Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
0. Introduccin
1
JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica postsinodal Pastores dabo vobis (25 de marzo de 1992) 57. En
adelante PDV.
2
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Plan de formacin sacerdotal para los seminarios mayores. La
formacin para el ministerio presbiteral, Madrid 1996, n. 117. Previamente, y remitindose directamente a
PDV 57, haban identificado la finalidad de la formacin sacerdotal con la formacin de pastores en estos
trminos: la formacin de pastor es, por tanto, la finalidad y el objetivo fundamental de los Seminarios
Mayores. Las diversas dimensiones de la formacin, humana, espiritual, intelectual, pastoral y comunitaria,
incluso la disciplina y la metodologa educativa de la comunidad del Seminario, han de ordenarse
conjuntamente a esta finalidad pastoral especfica que unifica y determina toda la formacin de los futuros
sacerdotes.
3
Cf. E. BEYREUTHER, Pastor en COENEN, L. BEYREUTHER, E. BIETENHARD, H. (Eds.), Diccionario
teolgico del Nuevo Testamento III, Salamanca 1986, 304-308; D. MUOZ LEN, Espiritualidad del Buen
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 3
Pastor en el Nuevo Testamento en COMISIN EPISCOPAL DEL CLERO, Espiritualidad el presbtero diocesano
secular. Simposio, Madrid 1987, 439-452.
4
Cf. A. POLLASTRI, Pastor (el buen) en A. DI BERARDINO (Dir.), Diccionario Patrstico y de la
Antigedad cristiana II, Salamanca 1992, 1705-1706.
5
SAN AGUSTN, Sermo 340, 1 en PL 38, 1483. Cf. ID., Enarratio in Psalmus 126, 3 en CCL XL [edicin
de E. DEKKERS I. FRAIPONT], Turnholti 1956, 1859.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 4
6
Cf. M. ROMANO GMEZ, La dimensin pastoral de la formacin sacerdotal en Seminarium 46 (octobri-
decembri 2006) 855-860. El autor indica en estas pginas las pautas en las que tienen que formarse los
seminaristas para despus ejercer el ministerio de la palabra, del culto y pastoral.
7
Cf. S. GAMARRA, Pastores dabo vobis en AA.VV., Diccionario del sacerdocio, Madrid 2005, 599-604.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 5
8
Realiza un anlisis detallado del tratamiento que PDV ha dado a la dimensin pastoral L. RUBIO MORN,
La formacin del pastor en y a la luz de Pastores Dabo Vobis. Una lectura global y unitaria en clave
pastoral en Seminarios 38 (julio-diciembre 1992) 333-358, a quien seguimos globalmente en este apartado.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 6
9
PDV 57.
10
PDV 45. La propuesta de los padres sinodales que recoge (Propositio 22) dice expresamente as: sin la
formacin espiritual, la formacin pastoral estara privada de fundamento. Y aade que la formacin
espiritual constituye un elemento de mxima importancia en la educacin sacerdotal (Propositio 23).
11
Cf. J. ALFARO, La funciones salvficas de Cristo como revelador, Seor y sacerdote en Mysterium
Salutis III/1, 671-755.
12
Cf. LG 28; PO 4-6; 13.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 7
13
Cf. A. LEMAIRE, Ministres et eucharistie aux origines de lglise en Spiritus 18 (1977) 386-398.
14
Cf. E. CASTELLUCCI, Il ministero ordinato, Brescia 2002, 293, quien afirma que es totalmente normal
pensar que si bien no viene atestiguado directamente los guas [de la comunidad] presiden tambin el
momento ms caracterstico de la vida de la comunidad, esto es, la celebracin eucarstica. Para confirmar
tal dato remite a dos telogos tan contrarios en sus planteamientos como son P. GRELOT, Le ministre de la
nouvelle alliance, Paris 1967, 94-95 y E. SCHILLEBEECKX, Per una Chiesa dal volto umano. Identit
cristiana dei ministeri nella Chiesa, Brescia 1986, 136.
15
Cf. H.-M. LEGRAND, La prsidence de leucharistie selon la tradition ancienne en Spiritus 18 (1977)
409-431.
16
PDV 26.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 8
17
PDV 58.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 9
18
PDV 57.
19
Cf. M. ROMANO GMEZ, La dimensin pastoral en la formacin sacerdotal en Seminarium 46 (octobri-
decembri 2006) 862-889.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 10
20
Cf. V. ZUECO, La actividad pastoral momento de discernimiento y de crecimiento en Seminarios 49
(octubre-diciembre de 2003) 459-477.
21
F. RODRGUEZ TRIVES, El aprendizaje y la experiencia del ministerio pastoral como fuente de
espiritualidad en Surge 60 (noviembre-diciembre de 2002) 484.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 11
22
PDV 57.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 12
23
PDV 44.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 13
24
J.A. RAMOS GUERREIRA, La formacin pastoral de los sacerdotes segn Pastores dabo vobis en
COMISIN EPISCOPAL DEL CLERO, La formacin pastoral de los sacerdotes segn Pastores dabo vobis,
Madrid 1998, 13.
25
PDV 45.
26
Cf. V.M. FERNNDEZ, El desarrollo de una espiritualidad pastoral. Aportes para un proceso
educativo en Seminarios 50 (enero-marzo de 2004) 29-42.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 14
ejercicio del ministerio sea vivido con espritu de pastor siendo ambas una
misma cosa, la espiritualidad de pastor y el ejercicio del pastoreo. Para ello, la
caridad pastoral sirve de elemento unificador.
Entre las sugerencias que pueden llevarse a cabo para trabajar esta unidad
se encuentran las de estar atento a las llamadas de la vida, hacer lectura
creyente de la realidad, o sea, una oracin pastoral, tener una gran conciencia
de misin en el empeo pastoral, desarrollar actitudes que favorezcan la
accin y vivir la vinculacin estrecha entre lo privado y la actividad pastoral.
Tener en cuenta esto supone dar una importancia mxima al proceso de
discernimiento vocacional del futuro pastor, ya que no slo las supuestas
motivaciones espirituales son las que harn posible su aceptacin definitiva al
el sacerdocio ordenado, sino tambin y principalmente su deseo de vivir
sanamente la misin apostlica. Si esta combinacin es tenida en cuenta
durante el proceso formativo se pueden evitar posteriormente muchas crisis
personales y deserciones en el ministerio, principalmente durante los primeros
aos de ministerio, porque en el fondo las dificultades vienen motivadas por
una vida pastoral insatisfactoria que hace replantearse las motivaciones
vocacionales, normalmente de tipo espiritual. Cuando entra en cuestin lo
primero suelen buscarse justificaciones que ponen en riesgo las segundas.
Ser contemplativos en la accin en algo que ya puso de manifiesto San
Ignacio de Loyola en los Ejercicios Espirituales como necesario para vivir
espiritualmente en la vida. Para el presbtero se convierte en algo
imprescindible para su ministerio, dado que en el transcurso de la vida es
donde ejerce su ministerio de ofrecer la salvacin de Dios para los hombres. El
pastor debe estar atento a qu sucede en la vida de los hombres y a cmo
sucede, qu repercusiones tiene en ellos, cmo afecta a sus vidas diarias,
porque es ah donde Dios habla al hombre creyente (cf. PDV 10), y desde ah
percibir la llamada de Dios para ofrecerle su oferta de vida.
El futuro pastor tiene que estar igualmente atento a percibir estas llamadas
en el transcurrir diario de su vida ordinaria y rutinaria, pero tambin en las
actividades pastorales en las que participa. Son esas las que tiene que
profundizar y compartir, no quedndose en el mero anlisis de las ancdotas,
las actividades realizadas o los logros personales conseguidos. La riqueza que
aporta al futuro pastor este modo de estar atento a las llamadas de la vida es
no slo superar el egocentrismo en la pastoral (qu bien me sent haciendo
tal cosa, porque me felicitaron!, program un fin de semana muy interesante,
la gente sali muy contenta y me lo agradecieron enormemente,), sino
principalmente ejercitar la capacidad de dejarse ensear por la vida de los
dems y de adquirir el hbito de escuchar cmo Dios habla por medio de las
personas y sus acontecimientos.
Consecuencia de esta atencin a las llamadas de la vida, la oracin del
pastor no puede ser de otra manera que teniendo en cuenta esa realidad
vivida, tiene que ser una oracin pastoral, donde la oracin est
estrechamente vinculada con la actividad pastoral. La oracin del pastor
pretende acrecentar la experiencia personal de Dios, pero es un modo de
hacer oracin en la que tiene una importancia capital el ejercicio ministerial
realizado y un ejercicio del ministerio pastoral realizado con espritu de
oracin27. Este modo de hacer oracin propio del pastor tiene que ser iniciado
y entrenado en el periodo formativo, porque si no el modo de oracin
27
Cf. J.M. IMZCOZ, El deseo de la experiencia de Dios en la vida y ministerio del presbtero en Surge 60
(julio-octubre de 2002) 309-345.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 15
28
Cf. C.M. MARTINI, El ejercicio del ministerio, fuente de espiritualidad sacerdotal en COMISIN
EPISCOPAL DEL CLERO, Espiritualidad sacerdotal. Congreso, Madrid 1989, 175-191.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 17
29
Cf. CONFERENCIA EPISCOPAL ALEMANA, El ministerio sacerdotal. Estudio bblico-dogmtico,
Salamanca 1970, que afirma expresamente: para caracterizar el ministerio eclesial es quiz lo ms
apropiado tomar como punto de partida el ministerio pastoral. En el gobierno espiritual de la comunidad
encuentra su expresin la realizacin de este ministerio. Cada una de las acciones que realiza el sacerdote en
virtud de su ordenacin sacramental es una participacin en el gobierno pastoral de la comunidad. La
CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA, Seminarios y vocaciones sacerdotales en Seminarios 26 (enero-marzo
de 1980) 49-83 se refiere al sacerdocio en trminos parecidos.
30
Cf. PDV 12-15, 21-22, 24, 49, 72.
31
Cf. J. GARCA VELASCO, La caridad pastoral en la teologa y espiritualidad del ministerio en
Seminarios 39 (octubre-diciembre de 1993) 461-491; J.M. URIARTE, Ministerio presbiteral y espiritualidad,
San Sebastin 2005, 55-77.
32
PDV 23 [las cursivas son del texto]. En el n. 40, y en el contexto de la pastoral vocacional, se refiere al
presbtero como el llamado a revivir, en la forma ms radical posible, la caridad pastoral de Jess, o sea, el
amor del buen pastor que da su vida por la ovejas (Jn 10,11). De igual modo, la cariad pastoral se
convierte en elemento configurador de la formacin permanente, tal como afirma en el n. 70 alma y forma
de la formacin permanente del sacerdote es la caridad pastoral. [] La misma caridad pastoral empuja al
sacerdote a conocer cada vez ms las esperanzas, necesidades, problemas, sensibilidad de los destinatarios de
su ministerio, los cuales han de ser contemplados en sus situaciones personales concretas, familiares y
sociales.
33
Cf. J.L. MORENO MARTNEZ, Amoris officum: la caridad pastoral a la luz de la interpretacin
patrstica de Jn 21,15-17 en Surge 54 (enero-febrero de 1996) 3-24, quien adems de hacer un recorrido de
cmo se introdujo esta expresin en los textos conciliares partiendo de una interpretacin realizada por un
grupo de padres franceses que recurran a su vez a un comentario de San Agustn comentando Jn 21,15-17
realiza una comparacin entre el uso de dicha expresin en PO y PDV.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 18
caridad pastoral, lo cual supone el gran reto que tiene hoy la formacin
sacerdotal, tanto la previa a la ordenacin como la permanente 34 . La
comprensin de la vocacin sacerdotal como muestra del amor de Dios a uno
que lo ha elegido, la relacin total y amorosa con Cristo con quien se configura
el sacerdote, la entrega y donacin de s mismo a la comunidad a quien
manifiesta el amor previamente recibido, la aceptacin del resto de miembros
del presbiterio como hermanos con quienes comparte la misma caridad
pastoral son elementos esenciales en la comprensin del ministerio presbiteral
desde la caridad pastoral. Es ella la que configura el ser y el hacer del
presbtero, como bien apunta Juan Pablo II en PDV 23: gracias a la misma
puede encontrar respuesta la exigencia esencial y permanente de unidad entre
la vida interior y tantas tareas y responsabilidades del ministerio.
La misin del presbtero expresa que l es signo, smbolo e icono que remite
al mismo Cristo cabeza y pastor. l acta en nombre de Cristo para beneficio
de la comunidad eclesial (cf. PDV 14, 22, 24, 43, 49, 72) 35 . Desde ah se
entiende que la identidad presbiteral no se encuentra fundamentalmente en
aquello que puede hacer el presbtero o las funciones que puede prestar, sino
principalmente en su capacidad para significar sacramentalmente a Cristo
pastor por medio del ejercicio de su ministerio. La consideracin sacramental
del presbtero hace que el centro unificador de toda su realidad ministerial sea
el smbolo del pastor (cf. PDV 15, 21-23)36. Visto as, la identidad y la misin
del ministerio ordenado son inseparables. La ordenacin sacramental
comporta el aspecto dinmico-existencial de la misin ministerial. El presbtero
es ungido sacramentalmente para el ejercicio de la misin. La configuracin
ontolgica con Cristo por medio del sacramento es una realidad esencialmente
dinmica dentro de la Iglesia orientada al cumplimiento de una misin en
favor de los hombres. La consagracin es para la misin, terminar
afirmando PDV 24.
El ministerio de los pastores y su identidad se caracteriza, segn PDV, por
la prctica de la caridad pastoral 37 . sta consiste en ser y obrar con la
misma caridad que Jess, Buen Pastor, convirtindose as en la sntesis entre
la realidad ontolgica y el dinamismo existencial conferido por la ordenacin
sacramental. La caridad pastoral confiere unidad a toda la vida de los pastores,
porque unifica su identidad con su misin. Ella configura la identidad y la
espiritualidad presbiteral desde el servicio pastoral, como recuerda PDV 23.
La configuracin con Cristo que establece la ordenacin introduce al
ministro ordenado en una nueva forma de actuar a imagen de Jess, Buen
Pastor, con lo cual su vida queda caracterizada por las actitudes y
comportamientos propios de Jesucristo. Jess es el pastor anunciado en el AT
(cf. Ez 34), el buen pastor que conoce a las ovejas por su nombre y est
dispuesto a ofrecer su vida por ellas (cf. Jn 10,1-18). Cristo, como pastor
dedicado ntegramente a sus ovejas, vive continuamente preocupado por
34
Cf. S. GAMARRA, Caridad pastoral en AA.VV., Diccionario del sacerdocio, Madrid 2000, 86.
35
Cf. G. GRESHAKE, Ser sacerdote hoy, Salamanca 2003, 121-141.
36
Cf. L. RUBIO, Nuevas vocaciones para un mundo nuevo. Laicos, religiosos y presbteros para una
nueva evangelizacin, Salamanca 2002, 250-258, quien comenta expresamente en la pgina 250 que con
este smbolo se retoma oficialmente la perspectiva ms genuinamente neotestamentaria sobre el ministerio
apostlico y el de sus sucesores. [...] Con l se pone la identidad no en una u otra de las funciones o
actividades, la que ordinariamente se conoce como pastoral o regia, la del gobierno o direccin de la
comunidad, sino en la realidad significada global de ser la visibilizacin del misterio del Cristo pastor.
37
Cf. C. DUMONT, La charit pastorale et la vocation au presbytrat. propos de lexhortation post-
synodale Pastores dabo vobis en NRT 115 (1993) 211-226; V. GAMBINO, La carit pastorale. Prospettive
per un cammino educativo verso il ministero presbiterale, Roma 1996.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 19
38
SAN AGUSTN, In Iohannis Evangelium CXXIII, 5 en CCL, XXXVI [edicin de A. MAYER], Turnholti
1954, 678, donde califica as a la totalidad del ministerio pastoral. PDV 23-24 y PGr 9 incorporan tambin
esta comprensin ministerial de San Agustn empleada anteriormente por el concilio en PO 14.
39
J. GARCA VELASCO, La caridad pastoral, 484.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 20
40
S. GAMARRA, Manual de espiritualidad sacerdotal, Burgos 2008, 320-321. Otros autores ponen el
acento en actitudes diferentes y hacen una formulacin de ellas de modo diverso: cf. L. RUBIO MORN, La
formacin del pastor 342-352; J. GARCA VELASCO, La caridad pastoral en la teologa y espiritualidad del
ministerio 480-482.
41
Cf. F. BOGNEZ HERRERA, Aportacin de la Gaudium et spes a la actual misin de la Iglesia en Surge
57 (mayo-agosto de 1999) 273-288; A. PANIAGUA CUEVAS, Horizonte prospectivo en la formacin de los
candidatos al sacerdocio: situacin actual y orientaciones formativas en Studium Legionense 48bis (2007)
151-155.
42
Cf. R. CALVO PREZ, La saludable necesidad de pensar la pastoral en Surge 57 (mayo-agosto de 1999)
263-265.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 21
43
Cf. SAGRADA CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Orientaciones para la educacin en el
celibato sacerdotal (11 de abril de 1974) 87-88.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 22
44
Cf. F. FERNNDEZ ALA, La opcin preferencial por los pobres y la espiritualidad sacerdotal en
COMISIN EPISCOPAL DEL CLERO, Espiritualidad sacerdotal. Congreso, Madrid 1989, 431-451; MONS. J.M.
URIARTE, Ministerio presbiteral y espiritualidad, San Sebastin 2005, 103-116.
45
Cf. D. IZUZQUIZA, El difcil arte de vivir sobriamente combatiendo el consumismo en Sal Terrae 83
(octubre de 1995) 729-741, donde se ofertan claves concretas de actitudes y acciones a desarrollar a la hora
de educar esta actitud de la pobreza.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 23
por los pobres. Y como pastor y gua de la comunidad tiene que empearse en
educar a los fieles para que esa opcin sea central en sus vidas de seguidores
de Jess. Eso se lleva a cabo tanto desde el compromiso y la opcin personal
de cada uno como desde las opciones concretas que como comunidad cristiana
se adopten. sta sera la tercera de las actitudes a desarrollar en su vida
ministerial.
A esto es a lo que est llamado a vivir el futuro pastor que se encuentra en
periodo de formacin. Pero el encontrarse en periodo de formacin no le
exime de optar por los pobres y de adquirir un modo de vida pobre y hbitos
de vida en pobreza. La formacin pastoral del Seminario tiene que ayudar a
ello, potenciando actitudes y valores que favorezcan la pobreza y ofreciendo
oportunidades de encuentro y comunin efectiva con los pobres. Bien es
verdad que resulta imposible tener conocimiento y contacto directo con todas
las realidades existentes de pobreza, pero tampoco se trata de eso en la
formacin, sino de asumir el modo de vida en pobreza y adquirir hbitos
concretos para vivirla en el ejercicio del ministerio, de tal manera que la
opcin por los pobres pueda ser vivida en el ministerio de modo efectivo.
Entre las actitudes a cultivar durante la formacin para ir adquiriendo ese
modo de vida en pobreza destacan la austeridad y la sobriedad, el
desprendimiento y la abnegacin, la sencillez y la cercana, la gratuidad y el
agradecimiento. Y como acciones concretas a desarrollar para tener
conocimiento de manera eficaz de la realidad de la pobreza y como ella es
objeto de predileccin de la caridad de la Iglesia y de la opcin de los pastores
se encuentran la realizacin de algunas experiencias pastorales en algunos de
los mbitos concretos de pobreza, el conocimiento del funcionamiento de
Critas y de los distintos proyectos en que estructura su accin caritativo-
social, el conocimiento de las delegaciones y secretariados diocesanos
directamente implicados en la causa de los pobres (justicia y paz, migraciones,
pastoral de la salud, pastoral penitenciaria, etc.), y tambin, por qu no,
asumir la vida del Seminario con las limitaciones personales, formativas y
materiales que comporta.
46
Cf. LG 18, donde afirma expresamente el Concilio Vaticano II que para apacentar el pueblo de Dios y
acrecentarlo siempre, Cristo Seor instituy en su Iglesia diversos ministros ordenados al bien de todo el
Cuerpo. Porque los ministros que poseen la sagrada potestad estn al servicio de sus hermanos, a fin de que
[] tiendan todos libres y ordenadamente a un mismo fin y lleguen a la salvacin. En otros momentos del
captulo III de LG tambin aparece la referencia servicial para los ministros ordenados. As en LG 28 leemos
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 25
que los presbteros son llamados para servir al pueblo de Dios y en el LG 29 que los diconos sirven al
pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad.
47
PO 9.
48
LG 27. Teniendo como punto de referencia este mismo texto de Lc, el concilio insta a los obispos en
ChD 16 a que en el ejercicio de su ministerio de padre y de pastor, comprtense en medio de los suyos
como los que sirven.
49
W. KASPER, Nuevos matices en la concepcin dogmtica del ministerio sacerdotal en Conc 5 (1969)
380.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 26
50
Cf. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Plan de formacin sacerdotal para los seminarios mayores.
La formacin para el ministerio presbiteral, Madrid 1996, nn. 145-152; 174.
La formacin pastoral: comunicar la caridad pastoral de Jesucristo Buen Pastor 28
4. Conclusiones
Introduccin .. 2
1. Relectura pastoral de PDV .. 4
1.1. PDV en la estela del Vaticano II .................................................................... 4
1.2. La formacin pastoral segn PDV ................................................................... 5
1.3. El ejercicio del pastoreo segn la triple ministerialidad de Cristo .. 6
2. La formacin pastoral en la formacin de los futuros pastores .................................. 8
2.1. Formacin completa y unitaria ....................................................................... 8
2.2. El Proyecto Formativo del Seminario orientado a la formacin de pastores .......... 9
2.2.1. La dimensin pastoral de la formacin intelectual ..................................... 9
2.2.2. Formacin humana y formacin pastoral ................................................ 11
2.2.3. Vinculacin de la espiritualidad y la accin pastoral en la formacin ........... 13
3. Claves para la formacin pastoral ....................................................................... 16
3.1. La caridad pastoral, horizonte de referencia de la formacin de los pastores ...... 16
3.2. Pastores seculares en medio del mundo ........................................................ 20
3.3. El compromiso efectivo con los pobres .......................................................... 22
3.4. La construccin de la comunidad como referencia esencial del pastoreo ............ 23
3.5. El servicio a la comunidad como actitud principal ........................................... 24
3.6. El sentido de pertenencia a la Iglesia particular y de insercin en el presbiterio
diocesano ........................................................................................................... 25
4. Conclusiones ................................................................................................... 28