ECLESIOLOGA

DOCTRINA ACERCA DE LA IGLESIA

A. DEFINCIN:

a. IGLESIA: Del griego EKKLESA, de ek, fuera de, y Klesis, un llamamiento (Kaleo,
llamar), se usaba entre los griegos de un cuerpo de ciudadanos reunidos para
considerar algunos asuntos de Estado, Hechos 19:39. En la LXX se usa para designar
a la congregacin de Israel, convocada para cualquier propsito determinado, o una
reunin considerada como representativa de la nacin toda. En Hechos 7:38 se usa
de Israel; en 19:32, 41 de una turba amotinada. Tiene dos aplicaciones a compaas
de cristianos, a) de toda la compaa de los redimidos a travs de la era presente, la
compaa de la que Cristo dijo: edificar mi iglesia, Mateo 16:18, y que es descrita
adicionalmente como La Iglesia, la cual es su cuerpo, Efesios 1:22; 5:23, b) en
nmero singular (p. e. Mateo 18:17), a una compaa formada por creyentes profesos,
p. e., Hechos 20:28; 1 Corintios 1:2; Glatas 1:13; 1 Tesalonicenses 1:1; 1 Timoteo
3:5, y en plural, refirindose a las iglesias de un distrito.

b. IGLESIA: En esencia, la Iglesia es la comunidad de todos los creyentes que han sido
unidos por el lazo de la fe y de la accin regeneradora del Espritu Santo, de una
manera vital, a Jesucristo. Esta Iglesia espiritual es el cuerpo mstico del Seor, del
que llegar a ser miembro por el bautismo del Espritu Santo, y en este sentido solo es
discernida por los ojos de la fe (1 Corintios 12:13). Es universal por cuanto todos los
hijos de Dios de todos los pases y procedencias forman parte de ella (Hechos 2:47;
9:31), comprendiendo tambin a todos los recatados ya recogidos en el Seor
(Hebreos 12:22-23). Si bien en cierto sentido es invisible, es al mismo tiempo visible,
pues se halla en la tierra manifestada por medio de miembros vivos y activos, para
que el mundo pueda ver su amor fraternal, constatar sus buenas obras, y comprender
su fiel testimonio al Seor (Juan 17:21; 1 Pedro 2:12; Filipenses 2:15-16). Asimismo
es tambin local, ya que en el Nuevo Testamento la comunidad cristiana de cada
localidad era considerada como una iglesia, lo que permite emplear asimismo el
 trmino iglesias (Hechos 8:1; 11:26; 13:1; 14:23, 27; 15:41; Romanos 16:4-5; 1
Corintios 7:17; 1 Tesalonicenses 2:14).

II. FIGURAS EN LA BIBLIA PARA LA IGLESIA:

1. La Iglesia es el cuerpo, del cual Cristo es la cabeza (1 Corintios 12:27; Efesios 1:22;
5:23; Colosenses 1:18).

2. La Iglesia es el Templo de Dios, edificio del cual Cristo es el fundamento (Efesios

2:19-22; 1 Corintios 3:9-11, 16-17; 6:19; 1 Pedro 2:5).

3. La Iglesia es el pmpano del cual Cristo es la Vid (Juan 15:1-5).

4. La Iglesia es la esposa, de la cual Cristo es el esposo (2 Corintios 11:2; Apocalipsis

19:7-8; 22:17).

5. La Iglesia es un rebao, del cual Cristo es el Pastor (Mateo 25:32.34; Lucas 12:32;
Juan 10:7-16, 26-29; 1 Pedro 2:25; 5:1-4).

6. La Iglesia es la familia de Dios, de la cual el Padre Celestial es el jefe de la familia

(Efesios 2:18-19).

III. ORIGEN DE LA IGLESIA:

1. La fundacin de la Iglesia fue predicha por Jesucristo (Mateo 16:18).

 NOTA: Antes de las declaraciones de Cristo en Mateo 16:18 no aparece ninguna
otra prediccin sobre la Iglesia, tal como lo ensea Efesios 3:1-7.

2. La Iglesia fue fundada histricamente por los apstoles de Jesucristo (Libro de los
Hechos de los apstoles).

IV. ORDENANZAS DE LA IGLESIA:

1. El Bautismo (Mateo 28:19-20; Marcos 16:6; Hechos 2:38).

2. La Santa Cena o Cena del Seor (Hechos 2:42, 46; 20:7; 1 Corintios 11:23-26).

V. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA:

Del conjunto de enseanzas del Nuevo Testamento se pueden deducir cinco

Principios generales:

1. Toda autoridad viene de Cristo, y es ejercida en su nombre y por su Espritu.

2. La humildad de Cristo constituye el modelo para el servicio cristiano (Mateo 20:26-

28).

3. El gobierno de la Iglesia es colegiado antes que jerrquico (Mateo 18:19; Hechos

15:28; 20:17, 28-29).

4. La enseanza y el gobierno son funciones ntimamente ligadas (1 Tesalonicenses

5:12-13; 1 Timoteo 5:17).

5. Se puede requerir la cooperacin de ayudantes administrativos para colaborar con

los que ensean la palabra (Hechos 6:2-3).
 NOTA: En general la forma de gobierno de las iglesias de la era apostlica
parece la de haber sido un consejo de ancianos o pastores, posiblemente
ampliado con profetas y maestros, que ejerca el gobierno de cada una de las
congregaciones locales, con la ayuda de diconos, y con la superintendencia
general de toda la Iglesia a cargo de apstoles y evangelistas.

VI. DONES Y MINISTERIOS EN EL SENO DE LA IGLESIA:

En el cuerpo de Cristo cada miembro recibe uno o varios dones del Espritu
Santo, para capacitarle a actuar en bien del resto de los miembros (Romanos
12:3-8; 1 Corintios 12; Efesios 4:7-16). La lista que encontramos en el Nuevo
Testamento es como sigue:

1. Apstoles (1 Corintios 12:28; Efesios 4:11).

2. Profetas (1 Corintios 12:10; 12:28; Efesios 4:11; Romanos 12:6).

3. Evangelistas (Efesios 4:11).

4. Pastores-Maestros (1 Corintios 12:28; Efesios 4:11).

5. Don de la enseanza (Romanos 12:7).

6. Los que hacen milagros (1 Corintios 12:10; 12:28).

7. Dones de sanidades (1 Corintios 12:9; 12:28).

8. Los que ayudan (1 Corintios 12:28; Romanos 12:8).

9. Los que administran (1 Corintios 12:28; Romanos 12:8).

 10. Don de lenguas (1 Corintios 12:10; 12:28).

11. Don de interpretacin de lenguas (1 Corintios 12:10).

12. Don de servicio (Romanos 12:7).

13. Don de exhortacin (Romanos 12:8).

14. Los que presiden (Romanos 12:8).

15. Palabra de sabidura (1 Corintios 12:8).

16. Palabra de ciencia (1 Corintios 12:8).

17. Don de fe (1 Corintios 12:9).

INSTRUCCIONES GENERALES CON RELACIN A LOS DONES ESPIRITUALES:

1. Los dones espirituales deben ser usados para edificacin de la Iglesia (1 Corintios
12:7; 14:3, 4, 5, 12, 26; Efesios 4:11-16).

2. Cada don espiritual debe usarse en el rea con la cual se corresponda (Romanos
12:6-8).

3. Los dones espirituales deber ser ejercidos en armona con el resto del cuerpo
(Efesios 4:16; 1 Corintios 12:25-27).

NOTA: Por cuanto los miembros del cuerpo de Jesucristo son dotados de dones espirituales
y llamados al sacerdocio, no existe jerarqua en la Iglesia, ni divisin entre cleros y laicos.
Lo que existe es una armnica distribucin de los dones y ministerios, ejercidos en mutuo
amor y sumisin unos a los otros (1 Pedro 4:10-11). En la Iglesia del Nuevo Testamento
los apstoles ejercieron un papel que era, en un sentido, irrepetible (Hechos 1:21-22;
Efesios 2:20); los obispos, llamados tambin ancianos (Hechos 14:23; 15:22; 20:17-18),
estaban encargados de velar sobre el rebao y de asegurar la predicacin y la enseanza
(1 Timoteo 3:1-7; 5:17); los diconos ejercan un ministerio de servicio (Hechos 3:8-13; 6:2-
6 Cf. Romanos 16:1-2). Estos cargos eran siempre establecidos por la irremplazable
autoridad de los apstoles, bien personal, bien delegada expresamente (1 Timoteo 3:1-7, 8-
13, 14-15; Tito 1:5), lo cual es evidencia de que no eran establecidos por las iglesias mismas.
Haba tambin profetas, evangelistas, pastores y maestros (Efesios 4:11). Estos son
constituidos por la autoridad directa del Seor, cabeza de la Iglesia (Cf. Hechos 13:1-3),
ejerciendo sus ministerios en comunin con toda la iglesia pero no, ciertamente,
comisionados por ella, sino por el mismo Seor par edificacin mutua.

VII. VOCACIN DE LA IGLESIA:

1. A la Iglesia le corresponde ser moral y espiritualmente la sal y la luz de la tierra

(Mateo 5:13-16; Filipenses 2:15-16).

2. A la Iglesia le corresponde la evangelizacin del mundo entero (Mateo 28:19-20;

Marcos 16:15-16; Hechos 1:8; 1 Pedro 2:9).

3. A la Iglesia le corresponde desarrollar a cada creyente en Jesucristo hasta que

llegue a la estatura de Cristo (Efesios 4:11-16; Glatas 4:19; Romanos 8:29).

4. A la Iglesia le corresponde adorar y glorificar el nombre de Dios (1 Pedro 2:5;

Efesios 1:4-6 Cf. 1 Corintios 3:16).