La virtud

punto de vista filosfico

 Aristteles y la virtud
Aristteles define la virtud como la excelencia (aret)
La virtud es la accin ms apropiada a la naturaleza de cada ser;
el acto ms conforme con su esencia.
Es tambin el bien propio de cada ser.
En el hombre, por tanto, la virtud es la excelencia de su parte
esencial que es el alma.
 Tipos de virtudes
Ahora bien, habiendo dos partes en el alma, as tambin habr dos
tipos de virtudes.
Las virtudes ticas, correspondientes a la parte irracional del
alma.
Y las virtudes dianoticas correspondientes a la parte racional del
alma. Pero la parte irracional del alma debe seguir los dictados de
la parte racional, luego las virtudes ticas responden en su
excelencia al comportamiento guiado por la parte racional del
alma.
 Virtudes ticas
tica a Nicmaco, define la virtud tica: la virtud es una
disposicin adquirida de la voluntad, consistente en un justo
medio relativo a nosotros, el cual est determinado por la
regulacin recta y tal como lo determinara el hombre prudente.
La virtud tica es un hbito, no un don de la naturaleza.
Aristteles pretende sealar el papel que las pasiones juegan en
la realizacin de una vida virtuosa, pues muchas veces estas
pasiones la obstaculizan, aun a sabiendas de que no es lo mejor.
 El trmino medio
La norma de la virtud, se puede objetivar en el criterio del trmino
medio. Cada virtud es un medio entre dos vicios: uno representa
un exceso, el otro un defecto. El valor es un medio entre la
cobarda y la temeridad, la generosidad un medio entre la
prodigalidad y la avaricia.
La virtud se establece como un uso mesurado de las pasiones.
No se trata de un mximo, sino de un ptimo.
 Moral circunstancial
Las clasificacin que Aristteles propone para las virtudes se
establece mediante el criterio de las situaciones , segn el criterio
de las partes del alma. As, el peligro dar la medida del valor, la
riqueza la de la liberalidad, el placer la de la templanza, la
grandeza la de la magnanimidad.
La virtud existe slo si hay situacin. Por ello, Dios, al cual es
ajeno cualquier circunstancia o situacin, no puede ser virtuoso.
Las virtudes son estrictamente humanas. Por ello, tambin, la
tica de Aristteles se ofrece aqu de una manera puramente
descriptiva. Se trata de describir tipos de hombre virtuoso.
La justicia es equidad, y el valor de la equidad lo da cada
situacin, pues de lo indeterminado (los casos particulares) la
regla debe ser tambin indeterminada.
 Virtudes dianoticas
Aristteles aborda el tratamiento de este tipo de virtudes.
la virtud fundamental de la parte racional del alma, que gua, por lo
dems, a la parte irracional, debe ser precisamente la prudencia,
expresada como phrnesis. Aristteles distingue, frente a Platn entre
phrnesis y sopha. La sabidura se refiere a lo necesario, lo que no nace
ni perece; la prudencia, es la capacidad de deliberar sobre las cosas
contingentes, es decir, sobre las cosas en tanto que pueden no ser. No
es, por tanto, ciencia, sino juicio, discernimiento correcto de los posibles.
La prudencia es la habilidad del virtuoso, que gua a la virtud moral
indicndole los medios para alcanzar los fines.
 Felicidad
Define Aristteles la felicidad propia del hombre.
elevado del hombre es el intelecto (nous) mediante el cual
participamos de lo divino; la felicidad del hombre radicar
entonces en la actividad contemplativa, que tiene, sobre cualquier
otra actividad, la ventaja de ser ella misma su propio fin y de no
necesitar mediaciones exteriores para ejercerse,
El conocimiento dirige a los hombres hacia la virtud, en la medida
en que aquel contribuya al bien. Y el bien slo puede entenderse
desde la escala de la ciudad.
La felicidad es la actividad de lo ms elevado que hay en
nosotros.