Relaciones.

Estudios de historia y sociedad

ISSN: 0185-3929
relacion@colmich.edu.mx
El Colegio de Michoacn, A.C
Mxico

Morales Moreno, Luis Gerardo

Museolgicas. Problemas y vertientes de investigacin en Mxico
Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXVIII, nm. 111, 2007, pp. 31-66
El Colegio de Michoacn, A.C
Zamora, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13711102

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 SECCIN T EMTICA

RELACIONES 111, VERANO 2007, VOL. XXVIII

 RELACIONES 111, VERANO 2007, VOL. XXVIII

MUSEOLGICAS. PROBLEMAS Y VERTIENTES

DE INVESTIGACIN EN MXICO

Luis Gerardo Morales Moreno*

UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MORELOS

Este artculo expone algunas tendencias dominantes en la reflexin sobre

el significado y la utilidad de los museos de Mxico. Para ello, postula un
marco de referencia en dos niveles diferentes: 1) El coleccionismo museo-
grfico de los siglos XVI-XVII objetiviza la distincin moderna entre historia
sacra e historia natural, lo que posteriormente servir en la era de los na-
cionalismos para la creacin de nuevos orgenes; y 2) De 1867 a 1987, el
museo pblico de Mxico experiment una transicin cultural que transit
del desencantamiento racionalista al reencantamiento nacionalista del mun-
do. El estudio de los museos resulta fundamental para comprender la au-
topoiesis moderna de Mxico. Esta perspectiva de anlisis no era comn
hace treinta aos. Por eso, en Mxico puede hablarse ya de una nueva
museologa. La museologa sirve a la historiografa porque permite ob-
servar cmo los objetos de la cultura en la modernidad revolucionaria
adquirieron otras cualidades cuando las nuevas ciudadanas restablecie-
ron la comunicacin con sus ancestros usando las colecciones observadas
como reliquias de la Nacin.

(Nueva museologa, reliquias, coleccionismo, autopoiesis)

NTRODUCCIN

I Concebimos al vnculo existente entre la museografa y

la historiografa como si fuese un proceso psicoanalti-
co que desata una accin bajo la forma de restitucin
del pasado mediante imgenes-objeto. En la historiografa especializa-
da sobre la ciencia y el arte, se considera como medular al coleccionis-
mo museogrfico de los siglos XVI y XVII porque objetiviza la distincin

* minaluis@yahoo.com.mx Agradezco a los colegas del Seminario de Historia Cultu-

ral del Instituto de Investigaciones Dr. Jos Ma. Luis Mora, sus observaciones y comenta-
rios los que contribuyeron al mejoramiento de este ensayo.

3 1
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
moderna entre historia sacra e historia natural, lo que posteriormente
servir en la era de los nacionalismos para fundar nuevos orgenes. En
1996-1997, compilamos una serie de ensayos sobre la investigacin
en museos desde la perspectiva mexicana, con la que justificamos una
cierta delimitacin metodolgica entre vieja y nueva museologa.
Esta perspectiva la actualizamos, en otros ensayos, hasta mediados de los
aos noventa.1 As fue posible el establecimiento de una periodizacin
cuyos lmites sugieren que de 1867 a 1987, el museo pblico de Mxico
experiment una larga transicin cultural porque transit del desencan-
tamiento racionalista al reencantamiento nacionalista del mundo. Ahora
me ocupar de actualizar esta tesis ampliando el espectro temporal has-
ta los aos recientes. Para ello, subdividimos este ensayo en tres partes.
Abordaremos en principio el resquebrajamiento de lo que denominamos
nacionalismo museogrfico durante los aos 1969-1990. Esto es as
porque la crtica del reencantamiento nacionalista del siglo XX, consiste
en una reflexin sobre la modernidad mexicana. Y uno de los reductos
predilectos de la representacin esttica de lo moderno se ubica en los
espacios musesticos, principalmente los de arte, historia y arqueologa.
CRTICA DE LA REPRESENTACIN NACIONALISTA DE LA MUSEOGRAFA
Deconstruccin potica del reencantamiento museogrfico
En las dcadas posteriores a 1968, el concepto hegemnico de museo na-
cional, que gozaba de popularidad, entr en una crisis de legitimidad
acadmica. Su prestigiada museografa haba convertido al pasado pre-
1
Luis Gerardo Morales (coord.), Presentacin, en Nueva museologa mexicana
(primera parte), en Revista Cuicuilco, Nueva poca, Mxico, Escuela Nacional de Antro-
pologa e Historia, vol. 3, nm. 7, mayo/agosto 1996, 5-9, y Luis Gerardo Morales, Pre-
sentacin, en Nueva Museologa Mexicana (segunda parte), en op. cit., nm. 8, septiem-
bre/diciembre 1996, 5-9; Luis Gerardo Morales, En torno a la museologa mexicana: la
crtica de las imgenes fundantes, en Curare. Espacio crtico para las artes, Mxico, Cura-
re, A. C., nm. 22, julio-diciembre 2003, 35-46 y Luis Gerardo Morales, En torno a la mu-
seologa mexicana: la construccin del objetivismo museogrfico, en Curare, nm. 23,
enero-julio 2004, 34-48.
3 2
MUSEOLGICAS
hispnico en una suerte de esttica trascendente de la identidad colecti-
va de Mxico. Desde los tiempos de Porfirio Daz, las colecciones preco-
lombinas adquirieron significado por su representacin esttica y su
referencia general a los mitos fundadores de la identidad nacional. Pos-
teriormente, en su forma institucional, el Museo Nacional de Antropolo-
ga (entre 1945 y 1964) y otros museos nacionales como el Museo Nacio-
nal de Historia (1944), el Museo Nacional de Arte y el Museo Nacional
de las Intervenciones (1981-82); o el Museo Nacional de Templo Mayor
(1987), operaron como rplicas del nacionalismo posrevolucionario me-
xicano (de 1946 hasta 2000).
Se trataba de una coexistencia tensa y necesaria, a la vez, entre dos
grandes modelos de funcionamiento: el museo templo y el museo foro.
Ambos modelos pertenecieron a un mismo proceso de formacin del Es-
tado moderno. Porque el Museo Nacional de Mxico, creado en 1825 y
precursor de los museos mexicanos, desempe un silencioso papel en
el proceso de secularizacin de la mirada devota a la mirada curiosa. En
el siglo XX, sufrir varios cambios llamndose despus de 1909, Museo
Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa y, a partir de 1945, sim-
plemente Museo Nacional de Antropologa, institucin que fue renova-
da en 1964. Esta institucin del Museo Nacional, en sus diversas deno-
minaciones, cre la praxis del culto moderno de la ancestralidad.2
La moderna museografa mexicana naci cobijada por la tradicin de
exhibir objetos del pasado para su mejor comprensin, contemplacin y
deleite porque sin tradicin no hay modernidad, y el nacionalismo slo
se entiende si se observan los usos que la modernidad ha hecho del pa-
sado.3 Y uno de esos usos consisti en la autoobservacin objetiva del
pasado aunque fuese de manera indirecta y fragmentaria. Por otra parte,
los valores cvicos protonacionales y la exaltacin de las antigedades
precolombinas hicieron que la secularizacin anhelada se hiciese com-
patible con una nueva sacralizacin del origen e historia de los mexica-
nos. Esto ocurri as porque despus de la independencia de Espaa, en
2
Luis Gerardo Morales, Ancestros y ciudadanos. El Museo Nacional de Mxico,
1790-1925, tesis de doctorado en historia, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1998.
3
Guillermo Zermeo Padilla, La cultura moderna de la historia. Una aproximacin teri-
ca e historiogrfica, Mxico, El Colegio de Mxico, 2002, 67.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
moderna entre historia sacra e historia natural, lo que posteriormente
servir en la era de los nacionalismos para fundar nuevos orgenes. En
1996-1997, compilamos una serie de ensayos sobre la investigacin
en museos desde la perspectiva mexicana, con la que justificamos una
cierta delimitacin metodolgica entre vieja y nueva museologa.
Esta perspectiva la actualizamos, en otros ensayos, hasta mediados de los
aos noventa.1 As fue posible el establecimiento de una periodizacin
cuyos lmites sugieren que de 1867 a 1987, el museo pblico de Mxico
experiment una larga transicin cultural porque transit del desencan-
tamiento racionalista al reencantamiento nacionalista del mundo. Ahora
me ocupar de actualizar esta tesis ampliando el espectro temporal has-
ta los aos recientes. Para ello, subdividimos este ensayo en tres partes.
Abordaremos en principio el resquebrajamiento de lo que denominamos
nacionalismo museogrfico durante los aos 1969-1990. Esto es as
porque la crtica del reencantamiento nacionalista del siglo XX, consiste
en una reflexin sobre la modernidad mexicana. Y uno de los reductos
predilectos de la representacin esttica de lo moderno se ubica en los
espacios musesticos, principalmente los de arte, historia y arqueologa.
CRTICA DE LA REPRESENTACIN NACIONALISTA DE LA MUSEOGRAFA
Deconstruccin potica del reencantamiento museogrfico
En las dcadas posteriores a 1968, el concepto hegemnico de museo na-
cional, que gozaba de popularidad, entr en una crisis de legitimidad
acadmica. Su prestigiada museografa haba convertido al pasado pre-
1
Luis Gerardo Morales (coord.), Presentacin, en Nueva museologa mexicana
(primera parte), en Revista Cuicuilco, Nueva poca, Mxico, Escuela Nacional de Antro-
pologa e Historia, vol. 3, nm. 7, mayo/agosto 1996, 5-9, y Luis Gerardo Morales, Pre-
sentacin, en Nueva Museologa Mexicana (segunda parte), en op. cit., nm. 8, septiem-
bre/diciembre 1996, 5-9; Luis Gerardo Morales, En torno a la museologa mexicana: la
crtica de las imgenes fundantes, en Curare. Espacio crtico para las artes, Mxico, Cura-
re, A. C., nm. 22, julio-diciembre 2003, 35-46 y Luis Gerardo Morales, En torno a la mu-
seologa mexicana: la construccin del objetivismo museogrfico, en Curare, nm. 23,
enero-julio 2004, 34-48.
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MUSEOLGICAS
hispnico en una suerte de esttica trascendente de la identidad colecti-
va de Mxico. Desde los tiempos de Porfirio Daz, las colecciones preco-
lombinas adquirieron significado por su representacin esttica y su
referencia general a los mitos fundadores de la identidad nacional. Pos-
teriormente, en su forma institucional, el Museo Nacional de Antropolo-
ga (entre 1945 y 1964) y otros museos nacionales como el Museo Nacio-
nal de Historia (1944), el Museo Nacional de Arte y el Museo Nacional
de las Intervenciones (1981-82); o el Museo Nacional de Templo Mayor
(1987), operaron como rplicas del nacionalismo posrevolucionario me-
xicano (de 1946 hasta 2000).
Se trataba de una coexistencia tensa y necesaria, a la vez, entre dos
grandes modelos de funcionamiento: el museo templo y el museo foro.
Ambos modelos pertenecieron a un mismo proceso de formacin del Es-
tado moderno. Porque el Museo Nacional de Mxico, creado en 1825 y
precursor de los museos mexicanos, desempe un silencioso papel en
el proceso de secularizacin de la mirada devota a la mirada curiosa. En
el siglo XX, sufrir varios cambios llamndose despus de 1909, Museo
Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa y, a partir de 1945, sim-
plemente Museo Nacional de Antropologa, institucin que fue renova-
da en 1964. Esta institucin del Museo Nacional, en sus diversas deno-
minaciones, cre la praxis del culto moderno de la ancestralidad.2
La moderna museografa mexicana naci cobijada por la tradicin de
exhibir objetos del pasado para su mejor comprensin, contemplacin y
deleite porque sin tradicin no hay modernidad, y el nacionalismo slo
se entiende si se observan los usos que la modernidad ha hecho del pa-
sado.3 Y uno de esos usos consisti en la autoobservacin objetiva del
pasado aunque fuese de manera indirecta y fragmentaria. Por otra parte,
los valores cvicos protonacionales y la exaltacin de las antigedades
precolombinas hicieron que la secularizacin anhelada se hiciese com-
patible con una nueva sacralizacin del origen e historia de los mexica-
nos. Esto ocurri as porque despus de la independencia de Espaa, en
2
Luis Gerardo Morales, Ancestros y ciudadanos. El Museo Nacional de Mxico,
1790-1925, tesis de doctorado en historia, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1998.
3
Guillermo Zermeo Padilla, La cultura moderna de la historia. Una aproximacin teri-
ca e historiogrfica, Mxico, El Colegio de Mxico, 2002, 67.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
1821, y la ltima intervencin francesa de 1862-1867, el anhelo de escri-
bir una historia mexicana no vea mayor conflicto entre la bsqueda de
la verdad como una lucha liberadora y la objetividad cientfica como
prctica metdica.4 Sin embargo, en el ltimo tercio del siglo XIX, en las
salas de historia y arqueologa del Museo Nacional, el empirismo objeti-
vo qued subordinado a los designios doctrinarios de la educacin p-
blica. Mxico constituye otro caso de sociedad postcolonial secular, don-
de los museos polticos son la infinita reproduccin cotidiana de los
smbolos creados por el propio Estado.5
A pesar de ello, los museos de la antigedad mexicana y la histo-
ria patria se apoyaron en una serie de operaciones museogrficas fun-
damentales con las que la institucin museogrfica pudo avanzar como
un espacio pblico de confrontacin de opiniones y observaciones. Tales
operaciones eran la conservacin e investigacin cientfica de la memo-
ria, por un lado; y, por otro, su exhibicin y difusin con fines ideolgi-
cos y educativos. La veneracin por el pasado y el dilogo con l apare-
cieron entrelazados. En sus diferentes combinaciones para cumplir con
los fines del museo templo o el museo foro, emergieron diversos intere-
ses entre la formacin de una comunidad cientfica ocupada de la inves-
tigacin y otra encargada de su administracin civil.
Conforme se profesionalizaron los estudios histricos y antropolgi-
cos, a raz de la creacin de la Universidad Nacional Autnoma de M-
xico, en 1910, y de muchas otras instituciones de investigacin y estu-
dios superiores despus de 1940, se hicieron cada vez ms incompatibles
el conocimiento cientfico del pasado con sus diferentes usos polticos.6
4
Vase Juan A. Ortega y Medina (compilador), Polmicas y ensayos mexicanos en torno
a la historia, Mxico, UNAM, 1992.
5
Vase Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la di-
fusin del nacionalismo, Primera edicin en espaol de la segunda edicin en ingls, Bue-
nos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1993, 249-259.
6
Al respecto, vanse los trabajos de Luis Gonzlez y Gonzlez, 75 aos de inves-
tigacin histrica en Mxico, en Mxico 75 aos de Revolucin. Educacin, cultura y comu- der: Diego Rivera y la representacin del pasado indgena en el Palacio Nacional, en Re-
nicacin II, Mxico, FCE/INEHRM, 1988, 651-704; Enrique Florescano, El nuevo pasado mexica-
no, Mxico, Cal y Arena, 1991, y Abraham Moctezuma, El camino de la historia hacia su
institucionalizacin en Revista Historia y Grafa, Mxico, Departamento de Historia/
Universidad Iberoamericana, nm. 25, 2005, 45-78.
3 4
MUSEOLGICAS
O dicho de modo ms historiogrfico: la conversin del pasado en un
objeto de fe patritica entraba en pugna con la necesidad de hacer del
presente un objeto de conocimiento. De ah que la ruptura intelectual
con el poder pblico, en 1968, desat un intenso revisionismo historio-
grfico y museolgico que puso en la picota de la crtica al denominado
indigenismo con sus escaparates museogrficos.7 En intelectuales como
Octavio Paz, David Brading, Guillermo Bonfil y Nstor Garca Canclini
encontramos algunos ejemplos representativos de la crtica a esa museo-
grafa nacionalista. Estas ideas comprenden los aos 1969-1990 y propi-
ciaron una primera reflexin entre imgenes/objeto y culto a la Patria
fuera del campo de la museologa.
Ya hemos sealado en otro estudio que, sin proponrselo, Octavio
Paz abri el camino de la crtica museolgica.8 En 1969, el poeta analiz
el tringulo Tlatelolco-Zcalo de la ciudad de Mxico-Museo de Antro-
pologa, smbolos del aztequismo encarnado y en cuyo espejo museo-
grfico no nos abismamos en nuestra imagen sino que adoramos a la
Imagen que nos aplasta.9 Para el poeta la antropologa cientfica se ha-
ba puesto al servicio del poder pblico y ello tena una importancia ti-
ca, ms que esttica. Aos despus, en 1987, el antroplogo Guillermo
Bonfil, quien fungi como director del INAH durante el periodo 1971-1976,
y fund el Museo Nacional de Culturas Populares (1982), profundiz en
la relacin entre la arqueologa y el poder pblico. Bonfil consideraba
que la funcin metanarrativa del museo (la forja de una identidad colec-
7
Por indigenismo museogrfico entendemos aquella representacin esttica mistifi-
cadora desvinculada de las prcticas reales de la representacin poltica y que adquiri
su esplendor durante los aos 1930-1960. Para el impacto del nacionalismo cultural en la
historiografa, vase: Javier Rico, El nacionalismo cultural y la historiografa de la Revo-
lucin Mexicana y El nuevo horizonte historiogrfico, en Pasado y futuro en la historio-
grafa de la Revolucin Mexicana, Mxico, UAM-Azcapotzalco/CONACULTA, 2000, 69-214;
Iln Semo, La segunda secularizacin, en Fractal, Mxico, revista trimestral editada por
Fundacin Fractal, nm. 25, verano 2002, 141-148, e Iztel Rodrguez, La espiral del po-
vista Historia y Grafa, nm. 23, 2004, 159-192.
8
Luis Gerardo Morales, Qu es un museo?, en Nueva museologa, nm. 7, 59-104.
9
Octavio Paz, Mxico en la obra de Octavio Paz, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
t. I, 1987, 300.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
1821, y la ltima intervencin francesa de 1862-1867, el anhelo de escri-
bir una historia mexicana no vea mayor conflicto entre la bsqueda de
la verdad como una lucha liberadora y la objetividad cientfica como
prctica metdica.4 Sin embargo, en el ltimo tercio del siglo XIX, en las
salas de historia y arqueologa del Museo Nacional, el empirismo objeti-
vo qued subordinado a los designios doctrinarios de la educacin p-
blica. Mxico constituye otro caso de sociedad postcolonial secular, don-
de los museos polticos son la infinita reproduccin cotidiana de los
smbolos creados por el propio Estado.5
A pesar de ello, los museos de la antigedad mexicana y la histo-
ria patria se apoyaron en una serie de operaciones museogrficas fun-
damentales con las que la institucin museogrfica pudo avanzar como
un espacio pblico de confrontacin de opiniones y observaciones. Tales
operaciones eran la conservacin e investigacin cientfica de la memo-
ria, por un lado; y, por otro, su exhibicin y difusin con fines ideolgi-
cos y educativos. La veneracin por el pasado y el dilogo con l apare-
cieron entrelazados. En sus diferentes combinaciones para cumplir con
los fines del museo templo o el museo foro, emergieron diversos intere-
ses entre la formacin de una comunidad cientfica ocupada de la inves-
tigacin y otra encargada de su administracin civil.
Conforme se profesionalizaron los estudios histricos y antropolgi-
cos, a raz de la creacin de la Universidad Nacional Autnoma de M-
xico, en 1910, y de muchas otras instituciones de investigacin y estu-
dios superiores despus de 1940, se hicieron cada vez ms incompatibles
el conocimiento cientfico del pasado con sus diferentes usos polticos.6
4
Vase Juan A. Ortega y Medina (compilador), Polmicas y ensayos mexicanos en torno
a la historia, Mxico, UNAM, 1992.
5
Vase Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la di-
fusin del nacionalismo, Primera edicin en espaol de la segunda edicin en ingls, Bue-
nos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1993, 249-259.
6
Al respecto, vanse los trabajos de Luis Gonzlez y Gonzlez, 75 aos de inves-
tigacin histrica en Mxico, en Mxico 75 aos de Revolucin. Educacin, cultura y comu- der: Diego Rivera y la representacin del pasado indgena en el Palacio Nacional, en Re-
nicacin II, Mxico, FCE/INEHRM, 1988, 651-704; Enrique Florescano, El nuevo pasado mexica-
no, Mxico, Cal y Arena, 1991, y Abraham Moctezuma, El camino de la historia hacia su
institucionalizacin en Revista Historia y Grafa, Mxico, Departamento de Historia/
Universidad Iberoamericana, nm. 25, 2005, 45-78.
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MUSEOLGICAS
O dicho de modo ms historiogrfico: la conversin del pasado en un
objeto de fe patritica entraba en pugna con la necesidad de hacer del
presente un objeto de conocimiento. De ah que la ruptura intelectual
con el poder pblico, en 1968, desat un intenso revisionismo historio-
grfico y museolgico que puso en la picota de la crtica al denominado
indigenismo con sus escaparates museogrficos.7 En intelectuales como
Octavio Paz, David Brading, Guillermo Bonfil y Nstor Garca Canclini
encontramos algunos ejemplos representativos de la crtica a esa museo-
grafa nacionalista. Estas ideas comprenden los aos 1969-1990 y propi-
ciaron una primera reflexin entre imgenes/objeto y culto a la Patria
fuera del campo de la museologa.
Ya hemos sealado en otro estudio que, sin proponrselo, Octavio
Paz abri el camino de la crtica museolgica.8 En 1969, el poeta analiz
el tringulo Tlatelolco-Zcalo de la ciudad de Mxico-Museo de Antro-
pologa, smbolos del aztequismo encarnado y en cuyo espejo museo-
grfico no nos abismamos en nuestra imagen sino que adoramos a la
Imagen que nos aplasta.9 Para el poeta la antropologa cientfica se ha-
ba puesto al servicio del poder pblico y ello tena una importancia ti-
ca, ms que esttica. Aos despus, en 1987, el antroplogo Guillermo
Bonfil, quien fungi como director del INAH durante el periodo 1971-1976,
y fund el Museo Nacional de Culturas Populares (1982), profundiz en
la relacin entre la arqueologa y el poder pblico. Bonfil consideraba
que la funcin metanarrativa del museo (la forja de una identidad colec-
7
Por indigenismo museogrfico entendemos aquella representacin esttica mistifi-
cadora desvinculada de las prcticas reales de la representacin poltica y que adquiri
su esplendor durante los aos 1930-1960. Para el impacto del nacionalismo cultural en la
historiografa, vase: Javier Rico, El nacionalismo cultural y la historiografa de la Revo-
lucin Mexicana y El nuevo horizonte historiogrfico, en Pasado y futuro en la historio-
grafa de la Revolucin Mexicana, Mxico, UAM-Azcapotzalco/CONACULTA, 2000, 69-214;
Iln Semo, La segunda secularizacin, en Fractal, Mxico, revista trimestral editada por
Fundacin Fractal, nm. 25, verano 2002, 141-148, e Iztel Rodrguez, La espiral del po-
vista Historia y Grafa, nm. 23, 2004, 159-192.
8
Luis Gerardo Morales, Qu es un museo?, en Nueva museologa, nm. 7, 59-104.
9
Octavio Paz, Mxico en la obra de Octavio Paz, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
t. I, 1987, 300.
3 5
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
tiva) deba entenderse en el contexto ms amplio de lo que en su visin
particular aparece como una escisin entre el Mxico imaginario/euro-
peo y el Mxico profundo/indgena. Esta dicotoma no esclareca cmo
la ideologa sobre lo indgena escapa a la trama imaginaria de lo mexi-
cano porque la invencin de lo indio forma parte de las operaciones mu-
seogrficas desarrolladas desde fines del siglo XIX. Por ejemplo, la ficcin
del retorno del pasado que propici la inauguracin de la Galera de
Monolitos, en 1887, hizo patente la distancia entre un pasado brbaro y
otro de progreso cientfico. Por supuesto se trataba de una imagen con-
centrada en la exaltacin de la ancestralidad de los aztecas y, en conse-
cuencia, en el dominio de la ciudad de Mxico sobre el resto del pas. La
gloria del mundo precolombino haba sido slo una etapa evolutiva. Un
siglo despus, Bonfil destacaba del Museo de Antropologa esa reitera-
cin excluyente de la modernidad arquitectnica que: en todos sus de-
talles, refleja la ideologa de exaltacin del pasado precolonial y, simul-
tnea y contradictoriamente, su ruptura con el presente.10
De este modo, los museos pblicos especializados en arqueologa,
historia y etnografa han operado, durante el siglo XX, como autnticos
templos seculares. Duncan Cameron, un muselogo canadiense, seal
hace muchos aos que el museo antropolgico/histrico ha estado en
general ms cerca de la Iglesia que de la escuela, en la forma de una opo-
sicin entre los dogmas implantados por las religiones cvicas y el cono-
cimiento cientfico libre propiamente dicho.11 Tal y como lo muestra en
su interior el Museo Nacional de Antropologa, la escisin entre arqueo-
loga y etnografa legitimaba la imposibilidad del retorno del pasado.
Deca Bonfil que el museo ofrece, mediante una hbil alquimia ideol-
gica, al pasado del indio petrificado como el verdadero de todos los
mexicanos.
Posteriormente, en 1988, David Brading, historiador britnico ocu-
pado del tema del nacionalismo mexicano desde hace muchos aos es-
cribi: Si el Estado asign generosos fondos para el Museo de Antropo-
loga [] una suscripcin popular ayud a financiar la construccin de
10
Guillermo Bonfil, Mxico Profundo, Mxico, CIESAS/SEP, 1987, 90-91.
11
Duncan Cameron, The Museum, a Temple or the Forum, en Curator, vol. 14,
nm. 1, 1971, 11-24.
3 6
MUSEOLGICAS
la gran baslica en honor de Guadalupe en Tepeyac. Si el Museo est en
gran medida lleno de turistas y nios de escuela, en cambio en Tepeyac
Nuestra Seora de Guadalupe sigue atrayendo a cientos de peregrinos
cada da de la semana.12 Para Brading, el Museo Nacional de Antropo-
loga revela una de las dualidades ms significativas de la historia mo-
derna de Mxico desde el periodo borbnico hasta nuestros das: la pug-
na entre lo colonial-catlico y lo nacional-liberal. El Museo pertenece al
culto oficial mientras que la virgen del Tepeyac, al culto popular. Bra-
ding simplifica la dicotoma entre smbolos religiosos y seculares porque
la secularizacin de la mirada no significa el abandono de la intenciona-
lidad sacra.
En un sentido amplio, tanto en Europa como en Hispanoamrica, la
mirada piadosa de los templos religiosos, as como las explicaciones pro-
videncialistas de la naturaleza, sufrieron su desacralizacin en gabinetes
de curiosidades y museos. Con el entrecruzamiento de la mirada devota
y la mirada escrutadora se vislumbra un proceso histrico ms comple-
jo entre dos tradiciones intelectuales que, en apariencia, tenan una natu-
raleza antagnica: la cultura barroca-catlica y la cultura racionalista
cientfica que, en el caso mexicano, por razones histricas de su condi-
cin postcolonial, se vieron obligadas a sostener una cohabitacin para-
djica entre la curiosidad y la devocin. La emergencia del museo como
un templo sagrado, misma que he denominado museopatria durante el
periodo 1887-1964, pretenda neutralidad frente al conocimiento cient-
fico.13 La operacin del museo-templo represent la escenificacin del re-
cinto mitolgico, donde la veneracin por la patria encegueca al ojo om-
nipotente de la objetividad. Aunque parezca extrao no hay oposicin
antagnica entre Baslica y Museo, se trata simplemente de espaciali-
dades diferentes de las miradas devotas. Por otra parte, David Brading
tiene razn cuando afirma que esa alquimia segrega al pasado novohis-
pano del resto de la historia mexicana: Pues al pasado vivo del Mxico
12
David Brading, Mito y profeca en la historia de Mxico, Mxico, Editorial Vuelta,
1988, 210.
13
Luis Gerardo Morales, Museopatria revolucionaria, en Memoria del Congreso In-
ternacional sobre la Revolucin Mexicana, Mxico, Gobierno del Estado de San Luis Potos/
INEHRM, Tomo I, 1991, 398-411.
3 7
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
tiva) deba entenderse en el contexto ms amplio de lo que en su visin
particular aparece como una escisin entre el Mxico imaginario/euro-
peo y el Mxico profundo/indgena. Esta dicotoma no esclareca cmo
la ideologa sobre lo indgena escapa a la trama imaginaria de lo mexi-
cano porque la invencin de lo indio forma parte de las operaciones mu-
seogrficas desarrolladas desde fines del siglo XIX. Por ejemplo, la ficcin
del retorno del pasado que propici la inauguracin de la Galera de
Monolitos, en 1887, hizo patente la distancia entre un pasado brbaro y
otro de progreso cientfico. Por supuesto se trataba de una imagen con-
centrada en la exaltacin de la ancestralidad de los aztecas y, en conse-
cuencia, en el dominio de la ciudad de Mxico sobre el resto del pas. La
gloria del mundo precolombino haba sido slo una etapa evolutiva. Un
siglo despus, Bonfil destacaba del Museo de Antropologa esa reitera-
cin excluyente de la modernidad arquitectnica que: en todos sus de-
talles, refleja la ideologa de exaltacin del pasado precolonial y, simul-
tnea y contradictoriamente, su ruptura con el presente.10
De este modo, los museos pblicos especializados en arqueologa,
historia y etnografa han operado, durante el siglo XX, como autnticos
templos seculares. Duncan Cameron, un muselogo canadiense, seal
hace muchos aos que el museo antropolgico/histrico ha estado en
general ms cerca de la Iglesia que de la escuela, en la forma de una opo-
sicin entre los dogmas implantados por las religiones cvicas y el cono-
cimiento cientfico libre propiamente dicho.11 Tal y como lo muestra en
su interior el Museo Nacional de Antropologa, la escisin entre arqueo-
loga y etnografa legitimaba la imposibilidad del retorno del pasado.
Deca Bonfil que el museo ofrece, mediante una hbil alquimia ideol-
gica, al pasado del indio petrificado como el verdadero de todos los
mexicanos.
Posteriormente, en 1988, David Brading, historiador britnico ocu-
pado del tema del nacionalismo mexicano desde hace muchos aos es-
cribi: Si el Estado asign generosos fondos para el Museo de Antropo-
loga [] una suscripcin popular ayud a financiar la construccin de
10
Guillermo Bonfil, Mxico Profundo, Mxico, CIESAS/SEP, 1987, 90-91.
11
Duncan Cameron, The Museum, a Temple or the Forum, en Curator, vol. 14,
nm. 1, 1971, 11-24.
3 6
MUSEOLGICAS
la gran baslica en honor de Guadalupe en Tepeyac. Si el Museo est en
gran medida lleno de turistas y nios de escuela, en cambio en Tepeyac
Nuestra Seora de Guadalupe sigue atrayendo a cientos de peregrinos
cada da de la semana.12 Para Brading, el Museo Nacional de Antropo-
loga revela una de las dualidades ms significativas de la historia mo-
derna de Mxico desde el periodo borbnico hasta nuestros das: la pug-
na entre lo colonial-catlico y lo nacional-liberal. El Museo pertenece al
culto oficial mientras que la virgen del Tepeyac, al culto popular. Bra-
ding simplifica la dicotoma entre smbolos religiosos y seculares porque
la secularizacin de la mirada no significa el abandono de la intenciona-
lidad sacra.
En un sentido amplio, tanto en Europa como en Hispanoamrica, la
mirada piadosa de los templos religiosos, as como las explicaciones pro-
videncialistas de la naturaleza, sufrieron su desacralizacin en gabinetes
de curiosidades y museos. Con el entrecruzamiento de la mirada devota
y la mirada escrutadora se vislumbra un proceso histrico ms comple-
jo entre dos tradiciones intelectuales que, en apariencia, tenan una natu-
raleza antagnica: la cultura barroca-catlica y la cultura racionalista
cientfica que, en el caso mexicano, por razones histricas de su condi-
cin postcolonial, se vieron obligadas a sostener una cohabitacin para-
djica entre la curiosidad y la devocin. La emergencia del museo como
un templo sagrado, misma que he denominado museopatria durante el
periodo 1887-1964, pretenda neutralidad frente al conocimiento cient-
fico.13 La operacin del museo-templo represent la escenificacin del re-
cinto mitolgico, donde la veneracin por la patria encegueca al ojo om-
nipotente de la objetividad. Aunque parezca extrao no hay oposicin
antagnica entre Baslica y Museo, se trata simplemente de espaciali-
dades diferentes de las miradas devotas. Por otra parte, David Brading
tiene razn cuando afirma que esa alquimia segrega al pasado novohis-
pano del resto de la historia mexicana: Pues al pasado vivo del Mxico
12
David Brading, Mito y profeca en la historia de Mxico, Mxico, Editorial Vuelta,
1988, 210.
13
Luis Gerardo Morales, Museopatria revolucionaria, en Memoria del Congreso In-
ternacional sobre la Revolucin Mexicana, Mxico, Gobierno del Estado de San Luis Potos/
INEHRM, Tomo I, 1991, 398-411.
3 7
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
Moderno, contra el que todava desata sus iras la elite intelectual, ya sea
de persuasin liberal o socialista, no es el de Anhuac sino el de la Nue-
va Espaa.14 Para un anlisis ms apropiado de esa invisibilidad indu-
cida del periodo novohispano, tendramos que desplazarnos hacia el
Museo Nacional del Virreinato, creado en 1965, recluido en lo que fue
el antiguo templo-colegio de Tepotzotln, en el estado de Mxico, cle-
bre recinto intelectual de los jesuitas mexicanos hasta el momento de su
expulsin, en 1767. La memoria del periodo novohispano fue relegada a
la periferia de la ciudad de Mxico. Ya Octavio Paz haba cuestionado el
proceso histrico del museo que reuna a las elites intelectual y poltica
en un mismo proyecto centralista y etnocentrista de legitimacin de la
supuesta identidad nacional. Es posible una mirada social distinta de
las imgenes icono-smbolo? La respuesta del poeta era radical. Haba
que ejercer slo la crtica de las imgenes: la iconoclastia. Esta asevera-
cin delinea, desde mi punto de vista, el desafo de la futura museologa
mexicana.
La crisis del museo institucional en la dcada de los aos setenta y
ochenta pone de manifiesto, por otra parte, una crisis de los valores c-
vicos considerados por mucho tiempo como sagrados e intocables. Al
respecto cabe destacar el trabajo de Nstor Garca Canclini, Culturas
hbridas, publicado en 1990, quien vino a concluir el ciclo desmitificador
de las tradiciones inventadas.15 Para Garca Canclini, el museo constitu-
ye tambin un sistema ritualizado de accin social.16 A fines de los
aos ochenta calculaba que los museos de antropologa e historia de M-
xico reciban anualmente casi siete millones de visitantes (con slo 20%
de extranjeros). En la actualidad estas cantidades se han triplicado inclu-
yendo las zonas arqueolgicas y de monumentos histricos. El momen-
to captado permita observar el nuevo auge que cobraron los museos de
14
Brading, Mito..., p. 210.
15
Eric Hobsbawm y Terence Ranger (eds.), The invention of tradition, Cambridge, The
Press Syndicate of the University of Cambridge, 1983. Para otros estudios sobre recons-
trucciones de la memoria o atribuciones de sentido imaginarias, vase a Pierre Nora
(coord.), Les lieux de mmoire, Pars, La Nation, Gallimard, tomo II, 1986, y Benedict An-
derson, Comunidades imaginadas...
16
Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la moderni-
dad, Mxico, Editorial Grijalbo, 1990, 158.
3 8
MUSEOLGICAS
Mxico en la industria del turismo cultural. Su caracterstica principal
seguira siendo la convergencia de dos perspectivas: la de la ciencia y la
del nacionalismo poltico. Su xito radicaba en los recursos de teatrali-
zacin y ritualizacin utilizados, lo cual mostraba que el patrimonio his-
trico se instituye como un escenario clave para la produccin de valor
simblico y de una nueva jerarquizacin social.
Museogrficamente, la hibridez cultural escenifica al indio petrifica-
do y al indio contemporneo frente a los desafos del capitalismo. Esta
representacin encuentra ah sus propios lmites porque no explica qu
procesos histricos, qu conflictos sociales diezmaron a los indgenas
en la modernidad. La abstraccin de esos procesos que produce toda
museificacin del pasado nos plantea el problema de los sujetos de la re-
presentacin. Quines son los poseedores de esas reproducciones? Por
qu el pblico es concebido slo como un espectador desposedo? Escri-
ba el autor: Tanto el estudio de los visitantes al Museo de Antropologa
realizado en 1952 cuando estaba en otro edificio y tena un formato dis-
tinto como el que se hizo en 1982 registran que la relacin de los asisten-
tes con el Museo es predominantemente visual y toma poco en cuenta la
conceptualizacin.17 La conclusin es que la museografa subordina el
conocimiento conceptual a la monumentalizacin. Es decir, los fines c-
vicos se superpusieron a los del conocimiento cientfico.
La aportacin de Garca Canclini fue sopesar la crisis del nacionalismo
de Estado frente a los reclamos identitarios de las diversidades no hege-
mnicas. Tanto Bonfil, como Garca Canclini, siguieron profundizando
en los aos posteriores sobre los usos del patrimonio desde la ptica de
la reproduccin y el control culturales.18 Obviamente, hemos dejado fue-
ra muchos otros estudios que influyeron en el pensamiento crtico del
17
Ibidem, p. 176
18
Vase Guillermo Bonfil, Culturas populares y poltica cultural, Mxico, Museo Nacio-
nal de Culturas Populares/Secretara de Educacin Pblica, 1982; y Pensar nuestra cultu-
ra, Mxico, Alianza Editorial, 1991. Tambin vase, Nstor Garca Canclini (coord.), El
consumo cultural en Mxico, Mxico, CONACULTA, 1993; Nstor Garca Canclini, Consumido-
res y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin, Mxico, Editorial Grijalbo,
1995 y Nstor Garca Canclini (coord.), Culturas en globalizacin. Amrica Latina-Europa-
Estados Unidos: libre comercio e integracin, Venezuela, Seminario de Estudios de la Cultu-
ra/Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales y Editorial Nueva Sociedad, 1996.
3 9
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
Moderno, contra el que todava desata sus iras la elite intelectual, ya sea
de persuasin liberal o socialista, no es el de Anhuac sino el de la Nue-
va Espaa.14 Para un anlisis ms apropiado de esa invisibilidad indu-
cida del periodo novohispano, tendramos que desplazarnos hacia el
Museo Nacional del Virreinato, creado en 1965, recluido en lo que fue
el antiguo templo-colegio de Tepotzotln, en el estado de Mxico, cle-
bre recinto intelectual de los jesuitas mexicanos hasta el momento de su
expulsin, en 1767. La memoria del periodo novohispano fue relegada a
la periferia de la ciudad de Mxico. Ya Octavio Paz haba cuestionado el
proceso histrico del museo que reuna a las elites intelectual y poltica
en un mismo proyecto centralista y etnocentrista de legitimacin de la
supuesta identidad nacional. Es posible una mirada social distinta de
las imgenes icono-smbolo? La respuesta del poeta era radical. Haba
que ejercer slo la crtica de las imgenes: la iconoclastia. Esta asevera-
cin delinea, desde mi punto de vista, el desafo de la futura museologa
mexicana.
La crisis del museo institucional en la dcada de los aos setenta y
ochenta pone de manifiesto, por otra parte, una crisis de los valores c-
vicos considerados por mucho tiempo como sagrados e intocables. Al
respecto cabe destacar el trabajo de Nstor Garca Canclini, Culturas
hbridas, publicado en 1990, quien vino a concluir el ciclo desmitificador
de las tradiciones inventadas.15 Para Garca Canclini, el museo constitu-
ye tambin un sistema ritualizado de accin social.16 A fines de los
aos ochenta calculaba que los museos de antropologa e historia de M-
xico reciban anualmente casi siete millones de visitantes (con slo 20%
de extranjeros). En la actualidad estas cantidades se han triplicado inclu-
yendo las zonas arqueolgicas y de monumentos histricos. El momen-
to captado permita observar el nuevo auge que cobraron los museos de
14
Brading, Mito..., p. 210.
15
Eric Hobsbawm y Terence Ranger (eds.), The invention of tradition, Cambridge, The
Press Syndicate of the University of Cambridge, 1983. Para otros estudios sobre recons-
trucciones de la memoria o atribuciones de sentido imaginarias, vase a Pierre Nora
(coord.), Les lieux de mmoire, Pars, La Nation, Gallimard, tomo II, 1986, y Benedict An-
derson, Comunidades imaginadas...
16
Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la moderni-
dad, Mxico, Editorial Grijalbo, 1990, 158.
3 8
MUSEOLGICAS
Mxico en la industria del turismo cultural. Su caracterstica principal
seguira siendo la convergencia de dos perspectivas: la de la ciencia y la
del nacionalismo poltico. Su xito radicaba en los recursos de teatrali-
zacin y ritualizacin utilizados, lo cual mostraba que el patrimonio his-
trico se instituye como un escenario clave para la produccin de valor
simblico y de una nueva jerarquizacin social.
Museogrficamente, la hibridez cultural escenifica al indio petrifica-
do y al indio contemporneo frente a los desafos del capitalismo. Esta
representacin encuentra ah sus propios lmites porque no explica qu
procesos histricos, qu conflictos sociales diezmaron a los indgenas
en la modernidad. La abstraccin de esos procesos que produce toda
museificacin del pasado nos plantea el problema de los sujetos de la re-
presentacin. Quines son los poseedores de esas reproducciones? Por
qu el pblico es concebido slo como un espectador desposedo? Escri-
ba el autor: Tanto el estudio de los visitantes al Museo de Antropologa
realizado en 1952 cuando estaba en otro edificio y tena un formato dis-
tinto como el que se hizo en 1982 registran que la relacin de los asisten-
tes con el Museo es predominantemente visual y toma poco en cuenta la
conceptualizacin.17 La conclusin es que la museografa subordina el
conocimiento conceptual a la monumentalizacin. Es decir, los fines c-
vicos se superpusieron a los del conocimiento cientfico.
La aportacin de Garca Canclini fue sopesar la crisis del nacionalismo
de Estado frente a los reclamos identitarios de las diversidades no hege-
mnicas. Tanto Bonfil, como Garca Canclini, siguieron profundizando
en los aos posteriores sobre los usos del patrimonio desde la ptica de
la reproduccin y el control culturales.18 Obviamente, hemos dejado fue-
ra muchos otros estudios que influyeron en el pensamiento crtico del
17
Ibidem, p. 176
18
Vase Guillermo Bonfil, Culturas populares y poltica cultural, Mxico, Museo Nacio-
nal de Culturas Populares/Secretara de Educacin Pblica, 1982; y Pensar nuestra cultu-
ra, Mxico, Alianza Editorial, 1991. Tambin vase, Nstor Garca Canclini (coord.), El
consumo cultural en Mxico, Mxico, CONACULTA, 1993; Nstor Garca Canclini, Consumido-
res y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin, Mxico, Editorial Grijalbo,
1995 y Nstor Garca Canclini (coord.), Culturas en globalizacin. Amrica Latina-Europa-
Estados Unidos: libre comercio e integracin, Venezuela, Seminario de Estudios de la Cultu-
ra/Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales y Editorial Nueva Sociedad, 1996.
3 9
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
nacionalismo cultural y sus relaciones problemticas con el desarrollo
de la ciudadana.19 Tambin dejaremos de lado aquellos diagnsticos co-
yunturales que, a fines de los ochenta, creyeron herido de muerte al
nacionalismo poltico lo cual no ocurri as, ni en Mxico, ni en Europa
central, ni en los Estados Unidos de Amrica.20 Despus de situar esta
primera crtica potica y antropolgica, veremos enseguida cmo se con-
figur el paradigma museogrfico-museolgico de la museopatria.
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETIVISMO MUSEOGRFICO
Lo que sabemos acerca de la etapa fundadora del Museo Nacional de
Mxico, as como de las reflexiones museolgicas que le acompaaron
proviene de dos comunidades cientficas situadas en temporalidades di-
ferentes, bajo un mismo paradigma museolgico. Primero tenemos a los
precursores que pertenecen al periodo 1877-1924, y despus tenemos a
otra generacin de autores, en el periodo 1979-2003, ocupada tanto del
tema de los museos nacionales como del coleccionismo y la museogra-
fa. En Mxico, resulta pertinente distinguir entre vieja y nueva mu- respectivamente, convencidos de que su principal utilidad consista en
seologa porque la tradicin museolgica mexicana se remonta desde co-
mienzos del siglo XX.
Museificacin de la historia patria
Un nuevo enfoque de la museologa histrica, permite elucidar el espa-
cio social del museo en los procedimientos discursivos que hacen visi-
ble, por una parte, la intencionalidad del acopio y conservacin de colec-
ciones y, por otra, las prcticas educativas y sociales con las que habilita
a una serie homognea de observadores de objetos museogrficos. Bajo
19
Guillermo Sunkel (coord.), El consumo cultural en Amrica Latina, Bogot, Colombia,
Convenio Andrs Bello, 1999 y Jess Martn Barbero, De los medios a las mediaciones, Bar-
celona, Editorial Gustavo Gili, 1987.
20
Roger Bartra, La jaula de la melancola, Mxico, Editorial Grijalbo, 1987; Oficio mexi-
cano, Mxico, Editorial Grijalbo, 1993 y Las redes imaginarias del poder poltico, Mxico, Edi-
torial Ocano de Mxico, 1996.
4 0
MUSEOLGICAS
esta perspectiva, el estudio histrico del museo se desarrolla en una tri-
ple dimensin: 1) como espacio productor de sentido; 2) como una trans-
misin (mediacin) susceptible de comunicacin interactiva; y 3) como
una arena de reproducciones hegemnicas de sociabilidades y reapro-
piaciones simblicas de las memorias sociales. Por ejemplo, el sistema
escolarizado utiliza al museo como una herramienta complementaria
para la enseanza del pasado.21
Como ya vimos, la crtica de Octavio Paz le dio a la museologa me-
xicana un campo de observacin reflexivo, de tercer orden, sobre el nacio-
nalismo cultural. Los autores de la vieja museologa, en cambio, fundaron
el esencialismo museolgico que condujo al indigenismo museogrfico
y a una determinada invencin del Mxico profundo. Las primeras ver-
siones histricas del Museo Nacional fueron publicadas en 1877, en el
primer nmero de la revista Anales del Museo Nacional, en cuyo prlo-
go Gumesindo Mendoza invitaba a los estudiosos para apoyar la labor
profesional del museo que dirigan en ese momento. Gumesindo Men-
doza y Jess Snchez, ambos mdicos y naturalistas que fungieron como
directores del museo nacional durante los aos 1876-1883 y 1883-1889,
guardar las colecciones y descifrar los jeroglficos.22 La organizacin
de las colecciones deba seguir las reglas de un sano criterio que reve-
lara toda su importancia. El Museo y la revista Anales deban contribuir
a la vulgarizacin de los conocimientos cientficos. Por otra parte, el ar-
tculo de Jess Snchez consista en una semblanza histrica que finca-
ba el origen del Museo Nacional en lo referente a documentos histri-
cos y restos arqueolgicos en la antigua Universidad Pontificia como
21
Para enfoques funcionalistas sobre la funcin educativa de los museos de Mxi-
co, vase a Ma. Engracia Vallejo (coord.), Educacin y museos, Mxico, INAH, 2002, y Luisa
Fernanda Rico, Exhibir para educar. Objetos, colecciones y museos de la ciudad de Mxico
(1790-1910), Barcelona y Mxico, Ediciones Pomares, 2004. Estos trabajos presuponen pe-
riodizaciones lineales que ignoran el contexto de las discusiones museolgicas recientes
y tampoco reflexionan sobre la ritualizacin del espacio musestico.
22
Gumesindo Mendoza, Prlogo, en Anales del Museo Nacional, Mxico, Imp. Pol-
glota de Carlos Ramiro, Tomo I, 1877, p. d. Tambin vase Gumesindo Mendoza, Infor-
me presentado al Ministerio de Justicia, en Anales del Museo Nacional, Mxico, Imp. Pol-
glota de Carlos Ramiro, Tomo I, 1877.
4 1
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
nacionalismo cultural y sus relaciones problemticas con el desarrollo
de la ciudadana.19 Tambin dejaremos de lado aquellos diagnsticos co-
yunturales que, a fines de los ochenta, creyeron herido de muerte al
nacionalismo poltico lo cual no ocurri as, ni en Mxico, ni en Europa
central, ni en los Estados Unidos de Amrica.20 Despus de situar esta
primera crtica potica y antropolgica, veremos enseguida cmo se con-
figur el paradigma museogrfico-museolgico de la museopatria.
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETIVISMO MUSEOGRFICO
Lo que sabemos acerca de la etapa fundadora del Museo Nacional de
Mxico, as como de las reflexiones museolgicas que le acompaaron
proviene de dos comunidades cientficas situadas en temporalidades di-
ferentes, bajo un mismo paradigma museolgico. Primero tenemos a los
precursores que pertenecen al periodo 1877-1924, y despus tenemos a
otra generacin de autores, en el periodo 1979-2003, ocupada tanto del
tema de los museos nacionales como del coleccionismo y la museogra-
fa. En Mxico, resulta pertinente distinguir entre vieja y nueva mu- respectivamente, convencidos de que su principal utilidad consista en
seologa porque la tradicin museolgica mexicana se remonta desde co-
mienzos del siglo XX.
Museificacin de la historia patria
Un nuevo enfoque de la museologa histrica, permite elucidar el espa-
cio social del museo en los procedimientos discursivos que hacen visi-
ble, por una parte, la intencionalidad del acopio y conservacin de colec-
ciones y, por otra, las prcticas educativas y sociales con las que habilita
a una serie homognea de observadores de objetos museogrficos. Bajo
19
Guillermo Sunkel (coord.), El consumo cultural en Amrica Latina, Bogot, Colombia,
Convenio Andrs Bello, 1999 y Jess Martn Barbero, De los medios a las mediaciones, Bar-
celona, Editorial Gustavo Gili, 1987.
20
Roger Bartra, La jaula de la melancola, Mxico, Editorial Grijalbo, 1987; Oficio mexi-
cano, Mxico, Editorial Grijalbo, 1993 y Las redes imaginarias del poder poltico, Mxico, Edi-
torial Ocano de Mxico, 1996.
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MUSEOLGICAS
esta perspectiva, el estudio histrico del museo se desarrolla en una tri-
ple dimensin: 1) como espacio productor de sentido; 2) como una trans-
misin (mediacin) susceptible de comunicacin interactiva; y 3) como
una arena de reproducciones hegemnicas de sociabilidades y reapro-
piaciones simblicas de las memorias sociales. Por ejemplo, el sistema
escolarizado utiliza al museo como una herramienta complementaria
para la enseanza del pasado.21
Como ya vimos, la crtica de Octavio Paz le dio a la museologa me-
xicana un campo de observacin reflexivo, de tercer orden, sobre el nacio-
nalismo cultural. Los autores de la vieja museologa, en cambio, fundaron
el esencialismo museolgico que condujo al indigenismo museogrfico
y a una determinada invencin del Mxico profundo. Las primeras ver-
siones histricas del Museo Nacional fueron publicadas en 1877, en el
primer nmero de la revista Anales del Museo Nacional, en cuyo prlo-
go Gumesindo Mendoza invitaba a los estudiosos para apoyar la labor
profesional del museo que dirigan en ese momento. Gumesindo Men-
doza y Jess Snchez, ambos mdicos y naturalistas que fungieron como
directores del museo nacional durante los aos 1876-1883 y 1883-1889,
guardar las colecciones y descifrar los jeroglficos.22 La organizacin
de las colecciones deba seguir las reglas de un sano criterio que reve-
lara toda su importancia. El Museo y la revista Anales deban contribuir
a la vulgarizacin de los conocimientos cientficos. Por otra parte, el ar-
tculo de Jess Snchez consista en una semblanza histrica que finca-
ba el origen del Museo Nacional en lo referente a documentos histri-
cos y restos arqueolgicos en la antigua Universidad Pontificia como
21
Para enfoques funcionalistas sobre la funcin educativa de los museos de Mxi-
co, vase a Ma. Engracia Vallejo (coord.), Educacin y museos, Mxico, INAH, 2002, y Luisa
Fernanda Rico, Exhibir para educar. Objetos, colecciones y museos de la ciudad de Mxico
(1790-1910), Barcelona y Mxico, Ediciones Pomares, 2004. Estos trabajos presuponen pe-
riodizaciones lineales que ignoran el contexto de las discusiones museolgicas recientes
y tampoco reflexionan sobre la ritualizacin del espacio musestico.
22
Gumesindo Mendoza, Prlogo, en Anales del Museo Nacional, Mxico, Imp. Pol-
glota de Carlos Ramiro, Tomo I, 1877, p. d. Tambin vase Gumesindo Mendoza, Infor-
me presentado al Ministerio de Justicia, en Anales del Museo Nacional, Mxico, Imp. Pol-
glota de Carlos Ramiro, Tomo I, 1877.
4 1
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
consecuencia del inters de los borbones por el estudio del pasado pre-
colombino a fines del siglo XVIII.23 Para Snchez, desde el hallazgo de los
monolitos aztecas y su proteccin en la Universidad, en 1790, hasta 1877,
hubo continuidad en la utilidad cientfica que representaba la conserva-
cin de los restos materiales del pasado antiguo de Mxico, y en general
sobre el origen del hombre americano. Poco despus, en 1880, el perio-
dista y escritor Manuel Rivera Cambas narraba la historia del museo na-
cional otorgndole mayor importancia a la creacin del Gabinete de His-
toria Natural de 1790, que lejos de ser un hecho fortuito como lo haba
sido el descubrimiento de la Piedra del Sol y la Coatlicue, mostraba la
emergencia de una observacin museogrfica moderna de la naturaleza.24
Aos despus, en 1896, con motivo de la elaboracin de una gua para
visitantes del Museo, el ingeniero de minas e historiador Jess Galindo
y Villa, daba cuenta de la narrativa de las salas del museo que ofrecan
la versin histrica dominante de la poca.25 Pasaron los aos, siguieron
publicndose guas y crnicas del museo, organizndose los catlogos
de las colecciones e incrementndose sus acervos. Muchos aos des-
pus, en plena guerra civil, el mdico y rector de la flamante Universi-
dad Nacional de Mxico, Alfonso Pruneda (1913) y Jess Galindo y Villa
(1916) realizaron la primera reflexin museolgica de Mxico, segn lo
hemos planteado en otros estudios.26 Surge ah la museologa mexicana
que construy el lugar del museo-escuela para la formacin de una cul-
tura social. Galindo y Villa fue el primer autor latinoamericano en utili-
zar el concepto francs de museologa aplicndolo no nicamente al
mbito de la conservacin de colecciones, sino tambin a los propsitos
educativos de los museos.
23
Jess Snchez, Resea histrica del Museo Nacional, en Anales del Museo Nacio-
nal, Mxico, Imp. Polglota de Carlos Ramiro, Tomo I, 1877, 1.
24
Manuel Rivera Cambas, El Museo Nacional, en Mxico pintoresco, artstico y
monumental, Mxico, Imp. de la Reforma, T. I, 1880, 176.
25
Jess Galindo y Villa, Gua para visitar los salones de Historia de Mxico del Museo Na-
cional, Mxico, Imp. del Museo Nacional, 1896, 6.
26
Rescatamos y publicamos estos documentos en Luis Gerardo Morales, Orgenes de
la museologa mexicana. Fuentes para el estudio histrico del Museo Nacional, 1780-1940, Mxi-
co, Departamento de Historia de la Universidad Iberoamericana, 1994.
4 2
MUSEOLGICAS
Posteriormente, en 1922, Galindo y Villa public la primera historia
del Museo Nacional.27 A Galindo y Villa (1867-1937) se le ha reconocido
generalmente como periodista, historiador y maestro sobre diferentes
disciplinas, pero nosotros hemos rescatado su trabajo como un genuino
muselogo que toma de los museos europeos y norteamericanos ideas
relacionadas con la formacin de las colecciones museogrficas y, sobre
todo, del papel de los museos histrico-arqueolgicos en la forja de una
concepcin cientfica y patritica del pasado. Historiadores contempor-
neos han rescatado el inters de Galindo y Villa por la historiografa y la
teora de la historia.28 Guillermo Zermeo nos ha hecho ver que al su-
puesto afrancesamiento intelectual de Galindo y Villa, interesado en la
escuela metdica de Francia, hay que recuperarle tambin su tradicin
alemana. Dice Zermeo: Galindo y Villa hace suya la escuela metdica
en deuda con la alemana en el sentido de hacer del Mtodo el ncleo de
la ciencia, y de tratar a los hechos histricos, segn la recomendacin de
Durkheim, como cosas.29 Por lo tanto, la influencia de la sociologa
francesa s result determinante sobre todo en lo que refiere al concepto
de causalidad social y a la supresin de la subjetividad del investigador.
De cualquier manera, la visin historiogrfica de Galindo comparta las
concepciones alemana y francesa de fines del siglo XIX adheridas a una
visin progresista de la historia. La marcha del progreso se manifestaba
como una acumulacin de la investigacin cientfica, en un enfoque li-
neal de la historia, nutrido por el aporte de las denominadas ciencias
auxiliares, como numismtica, antropologa, filologa comparada, epi-
grafa, paleografa e inclusive diplomtica. Para la escuela metdica,
insistimos, no haba tensin entre el objetivo cientfico y el objetivo na-
cional sobre todo cuando las fuentes archivsticas, las colecciones ar-
27
Jess Galindo y Villa, El Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa, Mxico,
Imp. del Museo Nacional, 1922.
28
Jess Galindo y Villa, Lo previsible e imprevisible en el acontecer histrico, en
Juan A. Ortega y Medina (comp.) Polmicas, pp. 425-432 y Jess Galindo y Villa, Las
nuevas directrices de los estudios histricos. Fragmentos de introduccin a unos Apun-
tes de metodologa y crtica histricas, en lvaro Matute (comp.), Pensamiento historio-
grfico mexicano del siglo XX. La desintegracin del positivismo (1911-1935), Mxico, FCE/
UNAM, 1999, 77-94.
29
Guillermo Zermeo, La cultura moderna de la historia..., p. 168.
4 3
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
consecuencia del inters de los borbones por el estudio del pasado pre-
colombino a fines del siglo XVIII.23 Para Snchez, desde el hallazgo de los
monolitos aztecas y su proteccin en la Universidad, en 1790, hasta 1877,
hubo continuidad en la utilidad cientfica que representaba la conserva-
cin de los restos materiales del pasado antiguo de Mxico, y en general
sobre el origen del hombre americano. Poco despus, en 1880, el perio-
dista y escritor Manuel Rivera Cambas narraba la historia del museo na-
cional otorgndole mayor importancia a la creacin del Gabinete de His-
toria Natural de 1790, que lejos de ser un hecho fortuito como lo haba
sido el descubrimiento de la Piedra del Sol y la Coatlicue, mostraba la
emergencia de una observacin museogrfica moderna de la naturaleza.24
Aos despus, en 1896, con motivo de la elaboracin de una gua para
visitantes del Museo, el ingeniero de minas e historiador Jess Galindo
y Villa, daba cuenta de la narrativa de las salas del museo que ofrecan
la versin histrica dominante de la poca.25 Pasaron los aos, siguieron
publicndose guas y crnicas del museo, organizndose los catlogos
de las colecciones e incrementndose sus acervos. Muchos aos des-
pus, en plena guerra civil, el mdico y rector de la flamante Universi-
dad Nacional de Mxico, Alfonso Pruneda (1913) y Jess Galindo y Villa
(1916) realizaron la primera reflexin museolgica de Mxico, segn lo
hemos planteado en otros estudios.26 Surge ah la museologa mexicana
que construy el lugar del museo-escuela para la formacin de una cul-
tura social. Galindo y Villa fue el primer autor latinoamericano en utili-
zar el concepto francs de museologa aplicndolo no nicamente al
mbito de la conservacin de colecciones, sino tambin a los propsitos
educativos de los museos.
23
Jess Snchez, Resea histrica del Museo Nacional, en Anales del Museo Nacio-
nal, Mxico, Imp. Polglota de Carlos Ramiro, Tomo I, 1877, 1.
24
Manuel Rivera Cambas, El Museo Nacional, en Mxico pintoresco, artstico y
monumental, Mxico, Imp. de la Reforma, T. I, 1880, 176.
25
Jess Galindo y Villa, Gua para visitar los salones de Historia de Mxico del Museo Na-
cional, Mxico, Imp. del Museo Nacional, 1896, 6.
26
Rescatamos y publicamos estos documentos en Luis Gerardo Morales, Orgenes de
la museologa mexicana. Fuentes para el estudio histrico del Museo Nacional, 1780-1940, Mxi-
co, Departamento de Historia de la Universidad Iberoamericana, 1994.
4 2
MUSEOLGICAS
Posteriormente, en 1922, Galindo y Villa public la primera historia
del Museo Nacional.27 A Galindo y Villa (1867-1937) se le ha reconocido
generalmente como periodista, historiador y maestro sobre diferentes
disciplinas, pero nosotros hemos rescatado su trabajo como un genuino
muselogo que toma de los museos europeos y norteamericanos ideas
relacionadas con la formacin de las colecciones museogrficas y, sobre
todo, del papel de los museos histrico-arqueolgicos en la forja de una
concepcin cientfica y patritica del pasado. Historiadores contempor-
neos han rescatado el inters de Galindo y Villa por la historiografa y la
teora de la historia.28 Guillermo Zermeo nos ha hecho ver que al su-
puesto afrancesamiento intelectual de Galindo y Villa, interesado en la
escuela metdica de Francia, hay que recuperarle tambin su tradicin
alemana. Dice Zermeo: Galindo y Villa hace suya la escuela metdica
en deuda con la alemana en el sentido de hacer del Mtodo el ncleo de
la ciencia, y de tratar a los hechos histricos, segn la recomendacin de
Durkheim, como cosas.29 Por lo tanto, la influencia de la sociologa
francesa s result determinante sobre todo en lo que refiere al concepto
de causalidad social y a la supresin de la subjetividad del investigador.
De cualquier manera, la visin historiogrfica de Galindo comparta las
concepciones alemana y francesa de fines del siglo XIX adheridas a una
visin progresista de la historia. La marcha del progreso se manifestaba
como una acumulacin de la investigacin cientfica, en un enfoque li-
neal de la historia, nutrido por el aporte de las denominadas ciencias
auxiliares, como numismtica, antropologa, filologa comparada, epi-
grafa, paleografa e inclusive diplomtica. Para la escuela metdica,
insistimos, no haba tensin entre el objetivo cientfico y el objetivo na-
cional sobre todo cuando las fuentes archivsticas, las colecciones ar-
27
Jess Galindo y Villa, El Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa, Mxico,
Imp. del Museo Nacional, 1922.
28
Jess Galindo y Villa, Lo previsible e imprevisible en el acontecer histrico, en
Juan A. Ortega y Medina (comp.) Polmicas, pp. 425-432 y Jess Galindo y Villa, Las
nuevas directrices de los estudios histricos. Fragmentos de introduccin a unos Apun-
tes de metodologa y crtica histricas, en lvaro Matute (comp.), Pensamiento historio-
grfico mexicano del siglo XX. La desintegracin del positivismo (1911-1935), Mxico, FCE/
UNAM, 1999, 77-94.
29
Guillermo Zermeo, La cultura moderna de la historia..., p. 168.
4 3
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
queolgicas y los trabajos histricos acumulados durante el siglo XIX per-
tenecan a la horma nacional.30
Por lo dems, Galindo y Villa va a sistematizar una primera museo-
loga mexicana cuyas bases fueron importantes para el mundo del
reencantamiento nacionalista. Su objetivismo histrico metdico con-
dujo a la conversin del museo en un escaparate de la patria imaginada.
Por qu el museo nacional tena un carcter cientfico para Galindo y
Villa? Porque Colectar, clasificar metdicamente y conservar esos docu-
mentos para que sirvan tambin de enseanza popular y de estudio al
sabio, al erudito, son los fines principales de todos los Museos del mun-
do.31 Para Galindo y Villa: [] es el museo la historia viviente: es la
voz de las generaciones que fueron: retrata la civilizacin y el carcter de
las presentes y recoge cuidadoso las reliquias de las venideras.32
Hacia 1922, el Museo Nacional cuenta con cinco departamentos: el de
Antropologa fsica y Antropometra, a cargo de Nicols Len, que reco-
ga su antecedente de 1895; el de Etnografa aborigen, creado en 1910,
con el nombre de Etnologa, contaba con siete salones en los que resalta
la exposicin de razas de cultura hispano nhuatl e hispano otom.33
El Departamento de Etnografa colonial y contempornea, creado en
1910, tiene objetos seleccionados de entre los que se exhiban en distin-
tos lugares del Museo y que tenan un carcter meramente de arte indus-
trial [] El nmero total de objetos en exhibicin es de unos 5,000, dis-
tribuidos en cinco salas.34 Este departamento se acompaaba de dos
colecciones separadas: la coleccin Alczar y la del Museo Nacional de
Artillera. La primera haba sido donada en 1917 por el acaudalado gua-
najuatense Ramn Alczar y se trataba de objetos de artes decorativas,
mientras que la otra coleccin estaba formada por armas, uniformes mi-
litares, banderas, proyectiles, etctera. sta estuvo alojada provisional-
30
Con respecto a la evolucin de la atribucin causal en las historiografas alemana
y francesa, vase a Franoise Dosse, La historia. Conceptos y escrituras, 1 edicin en francs
2000, trad. Horacio Pons, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 2004.
31
Jess Galindo y Villa, El Museo Nacional de Arqueologa, pp. 9-10.
32
Ibidem, p. 10.
33
Ibidem, p. 30.
34
Ibidem, p. 31.
4 4
MUSEOLGICAS
mente en el Saln de Monolitos y en los salones de etnografa contempo-
rnea e historia; el departamento de arqueologa era el nico que no ha-
ba sufrido transformacin alguna salvo la de compartir sus espacios con
nuevas colecciones y ensanchar las propias.
En 1923, se publica la obra de Jos Montes de Oca cuya cualidad con-
siste en exponer la primera historia breve de los museos de Mxico.35 Su
concepcin concibe tambin al museo con una doble vocacin cientfica
y didctica, instructiva y educativa; erudita y popular. Para Montes de
Oca, los museos mexicanos estaban rezagados con respecto a los museos
de Francia, Inglaterra, Alemania o Estados Unidos, pero an as tenan
una gran originalidad depositada en sus valiosas colecciones arqueol-
gicas o en sus edificios coloniales. El optimismo de Montes de Oca en la
ilustracin en los grupos sociales de nuestro pas lo hace conjeturar so-
bre la mayor importancia que irn adquiriendo los museos de Mxico:
en los cuales el pueblo adquiere conocimientos amplios por medios ob-
jetivos, la exposicin tcnica y la comparacin lgica.36
En 1924, con motivo del centenario de la fundacin histrica del Mu-
seo, Luis Castillo Ledn, periodista e historiador y a la sazn director del
Museo Nacional, desde 1916, publicar la pera prima de la historiogra-
fa museolgica hasta entonces conocida. Con base en los trabajos men-
cionados, Castillo Ledn construy una versin ms completa con apor-
taciones documentales relevantes.37 Esta historia no agrega mucho a la
periodizacin conocida pero da a conocer por primera vez los reglamen-
tos internos del museo, diversas fotografas de sus departamentos y salo-
nes, planos de distribucin de espacios y los decretos que dieron creacin
al museo. Los reglamentos que rigen objetivos, funciones y organizacin
abarcan de 1826 a 1919. Para Castillo Ledn el museo mexicano lo es de
verdad: es nuestro, es mexicano.38 Esta premisa sostiene a la poltica gu-
bernamental de apoyo a la museografa histrico-arqueolgica y deja
35
Jos Montes de Oca, Los museos en la Repblica Mexicana, Mxico, Imp. del Museo
Nacional, 1923.
36
Ibidem, p. 15.
37
Luis Castillo Ledn, El Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa, Mxico,
Imp. del Museo Nacional, 1924.
38
Ibidem, p. 52.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
queolgicas y los trabajos histricos acumulados durante el siglo XIX per-
tenecan a la horma nacional.30
Por lo dems, Galindo y Villa va a sistematizar una primera museo-
loga mexicana cuyas bases fueron importantes para el mundo del
reencantamiento nacionalista. Su objetivismo histrico metdico con-
dujo a la conversin del museo en un escaparate de la patria imaginada.
Por qu el museo nacional tena un carcter cientfico para Galindo y
Villa? Porque Colectar, clasificar metdicamente y conservar esos docu-
mentos para que sirvan tambin de enseanza popular y de estudio al
sabio, al erudito, son los fines principales de todos los Museos del mun-
do.31 Para Galindo y Villa: [] es el museo la historia viviente: es la
voz de las generaciones que fueron: retrata la civilizacin y el carcter de
las presentes y recoge cuidadoso las reliquias de las venideras.32
Hacia 1922, el Museo Nacional cuenta con cinco departamentos: el de
Antropologa fsica y Antropometra, a cargo de Nicols Len, que reco-
ga su antecedente de 1895; el de Etnografa aborigen, creado en 1910,
con el nombre de Etnologa, contaba con siete salones en los que resalta
la exposicin de razas de cultura hispano nhuatl e hispano otom.33
El Departamento de Etnografa colonial y contempornea, creado en
1910, tiene objetos seleccionados de entre los que se exhiban en distin-
tos lugares del Museo y que tenan un carcter meramente de arte indus-
trial [] El nmero total de objetos en exhibicin es de unos 5,000, dis-
tribuidos en cinco salas.34 Este departamento se acompaaba de dos
colecciones separadas: la coleccin Alczar y la del Museo Nacional de
Artillera. La primera haba sido donada en 1917 por el acaudalado gua-
najuatense Ramn Alczar y se trataba de objetos de artes decorativas,
mientras que la otra coleccin estaba formada por armas, uniformes mi-
litares, banderas, proyectiles, etctera. sta estuvo alojada provisional-
30
Con respecto a la evolucin de la atribucin causal en las historiografas alemana
y francesa, vase a Franoise Dosse, La historia. Conceptos y escrituras, 1 edicin en francs
2000, trad. Horacio Pons, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 2004.
31
Jess Galindo y Villa, El Museo Nacional de Arqueologa, pp. 9-10.
32
Ibidem, p. 10.
33
Ibidem, p. 30.
34
Ibidem, p. 31.
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MUSEOLGICAS
mente en el Saln de Monolitos y en los salones de etnografa contempo-
rnea e historia; el departamento de arqueologa era el nico que no ha-
ba sufrido transformacin alguna salvo la de compartir sus espacios con
nuevas colecciones y ensanchar las propias.
En 1923, se publica la obra de Jos Montes de Oca cuya cualidad con-
siste en exponer la primera historia breve de los museos de Mxico.35 Su
concepcin concibe tambin al museo con una doble vocacin cientfica
y didctica, instructiva y educativa; erudita y popular. Para Montes de
Oca, los museos mexicanos estaban rezagados con respecto a los museos
de Francia, Inglaterra, Alemania o Estados Unidos, pero an as tenan
una gran originalidad depositada en sus valiosas colecciones arqueol-
gicas o en sus edificios coloniales. El optimismo de Montes de Oca en la
ilustracin en los grupos sociales de nuestro pas lo hace conjeturar so-
bre la mayor importancia que irn adquiriendo los museos de Mxico:
en los cuales el pueblo adquiere conocimientos amplios por medios ob-
jetivos, la exposicin tcnica y la comparacin lgica.36
En 1924, con motivo del centenario de la fundacin histrica del Mu-
seo, Luis Castillo Ledn, periodista e historiador y a la sazn director del
Museo Nacional, desde 1916, publicar la pera prima de la historiogra-
fa museolgica hasta entonces conocida. Con base en los trabajos men-
cionados, Castillo Ledn construy una versin ms completa con apor-
taciones documentales relevantes.37 Esta historia no agrega mucho a la
periodizacin conocida pero da a conocer por primera vez los reglamen-
tos internos del museo, diversas fotografas de sus departamentos y salo-
nes, planos de distribucin de espacios y los decretos que dieron creacin
al museo. Los reglamentos que rigen objetivos, funciones y organizacin
abarcan de 1826 a 1919. Para Castillo Ledn el museo mexicano lo es de
verdad: es nuestro, es mexicano.38 Esta premisa sostiene a la poltica gu-
bernamental de apoyo a la museografa histrico-arqueolgica y deja
35
Jos Montes de Oca, Los museos en la Repblica Mexicana, Mxico, Imp. del Museo
Nacional, 1923.
36
Ibidem, p. 15.
37
Luis Castillo Ledn, El Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa, Mxico,
Imp. del Museo Nacional, 1924.
38
Ibidem, p. 52.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
ver que entre 1825-1924 se construye un prolongado consenso en torno
al museo como base de la identidad nacional. Ya entonces se solicita al
gobierno mayor apoyo para hacer una presentacin digna de sus valio-
ssimas colecciones, y para realizar mejores trabajos de investigacin y
estudio, pero sobre todo que se le aloje en un edificio construido ex
profeso.39
Castillo Ledn reconoca la herencia museogrfica del gobierno de
Porfirio Daz principalmente durante los aos de Justo Sierra como se-
cretario de Instruccin Pblica y Genaro Garca como director del Museo
en 1907-1911. El Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa
era una institucin nacional por excelencia que como ninguna otra re-
fleja el alma de la Patria.40 Pero al porfirismo intelectual y educativo
tambin le debemos la formacin de una cultura moderna del museo.
Entre 1900 y 1910, la asistencia anual promedio al Museo Nacional fue
alrededor de 250 mil visitantes, mientras que en provincia los museos
proliferaron: En 1893 haba en el pas 23 museos, que aumentaron a 38
en 1907.41 Desde comienzos del siglo XX, la visita al museo se incorpora
a la ruta de excursiones de los turistas norteamericanos por la ciudad de
Mxico y sus alrededores, como la Catedral Metropolitana, Chapultepec
y Santa Anita, as como tambin Amecameca y Cuernavaca.
Despus de 1925, no hubo ms contribuciones a la historia de los
museos y el trmino museologa cay en desuso. Ser hasta 1979
cuando el arquelogo Ignacio Bernal y exdirectivo del INAH retomar el
tema de la investigacin de los museos como parte de la historia institu-
cional de Mxico.42
El historicismo museolgico
Esta nueva historiografa no habra podido emerger sin las generaciones
que maduraron cobijadas durante el periodo 1925-1964 y posiblemente
39
Ibidem, p. 54.
40
Ibidem, p. 56.
41
Moiss Gonzlez Navarro, Instruccin Pblica, en Historia Moderna de Mxico. El
Porfirismo. Vida Social, Mxico, Buenos Aires, Editorial Hermes, 1973, 666.
42
Ignacio Bernal, Historia de la arqueologa en Mxico, Mxico, Editorial Porra, 1979.
4 6
MUSEOLGICAS
tampoco sin la expansin de las ciencias sociales de los aos sesenta
y setenta porque en ese lapso se consolid la dualidad museo-templo y
museo-ciencia. Segn hemos visto, la praxis del nacionalismo museo-
grfico como representacin imaginaria de los mexicanos institucionali-
z la museopatria.
Con Bernal, la vieja museologa introduce el historicismo metodo-
lgico. Para l, los museos conservan la arqueologa cuya unin feliz con
la museografa sirve a la preservacin del patrimonio de la nacin.43 Ob-
jetos descontextualizados e interpretacin patritica nacionalista tejen
un mismo referente de las cosas de la historia. Las prcticas recolectoras
de objetos pertenecen al origen de la arqueologa como ciencia y del mu-
seo pblico como custodio de la memoria. Bernal nos ofreci la tesis de
que los museos nacionales de Mxico permiten una reconstruccin de la
arqueologa de aquellos valores: [] la excavacin y conservacin de
objetos en sus pases de origen o su transporte a capitales conquistado-
ras, ha tenido varios mviles: prestigio, demostracin de glorias nacio-
nales o dinsticas, coleccionismo o inters esttico.44 Para Bernal esta in-
terrelacin entre el entorno patritico, las prcticas disciplinares y las
ideologas de la visibilidad le otorgan a Mxico su especificidad:
Detrs de la objetividad cientfica est necesariamente un individuo, de
donde resulta importante, por sutil que sea, distinguir los mviles del ar-
quelogo. Para el extranjero con brillantes excepciones la arqueologa de
Mxico resulta un trabajo acadmico que slo implica una curiosidad inte-
lectual. Para el mexicano es parte de su pasado y, por tanto, de su propia
vida.45
Bernal reconoce que los objetos son interpretados de acuerdo con
las ideas de cada poca [] Esa secuencia de filosofas produce cambios
de inters an en los objetos mismos.46 Y le otorga la razn a la crtica
potica de Octavio Paz, cuando dice: La finalidad del Estado no es
43
Ibidem, pp. 119-131.
44
Ibidem, p. 9.
45
Ibidem, p. 9.
46
Ibidem, p. 13.
4 7
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
ver que entre 1825-1924 se construye un prolongado consenso en torno
al museo como base de la identidad nacional. Ya entonces se solicita al
gobierno mayor apoyo para hacer una presentacin digna de sus valio-
ssimas colecciones, y para realizar mejores trabajos de investigacin y
estudio, pero sobre todo que se le aloje en un edificio construido ex
profeso.39
Castillo Ledn reconoca la herencia museogrfica del gobierno de
Porfirio Daz principalmente durante los aos de Justo Sierra como se-
cretario de Instruccin Pblica y Genaro Garca como director del Museo
en 1907-1911. El Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa
era una institucin nacional por excelencia que como ninguna otra re-
fleja el alma de la Patria.40 Pero al porfirismo intelectual y educativo
tambin le debemos la formacin de una cultura moderna del museo.
Entre 1900 y 1910, la asistencia anual promedio al Museo Nacional fue
alrededor de 250 mil visitantes, mientras que en provincia los museos
proliferaron: En 1893 haba en el pas 23 museos, que aumentaron a 38
en 1907.41 Desde comienzos del siglo XX, la visita al museo se incorpora
a la ruta de excursiones de los turistas norteamericanos por la ciudad de
Mxico y sus alrededores, como la Catedral Metropolitana, Chapultepec
y Santa Anita, as como tambin Amecameca y Cuernavaca.
Despus de 1925, no hubo ms contribuciones a la historia de los
museos y el trmino museologa cay en desuso. Ser hasta 1979
cuando el arquelogo Ignacio Bernal y exdirectivo del INAH retomar el
tema de la investigacin de los museos como parte de la historia institu-
cional de Mxico.42
El historicismo museolgico
Esta nueva historiografa no habra podido emerger sin las generaciones
que maduraron cobijadas durante el periodo 1925-1964 y posiblemente
39
Ibidem, p. 54.
40
Ibidem, p. 56.
41
Moiss Gonzlez Navarro, Instruccin Pblica, en Historia Moderna de Mxico. El
Porfirismo. Vida Social, Mxico, Buenos Aires, Editorial Hermes, 1973, 666.
42
Ignacio Bernal, Historia de la arqueologa en Mxico, Mxico, Editorial Porra, 1979.
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MUSEOLGICAS
tampoco sin la expansin de las ciencias sociales de los aos sesenta
y setenta porque en ese lapso se consolid la dualidad museo-templo y
museo-ciencia. Segn hemos visto, la praxis del nacionalismo museo-
grfico como representacin imaginaria de los mexicanos institucionali-
z la museopatria.
Con Bernal, la vieja museologa introduce el historicismo metodo-
lgico. Para l, los museos conservan la arqueologa cuya unin feliz con
la museografa sirve a la preservacin del patrimonio de la nacin.43 Ob-
jetos descontextualizados e interpretacin patritica nacionalista tejen
un mismo referente de las cosas de la historia. Las prcticas recolectoras
de objetos pertenecen al origen de la arqueologa como ciencia y del mu-
seo pblico como custodio de la memoria. Bernal nos ofreci la tesis de
que los museos nacionales de Mxico permiten una reconstruccin de la
arqueologa de aquellos valores: [] la excavacin y conservacin de
objetos en sus pases de origen o su transporte a capitales conquistado-
ras, ha tenido varios mviles: prestigio, demostracin de glorias nacio-
nales o dinsticas, coleccionismo o inters esttico.44 Para Bernal esta in-
terrelacin entre el entorno patritico, las prcticas disciplinares y las
ideologas de la visibilidad le otorgan a Mxico su especificidad:
Detrs de la objetividad cientfica est necesariamente un individuo, de
donde resulta importante, por sutil que sea, distinguir los mviles del ar-
quelogo. Para el extranjero con brillantes excepciones la arqueologa de
Mxico resulta un trabajo acadmico que slo implica una curiosidad inte-
lectual. Para el mexicano es parte de su pasado y, por tanto, de su propia
vida.45
Bernal reconoce que los objetos son interpretados de acuerdo con
las ideas de cada poca [] Esa secuencia de filosofas produce cambios
de inters an en los objetos mismos.46 Y le otorga la razn a la crtica
potica de Octavio Paz, cuando dice: La finalidad del Estado no es
43
Ibidem, pp. 119-131.
44
Ibidem, p. 9.
45
Ibidem, p. 9.
46
Ibidem, p. 13.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
tanto aumentar los conocimientos sino crear, por medio de excavaciones
y restauraciones de relevantes edificios, motivos de orgullo nacional,
una mayor afinidad con el pasado propio y, en menor nivel, fomentar el
turismo.47
Posteriormente, en 1982, algunas investigadoras del Museo Nacional
de Historia publican una historia de los museos con un enfoque predo-
minantemente institucional.48 Su estudio enfatizaba la importancia del
liberalismo en las polticas educativas de 1833-1834 y 1867-1869. El mu-
seo de historia fue creado con 15 mil objetos provenientes del viejo De-
partamento de Historia Patria del Museo Nacional, al final del gobierno
del presidente general Lzaro Crdenas, en 1939 e inaugurado en 1944,
con el presidente Manuel vila Camacho. Para las autoras, la deificacin
de la Patria se apoy en la filosofa positivista educativa de la poca
pues concibe al museo como un instrumento de enseanza popular obje-
tiva. Su aportacin consisti en mostrar cmo las actividades del colec-
cionismo histrico y el departamento de historia patria se plegaron a los
programas oficiales del ministerio de Instruccin Pblica.
Aos despus, en 1987, se public Historia de los museos de Mxico de
Miguel ngel Fernndez, quien ha sido adems de investigador, direc-
tor del Museo Nacional de Historia (1982-1983), director de Museos y
Exposiciones del INAH, 1983-1988, y coordinador nacional de museos
y exposiciones de esa misma institucin durante el periodo 1993-2000.49
Al mismo tiempo, ha tenido una destacada labor como musegrafo y
asesor de importantes exposiciones internacionales tanto en Mxico
como en el extranjero. Sin duda, sta es una de las obras ms completas
escritas sobre el tema de los museos de Mxico, adems de que aporta
nuevas fuentes de informacin. Historia de los museos, es un libro pro-
fusamente ilustrado que le otorga cierta atencin a otros dos temas: el
coleccionismo y la museografa. De hecho, plantea la necesidad de revi-
sar los orgenes del museo pblico en una larga transicin moderna que
comienza en el siglo XVI, periodizacin que podra cuestionarse aunque
47
Ibidem, p. 17.
48
Guadalupe de la Torre et al., Historia de los museos de la Secretara de Educacin Pbli-
ca, Mxico, INAH, 1982.
49
Miguel ngel Fernndez, Historia de los museos de Mxico, Mxico, BANAMEX, 1987.
4 8
MUSEOLGICAS
sugiere una especie de larga duracin de la cultura de las observaciones
museogrficas. El captulo tercero est dedicado en su mayor parte al
Museo Nacional y a otros museos de la repblica mexicana. Aunque el
autor no delimita con precisin lo correspondiente al coleccionismo pri-
vado, as como al desenvolvimiento de la arqueologa y la antropologa
junto con los museos, el lector se da cuenta de que son procesos entrela-
zados. La obra de Fernndez, considera tambin a los museos pblicos
como una variable dependiente de las polticas educativas del liberalis-
mo en el poder. El autor establece una nueva continuidad con el siglo XX
hasta los aos dorados de 1960-1965 y culmina con una semblanza bio-
grfica sobre algunos precursores de la museografa posterior a la se-
gunda mitad del siglo XX, como Daniel Rubn de la Borbolla, Fernando
Gamboa, Carlos Pellicer, Pedro Ramrez Vzquez y Miguel Covarrubias.
A este ltimo debemos la recreacin del pasado prehispnico a travs
del diseo, la pintura y la arquitectura. En definitiva, Fernndez abri
nuevas vetas de investigacin sobre los museos y la museografa.
Aos despus, Miguel ngel Fernndez complet su proyecto con la
publicacin de un extenso trabajo dedicado al coleccionismo en Mxico.50
Esta obra precursora sobre el tema profundiza en la genealoga moder-
na de los museos y aporta un contexto internacional para el caso mexica-
no. Es un libro pulcramente editado con fuentes iconogrficas inditas y
est llamado a convertirse en un estudio clsico sobre el tema. Podemos
afirmar que los trabajos de Fernndez permitieron un terso trnsito de
la vieja a la nueva museologa mexicana. A lo largo de un ciclo de ms
de 15 aos de investigacin construy un genuino modelo historicista
que fundament la cuestin del coleccionismo como tema bsico de la
museologa.
A pesar de la escasez en la produccin de obras ocupadas del colec-
cionismo, podemos encontrar algunas otras obras singulares como la del
anticuario Rodrigo Rivero Lake quien se ocupa del tema desde su expe-
riencia personal.51 No se trata de una obra acadmica, ni mucho menos,
50
Miguel ngel Fernndez, Coleccionismo en Mxico, Monterrey, Mxico, Museo del
Vidrio, A. C/Espejo de Obsidiana Ediciones, 2000.
51
Rodrigo Rivero Lake, La visin de un anticuario, Mxico, Amrico Arte Editores,
1997.
4 9
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
tanto aumentar los conocimientos sino crear, por medio de excavaciones
y restauraciones de relevantes edificios, motivos de orgullo nacional,
una mayor afinidad con el pasado propio y, en menor nivel, fomentar el
turismo.47
Posteriormente, en 1982, algunas investigadoras del Museo Nacional
de Historia publican una historia de los museos con un enfoque predo-
minantemente institucional.48 Su estudio enfatizaba la importancia del
liberalismo en las polticas educativas de 1833-1834 y 1867-1869. El mu-
seo de historia fue creado con 15 mil objetos provenientes del viejo De-
partamento de Historia Patria del Museo Nacional, al final del gobierno
del presidente general Lzaro Crdenas, en 1939 e inaugurado en 1944,
con el presidente Manuel vila Camacho. Para las autoras, la deificacin
de la Patria se apoy en la filosofa positivista educativa de la poca
pues concibe al museo como un instrumento de enseanza popular obje-
tiva. Su aportacin consisti en mostrar cmo las actividades del colec-
cionismo histrico y el departamento de historia patria se plegaron a los
programas oficiales del ministerio de Instruccin Pblica.
Aos despus, en 1987, se public Historia de los museos de Mxico de
Miguel ngel Fernndez, quien ha sido adems de investigador, direc-
tor del Museo Nacional de Historia (1982-1983), director de Museos y
Exposiciones del INAH, 1983-1988, y coordinador nacional de museos
y exposiciones de esa misma institucin durante el periodo 1993-2000.49
Al mismo tiempo, ha tenido una destacada labor como musegrafo y
asesor de importantes exposiciones internacionales tanto en Mxico
como en el extranjero. Sin duda, sta es una de las obras ms completas
escritas sobre el tema de los museos de Mxico, adems de que aporta
nuevas fuentes de informacin. Historia de los museos, es un libro pro-
fusamente ilustrado que le otorga cierta atencin a otros dos temas: el
coleccionismo y la museografa. De hecho, plantea la necesidad de revi-
sar los orgenes del museo pblico en una larga transicin moderna que
comienza en el siglo XVI, periodizacin que podra cuestionarse aunque
47
Ibidem, p. 17.
48
Guadalupe de la Torre et al., Historia de los museos de la Secretara de Educacin Pbli-
ca, Mxico, INAH, 1982.
49
Miguel ngel Fernndez, Historia de los museos de Mxico, Mxico, BANAMEX, 1987.
4 8
MUSEOLGICAS
sugiere una especie de larga duracin de la cultura de las observaciones
museogrficas. El captulo tercero est dedicado en su mayor parte al
Museo Nacional y a otros museos de la repblica mexicana. Aunque el
autor no delimita con precisin lo correspondiente al coleccionismo pri-
vado, as como al desenvolvimiento de la arqueologa y la antropologa
junto con los museos, el lector se da cuenta de que son procesos entrela-
zados. La obra de Fernndez, considera tambin a los museos pblicos
como una variable dependiente de las polticas educativas del liberalis-
mo en el poder. El autor establece una nueva continuidad con el siglo XX
hasta los aos dorados de 1960-1965 y culmina con una semblanza bio-
grfica sobre algunos precursores de la museografa posterior a la se-
gunda mitad del siglo XX, como Daniel Rubn de la Borbolla, Fernando
Gamboa, Carlos Pellicer, Pedro Ramrez Vzquez y Miguel Covarrubias.
A este ltimo debemos la recreacin del pasado prehispnico a travs
del diseo, la pintura y la arquitectura. En definitiva, Fernndez abri
nuevas vetas de investigacin sobre los museos y la museografa.
Aos despus, Miguel ngel Fernndez complet su proyecto con la
publicacin de un extenso trabajo dedicado al coleccionismo en Mxico.50
Esta obra precursora sobre el tema profundiza en la genealoga moder-
na de los museos y aporta un contexto internacional para el caso mexica-
no. Es un libro pulcramente editado con fuentes iconogrficas inditas y
est llamado a convertirse en un estudio clsico sobre el tema. Podemos
afirmar que los trabajos de Fernndez permitieron un terso trnsito de
la vieja a la nueva museologa mexicana. A lo largo de un ciclo de ms
de 15 aos de investigacin construy un genuino modelo historicista
que fundament la cuestin del coleccionismo como tema bsico de la
museologa.
A pesar de la escasez en la produccin de obras ocupadas del colec-
cionismo, podemos encontrar algunas otras obras singulares como la del
anticuario Rodrigo Rivero Lake quien se ocupa del tema desde su expe-
riencia personal.51 No se trata de una obra acadmica, ni mucho menos,
50
Miguel ngel Fernndez, Coleccionismo en Mxico, Monterrey, Mxico, Museo del
Vidrio, A. C/Espejo de Obsidiana Ediciones, 2000.
51
Rodrigo Rivero Lake, La visin de un anticuario, Mxico, Amrico Arte Editores,
1997.
4 9
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
pero tiene la virtud de ofrecernos aspectos relevantes sobre la tarea ob-
sesiva de los coleccionistas privados quienes han aportado muchsimo a
la preservacin de los patrimonios culturales de Mxico y el mundo.
Otro trabajo amateur, pero sugerente, es el pequeo libro de ensayos de
la escritora Berta Hiriart quien busca una caracterizacin sistemtica
de los coleccionistas, aunque bsicamente desde el dilogo con la litera-
tura.52 En el campo literario, por cierto, la produccin mexicana, con res-
pecto a la francesa o anglosajona, es muy escasa. En 1989, se public una
novela sobre el famoso robo de algunas piezas arqueolgicas de las salas
del Museo Nacional de Antropologa, a mediados de los ochenta, escri-
ta por Mariano Flores Castro, pero no hay ms.53 Finalmente, tenemos la
obra de la historiadora Emma Yanes, del INAH, quien de modo involun-
tario le otorga continuidad al proyecto abierto por Miguel ngel Fernn-
dez. Se trata de un estudio de caso sobre un coleccionista que fue, ade-
ms, un notable personaje de la vida empresarial y poltica de la ciudad
de Puebla, a mediados del siglo XIX.54 Yanes realiz un libro bien docu-
mentado a pesar de que no establece dilogo alguno ni con la literatura
especializada sobre el tema del coleccionismo histrico, ni tampoco con
los esfuerzos metodolgicos de la museologa mexicana contempornea.
Desde fines de los aos ochenta hasta el comienzo del siglo XXI, el
historicismo museolgico aport algunos trabajos ms all del coleccio-
nismo. Durante las dcadas de 1980 y 1990 el tema del museo, en Mxi-
co, cobra un nuevo auge debido a su reinsercin en la globalizacin mul-
ticultural y meditica lo cual condujo a numerosos estudiosos a repensar
la importancia de los imaginarios nacionalistas. Si el auge de la nueva
museologa francesa de los aos sesenta y setenta del siglo XX obedeci
en gran medida al reacomodo de la era postcolonial y postindustrial de
52
Berta Hiriart, Coleccin de colecciones. Notas sobre nuestra aficin a las cosas, Mxico,
Editorial Paids Mexicana, 2002.
53
Mariano Flores Castro, Asalto al museo, Mxico, El Tucn de Virginia editores, 1989.
Le agradezco a Rodrigo Witker me haya proporcionado una copia de este inconseguible
ejemplar.
54
Emma Yanes, Pasin y coleccionismo. El Museo de Arte Jos Luis Bello y Gonzlez, M-
xico, INAH, 2005. Sobre el caso Bello se publicaron otros trabajos que Yanes no cita
en Margarita de Orellana (editora), Museo Jos Luis Bello y Gonzlez, Mxico, Artes de M-
xico, nm. 61, 2002.
5 0
MUSEOLGICAS
la Guerra Fra,55 en el caso mexicano es posible que obedeciera funda-
mentalmente a las exigencias del comercio internacional junto con la
mayor interdependencia educativa y cultural con los Estados Unidos.
La economa mexicana de ese periodo saldr de su cuasi aislamiento co-
bijado por dcadas de proteccionismo y ello supuso tambin una nueva
reflexin sobre los valores simblicos heredados de la revolucin institu-
cionalizada desde el sexenio presidencial de Lzaro Crdenas.
El historiador Enrique Florescano, exdirector del INAH en los tempra-
nos aos del neoliberalismo, durante 1983-1988, escribi un breve ensa-
yo sobre la historia del Museo Nacional de Antropologa. Su texto resu-
me las aportaciones de la vieja museologa y otros autores y concibe los
museos como parte de la historia institucional del Estado nacional. En su
enfoque progresivo-lineal el Museo Nacional de Antropologa aparece
dentro de una etapa superior del nacionalismo revolucionario cultural.56
Aunque no se trata de un texto innovador, incorpora el tema de los mu-
seos en un contexto reflexivo sobre las polticas culturales y la conserva-
cin del patrimonio histrico. En una lnea semejante de anlisis se en-
cuentra la voluminosa obra del abogado y antroplogo Julio Csar Oliv
quien ha enriquecido los estudios sobre el patrimonio cultural de Mxi-
co, sobre todo desde un punto de vista jurdico-institucional.57 Oliv fue
un asesor sindical e investigador del INAH comprometido con la defensa
55
De ese proceso cultural es muy representativa la obra de Andr Desvalles
(comp.), Vagues, une anthologie de la nouvelle musologie, Francia, ditions W, M :N :E :S,
1992. Dos volmenes. Para otras versiones vase Bernard Deloche, Le muse virtual, Pars,
Presses Universitaires de France, 2001 y Andr Gob y Nomie Drouguet, La musologie.
Histoire, dveloppements, enjeux actuels, Pars, Armand Colin, 2004.
56
Enrique Florescano, La creacin del Museo Nacional de Antropologa y sus fines
cientficos, educativos y polticos, en Enrique Florescano (comp.), El patrimonio cultural
de Mxico, Mxico, FCE, 1993, 145-163. Posteriormente ampli su visin del siglo XIX, en
Enrique Florescano, Los mitos de identidad colectiva y la reconstruccin del pasado,
en Marcello Carmagnani et al. (coords.), Para una historia de Amrica II. Los nudos, Mxico,
FCE/El Colegio de Mxico, 1999, 94-131.
57
Vanse las compilaciones de Julio Cesar Oliv y Bolfy Cottom (coords.), INAH una
historia. Antecedentes, organizacin, funcionamiento y servicios, Mxico, INAH, 2003, Tomo I;
Julio Cesar Oliv y Bolfy Cottom (coords.), INAH una historia. Leyes, reglamentos, circulares
y acuerdos, Mxico, INAH, 2003, Tomos II y III, y Bolfy Cottom (comp.), Julio Csar Oliv,
Obras Escogidas, Mxico, INAH, 2004, 2 tomos.
5 1
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
pero tiene la virtud de ofrecernos aspectos relevantes sobre la tarea ob-
sesiva de los coleccionistas privados quienes han aportado muchsimo a
la preservacin de los patrimonios culturales de Mxico y el mundo.
Otro trabajo amateur, pero sugerente, es el pequeo libro de ensayos de
la escritora Berta Hiriart quien busca una caracterizacin sistemtica
de los coleccionistas, aunque bsicamente desde el dilogo con la litera-
tura.52 En el campo literario, por cierto, la produccin mexicana, con res-
pecto a la francesa o anglosajona, es muy escasa. En 1989, se public una
novela sobre el famoso robo de algunas piezas arqueolgicas de las salas
del Museo Nacional de Antropologa, a mediados de los ochenta, escri-
ta por Mariano Flores Castro, pero no hay ms.53 Finalmente, tenemos la
obra de la historiadora Emma Yanes, del INAH, quien de modo involun-
tario le otorga continuidad al proyecto abierto por Miguel ngel Fernn-
dez. Se trata de un estudio de caso sobre un coleccionista que fue, ade-
ms, un notable personaje de la vida empresarial y poltica de la ciudad
de Puebla, a mediados del siglo XIX.54 Yanes realiz un libro bien docu-
mentado a pesar de que no establece dilogo alguno ni con la literatura
especializada sobre el tema del coleccionismo histrico, ni tampoco con
los esfuerzos metodolgicos de la museologa mexicana contempornea.
Desde fines de los aos ochenta hasta el comienzo del siglo XXI, el
historicismo museolgico aport algunos trabajos ms all del coleccio-
nismo. Durante las dcadas de 1980 y 1990 el tema del museo, en Mxi-
co, cobra un nuevo auge debido a su reinsercin en la globalizacin mul-
ticultural y meditica lo cual condujo a numerosos estudiosos a repensar
la importancia de los imaginarios nacionalistas. Si el auge de la nueva
museologa francesa de los aos sesenta y setenta del siglo XX obedeci
en gran medida al reacomodo de la era postcolonial y postindustrial de
52
Berta Hiriart, Coleccin de colecciones. Notas sobre nuestra aficin a las cosas, Mxico,
Editorial Paids Mexicana, 2002.
53
Mariano Flores Castro, Asalto al museo, Mxico, El Tucn de Virginia editores, 1989.
Le agradezco a Rodrigo Witker me haya proporcionado una copia de este inconseguible
ejemplar.
54
Emma Yanes, Pasin y coleccionismo. El Museo de Arte Jos Luis Bello y Gonzlez, M-
xico, INAH, 2005. Sobre el caso Bello se publicaron otros trabajos que Yanes no cita
en Margarita de Orellana (editora), Museo Jos Luis Bello y Gonzlez, Mxico, Artes de M-
xico, nm. 61, 2002.
5 0
MUSEOLGICAS
la Guerra Fra,55 en el caso mexicano es posible que obedeciera funda-
mentalmente a las exigencias del comercio internacional junto con la
mayor interdependencia educativa y cultural con los Estados Unidos.
La economa mexicana de ese periodo saldr de su cuasi aislamiento co-
bijado por dcadas de proteccionismo y ello supuso tambin una nueva
reflexin sobre los valores simblicos heredados de la revolucin institu-
cionalizada desde el sexenio presidencial de Lzaro Crdenas.
El historiador Enrique Florescano, exdirector del INAH en los tempra-
nos aos del neoliberalismo, durante 1983-1988, escribi un breve ensa-
yo sobre la historia del Museo Nacional de Antropologa. Su texto resu-
me las aportaciones de la vieja museologa y otros autores y concibe los
museos como parte de la historia institucional del Estado nacional. En su
enfoque progresivo-lineal el Museo Nacional de Antropologa aparece
dentro de una etapa superior del nacionalismo revolucionario cultural.56
Aunque no se trata de un texto innovador, incorpora el tema de los mu-
seos en un contexto reflexivo sobre las polticas culturales y la conserva-
cin del patrimonio histrico. En una lnea semejante de anlisis se en-
cuentra la voluminosa obra del abogado y antroplogo Julio Csar Oliv
quien ha enriquecido los estudios sobre el patrimonio cultural de Mxi-
co, sobre todo desde un punto de vista jurdico-institucional.57 Oliv fue
un asesor sindical e investigador del INAH comprometido con la defensa
55
De ese proceso cultural es muy representativa la obra de Andr Desvalles
(comp.), Vagues, une anthologie de la nouvelle musologie, Francia, ditions W, M :N :E :S,
1992. Dos volmenes. Para otras versiones vase Bernard Deloche, Le muse virtual, Pars,
Presses Universitaires de France, 2001 y Andr Gob y Nomie Drouguet, La musologie.
Histoire, dveloppements, enjeux actuels, Pars, Armand Colin, 2004.
56
Enrique Florescano, La creacin del Museo Nacional de Antropologa y sus fines
cientficos, educativos y polticos, en Enrique Florescano (comp.), El patrimonio cultural
de Mxico, Mxico, FCE, 1993, 145-163. Posteriormente ampli su visin del siglo XIX, en
Enrique Florescano, Los mitos de identidad colectiva y la reconstruccin del pasado,
en Marcello Carmagnani et al. (coords.), Para una historia de Amrica II. Los nudos, Mxico,
FCE/El Colegio de Mxico, 1999, 94-131.
57
Vanse las compilaciones de Julio Cesar Oliv y Bolfy Cottom (coords.), INAH una
historia. Antecedentes, organizacin, funcionamiento y servicios, Mxico, INAH, 2003, Tomo I;
Julio Cesar Oliv y Bolfy Cottom (coords.), INAH una historia. Leyes, reglamentos, circulares
y acuerdos, Mxico, INAH, 2003, Tomos II y III, y Bolfy Cottom (comp.), Julio Csar Oliv,
Obras Escogidas, Mxico, INAH, 2004, 2 tomos.
5 1
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
nacionalista del pasado de Mxico. En general, sus trabajos mantienen
ese sesgo ideolgico. Sin embargo, su obra principalmente como compi-
lador y documentalista de la historia del INAH resulta muy til para los
investigadores.
En la misma lnea historicista continuaron producindose otros tra-
bajos como el de Carlos Vzquez Olvera quien utiliz la historia oral
para entrevistar a algunos directores del Museo Nacional de Historia.58
Originalmente elaborado como una tesis de maestra, al comienzo de los
aos noventa, este libro recoge valiosos testimonios de algunos de los pri-
meros y ltimos directores de este museo. Y a travs de ellos, el lector re-
cupera la dimensin y naturaleza del trabajo museogrfico de Mxico,
caracterizado por su vocacin empirista y su subordinacin a las deci-
siones polticas del aparato estatal. Desafortunadamente, no se trata de
un trabajo reflexivo porque resulta autocomplaciente con el quehacer
del INAH, entidad en la que se ha formado como investigador y muse-
grafo. De todos modos, su texto da cuenta de la manera en que comen-
zaba a dibujarse un campo cada vez ms profesional de la investigacin
museolgica durante los aos setenta y ochenta. Paradjicamente, Vz-
quez ignora la larga duracin de los museos ocupndose slo de su pre-
sente inmediato. Especialmente, este libro tiene valor porque recupera
las voces y conceptos museogrficos del historiador Silvio Zavala y de
Felipe Lacouture, uno de los primeros profesionales de los museos en
Mxico.59 Las entrevistas a otros directores como Miguel ngel Fernn-
dez, Amelia Lara Tamburrino y Salvador Rueda son insustanciales, o tal
vez, el material fue desaprovechado. Lacouture dej cierta huella en la
reflexin museolgica muy representativa de los aos setenta. De hecho,
despus de Galindo y Villa, le debemos que la nocin de museologa
volviese a circular en el ambiente musestico con una perspectiva socio-
lgica ms amplia. Este personaje, formado como arquitecto y con estu-
dios en historia del arte, naveg por muchos aos en solitario ofreciendo
cursos y conferencias que pretendan actualizar la visin de los museos,
58
Carlos Vzquez Olvera, El Museo Nacional de Historia en voz de sus directores, Mxi-
co, INAH/Plaza y Valds Editores, 1997.
59
Carlos Vzquez Olvera, Felipe Lacouture y Fornelli (1977-1982) en El Museo,
pp. 49-91.
5 2
MUSEOLGICAS
segn la perspectiva francesa y centroeuropea. Lo haca, sin embargo,
con cierta mezquindad hacia la herencia anterior de la vieja museologa
mexicana a la que no le reconoca mrito alguno. Una de sus ltimas ini-
ciativas fue la creacin, a mediados de los aos noventa, de una modes-
ta publicacin intitulada Gaceta de Museos.60 Con 38 nmeros publicados,
esta publicacin subsidiada por el INAH expone una miscelnea de textos
breves, en su mayor parte notas escuetas, que ofrecen un panorama del
Museo Nacional de Historia adems de que fungir hacia 1997-1998,
como uno ms de los impulsores de la enseanza y profesionalizacin de
la museografa mexicana en la Escuela Nacional de Conservacin, Res-
tauracin y Museografa del INAH (ENCRyM).61 Recientemente ha publi-
cado una serie de tres volmenes dedicados a tres musegrafos mexica-
nos: al ya mencionado Felipe Lacouture, a Iker Larrauri y Alfonso Soto
Soria.62 La aportacin mayor de estas obras ha sido su labor documen-
talista al recoger los testimonios vivos de algunos protagonistas destaca-
dos de la museografa mexicana de los ltimos cuarenta aos. Si hay
algo que caracteriza a los tcnicos de la museografa mexicana, con la ex-
cepcin notable de Miguel ngel Fernndez, es su incapacidad para
conceptualizar por escrito su propio trabajo. De ah la importancia de
este tipo de investigaciones. Con base en la historia oral, Carlos Vzquez
entrega a sus lectores una masa de informacin vasta sobre los irregula-
res, improvisados y variados caminos de la museografa mexicana con-
tempornea. Desafortunadamente, estas obras adolecen de la misma
falla ya sealada en su trabajo anterior sobre los directores del Museo
Nacional de Historia. Se trata de textos que renuncian a la reflexividad
porque caen en la apologa de sus personajes, confunden el anecdotario
con la revisin antolgica, donde se entrelazan la nostalgia, la dispersin
60
Vase una sntesis en, Felipe Lacouture Fornelli, La museologa y la prctica del
museo. reas de estudio, en Luis Gerardo Morales (coord.), en Nueva museologa,
nm. 7, pp. 11-30.
61
Carlos Vzquez Olvera, La puesta en escena del patrimonio cultural mexicano en
el Museo Nacional de Historia, en Luis Gerardo Morales (coord.), en Nueva museolo-
ga, nm. 8, pp. 19-35.
62
Carlos Vzquez Olvera, Felipe Lacouture Fornelli, muselogo mexicano, Mxico, INAH,
2004; Carlos Vzquez Olvera, Iker Larrauri Prado, musegrafo mexicano, Mxico, INAH, 2005
y Carlos Vzquez Olvera, Alfonso Soto Soria, musegrafo mexicano, Mxico, INAH, 2005.
5 3
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
nacionalista del pasado de Mxico. En general, sus trabajos mantienen
ese sesgo ideolgico. Sin embargo, su obra principalmente como compi-
lador y documentalista de la historia del INAH resulta muy til para los
investigadores.
En la misma lnea historicista continuaron producindose otros tra-
bajos como el de Carlos Vzquez Olvera quien utiliz la historia oral
para entrevistar a algunos directores del Museo Nacional de Historia.58
Originalmente elaborado como una tesis de maestra, al comienzo de los
aos noventa, este libro recoge valiosos testimonios de algunos de los pri-
meros y ltimos directores de este museo. Y a travs de ellos, el lector re-
cupera la dimensin y naturaleza del trabajo museogrfico de Mxico,
caracterizado por su vocacin empirista y su subordinacin a las deci-
siones polticas del aparato estatal. Desafortunadamente, no se trata de
un trabajo reflexivo porque resulta autocomplaciente con el quehacer
del INAH, entidad en la que se ha formado como investigador y muse-
grafo. De todos modos, su texto da cuenta de la manera en que comen-
zaba a dibujarse un campo cada vez ms profesional de la investigacin
museolgica durante los aos setenta y ochenta. Paradjicamente, Vz-
quez ignora la larga duracin de los museos ocupndose slo de su pre-
sente inmediato. Especialmente, este libro tiene valor porque recupera
las voces y conceptos museogrficos del historiador Silvio Zavala y de
Felipe Lacouture, uno de los primeros profesionales de los museos en
Mxico.59 Las entrevistas a otros directores como Miguel ngel Fernn-
dez, Amelia Lara Tamburrino y Salvador Rueda son insustanciales, o tal
vez, el material fue desaprovechado. Lacouture dej cierta huella en la
reflexin museolgica muy representativa de los aos setenta. De hecho,
despus de Galindo y Villa, le debemos que la nocin de museologa
volviese a circular en el ambiente musestico con una perspectiva socio-
lgica ms amplia. Este personaje, formado como arquitecto y con estu-
dios en historia del arte, naveg por muchos aos en solitario ofreciendo
cursos y conferencias que pretendan actualizar la visin de los museos,
58
Carlos Vzquez Olvera, El Museo Nacional de Historia en voz de sus directores, Mxi-
co, INAH/Plaza y Valds Editores, 1997.
59
Carlos Vzquez Olvera, Felipe Lacouture y Fornelli (1977-1982) en El Museo,
pp. 49-91.
5 2
MUSEOLGICAS
segn la perspectiva francesa y centroeuropea. Lo haca, sin embargo,
con cierta mezquindad hacia la herencia anterior de la vieja museologa
mexicana a la que no le reconoca mrito alguno. Una de sus ltimas ini-
ciativas fue la creacin, a mediados de los aos noventa, de una modes-
ta publicacin intitulada Gaceta de Museos.60 Con 38 nmeros publicados,
esta publicacin subsidiada por el INAH expone una miscelnea de textos
breves, en su mayor parte notas escuetas, que ofrecen un panorama del
Museo Nacional de Historia adems de que fungir hacia 1997-1998,
como uno ms de los impulsores de la enseanza y profesionalizacin de
la museografa mexicana en la Escuela Nacional de Conservacin, Res-
tauracin y Museografa del INAH (ENCRyM).61 Recientemente ha publi-
cado una serie de tres volmenes dedicados a tres musegrafos mexica-
nos: al ya mencionado Felipe Lacouture, a Iker Larrauri y Alfonso Soto
Soria.62 La aportacin mayor de estas obras ha sido su labor documen-
talista al recoger los testimonios vivos de algunos protagonistas destaca-
dos de la museografa mexicana de los ltimos cuarenta aos. Si hay
algo que caracteriza a los tcnicos de la museografa mexicana, con la ex-
cepcin notable de Miguel ngel Fernndez, es su incapacidad para
conceptualizar por escrito su propio trabajo. De ah la importancia de
este tipo de investigaciones. Con base en la historia oral, Carlos Vzquez
entrega a sus lectores una masa de informacin vasta sobre los irregula-
res, improvisados y variados caminos de la museografa mexicana con-
tempornea. Desafortunadamente, estas obras adolecen de la misma
falla ya sealada en su trabajo anterior sobre los directores del Museo
Nacional de Historia. Se trata de textos que renuncian a la reflexividad
porque caen en la apologa de sus personajes, confunden el anecdotario
con la revisin antolgica, donde se entrelazan la nostalgia, la dispersin
60
Vase una sntesis en, Felipe Lacouture Fornelli, La museologa y la prctica del
museo. reas de estudio, en Luis Gerardo Morales (coord.), en Nueva museologa,
nm. 7, pp. 11-30.
61
Carlos Vzquez Olvera, La puesta en escena del patrimonio cultural mexicano en
el Museo Nacional de Historia, en Luis Gerardo Morales (coord.), en Nueva museolo-
ga, nm. 8, pp. 19-35.
62
Carlos Vzquez Olvera, Felipe Lacouture Fornelli, muselogo mexicano, Mxico, INAH,
2004; Carlos Vzquez Olvera, Iker Larrauri Prado, musegrafo mexicano, Mxico, INAH, 2005
y Carlos Vzquez Olvera, Alfonso Soto Soria, musegrafo mexicano, Mxico, INAH, 2005.
5 3
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
temtica y el autoelogio. Los testimonios orales carecen de contraste de
tal modo que sus opiniones exigen por parte del lector un esfuerzo eru-
dito para lograr una interpretacin ponderada sobre los acontecimientos
que narran. Llama particularmente la atencin la omisin deliberada que
Vzquez hace de la evolucin de la museologa mexicana precisamente
de los ltimos veinte aos y llama la atencin el desconocimiento de las
museologas anglosajona y francesa, sin duda las ms innovadoras.
Con las obras ya mencionadas hasta aqu, el enfoque historicista de
la museopatria logr el destierro del esencialismo museolgico caracte-
rizndose por una slida sistematizacin de recopilacin documental.
La clausura de la nueva museologa
Recapitulando las aportaciones de la vieja museologa, podemos afirmar
que en Mxico, la invencin de la coleccin museogrfica y sus especta-
dores proviene de la era borbnica, con la creacin del Gabinete de His-
toria Natural, en 1790, smil del Gabinete de Madrid. Ms adelante, el
Museo Nacional contribuy a la especializacin del campo de lo histri-
co-arqueolgico, as como a la escenificacin de lo observado. Hizo de la
historia una maestra de la vida narrada mediante una coleccin de ejem-
plaridades y con el desarrollo de la etnografa y la arqueologa, desde 1895,
busc situar de nuevo, en la modernidad capitalista, la distancia con lo
primitivo, brbaro o ancestral. Segn ya hemos mostrado en diversas
publicaciones, el Museo Nacional del prolongado rgimen del Gral. Por-
firio Daz, 1884-1911, cre una cultura moderna de la ancestralidad. A su
vez, el indigenismo museogrfico contribuy a la validacin de la muerte
de los indgenas en la modernidad de las elites dominantes.
Durante el tiempo revolucionario (1910-1940) el antiguo Museo Na-
cional comenz a guardar una relacin paradjica con la renovacin
ideolgica y de cambio social propiciados por la movilizacin poltica de
la sociedad. En ese contexto, los objetos museogrficos del pasado crea-
ron la posibilidad de una deliberacin pblica entre personas y objetos,
en un mundo de sociabilidad que haba cambiado radicalmente desde la
era virreinal ilustrada. Los nuevos espectadores pertenecan a otro mo-
delo de visibilidad, integrado predominantemente por comunidades de
nuevos lectores como polticos, profesionistas, escolares, coleccionistas,
5 4
MUSEOLGICAS
diletantes, turistas y curiosos. Sin embargo, el formato clsico del museo
histrico sigui repitindose con su cauda de anacronismos e inercias
pedaggicas. Un ejemplo interesante lo representa la creacin del Museo
Nacional de la Revolucin, en 1986, que provoca la sensacin de que, en
efecto, el tiempo revolucionario devino en una pieza de museo.
Lo que hemos denominado, a partir de 1994, como orgenes de la
museologa mexicana tiene su comenzar-ah, en el ejercicio discursivo
de las nociones de museo cientfico y museo patritico lo cual situamos
en la modernidad burguesa del periodo 1887-1940 porque reorganiza el
tiempo mediante la produccin de una cultura de la historia recordada,
de la historia-monumento. Esta diferenciacin topolgica y no lineal dis-
tingue a mi enfoque de otros ocupados del tema con una clara ruptura
metodolgica.63 Porque si tuvisemos que marcar un comienzo cronol-
gico lineal de los museos mexicanos deberamos aceptar que nacieron
con los gabinetes renacentistas mediterrneos. Una pgina ilustrativa de
la transculturacin temprana que produjeron los gabinetes europeos la
encontramos en la mirada narrativa de la Segunda Carta de Relacin de
Hernn Corts observando a Moctezuma, en 1521, en el deleite contem-
plativo de sus colecciones de fieras y enanos.
En el transcurso del siglo XX, en Mxico se hacen objetos museogr-
ficos con los que adquiere visibilidad la escenificacin de la historia con
sus espectadores. Los referentes de estos espectadores estn situados en
una habilitacin previa (historia patria, rituales cvicos y memoria con-
memorativa) a la comprensin del relato museogrfico. Esa narracin
despliega la observacin de la idea de patria, objetivamente, en un pre-
sente espacial organizado conforme a una determinada produccin de
sentido.64 La lucha anticolonialista de Mxico, en el siglo XIX, y la guerra
63
Vanse los trabajos ya citados de Ignacio Bernal, Enrique Florescano y Miguel n-
gel Fernndez. Para estos autores, con matices distintos, la nocin museo opera como
un presupuesto de tal modo que el Museo Nacional de Antropologa slo tiene antece-
dentes donde la patria se comporta como espritu absoluto. Sin embargo, en su esfuerzo
por darle historicidad a la accin de la representacin museogrfica lograron escapar del
esencialismo metodolgico. No ocurre igual con otros trabajos ms como las ya mencio-
nados de Mara Engracia Vallejo (coord.), Educacin., y Luisa Fernanda Rico, Exhibir
64
Santos Zunzunegui, Metamorfosis de la mirada. El museo como espacio del sentido,
Sevilla, ediciones Alfar, 1990. Este trabajo sigue un enfoque greimasiano sobre la racio-
5 5
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
temtica y el autoelogio. Los testimonios orales carecen de contraste de
tal modo que sus opiniones exigen por parte del lector un esfuerzo eru-
dito para lograr una interpretacin ponderada sobre los acontecimientos
que narran. Llama particularmente la atencin la omisin deliberada que
Vzquez hace de la evolucin de la museologa mexicana precisamente
de los ltimos veinte aos y llama la atencin el desconocimiento de las
museologas anglosajona y francesa, sin duda las ms innovadoras.
Con las obras ya mencionadas hasta aqu, el enfoque historicista de
la museopatria logr el destierro del esencialismo museolgico caracte-
rizndose por una slida sistematizacin de recopilacin documental.
La clausura de la nueva museologa
Recapitulando las aportaciones de la vieja museologa, podemos afirmar
que en Mxico, la invencin de la coleccin museogrfica y sus especta-
dores proviene de la era borbnica, con la creacin del Gabinete de His-
toria Natural, en 1790, smil del Gabinete de Madrid. Ms adelante, el
Museo Nacional contribuy a la especializacin del campo de lo histri-
co-arqueolgico, as como a la escenificacin de lo observado. Hizo de la
historia una maestra de la vida narrada mediante una coleccin de ejem-
plaridades y con el desarrollo de la etnografa y la arqueologa, desde 1895,
busc situar de nuevo, en la modernidad capitalista, la distancia con lo
primitivo, brbaro o ancestral. Segn ya hemos mostrado en diversas
publicaciones, el Museo Nacional del prolongado rgimen del Gral. Por-
firio Daz, 1884-1911, cre una cultura moderna de la ancestralidad. A su
vez, el indigenismo museogrfico contribuy a la validacin de la muerte
de los indgenas en la modernidad de las elites dominantes.
Durante el tiempo revolucionario (1910-1940) el antiguo Museo Na-
cional comenz a guardar una relacin paradjica con la renovacin
ideolgica y de cambio social propiciados por la movilizacin poltica de
la sociedad. En ese contexto, los objetos museogrficos del pasado crea-
ron la posibilidad de una deliberacin pblica entre personas y objetos,
en un mundo de sociabilidad que haba cambiado radicalmente desde la
era virreinal ilustrada. Los nuevos espectadores pertenecan a otro mo-
delo de visibilidad, integrado predominantemente por comunidades de
nuevos lectores como polticos, profesionistas, escolares, coleccionistas,
5 4
MUSEOLGICAS
diletantes, turistas y curiosos. Sin embargo, el formato clsico del museo
histrico sigui repitindose con su cauda de anacronismos e inercias
pedaggicas. Un ejemplo interesante lo representa la creacin del Museo
Nacional de la Revolucin, en 1986, que provoca la sensacin de que, en
efecto, el tiempo revolucionario devino en una pieza de museo.
Lo que hemos denominado, a partir de 1994, como orgenes de la
museologa mexicana tiene su comenzar-ah, en el ejercicio discursivo
de las nociones de museo cientfico y museo patritico lo cual situamos
en la modernidad burguesa del periodo 1887-1940 porque reorganiza el
tiempo mediante la produccin de una cultura de la historia recordada,
de la historia-monumento. Esta diferenciacin topolgica y no lineal dis-
tingue a mi enfoque de otros ocupados del tema con una clara ruptura
metodolgica.63 Porque si tuvisemos que marcar un comienzo cronol-
gico lineal de los museos mexicanos deberamos aceptar que nacieron
con los gabinetes renacentistas mediterrneos. Una pgina ilustrativa de
la transculturacin temprana que produjeron los gabinetes europeos la
encontramos en la mirada narrativa de la Segunda Carta de Relacin de
Hernn Corts observando a Moctezuma, en 1521, en el deleite contem-
plativo de sus colecciones de fieras y enanos.
En el transcurso del siglo XX, en Mxico se hacen objetos museogr-
ficos con los que adquiere visibilidad la escenificacin de la historia con
sus espectadores. Los referentes de estos espectadores estn situados en
una habilitacin previa (historia patria, rituales cvicos y memoria con-
memorativa) a la comprensin del relato museogrfico. Esa narracin
despliega la observacin de la idea de patria, objetivamente, en un pre-
sente espacial organizado conforme a una determinada produccin de
sentido.64 La lucha anticolonialista de Mxico, en el siglo XIX, y la guerra
63
Vanse los trabajos ya citados de Ignacio Bernal, Enrique Florescano y Miguel n-
gel Fernndez. Para estos autores, con matices distintos, la nocin museo opera como
un presupuesto de tal modo que el Museo Nacional de Antropologa slo tiene antece-
dentes donde la patria se comporta como espritu absoluto. Sin embargo, en su esfuerzo
por darle historicidad a la accin de la representacin museogrfica lograron escapar del
esencialismo metodolgico. No ocurre igual con otros trabajos ms como las ya mencio-
nados de Mara Engracia Vallejo (coord.), Educacin., y Luisa Fernanda Rico, Exhibir
64
Santos Zunzunegui, Metamorfosis de la mirada. El museo como espacio del sentido,
Sevilla, ediciones Alfar, 1990. Este trabajo sigue un enfoque greimasiano sobre la racio-
5 5
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
civil de 1910-1920 armaron arriba y abajo procesos de homogeneiza-
cin simblica en torno a la idea de nacin. Tanto liberales como revolu-
cionarios triunfantes monopolizaron el sentido progresivo de la historia,
por lo que el avance del conocimiento cientfico deba ser garantiza-
do por las instituciones educativas y culturales del Estado, ya no ms
por la Iglesia catlica. Se trata de una autntica secularizacin de la mi-
rada en un proceso contradictorio de reificacin nacionalista.65
En efecto, el estudio de los museos en Mxico permite una historiza-
cin de las diferentes modernidades de la sociabilidad y la mirada pbli-
cas. De acuerdo con esto, la primera modernidad arranca con el gabinete
ilustrado mediterrneo inmerso en un contexto cortesano y aristocrtico
que concibe al objeto como parte de una conciencia inmanente. El cono-
cimiento de los objetos consiste en una observacin emprica donde los
hechos de la naturaleza pueden explicarse por el mejor conocimiento
humano de la misma. La otra modernidad coloca al objeto museogrfi-
co dentro de la esfera de los fenmenos maravillosos, los cuales encie-
rran claves del hermtico cdigo de lo divino. Esos objetos pertenecen a
una conciencia trascendental que encuentra en los objetos museogrfi-
cos determinados smbolos. El objeto no es slo un objeto, trasciende
como una metfora del mundo. El nacionalismo patritico prolong
tambin esta clase de conciencia trascendental hasta los aos 1982-1987
cuando todava se otorgaron generosos fondos pblicos para la creacin
del Museo Nacional de las Intervenciones, el Museo Nacional de Arte y
el Museo de Templo Mayor. Por un lado, la conciencia moderna queda
emblematizada por una cultura de la resistencia a las dominaciones ex-
tranjeras y la autoconciencia esttica y, por el otro, aparece la exaltacin
del pasado mexica, vieja reafirmacin de los valores del criollismo pa-
tritico ilustrado.
nalidad comunicativa del espacio museogrfico. A pesar de la atemporalidad del
enfoque estructuralista, se trata de una explicacin didctica sobre la capacidad discur-
siva del museo de modelo cartesiano.
65
Vase a Thomas Benjamin, La Revolucin, Mexicos Great Revolution as Memory, Myth
and History, Austin, Texas, University of Texas Press, 2000.
5 6
MUSEOLGICAS
PERSPECTIVAS DE LA NUEVA MUSEOLOGA MEXICANA
Nuevas alternativas
La nueva museologa comienza a desprenderse del paradigma del objeti-
vismo museogrfico a fines de los aos ochenta del siglo XX y logra un vi-
gor inusitado en los ltimos diez aos. Ya analizamos cmo se construy
el objetivismo museogrfico y cmo contribuyeron a su derrumbe la cr-
tica potica y el historicismo. Un momento de distanciamiento lo encon-
tramos, como ya vimos, tanto en los estudios del antroplogo Guillermo
Bonfil, como en los de Nstor Garca Canclini quienes se desplazan a las
tesis de la pluralidad, la subalternidad, la reproduccin y las prcticas he-
gemnicas de representacin culturales. Un ejemplo museogrfico de esos
tiempos lo constituye, en 1982, la creacin del Museo Nacional de Cultu-
ras Populares [MNCP] que anhelaba el fin del museo de la coleccin perma-
nente (de las elites) y la fetichizacin del objeto. Las culturas populares
en la modernidad cambian continuamente porque son un campo simb-
lico de lucha de las diferencias. Inserto en el museo lo popular interac-
ta con las hegemonas y legitima su propio modo de ser mediante una
ejemplificacin estndar de lo diferente. Y esa es, paradjicamente,
una de sus limitaciones: la inmovilidad del mensaje convertido en pura
puesta en escena. La gramtica objetivada del espacio fragmentario de
cualquier museo construye una habilitacin cognoscitiva lineal. A fines
del siglo XX, en Mxico, qu significa ser obrero, comer tortillas de maz
o consumir caf? De modo semejante al de la representacin de las cosas
de la historia, la experiencia museogrfica del MNCP somete el conoci-
miento a otra monumentalizacin. O mejor dicho, a una estetizacin de lo
subalterno (entindase como folclrico, naco, prosaico o populachero).
A pesar de esto, el MNCP marca un cambio de rumbo y al pasar de los
aos se ha consolidado, con muchos altibajos, como un escaparate de
transmisin de las subalternidades. Un texto que analiza esa experiencia
museogrfica es el de Maya Lorena Prez-Ruiz, El sentido de las cosas.66 Este
66
Maya Lorena Prez-Ruiz, El sentido de las cosas. La cultura popular en los museos con-
temporneos, Coleccin Cientifica, nm. 397, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa
e Historia, 1999.
5 7
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
civil de 1910-1920 armaron arriba y abajo procesos de homogeneiza-
cin simblica en torno a la idea de nacin. Tanto liberales como revolu-
cionarios triunfantes monopolizaron el sentido progresivo de la historia,
por lo que el avance del conocimiento cientfico deba ser garantiza-
do por las instituciones educativas y culturales del Estado, ya no ms
por la Iglesia catlica. Se trata de una autntica secularizacin de la mi-
rada en un proceso contradictorio de reificacin nacionalista.65
En efecto, el estudio de los museos en Mxico permite una historiza-
cin de las diferentes modernidades de la sociabilidad y la mirada pbli-
cas. De acuerdo con esto, la primera modernidad arranca con el gabinete
ilustrado mediterrneo inmerso en un contexto cortesano y aristocrtico
que concibe al objeto como parte de una conciencia inmanente. El cono-
cimiento de los objetos consiste en una observacin emprica donde los
hechos de la naturaleza pueden explicarse por el mejor conocimiento
humano de la misma. La otra modernidad coloca al objeto museogrfi-
co dentro de la esfera de los fenmenos maravillosos, los cuales encie-
rran claves del hermtico cdigo de lo divino. Esos objetos pertenecen a
una conciencia trascendental que encuentra en los objetos museogrfi-
cos determinados smbolos. El objeto no es slo un objeto, trasciende
como una metfora del mundo. El nacionalismo patritico prolong
tambin esta clase de conciencia trascendental hasta los aos 1982-1987
cuando todava se otorgaron generosos fondos pblicos para la creacin
del Museo Nacional de las Intervenciones, el Museo Nacional de Arte y
el Museo de Templo Mayor. Por un lado, la conciencia moderna queda
emblematizada por una cultura de la resistencia a las dominaciones ex-
tranjeras y la autoconciencia esttica y, por el otro, aparece la exaltacin
del pasado mexica, vieja reafirmacin de los valores del criollismo pa-
tritico ilustrado.
nalidad comunicativa del espacio museogrfico. A pesar de la atemporalidad del
enfoque estructuralista, se trata de una explicacin didctica sobre la capacidad discur-
siva del museo de modelo cartesiano.
65
Vase a Thomas Benjamin, La Revolucin, Mexicos Great Revolution as Memory, Myth
and History, Austin, Texas, University of Texas Press, 2000.
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MUSEOLGICAS
PERSPECTIVAS DE LA NUEVA MUSEOLOGA MEXICANA
Nuevas alternativas
La nueva museologa comienza a desprenderse del paradigma del objeti-
vismo museogrfico a fines de los aos ochenta del siglo XX y logra un vi-
gor inusitado en los ltimos diez aos. Ya analizamos cmo se construy
el objetivismo museogrfico y cmo contribuyeron a su derrumbe la cr-
tica potica y el historicismo. Un momento de distanciamiento lo encon-
tramos, como ya vimos, tanto en los estudios del antroplogo Guillermo
Bonfil, como en los de Nstor Garca Canclini quienes se desplazan a las
tesis de la pluralidad, la subalternidad, la reproduccin y las prcticas he-
gemnicas de representacin culturales. Un ejemplo museogrfico de esos
tiempos lo constituye, en 1982, la creacin del Museo Nacional de Cultu-
ras Populares [MNCP] que anhelaba el fin del museo de la coleccin perma-
nente (de las elites) y la fetichizacin del objeto. Las culturas populares
en la modernidad cambian continuamente porque son un campo simb-
lico de lucha de las diferencias. Inserto en el museo lo popular interac-
ta con las hegemonas y legitima su propio modo de ser mediante una
ejemplificacin estndar de lo diferente. Y esa es, paradjicamente,
una de sus limitaciones: la inmovilidad del mensaje convertido en pura
puesta en escena. La gramtica objetivada del espacio fragmentario de
cualquier museo construye una habilitacin cognoscitiva lineal. A fines
del siglo XX, en Mxico, qu significa ser obrero, comer tortillas de maz
o consumir caf? De modo semejante al de la representacin de las cosas
de la historia, la experiencia museogrfica del MNCP somete el conoci-
miento a otra monumentalizacin. O mejor dicho, a una estetizacin de lo
subalterno (entindase como folclrico, naco, prosaico o populachero).
A pesar de esto, el MNCP marca un cambio de rumbo y al pasar de los
aos se ha consolidado, con muchos altibajos, como un escaparate de
transmisin de las subalternidades. Un texto que analiza esa experiencia
museogrfica es el de Maya Lorena Prez-Ruiz, El sentido de las cosas.66 Este
66
Maya Lorena Prez-Ruiz, El sentido de las cosas. La cultura popular en los museos con-
temporneos, Coleccin Cientifica, nm. 397, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa
e Historia, 1999.
5 7
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
texto ofrece un testimonio de la coyuntura de los aos 1980 cuando estuvo
en auge el tema de la cultura popular y la pugna entre el museo de elite
y el museo social. No es un estudio museolgico exhaustivo y de hecho
carece de una perspectiva amplia sobre el tema. Pero muestra la trayectoria
de un proyecto que represent un paso importante en los modos de hacer
museos en Mxico, a pesar de lo dicho por Lacouture.67 El mejor contraste
con este modelo ha sido la inauguracin, en 2006, del Museo de Arte Po-
pular, en la ciudad de Mxico, que retoma la tradicin esteticista romn-
tica del arte popular. En este museo, esa vertiente se reencamina slo con
nuevos diseos museogrficos que amplifican la fetichizacin de lo po-
pular y lo indgena en una perspectiva hegemnica.
De otro nivel resulta la experiencia de los museos comunitarios de
Oaxaca, creados entre 1986-1988, que marcan una fuerte ruptura con las
prcticas verticales de gestin, aunque no en las de tipo representacional.
Lo indio sigue siendo observado bajo el paradigma del objetivismo
museogrfico aunque los referentes se han transculturizado en los ltimos
aos con la modernidad urbana y el contacto con la frontera norteameri-
cana de California. Ms que un cambio terico se trata sobre todo de un
cambio de formas de apropiacin de la cultura local (campesina, artesanal
y popular). Varios de estos museos representan una ruta de organizacin
social que delimit el intervencionismo estatal de la museopatria.
Hay pocos estudios crticos sobre el tema,68 pero una sntesis actuali-
zada la ofrece Selma Holo quien estudia el contexto cultural artstico y mu-
seogrfico oaxaqueo, uno de los estados ms pobres del sur de Mxico.69
67
El Museo Nacional de Culturas Populares no tiene absolutamente nada de artes
populares rurales; slo productos de consumo urbano, as que no integra la totalidad,
en Carlos Vzquez, Felipe Lacouture, p. 72.
68
Vase Luis Gerardo Morales, Los espejos transfigurados de Oaxaca, en Boletn
Archivo General de la Nacin, Mxico, Archivo General de la Nacin, 1995, 13-44, y Marco
Barrera y Ramn Vera, Todo rincn es un centro. Hacia una expansin de la idea de mu-
seo, en Luis Gerardo Morales (coord.), Nueva museologa, nm. 7, pp. 105-142, as
como Lilly Gonzlez, El discurso semitico de la identidad en los museos de Oaxaca,
en Revista Cuicuilco, Mxico, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, mayo-agosto,
2002, 77-96.
69
Selma Holo, Oaxaca at the crossroads. Managing Memory. Negotiating Change, Wash-
ington, Smithsonian Books, 2004.
5 8
MUSEOLGICAS
Ah se ofrecen los ejemplos ms contrastantes de la pluralidad cultural
mexicana. Por una parte estn los museos y galeras de arte de las elites
de poder, adems de los artesanos, pintores y msicos que Oaxaca produce
por doquier; por otra, sobreviven los museos arqueolgicos de prestigio
oficial, los museos comunitarios de los pueblos zapotecos, as como nume-
rosas organizaciones civiles que defienden sus espacios sociales, urbans-
ticos y artsticos del turismo depredador y la corrupcin de los burcratas.
Oaxaca at the Crossroads es un buen ejemplo de entrecruzamiento de cami-
nos entre la museologa mexicana y norteamericana.70 Intercambio que en
el futuro inmediato se convertir en una historia compartida.
En los tiempos actuales, la estandarizacin de la cultura hace apare-
cer al presente inmediato en un sistema comunicacional cada vez menos
local o nacional, o sea, menos delimitado por fronteras nacionales o
etnolingsticas. Este nuevo ciclo de globalizacin conduce a una desa-
paricin del museo? No necesariamente. S, en cambio, ha sido gradual-
mente replanteada una determinada forma de la representacin museo-
grfica que se hizo solemne, pica, memorstica. Habra que enfocar la
pregunta desde una perspectiva distinta: Cmo afect la institucio-
nalizacin del museo moderno otras formas de representacin visual?
Desde el siglo XIX, el mundo museogrfico moderno se acostumbr a
observar la cultura como una cosa. En el momento en que la museologa
comenz a reflexionar sobre la cultura como objeto-signo y, por lo tanto,
como construccin de observaciones durante los aos setenta del siglo
XX se increment el inters por las comunidades que asisten a los mu-
seos. Este viraje comunicativo de los museos ha comenzado a cambiar el
panorama de los denominados estudios de pblico. Una obra repre-
sentativa de estas preocupaciones la encontramos en la compilacin de
la curadora y crtica de arte Graciela Schmilchuk, en 1987. En su antolo-
ga la autora ofrece un collage muy fragmentado de algunas experiencias
europeas, inclusive soviticas y mexicanas, desde los museos de arte: El
acento fue puesto en las dificultades y posibilidades de comunicacin y
educacin que los museos tienen con sus pblicos. El debate sobre las
70
Vase tambin una mirada sobre Espaa, en Selma Reuben Holo, Ms all del
Prado. Museos e identidad en la Espaa democrtica, 1. Edicin inglesa 1999, trad. Isabel
Bennasar, Madrid, Ediciones Akal, 2002.
5 9
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
texto ofrece un testimonio de la coyuntura de los aos 1980 cuando estuvo
en auge el tema de la cultura popular y la pugna entre el museo de elite
y el museo social. No es un estudio museolgico exhaustivo y de hecho
carece de una perspectiva amplia sobre el tema. Pero muestra la trayectoria
de un proyecto que represent un paso importante en los modos de hacer
museos en Mxico, a pesar de lo dicho por Lacouture.67 El mejor contraste
con este modelo ha sido la inauguracin, en 2006, del Museo de Arte Po-
pular, en la ciudad de Mxico, que retoma la tradicin esteticista romn-
tica del arte popular. En este museo, esa vertiente se reencamina slo con
nuevos diseos museogrficos que amplifican la fetichizacin de lo po-
pular y lo indgena en una perspectiva hegemnica.
De otro nivel resulta la experiencia de los museos comunitarios de
Oaxaca, creados entre 1986-1988, que marcan una fuerte ruptura con las
prcticas verticales de gestin, aunque no en las de tipo representacional.
Lo indio sigue siendo observado bajo el paradigma del objetivismo
museogrfico aunque los referentes se han transculturizado en los ltimos
aos con la modernidad urbana y el contacto con la frontera norteameri-
cana de California. Ms que un cambio terico se trata sobre todo de un
cambio de formas de apropiacin de la cultura local (campesina, artesanal
y popular). Varios de estos museos representan una ruta de organizacin
social que delimit el intervencionismo estatal de la museopatria.
Hay pocos estudios crticos sobre el tema,68 pero una sntesis actuali-
zada la ofrece Selma Holo quien estudia el contexto cultural artstico y mu-
seogrfico oaxaqueo, uno de los estados ms pobres del sur de Mxico.69
67
El Museo Nacional de Culturas Populares no tiene absolutamente nada de artes
populares rurales; slo productos de consumo urbano, as que no integra la totalidad,
en Carlos Vzquez, Felipe Lacouture, p. 72.
68
Vase Luis Gerardo Morales, Los espejos transfigurados de Oaxaca, en Boletn
Archivo General de la Nacin, Mxico, Archivo General de la Nacin, 1995, 13-44, y Marco
Barrera y Ramn Vera, Todo rincn es un centro. Hacia una expansin de la idea de mu-
seo, en Luis Gerardo Morales (coord.), Nueva museologa, nm. 7, pp. 105-142, as
como Lilly Gonzlez, El discurso semitico de la identidad en los museos de Oaxaca,
en Revista Cuicuilco, Mxico, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, mayo-agosto,
2002, 77-96.
69
Selma Holo, Oaxaca at the crossroads. Managing Memory. Negotiating Change, Wash-
ington, Smithsonian Books, 2004.
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MUSEOLGICAS
Ah se ofrecen los ejemplos ms contrastantes de la pluralidad cultural
mexicana. Por una parte estn los museos y galeras de arte de las elites
de poder, adems de los artesanos, pintores y msicos que Oaxaca produce
por doquier; por otra, sobreviven los museos arqueolgicos de prestigio
oficial, los museos comunitarios de los pueblos zapotecos, as como nume-
rosas organizaciones civiles que defienden sus espacios sociales, urbans-
ticos y artsticos del turismo depredador y la corrupcin de los burcratas.
Oaxaca at the Crossroads es un buen ejemplo de entrecruzamiento de cami-
nos entre la museologa mexicana y norteamericana.70 Intercambio que en
el futuro inmediato se convertir en una historia compartida.
En los tiempos actuales, la estandarizacin de la cultura hace apare-
cer al presente inmediato en un sistema comunicacional cada vez menos
local o nacional, o sea, menos delimitado por fronteras nacionales o
etnolingsticas. Este nuevo ciclo de globalizacin conduce a una desa-
paricin del museo? No necesariamente. S, en cambio, ha sido gradual-
mente replanteada una determinada forma de la representacin museo-
grfica que se hizo solemne, pica, memorstica. Habra que enfocar la
pregunta desde una perspectiva distinta: Cmo afect la institucio-
nalizacin del museo moderno otras formas de representacin visual?
Desde el siglo XIX, el mundo museogrfico moderno se acostumbr a
observar la cultura como una cosa. En el momento en que la museologa
comenz a reflexionar sobre la cultura como objeto-signo y, por lo tanto,
como construccin de observaciones durante los aos setenta del siglo
XX se increment el inters por las comunidades que asisten a los mu-
seos. Este viraje comunicativo de los museos ha comenzado a cambiar el
panorama de los denominados estudios de pblico. Una obra repre-
sentativa de estas preocupaciones la encontramos en la compilacin de
la curadora y crtica de arte Graciela Schmilchuk, en 1987. En su antolo-
ga la autora ofrece un collage muy fragmentado de algunas experiencias
europeas, inclusive soviticas y mexicanas, desde los museos de arte: El
acento fue puesto en las dificultades y posibilidades de comunicacin y
educacin que los museos tienen con sus pblicos. El debate sobre las
70
Vase tambin una mirada sobre Espaa, en Selma Reuben Holo, Ms all del
Prado. Museos e identidad en la Espaa democrtica, 1. Edicin inglesa 1999, trad. Isabel
Bennasar, Madrid, Ediciones Akal, 2002.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
funciones, la museografa y los datos histricos giran alrededor de esos
tres ejes.71 Esta preocupacin metodolgica la prosigui Schmilchuk
con los estudios de pblico mediante un balance crtico donde conclua,
en 1996, que la visita a los museos, en Mxico, es una prctica minori-
taria.72 Y lo es precisamente porque la desigual distribucin de la edu-
cacin formal y los ingresos coinciden con los desequilibrios entre la
oferta y el consumo cultural.73 Posteriormente, otra aportacin impor-
tante en la relacin entre museologa y teoras de la comunicacin fue la
publicacin de Posibilidades y lmites de la comunicacin museogrfica, de
Lauro Zavala, Ma. De la Paz Silva y Francisco Villaseor, en 1993.74 En
este estudio se plasman las nuevas teoras constructivistas de una mu-
seologa ya separada de los cnones nacionalistas. Se trata de un trabajo
representativo de la influencia del giro lingstico en el modo de concep-
tualizar las operaciones museogrficas.75 Los aos noventa han sido una
etapa productiva para la museologa por la edicin de nuevas revistas,
cambios en la gestin de varios proyectos musesticos y el desplaza-
miento hacia un paradigma comunicativo del museo. Nada de esto ha
sido casual, en cada proyecto ha habido detrs una lucha, una historia,
una utopa.
Sealemos algunos ltimos ejemplos ms a sabiendas de que hemos
dejado fuera muchas experiencias dignas de analizar. Cabe mencionar
las actuales experiencias editoriales, as como los avances en la profesio-
nalizacin museogrfica. En el primer caso debemos mencionar la tarea
extraordinaria del grupo CURARE, constituido como una asociacin civil
71
Graciela Schmilchuk (comp.), Museos: comunicacin y educacin. Antologa comenta-
da, Mxico, INBA/Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de
Artes Plsticas (CENIDIAP), 1987, 15.
72
Graciela Schmilchuk, Venturas y desventuras de los estudios de pblico, en Luis
Gerardo Morales (comp), Nueva museologa mexicana (primera parte), p. 43.
73
Ibidem.
74
Lauro Zavala, Ma. De la Paz Silva y Francisco Villaseor, Posibilidades y lmites de
la comunicacin museogrfica, Mxico, UNAM, 1993. Tambin vase, Lauro Zavala,
Estrategias de comunicacin en la planeacin de exposiciones, en Luis Gerardo
Morales (coord.), Nueva museologa... segunda parte, p. 9-19.
75
Para la historiografa vase, Franoise Dosse, La historia intelectual despus del
linguistic turn, en Historia y Grafa, nm. 23, 2004, 17-54.
6 0
MUSEOLGICAS
independiente al comienzo de la dcada de 1990 y que ha editado contra
viento y marea una de las mejores revistas del mundo en materia de
crtica de arte y museologa. La revista Curare, impulsada en diferentes
etapas por Olivier Debroise, Esther Acevedo, Jos Luis Barrios, Karen
Cordero, Graciela Schmilchuk, Pilar Garca, Francisco Reyes Palma y
muchos otros ms, representa en la actualidad una de las mejores fuen-
tes de informacin sobre el Mxico contemporneo del mundo escnico,
artstico y museogrfico. Ms recientemente, en 2004, se ha gestado la
revista M, Museos de Mxico y el Mundo, con el concurso del INAH y el
INBA, publicada en ingls y espaol, que muestra la consolidacin de los
estudios museolgicos como un campo profesional vasto y enriquece-
dor. Su director, Miguel Fernndez Flix, ha sido director del Museo Na-
cional del Virreinato por muchos aos y actualmente se desempea como
director del Museo Nacional de Arte; su editor, el muselogo y profesor,
Miguel ngel Fernndez, y su editor asociado, el escritor y traductor Jai-
me Moreno Villarreal, han plasmado una revista de alto nivel acadmico.
En cuanto a la profesionalizacin, sorprende que hasta ahora no ha-
yan cuajado proyectos ms consistentes de formacin de cuadros profe-
sionales e investigadores que superen los intentos realizados por Felipe
Lacouture en la dcada de los aos setenta en la Escuela de Churubusco
del INAH. Este es uno de los flancos ms dbiles de la museografa mexi-
cana, pues al haber subestimado su importancia en la arena cultural re-
tras la formacin de capital humano. De 1994 a 2004 oper un posgra-
do en Museos, en la Universidad Iberoamericana en Mxico, D. F.,
coordinado por el diseador y muselogo Rodrigo Witker.76 Hacia 1997
se relanz otro posgrado en museos, en la escuela de restauracin y mu-
seografa del INAH, ENCRyM, que ya hemos mencionado y que a la fecha
permanece abierto tambin para estudiantes de otros pases latinoameri-
canos.77 Sin embargo, siguen siendo insuficientes los esfuerzos por la
76
Vase Rodrigo Witker, Los museos, Mxico, CONACULTA, 2001; Memoria museol-
gica mexicana: el proyecto del Museo Arocena, Torren, Coah., 2003, Tesis de Maestra,
Mxico, UIA, 2004; y El orden de la memoria, en Illapa, Revista del Instituto de Investi-
gaciones Museolgicas y Artsticas de la Universidad Ricardo Palma, Lima, nm. 3,
diciembre 2006, 71-80.
77
Vanse trabajos relevantes de egresados de ambas instituciones, como: Mara
Olvido Moreno, Encanto y desencanto. El pblico ante las reproducciones en los museos, Mxi-
6 1
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
funciones, la museografa y los datos histricos giran alrededor de esos
tres ejes.71 Esta preocupacin metodolgica la prosigui Schmilchuk
con los estudios de pblico mediante un balance crtico donde conclua,
en 1996, que la visita a los museos, en Mxico, es una prctica minori-
taria.72 Y lo es precisamente porque la desigual distribucin de la edu-
cacin formal y los ingresos coinciden con los desequilibrios entre la
oferta y el consumo cultural.73 Posteriormente, otra aportacin impor-
tante en la relacin entre museologa y teoras de la comunicacin fue la
publicacin de Posibilidades y lmites de la comunicacin museogrfica, de
Lauro Zavala, Ma. De la Paz Silva y Francisco Villaseor, en 1993.74 En
este estudio se plasman las nuevas teoras constructivistas de una mu-
seologa ya separada de los cnones nacionalistas. Se trata de un trabajo
representativo de la influencia del giro lingstico en el modo de concep-
tualizar las operaciones museogrficas.75 Los aos noventa han sido una
etapa productiva para la museologa por la edicin de nuevas revistas,
cambios en la gestin de varios proyectos musesticos y el desplaza-
miento hacia un paradigma comunicativo del museo. Nada de esto ha
sido casual, en cada proyecto ha habido detrs una lucha, una historia,
una utopa.
Sealemos algunos ltimos ejemplos ms a sabiendas de que hemos
dejado fuera muchas experiencias dignas de analizar. Cabe mencionar
las actuales experiencias editoriales, as como los avances en la profesio-
nalizacin museogrfica. En el primer caso debemos mencionar la tarea
extraordinaria del grupo CURARE, constituido como una asociacin civil
71
Graciela Schmilchuk (comp.), Museos: comunicacin y educacin. Antologa comenta-
da, Mxico, INBA/Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de
Artes Plsticas (CENIDIAP), 1987, 15.
72
Graciela Schmilchuk, Venturas y desventuras de los estudios de pblico, en Luis
Gerardo Morales (comp), Nueva museologa mexicana (primera parte), p. 43.
73
Ibidem.
74
Lauro Zavala, Ma. De la Paz Silva y Francisco Villaseor, Posibilidades y lmites de
la comunicacin museogrfica, Mxico, UNAM, 1993. Tambin vase, Lauro Zavala,
Estrategias de comunicacin en la planeacin de exposiciones, en Luis Gerardo
Morales (coord.), Nueva museologa... segunda parte, p. 9-19.
75
Para la historiografa vase, Franoise Dosse, La historia intelectual despus del
linguistic turn, en Historia y Grafa, nm. 23, 2004, 17-54.
6 0
MUSEOLGICAS
independiente al comienzo de la dcada de 1990 y que ha editado contra
viento y marea una de las mejores revistas del mundo en materia de
crtica de arte y museologa. La revista Curare, impulsada en diferentes
etapas por Olivier Debroise, Esther Acevedo, Jos Luis Barrios, Karen
Cordero, Graciela Schmilchuk, Pilar Garca, Francisco Reyes Palma y
muchos otros ms, representa en la actualidad una de las mejores fuen-
tes de informacin sobre el Mxico contemporneo del mundo escnico,
artstico y museogrfico. Ms recientemente, en 2004, se ha gestado la
revista M, Museos de Mxico y el Mundo, con el concurso del INAH y el
INBA, publicada en ingls y espaol, que muestra la consolidacin de los
estudios museolgicos como un campo profesional vasto y enriquece-
dor. Su director, Miguel Fernndez Flix, ha sido director del Museo Na-
cional del Virreinato por muchos aos y actualmente se desempea como
director del Museo Nacional de Arte; su editor, el muselogo y profesor,
Miguel ngel Fernndez, y su editor asociado, el escritor y traductor Jai-
me Moreno Villarreal, han plasmado una revista de alto nivel acadmico.
En cuanto a la profesionalizacin, sorprende que hasta ahora no ha-
yan cuajado proyectos ms consistentes de formacin de cuadros profe-
sionales e investigadores que superen los intentos realizados por Felipe
Lacouture en la dcada de los aos setenta en la Escuela de Churubusco
del INAH. Este es uno de los flancos ms dbiles de la museografa mexi-
cana, pues al haber subestimado su importancia en la arena cultural re-
tras la formacin de capital humano. De 1994 a 2004 oper un posgra-
do en Museos, en la Universidad Iberoamericana en Mxico, D. F.,
coordinado por el diseador y muselogo Rodrigo Witker.76 Hacia 1997
se relanz otro posgrado en museos, en la escuela de restauracin y mu-
seografa del INAH, ENCRyM, que ya hemos mencionado y que a la fecha
permanece abierto tambin para estudiantes de otros pases latinoameri-
canos.77 Sin embargo, siguen siendo insuficientes los esfuerzos por la
76
Vase Rodrigo Witker, Los museos, Mxico, CONACULTA, 2001; Memoria museol-
gica mexicana: el proyecto del Museo Arocena, Torren, Coah., 2003, Tesis de Maestra,
Mxico, UIA, 2004; y El orden de la memoria, en Illapa, Revista del Instituto de Investi-
gaciones Museolgicas y Artsticas de la Universidad Ricardo Palma, Lima, nm. 3,
diciembre 2006, 71-80.
77
Vanse trabajos relevantes de egresados de ambas instituciones, como: Mara
Olvido Moreno, Encanto y desencanto. El pblico ante las reproducciones en los museos, Mxi-
6 1
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
profesionalizacin de la tarea musestica de Mxico. En sitios estratgi-
cos como los estados de Quintana Roo, Michoacn y Morelos (tres de las
entidades que ms reciben visitantes a sus museos y zonas de monu-
mentos despus de la ciudad de Mxico) se hace urgente la creacin de
nuevos polos en la formacin de especialistas.
Para defender los intereses del gremio musestico ha sido creada, en
2002, la Asociacin Mexicana de Profesionales en Museos que se ha fija-
do en sus estatutos, entre otras cosas: a) pugnar porque las disciplinas
musesticas avancen en la adopcin de criterios de calidad ptimos, de
manera que la formacin y el ejercicio profesionales correspondan a pa-
rmetros consensuados por las asociaciones gremiales ms prestigiadas
de la comunidad internacional; b) ser abierta e incluyente, dando cabida
a un conjunto de disciplinas, tradiciones, prcticas, innovaciones y di-
versos modos de concebir el patrimonio, el quehacer y las vertientes del
rico mbito musestico nacional, en dilogo con los de otros pases;
c) manifestar su posicin ante las polticas y programas del gobierno que
afecten a los museos; d) propiciar y contribuir con estudios e investiga-
ciones en materia de museos que apoyen el desarrollo de la actividad
musestica, as como conocer la situacin y los problemas de la activi-
dad; as como la situacin y las perspectivas de las diversas disciplinas;
y, e) organizar cursos de capacitacin para los profesionales de museos.
A diferencia de la poca de Galindo y Villa, ahora la museologa se ha
convertido en una actividad profesional y profundamente humanstica.
co, INAH, 2001; Diana Massa, Los objetos que nos narran. La transmisin de ideas sobre
el patrimonio cultural a escolares en el Museo Nacional de Antropologa, Tesis de Maes-
tra, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2004; Ma. De Lourdes Gallardo, Un anlisis
histrico-museolgico del museo del Templo Mayor, Tesis de Maestra, Mxico, Escuela
Nacional de Conservacin, Restauracin y Museografa, 2005; Elisa del Carmen vila,
Anlisis de las interpretaciones del Museo de Arte Religioso de Santa Mnica en la ciu-
dad de Puebla, Tesis de Maestra, Mxico, Escuela Nacional de Conservacin, Restaura-
cin y Museografa, 2005; Denise Fallena, Memoria, representacin y percepcin en el
Templo Mayor, Tesis de Maestra, Mxico, Escuela Nacional de Conservacin, Restau-
racin y Museografa, 2006 y Brenda Judith Caro, El discurso racional en el Museo Na-
cional de Arte: nuevos matices para antiguos presupuestos, Tesis de Maestra, Mxico,
Universidad Iberoamericana, 2006.
6 2
MUSEOLGICAS
CONSIDERACIONES FINALES
Futuro pasado: replanteamiento de la modernidad museogrfica?
La crisis de la museografa patritica corre vertiginosamente a la par del
nacionalismo revolucionario cuando observamos las prcticas ciudada-
nas de la identidad tendientes cada vez ms a una mayor democratiza-
cin en los procesos de gestin del patrimonio. La insurreccin de algu-
nas poblaciones mayas en la regin de Las Caadas, en el sureo estado
de Chiapas, en 1994, desestabiliz los viejos modelos paternalistas auto-
ritarios de dominacin poltica, y por lo tanto, de gestin musestica
como es el caso de los museos comunitarios en los valles centrales zapo-
tecos creados entre 1986-1989. La cuestin que preocup a muchos estu-
diosos, en la dcada de los aos ochenta y mediados de los noventa del
siglo pasado, sobre si Mxico o Latinoamrica podran transitar hacia
una posmodernidad postnacionalista, sufri un desgaste considerable al
momento en que los toscos hechos de la realidad mostraron que ni la de-
mocracia poltica, ni el modelo de desarrollo econmico, haban saldado
bien sus cuentas con la modernidad misma. Inclusive, la nueva museo-
loga mexicana destaca el papel crucial de la museopatria para la ob-
tencin de cierta autonoma cultural de Mxico en el entorno de las rela-
ciones econmicas principalmente con los Estados Unidos de Amrica.
Ambas naciones comparten un territorio fronterizo que los ha unido por
lazos e interdependencias histricas muy poderosas desde 1846-1848.
Sin embargo, en el campo de las observaciones unilaterales ambos pa-
ses sostienen estereotipos identitarios que obturan los dilogos cultura-
les que el pensamiento posmoderno vino a problematizar.78
Simultneamente a estos procesos, el propio Estado ha redimensio-
nado su aparato burocrtico y enfrentado desafos diversos en el diseo
de sus polticas culturales. Segn ciertos clculos oficiales Mxico posee
78
Mauricio Tenorio, De encuentros y desencuentros: la escritura de la historia en
Estados Unidos. Ensayo de una visin forastera, en Historia Mexicana, Mxico, El Cole-
gio de Mxico, nm. 184, abril-junio, 1997, 889-926, y Mauricio Tenorio, De la Atlntida
morena y los intelectuales mexicanos. Historia y un poco de recuerdos, en Iln Semo
(coord.), La memoria dividida. La nacin: conos, metforas, rituales, Mxico, CONACULTA/
Fractal, 2006, 11-44.
6 3
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
profesionalizacin de la tarea musestica de Mxico. En sitios estratgi-
cos como los estados de Quintana Roo, Michoacn y Morelos (tres de las
entidades que ms reciben visitantes a sus museos y zonas de monu-
mentos despus de la ciudad de Mxico) se hace urgente la creacin de
nuevos polos en la formacin de especialistas.
Para defender los intereses del gremio musestico ha sido creada, en
2002, la Asociacin Mexicana de Profesionales en Museos que se ha fija-
do en sus estatutos, entre otras cosas: a) pugnar porque las disciplinas
musesticas avancen en la adopcin de criterios de calidad ptimos, de
manera que la formacin y el ejercicio profesionales correspondan a pa-
rmetros consensuados por las asociaciones gremiales ms prestigiadas
de la comunidad internacional; b) ser abierta e incluyente, dando cabida
a un conjunto de disciplinas, tradiciones, prcticas, innovaciones y di-
versos modos de concebir el patrimonio, el quehacer y las vertientes del
rico mbito musestico nacional, en dilogo con los de otros pases;
c) manifestar su posicin ante las polticas y programas del gobierno que
afecten a los museos; d) propiciar y contribuir con estudios e investiga-
ciones en materia de museos que apoyen el desarrollo de la actividad
musestica, as como conocer la situacin y los problemas de la activi-
dad; as como la situacin y las perspectivas de las diversas disciplinas;
y, e) organizar cursos de capacitacin para los profesionales de museos.
A diferencia de la poca de Galindo y Villa, ahora la museologa se ha
convertido en una actividad profesional y profundamente humanstica.
co, INAH, 2001; Diana Massa, Los objetos que nos narran. La transmisin de ideas sobre
el patrimonio cultural a escolares en el Museo Nacional de Antropologa, Tesis de Maes-
tra, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2004; Ma. De Lourdes Gallardo, Un anlisis
histrico-museolgico del museo del Templo Mayor, Tesis de Maestra, Mxico, Escuela
Nacional de Conservacin, Restauracin y Museografa, 2005; Elisa del Carmen vila,
Anlisis de las interpretaciones del Museo de Arte Religioso de Santa Mnica en la ciu-
dad de Puebla, Tesis de Maestra, Mxico, Escuela Nacional de Conservacin, Restaura-
cin y Museografa, 2005; Denise Fallena, Memoria, representacin y percepcin en el
Templo Mayor, Tesis de Maestra, Mxico, Escuela Nacional de Conservacin, Restau-
racin y Museografa, 2006 y Brenda Judith Caro, El discurso racional en el Museo Na-
cional de Arte: nuevos matices para antiguos presupuestos, Tesis de Maestra, Mxico,
Universidad Iberoamericana, 2006.
6 2
MUSEOLGICAS
CONSIDERACIONES FINALES
Futuro pasado: replanteamiento de la modernidad museogrfica?
La crisis de la museografa patritica corre vertiginosamente a la par del
nacionalismo revolucionario cuando observamos las prcticas ciudada-
nas de la identidad tendientes cada vez ms a una mayor democratiza-
cin en los procesos de gestin del patrimonio. La insurreccin de algu-
nas poblaciones mayas en la regin de Las Caadas, en el sureo estado
de Chiapas, en 1994, desestabiliz los viejos modelos paternalistas auto-
ritarios de dominacin poltica, y por lo tanto, de gestin musestica
como es el caso de los museos comunitarios en los valles centrales zapo-
tecos creados entre 1986-1989. La cuestin que preocup a muchos estu-
diosos, en la dcada de los aos ochenta y mediados de los noventa del
siglo pasado, sobre si Mxico o Latinoamrica podran transitar hacia
una posmodernidad postnacionalista, sufri un desgaste considerable al
momento en que los toscos hechos de la realidad mostraron que ni la de-
mocracia poltica, ni el modelo de desarrollo econmico, haban saldado
bien sus cuentas con la modernidad misma. Inclusive, la nueva museo-
loga mexicana destaca el papel crucial de la museopatria para la ob-
tencin de cierta autonoma cultural de Mxico en el entorno de las rela-
ciones econmicas principalmente con los Estados Unidos de Amrica.
Ambas naciones comparten un territorio fronterizo que los ha unido por
lazos e interdependencias histricas muy poderosas desde 1846-1848.
Sin embargo, en el campo de las observaciones unilaterales ambos pa-
ses sostienen estereotipos identitarios que obturan los dilogos cultura-
les que el pensamiento posmoderno vino a problematizar.78
Simultneamente a estos procesos, el propio Estado ha redimensio-
nado su aparato burocrtico y enfrentado desafos diversos en el diseo
de sus polticas culturales. Segn ciertos clculos oficiales Mxico posee
78
Mauricio Tenorio, De encuentros y desencuentros: la escritura de la historia en
Estados Unidos. Ensayo de una visin forastera, en Historia Mexicana, Mxico, El Cole-
gio de Mxico, nm. 184, abril-junio, 1997, 889-926, y Mauricio Tenorio, De la Atlntida
morena y los intelectuales mexicanos. Historia y un poco de recuerdos, en Iln Semo
(coord.), La memoria dividida. La nacin: conos, metforas, rituales, Mxico, CONACULTA/
Fractal, 2006, 11-44.
6 3
 LUIS GERARDO MORALES MORENO
unos mil 58 museos, 58% administrados por entidades pblicas, 22.6%
por diversas asociaciones civiles, organizaciones comunitarias y munici-
pales, y 15% por instituciones privadas. La mayor cantidad de museos
se concentra en el Distrito Federal, junto con los estados de Mxico y Ja-
lisco, y hay por lo menos cuatro museos en las capitales de 30 estados.
Hay que tomar en cuenta que muchos de estos museos comparten o
coexisten con las zonas arqueolgicas, de las que hay una 173 abiertas al
pblico y que en promedio reciben unos 9.5 millones de visitantes al
ao. En cuanto a monumentos histricos se calcula un universo de
110,424, catalogados hasta ahora 60%. Del total de museos administra-
dos por instituciones pblicas, 132 (21.67%) dependen de instituciones
coordinadas por el gobierno a travs de un rgano denominado Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA): 112 estn adscritos al
INAH, 17 al INBA, dos al Centro Cultural Tijuana (frontera con Estados
Unidos) y uno a la Direccin General de Culturas Populares (Museo Na-
cional de Culturas Populares). Los dems pertenecen a los gobiernos
estatales y municipales que son la mayora.79
El INAH y el INBA todava son las columnas principales de la museo-
grafa y la conservacin de los bienes muebles e inmuebles de la memo-
ria social de Mxico. Y su consumo cultural ha rebasado las condiciones
de infraestructura, gestin y financiamiento con las que fueron creados
originalmente. Con una poblacin de 105 millones de habitantes, hay
una proporcin de cien mil habitantes por museo aunque en los estados
de Tamaulipas y Mxico la relacin casi se duplica a unos doscientos mil
habitantes por museo.80 Los museos nacionales de Historia, Antropolo-
ga y Templo Mayor registran los ndices ms altos de visitantes anuales,
de 600 mil a 1 milln trescientos mil en promedio. Esto museos dominan
la simbolizacin de las prcticas de la museopatria.
Hemos sustentado en este ensayo que a la funcin simblica del mu-
seo en tanto poiesis de mitos nacionales, debe agregarse la funcin de le-
gitimacin de las prcticas socioculturales pues toda forma de vida his-
79
Vase Atlas de infraestructura cultural de Mxico, Mxico, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, 2003 y Lineamientos generales de trabajo para museos 2001/2006, Mxico,
Coordinacin Nacional de Museos y Exposiciones del INAH, 2001.
80
Ibidem, pp. 140-141.
6 4
MUSEOLGICAS
tricamente determinada precisa de ilusiones colectivas que confieran
sentido a determinados estilos sociales y prcticas polticas. Esta pers-
pectiva de anlisis no era comn hace treinta aos. Por eso, en Mxico
puede hablarse ya de una nueva museologa. Con ello quiero decir
que ha madurado, no sin conflicto, otra forma de concebir y desarrollar
la funcin pblica del museo.81 Por supuesto, falta an mucho por hacer
pues sigue habiendo un abismo enorme entre los avances tericos y lo
que puede hacerse museogrficamente.82 Sin embargo, como hemos di-
cho, hay cada vez mayores muestras de renovacin en pensamiento,
diseo, temticas y gestin de las exposiciones museogrficas de la lti-
ma dcada, como ha ocurrido con el Museo Amparo, en Puebla, Pue.; el
Museo de Historia Mexicana, en Monterrey, Nuevo Len; el Museo del
Desierto, en Saltillo, Coah.; y los museos Franz Mayer, Rufino Tamayo y
el Nacional de Arte, en la ciudad de Mxico.
Queda pendiente saber hasta dnde la prctica de la museopatria
permitir la desmitificacin de los pasados museogrficos: el indigenis-
ta, el liberal patritico y el nacionalista revolucionario. Porque ha sido
un hecho que en el siglo XX, triunfaron las identidades producto del mer-
cado y del Estado nacional. Particularmente durante los aos 1944 (Mu-
seo Nacional de Historia) a 1987 (Museo de Templo Mayor), cobraron
auge los museos locales-nacionales o universales-locales y por lo tanto,
los museos de historia, etnologa y arqueologa. Los objetos de la cultura
en la modernidad revolucionaria adquirieron otras cualidades insospe-
chadas cuando las nuevas ciudadanas recuperaron la comunicacin con
sus ancestros, con el ms all, a travs de colecciones observadas como
reliquias de la nacin.
El binomio ancestros-ciudadanos vino a resemantizar la antigua his-
toria del coleccionismo de antigedades. En Mxico, una vigorosa legis-
lacin que cubre desde 1862 a 1972 estableci con firmeza el monopolio
legtimo del Estado en la conservacin y difusin de los objetos-monu-
81
Luis Gerardo Morales, El retorno de lo pblico a los museos de Mxico, en Re-
vista M, Museos de Mxico y el Mundo, Mxico, INAH/INBA, nm. 1, primavera 2004, 20-41,
y Los muros sociales de la memoria, en Revista M, nm. 3, otoo 2005, 184-189.
82
Los casos de los musegrafos Alfonso Soto Soria, Iker Larrauri y Felipe Lacouture
demuestran el empirismo y el alejamiento del trabajo musestico del mundo de las cien-
cias sociales.
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 LUIS GERARDO MORALES MORENO
unos mil 58 museos, 58% administrados por entidades pblicas, 22.6%
por diversas asociaciones civiles, organizaciones comunitarias y munici-
pales, y 15% por instituciones privadas. La mayor cantidad de museos
se concentra en el Distrito Federal, junto con los estados de Mxico y Ja-
lisco, y hay por lo menos cuatro museos en las capitales de 30 estados.
Hay que tomar en cuenta que muchos de estos museos comparten o
coexisten con las zonas arqueolgicas, de las que hay una 173 abiertas al
pblico y que en promedio reciben unos 9.5 millones de visitantes al
ao. En cuanto a monumentos histricos se calcula un universo de
110,424, catalogados hasta ahora 60%. Del total de museos administra-
dos por instituciones pblicas, 132 (21.67%) dependen de instituciones
coordinadas por el gobierno a travs de un rgano denominado Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA): 112 estn adscritos al
INAH, 17 al INBA, dos al Centro Cultural Tijuana (frontera con Estados
Unidos) y uno a la Direccin General de Culturas Populares (Museo Na-
cional de Culturas Populares). Los dems pertenecen a los gobiernos
estatales y municipales que son la mayora.79
El INAH y el INBA todava son las columnas principales de la museo-
grafa y la conservacin de los bienes muebles e inmuebles de la memo-
ria social de Mxico. Y su consumo cultural ha rebasado las condiciones
de infraestructura, gestin y financiamiento con las que fueron creados
originalmente. Con una poblacin de 105 millones de habitantes, hay
una proporcin de cien mil habitantes por museo aunque en los estados
de Tamaulipas y Mxico la relacin casi se duplica a unos doscientos mil
habitantes por museo.80 Los museos nacionales de Historia, Antropolo-
ga y Templo Mayor registran los ndices ms altos de visitantes anuales,
de 600 mil a 1 milln trescientos mil en promedio. Esto museos dominan
la simbolizacin de las prcticas de la museopatria.
Hemos sustentado en este ensayo que a la funcin simblica del mu-
seo en tanto poiesis de mitos nacionales, debe agregarse la funcin de le-
gitimacin de las prcticas socioculturales pues toda forma de vida his-
79
Vase Atlas de infraestructura cultural de Mxico, Mxico, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, 2003 y Lineamientos generales de trabajo para museos 2001/2006, Mxico,
Coordinacin Nacional de Museos y Exposiciones del INAH, 2001.
80
Ibidem, pp. 140-141.
6 4
MUSEOLGICAS
tricamente determinada precisa de ilusiones colectivas que confieran
sentido a determinados estilos sociales y prcticas polticas. Esta pers-
pectiva de anlisis no era comn hace treinta aos. Por eso, en Mxico
puede hablarse ya de una nueva museologa. Con ello quiero decir
que ha madurado, no sin conflicto, otra forma de concebir y desarrollar
la funcin pblica del museo.81 Por supuesto, falta an mucho por hacer
pues sigue habiendo un abismo enorme entre los avances tericos y lo
que puede hacerse museogrficamente.82 Sin embargo, como hemos di-
cho, hay cada vez mayores muestras de renovacin en pensamiento,
diseo, temticas y gestin de las exposiciones museogrficas de la lti-
ma dcada, como ha ocurrido con el Museo Amparo, en Puebla, Pue.; el
Museo de Historia Mexicana, en Monterrey, Nuevo Len; el Museo del
Desierto, en Saltillo, Coah.; y los museos Franz Mayer, Rufino Tamayo y
el Nacional de Arte, en la ciudad de Mxico.
Queda pendiente saber hasta dnde la prctica de la museopatria
permitir la desmitificacin de los pasados museogrficos: el indigenis-
ta, el liberal patritico y el nacionalista revolucionario. Porque ha sido
un hecho que en el siglo XX, triunfaron las identidades producto del mer-
cado y del Estado nacional. Particularmente durante los aos 1944 (Mu-
seo Nacional de Historia) a 1987 (Museo de Templo Mayor), cobraron
auge los museos locales-nacionales o universales-locales y por lo tanto,
los museos de historia, etnologa y arqueologa. Los objetos de la cultura
en la modernidad revolucionaria adquirieron otras cualidades insospe-
chadas cuando las nuevas ciudadanas recuperaron la comunicacin con
sus ancestros, con el ms all, a travs de colecciones observadas como
reliquias de la nacin.
El binomio ancestros-ciudadanos vino a resemantizar la antigua his-
toria del coleccionismo de antigedades. En Mxico, una vigorosa legis-
lacin que cubre desde 1862 a 1972 estableci con firmeza el monopolio
legtimo del Estado en la conservacin y difusin de los objetos-monu-
81
Luis Gerardo Morales, El retorno de lo pblico a los museos de Mxico, en Re-
vista M, Museos de Mxico y el Mundo, Mxico, INAH/INBA, nm. 1, primavera 2004, 20-41,
y Los muros sociales de la memoria, en Revista M, nm. 3, otoo 2005, 184-189.
82
Los casos de los musegrafos Alfonso Soto Soria, Iker Larrauri y Felipe Lacouture
demuestran el empirismo y el alejamiento del trabajo musestico del mundo de las cien-
cias sociales.
6 5
 LUIS GERARDO MORALES MORENO

mento del Pasado histrico.83 Con ello se protegi del saqueo arqueo-
lgico la historia antigua de Mxico. Pero, al mismo tiempo, se inhibi la
responsabilidad ciudadana en la proteccin e investigacin del pasado
ancestral. Los coleccionistas de objetos arqueolgicos pasaron a vivir en
la ilegalidad o fueron orillados al suicidio. Se hicieron invisibles.
Por otra parte, la supuesta poca dorada de la revolucin cultural de
Mxico (aos treinta y sesenta del siglo XX) tambin lo fue de implanta-
cin de prcticas polticas de control y sometimiento en la vida sindical,
en las organizaciones campesinas y en la expresin libre de la opinin
pblica. Todo ello, termin por acotar casi hasta la asfixia el desarrollo
de un sistema representativo plural y de apropiaciones culturales subal-
ternas y diferentes. La praxis de la ciudadana qued atrapada muy
pronto en la retrica que domin el control de la memoria desde fines de
los aos cuarenta hasta bien entrados los aos noventa. De esta manera
el culto a la ancestralidad represent, en el siglo XX mexicano, tambin el
acto del duelo por los olvidados y los vencidos. La museografa histri-
co-arqueolgica sirvi de alquimia de la presencia de una ausencia.
Despus de esos quiebres se abre paso la museologa del objeto-sig-
no. El gran viraje en el mundo de los museos fue que la cultura dej de
ser una cosa aislada para convertirse en un signo interrelacionado con
otros signos. El museo resurge de las cenizas en que lo haba dejado el
arte fotogrfico (al traspasar sus muros del silencio) para restablecer la
relacin de comunicacin entre el objeto y el observador.
A comienzos del siglo XXI, Mxico sigue adaptando a sus propias
condiciones histricas el ideario progresista de la modernizacin secular
mediante un proceso que fundamentalmente pasa por las relaciones de
poder y la reproduccin jerrquica de la sociedad. El museo, un invento
occidental, ofrece un genuino ejemplo de transculturacin, adaptacin y
control culturales.

FECHA DE RECEPCIN DEL ARTCULO: 26 de abril de 2007

FECHA DE ACEPTACIN Y RECEPCIN DE LA VERSIN FINAL: 28 de junio de 2007

83
Para una sntesis jurdica, vase Julio Csar Oliv, Nacin y pasado precolombi-
no en la legislacin latinoamericana sobre el patrimonio cultural, en Cuicuilco, revista de
la ENAH, Mxico, INAH, nm. 8, septiembre-diciembre, 1996, 75-96.

6 6