Resumen de la Apologa de Scrates

La Apologa de Scrates es una obra escrita por Platn que consta de un dilogo que
hace Scrates en el juicio al que es llevado acusado de no creer en ningn dios, de convertir
el argumento ms dbil en el ms fuerte, de ser un orador habilidoso y de corromper a la
juventud.

Scrates comienza su defensa dirigindose al jurado y a todos los atenienses, asegurando

ignorar la impresin, que lo dicho por sus acusadores, haya dejado en lo presentes y pidi que
le fuera permitido demostrar que nada de lo dicho se ajustaba a la realidad.

Scrates dej en claro que no utilizara palabras rebuscadas, ni hermosos discursos para lograr
convencerlos de que lo absolvieran, defendiendo ante todo la verdad y la justicia.

La primera acusacin que, Scrates, se detiene a analizar es la del orador habilidoso, asegurando
que si para sus acusadores ser una orador que se atiene a la verdad es ser un orador habilidoso,
entonces l no tendra reparo en aceptar que era un orador pero nunca en el sentido en que sus
propios acusadores lo son.

Tras haber dejado claro la forma en la que se defendera, Scrates continu recordando las
primeras acusaciones de las que vctima, acusaciones que construyeron la mala fama que l
tena ante muchos de los presentes, quienes haban escuchado aquellos rumores cuando eran
solo unos nios o adolescentes, edades en las que el ser humano es ms manipulable.

Scrates prosigui clasificando a sus acusadores en los antiguos y los recientes, y pidi que se le
permitiera empezar por desmentir las acusaciones hechas por los ms antiguos, y fue as como
empez su defensa de la acusacin que aseguraba que l era capaz de convertir el argumento
ms dbil en uno muy fuerte, y dijo no saber ni poco ni nada sobre aquellos asuntos y reto a la
audiencia a averiguar sobre aquello de lo que l hablaba y presentar resultados de sus
investigaciones para as comprobar que l estaba diciendo la verdad.

Scrates sigui adelante con su monlogo asegurando que l no era como los sofistas, que l no
andaba deambulando por las calles con la intencin de educar a las personas ni de cobrar por
compartir sus conocimientos y que si bien, encontraba hermoso que hubiera quien dedicara su
vida a ensear y fascinar a los pobladores de todas las ciudades por las que pasaban, pero l no
era uno de ellos, el no peda dinero ni agradecimiento de nadie.

Scrates continu asegurando que la especia sabidura que posea era lo que lo haba llevado a
ser objeto de un sin fin de acusaciones tan alejadas de la realidad, pero que su sabidura era
completamente humana.

Comenz a relatar la historia, en la cual, su amigo Querefonte se present ante el Orculo de

Delfos y le cuestiono si haba otro hombre en el mundo ms sabio que Scrates y el Orculo
respondi que no, no haba alguien ms sabio que l, al enterarse de aquello, Scrates se dio a
la tarea de descubrir aquello que el dios quera decir con eso y comenz por acercarse a todas
aquellas personas que eran considerados por los dems, y por ellos mismos, sabios, los primeros
fueron los polticos, ah, Scrates descubri, que los que decan ser sabios y eran reconocidos
como tal, no lo eran realmente, que presuman de algo que no eran y por hacrselos saber se
gan la enemistad de muchos.
Al terminar con los polticos, fue a donde los poetas, y despus con los artesanos, con ambos la
historia se repiti, al igual que los polticos, los poetas y los artesanos presuman ser ms sabios
de lo que realmente eran, crean que por conocer y saber hacer bien su oficio, crean que saban
todo, en todos los asuntos, algo que a Scrates le pareca petulante y obscureca todo
conocimiento que pudiesen poseer.

Tras aquella investigacin, Scrates se gan un sin fin de enemigos, pero descubri que el dios
deca la verdad, que l era ms sabio que todos ellos porque era capaz de reconocer que la
verdad era que l no saba nada.

Dejando claro lo anterior, Scrates paso a defenderse de la acusacin realizada por Meletos,
quien aseguraba que Scrates corrompa a la juventud por no reconocer a los dioses de la
ciudad, y para hacerlo, Scrates solicit que el propio Meletos, quien siempre se haba negado
a dialogar con l, contestara algunas preguntas, las respuestas dadas por Meletos llevaron
a Scrates a concluir que no era l quien corrompa a los jvenes y que en caso de hacerlo los
haca de manera involuntaria, por lo que pudo comprobar que Meletos estaba equivocado o
menta en ese aspecto.

Con respecto a que no crea en los dioses de la ciudad, Scrates comprob que creer en genios
y divinidades era creer en los dioses.

Scrates fue declarado culpable y asegur que no tena miedo a la muerte, que, de hecho,
prefera morir que vivir sin poder hacer aquello para lo que los dioses le haban puesto ah;
Scrates defendi hasta el ltimo momento que era un hombre justo y que prefera pagar el
peor de los castigos antes de ser infiel a sus pensamientos.

Resumen por captulos de la Apologa de Scrates

Captulo 1: Exordio de su defensa.

En esta primera parte de su discurso de defensa, comienza apelando a que quienes lo acusaron,
lo hicieron a travs de mentiras y argumentos infundados, los que como podremos apreciar a
travs del desarrollo de sta irn siendo refutados uno tras uno. Cabe destacar tambin, el
especial nfasis al que recurre para sealar en que utilizar su lenguaje cotidiano, el mismo que
emplea ante cualquiera que desee escucharlo, destacando que su modo de hablar no debe ser
el que predomine en la determinacin del juicio, sino en que sta debe ser en base a la verdad,
vale decir, en considerar que lo que dice es justo o no.

Captulo 2: Estructuracin de su defensa.

Aqu distingue a los dos tipos de inculpadores, contra los cuales tendr que defenderse.
Diferenciando de este modo entre los ms antiguos y los ms recientes, sealando conforme al
primero de ellos: Debis convenir en que me debo defender primero de stos, pues fue a ellos
a quienes osteis primero y mucho ms que a los otros, cuando me acusaban.

Captulo 3: Esclarecimiento de las acusaciones.

Aqu procede a leer el libelo o escrito de las acusaciones que se hacen contra l, leyendo as
aquellas que se le atribuan: Scrates es culpable de andar hurgando en la bsqueda de las
cosas subterrneas y celestes, haciendo ms fuerte el argumento ms dbil y enseando estas
mismas cosas a los dems.
Respecto a las acusaciones, empieza sealando que stas no son verdaderas, dado que segn
dice, ninguna de ellas tiene que ver con l y que los presentes sealen si esto no es as, o si
alguna vez lo han escuchado refirindose ante tales temas.

Captulo 4: La bsqueda y la sencillez.

En este captulo seala que l tampoco cobra dinero a los hombres, dado que l no ensea, sino
que slo responde ante quien lo quiere or y emplea para ello el ejemplo de Evenos, cuyo
hombre ensea con mucha modestia, pero Scrates dice que si l supiera aquello de todo lo que
se le acusa se dara mucha fama, pero no es as. (Est en una bsqueda del conocimiento y la
verdad).

Captulo 5: El Origen de su apelativo.

Explica el origen de las calumnias que contra l se erigen, adems de sus apodos de SOPHS
(sabiondo) y PHRONTISTS (pensador). Conforme a ello explica que ha sido la sabidura el
origen de su apelativo, lo que queda denotado a travs de lo afirmado por el orculo de Delfos:
no hay nadie ms sabio que Scrates, respondiendo a la pregunta que Querefonte le haba
formulado, cuando ste ltimo estaba habitando la ciudad.

Captulo 6: La bsqueda de la sabidura.

Revela cmo lleg a iniciar la bsqueda, refirindose en primer lugar a lo que dijo el orculo, lo
que lo hizo reflexionar y actuar del modo en que lo hizo, pero de muy mala gana. No obstante,
se atrevi a efectuar su cometido. Comenz as la indagacin refutadora del orculo,
dirigindose en un primer momento a uno de los que se consideraba sabio y los dems
tambin lo consideraban as, pero result ser que ste no era tan sabio y como Scrates
intent hacerlo ver que no lo era, se granje enemistades con l y as sigui con cada uno de
quienes crea ser sabio. De esta forma Scrates concuerda con lo afirmado por el orculo, en
que l era el ms sabio de los hombres, ya que dice: Bien puede ser que ninguno de nosotros
dos sepa nada de bello ni de bueno; pero ste cree saber algo y no lo sabe, mientras yo no s
ni creo saberlo tampoco. Parece entonces, que en cierta pequea medida soy ms sabio que
l, pues, no s ni creo saber.

Captulo 7: (Relacionado con el anterior).

A medida que Scrates ms escudriaba a los hombres en su bsqueda de la sabidura, ms se

desilusionaba de stos, ya que cuando crea que eran sabios, resultaba ser que no lo eran, puesto
que recurri tanto a polticos y a poetas, pero en el caso de los polticos, slo saban lo referente
a su labor y en cambio los poetas, eran incapaces de explicar sus obras a cabalidad, incluso
personas comunes las explicaban mejor que ellos, pese a ello los poetas se jactaban de ser
sabios, procurando poseer un don creador.

Captulo 8: (Relacionado con el anterior)

Se dirigi en ltima instancia a los artesanos, los que eran ms sabios que l en el arte que
manejaba, pero debido a ello crean saber otras cosas, pero realmente no las saban y aqu
encontramos el mismo error que las personas interpeladas anteriormente cometan., cuyo
traspis oscureca su saber. Y as lleg a la conclusin de que le convena ms ser como era
simplemente, lo que significaba: Ni sabio con la sabidura de aqullos, ni ignorante con su
misma ignorancia, o tener ambas cosas como ellos, vale decir, que aun sabiendo y conociendo
el oficio de los dems y ms an, pese a poseer su sabidura, que no era ms all que el
conocimiento que posea, pero del cual no se vanagloriaba, sino que reconoca su ignorancia
frente a lo que le era desconocido, cuya amalgama era su esencia, su forma de ser y estilo de
vida.

Anlisis de la Apologa de Scrates

En su discurso Scrates les habla directamente a los atenienses. Les dice que sus acusadores no
han dicho la verdad en todo su discurso, y que ahora l se la dir. Sin palabras bonitas, tal cual
salga de su boca." En efecto, como digo, stos han dicho poco o nada verdadero. En cambio,
vosotros vais a or de m toda la verdad; ciertamente, por Zeus, atenienses". En primer lugar,
habla acerca de dos grupos de acusadores, unos que le han acusado recientemente, y otros que
le llevan acusando toda su vida. Considera a estos ltimos los ms peligrosos. Y ve como una
difcil tarea cambiar la opinin que el pueblo ha adquirido hacia l, tras tantos aos de acusacin,
en tan poco tiempo.

Comienza su defensa enunciando de lo que se le acusan: "Scrates comete delito y se mete en

lo que no debe al investigar las cosas subterrneas y celestes, al hacer ms fuerte el argumento
ms dbil y al ensear estas mismas cosas a otros". Sobre esto, l afirma que nunca habl en
pblico de estos temas, y adems les dice que todo son testigos de que no lo ha hecho. Seala
adems que l tampoco cobra dinero a los hombres, dado que l no ensea, sino que slo
responde ante quien lo quiere or. Explica el origen de las calumnias que contra l se erigen,
adems de sus apodos de SOPHS (sabiondo) y PHRONTISTS (pensador).

Adems, nos comenta que el origen de esos apodos ha sido su sabidura, lo queda reflejado en
esta parte, algo que produce la ira y envidia de muchos de los presentes: Un da habiendo
partido para Delfos, tuvo (Querofn) el atrevimiento de preguntar al orculo si haba un
hombre ms sabio que yo, la Phytia le respondi que no haba ninguno. Sin embargo, con esto
no pretende hacer un alarde, sino que quiere explicar como el trat de refutar lo que el orculo
afirmaba diciendo que l conoca muchas cosas, pero que tambin desconoca muchas otras. En
cambio, comprueba que es el ms sabio cuando al salir a la ciudad a cuestionar a los que la
ciudad tiene por sabios, se da cuenta de que dicen saberlo todo y en realidad no es as, l es
consciente de su propia ignorancia, y ellos no. De esta forma Scrates comparte la afirmacin
del orculo, ya que dice: Bien puede ser que ninguno de nosotros dos sepa nada de bello ni de
bueno; pero ste cree saber algo y no lo sabe, mientras yo no s ni creo saberlo tampoco. Parece
entonces, que en cierta pequea medida soy ms sabio que l, pues, no s ni creo saber.

Luego, trata de defenderse de los nuevos acusadores, en especial Meleto, que le acusan
de:Scrates delinque corrompiendo a los jvenes y no creyendo en los dioses en los que la
ciudad cree, sino en otras divinidades nuevas. Socrates espone que, si los estuviera
corrompiendo a los jvenes, seran ellos mismos los que le acusaran.

Ante la acusacin de que no cree en los dioses, Scrates se defiende diciendo que es una
acusacin infundada y la argumenta diciendo que lo acusan de no creer en los dioses, pero que,
sin embargo, introduce dioses en sus reflexiones, algo contradictorio. Al terminar, Scrates, dice
que seguir filosofando dado que es lo que los dioses quieren, ya que eso es lo ms
importante: Yo, atenienses, os aprecio y os quiero, pero voy a obedecer ms al dios que a
vosotros y, mientras aliente y sea capaz, es seguro que no dejar de filosofar.

Por otra parte, Scrates repite que con este discurso no pretende que le liberen, ni que se
compadezcan de l. No quiere recurrir a la humillacin, como otros han hecho, con tal de ser
liberado. No pretende suplicarles a los jueces para evitar la condena dado que, para l la muerte
no representa algo malo. Scrates explica que la muerte es el precio que tiene que pagar por no
callar las cosas que aprendi durante su vida, y que, por eso, est dispuesto a aceptarla como
una culminacin de su trabajo.

Por ltimo, reflexiona sobre la muerte. En ella, afirma que la muerte slo nos aporta ms
ventajas respecto a la vida. Scrates explica que, si la muerte se trata de un dormir sosegado y
continuo, sta no representa ni ventajas, pero tampoco desventajas. Por otra parte, si la muerte
es un lugar donde el alma va, esto representara una ventaja, ya que se encontrara con los
semidioses y otros personajes ilustres, a los que le encantara interrogar: Sera un placer
infinitamente ms grande para m pasar all los das, interrogando y examinando a todos estos
personajes". Finalmente, cuando se dispone la sentencia de su ejecucin Scrates pronunca una
frase enigmtica, con la que pretende incitar a la reflexin a los atenienses y que se pregunten
si la ejecucin de Scrates es un beneficio o un perjuicio a su vida pblica: entre ustedes y yo,
quin lleva la mejor parte? Esto es lo que nadie sabe, excepto Dios".

Segundo Anlisis de la Apologa de Scrates

En la Apologa de Scrates Platn escribe la manera en la que Scrates se defendi

desmintiendo con fundamentos y pruebas las acusaciones de las que lo culpaban Melito, Licn
y Anito. Melito lo haca en representacin de los poetas, Licn en representacin de los oradores
y Anito por los polticos y artistas; cada cual representando a un sector de la sociedad. Ellos
consideraban a Scrates peligroso para la sociedad ateniense porque l era un hombre que
pensaba y que se cuestionaba. La apologa muy interesante puesto que es una reflexin acerca
de muchos temas en los que Scrates estaba interesado, adems de que lo haca y lo deca para
defenderse; lleva varias fases y habla de temas diversos de los cuales se le acusaba; todos estos
temas los abord de manera muy inteligente; puesto que su objetivo principal era persuadir a
los jueces a que le dieran votos a favor y lo absolvieran. Al inicio aborda las primeras acusaciones,
posteriormente hace un auto-anlisis de la actitud que tom durante toda su vida y explic por
qu era l as; Scrates se conden a s mismo a la multa por obedecer a la ley aunque despus
los jueces al dar el veredicto lo acusaron como culpable (slo por 6 votos), y as termina la
apologa dnde Scrates hace una reflexin acerca de la muerte y de cmo no tena miedo de
morir, y as lo hizo por defender sus principios e ideas, por lo mismo es que despus de morir,
es como si Scrates se hubiera convertido en hroe griego de la poca, por la valenta con la que
muri, la sabidura que mostr al morir siendo un hombre justo, y que lo hizo por defender sus
principios. Ahora se vern algunos de los temas principales que abord Scrates durante su
defensa.

Al inicio pide a la audiencia que lo escuchen con cuidado y vean que dice cosas justas y
verdaderas, despus procede a responder y defenderse frente a sus primeras acusaciones. Lo
primero de lo que lo acusan es que l es un impo porque es un hombre sabio que indaga lo que
pasa en los cielos y en la tierra y que sabe convertir un argumento dbil en el ms fuerte, adems
de que dicen se dedicaba a la enseanza y que cobraba por ello, lo cual es falso. El refuta estas
acusaciones mencionando primero que l no ensea nada ni cobra nada, simplemente hay
jvenes que le acompaan y conversan con l, pero l no les ensea, sin embargo lo que
responden estos jvenes cuando les preguntan que qu es lo que Scrates ensea, ellos dicen
que indaga sobre el cielo y la tierra, al no poder explicar y comprender de qu es lo que Scrates
habla y conversa.

Scrates explica y fundamenta lo anterior por lo siguiente: l conversaba con la gente de todos
los sectores de la sociedad, por la siguiente cuestin: su amigo Querefn le dijo que el Orculo
de Delfos haba dicho que no haba nadie ms sabio que Scrates; l al escuchar esto no lo poda
creer porque l estaba consciente de que en realidad no saba nada. Ahora Scrates intrigado
por las palabras de la Pitonisa emprendi una bsqueda por encontrar la sabidura en los
hombres que se crean sabios, o que eran conocidos como tal. Empez a entablar
conversaciones con polticos, artistas, poetas, oradores; y se dio cuenta de que a pesar de la
fama que tenan de sabios ninguno posea verdadera sabidura por lo que Scrates les haca ver
y les deca que no eran sabios solamente que se crean sabios; Scrates crea ser un poquito ms
sabio al saber que en realidad no saba nada, ni presuma de ningn conocimiento; al hacer esto
se gan el desdn y desagrado de la gente con la que conversaba; puesto que es comprensible
que a uno no le guste que le diga alguien que no sabe nada; sin embargo esta es la tarea que
hizo Scrates y le gan mala fama.

Ahora las siguientes acusaciones que se le adjudican a Scrates es el hecho que de: corrompe a
los jvenes, que no cree en los Dioses del Estado y porque en lugar de ello pone nuevas
divinidades llamadas demonios.

Al hablar y refutar la acusacin de que corrompe a los jvenes, entabla un dilogo con Melito; y
prueba que l no corrompe a los jvenes puesto que fue llevando a Melito a indagar en el tema
y concluir que si hay alguien que puede corromper a los jvenes no es solamente l, y que
cualquiera puede ser y que l no lo hace, adems de que en lugar de corromperlos la gente
puede o no hacerlos hombres de bien; adems le remarca que no est de acuerdo en que lo
hayan llamado directamente al tribunal, porque segn la ley primero hay amonestaciones y si
se vuelve a caer en la misma falta, pues ya habr un juicio pero as como se lo hicieron a l es
injusto.

En el tema de religin y creencia de los Dioses, lo acusan de no creer en los Dioses del Estado y
as creer e los demonios. l dice en su defensa (en dilogo con Melito su principal acusador), que
l s cree en los Dioses pero en el supuesto caso en el que creyera en los demonios; pregunta y
afirma que los demonios son los hijos de los Dioses, o los hijos bastardos de los Dioses con ninfas
o algn otro ser, l dice que se le hace absurdo que se pueda creer que hay hijos de los Dioses
(en los que supuestamente l cree); pero que no hay Dioses, con esta afirmacin refuta la
acusacin religiosa que se le imputa.

Ms adelante menciona que l slo pretende tener comportarse de manera justa, y verdadera
y que l no cesar de ser filsofo y cuestionarse an as lo destierren o lo condicionen a no volver
a conversar, dice que no lo cumplir an as muera. De esta manera se ve aqu cmo Scrates
estaba tan convencido de s mismo y de los principios que segua hasta decidir morir por ellos,
de manera digna, sin rogar, implorar, ni envolver a su familia en ello. Hay algo interesante que
menciona, que puedo definir con el trmino de conciencia. l menciona que hay una voz que
le habla y le dice lo mejor que es lo que debera hacer, dice l que es una voz divina de los Dioses
que lo han escogido para mostrarle el camino de la justicia y de la verdad, y no falsa sabidura a
los hombres. Menciona a todas las personas que gustaban de conversar con l, entre los
nombres estaba el de Platn.

Por ltimo cuando se le condena menciona que no tiene miedo de la muerte, porque no se
puede temer algo que se desconoce, y se cree que la muerte es un mal; por lo tanto, l dice que
no sabe quin ser ms dichoso si l al morir o la gente en seguir viviendo, puesto que cmo el
se imagina la muerte es que se encontrar con todos los personajes griegos inmortales e
importantes, como Homero, Hesodo; con los cuales podra conversar, as dice que si la muerte
es as el morira gustoso mil veces. De esta manera as concluye solamente pidiendo una cosa:
que, si sus hijos en algn momento se crean algo que no eran, los hostiguen y hagan lo mismo
que l hizo con los ciudadanos.

As de esta manera concluye la Apologa de Scrates, dando un ejemplo de sabidura, valenta,

e inteligencia; pude ver que todas sus reflexiones y analogas son tan vlidas hoy como en el
tiempo de Scrates, aunque supongo en su tiempo no se comprenda tanto, asimismo puedo
decir que es un texto muy interesante y que es bsico conocer para poder comprender ms el
pensamiento de Scrates y de Platn, adems de bsico tambin para el estudio de la filosofa.