Universidad Nacional de Cajamarca: Facultad Ciencias Económicas Contables Y Administrativas

Universidad Nacional De Cajamarca
Facultad Ciencias Econmicas Contables Y Administrativas

Escuela Acadmica Profesional De Contabilidad
CURSO: Filosofa de la Ciencia
ALUMNA: Ingrid Esnit Alva Quisquiche
Cajamarca. Julio del 2017

Universidad Nacional de Cajamarca Facultad Ciencias
Econmicas Contables y Administrativas Escuela
Acadmica Profesional de Contabilidad
Universidad Nacional De Cajamarca
Ciencias Econmicas Contables Y Administrativas

Escuela Acadmico Profesional De Contabilidad
CURSO: Filosofa de la ciencia

I
ALUMNA : Ingrid Esnit Alva Quisquiche
PROFESOR: Lorenzo Fabin Torres
Cajamarca, Julio del 2017
Filosofa de la Ciencia PG.2

DEDICATORIA
Este trabajo va dedicado a mis padres, quienes son las personas que luchan
diariamente, para que tenga una mejor calidad de vida y supere los diferentes
obstculos que se presentan y por otro lado a mis profesores, quienes da a
da van cautivando surcos de conocimiento para que maana ms tarde sea una
verdadera profesionales para el orgullo de mis padres y el futuro de mi pas.

INTRODUCCIN
El presente trabajo est estructurado por temas y subtema y en casa uno
se detalla cada uno de los contenidos tratos en clase .

AGRADECIMIENTO
Agradezco principalmente a Dios por darme la vida y la oportunidad de

haber cumplido con mis sueos de estar en la universidad y habitar en ella,
as como tambin doy gracias a mis padres por apoyarme a lograr mis
metas.
Agradezco tambin a la universidad por brindarme servicios de educacin
de calidad y sobre todo priorizo mi agradecimiento a los docentes quienes
comparten sus conocimientos adquiridos con nosotros, ya que a travs de
ellos logramos y obtenemos un mejorar aprendizaje intelectual, puesto que
es all donde se forma nuestro futuro.

NDICE
Dedicatoria
Introduccin
Agradecimiento
I.NATURALEZA HUMANA, NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO, NATURALEZA
DE LA FILOSOFA DE LA CIENCIA, FILOSOFA DE LO ABSURDO
I.I Naturaleza humana....pg.10
I.2 Naturaleza del conocimiento cientfico .pg.11
I.3 Caractersticas del conocimiento cientfico.... pg.12
I.4 Naturaleza de filosofa de la ciencia

I.4.I La filosofa del absurdo.pg.13
Opinin personal....pg.13
Conclusin..pg.13
II.CIENCIA Y FILOSOFA: INTERRELACIONES, PROCEDIMIENTOS DE ESTUDIO
DE LA REALIDAD
II.1 Ciencia y filosofa
II.1.1 Definicin de ciencia y filosofa.pg.14
II.2 Relacin entre filosofa y Ciencia....pg.14
II.3 Realidad
II.3.1 Definicin......pg.15
II.3.2 Aspectos del hilorealismo......pg.15
Opinin personal .....pg.15
Conclusin..pg.15
IV. LA CIENCIA, ELEMENTOS Y RASGOS
IV.1Ciencia
IV.1.1Definicin................pg.18
IV.2 Elementos de la ciencia.. ....pg.18
IV.4 Rasgos de la ciencia pg.19

Opinin personalpg.19
Conclusin pg.19
V.EL MTODO CIENTFICO: ELEMENTOS Y CARACTERSTICAS
V.1Mtodo cientfico
V.1.1 Definicin.pg.20
V.1.2 Elementos...Pg.21
V.1.3Caractersticas del mtodo cientfico...pg.22
Opinin personal......pg. 22
Conclusin.....pg.22
VI.ENFOQUE DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA CUALITATIVA Y

CUANTITATIVA, SIMILITUDES Y DIFERENCIAS
VI.1.Enfoque cualitativo
VI.1.1 Caractersticas.pg.23
VI.2 Enfoque cuantitativo
VI.2.1 Caractersticas.... pg.24
VI.3 Semejanzas del enfoque cualitativo y cuantitativo ....pg24
VI.4 Diferencias del enfoque cualitativo y cuantitativo..pag.25
Opinin personal.....pg.25
Conclusin....pg.25
VII.FILOSOFA Y TECNOLOGA, RAMAS Y CARACTERISTICAS
VII.1Filosofa
VII.1.1Definicin.. pg.26
VII.1.2 Caractersticas de la filosofa....pg. 26
VII.1.3 Ramas de la filosofa..pg.26
VII.2 Tecnologa
VII.2.1Definicin..pg.26
VII.2.2 Relacin entre filosofa y tecnologapg.27

VII.2.3 Ramas de la tecnologa.pg.27
Opinin Personal.pg.27
Conclusionespg.27
VIII. PROBLEMAS DE LA TECNOLOGIA Y DESARROLLO HUMANO
VIII.1 Problemas de la tecnologapag.29

VIII.2 Desarrollo humano.....pag.31
Opinin personal.pg.31
Conclusin....pg.31
IX. LA RACIONALIDAD HOY, EL YO COMO CENTRO Y ORDEN DEL SER
IX.1 La racionalidad
IX.1.1Definicinpg.32
IX.2El yo como centro pg,33
IX.2.1 El egocentrismo....pg.33
IX.3Orden de ser..pg.34
Opinin personal.....pg.35
Conclusiones....pg.35
X.DILEMAS DE LA CIENCIA Y LA MORAL
X.1Definicin.pg.36
X.2Dilemas de la ciencia.... ..pg.36
X.3Dilemas ticos....pg.37
X.4Dilemas morales....pg.37
Opinin personal...pg.37
Conclusin.....pg.37
XI.10 PILARES DEL CONOCIMIENTO
XI.1 pilares del conocimiento
Xi.1.1Definicin ..pg.38
XI.2 Pilares de la educacin...pag.4o

Opinin Personalpg.41
Conclusin..pg.41
XII.CRISIS DE OS PARADDIGMAS MORALES
XII.1 Definicin.pg.42.
XII.2 Factores de la Crisis de Los Paradigmas Morales
Contemporneos ..pg.42
Opinin personal.. .. pg.47
Conclusin .. pg.47
Propuestas y sugerencias.pg.48

Naturaleza Humana
La pregunta qu es el hombre? Busca aquello que todos tenemos en comn. A

esto se le suele llamar esencia o naturaleza. El debate acerca de qu es la
"naturaleza humana" (y si realmente es, existe, de algn modo) ha dado lugar a
interpretaciones tan variadas y a polmicas tan inacabables que, antes de
estudiar en qu consiste, se hace preciso esclarecer los conceptos de naturaleza
en general, y naturaleza humana en particular. Estamos en un terreno donde
conviene despejar los equvocos.
Entonces podemos decir que la naturaleza humana es el concepto filosfico,

segn el cual los seres humanos tienden a compartir una serie de caractersticas
distintivas inherentes, que incluyen formas de pensar, sentir y actuar en el medio
en el cual se desenvuelven.
La cuestin de qu origina estas caractersticas distintivas de humanidad y cun
fija es la naturaleza humana (innato o adquirido) tiene importantes implicaciones
en la tica, la poltica y la teleologa debido a que pueden proveer normas o
estndares para que los humanos juzguen cul es la mejor forma de vivir.
Las ramas de la ciencia asociadas con el estudio de la naturaleza humana:
La sociologa
La sociobiologa
La psicologa
La psicologa evolucionista
la psicologa del desarrollo.
La naturaleza es la esencia del ser, de todo cuanto es y existe sin haber sufrido
alguna alteracin.
Uno de los principales precursores del estudio de la naturaleza fue el filsofo
griego Aristteles.
En sus estudios expone los siguientes postulados:
El primero a la naturaleza entendida como la totalidad de los seres naturales y
La segunda a la naturaleza como el ser propio de las cosas.

Aristteles defina a la naturaleza como "la esencia de los seres que poseen en
s mismos y en cuanto Tales el principio de su movimiento" as como el principio
y la causa del movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla,
inmediatamente por s misma y no por accidente.
Naturaleza del Conocimiento Cientfico
Origen y naturaleza del conocimiento

El hombre tiene la necesidad de explorar, descubrir, entender y observar la
naturaleza que lo rodea.
Tiene la obligacin de conocerse, descubrirse y transformarse a s mismo para

su crecimiento y beneficio.
Biolgicamente fuimos dotados de un cerebro, pues no solo controla cada

funcin de nuestro cuerpo, sino tambin nos proporciona discernimiento y razn,
bases fundamentales del conocimiento.
Naturaleza del conocimiento cientfico

El conocimiento cientfico es aquel que surge de aplicar un procedimiento
estructurado conocido como mtodo cientfico. En esencia, el mtodo cientfico
se basa en la formulacin de hiptesis y la posterior experimentacin, a fin de
poner a prueba de dichas hiptesis, es decir, aceptarlas o descartarlas,
produciendo as este tipo de conocimiento.
A menudo el conocimiento cientfico se presenta en oposicin al conocimiento

emprico, entendiendo a este ltimo como el conocimiento basado en la
experiencia o en el hacer, incluyendo la prueba y el error. Mientras que
prcticamente todas las personas a lo largo de su experiencia de vida acceden
de una u otra manera al conocimiento emprico, para acceder al conocimiento
cientfico se necesita una preparacin especial. El conocimiento
cientfico requiere de un lenguaje especializado y tcnico, y en ciertos campos,
tambin necesita de elementos de simbolizacin. La precisin y la coherencia
son requisitos esenciales en el proceso de comunicacin cientfico.
(Naturaleza del conocimiento cientfico, 2012)

Caractersticas del conocimiento cientfico

El pensamiento cientfico sirve de base al que le sigue y as sucesivamente, de
modo que una cadena de observaciones y razonamientos conducen al nuevo
conocimiento.
Verificable: Es este un requisito esencial, debe existir la metodologa necesaria

para establecer el grado de certidumbre o exactitud de lo que ese conocimiento
afirma. Es impersonal.
Universal: Seala un conocimiento cientfico.
Transformador: Nadie duda hoy que el conocimiento cientfico transforma a las

sociedades y a sus modos de vida.
Analtico: Se accede a un conocimiento cientfico descomponiendo el todo en

sus elementos o partes, a fin de simplificar el abordaje y descubrir as relaciones
y mecanismos internos subyacentes.
Especifico. La ciencia analiza fenmenos y situaciones particulares, pues

resulta imposible pensar en una ciencia de lo universal
Explicativo. El objetivo ltimo del conocimiento cientfico es tratar de entender

y explicar los hechos formulando leyes o principios.
Comunicable: Un conocimiento cientfico debe poder expresarse de modo que

los dems puedan comprenderlo.
Fctico: Se aferra a los hechos tal como son y se presentan.
Objetivos: Se abstrae de cualquier elemento afectivo y solamente atiende a

cuestiones de la razn.
Provisional: Un conocimiento cientfico no debe tomarse como definitivo o

inmutable, pues mantienen su validez en la medida que no existan nuevas
investigaciones cientficas que los cuestionen .
(Caractersticas del Conocimiento Cientfico, 2017)

Naturaleza de la Filosofa de la Ciencia
La filosofa del absurdo
Establece que los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar el
significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarn finalmente
debido a que no existe tal significado (al menos en relacin al hombre),
caracterizndose as por su escepticismo en torno a los principios universales de
la existencia. Por consiguiente, propugna que el significado de la existencia es
la creacin de un sentido particular puesto que la vida es insignificante por s
misma, y que la inexistencia de un significado supremo de la vida humana es
una situacin de regocijo y no de desolacin, pues significa que cada individuo
del gnero humano es libre para moldear su vida, edificndose su propio
porvenir.
El Hombre y el Absurdo
Podramos decir, partiendo de lo que acabamos de sealar, que la categora del
absurdo es una incorporacin que la existencia humana y su especfica
racionalidad introducen en el mundo. Porque hay hombre hay necesidad
de racionalizacin de todo cuanto es. Si tal racionalizacin no se cumple en
cualquier situacin verificada, esta queda sin justificacin. La no justificacin no
es aceptada por la razn y, por consiguiente, se habla entonces de absurdo. El
encadenamiento de causa-efecto es una creacin de la razn, como filsofos de
renombre han establecido (vase David Hume). Lo que pareciera imperioso
preguntar, ahondando -precisamente de modo filosfico- en esta cuestin, es:
"por qu es imperioso que todo deba tener una causa?". Cuando esta
necesidad a la que el hombre se siente arrastrado de modo natural se pone en
tela de juicio, se desvanece la categora de absurdidad de los seres y de un
cosmos eterno o increado y al mismo tiempo, desprovisto de fundamentos.
OPININ PERSONAL
Considero que hablar de la naturaleza humana es muy compleja de poder
explicar, ya abarca un sin nmero de dimensiones, pero se basa en un
estructura especifica por la que el ser humano con su inteligencia puede
hacer y conocer.
CONCLUSIN
Delo expuesto en el tema podemos concluir que para conocer la naturaleza del
hombre, primero tenemos que conocernos a nosotros mismos.

Ciencia y Filosofa
La Filosofa: Es la ciencia que se ocupa de responder los grandes
interrogantes que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del
hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura.
Ciencia: Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos

objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos
mediante la observacin y la experimentacin, la explicacin de sus principios,
causas, la formulacin, verificacin de hiptesis y se caracteriza, adems, por la
utilizacin de una metodologa adecuada para el objeto de estudio y la
sistematizacin de los conocimientos.
Interpretaciones de diferentes autores:
Mario Bunge:
Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el
razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales.
James:
La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y
verificable. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una
reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y
exacta.
Relacin entre filosofa y ciencia
La filosofa y la ciencia tienen un mismo objetivo profundizar en el

entendimiento del mundo y la estructura de esta.
Demuestra varios aspectos de lo planteado en un pasado hacia un futuro.
El conocimiento de ambas es progresivo con el paso del tiempo se
vuelven perfectibles ms no perfectas.
La filosofa debe estar atenta y observar los resultados de las
investigaciones y la ciencia no puede quedarse sin filosofa por que le
faltara contexto y cosmovisin

Realidad
Realidad Cientfica:
Es una clase de realismo crtico, que habla esencialmente de la existencia de
una realidad objetiva; as como se considera que objetivo primordial de la ciencia
es describir y explicar los hechos de la realidad, lo cual se logra gracias al mtodo
cientfico.
Entre los filsofos que han defendido diversas variedades de realismo cientfico
pueden mencionarse el argentino Mario Bunge.
Concepcin del Realismo Cientfico:

El realismo cientfico es una variedad del realismo cientfico formulada por el
filsofo argentino Mario Bunge que se caracteriza por ser una conjuncin de siete
tesis realistas que abarcan prcticamente todo su pensamiento filosfico, de all
que tambin le valga el nombre de realismo integral. Ms importante an es que
estos diferentes aspectos del realismo bungeano se encuentran enlazados entre
s por diversas relaciones, de tal modo que constituyen un sistema. De all que
Bunge llame tambin hilorrealismo (material, materia) a su especial versin del
realismo cientfico, porque siempre va de la mano de la tesis ontolgica
materialista.
El hilorrealismo es sistemita (tanto en lo ontolgico como en lo gnoseolgico) y
emergentista.
Los aspectos en que Bunge profesa el hilorrealismo cientfico son:
Ontologa:
Gnoseolgico:
Semntico
Metodolgico.
Realismo axiolgico
Realismo moral
Realismo ontolgico
Bunge sostiene que el mundo es exterior a la mente del sujeto, y existe por s
mismo. El autor ofrece dos tipos de argumentos a favor del realismo ontolgico,
pero aclara que la ciencia no prueba la existencia de la realidad, sino que, y lo
considera ms importante an, la da por supuesta. Por un lado, estn los
argumentos que podramos llamar generales, por otro, los provenientes de las
ciencias particulares.

Realismo gnoseolgico
La realidad es cognoscible (o sea, que puede describirse y comprenderse)
Radica en que ese conocimiento siempre se construye sobre aspectos
seleccionados de los hechos de inters. En otras palabras, las variables que se
tienen en cuenta para describir un hecho son solo algunas de las muchas
posibles, ms precisamente aquellas que se consideran pertinentes para la
descripcin general, explicacin y prediccin del hecho dado. En consecuencia,
el conocimiento cientfico es abierto y no puede ser completo. As, por ejemplo,
un pion se describe por medio de su masa, de su vida media y del hecho de que
generalmente se desintegra dando lugar a dos fotones gamma,10 no de todas las
variables posibles.
Realismo semntico
El realismo semntico est compuesto por tres tesis:
Algunas proposiciones tratan de hechos (y no slo de ideas),
Algunas de esas proposiciones fcticas son aproximadamente verdaderas.
Toda aproximacin a la verdad es perfectible.
Realismo metodolgico
Es la tesis de que la estrategia ms eficaz para "explorar el mundo" es el mtodo
cientfico.
Mtodo Cientfico: se trata de una estrategia general de adquisicin de
conocimiento sobre la realidad que involucra tanto la experiencia, como la razn
y la imaginacin.
Realismo axiolgico
Valores objetivos
El realismo axiolgico sostiene la existencia de valores objetivos: aquellos que
estn arraigados en necesidades biolgicas y sociales. En consecuencia, estos
valores pueden defenderse (y atacarse) de manera racional y con ayuda del
conocimiento cientfico pertinente. Son valores objetivos la salud, el
conocimiento, la seguridad, la intimidad y la paz, entre otros. Como esta lista deja
ver, no se trata de valores absolutos, sino que en ocasiones pueden surgir
tensiones o conflictos entre ellos. Por ejemplo, la intimidad y la seguridad no
siempre son igualmente compatibles.

Valores primarios y secundarios

Bunge distingue entre valores individuales (como la libertad) y sociales (como la
seguridad) y entre primarios y secundarios. Un valor primario es aquel que
contribuye a satisfacer una necesidad bsica, en tanto que uno secundario es el
que contribuye a la satisfaccin de un inters legtimo.
Realismo moral
En realismo moral se habla de:
Un hecho moral se define como un hecho que impone un problema
moral a una persona en una cultura determinada.
Un problema moral es el que requiere de la invencin o aplicacin de
una regla moral para su resolucin.
La proposicin moral es verdadera si al ser llevada a la prctica ayuda
a mitigar la miseria o si se deriva de algn principio moral de nivel
superior. (En el caso de la tica bungeana este principio es Disfruta de
la vida y ayuda a otros a vivir.)
Esta dependencia de un principio moral superior hace que las verdades morales
sean situacionales; lo que las distingue de las verdades morales absolutas
predicadas, por ejemplo, por Toms de Aquino. Sin embargo, esta relatividad de
las verdades morales no es la de los relativistas, pues hay ciertos principios,
derechos y deberes que todos los cdigos morales comparten.
OPININ PERSONAL
Considero que la relacin con la realidad esta mediada por las

percepciones y representaciones que registran y desarrollan nuestros
sentidos. Aprendemos la realidad y al mismo tiempo le otorgamos
significados, pero los significados no necesariamente los producimos
nosotros.
CONCLUSIN
De lo expuesto en el tema podemos concluir que la filosofa as asumida se le
debe dar una connotacin cultural, porque en ella resplandece la verdad, va
ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar
a luchar por la autenticidad y originalidad de su ser mismo. Tambin le va a
desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.

La ciencia
Segn Mario Bunge: la ciencia es un conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observacin y el razonamiento, y de los que se
deducen principios y leyes generales. En su sentido ms amplio se emplea para
referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre
todo a la organizacin del proceso experimental verificable
Segn James: La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional,

exacto y verificable. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha
alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms
amplia, profunda y exacta.
Entonces podemos decir que la ciencia es el conocimiento profundo acerca de

la naturaleza, la sociedad, el hombre y sus pensamientos.
Elementos de la ciencia.
La Comprobacin. La comprobacin cientfica es el paso final de todo
un proceso de investigacin que incluye el planteamiento de un problema,
la formulacin de una hiptesis, las consecuencias de sta
Certeza: La certeza ocupa, como tema y como problema, un lugar

importantsimo dentro de la filosofa, tanto por su dimensin histrica
como por su insercin en todas las disciplinas filosficas.
Objetividad: La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que

es perteneciente o relativo al objeto en s mismo, con independencia de
la propia manera de pensar o de sentir que pueda tener cualquier sujeto
que lo observe o considere
Razn: La razn es la facultad del ser humano de identificar conceptos,

cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellos; y
as, inducir o deducir otros conceptos distintos de los que ya conoce
Sistemtico y Demostrativo: Son Ciencias Demostrativas, o ciencias

de regresin media-especfica, aquellas que se basan en metodologas ,
es decir, aquellas cuyas operaciones, en un momento dado del
proceso regresivo, resultan especficamente determinadas intervencin
de nuevos sujetos, sin que esto pueda evitarse en modo alguno.

Rasgos de la ciencia
Ciencia Exactas:
Las que solo admiten principios y hechos rigurosamente demostrables.
Ciencias Naturales:
Las que tienen por objeto el conocimiento de las leyes y propiedades de
los cuerpos.
Ciencia poltica: las que estudian y analizan la estructura y funciones d
del gobierno.
Ciencia poltica:
Las que estudian y analizarla estructura y funciones del gobierno.
Ciencia de la tierra:
Conjunto de disciplinas que se ocupan de la historia, evolucin y
reconstruccin de los periodos del pasado ocurridos en la tierra.
Ciencias Humanas:
Disciplina que tiene como objeto el hombre y sus comportamientos
individuales y colectivos.
Filosofa de la ciencia:
Trata de averiguar si por medio de la ciencia, las teoras cientficas
revelan la verdad sobre un tema.
OPININ PERSONAL
Considero que el ser humano es naturalmente un ser curioso, y que la

ciencia es la bsqueda de las respuestas a esas preguntas de un modo
verificable. La investigacin es necesaria para el avance y desarrollo, y a
travs del desarrollo de la ciencia el ser humano puede avanzar en todas
las reas existentes.
CONCLUSION
De lo expuesto en el tema podemos concluir que la ciencia es algo vital , para

nuestra vida cotidiana, porque sin ella el hombre no sera lo que es hoy en la
tecnologa, artes, salud, etc. se puede destacar que la ciencia es la base de todo
lo que poseemos hoy. Todo lo que poseemos hoy es gracias a la ciencia pero
algunas veces la ciencia termina siendo mala cuando se utiliza para destruir al
hombre y buena al mismo tiempo para mejor la calidad de vida y salvar vidas es
el tiempo que ayuda a resolver problemas crear otros en la ciencia.

Mtodo Cientfico
Podemos definir el mtodo cientfico como el proceso que sigue la comunidad
cientfica para dar respuesta a sus interrogantes, la secuencia de procedimientos
que usa para confirmar como regla o conocimiento lo que en origen es una mera
hiptesis.
El mtodo cientfico est basado en los principios de reproducibilidad y

falsabilidad y consta fundamentalmente de cinco pasos. Todo cuanto sabemos
gracias a la labor cientfica, de la ciencia, en cierta parte es el resultado de la
utilizacin de un mtodo, conocido como mtodo cientfico y que consiste de una
serie de pasos o estadios que debern observarse conforme a lo estipulado para
luego poder alcanzar un resultado vlido en la investigacin que se sigue.
Cabe destacar que el mtodo cientfico utiliza en las diversas fases herramientas
especiales y asociadas con lo fidedigno para as conseguir resultados lo ms
cerca posible a la verdad.
El mtodo cientfico naci oportunamente para combatir a la subjetividad que

pueda llegar a dominar al hombre de ciencia. Cuando se investigan cuestiones
inherentes a la ciencia, el objetivo debe ser siempre acercarse a la realidad ms
fiel, entonces, la subjetividad del cientfico debe quedar neutralizada totalmente
por el mtodo cientfico, que precisamente influir para que el hombre de ciencia
solo este influido por lo que las fases del mtodo cientfico.
Objetivos del mtodo cientfico
Representa los pasos que se han de realizar ara alcanzar el objetivo

general.
Facilitan el cumplimiento del objetivo general, mediante la determinacin
de etapas o la precisin y cumplimiento de los aspectos necesarios de
este proceso.
Sealan propsitos o requerimientos en orden a la naturaleza de la
investigacin.
Se derivan del general y, como su palabra lo dice, inciden directamente
en los logros a obtener.
Deben ser formulados en trminos operativos, incluyen las variables o
indicadores que se desean medir.
Las causas del problema orientan su redaccin.

Elementos del mtodo cientfico
1. Observacin
Anlisis sensorial sobre algo -una cosa, un hecho, un fenmeno, que despierta
curiosidad.
2. Preguntas: Viene a hacer la planteacin del problema
3. Hiptesis: Es la explicacin que se le da al hecho o fenmeno observado

con anterioridad.
4. Experimentacin: Consiste en probar -experimentar- para verificar la validez

de las hiptesis planteadas o descartarlas, parcialmente o en su totalidad.
5. Teora: Se hacen teoras de aquellas hiptesis con ms probabilidad de

confirmarse como ciertas.
6. Ley: Una hiptesis se convierte en ley cuando queda demostrada mediante la

experimentacin.

Caractersticas de Mtodo Cientfico

Racional: Es racional porque se funda en la razn, es decir, en la lgica, lo cual
significa que parte de conceptos, juicios y razonamientos y vuelve a ellos; por lo
tanto, el mtodo cientfico no puede tener su origen en
las apariencias producidas por las sensaciones, por las creencias o preferencias
personales.
Analtico: trata de entender la situacin total en trminos de sus componentes;

intenta descubrir los elementos que componen cada totalidad y las
interrelaciones que explican su integracin.
Claro y preciso: Los problemas se formulan de manera clara, para lo cual,

hemos de distinguir son los problemas e, incluiremos en ellos los conceptos o
categoras fundamentales.
Verificable: Todo conocimiento debe aprobar el examen de la experiencia, esto

es, observacional y experimental.
El mtodo cientfico es explicativo: Intenta explicar los hechos en trminos

de leyes, y las leyes en trminos de principios; adems de responder al como
son los cosas, responde tambin a los porqus, porque suceden los hechos
como suceden y no de otra manera.
OPINION PERSONAL
En mi opinin, creo que una hiptesis, es simplemente una interrogante, y

no se puede contrastar nunca al cien por ciento, est claro que con orden
te acercarnos ms a la conclusin, pero siempre existirn variantes que no
podemos controlar, siempre habr algo que se escapar a nuestro
pensamiento, a nuestro modo de ver las cosas, creo que la nica manera
de asegurar una hiptesis, es desarrollar nosotros mismos, la accin sobre
la que se hizo la propia hiptesis, si la vida fuese previsible, cada persona
sera capaz de encontrar la felicidad plena, ya que se adelantara a los
acontecimientos.
CONCLUSION
De lo expuesto en el tema podemos concluir que los problemas se
formulan de manera clara, para lo cual, para poder llegar a una conclusin
precisa, sin que esta genere ms interrogantes.

la Investigacin Cientfica
La investigacin cientfica es la bsqueda intencionada de conocimientos o

de soluciones a problemas de carcter cientfico; el mtodo cientfico indica el
camino que se ha de transitar en esa indagacin y las tcnicas precisan la
manera de recorrerlo.
Enfoque cuantitativo:
Caractersticas del Enfoque Cuantitativo

Describe un problema que desea estudiar:
- Ya planteado el problema se revisa la literatura del contenido y
construye la teora.
- De esa teora pasa a ser hiptesis.
- Pone a prueba tal hiptesis mediante el uso de mtodos investigables.
si los resultados apoyan la hiptesis se aporta la evidencia.
-Con el fin de obtener ms informacin el investigador debe recolectar
todos los datos y resultados. obtenidos de su investigacin, estudia y
analiza mediante los procesos que haya realizado.
La hiptesis debe ser generada antes de analizar los datos.
Los datos recolectados se fundamentan segn el procedimiento
empleado.
Los datos obtenidos se representan en nmeros y se analizan mediante
procedimientos estadsticos.
Busca explicar las respuestas obtenidas buscando que no sean distintas
a las respuestas de estudio. para no ser desechadas y estar seguro de
los resultados obtenidos.
Los anlisis se derivan de los estudios y de los materiales usados como
apoyo inicial de la investigacin.
La investigacin debe ser objetiva y efectiva.
Los estudios siguen el patrn estructurndose, teniendo en cuenta
las decisiones criticas tomadas antes de recolectar datos.
Pretende explicar y predecir las causas del objeto de investigacin,
buscando regularidad y las relaciones que existan.
.

Enfoque Cualitativo
Caractersticas del enfoque Cualitativo:
El enfoque cualitativo es inductivo los investigadores desarrollan conceptos
partiendo de datos para evaluar teoras o hiptesis antes utilizadas por otros
investigadores.
El investigador observa el escenario y las personas que lo rodean, las personas
los escenarios o los grupos no son reducidos a variables sino, considerados
como todos.
Los investigadores de este enfoque son sensibles a los efectos que produce
su investigacin sobre las personas que son objeto de estudio.
Los investigadores tratan de comprender a las personas dentro del marco
de referencia de ellas mismas. para que la investigacin sea esencial
debe experimentar la realidad tal como otros las experimentan.
El investigador aparta su propia creencia y perspectivas.
Para el investigador todos los puntos de vista son valiosas no busca la
verdad sino una comprensin detallada de la perspectiva de otras personas.
Los investigadores dan validez a su investigacin los mtodos utilizados
permiten estar prximos al mundo emprico.
Para el investigador todos los escenarios y todas las personas son dignos
de estudio.
La investigacin cualitativa es un arte ya que no son estandarizados ni tan
refinados.
Semejanzas
Los enfoques cuantitativos y cualitativos en trminos generales son

paradigmas de la investigacin cientfica, pues ambos emplean
procesos cuidadosos sistemticos y empricos en su esfuerzo por
generar conocimiento.
Llevan a cabo observacin y evaluacin de fenmenos.
Establecen suposiciones e ideas, como consecuencia de la

observacin y evaluacin.

Diferencias
Investigacin cualitativa Investigacin cuantitativa
Centrada en
Basada en la induccin probabilstica
la fenomenologa y
del positivismo lgico
comprensin
Observacin naturista sin
Medicin penetrante y controlada
control
Subjetiva Objetiva
Inferencias de sus datos Inferencias ms all de los datos
Exploratoria, inductiva y
Confirmatoria, inferencial, deductiva
descriptiva
Orientada al proceso Orientada al resultado
Datos "ricos y profundos" Datos "slidos y repetibles"
No generalizable Generalizable
Holista Particularista
Realidad dinmica Realidad esttica
OPININ PERSONAL
Considero que la investigacin es algo que nos ayudar a lo largo de la
vida, tanto profesionalmente en la realizacin de tesis y trabajos escritos,
como en la vida diaria resolviendo problemas que se tengan; esperando
que al final aprendamos la manera de resolver e investigar sobre un tema.
CONCLUSION
De lo expuesto en el texto se pude dar a conocer la importancia que tiene la
investigacin como proceso de aprendizaje; ya que la misma posee una gama
de caractersticas fundamentales y que se estrechan de manera muy compacta
para poder captar la informacin o para lograr los objetivos propuestos, es
preciso recordar que la investigacin cientfica es un mtodo riguroso en el cual
se obtiene una serie de objetivos antes propuestos y de manera muy tcnica, y
la investigacin es la que tiene por fin ampliar el conocimiento cientfico, sin
perseguir, en principio, ninguna aplicacin prctica e investigar es una accin de
aclarar.

Filosofa
Qu la filosofa?
La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes
que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido
de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura y todo esto se lograr
a travs de la puesta en marcha de un anlisis coherente y racional que
consistir en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra,
por ejemplo, qu es el hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo
esperar de tal cosa,
Caractersticas de la filosofa
Universalidad: Estudia a todas las artes iniciando de lo universal o general

llegando posteriormente a la inicial, buscando en lo ms posible sus fines ms
profundos.
Profundidad.- En la filosofa se estudian puntos especficos hasta el punto ms

recndito en que se puede llegar, y la racionalidad es el punto ms importante a
conseguir.
Crtica.- La filosofa pone en duda los principios que se le presentan, y los

desglosa para entender todos los puntos en especfico llegando al punto ms
profundo posible.
Certidumbre.- Se busca la respuesta ms lgica y tangible, aun en los temas

relacionados a lo etreo o metafsico.
Fundamenta.- La filosofa cubre todos los aspectos y fundamenta cada uno de

sus pasos hasta llegar a las causas ltimas, siempre guiado por la lgica y sus
premisas.
Sabidura.- La filosofa tiene un gran inters en que el hombre obtenga la

sabidura buscada, producto del fin mismo de la propia filosofa.
Practica (praxis).- La filosofa se aplica a la vida diaria y los problemas diarios,

y enfrenta los prejuicios y conceptos equvocos limpiando el camino llevndonos
a nuevos conceptos que resolvern nuestro crculo.
Ramas de la filosofa
Antropologa. Epistemologa
Gnoseologa Esttico
Lgica Metafsica.
Filosofa del lenguaje Filosofa de la historia
Filosofa de las religiones Filosofa del derecho
Filosofa poltica

Tecnologa
Qu es la tecnologa?
Es la tcnica o destreza de algo o sobre algo, desde pocas pasadas los seres
humanos han buscado y encontrado una variedad de conocimientos que les han
dado la experiencia que los ha llevado a mejorar su vida.
La tecnologa es el conjunto de conocimientos con las que el hombre desarrolla

un mejor entorno, ms saludable, agradable y sobre todo cmodo para la
optimizacin de la vida. La tecnologa combina la tcnica de mejoramiento de
un espacio con las distintas revoluciones que se han suscitado en los ltimos
siglos, especficamente hablando de la revolucin industrial, en ella, se marc un
antes y un despus en la tecnologa, el trabajo a mano pas a ser un trabajo en
serie producido por una mquina a base de vapor con la que se mova algn tipo
de herramienta y correa de transporte en l, desarrollando as una materia prima
en mayor cantidad, mejor presupuesto y de excelente calidad.
Eso quiere decir que la tecnologa ha existido desde la era primitiva.
Caractersticas de la tecnologa
Especializacin:
Integracin
Discontinuidad.
Cambio
Ramas de la tecnologa
Ramas Materiales:
Fsicas
Qumicas
Bioqumicas
Biolgicas
Ramas Sociales:
Psicolgicas
Psicosociologa
Sociolgicas
Econmicas
Blicas

Relacin entre La Filosofa y la Tecnologa
La filosofa y la tecnologa es una realidad de dos caras, porque por un lado nos
muestra el desarrollo industrial, comercial, y econmico de la sociedad. Dando
como resultado la globalizacin que se supone o nos muestra la practicidad y
facilidad de ejecutar y hacer las cosas en todas estas reas (Industrializacin,
Informtica, Arte, Academia, Ciencia, etc...).
Pero por otro lado, la otra cara de la moneda es que hoy somos una sociedad
ms esclavizada, ms ansiosa, ms inconforme, y menos feliz. Porque al no
saber si canalizar toda esta avalancha "BIEN PROGRESISTA" se ha perdido de
vista la verdadera esencia del ser. Qu bueno poder equilibrar esta realidad con
dos caras"; Porque entonces habra una verdadera integralidad en la vida
del SER HUMANO. Asimismo, la filosofa de la tecnologa constituye un mbito
de reflexin relativamente reciente si lo comparamos con otros temas de inters
filosfico como la ciencia, el arte o la poltica. Aunque posee tradiciones
consolidadas, ha sido en las ltimas dcadas cuando ha adquirido relevancia
acadmica y atencin pblica. Este hecho no es independiente de la reafirmacin
de tendencias antiesencialistas en parte de la filosofa contempornea, ni de la
transformacin de las sensibilidades sociales respecto al cambio tecnolgico.
OPININ PERSONAL
Considero que la tecnologa ha beneficiado bastante al ser humano

ahorrndoles esfuerzo y trabajo, ya que gracias al uso de esta en la
comunicacin se han podido dar a conocer hechos importantes en cortos
periodos de tiempos. Pero as como los ha beneficiado, tambin ha
generado muchos problemas en el hombre por el mal uso de esta.
CONCLUSIN
De lo expuesto podemos concluir que la ciencia se orienta hacia una verdad
particular de la realidad, sin embargo es indispensable que esta sea un medio
para la consecucin de una verdad trascendente, que de sentido a la existencia
humana; y que tenga en el centro de la reflexin, el irrestricto respeto por la
naturaleza de la persona. Solo as la ciencia y la tecnologa, lograrn
transformarse en una contribucin al desarrollo humano.

Problemas de la tecnologa
En un mundo hiperconectado, donde a cada segundo podemos comunicarnos
con quien sea sin invertir ms que unos pocos segundos, la tecnologa comienza
a generar numerosos problemas que opacan sus beneficios.
As, el estrs y la adiccin provocados por la constante interaccin con
dispositivos electrnicos se hacen cada vez ms comunes. Si bien es cierto hoy
en da podemos reconocer ms de una decena de problemas y enfermedades
generados por la tecnologa, uno de los ms habituales es el tecnoestrs. Las
facilidades ofrecidas por la tecnologa deberan facilitar nuestra vida, sin
embargo, la vuelven cada vez ms compleja, dependiente y estresante. Esta es
la idea central que gua el concepto de tecnoestrs, que aplica tanto para los
adictos a la tecnologa como para quienes rechazan la incorporacin de la misma
a sus vidas.
Si bien es cierto podra considerarse que esta enfermedad afecta a los ms
jvenes, lo cierto es que se encuentra presente en todo tipo de estratos sociales,
sin diferenciar por sexo, religin o edad. Jos Mara Martnez Seva, catedrtico
de la Universidad de Murcia, revela en su libro Tecnoestrs
que aproximadamente un 50% de los espaoles entrevistados para este trabajo
indic que no podra vivir sin internet o sin mantenerse conectado mediante la
tecnologa.
Cmo saber si eres un tecnoestresado?
Existen muchas formas de verificar si la tecnologa te produce algn tipo de

adiccin o malestar. Sin embargo, hay algunos comportamientos claves que se
presentan en todos los tecnoadictos. Si tienes alguno de estos sntomas, puede
que tu adiccin a la tecnologa sea un problema a considerar.
1) Necesitas estar conectado todo el tiempo, y cuando no puedes hacerlo por

alguna razn te sientes frustrado.
2) Todas tus interacciones con tus amigos, o al menos la mayora de ellas, se

realizan mediante la tecnologa.
3) Durante el tiempo libre o las vacaciones prefieres utilizar el Smartphone, la

tableta o el ordenador en lugar de desconectarte y olvidar todo.
4) Si te frustra el hecho de que se agote la batera de tu mvil y debas esperar

para volver a utilizarlo.
5) Si no deseas incorporar nuevas tecnologas a tu rutina, y sientes que

hacerlo es ms una carga que una ayuda.

Ejemplo de algunos problemas de la tecnologa
Adiccin a los videos juegos
Es una fuerte dependencia hacia las consolas, que se caracteriza por ser una
actividad que ocupa demasiado tiempo en la vida de los adolescentes y adultos.
Para Sabas Martnez el problema comienza desde pequeos porque los padres
por sus diversas ocupaciones colocan a sus hijos frente a un televisor y les ponen
un video juego, como la forma ms fcil de distraerlos y no noten la falta de
presencia de sus padres, lo cual puede acarrear perdida de aptitudes sociales.
Nomofobia
No disponer del celular en todo momento hace que muchas personas presenten
un episodio parecido al de alguien que les teme a las ratas, a los sapos, a las
culebras o a las araas. No poderlo apagar nunca o tenerlo sin seal o sin saldo,
hace que las personas suden, se desesperen y hasta dejen de dormir
Fatiga auditiva
Muchas personas usan la msica como una forma de aislarse para escuchar los
ritmos de su preferencia. Sin embargo esto puede generar la disminucin
temporal de la audicin, tras la exposicin prolongada a un ruido y, en este caso,
de manera directa en el canal del odo. La fatiga auditiva puede producir una
prdida paulatina de la audicin. La fonoaudiloga Mara Ramrez, recomienda
no usar audfonos ms de dos horas y escuchar msica a un volumen moderado.
Depresin por redes sociales
El desnimo se puede presentar de dos maneras: una, se presenta cuando un

individuo comparar su propia vida y observa lo que deseara tener y
experimentar en los estados, imgenes y videos que comparten en Facebook o
Twitter otras personas; la otra forma se manifiesta debido a una transferencia
de informacin, que es cuando una persona se conecta con los sentimientos
de otra que publica una idea pesimista o que genera tristeza, considera el
socilogo Sabas Martnez.
.
Whatsappitis
Emplear constantemente los pulgares para enviar mensajes a travs de un

Smartphone puede producir inflamacin en los tendones de los pulgares y
engarrota miento del resto de la mano por el movimiento repetitivo que se realiza.
Cuando se presentan estas molestias, Carlos Caballero recomienda suspender
la actividad hasta que el malestar ceda. Si persiste lo mejor es ir donde un
especialista para que revise el alcance de la lesin.

Desarrollo humano
El Desarrollo Humano es un paradigma de desarrollo que va mucho ms all del

aumento o la disminucin de los ingresos de un pas. Comprende la creacin de
un entorno en el que las personas puedan desarrollar su mximo potencial y
llevar adelante una vida productiva y creativa de acuerdo con sus necesidades
e intereses. Las personas son la verdadera riqueza de las naciones. Por lo tanto,
el desarrollo implica ampliar las oportunidades para que cada persona pueda
vivir una vida que valore.
Para que existan ms oportunidades lo fundamental es desarrollar las
capacidades humanas: la diversidad de cosas que las personas pueden hacer o
ser en la vida. Las capacidades ms esenciales para el desarrollo humano son
disfrutar de una vida larga y saludable, haber sido educado, acceder a los
recursos necesarios para lograr un nivel de vida digno y poder participar en la
vida de la comunidad. Sin estas capacidades, se limita considerablemente la
variedad de opciones disponibles y muchas oportunidades en la vida
permanecen inaccesibles.
Aunque este modo de concebir el desarrollo es con frecuencia olvidado en el
afn inmediato por acumular bienes y riquezas financieras, no se trata de algo
nuevo. Los filsofos, economistas y lderes polticos destacan desde hace tiempo
que el objetivo, la finalidad, del desarrollo es el bienestar humano. Como dijo
Aristteles en la Grecia Antigua: La riqueza no es, desde luego, el bien que
buscamos, pues no es ms que un instrumento para conseguir algn otro fin.
La bsqueda de ese otro fin es el punto de encuentro entre el desarrollo humano
y los derechos humanos. El objetivo es la libertad del ser humano. Una libertad
que es fundamental para desarrollar las capacidades y ejercer los derechos. Las
personas deben ser libres para hacer uso de sus alternativas y participar en la
toma de decisiones que afectan sus vidas. El desarrollo humano y los derechos
humanos se reafirman mutuamente y ayudan a garantizar el bienestar y la
dignidad de todas las personas, forjar el respeto propio y el respeto por los
dems.
OPININ PERSONAL
Considero que hacer mal uso de la tecnologa, no permite que el ser
humano se desarrolle como tal.
CONCLUSION
De lo expuesto en el texto podemos concluir que los problemas de la
tecnologa lo ocasiona el mismo hombre por la mala utilizacin que hace
de esta, por ende no le permite alcanzar un buen desarrollo cultural.

La Racionalidad hoy
La Racionalidad es una virtud presente en todos los seres vivos.
Es aquella que tiene el ser de utilizar su razn o instinto para determinar en una
situacin que es lo mejor, que es lo ms lgico o que es lo que ms
adecuadamente se adapta a sus necesidades. Se le atribuye comnmente la
racionalidad a los seres humanos porque somos la especie ms desarrollada,
capaz de construir, idear y edificar cualquier estructura solo con la lgica que
produce su avanzada forma de pensar con respecto a los dems animales. Sin
embargo, los animales con su forma de vida en la que su instinto es su
percepcin de la lgica ms natural, pueden tener racionalidad al contemplar las
formas en las que puede atacar una presa, buscando cual es la ms favorable
para obtener su objetivo. Siendo entonces la racionalidad una cualidad, porque
busca lo ms favorable para resolver un problema, podemos clasificar a las
especies por su capacidad de adaptarse mejor a una situacin. En la cspide de
esta clasificacin, se encuentra el ser humano, evolucionado, diseador de un
mundo para s mismo, transformador de la tierra prehistrica en una ciudad
contempornea que se adapta perfectamente a sus necesidades.
Desde el punto de vista sociolgico, la racionalidad ayuda a la convivencia y a

la constante relacin entre los individuos que conforman a la sociedad, en
vista que siempre se esperara que todo lo concerniente a tratados y
comunicacin sea favorable. Empleamos as la racionalidad a cada aspecto
cotidiano
Ser racional es pensar antes de actuar

El Yo como Centro
La psicologa afirma que el ego es la instancia psquica que permite que un
sujeto sea consciente de su propia identidad y se reconozca como yo. El ego
media entre los deseos del ello y los mandatos morales del supery para que el
individuo logre satisfacer sus necesidades dentro de los parmetros sociales.
El egocentrismo
Es la exagerada exaltacin de la propia personalidad. El egocntrico hace de
su personalidad el centro de la atencin.
Los psiclogos resaltan que el egocentrismo consiste en creer que las opiniones
y los intereses propios son ms importantes que los pensamientos de los dems.
Segn Jean Piaget (18961980)

Afirm que todos los nios son egocntricos ya que sus habilidades mentales no
les permiten comprender que el resto de las personas pueden tener criterios y
creencias diferentes a las propias. Otros especialistas, sin embargo, minimizan
sus estudios.
Diversos pensadores han expresado sus ideas acerca del egocentrismo y sus
consecuencias, y resulta muy interesante observar que se trata de un
comportamiento extremo, el cual priva a una persona de la felicidad tanto como
lo hace su contracara, la entrega absoluta a los dems, la negligencia de las
propias necesidades.
Henri Frederick
En una de sus citas clebres el filsofo suizo expres que:
una manera laboriosa de no ser nada, es serlo todo de no querer nada,
es quererlo todo
Esta frase resume de forma muy explcita el vaco que acarrea el egocentrismo.
Cuando una persona centra toda la existencia en s misma, la repercusin ms
evidente es la desconexin con el resto de los seres vivos, la falta de compromiso
e inters hacia los dems; sin embargo, se pasa por alto que el egocentrismo es
tambin una forma de aislamiento. Al enfocarse exclusivamente en las propias
necesidades, se elimina la presencia de las potenciales amistades. Muchas
veces se define a los individuos egocntricos como seres que slo pueden
amarse a s mismos; esto puede significar tambin que se consideren demasiado
buenos para ser apreciados por los dems, dado que no pueden comprender
su superioridad.
A simple vista, todo parece indicar que una persona egocntrica es una especie
de monstruo insaciable de halagos, que no muestra ningn tipo de inters
genuino por el mundo que la rodea; pero estudiando el comportamiento opuesto
surgen similitudes muy curiosas, que ponen en duda la veracidad de
dichos delirios de grandeza.

Orden del ser

Cuando nos comparamos con el resto de animales acostumbramos a dar cuenta
de nuestra capacidad nica para reconocer la existencia de nosotros mismos y
de los dems en tanto que seres con motivaciones, objetivos y puntos de vista
diferentes y cambiantes. Somos, de algn modo, seres conscientes. Esto puede
ser motivo de un cierto orgullo un tanto injustificable, desde luego, pero tambin
es solo una cara de la moneda.
Y es que si bien estar dotados de consciencia puede resultar ventajoso al ir a la

par con nuestra habilidad para pensar cosas abstractas, tambin es una fuente
de potenciales problemas que el resto de especies no tienen que afrontar. Y uno
de esos posibles problemas puede surgir cuando, inevitablemente, aparece en
nuestra corriente de pensamientos una pregunta clsica:
Quin soy yo?
Quin soy yo? es una de esas preguntas existenciales que, si no sabemos

responder, pueden llegar a convertirse en un obstculo a la hora de ser felices.
Saber quin es uno mismo y hacia dnde queremos ir es una de las bases para
encontrar bienestar no ya en los grandes proyectos, sino en todos los detalles
de la cotidianidad.
Pero no poder responder a esta pregunta en un momento no quiere decir que

todo est perdido. Actualmente no hay nada que nos haga suponer que la
capacidad para plantearse adecuadamente y responder con xito la
cuestin "quin soy yo?" sea en s misma una capacidad innata, algo
inamovible e independiente de nuestras elecciones y el ambiente en el que
elegimos vivir. En ocasiones, es necesario hacernos esta pregunta para poder
seguir creciendo, pues es un indicador de si estamos en el camino correcto.

Ms all de las palabras
La respuesta a la pregunta "quin soy yo " est siempre ms all de las

palabras.
Si no podemos responder a esta pregunta, ello puede significar que estamos

pasando por una crisis de identidad, un periodo de nuestra vida en el que
podemos experimentar profundas dudas sobre nosotros mismos, dudas sobre el
sentido de la existencia acompaadas de sentimientos de vaco, soledad.
Ahora bien, cuando conseguimos responder de nuevo a esta pregunta, nos

volvemos a reenganchar al ritmo de los acontecimientos que suceden en
nuestra vida, consiguiendo ser, esta vez, mucho ms conscientes de lo que nos
rodea y ms realistas en nuestros pensamientos. }
Los adolescentes suelen ir en busca de ese quin soy yo?, porque la

adolescencia es una etapa de descubrimiento. Los adolescentes pasan por un
periodo de autoconocimiento, y empiezan a hacer grupos de amigos, a
relacionarse con el sexo opuesto o a pensar en sus opciones de futuro. Pero
adems de este autoconocimiento, es decir, Qu soy yo, de dnde vengo, qu
quiero ser?, el quin soy yo? tambin afecta y se ve afectado por la
autoestima: Me quiero mucho o poco o nada? Soy lo que quiero ser?, y
la autoeficacia: Soy capaz de ir a dnde quiero ir? Soy capaz de ser lo que
quiero ser?
Por tanto, saber quin eres te hace ms fuerte y, a pesar de las adversidades
que puedan presentarse en tu vida, te ayuda a superar las dificultades.
OPININ PERSONAL
Considero que el conocerse as mismo es labor de toda la vida y que cuando ello
se logra, entonces ser cuando se dar el paso para afirmarse Yo s s quin
soy yo , no lo que represento o poseo, sino lo que en realidad soy. Bienvenida
entonces esa etapa de auto conocimiento la que a su vez nos ayudar a desinflar
nuestros no pocas veces artificiales y maltrechos egos.
CONCLUSION
De lo expuesto podemos concluir que vivimos un ciclo de cambios internos
personales, as como a nivel externo o social, vamos a estar relacionados con
nuestro alrededor, pero siempre tendremos nuestra propia esencia como
individuos, esencia que es nica en cada persona y es lo que considero que
significa el YO en cada uno.

Dilemas
Qu es un dilema?
El dilema es un argumento que se encuentra formada por dos proposiciones que
son contrarias entre s, por lo cual generar una disyuntiva para determinar cul
de las dos opciones es la ms ptima para ser ejecutada.
Se entiende como dilema a la accin de tener que tomar una decisin basada en
dos probabilidades, mismas que pueden generar un conflicto a la persona, por
no saber a ciencia cierta cul de ellas es la mejor opcin, lo que puede pasar es
que la persona se encuentre indecisa ya que no se sabe a ciencia cierta cual
generar un menor impacto o que ser lo mejor para actuar, ya que cualquiera
de ellas puede ser aceptable.
Lo que genera un dilema en la persona es una duda, en la que la persona se
debate entre las opciones a elegir, creando una incertidumbre que debe ser
solucionada a travs de los principios morales y los valores que cada individuo
tenga. Probablemente estas opciones pueden estar basadas en el deber ser, la
mejor opcin segn lo que se encuentra en lo correcto o en las posiciones
sentimentales que tiene la persona.
Dilemas de la ciencia
El Ser o no ser de la Ciencia El dilema mayor de la Ciencia consiste en
determinar en cada campo si se deben permitir libremente o con limitaciones las
investigaciones cientficas, considerando los antecedentes de uso nocivo que se
ha dado a la investigacin en el Siglo XX
Dilema moral
Es una narracin breve en la que se plantea una situacin problemtica que
presenta un conflicto de valores, ya que el problema moral que exponen tiene
varias soluciones posibles que entran en conflicto unas con otras. Esta dificultad
para elegir una conducta obliga a un razonamiento moral sobre los valores que
estn en juego, exigiendo una reflexin sobre el grado de importancia que damos
a nuestros valores.
Tipos de dilemas.
Dilemas morales reales
Estos plantean situaciones conflictivas sacadas de la vida diaria y de sus
problemas.
Se basa en hechos reales, cercanos en el tiempo o en el espacio a los sujetos o
suelen extraerse de los distintos medios de comunicacin, de situaciones o de
sucesos histricos, de situaciones o vivencias personales, etc.

Dilemas morales hipotticos

En ellos se plantean problemas abstractos, generales, que a veces son de difcil
ubicacin en la realidad, pero quienes lo analizan reconocen que son siempre
posibles en determinadas ocasiones de la vida real.
Dilemas ticos
Son situaciones en las cuales se presenta un problema que implica un conflicto
en la persona acerca de lo que est bien de acuerdo a su criterio y moral y lo
que est mal pero que puede resolver una situacin aunque esto conlleve la falta
a la propia tica y valores morales, en el aspecto moral no se puede tolerar las
acciones que estn por tomarse ya que existen otras formas en las que la
persona puede actuar sin faltar a sus principios. De esta forma podemos concluir
en que un dilema tico es una situacin en la cual los valores morales con las
cuales la persona afronta diversas situaciones de su vida no permiten determinar
en esta situacin especfica lo que es correcto y lo que no generndose entonces
el conflicto en cuestin.
OPININ PERSONAL
Los dilemas morales son un excelente recurso para formar el criterio tico
en los estudiantes, a la vez que les ayudan a tomar conciencia de su
jerarqua de valores. Al proponerlos la resolucin de un caso prctico, que
con frecuencia podra ocurrirles, ya que la discusin de los dilemas es ms
motivadora y estimulante que la mera exposicin de principios ticos
tericos.
CONCLUSIN
De lo expuesto podemos concluir que la ciencia y la tecnologa tienen aspectos
positivos y negativos, ya que es importante enfatizar que en casi todos los casos
descritos anteriormente no hay una respuesta correcta, sino que son decisiones
que deben tomarse de una manera informada y que deben defenderse a nivel
personal.

10 Pilares del Conocimiento Cientfico.

Pilar:
Persona o cosa que sirve de base o fundamento para algo.
Conocimiento:
Hechos o informacin adquiridos por una persona a travs de la experiencia o

la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto referente a
la realidad. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o
situacin. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable segn la respuesta
a por qu?, cmo?, cundo? y dnde?
Crece mientras conquistamos nuevos horizontes. Nuevos campos emergen a
medida que concebimos ideas innovadoras, mejoramos nuestros mtodos e
inventamos nuevas tecnologas. Sin embargo, no logramos capturar el cuadro
total y las relaciones lgicas entre las diversas partes del conocimiento.
El conocimiento humano se compone de 10 pilares
Fundamentos
Sobrenatural
Materia y Energa
Espacio y Tierra
Organismos no humanos
Cuerpo y Mente - Sociedad
Pensamiento y Arte
Tecnologa
Historia
Fundamentos (Estudia el conocimiento humano.)

Es el pilar fundamental de la Democracia. Su uso en forma directa es muestra
del respeto a la dignidad de la persona humana y su libertad irrestricta para que
pueda elegir a la quien lo representar en la vida poltica de la Nacin. De no
existir este derecho el ciudadano se vera privado de optar por una de las
opciones de gobierno o de representantes al parlamento que le ofrece un
proceso electoral general. Es decir, si el mismo gobierno no garantiza dicha
opcin, se desconocera as mismo como un gobierno democrtico,
representativo y universal.
Sobrenatural. (Se refiere a misticismo y religin.)

Como sobrenatural se tiende a definir fenmenos que parecen o se
suponen reales, pero que no se pueden explicar cientficamente, por su propia
naturaleza.

Materia y Energa (Explora las bases del mundo fsico.)

La Materia es todo aquello que tiene masa y ocupa un lugar en el espacio. Las
transformaciones de la Energa tienen lugar en la alimentacin de los seres vivos,
en la dinmica de nuestra atmsfera y en la evolucin del Universo. Todos los
procesos naturales que acontecen en la materia pueden describirse en funcin
de las transformaciones energticas que tienen lugar en ella.
Espacio y Tierra (.explora nuestro planeta y el espacio sideral).

Se refiere a las regiones relativamente vacas del universo fuera de
las atmsferas de los cuerpos celestes. Se usa espacio exterior para distinguirlo
del espacio areo (y las zonas terrestres). El espacio exterior no est
completamente vaco de materia (es decir, no es un vaco perfecto) sino que
contiene una baja densidad de partculas, predominantemente gas hidrgeno,
as como radiacin electromagntica. Aunque se supone que el espacio exterior
ocupa prcticamente todo el volumen del universo y durante mucho tiempo se
consider prcticamente vaco, o repleto de una sustancia llamada ter, ahora
se sabe que contiene la mayor parte de la materia del universo.
Organismos no humanos. (Explora el mundo de la vida no humana la flora

y la fauna.)
Cuerpo y Mente (concentrado en el cuerpo y la mente humanos).
Sociedad (Trata de diversos aspectos de la vida social humana.)
Es un conjunto de seres vivos los cuales con un poco o suficiente de conciencia

se renen con el fin de crear estrategias o mantener un orden relativo de las
decisiones o planteamientos con el fin de cumplir un objetivo comn.
Pensamiento y Arte :(Estudia los productos del intelecto humano y las artes).
Tecnologa :(Explora los productos de la creatividad humana que se proyectan
para alcanzar objetivos prcticos)
La tecnologa es un conocimientos tcnicos, cientficamente ordenados, que
permiten disear y crear bienes, servicios que facilitan la adaptacin al medio
ambiente y la satisfaccin de las necesidades esenciales y los deseos de la
humanidad, cuyo destino es la transformacin de las cosas, es decir, su finalidad
es saber hacer y saber por qu se hace.

Historia (Abarca la historia humana).La Historia es la ciencia que estudia y

sistematiza los hechos ms importantes y transcendentales del pasado humano.
Dichos sucesos son analizados y examinados en funcin de sus antecedentes,
causas y consecuencias, y en la accin mutua de unos sobre otros, con el
propsito de comprender correctamente el presente y de preparar el futuro.
Estudiar la Historia no es un simple ejercicio memorstico, cargado de hechos,
nombres, lugares y fechas sin conexin alguna. La Historia es ante todo, la
posibilidad que el ser humano tiene para conocerse a s mismo. Es indagar en el
pasado para comprender el porqu de nuestro presente, y sobretodo, ver
el hombre en su dimensin; sus aciertos, sus errores y la capacidad que la
humanidad tiene para ser una especie ms perfecta, mejor organizada y ms
justa.
Los cuatro Pilares de la Educacin.
El aprendizaje
El aprendizaje se define como el proceso por el cual las personas adquieren

cambios en su comportamiento, mejoran sus actuaciones, reorganizan su
pensamiento o descubren nuevas maneras de comportamiento y nuevos
conceptos e informacin.
Los pilares de la educacin.
La educacin tiene muchos propsitos incluyendo el permitir a los educandos

que desarrollen su potencial individual contribuyendo tambin a una
transformacin social. Cada generacin se enfrenta al reto de decidir qu va a
ensearle a la prxima generacin. Naturalmente, la educacin cambia en
funcin del tiempo y el espacio.
Aprender a conocer:
Este pilar trata de que para que un ser humano sea un verdadero ser completo
debe conocer todo lo que pueda y lo que le ayude a ser mejor. Por ejemplo un
hombre que quisiera aplicar bien este pilar intentara aprender todos los idiomas
posibles buscara las posibilidades para ello o lo pagara si est a su alcance, se
mantendra al tanto en cultura, ciencias e incrementara lo ms que pudiera su
aprendizaje no slo en lo que se le da mejor. Intentara desarrollarse en toda su
amplitud por el gusto de adquirir todos estos conocimientos.

2.- Aprender a hacer
Este segundo pilar est bastante ligado con el anterior, pero en s concierne a
aprender a construir, a realizar cosas nuevas, sobre todo si estamos hablando
de educadores, los tiempos cambian existen cada vez ms avances, as que
para mantenerse vigente hay que ir avanzando junto con las nuevas
tecnologas. As mismo el libro destaca la desmaterializacin,
para m es algo totalmente innegable vivo en este mundo tan bombardeado de
innovaciones y tecnologas donde todo se codifica en cosas lo ms pequeas
posibles y donde el aprendizaje no es la excepcin. Las mquinas son mucho
ms importantes que los profesionales y son un gasto menor (no necesitan
seguro, ni previsin entre tantas otras cosas
3.- Aprender a vivir juntos:
Este s que es un pilar que debera considerarse sinceramente, pues es algo

que debera lograrse hoy en da, (en realidad todos los pilares podran lograrse
si quisiramos) si tan slo nos esforzramos lo mnimo, entenderamos que no
es tan difcil convivir TODOS como una gran familia tal vez diversa, pero rica en
cultura. Si furamos ms respetuosos con los que piensan y son distintos a
nosotros, si en vez de discutir o entrar en guerras intiles nos preocupramos de
interactuar y aceptarnos, esa tolerancia casi extinguida, si tan slo intentramos
tener un poco de paciencia veramos que todos saldramos ganando, pero ese
es un mundo utpico y nosotros vivimos en un mundo donde la mayora de la
gente est corroda por las ansias de poder y el beneficio personal. Donde la
cerrazn y los vastos conocimientos no nos permiten salir de ste crculo vicioso
y estancado.
4.- Aprender a ser:
El ser humano debe aceptarse tal cual es y aprender de sus capacidades. Aqu
es donde se ve nuevamente como ya lo he dicho en varios otros textos la
importancia de que el ser humano se valore e incorpore cada caracterstica nica
y especial que posee y que lo hacen ser quien es. Porque Cmo podra
interesarse en aprender, en ser mejor o querer aceptar a otros si no se acepta ni
se quiere a s mismo? Todo empieza por casa dicen, sin lugar a dudas es
totalmente cierto.
CONCLUSIN
La conclusin de todo esto sera que el ser humano actual y desde siempre ha
necesitado y necesitar estos pilares, pero claramente no los utilizamos o si no,
no estaramos como estamos, no viviramos en una sociedad con tantas
carencias y una urgencia tan grande de mejoras.

Crisis de los paradigmas morales

En las ciencias sociales, paradigma se describe como el conjunto de
experiencias, creencias y valores que determinan la forma en la cual el individuo
ve e interpreta la realidad, su realidad; y la forma en que responden a esa
percepcin. Es un patrn o modelo de conducta heredada o aprendida. Los
paradigmas, como la sociedad, han ido cambiando y adaptndose a las nuevas
ideologas y estilos de vida, es la forma en cmo percibimos el mundo que nos
rodea, por lo tanto, existen paradigmas que evolucionan de acuerdo a los nuevos
patrones de comportamiento en la sociedad o paradigmas que pueden ser
transmitidos de generacin en generacin.
Ejemplos de Paradigmas:
Los productos que tienen precios altos son de buena calidad.
Las mujeres nacieron para casarse y tener hijos.
Solo los hombres saben gobernar, es un paradigma que se mantuvo en
ciertos pases y regiones muy arraigado durante siglos.
Una de las principales caractersticas que encontramos acerca de los
paradigmas es que estn directamente relacionados con los valores, ya que
estos juegan un papel importante al decidir qu costumbres y hbitos decidimos
tomar y en ocasiones suelen ser subjetivos, ya que, aunque parten de una idea
emergente en una sociedad aceptarlos es una idea personal de la que dependen
diversos factores, es por esta razn que la decisin de aceptar o no, un
paradigma es totalmente particular.
Factores de la Crisis de los Paradigmas Morales

Contemporneos
De la Moral vigente a la Crisis de valores (Moral / tica).
Pues se puede referir tanto al conjunto de costumbres dadas y establecidas en
un grupo o sociedad como a los comportamientos concretos de las personas;
como se puede decir respecto al aparato que estudia y propone crticamente el
actuar humano en sus actitudes y prcticas.
Cuando nos preocupamos por la crisis de los valores morales, generalmente
estamos impactados por un cambio de conductas que chocan de algn modo
con nuestras referencias establecidas. Este cambio altera las formas del vivir
que es lo que genricamente llamamos valores como son la libertad,
responsabilidad, fidelidad, amistad, sexualidad, autonoma; y por otra parte,
altera tambin la jerarqua o el orden de importancia de estos valores. El cambio
se llama crisis de valores y la crisis es frecuentemente entendida en un sentido
tico negativo.

La Crisis de valores en los cambios de produccin de la vida

Nuestra sociedad, como sabemos, pasa en lneas generales por el proceso de
grandes cambios. Pero stos se vuelven ms importantes, mientras ms afectan
el sentido y el significado de nuestra vida y de nuestras relaciones. De hecho,
como humanos, nuestra vida se sostiene y se proyecta a travs de los bienes de
consumo, las relaciones y los significados. En gran parte, producimos los
constitutivos de esta forma de sostenimiento de vida, como una gran
construccin dinmica que desafa a las generaciones. Para entender el alcance
del cambio de valores morales, parece muy til considerar estas tres
dimensiones estrechamente interrelacionadas en los que la vida humana se
produce hoy.
La primera podra llamarse, aunque inadecuadamente, Cambios de
nuevas formas de produccin de bienes de consumo y de servicios.
Estn comprendidos aqu los grandes avances tecnolgicos que traen
nuevos instrumentos de produccin; instrumentos que permiten anlisis
avanzados de los seres y de los objetos, y al mismo tiempo que propician
la creacin de nuevos materiales y la reelaboracin de sus dinamismos.
El conocimiento tecnolgico se vuelve una forma privilegiada de poder
econmico y poltico.
Una segunda estara en la Produccin de relaciones humanas.

Directamente relacionada con los cambios instrumentales, estaran aqu
comprendidos los cambios profundos que resultan de las relaciones entre
los seres humanos, sean grupos, clases, sociedades, individuos; y de los
seres humanos con su ambiente. La globalizacin, en sus diferentes
sentidos, sin duda tambin estara aqu presente.
Una tercera puede identificarse con la Produccin de sentido y de

significado con que vemos las cosas, los seres vivos, a nuestros
semejantes y a nosotros mismos; con tales significados entendemos y
proyectamos la vida en sus varias dimensiones. Existe una interrelacin
estrecha que entrelaza las formas como producimos y consumimos los
bienes, con el horizonte de significado que alimenta la vida.

Situar a la juventud para comprender sus crisis

Para entender la crisis de los valores morales de la juventud, es indispensable
saber de qu juventud estamos hablando. Los cambios que ocurren en la
sociedad tienen una incidencia an ms profunda, puesto que afectan a la propia
constitucin de la juventud.
o La construccin social:
Del concepto de juventud se revela claramente cuando se busca definirlo.
Una aproximacin sera ubicarla en determinada edad fija (entre 17 y 25
aos). Pero este acercamiento cronolgico, casi matemtico, no consigue
abarcar las variables sociales a las que se someten las personas dentro de
esta edad. Las experiencias que desarrollan estas personas en el trabajo, en
el estudio, en la bsqueda de relaciones sociales, escapan al simple criterio
de edad.
o Inmadurez-madurez:
Como fase de la vida, tambin tienen sus problemas. La madurez es un
producto de relaciones dialcticas. Es en la interaccin con el ambiente, con
el otro, que las personas maduran psicolgica, emocional, intelectual, social,
poltica y espiritualmente. No slo en la niez, perodo supuestamente
inmaduro, en oposicin a la adultez, edad supuestamente caracterizada por
la madurez. Es durante toda la vida que se madura. La madurez se va dando
en las personas de una manera variada, a travs de sus procesos de
elaboracin personal de las interacciones.
o Rol social:
Caracterizado por modos de conducta, tipo de ropa, maquillaje, lenguaje, etc.
Esta etiqueta trae dos tipos principales de complicacin: cierta frustracin
para quien se percibe incapaz o impedido de cumplir con las exigencias de
ese modelo; y, por otro lado, el intento de personas que avanzan en la edad
biolgica buscando ansiosamente mantener los comportamientos de este
imaginario.
Algunos lugares latinoamericanos de la crisis de valores

morales de la juventud
Podemos resaltar en la crisis de valores de la juventud dos grandes polos de
referencia: los mismos sujetos, en el proceso de su desarrollo humano; y el gran
grupo de la sociedad que los alberga con sus situaciones y contextos. Estamos
as llamados a entender los cambios de valores en la juventud a partir de dos
ngulos que son: la herencia personal de los sujetos, y el que los ofrece o
impone: la sociedad y sus situaciones.

Races y confrontaciones culturales:

Cuando hablamos de races culturales, estamos poniendo la atencin en primer
lugar en los grupos de jvenes presentes en las culturas indgenas de larga
tradicin en Amrica Latina y que reciben por esta va importantes referencias
ticas y cdigos morales. Pero tambin estamos mencionando a las culturas
preindustriales presentes en las pequeas ciudades y en los ambientes rurales.
Esto se vuelve ms relevante al confirmar que el origen vocacional de la Vida
Religiosa en Amrica Latina tiene una matriz predominantemente pre-industrial,
de una manera general rural, como afirma una encuesta hecha en Brasil. La
percepcin de la juventud por el camino de las culturas ayuda a relativizar el mito
por el cual se nombra a la juventud pensando siempre en jvenes blancos,
urbanos, de clase media y liberal. Esta consideracin de las races culturales es
de gran importancia para evaluar el alcance de las caractersticas del cambio o
de la crisis de valores morales de estos segmentos de jvenes concretos si se
ponen bajo el impacto o el influjo de otras culturas dominantes, particularmente
de la cultura moderna.
Trabajo, elaboracin de sentidos y utopas:

Desplegando las varias caras de la cultura (post)moderna, estamos entrando,
como vimos antes, en las relaciones de la produccin y elaboracin de vida como
un gran eje para pensar la crisis de los valores de la juventud. Una cadena larga
de implicaciones antropolgicas pasa por los cambios en los modos de
produccin. Las propias familias con sus modelos diferentes, aunque entendidos
como lugar privilegiado de la transmisin de valores morales, son afectadas por
los cambios en los modos de produccin y se ven afectadas cuando cambia el
cdigo de valores que los rigen y que transmiten a sus (ahora pocos) hijos. La
familia contina siendo un lugar de elaboracin de sentido, privilegiado por la
fuerza que dan las relaciones afectivas. Pero es por el condicionamiento a la que
se ve sometida, sea porque ella deja de ser una unidad de produccin, que es
preciso buscar fuera de ella los factores determinantes de valores morales. Lo
que pasa con las oportunidades y condiciones de trabajo parece ser tino de estos
factores.
Globalizacin e imaginacin:
La comunicacin es hoy otro lugar indispensable para estudiar la crisis y
reelaboracin de los valores morales de la juventud. Los recursos trados por la
informtica permiten conectar el mundo en un ambiente que facilita el cambio y
consumo de informacin, de transferencia de imgenes, ideas, diferencias.

Tendencias de un perfil moral de juventud en la cultura moderna

a) Aprecio de los valores de la subjetividad
En sintona con la cultura moderna que privilegia al individuo, esta juventud se
muestra ms atrada por los valores e intereses de los individuos y los grupos
pequeos como los que se empean en la transformacin completa de la
sociedad.
b) Actitudes de tolerancia o de relativismo

Esta juventud acepta con ms facilidad el pluralismo ideolgico y social. Es
posible hasta encontrar expresiones de intolerancia, pero esto no parece ser la
tnica. Se ven las diferencias culturales y de comportamiento con ms
naturalidad y dan la impresin de un relativismo moral.
c) Sentimiento de inseguridad y de autoafirmacin

Ms exactamente porque bajo el impacto del pluralismo, puede notarse la
inseguridad y la necesidad de autoafirmacin de esta generacin (post)moderna
de jvenes. La afirmacin del individuo no consigue ser suficientemente fuerte
para superar el anonimato en medio del pluralismo.
d) La amistad como valor

Se entiende en este conjunto de sensibilidades que vamos describiendo, que la
amistad adquiere un significado especial para los jvenes. Se vuelve un
elemento afectivo del que se necesita, y al mismo tiempo un encuentro de auto-
afirmacin y de reforzamiento de la identidad.
e) Insercin en la provisionalidad
Sabemos cmo la cultura moderna trajo un nuevo concepto espacial, pero
tambin cambi substancialmente la insercin humana en el tiempo. La
velocidad del movimiento, el bombardeo rpido de mensajes y la alternancia de
imgenes, el progreso de las ciencias y tecnologas, el crecimiento de la
productividad y el exacerbamiento del consumo, contribuyen en su conjunto a
dar velocidad a la vida y generar un sentimiento profundo de que todo es
provisional. Este sentimiento de provisionalidad abarca todas sus relaciones, a
veces de una manera contradictoria, como mencionamos previamente con
respecto a la amistad.

f) Valoracin del placer y de la fiesta:

La cultura moderna, aunque experimente una profunda ambigedad de
desigualdad, de exclusin, y albergue los dolores de una humanidad en su mayor
parte empobrecida, no obstante, todo esto, cultiva sueos de la felicidad y de
placer; de ocio y de tiempo libre. La juventud moderna tiende a vivir al mximo
esta propuesta y los recursos que se le ofrecen. Distanciada de las relaciones
de trabajo, como ya mencionamos, tiende a no cultivar grandes aspiraciones
econmicas, as como no tener una necesidad de ahorrar. Los propios padres
son, muchas veces, los que favorecen esta tendencia, al querer ofrecer a sus
hijos aquello que, en trminos de consumismo, ellos mismos no tenan en su
juventud. El tiempo de la fiesta se vive como libre de las coerciones y normas.
g) Apertura al trascendente
La apertura de la juventud al trascendente, al mismo tiempo que innegable, se
rodea de una pluralidad de sentidos, y como otros se impone en la sociedad de
hoy. Los muchos signos religiosos ms o menos explcitos incorporados en la
ropa y los adornos revelan por lo menos un sentimiento vago de trascendencia
que la juventud cultiva. Las expresiones religiosas explcitas, en general, tienden
a participar de las caractersticas previamente apuntadas. No es tan fcil, con la
juventud, pasar de la fe al compromiso.
OPININ PERSONAL
Si un paradigma es una visin del mundo, de la vida, una perspectiva

general, creo que cada profesional trabajara mejor con modelos
educativos adecuados a sus circunstancias, experiencias,
contexto, situaciones, caractersticas... Lo ideal, bajo mi punto de vista,
es que existan relaciones y conexiones constructivas entre todos los que
formamos la comunidad educativa, y la comunicacin en red a travs de
las nuevas tecnologas puede ser un medio fantstico desde donde los
docentes podemos empezar aportando nuestro granito de arena para
mejorar las relaciones de la comunidad educativa, y de esta manera poder
analizar entre todos en qu fallamos.
CONCLUSIN
En conclusin podemos decir que los paradigmas en la programacin se pueden

definir como la forma de pensar de cada individuo ya que sera muy difcil
encontrar a una persona con el mismo paradigma que nosotros ya que esa
persona podra tener otra forma de ver la resolucin del problema ya que es un
modelo o patrn en cualquier disciplina cientfica.

SUGERENCIAS Y PROPUESTAS
Yo sugiero que debemos construir los medios para hacer escuchar esa otra
manera de hacer filosofa, y despus de encontrar los medios utilizar al mximo
para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades
humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente de
haber pensado y propondra que como estudiantes y futuros profesionales
pongamos en prcticas todo los temas enseados en clase, ya que eso nos
har ver a nuestro entorno desde otro punto de vista.

Universidad Nacional de Cajamarca: Facultad Ciencias Económicas Contables Y Administrativas

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CURSO: Filosofa de la Ciencia

ALUMNA: Ingrid Esnit Alva Quisquiche

Cajamarca. Julio del 2017

Universidad Nacional De Cajamarca

Ciencias Econmicas Contables Y Administrativas

CURSO: Filosofa de la ciencia

ALUMNA : Ingrid Esnit Alva Quisquiche

PROFESOR: Lorenzo Fabin Torres

Cajamarca, Julio del 2017

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Filosofa de la Ciencia PG.3

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VII.2.3 Ramas de la tecnologa.pg.27

VIII. PROBLEMAS DE LA TECNOLOGIA Y DESARROLLO HUMANO

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Especifico. La ciencia analiza fenmenos y situaciones particulares, pues

Explicativo. El objetivo ltimo del conocimiento cientfico es tratar de entender

Comunicable: Un conocimiento cientfico debe poder expresarse de modo que

Fctico: Se aferra a los hechos tal como son y se presentan.

Objetivos: Se abstrae de cualquier elemento afectivo y solamente atiende a

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