IX EHA - ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE - UNICAMP 2013

A REPRESENTAO DA ANUNCIAO DO RENASCIMENTO AO BARROCO: ASPECTOS

FORMAIS E ICONOGRFICOS.

Clara Habib de Salles Abreu1

Este trabalho pretende, a partir da anlise de exemplos emblemticos, refletir sobre aspectos formais
e iconogrficos presentes nas representaes pictricas da passagem da Anunciao desde o perodo do
Renascimento at o Barroco. Ao identificar diferenas e semelhanas entre os padres dos respectivos perodos
almeja-se uma compreenso mais apurada da tradio representativa do tema.

O Episdio da Anunciao narrado pela Bblia, nos Evangelhos de So Lucas e de So Mateus.

O Evangelho de Lucas descreve o momento no qual o Anjo Gabriel enviado por Deus para anunciar o
nascimento de Cristo Virgem Maria:

No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galilia chamada Nazar, a uma
jovem, prometida em casamento a um homem chamado Jos, da famlia de David; e essa jovem se
chamava Maria. O anjo veio presena dela e lhe disse: Alegra-te, tu que tens o favor de Deus, o
Senhor est contigo. A estas palavras, ela ficou grandemente perturbada, e se perguntava o que podia
significar esta saudao. O anjo lhe disse: No temas, Maria, pois obtivestes graa junto a Deus. Eis
que engravidars e dars luz um, e lhes dars o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado filho
do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de David, seu pai; ele reinar para sempre sobre a famlia
de Jac, e seu reino no ter fim. Maria disse ao anjo: Como se far isso, visto que no tenho relaes
conjugais? O anjo lhe respondeu: O Esprito Santo vir sobre ti e o poder do Altssimo te cobrir
com a sua sombra; e por isso aquele que vai nascer ser santo e ser chamado Filho de Deus. E eis que
Elisabete, tua parenta, est tambm para dar luz um filho em sua velhice e j est em seu sexto ms,
ela que era chamada de estril, pois nada impossvel a Deus. Maria disse ento: Eu sou a serva do
Senhor. Faa-se tudo a mim segundo a tua palavra! E o anjo a deixou. (Evangelho segundo So Lucas.
Bblia. Portugus. In: Bblia. Traduo Ecumnica. p. 1968 e 1969. Captulo 1.Versculo 26 ao 39.)

J o Evangelho de Mateus, a ttulo de esclarecer a genealogia e origem de Jesus, narra:

Eis qual foi a origem de Jesus Cristo. Maria, sua me, estava prometida em casamento a Jos. Ora,
antes de terem coabitado, achou-se ela grvida por obra do esprito Santo. Jos, seu esposo, que era um
homem justo e no queria difam-la publicamente, resolveu repudi-la secretamente. Tal era o projeto
que concebera, mas eis que o Anjo do Senhor lhe apareceu em sonho e disse: Jos, filho de David, no
temas receber em tua casa Maria, tua esposa: o que foi gerado nela provm do Esprito Santo, e ela
dar a luz um filho a quem pors o nome de Jesus, pois ele que salvar o seu povo dos seus pecados.
(Evangelho segundo So Mateus. Bblia. Portugus. In: Bblia. Traduo Ecumnica. p. 1856 e 1857.
Captulo 1. Versculo 18 ao 22.)

1 Mestranda em Histria e Crtica da Arte pelo PPGAV-EBA-UFRJ. Bolsista Faperj Nota 10.

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O tema da Anunciao de grande importncia teolgica e foi frequentemente representado no

decorrer da histria da arte. A Bblia narra a histria sagrada, porm no orienta acerca de certos aspectos
que percebemos constantemente nas representaes da passagem. Isso fica por conta de uma longa tradio
representativa, que encontra seus elementos no s nas Sagradas Escrituras, mas tambm em outros textos
teolgicos e sermes orais. Essa tradio , em alguns momentos da histria, sistematizada por tratados
prprios de pintura que orientam o pintor a melhor maneira de se representar.

No Renascimento grande parte da populao era educada de acordo com os dogmas da Igreja catlica
ento, de maneira geral, pblico e pintor dividiam o mesmo sistema de compreenso do mundo. Estruturas
formais e elementos iconogrficos representados nas pinturas de outros tempos podem hoje ser indecifrveis
para um pblico no especializado, porm esses aspectos eram claros para o pblico para o qual tais pinturas
foram originalmente destinadas. Baxandall observa que um dos aparatos mais importantes em tal dinmica
de instruo do sculo XV era o sermo oral. Os sermes eram pregaes populares de origem medieval que
persistiram at o incio do sculo XVI quando foram proibidos pelo quinto Conclio de Latro (1512 1517).
Os sermes foram de grande importncia para a prtica da pintura no sculo XV, de maneira geral os pintores
respeitavam as narraes dos sermes e os pregadores instruam os fieis com ajuda do repertrio dos pintores,
consolidando assim um sistema. Pregador, pintor e pblico se uniam em um mesmo aparelho de compreenso
das histrias sagradas, no qual as narraes orais dos sermes e as narraes visuais da pintura sacra eram
interdependentes. De acordo com Baxandall: Os sermes tinham um papel muito importante no caso do
pintor: ambos, pregador e obra, se inseriam no aparato de uma igreja, e cada um levava em considerao o
outro. (BAXANDALL, 1991, p. 56).

Baxandall segue analisando a pregao de Fra Roberto Caracciolo da Lecce sobre o episdio da
Anunciao. Fra Roberto divide a Anunciao em trs mistrios principais: Misso Anglica, Saudao
Anglica e Colquio Anglico. Cada um desses mistrios por sua vez, subdividido em cinco pontos. O
Colquio Anglico, que diz respeito reao de Maria notcia da Anunciao, era de fato o mistrio mais
importante para os pintores, essa era a etapa representada por toda uma tradio pictrica. De acordo com a
pregao de Fra Roberto, o Colquio Anglico se divide em etapas que exprimem os variados sentimentos
de Maria diante da notcia de que ela seria, virgem, a me do filho de Deus. As subdivises do Colquio
Anglico so: Perturbao (Conturbatio) momento no qual Maria se mostra surpresa devido apario do
Anjo; Reflexo (Cogitatio) quando a Virgem procura entender a saudao do Anjo; Interrogao (Interrogatio)
quando Maria se pergunta como pode conceber sendo virgem; Submisso (Humiliatio) etapa na qual Maria
se mostra submissa vontade de Deus; e por fim, Mrito (Meritatio) quando nasce em Maria o sentimento de
humildade perante o fato de carregar em seu ventre Deus encarnado.

De acordo com Baxandall as quatro primeiras fases do Colquio Anglico se ajustavam perfeitamente
s representaes pintadas da passagem da Anunciao no sculo XV formando um tpico padro que implicava
que uma representao da Anunciao deveria isolar e representar uma dessas etapas do Colquio Anglico.
Baxandall esclarece que: A maior parte das Anunciaes do sculo XV identificada como Anunciaes de
Perturbao ou de Submisso, ou ainda muito menos facilmente distinguveis entre si de Reflexo e/ou de
Interrogao. (BAXANDAL, 1991, p. 60). A Anunciao de Botticelli (IMAGEM 1), por exemplo, remete
ao sentimento da Perturbao (Conturbatio). A Virgem Maria se mostra surpresa com a presena do Anjo,

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fato notado por meio dos gestos de suas mos e da inclinao de seu corpo. J a maioria das Anunciaes
pintadas por Fra Angelico, como por exemplo, a Anunciao (IMAGEM 2) analisada neste trabalho,
caracterizada pela etapa da Submisso (Humiliatio). Na Anunciao em questo a Virgem possui a face
ligeiramente inclinada e as mos postas sobre o peito em sinal de reverncia ao Anjo e de submisso.

Os sermes orais foram proibidos no sculo XVI deixando de influenciar to consideravelmente a

prtica da pintura. A partir do sculo XVI j no se torna to fcil, por exemplo, identificar as etapas do
Colquio Anglico nas representaes da Anunciao fato que culmina nas representaes do Barroco que
em detrimento de tais etapas parecem representar a totalidade do momento, de forma eloquente e teatralizada.

O sculo XVI trouxe mudanas sensveis na sociedade e no modo dessa sociedade vivenciar
a experincia religiosa e artstica, assim as representaes do tema da Anunciao tambm passaram por
algumas mudanas significativas. Alguns tratadistas contrarreformistas se referiram especificamente ao tema
da Anunciao em seus escritos, como por exemplo, o Cardeal Gabriele Paleotti que faz algumas observaes
acerca das maneiras mais adequadas para representar pictoricamente o tema. De acordo com Paleotti em seu
Discorso intorno alle imagine sacre e profane apesar das Escrituras no especificarem o que Maria fazia
no momento na Anunciao era de comum acordo que se representasse Maria ajoelhada concentrada nas
suas oraes. Mais adiante em seu discurso, Paleotti recomenda que no se represente a Virgem ostentando
vestimentas e ornamentos ricos e que seu aposento tambm reflita sua simplicidade virginal. (SOBRAL, 1996,
p. 120) Significativas diferenas entre os padres formais das representaes dos perodos do Renascimento e
Barroco refletem tais crenas e so uteis no entendimento da sensibilidade de cada perodo.

Tomando como exemplo as Anunciaes renascentistas j citadas podemos observar certo padro
formal recorrente. Ambas as representaes possuem composio de carter horizontal. Nesse perodo o anjo
geralmente est de p - como no caso da pintura de Fra Angelico - ou ajoelhado no cho - como na de Botticelli
- e se localiza a esquerda da composio enquanto Maria assume seu lugar no lado direito. Percebe-se tambm
um rgido tratamento em perspectiva no qual a histria principal acontece em primeiro plano, aparentemente
em um ambiente civil, e um cenrio com elementos naturais se localiza em segundo plano. No caso da
pintura de Botticelli o tratamento em perspectiva acentuado pelo padro em listras do cho e pela viso da
sacada aberta. Maria veste, em ambas as pinturas, vestido rosado e manto azul, atributos caractersticos de sua
representao. Tais vestimentas exprimem certo luxo que para os Renascentistas significava um tratamento
digno e adequado me do Senhor. J em Anunciaes do perodo Barroco, como a de Rubens (IMAGEM
3) e a de Giordano (IMAGEM 4), percebemos que tanto as vestimentas de Maria quanto o local em que ela
se localiza so tratados com mais simplicidade em acordo com as descries de Paleotti. Ainda cotejando
os exemplos de Rubens e Giordano tambm notamos um padro formal caracterstico do perodo Barroco
que se diferencia consideravelmente do padro renascentista. A composio que no Renascimento tinha uma
fora horizontal no Barroco assume uma fora vertical. Pelo menos na tradio da pintura barroca italiana
recorrente que o anjo se encontre do lado esquerdo, muitas vezes voando sobre nuvens numa localizao
mais alta do que a Virgem como mostram os exemplos. Percebemos tambm pelos exemplos que a Virgem
se localiza do lado direito, ajoelhada, com posse do livro das Sagradas Escrituras, meditando em sua leitura e
em suas oraes, postura que se encontra em total acordo com as prescries de Paleotti. O ambiente, que no
Renascimento, possua aspecto civil e at paisagens em segundo plano no Barroco diferente. No ambiente

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Barroco, conseguimos identificar o simples aposento da Virgem que invadido pelo espao celestial que se
abre acima dele misturando atmosfera terrestre com atmosfera celestial. Fazendo a interseo entre o aposento
da Virgem e o espao celestial, notamos nos dois exemplos, a presena de muitos anjos. A representao
desses anjos est afinada com a tradio Barroca, pois confere grande sacralidade ao tema.

No que diz respeito iconografia percebemos a presena de alguns smbolos e atributos recorrentes
nas representaes da Anunciao. Em todos os exemplos citados notamos que a Virgem Maria est lendo um
livro, ou ao menos tem posse de um livro. De maneira geral, o livro smbolo da sabedoria. O livro presente nas
representaes da Anunciao, por vezes, entendido como o livro das Sagradas Escrituras. Genericamente
isso pode simbolizar o fato de Maria ser uma mulher sbia e conhecedora das Sagradas Escrituras. O livro
fechado tambm pode representar a matria virgem enquanto o livro aberto a matria fecundada. Porm
preciso ter cuidado com interpretaes genricas. De acordo com Lus Alberto Casimiro a presena do livro
pode conter significados mais especficos:

[...] caso esteja fechado nas mos de Maria, pode ser interpretado como uma indicao da vida de orao
e meditao que a jovem levava. Todavia, esta mesma figurao poder indicar que a Virgem acabara de
ler uma determinada passagem ou orao e se encontrava meditando sobre o seu contedo. Por sua vez,
quando se encontra aberto sobre uma estante-genuflectrio, uma banqueta ou, ainda, sobre os joelhos da
Virgem , em nossa opinio, uma indicao clara que Maria se encontrava ocupada na sua leitura, a qual
abandona subitamente, quando recebe a embaixada do Anjo Gabriel. (CASIMIRO, 2008-2009, p. 167)

Na obra de Botticelli notamos a presena de outro elemento simblico: um ramo de flores brancas nas
mos do Anjo Gabriel. Essas flores geralmente so identificadas como aucenas ou lrios. De modo geral o
lrio branco representa luz, pureza, inocncia, castidade e virgindade. Nas representaes da Anunciao o lrio
simboliza a pureza e castidade de Maria. Tal elemento iconogrfico de extrema importncia na representao
da Anunciao e persiste durante os perodos sendo tambm encontrado em diversas representaes do
Barroco, como possvel notar na obra de Giordano.

Na pintura de Fra Anglico percebemos outro importante elemento iconogrfico que possui continuidade
e tambm encontrado em pinturas do Barroco: um raio luminoso de cor dourada que se origina no cu e
atinge diretamente Maria. De acordo com Casimiro, essa luz simboliza a fecundidade virginal de Maria e o
nascimento miraculoso de Cristo (CASIMIRO, 2008-2009, p. 169). Muitas vezes tal luz que incide em Maria
emanada por uma pomba. Com base nos evangelhos de Mateus e de J a pomba um atributo do Esprito
Santo. A presena da pomba combinada com os raios de luz que incidem em Maria uma clara aluso ao fato
de que a concepo da Virgem feita por intermdio do Esprito Santo. De acordo com Casimiro:

Em termos plsticos a figurao dos raios de luz, de cor dourada, um processo pelo qual os pintores
possibilitam a materializao de um acontecimento incapaz de ser captado pelos sentidos: a aco
fecundante exercida pelo Esprito Santo sobre Maria levando-a a conceber no seu seio o Filho de Deus.

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No caso portugus, os raios que se dirigem sobre Maria so oriundos da pomba do Esprito Santo, numa
aluso clara que a Encarnao do Filho de Deus ocorre por interveno da terceira pessoa da Santssima
Trindade. (CASIMIRO, 2008-2009, p. 169/170).

Nas representaes da Anunciao do perodo Barroco recorrente a presena da pomba combinada

com os raios dourados que incidem em Maria, o que pode ser observado nos exemplos citados. Tal importncia
pode ter relao com o aspecto moral e didtico assumido pela pintura aps o Conclio de Trento. Era necessrio
deixar bem claro que a concepo de Jesus foi realizada de maneira imaculada por intermdio do Esprito
Santo. possvel notar grande destaque da pomba, por exemplo, na pintura de Rubens.

Ao cotejar tais exemplos possvel perceber significativas diferenas formais e tambm considerveis
continuidades iconogrficas entre os padres de representao do Renascimento e do Barroco. Tanto as
diferenas formais quanto a necessidade das continuidades iconogrficas - ou a importncia dada a determinados
elementos iconogrficos - esto profundamente relacionadas sensibilidade de cada perodo demonstrando
a importncia da representao do mistrio da Anunciao para a esfera religiosa e artstica da sociedade dos
referidos perodos.

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Referncias Bibliogrficas

BBLIA, Portugus. Bblia. Traduo Ecumnica. So Paulo: Edies Loyola, 1994.

BAXANDALL, M. O Olhar Renascente: Pintura e Experincia Social na Itlia da Renascena. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1991.
CASIMIRO, L.E.S.C. Iconografia da Anunciao. Revista da Faculdade de Letras e Cincias e Tcnicas
do Patrimnio. Porto, 2008-2009.
SOBRAL, L.M. A Anunciao na Pintura Portuguesa da Contra-Reforma: Doutrina, Tradio e Agudeza. In.:
Do Sentido das Imagens. Lisboa: Editorial Estampa, 1996.

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1430-32. Fra Angelico. Anunciao. Tmpera sobre madeira.

194 x 194 cm. Museo del Prado, Madri, Espanha.
1489-90. Botticelli. Anunciao. Tmpera sobre madeira.
150 x 156 cm. Galleria degli Uffizzi, Florena, Itlia.

1628. Rubens. Anunciao. leo sobre tela. Rubens 1672. Luca Giordano. leo sobre tela. 236,5 x 169,9 cm. The
House, Anturpia, Blgica. Metropolitan Museum of Art, Nova York, EUA.

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