El estructuralismo Michael Foucault:

El estructuralismo es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una

metodologa cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende
elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del
espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a
ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica.

Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las

estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en
una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems
objetos del mundo."

Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre

todo es el positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la
manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observacin y
anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo
consciente.

Se opone al casualismo y al historicismo sobre todo en su visin del hombre, que de sujeto
pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estn sometidos a las
estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir de 1960 encontrando en
Lvi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia y
por la devaluacin de la autonoma individual.

Michel de Foucault al igual que sus compaeros de trabajo se deja atraer por el marxismo
siendo despus miembro del partido; aunque sus interpretaciones acerca de Marx y la
historia fueron desaprobadas por el comunismo ortodoxo. As mismo, se inici en el
estructuralismo a sugestin de: Lvi Strauss y de Lacn, los cuales le indicaron que el
sentido del discurso no se halla en algo superficial, sino que, por encima del espacio y del
tiempo, reside en el sistema como un conjunto de relaciones que subsiste y se transforma a
s mismo independizado de las cosas que envuelven en relaciones.
En 1960 obtiene el doctorado, y ensea filosofa y literatura francesa en diversos centros,
como Llle, Upsalo, Varsovia, Hamburgo, Sao Paulo, y de manera especial, como profesor
permanente en Clermont-Ferrand.

El neopositivismo, Bertrand Russell:

El positivismo lgico comenz a usarse en la aos veinte para caracterizar el punto de vista
de un grupo de filsofos, hombres de ciencia y matemticos que de denominan a s mismos
fundadores del circulo de Viena. Desde entonces el significado se ha extendido a otras
formas de la filosofa analtica; as los discpulos de Bertrand Russell, G.E. Moore o
Ludwig Wittgenstein, en Cambridge, o los miembros contemporneos de Oxford sobre
anlisis lingstico, han sido considerados tambin como positivista lgicos.

El termino neopositivismo, usado como el sinnimo del positivismo lgico, no debe

interpretarse como una renovacin del positivismo de A. Comte. El positivismo lgico, en
cuanto a movimiento filosfico, se puede considerar; sin embargo, aun permanece como
una especie de herencia intelectual en mbitos de de reflexin epistemolgica.

Las investigaciones de Russell y Wittgenstein construyeron la base que permiti sintetizar

las inquietudes epistemolgicas de la tradicin positivista del siglo XX y las
investigaciones lgicas realizadas en el paso del siglo XIX al XX para la creacin del
neopositivismo lgico.

La escuela de Frankfurt: M. Horkheimer, W. Benjamn, Th. Adorno, H.

Marcuse, E. Fromm, J. hebermas.

Es un consejo de pensadores alemanes que aparecen, desde el ao 1922 hasta nuestros das,
relacionados por asumir, critica y tratar de superar un conjunto de problemas heredados de
una tradicin filosfica fundamentalmente marxista. Hay, entre los que se considera
pertenece a esta tradicin, una caracterstica que le diferencia de otras orientaciones
filosficas contemporneas; todos coinciden en defender lo que se ha llamado teora crtica.
En pocas palabras, la escuela de Frankfurt fue el esfuerzo tcnico, conjunto y homogneo
para construir un mtodo o un modelo de anlisis de la sociedad contempornea que
presentaba tambin las razones de su crtica y esbozaba los pasos necesarios para su
superacin.

El pensamiento filosfico post-moderno:

En realidad la posmodernidad es un trmino con varios significados. Nos habla de un fin de

la historia. El francs Jean Baudrillard ataca esa opinin diciendo que la ilusin del fin es
la ms grande de las ilusiones, puesto que En el fondo, ni siquiera se puede hablar del fin
de la historia, ya que no tendra tiempo de alcanzar su propio fin.

El tambin filosofo francs, de origen rumano, Cioran, habla de la post-historia: El fin de

la historia est inscrito en sus comienzos la historia, el hombre presa del tiempo, llevando
los estigmas que definen, a la vez, al tiempo y al hombre As como los telogos hablan,
y con justa razn, de nuestra poca como de una poca pos cristiana, as se hablara un da
de las ventajas y desventajas de vivir en plena posthistoria

La filosofa Hermenutica:

En este breve estudio sobre planteamiento filosfico en las pocas contemporneas,

corresponde ahora una referencia a la filosofa hermenutica. Trataremos esta visin
filosfica a travs de la sntesis de algunos conceptos fundamentales del filsofo alemn
Hans Georg Gadamer. El es considerado iniciador de la filosofa hermenutica
contempornea.

Un enfoque adecuado de la filosofa hermenutica debe iniciarse con la referencia de

Wilhelm Dilthey, para quien todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta
perspectiva, el conocimiento y el entendimiento de cualquier problema solo pueden ser
parciales.
 El pensamiento complejo:

Concluimos este breve recorrido por los principales planteamientos filosficos surgidos a lo
largo de la historia de la cultura occidental con la exposicin de la Filosofa de la
complejidad del pensador frases Edgar Morin.

Bajo los impulsos de la postmodernidad, en sus esfuerzos por someter a anlisis todo lo que
haba sido promesa en la estructuracin ideolgica y cultural de la modernidad, poca los
grandes relatos para conseguir que, al fin, no haba alcanzado ninguno de sus propsitos, se
inicia, desde los aos ochenta, del pasado siglo, un nuevo enfoque, una nueva perspectiva
de anlisis cientfico y filosfico.

Necesitamos un conocimiento cuya explicacin no sea cuya accin no sea manipulacin.

Hoy, en que lo ms oscuro de la evolucin humana acta so capa de ciencia, en lo ms
irracional se agazapa tras la cobertura de la razn, lo importante es plantear el problema de
un mtodo nuevo. Edgar Morin.