Lucha de clases

La lucha de clases es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos sociales como el
resultado de un conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad polticamente organizada entre los
intereses de diferentes sectores o clases sociales. Para muchos tal conflicto resulta un cambio o progreso
poltico y social.

Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico, no es exclusivo de l y puede

datarse tan temprano como en tiempos de Nicols Maquiavelo. Segn Karl Marx y Friedrich Engels, a travs de
la historia, las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensin causada por
pobres y ricos, hombres libres y esclavos, los patricios y la plebe, seores feudales y siervos, maestros de
corporaciones y oficiales, capital y proletariado. Este conflicto slo puede resolverse cuando se llegue a una
sociedad sin clases, sin que ello suponga la desaparicin del proceso y del progreso histrico.

ndice
1 Orgenes y desarrollo del concepto
2 Desarrollo pos-revolucionarios
2.1 Concepcin conservadora
2.2 Concepcin anarquista
2.3 Concepcin marxista
3 Crticas a la lucha de clases
4 Referencias
5 Bibliografa
6 Vase tambin
7 Enlaces externos

Orgenes y desarrollo del concepto

El primero en postular no solo la existencia de un conflicto
central en toda sociedad polticamente organizada sino que
tal conflicto tiene un poder explicativo fue Nicols
Maquiavelo, para quien tal conflicto se origina en los "tipos
de vida" -vivere- que se encuentran en un Estado
organizado polticamente: el del pueblo y el de "los
grandes" (los que gobiernan al pueblo)1 El captulo IV del
Libro I de los Discursos sobre la primera dcada de Tito
Livio introduce un tema clave para la interpretacin de la
obra de Maquiavelo: la divisin social es propia del orden
poltico: (Maquiavelo escribe) "Yo digo que quienes
condenan los tumultos entre los nobles y la plebe atacan lo
que fue la causa principal de la libertad de Roma, y que se
fijan ms en los ruidos y gritos que nacan de esos tumultos
que en los buenos efectos que produjeron. En toda Nonsense, my dear, they're better fed than they've ever
Repblica hay dos espritus contrapuestos, el de los been in their lives before (Tonteras, querida, estn
grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacen en mejor alimentados de lo que nunca lo han estado antes
pro de la libertad nacen de la desunin de ambos..."2 en su vida), caricatura de Cornelia Barns en la revista
estadounidense The Masses, 1918.
Posteriormente, ese conflicto comenz a verse como
basado en clases sociales, entendidas como relaciones de
propiedad. As, por ejemplo, Jean-Jacques Rousseau -en 1754- argumenta: El primer hombre al que, tras haber
cercado un terreno, se le ocurri decir Esto es mo y
encontr a gentes lo bastante simples como para hacerles
caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil .3 Se
ha alegado que Rousseau analiza el trnsito del hipottico
estado de naturaleza al estado social como una
degeneracin (no un progreso) producto de las
desigualdades sociales que surgen con la propiedad
privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que
se cumpla ese derecho. Las leyes establecidas en toda
sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso,
al rico y a su poder frente a los no poseedores de
propiedad, a los pobres. La propiedad privada y el derecho
han creado un abismo entre dos "clases" jerrquicamente
diferenciadas entre s: la clase de los propietarios, de los Batalla callejera durante unahuelga, Minneapolis, 1934.
poderosos y de los amos, frente a la clase de los no
propietarios, pobres y esclavos. Esta situacin no es
superable, segn Rousseau, pero puede ser mitigada a travs de una sana vuelta a la naturaleza y una educacin
que fomente el individualismo y la independencia del hombre.4 Poco despus (1758) Franois Quesnay
publica el primer tratado fisicrata, en el cual divide la sociedad en la "clase productora" (las basadas en las
actividades agrcolas) y las clases no-productivas y explotativas (militares, acadmicos, funcionarios polticos y
estatales, los nobles y privilegiados polticos, etc).

Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar el resultado de sus
investigaciones acerca: De las causas del adelantamiento y perfeccin en las facultades productivas del
trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo que
Todo el producto anual de la tierra y del trabajo de una nacin ... naturalmente se divide, como ya se ha
observado, en tres partes; la renta de la tierra, los salarios del trabajo, y las ganancias del capital (stock en el
original), y constituye un ingreso a tres rdenes diferentes de personas; los que viven de rentas, los que viven
de salarios, y los que viven por la ganancia. Esas son los tres rdenes originarios, y principales partes
componentes de toda sociedad civilizada, de cuyos ingresos esos de todos los otros rdenes ltimamente se
derivan5

En esa poca se consideraba obvio y natural que los "rdenes" o "clases" -generalmente conocidas como
estados- y entendidas como tipo o clases de propiedad -aristocrtica, eclesistica-; la nueva forma de
propiedad que estaba apareciendo en las ciudades o Tercer Estado y el resto del Pueblo llano sin o casi sin
propiedad- tienen intereses que estn en conflicto, opuestos por su diferente naturaleza.

Por ejemplo, James Madison escriba en 1780, como parte de su anlisis de las facciones (sus opiniones, sus
pasiones y sus intereses), que dentro del grupo de los poseedores libres de la nueva propiedad privada (cuya
base en Estados Unidos estaba constituida por una mayora agraria de clase media6 y que en ausencia de
pasado feudal no conviva con ningn estamento), incluso la "proteccin de facultades diferentes y desiguales
para adquirir propiedad, produce inmediatamente la existencia de diferencias en cuanto a la naturaleza y
extensin de la misma; y la influencia de estas sobre los sentimientos y opiniones de los respectivos
propietarios, determina la divisin de la sociedad en diferentes intereses y partidos."7

Sin embargo -y a pesar del criticismo, a veces bastante explcito, de lo anterior- tal conflicto (o sus
consecuencias) se vea generalmente como positivo, dando origen a la libertad responsable y estableciendo las
bases de la supremaca del poder de los monarcas. Esa visin se puede trazar al dicho de Herclito : Los
opuestos acuerdan, y de la discordia resulta la mejor armona8 (esta sugerencia es conocida como Doctrina de
la armona de los intereses)

As, por ejemplo, Edmund Burke aduce (en 1790):

En vuestros antiguos estados Uds. tenan esa variedad, toda esa combinacin y toda esa oposicin de intereses,
tenais toda esa accin y reaccin que, en el mundo natural y poltico, a partir de la lucha reciproca de poderes
discordantes, extrae la armona del universo. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds. consideran una
falta grave en vuestra Constitucin pasada y la presente, interpone un saludable balance a toda resolucin
precipitada, transformando la deliberacin en una materia no de gusto sino de necesidad, hace todo cambio un
asunto de compromiso que naturalmente engendra moderacin... A travs de la diversidad de miembros e
intereses la libertad general tiene tantas seguridades como hay diferentes versiones en los varios rdenes,
mientras que mantenindose bajo el control de un monarca, las partes mismas son prevenidas de desviarse y
alejarse de sus posiciones correspondientes.9

Partiendo de lo anterior, Burke avanza a producir una justificacin poltica practica acerca de la necesidad de
un poder real: Nadie -alega- puede ser juez en su propia causa. Por lo tanto, las clases tienen necesidad de un
poder externo, superior, que pueda -si es que las clases no pueden llegar a acuerdo- adjudicar sin estar
comprometida con parte. Ese poder es el rey. (Burke: op cit).

Vase tambin: Secessio plebis

Desarrollo pos-revolucionarios
La Revolucin francesa marc la irrupcin a rganos del poder estatal no solo de esa nueva forma de
propiedad, sino tambin la aparicin de un nuevo actor poltico-social: aquellos que carecan de posesiones
materiales, en la medida que empezaron a acumular poder a travs de alianzas ya sea con un sector u otro de las
clases posesoras. Empez tambin a cambiar la percepcin general del resultado del conflicto a uno cuyos
intereses. Exactamente en la misma manera que se pueden establecer clases y categoras dentro de la nacin, en
esa medida habr, tambin, oposicin de intereses y guerra interna ya sea abierta o secreta, incluso si solo
considera el aparato industrial" .-10

Quizs el primer terico liberal que no solo comprendi que la irrupcin de las "clases desposedas" tendra
profundas repercusiones polticas sino que las examino framente fue John Stuart Mill: La discusin que ahora
se requiere es una que debe ir a los principios mismos. Las doctrinas fundamentales que una vez se asumieron
como incontestables por las antiguas generaciones son de nuevo puestas a juicio. Hasta el presente la
institucin de la propiedad, en la manera que nos ha sido legada desde el pasado, no haba sido, excepto por
algunos escritores especulativos, seriamente cuestionada, porque los conflictos del pasado haban sido entre
clases, ambas de las cuales tenan un inters en la constitucin existente de la propiedad. No ser posible
continuar de esta manera. Cuando la discusin incluye clases que poseen casi nada y estn solo interesadas en
la institucin en la medida que es de inters pblico, ellos no permitirn que nada sea asumido, ciertamente no
el principio de propiedad privada, cuya legitimidad y utilidad es cuestionada por algunos de los pensadores que
miran desde el punto de vista de las clases trabajadoras... Esas clases ciertamente demandaran que el sujeto sea
examinado desde su fundacin.11

Esto dio origen a varias posiciones en relacin al concepto.

Concepcin conservadora
La lucha de clases da origen a los movimientos sociales, a travs de los cuales las "clases bajas" buscan
"ascender" socialmente.12

La revolucin francesa se origin en la colonizacin del Estado por uno de esos sectores sociales (la
burguesa) En general, tal colonizacin dar origen primero a estados dictatoriales y, como reaccin, a
revoluciones que solo conducirn a otros estados dictatoriales. La nica solucin es la existencia de una
monarqua social -muy cerca a la posicin burkeana- que debe actuar en el inters comn, introduciendo las
reformas necesarias para evitar desorden y confrontacin social.

Vase tambin: Estado Social

Concepcin anarquista
Los anarquistas fueron quizs quienes se mantuvieron ms cercanos a la concepcin original -la de
Maquiavelo- acerca del problema. Desde este punto de vista, la lucha de clases es, en general, lo que determina
las formas polticas de una sociedad13 y, desde un punto de vista revolucionario, la lucha del pueblo contra
toda opresin en general y el Estado en particular.14 Proudhon, por su parte, sugiere Habiendo sido desde un
principio la guerra y la desigualdad de fortunas la condicin de los pueblos, la sociedad se divide naturalmente
en cierto nmero de clases: guerreros o nobles, sacerdotes, propietarios, mercaderes, navegantes, industriales,
actores sociales que se apoderan o conquistan el poder a fin de dominar otros. Es alrededor de esas clases
gobernantes -aquellas que detentan el poder- que se forman -y debido al derecho de conquista15 - los
privilegios plutocrticos, gerontocrtas y burocrticos en general. Principal entre esos privilegios esta de la
explotacin econmica.16 (ver, por ejemplo: Orgenes y funcin del dinero en Chartalismo) Parafraseando, se
podra decir que ser oprimido es ser explotado, pero -y crucialmente- no se puede ser explotado si no se es
oprimido.

As pues, el anarquismo habla de "clases revolucionarias", incluyendo a los obreros, artesanos, los campesinos
y lo que Marx llamaba Lumpemproletariado. Por otro lado tambin en otros textos se habla de dos clases: la
mayora conformada por los que producen y una minora reaccionaria conformada por los que viven del trabajo
de los productores y que adems gobiernan.17 Esto ha dado origen a una rica gama de posiciones, que van
desde las concepciones del anarquismo colectivista a las del anarcoindividualismo. Por ejemplo, los
plataformistas, en especial Piotr Arshinov, hacen mucho hincapi en la lucha de clases. El actual especifismo de
la FAU tambin hace un fuerte nfasis en lo que, desde el punto de vista de algunos anarquistas modernos, se
concibe como "clasismo".18 Mientras un desarrollo paralelo ha llevado al antiestatismo del
anarcocapitalismo19

Se puede observar entonces que la lucha de clases anarquista se basa principalmente contra el poder poltico
organizado, es decir, contra el Estado. Si se elimina este, se habr eliminado el mecanismo que perpetua la
opresin y explotacin. Proudhon lo pone as: Todos los gobiernos de hecho, cualesquiera que sean sus
motivos o reservas, estn reducidos a la una o la otra de estas dos frmulas: Subordinacin de la autoridad a la
libertad, o subordinacin de la libertad a la autoridad. (Proudhon, Principio Federativo)

Concepcin marxista
Karl Marx fue posiblemente quien se mantuvo ms cerca de la concepcin de la lucha entre las clases en la
lnea que va de Maquiavelo a Burke, pero para l ese conflicto no produce armona o libertad sino cambio
social o progreso: La historia (escrita) de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha
de clases.20 (esto es generalmente conocido como "la teora de la lucha de clases como motor de la historia").

En otras palabras, el conflicto entre clases sociales ha sido la base sobre la que se produjeron los hechos que
dan forma a las sociedades. Esta lucha se da principalmente entre las dos clases sociales antagnicas que -en su
opinin- caracterizan cada modo de produccin.

Sin embargo, esta lucha de clases se define no solo por las caractersticas inherentes a cada sector social
(especialmente los antagonistas centrales) sino tambin a las relaciones que tales sectores tengan o establezcan
entre s: por ejemplo: las caractersticas del sistema poltico o de gobierno que exista en un momento histrico
dado, las caractersticas de las clases dominantes y las dominadas, junto a las de otros sectores sociales, el tipo
de desarrollo econmico social, etc. Esta lucha ha acabado con una transformacin revolucionaria de toda la
sociedad o con la ruina de las clases en lucha.

Sigue que, de acuerdo a Marx, nuestra poca no ha eliminado el antagonismo de las clases; lo ha vuelto ms
simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez ms en dos grandes campos enemigos: la burguesa y el
proletariado.
Segn lo dicho por Marx, se determina que: la burguesa es la clase de los modernos capitalistas, son los
propietarios de los medios de produccin y los patrones de los asalariados; el proletariado es la clase moderna
de los asalariados, no son propietarios de medios de produccin, se ven obligados a vender su fuerza laboral
para subsistir.

El fin ltimo de la lucha de clases se producir, segn Marx, solo cuando las clases dejen de existir. Como el
mismo escribi (carta a Joseph Weydemeyer, del 5 de marzo de 1852) :

...no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la
lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo
histrico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma econmica de estas. Lo
que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a
determinadas fases histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce,
necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el
trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases...

Crticas a la lucha de clases

Estas crticas se pueden dividir en dos visiones generales: las que cuestionan la existencia misma de las clases
sociales como tales - y consecuentemente, cualquier conflicto central a la sociedad entre ellas- y las que
rechazan la funcin de la lucha de clases como factor determinante (motor) de la historia.

As, por ejemplo, Ludwig von Mises cuestiona el concepto de clases, por lo menos en el sentido de la lnea que
va de Rosseau a Marx, como basadas o definidos por factores econmicos, afirmando que lo determinante en la
oposicin percibida es el factor poltico-ideolgico, que habra creado tal oposicin.

Si se quiere aplicar el trmino lucha a los esfuerzos que hacen las personas que se enfrentan en el
mercado, para asegurarse el mejor precio posible en ciertas condiciones, entonces la economa es un
teatro de lucha permanente de todos contra todos, y no una lucha de clases.
Lo que ha podido agrupar a los trabajadores con fines de accin comn, contra la clase burguesa, es la
teora de la oposicin infranqueable de los intereses de clases. Lo que ha hecho una realidad de la lucha
de clases es la conciencia de clases creada por la ideologa marxista. Es la idea la que ha creado la clase
y no la clase quien ha creado la idea.21

Por otro lado, Karl Popper estima que conceptos tales como "lucha de clases" tienen una funcin interpretativa
de la historia (ver "Historiografa como meta-historia" en historiografa) . Como tal, son perfectamente
"inobjetables". Pero es fcil caer en el error "historicista" cuando se utilizan como teoras o factores predictivos
del desarrollo futuro de acontecimientos. En otras palabras, Popper hace una diferencia entre elementos que nos
permitan -en una manera ms o menos similar a la que las teoras cumplen en la ciencia- interpretar
acontecimientos desde algn punto de vista que nos interesa (ver "El mtodo cientfico como mtodo para la
eliminacin de falacias y prejuicios" en mtodo cientfico) y teoras cientficas. Tales factores interpretativos
tienen, en su opinin, una diferencia esencial con las teoras de la ciencia : no son falseables o refutables y, por
lo tanto, no se puede decir que constituyen una explicacin cientfica de la historia (en el sentido de mostrar o
descubrir las leyes naturales que determinan el funcionamiento del desarrollo humano o social) sino ms bien
seran un focus histrico o narrativa desde un punto de vista determinado.22

Referencias
1. Maquiavelo identifica cuatro "tipos": 1: La
aristocracia. 2: los "ciudadanos" -que equivalen a lo
que posteriormente se llamo "burguesa", es decir,
aquellos que viven en las ciudades y poseen bienes. 3,
la "plebe" aquellos que viven en las ciudades pero no
poseen bienes y, por lo tanto, no tienen derecho a
participar en la vida poltica de la ciudad. 4: el
 campesinado. Ver Nicols Maquiavelo: Discursos
sobre la Primera Dcada de Tito Livio (http://www.ferr
onato.com.ar/wp-content/uploads/2009/06/discursos_ti
to_livio1.pdf)
2. Claudia Hilb: Maquiavelo, la repblica y la virt (htt
p://www.bdp.org.ar/facultad/catedras/cp/tpolitica1/hilb.
pdf) pgina 4
3. Rousseau: "Discursos sobre el origen y la desigualdad
entre los hombres"
4. Elena Diez de la Cortina Montemayor: Rousseau:
Semblanza filosfica (http://www.cibernous.com/autor
es/rousseau/teoria/biografia.html)
5. Adam Smith, La riqueza de las naciones Libro I, cap
XI: Conclusin a la seccin)
6. Richard Pipes, Propiedad y libertad, Fondo de Cultura
Econmica, 1999, pp. 271-272
7. A. Hamilton, J. Madison y J. Jay, El federalista, Fondo
de Cultura Econmica, 2001, cap. X, 2-3, p. 37
8. Citado por Karl Popper, en Back to the presocratics,
cap 5, Conjectures and Refutations. - Routledge 1963
(89), p 160 (en ingles en el original)
9. Burke: Reflection on the Revolution in France
(1790) -Penguin Classics, 1986- pp 122 (en ingles en el
original)
10. V Considerant: "Destine sociale" (Paris, 1834) Citado
por Mill, Chapters on Socialism, p 391)
11. John Stuart Mill: Chapters on Socialism. (1869) en
Principles of Political Economy - Oxford University
Press (World Classics) (1994) p 375
12. Ver resumen de sus ideas en:LEARNING FROM THE
LORENZ VON STEINS IDEA OF SOCIAL STATE
(http://web.archive.org/20091027021933/www.geocitie
s.com/adeniha/english/lorenz1.htm)(en ingles)
13. Proudhon: La lucha de las clases entre s, el
antagonismo de sus intereses, la manera como stos se
coligan, determinan el rgimen poltico, y, por
consiguiente, la eleccin de gobierno, sus
innumerables especies y sus todava ms innumerables
variedades. Poco a poco todas estas clases se refunden
en dos: una superior, aristocracia, burguesa o
patriciado; y otra inferior, plebe o proletariado.
Principio Federativo
14. Bakunin: Y, cuando algunos creyeron que la causa
fundamental del mal era la lucha entre los
hombronmica (p 9) y agrega mas adelante:
temperamento y cultura, (p 19) etc. (Critica al
marxismo).
15. Conquista en este sentido significa principalmente el
derecho del mas fuerte a dominar al ms dbil:
para las clases privilegiadas, la conciencia poltica no
es otra cosa que el derecho a la conquista, garantizado
y codificado, a la explotacin del trabajo de las masas
Bibliografa
The International Encyclopedia of Revolution and Protest: 1500 to the Present, ed. by Immanuel Ness,
Malden, MA [etc.]: Wiley & Sons, 2009, ISBN 1-4051-8464-7
Nicols Maquiavelo: DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DCADA DE TITO LIVIO
y a gobernarlas con el fin de asegurar esta
explotacin.
16. Bakunin: El estado significa dominio y cualquier
dominio presupone el sometimiento de las masas y, en
consecuencia, su explotacin para beneficio de una
minora gobernante (Critica al marxismo, p 6)
17. Esta visin dicotmica es una de las crticas que ha
hecho a los anarquistas Karl Mannheim y que es
tratada en un brillante artculo por el profesor Sharif
Gemie en Journal of Contemporary History Counter-
Community: An Aspect of Anarchist Political Culture
(http://jch.sagepub.com/)
18. Entendido como accin poltica centrada o basada en la
clases oprimidas. Floreal Castilla, en su homenaje a
GERARDO GATTI (http://www.elecodelospasos.net/p
ages/GERARDO_GATTI_19311976_ANARQUISTA_
URUGUAYO-37056.html) escribe: "La escisin en el
seno del anarquismo uruguayo, la fractura la llama el
historiador de la FAU, realmente tena lo cubano como
justificacin, como portada, como cobertura, pero lo
que se debata eran cosas mucho ms profundas: si el
anarquismo popular era un enfoque clasista o era un
enfoque exclusivamente humanista y, por tanto,
policlasista." Castilla continua a trazar tanto el origen
como la evolucin del "anarquismo no clasista" a partir
del anlisis de la experiencia de la Revolucin
espaola , por ejemplo a travs de la evolucin de uno
de los principales representantes de este "nuevo
anarquismo", Rudolf Rocker; quien: "en 1945 ya se
demarca de la postura del anarquismo clasista con la
publicacin de La influencia de las ideas absolutistas
en el socialismo donde equipara errneamente el
concepto de nacin al de raza y al de clase," .
Para una visin diferente, ver: Simn Rodrguez
Porras: Anarquismo revolucionario e individualismo (h
ttp://www.aporrea.org/trabajadores/a55964.html). A
este debate se puede trazar una de las razones del
origen del "anarquismo libertario".
19. Lucha de clases: anlisis marxista y anlisis austriaco
(http://www.jorgevalin.com/weblog/2007/06/hoppe-la-
conexin-liberal-marxista.html), por Hans-Hermann
Hoppe
20. K Marx y F. Engels: Manifiesto del Partido Comunista
21. El socialismo (pg. 348) de Ludwig von Mises
Editorial Hermes SA
22. (ver: "The Poverty of Historicism" (en ingles en el
original) por Karl Raimund Popper - Capitulo 31:
Situational Logic in History. Historical Interpretation:
pp 150.- Routledge and Kegan Paul, reinpreso en 1974:
ISBN 0 7100 4616 2)(Originally published in book
form 1957)
 Claudia Hilb: Maquiavelo, la repblica y la 'virt'

Jean-Jacques Rousseau: Discurso Sobre El Origen de La Desigualdad entre los hombres

Dalmacio Negro Pavn: ROUSSEAU Y LOS ORGENES DE LA POLTICA DEL CONSENSO

Edmund Burke: Reflexiones sobre la revolucin francesa (acceso parcial)

Toms Molan: BURKE Y LAS CONCEPCIONES CONSERVADORAS DE LA DEMOCRACIA

Jonathan Beecher: Victor Considerant and the Rise and Fall of French Romantic Socialism (acceso
parcial, en ingls)

John Stuart Mill: Chapters on Socialism (en ingls)

Revista de estudios histrico-jurdicos: HOBHOUSE, Leonard Trelawney, Liberalismo (1911) (revision
de libro que incluye captulo sobre vision de Mill)

Pierre-Joseph Proudhon: El principio federativo

Errico Malatesta: Lucha de clases u odio de clase?.

Mirko Roberti: folleto sobre vision de Proudhon acera de las clases sociales

Mijal Bakunin: Critica al Marxismo

Albert Meltzer y Stuart Christie: Anarquismo y Lucha de Clases

Luiggi Frabri: El concepto anarquista de revolucin

Karl Marx: Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850

Karl Marx Crtica al Programa de Gotha.

Friedrich Engels: (Seccin Tercera (SOCIALISMO) del Anti-duhring

Ludwig von Mises: Socialism: An Economic and Sociological Analysis (en ingls)

Vase tambin
Clase poltica
Conciencia de clase
Cambio social
Clasismo
Conflicto social
Luchas sociales
Movilidad social
Proletariado
Sociedad sin clases
Teora del conflicto

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Enlaces externos
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Los movimientos post-socialistas, el acontecimiento y la poltica, por Maurizio Lazzarato
Lucha de clases: anlisis marxista y anlisis austriaco, por Hans-Hermann Hoppe
 La lucha de clases se ha trasladado al interior de cada trabajador (entrevista a Sidi Mohamed Barkat),
El Pas, 26 de enero de 2010.

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