Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Abstract: Starting with the notion of writing a social practice, which revolves around linguistics,
history, ideology and the unconscious, this paper proposes a reflection about the exercise of
writing. The studied corpus is an individual report about the life of an immigrant who left Iati,
Pernambuco, in 1952, with his family. The report goes up to the present days, and the immigrant,
who has been living in Taboo da Serra (Grande So Paulo) for 50 years and in the state of So
Paulo for 61 years, brings us information about the development of the city of Taboo da Serra. In
a nutshell, the objective is to analyze how the subject brings itself to subjectivity in that practice
of writing. To verify the question of subjectivity, we use other concepts in the analysis, such as
memory, alterity and identity.
Keywords:Memory; alterity; identity.
Resumo: Partindo da noo de escrita como prtica social articula entre o lingustico, o histrico,
o ideolgico e o inconsciente, o presente trabalho prope uma reflexo sobre o exerccio da
escrita de si. O corpus analisado trata-se de um relato individual sobre a trajetria de um imi-
grante e sua famlia que saem de Iati (Pernambuco), em 1952. O relato segue at os dias atuais,
em que o imigrante, morador de Taboo da Serra (Grande So Paulo) h 50 anos e do estado de
So Paulo h 61 anos, apresenta ainda informaes sobre a constituio da cidade de Taboo da
Serra. Em sntese, objetiva-se analisar como o enunciador se subjetiva nessa prtica de escrita.
Para verificar a questo da subjetividade, aplicamos, na anlise, os conceitos, de memria, de
alteridade e de identidade.
Palavras-chave: Memria; alteridade; identidade.
Consideraes iniciais
Este trabalho, que segue a linha de pesquisa Texto, discurso e ensino: processos
de leitura e de produo do texto escrito e falado, parte de uma proposta maior do
curso de Ps-Graduao stricto sensu em Lingustica da Universidade Cruzeiro do Sul,
sob a orientao da Dra. Patrcia S. Leite Di Irio. O incio dessa discusso o papel da
memria no processo da escrita de si. Neste artigo, para discutir o papel da memria na
constituio do sujeito, na perspectiva do discurso, tendo como corpus a escrita de um
idoso, apoiamo-nos basicamente em Le Goff, Bosi, Coracini, Pcheux e Orlandi, que nos
trazem contribuies ao estudo sobre os lugares e o modo como a memria se efetiva.
O corpus analisado, constitudo de um relato individual, apresenta inscries que
nos convidam a analisar os efeitos de sentidos construdos na escrita de si e nos levam a
crer que subjetividade e alteridade so resultantes do trabalho de memria, uma vez que o
sujeito-autor, ao escrever sobre si, escolhe e sistematiza, (re)edita palavras proferidas em
outros contextos scio-histricos e que ressoam produzindo lembranas e esquecimentos.
[...] a memria discursiva seria aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento
a ler, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os pr-construdos,
elementos citados e relatados, discursos transversos e etc.) de que sua leitura necessita: a
condio do legvel em relao ao prprio legvel. (1995, p. 52)
A dvida por que, ento, no processo da escrita, o retorno a saberes que convocam
uma tomada de posio do sujeito tm relaes de discrepncias? De acordo com Pcheux
(1995), o funcionamento das representaes e do pensamento nos processos discursivos
pe em jogo a relao do sujeito com aquilo que o representa, ou seja, estabelece relao
com o imaginrio. Segundo o autor, trata-se das ideologias, que no so ideias, mas foras
materiais, que constituem os indivduos em sujeitos.
Quando dizemos retorno a um conjunto de saberes na escrita, ou qualquer outra
ao do indivduo, estamos-nos referindo a um sujeito que se constitui no prprio processo
discursivo e que se subjetiva e (des)constri memrias. Sujeito, subjetividade e memria
so constitutivos de prticas polticas e produzem conhecimentos, efeitos e memrias.
Pcheux mostra que o trabalho de interpretao um processo contnuo de cons-
truo e desconstruo, e que os efeitos discursivos ocorrem de modo desigual e contraditrio,
ou seja, a memria permite a repetio da histria, mas os sentidos se deslocam, porque
na lngua possvel estabelecer um jogo das subverses. Por isso, o trabalho da memria
no memorizao psicolgica: realiza-se na movimentao contraditria e desigual da
histria e da lngua.
Ento, a relao do sujeito-autor com a escrita de si, no espao de uma folha em
branco ou na tela do computador, tenso. A relao entre a sua lngua e as prticas no
decorrer de sua vida um lugar de resistncia na constituio do sujeito de linguagem. Na
prtica de linguagem dos sujeitos, proveniente da histria de vida, encontra-se, portanto,
todo um funcionamento discursivo por meio do qual as lembranas vm significar, refletir
de um modo muito prprio, o que efeito do esquecimento. Nesse processo, ao retornar
a suas experincias durante as narrativas, mas tambm ao projetar novas experincias, o
sujeito se subjetiva, colocando em questo as presenas e ausncias de sentidos silenciados
que sustentam a escrita de si.
O que se pe em cena, portanto, na escrita de si, o direito memria, o direito ao
passado, que um direito que as sociedades desenvolvidas no s respeitam e proveem,
mas tambm tomam como critrio para as suas transformaes. Portanto, um direito ao
passado que, ao mesmo tempo, projeta um direito ao futuro, o qual construdo como
efeito de memria. A funo da lngua materna dar suporte para esses sujeitos colocarem
em circulao sentidos constitutivos de sua identidade.
Eckert-Hoff e Coracini (2010), em seus estudos, questionam o lugar ocupado na
e pela lngua, j que ser sujeito implica, de acordo com Scherer, ser/estar na lngua e
no lugar ocupado nela (2005, p. 5). Desse modo, a relao entre sujeito e lngua que se
constitui a partir da memria e do esquecimento da prtica silenciada permite observar e
explorar os processos de identificao no jogo entre passado, presente e futuro, entre os
sujeitos e o imaginrio scio-histrico que circunda o ensino e a resistncia da lngua escrita,
alm de trabalhar os aspectos simblicos que envolvem o processo de constituio da
Discurso e memria
Partimos da ideia de que a memria deve ser entendida enquanto fenmeno social,
j que o ser humano um indivduo social e pertence e se identifica com esse universo,
reproduzindo modos de agir, pensar e sentir que so exteriores a ele e exercem poder
de coero. Segundo Bosi (2003, p. 16), essa preexistncia e esse predomnio do social
sobre o individual deveria, por fora, alterar substancialmente o enfoque dos fenmenos
ditos psicolgicos, como a percepo, a conscincia e a memria. Assim, consideramos
a memria como construda coletivamente e passvel de transformaes constantes, ou
seja, nossa memria no genuinamente individual, mas coletiva, passvel de uma
multiplicidade de experincias vividas por indivduos e agrupamentos sociais que no
esto parados no tempo, mas em constante reformulao. Segundo Halbwachs (2006), a
memria individual existe sempre a partir de uma memria coletiva, assim sendo, nossas
lembranas so, da mesma forma que nossas ideias, reflexes, sentimentos e paixes
estabelecidas no interior de um determinado grupo, so partilhadas por indivduos e grupos
sociais com os quais nos relacionamos. Logo, segundo o autor, a memria coletiva rela-
tiva sociedade e uma interpretao das experincias vividas, sendo distinta do discurso
histrico a memria do indivduo depende do seu relacionamento com a famlia, com
a classe social, com a escola, com a Igreja, com a profisso; enfim, com os grupos de
convvio e os grupos de referncia peculiares a esse indivduo (BOSI, 2003, p. 17).
Sobre a memria individual, Halbwachs (2006) afirma a existncia de uma intuio
sensvel, um estado de conscincia puramente individual, distinto daquele em que h
dados do pensamento social, presente na base de toda lembrana. o que em parte garante a
coeso e a unidade coletiva, concebida pelo pensador, como o espao de conflitos e influ-
ncias entre uns e outros. um ponto de vista sobre a memria construda coletivamente.
A memria individual no isolada, seu suporte de apoio est relacionado s percepes
produzidas pela memria coletiva e pela histria. Ocorrendo a partir das referncias
e lembranas do grupo, ento a memria individual deve ser percebida a partir do lugar
ocupado pelo indivduo no grupo e nas relaes que mantm com outros meios. A linguagem
, nesse sentido, o instrumento que possibilita a socializao da memria, reproduzindo,
aproximando e unificando no mesmo espao histrico e cultural a imagem do sonho, a
imagem lembrada e as imagens atuais.
Memria trabalho, ento Bosi (2003) assinala como excepcional o seu carter
livre, espontneo. Afirma que lembrar reconstruir. Nossas lembranas podem ser
reconstrudas ou simuladas, pois a lembrana , em larga medida, uma reconstruo do
passado com a ajuda de dados emprestados do presente, e, alm disso, preparada por outras
reconstrues feitas em pocas anteriores, de onde a imagem de outrora manifestou-se j
bem alterada. uma imagem engajada em outras imagens. Podemos criar representaes
baseados na percepo do passado de outras pessoas, na nossa imaginao do que ocorreu,
ou simplesmente naquilo que internalizamos de representaes pertencentes a uma
histria oficial.
A memria discursiva
A dcada de 1960 abriu um largo territrio para a rea das cincias sociais. Nesse
perodo, entram em cena Michel Pcheux e a Teoria do Discurso. A Anlise do Discurso
de orientao francesa, na base de sua construo terica, fomenta discusses que nos fazem
pensar sempre em questes que envolvem o sentido. Noes de sujeito e de sentido
foram muito pesquisadas por Pcheux. O conceito de memria discursiva tambm um
dos aspectos centrais analisados por esse terico. Pcheux aponta que:
A memria discursiva seria aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento a
ser lido, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os pr-construdos,
elementos citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de que sua leitura necessita: a
condio do legvel em relao ao prprio legvel. (1995, p. 52)
Histria de vida
Jos Cordeiro Lopes, nasci em 1947 na Cidade de Iati Pernambuco, seu pai
Braz Lopes Filho funcionrio publico tinha uma vida muito simples, sempre pensou
em dar melhores condies de vida para sua famlia diante de varias dificuldades financeira
cada dia ficava mais preocupado, motivado com as noticias comentrios de amigos
que em So Paulo avia muito trabalho e tambm se ganhava muito dinheiro, meu pai
resolveu deixar minha mame e seus quatro filhos e vir sozinho para So Paulo, isso
em 1950. Depois de dois anos e muito sofrimento de ambas as partes de meu pai em
So Paulo minha me em Iati com seus quatro filhos dependendo que meu pai mandasse
dinheiro para nossa sobrevivncia.
Em 1952 minha mame recebeu uma carta e dinheiro com um pedido de meu
pai que ela pegasse um pau de arara e viesse para So Paulo. Veja vocs minha me
Maria Salustiana Cordeiro analfabeta e quatro filhos de 9,7,5,3 anos de idade Maria
do Carmo, Maria das Mercedes, Jos, e Luiz Braz, imaginem 17 dia de viagem em
um caminho era chamava pau de arara. Em junho de 1952 comeava a via sacra de
nossa famlia. O que parecia soluo se tornou em longo perodo de sofrimento, e
incerteza aps dezessete dias de viagem chegamos a so Paulo. Dormimos por trs
dias no albergue da antiga estao da luz, a espera do trem que nos levaria ate Vera
Cruz Paulista, estado de So Paulo. Onde meu pai j estava h dois anos. Moramos
na Fazenda Bela Vista, por seis anos.
Em 1958 agora j vivendo a realidade que nada era face mais continuava
mantendo a esperana de melhora. Fomos morar em Londrina Paran, na Fazenda Coro
do Boi durante quatro anos. Na poca no havia escolas nas fazendas, minha me
preocupada com seus filhos que agora j eram seis em se criarem sem estudo e alem
(02) Veja vocs minha me Maria Salustiana Cordeiro analfabeta e quatro filhos de 9,7,5,3 anos de
idade Maria do Carmo, Maria das Mercedes, Jos, e Luiz Braz, imaginem 17 dia de viagem em
um caminho era chamava pau de arara. Em junho de 1952 comeava a via sacra de nossa famlia.
O que parecia soluo se tornou em longo perodo de sofrimento, e incerteza aps dezessete dias
de viagem chegamos a so Paulo.
Por isso que podemos afirmar que o sujeito, ao se inscrever na prtica da escrita,
determinado por uma memria da ordem do j-dito, mas tambm, em suas operaes,
(des)constri memria. Assim, como j pontuamos anteriormente, ao se constituir autor
de um texto, retornando a suas experincias individuais durante a narrativa, o sujeito se
subjetiva, movimenta-se entre a sua singularidade e a alteridade do outro. Ao produzir o
exerccio da escrita de si, inscreve-se em si e no outro, promovendo encontros entre realidades,
constituindo-se no acontecimento.
(03) [...] a iluso de sair do meu Pernambuco na esperana de ganhar dinheiro que os nordestinos tinham
(05) E falando um pouco de minha infncia tenho muitas lembranas, da fazenda com 10 anos de idade
das brincadeiras quando na invernada montava em bezerros caindo vrios tombos e isso para
ns garotos era uma farra, muita vezes chegava machucado em casa e ainda apanhava de minha
mame, viver na roa no tem dinheiro que pague a liberdade de ter uma vida simples do sotaque
de caboclo do andar descalo das festas de so Joo com fogueira rezas de tero quento pipoca
muitos fogos Saudades.
Por fim, cabe reforar tanto o papel da memria quanto o papel da alteridade na
constituio de sentidos desse texto, j que inscrevendo-se numa determinada memria
scio-histrica, nesse caso a da expanso do caf, que o sujeito do discurso se singulariza,
ao mesmo tempo em que se constitui pelo outro, silenciando alguns sentidos e eviden-
ciando outros. De acordo com Eckert-Hoff e Coracini (2010), buscar fios na memria e
traar a escritura rastrear inscries no corpo a partir da interveno do outro.
Consideraes finais
REFERNCIAS