA.

HISTORIA

ORUNMILA tena tres enemigos y no los conoca, porque estaban disfrazados. Ellos vivan en el
mismo lugar que ORUNMILA.

ORUNMILA se hizo Osode y le sali ste Odun, donde vena hablando Eshu. Se hizo EBO con
ratones y dems cosas, cuando se acost a
 93

dormir, los ratones empezaron hacer ruido en uno de los paquetes y el dueo dijo: Eres t SHANGO
quien registras, y ORUNMILA conoci a ese enemigo. Despus hicieron ruido en otro paquete y el
dueo dijo: Eres t OGUN quien registra. Y as ORUNMILA conoci a los enemigos. Y a la
maana siguiente salud a los mismos por sus verdaderos nombres.

32- Cuando botaron a ORUNMILA.

HISTORIA

ORUNMILA fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir rpidamente. Entonces
prepar tambores y organiz una gran fiesta. Empez a tocar a la entrada del Reino y todas las gentes
que oyeron la msica, les gust y fueron acercndose y le abrieron las puertas del Reino. Y por la
msica rein en aquel lugar.

33- El camino de YEWA.

REZO: ODIGBERE IYA ORI IGI ALAWO OMA YAGADA ODIGBERE AWO NI IKU DIDE
IPORI KALI IBI OLE KAUN OMO OSHALA KUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKETA
OKETE NIKU FASHE OSUN IRE BORA OSIWA LOYU OSODE ORUNMILA EYIN KUJE
EYO LOSI OTIYO OTIWE AGBA IRE ATI RIKU FOSHE OSIBA YEWA LOYU ODO
AGBADELE NI FOSHE ILEBO LOLONI YEWA ONIKA INJE ONI OMO ONI OBO ONIGO
MOLE LOBAGO LOBAYOKO LERI OPON YEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEBI
ESHISHI ONI ONA BOLOBO OUN ORUNMILA OSACUANIYA OKASHO YOKU ATENI
LOLOFISHU YEWA ODE TINSHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN OSUN LOKELE
ORUNMILA LOMO YEWA NAFI OYO AYELE FUNOSHISHE OMO TOYU ONI MOLOLE
YEWA KINIWA OMO BOYO OLOUN OSAKALE ASHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE
OWOLOKA AGBEBOSDIE, AKE WA OSHA KOMO KINI OSHA KAI KAI LODAFUN
ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO.

EBO: 1 chiva doncella, 1 gallo, un pescado fresco, una canasta, ame, frijoles carita, aguidi, jutia
y pescado ahumado, maz tostado, olele, akar, mueco, tierra de la casa y del cementerio,
mucho ash, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, velas y mucho dinero.

NOTA: Aqu naci que el Babalawo aunque tenga hecho SHANGO si es Awo ODIGBERE,
puede recibir yewa.
Nace que el It de YEWA se haga por If.
El If de Aw ODIGBERE despus que ste reciba YEWA, no comer ms nunca Eure, solo
comer Ak (chiva doncella), y de vez en cuando su If vivir en un Awan (en canasta o
cesta).
NOTA: Despus del EBO, el Ej Tuto es para KOBORI ELEDA.
 94

HISTORIA

Por este camino Aw Yagad era el nombre de ORUNMILA en la tierra de Osha Lakuer Inle, que
era Tierra de YEWA, donde ORUNMILA siempre tena grandes problemas con Ik, que tena un
gran poder en aquella Tierra, que Ik dominaba completamente con sus poderes.

En una ocasin Ik fue con sus hijos en busca de ORUNMILA para matarlo, pero ste, que se haba
Kobori Eled con Eja Tuto, estaba dormido y durante el sueo, so que Ik iba a buscarlo para
terminar con l, en la Tierra Osha Lakuar. Cuando l despert se hizo Osode, viendose
ODIGBERE de ODU TOYALE.El se hizo EBO y en esto lleg la rata que cantaba:

"OKUTE BAYI NIWA IRE, OBA OFA OMO INLE, OBA IFA ADELE NIFA".

Donde el ratn, acostumbraba a llevarse los Ikines (adel) que ORUNMILA tena preparados para
sus consagraciones y los introduca en un tnel que l tena debajo del piso de la casa de ORUN-
MILA.

Cuando Ik lleg, ORUNMILA se escap por el tnel que el ratn haba hecho y sali pegado a
Onika, donde desembocaba Ibulosa, que era Tierra de Iya Or Ig, que era Tierra de OTURA SA.
All se encontr con YEWA, que estaba lavando sus ropas. ORUNMILA la salud, ella al verlo lo
conoci y le contest el saludo. ORUNMILA le cont que estaba sucediento, YEWA le dijo:
Escndete debajo de Awan. Ella lo cubri con la canasta y con el pao que ella tena encima, que
era la ropa que ella usaba, que era de color rosado y adornado con muchos caracoles.

Cuando Ik lleg ante YEWA, le pregunt por ORUNMILA. Ella lo invit a comer Akar bibo,
olele y aguid. Despus le ense a Ik hacia uno de los caminos o trillos y le dijo: Por ah se fue
corriendo.

Cuando Ik tom el camino que YEWA le seal, YEWA le quit el pao y la canasta y llev a
ORUNMILA para su casa. All ella le dijo: -Lo nico que yo como es Ak , ganso y mucho
aguid, akara, olel e ishu. ORUNMILA le dijo: Yo comer todo menos Ganso. Entonces comi
con YEWA.

Despus, que l le di las gracias por haberlo salvado de Ik y por haberle dado comida, YEWA le
dijo: Yo solo tengo este cuarto, as es que Ud. dormir en la puerta.

Por la noche ORUNMILA se alter sexualmente y como YEWA era una mujer de buen cuerpo,
Ofikale Trupon con ella, pues haca mucho tiempo que YEWA no tena un hombre.
 95

Cuando pasaron varios das y que Ik haba perdido la pista de ORUNMILA y como estaba lleno
con la comida que YEWA le haba dado, no lo persigui con tanto afan, por lo que ORUNMILA
pudo regresar a su casa en la Tierra Osha akuere, empleando el mismo tnel secreto por el cual haba
escapado. ORUNMILA, al no estar perseguido por Ik, le daba las gracias a YEWA y todos los das
cantaba :

"OSIBA YEWA LODO, BENI YEWA ILE, AWONI MOYOYE IKU, YEWA INWA OBASI
DAJON OMONIFA".

Pasado cierto tiempo YEWA estaba Obo de ORUNMILA, y cuando tuvo la certeza de esta
situacin, se encamin a la Tierra Osha Lakuere en busca de Aw Yagad.

Cuando YEWA lleg a casa de ORUNMILA, y enterado ste del problema, le hizo Osode y le vi
ODIGBERE y le dijo: T vas a parir un hijo de If, pero este hijo tuyo no puedes hacerle lo
que le hicistes a los anteriores, que se los entregastes a Ik, o sea, que no puedes abortarlo, lo
tienes que parir. Y Aw Agad le dijo: Hay que prepararle Awafakan a Omotitun, para que
pueda nacer y llegar a ser grande en la Tierra.

Entonces le dieron Awafakan a Omotitun en el vientre de YEWA, y sac de Odun Toyale Otura Sa
que era la tierra de YEWA. Donde ODIGBERE y OTURA SA hicieron un pacto para siempre,
salvar a todos los hijos de ODIGBERE aunque fueran hijos de SHANGO, por medio de YEWA, y
que siempre que en un Osode se le viera ODIGBERE a una mujer Obo se le diera Awafakan a
Omotitun (al feto), para que se salvara. Y desde entonces ODIGBERE se salva por OTURA SA. Y
OTURA SA se salva por ODIGBERE.

Y cuando le daban Auyen a YEWA cantaban:

"OMO NI IFA BABA ADALE NIFA OBARA LALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE
IAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OBARA LALAKUETUN."

Donde ORUNMILA y YEWA coman de la Ak y YEWA jur que todo lo que ella hablara sera
por boca de ORUNMILA.

NOTA: El Collar de ORUNMILA de Aw ODIGBERE lleva 9 caracoles en honor a YEWA

NOTA: Modo de proceder cuando la mujer est embarazada, entregarle If al Omotitun (feto).

Se preparan y lavan solamente 16 Adel If (Ikines) y se le da de comer junto con el Ikofafun de la

madre, pero no se saca letra. Esos 16 Adel viven en el Ikofafun de la madre hasta que sta de a luz.
 96

Cuando nazca la criatura durante su primer mes de vida, sea varn o hembra, se le confeccionarn
sus guerreros.

Al cumplir los 41 das de nacido, si se trata de varn, a esos Adel se le agregan 3 5 Adel ms,
segn la costumbre del Aw Padrino y se les da de comer Adi Meji dun dun junto con el If del
Padrino; Haciendo la ceremonia completa de Awofakan con su comida a los guerreros. Al tercer da
se hace It con esa Awafakan, sacndole la letra, el Ir u Osobo y determinndole el Angel de la
Guarda.

Si la criatura es hembra: Durante el primer mes de vida se le preparan los Guerreros. Al cumplir los
41 da de nacida, el Padrino coge los 16 Adel, que comieron con el Ikofafun de la madre y le agrega
5 Adel de su mano mayor, que marcar para despus del It recuperarlo a su If y as conformar
una mano de Ifa de 21 Adel.

Obi Omi Tuto a EGUN, los Guerreros y se le sacrifican los animales, Obi Omi Tuto a ORUNMILA
del Padrino al que se le sacrificar una Ak junto con la mano de If antes confeccionado y dos Adi
dun dun. Si el Padrino tiene YEWA, sta tambin comer en esta ceremonia junto con
ORUNMILA.

Al tercer da Atef con la mano de If confeccionada con los 16 Adel que comieron con el Ikofafun
de la madre y los 5 Adel de la mano mayor del Padrino.

Al terminar It, el Padrino sacara los 5 Ikines o Adel de su mano Mayor y los pondr con los otros
de su If.

Si el Odun Toyale es MEJI, sacar dos adel de los 16 que primeramente comieron con el Ikofafun
de la madre, si es un Odun OMOLU entonces sacar solo un Adel, y ste con su Ot
correspondiente. Es el Ikofafun de esa nia.

34- La esclavitud de ODIGBERE por un EGUN.

REZO: ODIGBERE LALAGUN ODIGBERE SALU IGBIN ADIFAFUN ILE OLUO POPO
OKUTE LOWE ODE KEWE OGUO OMA OYA ADA ARIKU AYE ELU ORUNMILA FILU
OU KALIUMI ESOSI KISHEONA ABITI IGI EGUN KUELENI OSA KULEYA ODIGBERE
LEWA ADIFAFUN LOMA DUELI OMO SHAKUANA OMO ADELE.

EBO: 1 gallo, una guinea, un pescado grande, mucho ash, muchos granos, hastilla de hueso de
un palo, dems ingredientes, mucho dinero.
 97

HISTORIA

En la Tierra Malagun, viva un cazador llamado ODIGBERE. Que tena deudas con OLUO POPO.
(Shakuana). Por motivo que l haca tiempo le haba visitado y no le habia dado guineo, que era su
comida preferida.

Un da, ODIGBERE tena que salir a cazar a la tierra de los ratones. Se hizo Osode y sali su If. Se
marc EBO, para no ser esclavo, pero no lo hizo. Result que al salir a la cacera, se present una
tormenta y no teniendo donde guarecerse, encontr un hueco en un rbol y se meti.

En ese hueco del rbol, viva un Egun, que se llamaba: KUELENI OSA KULEYA y era Aleto
(leproso). Al entrar ODIGBERE, Egun KUELENI OSA KULEYA sali y tap la entrada del
hueco, dejndolo encerrado. Parti con el tronco para casa de SHAKUANA, que viva en Okute
Lewo. Era lejos y pasaba por distintos pueblos, en lo que exiba el tronco que hablaba. As fue
ganando dinero, con ODIGBERE esclavizado.

Un da estaban OYA y SHANGO en el camino y oyeron el canto de ODIGBERE desde dentro de

su prisin de madera:

"ENI TIN TIN SHOWE OYA ILU

ODIGBERE ENI TIN TIN SHOWE."

Ellos se dijeron, ese es ODIGBERE, el que est dentro del tronco. OYA se volvi Afefe y
SHANGO Trueno. Entonces EGUN KUELENI OSA KULEYA se asust y dej el tronco
abandonado en el camino. OYA y SHANGO sacaron a ODIGBERE, ste al salir les di
Moforibales a OYA y SHANGO, se hizo Osode y se hizo EBO. Sali con 2 guineos, acompaado
de OYA y SHANGO hacia la Tierra OKUTE LOWE, donde viva SHAKUANA.

Les di los guineos a OLUO POPO al pie de un cardn, los as y los puso debajo de su cama. Por la
noche vino SHAKUANA y guiado por el olor tan sabroso que despedan, lleg y cogi los guineos y
se las comi.

Cuando ODIGBERE se despert,SHAKUANA le haba dejado Ir Arik de regalo. Y pudo volver a

su Tierra, gracias a SHANGO y OYA, con el poder que en su Tierra no hubiera ms Lepra.

SHANGO le hizo el otro EBO con: 1 pescado grande y despus le rog la cabeza con el pescado
para que no fuera ms esclavo. Porque poda morir en esa prisin.

NOTA: Este If es de Lepra y esclavitud, por abandono y descuido.

Se puede vivir por un Egun de fuerte poder,( Esclavizado).
 98

35- Prdida de memoria.

HISTORIA

En este camino haba un Rey que estaba enfermo, y era atendido por los Babalawos de la comarca,
menos por ODIGBERE, que nunca entraba y se quedaba sentado en la puerta. Un da el Rey se agra-
v y los criados fueron a buscar a los Babalawos, pero no los encontraron, porque estaban en un
concilio que se estaba celebrando. Al decir sto al Rey, ste en su desesperacin hizo pasar aquel que
siempre estaba en la puerta para que lo mirara. ODIGBERE entr, le hizo Osode al Rey y sali para
el Monte, de donde se apareci con varias hierbas, las prepar y se las di a tomar, notando al
momento la mejora.

Al otro da llegaron los Babalawos al Palacio y vieron al Rey en sus trajines diarios, quedando
sorprendidos, preguntndole al Rey que cmo haba mejorado ste, que como l se haba agravado el
da anterior y ninguno de ellos se encontraban, tuvo que llamar al que siempre estaba en la puerta, los
Babalawos llamaron a ODIGBERE para preguntarle qu hierbas haba traido para curar al Rey, y
ste les contest que no poda decir, porque se le haba olvidado.

NOTA: Tenga cuidado con su memoria, porque a Ud. a veces le falla.

36- Cuando envidiaban a SHANGO en su tierra.

REZO: ODIGBERE MALAWA YEMAYA. SHANGO TIRITOWO SHANGO KAWENI SOSI

ADIFAFUN TINREYO NUNUSHU KUALENI OWO ADIFAFUN OLONA KAFEREFUN
ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, 1 pargo grande, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, una cajita,
aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero.

NOTA: El Pargo, despus del EBO se le ruega la cabeza a la persona y cuando se le quita la
rogacin, se le da de comer las dos palomas junto con SHANGO y YEMAYA.

HISTORIA

A SHANGO lo envidiaban mucho en su Tierra y l se haba visto ste If y estaba Kobori Eled con
un Ej Tuto en la playa, donde lo atacaron y del atentado le dieron un golpe en la cabeza, pero como
tena el Ej Tuto en ella, lo que hicieron fue aturdirlo y no lo pudieron matar, entonces lo metieron
en una caja y lo tiraron en el agua para que no quedara rastro de l.
 99

YEMAYA gobernaba la Tierra Eyo Tolokun, que quedaba cerca del lugar de los hechos, a la que su
marido se le haba muerto, pero ella lo ocultaba y deca que su marido estaba de viaje, porque todos
queran quitarle el Reino, porque decan que una mujer no poda gobernar.

YEMAYA se haba mirado con ORUNMILA que le vi ste If y le dijo: "Haz EBO para el Mar,
que por ah te viene una suerte grande".

Los pescadores cogieron la caja en que estaba SHANGO y la llevaron al muelle, y en eso YEMAYA
que estaba botando el EBO en el Mar, cuando abrieron la caja todos vieron a SHANGO con el
pescado en la cabeza y se form mucha algaraba, entonces YEMAYA fue a ver y cuando vi el
Od-Ar y el Collar de ORUNMILA dijo: "Esta es la suerte que ORUNMILA me dijo". Ella se
puso contenta y a bailar y dijo: "Ese que est ah es mi marido que ha regresado y cogi y le puso su
Corona y lo sac de la caja y entonces los dos gobernaron en la Tierra Owo Eyo Tolokun, pues
SHANGO haba perdido su memoria por culpa del golpe que le dieron en la cabeza en su Tierra y
SHANGO as comenz una vida nueva.

37- Nacimiento de la tenaza del cangrejo.

REZO: AKAN UNIWE KOFARA OSODE EBO AGOIYE EFE EYO BURU MEJE EJO
AKAN ABILE ONIRETE ATISUN, AKAN APETERBI, ISHE IGA AKAN, TOJUN BURU
EJO KAFEREFUN ORUNMILA ADIFAFUN AKAN.

EBO: 2 muelas de cangrejo, (Iga akan meji), 2 gallos, dems ingredientes, mucho dinero.

SUYERE: Alakashe ab Ajambi Igan.

(cangrejo padre; tus muelas lo mismo son buenas que malas).
HISTORIA

En este camino AKAN se llamaba ALAKASHA, tena una deuda enorme con Eiye (la Tojosa) y no
poda pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que quera liberarse no poda hacerlo.
Entonces l va a mirarse con ORUNMILA y le sale este If, y le dice: Que para pagar sus deudas
tena que hacer EBO con lo de arriba descrito.

Entonces ALAKASHA AKAN hizo EBO y despus del EBO ORUNMILA le di un par de
tenazas.

El acreedor de ALAKASHA era la Tojosa macho (Aigoy) ya cansado de perdirle el pago al

cangrejo fue a ver a la vbora (Ej Bur) y le dice: Que si el lograba hacer que el cangrejo pagara la
 100

deuda, partira el dinero con l. La Vbora aprueba y promete que si en siete das no paga, ir a
cobrarle. Al sptimo da como el cangrejo no pag, se presentaron ambos a cobrarle.

ALAKASHA AKAN que estaba en la puerta de su cueva, los vi venir y corri para el interior de su
cueva y se puso las dos tenazas.

La Vbora lleg a la puerta de la cueva junto con la Tojosa y llamaron al Cangrejo, para que ste
pagara sus deudas, pero ste no sala.

Entonces la Vbora entr en la cueva, Akan la cogi por el cuello con sus dos tenazas y la mat y
comenz a comrsela, Agoiy que esperaba en vano el retorno de la Vbora, se cansa y le dice al
Cangrejo: Bien, qudate con el dinero que yo me voy.

As, por obediente, el Cangrejo venci y ORUNMILA le di las dos tenazas para que siempre le
sirviera de defensa.

38- Cuando BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA.

HISTORIA

BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA (Odigbere) cuando Arun (la enfermedad) y Ik (la
muerte) amenazaron con visitar su casa.

Ifa: Le aconsej preparar dos Seguidi Anonu (una forma de Eshu) con 200 hojas (tipos de hierba)
pegadas a ellos. Se le pone machete de madera para que lo sostengan en las manos y ponerle una
pieza de Kola en sus bocas.

Se le dar un chivo a estos muecos y despus colocar uno en la puerta delantera y el otro en la
puerta trasera de la casa.

ODIGBERE hizo el sacrificio, siguiendo las instrucciones de If.

La Muerte lleg a la puerta delantera de la casa de ODIGBERE y salud al mueco como sigue:

"BABA AKIKIBITI, BABA AKIKIBITI"

Seguidi no respondi, La Muerte di la vuelta y fue por la puerta trasera e hizo lo mismo, obteniendo
el mismo resultado y se fue.

La Enfermedad vino y repiti las palabras que antes haba dicho la Muerte y Seguidi no respondi, la
cual tambin se fue. Esto fue lo que hizo ODIGBERE para prevenir la llegada de la Muerte (Ik) y
la Enfermedad (Arun) a su casa.
 101

39- Cuando se adivin para SHANGO.

HISTORIA

Una vez, SHANGO estaba rodeado de enemigos y fue a ver a ORUNMILA quien lo vi y le sali
este Odu ODIGBERE IKAN ARAYE.

If le asegur la victoria sobre sus enemigos, si l sacrificaba: 1 carnero padre y 6600 cauries.

SHANGO realiz el sacrificio y fue victorioso.

 ODI YEKU

REZO: ODI YEKU DIYEKU OLORDOFUN BARABANIREGUN OUN RUKU OLOYA UMBO
OUN DEIESE AYARELO IDI KULU EYE RUKU ADIFAFUN OYA ABAGUGU
MALABEJI.

SUYERE:"TELE MISHE TELEMISHE MOFISHE ODI YEKU AA AMOJO OQUARA."

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci : El comercio.

2- Naci : La consagracin del primer Omof.

3- Aqu : Fue donde se hicieron las mscaras y caretas para

hacerles fiestas y ceremonias a OLOKUN y a EGUN.

4- " : Habla de doble cara.

5- " : No se le hace nada al enfermo, porque el Aw se puede

morir, y el enfermo se salva.

6- " : Viene la riqueza.

7- " : Este Odu tiene dos significados muy trascendentales

porque habla Ik y la sepultura.

8- " : ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente.

9- " : Es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo

entrega a la muerte (Ik)

DESCRIPCION DEL ODU ODI OYEKU.

Este es el Odu # 63 del orden seorial de If.

Este Odu habla del xito financiero por medio del aplacamiento de
su cabeza (ORI). Cuando se tiene mala suerte, especifica sacrificio
para evitar la muerte.

1
 104

Es necesario la comunicacin con sus ancestos para aliviar las

presiones cotidianas o en el negocio o trabajo.

En este Odu se hicieron las mscaras o caretas para hecerles

fiestas y ceremonias a OLOKUN y a EGUN.

Este If habla de personas con dos caras, pues es un If de care-

tas.

Este Odu es utilizado en Atenas de OLOKUN y de EGUN para darles de

comer.

Cuando se le ve este Odu a un enfermo, no se le hace nada al

enfermo, porque el Awo se puede morir y el enfermno se salva. Aqu
el enfermo se cura.

Es un If Fore Aye : Viene la riqueza y nace el comercio.

En este Odu hay que atender mucho a OYA y se le dan 2 gallinas

coloradas.

Cuando este Odu viene Ir, todo es inmejorable y le viene un hijo

varn.

Cuando viene Osobo : Un difunto pide misa.

Cuando viene Osobo ini Ik: Se coje un abanico y se echa fresco.

Por este Odu, la persona muy posible sea hijo de SHANGO y respetar
a OYA.

Este If predice que no se debar burlar de nadie y menos an de

los borrachos, pues a Ud. tambin le gusta la bebida.

Este If predice que su casa est desarreglada.

Usted deber cumplir con lo que ofrece y no se olvide del Babalawo

ni se distancie de l, porque usted le expresar ciertas palabras
que despus le pesarn haber dicho.

Aqui no se le puede desear mal a nadie ni maldecir, pues eso le

trae atraso.

Indica que recibir un dinero que ha perdido.

Por este Odu se le ruega a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao,

cascarilla y 2 platos blancos nuevos, pidindole perdn por todo lo
malo que ha hecho.

Hay que tener cuidado no lo maldigan.

 105

Este If predice vestirse de blanco y hacer Santo.

Hay que cuidarse de enfermedades del sistema respiratorio y sistema

vascular.

Cuando la persona todas las cosas le estn mal, es porque Ud.

quiere. Haga EBO y despus cumpla con lo que ofrezca.

HOMBRE: so que no tena mujer, que despus consigui una y se le

fu. Entonces hizo EBO y encontr otra y cuando la que se le fue
supo que estaba bien, quizo regresar, pero Ud. no lo permiti.

MUJER: La enamora un hombre que no le convieme, no debe aceptarlo,

pues por el camino viene otro que es el que le conviene. No lo
desprecie.

Este Odu tiene dos significados muy transcendentales, porque hablan

la muerte y la sepultura.

En ste If ORUNMILA perdona y salva, porque l dice: Si todos mis

hijos fueran iguales, yo no tendra disgusto en el Mundo.

Aqu es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a

la muerte (Ik).

En este Odu, ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente:

Vyase lejos espritu malo, no oistes los consejos, aljate sombra
mala.

Las hierbas del Odu: Caa de castilla, Dgame, Ateje, y Acebo de la

Tierra.

Aqu fue donde se consagr el primer OMOFA, que recibi una mano de
16 Ikines, de los 32 que representaban a ORUNMILA en aquella poca.

Aqu la persona se cree fuerte y poderosa, porque alguien le cogi

miedo por alguna circunstancia y vive atenido a esa guapera, pero
cuando sepan que en realidad es cobarde, lo destruirn.

Aqu la persona por poseer algn desenvolvimiento econmico se ha

separado de su familia y cuando caiga en desgracia y acuda abo-
chornado al seno familiar, tardarn en decidirse a ayudarlo, si es
que lo ayudan.

Este Odu predice que el que renuncia a su familia y a sus amigos y

hace amistad con extraos morir como el Chacal, despreciado por
los suyos.
 106

Este Odu prohibe ingerir bebidas alcohlicas, para que las personas
bajo mando no le pierdan el respeto y no lo dejen de considerar. Si
lo hace perder su posecin.

Aqu la persona para salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta

inmiscuirse en asuntos que desconoce o que no son de su competen-
cia.

If dice que Ud. est cuidando cosas ajenas y no cuida las suyas.
Cuide lo suyo en mejor forma para que no lo pierda.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI YEKU

Para OYA:

Se le darn 2 gallinas coloradas.

Para limpiar lo malo que ha hecho:

Se le rogar a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla y

2 platos blancos nuevos, pidindole perdn por todo lo malo que ha
hecho.

SHANGO o YEMAYA

Se le dar un carnero blanco y el cuero se pondr sobre la puerta

de la casa. Se har EBO.

Obra para desenvolvimiento econmico:

Se le pone a OBATALA 2 platos blancos con miel de abejas y 2 velas

durante 16 das.

EBO: Carnero blanco, chivo, 2 gallos, todo lo que se come, mucho

aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, un
pedazo de soga, mucho dinero.

Se le da el carnero a SHANGO y el chivo a Eshu. Despus se

coger el cuero del carnero blanco, se corta en tiritas y
se cuelgan en el Dintel de la puerta.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 escalera, 1 perro, tela de su cuerpo,

juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, juta y pescado

 ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente,
velas, miel de abejas y mucho dinero.
 107

DICE IFA:

Que Ud. esta enamorada de un hombre que no le conviene, y que no lo

acepte, por el camino le viene otro que es el que le va a
convenir.- No se burle de nadie ni de imperfectos ni de borrachos,
porque a Ud. tambin le gusta beber.- Ud. so con una fiesta,
todos en esa fiesta eran muertos, y fue un hombre colorado quin lo
sac de esa fiesta.- Ud. es hija/o de SHANGO.- Su casa est
desarreglada.- Ud. siempre cumpla lo que ha de decir.- Ud. ha de
decir una palabra mala y se desgraciar. No le desee mal a nadie,
ni eche maldiciones.- Ud. ha pedido un dinero y se lo han de
dar,ruguele a OBATALA.- Si en su casa hay un enfermo, se curar.-
Ud. est enfermo del pecho.- Si es hombre el que se registra:- Se
le dice: Que l estaba soando que no tena mujer y la que tena se
le fue, el hizo EBO y encontr a otra mujer y cuando la que se le
fue supo que estaba bien, quiso volver y Ud. la despreci.- atender
a OYA y darle de comer.- Ud. tiene que vestirse de blanco y hacer
Santo.- Ud. deber cumplir con todo para que no sea maldecido.- Ud.
tiene que cuidar su casa para que no la pierda.- Atienda a sus
ancestos y dele misas y ofrendas, para que sus cosas mejoren.

REFRANES DEL ODU.

1- Nadie muere cuando nadie quiere, sino cuando le toca.

2- El perro tiene un hueso en la boca, no puede aullar.

3- Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto ser

pobre.

4- Donde el perro mea, tambin mea su hermano.

5-Si todos mis hijos fueran iguales, no habra disgusto en el

Mundo.

6- El que renuncia a su familia y amigos y traba amistad con los

extraos morir como un Chacal.

ESHU DEL ODU ODI YEKU.

No est especificado.
 108

RELACION DE HISTORIA DEL ODU ODI YEKU.

1- ABINIKU, el Chacal.

HISTORIA

Aconteci una vez, que un Chacal lleg a una ciudad situada en un

lindero de la selva. Los perros de la ciudad en cuanto descubrieron
al Chacal se lanzaron contra el ladrador. Tan asustado estaba el
Chacal que huyendo de los perros se entr de un salto en la casa de
un tintorero.

Como iba ciego de terror, no vi donde se meta y fue a caer en una

gran cuba llena de azul ndigo, que haba preparado el tintorero .

Con muchas fatigas consigui el Chacal salir de la Cuba de tinte y

se dispuso a esperar su fin temblando de angustia, ante los perros.
Pero los perros retrocedieron ante l, lo que veian no era el
Chacal que haban estado persiguiendo, ante ellos apareca ahora
algo desconcertante.

Ellos dijeron: - Un Chacal azul, metieron el rabo entre las patas y

se marcharon.

El Chacal aprovech la oportunidad y huy a la selva y de aquella

aventura qued convertido en un Chacal azul, pues el tinte de
ndigo se lo haba fijado bien en el cuerpo.

Desde ese momento, todos los animales de la selva cuando lo vean

pasar, retocedan espantados, pues nunca haban visto en la selva
un ser semejante incluso el tigre, las panteras, los osos y los
lobos huan al ver al Chacal y se decan todos: Hay de nosotros,
de donde vendr ese ser desconocido, no sabemos lo fuerte y lo
poderoso que podr ser; quien sabe si nos matar a todos.

El Chacal, que hasta entonces haba huido de todos los animales, al

ver que todos le teman, se puso a pensar en la manera de sacar
partido a ese hecho. El llam a todos los animales que huian
desconcertados ante l, dicindole: - No huyis, no me temis. El
Dios de los animales me ha llamado esta noche ante su presencia y
me ha hablado as.

-Puesto que los animales no tienen Rey, te he elegido a t para que

reines sobre tus hermanos. Quedas por m como Rey de todos los
animales y tu nombre ser ABINUKU. Ve a la tierra y ejerce tu
soberana sobre ellos. Por eso estoy entre vosotros, para ser
vuestro soberano y protegeros.

Cuando ABINUKU haba dicho esto se le acercaron los animales, el

tigre de piel rayada habl humildemente en nombre de todos,
 109

dicindole: Seor y Soberano, dnos rdenes y te obedeceremos.

A cada animal le di el Chacal un cargo, excepto a los animales de

su misma especie, con stos no quiso ni siquiera hablar y los
desterr al lugar ms lejano de su reino.

El Chacal viva sin preocupaciones, en medio de la abundancia. El

tigre y las dems fieras iban de caza y le traan las presas
ponindoselas a sus pies. Pero l las reparta, como conviene a un
soberano, dando su parte a cada animal de su corte.

Un da estando en el Consejo de Estado, oy a lo lejos el aullido

quejumbroso de unos Chacales, ABINUKU se qued inmvil, se le eriz
toda la piel azul y los ojos se le llenaron de lgrimas, y antes
de que pudiera pensar en lo que haca, se le escap un estridente
aullido en respuesta a los lejanos Chacales.

El tigre y todos los dems animales se estremecieron, y dijo el

tigre: - Es el aullido de un Chacal, un miserable Chacal nos ha
engaado. Y todos los dems animales dijeron lo mismo. ABINUKU,
asustado, quiso huir, pero el tigre y los dems animales que hasta
entonces haban sido sus sbditos, lo atacaron furiosos, lo mataron
y se lo devoraron.

NOTA:El que renuncia a su familia y amigos y hace amistad con

los extraos, morir como el Chacal.

2- Las mscaras.

EBO: 2 gallos, 16 palomas blancas, todo lo que se come, dems

ingredientes del EBO, mucho dinero.

HISTORIA

Cuando los rboles llegaron al mundo, fueron a ver a ORUNMILA para

ver de qu forma ellos podan obtener la consideracin de la vida,
ORUNMILA, les hizo Osode y les vi este Odu ODI YEKU y les marc
EBO (el indicado arriba).

Ninguno de los rboles hizo el EBO. ORUNMILA le explic a IKI AMOJO

que despus el deba hacer otro EBO con los 2 gallos y mucho
dinero, para proteger su cuerpo contra la brujera y los peligros
de los enemigos y que estos gallos se los deba dar a Eshu.

IKI AMOJO dijo que lo que l buscaba era la consideracin y ya que

la haba conseguido, no necesitaba proteger su cuerpo.

ORUNMILA tuvo que ir a ver a OLOFIN, pues lo haba llamado ya que

la tierra estaba secndose, los nios se moran y las mujeres no
paran. Los rboles ignoraban esta situacin.
 110

ORUNMILA le realiz Osode a OLOFIN viendo este If, y le marc

darle 2 chivos y 2 gallos a Eshu y que se rogara la cabeza con 16
palomas.

OLOFIN llam a OGUN, para pedirle consejo, pues quera que todo le
saliera lo ms barato, e hizo llamar a Eshu.

OGUN fu a ver a IKI AMOJO y le cort el tronco, boca, narz y

orejas. Prepar entonces muchas caretas y regres donde OLOFIN,
dicindole que dentro de 7 das le dar respuesta de lo planteado.

Ese da tocaron los tambores de If, llamando a todos los Babalawos

y hombres poderosos de la corte de OLOFIN. Cuando estuvieron
reunidos, OLOFIN les entreg las mscaras dadas por OGUN acada uno
y les dijo: - Esto es AGUARA, es el espritu ADAMU-ORISHA y Uds.
deben bailar al ritmo del tambor, para consagrar las mscaras .

SUYERE:
Temishe Telemishe Odi Yeku Aa Amojo Oguara"

Y los hombres enmascarados danzaron de la maana a la noche.

En la noche ESHU fue a ver a OGUN y le dijo que ORUNMILA le haba

marcado EBO a IKI AMOJO y el no lo hizo. Entonces exclam OGUN:
Pues peor para l, nosotros cojeremos todas las mscaras y las
meteremos en los sacos que colgaremos en las paredes, para dejar
que el comejn le coman los ojos y la narz de IKI AAMOJO.

Cuando esto suceda, la enfermedad devorar su cuerpo y ste se

partir en pedazos y entonces se esculpirn nuevas caretas. Pues
como l hizo EBO para su honor, l tendr el honor de que lo usen
para tallar las mscaras. Pero como l no hizo EBO para su cuerpo,
estas mscaras sern devoradas por el comejn. Y con eso volvi la
felicidad en la tierra, pus las mscaras tranquilizaron a los
EGUNS.

NOTA: Aqu se explica el porqu se renovan las mscaras. Este Odu,

es el que se le pone a las mscaras para darles de comer.

3- Los tres espritus hechiceros.

REZO: AJUANGUAN OSHO PAJE ENI IBEJI DISIJU DADA OBA JEBEI NILE
JORO JORO AJA LALA BAKU LEYE KE ORISHA BODUN KAFEREFUN
BOKONO.
EBO: Carbn de Osanyin, Ajarala, 1 bastn de Sabic.
 111

EBO: 1 Chivo, 1 polln, 2 Gallinas, Tronco de palma, 1 Tinaja, 1

Bulln, Manteca de corojo, Maz tostado, Aguardiente, Osun,
Orobo, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra de HEBIO haba un Rey que se llamaba DIJISU DADA, este

Rey tena un hermano jimagua que era hechicero, un brujo terrble
que se alimentaba de sangre humana, comida que tambin daba a sus
cazuelas de brujo (Prenda).

Este brujo terrible se llamaba AJUANGUAN. Cuando su hermano el Rey

se enter de las maldades de su hermano jimagua, hizo un gran
agujero en la tierra y meti a AJUANGUAN con toda clase de comida y
tap el agujero, de esta forma consagr a AJUANGUAN como Bodun
(Orisha) para que no hiciera mas dao.

Cuando el Rey DIJISU DADA pens que ya su hermano estaba regene-

rado, se par en el lugar donde estaba enterrado su hermano y dijo:
"Bitese Dokpo Mayi Ajuanguan Koko".
(nadie puede captar a Ajuanguan yo lo defiendo)

Esta operacin la hizo el Rey de noche y a la maana siguiente

AJUANGUAN se volvi un hombre ms hechicero y violento que antes y
se cambi el nombre por AKPEDJI BODUN KOMBOKUMKUN MABO (El que no
tiene miedo) y continu matando gente, entonces hicieron un agujero
en la tierra y metieron races de rboles secas, pero sto tampoco
elimin el temperamento destructivo de l y renaci con ms
violencia.

Ante stos hechos, el Jefe de los guerreros de esta tierra, cort

un tronco de palma, lo abri en el centro, mat a AJUANGUAN, lo
meti dentro y lo enterr bien profundo, pero tampoco esto result.
AJUANGUAN sali con ms fuerza y ms destructivo.

Ante la incapacidad de someter a AJUANGUAN, el Rey mand a buscar a

ORUNMILA, quien al llegar le hizo Osode y le vi este Odu, e If
dijo:: AJUANGUAN tiene dos espritus hechiceros y para que pueda
servirle de proteccin y no de destruccin, tiene que coger una
tinaja, lo encerrar dentro y le dar de comer chivo, gallo y
manteca de corojo etc. Despus todo eso lo cubrir con una tapa de
AJARAKA y lo enterrars sembrndole a la tumba una mata de Cardn
(Sokpo) y que ah siempre le diera de comer cantndole:

"Sha Sha Dijisu Sogbedegbo Awume Niyaba de Angbo Bojo Ese Aadan
Tome Ope Mafun Sunuse Ajuanguan Bokono Iwan Sakpana."

NOTA: En este Odu el Aw recibe AZOJUANO y en el patio consagra a

AJUANGUAN, los materiales son: 1 tinaja, 1 flecha, 18 caracoles
alargados, cabeza de muerto, 1 tronco de palma, Ero,
 112

Obi, Kol, Orubo, Osun Nabor, Ilekan, Obi Motiwao, Carbn de

OSANYIN, 16 pimientas de guinea, Miniestras, Juta y Pescado
Ahumado, Manteca de Corojo, 21 Palo fuerte, 7 clases de tierra.

Esto se le da un chivo, un gallo, raz y hojas de Ayarala.

Se pintar IRETE YEKU en la cabeza del EGUN y se pone sobre el

tronco de palma, dentro de la tinaja se le metentodos los
ingredientes, se enciende una hoguera y se le da el chivo a ambos,
sea a la candela y a la tinaja sola, se tapa y se entierra bien,
cubierta con Ayarela, encima se siembra una mata de Cardn.

Aqu se puede llamar a AJUANGUAN, hay que trabajarlo con mucho

cuidado, es peligroso.

4- Las canas.

REZO: AYEBE ONA AYEBE OTUN OTO ONA AYEBE OSI ADIFAFUN OLOKUN OMO
OBIDI OU EBONI KOMASHE ABO FUN FUN, OWUNKO, AKUKO META
ELEBO.

EBO: 1 carnero blanco, 1 chivo, 3 gallos, todo lo que se come,

juta y pescado ahumado, aguardiente, vela, coco, manteca
de corojo, mucho dinero.

HISTORIA

Una vez los jvenes se reunieron para que todos los que tuvieran
canas no gobernaran ms en el mundo. Enterado ORUNMILA de las
pretenciones de los jvenes, se hizo Osode y se vi este Odu, y se
marc EBO: (el indicado arriba) y convid a los jvenes a una
comida en su casa.

Despus que ORUNMILA realiz EBO, ste cort el cuero del carnero
blanco en tiritas y las colg en el dintel de su puerta.

El da de la comida, segn iban entrando los invitados, sus cabezas

tropezaban con las tiras del cuero de carnero blanco y los pelos
blancos de estas tiras le caan en sus cabezas.

Cuando termin aquel banquete, ORUNMILA les dijo:

- Segn Uds., todos los que tenemos canas debemos morir. Entonces
no habr quien gobierne el Mundo, pues todos los aqu presentes
tendremos que morir, porque todos tenemos canas.
 113

Ante la sentencia de ORUNMILA los jvenes asombrados se miraron

unos a los otros y todos tenan canas en su cabeza, entonces al
unsono, revocaron su peticin y aceptaron que cada cual muriese
cuando le tocara por la voluntad de OLOFIN.

Y as ORUNMILA se libr de sus enemigos y continu gobernando al

mundo.

NOTA: El carnero blanco se le da a SHANGO o a YEMAYA o a ambos

juntos, se pregunta.

5- Cuando le robaron a OYA la caa de Castilla.

REZO: IDI KALU AYE KALU ADIFAFUN OYA BUEKUKU.

EBO: 2 gallos colorados, 2 guineos, caa de castilla, 1 trampa,

juta y pescado ahumado, velas, maz tostado, mucho dinero

HISTORIA

OYA tena una gran siembra de caa de castilla, las cuales ella
venda en el mercado. Un da OYA se do cuenta de la prdida de las
caas de castilla y decid ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo
Osode, vindole este Odu y le marc EBO (el indicado arriba). OYA
hizo el EBO y lo llev al sembrado. La lechuza quin le robaba a
OYA, fue a meterse en el sembrado y call en la trampa.

OYA cogi a la lechuza y la castig.

6- La lechuza bailadora y cantante.

HISTORIA

Haba una lechuza la cual era la mejor que cantaba y bailaba, y por
eso todos la afamaban. Ella andaba con un gallo que era el nico
que saba que ella era muy fea y que no vea de da.

Este gallo le cogi envidia y mala voluntad, por la destreza con

que bailaba. Una noche en una fiesta el gallo le di un poco ms de
bebida a la lechuza la cual se qued distrada, el gallo entonces
no le avizo del amanecer. Cuando la lechuza se di cuenta ya era
por la maana y todo el mundo vi que era fea y que no vea de dia,
y la botaron de all y se burlaron de ella. Quedando el gallo en el
lugar aquel.
 114

7- La riqueza.

HISTORIA

ORUNMILA le pidi permiso a OLOFIN para venir a arreglar el Mundo,

OLOFIN se lo concedi a condicin de que despus regresara al
Cielo.

Cuando ORUNMILA lleg a la Tierra todo estaba destruido, entonces

realiz Osode y sacrificio y se abrieron las puertas de las aguas.
Los ros se llenaron y las mujeres, animales y plantas comenzaron a
parir y la tierra comenz a prosperar, despues comenz el comercio
y con el mismo la riqueza.

8- El hombre que no tena mujer.

HISTORIA

Era un hombre que so que no tena mujer, despus con mucho

trabajo consigui una, pero sta se le fu. Al ver esta situacin,
fue a mirarse con un Aw el cual le mand a ser EBO.

Este hombre realiz el EBO sealado y en poco tiempo encontr otra

mujer. Cuando la mujer que se le fu supo que aquel hombre se
encontraba bien, quizo regresar pero l no se lo permit.

9- El hijo de OBATALA.

HISTORIA

Haba un comerciante, que era hijo de OBATALA, ste viva come-

tiendo delitos secretos y producto de esto estaba en peligro.
OBATALA al ver la situacin que se encontraba su hijo y para
salvarlo de las dems tentaciones le rog a ORUNMILA que le en-
tregara AWAFAKAN.

ORUNMILA se lo entreg y el hijo de OBATALA se salv.

NOTA:Aqui fue donde por primera vez se entreg una mano de ORUNMILA
(AWAFAKAN).

10- IDIYEKUYEKETE adivin Ifa para OLORI-OGA.

Le pidi ofrecer una prenda de vestir blanca que tuviera en su
casa, un carnero, 32,000 cauries, para que no vea la muerte ese
ao.

El oy y se rehus al sacrificio.
 115

SUYERE: ODI OYEYE,ODI OYEYE OLORI OGA. Se cubri l mismo con su

ropa. ODI OYEYE, ODI OYEYE.

11- AWO IRE IRE NIIFI ESHIN TAN NALI adivino If para OKUN KUNSUN,
que iba a la ciudad de IFE.

Se le aconsej que llegara a la Ciudad de noche, despus de haber

hecho EBO (sacrificio).

EBO: 1 rata, 1 pescado, una gallina, para tranquilizar su cabeza:

(ORI OLOSUYEM).

If dijo: Que tendra mucho xito en IFE.

HISTORIA

Llegando a la Ciudad de IFE por la noche, ESHU empez visitando

todas las casas para anunciar la llegada de OKUN KUNSU y para decir
que un BABALAWO haba acabado de llegar a la Ciudad, pero que l
nunca ira a casa de nadie.

Las personas deban esforzarse para ir a verlo donde l estaba

porque cualquier cosa que ese BABALAWO hiciera a ellos les ira
bien, aunque su personalidad no era muy buena.

Esto fue lo que hizo ESHU para llevar las personas a l.

OBUN KUNSU regres a su casa con mucho dinero y posiciones.

12- La caa brava, el ame y el avaricioso.

REZO: ODI KULU ABERURE KOMA MALO NIBI IYO YEGUE YEGUE ORARA
LODAFUN SUGOKUN

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 trampas, ame, caa brava y un pedazo

de camo, cinta de colores y mucho dinero.

NOTA: El EBO se bota donde haya una mata de caa brava y el

camo va en el EBO.

HISTORIA

En la tierra GUEREFE, hubo un tiempo que no se conoca bien para

cuantas cosas serva el ame (ISHU) y la caa brava, por lo tanto
se coga la caa brava para hacer viguetas para la casa y para
otras cosas ms de utilidad, y el ame se usaba menos, porque se
coga ms la malanga de las dos clases, pero lleg un tiempo en que
la gente de aquel lugar le dieron una fiesta muy grande a OYA, vino
ese Santo y les dijo el valor que cada una de estas matas tena y
para lo que servan.
 116

En esa fiesta haba un hombre muy varo que le decan SUGUOKUN que
oyendo lo que el Santo dijo, se fue para su casa y pens cogerse
todo lo ms que pudiera de aquellas matas tan beneficiosas que OYA
las recomend y como el hombre tena su familia all dentro del
pueblo, por las noches se iba a los lugares fuera del pueblo, con
una lechuza que tena y era su OSANYIN, y la usaba para que
vigilara y le avisara cuando viniera alguien y as se estaba
llevando todas las caa brava que poda y las estaba amontonando y
sembrndolas, hasta la de OYA y las venda.

Viendo OYA que sus hijos estaban quedndose sin nada, fue a casa de
uno de ellos que ella ayudaba y le dijo que fuera a mirarse a casa
de un AWO, porque le estaban haciendo muchas maldades y se iba a
quedar pobre, mientras los enemigos se aprovecharan de las
plantas. Ya entonces se coga mucho ame, por lo que explic OYA,
de la cuestin del ame y el Santo.

La persona se fue a ver y le sali este ODU y el AWO le dijo que

tena que hacer EBO (el indicado arriba), as lo hizo y por la
noche cuando fue a robarse la caa brava el hombre con la lechuza,
cayeron en la trampa que estaba en la caa brava y OYA que estaba
vigilando por lo que ella defenda, cogi a los ladrones, y cuando
fueron delante del Juez, mand que devolviera todo y el hombre fue
preso y cuando sali se fue por pena del lugar, y la lechuza qued
con OYA para servirle.
 ODI IWORI

ODI ORO

REZO: ODI IWORI ODI OFOYU MOWA YENI OBA OJU LELE INLE ALABANIYE
OMOLOGU YEKUN OMO INLE SOKUN YERE OFOYU NI AIRA IYA INLE
LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJUERO OBA INA OBA ODE LODAFUN
INLE KAFEREFUN OSANYIN.

SUYERE: ODE SHAWO OWATO ODI ORO

ODE SHE AWO.

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci : El traficante de drogas.

2- " : La flor de agua. (OYU-ORO).

3- Aqu : Habla de ceguera.

4- " : Marca de fenmenos y transformaciones.

5- " : El barco no tena donde atracar.

6- " : Habla de engaos en la casa.

7- " : Hay problemas en la cabeza.

8- " : Hay maldicin por una mujer.

9- " : Es el If del tabaco.

10- " : ORUNMILA quizo imponer la bondad en la Tierra.

11- " :Aqu habla el ras de mar y mar de leva y sus

terribles consecuencias.

12- " : Habla la falsedad.

13- " : No se puede recibir a OLOKUN.

14- Aqu : No puede casarse con hijas de YEMAYA.

15- " : Se monta un secreto llamado YEKUN.

16- " : Se prohibe baarse en el mar.

17- " : Se explica como ELA es el espritu de verdad,
honradez y vivir amistoso.

DESCRIPCION DEL ODU ODI IWORI.

Este Odu es el # 64 del Orden Seorial de If.

Este Odu habla de la necesitad de desarrollar el intelecto y

advertir que no se puede asociar con malhechores o personas de poca
moral.

Aqu la persona est rodeada de enemigos potentosos en los negocios

o relaciones.

En este If, la jicotea quera ser Oyubona tres veces.

Es un If de fenmenos y transformaciones.

Hay que darle gracias a YEMAYA y a ORUNMILA.

Las personas con este Odu, debern decir siempre la verdad y ser
legal, para que puedan ser grandes.

Aqu el barco no tena donde atracar. If del traficante de drogas.

Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la cin-
tura, sistema digestivo, ceguera, problemas en en cerebro, enfer-
medades por contacto sexual, artritis , impotencia y hemorroides.

Aqu la persona est ciega con su cnyugue la/o engaa.

Est con los ojos cerrados en algo que le concierne y est creyendo
en algo que es contrario a lo que en realidad sucede. En este If
hay engaos en la casa.

Predice tener un hijo varn.

Aqu se le hace Oro (cantos) a EGUN. y se le rogar a los EGUN

mayores y a los espiritus necesitados, para que no le roben la
suerte.

Aqu la persona encontrar lo que desea.

Prohibe baarse en el mar, as como recibir la deidad OLOKUN.

No puede cortar ninguna hierba despus de las seis de la tarde,

pues lo atrasa. Cuando tenga necesidad imperiosa de alguna hierba o
raz despus de esa hora, buscar otra persona que se la consiga.
En este Odu siempre hay una mujer que ha muerto por causa de Aw
ODI-ORO y la maldicin lo persigue.

ODI-ORO, es el If del tabaco. Cuando se ve este Odu, se fuma

tabaco y con el mismo se le echa humo a SHANGO.

En ceremonia de UTEFA, AWOFAKAN o IKOFAFUN, se pone a fumar tabaco

a todos los presentes.

En este If ORUNMILA quiso imponer la bondad en la tierra, pero

OGUN le aclar la situacin.

En este Odu habla la flor de agua, que abre y cierra a cierta hora
del da. Por eso la persona de este Odu es de carcter variable y
tiene un instante en que todo lo da y tiene otros instantes en que
todo lo niega.

Por este Odu tiene que pagar todas las cosas para que est bien.
Cuando desea tener algo y lo pide, nadie se lo resuelve.

Este Odu marca: Un viaje para ver una persona que est lejos, o ya
lo hizo.

El Aw de este Odu, tiene mas de dos mujeres. Cuidado no lo lleve a

una enfermedad sexual a casa de su mujer y la puede contagiar.

Este Odu cuando se le ve a una mujer, tendr que recibir a IKOFAFUN

y hacer Santo, para que reine con sus hijos y ahijados. Deber
respetar a OSHUN, y darle gracias, as como tambin a ORUNMILA.

Este Odu predice tener cuidado con la droga, no se la dejen sus

enemigos en la casa o a espaldas suyas y despus lo denuncien a la
justicia.

Este Odu predice no mojarse con agua de lluvia.

Aqu se tiene un resguardo que cuando lo usa no puede trabajar.

Hay que cuidarse de disgustos con menores, no vaya a parar en

problemas con personas mayores.

Por este Odu la persona ha tenido pocas de pasar hambre y nece-

sidades.

Habla de persona media trastornada y tiene que hacer Santo para

poder curarse.
Se prohibe trabajar de noche, pus si lo hace va a pasar un susto.
No podr dejar la comida de su casa, por ir a comer fuera, pus se
quedar sin comer.

Por este Odu la persona solo confa en el resguardo o prenda que

tiene y se cree que con eso le basta y le sobra y su bien est en
recibir y trabajar If.

Por este Odu quieren bautizar a tres al mismo tiempo.

Aqu se manda a rogarse la cabeza con frecuencia y atender sus

Protecciones Espirituales y familiares difuntos con: comidas,
flores, velas, tabacos, aguardiente, oraciones etc.

El da que ODI-ORO le d de comer a sus cosas religiosas, ese da

no puede trabajar.

Aqu se usa algo de OSHUN y YEMAYA.

Este Odu es el de falsedades. Su casa la visitan muchas personas

que lo tratan con falsedad.

Aqu hay que tratar de ganarse la amistad y la ayuda de ESHU

(ELEGBA) y de OBATALA y cumplir con el Angel de la Guarda.

En este Odu, los rboles crecan y eran diezmados por las plagas,
enfermedades, etc., y slo le quedaban las races.

En este If, hay personas que estn viviendo de lo suyo o disfru-

tando de lo suyo, uno le coge una cosa y otros otras, si es Osobo,
IFA IRE, Ud ha vivido de otros.

Por este Odu, ponan a los muchachos a robar.

Este Odu habla de una propiedad o terreno, donde los hermanos matan
al padre o madre por la posicin del msmo.

Aqu hay que usar la inteligencia para triunfar, no se puede ser

dspota con los dems y no disfrazar su carcter.

En este Odu habla, INLE, OSANYIN, OBATALA, YEMAYA, ODE, OSHUN,

OLOFIN, ESHU (ELEGBA), EGUNS y SHANGO.

Las hierbas del Odu: Botn de Oro, Flor de Agua.

De acuerdo con este ODU ODI IWORI, ELA es el espritu de verdad,

honradez y vivir amistoso, trabajando en la tierra para crear y
promover el rden, la felicidad y el entendimiento entre los
habitantes de la tierra.
CONCEPTOS DE ELA.

ELA es el amado hijo de ORUNMILA, ELA el hijo AGBONEREGUN, que l

es el servidor confiable de ORUNMILA o es su mejor amigo.

ELA es llamado ALATUNSHE AIYE. "uno que arregla bien el mundo".

La relacin entre ORUNMILA y ELA, se poda conclur que uno es el

desarrollo del otro, donde ORUNMILA es el mayor de los dos, pues se
considera que ELA debe haber tomado su origen de ORUNMILA.

Tambin se puede decir que ELA es la parte espiritual y ORUNMILA

es la materializacin, que unidos los dos, forman el gran sistema
de IFA.

ELA es descrito como uno que genera. Se dice que l rectifica los
destinos infelices como dice la frase YORUBA "ON LI ONTUN ORI TI KO
SUNWON SE" (Es l quien remedia designios infelices).

ELA libra de ESHU, de maquinaciones malvadas y de asuntos no

favorables. Recordemos que ORUNMILA tambin es el salvador que en
l prescribe sacrifcio y a menudo le muestra a las personas que
hace en situaciones crticas, presentes o futuras. ORUNMILA hasta
colabora con ESHU o vive en alianza con l. Pero ELA definitiva-
mente est en oposicin a las maldades de ESHU y se ocupa de
obstruirlo o deshacer sus malos actos en la forma que un superior
lo hara. En este marco, ELA aparece como un retoo de OLORDUMARE,
es incuestionable .

De acuerdo con el ODU ODI IWORI. ELA es el espritu de la honradez

y vivir amistoso, trabajando en la tierra para crear y promover el
rden, la felicidad y el entendimiento entre los habitantes de la
tierra.

ELA fue ofendido y ascendi a los cielos por medio de una soga. Fue
entonces que los habitantes del mundo descubrieron que era
imposible vivir sin ELA. Desde entonces han estado rezando para que
descienda y los bendiga.

OBRAS DEL ODU ODI IWORI.

Para la Naturaleza.

Raz de sauco blanco, raz de malvat, durante 3 meses y no puede

ingerir bebidas alcohlicas.

Despus se prepara Omiero con: Zarsafrs, Imo Oshun, romerillo,

botn de orozus y se le da sangre de 6 palomas carmelitas junto
con OSHUN y SHANGO. Despus se baar con ese Omiero.

Secreto de la cazuela de YEKUN.

Cazuela de barro nueva, se marcar la siguiente atena de If: OSHE

TURA, ODI ORO, OKANA YEKU, OKANA OSA, OTURA SHE, los 16 mejis de
If. Se pondrn 16 piedras de Orishas distintos, ya lavadas. Come:
gallo y paloma. Despus se le echa agua, 16 monedas, se le reza a
AINE INLE y los Odu de If puesto en la Atena. Se pone un caracol
Ay tipo Cobo tornasolado llamando a AINA INLE y 16 matas de flor
de agua, para que vivan en la cazuela y siempre se mantenga en el
patio con agua.

Cada vez que el Aw ODI ORO, necesite esa agua para lavarse la
vista, la coger echndole una moneda. Esta es la virtud de ODIORO.

Para lavarse la vista.

Aw ODI ORO, de vez en cuando coge un ratn vivo, un real de plata,

y va a la orilla del ro y all se limpia con el ratn y lo suelta
vivo. Despus se limpia la vista con hierba Flor de Agua y un
poquito de miel de la tierra y despus se lava la cara con agua del
ro.

Cuando regresa a la casa, coge dos palomas y se las d a OBATALA en

un plato blanco y le prende dos velas, rogndole que le devuelva la
vista. Al otro da se llevan los cuerpos de las palomas al ro, se
arrodilla en la orilla, rogndole a OLOKUN y cuando termine se
echan los cuerpos de las palomas al ro.

Para los EGUNS.

Se le pondr comida, flores, velas, tabacos, aguardiente y ora-

ciones.

Para el estmago.

Tomar Omiero de sauco blanco y malva blanca.

Para SHANGO.

Prenderle un tabaco y echarle humo.

DICE IFA.

Que si Ud. hace rogacin, encontrar lo que desea y lo que se le ha

perdido. -Dele gracias a YEMAYA y a ORUNMILA. -Ud. tuvo un sueo
anoche que deber atenderlo. - Ud. no se puede mojar con agua de
lluvia, ni trabaje de noche. - Ud. tiene un resguardo que cuando se
lo pone no puede trabajar. - Su mal est en la cintura.
- A Ud. siempre le est doliendo el estmago. - Ud. debe tener
cuidado con una tragedia de muchachos, porque puede pasar a mayo-
res. - Ud. ha pasado hambre o regal su comida, para ir a comer a
casa de otra persona y result que cuando lleg se haba terminado
la comida. - En su casa hay una persona trastornada; tiene que
asentar Santo. - Ud. no confa en nadie ms que en esa prenda que
tiene, y su bien est en ORUNMILA. - Ud. tiene que tener cuidado
con drogas. - Tenga cuidado que le pueden estar engaando en su
casa. - Ud. tiene que hacerle algo a sus mayores difuntos y esp-
ritus necesitados para que no le roben la suerte. -Ud va a tener un
hijo varn. - Ud. tiene que tener cuidado con la vista . - Ud. no
puede baarse en el mar. -Ud. deber hacer EBO, para mejorar su
suerte.

REFRANES DE ODU .

1- Con la inteligencia todo se puede vencer.

2- Cuando se dice la verdad y se es legal, se puede ser grande.

3- El que anda con mala compaia, acaba mal.

ESHU DEL ODU.

No tiene especificado.

FLOR DE AGUA. EWE OYU-ORO

Se le da este nombre a diversas especies de plantas acuticas, que

se encuentran en Cienagas, lagunas, zanjas, ros y arroyos y
pertenecen en su mayor parte a las familias de las Ninfeceas y
Pontedereceas. Son varias, las comunes son: Jacinto de agua, cola
de pato, boniatillo de agua, nelumbio blanco, nenufar, nenufar azul
y nenufar blanco.

Es una planta cannua, de hojas abroqueladas, amplias, circulares,

que flotan sobre el agua de los ros, lagunas y estanques de agua.
Poseen flores que varan su color, las ms denotadas son blancas.
 124

RELACION DE HISTORIA O PATAKI DE ODI IWORI.

1- El secreto de OJUERO.

REZO: ODI ORO ODIOYOFU MOWAVENI OBA UJU LELE INLE ALAWANIYE
OMOLOGU YEKUN OMO INLE SEKUN YERE OFOJU NI AINA IYA INLE
LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJOURO OBA AINA ONA OBA EDO LODAFUN
INLE KAFEREFUN OSANYIN.

EBO: 1 gallo, una paloma, 1 caracol grande, 16 piedras, 16 flor

de agua, 16 monedas, vela, coco, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, cascarilla, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra de Ob OJU INLE, viva un Aw llamado ODI-ORO, el cual

se dedicaba siempre para malo. El no tena fronteras en el dao que
haca, pus por el dinero era capaz de realizar el dao ms atrz,
con razn o no.

El era muy temido por su poder en aquella tierra, tanto en todas

las dems circundantes, y todos le tenan odio por su mal proceder.

El comenz a vivir con YEKUN, que era la hija de INLE, y sta lo

quera mucho, pero l la haca sufrir demasiado, y ella iba todos
los das a la orilla del ro a llorar su desgracia.

All ella, le daba cuenta a INLE y a OLOFIN de su sufrimiento, pero

no peda nada malo para ODI-ORO, pus en el fondo ella lo quera.

Un da que ella estaba all, vi como sus lgrimas se transformaban

en el agua del ro, en unas bellas matas florecidas de blanco y
lila y de ellas surgi una figura, que brillaba fulgurante como un
tornasol de colores, y le dijo: Yo soy INA, el espritu encestrado
de tu padre INLE, y ya yo estoy cansada de que sufras tanto, yo voy
a arreglar tu problema. Entonces cogi a YEKU OMO INLE y la meti
con ella en el ro, mientras cantaba:

"YEKUN OMO INLE SOKUN SOKUN YERE OJUERO AGBORAN BI OJUERO.

ASHE ASHIRE LELE OJUERO AINA IYA INLE".

Donde ella dijo: De ahora en adelante, ya nadie te ver ms y nadie

te har sufrir en esta tierra. Sers la representacin de tu padre
y ma en la tierra, y esta flor de agua, ser la imagen de tu
espritu.
Cuando Aw OMOLOGU ODI-ORO, vi que su mujer YEKUN, haba desapa-
recido y le contaron lo que haba acontecido en el ro, l fue
hasta all y comenz a maldecirla. Pero cuando miraba para el
ro, sus propias maldiciones lo alcanzaron y se qued ciego. El
entonces all msmo le empez a implorar a ORUNMILA, y se hizo
Osode, donde a tientas pudo ver su Odu, y llor amargamente al
darse cuenta de cuanta maldad haba hecho y que haba perdido a su
mujer. En medio de sus lgrimas oy una voz que le deca:

ODI-ORO, ya no estoy a tu lado, pero an te quiero, para que no

sufras te perdono por el mal que me hicistes. Y al verlo de verdad
arrepentido de todo corazn, el espritu de YEKUN, le entreg el
secreto de OJUERO, para que pudiera recuperar la vista. Y AINA le
ech la bendicin, y desde entonces, ODI-ORO dej la maldad para
convertirse en un Aw, que solo se decide a curar a sus semejantes,
llevando el bien por todas las tierras, con el Ash y el Secreto
que YEKUN le haba entregado. Y AINA lo haba consagrado que era
OJUERO.

NOTA: En este Odu se prepara un secreto, que es la cazuela de

YEKUN, que se prepara de la siguiente forma:

Es una cazuela de barro, que se le pinta la atena siguiente: OSHE

TURA, ODI-ORO, OKANA-YEKU, OKANA-SA, OTURA SHE, y los 16 Mejis.
Encima de estos Odus, se ponen 16 piedras que son de los 16
Orishas, ya lavadas. A estas piedras se le dan 1 gallo y una
paloma. Entonces se le echa agua, 16 monedas y se le rezan a AINA
e INLE, y los Odu que se le pintaron. Entonces se le echa una pieza
de caracol Cobo o Kekonte, que es tornasolado. llamando a AINA y se
le mete dentro bastante Ojuro (flor de agua). Cada vez que se nece-
site de esa Ojuro, se paga una moneda. Esa agua es la virtud del
Aw para la vista.

2- Cuando YEMAYA fue a verse con ORUNMILA.

HISTORIA

Cierta vez, YEMAYA estaba atravesando cierta situacin y fue donde

estaba ORUNMILA a registrarse y le sali este Odu ODI-ORO, donde
If le dijo: - Si quieres salir airosa de los problemas que tienes
y se te van a presentar, no puedes renegar ni protestar y le marc
EBO.

Cumpliendo con lo que le indic If, YEMAYA realiz el EBO indi-

cado.

Cuando sali de la casa de ORUNMILA ste le volvi a advertir que

iba a tener tres tropiezos, pero que no renegara

YEMAYA tom el camino, el cual conduca al monte, y a la entrada de

ste encontr un muchacho que le dijo: -Mi madre, aydeme con esta
canasta. El muchacho, que era Eshu disfrazado, le vir el contenido
de la canasta, que era manteca de corojo y le embarr toda la ropa
a YEMAYA. Ella, recordando la advertencia de If, sigui caminando
a pesar de tener su nico vestido manchado.

A poco andar se encontr con un seor apoyado a un bastn, el cual

le pidi ayuda, y al hacerlo el viejo le vir el contenido del saco
que l llevaba, sobre ella, y el viejo sali corriendo y riendo,
era Eshu otra vez.

YEMAYA sigui su camino y volvi a encontrarse con otro personaje y

le pas lo mismo, pero no protest tampoco. Cuando estaba ya
cansada de caminar, se encontr un claro en el monte, y cual no
sera su sorpresa al llegar all y ver que a poca distancia se vea
una Ciudad muy bella y con grandes edificaciones. Lleg a las
puertas de un hermoso Palacio y quiso entrar, pero los guardianes
que estaban cuidando la puerta, cruzaron sus lanzas y le negaron la
entrada.

Al ocurrir sto YEMAYA se sent all mismo y se puso a llorar,

pensando que su sacrificio haba sido en vano y llorando se qued
dormida, pues estaba muy cansada.

Al despertarse, not que no haba nadie cuidando la puerta y

decidi entrar al Palacio. Maravillada, sequed viendo tanta
belleza al caminar por el pasillo central del Palacio.

En esos momentos, el soberano de aquel reino, que a su vez era el

gua espiritual de los otros reinos colindantes, estaba reunido con
los otros jefes de los otros reinos, y al ver aquella mujer, se
levant de su silla y fue a su encuentro, arrodillndose y
diciendo: "Mi madre, cheme la bendicin". Y despus de ser ben-
decido le dijo: "Arrodllese". Y, quitndose la corona, se la puso
a ella. Todos se quedaron asombrados al ver esto, y arrodillndose
todos delante de YEMAYA le rindieron MOFORIBALE, ya que desde aquel
da fue considerada la reina de aquel lugar, puesto que en este
reinado el Rey ni se levantaba para caminar, ya que lo llevaban en
hombros a todos los lugares. Al coronar a YEMAYA, la hizo reina de
su tierra. El Rey era SHANGO.

3- El Awo ciego.

HISTORIA
ODI-ORO era un Aw que se dedicaba a vender en una tina de agua, la
flor de agua (ojuro) para curar la vista, la gente le pagaba por
cada flor cincuenta centavos.

El tena la costumbre de tener el dinero al lado de la tina, y como

era ciego, se lo robaban. ODI-ORO fue a casa de ORUNMILA para ver
como poda saber quien era el ladrn, el cual lo registr y le vi
este Odu ODI-ORO, que era su Odu patrn. ORUNMILA le mand hacer
EBO con: 1 lazo, bagazo de eko, 1 gallo, una paloma, dems
ingredientes.

ODI-ORO realiz el EBO y cuando termjn de hacerlo, cogi el lazo y

el eko y lo puso al lado de la tina. Cuando vino el ladrn a sacar
el dinero dentro del bagazo de eko, ODI-ORO tir el lazo y le
cogi la mano al ladrn.

4- Donde SHANGO grita en el Cielo y la Tierra.

HISTORIA

OLOFIN llam a Eshu, OGUN Y SHANGO, para que le trajeran del monte
un ratn. Eshu y OGUN se comieron los ratones que encontraron, pero
SHANGO encontr dos y se los meti en la boca.

Cuando regresaron para la casa de OLOFIN, OGUN Y Eshu le dijeron

que no habian encontrado nada, y SHANGO sac lo que tena en la
boca y se lo entreg a OLOFIN.

Y desde entonces SHANGO grita en el Cielo y en la Tierra.

5- El pozo.

HISTORIA

Era un hombre que tena que sacar una cosa de un pozo y sus ene-
migos le dieron una canasta podrida y no pudo resolver nada. Al ver
esta situacin fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le
mand EBO con: Cuero. Entonces el hombre pudo resolver su problema.

6- El Camalen y el hijo de OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 1 polln negro, ropa usada, tela rituales de

paraldo, 16 velas, 16 pedazos de pan con manteca de cacao y
cascarilla, 2 muecos hombres, 1 camalen, hierbas rituales
de paraldo, agua de mar, coco, vela, miel de abejas, aguardiente,
juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado,
cascarilla y mucho dinero.

DISTRIBUCION:

1 gallo, coco, vela, aguardiente, tabaco, para OSANYIN. 1

pollo negro, telas rituales y hierba de paraldo, aguardiente,
cascarilla, miel de abejas, juta y pescado ahumado,manteca de
corojo. Hacer omiero con las hierbas, todo esto para paraldo al pie
de OSANYIN.
Los dos muecos, ropa usada, 1 camalen, dems ingredientes
para EBO.
Las 16 velas y los 16 pedazos de pan con manteca de cacao y
cascarilla para rogarle a OLOFIN.

HISTORIA

El hijo de OLOFIN y el camalen andaban juntos y este ltimo lo

cuidaba mucho, porque le agradeca a OLOFIN la facultad de cambiar
de color, camuflagindose en caso de que existiera un peligro.

Un da, el camalen se enter que OLOKUN el cual viva a la orilla

del mar, se quera comer a su amigo, el hijo de OLOFIN. El camalen
lo asesor y le dijo que no se arrimara a la orilla del mar, pues
OLOKUN se lo quera devorar, y despus le dijo: -Vamos a casa de
ORUNMILA, para que nos proteja.

ORUNMILA le hizo Osode, viendole ste Odu y le dijo: -Ten cuidado,

que te estn velando para devorarte, tienes que hacer EBO para
evitar este mal.

El hijo de OLOFIN hizo EBO para evitar que OLOKUN llevara a cabo
sus planes. Entonces OLOKUN, dndose cuenta que no poda comerse al
que quera, pens en comerse al camalen.

El camalen, dndose cuenta, rpidamente fue a casa de ORUNMILA,

quien le vi el mismo Odu, y le marc el mismo EBO (el indicado
arriba) y le dijo: Ve a ver a OLOFIN y dile que yo te mand,
cuntale lo sucedido, para que el te resuelva el problema defini-
tivamente.

El camalen hizo el EBO y se encamin a ver a OLOFIN, contndole

las intenciones de OLOKUN. Acto seguido el mar se retir, salvn-
dose el camalen.

NOTA: Este Odu habla de fenmenos marinos, como maremotos, ras de

mar etc. Tambin prohibe recibir a OLOKUN y que la persona deber
cuidarse de las hijas de YEMAYA y de OLOKUN, que son sus peores
enemigos. Posiblemente hay guerra con alguna de ellas, la cual por
sentirse abandonada, engaada, trate de matarle.
Aqu tambien habla de no desarrollarse espiritualmente, porque la
persona no es Mediuns.
 129

7- La razn de OGUN.

EBO: 1 gallo (directo a Ogun), ropa usada, tierra de la puerta de

la casa, juta y pescado ahumnado, maz tostado, manteca de corojo,
mucho dinero.

HISTORIA

ORUNMILA quiso componer el mundo y se puso hacer Eboses, para que

no hubiera mas tristeza y todo fuera alegra.

OGUN enterado de eso, enseguida fue a ver a OLOFIN y le cont lo

que quera ORUNMILA y en lo que estaba empeado hacer. OGUN le
agreg a OLOFIN que cada cual tena su misin que pasar en este
mundo.

OLOFIN despus de escucharlo le dijo:- Tienes la razn y te auto-

rizo a hablar con ORUNMILA al respecto.

OGUN baj y se dirigi hacia donde estaba ORUNMILA y le dio el

recado de OLOFIN, agregndole que lo que l quera no poda ser.
Pues en el mundo tena que haber de todo, superiores, inferiores,
unos cantando, otros llorando, ricos, pobres, decentes e indecentes
etc.

ORUNMILA, despus de escucharlo, se convenci y dijo: - Ya veo que

el mundo tiene que ser como dice OGUN.

8- La querida.

REZO: IBORU ENI EKUSHU EFAN OBARARA UN ADO ADIFAFUN AREMI OWO
AMOROTEPO MADAMI ADAYERE OMA BOLO IYALE KOGUB APUSENO
OLOSOGUN BALEDI NI ORIDI ESHU LEFA ODA OKE ILEBANA ONIKO
ORUBO OPOLOPO EWE ESHU .

EBO: 1 mueco, 2 agbona, 9 palomas, juta y pescado ahumado,

manteca de corojo, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA viva con EFAN, la cual era una mujer muy
hacendosa, que le atenda muy bien la casa y las comidas de su If,
siempre las tena a tiempo. Donde ORUNMILA tuvo tanta confianza en
EFAN, que la consagr en distintos poderes, hacindola su apeterb,
ella era su fiel ayudante.
Result que junto con eso, ORUNMILA se enamor carnalmente de ella,
y comenzaron a tener intimidad muy a menudo y cada vez que ellos
estaban, OSHUN cantaba :

"EFAN ATILEKUN BA IKUYA".

Donde EFAN empezo a enfermarse y a sentirse mal, a penas poda

ayudar a su esposo en sus faenas rituales.

ORUNMILA, al verla as le hizo Osode y le vi este If, donde le

deca: que las esposas no eran solo para la intimidad, sino para
considerarlas, que l tena que Korugbe a EFAN para conservarla con
la vida y con serenidad en el amor, y adems buscarse una concubina
con la cual desahogara sus deseos sexuales y as cuidar a su mujer.

ORUNMILA cumpli con la palabra de If y as EFAN recuper su salud

y fue de nuevo felz con ORUNMILA.

NOTA: Hay una Obra en IRETE YERO, que es peinarle los pelos de sus
partes, las puntas, se hace Asbeina, se hace polvo, se ruega bien y
se unta en el asiento de ella con miel de abejas y el resto en el
miembro, despues hacer el acto sexual con Apeterb y as ella queda
sujeta al Aw y no pide hacer la intimidad, nada mas lo necesario,
conservando su salud y el Aw puede dedicarse a la querida.
Aqu hay que cuidar la salud de la Apeterb.

9- Cuando OSHUN viva con INLE.

HISTORIA

Aqu OSHUN viva con INLE, y ste la bot y ella de la rabia que
cogi se consumi totalmente y fue y se tir en el ro y SHANGO fue
el nico que la pudo salvar.

10- El arrastre de la difunta.

EBO: 6 palomas carmelitas (para oshun y shango), hierbas:

romerillo, zarzafrs, botn de oro, lino de ro, orozuz,
dems ingredientes del EBO.
Se le dan las 6 palomas a SHANGO y OSHUN y despus esa
sangre con el agua de la sopera y las hierbas, se le hace un Omiero
para baarse.

HISTORIA
Era un hombre que viva con una hija de OSHUN y ste se pele con
ella trgicamente, la mujer se muere y le dej un arrastre arriba
de l.

11- Se adivin If para EDU.

ODI AWO EJURI, ODI AWO EJUMU OKUNKUN DE MIMOLE BI ORI.

El sacerdote de la casa de EDU.

Est If haciendo algo ms all del intelecto humano?
Es necesario hacer sacrificio para no ser relegado a una posicin
menos importante.
Sacrificio: 4 palomas, 8000 cauries y medicina de If ( machacar
hojas de Awon y de Omo; mesclarla con jabn para bao)
Se escuch el sacrificio y se realiz.

EDU no fue relegado a una posicin menos importante.

12- Se adivin para los mundanos.

-Si tenemos sabidura y no lo sabemos emplear, nos convertimos en

unos ignorantes.

-Si tenemos poder y no lo sabemos aplicar, nos convertimos en unos

indolentes.

La adivinacin de If se hizo para los mundanos que no guardan

relacin con los hombres sabios trabajadores.

If aconseja relacionarse con gente de buen carcter, lo contrario

trae mala suerte.

Sacrificio: 2 gallinas y 4400 cauries

13- ELA, el espritu de la verdad, honradez y vivir amistoso.

RECITAL.

ELA IWORI es quien salva el mundo de ruinas:

Cuando el mundo de OBALUF se confundi;

ELA IWORI fue quien restaur el rden en este;

Cuando los que rompieron el convenio de AKILA daaron el pueblo;

ELA IWORI fue quien arregl las cosas para la gente;

Cuando el da se convirti en noche en el pueblo de OLEREKESHE;

Y los sabios del lugar se asombraron;

ELA fue quien vino en ayuda de OLUYURI, su Rey, con un remedio;

Cada vez que ESHU planea virar el mundo al revs,

Es ELA IWORI que lo obstruye.

ELA IWORI no recibe dinero (como remuneracin)

ELA IWORI no recibe nueces de kola;

Sin embargo, es l quien rectifica destinos infelices.

14- Por qu ELA ascendi al Cielo.

RECITAL.

Es cierto que ELA hizo la edad avanzada;

Es cierto que ELA hizo la vida larga,

El hizo a DUNDUN, Rey de las hojas,

El hizo a IROSUN su Sacerdote,

Despus de todo y al final,

Ellos pronunciaron que ELA no haba conducido el mundo en forma

correcta.

ELA se ofendi; estir una soga y ascendi al cielo;

Los habitantes del mundo cambiaron la tonada y desde entonces,

Han estado llamando:

ELA, descendi, debe venir a bendecir;

ELA descend.
 ODI IROSO.

ODI ROSO

REZO: odi roso awo ashe mowe adifafun ologbo adifafun oma osa adifo ekute
ayayu koro adafe aya.

SUYERE: ade lowo, ade ni orisha, ade ni Obb.

EN ESTE ODU NACE:

1- La respiracin.

2- Los hemisferios cerebrales.

3- Que la caraira le coma los ojos a los muertos.

4- La confusin del sexo opuesto.

5- Que la hierva seca se doble.

6- Ponerle frijoles carita al ngel de la Guarda.

7- Todo el cuerpo duerme menos la nariz.

8- Es un If de Inmoralidades y de manchas.

9- No se puede comer frijoles carita.

10- Se cree que todo lo que brilla es oro.

11-Habla de misticismo y espiritualidad.

12- Es un If de amarre.

13- Se padece de los testculos.

14- Se prohbe cortarse el pelo.

15- Se puede ser afeminado por vicio.

16- Habla Oshn IBU AWAYEMI.

DESCRIPCION DEL ODU ODI-IROSO.

Este es el Odu # 65 del Orden Seorial de If.

Este Odu advierte de una enfermedad en la cintura o en las asentaderas. Tambin

predice un incremento en negocios. Cuando sea la persona femenina, presentar
problemas de menstruacin o dificultades vaginales, as como problemas con su
matrimonio.

Este es un Odu de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos. Adems

tiene un Eggun apegado.

Aqu mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Es un If de manchas.

La persona se desequilibra desde la niez por haber visto a mayores realizando el

acto sexual. Tambin hay un Eggun que viene de noche a hacer vida con la persona.

Por este Odu no se puede tratar a locos ni enfermos mentales.

Predice que nadie es hbil para mantener dominio de poder sobre AWO. ODI ROSO.
Es un If de autodidacta en todas sus cosas.

Este If prohbe comer frijoles caritas, se le pone en Adim a su ngel de la Guarda,

sea el Osha que sea.

Aqu nace la confusin del sexo opuesto.

Aqu se cree que todo lo que brilla es oro.

El Ir de este Odu es vivir con hijo/a de Oshn y adorar a AZOJUANO (San Lzaro).

Aqu hay padecimiento de los testculos.

ODI ROSON no conoci a su mam.

Es un If del Piln. Hay que recibir a OSANYIN completo.

En este ODU naci: Que las hierbas secas se doblen. La persona antes de morirse
se le engarrota las manos.

Por este IFA no se brincan mangueras, tubos, si es de necesidad cruzarlos se pisan

para que no merme su potencial viril.
Por este ODU se hace EBO con cualquier cosa y con eso se resuelve.

En este ODU habla Oshn IBU AWAYEMI. Es la duea de las fosas nasales, lleva dos
adanes largos, que cuando se le da el chivo se le meten en la nariz de ste. El chivo
que se le da a este Oshn, se capa desde chiquito y se cra desde pequeo, adems
lleva un hacha y dos coronas largas. Tambin lleva una corona con flecos de
caracoles que se ponen encima de la sopera. Nace en el Odu OSHE IROSO.

Este IFA prohbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. Se
interpreta que la mujer recibiendo IKOFAFUN, no tiene necesidad de hacer Santo. En
ITA de AWOFAKAN, el hombre no tiene necesidad de hacer Santo ni IFA.

Aqu se puede ser afeminado por vicio.

La persona de este ODU, est predominado ms por los espritus que por los
Santos.

A los padres, los hijos ya mayorcitos les estorban en la casa.

Este es un ODU de pasar trabajo en la vida.

Aqu la persona despus de hacer Santo los abandona.

Aqu se tienen muchos enemigos. SHANGO protege a la persona, SHANGO fue el

que lo cri, cumpla siempre con l.

Este ODU en ATEFA, ITA, IYOYE, AWOFAKAN O IKOFAFUN y en ITA de cualquier

Osha u Orisha que se reciba, dice: "Que siempre esta persona ser calumniada."

Aqu no se tiene asiento ni seguridad en nada.

Las hijas de este ODU tienen que amarrar a sus maridos para no perderlos.

Aqu la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido relaciones sexuales
con afeminados y uno le trabaj la naturaleza, por lo que no se altera con las
mujeres.

En este ODU habla AGAYU y hay que contar con l para buscar cabeza y firmeza.

ODI-IROSO posee un EGGUN que todo se lo revela en sueos.

Aqu dice que las madres an despus de muertas, velan por sus hijos.

Este es un IFA donde OSUN se desploma, por lo que la persona lucha por llegar
arriba y cuando est en la cima de pronto todo lo pierde y para levantarse de nuevo
tiene que acudir a OSHA y a ORUNMILA.

Este IFA habla de Misticismo y Espiritualidad.

Misticismo: Estado de la persona que se dedica mucho a las cosas espirituales de

tipo religioso, Doctrina religiosa que hace consistir la perfeccin de una especie de
contemplacin esttica, que une el alma con su Dios por mediacin del amor.

Este IFA es de amarres.

ODI ROSON posiblemente sea hijo de OLOKUN.

Las enfermedades que aquejan este ODU son: Padecimiento de los odos,
testculos, sistema nervioso, traumatismo, impotencia, padrejn, insomnio, sistema
respiratorio.

Las hierbas del ODU son: Peona, verdolaga, platanillo de cuba, vicaria y espartillo.

ODI IROSO es la onomatopeya o rugido del mar embravecido.

Por este IFA hay que darle de comer a la palma real.

ODI ROSO representa el Ocaso (al atardecer cuando el sol cae por debajo del
horizonte. Cuando el sol est entre rojizo y amarillento). Ese es el color del alma de
ODI ROSO.

Este ODU domina el poder mental en esa hora, pues comienza la comunicacin con
los EGGUNS.

Este IFA es muy envidiado y tiene un EGGUN protector que siempre lo ayuda a
vencer.

Por este ODU hay que tener mucho cuidado con tener relaciones de amistades o
negocios con personas imperfectas, pues en determinado momento pueden revelar
sus secretos y lo pueden comprometer.

Aqu la persona sabr mucho de una cosa, pero se olvida que otros conocen de
otras cosas.

Aqu no se puede llorar por dinero ni por miseria que pueda estar pasando.

Ud. va a tener un hijo, y cuando llegue va a cambiar su suerte.

No pelee con su cnyuge y oiga los consejos que le d.

Cumpla con OBBATALA, pguele lo que le debe y limpie su casa y su cama y no se
fe de nadie, ni los de su propia casa.

Este ODU marca desobediencia. La persona ha caminado en el espiritismo.

Aqu cuando la persona se ve mal, blasfema y se desea la muerte, pero cuando se

ve ante el peligro, es que se acuerda de los Santos y les pide ayuda, y es porque ODI
ROSO le tiene apego a la vida.

En este ODU es imprescindible montar el Secreto de ALAWANA ASHEGON OBA,

para poder tener el poder de destruir a todos los enemigos que siempre tiene ODI
ROSO en su contra, adems indica que ALAWANA es el primero que recibi la carga
de AZOJUANO y es el portero del cementerio.

ODI-IROSO siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se re de l se muere.

ODI-IROSO: Con su misma mano se hizo Rey.

OBRAS DEL ODU ODI-IROSO.

Para librarse de problemas.

Se har EBO con un machete y darle un chivo a OGUN y ponerle marfil y pluma de
loro a OBATALA.

Para el insomnio.

Se le dar un guineo a AZOJUANO, se coge el corazn, 7 pimientas, se habla con el

corazn, y con las plumas de las alas del guineo y el corazn y pimienta, se tuesta
y se toma como caf.

Resguardo.

Siempre se debe usar encima con un capullo seco de algodn para recoger las
malas influencias y de los enemigos y brujeras.

Para poder estabilizar con las mujeres.

Se coge un palo de IROKO de la medida del taln de la cintura del interesado, se

pone en uno de los extremos una cabeza de mueca, se viste de mujer y se pone a
vivir junto al canastillero. Tambin se le pone una cabeza de mujer tallada en madera
en lugar de la cabeza de mueca.
Para los nervios y el insomnio.

Se prepara un Omiero con hojas de caoba, que se pone en un depsito al lado del
interesado, al que se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y de esa sangre se
le echa al Omiero y se le da a tomar.

Para dominar a la mujer.

Se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas y se lleva al pie de una
mata de algarrobo a las doce de la noche. Despus se dar tres baos con Omiero
de: Hierba sangre de Doncella, Embeleso, Cabalonga y Esencia fragante. Adems se
coge pelo de perro, se quema en un papel con el nombre de la mujer deseada y si es
posible pelo de ella. Se reza ese polvo en el tablero de IFA, rezando OSHE-TURA,
ODI-IROSUN, OTURA-SHE, OKANA-SA, LOS MEJIS y el rezo de fuerza y dominacin
de las Obin:

OFE MI AFETO AFEFEKURO INDOKO OKAN SHONSHON ENINI.

Despus ese polvo se deja en el tablero hasta el otro da con tres velas encendidas.

Cuando se le entregue al interesado, se le dice que lo use untado en las manos

cuando vaya a visitar a esa mujer, para que al darle la mano, se le impregne en su
piel. Si es AWO, al darle la mano a ella, mentalmente reza ODI IROSO.

Ella lo seguir como un perro a su amo.

Rogacin de cabeza.

Solo se rogar la cabeza con coco rayado, despus se lavar la cabeza con Omiero
con sangre de jio-jio o paloma.

Para alejar a los enemigos.

Cuando los enemigos traten de perjudicarlo, se coge una raz de Aberikunl, se

machaca bien y se hace Omiero y se echa dentro de una botella mediana. El
interesado llama ah a sus enemigos por sus nombres y los embotella pidindole su
destruccin.

La botella bien tapada se le pone a Eshu (Elegba) tres das y despus se lleva al ro a
las doce de la noche y se tira contra una piedra para que se rompa dentro del ro.

Insh OSANYIN para la polica.

Se ponen en cruz tres hojas de caimito morado, cuatro hojas de maravilla blanca, en
la misma forma, 4 peonas, 4 granos de frijoles negros, 7 granos de millo negro, todo
se envuelve en tela de los 4 colores rituales del Santo y se cose con hilo blanco y
negro. Va colgado dentro de un saquito detrs de la puerta de la calle.

Se roca con aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come de todo lo
que come OSANYIN y sirve para tres o seis meses.

Si la persona desea conservarlo, al montarlo se le echa un poquito de tierra de la

puerta de la casa, y sirve para siempre, pero al coger dicha tierra, tiene que decir:
OSANYIN EWE YEYE. Esta tierra es para un INSHE para mi casa y para vencer todas
las dificultades.

Insh OSANYIN.

Tres hojas de caimito morado en cruz, cuatro hojas de maravilla blanca en cruz,
cuatro agujas y dems ingredientes de los Insh OSANYIN.

EBO: Una silla chiquita, una guataca, un ratn, este ratn se corta en 9 pedazos. En
esa silla no puede permitir que nadie se siente para que no le roben la suerte.

EBO para no secarse como el higo.

1 gallo, higos, huevo, dems ingredientes, mucho dinero.

EBO: Chiva, 2 guineos, 1 gallo, trampa, ropa de su cuerpo, tierra de la casa, mucho
dinero.

EBO: 2 pollones, 2 gallinas, 2 anzuelos, 1 jamo usado, 1 mueco mujer de madera

Almendra, 1 mueco de Cedro, 1 jio-jio, 1 piedra con punta, mucha manteca de
corojo, hilo negro y blanco, mucho dinero.

DICE IFA.

Que Ud. no duerme de noche bien, suea con cosas malas y ve a sus enemigos. -
Ud. ha perdido dos suertes, haga EBO si quiere recuperarlas. - A Ud. lo han de
mandar a buscar o lo van a mandar a un lugar para un negocio, pero antes de ir,
hgase una rogacin para que tenga suerte y salga bien. -Ud. se asusta por la noche
y no puede dormir. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en sus asuntos. -Cuide a su
cnyuge y no pelee con l. -A Ud. la est enamorando un hombre y si le es infiel a su
marido le puede costar la vida. -Un Santero le hizo OSANYIN y ese Santero la
enamor. -Si lo mandan a buscar de algn lugar, que se haga el enfermo. -Ud. para
que se ponga bien de su cerebro, tiene que hacer EBO. -Ud. va a tener un familiar
preso, pero no le conviene la averiguacin de chismes por sus fatales desenlaces.
-Ud. deber respetar a sus mayores, y principalmente a sus padres. -Ud. debe
saludar el Ocaso (atardecer). -Ud. tiene que dominar su poder mental. -Ud. debe
tener cuidado de mantener relaciones con afeminados, pues en un momento
determinado pueden revelar un secreto que a Ud. lo comprometer sobre manera.
-Ud. tiene un EGGUN que hace vida con Ud. por la noche.
-Ud. no puede comer frijoles de carita. -Ud. deber vivir con hijas de Oshn, que
sern su suerte. -Ud. tiene que recibir a OSANYIN. -Ud. no puede cortarse el pelo, ya
que la tijera y la navaja no van a su cabeza. -Ud. padece de padrejn. -Ud. tiene
muchos enemigos. -Ud. deber atender a SHANGO, ya que l lo protege. -Ud. no
tiene asiento ni seguridad en los negocios ni en su casa. -Ud. naci para ser
espiritista.

REFRANES DEL ODU ODI IROSO.

1- Mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.

2- Con mis propias manos me hice Rey.

3- No sabe lo que es amor, el que no est enamorado.

4- Uno es el mejor guardin de su negocio.

5- El sueo, es el aliento que OLORUN da al hombre.

6- Buena ayuda recibe, quien se ayuda a s mismo.

7- Luchar por s mismo es la mejor medicina.

8- Nuestra opcin antes del nacimiento, es nuestra experiencia de la vida.

9- Todo lo que brilla no es oro.

10- Lo que une el alma con OLORDUMARE, es el amor.

ESHU DEL ODU.

ESHU ALUFAMA.

Este ESHU se hace de masa. La piedra se pregunta.

Carga: Palo Santo Toms, Carapacho de cangrejo, Eru, Obi, Kol, Osun Nabur,
hierba espantillo y tierra de 4 caminos, del cementerio de una sepultura de mujer,
cuyo nombre comience con "E" y termine con "A". Una moneda de plata, una pluma
de loro, 3 caracoles, 1 mbar, una piedra que se pregunta, polvo de oro, carapacho
de jicotea.

Procedimiento:

La piedra se pone sobre el carapacho de jicotea encima del carapacho del cangrejo,
las hierbas, los palos, las tierras, los minerales y dems ingredientes y tierra de los
pies de la sepultura.

Despus se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y polvo de oro, por

ltimo el Iyef, hierba del lavatorio de la piedra, 21 tierras de la cabeza de la
sepultura. Todo se cubre con cemento. Se ponen ojos y boca con caracoles, vive
debajo de una horma de azcar

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI IROSO.

1- Cuando ALAWANA ensuciaba la casa de Oshn.

REZO: adifafun oyigan lo Oggn ayanaku teni teni karonte awa bani iyu awaya
ake igi ni odan enini foko karoni omo erin bere igba omo nigbeti akoke biru
kekereke kuaramle Oshn okoro oroyude gangan tiagan Aw dona bi Eggun oferi
olowo Oggn alawana ofiti eyigbona Eggun ya shugudu okua iyebu lashe lenu
inle ile alawana, alawana inle shakuana lodafun azojuano adifafun alawana ashegun
ot.

EBO: 1 gallo, una paloma, una escobita, comida podrida, todo lo que se come, miel
de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, mucho
dinero.

INSHE: Tiene que barrer de vez en cuando la casa de adentro hacia afuera, recoger
la basura en la puerta y echarla en un papel con manteca de corojo, Ek, juta y
pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente. Se le preguntar a
ORUNMILA si con eso est bien, si dice que no se le da sangre con un gallo y
paloma y si manda todo para la basura.

Adems se pone una escobita a Oshn y se monta el secreto de ALAWANA

ASHEGUN OTA. Todo esto se hace detrs de la puerta. Se levanta una loza y se
echa: cabezas de dos hombres muertos, que van machacadas con tierra del
cementerio y raz de lamo, alacrn, maja, cabeza de elefante, 21 palos fuertes, 21
pimienta de guinea, 21 peona, Ero, Obi, Kol, Osun, Nabur, Obi Motiwao, aira,
Ilekan, arena de ro, 3 hachitas, 3 machetitos, 3 flechas, cabeza de lechuza, cabeza
de tiosa, piel de tigre, se le da 3 pollones a la cabeza y van dentro, se pone un
perrito vivo, se pone la loza que debe tener un hueco para darle la comida, ah se
deja que el perrito se muera y al morir ste es que se consagra ALAWANA
ASHEGUN OTA. Este come todo lo que comen los guerreros y ELEGBASES de la
casa.

HISTORIA

En la tierra IYEBU TEYUN LASHE LENU viva AZOJUANO junto con YALORDE Oshn
OKERE, ambos vivan en aquella casa y eran los dueos de la regin de aquella
tierra, donde tenan muchos hijos que siempre estaban pendientes de todo lo que
pedan ellos para mantener la felicidad en aquella tierra, pero AZOJUANO antes de
ponerse a vivir con Oshn haba tenido gobierno en otra tierra en la cual haba
tenido un ayudante que se llamaba ESHU ALAWANA y como ese ESHU coma de
todo lo podrido, Oshn no lo toleraba en la casa y ALAWANA tuvo que irse a vivir al
cementerio y era el que acarreaba la comida de YEWA y de la tierra. El quera mucho
a AZOJUANO, que haba sido su maestro y l siempre iba a la casa de l a buscarlo,
pero no poda entrar por Oshn por su peste no lo quera.

Producto de todo esto, ALAWANA vigilaba a Oshn y cuando sta se descuidaba,

entraba a la casa y la ensuciaba, y cuando lo iba a buscar a l, ste se esconda en
el latn de la basura y se transformaba en basura, entonces en forma de basura
entraba en la casa y nadie poda verlo, creando dificultades dentro de la casa,
trayendo la enfermedad y la tragedia.

Un da, Oshn le dijo a AZOJUANO: -De un tiempo a esta parte pasamos muchos
trabajos. Y un da lo convenci para ir a ver a ORUNMILA, donde ste le hizo OSODE
y le vio este ODU ODI IROSO y le dijo, que l tena un personaje que siempre haba
andado con l y que ltimamente l lo haba renegado al olvido por andar con su
mujer, pero que este personaje en su bsqueda incesante en la casa lo perjudicaba
porque l mismo no lo atenda como era necesario, entonces le marc EBO, donde
l tena junto con Oshn barrer la casa cantando este Suyere:

Ala ilereo ala ilereo labera obede gbogbo aray unlo kampani
Kampani unlo aray ashegun ot.

Cuando ellos barrieron la basura de su casa, se la llevaron a ORUNMILA pero antes

cojieron un poco de sta y le echaron: juta y pescado ahumado, maz tostado,
aguardiente, y miel de abejas y la pusieron en la puerta, dndole Obi Omi Tutu y le
dieron un gallo y una paloma, despus con esa basura hicieron Akuayer y la
pusieron en el latn de basura donde AZOJUANO cantaba:

Awara ebora kada alawana dide dideo ara gogoto dibe dibeo
Bebele Eshu alawana dide o umbo ile mi

Entonces ALAWANA se incorpor de dentro de la basura y AZOJUANO y Oshn al

verlo, supieron quien era el que ensuciaba la casa y causaba tantos trastornos.
ALAWANA, cuando se par del latn de basura cantaba:

Ago ti ina alawana ti ina ti na.

Entonces AZOJUANO le dijo: -No puedo negar que tu y yo tenemos que andar juntos
por designios de OLOFIN, vivirs en mi casa que es la casa de ODI-IROSO, y de
Oshn, pero como tu visita es repugnante ya te haz acostumbrado en el cementerio,
vas a vivir en una fosa detrs de la puerta. Le hicieron entrega de su Secreto que era
un perrito chiquito y le dieron los tres pollones para jurarlo, y le cantaban:

Alawana ashegun ot ile kun belele Eggun mowiani mowiani lofun Eshu belele
ile ikun Obb ni Eggun

Entonces ALAWANA se qued para siempre cuidando la puerta de ODI-IROSO

contra todas las enviaciones y hechiceras que en la tierra los enemigos enviaban
sobre esta casa que era de AZOJUANO y Oshn.

NOTA: Este camino indica que es imprescindible el montaje del Secreto de

ALAWANA ASHEGUN OBA, para tener xito, para tener el poder de destruir todos
los enemigos que siempre tiene ODI-IROSO en su contra. Adems indica que
ALAWANA es el primero que recibe la carga de AZOJUANO y es el portero del
cementerio.

Esto indica tambin que la felicidad de ODI-IROSO, independientemente de ser hijo

del Santo que fuera, es vivir maritalmente con una hija de YALORDE, adems indica
que la fuerza central de este Odu es la atencin que se le de a Oshn y AZOJUANO.

2- La hija de INLE OBA.

REZO: Obb iyawa inle omere obirin osia osawo nile shango eko Obb ofikale
osiwere Obb inkan aray ia dula osheshe osode ile orunmila adifafun omobirin
Obb kaferefun Ebb kaferefun Osanyin kaferefun abata.

EBO: 1 chivo, 1 gato, 2 gallinas amarillas, 1 paloma carmelita, 1 paloma negra, ropa
de su cuerpo, juta y pescado ahumado, maz tostado, mueco o mueca, dems
ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino el primer esposo de Obba fue INLE que era un hombre bello, de esos
amores naci una hija que le pusieron de nombre OSIA. Pasado cierto tiempo, cada
vez que INLE llegaba a casa quera hacer el amor con OBA, pero sta deca que se
senta mal y no hacia nada, entonces INLE ya cansado de que esto sucediera,
Fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos y ste le dijo: - Si eso es as, deja a esa
mujer, pues contigo no es feliz y quizs
Encuentre a otro que la haga feliz.

INLE, preocupado por su hija le dijo a ORUNMILA qu haca con OSIA. Este le
contest que la dejara con su madre.

En esos tiempos, OBA conoci a SHANGO y antes de casarse con l haca vida
marital. Una noche, OSIA se levant porque no dorma bien y fue a llamar a su
madre. Y vio a un hombre que estaba con su madre y sta le estaba Laba Oko y
despus, l le haca la intimidad por el ano. Ella, desesperada y horrorizada, dio un
Grito de terror. OBA se cas con SHANGO para quitarle la vergenza a su hija, pero
el mal ya estaba hecho y a la nia le qued un trauma mental que la haca ver
fantasmas y llegaban los enemigos de noche y la hacan tener pesadillas.

La nia creci y se cas con un rico comerciante que era adems hechicero. Ella
pens que su vida haba cambiado, pero ese hombre empez hacer con ella lo que
SHANGO en tiempos pasados haca con su madre y el trauma olvidado comenz de
nuevo a renacer con ms fuerzas y los enemigos a dominar su mente, al punto de
hacerla frgida a ella. Su esposo, con deseos de dominarla, le untaba polvos de
brujera por sus partes o vientre.

ABATA, la hermana de su padre INLE, que era adems hechicera, al ver a OSIA tan
demacrada le dijo: -OSIA, qu te pasa? Y sta le cont todo a su ta. Esta, envuelta
en un vaporoso velo azul, sali con la muchacha de la laguna y la llev a casa de
ORUNMILA para que ste le hiciera OSODE, donde le vio ste ODU y le dijo: -Todos
esos males le provienen de una impresin de su niez y que era necesario separarla
de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debera hacer EBO para
borrar de su mente el trauma que qued de lo que ella vio hacer a su madre.

Adems, OSANYIN EWEYELE que andaba junto con ORUNMILA, le prepar un Insh
para alejar a los enemigos de su mente.

Entonces OSIA fue a vivir junto con su padre INLE y su ta ABATA, volviendo a ser
una mujer completa, y venciendo as todos sus males gracias a ORUNMILA y
OSANYIN.

NOTA: Los enemigos eran EGGUNS que la perturbaban.

En el EBO se abre un kutn (hueco) y se echa el EBO dentro, se cubre este hueco
con arena, se pone una Atena de EGUN recostada verticalmente dentro del hueco y
el mueco recostado a sta (si es hombre se hace mueco hembra y si es mujer se
hace el mueco hombre, lleva en cualquiera de los casos sus rganos genitales
bien marcados). Entonces se pone a OBA junto al hueco, y al mueco se le da
sangre del chivo que primero se le da a la OBA, la paloma negra se le da primero al
mueco y despus a OBA, la paloma carmelita se hace al revs y despus se tapa
todo.

INSHE OSANYIN.

Hojas de caimito morado, se ponen para arriba en cruz, 4 hojas de maravilla blanca,
se pone de la misma forma, 4 agujas, 4 peonas, 7 granos de millo negro, 7 frijoles
negros. Esto se envuelve con tela de 4 colores, adems tierra de la puerta de la casa
(al recogerla se le dice a OSANYIN EWEYELE esta tierra es para resguardar mi casa
y vencer todas las dificultades), se coge hilo blanco y negro, se cuelga envuelto en
un saquito detrs de la puerta. A eso se le roca aguardiente y se le echa humo de
tabaco los viernes. Come paloma cuando lo pida y adems el primer viernes del ao
se baja y se pone a comer en la puerta junto con ESHU (ELEGBA).

3- La Caraira y la Tiosa.

EBO: 1 gallo, gallina, carne de res, ropa de su cuerpo, Oyu Mal, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, una ascorna, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, la Caraira viva separada de todos los pjaros y estaba pasando
mucho trabajo, hasta hambre, porque le costaba trabajo encontrar su comida. Esta
decidi ir a verse con ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le vio este ODU, y le dijo:
Tienes que hacer EBO para librarte de todo ese mal.

La Caraira hizo el EBO indicado y ORUNMILA le dijo que fuera para su casa, que l
le iba a mandar a alguien que le iba a resolver su problema.

Por otra parte, la Tiosa, que buscaba comida vio una res acostada en el suelo, y
creyendo que estaba muerta, baj a comer, le meti la cabeza por el ano de la res, el
cual al sentir aquello, apret, y la tiosa crey morirse, luchando, hasta que pudo
sacar la cabeza, totalmente raspada sin plumas.

La Tiosa fue a casa de ORUNMILA que le vio el mismo ODU que la Caraira y le
marco el mismo EBO y le dijo: - Ve a casa de la Caraira y habla con ella, para que te
examine lo que te vayas a comer.

As fue como la Caraira y la Tiosa resolvieron el problema de la comida y por eso la

Caraira nada ms come ano y ojos y la Tiosa los dems rganos.
4- El gato y el ratn, el camalen y el pescado.

REZO: awe wewe adifafun ologbo adifafun ona odofo ekute ayayo koro adafe aya
eyete lebo ewefa ow.

EBO: 1 pescado fresco, 1 gallo, 1 paloma, camalen, ratn, pelo de gato, todo lo
que se come, mucho dinero.

HISTORIA

El pescado, el camalen, el ratn y el gato eran amigos y todo lo compartan, pero el

pescado, por poderes que tena se crea superior a todos los dems, y siempre se
burlaba de los dems, principalmente del gato.

El camalen y el ratn tambin le tenan envidia al gato y se burlaban de l, por los

desprecios que le haca el pescado.

Un da, el gato, cansado de esta situacin, fue a ver a ORUNMILA que le vio el ODU y
le marc EBO y tena que ponerlo al borde de la laguna. Cuando este lleg all
estaba el pescado, el camalen y el ratn hablando sobre l, pero el pescado
comenz a burlarse del gato y ste se abalanz sobre l, pero el se meti en el agua
y el gato no lo pudo coger, entonces el camalen y el ratn comenzaron a rerse del
gato y ste se vir y dijo: -El que se ra de m, lo mato.

En ese momento, el pescado se haba comido lo que contena el EBO que haba
hecho el gato, entonces el pescado vio otra cosa y se le tir para comrselo y era
una carnada de los pescadores, y no otro EBO y call en el anzuelo, lo sacaron y
cuando estuvo fuera, le cortaron la cabeza y se lo dieron a comer al gato, por lo que
ste dijo EBORU, EBOYA, EB0SHESHE, la paciencia corona Reyes, siempre mis
enemigos vivirn a mis pies por el poder de IFA. Desde entonces, los gatos cazan
ratones y lagartijas y comen pescado.

NOTA: ODI-IROSO, siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se re de l muere.

5- El camino de la muerte (IKU).

HISTORIA

Haba un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tena que llevar cierta
cantidad de lea a una gran distancia.
Este hombre en ocasiones anteriores a sta y estando muy disgustado por su
trabajo exclam: - Por qu no vendr la muerte a llevarme! Pero la muerte no
apareca.

En cierta ocasin, fatigado por el peso, hizo la misma exclamacin de siempre, pero
en esta oportunidad la muerte se le apareci. La muerte le pregunt: Por qu
motivo t me llamas? Y el hombre respondi, asustado: - Slo te llam para que me
ayudaras a levantar esta lea.

NOTA: Este camino explica que ODI-IROSO, le tiene mucho apego a la vida, hasta en
los momentos de infortunios y soledad.

6- El puerco espn y la bibijagua.

REZO: odi roso pupa rusuroso, odidasun odi Aw, odi oro oniti kosun nimovilo
gbomo iwomo tinlo sinu ogan woniki gfiye ile meji akuk meji ati gbojilogun ow.

EBO: 2 palomas, 2 gallos blancos, dems ingredientes y mucho dinero.

SUYERE: eru seledami soro bioye ifa olordumare or seleda m.

TRADUCCION:

Que buena, que grande cabeza tengo, gracias a IFA.

HISTORIA

En este camino, el puerco espin (IWOWO) haba tenido 2 padrinos y ninguno le

haba resuelto el problema que l quera resolver que era entrar al nido de las
bibijaguas, entonces l se enter que en la tierra ADIFA, haba un hombre que
estaba dormido untado en OSUN, el cual adivinaba dormido, pues este hombre era
ODI-OROSO al cual el espritu de IFA le hablaba IFA INU (La telepata).

IWOWO lleg a casa de este adivino y ste le dijo: entre y le hizo OSODE y le vio
este ODU ODI- IROSO y le dijo: -Tiene que hacer EBO con: 2 palomas, 2 gallos y
mucho dinero. Y le hizo el EBO. Uno de los gallos se lo dio a ESHU y las palomas se
las dio a OSUN y el otro gallo lo cogi IWOWO le pint con OSUN NABURU en la
frente el ODU de ODI-IROSO y le dio el gallo blanco, cantndole, etc. SUYERE
(marcado arriba).

Enseguida IWOWO abri todos sus caminos y tuvo fuerza para romper el bibijaguero
y comer las bibijaguas que eran sus enemigas, desde entonces IWOWO fue el
guardin de ODI-IROSO.
NOTA: El secreto de ODI-IROSO es la obra con el gallo, adems es el INSHE
OSANYIN que lleva la cabeza de ese gallo y 7 espinas o pas de puerco espin.

7- El perro, la juta y la porfa.

REZO: idiawo adifafun imu imu ara argbo Aw Obb ego yelu Aw obere adifafun
oboku tinshomo iyele ekamere legun Osanyin abere eweyele.

EBO: 2 palomas, 16 cascabeles, ropa usada, 2 tarros de buey, azufre, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino ABOKU era OBA de la tierra YESA, l era hombre al que todos le
teman, pues era muy severo, adems nunca nadie le haba podido ver su Secreto,
pues l tena un OSANYIN ABERI EWEYELE, que haba preparado su padrino para
l, ste se llamaba ODI ROSO ODI AWO y ese OSANYIN despistaba todos los
enemigos.

Por aquel tiempo el perro y la juta tenan porfa y ellos eran enemigos de la tierra
YESA, ambos eran Hechiceros y Mayomberos, entonces el perro haba pactado con
el Diablo y ambos azotaban toda aquella tierra con sus disfraces de Diablo con dos
tarros en la cabeza, y todo el cuerpo lleno de cascabeles, toda la tierra YESA viva
encerrada en sus casas.

AWE AGBA EGO Y AWO OBERE, los cuales se distinguan por ser AWOSES que
vestan muy bien y siempre de blanco y eran buenos AWOSES.

Ellos le hicieron OSODE y le vieron este IFA, que era el ODU del padrino de ABOKU
y le marcaron EBO (el indicado arriba) y rogacin de cabezas con dos palomas
blancas, y que despus la tena que poner al pie de una mata de algarrobo a las 12
de la noche. As lo hizo ABOKU y al llegar a la mata de algarrobo, se encontr con el
perro, quien al ver a ABOKU con su ala roja sobre su caballo, se asust y le dijo: -No
me mates (el haba visto todo el ejrcito de muertos que venan a comer con ODI
IROSO y estaban con ABOKU). Y le repiti: -No me mates ABOKU, no soy el diablo,
solo soy un perro, vamos hacer un pacto, no descubras mi Secreto y te ser fiel a ti
y a tus hijos y a todos los hombres, adems te ensear el Secreto para dominar a
todas las mujeres que quieras. Con este palo IGI WUNDIAN sangre de doncella).

ABOKU que era un hombre muy severo, adems muy casto, le quit el disfraz al
perro y le dijo: -Yo no necesito eso que dices; pero quisiera hacerle un presente a mi
padrino ODI IROSO y le dar ese Secreto.

Entonces el perro le dijo: -Esta bien, ser tu ms fiel amigo y servidor. Y se fue con
ABOKU para la casa de ODI IROSO ODI AWO y le ense el Secreto de hechizar, a
anular la voluntad de las mujeres para cautivarlas, embobecerlas y hacerlas suyas.

NOTA: El Secreto, lo primero que hace es rogacin de cabeza con dos palomas
blancas y despus llevarlas al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche.
Despus se da baos con Sangre de Doncella, Embelezo, Cabalonga y esencia fina.
Adems se coge pelo de perro, que se quema con un papel con el nombre de la
mujer que se desee seducir, se pone ese polvo en el tablero de IFA y se marca
OSHE TURA, ODI IROSO, OTURA-SHE Y OKANA-SA. Se rezan estos ODUS, adems
este rezo de fuerza y dominacin de mujer.

ODI ROSO IDIN AWO ODARA OFE ABEYAMO NARI OBINI (NOMBRE DE LA MUJER)
OFE MI LAFETO AFEFEKURE INDOKO OKANSHONSHON EMINI.

Se untar en la mano al ir a ver a la mujer y ella lo seguir como un perro sigue su

amo.

TRADUCCION DEL REZO.

ODI IROSO AWO, poderoso, quiero vivir con fulana de tal, que ella me quiera con
delirio, que ella sea ardiente sexualmente solo conmigo.

8- Cuando el pjaro delat al asesino.

HISTORIA

En este camino, eran tres hermanos que eran hijos de YEMAYA (ASHIBA MINA), el
ms chiquito tena la admiracin del pueblo, ste tena un negocio de algodn. Los
otros dos hermanos le tenan envidia y decidieron matarlo. Un da, creyendo que
nadie, los vea mataron a su hermano menor. El asesino fue el hermano mayor,
quien le exigi a su otro hermano que no lo delatara, pues le haba quitado del
medio a su envidiado hermano. Pero result que no solo l haba visto a su hermano
cometer el crimen, pues tambin un pjaro lo haba visto, ya que l, en ese
momento, estaba posado en un rbol cercano al lugar del hecho.

YEMAYA, la madre, impaciente por la falta de su hijo e ignorando lo que haba

ocurrido, fue a casa de ORUNMILA y ste le hizo OSODE y le vio ste ODU
ODI-IROSO. Este le dijo que tena que hacer EBO, para que pudiera encontrar la
causa de la desaparicin de su hijo, que ella se iba a encontrar con un hombre viejo
y canoso que iba a ayudar a sus pesquisas.
YEMAYA hizo lo indicado por ORUNMILA y al salir llorando por el camino, se
encontr con OBATALA, que le pregunt por la causa de su llanto. Ella le contest
que presuma, por lo que ORUNMILA le haba dicho que su hijo estaba muerto, pero
ella ignoraba el lugar donde se encontraba su cadver y al mismo tiempo quien era
el culpable.

Mientras tanto, el pjaro que haba visto el crimen, no dejaba ni un momento de

seguir al asesino, a donde quiera que ste fuera.

Mientras OBBATALA llam a los dos hermanos, el pjaro se pos en un rbol y

estaba muy excitado. OBBATALA mand a buscar al hermano del medio a donde se
encontraba el cadver, pero el pjaro no lo sigui, entonces mand al hermano
mayor y el pjaro lo sigui gritando Krok Krok, entonces OBATALA se dio cuenta de
lo sucedido.

Mand a uno y a otro a buscar agua al ro, y el pjaro al nico que segua era al
hermano mayor y segua gritando Krok Krok.

OBATALA dijo: Yo crea que solamente el Loro era quien hablaba.

NOTA: En los tiempos primitivos, los muertos no se enterraban y haba un pjaro

que en el Cielo se llamaba ERIBATO y hasta que este pjaro no bajaba y le sacaba
los ojos al cadver ningn otro pjaro lo tocaba.

9- ORUNMILA y el Mayombero.

HISTORIA

ORUNMILA viva en una tierra donde no tena enemigos. Un da, un Mayombero

puso una cabeza de EGGUN y acusaron a ORUNMILA de ser el que la puso.

Los guardias lo llevaron preso ante el Rey, el cual interrog y l le dijo: -Lo que se
ve no se hace, no se dice. El le pidi permiso al Rey para hacerse EBO con aquella
cabeza para poder descubrir al que la puso. El Rey se lo concedi.

Despus que ORUNMILA se hizo EBO, le dijo al Rey: -Majestad, hgame el favor de
mandar a ponerla en un lugar bien visible y el que vaya a cambiarla de lugar es el
culpable.

Los vigilantes del Rey cogieron al Mayombero cuando trataba de cambiar la cabeza
de lugar, y ORUNMILA le dijo al Mayombero: Todo lo que se ve no se habla. El
Mayombero le contest: -Yo perd.
10- El hombre que resucitaba a los muertos.

HISTORIA

Era un hombre muy famoso porque resucitaba a los Muertos y curaba a los
Enfermos, y su virtud era un guiro de OSANYIN.

Ese hombre tena muchos enemigos que deseaban destruirlo, y le hicieron una
Brujera.

Cuando el hombre sali en su recorrido diario, se le perdi el guiro y desde

entonces empez a pasar trabajo en su vida.

11- Cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.

HISTORIA

OKORIKO era un pjaro y le pidi a OLOFIN le concediera ser su mensajero. OLOFIN

le dijo: -Baja a la tierra y examina a aquel que est tirado en la hierba y regresa y
dime si est vivo o muerto.

OKORIKO baj a la tierra y cuando lleg al lado del hombre, le introdujo su pico por
el ano, despus su cabeza y el cuello, y el hombre, que estaba tirado en la hierba, al
darse cuenta del problema, en vez de protestar, apret el ano y OKORIKO comenz a
forcejear tratando de sacar su cabeza y en el empeo perdi todas las plumas de su
cabeza.

OKORIKO regres al cielo, y le dijo a OLOFIN: -Mire, padre, he perdido todas las
plumas de mi cabeza y aquello tena una peste irrespirable. OLOFIN le contest: -T
no sabes y no puedes ser mi mensajero.

Entonces OLOFIN mand a ERIBOTE y cuando ste lleg revolote sobre la nariz de
la persona y si sta se mova, l se retiraba, y si no se mova, le picaba los ojos,
porque ese estaba muerto.

12- El camino de AWE y OSANYIN.

EBO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 piedras, aweru, ame , tela blanca y negra, coco, vela,
juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao,
cascarilla, miel de abejas, aguardiente, muchas hierbas, mucho dinero.
NOTA: En este IFA, es necesario tener las tres piezas de OSANYIN, a saber: Mueco
(Agboran), cazuela de barro (Ikok Ogu), Guiro (Awe), adems un Osun bien cargado
y con su ceremonia de ritual, donde los sacrificios se hacen de la forma
siguiente:

Delante del giro, se le da una jicotea y un polln directo a la cazuela de barro de

OSANYIN y al mueco una jicotea y un polln al giro de OSANYIN y una jicotea y
un polln a OSUN.

NOTA: Se recomienda por este IFA darle dos gallinas a ORUNMILA.

HISTORIA

En este camino OSANYIN triunfaba por el mundo con mucha dificultad, porque le
faltaba AWE y OSUN, cada vez que se pona a trabajar, no poda y se pona
desesperado, so que tena que salir a camino, se levant temprano en la maana
y cuando lleg la noche se puso a cantar:

Borokite lawa tarepo (dos veces)

Epopolowo opopolese, borokiti lawa tarepo

Cuando eran las 9 de la noche, sinti una voz que cantaba:

ewe orisha ewewe ewe orisha, ewewe ewe orisha boreo.

Y vio en una mata grande la forma de un OSUN, se form un viento y OSANYIN

cogi fuerza y la mata soplaba, y era de AWE y empez a cantar:

oro mini Osanyin awedi moro. (2 veces).

Todos aquellos giros empezaron a hablar con OSANYIN y le dijeron trae tu cazuela
de OGU, (KOBELEFO), para que la consagres con nosotros, para que tengas tu
fuerza para que yo te avise y tu seas el guardin en el mundo, tienes que darme el
Secreto de tu cabeza, OSANYIN sali y trajo su cazuela y al pie de AWE (giro) y
OSUN y stos sacaron el Secreto de ellos y se lo dieron a la cazuela de OSANYIN y
cantaron todos:

aberoaberoama baba ninu eru erue ozanyin aberoabero awa yeye.

NOTA: Este ODU indica que deber tener OSANYIN completo con su OSUN.

13- El hijo y la madre.

REZO: adifafun odi orun odiroyu oyu opn obirim pawe-shara adasile kosile
agbona paraldo ludo nile fun funi laye adie shiku eru adie lulu okan adodi omo
okuni lodafun Osanyin kaferefun ekru.

EBO: 1 gallo quiquiriqu, 1 mueco mujer, 1 polln, dos velas, miel de abejas, coco,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, paos y hierbas rituales de paraldo,
mucho dinero.

INSHE: El gran mal de ODI IROSO, es que cuando va a realizar el coito, se afloja por
motivos de problemas mentales, que le provoca un EGGUN Obsesor que realiza con
l actos sexuales por las noches. Para quitar eso se realizan las siguientes obras:

Se prepara un mueco con ropas usadas de la persona, sta tendr que dormir 9
das con ese mueco, donde se ir materializando el EGGUN. Al cabo de los 9 das
se lleva a la persona al pie de una mata de Ceiba, se abre un hueco por el naciente,
ah se para a la persona de espalda, se toma el mueco y se le hace limpieza y se
tira el mueco para el hueco. Se le hace un paraldo, echando el pollo dentro del
hueco y despus se tapar el hueco, pero antes se debe ir la persona.

Ya de vuelta a la casa, se ha preparado un Omiero con las siguientes hierbas:

Espanta muerto, Param, Iwereyeye, Peregun. Donde la hierba estrujada se saca y se
amaza con cascarilla, se encuera a la persona y se le restriega eso por el cuerpo y
se le pinta en la espalda desde la nuca hasta la rabadilla y entre ambos hombros el
signo oddi roso con cascarilla.

Se le hace adems cruces en la frente, cuello, en los codos, y el mismo signo por la
parte de alante hasta la pelvis.

Despus de estar embarrado con las hierbas, se le hace Sarayeye con el gallo
quiquiriqu, y se le mata en la nuca, dndole sangre en todas las marcas hechas en
el cuerpo, comenzando por la espalda. Despus se le echa miel de abejas en todos
esos lugares y se le echa plumas de gallo, entonces se sentar y se le ruega la
cabeza con un pescado fresco. Se pregunta para donde va el gallo y todo lo que se
le dio al cuerpo, esto va envuelto en tela blanca.

Despus se baa la persona con Omiero, menos la cabeza y con la rogacin de

cabeza se hace EBO. Al gallo se le cogen 12 plumas, las cuales se amarran por los
caones en cruz, se le echa Ashe de ODU, rezando se envuelve en tela del color del
ngel de la Guarda. Esto es un INSHE-OSANYIN que detiene los EGUN
OBSESORES. Despus tiene que darle una jicotea con OSANYIN y SHANGO y
hacerle una ceremonia a la persona en el miembro y tomar tizana para el fortaleci-
miento de la naturaleza.

HISTORIA
Haba un hombre en la tierra SHERE INLE que viva con su mujer, que por la edad
poda ser su hija, ellos eran felices, pero pasado algn tiempo ya no poda el hombre
satisfacer sexualmente a su mujer. Haba un afeminado que viva cerca y siempre
estaba pretendindola.

Aquel matrimonio haba tenido un hijo.

Tanto dio el afeminado que al fin consigui la mujer y como era brujo acordaron
hacer una obra, para que ella pudiera fingir muerta, as lo hicieron y como en aquella
tierra no se enterraban los muertos, la depositaron al pie de una Ceiba, donde fue a
recogerla el afeminado y se la llev para su casa.

Cuando pas un tiempo dado que al afeminado no le interesaba ella, la meti en la

prostitucin, pasando ella de mano en mano, por otra parte el hijo fue creciendo,
siempre recordando a su madre, porque su padre siempre hablaba de ella,
ponderando sus virtudes.

Pasado algn tiempo, el muchacho tuvo necesidad sexual y se lo dijo a su padre, el

cual le dio dinero para que fuera a ver a una ramera, donde l fue y se encontr con
aquella mujer que era su madre sin saberlo. Cuando ellos iban a la intimidad, l se
desesperaba y no poda tener ereccin (Adasile Kosile Oko) y no poda hacer el acto
sexual. Esto le pas tres veces.

Por esta razn el muchacho fue a ver a ORUNMILA, que le vio este Odu ODI IROSO y
le dijo: -Ud. tiene un muerto de mujer pegado, que se acuesta con Ud. por las
noches y en el momento que Ud. va hacer relaciones sexuales con mujeres, no
puede. Adems la imagen de su madre le impide hacerlo.

ORUNMILA le marc paraldo, Kobori y EBO. El muchacho no le hizo caso a

ORUNMILA y volvi a casa de aquella ramera y cuando intent de nuevo y no pudo,
al mirar el rostro de la mujer, le dijo: -Tu eres mi madre. Ella se lo neg y entonces l
fue corriendo a donde estaba el padre.

Al llegar el padre no quera creerlo y lo acompa y al ver a la mujer la reconoci y

comenz a llamar a la gente, y como ya ella haba recibido el ritual de la muerte,
acordaron que deba morir.

Abrieron un hueco al pie de la Ceiba, y en ese momento pasaba por all ORUNMILA y
OSANYIN y al ver aquello, se acordaron de ODI-IROSO, que era el hijo de aquella
mujer. Entonces OSANYIN le dijo a ORUNMILA: - Tu palabra se ha cumplido.
Entonces ellos cogieron al hijo que era ODI-IROSO y le hicieron las obras marcadas
y cerraron el hueco y con eso el muchacho pudo recuperar su fuerza vital.
14- Con mis manos me hice Rey.

REZO: eye kile or ey omorisha loda, odi iroso aruma orubo agad adafa elekeni
koshe orire mariw ew fe ikodie ayanaku eya ow abeje bori kaferefun orunmila
kaferefun lowe.

EBO: 1 machete, 2 palomas, 16 babosas, juta y pescado ahumado, manteca de

corojo, manteca de cacao, mucho dinero.

SUYERE: ade lowo, ade ni orisha, ade ni Obb.

HISTORIA

En este camino, EYE KILE era un hijo de Orisha, hijo de OBBATALA, el cual era el
preferido de OBBATALA y era reconocido en la tierra como un hombre de gran
sabidura, l era ahijado de ORUNMILA, el tena dos hermanos que con l vivan,
pero ellos secretamente lo envidiaban.

El, cada 16 das se miraba con ORUNMILA y un da le vio este ODU y le pidi su
machete para hacer EBO, cuyo machete era muy hermoso y se lo haba regalado
OBBATALA como una distincin. Al da siguiente, OBBATALA lo mand a cortar
pencas de guano para embellecer el cobijn, la casa donde guareca OSANYIN, y lo
tena como hechicero de su reino.

Ellos partieron. EYE KILE, como haba hecho EBO con su machete, tena que
arrancar con las manos, mientras que sus hermanos como tenan machetes
terminaron primero que l y no lo esperaron. Ellos fueron donde OBBATALA y ste
les pregunt por EYE KILE, ellos le dijeron que se demoraba porque haba botado el
machete que l le haba regalado. OBBATALA, indignado, le dijo a OGUN: -Cuando
llegue EYE KILE arrncale la cabeza.

EYE KILE fue llenando su cesto de Mariw y ya se dispona a retirarse al palacio de

OBBATALA, llen la canasta de babosas y entonces encontr un elefante (ayanak)
muerto en el monte y cogi sus colmillos de marfil y los puso en la cesta y vio ms
adelante un nido de Loro forrado con bellas plumas y cogi 16 plumas grandes y se
las puso tambin a la cesta, y se encamin hacia el Palacio.

OGUN que lo vio, esperaba la orden de OBBATALA para matarlo, pero cuando
OBBATALA vio la cesta de EYE KILE le pregunt por su machete y l le dijo:
-ORUNMILA lo tiene para hacerme EBO, por eso me demor, porque tena que
arrancarlas con las manos, mira lo que te he trado. OBBATALA llevaba tiempo
buscando las babosas y las plumas de Loro y el marfil y cuando vio todo eso se
puso muy contento y mirando a OGUN le dijo: -Mata un chivo y cmetelo.
A los hermanos de EYE KILE los hizo esclavos por traidores y volvindose a EYE
KILE le dijo: -Desde ahora, ser tu defensa y salvacin, sal para la calle y grita:

ADE LOWO ADE NI ORISHA, ADE MI OBA.

(con mis propias manos me hice Rey)

15- El chivo y el tigre.

HISTORIA

En este camino el chivo iba al velorio del tigre, pero antes el chivo fue a mirarse con
ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este ODU y le dijo: -No te acerques al
fretro, mantente alejado del mismo, porque hay trampa.

El chivo fue al velorio y cuando lleg se dirigi al fretro y not que la nariz del tigre
respiraba, se dio cuenta de la trampa y se fue del velorio, gracias a que ORUNMILA
le haba dicho: Que mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.

16- AGBA KUONI adivino para el anciano enfermo.

HISTORIA

Era un anciano que se pasaba el da gritando: "me dan punzadas, me duelen". Sus
familiares decidieron llevrselo al AWO del pueblo llamado AGBA KUOMI el cual lo
registr y le vio este ODU. Este dijo: Tiene una enfermedad en sus nalgas, y que si
haca el sacrificio y reciba a IFA, se curara.

Sacrificio: 9 caracoles, 18000 cauries y hojas de IFA.

El sacrificio se realiz y fue curado el anciano.

 ODI OJUANI

ODI OWONRIN

ODI OMONI

REZO: ODI OMONI AWO FASHE IKU OMO SERABAKA FASHE IKU AWO OMO IKU
ABOBERE NILAYE INLE AWO FASHE IKU OMO YEKU ABONI SHANGO AWO
OBARA YEYE IKU AWO KOYIYEKU INLE OBARA LELEKO IKU IFA
KAFEREFUN ORUNMILA.

SUYERE: AWO BAYEKU LELE ORUN BAYERO LELE OMONIN SHANGO LAGDEO
BAYEKO LELE IKU.

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci : El Garrotero.

2- " : Los hijos de la muerte por el dinero.

3- " : La bendicin del ame.

4- Aqu : Es donde ESHU y los dems Santos tienen hambre.

5- " : Habla el If del Bobo.

6- " : La persona no cumple lo pactado.

7- " : Hay que usar collar de corales.

8- " : Habla de los padres que se miran en los hijos.

9- " : Elpadrino o padre viven con la ahijada o hija.

10- " : A SHANGO se le pone un racmo de pltano manzano.

11- " : A ORUNMILA se le da chivo.

12- " : La cabeza y la lengua hablaron por Odi, que fue

cuando ORUNMILA se sent sobre el dinero.

13- " : El Ebo v para encima de la casa.(BABWA).

 160

14- Aqu : Es un If de economia y de agricultor.

15- " : Por donde se sube se baja.

16- " : El tigre y el mono eran amigos.

17- " : Las enfermedades son: sistema circulatorio,

cardiovascular, amigdalitis.

18- " : Le quieren quitar una cosa y es un enemigo poderoso.

DESCRIPCION DEL ODU ODI OJUANI.

Este es el Odu # 65 del Orden Seorial de If.

Este Odu habla de un venidero de reconocimiento y de la

importancia que tiene la carrera del cliente. Aqu se est
sintiendo sintiendo presin en el trabajo.

Aqu la persona posee una cosa que un enemigo poderoso aspira a

quitrselo por cualquier medio posible. Puede ser hasta su cn-
yuge.

Aqu naci el garrotero. Persona que presta dinero con elevado

inters al cobrar. Por esto se dice que es el If del garrotero.

En este If SHANGO defiende a la persona.

Es el If del Bobo. Donde los hombres a la vuelta del camino

recorrido por la vida se cansan y se sientan sobre una piedra a
descansar.

ODI-OJUANI habla de persona vanidosa, que no cumple lo pactado.

Por no decir la verdad se pierde. Tambin por vivir aferrado a la
verdad se pierde. Tambin por vivir aferrado a la verdad se pierde
todo o se sufre prdidas en la vida. Por no cumplir lo pactado lo
pueden llevar a la justicia. Tambin habla lo que no se debe acerca
de otras personas, teniendo prdidas materiales o morales, porque
con quien habla las cosas, se lo cuenta a la otra persona. Por lo
que este If marca prdidas por menospreciar a la persona.

En este Odu: ELEGBA y los dems Santos tienen hambre, Aqu la

persona se olvida de ellos, a pesar de que lo han protegido y
librado de muchas guerras y traiciones. Por ese olvido, le traer
grandes perjuicios.
El EBO de este Odu va encima del techo de la casa (Bobawa).

Este es un If de economa y de agricultor.

 161

Aqu se deber usar un collar de corales.

Aqu la cabeza y la lengua hablaron con Odi, que fue cuando ORUN-
MILA se sent sobre el dinero.

La persona con este Odu es de carcter variable y vive traumatizada

por pensar que nadie los comprende y en ocasiones se pone triste y
se pone aptica.

Por este Odu el Aw deber recibir OSANYIN para salvaguardar la

vida.

Aqu a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar

lo que no desee, eso hay que lograrlo con tacto y sabidura.

Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe cuidarse de la

traicin de quienes lo esperan.

Aqu la persona desea conseguir o resolver algo que le preocupa

demasiado.

Por este If, aunque la persona sea hijo/a del Osha que sea siem-
pre, debe de contar con ELEGBA, YEMAYA y OBATALA, como punto de
defensa.

Si este Odu es un registro habla de enfermedad (Arun), puede

existir una enfermedad confusa o sea, no definida con exactitud.

Este Odu marca las siguientes enfermedades: Cardiovascular, sistema

circulatorio, amigdalitis.

La persona de este Odu trata a todo el mundo, pero no todo el mundo

le cae bien y no todos lo conocen bien.

Aqu si la persona es casada y no tiene hijos, cuando va a lugares

desconocidos cuando hace amistades, le gusta que le pregunten por
sus hijos, pues vivien con el trauma de no haber podido tener
hijos.

Este If habla de los padres que se miran en los hijos. Tambin

entre hermanos existe alguna distancia.

La persona por este Odu puede caer en aburrimiento, por lo que

tiene que buscar algo que lo distraiga.

Aqu la persona se sacrifica por sus enemigos.

ODI OJUANI lo tiene todo y no tiene nada.
 162

Si los padres de ODI OJUANI son difuntos lo acompaan bastante.

Hgale misa y atiendalos con: comidas, flores, aguardiente, tabaco,
oraciones etc. Para que siempre lo ayuden .

Este Odu prohibe salir en garanta de otros, si no se est seguro

de las cosas.

A ODI OJUANI lo/a envidian mucho por la clase de cnyugue que

tiene, por lo que sus enemigos tratarn de separarlos aunque sea
con malas artes. Hay que tener cuidado donde se come y beba fuera
de su casa.

Por este Odu se le pone un racimo de pltanos manzanos a SHANGO,

pues lo protege.

Se le pone un bote al EBO.

La persona con este Odu, no puede vivir recostado a nadie.

Debe tener vida propia. Sacrifquese y luche para que pueda salir
adelante .

Cuando ODI OJUANI se separa de una mujer, no puede volver con ella.

Por este Odu la persona no duerme bien y suea con cosas malas y ve
en sueos a sus enemigos.

Este Odu predice que la persona est pobre, pero si hace EBO. se va
a sentar sobre el dinero.

RELACION DE OBRAS DE ODI OJUANI.

Ceremonia a If el Ao Nuevo.

Se coge un ame y se corta en 4 pedazos, se le echa sal, miel,

manteca de corojo, cebolla, babosas, tomates, frijoles caritas,
arroz, cuatro monedas de veinte centavos y cuatro monedas de cinco
centavos, un pedazo de carne de cerdo y uno de carne de res. Todo
se pone crudo y se le mata un gallo, una paloma y un pato. Todos
los presentes tienen que pasar sus lenguas por los cuatro pedazos
de ame crudos untados con sal, manteca de corojo y miel de
abejas.

Los hijos de OBATALA prueban cuatro pedazos de ame que se preparan

con: manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, solo para
ellos.
 163

Para SHANGO

Se le pone un racimo de pltanos manzanos.

Aqu el EBO lleva un bote.

Para SHANGO y Eshu.

Se le dar un gallo Shashar en la puerta de la casa.

Para EGUN.

Se le darn dos gallos.

PARALDO ODI OJUANI.

Este paraldo se har con una gallina negra en el monte y se abrir

un hueco. Llevar las hierbas y paos rituales y se har a las 6 de
la maana o 12 de la noche.

REZO DEL PARALDO.

PARALDO SOMO PARALDO LADO

IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA KOLORUN
OJUANI IWO ORUN

SUYERE: "SARAYEYE IKU OLORUN

SARAYEYE EGUN IKU OLORUN
ADIE SARAYEYE EGUN IKO OLORUN".

A ORUNMILA.

Se le pone Amuleye en un plato blanco los das que haya marcado

untados en manteca de corojo.

AMULEYE: Esto se prepara de la siguiente forma: Se pela un ame y

se muele crudo, se le echa sal y se envuelve esa masa en hojas de
pltanos y se amarran con cordel como si fuera un Ek o tamal y se
pone a hervir. Para poder usar las hojas de pltano, se cogen
verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder do-
blarlas sin que se partan. A la hoja de pltano se le quita el
nervio central.

EBO: Se hace EBO y se le pone ame y se le da una paloma a SHANGO

cantando:

AWO KOTIYEKU AWO FASHE IKU A IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO
OYA KALOFUN OJUANI IWO ORUN.
 164

Para Eshu.

Se le pondr una corona a ESHU con 16 plumas de Loro.

Chivo (OWUNKO) a ORUNMILA.

Esto se hace en este Odu para ganar una guerra.

INGREDIENTES: 1 chivo negro, 4 gallos, 2 gallinas negras, 16 Adim

de ORUNMILA, manteca de corojo, pimienta de guinea, cocos, juta y
pescado ahumado, manteca de cacao, 3 ames, velas, maz tostado.

PROCEDIMIENTO: En el piso se pinta la siguiente Atena: OSHE- TURA,

OGUNDA-YEKU, ODI-OJUANI, OTURA-SHE. Se le deja un buen espacio y se
pone OYEKU-MEJI, OGUNDA-FUN, OTURA-NIKO y ORANGUN.

Todo se cubre con arena.

Se coloca el Atepn If (tablero) en el centro de la Atena y se le

pinta los 16 mejis, se cubre con arena y se le ponen dos palos
moruro consagrados y en dos jcaras se pone a ORUNMILA, tapado con
hierba prodigiosa y orqudea. Ya preparado esto as:

Se le da cuenta a EGUN (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer. Se le

da cuenta a SHANGO (OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer y por
ltimo a ORUNMILA.

El Aw llevar sobre la cabeza una canasta con tres ames y conduce

con las manos al chivo vestido de tela blanca con un collar de
mariwo y 101 agogo pequeo, lleva tambin las dos gallinas negras y
lo entra en el cuarto. La Apeterb recoge los ames y las gallinas
y las pone delante de ORUNMILA cantndole. El chivo tendr en la
boca una hoja de jobo y un pedazo de coco. Para esto se le canta:

ELA GBEWO ORUNMILA UNYEN

OWUNKO ELA GBEWO.

Ya le debe haber dado los gallos a los guerreros y SHANGO.

El chivo se le presenta a ORUNMILA y se le sacrifica con los cantos

normales de la matanza, echndole primero la sangre a la jcara con
sal, pimienta de guinea y manteca de corojo y las ltimas sobre
ORUNMILA. Adems de los cantos normales se le canta:

"ELA MI IFA GBAE NAGBE LONI".

El cuerpo del chivo se saca del cuarto. La cabeza la coge el Aw
entre sus dientes y la baila a ORUNMILA. Despus la tira para
 165

afuera del cuarto y sigue bailando. Al Aw corta un pedazo del

pecho y lo cocina bien, despus de lavado con Omiero. Esto solo lo
comen los Awoses. La Apeterb come los riones, la Oyugbona coge
las paletas. El resto se cocina en salsa y lo comen todos.

Los huesos de lo que se comen los Awoses se ponen en una jcara

grande, llena de Eko y manteca de corojo, y a la maana siguiente,
ante de It y despus de Nangareo. La cabeza, la cola y el cuello
se cocinan con los tres ames y esto se come despus de It.

Las peladuras del ame, unidas con una tira blanca, se meten en una
jcara con agua, se ponen en la puerta de la casa y al terminar
It, se lleva al monte.

La mandbula inferior se seca y se pone de adorno a If.

El canto para entrar el chivo es Arar.

- IFA ORUNMILA ATOBOBI IMOSHE AKOKPO ENIA, EMI IE DE WAYI.

- ELA LE KUA A POBE OFIE MENA ANI MAYEREKU MAJE KOLE XEE NOGBO
ERAN BEE DO GBETE GBE.

- LAE NOGBO KARNO BONE YI HE ME ENA KU ETE LESE MIXO TIRE.

- XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENE NAKE MEE NA JE ETELE MI
YO LIWE.

- YO ME NI NA NUDUNU IFA YEWA YINU IFA EDO ASHENI IFA.

REZO SECRETO ANTES DE MATARLO.

"IFA ORUNMILA ABEGNI IMOSHE AKAKU ENIA EMI LODE WAYI, IKUNLO ARUN
UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ARAYE UNLO. EIYE ORUN USORO EMI MOPOE,
KORO MI FUYE ERU UNSORO ENI MOPOE KORO MI FUYE ORUN IMOLE ORUBO,
EMI LOKVA MOPOE, WON SHE BI IFA WENSHE EUYE IFA, MOKE ASHI LOKUA
OWUNKO WEN ASHE LOPUA OWUNKO WEN ASHE LOKUA OWUNKO, WON ASHE NI IFA
EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.
 166

DICE IFA.

Que Ud. ser sacrificado por muchos de sus amigos, luego ellos lo
necesitarn. -Ud. ha recibido una invitacin de sus compaeros,
tenga cuidado con un lio de justicia. -Ud. est muy pobre y todo el
mundo se est enriqueciendo y ahora se burlan de Ud., no les haga
caso que Ud. se ha de sentar sobre el dinero. -Dele de comer a su
cabeza. -La gente va a decir que Ud. sabiendo tanto, est tan mal.
-Ud. tiene muchos enemigos y todos ellos le huyen. - Ud. ha tenido
problema con el dueo de la casa. -Ud. tiene una mujer que es su
enemiga. -Ud. le debe a OBATALA.- Ud. no tiene ni para comer y los
amigos que lo protegan ya no le sirven. -No se separe de su
cnyugue, porque si este ao est mal, el que viene estar bien.
-Cumpla con OBATALA para que le quite la braveza.
-A Ud.le viene una suerte y est bien cerca y que Ud. no vaya a
pelear con su mujer, ni ella con Ud. -No hable mal de su Santo y
crea en ellos y para que est bien deber recibir a ORUNMILA. -Si a
Ud. se le va la mujer, no permita que vuelva. -Ud. no duerme bien,
suea con malas cosas y ve a sus enemigos claros. -Ud. ha perdido
tres suertes, que para que las pueda recuperar, tiene que hacer
EBO. -Ud. estuvo soando con un hombre, ese era OBATALA.
-A Ud. lo protege SHANGO y el quiere una cosa y OSHUN tambin,
mire a ver que es. -Ud. hace das que le duele la cabeza cuando cae
la tarde y a esa hora se acuerda de su situacin. -Ud. debe
cuidarse la garganta. -Ud. deber ponerle un bote a su EBO y
alimentar el techo de su casa. -Pngale ame a los Santos, que es
su Ash. -Ud. tiene que tener un collar de corales. -Pngale
racimos de pltano a SHANGO. -Ud. no puede recostarse a nadie. -Ud.
deber tener cosas de Santo, para salvaguardar la vida. -Recibir
AKOFAFUN o AWAKAFAN.

REFRANES DEL ODU.

1- Solo Ud. se acuerda de SHANGO cuando truena.

2- Una palabra de nimo, anima al hombre.

3- Ud. sabe para los dems, pero para Ud. nada.

4- Por donde se sube se baja.

5- Yo no soy tu esclavo, soy tu amigo, hermano y custodia.

6- La muerte, transforma el rostro del hombre.

ESHU DEL ODU ESHU LABERINDE.

No est especificado su carga.

 167

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI OJUANI.

1- La transfiguracin y el poder de EGUN TOKUN LADE.

EBO: 1 gallo shashar, 1 gallina shashar, 1 cachimba, 1 cazuela,

7 flechas, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho
dinero.

HISTORIA

En la tierra, OYA INLE, viva un Aw que se llamaba: ODOLESERIN

AWO, el cual era heredero de los poderes de un segundo Adivino que
haba sido un brujo y adivino muy famoso, llamado TOKUN LADE AWO.

ODOLESERIN AWO se dedicaba a atender a los diferentes personajes de

la Corte del Rey de aquella tierra, donde les haca obras para
quitarles maldiciones, debido a las distintas guerras que surgan
en aquellas tierras y que siempre tenan encima aquellos habitan-
tes, por ser muy guerreros.

Este Aw no se ocupaba de atender a sus muertos (Eguns), por lo que

un da se enferm, no pudiendo levantarse de su cama. Estando en
esa situacin que apenas se poda levantar, se hizo Osode,
salindole este Odu ODI OMONI, dndose cuenta de la reclamacin que
el EGUN le haca sobre l. As a duras penas, pudo levantarse, y se
hizo EBO, sintindose despus mucho mejor.

Pasado unos das, volvi a sentirse mal y entonces se hizo rogacin

de cabeza con 2 gallinas, terminando la rogacin se qued dormido,
y so que llegaba el que haba sido Rey de aquella tierra, el cual
traa en la mano un gallo Shashar y en la otra una gallina
Shashar, y le dijo: -Para que puedas seguir atendiendo a tus
semejantes sin enfermarte, tienes que consagrar una piedra, en un
Secreto con 7 flechas, y fumarle en cachimba, para que siempre que
vayas a hacer Paraldo, poder llamarme antes y despus, para que sea
yo y no t, quien trabaje en esas ceremonias y as no te dae tu
cuerpo. Le dijo adems, que l se llamaba TOKUN LADE AWO. Cogi el
gallo y la gallina Shashar, y se la di al gran Secreto de EGUN
de ODI OMONI, cantando el siguiente canto:

"AWO IKU LELE AWO LOSI ITULA ITULA BELELE NI LO AWO".

Entonces todos los EGUN se paraban a comer de lo que TOKUN LADE

AWO, les daba, que era el espritu de ODI OMONI. Y stos contentos
recibieron la comida con gran anciedad, a lo cual TOKUN LADE AWO
les cantaba:
"AWO IKU LELEO IWANA ASHE LAWAO LAWA EGUN LELEO".
 168

A partir de ese momento, aquellos dejaban de perseguir a las

personas y no llegaban a molestar a ODOLESERIN AWO, que era ODI
OMONI.

Despus TOKUN LADE AWO, les cant para despedirlos mientras se

limpiaba con un huevo de gallina, rompindolo sobre el Secreto de
EGUN de ODI OMONI y cantaba:

"EGUN AWO BELELE UMBA OKURERO EGUN AWO IKU EGUN OTUN
OYORUMBO BALELE BELELEO BO BOLELE EGUN"

Cuando ODOLESERIN AWO se despert, comprendi que tena que

afianzarse en su EGUN, que era TOKUN LADE AWO, para poder seguir
limpiando a todos los habitantes de esa tierra de los malficos
brujos y enemigos que les echaban sobre ellos, a lo cual prepar su
gran Secreto, al cual siempre acuda, antes y despus de hacer los
paraldos y limpiezas, que If mandaba a sus clientes. Y as pudo
ODOLESERIN AWO ODI OMONI, por la transfiguracin y el poder de EGUN
TOKUN LADE, que realizaba a uno de sus clientes y el poder de
vencer a los enemigos que stos tenan. Y as el no recoga ninguna
de aquellas situaciones malignas.

NOTA: El Secreto que tiene que preparar ODI OMONI junto a su

asiento de EGUN, es la prenda de TOKUN LADE y para esto
se busca una piedra que sea de EGUN y que sea TOKUN LADE.
Esta piedra se lava con Omiero de hierbas de EGUN.

Se pone una cazuela de barro grande con una cadena con 7 flechas y
se ponen 7 garabatos de palos: Yo puedo ms que t, Estate quieto,
adems se le pone una cachimba que es con la que fuma EGUN TOKUN
LADE.

Esta cazuela se rodea con 7 vasos de agua que tendrn dentro 7

crucifijos. A todo esto se le da de comer una gallina Shashar,
sobre la piedra, una vez a la semana.

Adems ODI OMONI estrallar un huevo de gallina, con el cual se

har limpieza, dndole cuenta a EGUN TOKON LADE de todas las
limpiezas por l realizadas, y cuando se le fuma la cachimba a
EGUN, se le dice lo siguiente:

"EGUN FARA IMOTABA MOLE METABA EGUN".

NOTA: Por eso es que ODI OMONI, siempre que realiza obras sobre
EGUN, tales como: Paraldo y Sarayeyes, no podr irse la influencia
que EGUN acta sobre l, para ayudarlo sufriendo transformaciones
en el rostro.
 169

2.-AMOSUN, el mensajero de OLOFIN.

HISTORIA

En este camino, ORUNMILA y ODUDUWA decidieron poner a sus hijos en

la tierra, uno se llamaba AMOSUN y el otro AKALA.

AMOSUN era agricultor y adems adivino y AKALA era prncipe y

tena como oficio, el transmitir los mensajes del Palacio de OLOFIN
con su gran tambor AA ILU.

Pasaron muchos aos y AKALA y sus hijos, vivan una vida cmoda y
los de AMOSUN, trabajaban mucho, pero eran ricos y poderosos.
Entonces un da hubo un mal ao y el hambre se extendi por toda la
tierra Yoruba, en donde AKALA y sus hijos empezaron a pasar mucha
hambre, vindose en la necesidad de acudir donde estaba AMOSUN, al
cual menospreciaban, para mirarse.

En el registro le sali este Odu y le marc EBO con:

4 amuleye, 1 gallo, 1 paloma, miniestras, manteca de corojo y mucho

dinero.

Entonces AKALA le dijo que el conseguira ame para hacer los

amuleye. AMOSUN le contest que l tena, pero que se lo dara con
la condicin de que le entregara su ARDANAYA (poder) de transmitir
los mensajes de OLOFIN, AKALA acept e hizo el EBO, salvndose
todos y volviendo la prosperidad a la tierra Yorub.

Y desde entonces AMOSUN y sus hijos, son los mensajeros de OLO-

FIN,por el poder de ODI-OMONI.

NOTA: Se le pone tambor a ORUNMILA y 4 adim de EMULEYE.

EMULEYE: Se coge ame fresco se pela y se muele crudo, se le echa

sal, se echa esa masa en hojas de pltanos y se amarran con un
cordel como si fuera un Ek o tamal y se pone a hervir. Para poder
usar las hojas de pltano, se cogen verdes y se pasan por la
candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se partan. A
las hojas de pltanos se les quita el nervio central. Cuando se
enfrien se les quitan las hojas de pltano y se untan en manteca de
corojo y se le ponen a ORUNMILA 4 en un plato blanco los das que
haya marcado y despus se llevan a su destino.

3- El mono y el tigre.
HISTORIA

En este camino haba un mono que estaba colocado en un estableci-

miento, a ese establecimiento iba el tigre y cada vez que necesi.pa
170

taba que el mono le sirviera, ste no le quera servir, pus era

muy orgulloso. Producto de esto el tigre buscaba la manera de botar
al mono del lugar donde estaba trabajando (le haca bullera) y
viendo que no poda conseguirlo, prepar muy bien el plan para
matarlo, escondindose en un lugar donde el mono tena su trabajo.

El mono, que le tena miedo al tigre, que era su enemigo ya que era
muy poderoso, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le
sali este ODU ODI OMONI, donde le marc EBO con:

1 gallo, 2 guineos,2 alforjas,2 flechas, hgado, soga, manteca de

cacao , cascarilla y mucho dinero.

El mono, despus que hizo el EBO, fue a darle camino al lugar

indicado por ORUNMILA. Cuando fue a ponerlo, se le present un
hombre, que era OSHOSI, quien le pregunt si era cazador, dicin-
dole el mono que s. OSHOSI, que si era cazador, tena hambre y le
pidi de comer al mono y ste le di el hgado.

Cuando OSHOSI se comi el hgado, le pregunt al mono, que a quien

quera cazar y ste le dijo que al tigre. Salieron los 2 a buscarlo
y cuando lo encontraron, OSHOSI lo mat.

NOTA: IFA dice: Que uno posee una cosa y que se la quieren quitar
y es un enemigo poderoso.

4- Cuando ORUNMILA no tena mujer.

HISTORIA

Era un tiempo en que ORUNMILA no tena mujer y pasaba mucho tra-

bajo, pues adems de atender a los Aleyos y ahijados, tena que
limpiar la casa, cocinarse sus alimentos, etc...

Un da, lo visit una ahijada y lo ayud todo el da. Al otro da

volvi con una muda de ropa limpia. Cuando termin de trabajar, se
ba, se visti de limpio y se march.

Y as la ahijada, que se haba enamorado de ORUNMILA, iba todos los

das y le haca todas las tareas de la casa, pero ORUNMILA la
respetaba como ahijada. Ella comenz a no sentirse contenta.

Un da, despus de terminar el trabajo, se ba y se qued desnuda,

acostada en la cama de ORUNMILA, esperando de que ste entrara en
el cuarto.

Cuando ORUNMILA termin de atender a los Aleyos y a los ahijados,

no viendo a la ahijada y pensando de que ella ya se haba marchado,
entr en su cuarto. Encontr a su ahijada desnuda en su cama,
 171

perdi la cabeza y la posey con lujura. Terminado el acto sexual,

la ahijada se visti y se fue muy complacida.

Dndose cuenta ORUNMILA de la falta que haba cometido, se hizo

Osode y se vi este Odu e hizo EBO. Despus sac el coco del EBO y
lo puso detrs de la puerta y el EBO lo bot muy lejos de la casa.

Al da siguiente lleg la ahijada y trabaj como de costumbre, y al

ir a entrar al cuarto de ORUNMILA, se di cuenta que el mismo
estaba cerrado con llave, por lo que se visti y se fue.

ORUNMILA rompi el coco del EBO detrs de ella.

Y esa ahijada no regres ms nunca a su casa.

NOTA: Por circunstancia de la vida, por este Odu, se puede dar el

caso de que un padre pueda haber dormido con una hija o un
padrino con una ahijada.

5- Cuando OLOFIN hizo la fiesta de Ao Nuevo.

HISTORIA

OLOFIN celebraba la fiesta de fin de ao nuevo y todos los Santos

fueron bien vestidos y con adornos, joyas y collares vistosos,
menos ORUNMILA, que por haber estado trabajando en el campo sem-
brando ame, maz, etc., para que no le faltara la comida, asisti
con ropa de trabajo. Los dems Santos, al verlo, se rieron de l y
comentaron: -Mira de quien dependemos!.

Los Santos todo el ao se la pasaron fiestando y en comelatas y

ORUNMILA la pas trabajando la tierra.

Cuando el ao terminaba, la comida faltaba en la tierra, y los que

se rieron de ORUNMILA tuvieron que ir a sus pis a rogarle que les
vendiera un poco de comida y se la pagaron como l quiso
cobrrselas.

NOTA: Por este If no se puede reir de los Babalawos, que un da

tendr que ir apurado a sus pis.

6- La mujer que no tena suerte en el matrimonio.

HISTORIA
Era una mujer que fue a casa de ORUNMILA a registrarse y en el
Osode le sali este Odu, e If le dijo: - Ud. no tiene suerte para
los hombres y para que pueda casarse, tiene que recibir
 172

IKOFAFUN. La mujer no hizo nada y no volvi a la casa de ORUNMILA.

Al poco tiempo, la mujer se enamor de un hombre, que la embaraz y

despus la abandon. A consecuencia del abandono, la hija que tuvo
se muri.

Poco despus la mujer tuvo otro marido, que tambin la abandon y

cansada de andar sin suerte por la vida, volvi a casa de ORUNMILA,
se enamor de l, se qued all viviendo y tuvieron una hija.

Aos despus, la mujer se enferm de cuidado y ORUNMILA, para poder

salvarla, le tuvo que dar IKOFAFUN y aprovech y tambin se lo di
a su hija. Como l ya no poda seguir siendo su marido, la mand a
vivir con su hija a otra tierra.

Pasaron unos aos y despus aquella mujer se cas con el Gobernador

de aquella tierra y fueron muy felices. Cuando la hija de ORUNMILA
fue doncella, se cas con un Principe de aquella tierra.

Y aquella mujer y la hija de ORUNMILA ms nunca se ocuparon de l.

NOTA: La mujer hija de este Odu, no tiene suerte con el matrimonio.

Deber recibir IKOFAFUN. Los hijos e hijas de estas personas
tampoco tendrn suerte matrimonial hasta que reciban IKOFAFUN O
AWAFAKAN.

Aqu,despus que la persona resuelve sus problemas,ms nunca se

acuerdan del Babalawo. Aqu se sacrifica por quien no se lo merece.

7- Por donde se sube, se baja.

HISTORIA

Una vez ORUNMILA recibi a tres OMOFA que no tenan ni lo ms

imprescindible para vivir. ORUNMILA les di de todo y al poco
tiempo les hizo If.

Ellos saludaban a su padrino con devocin y respeto, y, segn iban

aprendiendo If, comenzaron a ganar dinero y ya saludaban a su
padrino con ironas y faltas de respeto. ORUNMILA, al ver la
actitud impropia de sus ahijados, se hizo Osode y se vi este Odu
ODI OMONI, y mand a ELEGBA a que recogiera deyecciones (ex-
crementos) de distintos animales, las sec y las redujo a polvo,
les rez Osobo en el tablero de If y mand a ELEGBA a que la
soplara en los techos de la casa de los ahijados.
 173

Entonces ellos en poco tiempo se vieron en peores condiciones que

cuando llegaron a casa de ORUNMILA.

"POR DONDE SE SUBE SE BAJA".

8.- Cuando los ahijados llaman al Padrino.

HISTORIA

ORUNMILA lleg a tener tantos ahijados que se regaron por el mundo,

ocupndose de arreglarlo todo, al extremo que, siendo ORUNMILA el
principal, no tena nada que hacer.

Un da, la APETERBI le dijo: Ud. ve que como todo aquel que Ud. le
ense If gana dinero y Ud. no gana nada.

ORUNMILA entendi la razn de su APETERBI y se hizo Osode y se vi

este Odu y se hizo EBO con: 1 gallo, 4 palomas, juta y pescado
ahumado y dems ingredientes.

Y desde ese da todos los ahijados cuando iban a trabajar If,

llamaban a su padrino.

9- Cuando ORUNMILA estaba pobre.

HISTORIA

ORUNMILA estaba muy pobre, viviendo con su mujer y alejado de sus

ahijados, que estaban recorriendo el mundo y ganaban mucho dinero y
ganaban mucha fama, pero no se acordaban de su padrino.

Un da, a los ahijados de ORUNMILA se les enfermaron las esposas y

no pudieron curarlas, entonces se acordaron de su padrino y fueron
a visitarlo.

Enterado ORUNMILA de la razn de la visita de sus ahijados, les

hizo un Osode y les vi este ODU ODI OMONI, y les marc EBO con: 1
chiva, 1 chivo, 4 gallos, 3 flechas, 8 gallinas, 4 ames, prendas,
corales, juta y pescado ahumado, mucho dinero, vestidos de sus
mujeres, tierra de los zapatos de las mujeres, cintas de colores,
oro y plata.

Y as ORUNMILA les pidi muchas cosas y muchas prendas y dinero

para hacerles el EBO a sus mujeres para cobrarles por las faltas de
respeto y de consideracin hacia l.
 174

10- Eshu LARIBODE Y ODI OMONI.

HISTORIA

ODI OMONI andaba para todos los lados con ESHU LARIBODE y ste le
haca casi todos los trabajos y ODI OMONI no lo consideraba. Un
da, ESHU LARIBODE le dijo a ODI OMONI:

Sepa Ud. que yo no soy ni su criado ni su esclavo, sin su amigo,

su hermano y su custodio y ahora me tienes que dar de comer con
OGUN.

11- La gran estafa y la dominacin de YEMAYA.

REZO: IYA OMOLOGU SHOKOSHOKO ADIFAFUN ISUKONLA ARALAYE OSHUKUA

TABILETE EYEMI MODE ASHE NI OFO ADENI ORISHAOKO ADVIFAFUN
ODI-OMONI ARATAKO LABE BAGURA OMO OMOFA ADERE ORISHA ASHERE
YEMAYA ADAGUNLA IYA OMI LATERE ASHEKUANI IGBAYE ADE AWO
ATI IRAWO NILE.

EBO: 1 chivo, 2 gallos, 2 ames, una sbana blanca, 7 cocos, 7

Ek, 7 Ekr Aro, manteca de corojo, aguardiente, melao,
maz tostado, juta y pescado ahumado, mucho dinero.

INSHE OSANYIN.

Piel de tigre, cabeza de chivo, de gallo, 1 ambar, 1 coral, 1 mate,

tierra arada, hojas de ame, Er, Obi, Kola, Osun Naboru, Obi
Motiguao, 1 real de plata. Este Inshe vive con ORISHAOKO.

SUYERE: YEMAYA OLONINE OKANI WUAYE AGOGO LO RUN INSUNI IYAWO.

HISTORIA

YEMAYA era la ms vieja de los habitantes de la tierra. Pero ella,

no estaba conforme con esa distincin y deseaba ser la duea
absoluta de los poderes de la tierra (Oguere). La tierra tena un
representante que era ORISHAOKO, que era el Rey de la tierra IRAWO
y era el nico que poda comunicarse con INLE-AFOKOYERI, que era el
espritu de la corteza terrestre.

YEMAYA en esta tierra era conocida con el nombre de IRUNKOLA y era

reconocida como la gran IYA OMOLOGU (madre de los hijos dueos de
la hechicera). Ella, valindose de su belleza, conquist a
ORISHAOKO y se hizo su mujer. Ella siempre deseaba que ORISHAOKO,
le revelara el secreto de como comunicarse y dominar el espritu de
INLE AFOKOYERI. ORISHAOKO siempre se resista, pues lo llevaba como
un gran juramento de silencio.
 175

YEMAYA valindose de sus artes de hechiceria y sabiendo que la

nica forma de dominarlo era haciendo relaciones sexuales con la
menstruacin (OFIKALE con OSHUKUA ABILETE).

Fue entonces y prepar su gran secreto, que era ALAWANA NILEBE, le

sacrific un chivo y se embarr su cuerpo de la sangre, haciendose
SARAYEYE y as ORISHAOKO no se dara cuenta, entre la sangre del
chivo y la de su menstruacin y entonces tuvo relaciones sexuales
con ORISHAOKO. Producto de sto,ORISHAOKO qued dominado por
IRUNKOLA, y comenz a revelarle a sta, los secretos de los
poderes de la tierra.

Enterado de esto ORUNMILA y que su Odu era ODI OMORI, el cual era
adems de BABALAWO, repartidor de dulces de coco, Ek en esa
tierra. Sintindose apenado por esta hereja, llam a ORISHAOKO, y
le hizo rogacin de cabeza (KO-BORI) con Ek, EKRU ARO, quitndole
el poder de IRUNKOLA que le sujetaba la muerte y la voluntad de
ORISHAOKO.

Entonces ODI OMORI compr a YEMAYA y sus hijos con alegra de coco
y Ek para que se fuera al mar y se olvidara de la dominacin sobre
INLE-AFOKOYERI.

Aqui fue donde YEMAYA, siendo una de la ms viejas de la tierra,

perdi el derecho de ser el primer OSHA de las consagraciones.
Despus que YEMAYA se retir, volvi la felicidad de la tierra
IRAWO, que era comandada por ORISHAOKO y ODI OMONI.
NOTA: El Secreto de este Odu, para resolver situaciones con
mujer, se pone ame a ORISHAOKO y YEMAYA. En una fuente se
ponen 14 alegras de coco prieto, que lleva melao y una
bandera cada una, en forma de gallardete, verde y amarilla
con rivete azul, a su vez, rodeando esto se ponen 7 Ek. Se
le ponen 2 velas a YEMAYA y se le ruega durante 7 das. A
los 7 das, se llevan al mar y se llama ah a la mujer que
se desea controlar.

NOTA: En este Odu, seala que para poder meter en el IGBODUN de

OSHA a YEMAYA primero que OBATALA, por caso de necesidad,
hay que darle un chivo a ELEGBA, con la persona encuero y
echarle sangre por todo el cuerpo, se cubre con una sbana
blanca y se lleva para el cuarto as, para hacerle Santo.
Ese chivo no se come, hay que llevarlo al pie de una mata de
Salvadera.

12- El predicador.
HISTORIA

Haba una regin o poblacin enclavada en una zona o lugar de

intensos llanos, pero cerca tambin de una gran cordillera, que
 176

rodeaba el pueblo, esas lomas tenan una gran vegetacin o tipo de

monte con grandes rboles y llenos de fieras y animales salvajes.

La poblacin se vea afectada por frecuentes ataques de las fieras

la cual haca mermar la poblacin, sobre todo a los muchachos.

No obstante a estas situaciones, se segua viviendo all y las

gentes del lugar, hacan todos los esfuerzos por aminorar las
frecuencias de las excursiones de las fieras hacia la poblacin.
Ellos empezaron a poner unas series de vallas o cercas, con los
medios de que disponan, esto eran palos, no obstante no bast,
sin solo por un tiempo breve.

Entre todo ese problema, ocurri que un hombre se apareci en ese

pueblo, predicando el bien y haciendo gala de una gran fuerza de
palabra. Hablando solamente, dominaba y convenca.

Este hombre antes de predicar el bien, no crea mucho en las cosas

de las divinidades, dudaba un poco y estimaba que algunas cosas se
producan porque intervenan la casualidad o algn hecho fortuito.
Este hombre era porfiado y desobediente como tambin era Babalawo,
pero jams, antes de sufrir por su desobediencia se preocup por
If ni nada. Por tal forma de ser, sufri enfermedades graves, que
lo pusieron al borde de la muerte. En el trance de tal naturaleza,
rog a OLORDUMARE y ste le concedi la vida y como demostracin
del gran poder de la fuerza divina, le di el ash y le di el
poder, para que hablando solamente venciera, siempre y cuando
hiciera el bien.

Este hombre, que era Babalawo, pidi permiso para ser predicador y
le fue concedido.

De este modo fue que este predicador lleg a estas tierras, pre-
cisamente en momentos en que la gente estaba sufriendo por la
avalancha de fieras. Cuando l vi la alteracin de la gente y
estuvo empapado de la situacin, logr reunirlos a su alrededor y
entre todos rogaron. Y l con la fuerza de la palabra, domin a las
fieras. Entonces indic a la gente del pueblo, que cada uno por su
cuenta, llevara comida a la loma o monte, cualquie tipo de comida y
que cada uno tambin le diera de comer un gallo a OGUN en la
manigua o monte, por lo menos una vez cada ao o tiempo prudencial.

13- El Aw FASHE IKU (Los hijos mataron por dinero).

REZO: ODIOMONI AWO FASHE IKU, OMO YABERAKU IKU, AWO OMO IKU
ABERELELE NI LAYE, INLE AWO FOSHE IKU OYEKU OBANI SHANGO AWO
ABARAYEYE IKU AWO KOFI YEKU INLE OBARA LE LEKO IKU IFA
KAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO ATI ELEGBA.
 177

EBO: 2 gallos, 4 pedazos de carne de res, 4 flechas, 4 machetes,

4 cocos, 4 cuchillos, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, huevo de gallina, miniestras, paloma, manteca de
cacao, cascarilla, hierba siempre viva, tela blanca,
aguardiente, velas, hierbas y telas rituales de Paraldo, 1
gallina negra, mucho dinero.

El Secreto de este EBO es darle un gallo a Eshu y otro a SHANGO en

la puerta de la casa. Despus hacer EBO y el Paraldo con la gallina
negra, se har a las 12 de la noche o 6 de la maana, se le dar la
paloma de su cabeza a OYA. Se le darn a EGUN los otros 2 gallos.

Este Paraldo va en un hueco.

REZO DEL PARALDO.

ODI MAYEKU OLORUN IWA LAGDEO, OYA KALORUN OJUANI ISO ORO.

SUYERE DEL PARALDO.

"PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN

ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN".

HISTORIA

Haba un Aw , que se llamaba FASHE IKU, quien viva en la tierra

de OBARA LELEKO IKU, el cual gobernaba a su manera, por la gran
ambicin que tena.

FASHE IKU daba dinero a las personas de esa tierra para que pu-
dieran vivir. Adems, tena un INSHE, que se llamaba OBARA YEYE
IKU, mediante el cual cuando las personas no le pagaban a l, los
mataba.

En esa tierra tambin haba un Aw que se llamaba KOFIYEKU, quien

tena un poder que le haba dado SHANGO, poder que l nunca haba
empleado.

Un da, AWO FASHE IKU, fue a donde estaba AWO KOFIYEKU, porque ste
tena una deuda con l y no poda pagarsela. AWO KOFIYEKU se
disgust por la visita que le haba hecho AWO FASHE IKU y se puso a
llorar. En eso se acord del poder tan grande que SHANGO le haba
otorgado y empez a cantar:

AWO BAYEKU LELELE ORUN BAYEKU LELE OMONI

SHANGO LAGDEO BAYEKU LELE IKU.
Pero se le haba virado toda la influencia que SHANGO le haba
dado, conjuntamente con la fuerza. Entonces AWO KOFIYEKU dijo: -
 178

Voy a darle de comer a SHANGO en la puerta de la casa a las 12 de

la noche, para que me ayude. As lo hizo, le di un gallo, le
prendi 2 velas y se acost a dormir junto a la puerta de su casa.

SHANGO vino y comi, y cuando AWO KOFIYEKU estaba dormido, le habl

SHANGO y lo llam tres veces, tocndole la puerta. Cuando AWO
KOFIYEKU abri la puerta, SHANGO traa en la mano una gallina
negra, tela blanca, roja y negra y hierbas, lo cogi del brazo y lo
llev a la manigua y abri un hueco y le hizo Paraldo rezando:

"ODI MAYEKU OLORUN, IWA LAGDEO OYA KALORUN

OJUANI ISO ORO."

Y despus, cuando estaba limpindolo, cantaba:

"PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN

ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN"

SHANGO cogi y ech la gallina, las telas y las hierbas en el hueco

y lo tap. Enseguida AWO KOFIYEKU se sinti fuerte y le dijo a
SHANGO: -Echame la bendicin, pues Ud. me ha quitado el gobierno y
el dominio que tena encima, por lo que me ha hecho AWO FASHE IKU.

SHANGO dijo: -Tienes mi bendicin y con esta paloma que te dejo ve

para la tierra de OBARA LELEKO IKU y haz de encontrarte en el
camino con una mujer que se llama: ABERELELE NI LAYE, que es la
representante de OYA y OBATALA. Djate hacer lo que ella quiera en
tu cabeza.

AWO KOFIYEKU tom el camino, pensando en lo que SHANGO le haba

dicho y de pronto se le apareci ABERELELE NI LAYE.

Esta mujer cogi la paloma que tena en las manos AWO KOFIYEKU y
con ame y un EBO preparado que tena, le dijo: -Incate. Puso el
EBO en el suelo y le di sangre de la paloma en la cabeza de AWO
KOFIYEKU y al EBO, despus le puso ame en la cabeza y en el EBO e
introdujo la cabeza de la paloma tambin en el EBO y le
dijo:-Cuando t triunfes, tienes que ir a donde est ORUNMILA y
registrarte y hacerte EBO, para que no te vayas a ver despus mal.
Adems, cuando vayas por el camino ve llamando a OLORUN.

AWO KOFIYEKU, despus de oir los consejos de ABERELELE NI LAYE

(OYA), sali a camino y ste iba pidindole a OLORUN que lo acom-
paara en todo.

Cuando lleg a la tierra de OBARA LELEKO IKU, hizo lo que SHANGO le

dijo; quitndole a todo el mundo el dao que AWO FASHE IKU les
haba hecho.
 179

AWO FASHE IKU, que ignoraba lo que estaba pasando, cuando se enter
cogi un cuchillo y mat al hijo de YAREBOKU, por lo que cay en
manos de la polica.

AWO FASHE IKU imploraba todos los das, por AWO KOFIYEKU. Un da
pas por all ESHU y ste empez a llorar y le dijo: -Slvame Eshu
y perdname, bscame a AWO KOFIYEKU, que es el nico justo contigo
y SHANGO, que es quien me puede sacar de aqu.

Eshu le cogi lstima y fue a buscar a SHANGO, el cual le dijo:

-Bueno, ya est pagando todo el dao que le hizo a la tierra OBARA

LELEKO IKU y AWO KOFIYEKU, y el nico que lo puede salvar es
ORUNMILA.

Eshu sali para la casa de ORUNMILA y le cont la situacin que

tena AWO FASHE IKU. Y ORUNMILA le dijo: -Tienes que traerme a
SHANGO y a AWO KOFIYEKU.

Cuando Eshu los localiz, cuando salieron para la casa de ORUNMILA

AWO KOFIYEKU, llevaba lo del EBO, para que ORUNMILA se lo hiciera y
as salvar a AWO FASHE IKU.

NOTA: Este Odu dice que hay que atender a un hijo o hermano que
no tiene nada de esta religin, donde puede perder el
habla o la voz. Existe un padecimiento en la garganta de las
amgdalas, donde posiblemente hay que extirparlas.

Aqu la persona est atontada o media boba.

14- ODI OMONI y su custodia.

REZO: LATINO ODU IFA ODI AMONI KU OYO META KOUYEN INLE AWO
ADIFAFUN ORUNMILA NITON ODI OMONI OLOFIN ETUTU ESHU ATI OGUN
GBOGBO TENUYEN AKUKO OPOLOPO ORISHA KAFEREFUN ESHU.

SUYERE: ODI MONI ESHU OMO ASHAWO.

EBO: 1 chivo, 1 gallo shashar, juta y pescado ahumado, manteca

de corojo, maru, pan, tamal de frijoles negros (Obe bin) y
todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

En la ciudad de OYO META, viva ODI OMONI, que era hijo de ORUN-
MILA y adems viva ESHU LABERINDE, que era tambin Aw de ORUNMILA
y su Odu era tambin ODI OMONI.

Ambos se pusieron de acuerdo para vivir mejor, ESHU LABERINDE, era

el portero y ODI OMONI era el adivino. La fama lleg a ser tan
grande, que la casa se llenaba de gente y de regalos.
 180

ODI OMONI les deca a la gente: -Los regalos no se los den a mi

criado, sin a mi directamente. ESHU LABERINDE, que oy esto se
disgust, pero no le dijo nada a ODI OMONI, sin que habl con
OGUN, su compadre y planearon arruinar a ODI OMONI. Entre ambos
plantaron un monte, que cerc la casa de ODI OMONI. Adems, ESHU
LABERINDE, se plantaba en el camino y les deca a la gente, que
ODI OMONI se haba ido de viaje y no se saba cuando volva.

As empez a pasar los das, y las personas no iban a la casa de

ODI OMONI y ste fue perdiendo su riqueza. Un da el llam a ESHU
LABERINDE y le pregunt: -Qu es lo que pasa, que la gente no
vienen?. - ESHU LABERINDE le dijo lo que haca y porqu. Entonces
ODI OMONI, le fue a dar un gallo y ste le dijo que no,
contestndole: -Yo tambin soy Aw y adems Prncipe, vamos a
resolver esto donde est OLOFIN.

ESHU LABERINDE le cont a OLOFIN todo. OLOFIN le dijo a ODI OMONI:

Haste Osode, salindole ODI OMONI. Donde OLOFIN le marc que tena
que ponerle una corona a ESHU LABERINDE de 16 plumas de loro y
cuero de chivo. Adems tena que hacer EBO con: chivo, gallos
shashar y darle de comer a los 4 pilares de la casa y de todo lo
que se come, y de todo lo que recibiera, deba compartirlo con ESHU
LABERINDE.

Despus de esto, ESHU LABERINDE le dijo: -Para que sepas, yo no soy

ms tu criado, sino tu amigo, hermano y custodio. Adems tienes que
darle de comer a mi compadre OGUN.

As lo hizo ODI OMONI y su riqueza fue enorme y constante.

NOTA: Al chivo se le cuelgan 4 gallos Shashar en los tarros y el

Aw lleva otro en la mano. Entonces se le da el chivo a
ESHU y los 4 gallos a los cuatro pilares de la casa. Despus
se le pone una corona de pluma de loro a ESHU y se le hace
plaza a los 7 das.

15- Se adivin para la tortuga, para que fuera honorable.

ODI WORINWON (odi ojuani) sali en adivinacin para OBAHUN IJARA

(La tortuga) se le dijo que hiciera un sacrificio para que sta
fuera honorable en cada lugar al que fuese a jugar.

Sacrificio: 4 palomas, cuentas de coral y 8000 cauries.

OBAHUN IJAPA escuch y realiz el sacrificio, luego se comvirti en
un jugador importante. OBAHUN sacrific corales para la hospi-
talidad.
 ODI OBARA

ODI BARA

REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ADARE WAYE ADAFUN ADIE
ORUGBO LODAFUN SHANGO ATI OBATALA.

SUYERE: YEYE NIBO ONISHERE AYENIBAO NISERERE.

EN ESTE ODU NACE:

1- La trajedia entre OBATALA E IKU.

2- El matrimonio.

3- Utilizar la pata del venedo durante la ceremonia de iniciacin de If.

4- Es el If del pato (EKUEKUEYE).

5- Desplazaron las gallinas a los patos.

6- Habla la guerra de la peona.

7- Aparecio Shang en la tierra, que nacio de los senos de Obbatal.

8- Fue donde DADA IGBAI le entregaron a SHANGO para que lo criara.

9- Se le entreg a ORISHAOKO el poder de la tierra por

haber encontrado a SHANGO.

10- OBATALA salv a sus hijos en las matas de IWERW YEYE.

11- Hay que usar collar de 256 peonas.

12- Habla ODEMA BOROBOSILE. El EGUN que acompaa este If.

13- Habla de problema en la vista.

14- IKU (La muerte) persigue a los vivos.

15- Es un If de conciencia de lo hecho en la vida,Bueno o Malo.

16- Alguien lo quiere tumbar.

17- La persona naci para ser esclavo.

18- Se padece de temblores.

19- SHANGO hizo el Asher con las peonas.

20- Habla del jardn de las flores.

21- ODUDUWA hizo If.

22- Se determin que en el Dilogn slo se hable hasta EYINLA.

DESCRIPCION DEL ODU ODI BARA.

Este es el Odu # 67 del Orden Seorial de If.

Este Odu habla de la necesidad de quitar obstculos y de los errores en el

sacrificio.

Aqu la persona tiene problemas con el carcter y sus relaciones

matrimoniales. Es necesario el compromiso para salvarla.

Este es un Odu de suplantacin, pues aqu fueron desplazados los patos,

por las gallinas y sus posturas, como comida de los Santos.

Tambin es un Odu de guerra, pues aqu la peona la parte negra luchaba

con la parte roja y hacan tanta bulla que al oirla SHANGO, las agarr
las meti dentro de un giro y as hizo el Asher.

En este Odu naci la tragedia entre OBATALA y la muerte (IKU).

Este If habla, que mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia

perseguir a los asesinos.

En este If apareci SHANGO en la tierra, que naci de los senos de

OBATALA por obra y gracia de OLORDUMARE Y OLOFIN.

OLOFIN se lo entreg a DADA IGBAI (Catolicismo: Santa Rita de Acacia),

para que lo criara.

En este Odu ORISHAOKO arando la tierra encontr a SHANGO que estaba

tansformado en una OKUTA (piedra) de Rayo (ODU-ARA) y se la entreg a
OLOFIN, donde OLOFIN bendijo a ORISHAOKO diciendole: Desde hoy, t sers
Rey de la tierra para siempre.

La persona con este Odu deber recibir ORISHAOKO y si por el momento no

puede recibirlo, se le entrega una teja pintada de blanco y roja para que
la tenga en su casa.

Por este Odu hay que cuidarse las partes hmedas del cuerpo, que no estn
expuestas al sol. Mujer: cuidarse mucho los senos.

Aqu, en este Odu, fue el nacimiento del matrimonio. Despus de la guerra

que existi entre los hombres y las mujeres, OBATALA que los haba
seguido, el da siguiente los reuni y les dijo: Todo hombre que anoche
durmi con una mujer, tiene que OBEYAWO (casarse) con ella.

Este Odu explica el por qu las hojas de IWEREYEYE son las que se emplean
para suplir a cualquier otra hierba que falte en un Omiero de OSANYIN.
Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.

En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar
donde tenga que abrirse paso entre las hierbas, para dejar todo lo malo
que tenga.

Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que tratarn de
perjudicarlo o de destruirlo por envidia o venganza, pero siempre
encontrar un palo o una hierba o una semilla a alguien que lo salve,
como OBATALA salv a sus hijos de la muerte (IKU) y los escondi en las
matas de IWEREYEYE (Peonas) y cuando sus enemigos se aplacaron por
considerarlo destruido, l sali despojado de todo lo malo.

En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar un collar
de peona. El que tenga este Odu, deber tener una mata de Peona en su
casa y poner un collar de Peona dentro de su If.

Aqu el EGUN que acompaa este If se llama ODEMA BOROBOSILE.

Aqu ODI fue a la guerra y cuando lleg, ya sta se haba terminado y solo
pudo coger una mujer bonita.

Este Odu habla del jardn de las flores y es un If MAFEREFUN ORISHAOKO.

Santos que hablan en este Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO, OLOFIN, SHANGO,

OBATALA, ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN, DADA IGBANE, IKU Y
ESHU.

Aqu en este Odu fue como comenz la tradicin de usar la pata de venado
durante la ceremonia de iniciacin de If.

El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y

sus patas delanteras como utensilio en la parapernaria de iniciacin de
If en IGBODUN.

Aqu tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que cuidarla
mucho.

Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea esclavo del
Santo y no de la humanidad.

Aqu se padece de temblores y de escalofros.

El agua de lluvia lo enferma.

Aqu a la persona le estn siguiendo el rastro y puede caer preso.

ODI BARA tendr varias mujeres, pero no podr maltratarlas, si no lo hace

puede peligrar.

Por este Odu, nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida.

Hay que cuidarse de las mujeres ajenas, que pueden matarlo con brujera o
agresin.
Aqu la mujer usar delantar y tratar de vestirse lo ms blanco posible.

Este If dice que alguien quiere tumbarlo,Cuide a su mujer.

Este Odu habla de problemas en la vista.

Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN. Hay que
hacer YOKO OSHA para tenerla a ella, para su suerte y todo lo que Ud.
desee en la vida.

Aqu la persona es un poco cobarde.

Por este If la persona deber casarse, pues vive en concubinato.

En este Odu la suerte depende de que la persona le de a ORUNMILA todo lo

que pida y a su APETERBI.

Aqu se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva bueno.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI BARA.

Collar

Usar un collar de peona.

Para lavado de cabeza.(Cuando le falle la memoria)

Se pone al sereno un poco de hierba Jaboncillo y se deja que solo le den

los primeros rayos solares del da siguiente. Despus con eso se hace
Omiero y se lavar la cabeza.

Aqu la persona tiene la cabeza caliente y le falla la memoria.

Para lavado de cabeza. (Cuando le falla la memoria).

Darse ocho lavados de cabeza con: Verdolaga, Hierba levntate, Estropajo

de mata, Manteca de cacao, Aceite de almendra y una yema de huevo de
gallina.

Para la casa.

Se quema incienso para Sahumerio.

A AZOJUANO.

Se le pondr lmpara de aceite.

SARAYEYE (Limpieza).

Se limpiar con una gallina y se entierra viva junto con hierbas de If,
pan mojado y 9 huevos de gallina.
Para enfermedad.

Se le dar una paloma a OSANYIN.

DICE IFA.

Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos quieren
hacerle la guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le
pueden ganar la guerra y Ud. salir golpeado y su mujer tambin. -Ud. mismo
tiene la culpa de lo que est pasando, y es que Ud. no sabe arreglarse,
busque ayuda en alguien. -Ud. deber cuidarse donde come, porque le
quieren echar una cosa en la comida. -Ud. tiene muchas mujeres y muchos
hijos, por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un atrevimiento de tocarle las
nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con OBATALA. _Lo que Ud.
hace con las manos, lo desbarata con los pies. - Ud. no se puede confiar
de las personas con las cuales tiene tragedias. -Ud. tiene que hacer Santo
para que tenga a OSHUN para que le de suerte y todo lo que Ud. desea
obtener. -Ud. es un poco cobarde. -Ud. debe de casarse y no vivir en
concubinato. -Ud. naci para ser esclavo, haga Santo para que sea esclavo
de ellos y no de la humanidad. -Ud. padece de temblores y de escalofros.
-Ud. no se puede mojar con agua de lluvia, pues lo enfermar.
-Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a ninguna de
ellas, porque puede peligrar. -Ud. nunca deje de darle a ORUNMILA lo que
pida, que esa es su suerte. -Ud. va a decir una cosa y no lo creern y
cuando suceda, todos irn a sus pies. -Ud. tiene que tener cuidado con
mujer ajena, que pueden matarlo con brujera o por una agresin. -Lo que
Ud. hace con la cabeza lo desbarata con los pies. -Cuidado no lo golpeen
en la cabeza, cudesela. -No maltrate a su mujer. -Cuidese la espalda para
que no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy hermosa y por
ella va a tener y para que pueda vivir con ella con tranquilidad tiene que
hacer Eb. -Cuidese la vista.

REFRANES DEL ODU ODI BARA.

1- La peona no sabe si se queda con ojos negros o rojos.

2- El perro tiene cuatro patas y solo coge un camino.

3-El matrimonio, es un Palacio que tiene dos puertas. La principal y la

falsa.

4- Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.

5- Mujer bonita, tragedia entre hombres.

ESHU DEL ODU

No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI BARA.

1- La gallina de los huevos de oro.

REZO: IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN YEMAYA ADIFAFUN OKUNI.

EBO: 1 gallina, 2 huevos de gallina, 2 dilogunes, 2 monedas de

plata, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

Haba un hombre, el cual padeca de unas llagas en las piernas y ORUNMILA

lo vena tratando por espacio de 7 meses, y el hombre ni mejoraba ni
empeoraba, pues para ORUNMILA "ERA LA GALLINA DE LOS HUEVOS DE ORO". Ya
que por lo que cobraba por sus servicios al hombre, ORUNMILA sufragaba los
gastos de la casa.

Un da, ORUNMILA tuvo que ir a iniciar a unos ahijados y, ese da, el

hombre fue a casa de ORUNMILA a buscarlo. YEMAYA que era la mujer de
ORUNMILA le dijo: -El no se encuentra, pero si a Ud. le es igual yo lo
atender. El hombre le contest: -Mi problema es mi pierna, que ya llevo
mucho tiempo con ese padecimiento y no logro curarme. YEMAYA, lo mir y le
mand cataplasmas con bejuco de costa. El hombre as lo hizo y se cur. En
agradecimiento, le hizo muchos regalos.

Cuando ORUNMILA regres, ella le cont lo del hombre y que lo haba curado
y la haba congratulado con muchos regalos. ORUNMILA al oir lo que YEMAYA
deca, le respondi: -T matastes la Gallina de los huevos de oro. Ella le
contest: -Qu gallina? Y ste le contest. -A ste hombre hace meses que
le vengo atendiendo y tratando, y durante ese tiempo, l es quien ha
sufragado los gastos de esta casa. Entonces ORUNMILA piensa y dice: -No
importa, toma estos caracoles, te los doy para que a partir de hoy t
tambin mires. Pero nada mas que hasta EYILA y te irs de la casa, porque
mujer que sepa ms que yo no puede vivir conmigo. Adems todo lo que pase
de EYILA me lo mandas a m. To Iban Eshu.

2- La aparicin de SHANGO en la Tierra.

REZO: TINSHOMO AWO ALAFIA AFEFE IKU MASUO INTORI OLORUN ADIFAFUN
ORISHAOKO ABURE.

EBO:1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra arada, Odu-ar, agua bendita,

juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero

NOTA:DADA BALDONE U OBAEE: Es la hermana mayor de SHANGO.Este Orisha

es de los recien nacidos, especialmente los que nacen con el pelo
rizado. Peridicamente los padres de esos nios tienen que cocinar
frijoles y vegetales en su honor y ah surgi que pasara a ser
considerada como Orisha de los vegetales. En su honor se baila en coro
pero no tiene ninguna coreografa especial. No se sube ni se asienta.
Se representa usualmente como una calabaza ornamentada con caracoles en
ojos y boca y sobre ella una bola de indigo (de color azul oscuro).
Algunos lo sincretizan con San Ramn Nonnato y otros Santa Rita de
Acacia (catlica). Se dice en la historia que fue la que cri a SHANGO.
HISTORIA

En este camino SHANGO naci por obra y gracia de OLOFIN Y OLORDUMARE.

Cuando naci dijo OLOFIN: Este es mi hijo! Se lo entregar a ORISHA DADA
ABAEE. Y fue sta quien lo cri.

Para esto, OLOFIN fue el que le entreg todo lo que haca falta, para la
crianza y mantenimiento de SHANGO. Y as creci SHANGO, con el
asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando, todos sus secretos,
debido a que l quera tener un hijo en la tierra.

OLOFIN visitaba a su hijo cada 6 meses,guindolo en el proceso de su vida.

Cuando SHANGO fue un hombre, se march de la casa, la casa de DADA BAEE,
cuando OLOFIN fue a verlo, se encontr que su hijo no estaba all, por lo
que se puso desesperado.

OLOFIN decidi ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y le vi este Odu ODI
BARA y le marc Eb (el indicado arriba) y le anunci el otorgamiento de
una gracia o de un premio, a la persona que encontrata a su hijo SHANGO.
Quien ya saba todos los secretos de la vida.

ORISHAOKO, se encontraba labrando la tierra y cantaba:

"YENIBO MISESERE YENIBO MISERERE".

Desde las entraas de la tierra, sala una voz que le contestaba su canto.
ORISHAOKO, al escuchar esto, presion ms el arado con su gran fuerza y
dentro de las piedras que salan, hubo una que inmediatamente se convirti
en hombre y acto seguido se volvi a convertir en piedra. ORISHAOKO la
tom con mucho inters y se la meti en uno de sus bolsillos.

Ya terminado el trabajo, se dirigi a casa de OLOFIN, para hacerle la

historia del hallazgo que haba tenido, mientras araba la tierra. OLOFIN
al oir su historia, se llen de alegra y emocionado le dijo: -Dme esa
piedra que te has encontrado, porque ella es una ODU-ARA, mi propio hijo
SHANGO, a quien estaba buscando.
OLOFIN entonces bendijo a ORISHAOKO otorgndole la gracia que haba
prometido y dijo: -Desde hoy, sers el Rey de la tierra para siempre y el
amigo ntimo de SHANGO. Por esa razn, debes pintar una teja en blanco y
rojo para adornar tu casa.

NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ORISHAOKO.

3- El Diablo.

HISTORIA

Aconteci una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tena tantas
riquezas se haba olvidado de todo el mundo, inclusive de su madre, la
cual la haba abandonado, que era YEMAYA. Ella, queriendo encontrar a su
hijo, empez a caminar, hasta que lleg al Palacio donde viva ste,
cuando trat de entrar los soldados de la puerta no la dejaron entrar.
Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sent frente al Palacio y se
qued dormida. Al otro da cuando despert vi delante del Palacio muchas
gentes que queran hablar con SHANGO, pero ste no reciba a nadie (Aqu
SHANGO no caminaba y los criados lo llevaban a todas partes). Cuando lo
llevaban a recorrer las tierras, a SHANGO le llam la atencin aquella
mujer sentada frente a la puerta del Palacio y orden que lo llevaran a
donde estaba ella. Al verla de cerca, la reconoci. En ese momento, mand
SHANGO a hacer una corona de quimbomb y coron a su madre.

4- El nacimiento del matrimonio.

HISTORIA

Hubo un tiempo en que los hombres vivan separados de las mujeres y cada
cual en su tierra, pero cuando los hombres necesitaban hacer uso de las
mujeres iban a buscarlas y cuando hacan uso de las mismas, cada cual
volva para sus respectivos lugares.

Los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres, y antes de empezar,

fueron a casa de ORUNMILA y hacerle OSODE le sali este Odu, ODI-BARA, y
ste les dijo: -Tienen que hacer EBO si quieren ganar la guerra contra las
mujeres. Este EBO es con: 6 jcaras con miel de abejas, 6 jcaras de
manteca de corojo, 6 animales diferentes y mucho dinero.

Entonces los hombres dijeron: - Tener que hacer EBO! Pero si con una
bofetada que le demos, las venceremos. Y no realizaron el EBO.

En eso las mujeres se enteraron de la guerra que queran hacerles los

hombres y se prepararon, fueron a casa de ORUNMILA y ste les hizo Osode,
vindole este Odu y ste les dijo que tenan que hacer EBO con: 2 chivas,
2 gallinas, pluma de loro y mucho dinero. Todas las mujeres hicieron el
EBO.

Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres, era de
noche y empez a llover de tal manera que todos los atributos de guerra
que llevaban se les mojaron, y no pudieron hacer uso de ellas, emprezaron
a sentir un frio tan intenso que tuvieron que pedirle a grito a las
mujeres auxilio, y stas que los oyeron salieron a socorrerlos, y en cada
casa de una mujer se qued un hombre.

Al otro da, OLOFIN dijo: -Cada hombre que se qued en la casa de alguna
mujer, esa mujer ser su esposa. Y naci el matrimonio.

NOTA: Su suerte depende de lo que Ud. le de a ORUNMILA y a su mujer todo

lo que pida. Aqu prohibe mojarse en el agua lluvia. Hay que cuidarse
las partes hmedas y blandas delcuerpo que no estn expuestas al sol. Si
es mujer cuidarse los senos. Habla de problema en la garganta.

5- El pacto de OBATALA y el matrimonio.

HISTORIA
Despus de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que los haba
seguido, el da siguiente los reuni y les dijo: - Todo hombre que anoche
durmi con una mujer, tiene que ABEYAWO -casarse- con ella.

El sac dos palomas blancas de su bolso divino y dos huevos de palomas,

arrodill a las parejas y les hizo jurarse amor eterno y obediencia
eterna. Les entreg las dos palomas para que ellos la besaran para sellar
el pacto. Despus ellos se las dieron a comer a OBATALA y l los bendijo,
uniendo para siempre el matrimonio al hombre y a la mujer.

6- Cuando SHANGO tena hambre.

HISTORIA

SHANGO tena hambre y le dijo a YEMAYA, que l iba a encontrar algo de

comer. Cogi una alforja y subi en los hombros de YEMAYA y se diriji a
la hacienda de OGUN y entr en la siembra y se puso a robarse los ames,
pero quedaron las marcas del ladrn. OGUN mand a preguntarle a SHANGO con
las pruebas y comprob que no era SHANGO. En eso OGUN se encontr con
YEMAYA y ella le contest: mis huellas de los pies no tocaron tu hacienda,
y no se supo quien fue el ladrn.

7- Habla la conciencia de la persona.

REZO: ADIFAFUN ABORE META OMO OBATALA EPA OMO KEKE ANYE ELOSHE OMO LERIN
OBATALA PEKUN LAYE OMO OLOKUN LODAFUN OBATALA.

EBO: 1 gallo, 1 gallareta, tierra de un hueco, juta y pescado ahumado,

3 muecos, mucho dinero.

HISTORIA

OBATALA tena 3 hijos y el mayor mat al menor por envidia, ya que era
ste el preferido de OBATALA y era rico y poderoso, el hermano mayor no
resistia que su hermano menor fuera ms rico y poderoso que l.

Cuando el hermano mayor mat a su hermano menor, fue visto por una
gallareta, puesto que esto sucedi cerca de una laguna, y desde ese da,
cuando l sala de su casa OLEGSHA (la gallareta) le revoleteaba encima y
luego se posaba lejos de su alcance.

Un da, OBATALA sali con sus 2 hijos que le quedaban y se fij que cada
vez que el sala con el hijo mayor, la gallareta revoloteaba solamente
sobre la cabeza de ste y esto le llam la atencin.

OBATALA le preguntaba a sus hijos, por su hijo menor. El mayor le deca

que el no saba nada del mismo y el segundo, a pesar de saber que su
hermano mayor le haba dado muerte a su hermano menor, callaba o le daba
evasivas y le deca a su padre, que nada l saba de su hermano y OBATALA
sufra.

Un da, OBATALA vi salir a su hijo mayor. Observ como la gallareta

revoloteaba sobre su cabeza y despus se posaba fuera del alcance del
mismo y cuando emprendi la marcha su hijo, OBATALA sali de la casa y lo
sigui y vi cuando lleg a un lugar al lado de la laguna y se arrodill
y, con voz tenue, le peda perdn a su hermano, por haberlo matado por
envidia.

OBATALA que lo oy todo y lo vi todo, llor amargamente y dijo: -Mientras

el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguir a los asesinos.

8- La guerra entre las gallinas y los patos.

REZO: ADIFAFUN KUEKUEYE OSHA ODAR WAYA ADAFUN ADE OFUBE ADIE OLAN
ODARA.

EBO: 1 huevo de gallina, 1 huevo de pato, juta y pescado ahumado, 1

gallo, manteca de corojo, cuentas de santo,mucho ash, mucho dinero.

HISTORIA

El pato se senta muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas, ya

que entonces en el mundo haban ms patos que gallinas, por lo que se
utilizaban ms sus posturas y era el principal alimento.

Las gallinas por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el pato
las ofenda y se vanagloriaba de su valor.

Lleg un da en que las gallinas se reunieron para ver que solucin le

daban a la situacin, hasta que acordaron ir a ver a ORUNMILA. Este les
hizo Osode, vindoles este Odu ODI BARA y les adivin lo que a ellas les
pasaba y les mand hacer EBO (el indicado arriba).

Despus del EBO, estas empezaron a multiplicarse ya que ponan y sacaban a

los 21 das y el pato, al contrario, sacaba a los 42 das y solamente
sacaba dos o cuatro veces al ao y las gallinas ponan y sacaban mucho ms
en el ao.

Al cabo de un tiempo, haban ms gallinas que patos y sus huevos fueron

aceptados por todo el mundo, por su sabor ms delicado que los del pato, y
as qued establecido que las gallinas desplazaron a los patos, lo mismo
en los alimentos que en los ritos de la religin.

9- El pacto entre IKU (La Muerte) y OBATALA.

REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA
ASHEGUN OTA. FISHARO EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 1 collar de peonas, 3 pescados frescos, jutas y

pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel de
abejas, velas, coco, mucho dinero.

NOTA: La hierba EWEREYEYE (peona) suple cualquier hierba que falte en una
obra o en la cazuela de OSANYIN.
En este Odu hay que tener un collar de 256 peonas y tener matas delante
de la puerta de la casa.
HISTORIA

OBATALA tena un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las
incomprensiones de los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo
un trato con la muerte (IKU) para matar a todos y l llamaba a IKU y le
cantaba:

"BABA IKU FOLONA AFEFE IKU

AFEFE LONA BABA IKU FOLONA".

Donde IKU vino y comenz a acabar con todos. Pero tambin los hijos de
OBATALA caan y OBATALA se arrepinti.

Cuando IKU lleg a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de ORUNMILA y
este le hizo OSODE y le vi este IFA y le dijo: IKU te persigue a ti y a
tu hijo, pero para salvarte tienes que buscar EWEREYEYE que es la hierba
que tiene la virtud de OLOFIN, de SHANGO y de OYA, y ella limpia y ampara
de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud salvadora. Entonces
le hizo Paraldo a OBATALA y a sus hijos con pescado fresco y gallos.

Despus OBATALA escondi a sus hijos en la mata de EWEREYEYE y la muerte

(IKU) nunca poda alcanzarlos ni a l ni a sus hijos.Y entonces OBATALA
cantaba:

"EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA

YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE
OLOFIN OBA EWE ISALAYE

Y as se salvaron todos.

10- La guerra de la semilla de la Peona.

REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN IA SHANGO
LONGO ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO".

EBO: 1 gallo, 1 ashere, 16 semillas de EWEREYEYE (peonas), todo lo que se

come, mucho dinero.

HISTORIA

La hierba EWEREYEYE se senta muy orgullosa, porque todo el mundo y los

Santos la utilizaban en el Omiero de OSANYIN Y ORISHAS. hasta OBATALA la
respetaba a ella.

Un da, ella oy un vocecita que deca: -Si yo soy tan aceptada por los
Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan parejito
o sea, tan uniforme. Esto lo deca la parte negra de la semilla de la mata
de EWEREYEYE (la peona).

La parte roja de la semilla, que oy sto, respondi: -Eso es mentira,

pues soy tan solicitada por los Santos y fjate que hasta para hacer sus
collares, y se debe solamente a mi color rojo tan bonito y brillante y no
por el color negro tan opaco que t tienes.
En esa discusin estuvieron algn tiempo, la semilla del EWEREYEYE, hasta
que llegaron a un estado de soberbia y sin pensar las consecuencias,
empezaron a pelear unas con las otras y en su plena lucha, pas por alli
SHANGO y al ver tal pelea, y oir que no se ponan de acuerdo para
determinar si era el color rojo o el negro al que deba su suerte, decidi
que las diminutas y pelonas semillas le sirvieran para hacer sonar a su
ASHERE (Maraca), mejor que cualquier otra cosa, ya que como peleaban, su
sonido sera inmejorable.

SHANGO tom todas aquellas semillas, las meti unas con otras dentro del
ASHERE y golpendose entre ellas y dentro del ASHERE, hacan sonar mejor,
dada a la naturaleza guerrera de las mismas.

11- Cuando estaban destruyendo a los hijos de IGI OGURO.

HISTORIA

EDI-BURA DI EDI BARABARATAFA SI OKE, fue el Sacerdote de IFA que realiz

adivinacin para IGI-OGURO, emparentada con la palma, para absorverla de
la matanza de la humanidad, cuando ellos estaban destruyendo a sus hijos.

Se le aconsej realizar sacrificio con polvo de madera roja (Osun Naburu).

El sacrificio se prepar para que ella pudiera usarlo como pomada y
facilitarle tener ms hijos.

Cuando la gente prepar una soga especial para subir, ella respondi:
MO TI SE EBO BO RO ALE
MO TI SE EBO BO RO ARO.

Esto significaba que ella haba hecho ambos sacrificios a la noche y a la

maana y que fue as como OGURO la protegi de la amenaza de la
humanidad.

12- El campesino y el venado.

HISTORIA

Se lanz IFA para aquel cuyos bros eran aguzantes, aquel que perdi sus
manos para moverse siempre de una lado al otro.

El venado desarroll el hbito de ir alimentarse a una granja que tena

ricas cosechas de ame, maz y yuca. Cuando el campesino descubr que su
labranza corra riesgos de la mala cosecha por los ataques del venado,
decidi vigilar y cuidarse del intruso. Por su parte, el venado siempre
saba como evadir la granja cuando el campesino estaba por los
alrededores, pero por temor a que algn da se le acabara la suerte,
decidi ir a IFA por adivinacin, en la que le aconsejaron servir a Eshu
con un chivo y que nunca fuera a la granja con sus jvenes.

Cuando el venado estaba a punto de partir para su casa, divis el

campesino, regres donde ODI BARA y le explic que el hombre que vena
para la casa era el campesino del cual estaba hablando. ODI BARA hizo que
el venado se escondiera en el dormitorio. Cuando el campesino entr, le
dijo a ODI BARA que l vena para que le indicara cmo capturar al venado
que le estaba acabando con los cultivos de su granja. If le aconsej al
campesino servir a ESHU con un chivo y a OGUN con una tortuga. ODI BARA le
dijo tambin lo que deba decirle al venado.

LOTOMBO LOLE BU, ADIFAFUN AGBORIN. TO FI OKO ODE SOPU.

Adems le explic que despus de hacer el sacrificio pusiera una trampa en

la ruta que normalmente tomaba el venado para ir a la granja. El campesino
hizo el sacrificio enseguida, pero el venado por su parte lo consider
innesesario pues haba escuchado todo lo referente a la estratega del
campesino desde el dormitorio de ODI BARA y pens que slo tena que
cambiar de ruta para evitar las trampas. Sin embargo cuando Eshu descubri
que el venado rehus realizar el sacrificio, decidi tentarlo a la ruta de
la trampa. El venado le haba dicho a su joven hijo que se mantuviera al
frente en contra del consejo dado en la adivinacin de no ir a la granja
con sus hijos. La trampa captur al joven y el venado escap.

Para mostrar agradecimiento por el consejo, la adivinaacin y el

sacrificio hecho por l, el campesino entreg la pata del joven venado a
ODI BARA.

As fue como comenz la tradicin de usar la pata del venado durante la

ceremonia de iniciacin de If.

NOTA: El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida

humana y sus patas delanteras como utensilios en la parafernala de
iniciacin de Ifs IGBODUN.

13- Se adivin para los rboles.

HISTORIA

ODI los molesta y OBARA los protege, as sac el arbol en un monte

espinoso; se le aconsej el sacrificio de los siguientes elementos para
que ETI (las dificultades), fueran eliminadas de su camino.

A la palma (OPE) tambin se le ley If y sac; que sacrificara un machete

, un hacha, una montura, un conejillo de india, un pescado, palomas y
18000 cauries.

El rbol del monte espinoso se neg a hacer el sacrificio, pero la palma,

s lo realiz. Las hojas de If fueron preparadas para la palma y se le
dijo que l no sera enmaraado por los matojos y la zarzas o plantas
espinosas.

Eshu siempre est al lado de aquellos que hacen sacrificios.

Un da, Eshu le dijo al campesino que tomara sus implementos y adornara a

la palma y en lo adelante ste le sera beneficioso.

El campesino sigui el consejo y adorn a la palma. En cambio sto fue

beneficioso para la gente. Para adornar la palma, el campesino tuvo que
sacrificar a la zarza.
14- Se adivin para ODI y OBARA.

HISTORIA

ODI, el Sacerdote del campo, OBARA, el Sacerdote de la casa. Se les

adivin y se les dijo que deban sacrificar para evitar para siempre los
equvocos.

Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo, una chiva y 20000
caures. ODI no acept el sacrificio, pero OBARA s lo hizo.

Era costumbre para ODI visitar a sus parientes polticos en la casa de

OLOFIN para saludarlos despus de un da de trabajo en el campo. Con el
tiempo se le aconsej que se casara con su novia OBARA, que estaba en edad
de casamiento, pero sta lo rechazaba, lo consideraba un salvaje. OBARA se
preguntaba: Qu debo hacer con un salvaje? Poco despus, ODI comenz a
rogarle a OBARA pero sta no quera verlo.

Al fin y al cabo, ODI sacrific los elementos que se le haban pedido, de

otra forma hubiera perdido a su esposa.
 ODI OKANA

ODI OKONRON

ODI KANA

REZO: odi kana kana ka naye bi awo monora awo yabi madawa awo abiti laye omo
mayagba omo inle ibai baba ifa omo awo mosaba abaye nifa odara.

SUYERE:

EN ESTE ODU NACIO:

1- Naci : El vino seco, el aguardiente y la cerveza.

2- " : Que ODUDUWA, OBATALA AYAGUNA Y OSHAGRINON coman

manteca de corojo.

3- " : La envidia.

4- " : La destruccin del organismo.

5- " : El sacrificio del conejo dentro del ifismo.

6- Aqu : Siempre debe tener 2 OBI KOLA en su If.

7- " : En este Odu se trabaja directamente con OGUN.

8- " : Se debe usar un cinto de piel de maj.

9- " : OSHOSI resuelve en este Odu.

10- " : Es donde la fuerza de la naturaleza puede ser semi dominada por los
hombres.

11- " : Es el If del mango.

12- " : Fue donde ORISHAOKO maldijo a los ARARA.

13- " : Aqu hablan las arterias y venas.

14- Aqu : A ORUNMILA se le pone una campanita y se le da gallinas blancas.

15- " : Se le pone guitarra con cuerda a ORUNMILA.

16- " : Las cosas se le escapan de la mano.

17- " : Habla la ladilla, el vino y la corrupcin.

18- " : Habla la telaraa.

DESCRIPCION DEL ODU ODI KANA.

Este es el Odu # 68 del Orden Seorial de If.

Este Odu predice, que no se deber hacer o ejecutar actos deshonestos, pues seguro
ser castigado o caer preso.

La traicin por aquellos en quien el cliente confa le traer problemas.

Este Odu marca la destruccin del organsmo ya sea por enfermedad incurable,
accidentes promovidos por los Santos por castigo o por un EGUN oscuro enviado,
para que la persona atente contra su vida. Tambin marca la destruccin del organsmo
del Padrino de If, que para evitar esto tiene que recibir a IGBA-ODU (OLOFIN),
ABITA,y ORUN.

Aqu fue donde ORISHAOKO maldijo a los de la tierra ARARA por malagradecidos
y desde entonces cuando ellos se van a consagrar en YOKO-OSHA tienen que entrar
con ORISHAOKO al IGBODUN de OSHA.

Este Odu trabaja directamente con OGUN.

Aqu se debe tener un cinto de cuero de maj el cual se rezar en el tablero de If.
Aqu los hermanos de If de este Odu no le son legales.

En este Odu quien resuelve es OSHOSI. MAFEREFUN OSHOSI, tendr que

recibirlo cuanto antes.

Este es un If, que se tiene casa pero se busca honores.

La persona con este If, le gusta vivir aislado y cuando mejor est, llega la adversidad.
Es Odu de vivir hasta edad avanzada y le hace If a los ahijados hasta edad avanzada.

Aqu fue donde las fuerzas de la naturaleza pueden ser semi dominadas por los
hombres: al igual que por OLOFIN, IFA Y LOS ORISHAS.

Aqu naci el vino seco, aguardiente y la cerveza.

Este es el If del mango. Se le ponen mangos a YEMAYA y OSHUN.

El Aw de este Odu deber recibir a ABITA.

Aqu naci, que ODUDUWA, OBATALA, AYAGUNA Y OSHAGRINAN coman

manteca de corojo, (EPO). OBATALA AYAGUNA tambin se llama ARUWARE.

Cuando el Aw de este Odu gane dinero en ceremoniales en su casa, le deber dar

dinero y dos cocos a los Awoses presentes para que sus cosas marchen bien.

Este Odu predice que no se puede vivir en casa en altos y donde viva deber tener patio
de tierra.

Aqu a ORUNMILA se le pone una guitarra con cuerda.

AWO ODI KANA, deber de darle de comer a su cuchillo y quien deber sacrificar el
gallo es su ahijado.

Este If habla de las arterias y las venas.

Aqu las cosas se le escapan de las manos de la persona.

Enfermedades que aquejan este Odu: Sistema circulatorio sanguneo y el corazn.

Problemas respiratorios (bronquios) problemas intestinales, dolencias por accidentes.
Aqu la persona ha tenido tres cosas y hoy no est seguro.

Se desea seguridad y tranquilidad, cosa que no se tiene.

La persona por este If tiene que agarrarse de SHANGO, ORUNMILA, OBATALA

y de ELEGBA.

SHEKETE: Es una bebida que se hace con maz tostado, al cual se le echa bastante
naranja agria, azcar prieta y se deja como mnimo 7 das. Despus se le agrega agua y
hielo.

Este Odu habla de calumnias sobre la persona.

Aqu las cosas no son como la persona quiere que sean.

Se le pone corojo a SHANGO.

Aqu hay que ser agradecido tanto del Babalawo como de ORUNMILA.

Aqu se prohibe salir de pronto cuando lo llamen, para que sus enemigos no lo
sorprendan.

Este Odu predice, que morir un familiar de una enfermedad contagiosa, entirrelo
cuando muera y atienda a su espritu que ah comenzar su suerte. Atindalo tambin
durante su enfermedad.

Este Odu cuando viene IRE AYE: seguro le viene dinero, haga Eb para que acabe de
llegar.

OSOBO IA : Le viene la guerra

OSOBO EYO : Le viene la tragedia.

Aqu la mujer se disgusta con su esposo y ahora tiene otro y lo quiere dejar para volver
con su marido.

EFUN OROYOMPO: OBATALA est sentado en nuestra casa, hay que ponerle
cascarilla en el piso.
Por este Odu, el Aw debe hacerse Paraldo con un gallo blanco en una loma, para
cortar todo lo malo producido por un EGUN OBSESOR que lo asedia (pegado).

Las hierbas de este Odu son: corojo, caimito, caimitillo, cairel, caa brava, hierba
ratn.

Aqu habla la ladilla, el vicio y la corrupcin.

Este ODU habla de la Araa que construa su casa la telaraa en lugares inadecuados y
se la desbarataban, por lo que no se puede vivir en lugares altos y adems seala vida
corta, aborto, pues a la araa se le sale el hilo de la telaraa por el Ano.

OBRAS DEL ODU ODI KANA.

YEMAYA y OSHUN.

Se le pondr mangos en Adim.

Para Aw.

Se le debe dar de comer a su KAKUANALDO y que sea su ahijado el que le

sacrifique un gallo blanco.

A SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y ELEGBA.

Se le pondr SHEKETE

A SHANGO

Se le ponen corojos.

PARALDO.

Se har Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido
por un EGUN OBSESOR.

EBO IFA FORE: 1 gallo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de loma, pluma tiosa,
cuentas de colores, flecha, lanza, mucha manteca de corojo, manteca de cacao,
cascarilla, juta y pescado ahumado, hierbas: maravilla, pata de
gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero.
Este Eb va a una casa con escaleras.

EBO IFA OSOBO: 1 gallo, 1 caracol de babosa, 1 piedra de basura, tierra de

distintos lugares del pueblo, agua caliente, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, miel de abejas, candela, agua fresca, una flecha, mucho
dinero.

A ELEGBA.

Se le da a ELEGBA un polln a las 4 de la maana junto con el EBO.

INSHE OSANYIN.

Cuero y pelo de chivo, de carnero, juta y pescado ahumado, tierra de 4 esquina y tierra
de la casa, se forra con cuentas de todos los colores, menos el blanco.
-
A ORUNMILA.

Se le darn dos gallinas blancas.

DICE IFA:

Que su mujer ha abortado una barriga y esa es la causa de que tanto Ud. como su mujer
estn atrasados, porque ese hijo era varn y era su suerte. Ud. no se fij que en estos
das ha jugado a la lotera y poco falt para que se sacara. -Ud. fue a casa de un
BABALAWO y no hizo lo que l le marc, y ahora si Ud. quiere estar bien, tiene que
ir a casa de aquel BABALAWO y hacer lo que le marc para que pueda prosperar.-A
Ud. se le ha de morir una persona de una enfermedad contagiosa, Ud. tiene que
atenderla hasta que se muera y despus que la entierre, ah est su suerte. - Ud. es
devoto de OSHUN. -Ud. est mal de los intestinos o padece de estreimiento, tiene sus
conductos cerrados.
-A Ud.ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tienen roa.
-Pregntele a OSHUN que cosa quiere. -Ud.trata a tres BABALAWOS y dos de ellos
le quieren hacer una maldad, pero OBATALA est por el medio y no lo conciente, lo
que tal cosa hagan perdern su suerte. -Ud. est jugando un billete o un nmero de la
lotera, no lo deje que est al salir. -Ud. piensa salir al campo, haga rogacin primero,
que Ud. se va a encontrar una riqueza y despus no se va a acordar quien le hizo el
EBO. -Tenga cuidado con una hincada. -Mire por donde pisa. -Ud. tiene dos mujeres y
cuidado no le peguen ladillas. -Ud. debe tener un cinturn de piel de maj. -Ud. tiene
que recibir a OSHOSI. -Ud. tiene casa pero busca honores. -A Ud. el gusta vivir
aislado y cuando se cree irresoluto y est ms embullado le viene el golpe. -Ud. se
pele con un religioso, pues le hizo un trabajo y no vio nada. -Hay tres mujeres
peleando por Ud. - Cuando lo llamen no salga, pues sus enemigos estn escondidos en
la esquina para agredirlo. -Ud. est llorando porque se le fue la mujer. -Ud. no puede
ser malagradecido porque ORISHAOKO (la tierra) lo va a maldecir. -Ud. tiene que
hacer EBO para que acabe de llegar la suerte. -Ud. no puede vivir en altos.

REFRANES DE ODU ODI KANA.

1- El rico le tiene envidia al pobre.

2- Cuando no puede ser curado puede ser matado.

3- Si bien no te h hecho, dao tampoco.

4- Un buen hijo, es mejor que un tesoro.

ESHU DEL ODDU No est especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE ODI KANA.

1- El mal agradecido.

HISTORIA

OBA KETE estaba bien colocado, pero no estaba contento, pues deseaba tener ms de
lo que tena y no haca ms que estar fijandose en todo, para ver si lo ponan de
superior, hasta que un da el Jefe se di cuenta de esto y lo despidi, vindose desde
entonces muy mal.

Un da, OBA KETE fue a casa de un BABALAWO llamado AWO INSHOLA, que
era de muy buen corazn, le hizo OSODE y le vi este ODU ODI KANA y ste le dijo
a OBA KETE: Ud. es muy mal agradecido, pues cuando est bien no se acuerda y
no le agradece nada a quien lo ayuda a levantarse y Ud. tampoco se va a acordar
de m. Pero no importa, yo le voy hacer EBO.

OBA KETE hizo el EBO y desde ese momento, comenz a hacer negocios, llegando
en poco tiempo a estar muy orgulloso del dinero que tena, sin acordarse para nada del
AWO INSHOLA, que fue el que lo ayud.

Despus de mucho tiempo, OBA KETE se acord un da de las palabras que le haba
dicho AWO INSHOLA y pens: -Qu razn tena, pero yo voy a demostrarle mi
agradecimiento.

Entonces OBA KETE fue a casa de AWO INSHOLA y le prendi fuego por los cuatro
costados, al verse AWO INSHOLA rodeado por la candela, apurado se asom por una
ventana y vi a OBA KETE que se iba.

AWO INSHOLA rog a OLORUN que lo salvara y ste mand un fuerte aguacero y
se apag la candela, antes que el AWO INSHOLA sufriera quemaduras, salvndose de
aquel desastre.

Cuando OBA KETE se enter de lo sucedido se volvi loco de la sorpresa.

2-Naci donde OBATALA AYAGUNA, OSHAGRINAN y ODUDUWA comen
manteca de corojo.

REZO: ifa awo layebo omo lalara oke bebenifa inle oni fawa omo ifa yewa
obatala lalara shango boni lowa layebe awo odi kana bonibe ina lori feyewa
omo ifa yewa oba bialona ifa orunmila onire kaferefun shango, eshu, obatala
loni odi kana ifa awo layebe omo lalara omo oni ifa yewa.

EBBO: 1 gallo, manteca de corojo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de la loma, pluma

de tiosa, cuentas de Santo, flecha, 8 piedras, manteca de cacao, cascarilla, juta y
pescado ahumado, maz tostado, hierba maravilla, patas de gallina, bleo
blanco, muchos palos, mucho dinero.
Si este ODU viene IRE, el EBO va para una casa con escalera, si viene
OSOBO, lleva una babosa y una piedra blanca.

HISTORIA

OBATALA tena dos hijos, uno que se llamba LAYEBE OMO LALARA, que
OBATALA se lo haba entregado a ELEGBA para que lo encaminara en la vida, y lo
enseara, y el otro hijo se llamaba IFA YEWA, que se lo haba entregado a SHANGO
para que hiciera lo mismo y los mand a los dos juntos.

SHANGO Y ELEGBA fueron a vivir a la tierra de ONI FAWA, esta tierra tena
maniguas y lomas, SHANGO le dijo a OBATALA que IFA YEWA iba a vivir encima
de la loma y ELEGBA le dijo a OBATALA que LAYEBE OMO LALARA iba a
vivir debajo de la loma y que haba mucha manigua.

OBATALA un da dijo: -Voy a ver cmo estn mis hijos, deben estar encaminados.
SHANGO, que desde arriba de la loma vi que vena OBATALA, llam a IFA
YEWA y le dijo: -Tenemos que viajar para marcarle el camino a OBATALA con
cascarilla y caracoles de babosas.

Cuando SHANGO e IFA YEWA, bajaron de la loma le hubieron de avisar a

ELEGBA y a LAYEBE OMO LALARA, enseguida SHANGO cogi la campana de
ELEGBA el cencerro y empezaron a tocar y a cantar:

"foriba baba boru bawa jekua baba boru bawa".

OBATALA que oll la voz de SHANGO y ELEGBA, se puso muy contento y vi a
su hijo IFA YEWA que le marcaba el camino con cascarilla y babosas, tambin vi a
su hijo LAYEBE OMO LALARA, que echaba agua caliente para que las babosas se
mueriran, pero AWO IFA YEWA, al mismo tiempo le echaba agua fra con cascarillas
y las babosas no se pudieron morir todas.

OBATALA, viendo sto se disgust, pero al mismo tiempo al ver que todas las
babosas no se morian gracias al agua fra y la cascarilla que les ech IFA YEWA, se
puso contento.

Cuando OBATALA lleg donde estaban sus hijos SHANGO Y ELEGBA, stos le
dieron MOFORIBALE y le hicieron una gran comida con carne de res, cascarilla y
manteca de cacao, pero LAYEBE OMO LALARA le ech manteca de corojo,
pensando que OBATALA se iba a poner bravo, pero se puso contento y le dijo a
SHANGO: -Estoy muy agradecido de Uds. y de mis hijos, pero quiero que me
esperen afuera para irme con Uds.

Salieron a camino y segn ELEGBA y SHANGO iban caminando, OBATALA cogi

un agogo y un cencerro y empez a cantar:

"shango alona elegba ire rawaba shango alona elegba

ire rawaba omoni layebe baba rushewe oni bakan".

Llam a LAYEBE OMO LALARA a un lugar solo y le dijo: -Desde este momento,
en t lo nico que nace es la envidia y en esta tierra llegar un tiempo en que te
quedes solo y todos saldrn igual que t. Y lo maldijo. Sac una bolsa en la que
llevaba unos ratones y los solt y le dijo a IFA YEWA: Esto no los vayas a matar
que ser tu salvacin y t tienes mi bendicin, no le temas. OBATALA entonces se
fue.

LAYEBE OMO LALARA, saba que en la tierra OMONIWA viva un OMOLOGU, y

lleg all y le dijo: Yo quiero acabar con mi hermano IFA YEWA. Entonces le
prepar una cazuela de brujo (Ikoko-ogu) y se la entreg, le dijo: Abre un hueco
debajo de la loma (casa de IFA YEWA), profundo, y prendes bastantes lmparas
(fitiladi), que sta ser su destruccin.

IFA YEWA, que todo lo oa se prepar con su ODEBAN, echaba agua y apagaba las
lmparas. Los ratones que andaban sueltos se metieron en las cuevas y empezaron a
hacer cras. IFA YEWA, viendo que la loma estaba hueca empez a coger miedo y se
acost a dormir y empez a soar que tena que ir a donde estaban OBATALA Y
SHANGO.

Cuando se despert sali corriendo y fue a ver a OBATALA, y por el camino regaba
cascarilla y babosas y llamaba a OBATALA, cuando lleg donde estaba OBATALA,
SHANGO Y ELEGBA, stos se pusieron muy contentos.

Entonces OBATALA le dijo, llorando: Espera la noticia. Empez a llover tres das y
la loma de la tierra de OMONIWA, se derrumb y ese da estaba el OMOLOGU Y
LAYEBE OMO LALARA haciendo un trabajo malo con corojo y los dos murieron.

En el momento que dieron tal noticia OBATALA dijo: -Esto le pasa a todo el que
sea envidioso y quiera hacer lo que no puede hacer. Mand a SHANGO Y A
ELEGBA que salvaran a IFA YEWA con bastante manteca de corojo, y que nunca
ms viviera arriba de la loma, y que siempre contara para todo con SHANGO Y
ELEGBA.

IFA YEWA le dijo a OBATALA y a SHANGO: -Uds. son mis padres y yo quiero
que Uds. vivan conmigo, para obtener mi felicidad. Y as lo hizo.

NOTA: La persona con este ODU no puede vivir en altos.

3- Naci la destruccin del organismo.

REZO: kana yebi awo mosora awo yabi madwa awo abiti laye omo mayaba
omo inle ibay baba ifa owo awo mosara abeye benifa odara omo abiti mayire
ofo omo ago abeyi biku odi kana owo taishe tenta orun.

EBBO: 3 pollones, cuero meta, chivo, 3 guineos chiquitos, 3 jcaras, 3 palomas

(blanca, negra y carmelita) juta y pescado ahumado, manteca de corojo.

EBBO: 3 flechas, manteca de corojo, flecha, muchos palos, cuentas, tierra de cuatro
esquinas, arena de mar, mucho dinero, manteca de corojo, maz tostado, maz
salcochado, maz seco y crudo, una campanita.

HISTORIA
En este camino, haba un AWO llamado: AWO MOSARA KIKU, quien tena muchas
virtudes, porque era muy obediente con el EGUN de su padre y con ELEGBA, y a su
vez SHANGO lo protega.

AWO MOSARA KIKU un hermano de INLE IBAY BABA, donde tambin viva
TENTE ORUN. El hermano se llamaba: AWO ABITI, el cual presuma de hacer dao
y destrur, por lo que siempre a las 12 del da y a distintas horas de la noche, se pona a
cantar y llamaba a: TENTE ORUN.

" ibay baba lokun lorun ibay baba mawava olofin

ibay baba tente orun ni aya okun orun".

AWO ABITI, nunca se acordaba que tena un hermano llamado AWO MOSARA. Un
da, ELEGBA sali a caminar y dijo: -Voy a visitar a AWO ABITI para ver lo que
est haciendo. Lleg al pueblo de ste a las 12 de la noche y se par en las afueras,
viendo que AWO ABITI tena un gran dominio sobre TENTE ORUN, oyendo como
ste lo llamaba. ELEGBA se dijo: -Cuando sean las 4 de la madrugada, voy a
entrar al pueblo.

Cuando lleg la hora, ELEGBA comenz a tocar una campanita que llevaba y empez
a cantar:

"baba tente orun ikuabue tente orun uluesa orun

tente orun elegba te baye".

TENTE ORUN que escuch a ELEGBA, fue hacia l y le rindi MOFORIBALE y le

cont lo que haca y para que lo utilizaba AWO ABITI.

ELEGBA le dijo a TENTE ORUN: -Tienes que jurarme que ms nunca hars lo
que te mande AWO ABITI. -Bueno-contest TENTE ORUN- despus que yo
cumpla este compromiso que tengo con AWO ABITI, yo te juro que me pongo
bajo tu mando. ELEGBA acept sin darse cuenta de lo que haba dicho TENTE
ORUN. Este se escondi enseguida, para que AWO ABITI, no lo viera hablando con
ELEGBA.

ELEGBA, por su parte, se sent en el medio de aquyel pueblo y cuando AWO ABITI
se levant, se encontr con ELEGBA y comenzaron a conversar y mientras hablaban,
AWO ABITI le daba de comer a ELEGBA, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, pollo y le di de tomar aguardiente.
ELEGBA oa lo que estaba diciendo AWO ABITI y todo lo aceptaba muy contento.
Sali del pueblo medio borracho. A poco caminar se empez a dar cuenta de lo que
haba pasado.

Rpidamente sali para donde estaba AWO MOSARA y le dijo: -Tienes que hacerte
enseguida EBO y PARALDO META, con 3 pollones y 3 guineos chiquitos y poner
3 jcaras con comida en tres lugares ditintos del pueblo, para cuando tu hermano
AWO ABITI mande a TENTE ORUN, que ste encuentre de comer y t tienes
que vestirte con tres clases de cuero y muchos collares y poner el EBO a la salida
del pueblo, para yo poder hablar con TENTE ORUN cuando llegue y no destruya
tu tierra ni a t. AWO MOSARA hizo lo que le mand ELEGBA.

Por su parte, ELEGBA se escondi en una esquina y cuando lleg TENTE ORUN y
empez a comer de todo y ELEGBA lo vi, empez a cantarle y a tocarle la campanita:

baba ibay laye baba ibay laye mayerun baba

ibay laye mayekun lorun baba ibay laye tente
orun oya yakun baba elegba telaya tenta orun
telaye elegba telaye tenta orun.

TENTA ORUN que oy a ELEGBA, sali corriendo, le di MOFORIBALE y

empezaron a llorar. Entonces dijo ELEGBA: Aqu vive AWO MOSARA, que no
hace ms que el bien y vive pobre y tu venas mandado por AWO ABITI, para
hacer dao. Te irs junto con AGUEDAY, para que te reparta en el mundo
entero, vivirs en todas las partes y hars dao, al que lo merezca. T ibas a
servir para bueno, pero como me engaastes, servirs solamente como para OFO.

NOTA: El pollo que se le de a ELEGBA a las 4 de la madrugada es el del EBO y con

este se le da sangre al EBO.

4- La prisin de OBATALA.

HISTORIA
Dejemos que la liebre perfeccione su raza.
Dejemos que el puerco espn sea hbil con su giro
Los bailarines profesionales que desean bailar en OTI IFE debern vestirse muy bien.

La adivinacin de IFA fue hecha para ORISHANLA OSERE MOGBO, el da que

quiso hacer un viaje a la Ciudad de Isolu.

Antes de que la gente asuma cualquier proyecto importante deben procurar el conseho
de IFA. DIOS YORUBA de la sabidura.

OBATALA consulta a estos Sacerdotes antes de hacer su viaje a ISOLU y el

Sacerdote le aconsej que hiciera sacrificio para evitar el bochorno.

OBATALA no hizo sacrificio y se prepar para el viaje.

En ISOLU hay un gran ro cerca de la entrada de la Ciudad, hombres, mujeres y nios

obtienen agua de este ro para beber, baarse y algunas veces para lavar sus ropas con
ella.

Los habitantes de ISOLU saben que hay un loco que siempre viene a este ro y molesta
a la gente.

Este loco tambin es inteligente: a veces va a simular que est tomando un bao y tan
pronto como la gente se le acerca comienza a acosarlos.

Esto hizo que la gente alertara a todos para que en cualquier momento en que se lo
encontraran, lo arrestaran.

Cuando OBATALA se estaba acercando a la Ciudad, tuvo deseo de tomar un bao.

Estaba casi desnudo, llevaba puesto solo el pantaln y comenz a baarse. Algunas
mujeres vinieron del pueblo en busca de agua. Vieron a OBATALA por detrs y
pensaron que era el loco nuevamente.

Corrieron al pueblo para informrselo a la gente de all, y todos corrieron nuevamente

al ro.

A OBATALA lo tomaron por el loco. Fue puesto en prisin. Durante das

OBATALA sufri por la ofensa que no cometi. Se puso muy bravo y tom el OSU
en su cabeza.

Toda la Ciudad de ISOLU se inquiet. La lluvia se neg a caer.

Las infrtiles siguieron sin procrear. Los enfermos no se podan mejorar. Falta de
alimentos, hay una gran sequa, y el Rey convoc a su Jefe.

Ellos llamaron a un BABALAWO para que los aconsejaran. Adivino ANUKUNRIN,

pero no pudo sealar el problema real de la Ciudad, porque OBATALA impidi que lo
conociera.

Despus de algn tiempo, invitaron a otro Sacerdote para que los aconsejaran. ANU
KUNRIN, el Sacerdote de ISOLU. Fue igual.

Y las cosas se pusieron an peores para ellos.

Fue uno de los Jefes quien aconsej al Rey que enviara por OGBIGBI, uno de los
BABALAWOS famosos.

Cuando el Rey envi por l, ste consult con su propio IFA para tener xito en
aquello para lo cual el Rey lo estaba invitando.

A OGBIGBI se le dijo que hiciera sacrificio con agua de caracoles y que se restregara
y pimpiara los ojos antes de ir al Palacio. Lo cual hizo. Por eso fue capz de ver con
claridad los problemas particulares que tena en ISOLU.

Le dijo al Rey que era una persona inocente aquella que haba puesto en prisin. Que la
Ciudad necesitaba una limpieza de agua especial para que todo estuviera fresco.

OBATALA tena que ser apaciguado con diesiseis caracoles y un tnico blanco.

El Rey orden que OBATALA fuera liberado y le rogaron que lo perdonaran. Le

dieron un bello tnico blanco e hicieron una fiesta con estofado de caracoles.

Le dieron a OBATALA todo lo que le gustaba y tocaron el tambor, bailaron y se

regocijaron con l para que por favor, los bendijera.

As cantaban:
 "obatala to to fun-un
too
obarisa to to fun-un

OBATALA dijo:

"anukunrin es el sacerdote en isolu

ogbigbi, por qu revelas sto
ogbigbi
anunkunrin es el sacerdote en isolu
ogbigbi, por qu revelas sto
ogbigbi.

Y el Rey y el Jefe lo persuadieron de que, por favor, perdonara y olvidara la falta.

obatala to to fun-un
too
obarisa to to fun-un
too.

5- La telaraa.

HISTORIA

La Araa construa la telaraa que era su casa, pero se la desbarataban, pues la pona
en lugares inadecuados.

La araa se esforzaba, pero nunca lograba su objetivo, tanto fue as, que de tanto
trabajar para lograr su casa muri muy joven.

NOTA: Este es un IFA de vida corta, de aborto (se le sale el hilo de la telaraa por el
ano) y de cadas y de no vivir en altos.

6- La envidia.
HISTORIA

Las hijas del cielo eran envidiadas por la de la tierra, las cuales decan ser mejores. En
su disputa las hijas del cielo lloraban (las nubes) mandaron el agua (la lluvia) y se
formaron los charcos y las hijas de la tierra se enfermaron y surge el fango, el
riachuelo, cuyo contenido eran de ambas aguas y fango (vici, corrupcin). Estas aguas
al ir a parar al mar, ensuciaban a OLOKUN, que maldijo la tierra salinizando las aguas
a travs de las resacas en ciclo de 7 aos.

7- Cuando ORISHANLA castig al conejo.

REZO: odi gba ka nii orunako ko. akuko gba ka ni orun ati kori.

HISTORIA

Estos fueron los Sacerdotes de IFA que realizaron adivinacin para docientos cuarenta
animales incluyendo la vaca, quienes le aconsejaron a todos realizar sacrificio, pero
ellos no lo hicieron. ORISHANLA haba guardado una caballeriza de ame en la parte
de atrs de su casa. Una noche los ames fueron robados por intrusos desconocidos.
Cuando IRISHANLA pregunt quin haba robados sus ames, el conejo minti al
decir que haba sido la vaca. Cuando la vaca fue llamada para explicar, neg conocer
algo acerca de los ames desaparecidos.

Al ver la negativa de la vaca, ORISHANLA invit a los docientos cuarenta animales

para explicar y orden que se construyera una barricada en la entrada de su cercado, as
el animal que lograra burlarla estara dando la evidencia de haber sido uno de los
ladrones de los ames, pues la barricada era la rplica de la que rodeaba el sembrado de
ame

Preocupada por la falsa acusacin levantada contra ella por el conejo, la vaca
rpidamente acudi a ORUNMILA por adivinacin, se le aconsej realizar sacrificio
con un gallo y pltanos. No perdi tiempo en cumplimentar el sacrificio y, terminada la
ceremonia, le recomendaron llegar tarde a la invitacin de ORISHANLA.

En el da sealado, todos los animales uno tras otro fueron capaces de pasar a travs de
la barricada, lo cual confirm que todos ellos conspiraron para robar los ames. La
vaca fue la ltima en ir a la casa de ORISHANLA. Misteriosamente despus que todos
los animales haban pasado, ESHU utiliz el tallo de pltano para bloquear la entrada
de la barricada. La vaca intent pasar la entrada, pero no pudo hacerlo, lo que al
instante confirm su inocencia.

Cuando ORISHANLA invit al conejo a ratificar su declaracin anterior a la luz de

los hechos, ste se escabull dentro de un hueco. Al comprobar su reaccin,
ORISHANLA orden al grupo de su familia que cavaran para sacar al conejo del
hueco.

Entretanto, como castigo a los animales por comerse sus ames, les di mano libre al
hombre para cazarlos a voluntad.

Cuando finalmente el conejo fue sacado del hueco, ORISHANLA pregunt por el
castigo que mereca por mentir y las divinidades de la hechicera respondieron que l
funcionara para ellos como alimento. Esa es la razn por la que el conejo se usa para
realizar sacrificios a los ANCIANOS DE LA NOCHE.

8- La mujer que abandon al marido.

HISTORIA

Haba un hombre que la mujer se le fue con otro y ste hombre lloraba por esta
situacin a tal extremo que no tena consuelo. Ya perturbado por la desesperacin,
decidi ir a ver a ORUNMILA quien le hizo OSODE y le vi este ODU y le mand
EBBO con:
2 gallinas, ame y tela de araa para taparse la cara, para que no regresara ms la que
se fue, pues en poco tiempo el hombre encontr a otra y la primera quiso volver.

9- Cuando los ladrones iban en andanzas.

HISTORIA

Un grupo de ladrones iban a salir en sus andanzas y decidieron mirarse con

ORUNMILA, el cual les vi este ODU y les aconsej que hicieran sacrificios para
evitar ser atrapados con una soga, mientras hacan sus fechoras. Adems
ORUNMILA les dijo:

La tierra atrapa al ladrn en nombre del dueo.

Robar es un acto deshonesto.

Ellos le preguntaron cual era el sacrificio y l les dijo:

4 caracoles, 3 200 hojas de IFA (machacar hojas de IFA en agua y lavar el cuerpo con
esa agua)

Los ladrones no hicieron el sacrificio.

Posteriormente de sus andanzas fueron atrapados con una soga y se lamentaron por no
haber hecho el sacrificio.

10- AYABUN el hijo de OSHAGRIAN y a su vez ste hijo de ODUDUWA

peleaban por el ERO, los que coman con mucho gusto.

NOTA: El ERO representa el sentimiento, humildad, obediencia, cumplimiento y

salvacin con OLORDUMARE.
 ODI OGUNDA

REZO:ODI OGUNDA BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA
MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI
MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BURE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI
WA ALARAMO ABITI.

SUYERE: "OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO".

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci : El tambor ILU o tambor mensajero de los Reyes.

2- " : La trampa y la mentira.

3- " :El gran espritu del tambor de DAHOMEY, que simboliza el TEGHESU SAMA.

4- " : El despiste de la vista y el paso de las nubes.

5- " : La grabacin y el espionaje.

6- " : La prohibicin del aceite de semilla de maz ADIN a las Deidades excepto OSANYIN.

7- " : El quirfono mdico

8- " :A la mujer la vacan. Le extirpan los rganos genitales internos (Histeroptoma).

9- " : Hay que tener cuidado con los muertos y las fiestas espirituales.

10- Aqu : Se le pide a YEMAYA para cambiar de casa.

11- " : Fue donde OBATALA recorri el mundo para ver si los BABALAWOS tenan buen corazn.

12- " : Habla la impotencia de los hombres.

13- " : Se le da de comer a los cuatro puntos cardinales.

14- Aqu : La persona tiene mal carcter.

15- " : La mata Ikin fue por adivinacin para bajar a la tierra

16- " : Hay que tener cuidado no tenga que compartir la casa con otra persona.

17- " : La persona hace If sin permiso del Angel de la Guarda.

18- " : OGUN le tap la vista a los Mayomberos.

19- " : Es utilizado este Odu para pelear contra el faltn.

20- " : YEMAYA coma carnero capado para arreglar sus desarreglos.

21- " : Se dice que el AWO no debe hacer ms de 2 If.

22- " : Hay tragedias con los hijos.

23- " : Cuando se ve este Odu se sopla desde la barriga hacia afuera.

24- " : Aqu OGUN fabric el arado de hierro.

DESCRIPCION DEL ODU ODI OGUNDA.

Este es el Odu # 69 del Orden Seorial de If.

ODI OGUNDA habla de la sabidura y del carcter que se necesita para balancear la fuerza fsica. Aqu la
promiscuidad sexual conduce al desastre.

En este Odu el Ash de la persona est en la boca, es orador, locutor, cantante, maestro etc. Se
recomienda cuidarse la boca y que siempre hable bueno.

Aqu naci el gran Tambor ILU o Tambor mensajero de los Reyes.

La suerte llega y si encuentra discusin en la casa, se va.

Hay que hacerle misa espiritual a los EGUNS Protectores.

Este Odu habla de tener discusiones y problemas con los hijos, por haber perdido la autoridad ante ellos.

No se debe andar con personas que tengan este Odu , pues siempre traern problemas de sangre y
justicia.

Aqu naci el Quirfono Mdido.

Aqu a la mujer la vacan, le extirpan el tero y le hacen la histeroptoma.

Por este Odu se le pone a OGUN instrumentos quirrgicos.

Este es un If de inestabilidad.

Por este Odu, se prohibe coger el resplandor de la luna, se le dice If de la luna. Como tambin If del
agricultor, que OGUN le fabric el arado de hierro.

Es un If de divisin. Se dividi la sopera de If.

Por este If, hay que cuidarse de que un EGUN obsesor lo acople y lo tire al suelo y del golpe se muera.

Este Odu seala que la persona ha hecho If sin permiso del Angel de la Guarda.

En este Odu hablan las siguientes enfermedades: El hgado, presin arterial, extirpacin de los rganos
genitales (histeroptoma), operaciones quirrgicas, ndulos, desarreglos menstruales. La garganta,
cuerdas vocales.

Habla de abandono material y moral en que lo tiene el cnyugue.

Se recomienda a la persona darse baos con hierbas y limpiar la casa, como tambin usar la cadena de
OGUN a ELEGBA Y ORUNMILA.

Cuando este Odu habla OSOBO, IKU, ARUN Y OFO, hay que hacer rpido obras, pues a la persona le
queda poco de vida, la muerte la tiene encima y el hueco est abierto.
Cuando el AWO vea este Odu, sopla desde la barriga hacia afuera.

Aqu fue donde OBATALA sali a recorrer el mundo a ver si lo BABALAWOS tenan buen corazn, y se
arrepinti de su recorrido.

Aqu hay que cuidarse de no compartir la casa u otra cosa con otra persona.

Aqu OGUN le tap la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa, sac sac e
incienso.

Este Odu le sirve a los BABALAWOS para pelear contra el faltn.

Aqu YEMAYA coma carnero capn para arreglar sus desarreglos interiores que no la dejaban vivir.

Este If la persona vino a la vida maldecida, por lo que presentar trastornos en el transcurso de su vida,
por lo que deber hacer sacrificio.

El AWO que tenga este Odu no deber hacer ms de dos If.

La persona que le salga en IKOFAFUN o AWAFAKAN, deber hacer Santo, cumplir con el Angel de su
Guarda.

En este Odu naci la trampa, pues para que la persona pueda vivir bien, tiene que decir mentira al
mundo.

Por este Odu se le da de comer a los cuatro puntos cardinales para poder controlar a sus enemigos y
tener la victoria.

En este Odu nace el espionaje y la grabacin de la voz.

Como se deber tener en la casa una perrita negra y blanca, y su nombre es AYAFA.

En este Odu fue donde la manteca de corojo y el aceite de maz fueron por adivinacin antes de bajar a la
tierra.

La persona por este Odu es muy sicatero.

En este If seala que la persona anda con personas invertidas y por eso hay murmuraciones.

Este If es el Odu auxiliar de BABA OGUNDA MEJI.

Aqu OGUN es una sombra mala sobre la persona.

Marca presin arterial alta y en algunos casos baja.

La persona tiene que tener cuidado, pues puede echar sangre por la boca o por el ano.

Aqu a la persona se le pierde una prenda.

Aqu se le da de comer a la puerta de la casa una paloma.

Por este Odu, se hace una procesin dentro de la casa con el interesado tapado con una sbana blanca,
donde se baja OBATALA y despus se le ruega la cabeza con dos palomas blancas, que la sangre caiga
sobre OBATALA.
Antes de hacer esta obra se le dar una paloma blanca con manteca de cacao y cascarilla.

Este Odu habla de que hay tres personas vigilndolo para traicionarlo.

Por este If cuando lo llamen no salga a la esquina.

Aqu por el egosmo de dos mujeres le puede costar la vida al AWO de este Odu.

Aqu se manda a la persona a cantar para que le llegue la suerte.

Cuando el AWO se ve este Odu, limpiar la casa y se cocinar temprano. No deber salir porque le viene
trabajo y dinero.

Por este Odu hay que estar hacindole obras a SHANGO.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI OGUNDA.

Para Aw pelear contra el faltn.

El Aw se hace EBO de este If con: Las generales del faltn , 1 gallo, IDAN y aguardiente y se pone el
EBO y el gallo en la puerta de la casa del faltn, no se pone el IDAN que lleva el nombre atravesado y se
le pone a OGUN.

Se le da de comer a la puerta de la casa una paloma y se hace la peticin.

Obra contra los enemigos.

Se coge una piedra chata que se le escriben los nombres y apellidos de los enemigos, se entiza con pita
de corojo, paja de maz, tela negra, roja y morada, se cuelga donde el aire la bata.

Adems se coge un poco de hierba de OSANYIN y se hace un mazo, se le da un huevo de ganzo y con
esto y una escoba de palmiche se barre la casa, desde atrs hacia adelante y cuando llegue a la puerta,
echa zarzafrs con los nombres de los enemigos, lo quita todo barrindolo y lo bota para la calle. Se le
dar de comer una paloma a la puerta de la casa y se hace la peticin contra los enemigos.

Obra al pie de OBATALA para IRE.

Se harn dos rayas de cascarillas desde la puerta de la calle hasta el canastillero dejando un buen
espacio entre ambas rayas, para caminar entre ellas. Se hace procesn con un pao blanco, con
OBATALA en el piso delante del canastillero hasta la puerta de la casa, tocando el AGOGO de
OBATALA y cantndole a OBATALA y la persona cubierta por el pao blanco, despus se regresa hasta
el canastillero, se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas sobre OBATALA y debajo
del pao blanco. Antes de comenzar la obra se le da una paloma blanca a la puerta de la casa con
manteca de cacao y cascarilla.

Obra para quitar maldicin.

Se toman las hierbas siguientes: Alamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaragey, paraiso, escoba
amarga, quita maldicin, malvate, espanta muerto, algodn, jobo. Se toma una tohalla blanca, una
paloma blanca y dos cazuelas de barro.

Durante doce das se dar un bao con una hierba distinta de las sealadas usando una cazuela de barro
para preparar el omiero. Se secar con la tohalla y la deja en el bao sin lavarla y sin que le de el sol.
Terminado cada bao, recoge la hierba sobrante y se van echando en la otra cazuela de barro. El ltimo
da el AWO le har SARAYEYE con la paloma blanca y despus se la da a la cabeza del interesado, que
la sangre le corra por todo el cuerpo, entonces se dar el ltimo bao y se seca. Las hierbas de los doce
baos, la cabeza y el cuerpo de la paloma se envuelven en la toalla y se mandan para su destino (se
pregunta).

Durante los doce das esa toalla no se puede lavar ni le puede dar sol.

EBO: 1 gallo, 3 flechas, una gallina. Con la gallina se hace SARAYEYE y se le da a la sombra del
interesado. Con el siguiente SUYERE:

"EMI ODARA IFA ODARA MOYUKAYO MAMA AMKELEPO

DIN DIN OGUNDA DIN DIN OGUNDA ADIFAFUN ALAGUEI".

Para cambiar de casa pedir a YEMAYA.

Se cogen 12 EKO y 12 hojas de malanga, se le ponen y durante los 12 das se lleva 1 EKO y una hoja de
malanga al mar y se le pide a YEMAYA.

DICE IFA.

Que mientras haya brujera en el mundo, no levantar cabeza. -Ud. no tiene ni sociego, no tiene prendas
y las que tiene las tiene empeadas y no tiene dinero con que sacarlas. -Ud. tiene que contarle al Angel
de su Guarda. -A su casa ha de ir una persona, que ya Ud. no se acuerda de ella. -Ud. tiene que
mandarle a hacer una misa a su madre o familiar. -Cuando Ud. sienta que lo llamen, no salga de pronto,
porque all est su enemigo. -Uds. son varios hermanos o amigos que se comunican sus secretos; hay
uno que sabe ms que Uds. ese tiene tres mujeres y las mujeres se parecen unas a otras; dgale que no
deje a ninguna de las mujeres. Y si es mujer la que se registra, se le dice que est embarazada y se
sopla la barriga para afuera tres veces. -A Ud. una persona le ha hecho un favor. -En su casa hay una
persona que siempre est llorando porque no quiere parir, ella ha parido ya dos muchachos y tuvo que
hacer EBO para que uno de sus hijos no muriera. Dice ella que ya est cansada de lavar tanto tiempo. -A
Ud. le han echado polvos.
-Hay una persona que se ha de morir de una enfermedad contagiosa, en, entirrela que ah est su
suerte. -Ud. tiene que tener cuidado no se vuelva loca. -Ud. tiene deudas en el otro mundo.
-Hay tres personas que estn arriba de Ud. - Ud. no tiene manejos y los Santos lo oyen, ponga su
corazn en ellos. -En su casa hay una gallina o paloma echada o perra parida, tiene que hacer rogacin
para que Ud. pueda prosperar (los animales que tenga en la casa, para que segn ellos crescan, as Ud.
prosperar.
-Agarrese de OGUN y atindalo y al Angel de su Guarda. -Ud. piensa casarse o comprometerse; pero dos
mujeres estn peleando por Ud. porque ellas lo quieren solo para ellas, no se descuide que lo quieren
matar. Haga EBO para que no se enferme de la garganta, pues puede perder la voz. -No oiga chismes
para que no se vea en problemas. -Haga EBO para que se saque la lotera o coja el dinero de una
herencia y pueda pagar sus deudas. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. ha perdido muchas barrigas o ha
perdido muchos hijos. -Ud. desea casarse pero tiene a una persona atravesada.

REFRANES DEL ODU.

1- La deuda con muertos, es mala comida.

2- La guerra con muertos, termina mal.

3- Al que velan no escapa.

4- La sabidura del carcter, balancea la fuerza fsica.

5- La promiscuidad sexual conduce al desastre.

6- Dime con quien andas, y te dir quien eres.

ESHU DEL ODU.

ESHU JOROKI.

Este Eshu es ARARA -DAHOMETANO. Es el que guarda los grandes secretos de los tambores,
especialmente TEGHESU SAMA.

Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha. Se siembra en una cazuela y se le ponen ojos y boca de
caracoles y su cuchilla.

CARGA: Tarro de venado, tierra de la loma, arena de ro y de mar, ILEKAN, tierra del monte, tierra de
basurero, del cementerio, pimientas de guinea, ERO, OBI,KOLA, OSUN NABORU,cabeza de lechuza y
tiosa, oro, plata, cobre, coral, 21 palos y 7 hierbas de ELEGBA.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE ODI OGUNDA.

1- Naci la trampa y la mentira.

REZO: BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO, AWO ABITI ABARANILE YEW E IFA
MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI
MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BORE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU
MOYEBI WA ALARAMO ABITI.

EBO: 3 pollones, 3 palomas, 3 ratones, palos, hierbas de If, 3 trampas, huevo de gallina, cabeza de
pescado fresco, muchas telas, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.

HISTORIA

SHANGO tena un hijo con OSHANLA, y a este hijo le haba hecho grandes consagraciones, adems
OSHANLA, a espaldas de SHANGO, le hizo un gran juramento, para que el hijo viviera bien e hiciera todo
lo que l quisiera con los dems.

Un da, OSHANLA, a escondidas de SHANGO, lo llev a la tierra OBARA NILE donde viva ORUNMILA,
para que este le hiciera If a su hijo. Cuando iba por el camino iba cantando:

"OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO"

SHANGO, que estaba por aquellos lugares, se escondi y no dijo nada. Volvi para su casa y lleg a
donde estaban los secretos. Dentro de los mismos que haba hecho OSHANLA a su hijo a espalda suya.
Esto puso muy molesto a SHANGO y estaba esperando a que regresaran.

Mientras tanto OSHANLA, llegaba a donde estaba ORUNMILA, para que le hicieran If a su hijo.
ORUNMILA viendo que ste era hijo de SHANGO, se puso muy contento. Enseguida reuni a todos los
AWOSES.
SHANGO, viendo que se demoraban OSHANLA y su hijo, sali para la tierra OBARA NILE. Mientras que
aqu se preparaban para hacerle If a su hijo, por el camino SHANGO iba rezando:

"OBARA NILE AWO KUYO LOYE AWO ABITILE".

Le hicieron If al hijo de SHANGO, pero al sacar el Odu en UNTEFA, los AWOSES que all estaban se
disgustaron y le dijeron a ORUNMILA: Este ser legal contigo en algunas ocasiones, pero en otras tratar
de hacerte trampas. En esos momentos entra SHANGO en la casa de ORUNMILA y dijo: Yo lo saludar,
pero ste que es mi hijo, ser la trampa del mundo y se llamar AWO ABITI. Todos los AWOSES se
quedaron asombrados mirando a SHANGO.

SHANGO entonces se dirigi a OSHANLA y le dijo: -Yo lo se todo y no quera jurar a nuestro hijo en
este otro secreto en que t lo acabas de jurar. OSHANLA, tu no sabes lo que has hecho!. -Tu has
jurado a nuestro hijo en el secreto de ABITI, y desde este momento, con el perdn de ORUNMILA,
ha acabado de nacer la trampa. En este mundo para poder vivir bien, tienes que decir mentiras a t,
a m y al mundo.

2- La madre y los EGUNS (muertos).

EBO:2 gallos, 1 tamborcito, muecos hembra y macho, panal de abejas, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino haba una mujer que tena su madre viva, y a sta le gustaba cantar y bailar, con un
tamborcito que ella tena.

Todos los das la hija le adverta a la madre que no tocara ms ese tamborcito, y la madre no le haca
caso. Ella para que la hija no la viera se iba para el placer con los muchachos que ella invitaba y
celebraba sus fiestas sin que la hija se enterara.

Un da, la hija tuvo un sueo malo con la madre y los muertos y se lo cont a su madre, y sta no hizo
caso. La muchacha en vista de sto, se fue para la casa del AWO del pueblo, quien le hizo Osode y le vio
este Odu ODI OGUNDA donde le mand hacer EBO (el indicado arriba).
La muchacha busc todas las cosas y fue hacer el EBO, momento en que la madre aprovech cogi el
tamborcito y se fue para el placer y los muertos le cayeron a golpes, ella empez a llamar a su hija, pero
ella no la oy y los muertos la mataron.

NOTA: Por este Odu hay que tener cuidado con los muertos y con las fiestas espirituales.

3-Donde nace la tierra MAHIMITE TEGHESU SAMA.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, polvora, caja de tambor (GOHNE), aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino NORANJO y ONUFO eran grandes DIOSES del tambor sagrado de DAMBALA LAKEN
MALI.

El primero, NORANJO, era el encargado de transmitir los mensajes a los muertos y el segundo,
ONUFO, era el mensajero de los ORISHAS. Ambos tenan un hijo que se llamaba TEGHESU, el cual
era muy aguerrido y por eso era muy temido en toda la regin de WEME.
Un da, el genio de las Amazonas se enamor de l y fue a ver a ASEKA TEREKA que era un
OMOLOGU y le prepar una brujera para tenerlo sucumbido a sus pies.

En esos das, TEGHESU tena un combate, en el cual se sinti mal y casi lo vencieron los enemigos. Al
ver esta situacin que no era normal en el, fue a verse con el AWO que se llamaba AFAATA, quien lo
registr y le vio este Odu ODI OGUNDA, donde le marc EBO (el indicado arriba) y le dijo que despus
del EBO le regalara el tambor (GOHNE) a su madre, y as lo hizo TEGHESU y sali a combatir.

Estaba ganando cuando recibi de nuevo el embrujo y se retir perseguido por sus enemigos hasta el
templo de su madre. All se escondi en el tambor (GOHNE) y al llegar sus enemigos, creyeron que era
ONUFO y se arrodillaron ante l, ocasin que aprovech para matarlos a todos con su Alfange, al grito
de TEGHESU SAMA (el espritu del tambor).

Desde entonces, as guerre, metido dentro del tambor (GOHNE).

NOTA: Por eso es que el Gran Espritu del Tambor en DAHOMEY, simboliza el TEGHESU SAMA.

4- Donde nace el espritu de la vista y las nubes.

EBO: 1 gallo, 4 gallinas, 4 chivos, tela blanca, negra, roja y azul, 4 cabezas de tierra, 1 gorro de 4 colores,
(del color de la tela anterior).

HISTORIA

OLOFIN era el Rey de IFE, y tena un chivo sagrado que tena 4 ojos, dos delante y dos detrs, los
primeros se llamaban AKOLE (guarda de las cosas) los dos de atrs AKODE (guarda afuera).

Este chivo simbolicamente no es otro que el sol, que guarda al mundo por OLOFIN, el se llama BABA U
KUSI (chivo celeste).

Un da, OLOFIN convoc a todos sus sbditos y les dijo: -Uds. ven ese chivo? El es mio, l ser el
que los manda a Uds. Uds. no podrn hacer nada contra l, cualquier cosa que vosotros hagis, l
me lo dir, para eso el tiene dos ojos delante y dos ojos detrs, que le permiten ver todas las
cosas a la vez.

Eshu, entendiendo las palabras, se dijo: Yo se lo que tengo que hacer, para que el chivo no lo
supiera. Eshu tuvo enseguida una serie de desecciones con OLOFIN y su intercaptor, todos le daban a
OLOFIN la razn, en fin Eshu antes de partir, pronunci estas palabras: -Yo soy Eshu, el que se me
hace hacer cualquier cosa delante o detrs de tu chivo sin que l lo sepa, l no lo sabr bien,
aunque posee dos ojos delante y dos detrs y que OLOFIN pretende que l pueda verlo todo.

Eshu fue a mirarse con su amigo ORUNMILA, el cual lo registr y le vi ODI OGUNDA y ste le marc
EBO, con telas de 4 colores (blanca, negra, roja y azul), hacerse un sombrero con ellas, 4 cabezas de
tierras, 4 gallinas, 4 chivos. A los animales haba que sacrificarlos a los cuatro puntos cardinales y con las
telas se hace el gorro de cuatro colores.

Eshu hizo el EBO y se colg un INSHE OSANYIN del Odu ODI OGUNDA y las cuatro cabezas atadas
con las piezas de tela. El color blanco al Este, negro al Oeste, el azul al Sur y rojo al Norte.

Entonces Eshu le pregunt a If qu cosa tena que hacer para saber si eso serva y para que OLOFIN
no se enterara de nada?.
If le dijo: T vas a matar a la primera mujer de OLOFIN, ponte el gorro y vete. Eshu se lo puso y sali
a caminar y se encontr con el chivo sagrado. Este ve delante de l una gorra blanca y detrs una negra,
a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se crey que eran cuatro personas distintas.

Eshu descubre la primera mujer de OLOFIN en el monte cortando hierba para envolver EKO. Eshu le
cort la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contrselo a OLOFIN, dicindole que un hombre colorado
con un gorro blanco haba matado a su primera mujer.

OLOFIN confa la bsqueda a sus guardias que estaban por los lados, por detrs, ellos vieron el gorro de
otros colores e insisten que no era Eshu y que no era culpable. Entonces el chivo mismo reconoce su
error, pero los que vieron el gorro blanco igual que el chivo mantienen con fuerza la acusacin, surgen
fuertes discusiones que degenera una guerra, de acusadores y defensores, se enredan en lucha y como
la batalla era grande, Eshu, de un fuerte golpe, mata al primer Ministro de OLOFIN. Los que estaban a su
derecha lo vieron ms, los otros no pudieron ver la escena desde el mismo ngulo.

La discusin viene sobre el color de la gorra y sobre quin haba matado a la primera mujer de OLOFIN y
su primer Ministro.

Eshu se aleja, y va donde estaba OLOFIN y le dice: Convoca a todos para maana por la maana.

OLOFIN convoc para esa hora a todo el pueblo. Eshu tom la palabra y dijo: -El otro da yo habl
sobre la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que l no dijo, fue Eshu el que hizo
sto.

Ahora bien, yo mat a tu mujer principal y a tu Ministro y nadie se puso de acuerdo, sobre el
sombrero que yo portaba y si haba sido yo o no, tus guardias pueden asegurar lo que yo te digo,
Este chivo sagrado puede aportarte grandes enseanzas y consejos, ms en esta aventura le fue
inutil.

OLOFIN, aprendi la leccin en buena parte y dijo a Eshu: Tu has dicho la verdad, tienes el derecho
de comerte el chivo de cuatro ojos, que todo lo ve.

Dicho esto, las nubes cubrieron el sol, y desde entonces se le da chivo a Eshu.

NOTA: Gracias a los cuatro puntos cardinales, Eshu pudo obtener la victoria.

5- Nace el espionaje y la grabacin de la voz.

HISTORIA

En la Ciudad de ASOJANO ODE, reinaba un Rey que se llamaba ODITELA, el cual era muy poderoso,
gobernaba tierras extensas y tena muchos vasallos que lo queran.

Tena un hijo que se llamaba ADEBEOLE, el cual tena una perra negra y blanca, que era como su
sombra en el pueblo y se llamaba AYAFA.

Este pueblo lo ms que quera era a su Rey, pues este era un AWO muy querido por OLOFIN. Pero
dentro del pueblo haba un grupo que queran destrur el reinado. Conspiraban en una choza muy aparta-
da, dentro del bosque a orillas del ro. Ah fraguaban todos sus planes para derrocar a EDITOLA.

Un da EDITOLA, so con una conspiracin y a la maana siguiente se hizo OSODE y le sali su Odu
ODI OGUNDA, donde hablaba de la conspiracin. Entonces If le marc EBO con: Tinaja, una lengua de
chivo, 16 piedras pelona, hacer el EBO, todo dentro de la tinaja, que se tapara y la llevara para la orilla del
ro. Que le hiciera EBO a su hijo ADEBEOLE con la perra AYALA, juta y pescado ahumado, 3 palomas
directa a OGUN, 2 palomas a los 4 vientos. Despus de los 7 das tena que buscar la tinaja, safarle la
tapa para ver sus secretos.

Todo lo hizo EDITOLA como le marc If, y result que la tinaja se puso cerca de las paredes de la choza
abandonada. Que result que en realidad era la garida de los conspiradores.

Result que en esos das los conspiradores, tenan preparado un plan final contra EDITOLA. Para eso
secuestraron a ADEBEOLE, para que el Rey mandara a los gardias en busca de ste y quedara
desamparado el Palacio y ellos poder atacar y vencer facilmente.

Ese mismo da era el sptimo da del EBO y EDITOLA recogi la tinaja y al golpearla para poder sacar la
tapa, la magia de adentro repeta las conversaciones de los conspiradores. Por lo que EDITOLA se
enter de todo y mand a reforzar la guardia del Palacio.

Cuando llegaron los conspiradores todos fueron sorprendidos y muertos.

Mientras tanto, cuando secuestraron a su hijo, no pudieron capturar a la perra, que se escap y se
apareci en el Palacio ladrando. Ya los conspiradores haba muerto. Entonces EDITOLA, al frente de una
parte de sus guerreros, sali detrs de la perra, que los llev donde estaba su hijo y el resto de los
conspiradores. Estos tenan preso a su hijo, lo liberaron y mataron al resto de los conspiradores.

Entonces EDITOLA nombr a la perra blanca y negra AYAFA guardan de su hijo.

NOTA: El secreto del Odu es AYAFA.

Habla de dos personas que se espan.

6- La manteca de corojo y el aceite de smola de maz.

HISTORIA

Fue cuando se lanz If para la tiza blanca y respondi el tabaco, un poco de agua fresca se mezcl con
el vino de palma, la ginebra y los huevos de las aves fueron depositados, el aceite de palma busc
proteccin en la tela blanca, apareci el adn y todo se prohibi.

Este If nos narra la historia del Epo (aceite de palma) y Adn (aceite de smola de maz).

Antes de abandonar el mundo, le aconsejaron mandar regalos a OLOKUN y suplicarle para que lo
acompaara a la tierra. Tambin deba ofrendar a OBALUFON con gallina, rapuzo de frijoles y panes
frios de maz y dar un chivo a ESHU. El hizo todos los sacrificios. Tambin realiz para OGUN quien
estuvo de acuerdo seguirlo al mundo.

Cuando lleg a la Tierra, OGUN vino a unirse con l para la prctica de If. No obstante, pronto entabl
discusin con OGUN que fall en servir a ESHU antes de abandonar el Cielo. En una ocasin l viaj
con OGUN a OGBEHE para trabajar el arte de If. Ambos viajaron con sus esposas. La esposa de
ORUNMILA se llamaba ADIN y era de tez obscura, mientras que la esposa de OGUN era EPO y de tez
clara. Todos fueron alojados en una sala abierta donde pusieron colchones en el piso para dormir por la
noche.

Tarde en la noche, ADIN abandon el cuarto, para despejarse, y se dirigi a la parte de atrs de la casa.
Al mismo tiempo, OGUN se levant calladamente y sigui a ADIN, poseyndola. Noobstante,
ORUNMILA imagin que ADIN cooper en el propsito de OGUN.

Cuando ella regres a la cama, ORUNMILA le dijo que no se acercara a l ms. Ella explic que se
entreg a OGUN pensando que era l, su esposo. A la maana siguiente la coartada de OGUN fue que
tambin l pens que estaba haciendo el amor con su esposa. Finalmente ORUNMILA termin
sugiriendo que como ellos dos pensaron que estaban haciendo el amor con sus esposas, deba haber un
cambio ipso facto de parejas. En conformidad, ORUNMILA como a EPO, la esposa de OGUN de tez
clara, mientras OGUN se quedaba con ADIN, la antigua esposa de ORUNMILA de tez obscura.

El ejercicio de cambiar de esposa se termin y ORUNMILA fue a casa con EPO y desde entonces
prohibi el uso del aceite de la semilla del maz a ADIN a cuenta de su infidelidad y deslealtad.
Posteriormente, OGUN tambin la rechaz porque haban grandes posibilidades de que le fuera infiel tal y
como le hizo a ORUNMILA. ADIN es tambin excomulgada por todas las otras divinidades excepto
OSANYIN (Osain), la divinidad de las plantas medicinales, quien solo la mantiene como una concubina.

7- El Castillo que le construy YEMAYA a SHANGO.

EBO: 2 gallos, 12 Eko, 12 hojas de malangas, agua de mar, arena de mar, juta y pescado ahumado,
maz tostado, melado, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, YEMAYA viva con SHANGO en un castillo que su construccin tena una torre al igual
que los dems AWOSES.

En ese pueblo haban tres AWOSES que le tenan envidia a SHANGO, y le mandaban brujera para
acabar con l, pues decan que mientras haya brujera en el mundo no levantar la cabeza, pero YEMA-
YA al ver esta situacin, le construy un castillo frente al mar con cuatro torres, y as puso vencer a sus
enemigos.

NOTA: Aqu se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. Se preparan 12 Eko y 12 hojas de malangas y
se lleva una cada da al mar y se le pide a YEMAYA para cambiar de casa.

8- La discusin de Eshu y EJIOGBE.

HISTORIA

En este camino Eshu y EJIOGBE tenan una gran discusin, pues los dos queran una posicin en la
casa. Esta pelea lleg a oidos de OLOFIN, el cual los mand a buscar a su presencia, para que se
acabara la dicusin entre ellos.

Cuando llegaron, OLOFIN le pregunt a Eshu: Cul es tu posicin en la casa?Este le contest: "La
sala" Entonces,OLOFIN le pregunt a EJIOGBE: Cul es tu posicin en la casa?El le contest: La
sala". OLOFIN les dijo: desde hoy los dos estarn en la sala. Eshu estar detrs de la puerta. TO
IBAN ESHU

9- Donde OBATALA recorri el Mundo.

HISTORIA

En este camino OBATALA le peda criterio a ORUNMILA sobre los BABALAWOS, si tenan buen corazn
y ste, apenado, no le contest. Entonces OBATALA dijo: Saldr para con mis propios ojos verlo yo.

Despus que OBATALA hizo el recorrido, se arrepinti de haberlo hecho.

10- La traicin.

HISTORIA

A SHANGO se le perdi su hijo y, cansado de buscarlo, lleg a casa de ORUNMILA. All se estaba
haciendo una consagracin de If, SHANGO entr y al ver a su hijo perdido, le dijo a los AWOSES
presentes: -Es a ese al que estaba buscando. Ya el me traicion, los traicionar a Uds. y traicionar
al mundo. Que siga If.

11- Los ladrones y las hijas de YEMAYA.

HISTORIA

En este camino unos ladrones fueron a robarle a YEMAYA, vieron a sus hijas desnudas, y empezaron a
masturbarse. YEMAYA los sorprendi y los maldijo a que siempre fueran impotentes.

12- Los que criticaban a ORUNMILA.

HISTORIA

La gente se pasaban la vida criticando a ORUNMILA y ste se hizo Osode, salindole este Odu ODI
OGUNDA donde If le dijo que le diera 4 chivos a las cuatro esquinas de la Ciudad (un chivo blanco, el
rojo,el azul y el amarillo). Esto form la tragedia y as acab con sus enemigos.

13- ESHU LABERIN y ORUNMILA.

HISTORIA

ESHU LABERIN LAYE no estaba de acuerdo con lo que ORUNMILA le haca, pues solo le daba 3
medios de sus consultas diarias, cuando ORUNMILA se llenaba los bolsillos a costa de l, pues era quien
le traa la gente a su casa.

Entonces ESHU LABERIN LAYE le tranc la casa a ORUNMILA, que de verse sin dinero, se hizo Osode,
vindose este Odu, e If le explic la causa de su atraso, y le mand a darle a cada esquina de la casa un
pollo con Ek a ese Eshu.

Cuando ORUNMILA hizo el sacrificio, se le abrieron las puertas de la prosperidad.

NOTA: ORUNMILA fue muy sicatero con ESHU.

14- Los guardias vieron a la Yaguasa comiendo arrz y se la llevaron presa.

15- Aqu YEMAYA coma carnero capado para arreglar sus desarreglos.

16- Aqu OGUN le tapaba la vista a los Mayomberos con saumerio de cabeza de gallina grifa, sacu
sacu e incienso.

17- ORUNMILA adivin para OGUN.

ORUNMILA dijo: ODI OGUN DARA.
Yo dije : ODI OGUN DARA.

ORUNMILA aconsej a OGUN a sacrificar un carnero, una paloma, 44,000 cauries y hojas de If, para
que su cabeza estuviera tan bien como su tracero.

OGUN escuch el consejo y realiz el sacrificio..

Todo estaba bien para l.

18- El carcter y la casa de OGUN.

ORUNMILA dijo: "La casa de OGUN fue abandonada".

Yo dije: "La casa de OGUN fue abandonada"
Por qu no hay nadie en la casa de OGUN?
La casa est totalmente vaca, ellos dijeron que el carcter de OGUN era aterrador.

Por eso debemos desear que la casa de OGUN sea nuevamente habitada.

El debe sacrificar: una chiva, 20,000 cauries y hojas de If.

19- Cuando la mata de Ikn fue por adivinacin para bajar a la Tierra.

HISTORIA

Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezar fervientemente por uno mismo. Aquel fue el nombre del
Sacerdote de If que realiz adivinacin para el rbol de la vida cuando vena a la Tierra.

Se le indic prepararse para ejercitar una paciencia inagotable porque su prosperidad estara precidida
por un enorme sufrimiento. Si l era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandara la
reverencia y el respeto de todos y cada uno.

El realiz el sacrificio y al venir al Mundo cay sobre un vertedero de basura. Las personas lanzaban todo
tipo de desecho sobre l, incluyendo desperdicios humanos, incluso, algunos usaron sus hojas para
limpiarse sus anos despus de defecar.

Finalmente, Eshu record que el rbol de la vida haba realizado sacrificio.

En una ocasin, alguien quiso construir una casa y ESHU le aconsej que para vivir bastante en la tierra,
deba levantarla cerca del rbol de la vida.

El hombre limpi primero el vertedero de basura que haba estado sitiando el rbol antes de realizar la
construccin cerca de l.

Despus de terminar la edificacin, la gente comenz a servir a OLORDUMARE al pie del rbol de la vida
con yeso blanco, tela blanca, carbn, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirti en algo
comn.

Ms tarde lleg a ser el smbolo tradicional para ofrendar a OLORDUMARE. Verdaderamente disfrut la
noche de la vida en sacrosantidad, porque el rbol de la vida dura ms que quien lo siembra.

20- La guerra de ABBAN DADA INLE y SHANGO PO LUBE YAMI.

REZO: OGUNA YEMEYA IYAMI SHANGO OTI KOFAWA BAWI SAHNGO FAWA OWO AYA BUYE
LOBO LERI LUBE YAMI GBOGBO ARAYE FAWA ONO DA YEMAYA LUBE YAMI AYA OBO NILE
OMI ODO OMI DONSIN AYAFA ERINLE OMO AYA AYAKO OLOWA ABBAN DADA NANA
ODUDUWA ODO LUBE YAMI IYA LORI LODAFUN SHANGO KAFEREFUN LUBE YAMI.

EBO: 1 gallo blanco, 3 perritos, de madera cargados, (1 hembra y 2 machos) agua de ro, miel de
abejas, aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, Odu-ar, un collar de SHANGO,
mucho dinero.

SUYERE: AYA SEKUN MADE, AYA SEKUN MADE

GBOGBO OI SHANGO
AYA SEKUN MADE

HISTORIA

En este camino OGUN era marido de YEMAYA y le cogi a esta a credito una gran cantidad de vino de
palma y no le pag el da indicado, cada vez que le peda el dinero tenan una gran porfa, SHANGO que
quera mucho a YEMAYA porque lo haba criado sta, fue y le pidi el dinero a OGUN, pero ste no se lo
pag y orden a unos de sus perros que lo atacara, SHANGO con la mano lo empuj y de pronto el perro
se volvi muy chiquito, muchas gentesse acerc para ver la disputa entre ellos, OBATALA que los vi,
orden a OGUN pagar el dinero.

SHANGO le dijo que el castigo era darle tambin un perro, OGUN dijo que lo hara gustoso, pero que era
tan pequeo que no poda satisfacerlo, SHANGO le contest "Lube Yami", el enano me satisface, (Este
es el nombre del perro de SHANGO).

SHANGO tena que ir a un pueblo distante y se mira con ORUNMILA el cual le hizo Osade y le vi este
Odu, donde le marc Eb con un pequeo perro y su collar, SHANGO realiz el Eb, hacindolo todo al
pie de la letra.

Cuando sala del viaje tuvo que cruzar un gran ro donde viva ERINLE y su familia. Este tena una perra
muy linda llamada Omi- Donsi (agua dulce) que era muy buena y la adoraba. Junto con l viva su sobrina
Abban Dodo que era hija de ABATA y OLOKUN, la cual siempre le deca a ERINLE que cuando la perra
pariera le regalara un perrito.

Cuando SHANGO pas el ro la corriente le arrebat a Lube-Yami y fue tragado por las aguas. SHANGO
pidi ayuda al ro que se lo devolviera, pero el ro se lo neg, pues Abban Dodo lo haba cogido y lo tena
oculto en una cueva en el fondo del ro, aparendolo con la perra de ERINLE. SHANGO sentenci al ro
dicindole: -"Ya veremos maana".

Al da siguiente cay un terible rayo secando completamente el ro saliendo as Lube Yami de la cueva
donde la tenan escondida con Omi-Donsi, reunindose de nuevo con SHANGO. Omi-Donsi tuvo un solo
perro que se llam Ayafa y lo recogi Abban Dodo acompandola desde entonces.

ERINLE desde entonces sacrifica todos los perros que se le acerquen por temor a que le ultrajen la
castidad de su perra.

NOTA: En este Odu se le pone un perrito de madera a SHANGO el cual se le carga con: cabeza de perro
chiquito, ero, obi, kol, obi motiwao, aira, 12 pimienta de guinea, manteca de corojo, coco, adems se le
pone otro a INLE pero femenino y otro a Abban Dodo. Se le d de comer un perro a ERINLE, se debe
tener 16 das con Odu-Ar en agua de rocon mucha miel de abejas al trmino de esta se le d un gallo
blanco.
 ODI OSA

ODI SA

REZO: ODI SA ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA OMO IYA
WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABINO OMO OSHUNGUERE FUMI
SHEPE OSUN GUERE OUN LONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE
YEMAYA.

SUYERE: Odi Sa Yemaya Omo Yalode Yemay

Oshun Iya o Oshun Guere.

EN ESTE ODU NACIO:

1- Naci : Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del ao.

2- " : Darle de comer a todas las posiciones para la letra

del ao.

3- " : Al resucitar a los muertos con el IRUKERE.

4- Aqu : El fuelle fue esclavisado a la fragua.

5- " : Es un Odu de falsedad y de engaos.

6- " : La mujer se casa sin querer al hombre.

7- " : Habla OSANYIN.

8- " : Se le da carnero castrado a YEMAYA, para resolver

problemas.

9- " : ODI SA es el Odu del ahorcado.

10- " :Habla de la maldicin de la madre por algo mal hecho.

11- " : Hay algo que recibir de OLOKUN.

12- " : Hay un EGUN que lo protege y se llama FRANCISCO.

13- " : Se le canta al Angel de la Guarda.

 234

14- Aqu : Es un IFA de espiritismo.

15- " : Las mujeres llevan a la sepultura al hombre.

16- " : No se come quimbomb, malanga ni frijoles colorados.

17- " : Habla del hombre que estaba robando.

18- " : Habla de la cada del miembro.

19- " : Se recomienda el bao de EFUN.

20- " : Habla ALUBODE. El guardan de las puertas del

Cielo.

DESCRIPCION DEL ODU ODI SA.

Este es el Odu # 70 del Orden Seorial de IFA. Este Odu habla del
desasociego y del deseo de evitar responsabilidades.

Las presiones cotidianas causan trastornos emocionales.

ODI SA es un Odu de falsedades, de engaos, de esclavitud, la

persona ha sido vctima de hechiseras o de la ambicin desmedida
de otras personas que han dado lugar a las siguientes situaciones.

Aqu un hombre, perdidamente enamorado de una mujer, la ha traba-

jado para que viva con l contra su voluntad o viceversa.

Aqu un habilidoso vivi con una mujer allegada; entenada, prima,

sobrina,hermana, etc. y para librarse del bochorno, la trabaj para
que viva con otro al que no ama.

Aqu tambin la mujer se pone a vivir con un hombre sin quererlo,

slo por inters de su posicin o dinero.

Por este Odu se le da a YEMAYA carnero capado para resolver grandes

problemas.

ODI SA es el Odu del ahorcado. Seala impotencia.

En este IFA habla muy fuerte OSANYIN.

Por este Odu, se manda a despojar la casa con verdolaga y espanta

muerto (Aberikunl), como tambin el bao de EFUN o MEWA, en caso
de enfermedad grave.
Cuando se le ve este Odu a una OBINI: su marido lleva ms de 15
das que no la toca.
 235

Este Odu habla de mayores familiares difuntos, que hay que darle de
comer.

Este Odu marca maldicin de madre por algo mal hecho o malos
comportamientos.

La persona que lo rige este Odu, tiene tres EGUNS a los que hay que
controlarlos.

Este Odu tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto

que tena con IKU. Este secreto consista en dos colas de caballos,
una blanca y una negra.

Aqu hay que tener cuidado que alguien lo esclavise y despus no

pueda quitarse esa esclavitud.

Por este Odu, la persona deber tener cuidado donde defeca, pues
con el excremento lo trabajan y lo enferman.

Se prohibe hacer favores, pues puede quedar amarrado.

Por este Odu se le aconseja a la persona que deber tener calma, y

serenidad, para que no la pierda.

Este Odu habla de una persona ms poderosa que Ud., que le tiene
envidia por su posicin de trabajo o social y no descansar hasta
destrurlo. Haga EBO para que pueda vencer a su enemigo.

Por este Odu siempre hay un invertido o invertida que vive con la
persona a travs de caona o sodomia, esa persona visita la casa
despus de las dos de la tardes.

Este Odu prescribe Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del ao y

orienta darle de comer a todas las posiciones.

Aqu habla ALUBODE. El guardian de las puertas del Cielo.

En este Odu hablan: OSANYIN, ORUNMILA, OLOFIN, OSHUN, EGUN, OLOKUN,

YEMAYA, ESHU, ALUBODE, OSHOSI.

Las enfermedades que aquejan este Odu: Impotencia, enfermedad de

las vas digestivas, situaciones mentales (producto de espiritua-
lidades), problemas hepticos, y en la sangre.

Las hierbas de este Odu: Orozus, botn de oro, romerillo, bleo

blanco y dormidera.
Este es un If de la resurreccin, donde ORUNMILA entra en un
cuarto con un individuo cargando un saco y con los rabos de caballo
y las ewes resucitaron al difunto.
 236

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI SA.

Para despojar la casa.

Con verdolaga y espanta muerto, humo de tabaco y aguardiente.

Para un enfermo grave.

Se le dar el bao de EFUN O MEWA.

Lmpara a YEMAYA.

Un coco de agua, ail, melado de caa, aceite de comer, 7 palan-

quitas y 7 mechas.

Para rogarle a OGUN.

Se le ruega a OGUN con un gallo, 7 huevos de gallinas criollas, un

coco, manteca de corojo en los huevos de gallina y los nombres de
los enemigos, una vela.

Con el gallo se hace SARAYEYE, se le da a OGUN y se le pregunta su

destino.

Carnero a EGUN.

Se le da a EGUN un carnero con una cazuela de barro.

El carnero se cuelga por las patas traseras, sobre la cazuela de

barro. Esta cazuela se le pinta por dentro una atena de EGUN.
Despus todos los ingredientes van dentro de la barriga del carnero
y se envuelve en una tela blanca y para el monte con la cazuela.

OJUN ODISA.

Va montado en una espuela de gallo, 21 palos fuertes, Obi, Ero,

Kola, Osun Nabor. Esto se le echa humo de tabaco y vino seco.
Esto come gallo.

Para controlar a los tres EGUNS.

Se tienen 3 palomas. Se sienta al interesado en una silla, en el

piso a la izquierda se pinta ODI SA, Dentro de un circulo. A la
derecha de la silla y dentro de un circulo se pinta el Odu del AWO,
Odu del OMOFA U Odu APETEBI, segn el caso. Para ALEYO se pinta el
Odu TOYALE del OSODE y sus testigos. A la espalda, dentro de un
crculo se pinta: OSHE-TURA, esos circulos se le echa mucho ash.
 237

En el circulo ODI SA, se llama el gua espiritual del interesado,

se reza ODI SA y se da una paloma, la cabeza de la paloma se deja
dentro del crculo. En el crculo de la derecha, se llaman a los
EGUN protectores y se reza el Odu que se tenga pintado y se procede
igual. En el crculo de la espalda se llama a EGUN KUSITULA y se
hace lo mismo. Despus se le pregunta para donde va todo. Despus
se pintan esos 3 OduS en un plato que se pone delante de la puerta
y ah se llama al EGUN que le convenga cada vez que desee resolver
algo.

INSHE-OSANYIN para IRE.

Cabeza de guineo, de paloma, semillas de calabazas, ilekn, cas-

carilla, miel de abejas, (todo se hace polvo, y se hace una pasta y
se echa en una jcara pintada de blanco y rojo y se cuelga en el
fondo de la casa o patio donde nadie lo vea. (esto el AWO tiene que
cobrarlo muy bien, para que no se arruine).

INSHE del Odu.

Crneo de chiva de ORUNMILA cargada con: Igo, se pregunta cuntos y

cuales, plumas de loro, plvora, pluma de gallo, sacu-sacu de
manigua, de ro, una hierba del patio de la casa. Esto se roca con
vino seco y come gallo y gallina con ORUNMILA.

A YEMAYA.

Se le da gallo con maz finado.

 238

DICE IFA.

Que Ud. es una persona de mucha atencin, pero de poco asiento,

todos sus asuntos se quedan a medias. -Ud. tiene unos amigos que
piensa que ellos le han de servir, y esos son los primeros que le
virarn la espalda cuando ms apurado est. -No suba escalera y si
es de imperiosa necesidad, sbala despacio y agrrese del pasa
mano, no se vaya a caer de un resbaln y se rompa una pierna. -Ud.
tiene que tener cuidado con una cosa que va hacer. -Ud. mismo tiene
la culpa de lo que pasa, haga rogacin para que recupere lo
perdido. -A Ud. le escasea el dinero. -Tenga cuidado con las
mujeres, lo van a llevar al otro mundo. -No mande a nadie que se
acueste en su cama. -Su suerte no est donde Ud. trabaja. - A Ud.
le gusta robar y es porfiado. -Ud. est impotente. -Ud. quiere dar
un viaje. -Ud. est escogiendo a una persona. -Tenga cuidado con
una separacin dentro de la familia. -Ud. tendr un gran adelanto y
se le presentar un enfermo. -A Ud. le viene una suerte por el mar,
MAFEREFUN YEMAYA. -Ud. deber tener cuidado con los brazos o
piernas, o padecer del estmago. -Ud. quiere tener su mente fresca.
-Ud. y su mujer siempre estn peleando y han querido separarse los
dos y por causa del hijo no lo han hecho, si ella se va no vuelva
ms con ella, que Ud. de otra manera tendr otra mujer y ms hijos.
-Ud. le pide a los Santos que le arreglen sus cosas. -No diga ms
que sabe, porque ah est su prdida. -Ud. tiene que tener ELEGBA
para evitar una verguenza. -Su verdadera mujer anda por el mundo y
Ud. la estuvo persiguiendo. -Ud. tiene que tener cuidado no lo
amarren o lo roben y tenga que salir huyendo. -Viene una mujer
enferma y que est pasando trabajo, -Tiene que recibir a ORUNMILA y
despus YOKO-OSHA, para que se cure y prospere. -Ud. es
espiritista. -Ud. no puede hacer favores. -Ud. no puede comer
quimbomb, malanga ni frijoles colorados.

REFRANES DEL ODU ODI SA.

1- Estire la mano hasta donde alcance.

2- Bibijagua, carga lo que puede.

3- Ojo por ojo y diente por diente.

4- Dos leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza.

5- La cabeza de un cadver, no puede curar.

6- Lo que se fue vuelve.

7- Crame y has un premio de m.
 239

8- Acostarse en una pequea estera, vale ms que acostarse en la

tierra.

9- Ayer fue ayer, maana ser maana, hoy bebe y come.

ESHU DEL ODU ODI SA.

No est especificado.
 240

RELACION DE HISTORIAS DEL ODI SA.

1- Los SHISHIRIKU.

EBO: 1 gallo grifo, una jicotea, agua de ro, 1 calabaza, tierra

de un cruce de camino, hierba dormidera, medida de la
persona, cintas de colores rituales, juta y pescado ahumado,
cintas de colores rituales, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

NOTA: Despus que se termine el EBO, el gallo grifo y la jicotea,

hay que drselos a OSANYIN

HISTORIA

Haba un hombre que viva en unin de su nico hijo, el cual era

un hombre, por cuyo motivo el padre le dijo un da: -Mira hijo, ya
yo estoy viejo y en cualquier momento he de morir, pero yo
quisiera que, antes de morirme, t te casaras, para que as de esta
manera, t no te quedaras slo y yo pueda morir tranquilo. El hijo
le contest: -Padre, para cumplir lo que Ud. me pide, yo tengo que
realizar un largo viaje, para as poder encontrar a la mujer que ha
de ser mi esposa. El padre entonces le dijo: -Bien, pero cuando t
emprendas el viaje y tengas hambre y quieras comer, no comas donde
se crucen los caminos; elige un lugar retirado, donde nadie te vea.

El hombre emprendi el viaje lleno de alegra, porque iba en busca

de la mujer que sera su esposa. Despus de andar una larga jornada
aquel da, lleg a un lugar pedragoso que por lo escondido, hubiera
estado a las mil maravillas para seguir el consejo de su padre,
pero a l no le convenci y decidi ponerse a comer en otro sitio,
no muy lejos de all, cuya sombra lo invitaba a descansar. -Aqu
comer- se dijo, sin tener en cuenta que aquel lugar era,
precisamente, el cruce de dos caminos.

Pronto pas por all un SHISHIRIKU, que viendo que aquel estaba
comiendo, le dijo: Donde vas? -El le contest: -Voy a casarme con
una hermosa joven, en el pueblo vecino. -Pues tambin yo voy a
casarme- dijo el SHISHIRIKU. Y juntos continuaron, pero al llegar
al pueblo donde viva la novia del joven, el SHISHIRIKU sin saberlo
nadie, desapareci.

Al joven le hicieron un gran recibimiento. Cuando lleg el da

fijado para la boda, contrajo matrimonio. De regreso al pueblo en
unin de su mujer, l tuvo la despreocupacin de volver a comer en
el mismo lugar, donde haba encontrado al SHISHIRIKU.
Cuando empezaron a comer otra vez se le present, pero ahora
rodeado de una gran cantidad de ellos, que intentaban robarle la
 241

mujer. El joven, lleno de espanto y sin auxilio de nadie, no saba

que hacer para salvar a su mujer de aquellos SHISHIRIKU. De pronto,
atin pasar por all OSANYIN, que viendo lo que pasaba, le pregunt
al joven, qu le ocurra. El joven le cont a OSANYIN su odisea y
la desobediencia que haba tenido, al desobedecer el consejo de su
padre.

En eso, el SHISHIRIKU que haba sido su compaero, le dijo: -No te

dije que yo tambin me iba a casar con ella. Pues bin, dijo
OSANYIN, yo arreglar este problema. Pero antes- dijo dirigindose
a los SHISHIRIKU- vaya uno de Uds. a buscarme agua al ro en esta
calabaza, pues tengo mucha sed. Obedeciendo, se fue un SHISHIRIKU
con la calabaza al ro, por ms que intentaba llenarla, no lo
consegua, pues era que la misma estaba rota.

Uno por uno fueron enviados los SHISHIRIKU al ro y uno por uno,
antes la imposibilidad de llenarla de agua, huan despavoridos y
muertos de miedo. As hasta que se quedaron solos, OSANYIN, la
mujer y el hombre.

OSANYIN, dirigindose al hombre le dijo: -No temas y regresa a tu

casa, si te llegaras a encontrar con algunos otros, sopla un poco
de estos polvos y vers que no podrn hacerte nada. -Pero recuerda
y grava esto en tu memoria:

-Que si quieres tener vida larga, no desprecies la palabra de tu

padre ni el consejo de ese viejo.

As, de esa manera, aquel joven procur hacerlo as durante su

larga vida.

2- Cuando YEMAYA recogi a OSHUN GUERE.

REZO: ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA, OMO IYA WAYERE
OMO OSHUN GUERE YALODE BABANU OMO OSHUN GUERE FUMI SHEPE
OSHUN GUERE UNLONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE
YEMAYA.

EBO: 2 gallos, agua de mar, hierba granada, tela de colores,

tierra de la casa, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas, agua
de la laguna, un tambor, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, hierbas: Orozus, Siempre viva, Imo de Oshun,
Romerillo y Botn de oro, mucho dinero.

HISTORIA
OSHUN tena una hija que se llamaba: OSHUN GUERE, la cual era de un
carcter muy alegre y divertida. Se trataba con todo el mundo y a
consecuencia de su conducta, un da OSHUN la bot.
 242

Cuando OSHUN GUERE se march, iba llorando por la prdida de su

madre y su casa, as como por el bochorno tan grande que le haba
hecho pasar su IYARE OSHUN. En su llanto iba cantando as:

"YEMAYA OMO YALODE YEMAYA

YEMAYA OSHUN IYA OMO OSHUN GUERE
YEMAYA NI OLONA MASEKU YEMAYA".

YEMAYA, que oy el canto de OSHUN GUERE, le sali a camino, vin-

dola como lloraba y oyendo lo que deca en su llanto, YEMAYA le
pregunt lo que le pasaba y OSHUN GUERE le cont todo. YEMAYA le
dijo: -Ven para mi casa. Y ella acept.

YEMAYA viva en una casita de piedra al lado de una laguna, donde

la gente del pueblo venan a buscar agua bendecida por YEMAYA.
Cuando llegaron a la casa, llam a OSHUN GUERE y le dijo: -De t se
est hablando desde la cabeza hasta los pies. Eso me da mucha pena
y bochorno, por lo que quiero que te quedes aqu conmigo, para que
te des 5 baos de estas hierbas: Granada, Abre Camino, Orozus,
Siempre Viva, Imo de OSHUN, Romerillo y Botn de Oro, Miel de
abejas y Aguardiente. OSHUN GUERE as lo hizo.

Cuando pasaron unos das, YEMAYA le dijo a OSHUN GUERE, que ella
quera que le cuidara la casa por unos das, porque tena que ir a
la tierra de IFE AWADO. Le dijo que cuando ella escuchara que
alguien llamara IYA, ella dijera MODUPUE. Pues era alguien que
vena a buscar agua de la laguna.

YEMAYA se march, pero en lugar de unos das, fueron 5 aos los que
se demor en venir. Al regreso, le hicieron a YEMAYA un reci-
bimiento apotesico, acompandola una gran manifestacin, hasta la
entrada de su casa, donde la esperaba SHANGO con su BAATA.

Tan pronto lleg, SHANGO empez a tocar AGOLONA, siendo esta la

primera vez que YEMAYA baila su zapateo. Mientras tanto OSHUN GUERE
permaneca de rodillas. Cuando YEMAYA termin se abrazaron. Viendo
YEMAYA una OSHUN GUERE distinta a la que haba dejado 5 aos atrs.
Ahora tena un pelo largo y suelto, estaba ms hermosa, mas
seductora y atractiva que nunca. Pero convertida en una Seora de
respeto, que haba sabido ganar la estimacin del pueblo.

Al ver este cambio, YEMAYA, y la tranquilidad en que viva OSHUN

GUERE, le dijo: -Hija toma posecin de mi casa para toda la vida,
yo vivir en el pueblo. Y aadi: "Mientras el Mundo sea Mundo, t
sers la reina de todas las aguas dulces."
Entonces YEMAYA cogi 2 gallinas carmelitas y se las llev a OSHUN.
Esta al recibir las gallinas, le pregunt a YEMAYA por ese obsequio
y YEMAYA le contest: -Esto es por la falta que tu hija OSHUN
GUERE cometi contigo, para que la perdones y le des la
 243

bendicin. Ten en cuenta que los hijos no salen igual a los padres.

NOTA: Antes de darle las gallinas a OSHUN, hay que poner una
jcara con miel de abejas y manteca de corojo. Se le da
sangre a la jcara. Esta jcara y las cabezas de las
gallinas se llevan al ro.

3- La mujer difunta.

HISTORIA

Haba un hombre que viva enamorado de su mujer, al extremo que

sta era la nica en su vida, pero l no se daba cuenta que ella no
lo amaba, que slo estaba a su lado por el desenvolvimiento
econmico que tena.

Un da, la mujer muri y su esposo muy apresurado la sepult en su

propia casa, hacindole una valiosa tumba en forma de caballete. El
hombre se lamentaba de su mala suerte por haberla perdido y como
le era imposible vivir sin ella, decidi morirse tambien y para
lograr esto, solamente se alimentaba de la raz de yuca.

El hombre a todas horas del da la llamaba y le imploraba a la

muerte (Ik) que viniera a buscarlo a l, para unirse a la difunta.

Tanto llam a la muerte, que un da sta se le present y le dijo:

-Esa mujer por la que tanto sufres y lloras, nunca te quiso, djala
tranquila. Pero l insisti en que deseaba verla y hablarle y
sigui llorando. Ante esta situacin, la muerte le dijo: -Coge un
rabo de caballo blanco y otro negro y hierbas y llmala a las doce
de la noche, para que hables con ella.

El hombre as lo hizo, presentndose de inmediato la mujer, que le

dijo: -Yo nunca te quise y te ruego que me dejes descansar
tranquila y debers de rehacer tu vida, buscndote una mujer que te
quiera, yo te pido perdn por haberte engaado durante tantos
aos, pero en recompensa te dejar una fortuna.

Despus de este dilogo, la mujer le seal para un lugar de

aquella mansin, recomendndole que buscara bien all, y desapa-
reci al instante.

Al siguiente da el hombre se puso a buscar, encontrndose un gran

tesoro.
 244

4- El mono y el tigre.

REZO: ADIFAFUN EDUN INSHENI EKUN OPA LERI OGU ORUBO OKOFA LODAFUN
OSHOSI.

EBO: 1 gallo, 3 palomas, 3 flechas, ropa de su cuerpo, pelo de

mono, pelo de tigre, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

El mono (Edun), trabajaba en un comercio y un da pas por all el

tigre (Ekun) y al verlo trabajando pens: -"Si este trabaja aqu,
porqu yo no, si yo tengo ms capacidad que l".

Fue el tigre y pidi trabajo, pero no se lo dieron. El tigre desde

ese momento cada vez que vea al mono, lo amenazaba de muerte y un
da le dijo: -Me voy a parar en la esquina, para cuando pases
matarte.

Muy asustado el mono, se subi al techo del comercio y por all

vigil los movimientos del tigre y cuando tuvo el momento se fue, y
fue directo a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le vio este
EDU y le dijo: -Tienes que limpiarte todos los das y atender a tus
consagraciones, pues de lo contrario tu enemigo no descansar hasta
verte muerto.

ORUNMILA le marc EBO (el indicado arriba) y que despus lo botara

en el monte.

Cuando el mono lleg al monte a poner el EBO, se encontr con un

cazador que le dijo, lamentndose: -Yo no cazo nada, pues tengo
mala suerte. El mono le dijo: -En la esquina de mi trabajo hay un
tigre amedrentando a todos los trabajadores, inclusive a m.

El cazador, por orientaciones del mono, lleg primero que el tigre

y cuando ste lleg confiado, el cazador le dispar y lo mat.
Acabndose as los sufrimientos del mono.

5- El gaviln.

REZO: ADIFAFUN ASHA EIYE OLE ARA OKO ADIE, EYETE, JIO JIO, ABITI
OLE LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, gallina, paloma, 3 jio jio, una jaula, plumas de

gaviln, juta y pescado ahumado, maz tostado, agua
diente, miel de abejas, cocos, mucho dinero.

HISTORIA

El gaviln (Asha), todas las noches bajaba y robaba en las jaulas

 245

de los campesinos, las gallinas y palomas que estos criaban. Los

campesinos se unieron y acordaron poner una trampa al gaviln, que
consista en una jaula con muchos pichones de palomas y de gallinas
y cuando ste entrara a la jaula cogerlo y matarlo.

Un da que el gaviln tena mucha hambre, al ver tantas aves juntas

y sin percatarse, baj y se meti en la jaula, la cual al momento
fue rodeada por todos los campesinos de aquella zona donde estaban
armados de escopetas, los cuales no le tiraban al gaviln por miedo
a matar a los pichones, y se dispusieron a esperar a que el gaviln
saliera de la jaula.

El gaviln al verse rodeado por los campesinos armados, no perdi

la calma ni la serenidad, sino que se puso a pensar en que forma
salir airoso de aquella situacin, pero como ste era de color
blanco esper a que fuera bien de noche. Esperando que fuera bien
obscuro, se acord que en un Osode con ORUNMILA, ste le haba
dicho que hiciera EBO, para que no cayera en esta situacin.

Rpidamente, se acord del EBO y cogi una de las palomas y se la

di a su cabeza, y as se marc todo su cuerpo, quedando de color
rojo y blanco y cuando los campesinos abrieron la jaula para
cogerlo, como no lo vieron, pudo escapar de la misma.

NOTA: Gracias a los consejos de ORUNMILA, que le dijo el EBO y

que se rogara la cabeza, que tuviera calma y serenidad
para que no perdiera.

6- El ladrn y el Mayombero.

REZO: OLE OKORIN ABESHUMULEI OSHOJU OMODE OLE ORUNMILA LODAFUN

IKOFAFUN ADIFAFUN OLE KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN
OSANYIN (OSAIN).

SUYERE: ODISA ODISO OOMI LODI.

EBO: 1 gallo, 2 ojos de buey, tierra del monte, tierra de la

casa, de un lugar donde hayan robado, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En un pueblo vivan OLE e INSHE OGU. OLE era ladrn e INSHE OGU era
un hechicero que trabajaba malo, uno viva cerca del otro. OLE
tena muchos hijos, pero haba uno de esos hijos que era muy
maldito y tena arto a INSHE OGU.
El hijo de OLE, haca sus necesidades fuera de su casa, en el
monte, y como su madre no era cuidadosa, le fue fcil a INSHE OGU a
media noche apoderarse de los excrementos del hijo de OLE, y lo
 246

trabaj en su cazuela de BRUJO (Ikoko Og) y el pequeo hijo,

empez a padecer de unas diarreas que lo iban matando lentamente.

OLE prometi no robar ms si encontraba a una persona que fuera

capaz de salvar a su hijo, entonces ESHU le dijo que los nicos que
podan hacer eso eran dos compadres que trabajaban juntos que se
llamaban ORUNMILA Y OSANYIN.

OLE fue a casa de ORUNMILA a mirarse y ste le hizo Osode e If le

dijo: -A su hijo le han trabajado su excremento. Y le marc EBO (el
indicado arriba). Despus de hecho el EBO, OSANYIN le di un
INSHE-OSANYIN, para con el hacerse invisible. El fue y le rob los
dos ojos a INSHE OGU y le puso los dos ojos de buey.

OLE vio a INSHE OGU y le dijo: -"EMI ORE ISHE OGU OLE OUNKO MEJI".
(Mi amigo INSHE OGU me rob los dos chivos). INSHE OGU le
respondi: -Mis dos chivos no, pero mis ojos s, y sin ellos no veo
nada, ven amigo mio y vecino, devulveme los ojos que tu hijo no va
a morir, el tuvo intenciones de virar, pero no lo hizo slo despus
de ver a ORUNMILA y a OSANYIN que lo prepararon para que la
hechicera de INSHE OGU no le entrara.

La mujer de INSHE OGU le dijo a ste: -Si t le devuelves la salud

al hijo de OLE, ste te retornar los ojos. INSHE OGU se resista,
pero saba que, de no curar al hijo de OLE, quedara ciego de por
vida. Entonces, l cur al hijo de OLE.

OLE vi en su casa que su hijo se haba curado y entonces l fue a

casa de INSHE OGU y valindose del INSHE OSANYIN, le devolvi los
ojos a INSHE OGU y ste le dijo: -Gracias, vecino, mis ojos de
nuevo estn conmigo, perdname, s que eres ms poderoso y que los
leopardos no se pueden morder uno a otro.

NOTA: En este Odu se trabaja el excremento para enfermar.

El que tenga este Odu no puede defecar donde quiera.

7- El herrero.

HISTORIA

Haba un herrero, que nunca encontraba la manera de conservar la

candela y por dicha causa no poda dar cumplimiento a sus pedidos.
Una vez estaba lamentndose de lo que le pasaba, lleg su amigo el
fuelle, entonces ste le dijo: -No te desesperes, que yo voy a
ensearte la manera de salir de tu apuro, amrrame de frente a la
fragua con la boca dentro de ella y una soga en la parte baja de
atrs y de vez en cuando tira de ella y vers que no se apaga la
candela.

Todo lo prepar como le indic el fuelle, su amigo, y el herrero

 247

tuvo resultado. Al otro da el fuelle le dijo: -Ya salistes de tu

compromiso, zfame, y si me vuelves a necesitar te servir otra
vez. A lo que el herrero le respondi: -Zafarte, ni lo pienses. Y
desde entonces el fuelle por hacer un favor, qued amarrado a la
fragua.

8- La bendicin del EGUN del padre.

REZO: ODISA ODISO IDILOKUN IDELAWO ABERIKUSA ABERENIYE OMO LAYENI

IFA BABARE ABERIKUSA IDELAWO OBANILOWO ABERIKUSA ODISA
ODILEKUN ADIFAFUN BABARE ONABOSHE IYA SHEPE ABERENILOKUN TIWA
WA IRE ASHEGUN OTA KOLA ODIO ORILNA ABERIKUSA ILE ONIRE
ABERIKUSA APETEVI ADEBIOKUN OYARE IRE ORISHA SHEPE IYA
BALUMO.

EBO: 1 carnero, 3 jio jio, 3 palomas, 1 pollona, cintas de 9

colores, coco, manteca de cacao, cascarilla, hierba Ayo,
algodn, quita maldicin, (shewerekuekue), juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, tierra de toda la Ciudad, 3
muecos, ropa sudada, tierra de los zapatos, todo lo que se
come, 1 gallo directo a EGUN, mucho dinero.

NOTA: ONABOSHE............ La madre.

ABERIKUSA........... El padre.
IDELEKUN............ El padrastro.

HISTORIA

ONABOSHE viva con ABERIKUSA y qued en estado (Obo), ella

siempre estaba maldiciendo y se maldeca porque estaba en estado y
ABERIKUSA siempre la estaba regaando, por la mala forma que ella
tena.

A los 7 meses, ABERIKUSA llam a ONABOSHE y le dijo: -Este hijo va

a ser el mejor hijo que t vas a tener. ABERIKUSA sali, se fue y
desapareci. Antes de desaparecer le dijo que ese hijo se llamara
APETEBI ADEBIOKUN y nacera con una gran suerte y un gran ash y
ser quien te mantendr en tu vida.

ANABOSHE se inc cuando ste le dijo eso y le pidi a OLOFIN la

muerte de ella y del hijo que tena en la barriga.

A los 9 meses naci, a las 12 de la noche, APETEBI ADEBIOKUN y en

el momento apareci ABERIKUSA y bendijo a su hijo y le ech ash y
se volvi a desaparecer, subi la cabeza APETEBI ADEBIOKUN y mir
para arriba y ONABOSHE le baj la cabeza y le ech maldicin.
APETEBI ADEBIOKUN fue creciendo y pas mucho trabajo, cuando tena
dos aos ANABOSHE se puso a vivir con IDELOKUN, ste tena
 248

otros hijos y ella sali en estado
LEKUN. Tuvo una hija que se llamaba
reci cuando fue grande y todos los
excepto una hija que se qued con
LAYENI, porque OLOFIN la maldijo.
y tuvo varios hijos con IDE-
LOWA ORISHA, esta se desapa-
dems hijos se le murieron,
ella llamada ABERENIYE OMO

ANABOSHE todos los das se incaba a las 12 de la noche cuando se

iba a acostar y cuando se levantaba muy tempreano a rogar por la
hija que le quedaba ABERENIYE OMO LAYENI, pero sta fue creciendo y
todo lo que quera, la madre nada le daba, resultando que tena que
pasar mucho trabajo para vivir. En eso ABERIKUSA se muere, y a
partir de su muerte empez del otro mundo a bendecir a su hija. En
su rezo cantaba:

"SHEPE LUYEO ABERIKULONA SHAPE LOYE ABERIKULONA"

ANABOSHE todos los das maldeca a APETEBI ADEBIOKUN y cuando fue

creciendo, su madre nunca le dijo quien era su padre y le deca que
era el mismo padre de ABERENIYE OMO IDILOKUN (El padrastro).

ANABOSHE viva interiormente abochornada porque vea que la nia

APETEBI era ms inteligente y tena ms suerte que ABERENIYE y
siempre le daba golpes a APETEBI por las cosas buenas o malas que
haca.

Cuando APETEBI tena 9 aos, su madre la bot para la calle a

trabajar para que se buscara la vida. Como APETEBI estaba protegida
por su padre (muerto) no hizo ninguna locura y todo lo que
consegua se lo traa a su madre y tena la bendicin de OSHANLA,
ESHU y de OLOKUN.

Las dos hermanas se hicieron mujeres y el EGUN de ABERIKUSA enferma

a IDELEKUN y le destruye el hgado y por la sangre contagi esa
enfermedad a ABERENIYE.

Muri IDELEKUN por un susto que le di el EGUN de ABERIKUSA y

APETEBI creyendo que IDELEKUN era su padre, todos los das pona
una jcara de agua fresca y una vela y se pona a rezar:

" OBINILEO BABA ORI ODISA ORIN NILEO BABA ORI".

El EGUN de su padre, con los ojos abiertos y las manos hacia abajo,
deca: IRE ASHEGUN OTA APETEBI ADEBIOKUN.

ANABOSHE todo lo que tena APETEBI, viendo que la otra hija no

tena suerte, se lo quitaba para drselo a sta (Abereniye).
ANABOSHE viva en la tierra con el pensamiento y en su mal corazn
que APETEBI se muriera para darle su posicin a su otra hija, pero
el EGUN ABERIKUSA viendo lo mala que era ANABOSHE, maldijo tambin
a ABERENIYE, echndole maldicin (Shepe) y sta tuvo
 249

varios hijos que la hicieron sufrir mucho, todo lo que ganaba se le

haca sal y agua.

Del otro mundo IDELEKUN junto con ABERIKUSA bendecan a APETEBI Y A

ABERENIYE.

NOTA: Cuando se le va a dar la carnera a EGUN, se ponen dos clavos

en la pared o en una mata, para que despus que se mate la carnera
colgarla sin despegar la cabeza y que choree sobre la cazuela de
EGUN.
Hay que tener 9 pachanes cada uno con una cinta distinta
que se le hace una moa al final, segn se va haciendo la
ceremonia cada persona siendo familiar o Santero, hasta el
# 9 coger un pachn.
Tambin hay que tener: 9 olele, 9 ekru, 9 erru aro, 9 akar, 9
akarafule (malanga amarilla), 9 adal, bastante manteca de cacao,
cascarilla, manteca de corojo, maz tostado, una jcara con Ere
Dudu (frijoles negros), otra jcara con ame, otra con quimbomb,
otra con pltanos picados en 9 pedazos herbidos, 9 pelotas de eruru
que se preparan tuesta hierba y palo algarrobo, se tuesta yagua,
espantamuerto, se tiene una cabeza de juta, 3 cabezas de palomas y
se reza ODISA y se canta:

"AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI."

Cuando se mata la carnera, se abre por el vientre, se pone encima

de una estera o sbana blanca, por el hueco se le van metiendo las
cosas y se le cuenta a EGUNS.

Cuando se pinta la cazuela de barro de EGUNS por fuera se le pinta

con yeso, y se le hace una crn blanca por dentro y se le pintan
loa Odu Oshe-Tura, ODI SA, IRETE YERO, OTURANIKO Y OGUNDA FUN. La
carnera despus se envuelve en la estera y la sbana blanca y va a
la orilla de una zanja o de un ro que corra poco.

9- La maldicin de OYA a la madre.

HISTORIA

Haba una madre que diariamente maldeca a su hijo, producto a

situaciones que haba tenido con el padre del muchacho, en eso OYA
pas por all y vi como lo maldeca y convirti a la mujer en una
chiva. El hijo cuando vi aquella transformacin se asust, y
cuando la madre se convirti en chiva, vino para arriba de su hijo
para embestirlo con los tarros y matarlo.
Entonces OYA con su gran poder, se inc enseguida y empez a
cantar:
"OTA IKU LORUN ORUN IYA".
 250

Y entonces cay una centella y le parti la cabeza a la chiva.

10- Cuando ODI no poda descansar.

HISTORIA

ODI (nalgas) entr y fue a sentarse.

ODI No puede sentarse.

ODI Se levant.

ODI No poda descansar.

A ODI se le pidi que sacrificara para su descanso. El sacrific:

Una paloma, 3200 cauries y hojas de IFA (moler hojas de IFA con
jabn negro, mezclarlo bien para lavar el cuerpo del cliente.

11- Cuando buscaban a ODI SA.

HISTORIA

ORUNMILA dijo ODI SA, Yo dije ODI SA. ODI corri lejos para que
lo buscaran y lo hicieran cabeza. ODI se fue bien lejos. Nadie ms
lo busc. Esto se convirti en algo, porqu lamentarse y
reprocharse.

A ODI se le aconsej que sacrificara: 10 owa, 10 palomas, 10

carneros, 20 000 cauries y hojas de IFA para que lo buscaran. ODI
hizo el sacrificio, es por eso que todos lo buscan.

12- La mujer invertida.

HISTORIA

Haba una vez un matrimonio el cual se llevaban muy bien y eran

felices. Ese matrimonio se mud para un lugar donde la vecina del
lado era ALAKUATA (Invertida), la cual, desde que se mud el
matrimonio, empez a visitarlos espordicamente, dndole apoyo en
el nuevo barrio.

Pasado un tiempo aquella ALAKUATA, se enamor de la mujer y empez

a visitarlos ms seguido, pero siempre a una hora determinada, las
dos de la tarde. Un da en que el marido no se encontraba en la
casa, la ALAKUATA, le di una caona a la mujer y vivi con ella y
a partir de ahi con el chantaje, logr separar aquel matrimonio.
 251

13- Cuando OSANYIN quiso romper el matrimonio.

HISTORIA

OSANYIN, queriendo romper un matrimonio, mand al hombre a secar el

ro con una calabaza, dicindole que esa obra era para la seguridad
y estabilidad.

El hombre, cuando vi que lo mandado por OSANYIN era tan difcil,

decidi ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le dijo: -Ud.
no puede salir de su casa y menos pasar por el cruce de camino,
porque le puede suceder una desgracia, Ud. tiene que hacer EBO.

Aquel hombre, obsesado por la mujer, sali hacer la obra que

OSANYIN le haba mandado, cuando aquel hombre se diriga al ro con
su mujer, al pasar por un cruce de camino se encontr con los
SHISHIRIKU, quines violaron a su mujer y despus lo mataron.

14- La hija de OLOFIN.

HISTORIA

OLOFIN tena una hija muy bonita que estaba enferma y mand a
buscar a ORUNMILA para que la curara. ORUNMILA le dijo: -Si la
curo, me casar con ella. OLOFIN acept.

NOTA: Aqu la mujer se casa sin amor, slo por obedecr la voluntad
de los padres.

15- La resurreccin.

HISTORIA

En cierta ocasin, la esposa de ORUNMILA, que era YEMAYA, vea que

su esposo entraba en su habitacin con otro individuo y al poco
rato ella vea salir tres personas, a su esposo, el hombre que lo
ayudaba a cargar el saco y a otra persona. O sea, que vea entrar
dos y salir tres personas. Ella se puso a vigilarlo y despus quizo
hacer lo mismo, siendo sorprendida por ORUNMILA, quien de inmediato
se separ de ella.

NOTA: Este es el IFA de la resurreccin, donde ORUNMILA con los

IRUKERE blanco y negro y las hierbas, resucitaba a los
difuntos.
 ODI IKA

ODI KA

REZO: ODIKA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA

NIFA TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE ADIFAFUN EGUN OYOGBA ORUN
MAFEREFUN SHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUDUWA.

SUYERE: OBA KERELE OBA KERELE

OYU KERELE OBA KERELE
EGUN KERELE OBA KERELE
ODUDUWA KERELE OBA KERELE.

EN ESTE ODU NACIO:

1- Naci : La presentacin de los IYAWOS al tambor.

2- " : El por qu se visten de blanco los que hacen OSHA o If

un ao completo.

3- " : La transformacin del ladrn.

4- " : ODUDUWA , al pie de la Ceiba.

5- " : Tente-ORUN.

6- " : El por qu el murcilago duerme con la cabeza hacia

abajo.

7- : : Darle de comer a los 16 Odu MAYORES.

8- : : OKUMAMBO, la defensa de SHANGO.

9- " : El jurar a los hijos de OSHA-IFA en ORUN.

10- Aqu : Por primera vez se le rog la cabeza a los hombres.

11- " : Cuando se ve este Odu, se tiene que ir al mar con un

bastn a las 6 de la tarde y rogarle a OLOKUN.

12- " : ORISHAOKO maldijo a ODI KA.

 254

13- Aqu : Se dice que ODI KA fue el Rey de los misterios.

14- " : Siempre se necesita una persona que lo gue.

15- " : No se puede comer conejo.

16- " : YEMAYA salv a su pueblo de los malos ejemplos y des-

gobierno de OSHUN.

17- " : ODI KA marca prdida de la razn.

18- " : Es un If de antifz.

19- " : If est pidiendo comida, su cabeza, los Santos y su

madre (si es difunta).

20- " : Se le da tambor a YEMAYA.

21- " : Este Odu predice que es destructivo. por lo que no

se puede poner en cabeza de ningn ALAWO.

22- " : Cuando sale este Odu en ATEFA, se retira .

23- " : Habla If de inmoralidades.

DESCRIPCION DEL ODU ODI KA.

Este es el Odu # 71 del Orden Seorial de If.

Este Odu advierte de severos castigos por malas acciones.

Advierte que la persona enfrenta una traicin potencial en el

negocio o en sus secretos personales.

Aqu naci la presentacin de los IYAWO al tambor y el por qu se

tiene que vestir de blanco un ao completo.

Este es un If de antifz. Nace la transformacin del ladrn.

Aqu se entra y se sale de la trampa.

Cuando sale este Odu, If est pidiendo comida, se le dan 2 ga-

llinas negras, se ruega la cabeza, se le da comida a OSHA y la
madre si es difunta.

Tambin predice este Odu de accidentes en la casa y en la calle.

Se deber dar tambor a YEMAYA.
 255

Este Odu es destructivo. En una ceremonia de consagracin de un

ALAWO, ODI KA no deber marcar su Odu en la cabeza del ALAWO,
deber marcar EJIOGBE U OGBE TUA porque ODI KA no tiene cabeza,
pues quien se la da son estos dos Odu. Este Odu cuando sale en un
ATEFA, deber retirarse (se borra) y no se vuelve a escribir en el
tablero; al borrarlo se reza; porque ODI KA s marca verdaderamente
prendicin.

A AWO ODI KA, hay que tener mucho cuidado en rogarle la cabeza con
pargo, pus el que lo haga, se tiene que hacer obras para que no se
vaya a morir en trmino de un ao.

ODI KA fue el primero que en la tierra le rog la cabeza a los

hombres. El primero fue a BABA EJIOGBE, el segundo OGBE-TUA, el
tercero a OGUNDA-FUN y el cuarto a OSALA FOBEYO.

El AWO ODI KA, se ruega la cabeza con un pescado fresco, que tenga
la lengua grande y agua de mar. Despus con esa lengua se monta un
INSHE-OSANYIN.

Este es un If de inmoralidades.

Aqu naci TENTE ORUN Y ODUDUWA.

Este Odu habla del murcilago y los poderes que obtuvo de ABITA Y
TENTE ORUN, como la maldicin de OLOFIN de slo salir a la calle de
noche, pus de da le afectaba porque chocaba con sus enemigos.

El dueo de este Odu siempre estar haciendo PARALDO y siempre

vivir entre enemigos, no le puede faltar nunca a ODUDUWA Y OLOFIN
para poder vivir.

El AWO que tenga este If, nunca le podr dar ORISHAOKO a nadie,
pus de lo contrario tendr que hacer muchas ceremonias, para que
la salud no merme ni su dinero o prdidas.

Por este Odu si la persona se descuida llega a la miseria.

Naci el por qu el murcilago duerme con la cabeza hacia la

tierra, ya sea en cuevas, en casas o en las copas de los rboles
frondosos.

En este Odu naci OBATALA ORISHAYE, muy poco conocido en Cuba.

Tambin este OBATALA habla en BABA OTURA MEJI. Es un OBATALA mujer.

Cuando ODI KA fue a baarse al mar, vi una cabeza que surgi hacia
la superficie y el la cogi, y era ODUDUWA. Entonces oy otra voz
que le dijo: Oiga, a m no me deje aqu, que con esa
 256

estoy yo. "Y emergi otra cabeza, que era la de ODU.

ODI KA fue el nico que pudo ver la cabeza de ODUDUWA Y ODU.

Cuando sale ODI KA en ATEFA, el AWO tiene que cocinarle mucho

OSHIN-SHIN a ORUNMILA y al ALAWO hay que entregarle ODUDUWA a la
carrera. Preferentemente deber salir del IGBODUN DE If y reci-
birlo.

Este Odu de If representa el ODU ISALAYE de ODUDUWA.

ODI KA es el Rey de los misterios. Como se puede ver es represen-

tado por el murcilago, el cual es un animal misterioso.

La persona regida por este Odu, siempre necesitar de alguien que

lo gue, para que pueda llegar a ser algo en la vida.

El AWO ODI KA, la casa la gobernaba una mujer, que mientras se

ocupa del AWO, no hay problema y todo ir bien, pero por falta de
respeto y de consideraciones lo abandonar.

Este Odu habla de problemas con los hijos e inclusive tiene hijos a
los que no ha reconocido y por tanto no llevan su apellido.

Hay hijos que pueden salir con defectos, tantos fsicos, como
cerebrales.

Este Odu explica que la persona no puede darse a la bebida, pus se

alcoholizar y todo lo perder.

Por este Odu no se puede comer conejo (Ejoro), pus aqu el conejo
se hizo Rey del hueco (joro joro) y todos hasta IKU (la muerte)
deben de respetarlo.

Este Odu habla MAFEREFUN YEMAYA, que salv a su pueblo de los malos
ejemplos y el desgobierno de OSHUN.

Aqu si la persona se descuida llega a la indigencia.

OBATALA ORISHALA.

Este OBATALA naci en este Odu, es el primero de los OBATALA

femeninos, es de la tierrea IYAYE.

Es el dueo de los ttulos de OBATALA y el mayor de las hembras,

origina el sacar las piedras (Okuta) de los OBATALA hembras y poner
dentro del caracol cobo. Lleva una corona con 16 dilogunes, se le
pone arco y flecha.

Este OBATALA tambin recibe el nombre de EDUNDALE.

 257

Es el dueo de los monos, es un OBATALA de la familia de ODUDUWA.

Tambin este OBATALA se manifiesta en el Odu BABA OTURA MEJI y es
el que guarda los secretos de AYALORUN.

Anda mucho con OYA y lleva dentro una manilla de cobre, crneo de
nio forrado en dilogunes. Su OSANYIN va dentro de un ATAUD y se le
adiciona un feto (Omo-Titun).

Es un OBATALA como todos los femeninos, se ponen sus piezas fuera

de la sopera, junto con las piezas secretas y dilogunes, vive este
OBATALA sobre arena.

En la tierra ARARA se conoce con el nombre de GAGA ODUDUA, ODUDUWA:

El OLOFIN AKOKO (el Seor del Castillo).

Esta Deidad fue creada por OLORDUMARE, lo cre con cabeza, ojos,
boca y todos sus miembros, le di riquezas y lo hizo su secretario,
pero ODUDUWA se torn sobervio y orgulloso, por causa de todos los
poderes que posea. Entonces OLORDUMARE le fue quitando uno a uno
los poderes que posea y despus lo desmembr y qued slo la
cabeza, que es ODUDUWA.

Despus en BABA EJIOGBE, fue ORUNMILA quien le hizo EBO durante 16

das seguidos y as le volvieron a surgir todos los miembros y
volvi a ser como lo cre OLORDUMARE.

ODUDUWA: vocablo YORUBA significa: Persona que existe por s sola.

ODUDUWA vive en las tinieblas profundas de la noche y posee un slo

ojo fosforescente.

Es una masa Espiritual de enormes poderes que no tiene forma o

figura fija. El se vale de Espritus vasallos para manifestarse. El
fue el primer OBA sobre la tierra.

La corona de ODUDUWA reposa en el templo de OSHALUFON y se corona

en casa de OBATALA. Es por eso que ODUDUWA tiene sus secretos en la
casa de OBATALA.

Se dice que la madre de ODUDUWA ES AYALUA.

ODUDUWA es MEJI (jimagua) uno es ODU y el otro es ODUDUWA.

ODU gobierna en el Cielo y ODUDUWA en la Tierra.

El nacimiento de ODUDUWA se di a conocer en el Odu ODI KA y se
llama: ODI KA ORISAYE ODUDUWA AKUAESI. (esto es la guabina).
 258

LOS 16 REYES DESCENDIENTES DE ODUDUWA SON:

1.- Oni de Ife. 9.- Alara de Ara.

2.- Alafin de Oyo 10.- Elejunde de Id.
3.- Orishgbe de Shagbo 11.- Elekele de Ikele
4.- Alaketu de Ketu 12.- Oba de Odo (Benin)
5.- Oshemone de Onfe 13.- Onipopo de Egun
6.- Owa de Ilesha 14.- Onidada de Abenay
7.- Orangun de Ilesha 15.- Oninana de Oran
8.- Alaye de Efun 16.- Ileke de Oke.

ODUDUWA habla por If, ya que en el Odu ORAGUN el se cort la

lengua con un cuchillo, para poder alimentar a su hermano ORUNMILA
y sus hijos.

ODUDUWA es, ciertamente, una figura controvertida en la creencia

YORUBA. Diferentes autores e informantes aportan distintas tradi-
ciones en dependencia del lugar en que estn realizando sus in-
vestigaciones.

Algunos YORUBAS, especialmente aquellos de ILE IFE, hacen incapi

en la tradicin que sostiene que ODUDUWA fue el creador de la
tierra y sus habitantes, como el resultado del fracaso de ORI-
SHANLA, al no poder cumplir el mandato de OLORDUMARE por haber
estado embriagado.

Hay otra tradicin, no compartida por los habitantes de IFE, que

plantea que mucho despus que IFE ya haba sido creado y poblado,
un grupo de viajeros guiados por un guerrero, que ms tarde lleg
a ser conocido por ODUDUWA, llegaron a IFE, conquistaron a los
habitantes originales y se establecieron all. ODUDUWA procre
muchos hijos que posteriormente se convirtieron en los progenitores
de las diferentes clases que hoy constituyen el pueblo YORUBA.

En Cuba esta Deidad se recibe a travs de los Sacerdotes de If y

su recipiente tiene forma de cofre, acompaado de un ESHU (Eshu
Laboni), de BROMU Y BRANCIA que son divinidades inferiores.

A ODUDUWA se le ofrecen todo tipo de animales, no tiene EWE (pro-

hibicin de comida) por lo que come todo lo que hay en el mundo.
Sin embargo todos los que reciben esta Deidad no pueden comer ABO
(carnero).

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI KA.

INSHE OSANYIN.

Se le da un gallo indio a OBATALA ORISHAYE, una jicotea y 2 co-

dornices a SHANGO (al lado de una palma real a las doce del da,
 259

dndole cuenta con OBI-OMI-TUTU).A OKE se le dar una paloma

blanca.

Se coge un pedacito de la cresta y de las barbas del gallo, el

corazn de la paloma de OKE, la cabeza de la jicotea y el corazn y
las cabezas de las codornices de SHANGO.

Adems lleva 3 hojas de hierba shayo, una vaina de pica pica, 6

palos fuertes, pimienta de guinea, un pedazo de piedra de Imn, un
pedazo de ODU-ARA (Piedra de rayo), hierba sacu sacu, Ob, Kol,
cabeza y corazn de murcilago, plumas de tiosa, azufre.

Se preguntar si con esto OTAN.

Obra secreta del Odu.

Se tomar una cazuela de barro, se le pintar por fuera con blanco

y rojo, en el fondo interior se pinta el Odu ODI KA, se le pone un
coco seco, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla, manteca de
corojo.

Se arrodilla al interesado y con un jio jio (pollito chiquito) y

una paloma, se limpia bien a la persona, llamando a todos los EGUNS
(muertos) y despus se rezar el Odu ODI KA y se le rezar a
ODUDUWA.

Despus se le dar OBI-OMI-TUTU y con telas: blanco, negro y roja

se hace PARALDO con una guinea.

El AWO y la persona se tienen que baar con OMIERO de: Espanta

muerto, algarrobo, albahaca morada, zargazo, alamo, ceiba, marpa-
cfico y granada. Coger ceniza y la pone en el suelo y le echa:
juta y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, maz tos-
tado, miel de abejas, aguardiente y llamando a todos los muettos
(gbogbo Egun) se le da sangre de un pichn de paloma, rezando ODI
KA.

Terminado de darle esa sangre, se cubre todo con ocho hojas de

prodigiosa y ocho hojas de salvia. Se recoge todo, la cabeza de la
paloma y las hierbas, para usarlas como estropajo para cuando se da
el bao (ebomisi). Despus todo se saca rpidamente de la casa.

Para ORUNMILA.

Se le darn 2 gallinas negras.

A YEMAYA.

Hay que darle tambor.

 260

Rogacin de cabeza.

Se rogar la cabeza con un pescado fresco que tenga la lengua

grande y agua de mar. Despus con esa lengua se monta un
INSHE-OSANYIN.
 261

DICE IFA.

Que Ud. piensa ir a un lugar, pero de all lo van a botar o bien lo

van a prender, porque Ud. tiene enemigos en ese lugar y tan pronto
como llegue le darn parte a la justicia, y por eso Ud. vino aqu
para ver que tal le iba a ir por ese lugar; Ud. puede ir, y lo que
va hacer, realcelo lo ms pronto posible, porque le van hacer una
traicin, o una cosa mala y lo estn vigilando. -Ud. tiene
parentesco con la araa. -Hay una mujer que todas las barrigas se
le malogran, nace uno y muere, para que Ud. pueda lograr los hijos,
tiene que recibir a ORUNMILA y as lograr su felicidad. -Ud. tiene
que hacer Santo. -Ud. tiene que darle de comer a ORUNMILA y a los
Santos. - Ud. entra y sale de la trampa. -Ud. tiene que tener
cuidado con choques. -Ud. le tiene que dar un tambor a YEMAYA. -Su
casa es gobernada por una mujer que siempre se ocupa de Ud.,
cuidado no se separe de Ud. por inmoralidades que Ud. hace. -Ud.
tiene que rogarse la cabeza con un Pargo. -Ud. tiene maldiciones y
eso le afecta su salud. -Ud. tiene grandes problemas con sus hijos
e inclusive tiene hijos a los que no ha reconocido y por tanto no
llevan su apellido. -Si Ud. se dedica a la bebida se alcoholizar y
todo lo perder. -Ud. no debe comer conejo. -Ud. a veces pierde la
razn. -Si Ud. se descuida llegar a la indigencia. -Ud. necesita
de alguien que lo gue, para llegar a ser algo en la vida. -Ud. le
falta el respeto y no tiene consideracin a su mujer; si se vuelve
su enemiga todo le ir mal.

REFRANES DEL ODU.

1-El que aplaude los actos de un malvado, es de su propia

calaa.

2-Para vivir en paz, es ms necesario esconder el mrito que

los defectos.

3- En la tierra no hay justicia divina.

4-El vampiro ABITA, se acuesta boca abajo, su hijo el

murcilago, se acuesta boca abajo, pero si Ud. se acusta boca
abajo, su estmago le ahogar el cuello.

5- Yo soy el Rey del misterio.

ESHU DEL ODU.

ESHU LONA. No tiene especificada la carga.

 262

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI KA.

1.- DONDE SE HIZO If EL PRIMER PALERO.

REZO: ODI KA AWO MOKOBI OLORUN KAWE IFA EGUN OKIBAYE ODO BABA
SIBE ALGBASHE ALALA ISOTOLE EGUN DAHOMEY AGAYA OBA NIFA
BOKOSU OMOLOGU ADISATO AWO OMO OKUNI TANI OLATA RIYO
ADIFANFUN ORUNMILA TANI KINSHE ADIFANFUN IFA.

HISTORIA.-

En este camino, en la tierra de DAHOMEY, viva dirigida por un Rey

que a su vez era EGUN y se llamaba AGAYA. En dicha tierra cada vez
que alguien se mora, se iba a buscar a BOKOSO OMOLOGU (Palero) que
era el intrprete de los muertos y tena una prenda que era la que
saba hablar con los EGUNS de las personas que moran y con los
EGUNS protectores de las personas que nacan.

El Rey AGAYA viva preocupado, porque con BOKOSO OMOLOGU viva BABA
SIBE que era un mono muy inteligente, el cual andaba con OLUO-POPO
y le hablaba a ste de la existencia de If en otras tierras, por
lo que AGAYA mand a buscar a BABA SIBE, para que le trajera al
hombre que lo adivinaba todo.

BABA SIDE se puso a camino y trajo al adivino que se llamaba AWO

MOKOBI, el cual registr al Rey y le vi este If, donde le marc
EBO con: 1 gallo, 2 gallinas, cosa que AGAYA hizo con urgencia y el
resultado fue la desaparicin total del OSOBO de aquella tierra,
llegando as la prosperidad.

Un da AWO MOKOBI le dijo al Rey y a BOKOSO OMOLOGU, que todos los

nios pasados de 3 meses de nacidos deban llevarse al pie de If,
para sacarle el Angel de su Guarda y para que tuvieran un Odu en el
cual se le hablara su futuro, para que crecieran por el buen
camino, ya que en esa tierra slo se le hablaba a los Espritus.
Pero, en cambio, al pie de If se le hablara el porvenir, ya que
existan 16 Odu MEJIS y cada uno tena 15 hijos que andaban por
todo el mundo y todo lo saban, porque posean 101 camino, por lo
que cuando sala uno deca una cosa, tena su propio lenguaje y por
esa razn If conoce todas las historias del mundo, del cielo y de
la tierra.

Todos quedaron asombrados y continu diciendo AWO MOKOBI: Con If

vive OSI el cual abre las puertas del cielo para If, para que
pueda decir la verdad, adems cada cosa que es felz o desdichada
en la tierra, tiene su doble en el cielo que lo explica todo y por
ese motivo es que If, avisa de cada cosa a los hombres en la
tierra, porque a l le es posible ver todas las situaciones para
cada persona desde lo alto del cielo.

Cuando AWO MOKOBI termin de hablar, BOKOSO OMOLOGU, que era el

 263

intrprete de los EGUNS y el PALERO de aquella tierra, le dijo al

AWO MOKOBI que lo consagrara, ya que l haba comprendido que If
era lo ms grande y extenso que haba en la tierra.

Y as fue como se consagr en la tierra el primer PALERO en los

secretos de If, y desde ese momento en aquella tierra no se hizo
ms nada sin contar con If.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 pollones, 2 guineos, rosadura de la

prenda, muchos palos, muchas telas, todo lo que se come, 1 trampa,
1 flecha, tierra del cementerio, 3 muecos, pelo de mono, un pedazo
de estera, muchas cuentas de Santos, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo y de cacao, cascarilla, miel de abejas,
aguardiente, velas, coco, mucho dinero.

DISTRIBUCION.-

1 gallo para ESHU, 2 gallinas para ORUNMILA, 2 pollones para la

prenda, 2 guineos para OLUO-POPO.

2- Naci TENTE-ORUN.

REZO: ODI KA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA GUA OMO ADAN OBAYIBORUN
KAMAYOSUN AGUEYEBI OYU ALARA ADAN OMO YEBE ABITA A FEFE BI
ARA ORI OBA OMO ODIKA ADAN FEREYEKUN ABITA TENTE ORUN IYA
OMO ADAN ABERI KULOYE ABEREKUSA OMO ODIKA TINSHOMO AYALORO
OBA EGUN OBARANIRE AWO ORISHA IFA KAFEREFUN ABITA IFA
KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN EGUN IFA KAFEREFUN ESHU IFA
KAFEREFUN ODUDUWA. JEKUA AYEBI LORUN ORISAYE ODUDUWA
AKUALOSIA ANAGUEDE ODUDUWA AGUANIRE UMBAYE IFA ODARA
ABEYENI ODARA BOBATILOYE NILE ASHE OLORUN KOKOIBERE ODIKA
MOGUAYE IFA ODARA.

EBO: 1 gallo, jicotea, muercilago, palos, mueco macho, hierbas de

If, cuentas de Santos, caracol aye, pluma de tiosa, codornz,
cabeza de pescado, telas de colores, 16 piedras chiquitas, agua de
mar, mucho dinero.

HISTORIA

ABITA era el hombre de TENTA ORUN y tuvieron un hijo que se llamaba

ADAN (murcilago) no estaba conforme con el sistema de sus padres,
que tenan establecido en la tierra OBAYE BEYE.

El gobierno de all era muy fuerte y slo se viva la parte de OFO

LAITOSHU. ADAN, que ya era mayor, estaba siempre en su casa
escondido y oyndolo todo, cuando sus padres salan despus de la
oracin, l se pona a llamar a ORUN y le cantaba:
 264

"ABELEKUN LELE ABELEKUN LELE BABA KORIBO IKU EGUN.

ABELEKUN LELE AGUAYEBI ODUDUWA
ABELEKUN LELE AFEFE LAYE IKU
ABELEKUN LELE. AKUALELE AKUALELE".

Vena AFEFE y ADAN sala con l, y escondido de sus padres, ob-

servaba todos los IAS (guerras) que ellos formaban en la tierra
OBAYE BAYE. Por la madrugada antes que saliera el sol, el volva a
su casa y se esconda.

ABITA y TENTE-ORUN se ponan muy molestos con ADAN, porque ste

nunca sala, segn crean ellos. Un da, ADAN les pidi permiso a
sus padres para salir durante el da y ellos se lo dieron. Cuando
ADAN sali, tropez y se hiri.

Cuando regres, ADAN les dijo a sus padres: -Miren lo que me ha

pasado, no saldr ms. ODUDUWA, que vena con Eshu ese da a
visitar a ABITA y a TENTE-ORUN, le preguntaron a stos por su hijo,
ellos le contestaron: -Ah est. Entonces ODUDUWA le dijo: -Bueno,
Eshu y yo tenemos que bautizar a ADAN. Y la que servir de madrina
ser su propia madre: TENTE ORUN.

ABITA se puso muy contento con ODUDUWA y Eshu, por lo que haban
dicho y les contest: -Cuando ustedes quieran.

ODUDUWA y Eshu estuvieron 7 das en casa de ABITA y TENTE ORUN.

Cuando ABITA sala, quien los atenda era TENTE ORUN, oportunidad
que aprovechaba ODUDUWA para decirle a sta que ella tena que
darle a ADAN un secreto que ella tena, para que cuando l saliera,
no tropezara con ningn enemigo (Ikan Araye). Tu deber es drselo,
porque tu eres su madre, le replicaba ODUDUWA.

TENTE ORUN oa y pensaba sobre estas palabras que deca ODUDUWA y

Eshu, hasta que al fin la convencieron.

Un da, cogieron a ADAN, despus que ABITA haba salido, despus de

la oracin y lo llevaron a INLE LAYE, cerca de la playa (Onika).
All lo bautizaron, le echaron agua de mar y lo consagraron.

Al momento vino AFEFE, y ADAN sali volando. Cuando ABITA lo vi se

asust y le cogi miedo y sali corriendo para su casa. En eso
lleg ODUDUWA, Eshu y TENTE ORUN, y ABITA les cont como estaba
ADAN y la fuerza que tena, tanta como la de AFEFE.

Entonces ODUDUWA y Eshu le dijeron a ABITA: Todava le falta otro

secreto, que tienes que drselo t.
Cuando ADAN regres, ABITA delante de todos, le sac sangre a un
pescado y se lo ech en los ojos a ADAN y le dijo: -Con esto que yo
te he hechado en los ojos, dominars a todos tus ARAYES (enemigos)
y vivirs siempre mirando hacia adelante y no chocars con
 265

nadie. Tendrs esa gran virtud, que nadie en el mundo la podr

tener, pero nunca te podrs separar de Eshu y de ODUDUWA, porque
ellos tambin te dieron sus secretos.

ODUDUWA sac dos plumas que l tena y se las puso a ADAN, para que
l pudiera guiarse y no tuviera tropiezos de ninguna clase y le
dijo: -Tendrs que vivir respetando, saldrs por la noche y nadie
te ver ni conocern tus virtudes, Eshu ser tu gua.

Y as triunf ADAN y fue respetado por ABITA. Y TENTE ORUN nunca se

separ de l.

NOTA: Despus del EBO, se hace Mis con agua de mar, hierba oriye
canutillo. Se hace PARALDO, el cual se repite a los 3 y a
los 9 das.

El PARALDO se hace con una gallina, hierba ibayeku,

yagruma, algarrobo y espanta muerto.

Cuando se termine cada PARALDO se tiene que baar con las

siguientes hierbas: alamo, granada, albahaca morada,
paraso, algarrobo y espanta muerto.

La yagruma no se usa para el bao.

3- El pacto de ORUN y ORUNMILA.

REZO: ADIFAFUN OBATALA OMO MEDILOGUN MOYEN EKUTELE LANLA ORUN

LALA ERE GAGA NI ODARA ESHU OSANI ORUN MOWA TOKU OMO
MARUNLA OBATALA ORISHAYE UMBOWA ONIKA ABITI NI AWO ODIKA.

EBO: 1 gallo, 16 palomas, 16 babosas, 16 owo eyo, ratn, Eko,

juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel de
abejas, manteca de cacao y corojo, velas, arena de mar,
trampa, muchas hierbas, mucho dinero.

HISTORIA

OBATALA BABA ORISHAYE, tena 16 hijos pequeos los cuales vivan en

una casa que l tena en la loma, el tena un ratn grande que era
el que los alimentaba, pero ste, ya estaba cansado de servir a
OBATALA y l fue a casa de ORUNMILA a mirarse y le sali este Odu
ODI KA, entonces, ORUNMILA le marc EBO, y le dijo que tena que
hacrselo si quera librarse de la esclavitud de OBATALA. El ratn
hizo el EBO y OBATALA no lo pudo utilizar ms.
A partir de ese da empezaron a pasar hambre los hijos de OBATALA,
por eso siempre l estaba aflijido. Un da ORUN lo vi y le
pregunt qu le pasaba y OBATALA le cont todo lo que estaba
sucediendo con sus hijos. ORUN al ver la oportunidad que se le
 266

presentaba le dijo a OBATALA: -Vamos hacer un pacto. Y OBATALA le

pregunt cual era el pacto y ORUN le dijo: -T no salgas de noche y
yo te traer todo para t y para tus hijos. OBATALA acept.

Pero result que Eshu, que quera coger a ORUN, fue donde OBATALA
con 7 mazorcas de maz blanco, para hacerle AWADO IA (maz tos-
tado) y con esto lo engatuz hasta convencerlo y llevarlo a casa de
ORUNMILA, donde ste le hizo OSODE y le vi este If. ORUNMILA le
rog la cabeza y le dijo: Durante 8 das no salgas por el da a la
calle (porque el pacto con ORUN era que OBATALA
saliera de da con un traje y por la noche saliera ORUNcon el mismo
traje, para que todo el mundo creyera que era OBATALA), pero al
rogarse la cabeza y decirle ORUNMILA que no saliera, ORUNno poda
hacer nada, ste se di cuenta que OBATALA lo estaba engaando y
que todo vena por causa de Eshu.

Entonces ORUN llam a IKU (la muerte) y sali a la calle junto con
FEFE IKU donde l cantaba:

"AFEFE IKU MOWA LONA GBOGBO OMODE AFEFE IKU LONA"

Ellos en represalia trataron de tumbar la casa de OBATALA y viendo

que no podan, comenzaron a tumbar las dems, donde los hijos de
OBATALA iban por la calle y mataron a 15 de ellos, por andar en la
calle y el otro qued muy grave.

OBATALA viendo esto, volvi a casa de ORUNMILA, quien le volvi a

ver el ODI ODI KA, donde le hizo EBO y le mand a poner el caracol
y la trampa en la orilla de la playa, para coger a ORUN.

Al verlo ORUN, sali corriendo para el mar, pero all Eshu lo

estaba esperando y lo cogi, entonces ORUNMILA lo redujo a la
obediencia y se hizo el pacto con ORUN y ORUNMILA, para poder
jurar a todos sus hijos y OSHAS por el poder de ODI KA, donde esto
se debi a que todo lo comenz el ratn en el mundo.

4- La maldicin de OLOFIN al murcilago, el maja y la babosa.

REZO: OLOFIN BABA ODIKA OKOLOYU TINSHOMO OLORUN AWO ODUN ODARA
OLE META ADAN ASHE NI OLOFIN, EYO NI ELEKE OLOFIN, IGBIN
NI TINTIN OLOFIN ADOTIN OKUTA META SHEPE NI OLOFIN OGUN OPA
ADE ORUN ALAGUEDE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN.

EBO: 1 gallo, 2 guineos, 1 murcilago, maj, babosa, palos, 3

piedras, 3 muecos, mucho dinero.
HISTORIA

OLOFIN, en la Tierra, viva siempre acompaado por sus tres ser-

vidores a los cuales estimaba mucho. Estos eran el murcilago
 267

(Adan), el maj (Eyo) y la babosa (Igbin). Estos conocan todos sus

secretos, pero ellos muy ocultamente le tenan envidia.

Un da, el murcilago le rob a OLOFIN su ASHE, que era su corona,

el maj le rob su collar y la babosa le rob su cojn, en el cual
l descansaba en su trono.

OLOFIN viva muy preocupado por estos robos y no sospechaba de sus

sirvientes, y l le echaba la culpa a sus sirvientes , y el le ech
la culpa a los AWOSES de su corte, por lo que los meti a todos
presos, pero result que en esa tierra viva AWO ODI KA, el cual se
present delante de OLOFIN y le dijo: -Cmo Ud., sin pruebas,
puede acusar a mis hermanos AWO?

OLOFIN, le dijo a ODI KA: -Si tu me demuestras lo contrario, yo los

suelto. Entonces AWO ODI KA le dijo: -Haz una reunin con todos. Y
que les mandara a poner los objetos que haban robado. Y el que no
pudiera usarlo ese sera el ladrn. Entonces OLOFIN le dijo que
estaba bien, que as lo haran pero agreg: -Si tus hermanos son
culpables, los mandar a matar.

OLOFIN, cit a la junta y a todos los de la corte y estando todos

reunidos, fueron probndole los objetos. A todos los hermanos de
ODIKA les quedaban bien, an al mismo ODI KA. Entonces, como slo
quedaban sus tres sirvientes, OLOFIN mand al murcilago a que se
pusiera su corona, y cuando fue a ponrsela, se le cay y el
murcilago qued cargado, donde OLOFIN lo maldijo, dicindole:
-"T slo servirs nada ms para volar de noche".

Despus, OLOFIN mand al maj a que se pusiera su collar, pero ste

no pudo ponrselo porque le corra por el cuerpo, entonces OLOFIN
lo maldijo, dicindole: -"T nada ms servirs para andar
arrastrndote por el suelo y debajo de las hierbas.

Despus mand a la babosa a que se sentara en su cojn, pero sta

no pudo y se cay, entonces OLOFIN la maldijo, dicindole: -"T no
tienes nalgas y no servirs nada ms que para OSHA.

Entonces OLOFIN mand a buscar a OGUN y este al llegar encendi un

leo (Shepe Igui) y con el humo cay el murcilago, despus el maj
y por ltimo la babosa.

OLOFIN, solt a todos los AWOSES, gracias a ODI KA.

5- Se le adivin a ABATEJINE.

HISTORIA

Indagamos a los magos, brujas, aquellos que hacen dao. Ellos

dijeron: Una hormiga brava pica hasta el da que la atrapen. Esto
 268

fue lo que sac ABATEJINE, OSIKAPAADIYE a quien se le dijo que su

final haba llegado.

Se le dijo que sacrificara: cualquier cosa que marcara el BABALAWO

y hojas de If machacadas, hojas de Oreji y de Olusesaju en agua,
usar una esponja nueva y un jabn negro, para lavar el cuerpo del
cliente, ste debe escuchar las sugerencias que se le
hacen, para que se desprenda de la mayora de sus bienes como
caridad o para tomar la iniciacin de If.

6- Se adivin para OLOKUN y OLOSA.

HISTORIA

ASIRIBOMOMO, hizo adivinacin para OLOKUN y OLOSA, que se les vi

este Odu, se les dijo que para que nadie ms pudiera ver o conocer
sus secretos. Ellos tenan que sacrificar: 4 cazuelas de barro, 16
palomas y 80 000 cauries y hojas de If.

Ellos hicieron sacrificios, y nadie ms pudo ver o conocer sus

secretos.

7- Por no creer en ORUNMILA.

HISTORIA

Haba un pueblo donde todos los aos se celebraba una ya tradi-

cional fiesta, donde sus moradores participaban en ella, unos
bailando, otros ingiriendo bebidas alcohlicas, otros disfrazndose
etc. y en la cual participaban todos los habitantes del pueblo,
adems de los que venan de las tierras cercanas.

A consecuencias de dichas fiestas, todos los aos haban muertos y

heridos, producto de los problemas que surgan entre algunos de sus
participantes y era que IKU (la muerte) se paraba en medio de la
misma para ver a quien o quienes se poda llevar.

En una de esas celebraciones, un hombre de aquella tierra fue a

casa de ORUNMILA a que este le hiciera OSODE, pues crea que sus
negocios no iban bien. ORUNMILA le realiz el OSODE y le vi este
If y le dijo: -Si sus negocios no iban bien, tampoco le iban mal y
que la resecin en los mismos era momentnea, todo era que la gente
se estaba preparando para la tradicional fiesta.ORUNMILA le dijo
que tena que hacer EBO con: 1 gallo, su medida, un mueco, ropa
sudada y dems ingredientes, para que se quitara la muerte (Ik) de
arriba, pues lo estaba siguiendo, que no participara en los
festejos.
 269

El hombre no qued conforme, pues crey que la causa de la crisis

que por esos das pasaba su negocio, era obra de sus enemigos y que
ORUNMILA se haba equivocado y como resultado, no hizo el EBO.

El da que empez la fiesta fue a participar en la misma como era

de costumbre. Estando bailando en medio de la misma, e IKU que
vena persiguiendo a otro, lo ve y al verlo va a llevrselo y en
ese momento un hombre que estaba persiguiendo a otro, se confunde
con ste hombre y lo mat por la espalda.

La fiesta continu y este hombre qued tendido en el suelo sin

vida, por no haber credo en la palabra de ORUNMILA.

8- La consagracin al tambor ILU BATA.

REZO: ODIKA EGUN BAWA LAYE BELELE EDUN EGUN WA EGUN NBO LA BELELE
BELELE ABANI LAYE OBAYIRE NI SHANGO ILU BATA EGORU BEBERAWA
ONI KOSO OKUA NI YERE SHANGO EGUN WA OWA WA LA BORO
OLUOPOPO OSI ILU BATA EKUALEYA BALELE EKUN EGUN ORI BORI AWA
BO NI SHANGO ONI KOLORUN EGUN NI OLORUN SHANGO AWA NI EGUN
ILU BATA KOSO ILU BATA OMA NILAYE OMO OLORDUMARE SHANGO AWAYE
NI AWAYE OLOFIN.

EBO: 1 tambor, una campana, cascabeles, guineo, jicotea, codornz,

aguardiente, miel de abejas, vino tinto, miniestras, carne, piedra,
juta y pescado ahumado, manteca de cacao.

HISTORIA

En este camino, SHANGO tena la bendicin de la gran suerte que le

haba dado OLOFIN en la tierra, por la gran fe que l tena. OLOFIN
siempre deca a SHANGO que al levantarse todos los das, cuando
saliera de la tierra ORISAYE bien temprano que era la tierra donde
viva ODUDUWA y sus guardieros OSANYIN Y ESHU, que a cada uno le
diera un ILU BATA (tambor) y le empezara a tocar a EGUN y que el
mismo SHANGO fuera el que tocara y bailara, pero que antes le
diera 3 palomas negras a su cabeza al pie de la Ceiba, que llamara
y pidiera todo lo que l quisiera.

Esto algunas veces SHANGO no quera hacerlo porque saba la prdida

que poda traer, pero todos los aos SHANGO haca esta operacin
junto con OSANYIN y ESHU, al pie de la Ceiba llamando y cantando
as:

"EGUN MALEKUN LOLEO MAWA MOYARE EDUN MAWA MOYARE EGUN

AWA MOYARE ARI NI LORUN KOLE NI LORUN EGUN BANILEO EYI BALE
WUAO EGUN ABELEKUN LORUN MALEWA EGUN MALEWA OLULUA AWA
MAYERE BABA AWA KOLE KOLE NI LORUN ABERE LU KOYERE EGUN BAWA
 270

OLOFIN EGUN BAWA KOLE ABELELE AYAYA LOLE ABEYELEGUN AYA LOLEO
ABELELE EGUN MAWA KOLE ABELELE EGUN AYA LOLEO ABERE LUN
EDUN EGUN AWADO EGUN MAWA LOLE LOLE EGUN UMBO WA OLE"

Y todos los muertos (EGUNS) venan a bailar y a comer las palomas y

se ponan muy contentos y ayudaban a SHANGO en todo lo que el
quera y le quitaban virtud de todos los enemigos que l tena.
OLUO POPO que viva cerca aunque estaba gobernando la tierra OBORU
BEBERAWA, no tena un poder tan grande, porque la gente de all no
estaban conforme y se viva bajo un gobierno muy fuerte y no haba
all desenvolvimiento ni alegra, pues OLUO POPO tena el poder
suficiente para resolver los problemas de la tierra OBORU BEBERAWA.
Un da ESHU y OSANYIN fueron a visitar a OLUO POPO y desde que
entraron a la tierra de ste, lo hicieron tocando y cantando con el
tambor (Ilu Bata), as:

"APORELEKUN EGUN BAWA APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO MOWAYERE

EGUN BAWA APORELEKUN EGUN APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO
MOWAYERE EGUN MAWA AYA YONEO SHANGO OBA LALELE YIRE".

Todos los habitantes del pueblo que oyeron esto, se pusieron muy
contentos y OLUO POPO se puso majadero y llam a OSANYIN y a ESHU,
dicindoles: Tengo necesidad que Uds. me traigan a SHANGO para que
acabe de arreglarme el secreto que tengo en esta tierra. Eshu y
OSANYIN le dijeron: -Bueno, vamos a ver lo que podemos hacer, pero
cuando llegue SHANGO Ud. tiene que tener un carnero en la entrada
del pueblo para l y un cerdo para EGUN. OLUO POPO le contest:
-Bueno, yo har lo que Uds. manden, porque a pesar de ser yo Rey
(Oba) no tengo valor de ninguna clase y nadie me reconoce, los
hijos mios de esta tierra no prosperan y yo tengo la necesidad de
terminar las consagraciones para que mis hijos prosperen.

Eshu Y OSANYIN salieron para donde estaba SHANGO y le informaron a

ste sobre los deseos de OLUO-POPO. SHANGO les contest: -Dganle
que si el quiere que me venga a ver, que yo le entregar los
secretos que a el le faltan para que su OBA AGBE de todas las
tierras del mundo, una vez que lo ponga en su secreto.

Eshu Y OSANYIN hacan conjeturas sobre lo que acababa de decir

SHANGO, pero ste mand enseguida a preparar varios ILU BATA para
entregrselos a OLUO-POPO, conjuntamente con el gran secreto que l
le iba a dar despus. Eshu Y OSANYIN hablaron con SHANGO en
privado,SHANGO mand a OSANYIN a buscar los distintos secretos que
le faltaban a OLUO POPO en su fundamento. A Eshu le mand a buscar
un perro (Aya) y cuando lo trajo se lo di y le dijo, de este perro
hay que sacar la lengua completa, para que OSANYIN lo prepare con
los otros secretos para entregrselos a OLUO-POPO. Entonces SHANGO
 le dijo: -Yo voy a la playa a la casa de OLOKUN y a la casa de
EGUN a traer los secretos que me faltan y despus ir a casa de
ODUDUWA, para que me de IKINES DE If.
 271

Eshu y OSANYIN fueron y le llevaron el recado a OLUO-POPO, quien

enseguida sali para encontrarse con SHANGO. Cuando se encontr con
SHANGO ste le entreg todos los secretos que ya l los tena en
sus manos, para que OLUO-POPO los pusiera en su fundamento de la
tierra OBORU BOBERAWA y despus le dijo a OLUO-POPO: -Ud. me avisa
despus segn vaya viendo el xito de su fundamento; llvese este
tambor (Ilu bata) para su tierra que ya est consagrada, para
cuando yo llegue poder dar una gran fiesta.

OLUO-POPO tom todo lo que le di SHANGO y se retir para su tierra

en espera de la gran fiesta. Un da antes de la fiesta le mand a
SHANGO un carnero, quien se lo comi y celebr una fiesta y al
terminar la misma, sali enseguida para la tierra OBORU BOBERAWA.
Al llegar al pueblo, le di un cerdo a EGUN y llam a OLUO-POPO y
empezaron a tocar el tambor (Ilu bata), todos los muertos (Eguns)
vinieron y conjuntamente con SHANGO Y OSANYIN, hicieron la
consagracin del secreto de OLUO-POPO.

Al siguiente da se cogi un chivo y OLUO-POPO se pase con el y

otros ingredientes por toda la poblacin y se empez a tocar el
tambor (Ilu Bata) de ARARA y se empezaron a subrirse todas las
personas del pueblo (Kofun Orisha Guaye) y hasta OLUO-POPO, pues
estaban consagrando la tierra con el gran secreto. OLUO-POPO se
puso muy contento y le di las gracias a SHANGO dicindole: -Antes
de hacerse cualquier consagracin ma hay que darte de comer a t.
Entonces SHANGO le dijo: -Todava te falta un secreto, para lo cual
tenemos que ir junto a donde est OSANYIN y ODUDUWA y lo recibirs
delante de ellos. OLUO-POPO le contest: -Yo creo que tu no tienes
necesidad de eso, pues t tienes el gran poder para entregrmelo
slo y completar as mi fundamento. SHANGO le contest: -Ud. tiene
la razn, pero yo no quiero ser juez y parte, adems yo quiero
tener testigos de su secreto.

OLUO-POPO y SHANGO salieron para la casa de OSANYIN donde tambin

estaba ODUDUWA, ste cogi un hueso de muerto (gungun Egun) e IKIN
de If y lo puso en el secreto de OLUO-POPO, OSANYIN le entreg la
lengua del perro y sangre as como otros secretos.

SHANGO enseguida fue a buscar a ORUNMILA y le puso ASHE en el

secreto, SHANGO le di Obi, Kola, Ero, Obi Motiwao y Osun Nabor y
as fundamentndose el gran secreto de OLUO-POPO.

SHANGO empez a tocar el (Ilu-Bata) y todos comenzaron a bailar

junto al gran secreto. Todos los jijos de OLUO-POPO con la cabeza
gacha fueron caminando hasta el pie de If mientras el ILU BATA
segua tocando.
 272

9- La comida de los 16 Odus mayores.

REZO: BABA KUNWAN OGUN ABEABA BOLE BEKIN ABEAYI KAFUN UYO OKUMBE
OMA OLORDUMARE OBIERE ERIDILOGUN OBA ODU IFA AWO ODIKA
AIRE IFA ODUDUWA LODE ONI LORUN INLE OLOKUYE OGUN ORI
ABEABA OLOFIN INLE ADIFAFUN ORUNMILA.

EBO:1 carnero, 1 gallo, cabeza de pescado, pollito chiquito,

coco, mucho maz tostado, 3 pedazos de carne de distintos
animales, juta y pescado ahumado, aguardiente, miel de
abejas, mucho dinero.

NOTA: El carnero para OGUN, antes de drselo se hace un OMIERO de

romerillo, para lavar a OGUN y se deja ste con un poco de
este OMIERO, despus se le da el carnero y el gallo.

HISTORIA

En este camino SHANGO tena un hijo que quera que ante OLOFIN
tuviera grandes consideraciones, porque este era sabio y tena
grandes poderes y secretos. Este viva en la tierra OLOLUKUYE y
SHANGO de vez en cuando pensaba en este hijo, que tena en su Odu
ODI KA y se llamaba AIRE-ADIFA y tena grandes preocupaciones
porque no se le conoca el gran poder que tena.

SHANGO saba que en la tierra ADIFA, viva OGUN y se dijo: -Voy

hacer a mi hijo grande y que le consideren todos los poderes que
tiene. Busc a Eshu y se puso a conversar con ste y Eshu le dijo:
SHANGO, con el poder tan grande que t tienes y que lo puede tener
tu hijo ante OLOFIN y ser el OBA de todas las cosas, !qu es lo que
te pasa!.En eso SHANGO se puso a llorar y Eshu le dijo: Tenemos que
ir a la tierra ADIFA, que all viven los AWOSES mayores, que cada
uno tiene su Odu, pero tenemos que buscar a tu hijo AWO ADIFA ODI
KA.

SHANGO sali junto con Eshu a buscarlo a la tierra OLOLUKOYE y por

el camino iba haciendo esta llamada:

"ODOROFUN AIRE AWO MALODE NIFA OLOFIN AWO ADIFA ODI KA" .

AWO ODI KA oyo a SHANGO que vena junto con Eshu y empez a
recoger en una jaba todo lo del EBO y se inc delante de su padre.
SHANGO y Eshu le dijeron: -Vamos, ADIFA, para que tu demuestres tus
grandes poderes. Cuando llegaron, SHANGO, Eshu y ODI KA se incaron
y empez ODI KA a demostrar los poderes que tena al llamar a los
Odus.
Llam al primero : AARINIFA y se present EJIOGBE MEJI.

" " segundo : IKUMAYERUN " " " OYUKU MEJI.

 273

Llam al tercero : TERIBOSHE " " " IWORI MEJI

" " cuarto : ODIMOYORUFINA " " ODI MEJI

" " quinto : ORIBOROLILALA " " IROSO MEJI

" " sexto : OJUNILIYERUN " " OJUNI MEJI

" " sptimo : OBONIBEYENIFA " " OBARA MEJI

" " octavo : BEWA OKANAKANA" " OKANA MEJI

" " noveno : BEYENIA IFA " " OGUNDA MEJI

" " dcimo : OSAWORI " " OSA MEJI

" " undcimo : IKANIKANI " " IKA MEJI

" " duodcimo : EYENIFE IFA " " OTRUPON MEJI

" " dcimotercero: BEBEWA OLORUN " " OTURA MEJI

" " dcimocuarto : EIIFA ORUNMILA" " IRETE MEJI

" " dcimoquinto : OSHEBEBEAWO " " OSHE MEJI

" " dcimosexto : ORAGUN MAFON " " OFON MEJI

SHANGO, que vi aquello, se qued asombrado y OGUN tambin y ste

empez a temblar, y SHANGO dijo: -Mi hijo tiene grandes secretos y
poderes que OLOFIN no quiere reconocer, OGUN molest a los Odus
MAYORES y los escondi dentro de una cueva de cangrejos.

OLOFIN, que acostumbraba a visitar la tierra ADIFA y no encontr a

nadie all, estaba desesperado, porque le faltaba algo y se puso a
pensar, pues estaba triste y preocupado y pens que su saber
estaba ya vencido.

Eshu le dijo a SHANGO: Vamos a ver como anda OLOFIN. Llegaron a la

tierra ONILORUN donde viva OLOFIN y lo vieron triste y preocupado.
Eshu y SHANGO le dijeron: -Si Ud. quiere saber de sus hijos y
tenerlos en su seno, tiene que buscarse un carnero negro. Entonces
OLOFIN les dijo: -Yo tengo un carnero negro, que me lo iba a comer.
Eshu le dijo: -Vamos a cogerlo, porque cuando lleguemos junto a sus
hijos hay que darle de comer a OGUN. Y OLOFIN dijo: -Vamos.
Cuando OLOFIN, Eshu y HANGO llegaron, AWO ADIFA estaba junto con
OGUN. OLOFIN le ofreci el carnero a OGUN y ste le dijo que no
aceptaba nada.
 274

Eshu y SHANGO lo estaban mirando, tanto le rog OLOFIN a OGUN, que

le iba a dar el carnero, OGUN le dijo a OLOFIN: -Ud. reconoce los
grandes poderes que tiene AWO ODI KA. OLOFIN le dijo, s, entonces
AWO ODI KA sac todo lo que tena en la jaba, OGUN abri el ILEKAN
y lo tendi rpidamente junto con SHANGO y le di un pollo a Eshu
para que se fuera enseguida y AWO ODI KA empez a llamar a los
ODUNS y a darle a cada uno su comida.

OLOFIN que vi todas estas cosas se qued sorprendido del poder tan
grande que tena ODI KA. SHANGO enseguida cogi el carnero y se lo
di a OGUN y lo comieron todos los OduS de If y OLOFIN
ech bendicin y reconoci el poder tan grande que tena ODI KA

NOTA: El que abri las puertas de la cueva fue AWO AIRE IFA (ODI
KA). Por mandato de OLOFIN, por eso se le dice que desde entonces
es el abogado defensor de If, porque a travs de ORUNMILA y OLOFIN
hizo que absorvieran a los 16 OduS MAYORES de todas sus fechoras
en la tierra.

INSHE: En esta consagracin se pone ODI KA en el centro de la

ATENA donde se pone los 16 mejis y se pone EJIOGBE, carne
de res y sangre de toro y se dice:

1- "BABA EJIOGBE JUN MIMO EARI NIFA MALU".

Y se le da un gallo blanco dejando la cabeza de ste arriba
del Odu EJIOGBE, cubriendo el Odu con plumas del gallo.
2- "BABA OLORUN MEJI ADIE JUN NIMO AA IMU JUN IKU MAFEREFUN".
Y se le da la sangre de una gallina negra, dejando la cabeza
arriba del Odu, cubrindolo con las plumas de la gallina.

3- "BABA IWORI MEJI JUN IMU AKUKO LERI BOSHE DUN JA BABA IWORI
MEJI".
Y se le da un gallo negro, dejando la cabeza arriba del Odu,
cubrindolo con las plumas del gallo.

4- "BABA ODI MEJI ODIMO YERUNIFA JUN IKU ADIE AKUERI BABA ODI
MEJI".
Y se le da una gallina carmelita dejando la cabeza arriba
del Odu, cubrindolo con lss plumas de la gallina.

5- "BABA IROSO MEJI JUN IMU EJA TUTU ORIBORO LILALA JUN IMU".
Y se le da sangre de un pescado fresco junto con una gallina
blanca, dejando la cabeza del pescado y de la gallina arriba
del Odu, cubrindolo con las plumas de la gallina.

6- "BABA OJUANI MEJI OYUE NI LI LEKUN JUN IMU OLORUN OSHANLA

BOLEYE".
Y se le da un guineo blanco dejando la cabeza arriba del
Odu, cubrindolo con las plumas del guineo.
 275

7- "BABA OBARA MEJI OBARALA LALA OBONI BOYENIFA JUN IMU".

Y se le da un gallo colorado, dejando la cabeza arriba del
Odu, cubrindolo con las plumas del gallo.

8- "BABA OKANA MEJI JUN IMU BEKUA OKANA KANA JUN IMU AYAPA".
Y se le da una jicotea, dejando la cabeza arriba del Odu.

9- "BABA OGUNDA MEJI OGUNDA BOYENIFA IFA JUN IMU ODU ODUDUWA
BEYE JEKUA".
Y se le dan tres palomas de distintos colores dejando las
cabezas arriba del Odu, y cubrndolo con las plumas.

10-"BABA OSA MEJI WENI OLORUN OSAWENI SHANGO JUN IMU AYERENI IFA
JUN IMU EYELE".
Y se le dar una paloma negra, dejando la cabeza arriba del
Odu, y cubrindolo con las plumas de la paloma.

11-"BABA IKA MEJI IKANI KANI IFA ORUBAWA OGUN ORUBAWA OLOFIN
JUN IMU JIO JIO".
Y se le da un pollito, dejando la cabeza arriba del Odu.

12-"BABA OTRUPON MEJI BABA JEKUA EYENI BEYA IFA JUN OTRUPON
BELELE JUN IMU".
Y se le da un pollo jabao y un pato chiquito, dejando la
cabeza del pollo nada ms sobre el Odu, y cubrindolo con las
plumas del pollo jabao.

13-"BABA OTURA MEJI BEBEWA OLORUN BEBEWA AINA NI LELA EYENI AWO
EGUN JUN IMU NI OLORUN".
Y se le da una gallina jabada, dejando la cabeza arriba del
Odu y cubrindolo con las plumas de la gallina.

14-"BABA IRETE MEJI ENIFA ORUNMILA ENIFA OSUN ENIFA JUN IMU".
Y se le da una gallina pintada y dos palomas blancas dejando la
cabeza de la gallina y las de las palomas arriba del Odu, y
cubrindolo con las plumas de las palomas y la gallina.

15-"BABA OSHE MEJI OSHEBEBE AWO MADADA IFA JUN IMU ADIE APERI
JUN IMU APUARO".
Y se le da una gallina carmelita y una codornz, dejando la
cabeza de la gallina y de la codornz arriba del Odu y
cubrindolo con las plumas de la gallina y de la codornz.

16-"BABA OFUN MEJI ORAGUN MAFUN OLOFIN MAFUN IKU MAGUANI OSHE
OBANISHEBORUN OBA NI OLORUN".
Y se le da una gallina blanca y dos palomas blancas, dejando
las cabezas arriba del Odu y cubrindolo con las plumas,
arriba del Odu, sobre ORAGUN va una cabeza de pescado fresco y
otro ahumado. Terminada todas las ceremonias se le enciende a
cada Odu una vela y se cogen plumas de todos los animales y se
tapa la ATENA y se canta:
 276

"BAWANI LORUN ENIFA BABA EJIOGBE ENIFA"

" " " " OYEKU MEJI "
" " " " IWORI " "
" " " " ODI " "
" " " " IROSO " "
" " " " OJUANI " "
" " " " OBARA " "
" " " " OKANA " "
" " " " OGUNDA " "
" " " " OSA " "
" " " " IKA " "
" " " " OTRUPON " "
" " " " OTURA " "
" " " " IRETE " "
" " " " OSHE " "
" " " " OFUN " "

Entonces se dice: BABA EIRE NIFA ERIYE IFA AYIBI OLORUN AWANI
SHANGO ODIKA MEDILOGUN ONIRE OLOFIN OGUN MEWA NI ODU MAWAO EMBI-
BILOWA AWO ODU ENI ADIFA OKOLUKOYE OLOFIN JUN IMU ABO.

Al ltimo que se le canta es al Odu ODI KA, puesto en la ATENA y se

le da sangre de todos los animales que comieron los 16 MEJIS.

El rezo anterior se hace al darle a todos los OduS un poquito de

sangre del carnero junto con OGUN.

NOTA: Para hacer esta ceremonia, tienen que haber muchos AWOSES y
hacerle una gran comida y que coman todos.

Todos los animales que se le dieron (cuerpo) a los 16 MEJIS se

entierran enseguida.

Cada Odu de la ATENA va tapado con una hoja de siempre viva (Ewe
Dundun). Para hacer esta ceremonia todos los AWOSES que participen
tienen que tener la cabeza rogada con: Coco, cascarilla y manteca
de cacao.

Despus que se gasten las velas encendidas de los 16 OduS se

tiene preparado un gorro blanco grande, donde se echan todas las
cabezas, las plumas, las hojas de siempre viva y lo que quede de
las velas. Todo esto se envuelve en el gorro y lo lleva un AWO al
ro y cuando lo echa dice:

"IBU LOSA BEWUA IFA OLORDUMARE ORUN OYERUNLONA BEWA IFA ODU OLOFIN
KONANIRE AWO ORUNMILA EBUADA NI LAYE IFA".
Cuando el AWO regresa del ro se le da un bao de hierbas Ala-
crancillo y Romerillo y se le da una palma blanca a su cabeza junto
con OSUN.
 277

10- Naci lapremeditacin de los hechos,ensaamiento y alevosa

EBO: 2 gallos blancos, 1 bate, 1 garfio, agua de mar, juta y

pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho
dinero.

HISTORIA

Haban dos hermanos y el mayor le tena envidia al menor, por lo

que lo maltrataba y constantemente lo vejaba.

Estos hermanos vivan de la pesca y cierto da el mayor invit al

menor a ir a pescar, pus haba premeditado el crimen, o sea la
muerte del hermano menor.

Ese da salieron en una barcaza que l posea y cuando ya se

encontraban distantes de la orilla, el mayor con su odio ciego
hacia su hermano menor, que era de buenos sentimientos y de buen
corazn, todo lo contrario de l, se aprovech de una oportunidad y
dndole con un garfio un golpe a traicin por la cabeza, lo dej
sin conocimiento y viendo que an no estaba muerto, lo acab de
rematar a golpes. El hermano mayor ya se senta contento y seguro
de haberse quitado del camino de su vida al que l crey su peor
enemigo, cuando era su propio hermano de sangre.

Result que un da yendo por un camino, donde haba una Ceiba, all
cerca se encontr el crneo y el garfio con el cual haba quitado
la vida a su propio hermano, asombrado de lo que haba visto, se
qued inmvil, temeroso y sintiendo un escalofro por todo el
cuerpo, desde la cabeza a los pies y al mismo tiempo sinti una voz
que deca varias veces: -"En la tierra no hay justicia divina".
Este corri hasta la orilla del mar donde se encontraba la barcaza
y era en el mar donde l le haba tronchado la vida a su hermano,
viendo all los mismos objetos, el crneo, el garfio y escuchando
la misma voz que le deca: -"En la tierra no hay justicia divina".
El empieza a decir cosas y corra de un lugar a otro y volvindose
loco, cuya locura lo llev a la muerte.

11- El reino de YEMAYA.

REZO: ADIFAFUN YEMAYA KONLA AYABA INLE ARIKU ABURE OSHUN YANYA
OBINI ALE NI AWO ODIKA SHANGO GBOGBO ENI ODARA BELELE NI
IFA GBOGBO ENI ARIKU BELELE ASHE OSHA MAYEBI IBU IROSUN
OSHUN ADE NI AYABA GBOGBO ENI ARUN INLE IKU ILU YEMAYA KONLA
SHON SHON AWO ODARA NI BELELE IFA KAFAREFUN SHANGO.
EBO: 1 gallo, 1 gallina, agua de pozo, 1 tambor, 1 casita, todo lo
que se come, mucho dinero.
 278

HISTORIA

YEMAYA era la Reina de un pueblo, en el cual no se conoca la

enfermedad, ni la muerte, ella tena una hermana llamada OSHUN, la
que viva muy distante de all y de la que haca mucho que no tena
noticias.

Aquella era la tierra ARIKU IRE y YEMAYA se llamaba IBU-KONLA, y

era la mujer de ORUNMILA que en aquella tierra se llamba AWO ODI
KA.

Un da se aparecio en aquella tierra OSHUN, pidindole ayuda a

YEMAYA, pues vena enferma de los pulmones y muy pobre, donde
YEMAYA le di albergue y logr que ORUNMILA la registrara y le
vi este Odu, que era el de ORUNMILA en esa tierra, YEMAYA le hizo
a OSHUN todo lo que le mand If y logr curarla de su enfermedad.

Al poco tiempo YEMAYA tena que ir a visitar una tierra distante y

le dijo a OSHUN: -Mi hermana, yo tengo que ausentarme del reino por
algn tiempo, pero he decidido dejarte al frente del mismo hasta
que yo regrese. Adems le dijo: -En este Palacio, yo tengo una
fuente cuyas aguas contienen el secreto de la vida, de la cual
toman mis sbditos, razn por la cual ellos no conocen la
enfermedad ni la muerte, as que todos ellos estn autorizados por
m para uso de esas aguas.

Cuando se fue YEMAYA, al poco tiempo OSHUN empez a dar fiestas en

el Palacio, las que se fueron convirtiendo en suntuosos bacanales,
donde ella envolvi a AWO ODI KA y logr dominarlo y hacer que l
la apoyara en todos sus designios.

Un da, OSHUN le prohibi a los sbditos, seguir haciendo uso de

las aguas de la fuente, para que as stos no se enteraran de sus
contnuas orgas. Las gentes de aquel pueblo al ser privados de
aquellas aguas comenzaron a enfermarse y a morirse.

Un da, pas SHANGO por all y al ver aquel desastre comenz a

investigar lo que pasaba y se enter de todo, la forma en que OSHUN
enred a AWO ODI KA, entonces, SHANGO se fue a buscar a YEMAYA,
contndole lo que estaba ocurriendo en su reino.

YEMAYA emprendi de inmediato el regreso y a la entrada del reino

es recibida por su pueblo, entonces ella empez a bailar el zapateo
y a cantar:
 "IBORERE EYI BOREREO AGOLONA MIRAWA".

Y as, cantando y adems bailando, lleg a su palacio, donde

despus de reprocharle a OSHUN su actitud desleal y viciosa, la
expuls de su reino.
 279

NOTA: Aqu se le da tambor a YEMAYA: If dice: Su casa era gober-

nada por una mujer, que siempre se ocup de mantener las reglas de
higiene para el bien de Uds., donde hasta inclusive el agua que
usaban para tomar no estuvieran contaminadas, pero Ud. se separ de
ella. Aqu la mujer puede haberse muerto o separado por las
inmoralidades del esposo. Hoy la mujer que Ud. tiene en su casa es
una viciosa y a todos los trata con desprecio y despotismo, no le
interesan a ella los problemas de salud que Ud. est enfrentando,
donde todo lo que tiene est sucio y abandonado porque no le
alcanza el tiempo para estar en la calle o en cosas ajenas a los
problemas del hogar.

12- Donde los hombres adoraban a otros Dioses que no era OLOFIN.

REZO: ODIKA AYALORUN OBANIFA ORUN AKIORO ORI IKI ONILA LAYE
IROKO YAMANDA AGBARA YENI KOLAYE OYENIFA ORUNMILA ONIKA OMO
AKIERO ODUDUWA ONI WESHE SHANGO OBA LELE KERELE ODUDUWA
AYALORUN OBANIFA AWO ODIKA OTI MOKIO EWE LAYIRE ODUDUWA
LAYIRE ODIKA OYIRE TEREYA OROKO AWO OLOFIN LAKETE AWO ODIKA
ORUNMILA IFA NI LAYE.

EBO: 1 carnero, gallo, gallina, paloma, mueco, muchos huesos,

muchos palos, muchos bichos, mucho ash, aguardiente,
manteca de cacao y corojo, miel de abejas, juta y pescado
ahumados, un pescado fresco, carne con hueso, velas, mucho
dinero.

HISTORIA

En este camino, cuando OLOFIN trajo a los hombres por primera vez a
la tierra, lo hizo en la tierra AKIORO ORUN, el mand a seis
personas, que eran cuatro hombres y dos mujeres, los mand a AWO
ODIKA OBANIFA.

Ellos se unieron despus de algn tiempo y empezaron a hacer nios,

pero stos se moran chiquitos, entonces los hombres le dijeron a
OLOFIN que por qu todos los nios se moran, si t hicistes seis
personas y nacieron nios y stos nunca viven, buscaremos otro
DIOS, que permita que nuestros hijos vivan.

El Jefe de los hombres era ADIKA OBANIFA AWO y ellos les dijeron:
OLOFIN es nuestro padre, pero necesitamos una cosa nueva que adorar
tambin.

Ellos les dijeron: Nosotros debemos conocer el nombre de ese otro

DIOS. Y AWO ODIKA OBANIFA les dijo: -Tenemos que darle de comer a
ORI IKU, que es el dueo de los secretos de esta tierra AKIORO
ORUN. Entonces AWO ADIKA cogi dos palomas negras y se puso a
camino con ellos, hasta la orilla del mar. All limpi la cabeza
 280

de todo el mundo y se las di a ORI IKU en la orilla del mar, donde

cantaba:

"EYELE NILEO EYELE NILEO AKEROLOYE EYELE NILEO FEFE LOKUN ORI
IKU ORUN BAWA".

Entonces sali del mar una sombra grande que vena cantando:

"ARUN ORI IKU BABA MA MUKO FEFE LEKUN ORUN BABA MAMUKO".

Ellos todos se incaron, donde AWO ODIKA les dijo: -Esta es la

sombra de ORUN, que Uds. queran conocer y deben adorarlo a l.

Entonces el mar ech a la orilla del mismo los restos descompuestos

de un hombre y ODIKA cogi un pedazo de carne del pecho del cadaver
y le abri un hueco y le amarr una soga y le dijo a la gente:
-Vamos a llamar a SHANGO para que nos jure. Entonces comenz AWO
ODIKA a llamar a SHANGO.

"SHANGO OTERUN MOWAYE AYALORUN OSINI OKAN ORUN LAYEO

AGBA EGUN ORUN LAYEO BABA ORISAYE LAYEO.

Entonces a aquella tierra AKIORO lleg SHANGO junto con BABA

ODUDUA ORISAYE, y ellos llegaron donde estaban todos los incados y
les dijo: -Este es ORUN que es el zumbido que Uds. sintieron. Y
cogi AWURA ISHU, los puso en la orilla del mar, le marc ODIKA y
cogi un carnero y una carnera. Se puso a comerlo junto con ORUN Y
ODUDUWA BABA ORISAYE y les dijo: -ORUN es la sombra de los dueos
de esta tierra antes que Uds. y se volvieron OSHA EGUN.

Este secreto se va a llamar: -"OSHA EGUN ORUN IMALE. Entonces cogi

la carne con hueso podridos de los restos y la meti en el secreto.

Entonces ODUDUWA BABA ORISAYE, se puso hablar con ODIKA y a ex-

plicarle, porqu moran los nios en la tierra y AWO ODIKA, se
sinti muy preocupado e intranquilo, pero ODUDUWA le deca que en
la tierra las hierbas y los palos no tenan poder para mantener la
vida.

Entonces AWO ODIKA, se puso a llamar a SHANGO y ste lleg y le

dijo: -El secreto lo tiene IROKO. Cogi una gallina negra y se puso
a llamar a IROKO junto con AWO ODIKA, en la orilla del mar, donde
ellos llamaban:

"ONIKA ONIKA TEREYA AWO ODIKA SENEKO IROKO YAMANDA".

Entonces sali del mar IROKO y en medio del mar AWO ODIKA le di
la gallina negra junto con ORUN y le cantaba:

"ORUN IROKO MASE ELE OSHA EGUN IROKO MAYA WA IEO".

 281

Entonces la sombra de ORUN volvi a cubrir aquella tierra, IROKO le

dijo a AWO ODIKA: OLOFIN los mand a Uds. a esta tierra, pero Uds.
no han credo en l, por eso es que ORUN a venido, para que la
gente sepan que los que estuvieron aqu antes que Uds.,tambin les
falt la FE, por eso es que los rboles y las hierbas se estn
muriendo y no sirven como alimento, y lo que le falta es un secreto
que yo les voy a dar, pero para eso tiene que estar presente
SHANGO, ve a llamarlo. Donde AWO ODIKA se puso a camino con un
gallo y un porrn de agua e iba cantando:

"SHANGO MOKUOSO POYA IROKO AA AWO ODIKA IROKO AA

SHANGO MOKUOSO ABINO POYA".

Entonces SHANGO, que oy el canto y que estaba con OSANYIN, sali

al paso y AWO ODIKA se inc delante de l y le di lo que traa y
le dijo: -El secreto es OTI y OSANYIN lo tiene.

Este, que estaba comindose el gallo junto con SHANGO, le llen el

porrn y le dijo: -Con esto le vas a dar vida a todas las hierbas y
rboles, para que los hombres vivan, pero tienen que tener ms FE
en OLOFIN y acercarse ms a l. AWO ODIKA regres a la tierra
AKIORO ORUN, comenz a echar el aguardiente sobre los rboles y
hierbas de la tierra y cantaba:

"OSANYIN KUINI KUINI IFA MOGBA OLOFIN LAYEO GBOGBO EWE

OSANYIN LAYEO OTI MOKIO AUBA OSANYIN KILODEO".

Entonces todos los rboles y hierbas revivieron y con ellos AWO

ODIKA comenz a curar a todas las gentes y los hijos no se moran.
Entonces OSANYIN y SHANGO le dijeron: -Tienes que hacer el secreto
de ODUDUWA ORISAYE en la tierra, para que la gente lo adore junto
con OLOFIN y ORUN y se puedan salvar.

Entonces ODIKA encontr lo que necesitaba y de los palos cogi:

Cuaba negra, moruro y araba, de las hierbas cogi: Salvia y yantn,
los ense a adorar a ODUDUWA en aquella tierra. El se puso a
camino para donde estaba OLOFIN ELEKETE MAINSHE AWO y cant:

"GANGA ELEKETE MAINSHE AWO OSANYIN OLUWE MANINSHE AWO".

Cuando lleg junto a OLOFIN se inc y le di MOFORIBALE y le di 16

palomas blancas. Cuando OLOFIN se las comi, le tocaba la cabeza a
AWO ODIKA OBANIFA y le echaba la bendicin donde le dijo: -Aunque
los hombres adoran a otro DIOS que no sea yo, tu le ensears que
siempre tendrn que llamarme a m, pues ORUN es un poder muy grande
y es mio. Para mis hijos en la tierra y aquellos que puedan tener
mis secretos tendrn a ODUDUWA y con eso vivirn, pero siempre
tendrn que estar conmigo.
 282

Entonces OLOFIN con lo que quedaba de aguardiente en el porrn,

ba a AWO ODIKA y le di una paloma junto con su secreto y con
SHANGO y ORUN y AWO ODIKA cantando:

"BERELAYE LONI AYE BERELAYE LONI AYE EYE EYELE ODU NILE
BERELAYE LONI LAYE".

OLOFIN le dijo a AWO ODIKA OBANIFA: -Por el poder que te hemos dado
para usar el aguardiente, darle la vida a la tierra, cuando a los
dems le hagan dao, t podrs usarlo y nada te pasar.

AWO ODIKA qued mandando aquella tierra de AKIORO ORUN con el

poder de ORUNMILA y OLOFIN por la virtud que SHANGO le di.

13- Naci la tumba, donde vive YOBO en forma de araa y el conejo

venci a IKU.

REZO: IKU ADIFAFUN ALAKANTU ADIFAFUN JOROJORO OFO LEI TESHU YOBO
SARE KAFEREFUN ORUNMILA.

HISTORIA

En la tierra haba un hambre espantosa e IKU (la muerte), solamente

cultivaba un gran campo de ame. Haba un hombre que coma ms que
cualquiera en la tierra, y se llamaba YOBO. Este personaje fue a
casa de IKU y le pidi ames e IKU le dijo: -Si me traes algo bueno
todos los das, te llevars dos ames. YOBO sali a camino y se
encontr con el cerdo y lo invit a comer en su casa, cuando
terminaron de comer se acostaron a dormir. YOBO abri la puerta a
IKU y ste, con su guadaa, mat al cerdo.

Al da siguiente, YOBO se encontr con el venado, y le hizo la

misma invitacin. Pero result, que el conejo era amigo del venado
y fue a visitarlo, como no lo encontr en la casa, su familia le
dijo: -El fue a casa de YOBO. El conejo lleg a casa de YOBO y le
pregunt por el venado y ste le dijo que no se encontraba all,
pero por una rendija de la casa, el conejo vi la cabeza del venado
en una cazuela. Entonces, el conejo se fue para el monte.

Al cabo de unos das, YOBO se encontr con el conejo y lo invit a

pasarse unos das con l en su casa, pues le dijo que l tena
muchos ames, que se los haba robado a IKU. El conejo le dijo: -No
me trates de engaar, pues yo s lo que tu hicistes con el cerdo y
con el venado. T los traes para la casa, para que despus se los
coma IKU y t, como tienes un poder mgico, te conviertes en una
araa, as entra IKU a tu casa y slo ve a tus amigos engaados,
los haces sus vctimas. Y t sigues comiendo y bebiendo de los
dems.
 283

El conejo, al ver la situacin, fue a ver a ORUNMILA, pues saba

que ste, tena que vrselas con IKU y con YOBO.

ORUNMILA le hizo Osode y le sali este Odu, le marc EBO y que se

llevara el Topo a su casa.

La casa del conejo solamente tena una entrada y en el frente. En

ella, el Topo habri un profundo hueco, el cual lo enred con
varillas de Caa Brava y hojas cadas de lamo, le ech encima
arena.

El conejo entonces fue a ver a ODUDUWA, para decirle que haba

retado a un duelo a IKU por el da y no durante la noche. ODUDUWA
avis a IKU al duelo.

El conejo se situ frente a su casa, detrs se encontraba el hueco,

cuando vi a IKU ste le dijo: - Acrcate, e IKU le contest:
-Acrcate t. Como el conejo era saltarn, salt y le tir un
golpe a IKU, cuando IKU fue a devolverle el golpe, ste retrocedi
y as sucedi varias veces. A la cuarta vez, cuando IKU fue a
devolverle el golpe, cay en el hueco y empez a gritar. El conejo
y todo el mundo tambin gritaron pero de alegra. Entonces ODUDUWA
se acerc al hueco y le dijo a IKU que saliera, pero ste le dijo
que no, y le aadi: -Vivir en este hueco y as nadie ver ms
nunca la cara de mis vctimas.

Por eso es que cuando muere un hombre, se entierra en un hueco.

Aqu naci la tumba, que es donde vive YOBO, en forma de araa,
sobre todos los rboles.

Cuando el conejo regres a su casa, descubri la tela de araa,

sobre todos los rboles y vi all como se esconda YOBO en forma
de araa. Entonces YOBO, lo cogi por sus orejas, pero el conejo se
solt y sigui saltando por el camino en direccin de su casa, que
era la de OBATALA Y ODUDUWA.

Cuando lleg le dijeron al conejo, delante de los dems animales:

-Desde hoy el conejo ser reconocido como el Rey del hueco y todo
el mundo, hasta IKU, deber respetarlo a l.

Firmndose as un convenio con IKU. Siendo ODIKA, el secretario de

este pacto o convenio. Y YOBO en forma de araa, se fue hacer
compaa en la tumba de IKU.

Por eso es que el conejo, cuando se le da a OBATALA, no se entie-

rra. Adems vence a la muerte.
 284

14- Nace OKUMAMBO, la defensa de SHANGO.

REZO: NI KUMON LERI OKUMAMBO ARAYE SHANGO KUKU OBAKANA OKUN NI

LOSUN OSADO AWO ORUNMILA ODIKA ADIFAFUN OKUMAMBO ARAYE NI
INSHE NI FUN LORUN.

EBO: 1 gallo, Orogbo, hierba de If, Sabik dormidera, juta y

pescado ahumados, manteca de cacao, mucho dinero.

OKUMAMBO: Es un bastn de sabik que en la empuadura se le talla

la cara de un gorila, ste se barrena y se carga con ero, obi,
kola, osun nabor, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de jicotea,
cabeza de codornz, dormidera. Despus se lava con hierba Atiponla,
bleo blanco, peregn y se le da de comer un gallo, cantndole:

"OSUN PON PON OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN
PON PON".

HISTORIA

En este camino, SHANGO era el Rey de la tierra de OYO y era el Rey

ms poderoso de toda la tierra YORUBA. Por eso tena enemigos muy
poderosos, que agazapados en las sombras, trataban de destruirlo.

SHANGO se preparaba para ir a una guerra en contra de los chinos. Y

en esa guerra esperaban cazarlo sus enemigos. Entonces SHANGO como
siempre, se fue a mirar con ORUNMILA y en el OSODE le sali este
Odu, donde le marcaron EBO (el indicado arriba). If le dijo que
numerosos enemigos, le asechaban en las sombras para matarlo.
Entonces ORUNMILA le pidi uno de sus bastones, para trabajarlo y
hacerle un INSHE. Un arma terrible y poderosa, para que lo defen-
diera. Cogi el bastn KUMON de Sabik de SHANGO, que tena en la
cintura, le tall en la parte superior un gorila, lo barren y lo
carg con: ero, obi, kola, osun nabor, orogbo, cabeza de gallo,
cabeza de codorniz, cabeza de jicotea, dormidera. Despus lo lav
con Atiponla, prodigiosa, bleo blanco, peregn y le di de comer un
gallo, cantndole:

"OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON"

Entonces, le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus
plumas y se lo di a SHANGO, para que l cuando fuera a la guerra,
sacara adems de su hacha, ese KUMON. Que le bautiz con el nombre
de OKUMAMBO. Le ense el SUYERE que tena que cantar, al ensearlo
en combate, para vencer a todos sus enemigos.
SHANGO, ya avisado, prepar a todos sus ejrcitos para la guerra.
Cuando todos estaban en medio de la batalla y esperaban la
oportunidad para matarlo por la espalda, SHANGO fue cuando sac
 285

de su cintura aquella maya rara y formidable, la levant hacia

todos los lados cantando:

OBOGBOARAYESHANGO KOBO OKUMAMBO BURUKU KUMAMBOLA ESE FEVEDA

Todos los que eran enemigos de SHANGO, caan fulminados por el

poder. Eran los enemigos, que se ocultaban bajo el disfrz de
amigos en ese reino. Desde entonces SHANGO usa esa arma o maya de
guerra llamada OKUMAMBO.

15- La leccin de OGUN a SHANGO.

HISTORIA

Haba un hombre, hijo de SHANGO, pero su padre no lo pudo aguantar

ms, porque saba mucho y quera saber ms. Entonces se lo entreg
a ORUNMILA para que recibiera un buen consejo, con la condicin que
l para todo tena que contar con SHANGO o de lo contrario l le
dara las quejas a ESHU Y OGUN.

A ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y un da se meti

groseramente con una hija de OSHUN, que era mujer de OGUN, sta se
lo dijo a su marido. OGUN empez a vigilarlo.

La mujer de OGUN un da fue a la plaza a comprar ame, calabaza y

pltano, en donde lleg el hijo de SHANGO a meterse nuevamente con
la mujer, tratando de agarrarla por el brazo, pero en eso lleg
OGUN y el hijo de SHANGO, al ver a OGUN, le mostr un collar de su
padre y le dijo a OGUN en un estado de palucha. -Mi padre es
SHANGO, es Rey y yo, como soy su hijo, soy Prncipe.

OGUN pens, ste es el que SHANGO me dijo, y le pregunt: Porqu

te metes con las mujeres de los otros hombres?, a lo que el hijo de
SHANGO le contest: -Defindete t, viejo sucio, si puedes. Acto
seguido OGUN sac su machete. El hijo de SHANGO sali corriendo a
la vista de todas las mujeres, corriendo ms que un venado, en su
loca carrera y viendo que OGUN lo segua, lleg a un monte y se
enred con los bejucos de las calabazas que estaban sembradas y se
cay al suelo, gritando: -!No me mates, yo no lo voy hacer ms!,
desde hoy respetar a todas las mujeres y hombres del camino.

16- La realidad humana.

REZO: ODI KA ABITI ABEYILORUN ADIFAFUN IFA LODAFUN EGUN EMI SHENI
 ODARA OYU MINI OSI ODE ORUN ADIFAFUN UN SORO OSHABEYE
LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ESHU.
 286

HISTORIA

En este camino, ODI KA era hijo de ODUDUWA y trabajaba mucho con

OSHABEYE que era el nombre de SHANGO en la tierra ODI KA. Era un
hombre que dado sus conocimientos de hechicera acostumbraba nada
ms que a realizar, SHINSHE OFO LERI, para ser el nico que reinara
en la tierra.

Por esa razn, todos los AWOSES se quejaban ante OLOFIN y ODUDUWA,
de la actitud de ODI KA en la tierra, por lo que Eshu, que era
amigo de ODI KA, le comunic de lo que estaba ocurriendo y ste,
enterado de la situacin, se hizo Osode y se vi este Odu, donde
EGUN le avisaba que queran observar su proceder.

Por esos das el hijo de OSHABELLE estaba enfermo y necesitaba los

servicios de un hechicero, donde ODI KA se ofreci a brindar dichos
servicios en carcter gratuto, y le salv la vida al muchacho,
adems resolvi los problemas de algunos de sus semejantes sin
inters monetario.

Al ver todo OSHABEYE fue a donde estaba OLOFIN y le hizo saber lo

siguiente: BABA ODI KA es de naturaleza un poco alocado y hace
maldades, pero tambin sabe hacer el bien y ha curado y aliviado
las penas de muchos de sus semejantes y como Ud. hizo a cada cual
como es y diferente a los dems, es de naturaleza de ODI KA un da
hacer el bien y otro un mal y as debe ser mientras est en la
tierra.

Comprendiendo OLOFIN que era verdad todo lo que deca OSHABEYE,

sentenci: TO IBAN ESHU.

17- Las dos cabezas y la maldicin de ORISHA-OKO.

HISTORIA

En la tierra AWARI AKUA MIMA, ORISHAOKO, que era el Rey de la

misma, viva muy contento junto con todos sus hijos a los cuales el
diriga en todas sus actividades tanto religiosas como profanas.

Un da lleg a esa tierra BABA ODI KA, que era AWO y empez adi-
vinarle con If a los hijos de ORISHAOKO, al principio todo mar-
chaba bien, pero al ver ODI KA el AWO que tena como adivino
ORISHAOKO, le entr la ambicin y el deseo de quedarse slo como
adivino, y convertirse en el Rey de quella tierra.
ODI KA comenz a realizar una actividad de traicin contra
ORISHAOKO y a causa de esto, la envidia y la tragedia comenzaron a
vivir en la tierra de AWARI AKUA.
 287

Viendo ORISHAOKO que todo lo que estaba sucediendo en su tierra se

deba a la ambicin desmedida de ODIKA, lo maldijo dicindole:
-"Que tus manos slo hagan estrago y destruccin en todo lo que
toquen". Y, acto seguido, lo expuls de su tierra, dicindole:
-"Slo a cuenta de tu salud podrs volver a entrar a esta tierra".

ODI KA sali de aquella tierra y se fue para otra cercana donde

haba llegado la noticia de su fama como adivino. Cuando comenz a
adivinar en esta tierra, todo le iba mal y lo que sus manos tocaban
se pona OFO y se mora. Mientras ORISHAOKO en su tierra todos los
das delante de sus poderes cantaba:

"BABA ODIKA TANISHE OROFUN ENI IKU DEDEO OFOLELE WANMARI TOKU".

AWO ODI KA fue perdiendo popularidad y todo el mundo empez a

hablar mal de l y en ninguna tierra lo queran. Un da AWO ODI KA
lleg a la tierra INIK ONIKA, que era a la orilla del mar y busc
un lugar solitario donde puso su If en la arena, donde nadie lo
viera y all se arrodill y llorando y rogando a OLOFIN y a WAMALE
que lo ayudaran, pues ya el no tena tierra, ni casa donde vivir.

Entonces vi como una cabeza sala del agua y lo llamaba con el

siguiente canto:

"BABA ODIKA ORI IKU EGUN OBA KUA KUA LERI OMOFA ODIKA".

Entonces ODI KA dese llegar hasta donde estaba aquella cabeza que
lo llamaba, pero l no poda entrar en el agua porque no saba
nadar y la cabeza le dijo: -"Yo soy OGBE TUA, pero tienes que
sacarme del agua, yo soy el poder de ODUDUWA.

Eshu, que estaba cerca de ODIKA, le dijo a ste: -Levanta tu pierna

derecha. Y cuando ODI KA la levant, Eshu le di un golpe en la
misma y l meti dicho pie en el agua. Despus Eshu le dijo:
-Levanta tu pierna izquierda. Y le di y le dijo:

"AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OTUN

AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OSI".

Entonces ODI KA se vi dentro del agua y pudo acercarse a donde

estaba la cabeza y Eshu le gritaba a ODI KA desde la orilla: -"No
entres en el mar ms all de cuando el agua te llegue a la altura
de la rodilla, ah te paras y llamas para que se acerque a t".
Cuando ODI KA tena el agua a la altura de la rodilla, se par y
comenz a llamar a la cabeza cantndole:
"ERI OGBE TUA ANO OLOLO BABA OLOKOSO LERI EGUN ONOFA
OLORO GAN GAN".
 288

La cabeza se acerc y ODI KA la cogi, y cuando la sacaba del mar,

sali entre las aguas otra cabeza, que le dijo: -"Oiga junto con
eso estoy yo aqu, pues somos iguales, pues yo soy BABA EJIOGBE".
El AWO ODI KA sac las dos cabezas y las llev hacia la arena, all
esta segunda cabeza dijo: -"Yo soy la representacin de OLOFIN y
junto con esa otra OGBE TUA vivimos juntas."

ODI KA, acto seguido le di sangre de paloma blanca y las meti

dentro de su sopera de If, y estas les dijeron: -"De ahora en
adelante,siempre que hagas algo en la tierra, hazlo a nombre de
nosotros OGBE TUA Y EJIOGBE, con nuestros nombres podrs vivir y
seguir siendo alguien en la tierra y as no te menospreciarn como
han hecho hasta ahora". ODI KA comenz a trabajar, apoyado en los
nombres de OGBE TUA y EJIOGBE, que le dieron el poder para
amortiguar la maldad que l mismo por avaricia se haba fraguado y
que siempre le alcanzaba, por la maldicin de ORISHAOKO, tierra que
saba que slo a cuenta de su salud, poda volver a visitarla.

As pudo ODI KA mejorar su suerte.

EBO: 2 palomas, 1 gallo, 1 mueco, 2 cabezas, arena de mar, telas

colores, todo lo que se come, mucho dinero.

INSHE: AWO ODI KA, tiene que mantener en su If dos cabezas

hechas de palo moruro que estarn cargadas con los
siguientes ingredientes:

Hay que ofrendarle un gallo a EGUN ARA y se recoge un poco de

sangre en una jcara para las cabezas.
Despus se llevan las dos cabezas de palo moruro a la playa y se
introducen en el mar y despus de un rato se sacan y se llevan para
la casa. Despus se le sacrifican a cada cabeza una paloma blanca a
las cuales se le dogen lo que tiene en el buche, la molleja, las
cabezas, los corazones, las patas y las puntas de las alas, se
ponen a secar y se reducen a polvo, junto con la sangre de la
jcara del gallo de EGUN y se le agrega: cabeza de codornz, de
guineo, tiosa, murcilago y de guabina, ero, obi, kola, osun
nabor, obi motiwao, Imo de OSHUN, Ikn chiquito y cabeza de
carnero de SHANGO.
Con todo esto se cargan las dos cabezas, se sellan y se lavan con
omiero, antes de sellarla, la cabeza que va en la mano mayor se le
reza IYEFA rezado de OGBE TUA y la otra se le reza el IYEFA de
EJIOGBE y va a vivir en la mano menor.
El OMIERO se prepara con 16 hierbas de ODUDUWA y come junto con
ODUDUWA Y OLOFIN, 16 palomas blancas y despus viven dentro del If
DEL AWO y comen gallinas con OLOFIN Y ORUNMILA.
 289

NOTA: Este es un Odu que se retira por el poder malfico y des-

tructivo que lleva encima. Es Odu de problemas de justicia y
persecucin.

El AWO dueo de este If, en las consagraciones de If, bajo

ninguna circunstancia en ATEFA, deber pintar su Odu en la cabeza
del ALAWO, sino pone OGBE TUA y EJIOGBE, para no causar maldiciones
sobre el ALAWO.

Al AWO ODI KA no le debe faltar nunca ODUDUWA Y OLOFIN, para vivir

en el mundo, nunca deber darle ORISHAOKO a nadie pues de lo
contrario tendr que hacer muchas ceremonias para quitarse la
maldicin de este Santo.

18- Cuando ELEGBA reclam su derecho.

HISTORIA

ELEGBA fue a ver a EJIOGBE a su casa a reclamarle su derecho sobre

la vivienda. EJIOGBE le contest que el no haca pacto con l
porque todas las posiciones ya estaban dadas por OLOFIN.

ELEGBA se dirigi hacia la casa de OLOFIN y le cont su problema,

OLOFIN le contest: -"Vuelve a reclamarle a EJIOGBE tus derechos".

ELEGBA regres en busca de BABA EJIOGBE pero se encontr con BABA

OYEKU MEJI. Y, al reclamarle, ste le dijo lo mismo que le haba
contestado anteriormente BABA EJIOGBE. ELEGBA regres donde estaba
OLOFIN a quejarse de nuevo, OLOFIN le pregunt: Dnde estn tus
facultades y los poderes que yo te he otorgado? -Has uso de los
mismos, para que te respeten y consideren".

ELEGBA regres y entr en la casa y utilizando sus poderes fabric

un SHISHIRIKU en el patio de la casa, junto a la mata de Yagruma,
el SHISHIRIKU, brinc desde la mata y comenz a formar tremendo
ruido y alboroto y entr en la casa y form una gran revolucin,
donde todos se asustaron. OLOFIN mand a buscar a ELEGBA y a
EJIOGBE y le pregunt a este ltimo: -Cul es la posicin de
ELEGBA en la casa?. EJIOGBE le contest que la misma, detrs de la
puerta y OLOFIN sentenci : TO IBAN ESHU.

19- La maldicin de los hijos.

REZO: ODIKA ADIFAFUN OMOLOGU ATATA BIRAKUN OMODE MERIN OKUNI ABO
 AWO GBOGBO YONO OLOFIN ELEJE GONOFO ZAMBETO LODAFUN PAKOKO
INLE OMO MERIN YEWA HUKA LODAFUN AFAFA ORUNMILA BOKONO.

EBO: 4 palomas, 4 cazuelas de barro, mariwo, todo lo que se come,

dems ingredientes, mucho dinero.
 290

HISTORIA

En la tierra AKIOLOGAN, viva un BOKONO llamado ODI KA el cual

viva enamorado de una Princesa real que viva a la orilla del ro
y esta se llamaba HILA, esta muchacha era hija de YEWA. ODI KA
estaba perdidamente enamorado de aquella hermosa Princesa, y el
hizo caso omiso de la advertencia de su ITA del Odu DE If, donde
le deca, que no poda tener relaciones con la mujer de los cuatro
puntos cardinales de aquella tierra, por estar maldecida por el
espritu ancestral de la misma tierra que se llamaba GONOFO.

De los amores de ODI KA y la hija de YEWA nacieron cuatro hijos,

los cuales eran TOHOXU, o sea, anormales, y tenan los ojos sal-
tones.

ODI KA, al ver aquello, se abochorn y repudi a ORUNMILA, pero ya

la maldicin de GONOFO los haba alcanzado y l tuvo que ir a casa
de OLOFIN, para pedirle ayuda para sus hijos, y OLOFIN le dijo, que
l tena que dejar de joder para que la maldicin de GONOFO no
siguiera extendindose a sus otros hijos y le entreg a PAKOKO
KUYITO, que era el guardan nocturno de ODI KA, para impedir que la
maldicin siguiera operando sobre sus hijos, pues GONOFO trabajaba
sobre el smen de ODI KA y as slo poda engendrar fenmenos.

ODI KA prepar las 4 cazuelas para darle de comer a los cuatro

puntos cardinales, desagraviarlos y as poder lograr suavizar la
situacin de los hijos.

NOTA: El trabajo se hace sobre 4 cazuelas, cada una lleva 1

mueco que se carga con: Cabeza de murcilago, de lechuza,
de sij, de siguapa, ero, obi, kola, osun, obi, edun,
ilekan, stos se cubren con mariwo y se le da una paloma.
 ODI OTRUPON

ODI BATUTO.

REZO: ODI OTRUPON YOBOLO APU OTO ASHIKALE SHAYE ASHIKALE KILE FELENI OWO
KILE FELENI OTO.

SUYERE: ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN.

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci : El tambor de YEWA.

2- " : Orun Belekun Orun

3- Aqu :Hablan las seis sombras malficas con las que trabaja ALOSI (Abita).

4- " : Se pide la unin de la familia.

5- " : Hay que respetar y querer al Padrino.

6- " : No se le hace nada al enfermo.

7- " : La maldad domina el pensamiento de la persona.

8- " : Se perforan las lceras estomacales.

9- " : Se le da a SHANGO tambor de fundamento con bastante comida.

10- " : ORUNMILA dice: que la persona est en peligro de muerte.

11- " : Marca enfermedad en las piernas y abdomen.

12- " : No se puede criar hijos ajenos.

13- " : La persona est atormentada por las malas influencias de los EGUNS OBSESORES.

14- Aqu: Se puede enfermar por los rganos genitales.

15- " : El hombre, por no hacer EBO con hierba de guinea, desea tanto a la mujer.

16- : Para triunfar hay que respetar a los Santos y EGUNS.,

17- " : Hay que cuidarse de robo y de justicia.

18- " : Habla de problemas de espiritualidad.

DESCRIPCION DEL ODU ODI TRUPON.

Este es el Odu # 72 del orden Seorial de IFA.

Este Odu habla de soluciones a los problemas de infertilidad.

Aqu la persona puede experimentar una renovacin emocional o espiritual.

Por este Odu se pide la unin de la familia.

"Del otro Mundo fiscalizan los actos de este Mundo"

Este IFA cuando viene hablando de enfermedad; ser un milagro que la persona se salve. Cuando habla de
tragedia, hay que tener cuidado con levantamiento de mano y brujeras.

Aqu el hombre habla mucho y desea que todas las mujeres sean suyas.

Cuando este IFA habla IRE: todo ser alegra y los AWOSES encontraron una fortuna.

Aqu naci el tambor de YEWA.

Este IFA habla que todos los arrastres espirituales tocan a su fin, porque ya se ha pasado por todo lo malo.

Este IFA predice que hay que respetar mucho a su padrino, a la madrina y sobre todo a la madre y a la mujer
que lo cri, ya que este Odu determina que la persona puede ser hurfana y una mujer hija de YEMAYA lo
cri.

Por este Odu el AWO no le puede hacer nada al enfermo porque l puede morirse y el enfermo curarse.

Cuando este Odu sale en UNTEFA: Se deber parar de ATEFAR y se le da una gallina negra a INLE OGUERE
con todos sus ingredientes en un KUTUN (Hueco), despus de tapado se le echar agua y se le prender una
vela.

Inmediatamente se coge a SHANGO del padrino o dueo de la casa y se le da un guineo, junto con el EBO del
ALAWO. Despus de sacar la letra, la cabeza del guineo se va en el EBO. Se coger el ame que est en el
cuarto y se le pican seis rodajas, se azan y se le ponen a SHANGO con un poco de arena con la que se est
ATEFANDO, SHANGO debe quedar con un poco de la arena, luego de hecha la ceremonia, se contina
ATEFANDO, hasta cumplimentar las letras.

A los siete das, o sea, el da del IYOYE, se le dan al ALAWO dos guineos con SHANGO. (El ALAWO debe
estar desnudo y la sangre debe caer de su cabeza sobre SHANGO, para que no pierda la suerte y la fortuna de
este Odu de IFA.

En este Odu la maldad domina el pensamiento de la persona.

Este IFA predice que se pueden perforar las lceras estomacales, como tambin la persona est en un peligro
grande.

Aqu a SHANGO se le da tambor de fundamento con abundante comida.

Cuando este Odu habla OSOBO El AWO no se compromete con nada, pus habr novedad.

Enfermedades que aquejan este Odu: Afecciones estomacales, perforaciones de lceras, enfermedades
hereditarias, anemia, hemorragia por la boca, problemas odontolgicos, enfermedades del pecho, estado
avanzado de gravedad, sistema circulatorio, dolores en los miembros inferiores.

Cuando por este Odu el AWO realice un EBO, deber preguntarle a ORUNMILA, si puede disponer del
dinero.

Si dice que no: se le pone a OSHUN o a ORUNMILA o a ambos, mitad y mitad.

Aqu no se deber criar hijos ajenos, pues cuando crezcan no se ocuparn de Ud.

Aqu la persona est obsesada por las malas influencias de los EGUNS OBSESORES que lo/a atormentan.

Hay que rogarle a YEMAYA, pagarle lo que se le debe y despus baarse en el mar, para despojarse de todo lo
malo. Despus se le dar de comer a SHANGO para que termine de arreglar sus cosas.

Aqu naci ORUN BELEKUN ORUN, que son las lgrimas del gran espritu de ORUN LAYE.

Por este Odu, el hombre deber tener cuidado con la mujer no lo vaya a vencer.

En este Odu fue donde ORUNMILA le dijo al hombre que hiciera EBO con hierba de guinea, pero l no lo
hizo, enterada la mujer, realiz el EBO y desde entonces el hombre desea tanto la mujer.

Aqu la persona tiene en su mente una idea persistente y eso es malo para la misma. Tambin la persona sabe
hace rato que tiene que hacer EBO y no lo hace.

Este Odu habla que Ud. va a encontrar alegra por su triunfo en la vida por cuenta de un BABALAWO y del
mismo OLOFIN.

Aqu se logra todo, siempre y cuando se atienda y respete a los Santos y a los Muertos. Cuando la persona logre
todo lo que desea, deber darle un tambor y bastante comida a SHANGO.

Por este Odu, hay que cuidarse de robos y de la justicia.

Aqu hay que alejarse de todo lo malo, para librarse de malas influencias y pueda ser apreciado por la
humanidad.

Seprese de las malas compaas y ocpese ms de su mam, de los Santos y de los Muertos y ver como todo
le saldr bien.

Aqu a la persona le sucede una cosa, que ya le haba pasado, pero no hizo nada por evitarlo. Cuando le suceda,
su mujer le dir con razn, que slo Ud. es el culpable.

Por este If, hay veces que la persona cree y otras veces no cree en nada.

Aqu hay que cuidarse de brujeras.

Este Odu habla de las seis sombras malficas con las que trabaja ALOSIN, ABITA (EL DIABLO). ALOSIN
trabaja al poniente de la mata de cardn.

6:a.m. Dos sombras malficas: 1- Ojiji Ipako Arun Otun

2- Ojiji Ipako Ado Osi

12: m. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Agba

6:p.m. Dos sombras malficas 1- Ojiji Ipako Arun Otun

2- Ojiji Ipako Arun Osi

12:p.m. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Arun Ekete.

Este If dice: Se pide la unin de la familia, y el que separe se muere y el que se muere no lo lloren.

RECOMENDACIONES DEL ODU.

1- Ingestin de cocimiento o t de hierba de guinea.

2- Evitar el consumo de bebidas alchlicas y caf.

3- Recibir la Deidad ORUN.

4- Lavar y usar una sortija de diamantes.

5- Planificar y organizar su economa.

6- Usar las hojas de caoba hervida para baos.

7- Evitar mojarse con agua de lluvia.

8- Cumplir con las orientaciones de los mdicos.

9- Lograr la unificacin de la familia.

10- Delimitar las amistades con conductas anti-sociales

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI TRUPON.

A SHANGO.

Se le dar un tambor con abundante comida.

Por enfermedad.

Se le dar a YEMAYA un gallo y una paloma, y despus se baar en el mar. Se le darn dos gallos a
SHANGO.
Para ingestin.

Se tomar cocimiento de t de hierba de guinea.

Para dominar las mujeres.

Se coge hierba de guinea con ambas manos, despus se separa la cogida con la mano derecha de la cogida con la
mano izquierda, se les echa IYEFA y se le pone a cada mazo una pluma de loro, y cada da se le pide, se roca
con agua fresca y cuando se le da gallina a ORUNMILA, se ponen a comer.

Baos.

Hierba parra cimarrona, cundiamor, agua de colonia y despus baldear la casa con ese OMIERO.

Para regresar de un viaje que va a realizar.

Se har EBO con: 1 gallo, flecha, tierra de 4 esquinas, de un camino, trampa, ropa sudada, tierra de los zapatos,
juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero.

PARALDO.

1 pollo, hierbas rituales, paos rituales y se har a las 12 del da en el monte.

EBO: 2 gallos, (PARA YEMAYA), agua de mar, (para tres baos), 1 coco, 3 velas, flecha, trampa, maraa de
hilo, un pedazo de hueso con carne, un pescadito fresco, distintas tierras, pescado y jutia ahumados, maz
tostado, manteca de corojo, 3 flechas, mucho dinero.
El chivo se le dar a ESHU, se aza bien y se lleva al monte y se pone sobre la hierba y desde lejos se le tiran
las tres flechas.

A YEMAYA y OLOKUN.

Se cogen dos cocos secos, uno se pinta de blanco (cascarilla) y el otro de azul. Se ponen delante de OLOKUN
Y DE YEMAYA, se encienden tres velas y se le habla y pide a esos Santos, lo que se desee resolver. A los siete
das se lleva para el mar a la orilla y all se dejan y despus se vuelve a pedir a OLOKUN Y A YEMAYA.

DICE IFA:

Si este Odu dice ARUN (enfermedad), no se le dice a la persona que se cura, porque ser un milagro que se
ponga bien, y si sale IRE, dice: Que los BABALAWOS se han de encontrar una fortuna, donde todo ser
alegra, y si sale EYO (tragedia), hay un hombre que habla mucho y quiere que todas las mujeres sean de l,
pero deber tener cuidado con levantamiento de manos y brujera de palo (congo).

Dice IFA: Que en su casa hay un enfermo que se va a morir. -Uds. son tres hermanos y si no hacen rogacin
han de morirse uno tras otro, antes de que termine el ao. -Uds han de encontrar su alegra por causa de un
BABALAWO y del mismo OLOFIN. -Uds. van a ver lo que desean, pero despus tendrn que darle un tambor
a SHANGO con bastante comida. -Ud est enfermo, le duele todo el cuerpo y de noche an ms. -A Ud.
siempre le duele el estmago, cuidado con una lcera no suelte sangre por la boca. - Ud. tiene un pensamiento
malo, cuidado con la justicia. -A Ud. le mandaron que hiciera un robo, pero Ud. se neg. -Tenga cuidado con
los hierros con que trabaja, pues puede matarse.
-Ud. es incrdulo y tiene la muerte detrs. -Ud. tiene amigos que se llevan bien. -A Ud. le va a pasar una cosa
que ya Ud. se lo figuraba, en donde su mujer le va a decir, que Ud. tiene la culpa, procure separarse de ese
amigo. -Ud. tiene veces que cree, y otras que no cree. -Todos sus planes se le desbaratan. -Ud. no hace nada de
lo que se le dice. -Ud. piensa dar un viaje, y si quiere regresar tiene que hacer EBO. -Ud. deber unir a la fami-
lia. -Los Santos fiscalizan sus asuntos y el que se separe de su familia y se muere, no lo lloren. -Ud. no puede
ingerir bebidas alcohlicas. -Ud. no puede dejar de ir al mdico y llevar a efecto el plan que le ponga. -Deje las
amistades con conductas inmorales.

REFRANES DEL ODU.

1- Del otro mundo fiscalizaron nuestros actos en este mundo.

2-Se pide la unin de todos, el que se separa se muere y el que se muere no lo lloran.

3- El est aplicndose en su obra.

4- El que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria.

5- Si busco al hijo y no lo encuentro me llevo al padre, dijo ALOSIN.

ESHU DEL ODU ODI TRUPON.

ESHU ATASHO.

Este Eshu es de la tierra Dahometana.

Carga: raz de abrojo, de Ceiba, de palo ail, 3 avispas, aroma, ua de gato, azogue, manteca de corojo y de
cacao, cascarilla, ero, obi, kola, osun nabor, obi motiwao, colmillo de caimn, tierra de la loma, arena de ro y
de mar, Ilekan, hierba cardo santo, copey, carapacho de jicotea, 3 abejas, 1 cuchilla, pluma de tiosa, y la carga
general de Eshu.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI TRUPON.

1- Cuando YEMAYA cri a YOBOLO.

REZO: ODI OTRUPON YOBOLO AYU OTO ASHIKATE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO.

EBO: 3 gallos, 1 paloma, Eko, Ewefa, dems ingredientes del EBO, mucho dinero.

NOTA: 1 gallo, 1 paloma para YEMAYA con sus ingredientes. 2 gallos a SHANGO con sus ingredientes.

HISTORIA
YOBOLO vino al mundo y YEMAYA lo comenz a criar hasta que se hizo un hombre. YEMAYA le ense
todo lo que saba de la religin, crindose dentro de un ambiente religioso.

Result ser que YOBOLO, ya un hombre, no se preocupaba ni ocupaba de YEMAYA, y sta siempre lo estaba
requiriendo por esta situacin, pues l viva despreocupado de todo y no haca caso.

Pasado un tiempo YOBALO se enferma de las piernas y del estmago y por estas causas se atras mucho en
todo, y no teniendo a nadie que lo ayudara pues se haba separado de YEMAYA. Un da vindose en esta
situacin tan psima, se acord de ORUNMILA y lo fue a ver.

ORUNMILA, al verlo tan enfermo y en la situacin precaria que tena, le hizo OSODE, vindole este Odu, y le
dijo: -"Tienes que hacer EBO (el indicado arriba) y que cogiera el gallo y la paloma y le rogara a
YEMAYA, para que sta lo dejara baarse en el mar, para que se pudiera quitar tanto se enfermedad como el
atraso que tena. YOBALO as lo hizo y fue a ver a YEMAYA, y sta despus de regaarlo como l se mereca
por las grandes desobediencias que haba cometido, lo dej baarse en el mar. y le dijo: -"A cambio de esto, le
tienes que dar a SHANGO dos gallos para que acabe de arreglar tus problemas.

2- ORUN BELEKUN ORUN frente a ALOSIN.

REZO: ORUN BELEKUN ORUN ADIFAFUN OKOLONSHO ALAPINI ASHE ORUN EGUNGUN
ORUN GBOMBA ARONI OPISHAN META EMETI ONI ORUN OKE ORUN OEUN AKPADI NILE
ALOSIN ASHEGUN OTA BURUKU OJOKO BIRIKITI KALE JAGUNEK APANIBASMO AWOLU
KOLO KODIDE ORUN BELEKUN ORUN SIPA ALOSIN JE ORUN SHIGBE ARONI ORAGUN NI
APARA TOSHE.
EBO: 3 gallos, 6 palomas, hierba cardn, palo caoba, 3 muecos, 1 pargo fresco, todo lo que se come, miel
de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra ORUN AKPADI, viva OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA) que haba establecido el culto a los
EGUNS, en aquella tierra porque reinaba ALOSIN, (El Diablo) .

El Rey de aquella tierra era AWALU KALU que no crea en la existencia de los EGUNS (Muertos) y siempre
las almas de todos los familiares quedaban en manos de ALOSIN y slo aquellos que estaban jurados en el
secreto de OKOLOSHE ALAPINI AWO, que trabajaban con ORUN BELEKUN ORUN, eran los que se
salvaban de las garras de ALOSIN.

AWALU KOLU que era el Rey y no crea en los EGUNS. Un da ALOSIN lo presion y lo llev a la cama
para apoderarse de su alma. El hijo de AWALU KOLU, que se llamaba ORUN GBOMBA y que estaba jurado
en ORUN, al ver al padre en tan precario estado de salud, llam a OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA), el
que le hizo OSODE y le vi este Odu ODI TRUPON, que profetizaba que una gran calamidad se acercaba.

Entonces le hicieron EBO al Rey (el indicado arriba) y prepararon las condiciones para jurarlo en ORUN
OWELW, para poder librarlo de las garras de ALOSIN. Cuando llegaron al cuarto de AWALU KALU, vieron
la esfinge de ALOSIN al pie de la cama y a OKOLOSHO ALAPINI, empez a llamar a ORUN BELEKUN
ORUN, tocando AGOGO y entonando el siguiente canto:

"ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN".

Al terminar de cantar, cogi dos palomas y le di una a cada pi de AWALU KOLU y continu cantando otra
vez dicho canto, mientras que el hijo del Rey ORUN GBOMBA haca sonar la voz de ORUN:

"ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ASO OTUN

ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI".

Eran las seis de la maana y l llev los cuerpos de las palomas a enterrarlos junto con un mueco al pie de una
mata de cardn y all le di un gallo al hueco (kutn).

A las doce del da ellos volvieron al pie de AWALU KOLU y OKOLOSHO ALAPINI lo limpi con un mueco
y una paloma y despus se la di al mueco y cant, como la vez anterior.

"ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OTUN

ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI".
 301

Y fue a enterrar el mueco y el cuerpo de la paloma al pie del cardn (Iwi Oro) y le di otro gallo al hueco.

A las seis de la tarde volvieron junto al Rey AWOLU KOLU, lo limpiaron con otro mueco y 3 palomas, se la
dieron al mueco y cantaron: (el mismo SUYERE anterior).

Llevaron el mueco y los tres cuerpos de las palomas al pie de la mata de cardn, repitiendo la ceremonia, con
otro gallo.

Cuando regresaron junto a AWOLU KOLU lo levantaron de la estera y le dieron un bastn de caoba (Apan de
Aparan) y le dieron un pargo fresco a su cabeza, junto con IGBA EGUN ORUN BELEKUN ORUN, viniendo
entonces el poder de ORUN a la cabeza de AWOLU KOLU, teniendo ALOSIN que salir del cuerpo del Rey
huyendo, salvndose as el alma del Rey de aquella tierra. Despus dndose cuenta el Rey del gran poder de
ORUN BELEKUN ORUN, le rog a OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA), que lo jurara en este poder
secreto, logrando as que la sombra de EGUN se afianzara sobre aquella tierra.

NOTA: La obra se hace porque existen 6 sombras malficas con las que trabaja ALOSIN (el diablo) y trabaja al
poniente de la mata de cardn (iwi oro).

6:am. Dos sombras malficas 1-Ojiji Ipako Ado Otun

2- Ojiji Ipako Ado Osi

12: m. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Agba

6:pm. Dos sombras malficas 1- Ojiji Ipako Aun Otun

2- Ojiji Ipako Arun Osi

12:am. Una sombra malfica 1- Ojiji Ipako Arun Okete.

3- Cuando YEWA tena trancado a SHANGO.

HISTORIA

En este camino, YEWA era mujer de SHANGO, y ste siempre estaba enamorando a todas las mujeres que l
vea, pus las deseaba a todas. YEWA celosa con SHANGO y viendo lo mujeriego que era, desde su tumba y
haciendo uso de su gran poder le haca cosas para que ste estuviera trancado en la vida.
4- Cuando los hombres no hicieron EBO.

HISTORIA

Al principio de la humanidad, el hombre cuando vi a la mujer, su sexo opuesto, desde un principio, sus deseos
fueron tantos, que aquello fue un desastre. ORUNMILA al ver aquello, le dijo a los hombres que tenan que
hacer EBO con: hierba de guinea, para que pudieran controlar ese deseo.

El hombre no quiso realizar el EBO.

Enteradas las mujeres de lo que ORUNMILA les haba dicho a los hombres, ellas corrieron y s lo hicieron y
desde ese momento las mujeres deslumbraron mucho ms a los hombres y los dominaron.

Por eso es que el hombre desea tanto a las mujeres.

NOTA: Aqu se hace la siguiente OBRA:

Se coge hierba de guinea con ambas manos, despues se separan las cogidas con la mano derecha de la
cogida con la mano izquierda, se le echa IYEFA rezado del Odu y se le pone a cada mazo una pluma de
loro. Todos los das se le pide, se le roca agua y cuando se le da gallina a ORUNMILA se ponen a
comer dichos mazos. Esto es para la dominacin de la mujer.

5- Cuando OLUGAN no poda tener hijos.

EBO: 4 chivas,, 16 semillas de akoro, 16 ames hembras y mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra AGAN viva una mujer llamada OLUGAN la cual presentaba problemas de infertilidad, ella
cansada de tratar tener hijo y no pudiendo tenerlo, decidi ir a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se
llamaba ODI ABIYAMO, TRIPON TRIPON, cuando le hizo OSODE a OLUGAN le vi este Odu ODI
TRUPON y le dijo a ella que deba hacer EBO, para que no fuera estril.

Este EBO era: (el indicado arriba).

OLUGAN, llev todo lo que ORUNMILA le indic para el EBO, y despus a los meses de este EBO,
OLUGAN sali en estado de gestacin.
6- Cuando le iba a atacar una enfermedad a ONDUGBE.

EBO: 2 gallos, 1 perro, hojas de IFA y mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra de OLUIGBO viva un hombre llamado ONDUGBE, el cual fue a registrarse con el AWO del
pueblo llamado OSUNSUN, el cual le realiz OSODE, vindole este Odu ODI TRUPON, el AWO le dijo que
para que a l no le atacara una enfermedad en las nalgas y si la tena, debera hacer EBO con (el indicado arriba)
ONDUGBE realiz el EBO y se cur de la enfermedad.
1.-LA LOCOMOTORA, MEDIO DE TRANSPORTE MASIVO.

HISTORIA:

Oddi Trupon realiz adivinacin para Oggun cuando este comentaba que no tena discpulos. If le
prescribi sacrificio con una cabra y un chivo y este lo realiz.
Despus de realizar el sacrificio le aconsejaron construir una casa larga y sentarse a la puerta de esta.
Estando sentado a la entrada de su casa, nios pequeos se acercaron para jugar mientras coma.
Eshu persuadi a la gente para ocupar los cuartos en la casa hasta que se llen completamente. Despus,
Eshu le aconsej que cerrara las puertas que daban acceso a la casa. Oggun comenz a cantar:

Abini odo lori makasha dolomi .

Y la casa a moverse gradualmente. Cuando abandon el pueblo, cant ms rpido:

Modoloni, dolon, dolon, dolon...... etc.

As fue como la locomotora del ferrocarril se convirti en un medio de transporte masivo.

2.-LA ERECCIN DEL PENE. (La guerra del pene y la vulva).

HISTORIA:

Esta historia nos demuestra por qu a Eshu se le asocia con la potencia sexual.

Id otrupon realiz adivinacin para el pene cuando l iba ha hacer la guerra a la vulva. Al pene se le
aconsej realizar una ofrenda a fin de triunfar en la expedicin.

Se le indic realizar un sacrificio con un gallo y el cuerno de un venado o ciervo (agbonrin en Yoruba). l
realiz el sacrificio. Como el pene era demasiado blando para ponerse erecto, Eshu le dio para usar una
vestidura preparada con el cuerno del ciervo con el que l realiz el sacrificio.
 Despus de ponerse la vestidura, era capaz de pararse firme antes de atacar a la vulva. La ereccin le dio
un paso firme y fcil. Desde entonces el pene fue capaz de triunfar en su guerra contra la vulva.

Es innecesario agregar que el pene a menos que est erecto no puede penetrar a la vulva.

3.-EL USO DE LA TROMPETA EN CEREMONIAS DE GOBIERNO.

HISTORIA.

Id Trupon adivin para la trompeta (ukpe en Yoruba) cuando iba para la granja al inicio del ao y le indic
realizar sacrificio a fin de tener muchos hijos y llegar a ser popular a travs de ellos. Ella entreg un chivo a
Eshu. Despus de realizar el sacrificio, le aconsejaron permanecer con su esposo en la joven palma (okpe kete
en Yoruba). El campesino la mantuvo bajo el cuidado de la joven palma, como se acord en la adivinacin,
donde ella tuvo la oportunidad de echar flores, porque fue capaz de subir sobre muchas de sus ramas.

Para compensarla por el sacrificio que realiz. Eshu prepar una estrategia de recompensa. Cuando los hijos
estaban a plenitud para la cosecha, coincidi con el momento que el Oshemawe de Owu iba a celebrar el
festival anual de Oggun. Eshu inform al rey que iba a introducir una innovacin para hacerlo ms entretenido.
Este sopl la trompeta para alertar a todos, entonces l fue a la finca y tambin son la trompeta y todos en la
casa escucharon el sonido. Eshu termin aconsejando al rey sonar la trompeta solamente durante los festivales
de Oggun. Despus que Oshemawe introdujo el uso de la trompeta, el resto de las personas reales lo siguieron
en los festivales subsiguientes.

4.- EL ADIVINA PARA EL PUEBLO DE IGANA CUANDO ESTUVIERON AMENAZADOS DE

GUERRA.

HISTORIA.

Idi tu, Ipontu fue el aw quien hizo adivinacin para el pueblo de Igana cuando estuvieron rodeados por las
tropas enemigas. Les aconsej a los pobladores que hicieran sacrificios con un carnero adulto, un gallo,
materiales de un telar manual para hacer ropas y 500 cauries.

l recogi las hojas apropiadas e hizo los sacrificios para ellos.

Mientras efectuaba el sacrificio el aw repeta el encantamiento a los efectos de que eran ellas hojas de Ifo que
incitaban a la guerra, mientras que el telar manual mandaba que los invasores huyesen asustados ya que el
equipo utilizado para la confeccin de ropas nunca se haba utilizado en una guerra. As les ordeno a 200
carneros adultos atacar a los invasores ya que ningn hombre era lo suficientemente valiente para tener un
cuerno.

Con el anterior encantamiento, los invasores se dieron a la fuga y escaparon sin pelear. Cuando este Odu
aparece en la adivinacin a la persona se le dir que sus enemigos tratan de cazarlo. Se le aconsejar de hacer
sacrificio para vencer los enemigos.
 ODIOTURA

ODI ATAKOFENO

ODI ATAURO

REZO: ODI ATAURO LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE
OWORE OMO OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABISTE fINI MEFA ESHU ARA EKUNI MEFA
PASHU ANA ONINI ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE
KAFEREFUN ORUNMILA

SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN".

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci: La Diabetes.

2- " : Las cuas de los tambores Congas e Iyefa.

3- " : La fuerza de OBATALA y la furia que cuando se ciega acaba hasta con sus propios hijos.

4- " Eldesenfreno sexual y la profanacin del sagrado respeto filial.

5- " Que aunque todos los hombres usan el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.

6- " : El Brujo de OBATALA OBIROSO-OSANYIN.

7- " : El cohabitar los hombres con los animales.

8- " : El derrumbe de las cosas.

9- " : LOGUN EDE hijo de INLE y OSHUN que tena la facultad de ser seis meses hombre y seis meses
mujer.

10-Aqu : ORUNMILA era ciego y la mujer lo guiaba.

11- " : La Tiosa siempre encuentra su comida.

12- " : Hay que darle de comer a OBATALA.

13- " : Al OKPELE de este Odu es de conchas de seso vegetal.

14- " : Hay que cuidarse de hacerle algo de IFA a los homosexuales.

15- " : El IYEFA de este Odu lleva: semilla de seso vegetal, Cabeza de gabina, ame, cascarilla,
juta, cohollos de palma, raspadura de coco seco, ero, obi, kola,osun nabor y hierbas de IFA.

16- " : En este IFA hay un espritu que se llama EGOM ADA KUATIYA.

17- " : La mujer no le puede ser infiel a su marido.

18- " : Se padece: Diabetes, del corazn, deformaciones en el cuerpo, muerte por parto,
enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presin alta, la vista e impotencia.

19- " : Hay que ir a buscar a ESHU BI (de la mamiga para que le de vista al ESHU de la casa.

20- " : No se debe andar despues de las doce de la noche.

21- " : Todos quieren gobernar.

22- " : La mujer se contempla desnuda delante del espejo y vive enamorada de su cuerpo.

23- " : Habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.

24- " : Los hombres se ciegan con las mujeres.

DESCRIPCION DEL ODU ODI OTURA.

Este es el Odu # 73 del Orden Seorial de IFA.

Este Odu habla de restricciones en la dieta y de sacrificios para mantener la armona familiar.

La persona presenta problemas de salud, como presin alta y colesterol.

Este es un Odu de vicios, de aberraciones sexuales de los hombres y mujeres, se hace el acto sexual
hasta con animales.

Aqu naci el desenfreno sexual y la profanacin del sagrado respeto filial. Hijos que han hecho acto sexual
con la madre o padre, padres que lo han hecho con las hijas, hermanos con hermanas y hermanas con
hermanas (Homosexuales).

Este Odu seala el derrumbe de las cosas. Se pueden deshacer todas las cosas logradas y todos los
planes, pues todo se destruye.

Aqu ORUNMILA estaba ciego y su mujer lo guiaba, pero siempre haba contradicciones. Se le dan dos
gallos a la casa, adornados con cintas de todos los colores.

Es un If de ceguera, por lo que hay que cuidarse la vista.

Aqu habla LOGUN EDE, el hijo de INLE Y OSHUN, que era seis meses hombre y seis meses mujer. If
de transformaciones.

El AWO de este Odu, deber investigar bien a la persona, antes de hacerle If, para que se libre de una
desvergenza.

El OKPELE de este Odu se hace de las conchas de seso vegetal y se lavan con: hierba prodigiosa,
maravilla, cundeamor y bejuco lechero. Come gallo y guineo con SHANGO.

El IYEFA del Odu se hace con semillas de seso vegetal, cabeza de gabina, ame, cascarilla, juta y
pescado ahumados, mariwo, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun nabor y hierbas de If.

Por este Odu la mujer se contempla desnuda frente al espejo. Vive enamorada de su cuerpo. Quiere
quitarse algo que la acompleja.

Si la mujer est embarazada, hay que determinar lo que hay que hacerle, porque ese hijo viene a
reemplazar a la madre.

Por este Odu se padece de: Dolores en el pecho, problemas cardiacos, diabetes, colesterol, muerte por
parto, enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presin arterial alta, problemas en la vista,
impotencia y situaciones glandulares.

Por este Odu, todo el mundo en la casa quiere gobernar.

Aqu la mujer no obedece al marido.

Aqu no se puede bautizar a nadie.

A la persona le gusta ms el espiritismo que el Santo e If.

Este Odu predice que la tiosa siempre encontrar la comida.

Por este Odu hay un espritu que se llama ADA KUATIYA, al cual se le da de comer, carne de cerdo con
harina y 6 adal, con 9 velas. Esto se pone al lado de un excusado o bao. Se llama, se le pone el Adim
y a los 9 das se le da coco y se le da un gallo blanco. Esto es para resolver situaciones.

Aqu hay que ir a buscar a ESHU BI a la manigua, para darle cuenta a ste y que le de vista al Eshu de la
casa. Se le debe llevar un polln y drselo all.

Este Odu habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.

El collar de OBATALA de este Odu lleva: 16 cuentas blancas y 16 cuentas de ORUNMILA, lleva un diente
de perro o de cerdo, vive encima de ORUNMILA y se usa en ocasiones.

Por este Odu hay que recibir a OLOKUN a la carrera.

Este Odu predice que la persona es extraa de carcter, persona con tendencia a las deformaciones de la
vejez, persona con complejo de inferioridad. Es un Odu de tener extremas preocupaciones con problemas
en el pelo y los senos.

Este es un If OSOBO.

Este es un If de desobediencia, donde hay que cuidar mucho a Eshu (ELEGBA), para poder lograr lo que
se quiere.

Cuando se le ve este Odu en AWOKAFAN y es hijo de INLE U OSHOSI, no se le deber hacer If a la

persona, pues puede tener sus debilidades escondidas.

En este Odu es necesario rogarse la cabeza con dos codornices, para hacer vida de relaciones humanas.
Este Odu seala soledad al final de la vida.

Las hierbas del Odu: Seso vegetal, lamo y dtil.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI OTAURO.

A ORUNMILA.

Se le dan dos gallinas negras detrs de la casa para obtener dinero.

Para resolver problemas familiares.

Se le dar de comer al Espritu de este Odu DE If, pintado en el piso. Carne de cerdo, harina con
quimbomb, seis adal, esto se le pone a EGUN ADA KUATIYA, al lado de la taza del inodoro, llamndolo
y rezando ODI TAURO y dndole Obi Omi Tutu, para darle cuenta de lo que desee resolver. A los 9 das se
le dar Obi Omi Tutu y se le da un gallo.

Para darle vista al Eshu de la casa.

Se va a buscar a ESHU BI (Eshu de la manigua) con un polln y se le da all. El AWO y el ALEYO se

limpian y se le sacrifica a una piedra, que se le pregunta si es ESHU BI y si come con la cabeza del
interesado. Despus se recoge esa piedra con un poco de tierra ensangrentada para montarle un Eshu.
Para la unin familiar.

Un pescado fresco que tenga los ojos blancos y dems cosas que haya cogido el EBO.

Obra para la ceguera.

Se hace un OMIERO con las siguientes hierbas: canutillo morado, paragitas, lino de ro, lechuguilla, flor
de agua azul, zapatico de la reina, ensalada del Obispo.

Despus de hecho del OMIERO, se mete dentro un pescado que tenga los ojos blancos y con ese
OMIERO se le lavan los ojos a un perro recin nacido, luego con ese mismo OMIERO, se lavar la cara el
AWO o el interesado, a la hierba se le da camino, al cual se le pregunta a ORUNMILA. Despus el
pescado se le pone en la cabeza con: manteca de cacao, juta y pescado ahumados y coco y ah se le da
una paloma blanca y en un pao azul por la noche se le lleva a la mar, rogndole a YEMAYA.

Con el OMIERO se estar lavando la cara durante 7 das, se le pondr frutas a YEMAYA y se le llevan de
noche a la orilla del mar, ah se pasea un rato y se van echando las frutas por toda la orilla del mar.

Hay que limpiarse bien con un mazo de almcigo, con una tira roja y despus se la pone a SHANGO y
luego se le d camino para la manigua.

Se pondr una bandera roja en el fondo del patio y se le dan dos gallinas jabadas a ORUNMILA en el patio,
para que venga la suerte.

Esta obra se hace despus de haber hecho el EBO, nunca antes porque si no, no funciona.

DICE IFA.

-Que Ud. quiere una cosa y los Santos otra. -Cuando Ud. vaya a jugar hgalo en compaa de otra
persona, porque la suerte le viene de mano de otra persona y no por la de Ud. -Todos quieren mandar en
su casa. -Ud. quiere ser Jefe o Capatz de un empleo con ms categora. -Ud. se sacar la lotera y es
para que Ud. haga Santo. -En su casa hay tres personas que tienen que hacer rogacin. -Ud. tiene que
cumplir con OBATALA y dle gracias a la tiosa. -Ud. viene a buscar una cosa y ya la tiene. -Ud. y su
mujer no se llevan bien, pues siempre estn peleando y tienen discordias, porque no piensan igual y ese es
el motivo por lo cual la suerte no le acaba de llegar. -Tenga cuidado con una cosa que Ud. tiene tapada no
se la descubran y tenga lios con la justicia. -Ud. est enfermo y padece del corazn y del pecho. -Ud.
cuando habla le corta la conversacin a los dems y eso es malo. -Dice OBATALA que Ud. es su cocinero.
-Su mujer no quiere hacer su voluntad y por eso pelea con Ud.; no siga peleando y determine esta
situacin. -Hay una trampa. -A Ud. lo van a venir a buscar de un punto para hablar de una cosa que le
conviene. -Ud. tiene una jaba colgada que tiene que hacer una cosa de quimbisa. -Ponga bandera roja en
su patio. -No recoja a nadie para evitar desbarate de casa. -No mate hormigas, djelas que se coman la
comida. -No bautice a nadie, pues ser su desgracia por disgustos con los compadres por causa de la
envidia. -A Ud. le gusta ms el espiritismo que el Santo. -Una mujer est embarazada y si no se determina
qu hacerle se puede morir, porque ese hijo viene a reemplazar a su madre. -Ud. tiene un espritu que hay
que darle de comer, para resolver su problema. -Ud. deber tener cuidado con la sangre y la diabetis. -Ud.
tiene que dejar los vicios y la corrupcin.

REFRANES DEL ODU.

1- La vida, es como las hojas de la palmera en el camino.

2-La cabeza de la codornz, se volver cabeza de buey en tu saco.

3- La mano que no pueda cortar, bsela.

4- Tanto el padre, como la madre desean ver a su hijo sano.

5- La longevidad y la vejz dependen del tiempo.

6-El azadn, es el nico que cuida el bienestar de la tierra

7-Aunque todos los hombres usen el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.

8- Los hombres se ciegan con las mujeres.

9- Cuando s guardar secretos, obtendr ganancias.

ESHU DEL ODU.

No tiene especificado.

Diabetes.- Enfermedad caracterizada por la excesiva secrecin de orina. La diabetis no es solamente una
anormala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo origen y
mecansmo se escapan an en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia
juega un papel indestructible. JOSLIN, por ejemplo, halla antecedentes diabticos en ms de la mitad de
los nios afectados con esa dolencia.

La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos, parece ir precedida de una fase
de prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs
de la prueba de hiperglicemia provocada y sensibilizada, en casos necesarios, mediante la administracin
previa de corticoides (esteroides semejantes a los aislados de los extractos de corteza suprarrenal.

La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secrecin de insulina, es
decir, una insuficiencia endocrina del pncreas.

Existen muchos tipos de diabetes.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI OTURA.

1- El gaviln y la tiosa.

EBO: 1 gallo, 1 polln, pas, canasta, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo y
cacao, cascarilla, hierbas.

HISTORIA

La Tiosa y el Gaviln eran compadres, pero el Gaviln le tena envidia a su comadre y la criticaba
dicindole que era muy cmoda y dormilona, que deba levantarse ms temprano para hacer la comida. La
Tiosa le responda: -"Dios siempre me tiene separada mi comida, por eso no me ocupo de
buscarla".

Por esas frases el Gaviln cogi roa y decidi comerse a su comadre, tan pronto como pudiera, pero
como la Tiosa duerme con un ojo abierto y otro cerrado, no tena chance de cogerla.

La Tiosa viendo la patraas del Gaviln, se dirige a casa de ORUNMILA y ste le hace OSODE, vindole
este Odu , y le dice a la Tiosa que tena que hacer EBO (el indicado arriba). La Tiosa hace el EBO y
ORUNMILA le dice que lo llevara al monte. Ella as lo hizo.
Al poco rato de la Tiosa haber dejado el EBO, vino el Gaviln y al ver el pollo, se tira a comrselo y se le
clavan las pas que estaban en el EBO, cayendo muerto.

As pudo la Tiosa librarse de su enemigo.

NOTA: Este Odu es de crticas y de envidias de personas allegadas.

2- Las aberraciones sexuales del gallo y el chivo.

REZO: ODI ATAKO LEI APA AUN TUYEFE LOYUFE LOYUNSI ADIFAFUN OBALASHE.

HISTORIA

El chivo fue a la tierra de las hembras y cuando lleg all se volvi loco, porque no saba cual coger. Al poco
tiempo lleg el gallo con la misma ambicin del chivo, desde entonces all se acab la paz y empez la
lucha entre el chivo y el gallo.

Enterado de todo esto OBATALA, fue a esa tierra y al llegar not la situacin y llam al chivo y al gallo y los
aconsej, para que vivieran con tranquilidad, pero ninguno le hizo caso.

Al ver OBATALA que seguan igual, decidi ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE, vindole este
Odu ODI OTAURO e IFA le dijo a OBATALA: -"Djelos que sigan viviendo como hasta ahora".

3- El hombre que vivi con un espritu.

HISTORIA

Aqu fue donde haba un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA, ste le realiz OSODE y le vi este
Odu, ODI OTAURO, e If le indic que tena que tener cuidado con las mujeres de noche, pero este
hombre no le di importancia a lo dicho por ORUNMILA.

Una noche se encontr este hombre con una mujer blanca de pelo muy largo, que era sumamente bella y
la sigui olvidndose de los consejos de IFA, la empez a enamorar y ella lo acept y siguieron camino y
sin l darse cuenta entraron al cementerio, l la acarici y llegaron al acto sexual (OFIKALE TRUPON). El
sinti un gran escalofro en su cuerpo, dndose cuenta que era un espritu y se asust, echndose a correr,
desapareciendo en la noche.

NOTA: En este IF hay que tener cuidado de andar en la calle despus de las 12 de la noche, pues puede
coger espritus o EGUNS.

4- Donde los hombres cambiaron la miel de abejas por la azcar, para endulzar los alimentos (La
Diabetes).

REZO: ODI ARAWASHE NI IREKE IYAWO ADIFAFUN AWO KAANFO TOWORE ISHE AWO KAYADUN
INLE FILANI OMO DIRE OMO ARUGBO ODI ARAWASHE OBANI AYE KENKE AKOROTI IFA NI
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 1 racmo de pltano guineo, cuero, caa de azcar, tela de su cuerpo, miel de abejas, juta y
pescado ahumados, maz tostado, velas, mucho dinero.

NOTA: El racimo de pltano se le pone a SHANGO y segn se le vaya cayendo se recogen, se ponen a
secar y se hace AFOSHE, que sirve para resolver situaciones de salud de la persona.

HISTORIA
Al principio del mundo los hombres necesitaban algo para hacer msica y as pasarla mejor, y entonces el
cuero que tena esa virtud, fue a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se llamaba AWO KANANFO y era
un hombre viejo conocedor de IFA que daba buenos consejos. AWO KANANFO le hizo OSODE al cuero y
le vi este Odu, ODI ATAWO, le dijo que hiciera EBO, pues lo iban a coger para el tambor. Pero el cuero le
dijo que a l no le haca falta hacer EBO, que tan slo con irse lejos de aquella tierra resolva la situacin.

En esa tierra viva un Rey que se llamaba KAYADUN el cual dijo: -"Yo voy a buscar al cuero donde
quiera que est. Entonces fue a casa de AWO KANANFO y se hizo OSODE, vindole este Odu al igual
que al cuero, dndole el mismo EBO. KAYADUN hizo el EBO.

En aquellos tiempos los hombres no conocan el azcar y usaban la miel de abejas para hacer sus comidas
ms agradables, pues ese era un IRE que OLOFIN les haba dado y que adems de comida les serva de
medicina.

KAYADUN lleg a la tierra FELONI (China) y all se encontr con el cuero y lo cogi, lo amarr al tambor y
les puso cuas de palos e hizo msica en aquella tierra, que nunca se haba conocido el tambor y la gente
le dieron de regalo muchas mujeres y un AFOSHE (polvo en grano) del mismo color que la miel, que ellos
sacaban de unas matas que all crecan que se llamaba IREKE, que endulzaba ms rpido que la miel. El
se fue para su tierra y se llev las matas y el secreto de hacer aquel AFOSHE.

Donde quiera que llegaba, sembraba una mata de IREKE y en muy poco tiempo todos aprendieron el uso
del AFOSHE DEL IREKE, que las mujeres empezaron a usar y le pusieron el nombre de IYAWO (polvo de
las mujeres) y todo el mundo estaba muy contento y empezaron a dejar de usar la miel de abejas.

Pero como la miel de abejas era una bendicin que OLOFIN le haba dado al hombre, al dejarla y slo
consumir aquel AFOSHE, empezaron a enfermarse, empezando por el estmago y la sangre se les pona
mala, e iban cayendo muertos hasta el mismo KAYADUN, que fue el que lo trajo, se enferm y se muri.

Cuando AWO KAANFO vi lo que estaba pasando, reuni a todos los hombres de aquella tierra y les dijo,
que cada uno tena que darle un gallo a SHANGO y ponerle un racimo de pltano, para que ste los fuera
limpiando, y que haba que darle gracias a KAYADUN que les habia trado el tambor y haba dominado al
cuero, pero que haba trado aquel AFOSHE que los enfermaba.

Los hombres se haban aficcionado a usar el AFOSHE, e instigados por las mujeres, protestaron delante
del AWO KAANFO unos cuantos y los otros le dijeron que iban hacer todo lo que les mandara, pero que
no podan dejar de hacer el AFOSHE, porque aquello les daba para vivir.

Entonces AWO KAANFO les empez a dar palomas a sus cabezas y llamaba a OSANYIN que vena con
muchas hierbas que les ayudaba a limpiarles la sangre y a vivir dentro de su enfermedad un poco mejor.

Junto con OSANYIN viva la sombra de KAYADUN, que vena aflijido, porque le haba trado la alegra a su
tierra, pero tambin le trajo la enfermedad.

OSANYIN y AWO KAANFO empezaron a jurar hijos de ODI ATAWO con aquella sombra, que junto con
OSANYIN y SHANGO les apartaba la enfermedad y les daban guineo junto con OSANYIN y la sombra de
KAYADUN y le cantaba:

"ETU OSANYINOBANIAYE,EYEKAYADUNEYEBABAILERA ALABEKUEDE".

Donde todos recuperaron la salud y AWO KAAFO les dijo: -"Siempre que tengan este secreto junto
con OSANYIN no se enfermarn de la sangre, pus eso vino por la maldicin que el cuero mand
para esta tierra cuando lo amarraron, y los hombres dejaron de usar la miel de abejas para sus
comidas.

Todos los hombres siguieron usando el AFOSHE de IREKE y comerciando con l, pero los que hicieron
EBO y se juraron, se salvaron, y los que desobedecieron se enfermaron y como no le hacan caso a
ORUNMILA y a OSANYIN al final se murieron.

NOTA: Aqu se monta KAYADUN que es un secreto de este Odu para la salud de la persona y evitar la
Diabetes.

Se monta en un mueco que tenga las piernas y los brazos articulados. Este mueco se carga con: pelo,
uas, ropa de la persona, Ero, Obi, Kola, Osun Nabor, Aira, Obi Motiwao, raz de caa, pimienta, cabezas
y corazones de dos palomas que se le dan a la cabeza de la persona a OSANYIN, IYEFA DEL EBO. Este
mueco se consagra con: OSANYIN y come 3 palomas negras con Orun y un guineo con OSANYIN y de la
cabeza de la persona. Vive sentado en una sillita frente a OSANYIN, lleva entre las manos un tamborcito
de cuas que va cargado con carga de OSANYIN.

Aqu naci que aunque todos los hombres usan azcar, unos se mantienen sanos y otros enfermos de la
sangre. El remedio de esta enfermedad est en las manos de OSANYIN y de ORUNMILA y la obediencia a
sus preceptos.

5- La soberbia de OBATALA.

REZO: ODI ATAWE OLORI ISHE ODI ATAWO GUN GUN BALELE OYUTALE OSANYIN AWO
AOYUTODO ADIFAFUN ATAWE UMBATI MARAKUNYEN EYO OBATALA OSANYIN OBANIE EWE
ATARE LELEGUN APO AWANI OSHE IFA KAFEREFUN ORUNMILA IFA KAFEREFUN OSANYIN.

HISTORIA

ATAWO viva en la tierra de OLORI-ISHE, que era la tierra de OBATALA, y l era quien saba todo lo que
OBATALA necesitaba y conoca todos sus secretos.

OBATALA tena muchas gentes que lo trataban con falsedad y por eso siempre estaba desconfiado con
todos y slo tena confianza en ATAWO, que siempre le haba demostrado fidelidad.

ATAWO que vea como la gente trataba de hacerle la contra por la espalda a OBATALA y por delante lo
adulaban, siempre le estaba diciendo que a l le haca falta tener un poder grande y que slo ORUNMILA
Y OSANYIN lo tenan.

En aquella tierra no se conoca la pimienta (atar) y ATAWO era de aquella tierra, y se fue a ver a
ORUNMILA para que ste ayudara a OBATALA. ORUNMILA le hizo OSODE y le sali este Odu, ODI
OTURA, donde ORUNMILA le dijo: -"Hay que llamar a OSANYIN, que vive en la tierra ATARE LELEGUN,
y hay que darle juta con ELEGBA, para llamar a OSANYIN. As lo hicieron y cantaban:

"OKETE INLE OGUERE OBA SOKUN LAYE, OKETE ELEGBA OMONIFA OBASOKUN LAYE".

OSANYIN que oy aquello se dijo, alguien necesita de mis servicios y se puso a cantar:

ATANI DUN DUN IYO OMI DUN DUN OLORI EPE OSANYIN BABA ATARE IYERE

Donde los manantiales se volvan locos y se revolvan y saltaban los atar que los llevaba la corriente
desbordada y los llevaba para la tierra de OLORI ISHE y cuando pasaban las corrientes con los atar,
pona la tierra encendida y OBATALA se pona fuerte y se daba cuenta de la traicin que le haban estado
preparando. OBATALA empez a matar a todos sus enemigos con el poder de la pimienta (atar).

Pero tambin a sus hijos les haca dao, porque los que no estaban acostumbrados a ver a su padre tan
furioso, se ponan muy nerviosos, entonces ATAWO y AWO AYUTADO dijeron: -"Hay que caminar para
poder calmar a OBATALA". Y cogieron hierba lamo y cuatro codornices y ATAWO cogi un plato blanco
y puso pimienta (atar) ah con miel de abejas y se lo di a probar a OBATALA y le dieron sangre de las
cuatro codornices y despus lo baaron con el lamo y le cantaban:
 "APARO PAKIO OBATALA ERO KOKOIBERE BABA ONIONI BOSHE".

OBATALA se puso a saborear aquello y se fue quedando tranquilo y despus le pas la lenga al plato,
ATAWO lo rompi y OSANYIN cuando sinti el ruido sali corriendo para donde estaba OBATALA lo
abraz y le dijo: -Perdname, BABA, pero haba que traer ese poder a esta tierra, lo traje yo de la
tierra ATARE LELEGUN, porque el nico que lo quiere en esta tierra es ATAWO. Entonces AWO
AYUTADO le dijo a OSANYIN: -"Hay que darle un poder tuyo a OBATALA en esta tierra, que le sirva
para defenderse de las traiciones, pero que a su vez le sirva para el IRE (bien) y la tranquilidad de l
y de sus hijos en esta tierra. OSANYIN le dijo: "Le voy a dar uno de mis secretos en esta tierra, para
que se pueda defender y pueda comunicarse conmigo cada vez que me necesite, lo mismo para
malo que para bueno que para desembolvimiento".

Este secreto, dijo OSANYIN se llama OBISROSO OSANYIN y slo lo podr manejar OBATALA, ATAWO
y t AWO AYUTADO, y as ms nunca nadie podr traicionarlos ni podrn tratar de cerrarles el camino.

OSANYIN le dej el poder a OBATALA y ste nombr a ATAWO su Secretario para manejar el poder, todo
gracias a AWO AYUTADO que era hijo del Odu ODI ATAWO. Y desde entonces ODI ATAWO liber la
pimienta (atar) por el poder de OSANYIN, y es porque sta sirve para consagraciones y sirve para traer lo
malo, por eso es que la pimienta no tiene dueo.

EBO: 1 gallo, una juta, 4 codornices, una jaba vieja, 1 plato blanco, hojas de lamo, juta y pescado
ahumados, maz tostado, aguardiente, 3 pimientas, coco, mucha miel de abejas, agua de manantial,
muchos palos, telas de colores, tierras de muchos lados, mucho dinero.

NOTA: OBISROSO OSANYIN: es una pieza de OSANYIN que se monta en este Odu para la defensa de
sus hijos.

CARGA DE OBISROSO OSANYIN.

Palo ayua, vencedor, param, yamao, jala jala, amanza guapo, jagey, moruro, tengue, yaya, dominador,
artemisa, 101 pimienta, hierba: meloncillo, coralillo, salvadera. quita maldicin, (ewe ayo), cundiamor,,
yanten,prodigiosa, yedra, galn de noche, raz de ceiba, mejorana, hierba buena, curujey, pata de gallina,
platanillo de Cuba, azogue, tierra de 21 camino,de 21 calle, tierra de los cuatro puntos cardinales de la
ciudad, de la tumba, piedra de imn, tierra de la manigua, tierra de 4 esquinas, una pieza en forma de
tridente, y la punta terminada en gancho, tierra de las 12 del da y de las 12 de la noche, de la puerta de la
casa y telas de los colores rituales.

PROCEDIMIENTO

Se coge tela de los 4 colores rituales del Santo, que tenga un tamao prudencial como para hacer un
makuto, se ponen una sobre otra, de manera que el color de la tela del Angel de la Guarda del interesado
quede por fuera a la hora de envolver el makuto, menos las tierras de los 4 puntos cardinales de la ciudad,
ni la de las 12 de la noche y las 12 del da, ni tampoco la de la puerta de la casa, porque estas se echan
casi al terminar. Una vez echados todos los ingredientes sobre las telas de colores, se le echan dos
muequitos de madera a los que se le preguntarn a ORUNMILA (si son hembra o machos o ambos sexos
y de la madera que se hacen). Estos muecos van cargados con: cabeza de codornz, pjaros, ero, obi,
kola, osun nabor, iyef rezado del Odu, 21 pimienta. Esta carga va en las cabezas de los muecos. Antes
de echarlos en el makuto se envuelven en una yagua.

Despus de esto se echaron las tierras, terminado esto se hace el makuto, el cual se entiza con tierra de
majaga y se cubre con cera y para terminar se entierra en una cazuela (Ikoko).

Este secreto come gallo, guineo, paloma negra.

Se le echa: ginebra y mucho anizado.

Esto es el Brujo de OBATALA.

6- La ceguera de ODI ATAWO.

REZO: AWO AWANI ORERE UMBADAWA OLOYU ADIFAFUN ODI ATAWO LOYU YEMAYA MAFIRERE
OBINI ADIFAFUN NI SHAWO EJA OYUREMA ATEWE NI YEMAYA ODI ATANIWO GEGERE OBALUFON
OYU ISHE ABONA LOYU ASIAPUPUA ILE DORA LODAFUN ORUNMILA IFA NI JAFEREFUN
YEMAYA ATI SHANGO.

HISTORIA

AWO AWANI era un AWO que era ciego y siempre su mujer lo guiaba a todos los lugares, pero siempre
estaban en conflictos, porque la mujer no coga por donde el quera ir.

AWO AWANI ORERE, era un buen adivino y a pesar de su poca visin lo llamaban de distintas tierras para
que adivinara, pero siempre tena problemas con la mujer, porque ella no quera hacer lo que l deca y
siempre terminaban disgustados y por esa causa la prosperidad no entraba completa en su casa.

Este AWO era muy creyente en YEMAYA y SHANGO y siempre le estaba llevando cosas a YEMAYA a la
orilla del mar y le rezaba.

"YEMAYA IYA OMI LATEO OKOBAYIREO ARABAILONI OMI OKOROWO INU

OYU ASHERE TIWA AKARABI EYE OYU AYE OMA IYA NIWA".

Donde YEMAYA le daba su ASHE y se pona muy disgustada con lo que le estaba pasando a AWO
AWANI ORERE con su mujer y YEMAYA fue a casa de ste y le dijo: -"Tienes que ir a ver a SHANGO,
para que la situacin con tu esposa termine. Y se pusieron a camino.

Cuando llegaron, ya YEMAYA llevaba muchas hierbas que ella tena en su casa y se encontr con un perro
chiquito, que tena los ojos cerrados todava y lo recogi y tambin un pescado fresco que tena los ojos
blancos, y cuando llegaron a la casa de SHANGO, ste limpi con las hierbas, almcigo y una tela roja a
AWO AWANI ORERE y le lavaron los ojos al perro chiquito con el OMIERO, el cual tena el pescado
dentro, y despus YEMAYA le lav la cara a AWO AWANI ORERE y ste empez a mejorar de su vista,
cuando sucede esto, se asusta y se fue, el vena con el pescado en la cabeza y sangre de paloma.
Enseguida que lleg a su casa se mir y se vio este Odu ODI ATAWO y al momento le di dos gallos a YE-
MAYA, dndole las gracias.

En eso lleg SHANGO y le di una bandera roja y le dijo: -"Mi bandera ser tuya", ste la cogi y la puso en
el patio y ah le di de comer a su IFA, 2 gallinas jabadas que tena, para que todos comieron. Entonces
SHANGO le dijo: -Suelta el perro en la calle para que siempre Eshu te acompae.

Por la noche AWO AWANI ORERE le llev al mar todo lo que tena puesto en la cabeza y se paseaba por
toda la orilla y le cantaba a YEMAYA, dndole las gracias.

"OMOIREYU ATANIWO GUEGUERE OKA OSI YEMAYA

MODUPUE IYA OMI LATEO IYA OMI ORI EBO."

Y as le vino la suerte grande a AWO AWANI ORERE que era hijo de Odu ODI ATAWO, gracias a
ORUNMILA, SHANGO Y YEMAYA.

Desde ese momento, l abri bien los ojos con las mujeres y YEMAYA le di una de sus hijas, pero cuando
estuvo en estado de gestacin, vena ABIKU, que vena a llevarse la madre y se qued viudo. Entonces
YEMAYA le dijo: -"No importa, siempre te van a sobrar las mujeres, pero siempre cuenta conmigo cuando
ellas quieran acabar contigo.
EBO: 2 gallos blancos, 1 polln blanco, 2 gallinas jabadas, 1 perro chiquito acabado de nacer, 1 pescado
con los ojos blancos, bandera roja, tela blanca, mueco, tela azul, hierbas de IFA, juta y pescado
ahumados, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, velas, todo lo que se come, mucho
dinero.

NOTA: Ver en OBRA (para la ceguera de este Odu).

7- Cuando el gallo quiso ser general y el chivo Rey.

REZO: ODI ATAWO OTA OMO KOFEO BERENI ESHU FAUM ABAKONI OGUN ALAGUEDE ILE KORU.

EBO: 1 gallo, 1 guineo, miel de abejas, flores claras, palo jagey, panetela borracha, juta y pescado
ahumados, maz tostado, aguardiente, coco, velas, mucho dinero.

HISTORIA

En el mundo todo era maleza, no haba pueblo y los hombres andaban de un lado para otro, y ESHU
FAUN, era el que mandaba.

Pero ESHU OMO KOFEO, que era muy atrevido, le dijo a los hombres que le dieran candela al monte y
prepararan las casas para vivir y ESHU FAUN se puso muy bravo y aprovechaba para bajar al pueblo y
taparle la vista a ESHU OMO KOFEO y ste no atinaba despus a resolver las cosas. Todo estaba
regado y todas las personas de este pueblo queran ser Reyes, Gobernadores y Generales, pero ninguno
trabajar, ni ser soldados, el pueblo andaba muy mal.

Entonces OLOFIN mand a AWO ODI ATAWO OTA OMO KOFEO, para que arreglara la tierra, ste
busc a OGUN para que lo ayudara, y ste con sus fuerzas puso el respeto en esa tierra.

ODI ATAWO era un maestro para ensear y preparaba su trabajo con una pareja de pjaros amaestrados
por l y ense al gallo, al chivo y al perro lo que tenan que hacer.

Dando sus enseanzas, tuvo que eliminar al chivo y al gallo, porque el chivo quiso ser Rey y el gallo
General,. donde tuvo que darle la virtud al perro, para que se entendiera bien con el hombre y por eso
todos los perros del mundo, son queridos por el hombre y se quedaron viviendo con ellos.

8- ODI golpea a OTURA.

REZO: ODI OTURA, ODI ATAURO LERI APARO ADUN TOYUFE IGUI META ASHE OLOFIN LOYUNSI
ASHE ORUNMILA OMO IDE ADIFAFUN OBANLA AWO OSHE LEBO EYELE ODI ALAKO TINSHERU
OSHA ADIFAFUN OSHUN
TIMBELE YOKO IDI AKUKO LEBO KE ESHU KOMABA SHEBO EYELE EKU ELEBO.

EBO: 1 gallina negra, 1 racmo de ikines, fango de la laguna, dems ingredientes del EBO, mucho dinero.

REFRAN: "La cabeza de la codornz se volver cabeza de buey en tu saco".

NOTA: En este Odu fue cuando los blancos llegaron al mundo.

HISTORIA

En este camino, ODI OTURA es el dueo de "La Palma de Aceite", del "Cocotero y de "La Dactilera".
Cuando OLOFIN cre estos rboles, los sembr separados, La Dactilera en Beni, El Cocotero en Dahomey
y La Palma de Ikines en IFE, a cada uno de ellos, ODI OTURA le di su mujer y cada uno viva en su tierra
separados de los otros.
Un da, ODI OTURA quiso saber si sus hijos haban adquirido experiencias en la vida, y fue a visitarlos,
primero lleg a casa de "La Palma Dactilera", ellos saban que ODI OTURA no coma carne de perro (Eran
Aya), ni tampoco vino de palma, pero el quera saber si ellos eran capaces de guardarle su secreto, la
palma Dactilera al ver a su padre, se alegr mucho y le hizo grandes ceremonias y le prepar carne de
perro y vino de palma, ODI OTURA le pregunt: -Qu me has preparado para comer?. La Dactilera le
respondi: -"Vino de Palma y carne de Perro". ODI OTURA le contest: -"Tu sabes que yo no como ni
bebo eso, pero si eres discreto en no repetirlo, yo lo comer y lo beber".

La Dactilera prometi guardar el secreto.

ODI OTURA tena muchas manillas de hierro, las puso en la estera donde se sent a comer y despus que
termin de comer y beber, dej a propsito las manillas sobre la estera y se march. La mujer de Dactilera
le dijo a su marido: -"Ves, tu padre est borracho y olvid sus manillas". -El hijo las cogi y corri detrs
de su padre y cuando lo alcanz le grit: -"Padre, a fuerza de comer carne de perro y tomar vino de
palma, haz olvidado las manillas". ODI OTURA, molesto, le respondi: -"Cuando llegu y me distes la
comida, me jurastes ser capaz de guardar el secreto y haz faltado a tu palabra, por eso tu nunca
sers rico, ni tu familia tampoco, y tus familiares slo servirn para ensartar caracoles y trenzar
cabellos.

ODI OTURA continu su camino y lleg a casa de su hijo "El Cocotero", repiti la misma escena, entonces
lo maldijo dicindole: -"No tendrs nombre y tu y tus hijos rodarn por el suelo".

De all ODI OTURA se fue a casa de su tercer hijo, "La palma de Ikines", el llevaba un gran secreto en su
bolso (Apo) especial, encerrados en tres giros.

La Palma de Ikines, que haca tiempo que no vea a su padre, le hizo una gran recepcin para demostrarle
su alegra y respeto filial, le cubri la estera con una tela blanca, donde le sirvi la comida, ODI OTURA
estaba admirado de esas atenciones y le pregunt sobre la comida que haba preparado, el hijo le dijo:

"Perro con manteca de corojo y vino de palma. Entonces le hizo la misma pregunta que a los otros dos
hijos, y la Palma de Ikines respondi: -"Padre, primero pierdo la vida que revelar su secreto, si es
secreto para t, tambin es secreto para m".

ODI OTURA comi y bebi y al retirarse, tambin dej las manillas en la estera. La mujer de la Palma de
Ikines, las encontr y le dijo a su marido lo mismo que las otras dos anteriores a sus respectivos esposos,
pero cuando la Palma de Ikines las recogi para llevrselas al padre, la mujer le dijo: "Llvalas envueltas
en la tela blanca". La Palma de Ikines, corri detrs de su padre y cuando lo vi le dijo: -"Padre, tengo
este pao blanco y bralo cuidadosamente". -ODI OTURA as lo hizo y al abrirlo vi sus manillas y muy
orgulloso de su hijo le dijo: -"Todo lo que es de t, tu cuerpo, tus races, tus hijos, tus frutos, tu
corazn y tu savia, ser til a los hombres y los enriquecers. Y, sacando de sus giros el ASHE, se lo
ech a La Palma de Ikines y dijo: -"Ud. ser de utilidad Universal, tendrs un gran poder para todas
las cosas, facultad de adivinar e inteligencia para guardar secretos.

NOTA: El AWO que le vea este Odu al consultante, le dir que deber guardar todos los secretos que
le confen y le marcar el EBO indicado arriba.

Pondr el fango en el patio de la casa de la persona y ah plantar los IKINES, en el tablero marcar en el
IYEFA ODI OTURA tres veces, lo rezar y le echar ese IYEFA sobre la siembra, llamando tres veces a la
Palma de Ikines, cubrir la siembra con plumas de gallina negra y las gallinas el AWO se las lleva para
ORUNMILA.

Cuando las races se fijen en el suelo, todas las malas influencias habrn desaparecido.

Si este Odu habla de mortandad infantil y muerte en la familia, la Palma de Ikines proteger largo tiempo
la casa.
A la mujer que le salga este Odu en IKOFAFUN no puede ser infiel, pues perder la vida.

9- Los dos hijos de OLOFIN.

REZO: ODI OTURA ISHEWERI ADIFAFUN OLOFIN AFUNIRI BABA EBI OMO MEJI IFA KAFEREFUN
ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 8 huevos de gallinas, juta y pescado ahumado, maz tostado, una mazorca de
maz morada, coco, aguardiente, miel, manteca de corojo y de cacao, velas, cascarilla, mucho dinero.

NOTA: Se le ponen los 8 huevos a OBATALA con manteca de cacao. Se le da la sangre de las dos
gallinas a los huevos. Despus se reparten a los 16 das. Esto es para la salud.

El gallo es directo a ESHU, la mazorca de maz se pica en tres pedazos, con agua caliente y fra. despus
se llevan los tres pedazos a la manigua. Esto es para desenvolvimiento.

HISTORIA

OLOFIN tena dos hijos, a los cuales el quera mucho. Uno era muy rico y el otro pobre. El rico era muy
engreido por el dinero que l tena. El otro, el pobre, era sencillo y era adems muy religioso y creyente de
OBATALA, al cual siempre le estaba haciendo cosas.

Un da, OLOFIN se enferm, donde mand a buscar a sus dos hijos, para que le hicieran el remedio y lo
miraran.

El rico, al recado mandado por su padre, no le hizo caso y se retard, porque se dijo: -"Ahora OLOFIN me
manda a buscar y con eso yo voy a perder dinero".

El pobre, al recibir el recado, sali sin pensar para donde se encontraba OLOFIN, lo mir y le hizo la obra
con OBATALA y OLOFIN se salv.

Cuando lleg el hijo rico, OLOFIN le quit todo lo que tena y despus lo puso en la ruina. Cogi al hijo
pobre le hizo obras para que viniera la riqueza y le di el poder de la tierra, gracias a OBATALA.

10- La desobediencia de If.

REZO: KUMAGUN OSHAGUN BULALE OYU TODE ADIFAYOKO ADAFUN ATAGUN ATAGUN
WATINA SHEUNYELE OBATALA EWE AKIKALE ESHU FAUM UMWATI MASHE UN YETE
OBATALA ARUN OBORI OBANI ERU ADAFUN ORUNMILA LODAFUN OBATALA.

EBO: 1 gallo, 4 sesos vegetales (ewe akikale), 100 piedras, pimienta de guinea, saraeko fifo, marfil, pluma
de loro, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, miel, velas, mucho dinero.

NOTA: Este IFA es de desobediencia. Hay que cuidar mucho a ESHU, para poder lograr lo que se quiere.

La rogacin de cabeza deeste Odu es con seso vegetal. Se le ponen 4 maduros a OBATALA. despus de
la rogacin con la masa de este fruto, las semillas se le ponen como con seso vegetal. Se le echa: ero,
obi, kola, pimienta, e Iyef rezado del Odu. Las cscaras se ponen a secar y se hace polvo (afosh)
con: ero, kola, raz de la mata de seso vegetal, marfil, una pluma de loro, la lengua y los ojos del gallo,
Iyef rezado, con esto se hace un INSHE-OSANYIN.

Lleva adems una piedra chiquita del monte y raspadura de Eshu.

HISTORIA

OBATALA estaba grave, porque no se haba rogado la cabeza como le haban mandado. El tena dos
criados, uno era malo, que le deseaba que se muriera, para apoderarse de su cuantiosa fortuna. El otro era
bueno y se llamaba ATAGOUN. Era su cocinero y era muy bueno, cuando vi a OBATALA grave, fue
enseguida a casa de ORUNMILA a registrarlo, saliendo este Odu ODI OTURA, donde ORUNMILA dijo:
-"Ud. viene por una persona que est enferma, porque ha desobedecido la palabra de If. Y le mand
hacer SARAYEYE con un gallo y drselo a Eshu y ponerle un SARA-EKO FIFO. Despus hacer EBO y
llevarlo al monte, para que ESHU FAUM, el Eshu del monte, no le tape la vista al Eshu de la casa y le deje
ver bien todo.

El criado hizo todo lo que le indic ORUNMILA, al llevar el EBO al monte, se encontr con ESHU FAUM,
que le mostr una mata, que era de seso vegetal (Ewe Okikale), para que con eso OBATALA se rogara su
cabeza.

As se hizo, donde OBATALA se salv y ATAGOUN fue la confianza de OBATALA, para que le resolviera
los problemas.

11- Las hijas viciosas de OSHUN y OBATALA.

REZO: ODI TAURO LENI AUN TOYUPE DOYUNSI ADIFAFUN OBATALA ATI OBA SHELE IDI ALAKO
TINSHERU OSHA ADIFANFUN OSHUN TIMBELE YOKO ESHU KOMAA OMOBIRIN MEJI INDOKO
ADASILE BABARI LODAFUN OBATALA.

HISTORIA

OSHUN y OBATALA tenan dos hijas llamadas: OBANALA Y ABASHELE, ellas era muy hermosas, pero
ambas eran muy viciosas, an ms en lo sexual entre ellas y por ltimo deseaban vivir con su padre, pero
teman que ste se diera cuenta.

Un da, ellas aprovecharon que OSHUN haba salido para otra tierra y le dieron vino de palma a su padre y
lograron que ste se pusiera borracho, y entonces ellas, una detrs de la otra, vivieron con l, OBATALA
no se di cuenta de esto, pues estaba completamente ebrio.

Fue pasando el tiempo, le fueron creciendo las barrigas, por lo que su padre OBATALA las llam y les
pregunt que quienes eran los autores de aquella ofensa, para l salir a buscar esos bribones y hacerlos
pagar caro el atrevimiento. Ellas callaron y entonces OBATALA fue junto con OSHUN a casa de
ORUNMILA.

ORUNMILA les hizo Osode y les vio este Odu, que marcaba vicio y corrupcin, entonces ORUNMILA les
dijo a sus hijas que haban vivido con su padre, OBATALA, horrorizado, llor de rabia y sac su
implemento para matar a sus hijas. ORUNMILA lo detuvo y le dijo a OBATALA: Tienes que tratar que
esas criaturas vivan.

ORUNMILA, entonces, les marc EBO y OBATALA repudi a sus hijas condenndolas a vivir separadas
de todos sus semejantes. OSHUN, su madre, se compadeci de ellas y les rog la cabeza con dos
codornices, pero an viviendo solas, no les faltaba la comida, alejndose con sus hijos de sus semejantes
y con la maldicin de OBATALA y el perdn de su madre en sus cabezas.

NOTA: Este es un If de desenfreno y vicio, profanacin del respeto filial. Reprobacin de los hijos, por
lo padres. Es necesario rogarse la cabeza con 2 codornices, para hacer vida de relaciones
humanas. Seala soledad al final de la vida.
12- El misterio de LOGUN EDE y el bochorno del AWO.

REZO: LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE OWORE OMO
OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABIATE FINI MEFA ESHU ARA EKONI MEFA PASHU ANA ONINI
ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallos, 3 palomas, 101 piedra chiquita, 3 plumas de loro, marfil, sara eko fifo, 3 pimientas, seso
vegetal, guineo blanco, dems ingredientes del EBO y mucho dinero.

SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN".

HISTORIA

En la tierra YESA viva OSHUN y tena amores con un hombre que era pescador llamado ERINIE DE EDO.
El nio que naci de la unin de OSHUN con el pescador le llamaron LEGUN EDE. Este nio al nacer
adquiri una magia que le permita ser seis meses hombre y seis meses mujer, nunca nadie conoci este
secreto, pues sus padres para evitar el bochono, siempre viajaba de un lugar a otro y los que lo conocan
como varn no lo conocan como hembra.

As fue creciendo y ya adulto, lo conocan en todas las tierras colindantes, en unas como macho y en otras
como mujer.

Un da lo conoci como hombre un AWO llamado OLOGBOJODU que era el OBA de esa ciudad, los
cuales hicieron una gran amistad. El OBA viendo la gran inteligencia que tena LEGUN EDE, le pidi
permiso a ORUNMILA para hacerle IFA, donde ORUNMILA le di este Odu, ODI OTURA, marcando dudas
y le dijo que no le hiciera If.

OLOGBOJODU se encaprich en hacerle If, y se lo hizo, todo fue muy bien y en la ceremonia de UTEFA
LEGUN EDE sac como Odu ODI OTURA.

Cuando transcurrieron seis meses, LEGUN EDE le dijo a su padrino que tena que ausentarse por seis
meses, y era que tena que cumplimentar con el tiempo donde sera mujer durante el perodo de seis
meses. LEGUN EDE se march.

Result que en esos das en el mercado de dicho pueblo, apareci una mujer de una simpar belleza, que
haca que todos los hombres se enamoraran de ella. Un da que estaba en la plaza, OLOGBOJODU vi
aquella mujer y se qued prendado de su belleza, la enamor y sta lo correspondi.

Despus de verse varias veces, OLOGBOJODU la llev para su casa, cuando ste le pregunt su nombre,
sta le dijo que se llamaba OMI LOGDE.

Vivieron en armona y cuando iban a cumplirse los seis meses, ella le dijo que tena que ir a visitar a unos
parientes y que iba a estar un tiempo por all.

Esta hermosa mujer no era otra que LEGUN EDE en su transfiguracin de mujer, y OLOGBOJODU
enamorado como un loco de ella, esa noche la posey con lujuria y se quedaron dormidos, al rayar las
doce del da, que se cumpla la etapa de los seis meses mujer, se transform en hombre y al despertarse
OLOGBOJODU, se sorprendi al no ver durmiendo a su lado a su hermosa OMI LOGDE, sin a su ahijado
LEGUN EDE.

La confusin rein en la mente de OLOGBOJODU y horrorizado fue al pie de ORUNMILA, lo salud y se

hizo OSODE, salindole de nuevo ODI OTURA, que le marcaba la muerte (Ik) por desobediencia, vicio y
corrupcin, vena la muerte a buscarlo y slo ESHU FAUM que viva en el corazn de la selva, conoca el
secreto de este Odu, ODI OTURA, para salvarlo de la prdida de la vida, adems le marc EBO (el
indicado arriba).
Rpidamente OLOGBOJODU indag donde poda encontrar la casa de FAUN (Eshu Bi), nadie saba el
camino de la casa de ste, ya cansado, se encontr con AGBANUKUE, un ESHU, el cual acept llevar al
AWO a la casa de FAUM, con la condicin de llevar todo lo que ORUNMILA le haba marcado.

OLOGBOJODU, tom todas las cosas marcadas y le di los dos gallos a AGBANUKUE y las 3 palomas
para FAUM adems le llevaba 3 plumas de loro, una bola de marfil, SARAEKO-FIFO y EKO ALARITO y 3
pimientas de guinea.

Cuando llegaron a casa de FAUM, enterado ste del asunto que all lo llevaba, le ense a AWO
OLOGBOJODU la mata de seso vegetal (ewe okikale), para que se rogara la cabeza y salvarse de la
muerte (Ik).

LOGUN EDE, se acord que ORUNMILA le haba marcado en el EBO 2 guineos blancos a los IBEYIS (si
la persona no tiene los IBEYIS debe regalrselo a una persona jimaga, nunca el AWO debe drselo a sus
IBEYIS.

Adems, ORUNMILA marc para sentencia de un futuro, que le quitara a LOGUN EDE el ejercicio de IFA,
y que a su IFA le pusieran IKINES OFO en su IFA.

NOTA: Por esta historia es que dice IFA que no se le debe hacer If a ninguna persona dudosa o con
rasgos homosexuales.

Este Odu habla de dos hombres que al ser marido y mujer, si no se quitan de eso ORUNMILA los matar.

13- Cuando OLOKUN se molest.

HISTORIA

En este camino OLOKUN tena una hija llamada AGNA-ERI, la cual se cas y se fue a vivir lejos de su
padre. AGNA-ERI, empez a tener diferencias con su cnyugue y sta le di las quejas a OLOKUN, el cual
cerr el comercio martimo, bloqueando el intercambio comercial.

NOTA: Este Odu habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.

14- Cuando YEMAYA se deform.

En este camino, YEMAYA se empez a deformar, producto a los aos que tena, ella se miraba en el
espejo, vindose la deformacin de los senos y el vientre, y aquello la acomplejaba, por lo que no quera
salir a la calle.

En un momento de locura, fue a ver a OLOFIN, para que le arreglara los senos y el cuerpo. Donde
OLOFIN, dijo: Deja ver lo que se puede hacer.-
NOTA: Aqu la persona a travs de ciruga, quiere quitarse algo que la acompleja en su cuerpo.

15- OTORGO, el cocinero de OBATALA.

HISTORIA

OBATALA tena un cocinero que se llamaba OTORGO y le di dinero para que comprara lo necesario para
la confeccin de la comida que deseaba comer ese da, porque OTORGO era su cocinero de confianza.

OTORGO, al no saber en realidad lo que deseaba OBATALA, decidi ir a ver a ORUNMILA, quien le vi
este Odu y le mand hacer EBO, para salir airoso del problema.
EBO:1 gallo directo a ESHU, huevo de codorniz, juta y pescado ahumados, manteca de corojo y dems
ingredientes, mucho dinero.

Cuando OTORGO realiz el EBO, ORUNMILA le dijo que lo llevara al monte, cuando lleg al destino, se le
present ESHU BI, que ya se haba comido el gallo y le dijo: -"Coge el huevo de codornz del EBO, que
es lo que OBATALA desea comer.

16- Cuando se adivin a OLUYEMI.

Tanto un padre, como una madre desean ver a sus hijos sanos. La longevidad y la vejez dependen de
EDU.

La adivinacin de IFA se le hizo a OLUYEMI y le sali este Odu que para evitar sufrimientos a causa de
una enfermedad en el tracero tena que sacrificar: Una paloma, una gallina, un gallo, un pescado y 18 000
cauries y la medicina de IFA.

En el ESENTAYO O ITEFA, los hijos no deben casarse sin el consentimiento de sus padres. Tab, el
cliente no debe comer nuez de kola ni carne, pero s puede hacer sopas con caracoles o pescados.

17- Se adivin para ALARA.

El azadn, es el nico que cuida el bienestar de la tierra, fue lo que sac ALARA, y se le dijo que para que
su familia no se desintegrara deba sacrificar: Un manojo de escobas, una pareja de palomas jvenes y 16
000 cauries.

ALARA realiz el sacrificio, por lo que estaba seguro que estara felz el resto de su vida. ALARA tuvo
mucho xito.

18- Se adivin If para NINI y AINI, los hijos de ORISHA.

HISTORIA

Si llegamos al monte de ramas de horquillas

Son ramas de horquillas lo que recogemos
Cuando llegamos a la sabana se sega
Es sega lo que recogemos
Cuando llegamos al bosque sin ramas de horquillas, sin segar
Est Poponloro para recoger

La adivinacin de If fue hecha para NINI Y AINI, los hijos de ORISHA

NINI es el primognito de ORISHALA

El es el mayor de todos los hijos varones
El fue colocado al frente del trabajo de creatividad de OBATALA
El deba procurar todos los materiales que OBATALA requera para su trabajo.
Todo le fue bien por un tiempo mientras sirvi a su padre.
Fue bendecido por su padre con muchas esposas, dinero, caballos y sirvientes
Y todas las cosas lujosas para hacer una vida confortable.

Esto lo hizo tan independiente que cuando consult a su Sacerdote If le advirti: Que no fuera demasiado
independiente y no ignorara a su padre, NINI no sigui su consejo.

Si OBATALA lo mandaba a buscar mediante un mensaje urgente, NINI poda no contestarle hasta por lo
menos el segundo da.
Comenz a quejarse de un problema o de otro. Y algunas veces si OBATALA le peda que consiguiera
algo, el poda hacer el esfuerzo por encontrarlo.

OBATALA se alej de l y envi por su hermano AINI.

La primera tarea de AINI fue la de buscar huevos de perdz.

Esto hizo que AINI tomara dinero y fuera a consultar a su Sacerdote.

Si tu tienes a un camarada de enfado en la casa

Es enfado lo que tienes.

Este era el nombre del Sacerdote que adivinaba para AINI, el hijo de ORISHALA OSEROMAGBO.

If le dijo que l tendra xito en encontrar lo que su padre le pidiera que buscara, pero l necesitaba hacer
sacrificio de tres aves y mucha pimienta de ocozol.

Despus que AINI hubo realizado el sacrificio, inici un viaje y se encontr con ARENI. ARENI le pregunt
que cual era el asunto, AINI le cont su problema, el de buscar huevos de perdz. Y ARENI le dijo que su
esposa haba comenzado a parir pero que l no tena pimienta de ecozol para invocar encantamiento para
un parto fcil.

AINI le dijo: "Yo tengo muchas".

Le di a ARENI algunas pimientas de ecozol, ARENI le di huevos de perdz.

OBATALA se puso muy contento de ver que AINI tuvo xito en hallar los huevos de perdz, OBATALA
tom su Ash.

El ruega por AINI para que tenga ms xito que su hermano NINI.

OBATALA dijo que NINI haba tenido suficientes bendiciones, por eso ya no respetaba a su padre.

Desde entonces dieron nombres de alabanzas a OBATALA

Tom de NINI
Y le di a AINI
El que hizo que una sola persona, se convirtiera en doscienta.
Cuando todos oyeron el tambor, salieron uno por uno y el servicio comenz.
Cantaron el nombre de alabanza del soberano OBATALA. Quien los bendijo y les di hijos.
Le dieron gracias por su proteccin antes recibida que l les haba dado.

"El viejo me salv

! Ho Ho !
Me salv a mi y a mis hijos
! Ho Ho !
El viejo te salv
! Ho Ho !
Te salv a ti y a tu esposo
! Hu Ho !

Pero a medida que el tiempo pas, ellos decidieron dar a OBATALA la nuez de kola venenosa.

Y l sigui el consejo de su Sacerdote.

Les dijo a todos ellos que regaran su nuez de kola y se la comieran.

Esto lo hicieron individualmente uno por uno, y se sorprendieron de que OBATALA conociera de su plan
secreto.
No pudieron envenenarlo. Confesaron y pidieron ser perdonados Y todos cantaron nuevamente

Y serenos, aceptaron que era culpa de ellos, y rogaron a OBATALA que olvidara la violacin de ellos.

Lo cual hizo OBATALA.

Es por esto que uno de sus ORIKI as dice:

"No pudiendo ser alcanzado por los enemigos

Si stos lo alcanzan
No pueden hacer nada
Corren tras l
No lo pueden alcanzar".
 ODI IRETE

ODI RETE

ODI LEKE

REZO: ODI LEKE AWARI ODI OLOWO ASHUPUA ODOLORO ODIGUIN LODAFUN ORUNMILA
ORUBO ODI JU ARAPA ODI GUEPE ADIFAFUN AUPLA TIENDOFE EYELE LEBO.

SUYERE: "OSANYIN KONKO KOKO WAYAESE MEYE SOKUTA".

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci : Sentarse en la mesa para comer.

2- " : El amarre.

3- Aqu : Se debe tener un buey de adorno.

4- " : Fue donde el Toro por hacer el favor al perro qued amarrado.

5- " : Al Toro lo convirtieron en Buey. If de transformacin.

6- " : Habla el FONOLOKUN, donde viven los secretos de OLOKUN.

7- " : Donde le jodieron los huevos del chivo de ORISHAOKO.

8- " : Habla cuando OLOFIN bendijo al Buey y se utilizaran en las casas religiosas el
tarro de ste.

9- " : El gato, cuando corrige, tapa la mierda.

10- " : Habla la castracin.

11- " : ORUNMILA vive en barbacoa.

12- " : OSHUN persigue a la persona para darle una suerte.

13- Aqu: Hay que rogarle a los IBEYIS.

14- " : La persona tiene un lunar en los genitales y se lo mira en el espejo.

15- " : Es un IFA de adulterio.

16- " : Seala hambre y cambio de cabeza.

17- " : La persona puede ser quebrado.

18- " : Consideran ladrn a la persona.

19- " : Las hierbas son: Gusima y Guayabita.

20- " : Las enfermedades: Problemas en los testculos y vulva, desnutricin, hernias.
DESCRIPCION DEL ODU ODI LEKE.

Este es el Odu # 74 del Orden Seorial de IFA.

Este Odu habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar metas elevadas. La persona est
capacitada para un nuevo trabajo, pero el miedo se lo impide.

En este Odu fue donde el toro por hacerle un favor al perro qued amarrado para siempre y el
campesino lo convirti en buey. Es un If de transformacin.

Este Odu habla de castracin, problemas en los testculos por golpes recibidos en los mismos o
una hernia.

Este es un Odu de amarre.

Este If seala enfermedades por: trabajos excesivos, hambre, cambio de cabeza, fuerzas
excesivas.

Marca: Un cambio o transformacin en su vida, que le puede ser favorable o desfavorable.

Por este Odu, hay que tener cuidado lo que se adivina para evitarse problemas.

Cuando un AWO le vaya hacer EBO a una persona con este Odu de If, primero se lo hace l,
para no quedarse con el arrastre y la maldicin de esa persona. Las cosas del EBO se piden
dobles.

Aqu el hombre no puede hacer la intimidad con mujer que tenga sus genitales afeitados, pues
eso le resta potencia.

Aqu la persona tiene un lunar en sus genitales y se lo mira en un espejo.

La persona aunque d palabra de no comentar a su cnyugue lo que dijo If, cuando llega a la
casa se lo contar.

El hombre: tiene dos mujeres y si es mujer tiene dos maridos.

En este Odu, ORUNMILA comi en lo alto y al que le den comida tambin estar parado en alto,
sin que sus pies pisen el suelo en ese instante.

Aqu se hace amarre con los pelos de arriba y de abajo.

ORUNMILA vive en barbacoa y come encima de la mesa.

Por este Odu, siempre hay que sentarse en mesa para comer.

Prohibe comer de pie.

Aqu OSHUN persigue a la persona para darle una suerte.

El hombre va a tener un hijo con una querida que an est con su marido. Se va a descubrir.

Todos se rien de Ud. porque es quebrado y tiene que recibir a ORUNMILA, para los que no lo
consideren lo tengan que hacer.

Aqu hay que hacer EBO con las herramientas de trabajo, para que no se vaya a herir de gravedad
con las mismas.
Por este Odu hay que subir y bajar las escaleras con cuidado, una cada de las mismas puede ser
fatal.

Aqu a la persona la han amarrado con los pelos de abajo y de arriba, que le cogieron en
determinado momento.

Aqu se usar un collar que le llegue a las partes genitales.

Por este Odu hay que rogarle y pedirle a los IBEYIS.

Hay que tener cuidado no le achaquen la paternidad de un hijo ajeno.

A la persona la tildan de ladrona.

Para mujer: Tiene que hacer EBO para que pueda tener hijos.

Hay una persona que se imagina que Ud. est enamorado de ella o de l y a Ud. eso no le ha
pasado por su mente.
 336

Aqu se le ruega la cabeza al cliente con dos codornices sobre SHANGO y se le canta este
SUYERE:

"AKUARO PATIO BURELE AKUARO PATIO BURELE".

Cuando este Odu sale en UNTEFA: El padrino rpidamente le da un gallo a Eshu y se hace
rogacin de cabeza con dos guineos, poniendo los pies en alto.

Por este Odu, las personas que lo rodean lo tratan con envidia y dice que Ud. est ocupando la
posicin que estaba destinada para uno de ellos.

La persona con este Odu deber tener un buey de adorno.

Aqu habla el FONOLOKUN que es donde viven los grandes secretos de OLOKUN, quien sale del
mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.

Aqu el gato corrige y abre un hueco y tapa su mierda.

En este Odu, OLOFIN bendijo al buey y destin que toda consagracin religiosa importante,
llevar tarro de buey, los cuales se cargarn y sellarn, en su defecto agregarle este elemento
para fortalecer el trabajo (Inshe). As como todos los secretos de los ORISHAS cerrarn con tarro
de buey y corazn de palma.

Se recomienda atender a OSHUN y rendirle ofrendas.

Las hierbas del Odu: Gusima y Guayabita.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI LEKE.

Obra a OLOKUN.

3 gallos, coco, 2 velas, miel de abejas.

En el suelo se pone una palangana con agua de mar y al lado se coloca YEMAYA si la tiene, y a
OLOKUN y delante de ellos se pinta una raya con miel de abejas y una con almagre, se pregunta
con Obi Omi Tutu sin con eso OTAN.

Si dice que no, se pintan siete rayas de miel y siete con Osun Naboru o almagre.

Se le da sangre de dos gallos, alrededor de las rayas evitando que caiga sangre dentro de
YEMAYA. A la palangana de agua de mar se le pone delante o alrededor un collar de cuentas
azules y rojas. Despus de todo se limpia con las plumas que cubren las rayas o trazos
llevndolas ante el interesado, donde se recoge todo y se lleva al mar. Se cantan SUYERES de
OLOKUN.
 337

Para romper amarres.

Cinta de hiladillo con la medida del miembro viril, dos clavos grandes, dos guineos o dos
palomas.

Despus se hace un lazo con un pedazo de camo y se le pasa por el cuerpo, por la cabeza y se
le saca por los pies, al caer el lazo al suelo, dar un salto para salir del mismo, diciendo: "As
mismo me salgo del amarre".

Se coge el clavo y se entiza con la cinta de hiladillo de la medida del miembro en ereccin,
despus se desentiza diciendo: "As se desamarra el amarre que tengo hecho".

El lazo de camo se corta en 7 pedazos y se le pone encima el Santo que lo haya cogido y se
lleva al destino que haya determinado If. Despus rogacin de cabeza.

Para safarse amarre.

Se le pone a Eshu una jcara con cebo de carreta, manteca de corojo y manteca de cerdo (la de
cerdo hirviendo).

Para alejar enemigos.

Se coge una soga de amarrar a un perro, un pedazo de soga de amarrar a un buey, se trenzan
ambas con los nombres del interesado, siete veces escritas en un pao blanco. Con esto y el
animal que determine If, se le hace EBO al interesado.

Trabajo con OGUN y resguardo.

A OGUN se le da un gallo en una loma. En lo alto de la loma se abre un hueco y dentro se pone a
OGUN. El gallo se le sacrifica por la boca, sacndole la lengua.

Se coge la lengua, tierra de dos lomas, tierra ensangrentada del hueco, cuatro agujas en crz,
hilo rojo, blanco, un crucifijo chiquito, 3 pimientas de guinea, 3 peonas, 1 pluma de loro, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Todo se mete en una bolsa blanca, forrada
en cuentas. Come los viernes con el Santo varn que diga.

Para desbaratar.

3 pimientas de guinea, tierra de dos lomas, casa de avispas, 7 granos de sal, ajonjol, Iyefa,
Oyuoro, frijoles negros y colorados.

EBO: 2 guineos, 3 palomas, 1 gallo, collar que le llegue a la cintura, dos pauelos, dems
ingredientes.
 338

Por Eshu.

Se manda a darle juta y pescado ahumado a las 4 esquinas de la plaza.

DICE IFA.

Que OSHUN lo persigue, y si ya Ud. no ha tenido desenvolvimiento es porque ella no ha querido,

pero Ud. lo ha de tener. -Ud. ha perdido un dinero. - Hay una persona que todo el mundo se mofa
de ella, porque es quebrado o lo ha de estar. - Ud. tiene que recibir a ORUNMILA, para que todo
aquel que no haya querido considerarlo tenga que venir a sus pies. -Hay una persona que se
figura que Ud. est enamorado de una mujer, que ni por su mente ha pasado. -Por ah le vienen
tres suertes. -Cuando Ud. suba escaleras hgalo con cuidado no vaya a caerse y se hiera con la
misma herramienta que trabaja. -Ud. tiene tres mujeres y a de tener un hijo con una mujer que
cuando ella para va a empezar a decir que ese hijo es suyo, y lo comprometer con el marido de
ella. -Ud. se ha cortado los bellos de sus partes. -Ud. est muy atrasado, sus hijos se le mueren,
ruguele a los JIMAGUAS. -Ud. ha prestado un dinero que no se lo han devuelto. -Dle de comer a
su cabeza y sbase en alto. -A Ud. le han hecho un dao. -La gente dice que Ud. es un ladrn. -No
diga mentiras que no le conviene. - Las personas que lo rodean lo tratan con envidia y dicen que
Ud. est ocupando la posicin que estaba destinada para uno de ellos. -Ud. no puede tener
trabajos excesivos y se deber alimentar bien. - Ud. tiene un lunar en sus genitales y se lo mira en
el espejo. -Ud. tiene que comer en la mesa siempre . -Ud. tiene que usar un collar que le llegue a
su persona. -Ud. tiene que rogarse la cabeza junto con SHANGO.- Ud. tiene que tener cuidado en
los cambios de su vida. -Ud. deber hacer EBO con las herramientas de trabajo.

REFRANES DEL ODU ODI LEKE.

1- El buey por hacer el favor al perro, lo amarr por los tarros.

2- Hazte digno de un favor y no merecedor del mismo.

3- El infortunio nace de la malevolencia, no del destino.

4- Hazte digno de todos los favores, pero ni hagas ni aceptes ninguno.

5- El perro sordo, no sirve para cazar.

6- Un azadn nunca abandona su trabajo.

 339

7- Un machete nunca est enfermo.

8- Un carnero padre no teme oposiciones.

9- Para alcanzar metas elevadas, hay que trabajar duro.

ESHU DEL ODU ODI LEKE.

No est especificado.
 340

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE ODI IRETE.

1- El perro y el buey.

EBO: 1 gallo, una cinta roja, 4 pelotas de ame, un pedazo de soga (el que se le pone a un
buey), miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
(Este EBO va al pie de un rbol).

NOTA: Aqu fue donde el buey por hacerle un favor al perro, qued amarrado por los tarros.

HISTORIA

En este camino haba un perro que se encontraba muy mal y su amigo el buey lo aconsej en ir a
ver a ORUNMILA, lo cual partieron hacia su casa. Cuando ORUNMILA lo vi le sali el Odu, ODI
LEKE y le mand hacer EBO (el indicado arriba). El perro realiz el EBO y su amigo el buey lo
acompa a votarlo.

El perro sali con su EBO en la boca y su amigo el buey que lo acompaaba, le empez hablar y
ste no poda contestarle, pues llevaba el EBO en la boca, en eso el buey le dijo al perro, chico
ponme el EBO aqu arriba de los tarros, y as podremos hablar, el perro as lo hizo, pero como el
EBO estaba muy pegajoso, cuando llegaron al lugar para depositar el EBO, que era al pie de un
rbol, el buey empez a dar duro y ms duro con su cabeza sobre el rbol para poner el EBO,
pero un guajiro que estaba cerca de ah y viendo la operacin que estaba haciendo el buey, se
dijo:
-Yo no crea que el buey tena tanta fuerza en sus tarros.

Rpidamente el guajiro tom una soga, enlaz al buen y lo amarr por los tarros, porque por ah
es donde tiene la fuerza y le servira para arar la tierra y adems llevar o tirar la carreta caminando
y el buey qued de esclavo, por hacer un favor.

NOTA: En este Odu la persona por hacer favores puede quedar esclavo y sufrir situaciones
de amarres.

2- El machete.

EBO: 1 gallo, 2 guineos, machete, escalera, aguardiente, juta y pescado ahumado, algodn,
manteca de cacao, cascarilla, un pao blanco, mucho dinero.

HISTORIA

Cierta vez una mujer fue a verse con ORUNMILA y sta en el OSODE le sali el Odu, ODI IRETE y
ORUNMILA tuvo la ligereza de decirle a la mujer que ella se haba cortado los pelos de su persona
y
 341

adems se encontraba con problemas en la menstruacin y que tena una tira amarrada a la
cintura, y que su marido tena otra mujer. Cuando la mujer fue para su casa, se lo cont todo a su
marido y le afirm que era cierto todo lo que le haba adivinado.

El marido de esa mujer celoso, cogi un machete y fue a buscar a ORUNMILA para matarlo, pero
ORUNMILA estaba en altos, en la barbacoa de su casa dndose 2 guineos a su cabeza, el hombre
fue a subir la escalera, pero resbal con la sangre y se cay y con el mismo machete que se
enterr, se hiri y se muri.

3- El guajiro que se hizo Rey.

EBO: 2 gallinas negras, 1 gallo, 3 palomas, 1 giro , un collar de YALORDE arena de donde
desagua el ro en el mar, mucho dinero.

HISTORIA

Haba un campesino que fue a casa de ORUNMILA, porque estaba muy atrasado, las siembraas
no le producan nada. ORUNMILA le hizo OSODE vindole este Odu, ODI IRETE y le mand hacer
EBO, (el indicado arriba) cuando el guajiro realiz el EBO, ORUNMILA le dio el giro para que se
lo pusiera en la cintura y con el puesto fuera a trabajar la tierra.

Frente a sus tierras pasaba el camino que conduca al pueblo donde haba una gran fiesta, pues
iban a coronar el nuevo Rey de dicho pueblo. Haban muchos pareceres de quien sera el que go-
bernara.

Cuando las gentes de aquellos parajes iban para el pueblo en curiosidad de quien sera el Rey,
pasaban por el camino y se fijaban en el guajiro y le decan: -Oiga amigo, el de la pelota, y otras
bromas ms. El guajiro sin hacerle caso a la gente segua trabajando la tierra.

Cuando llegaron la gente a la fiesta de coronacin del Rey, se present ORUNMILA que era quien
iba a decir quien sera el Rey, y ste les dijo: -Vayan por el camino y al hombre que vieran guata-
queando, calvo y con un giro en la cintura, se lo llevaran, que ese sera el Rey.

La gente se acord del guajiro que ellos haban hecho mofa y salieron a buscarlo. El guajiro
cuando llegaron a buscarlo no quera ir, pus crea que lo iban a matar, pero se lo llevaron a la
fuerza, el cual iba gritando que no lo mataran.

Cuando se lo presentaron a ORUNMILA, ste les dijo al pueblo: -Este es su Rey, amo y seor de
sus dominios. Y lo coronaron Rey.
 342

El guajiro le di las gracias a ORUNMILA, y ste le contest: -Gracias tambin a tu obediencia y

laboriosidad, pus OSHUN te di esta riqueza.

4- Rey en el futuro.

HISTORIA

OMOYIN, el Sacerdote de la bondad, lav la cabeza de un hombre, sta qued limpia.

OMOYIN lav el cuerpo de un hombre y ste qued resplandeciente.

Se hizo adivinacin de If para AWEROROGBOLA y sali de la bandeja de adivinacin ODI IRETE

y se le dijo que sera Rey en el futuro.

Se le aadi que deba sacrificar: 10 palomas, plumas de cotorras y 2 000 caures.

AWEROROGBOLA escuch y sacrific.

Al pasar algn tiempo, AWEROROGBOLA fue Rey de su Tierra y gobern hasta su vejz.

5- Se sacrific para no tenerle miedo al trabajo.

HISTORIA

IJIMERE, el Sacerdote de la preparacin fsica y la belleza, adivin para ARISEMASE y le sali en

la bandeja de adivinacin ODI IRETE, se le dijo que hiciera sacrificio para trabajar y no tenerle
miedo al trabajo.

SACRIFICIO: 1 carnero padre, 1 azadn, 1 machete y 1 perro.

El pregunt por qu, y fue entonces que If dijo:

Un perro trabaja implacablemente.

Un carnero padre no teme oposiciones.
Un machete nunca est enfermo.

6- Cuando el aojo abandon a la madre.

HISTORIA

AYARAKO MALU, madre del aojo que era ODI ILEKE, estaba bravo con ella, pues no aceptaba
las relaciones que sta tena con los
 343

dems toros, ella sala de su cuartn a pastar en las hierbas prohibidas donde estaban los toros.
Ella no oy a su hijo y ste al no estar de acuerdo, la amarr con una soga.

El aojo, despus que la amarr, la abandon, le vir la espalda y se fue.

7- Cuando OLOFIN bendijo al buey.

HISTORIA

Estando OLOFIN contemplando lo que suceda en la tierra, observ como el buey actuaba con la
fuerza descomunal de sus tarros, al tumbar los rboles y arando tierras. Entonces dijo: -A partir
de este momento, cuando se haga una obra religiosa importante, llevar tarro de buey, los cuales
se cargarn y sellarn, en su defecto agregarle este elemento, para fortalecer el INSHE (trabajo).
As como todos los secretos de los ORISHAS cerrarn con tarro de buey y corazn de palma.

8- El FONOLOKUN.

En este Odu de If habla el FONOLOKUN, que es donde vivan los grandes secretos de OLOKUN,
quien sale del mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.

9- En este Odu el gato corrige y abre un hueco y esconde la mierda.

10- La mujer que nunca ri.

HISTORIA

Haba un hombre, el cual era un gran guerrero y muy alagado por los superiores de su corte, ya
que nunca perda una guerra, gracias a su astucia en las batallas.

Este guerrero se enamor de una bella joven y rpidamente se cas con ella, l viva enamorado
de su esposa y viva hacindole regalos y alagos a su bella adorada, pero ella slo lo reciba con
cara de descontenta. El viendo su actitud, cada da se esforzaba para brindarle ms, pues su
pasin por ella era como una locura.

Un da le lleg la noticia a este guerrero, que deba partir para la guerra, por orden de sus
superiores, ya que era de suma importancia que dicha batalla fuera dirigida por l. Cuando se fue
a
 344

despedir de su adorada esposa, le di un beso en la frente y se despidi y ella ni se inmut por el

acontecimiento

Pasado varios das, uno de sus escoltas lleg a galope a la casa de la esposa del guerrero,
dndole la noticia que haba cado en combate. La mujer recibi aquella noticia con una
carcajada.

11- Amarre y cambio de cabeza.

EBO: 1 gallo, 2 guineos, escalera, 1 machete, 1 collar de OSHUN, muchas miniestras, algodn,
cascarilla, manteca de cacao, coco, vela, pao blanco, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.

HISTORIA

Haba una mujer que tena sumo deseo de tener un hijo con su marido y decidi ir a verse con
ORUNMILA, cuando ste le hizo Osode, le vi este Odu, ODI IRETE y le dijo que ella tena un
collar que le llegaba a la cintura y que el da anterior se haba cortado los bellos de sus partres y
que con esas cosas tena que hacer EBO.

Cuando la mujer regres para su casa, se lo hizo saber al marido, ste se enfureci creyndose
que su mujer se haba dormido a ORUNMILA. Mientras esto suceda, ORUNMILA se vi este Odu
para l, ordenndole IFA que le diera un gallo a Eshu y se rogara la cabeza con dos guineos en la
balbacoa.

Estando ORUNMILA rogndose la cabeza, lleg el marido procurndolo para matarlo con un
machete, el marido trat de subir la escalera y cuando estaba a la mitad, resbal, cay y con el
mismo machete se hiri y muri.

12- El granjero.

REZO: ODI LEKE ADIFAFUN ORISHAOKO, ESHU, ORUNMILA Y OLOFIN.

HISTORIA

En este camino haba un granjero que viva en su casa con su esposa, pero estaba muy mal
econmicamente y vivan al lado de un ro.

Al verse tan mal, un da decidi ir a casa de ORUNMILA el cual le hizo OSODE y le sali este Odu,
ODI LEKE y le marc EBO. dicindole que tena que ocuparse ms de su persona y atender a los
Santos, cosa que como era muy inresponsable y despreocupado no lo hizo.
 345

Este hombre siempre estaba sembrando y ocupndose de sus faenas, y un da se le apareci

Eshu y le pidi que le dejara pasar unos das en su casa, cosa a la que se neg y Eshu se
march.

Cerca de all OLOFIN estaba construyendo su casa, sta era una construccin fuerte y muy
segura. Pas un tiempo y lleg un temporal, el cual hizo una gran crecida del ro, ste
desbarat y arrastr la casa de dicho granjero, que tena como nombre ODI LEKE. El granjero y
su mujer tuvieron que refugiarse en casa de OLOFIN, en la cual vivan Eshu y OSHUN.

As el granjero ODI LEKE se qued sin casa, teniendo que vivir agregado con los dems.
 ODI OSHE

ODI SHE

REZO: ODI SHE ADIFAFUN OLUO BOMBO SHEKETE SHEKETE OFO LERI MODUN
ERINI ODIKERESHE IGI OBASHE KIN ONI ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN
ADIFAFUN AMAFOFO OLO FARIO OGUN EYELE LEBO EURE LEBO.

SUYERE: "ODISHE AUN BABALAWO BOMBO SHEKETE SHEKETE BOMBO".

EN ESTE ODU NACIO.

1- Naci : Que la persona no est de acuerdo con el Angel de su

Guarda.

2- " : La Ceremonia de la Apeterb.

3- " : La Trombocitemia.

4- Aqu : Seala infidelidad de la mujer.

5- " : Hay que darle de comer a la tierra.

6- " : Se le pide perdn al Angel de la Guarda.

7- " : Marca atraso general y enfermedades.

8- " : Marca robos que estn ocultos.

9- " : Se vive a merced de la guerra y la brujera.

10- " : Se duda de la moral del hombre.

11- " : Lo malo est dentro del cuerpo.

12- " : A los hombres se le aguan los ojos y lloran.

13- " : El primer marido de la gallina fue el Faisn.

14- " : Se recomienda tener una sola mujer.

 348

15- Aqu: Hay que darle de comer a los cuatro puntos cardinales.

16- " : Se le pone a cada mano de IFA una pata de chiva de

ORUNMILA disecada.

17- " : Este IFA seala que es para alante y para atrs.

18- " : Hay que vivir con cnyugue que practique la misma
religin.

19- " : No se tiene paz ni con la que lo trajo al mundo.

20- " :Se padece de: Enfermedad estomacal, problemas renales,

problemas por patologa que no deja tener hijos, infecciones en
rganos genitales, enfermedades galopantes como: Tubercolosis,
sfiles, gonorrea, parlisis general, etc. Estreimiento,
trombosis, sida y dolores reumticos.

21- " : La suegra tiene problemas con la nuera.

22- " : SHANGO se transform en Diablo.

23- " : Hay desprecio de hermano.

24- " : Fue donde ORUNMILA hizo suerte.

25- " : Se es absuelto por falta de prueba.

DESCRIPCION DEL ODU, ODI-SHE.

Este es el Odu # 75 del Orden Seorial de IFA.

Este Odu habla de problemas de enfermedades a partir de microor-

gansmos. La persona es demasiada promscua y trae como resultado
la enfermedad.

Este Odu seala infidelidad en la mujer.

Por este Odu hay que hacer EBO y hacer EBO para no morir antes de
tiempo.

Aqu hay que darle de comer a la tierra (Inle Oguere)

Aqu es donde la gallina al poner los huevos crea que a los tres
viernes sacara a los pollos, sin saber que en la vida todo cuesta
trabajo y tiempo para lograrlo.
Aqu naci, que la persona no est de acuerdo (no quiere) al Angel
de la Guarda que tiene, pues desea ser hijo de otro Santo.
 349

Ah es todo su atraso. Hay que pedirle perdn.

Cuando este Odu viene con prdida (Intori Ofo), hay que hacer EBO
antes de tres das. Si viene OSOBO, un muerto pide misa.

En este Odu hay que darle de comer a los Santos y EGUNS.

Este If marca atraso en general, enfermedades estomacales, pro-

blemas renales, problemas por patologas que no dejan tener hijos,
tuberculosis, infecciones en rganos genitales, enfermedades
galopantes (dicese de las formas patolgicas de evolucin rpidas
malignas). Estreimiento, trombosis y dolores reumticos.

Este es el If de las cochinillas.

Marca: Robos que estn ocultos, que cuando se descubran y cuanti-

fiquen, ser demasiado lo robado. Hay que tener cuidado no lo
involucren en un robo que se descubra, pues puede ir preso.

Este If vive a la merced de la guerra y las brujeras.

Aqu se duda de la moral del hombre.

Lo malo est dentro del cuerpo. Lo malo est dentro de la casa. Lo

malo est en su cabeza, por no analizar las consecuencias que se
pueden derivar de los actos que realiza.

En este If a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aqu

el gallo llor por lo malo que le hicieron sus enemigos y ORUNMILA
al ver que era tan bueno, lo ayud.

En este Odu el primer marido que tuvo la gallina, fue el faisn.

Despus fue que se cas con el gallo.

Este Odu es destructivo, pues destruye a la persona y para poder

vencer, tiene que ser un OBA.

Aqu, si se vive en el ltimo cuarto de la casa, eche agua antes de

salir por las maanas, pues hay un muerto que lo perjudica.

El AWO que tenga este Odu, deber tener una sola mujer y tener la
intimidad solamente con ella, para que as evite problemas de
enfermedades sexuales.

Por este If hay que darle de comer a los cuatro Odus Cardinales de
If (EJIOGBE, BABA OYEKU MEJI, BABA IWORI MEJI y BABA ODI MEJI),
para controlar a los Eguns que se le acercan.
Cuando este Odu sale IFA FORE, todo es inmejorable. Cuando viene
INTORI IKU (La Muerte): Hay que hacer EBO y echarse fresco con el
ERUKERE (cola de caballo) para espantar la muerte.
 350

AWO ODI SHE en cada mano de su If, le pone una pata delantera de
chiva dada a ORUNMILA disecada.

En este Odu la guinea sac los hijos de la gallina. Una mujer tuvo
al hijo y otra lo cri. La persona pudo no criarse con su legtima
madre.

Manda a mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en altos.

Aqu a la persona le duelen las plantas de los pies.

Este Odu es para alante y para atrs. Un da est bien y otro da

est mal, un da tiene dinero y otro da no tiene nada.

Aqu hay que tener cuidado con el o la cnyugue que Ud. tuvo, no lo
o la desprecie, porque por este If se vuelve al pasado. Se vuelve
con la pareja.

Aqu hay que vivir con cnyugue que practiquen la misma religin.

La persona padece de dolores reumticos. Se vive en casa hmeda.

No se puede comer juta ni animales que abran huecos y entren por

un lado y salgan por otro.

Aqu hay que darle gracias a OSHUN y OSHOSI.

La hierba de este Odu es: Zarzafrs.

Aqu la persona no tiene paz con nadie. Ni se le guarda sentimiento

a nadie.

Puede haber desequilibrio del sistema nervioso y complejos de la

persona.

Por este Odu en AWOFAKAN O IKOFAFUN, la persona tiene que hacer

Santo para alargar su vida.

Se manda a la persona a alimentarse para que no se enferme de

anemia o de los pulmones.

Aqu la gallina muri tica-tuberculosa; porque estando echada, las

cochinillas y otros bichos le comieron sus posturas por debajo y
pas mucho tiempo echada sin comer y no pudo sacarlos.

Este Odu habla de parsitos, tanto vaginales como en los testculos

del hombre, trayndole grandes consecuencias y pueden ser
adquiridos por demasiada promiscuidad .

Aqu la gallina sac siete pollos y entre ellos uno slo era negro
y sus hermanos le cogieron mala voluntad y no lo dejaban
 351

vivir.

Habla de hermanos de sangre que desprecian al ms prieto, le tienen

mala voluntad y desean que desaparezca.

Aqu el ms prieto de los hermanos deber vivir separado o apartado

de sus hermanos, para que no lo destruyan.

Este Odu manda a la persona que tiene que hacerlo por ADISHE
ADASILE KOSILE (por sus nervios y su complejo).

La persona por este Odu puede volverse loca o tener problemas

mentales, bien por desajustes morales o por brujera que le pueden
echar.

Aqu ORUNMILA hizo suerte con las armas.

Este Odu se es absuelto por falta de prueba.

La persona tiene el cuerpo dbil.

Este Odu representa a los cuatro AONIKO (Diablitos Tentadores).

OBRAS DEL ODU, ODI-SHE.

SARAYEYE.

Se hace SARAYEYE con una AGUEMA (camalen) y la pone dentro de una

cajita y cuando ella vuelva a cambiar de color, se vuelve a limpiar
con ella y la suelta.

EBO: 1 gallo, 1 polln, 2 palomas, lombrices, cochinillas, 10

huevos de gallina, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero.
El pollo no se sacrifica y se le dan a comer los bichos.

MAMU (cocimiento)

Se hace una tizana de 21 palo fuertes y bejuco berraco. Se le pone

a ESHU un pedazo de palo bejuco berraco y cuando se sienta dbil
cortar un pedacito y tomarlo en cocimiento.

A Eshu y OGUN (para los nervios).

Se le darn 2 gallos negros a ESHU Y OGUN por el desequilibrio en

el sistema nerviso.
 352

DICE IFA.

Ud. ha venido aqu porque ha perdido mucho dinero y esa prdida la

ha tenido porque ha renegado al Angel de su Guarda. -Ud. tiene que
hacer EBO para que no se muera antes de tiempo. -Ud. le tiene que
pedir perdn al Angel de su Guarda. -Ud. no le puede faltar a los
mayores. -Tenga cuidado con una hinchazn en las piernas. -Ud.
tiene que cuidar mucho su familia, tan pronto uno se enferme.
-OSHUN quiere que le pague todo lo que le debe, porque si n le
seguir desbaratando todas sus cosas. -Ud. no duerme bien, suea
con cosas malas. -Su mujer le es infiel. -Tenga cuidado con un
robo. -Ud. o uno de su familia tiene que hacer Santo. -En su casa
hay una brujera echada, dle de comer a los Santos. -Dle gracias
a OSHUN y a OSHOSI. -Su mal est en la coyunturas. -Su casa en
hmeda. -Ud. por un milagro est vivo. -Si Ud. no quiere perder
otra suerte, tiene que hacer EBO antes de tres das. -Ud. tiene un
familiar muerto que tiene que darle una misa y dle de comer un
carnero. -Ud. tiene que darle de comer a la tierra. -Ud. tiene que
cuidarse con su alimentacin. -Ud. est porfiando con una persona y
esa persona con Ud., para ver cual puede ms, haga EBO para que
gane el pleito y no se ra de Ud. -Ud. deber usar ropa blanca y no
usar ropas negras. -Ud. no puede comer juta ni animales que abran
hoyos y entren por un lado y salgan por otro. -Ud. es una persona
buena pero muy explosiva y cuando est molesto habla crudo. -Ud. no
tiene paz con nadie. -No le guarde sentimientos a nadie. -Donde Ud.
trabaja estn robando, tenga cuidado no lo vayan a inmiscur, pues
puede ir preso. -Ud. tiene que cuidarse de no padecer de
enfermedades galopantes que le cause la muerte por la
desintegracin de los huesos o la sangre.

TROMBOSIS: Es el proceso de formacin o desarrollo de un cogulo

sanguneo en el interior de un vaso que permanece en el punto de su
formacin; cogulo sanguineo alrededor de una vena seccionada.

Esta puede ser:

ACTIVA: La que se produce por retardo de la circulacin, es decir,

mientras sigue circulando la sangre.

ARTERIAL, CARDIACA O VENOSA: Formacin de trombos en las arterias,

corazn o venas, respectivamente.

BILIAR: Formacin de clculos en el coldoco, por depsitos de

capas sucesivas.
CORONARIA: Formacin de un cogulo en una rama de la arteria
coronaria, de la que resulta infarto de miocardio.

POR DILATACION: Trombosis activa por dilatacin de una vena.

 353

EMBOLICA: Trombosis consecutiva a la obstruccin de un vaso por un

mbolo.

INFECTIVA: La debida a una infeccin bacteriana

PASIVA: Trombosis formada por la estancacin de sangre en un vaso.

DE RIBBERT: Trombosis que se produce en la agona del corazn y

grandes vasos.

REFRANES DEL ODU ODI SHE.

1- Absuelto por falta de prueba.

2- Si un querido me vota, busco otro.

3-El ro arrastra a la persona adulta, cuando no conoce su peso.

4- Demasiada promiscuidad trae seguro la enfermedad.

5- Una pequea cosa, puede provocar incalculables estragos.

6- Aquel que hace sacrificio alarga su vida.

7- Lo malo est dentro del cuerpo y dentro de la casa.

ESHU DEL ODU.

No est especificado.
 354

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE ODI SHE.

1- La boca mat a la cabeza.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 3 flechas, palo y hojas de un rbol,

todo lo que se come, una cabeza de mueco, lengua, manteca
de corojo, maz tostado, tierra de los zapatos, tierra de puerta de
la calle, tela de distintos colores, ropa usada, un machete,
mucho dinero.

HISTORIA

Haba una vez un cazador, que estaba descansando de su fatiga a la

sombra de un corpulento rbol, meditaba sobre su cuerpo, por lo
infructuoso que haba sido aquel da de caza.

Nada logr a pesar de su tristeza, aquel hombre se morda las

entraas, desesperado volvi a su choza, cuando a los pocos pasos
se hubo de detener horrorizado ante una cabeza humana que pareca
haber sido degollada, ante el temor todo aquel bosque pareci ms
silencioso que nunca, tal era as que no se escuchaba ni el dulce
canto de las aves que en ocasiones lo acompaaban en su soledad, a
aquel hombre la sangre de su cuerpo se le helaba y sus venas. Aquel
hombre sobrecogido de espanto y frente a la cabeza humana, murmur
en su interior. -Quin habr dado muerte al hombre cuya cabeza
tengo a mis pies? Como si hubiera odo, la cabeza comenz hablar.

Desconcertado y medio muerto de angustia, no tanto por lo que vea

sin por lo que oa, el hombre quiso seguir sus pasos, pero la
curiosidad lo hizo volver a interrogar a la parlante cabeza.

Quin te di muerte? -Y la cabeza replic: -La boca. Con alas por

pies, inconsciente de cuanto lo rodeaba, lleg el joven cazador al
poblado en el cual el viva, cabisbajo se dispuso a descansar y a
olvidar aquel desagradable suceso.

Mas un anciano, a la par que se recreaba con su sucia y malolienta

pipa, le habl en estos trminos: -Que te ha pasado que no traes a
tus espaldas la caza que te servir de comida?

El inexperto jovencito respondi: -Despus de un penoso vadear

riachuelo donde los animales apagan su sed, sub a los montes donde
el poderoso tigre tena su guarida, sin que mis flechas pudieran
dar muerte, registr en busca de venado, pero no lo encontr, al
regreso, tropec con una cabeza humana, sangrante y sucia, cuyos
ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos labios parecan sonreir
de un modo infernal, a lo que con mi pensamiento interrogu por su
desdicha, quin le di muerte le dije, y cual no sera mi asombro,
cuando o su respuesta: -La boca.
 355

Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz. Os he

contado todo de la alta roca a la profunda caada.

Corri la noticia por el pueblo, nadie poda creer la historia del

joven cazador, pero todos acudieron con l al lugar del suceso.
Cuando llegaron al sitio donde se encontraba la cabeza del hombre
degollado, el joven cazador se aproxim a ella y le hace la misma
pregunta: -Quin mat a la cabeza? Despus de esta pregunta, no se
oy ni un zumbido de una mosca.

Los pobladores curiosos por la mentira que les haba dicho aquel
joven cazador, lo inculparon y le dieron sentencia de muerte.

NOTA: Por este Odu, se tiene que tener OSANYIN, hay que cumplir
con los muertos, hay que hacerle una misa a los mayores
muertos. Si se tiene cazuela de Palo hay que atenderla, pues
est reclamando su comida. La persona tiene el defecto de
hablar demasiado.

2- Los huevos de la gallina.

HISTORIA

La gallina pona todos los das sus huevos y crea que a los tres
viernes (21 das) sacara sus pollos, pero sus enemigos, las
cochinillas, las lombrices, hormigas y dems insectos, le picaban
sus huevos, dejndoselos completamente vacios.

La gallina ya cansada de estar arriba de sus huevos, un da se

levanta y va a casa de ORUNMILA y ste le hizo Osode, vindole este
Odu, a lo que le mand hacer EBO con: 5 huevos, lombrices,
hormigas, 1 gallo, 2 pollones, y dems ingredientes del EBO.

La gallina realiz el EBO y desde entonces ella adquiri

vista y cuando llegaban los insectos a picarle los huevos, sta
los vea y los mataba. Desde entonces cuando la gallina est
echada, pica.

3- OLUO BOMO cambi las cabezas de la gente.

REZO: ADIFAFUN OLUO BOMO SHEKETE SHEKETE OLUO OFO LERI MODUN
ERINI ODIKERESHE IGUI OBASHE KIN ONI ADIFAFUN ONYE AKOKA
EYELE IDEBA IDISHE IRELESHE ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN ELELU IYA
ILORI OBINI SHISHE IRELESHE IGUI BASHE IGBIN AMI ADIFAFUN
AMAFOFO OLOFARINO OGUN EYELE LEBO EURE LEBO.
EBO: Una chiva, 2 gallinas, 2 palomas, Ekru, Olele, akar, dems
ingredientes del EBO, mucho dinero.
 356

HISTORIA

OLUO BOMO SHEKETE AWO, era un BABALAWO que lo mandaron a dirigir la

Tierra ELULU IYA ILORI, porque haba muerto AMAFOFO, que era el OBA
de esas Tierras; Ese AWO tena ODI SHE y l conoca la hechicera
de OSANYIN, para aduearse del cerebro de las personas.

Entonces el comenz a coger cerebro de las gentes de aquella

Tierra, para su beneficio a travs de OSANYIN, entonces l los
almacenaba al pie de una mata de marpacfico (Ator), pero l los
pona junto sin diferenciarlos.

Un da lleg a esa Tierra ONYE AWO que era un mensajero de OLOFIN,

y cuando vi como estaban las gentes de aquella Tierra, el se mir
y se vi este Odu, ODI SHE, donde se hizo EBO, le di una chiva a
su IFA y fue donde OLOFIN, contndole lo que pasaba en esas Tierras
ELULU IYA LORI, que por virtud de OLUO BOMBO SHEKETE AWO, con el
poder de OSANYIN la tena as.

OLOFIN entonces mand a OBATALA que fuera a esa Tierra a ver que
pasaba con OLUO BOMBO SHEKETE AWO.

Al enterarse OLUO BOMBO, se apresur a darle a cada uno su cerebro,

para quedar bien cuando llegara OBATALA, pero como l los tena
amontonados sin diferenciarlos, empez a ponerle los cerebros de
unos a otros, los nios a los viejos, los de las mujeres a los
hombres, y as cuando lleg OBATALA, tuvo que rogarle la cabeza a
cada uno, para que volvieran a la normalidad.

OBATALA, por mandato de OLOFIN le quit el mando a OLUO BOMBO, que

era ODI SHE, de aquella Tierra por haber dislocado el cerebro de
las gentes.

4- Naci la ceremonia de la APETERBI.

REZO: ORUNMILA PELURE ILE OGUERE IYALE ABABOONA A INDOKO OMODE

OFIKU KEREDI OYU OBO AYA ORUNMILA APETEBI UNSODE OBO
KALENO PELURE UNSORO BI EMINO SHO ARA INDOKO OBO AYA
ORUNMILA KOLEYE GBOGBO OKUNI OLOTAN APETEBI IKU MAFEREFUN
ORUNMILA.

EBO:2 palomas, muchas hierbas, todo lo que se come, dems

ingredientes del EBO, mucho dinero.

SUYERE: "IYALE ORUNMILA IMORAN APETEBI WAYE WAYE ODU IMORAN

APETEBI"
 357

HISTORIA

ORUNMILA viva con su esposa INLE OGUERE, l se dedicab a a reco-

rrer las distintas tierras YORUBAS para adivinarle a la gente. INLE
OGUERE tena un amante y aprovechaba cada vez que ORUNMILA sala
en sus recorridos, meta el amante en la casa y OFIKALE. Un da su
portero que vi lo que estaba pasando, se lo comunic a ORUNMILA de
la traicin de su mujer, y se realiz Osode,vindose este Odu,
donde le marcaba infidelidad de una mujer, donde se marc EBO.

Cuando se realiz el EBO, dej preparada una cazuela de barro con

Omiero y le dijo a su mujer que iba a otras tierras y se iba a
demorar doce das, ella lo despidi con mucho alago.

ORUNMILA hizo como que se marchaba, di la vuelta y se subi al

techo, con su tablero, OKPUELE, IROFA y su IRUKERE y comida, al
pasar un rato, entr el amante de su mujer y ella enseguida lo
homenage, mat una gallina de ORUNMILA y le prepar un banquete y
despus hicieron OFIKALE, as transcurrieron ocho das, todo lo
vea ORUNMILA.

Al otro da se march el amante, ORUNMILA baj del techo y entr en

su casa, la mujer lo recibi con gran jbilo en su falsedad y le
dijo: -"Gracias que haz venido, he estado muy sola y voy a preparar
un banquete". ORUNMILA le dijo: -"Primero acustate y abre tus
muslos". Ella pens que iba hacer OFIKALE. ORUNMILA cogi el Omiero
que haba preparado y le lav sus partes (Obo), despus cogi su
IRUKERE y se lo pas por el OBO y dijo:

"OFI IRUKERE OYU OBO AYA ORUNMILA EMO MO SHO ARA".

Entonces l le dijo: -Cuando yo sal vino un hombre, t le matastes

una de mis gallinas y OFIKALE dos veces al da y l se fue hoy, es
decir que estuvieron ocho das.

Ella al ver que ORUNMILA lo saba todo, no saba que hacer.

Entonces ORUNMILA le aadi: "Tu INLE OGUERE, te comprometistes a

serme fiel y no traicionarme. Ella le pidi perdn y le dijo: -Yo
te ser fiel. ORUNMILA le recarc: -Si me traicionas, lo sabr
enseguida, pues con la ceremonia que te hice, tu OBO ahora es IFA
SHO ARA (Espiritu centinela del honor de If). Y, dndole la mano,
la levant de la estera cantando este SUYERE:

"IYALE ORUNMILA APETERBI WAYE WAYA ODU IMORAN APETEBI"

(Mujer principal de ORUNMILA, conoces los deberes de su
mujer, fiscal del mundo, Odu que conoce los deberes de la
APETERBI.
 358

NOTA: La ceremonia se realiza a la mujer antes de que ella

levante IFA.
Se aconseja que la mujer del AWO no le levante el IFA al
esposo, si es as hay que hacerle la obra.

5- Las Divinidades bajan del Cielo.

HISTORIA

Antes de partir del cielo, las divinidades traan un ADA y cadena,

ellos al llegar a la tierra el ADA se qued en la tierra amarrada
con cadena en el pie izquierdo.

6- Cuando la gallina se cas con el faisn.

HISTORIA

Haba un gallo que estaba enamorado de una gallina, a la cual l le

haca muchos halagos, pues pensaba que la gallina se le iba a
entregar como esposa.

En dicha regin haba tambin un faisn, el cual empez a darle

vueltas a la gallina, en un encuentro el faisn le propuso matri-
monio y la gallina acept.

Cuando el gallo se enter, llor mucho y empez a dudarse de su

moral, ORUNMILA al ver lo bueno que era, lo ayud mucho.

7- La gallina muri ETICA (Tuberculosa).

HISTORIA

En este camino, haba una gallina que quera tener hijo, la misma
prepar su nido y despus de haber puesto ocho huevos, se ech para
poder sacar a los pollitos.

Result que sus enemigos, la cochinilla y otros insectos le co-

mieron las posturas por debajo del nido, y la gallina pas mucho
tiempo echada y no poda sacarlos, por lo que muri tica (tuber-
culosa) por el tiempo que estuvo empollando los huevos.

8- El pollito negro.
HISTORIA

En una hacienda, una gallina que se encontraba echada, sac siete

pollitos y entre ellos naci slo uno que era negro. Al pasar los
 359

das, los hermanos del pollito negro, le empezaron a coger mala

voluntad, pues su color era diferente al de ellos y por tal razn,
le hacan la vida imposible.

Todos los pollitos se ponan de acuerdo para hacerles maldades y

patraas, tratando de alejarlo de su lado. Cuando el pollito negro
se di cuenta del rechazo de sus hermanos, por su color, se apart
de su familia, pudiendo vivir felz.

9- La suegra.

EBO: 16 palomas blancas, 1 banquito, cascarilla, manteca de cacao,

un pao blanco, velas, coco, mucho dinero.

NOTA: Las palomas se le dan a OBATALA.

HISTORIA

Haba una suegra, que tena problemas con la mujer de su hijo, la

suegra era creyente espiritual y vea que esa muchacha que tena el
lunar, no le era fiel a su hijo.

La muchacha antes de casarse con el hijo de esta mujer espiritual,

se haba casado con otro el cual segua enamorado de la muchacha.

La suegra, con el intinto de madre y viendo lo que suceda, siempre

estaba en guerra con la muchacha, pues no poda permitir el mal
comportamiento de ella con su hijo.

10- Cuando SHANGO se convirti en Diablo.

HISTORIA

SHANGO, comenz a oir las hazaas del DIABLO y decidi salir a

buscarlo, esta bsqueda lo volvi como loco, pues nada ms exista
en su mente el enfrentamiento con dicho DIABLO. Lo buscaba por
todas las partes, hasta que un da lo encontr, pero result que le
cogi miedo a tal monstruo y huy .

Despus de refleccionar, SHANGO se transform en DIABLO.

11- Cuando se adivin para los 165 rboles.

HISTORIA
Los ojos protegen la cabeza, una pequea cosa puede provocar
incalculables estragos. Se adivin If para l65 rboles. En la
 360

adivinacin sali el Odu, ODI SHE y se les aconsej sacrificar: 4

cuchillos, manteca de corojo, manteca de cacao y 18 000 cauries.

Todos los rboles escucharon, pero la mayora rechaz el sacrifi-

cio.

La palma sacrific una parte de sus prendas, y PEREGUN no cumpli

el consejo.

Aquellos que hicieron el sacrificio, se les di hojas de If.

As se sabe que la palma es inmune a los parsitos y que stos

atacan a PEREGUN.

12- Cuando BAALE-ERO se enferm.

HISTORIA

Haba un hombre llamado BAALE-ERO el cual era muy enamorado, se

pasaba todo el da enamorando a todas las mujeres y cuando lo
lograba las llevaba hasta su casa y se las dorma.

Cierto da BAALE-ERO se empez a sentir mal y su cuerpo estaba

dbil, tanto le atac la enfermedad que hasta su naturaleza estaba
floja. Este hombre fue a casa del AWO del pueblo para saber qu le
pasaba y en el Osode le sali este Odu, ODI SHE, el AWO le dijo:
Para que Ud. sepa de su enfermedad debe sacrificar 4 pollos, 18 000
cauries y hojas de IFA.

Adems le dijo que l debera despus del sacrificio dejar la

promiscuidad.
 CAPITULO XVI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

ODI OFUN

ODI FUMBO

+ +
O I II I
I O I II
O O II II
I I I I

REZO: ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN
AGBA OGU ARA.

SUYERE: OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO

EN ESTE ODU NACE

1- El que las nalgas siempre tengan olor a mierda.

2- La desesperacin del asmtico.

3- La profanacin religiosa.

4- El porqu cuando se termina el EBO se le pone a Eshu.

5- Que despus de rezar ODI FUMBO se pase el EBO por el

fondo del tablero y se le den 3 golpes.

6- La mujer reniega de ser mujer.

7- Fue donde Eshu saca de casa del AWO a todos los

falsos y traidores.

8- OLOFIN le di la potestad de botar todo lo malo.

9- Es un If de separacin.

10- No se come ni berengena, guayaba ni sal.

11- Fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa de

la mancha y el bochorno.

12- Hay que cuidarse, pues el ahijado mata al padrino de

disgusto.
13- Eshu lleva 3 plumas de loro en la cuchilla y muchas
cuentas y cabeza de ratn.

14- Aqu :Se padece de hemorroides, fstulas y problemas

estomacales y renales, impotencia y asma.

15- Es un If de confusin.

16- Se le da de comer a OBATALA.

17- Si sale en AWAFAKAN la persona no puede hacer If. (la

persona quiere ser AWO).

18- Cuando se muere la persona apestar a sangre.

19- Los padres son la desgracia de los hijos.

20- La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana,

impresionista, traidor y tiene delirio de superiori-
dad.

21- La persona tiende a darse a la bebida.

22- Se le da de comer a Eshu, EGUN, SHANGO y la tierra.

23- Hay que ser obediente y vestirse de blanco.

24- En ATEFA, el ALAWO tiene que darle de comer a los

Santos.

25- ORUNMILA come chivo castrado en el IGBODUN de If.

26- Habla TURUGBEYE deidad que se le sacrifica y no se

recibe.

27- El hombre es dbil a las mujeres.

28- Surge la leptospirosis.

29- Las hierbas del Odu son: algodn, guaracabuya.

DESCRIPCION DEL ODU.

Este es el Odu # 76 del orden seorial de If.

Este Odu habla de eliminar impedimentos y adems habla de

viajes inesperados.

Los negocios no marcharn bien y se sugiere un nuevo rumbo.

Por este Odu la persona es ladina, tramposa, mentirosa,
charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de
superioridad y se es muy autosuficiente.

Aqu es donde ESHU saca de la casa del AWO a todos los

falsos y traidores.

A este Odu OLOFIN le di la potestad de botar todo lo malo.

Es un If de separacin, pues la persona desea irse de

donde est.

Aqu los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y

los padres abochornados abandonan la casa.

En este Odu no se come berengena, guayaba y poca sal.

Por este If hay que ser humilde, obediente, pues solo esto
lo salvar. El capricho lo perder.

En este Odu, el padrino tiene que cuidarse del ahijado,

pues lo puede matar de disgusto.

Cuando sale este Odu en UNTEFA el AWO tiene que darle de

comer a todos los Santos y le dar un chivo castrado a su
If en el IGBODUN.

Aqu naci: El que las nalgas siempre tengan olor a mierda.

La desesperacin del asmtico.

El Eshu de este Odu debe llevar tres plumas de loro en la

cuchilla y muchas cuentas, adems su secreto es ponerle a
la carga una cabeza de ratn.

En este Odu el ratn produjo a las personas la

LEPTOSPIROSIS que es producida por la LEPTOSPIRA: Es un
gnero treponemataceas (parsitos comnes en los
vertebrados), con elementos espirales diminutos sin
fragelos y dotados de gran flexibidad de la porcin
terminal, comprende muchas especies parsitas del hombre y
los animales.

Esta enfermedad se presenta bajo la forma de una meningitis

aguda, o con el aspecto de una simple fiebre, las formas
leves o incluso inaparentes de la enfermedad seran
bastante frecuente; en las profesiones con exposicin al
contagio se halla una elevada tasa de anticuerpos en un
gran porcentaje de individuos sin antecedentes patolgico
alguno que haga pensar en la leptospirosis.
Esta enfermedad puede ser puesta de manifiesto, sea por
exmen directo o por cultivo. La investigacin se lleva a
cabo en la sangre y en el lquido cefalarraqudeo antes del
quinto da de la enfermedad, y en la orina despus de los
15 das.

En este Odu no se comen comidas cargadas de sal, ni

picantes, ni
muy condimentadas para no padecer de hemorroides. (tumores
vasculares formados por dilataciones varicosas de las
ltimas races de las venas hemorroidales, que pueden
motivar un flujo sanguneo anal).

Tambin se puede padecer de fstulas (trayecto patolgico

consecutivo generalmente a un proceso de ulceracin que
comunica el foco patolgico con un rgano o extructura
externo o interno y por el que sale pus o un lquido
normal, desviado de su camino ordinario). problemas
estomacales y renales.

Por este Odu la persona desea ser AWO de ORUNMILA, pero no

puede llegar porque el muerto se le fue, pero Ud. no lo
ser, y si llega a serlo, tropezar con la miseria.

Aqu la persona se va para el extranjero o de la casa del

padre o del padrino y no le conviene hacerlo porque
entonces estar cerca de sus enemigos y se perder, pues
cuando le falte la proteccin de uno de estos, las malas
compaas lo destruirn.

Es un If de confusin. Persona desordenada que por causa

de los hijos o de la familia, deja de serlo y se vuelve
honrado, ordenado y decente. Este Odu es el Bailarn.

No se pueden usar pauelos que le regalen, ni recogerlo en

la calle, aunque sea nuevo.

Este If predice que hay que cuidar mucho lo que se tiene

no sea cosa que lo pierda.

Aqu un viejo le pedir un favor, ayudelo, que recibir

una recompensa de un Santo o de la entidad.

Aqu cuando no se est seguro de una cosa, no la haga ni la

comente. No se puede luchar contra lo imposible.

La persona con este Odu, es bastante majadero/a y no debe

celar tanto a su cnyuge, para que no peleen tanto y la
suerte entre en la casa, que OBATALA la tiene en sus manos
para drsela.
Aqu por este Odu se le da de comer a OBATALA.

Hay que preguntar a ORUNMILA a que Santo hay que rogarle

para el bien de Ud.

Deber hacer EBO para OGUN para tener las fuerzas que tuvo
OGUN y as pueda vencer los enemigos y obstculos.

En este Odu hablan: OBATALA, OSHOSI, ORUNMILA, YEMAYA, LOS

IBEYIS, OSHUN, ODE, TURUGBEYE, OLORDUMARE, SHANGO, OLOFIN,
IKU, INLE OGUERE, EGUN Y OGUN.

Por este Odu se echa sangre por el ano y se padece de

impotencia.

Aqu el padre o la madre es la desgracia (culpable) de la

desgracia del hijo/a, pues piensan que slo con las cosas
materiales de la vida se logra la felicidad de los hijos.

A los hijos tambin hay que darles amor, cario,

comprensin y preocuparse por sus problemas, para que se
sientan amados, queridos y respetados por sus padres.

Aqu la mujer reniega de ser mujer. Hay que pensar bien que
cosa es lo que desea antes de pedrselo a los Santos, no
sea cosa que despus que lo obtenga, renieguen de haberlo
adquirido.

Hay que tener mucho cuidado con entregarle todo lo que

tenga de valor material a los hijos, no sea cosa que ellos
lo malgasten y Ud. se quede sin nada.

Aqu naci el porque cuando se termina el EBO se le pone a

Eshu, como tambin el que despus de rezar ODI FUMBO, se
pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes
al mismo, pues ah es donde vive FUN DI, ya que FUN DI es
el culo, por eso no se pone en el tablero.

El AWO de este Odu tiene que llevarse bien siempre con su

OLOWO (padrino).

Aqu naci la profanacin religiosa. Es decir que la

persona comete irreverencia contra las cosas religiosas.

Aqu OBATALA viva con sus hijos que eran borrachos,

desordenados y vagos.

Aqu fue donde al hijo de OBATALA le pusieron los IKINES

OFO en su AWOKAFAN y ELEGBA lo recogi y le dijo: -"Ten fe
que yo te voy a ayudar y OBATALA lo conden a ser botador
del EBO.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODE-FUMBO.

A OGUN.

Se le debe sacrificar y hacer EBO para que tenga la fuerza

que tuvo OGUN y as vencer todos los obstculos.

A OBATALA.

Se le dar de comer, para que le de la suerte que tiene en

las manos para Ud.

Para la policia.

Se le pondrn dos cocos a ORUNMILA y se le dar cuenta de

la situacin.

Para vencer las dificultades.

El interesado arrancar con sus dos manos un poco de

hierbas de If, se lo presentar a OBATALA; despus las
llevar en el bolsillo y las va desbaratando, entra en
tres ocasiones en donde desea vencer, disimuladamente las
deja caer. Si puede darse tres baos con esas hierbas mejor
an.

Para la memoria.

Se mete una cuchara de jcara dentro de un vaso de

aguardiente y durante tres das se raspa y se toma.

Para las hemorroides.

En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de vaca

acabada de ordear y tres dedos de leche de coco, se le
echan tres cucharadas de leche de magnesia, se revuelve
bien y se toma una cucharada durante 15 das en ayunas.
Despus de tomar cada dosis, la persona deber tomar algn
lquido, pero no ingerir comida. Si la reaccin es muy
fuerte, se le prepara un caldo de pollo.

Para AWO.

El AWO con este Odu tiene que buscar una piedra de OBATALA,
llevarla al ro, lavarla y darle una gallina blanca
llamando a OBATALA. Despus tiene que hacer EBO con esa
piedra y dems ingredientes que le marque If.
Despus del EBO, se coge la piedra y se le echa: ero, obi,
kola, osun nabor, cascarilla, manteca de cacao, iyef del
EBO, la envuelve en hojas de algodn y vive junto a su
OBATALA.

DESPUES:

Se le darn 2 palomas blancas al pie de una mata de algodn

cantando:

"OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OMOTILASHE BORONIWA OSHA LAU

LAU.

EBOMISI para AWO.

Hierba algodn y Shewerekuekue (farolito) y al baarse

canta:

"SHEWEREKUEKUE EWE MOFIN YANLAO, LERI MOFIN YANLAO.

Para fiebre y el estmago.

Se tomarn las siguientes hierbas: Eucalipto, prodigiosa,

manzanilla, cundiamor (hojas, semillas y races), raz de
cardo santo, tres races de escoba amarga, tres pedazos de
raz de jib.

Para granos y nacidos.

Hierba prodigiosa (machacada con hierba mora), manteca de

cacao, semillas de tomate verde. Cuando la persona es hijo
de OBATALA, mandar a alguien a que le busque la hierba
mora y a que le haga un emplaste, para l no andar con la
hierba mora.

Para hemorroides.

Baos de asiento de hojas de hierba pendejera y salvia de

castilla.

EBO OBALU.

Se toman dos porroncitos de agua, una cadena del tamao de

los porrones.

Se le da una jicotea a los porrones y a las cadenas en la

puerta de la casa. La carne de la jicotea, se cocina con
arroz y carne de cerdo y se le pone un plato a los EGUNS,
otro a los Santos. El resto se come y los huesos se
llevarn para el mar.
Cuando se ve OSOBO LOWO ARAYE (enemigos). Se saca la cadena
de los porroncitos y se le da un perro junto con OGUN, y
despus se lavan pidiendo salud y que Ud. no conoce a sus
enemigos, al tercer da el perro se lleva a la lnea frrea
con 7 cintas de diferentes colores, menos el blanco.

PARALDO de ODI FUMBO.

1 polln jabado, un mueco de tierra podrida con un IKIN

OFO dentro, carne de res, albahaca morada, algarrobo,
algodn, shewerekuekue, espantamuerto, albahaca de jardn,
las telas rituales de paraldo, dos huevos de gallina, una
cazuelita de barro, aguardiente, miel de abejas,
cascarilla.

Se canta: "SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA

EGUN MAWA MOYURE BELEKUN LONA
EGUN IKU MARAWESE SARAYEYE
EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE".

Terminado el PARALDO, el mueco se pone aparte, pues no se

envuelve con las telas rituales como de costumbre. El
paquete del PARALDO se lleva al camino que coja y el mueco
se lleva al pie de una mata de algodn.

DICE IFA.

Que Ud. quiere ir a un punto lejos, que le conviene, pues

su casa est caliente. -Ud. quiere mudarse lejos de sus
enemigos, hgalo que le conviene. -Ud. es hijo de OBATALA.
-Ud. amaneci sin un centavo. -Ud. est escaso de todo.
-Ud. no puede faltarle a los mayores. -Ud. tiene que
vestirse de blanco. -Un viejo le ha de pedir un favor,
hgaselo. -Ud. no puede mojarse con agua de lluvia y menos
que le caiga en la cabeza. -Pinte su casa de blanco, deber
organizar la casa y tenerla siempre limpia. -En su casa no
puede existir gritera y menos fiestas y borracheras. -Ud.
no le puede hacer mal a nadie. -Ud. sali para la calle
para ver si encontraba algo. -Sus mayores muertos quieren
mandarle una suerte, atindalos. -A Ud. le gusta montar
caballo blanco. -Ud. tiene que oir bien los consejos que
le den los Santos y amigos. -Tenga cuidado con un pauelo
que le van a regalar o se lo encontrar en la calle. -PARA
UNA MUJER QUE SE MIRA: Ella quiere separarse de su marido,
porque l la ultraja y es demasiado exigente y celoso. -Ud.
vive al lado de un Mayombero. -Tenga cuidadocon una
enfermedad. -Ud. tiene que recibir a ESHU, que es quien la
salvar. -Ud. piensa que sus mayores quieren engaarlo, es
un bien que ellos le quieren hacer. -Ud. tiene la cabeza
muy dura, por eso tiene muchas prdidas. -Dle de comer a
su cabeza, para que no se vaya a enfermar. -Ud. padece de
fstula o granos en el cuerpo. -Tenga cuidado con la vista.
-A Ud. lo estn maldiciendo y le quieren quitar algo. -Ud.
tiene que pensar bien en las cosas antes de perdrselo a
los Santos, no sea cosa que despus que lo obtenga,
reniegue de haberlo adquirido. -Ud. tiene que tener cuidado
en entregarle todo lo que tenga de valor a sus hijos, no
sea cosa que ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada.
-Ud. tiene que darle de comer a OBATALA. -Tenga cuidado con
separacin y de no matar de un disgusto a uno de sus
mayores. -Ud. no puede ser desobediente. -Ud. deber
arreglar su vida y organizarse. -Sus hijos no reconocern
los sacrificios que Ud. hace por ellos. -Ud. deber ser
humilde, obediente y no caprichoso. -Cuidado con los
hermanos. -Ud. no puede comer guayaba, berengena, ni
comidas con picante ni muy condimentadas.

REFRANES DEL ODU ODI FUMBO.

1- Cuanto ms lejos mejor.

2- La humildad y la obediencia, me salvar.

3- Cuando los negocios no marchen bien, debo coger otro

rumbo.

4- Cuando la mente est confusa, la miseria puede llegar.

ESHU DEL ODU ODI FUMBO.

ESHU SIBONOKU (camino arar)

Este ESHU acompaa a OLUO POPO (San Lzaro), en el

carretn, para buscar a los muertos.

Se monta en un palo de guayacn. Lleva tapa rabo de saco y

en su mano izquierda lleva un tridente, y en la derecha un
pedazo de saco con 3 mazorcas de maz tostado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI FUMBO.

1- Cuando el hijo de OBATALA le rob.

REZO: ODI FUMBO ADIFAFUN OBATALA ARUN TIJU ARUIA OMO BABA
EYO OMO OFO OLE LODAFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, juta y pescado ahumado, maz
tostado, esposas, flecha, todo lo que se come y mucho
dinero.

HISTORIA

OBATALA se encontraba enfermo y deleg en un hijo suyo

llamado ARUIA, para que fuera a casa de ORUNMILA para que
le hiciera OSODE. El hijo fue y ORUNMILA le vi este Odu,
ODI FUMBO. ORUNMILA le dijo que este If deca que la culpa
de la enfermedad de su padre, la tena l y que para que
OBATALA se curara, tena que marcharse de la casa de su
padre, pero se deba ir slo para que no tuviera problemas
en el mundo.

El hijo de OBATALA decidi marcharse de la casa paterna,

pero al hacerlo, se rob todos los ahorros de su padre y se
fue para otra tierra lejana, donde conoci a EYO y se
hicieron grandes amigos y con ste comenz a derrochar el
dinero que le haba robado a su padre.

Poco tiempo despus, el hijo de OBATALA comenz a tener

problemas y un da cay en poder de la justicia. Mientras
tanto OBATALA se recuperaba de su mal y decidi ir a casa
de ORUNMILA a darle las gracias. Cuando OBATALA lleg y le
explic su visita, ste le dijo: -Eso no es necesario, pues
yo a Ud. no le he mandado nada. Entonces ORUNMILA le
pregunt a OBATALA: -BABA qu es de la vida de su hijo?.
-Se march slo?. OBATALA le contest afirmativamente.
ORUNMILA le dijo entonces: -BABA, cuando regrese a su casa,
registre sus pertenencias a ver si las mismas estn comple-
tas. Adems le dir que cuando su hijo regrese, volver con
serios problemas, no lo deje entrar en su casa, pues si lo
hace le costar la vida.

Cuando OBATALA lleg de regreso a su casa, comprob que le

faltaban todos sus ahorros. Pocos das despus regres el
hijo y OBATALA con el dolor de su alma lo bot de all
maldicindolo de esta forma: -"Mientras el mundo sea mundo
tu siempre estars en crceles y presidios". TO IBAN ESHU.

2- Naci el por qu cuando se termina el EBO se le pone a

Eshu.

REZO: ODI FUN KARIDEFUN KAPAWE DANDEFUN KARAKO ELEGBA ESHU

BAYEKU NIWE INLE MOWANILE ELEGBA ESHU ODARA OFUN DI
ADIFAFUN TEBA AUN BATON LOI OBINI LELE EBEYI OWO
ADIFAFUN AYE EYELE LEBO ADIFUN ADIFAFUN ESHU BANIRE
LAWO OTAYEIBE ELEBO ADIE KOYOKO EYELE BARA LAYIKI
AWO TENIYI AWO ELEGBARA SOKUN SOKUN LAYE NI OBUNDI
OFOJUDE ABURE WALODE EBO OBALU OGUN ODARABI AWO
TENIYI OMO ELEGBARA ODI FUMBO.

EBO: BALU: Se cogen dos botellas de agua, un pedazo de

cadena que va dentro, del mismo tamao que las
botellas y se coge
una jicotea y se mata dndole la sangre a la puerta
de la casa y a las botellas. Despus se cocina la
jicotea con arroz amarillo y manteca de puerco, se
sacan tres platos, uno para el enemigo, otro para los
Santos y el tercero para ESHU. Despus los huesos se
echan a OLOKUN.

Cuando las gente le est haciendo dao y traicionndolo, se

saca la cadena de las botellas y se le va pidiendo salud y
que no se conoce a los enemigos, despus se le dar un
perro a OGUN y a las botellas, a los 3 das el perro va a
la lnea frrea con 7 tiras de diferentes colores menos
blanca.

HISTORIA

En la tierra BAYEKU NIWE INLE, viva ESHU BANIYE LAWO, el

cual rega aquella tierra como AWO (adivino) y siempre
tena aquella tierra en completa calma, pues el era un hijo
de ELEGBARA, muy obediente a su padre y a If.

En aquella misma tierra viva KARAKO AWO el cual era el

hermano de ESHU BANIYE LAWO y su Odu de If era OFUN DI que
era el contra abure de ESHU BANIRE LAWO, que era ODI FUMBO.

KARAKO AWO trabajaba siempre junto con su hermano, pero le

tena una gran envidia y l cada vez que ESHU BANIRE LAWO
haca algn EBO, mientras su hermano se preparaba para
votarlo le echaba maldicin al EBO, para que ste no
resultara y as cada uno de los de aquella tierra iban a
verse con ODI FUMBO ESHU BANIRE LAWO, el EBO le resultaba
al revs, donde la gente empez a perder la f en ESHU
BANIRE.

Producto de las patraas de KARAKO AWO, ESHU BANIRE fue

mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo su
tranquilidad, pues decan que ya ODI FUMBO no tena ASHE
para hacer el EBO y se fue quedando para ltimo en
jerarqua de los AWOSES.

KARAKO AWO, que era un intrigante, dijo a los cuatro

vientos: -Si ODI FUMBO no sirve, yo ser el que lo
reemplazar, que soy OFUN DI. Este que era muy astuto, le
dijo a su hermano ODI FUMBO:
Hermano, descansa que yo har tu trabajo, pues lo que a t
te pasa es que has trabajado mucho, mira, qudate tu
cerrando y botando el EBO que yo har todo el otro trabajo.

Todo esto lo haca OFUN DI KARAKO AWO, para lograr

popularidad, pues saba que su hermano ODI FUMBO ESHU
BANIRE, no le echaba maldicin al EBO.

As fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que

el EBO de OFUN-DI KARAKO AWO tocaba con sus manos, tena
peste, resolvan pero se iban disgustados y de todas
maneras ODI-FUMBO ESHU BANIRE, estaba preocupado de como su
tierra se encontraba descontenta. Entonces ODI FUMBO se
mir y se vi su Odu, ODI FUMBO KANDEFUMBO, donde el vi
que haba que coger del secreto de EBO OBALU que su padrino
AWO TONIYI cuando lo consagr le di con dos botellas y las
cadenas, que l se las haba dejado al cuiddo frente a su
secreto que era OGUN.

Entonces ODI FUMBO busc un perro y llam a OGUN y se lo

di junto con las botellas con agua y las cadenas y OGUN a
los tres das lo llev al pie de la Yagruma que era la
insignia de su tierra. Despus cuando enterr al perro, en
la lnea frrea con 7 cintas de distintos colores, vi a su
hernamo que ocultamente indispona a todos los de aquella
tierra con l, donde les deca: -"No ven que ni an estando
en el ltimo lugar sirve, pues da peste".

Entonces l se di cuenta de todo y de la gran traicin de

su hermano OFUN DI y l se ech a llorar, porque se di
cuenta que haba perdido su posicin por confiar en su
propio hermano, donde l se acord que deca ODI-FUMBO
KANDEFUMBO que no se poda confiar de nadie, ni de su misma
sangre, pues no tena amigos.

Entonces echndose a llorar y a llamar a su padre:

"AGO ELEGBA EE LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE

LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE ELEGBADO".

Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le

present y le dijo: Llvame para tu casa, que yo te voy a
ayudar a que resuelvas en algo tu problema.

Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO, encontraron a OFUN

DI su hermano, terminando un EBO, donde BARALAYIKI cuando
entr, OFUN DI se le tir y le di MOFORIBALE, pero
BARALAYIKI le dijo: "Tu eres un traidor y ya no puedes
estar ms nunca en esta tierra, ni an para hacer EBO, por
eso siempre tendrs peste, pues eres OFUN DI.
 "El que siempre da peste".

Entonces,el padre le dijo ODI FUMBO: -"Ya no podrs ser

el primero, porque la maldicin de tu hermano le ech a los
EBOSES cuando lo haca contigo te ha alcanzado, pero an
cuando seas el ltimo, tienen que contar contigo para
votarlo", para que ms nunca los EBOSES que se hagan tengan
maldicin, debern ponerlo delante de m para que yo los
cuide y le eche la bendicin y lleguen en buen termino y t
no tengas problemas, pero como soy el padre de los dos y
OFUN DI est votado de esta tierra en el fondo, siempre que
vayas a despedir el EBO que hagas, antes de ponerlo a m,
limpia primero a OFUN DI, pero le das tres palos, para que
te recuerde, que se limpia pero que est ah por su
deslealtad para con su hermano. TO IBAN ESHU.

NOTA: Aqu naci el que despus de rezar ODI-FUMBO, se pase

el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al
ATEPON IFA (tablero) pus ah es donde vive OFUN-DI y
representa el ANO, por eso no se pone en el tablero.

Adems, naci que cuando se termine el EBO se le pone a

Eshu, antes de darle camino.

3- Naci la profanacin religiosa.

REZO: Odifumbo obayire aguema onirebo ekutele ni odara

orunmila adifayoko obatala iku tudede iku nafo
umbatolo eshu odra orumale isota onire ebo
obayire oyere nifa eboada komafaya komashade
ashegun ota obatala adifafun oluo aladishe.

EBBO: 1 gallo blanco, 1 chivo, paloma, camalen, ratn, 3

plumas de loro, collar, juta ahumada, pedazo de
carne de res, pescado ahumado, maz tostado,
Eko, mucho dinero.

NOTA: Surge la Leptospirosis.

HISTORIA

AGUEMA (camalen) era hijo de OBATALA y ste le haba

entregado todos sus secretos. A cada rato AGUEMA escondido
de OBATALA iba al pie de todos los rboles, hablaba con
ellos y le deca que OBATALA lo haba mandado y todos los
rboles le daban sus secretos, menos el algodn.

Un da sali escondido y fue a la casa de YEWA y se puso a

hablar con los muertos, quienes lo nico que le dijeron
fue, que cuando saliera de all se iba a encontrar un ratn
(Ekute).

AGUEMA sali corriendo y se encontr con el ratn en la

playa, AGUEMA le dijo que OBATALA estaba buscando un
criado, para que le llevara todos sus mandados, pero tena
que jurar con l que probara todas las comidas y que le
entregara todos los mandados, el ratn le dijo que s y
AGUEMA le dijo que ese juramento tena que hacerlo delante
de un rbol o de todos los rboles, y fueron hacer dicho
juramento, cuando estaban hacindolo.

AGUEMA cantaba:

"OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU ONA"

Y despus del juramento salieron para casa de OBATALA en

ILE AYE y cuando llegaron AGUEMA le dijo a OBATALA: -BABA,
aqu le traigo a mi hermano que ser buen hijo con Ud.,
como lo he sido yo.

OBATALA lo cogi con amistad y le dijo a AGUEMA que le

entregara todos los secretos. AGUEMA le ense todo al
ratn, y le dijo a OBATALA que se iba para ARAYARE que era
la tierra que viva el secreto y se puso a cantar:

"EKUTE AGUEMA KONIREO OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU

YENYERE ONA."

El ratn sali corriendo para donde estaba AGUEMA y le

dijo: -Estoy probando todas las comidas y todo el mundo
est enfermo, hasta OBATALA est enfermo, pues le duele
mucho la cabeza. OBATALA haca SARAYEYE Y EBOSES y rogacin
de cabeza todos los das para quitarse a la muerte (Ik) de
encima, pero el ratn todo se lo llevaba a AGUEMA y ste lo
enterraba al pie de la mata de "GUAO", por lo que en la
tierra de OBATALA los enfermos aumentaban. Adems, tambin
AGUEMA no cesaba de andar en su secreto, porque quera ser
dueo del mundo.

ORUNMILA mand a buscar a Eshu y SHANGO y les pregunt que

si haca mucho tiempo que no saban de OBATALA. Estos le
contestaron que no saban de l. Entonces ORUNMILA decidi
mirar a ver si estaba bien de salud y en el Osode sali ODI
FUMBO.

Al salir este Odu, ORUNMILA mand a Eshu que cogiera 3

plumas de loro y se las pusiera en la cabeza y saliera con
SHANGO para donde viva OBATALA.

Cuando SHANGO y Eshu llegaron a la tierra de OBATALA y

vieron que lo que haba all era una gran epidemia, le
dieron MOFORIBALE a OBATALA. Al momento SHANGO se le tir
al ratn y le entreg la cabeza a OBATALA. Despus sali
corriendo para la calle con Eshu y llegaron a donde estaba
el secreto de OBATALA. SHANGO empez a echar candela (Ina)
por todos aquellos alrededores, Eshu se tap la cara con
las plumas de loro y se envolvi el cuerpo con cuentas de
collares. AGUEMA al ver a Eshu disfrazado de esta forma, se
crey que era una hembra y enamorado se acerc a Eshu,
oportunidad que aprovecharon Eshu y SHANGO para tirrsele,
aprisionndolo y llevndolo a donde estaba OBATALA.

Eshu sali a darle cuenta a ORUNMILA de lo sucedido y ambos

vinieron a casa de OBATALA para hacerle EBO a ste, y
cuando ORUNMILA envolva el EBO deca:

"IKU FORUDEDE, IKU NAFO, ARUN FORUDEDE, ARUN NAFO".

Y ORUNMILA le entreg el EBO a Eshu y cantaba:

"UMBALOLODA ESHU ODARA".

Eshu sali corriendo con el EBO y ORUNMILA cantaba:

"ESHU SHUSHUWAYO MAMAKEO, ESHU ODARA KIKEO".

Cuando Eshu fue a poner el EBO al pie de la mata de

algodn, empez a llover y el mismo cantaba, junto con
SHANGO:

"AWA TETE".

4- Cuando OBATALA quiso que ORUNMILA secara el mar.

HISTORIA

Cierta vez, en um pueblo los habitantes no hacan ms que

comentar de ORUNMILA, que era adivino y milagroso.

Todos estos comentarios llegaron a oidos de OBATALA y como

ste ya estaba cansado de oir a todas horas lo mismo, mand
a buscar a ORUNMILA y reuni a todos los Santos a su
alrededor, y delante de ellos, le dijo a ORUNMILA: -"Yo
humildemente cumplo las orientaciones de OLOFIN y hago lo
que l me ordena. Entonces OBATALA le dijo: -"Yo quiero que
Ud. me demuestre su poder, secando el mar. ORUNMILA,
despus de meditar un instante, le contest: -"Si, yo
acepto, pero con la condicin de que ud. cocine, pues segn
yo vaya trabajando, ir comiendo". OBATALA le contest:
-"Yo tambin acepto, yo le preparar la comida, y ORUNMILA
le manifiesta: "La comida que Ud. tiene que cocinar se la
dar yo, para que la cocine". OBATALA acept y entonces
ORUNMILA sac de una bolsa cinco piedras y se las di para
que se las cocinara y adems tres abanicos, para que
soplara la candela.

ORUNMILA comenz a sacar agua del mar con un cubo y OBATALA

comenz a preparar la comida con las piedras que ORUNMILA
le haba dado.

Habiendo pasado varias horas, ya OBATALA estaba cansado de

estar agachado echndole fresco a la candela, para poder
cocinar las piedras que ORUNMILA le haba dado, donde
OBATALA le dice a ORUNMILA: -"Compadre, es imposible
preparar la comida porque estas piedras no se ablandan".
Este era el momento que ORUNMILA esperaba para decirle,
que el mar no se poda secar y OBATALA le respondi:
-"Tambin es imposible ablandar las piedras.

TO IBAN ESHU.

5- Cuando ORUNMILA le haca EBO a OBATALA.

HISTORIA

Una vez ORUNMILA le estaba haciendo EBO a OBATALA un

domingo en la cima de una loma, cuando ORUNMILA concluye, y
pregunta para donde ira el EBO, If marc para un lugar
distante, por lo que se cre la dificultad de que no haba
quien lo llevara hasta ese punto.

ODI FUMBO, que se encontraba en un caballo moro y sin saber

por qu, se dirigi a la casa de ORUNMILA que estaba en la
cima de la loma, al llegar, ORUNMILA lo llam y lo hizo
arrodillarse y le dijo: -"Tu ests dispuesto a llevar el
EBO que le he hecho a OBATALA. Este le respondi que s,
muy gustosamente. ORUNMILA le dijo que cuando botara el EBO
regresara, que le iba a dar una cosa.

ODI FUMBO sali hacia el lugar donde tena que botar el EBO
y as lo hizo, y al poco rato regres y ORUNMILA que lo
estaba esperando, lo arrodill y le dijo: -"Desde ahora
ningn AWO podr sacar el EBO del tablero, sin que tu ests
presente y tambin al que toques se levantar.
6- El botador del EBO.

REZO: Mayolo ni ifa awo bani awo omo odi-fumbo obatala mo

shabi awo alalabo lokun omo ifa orinifa eshu ala
kamako eshu gogo oni ifa inle ifa bagun
obatala oloniawa awo osha ori obatala onire ifa
eshu wewo tisha ifa.

EBBO: 1 gallo blanco, muchas cuentas, una piedra, hierba

de If, palos, manteca de corojo, ame, jio jio, un
mueco, muchas telas, ropa de la persona, hierba
algodn, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, Eshu se haba encontrado a MAYELE NIFA,

donde era hurfano, y su padre lo haba consagrado delante
de OBATALA con dos palomas blancas al pie de una mata de
algodn, cuando se estaba consagrando al pie de OBATALA
deca:

"OMO OTA OSHA BAWA OLORUN ASOTI LASHE SORONIWA OSHA

LAULAU".

Terminada esta consagracin le dijo: -"Nunca te puedes

separar de OBATALA"; y cuando tuviera alguna dificultad,
que llamara a SHANGO, que era el padre de AWO MAYELE NIFA.

El padre de MAYELE NIFA se llamaba OMO NIFA, donde l muere

y el hijo queda hurfano pasando muchas dificultades y
esclavisado a su vez, pues ste haba abandonado el
secreto, que era el que haba hecho su padre SHANGO al pie
de OBATALA.

MAYELE NIFA sali al camino y llevaba en la mano dos

palomas blancas para comer, estaban vivas, le entr sueo y
se recost a dormir al pie de una mata de algodn y todo lo
que haba alrededor era SHEWEREKUEKUE y albahaca morada y
se puso a soar que tena que hacer EBOMISI con algodn y
SHEWEEWKUEKUE, y despus darse la sangre de las dos palomas
y que cantara cuando se baara.

"SHEWEREKUEKUE EWE MOFI YANI OBATALA

MOFI YANILO LERI MOFI YANLAO".

Entonces se ba con esas hierbas, recogi todo lo del bao

y lo llev para el ro (Ileb), sali del ro y dijo: -"Yo
hice todas las cosas y me he quedado sin comer".

Eshu, que lo estaba escuchando, dijo: -"Si ste me llama,

lo voy a ayudar en la vida". En eso MAYELE NIFA fue a
llamar a Eshu a LAKAMAKO, Eshu, que lo oy, sali y le
pregunt: -Quin es tu padre? y l le dijo que su padre
estaba muerto.

Eshu le pregunt Cmo te llamas? y l le contest que

OMO-NIFA, entonces Eshu le dijo: -Pero t no eres AWO. El
le contest: No, seor. Y Eshu le dijo: Vamos a camino. AWO
OMO-NIFA llevaba mucha hambre, vi tres pollitos y se los
empez a comer junto con ESHU y ste le dijo: T vas a
quedar bien entre el mundo, lo que me juran a m hay que
cumplirlo.

Entonces Eshu le dijo: -Te llevar a casa de ORUNMILA, pero

es un poco difcil de llegar, antes tienes que pasar un
poco de trabajo. OMO NIFA le contest: Donde Ud. me lleve
ir. Cuando iban por el camino se encontraron con OBATALA,
pero OMO NIFA no salud a OBATALA. En eso, Eshu se fij en
la actitud de OMO NIFA, OBATALA le haba puesto la cabeza y
siguieron camino.OBATALA le haba dicho a Eshu: Cuando
vayas camino a casa, pasa por el ro y coge una gallina
blanca y me llamas a m y vers que encontrars una piedra,
con esa piedra llegas donde est ORUNMILA, que el sabe lo
que va hacer con ella.

Eshu hizo la operacin, cogi la piedra y fue para casa de

ORUNMILA, ste lo mir y le dijo: OMO NIFA tienes que ir
con esta piedra a casa de OBATALA. Pero antes le hizo EBO y
lo mand a casa de OBATALA. Antes, ORUNMILA prepar la
piedra con: Obi, Ero, Kola, Osun Nabor, Cascarilla, Iyef
y lo envolvi en hierba algodn, le di dilogn para que
hiciera YOKO OSHA y dijo: ESHU OBA OSHA OSHANLA y le puso
la piedra en la cabeza junto con Eshu.

Eshu sali con l y le indic el camino donde viva

OBATALA. Eshu sigui por otro camino.

ORUNMILA mand a buscar a ODI FUMBO y le dijo: Cuando t le

vayas a hacer If a OMO NIFA, l no te puede engaar ni a
ti ni a mi, pues l va a tener problemas con Eshu, los
ADELE NIFA tienen que estar OFO.

ORUNMILA y ODI FUMBO prepararon el IGBODUN y los AWOSES

todos acudieron he hicieron el secreto antes de que ste
llegara, OMO NIFA no haba ido a casa de OBATALA como se le
haba indicado, engaando a OBATALA y a ESHU ALAKAMAKO.

Eshu y SHANGO iban caminando y llevaban un pollo jabado y

un mueco de trapo y fango, con IKINES e iban cantando:

"EBO EBO MONEKON

 EBO MAYEKUN NI EBO".

En eso se encontraron con OMO NIFA, los salud y ste les

dijo: -Vengo de casa de OBATALA que me acaba de hacer OSHA,
SHANGO dijo: "Eso es mentira, tu tienes que hacer If, pero
antes tienes que hacer OSHA". OMO NIFA se mont y Eshu
dijo: -"No te molestes, que t, por no cumplir con el
secreto que te di tu padre, es por eso que el espritu de
tu padre est detrs de t y por eso es que tu camino est
mal. Con ese mueco y este pollo y hierba algodn,
SHEWEREKUEKUE, palo eran; ESHU Y SHANGO le hicieron PARALDO
y cantaban:

"SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MOWE MORIRIO

BAYEKUN OLONA EGUN IKU MORAQUERE SARAYEYE
EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE".

El pollo lo mandaron para la manigua, el mueco fue al pie

de una mata.

A OMO NIFA le hicieron YOKO OSHA y a los 16 das le

hicieron If.

ORUNMILA llam a ODI FUMBO y le dijo que ste se iba a

pelear con Eshu, que era quien lo haba salvado, en el ITA
de If le dijeron que nunca se peleara con Eshu ni con
OBATALA y que le hicieran algo a su padre, para que sus
cosas le fueran bien.

A los 7 das de If, le dieron de comer a EGUN junto con

Eshu y SHANGO y a la tierra con: 3 gallos, 3 palomas y le
dieron 1 gallina a la tierra y a su If y despus lavaron
el If con hierba: algodn, SHEWEREKUEKUE. Este prosper,
pero al poco tiempo ya ni usaba el collar de OBATALA.

OBATALA mand a buscar a SHANGO y le di las quejas, de que

ya OMO NIFA ni lo atenda, entonces SHANGO busc a Eshu y
lo llev donde estaba OBATALA explicndole lo que pasaba.
Eshu empez a descomponerle todas las cosas a OMO NIFA.
Este entonces fue a casa de OBATALA y ste le dice que Eshu
deca que su If tena problemas, y a partir de ese momento
OMO NIFA empieza a tener problemas con su padrino y lo dej
de visitar.

Entonces OBATALA le dijo a OMO NIFA, que buscara a Eshu

para que lo llevara a la tierra de FABEWEA, donde viva un
AWO viejo que se llamaba IWORI OLANLA, para que viera que
tena su If.

Salieron a camino OMO NIFA, Eshu y OGUN a la tierra de

FABEWEA para ver a IWORI OLANLA, el cual lo mir y le vi
este Odu de If y le dijo: -"Tienes que traerme, dos
cazuelas de agua de lluvia, 2 gallinas negras, 1 chivo,
para drselo a la entrada de la poblacin, para OGUN y Eshu
y traer tu If".

OMO NIFA trajo su If y cuando lo probaron, sus ADELES

estaban OFO y OMO NIFA empez a maldecir a su padrino, le
pusieron ADELE NIFA buenos y ste fue para casa de OBATALA
para que estuviera en su ceremonia, entonces OBATALA
maldijo a ODI FUMBO y dijo: "Mientras el mundo sea mundo
nada ms sers el bateador del EBO".

7- OSHUN, la hija de OBATALA.

EBBO: 2 gallinas amarillas, ropa de su cuerpo, tierra del

campo, 1 mueco mujer, palos, 1 gallina blanca, 1
guineo, tela de araa, 1 gallo, mucho dinero.

NOTA: El gallo a Eshu, 1 gallina amarilla a OSHUN, 1

gallina blanca a OBATALA, con la otra gallina
amarilla se le hace SARAYEYE a la persona y se le
da a OSHUN Y OBATALA. Esta gallina, se llevar al
ro con la guinea. Se preguntar si se hace
SARAYEYE.

HISTORIA

OBATALA tena una hija muy linda y muy hermosa, que era
OSHUN, OBATALA la tena a su lado y ella pasaba mucho
trabajo lavndole las ropas, cocinndole sus alimentos,
limpindole la casa etc.

Ella se quejaba de tanto trabajo y OBATALA le deca: -"Hija

ma yo te recompensar". OBATALA no haca nada por
aliviarla en estos trabajos, pues pensaba que ella era su
esclava.

OSHUN tena amigos que la visitaban y le decan que no

fuera boba, pues con su belleza y hermosura no tena que
estar pasando tantos trabajos, que en el llano haban
Prncipes y Reyes, que se fuera con ellos a disfrutar la
vida y obtendra riqueza y dinero.

OSHUN cansada de trabajar tanto en la casa de su padre

OBATALA, un da oy los malos consejos de sus amigos y se
fue con ellos y fue tanto el uso que sus amigos hicieron
con ella en los palacios de los llanos que se enferm de
cuidado.
Cuando ella regres a casa de su padre OBATALA, estaba
tubercolosa y tan desmejorada, que OBATALA al verla, le
dijo: -"Te aconsej que no te fueras de mi lado, pues
aunque es verdad que trabajas bastante, tenas
tranquilidad, comida y casa donde vivir, pero ya es
demasiado tarde para t".

8- La hija de IKU (LA MUERTE).

HISTORIA

La hija de IKU quera saber si algn da, ella llegara a

tener tantos poderes como su madre (Iyare) y cada da se
limpiaba con una cosa distinta.

MOREFA, que as se llamaba la hija de IKU, todos los das

temprano sala de la casa y saludaba a OLORUN y le rogaba
le concediera una cosa que no tuviera su madre, para tener
ms poder que ella. Un da, OLORUN se apiad de MOREFA y le
concedi tener menstruacin (ashupua) y la mand a vivir al
monte.

Al verse MOREFA con aquella cosa extraa para ella, se

qued preocupada, pero segn pasaban los das, aquello se
le iba quitando, por lo que qued tranquila.

Pasaron los das y cuando aquello le volvi, se torn

molesta hasta que se le volvi a retirar. Volvieron a pasar
los das y aquello le volvi, entonces comenz a maldecirse
porque todos los meses tena menstruacin.

NOTA: Aqu la mujer reniega de ser mujer.

9- OLEGUERE y la carga de lea.

HISTORIA

Un da, OLEGUERE va a casa de ORUNMILA y ste le vi este

Odu de If.

OLEGUERE viva en la tierra EGUADO haciendo toda clase de

trabajo, lo mismo cargaba lea, como una canasta de ropa, o
cualquier otro trabajo que se le presentara, para ganar su
sustento y el de sus familiares, l ayudaba a hacer de
todo, pero su suerte cambi un da a causa de las malas
influencias que reciba y por las maldades de sus enemigos,
los cuales se dedicaban hacer los mismos trabajos que el.

ORUNMILA, despus del registro le marc rogacin y le dijo

que tena que llevarla a INLE DE OKE, el hombre realiz
todo lo mandado por If.

Eshu haba sido mandado por OBATALA para que le pusiera a

este hombre la suerte en su camino y este hombre qued como
mandadero de los OSHAS y de ORUNMILA y estos le aconsejaron
que fuera guardando dinero de lo que le daban para que
asentara su Angel de su Guarda y que despus tena que
llegar a If.

Este hombre realiz todo lo que le haban ordenado los

Santos y al poco tiempo logr todo lo que quera y alcanz
el estado de paz, tranquilidad y prosperidad que l deseaba
incluso lleg a tener propiedades propias y era muy querido
por todo el pueblo y entonces tena un muchacho a su
abrigo, a quien le imparta sus conocimientos, quien corri
la misma suerte que el, ya que obedeci en todo lo que le
ordenaba.

10- El hombre que era dbil con las mujeres.

HISTORIA

Haba un hombre que tena que recorrer su territorio y su

trayecto era subiendo lomas, producto de eso le dieron el
caballo blanco (Mgico de Obatal) que tena dotes
increbles de escalar y otros, pero el caballo al ver las
yeguas se enamoraba y le iba para arriba para OFIKALE
TRUPON y tumbaba al hombre.

NOTA: El hombre es dbil a las mujeres, un gil.

11- El bailarn.

HISTORIA

Era un hombre que era un bailarn, el cual siempre estaba

de fiesta en fiesta y su vida era un desorden, y todo el
mundo lo criticaba y le deca que tena que cambiar, a lo
que l deca, que la vida as era como mejor se viva.

En una fiesta se encontr con una mujer buena y

responsable, llegando el bailarn a enamorarse de esa
mujer, a tal punto que
se cas con ella, al poco tiempo tuvo hijos y su vida
cambi.

13- Los pescadores.

HISTORIA

Los pescadores echaban los peces en la poceta de los

arrecifes y stos se podran con el salitre y apestaban y
no obtenan frutos de su trabajo, pues se demoraban mucho
queriendo pescar ms.

14- La mujer y el Mayombero.

HISTORIA

Era una mujer que tena dos hijos con un Mayombero, l la

castigaba, la ultrajaba y engaaba y ella le plante la
separacin.

15- Cuando los hijos de OBATALA queran ser igual a los de

ORUNMILA.

HISTORIA

Aqu los hijos de OBATALA vivan en el palacio donde ste

los colmaba de riquezas, pero ellos queran ser iguales que
los hijos de ORUNMILA, pues no estaban contentos ni
conformes con OBATALA y ste los dej pasar para If y
despus los conden a vivir en la miseria.

NOTA: Aqu la persona quiere ser AWO, pero no puede, pues

su muerto si fue AWO pero la persona no.

16- Aqu fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa
de la mancha y el bochorno.

17- Aqu fue donde OBATALA viva con su hijo que se volvi
borracho, desorganizado y vago. OBATALA luchaba porque su
hijo se regenerara, pero no lo lograba.

18- OJIJIFIRI adivin para ODI y OFUN.

A ellos le dijo que daran un viaje inesperado y se les

pidi que sacrificaran para que el viaje fuera exitoso.

SACRIFICIO: 1 carnero, una paloma, l8 000 cauries y hojas

de If (moler las hojas de ALKUJENGURE y hacer una sopa con
una paloma o con un pescado, para tomarla el cliente bien
temprano en la maana, as como tambin los que viven con
l.
19- EDIDI los mantiene en la casa y OFUN los asedia en el
monte.

Quin los salvar?

Solamente ORUNMILA los desatar.

Esto se le adivin a la gente en IFE-OOYE el da que fueron

rodeados y sitiados.

Se les pidi que sacrificaran un peine, una paloma y 24

000 cauries. Si el pelo se riza, slo un peine puede
alizarlo.

20- El rbol sagrado.

En una frtil llanura, al lado del oriente, OLORDUMARE

plant un huerto universalmente conocido como el jardn de
las hierbas de OSANYIN y en l puso a OBATALA para que
viviera en el y lo cuidara y se alimentara de aquel huerto.
OBATALA como hombre.

OLORDUMARE hizo nacer todo rbol delicioso a la vista y

bueno para comer, tambin el rbol de la vida en el centro
del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y el mal. De
all sala un ro para regar el huerto, que se reparta en
cuatro brazos. El primero llamado PESON el cual rodeaba
toda la tierra de EVILA donde hay oro fino y piedras
preciosas y aromas. El segundo ro se llamaba GUIJON y
rodeaba la tierra de CUS. El tercero es el TIGRIS y es el
que corre al Oriente de ASIRIA y el cuarto ro es el
EUFRATES.

OLORDUMARE puso a OLOFIN para gobernar la tierra y le dijo:

-"El hombre para alimentarse comer de todos los rboles
que aqu hay, excepto del rbol de la ciencia del bien y
del mal, ya que el da que de ese rbol comiera, se morir
sin remedio.

Pasado algn tiempo, OLORDUMARE pens que no era bueno que

el hombre estuviera slo en la tierra, ya que deba tener
alguna compaa y tambin le debera dar nombre a todo lo
que haba sobre la tierra, las plantas, los animales,
pjaros, bestias y entonces OLOFIN por mandato de
OLORDUMARE, hizo caer en un profundo sueo al hombre
(Obatal) y de una de sus costillas, formar la mujer.

Entonces OBATALA dijo que deba llamarse Varona, porque del

varn ha sido tomada, por lo tanto en el futuro dejar el
hombre a sus padres para unirse a la mujer y sern una sola
carne y result que OBATALA y su mujer estaban desnudos y
no se avergonzaban.

Sucedi que un da lleg la serpiente hasta donde estaba la

mujer y le dijo: -"Para que nunca mueras tienes que comer
del rbol de la vida eterna del que OLOFIN les ha
prohibido comer". La mujer, tentada, fue a donde el rbol,
picada por la curiosidad y tom una de aquellas frutas y
comi de ella y le di de comer a su hombre y enseguida a
ambos se le abrieron los ojos y se avergonzaron, ya que
estaban desnudos y tomando hojas de la higuereta se taparon
sus partes con taparrabos.

Cuando se apareca por all OLOFIN, ambos se ocultaban

lejos de la vista de ste entre los ramajes del bosque,
pero entonces el hombre fue llamado y se present y cuando
le preguntaron que dnde estaba, respondi: -Estaba en el
huerto y tuve miedo ya que estoy desnudo y por eso me
escond.

Enseguida, OLOFIN le pregunt: -Quin te ense que t

estabas desnudo? El hombre le respondi que la mujer.

Entonces OLOFIN le dijo: -"Has comido del rbol que se les

orden que no comieran". Entonces OBATALA fue condenado por
OLOFIN cargando la culpa y OLOFIN le dijo: -"Higos y
espinas recogers, tendrs que trabajar y sers mortal". Y
le dijo a la mujer: -"Por haber oido los consejos de la
serpiente, que te convid a comer de esos frutos
prohibidos, parirs con dolor y vivirs en la insesante
lucha con el hombre y despus permanecers bajo su imperio
y dominio".

HISTORIA.

Id Fun realiz adivinacin para el mercado, la Granja,

la Canoa y la Residencia. l le aconsej a cada uno de
ellos servir su cabeza con una guinea domstica, a Eshu con
un chivo y conejos y huevos para los ancianos de la noche,
porque el fruto de sus esfuerzos iba a ser disfrutado por
otros. El mercado solo sirvi su cabeza pero fall en
servir a Eshu y a la noche. La canoa, que representa a
todos los medios de transportacin, no realiz sacrificio
alguno. La granja tambin sirvi su cabeza pero fall en
servir a Eshu y a la noche, Solo la residencia realiz
todos los sacrificios prescritos. El cuchillo tambin fue
por adivinacin y se le indic ofrendar a Eshu lo cual
cumpli.

La granja comenz a regocijarse por su vida tan plena

incluso sin realizar sacrificios. Sin embargo cuando lleg
el tiempo de recoger los frutos para ser cosechados, todos
fueron sacados y transportados para el mercado. Este se
mantena lleno desde la maana hasta la tarde y tambin
estaba contento con su suerte, pero Eshu pronto envi a la
gente de regreso a sus casas con el resultado de la venta
de las cosechas.

Es por eso que siempre todos los esfuerzos del campo, los
medios de transporte y el mercado finalizan su camino en la
casa y el cuchillo siempre es el primero en probar
cualquier fruto del campo o del mercado porque fueron los
nicos que realizaron el sacrificio a plenitud.