A..L..G..D..A..

S..F..U..

CUERPO, MENTE Y ESPRITU

H..M.. Ramiro Zalles Pinell

V..M.. Ante todo deseo agradeceros el encomendarme este trabajo que fue altamente
motivante e interesante para m en su desarrollo. Sobre el mismo debo decir que he buscado
un enfoque diferente al tradicional (estrictamente cristiano) para buscar otro ms afn a mis
inquietudes, especialmente el estudio de la Kabbalah que sigo de manera aficionada desde
hace un par de aos. Por esto el Trazado se apoya fundamentalmente en el V..L..S.. y en
textos Cabalistas. Ante todo, no es voluntad ma contradecir a nadie ni descubrir verdades
absolutas, todo lo contrario, la intencin es aportar un punto de vista complementario para el
anlisis y consideracin de cada H.. en particular. Estableciendo que la Kabbalah no se
define como religin, sino como Ciencia, Ciencia Espiritual, podramos decir. Por lo tanto el
presente Trazado se distancia, intencionalmente, de las concepciones filosficas, tanto como
de algunos de los preceptos religiosos, de oriente y de occidente.

1. INTRODUCCIN

En general una concepcin filosfica asume al Hombre como una trinidad de Cuerpo, Mente y
Alma (Psique, Neuma y Soma), y una un tanto ms religiosa como Cuerpo, Mente y Espritu,
por lo tanto mi primera inquietud naci precisamente en establecer la diferencia entre ambas
(Alma y Espritu), asumiendo por supuesto que NO son lo mismo. Aun cuando en muchas
corrientes filosficas y religiosas se toman como sinnimo.

Consideremos que el abordar el tema del Cuerpo como tal es relativamente sencillo
comparado con lo anterior, por lo tanto podemos decir que: El cuerpo es el vehculo en el
cual se inviste el Alma para encarnar en este mundo material (Rabi Yoel Migdal, 2009). Es
nuestra parte fsica, material, mundana podamos decir, tambin lo tienen los animales y en
cierta medida las plantas, parte fundamental de la Vida y de la Naturaleza, en resumidas
cuentas, parte del Reino (Malkuth). La Kabbalah nos ensea que todo en el universo tiene
Cuerpo y Alma, comprendiendo el Alma como Luz (Omh) y el Cuerpo como una Vasija (Kli)

Un poco ms complejo ser abordar el tema de la Mente, preguntndonos De dnde

provienen nuestros pensamientos?, Qu es la Razn?, Cmo se tejen en el cerebro
nuestras ideas? Por ahora solamente digamos que en Kabbalah el Pensamiento es una
manifestacin del Alma.

Y finalmente el tema ms intrincado e interesante que comprende al Alma y al Espritu, como

un algo inmaterial, que encarna en el mundo material pero cuya naturaleza es
esencialmente Divina. Por ahora digamos que el Alma es Sustancia y el Espritu es Esencia.

Por lo tanto diremos antes de comenzar a desarrollar el Trazado, que explicar esta relacin
Cuerpo, Mente y Espritu aborda adems algunas de las preguntas existenciales que el
Hombre ha intentado responder desde que abandon el Jardn del Edn. Quin Soy?, De
dnde vengo?, Hacia dnde voy?, Qu hay despus de esta vida? Preguntas inherentes a
su Ser y su propia naturaleza. A su objetivo en esta vida y su destino al final de esta. Por eso
deberemos orientarnos a la forma en la que el Macrocosmos y el Microcosmos fueron creados
para poder comprender mejor la naturaleza del Hombre y del Universo.

2. EN EL PRINCIPIO CREO DIOS

Bereshit bar Elohim et hashamyim ve'et ha'rets,

En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gen 1:1)

Dios tiene una preexistencia, es anterior a todo, ya exista antes de la Creacin y es por lo
tanto el Creador. Bajo este sencillo argumento establezcamos que ni Los cielos son cielos,
ni La tierra es tierra, al menos no como la conocemos, tampoco los seis das que tard la
creacin son das terrestres pues an no exista el sol en el primer da de la creacin.
Entonces qu fue lo primero que cre Dios?
La Kabbalah nos ensea que lo primero creado por Dios fue el Mundo Material (o Inferior) y
los Mundos Superiores (Celestes, Astrales, Inmateriales, etc.) Por eso la Tierra estaba sin
orden y vaca y tom millones de aos para que se formase en La Tierra tal como la
conocemos y habitamos con toda su flora y su fauna, este fue el primigenio Jardn del Edn.
En este jardn maravilloso, absolutamente puro e inocente, porque la naturaleza no reconoce
condicin moral (el bien y el mal), fue donde apareci el Hombre, pieza culminante de la
Creacin.

Ain (Nada), Ain Soph (Infinito), Ain Soph Aur (Luz Infinita)

Este hombre perfecto, Adam Kadamn (Adam Ha-Rishon) estuvo dotado de Conciencia,
cuenta la historia bblica, por comer del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, es decir tom
Conciencia de S y de su condicin Trina, se asumi diferente al resto de la creacin y
comenz a cuestionarse a s mismo Quin Soy?, De dnde vengo?, Hacia dnde voy?,
Qu hay despus de esta vida? Sin embargo este Hombre primordial adems de su
componente Dual (Cuerpo-Alma) fue concebido por Dios con una naturaleza diferente al resto
de la creacin. Fue dotado de Espritu.

3. EL ESPRITU, IMAGEN Y SEMEJANZA

Hagamos al hombre a Nuestra imagen, Conforme a nuestra semejanza (Gen 1:26)

Esto ante todo representa que la Imagen de Dios fue implantada en el Hombre, a travs de su
componente Espiritual, por eso Lo que es arriba es abajo, es decir el Universo es el
Macrocosmos y el Hombre el Microcosmos, pero no solamente en la parte fsica, sobre todo
en la parte Espiritual.
 4. EL CUERPO Y EL ALMA, VASIJA Y SOPLO DE VIDA

Entonces el Seor Dios form al hombre de polvo y tierra y sopl en su nariz el aliento de
vida, y fue el Hombre un ser viviente (Gen 2:7)

Dios le da Forma al Hombre y luego le

insufla el Soplo de Vida, este soplo es el
Alma, el que infunde vida al cuerpo inerte
y entrelaza al Espritu con el Cuerpo, le
permite vivir, le permite existir, y le
permite al hombre Pensar, una
condicin de la Mente pero
estrechamente ligada al Alma, le da al
hombre una existencia en ambos
Mundos, en Los Cielos y en La Tierra,
en el Mundo Material, a travs de su
Cuerpo fsico, y en los Mundos
Superiores, a travs de su Alma.

Por lo tanto cuando hablamos de Mundos,

en realidad no nos referimos a planetas
como tales, sino a diferentes Planos
Existenciales, estos son los Cuatro
Mundos de la Kabbalah como veremos
ms adelante (Atziluth-emanacin, Briah-
creacin, Yetzirah-formacin y Assiah-
accin).

Entonces es el Alma (Anima), el Soplo de

Vida es la que le permite al Hombre vivir
en el Mundo Fsico, y tambin le otorga
existencia en los Mundos Superiores. Y el
cuerpo es una Vasija que contiene el
Alma.

Por lo tanto, un porcentaje de nuestra

Alma est encarnada en este plano, sin embargo la mayor parte de nuestra Alma, dicen los
Cabalistas, reside en los Mundos Superiores.

Por esto la necesidad que tenemos de dormir, cuando dormimos nuestra Alma se conecta con
los mundos superiores y recarga el Soplo de Vida. Por eso en Kabbalah se dice que dormir
es 1/60 de la muerte, y que morir es como irse a dormir pero multiplicado por 60.
 5. LAS 5 FUNCIONES DEL ALMA, NEFESH, RUAJ, NESHAM, JAI, IEJID

Entonces esta Alma, que reside principalmente en los mundos superiores, es la encargada de
dotar de vida al Hombre en sus diferentes Planos Existenciales, acta, interviene de diferente
manera en cada uno de ellos y tambin cumple funciones distintas, a manera de resumen
explicativo condensamos las mismas en la siguiente tabla.

MUNDO NOMBRE FUNCIN UBICACIN ATRIBUTO SEPHIRA

AIN SOPH Por encima
IEJID Espritu Divinidad KETER
Infinito de la Cabeza
En la Frente,
ATZILUTH Alma
JAI Glndula Conciencia DAATH
Emanacin Espiritual
Pineal
BRIAH Alma CHOKMAH
NESHAM El Cerebro Pensamiento
Creacin Racional BINAH
YETZIRAH Alma
RUAJ El Corazn Emocin TIPHARETH
Formacin Emocional
La Sangre, El
ASSIAH
NEFESH Alma Vital Hgado, La Instinto YESOD
Accin
Pelvis

Una alegora nos representa mejor esta composicin del Alma humana y su relacin con el
espritu, es el relato de la carroza. En este relato la carroza es Nefesh, el Cuerpo, el cuerpo
tiene un instinto primordial de supervivencia, es decir se mueve adecuadamente por el
instinto, por la voluntad, pero no puede moverse por s sola, necesita de caballos que jalen la
carroza, los caballos son Ruaj, la emocin, el sentimiento, entonces quien dirige a los
caballos, el cochero es Nesham el pensamiento, que indica si debemos avanzar, detenernos
o desviar. Pero cmo toma esas decisiones el cochero?, debe escuchar a alguien, este
pasajero oculto en la carroza es la Conciencia, nos indica lo que debemos hacer y cmo
realizar nuestro aprendizaje, esto puede ser de acuerdo a la Tora, con conciencia, o en contra
de la Tora, con sufrimiento. Por lo tanto el concepto del Libre Albedro y la verdadera Libertad
radica ah, un Hombre es Esclavo cuando lo dominan sus instintos, sus emociones, sus
pasiones, cuando confa solo en su razonamiento y se olvida del Creador.

6. UNA VISIN PERSONAL DESDE LA MAS..

V..M.. y QQ..HH.. A tiempo de concluir el trazado quisiera compartir con ustedes parte de
esta visin construida desde la MAS..

Est cientficamente comprobado que el Alma pesa exactamente 21 gramos, los cuales pierde
el ser humano en el momento en que la vida lo abandona. Por ende el Espritu (Inmaterial)
carece de peso, pero abandona el Cuerpo junto con el Alma, al mismo tiempo.
El Alma es el hilo conductor entre el Mundo Fsico y los Mundos Superiores, otorga vida al
cuerpo, conduce las emociones y el pensamiento, alberga nuestra Chispa Divina, pero sobre
todo en el plano de Atziluth, como Alma Espiritual, se convierte en la Conciencia (pantalla)
que permite recibir la Luz del Creador. Finalmente nuestra Chispa Divina, el Espritu
propiamente dicho, es nuestra parte Aural, inmaterial, perfecta, inmortal. La Mente es una
proyeccin del Alma, interacta con ella de forma indivisible, y el Cuerpo es la vasija donde
todas estas Formas, compuestas de Luz, encarnan. De afuera hacia adentro como en las
ondas producidas por una piedra que cae sobre un estanque. Esto es lo que nos hace nicos
en la creacin, a imagen y semejanza del Creador.

As como la Logia representa al Universo, al macrocosmos, tambin representa al Hombre, el

microcosmos. Entonces el Cuerpo de la Logia es el Templo, sus paredes, columnas, ingresos,
etc. El Alma de la Logia, aquello que le da vida en sus diferentes planos o dimensiones, son
cada uno de los HH.. Representan la sangre, el aliento, la vida del Taller. Indudablemente la
Mente es el V..M.. Quien dirige conduce, reflexiona. Finalmente el Espritu de la Logia ser
el V..L..S.. La Conciencia, inspiracin directa del Altsimo. La Chispa Divina en el centro
matemtico entre la Materia y el Espritu y que se conecta con los Mundos Superiores en el
momento en que se abren los trabajos y surge la Escalera de Jacob. Nexo entre la Tierra y el
Cielo.

Finalmente V..M.. y QQ..HH.. Una frase enriquecedora que he podido encontrar en

Kabbalah sostiene que si bien tenemos un cuerpo, tenemos una mente, pero NO
tenemos un Alma. Somos Alma. Somos Espritu.

No estamos en el Universo, Somos el Universo, somos un milagro, un punto focal donde el

Universo toma conciencia de s, y se mira a s mismo

He cumplido V..M..

v.. de La Paz, 08 de abril del 2016 e..v..

7. WEBGRAFIA

http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/baal-hasulam/cuerpo-y-alma
http://www.judaismovirtual.com/preguntas/248_diferencia_alma_espiritu.htm
http://www.ekiria.org/content/alma-vs-espiritu
http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/baal-hasulam-art%C3%ADculos-de-shamati/3-acerca-
del-logro-espiritual
http://www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=313
http://www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=314