Cmo puedo demostrar que Dios existe?

El idealismo afirma que ser y existir quiere decir lo independiente, para el

pretrito filosfico el nico ser que es verdaderamente independiente es el Ser
Absoluto que es Dios, porque l no depende de otro ser. Descartes defini la
sustancia, el ser que para ser no necesita ningn otro. Dios existe porque est
en mis pensamientos, y lo puedo demostrar con mis acciones, porque yo
actuar de acuerdo a mis principios y a la cosmovisin que tengo, y segn lo
que est bien o mal para l, por ejemplo, si hago cosas malas me doy cuenta
que es errado por lo que siento y a la vez s que es bueno.
Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos?
Los pensamientos si existen porque estn en mi conciencia, porque yo pienso y
tengo ideas de acuerdo a lo que puedo observar a mi alrededor, porque existen
cosas de las que puedo obtener pensamientos, puedo formularme preguntas, y
tener algn sentimiento hacia ellas, por ejemplo si veo la luna puedo
preguntarme qu elementos componen este satlite? Y ya tengo un en m una
cuestin, pero tambin puedo representar un pensamiento creado en m,
motivado por alguna cosa, que pueda ser nueva, porque tambin tengo
imaginacin y creatividad.
Existen entidades abstractas, como los nmeros?
S existen las entidades abstractas como los nmeros porque estos surgieron
de la observacin de alguien, gracias a que existi en su pensamiento
influenciado por lo que pudo ver en su entorno y quiso representarlo, con el
objetivo de comunicar a los dems un aspecto de cantidad. Se dicen que son
abstractos porque nadie ha podido tocar o ver a un nmero caminando, tan
slo podemos apreciar su representacin.
Para los antiguos realidad, ser significaba cosa; para los modernos significa
intimidad, subjetividad, y vivir es en s tener intimidad consigo y con las cosas.

El idealismo responde que las cosas dependen de m, los pensamientos en el

sentido de que son contenidos de mi conciencia, de m pensar, estados de mi
yo. Pero esto no es aceptable porque el modo de dependencia entre el pensar
y sus objetos no puede ser, sino que los hallamos como distintos y fuera de m,
ante m. Por tanto: la verdad radical es la coexistencia de m con el mundo.