LA GENTILEZA

Por Stanford Orth

La gentileza est en la lista del fruto del Espritu (mansedumbre) y Pablo exhort a los
filipenses, Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres (4:5). Sin embargo, es una
virtud que no muchas veces pedimos al Seor que obre en nosotros. No parece tener la misma
importancia de otras virtudes como el amor o la paz y, especialmente para los hombres, no
tiene un sabor varonil. Tal vez, no hay una virtud que menos pedimos a Dios, o menos
cultivamos que la gentileza. En realidad, se considera un temperamento natural o de modales
externos, ms que una virtud cristiana (George Bethune de Bridges). Sin embargo, cuando
entendemos el significado de la gentileza y su efecto en nuestras relaciones con otros, nos
damos cuenta de su importancia.

Captemos primero el concepto de la gentileza y especialmente su relacin con el poder. Una

raz (epieika) se traduce en la Reina-Valera de 1960, amable (1 Timoteo 3:3; Tito 3:2;
Santiago 3:17), equidad (Hechos 24:4), ternura (2 Corintios 10:1); afable (1 Pedro
2:18). Contiene la idea de un trato suave, con moderacin. Otra raz que tiene un sentido muy
parecido generalmente se traduce como manso y mansedumbre (pras, prates) pero
tambin como afable (1 Pedro 3:4).

LA GENTILEZA Y EL PODER

Recibimos la impresin que gentil o manso describe a una persona dbil, sin propsitos
personales, sin la facultad de decisin o sin fuerza de carcter. Sin embargo, Jess mismo, en
una de las pocas ocasiones cuando describi su carcter, dijo Soy manso y humilde de
corazn (Mateo 11:29). Dios dijo que el lder Moiss fue el hombre ms manso en la tierra.
La gentileza siempre asume una fuerza fundamental en la persona. Leith Anderson ilustra con
la leona y su pequeo cachorro en el zoolgico. Mirndolos, un nio exclama, Mire cmo
la leona trata tan suavamente al pequeo! La leona tiene suficiente poder en sus garras de
matar a un hombre con un slo golpe, y por eso, su toque suave o gentil en el cachorro es tan
notable.

Se puede decir que algunos hombres o mujeres son poderosos. Tal vez su poder est en su
fuerza econmica, su inteligencia, su elocuencia o su estatura y msculos. O tal vez su poder
est en que es un padre o madre en contraste con los hijos pequeos, un varn en contraste
con una mujer o que tiene una posicin de autoridad en el gobierno o la empresa. Estas
personas facilmente pueden utilizar su poder o autoridad para dominar a otras personas. Es
posible que utilizan su poder para su propio beneficio o en contra de otros. Pueden abusar de
su poder, explotar a otros o actuar cruelmente. En ese caso, no decimos que esa persona
manifiesta la gentileza.

Sin embargo, si, como la leona, estas personas, a pesar de su gran poder, capacidad o
autoridad, no la utilizan para dominar y en cambio, tratan a los dems con suavidad, decimos
que tienen gentileza. Filipenses 2:1-4 describe la conducta respetuosa y considerada del
cristiano con otras personas. Jess es el ejemplo porque, segn el versculo 6, aunque es Dios,
 Gentileza, pgina 2

voluntariamente dej muchos de sus privilegios y se hizo hombre, se hizo siervo de los
hombres, se hizo obediente y se sacrific por nosotros. Jess escogi someter su gran poder,
autoridad, derecho y gloria a la voluntad de su Padre y a la necesidad de la humanidad.
Algunos sugieren que la gentileza es el poder que est sumiso. Jess es omnipotente, pero
tambin trata a los dems con mansedumbre y con el toque suave de la gentileza, la dulzura,
la benignidad.

Richard Strauss resume el uso de la palabra manso en el griego clsico:

En la literatura clsica griega praus puede referirse a palabras bondadosas que tienen el
poder de animar, a una medicina confortante y calmante con el poder de sanar, o a
animales potentes que han sido domados, como un gran caballo padre que ha sido
domado, y ahora est controlado con freno y brida. El caballo tiene inmenso poder pero
est bajo control y es usado para bien.

Isaas 40 describe el impresionante poder de Jehov:

v. 10: He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear:

v. 15: He aqu que las naciones le son como la gota de agua que cae del cubo, y como
menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aqu que hace desaparecer las islas
como polvo.

vv. 25-26: A qu, pues, me haris semejante o me compararis? dice el Santo. Levantad
en alto vuestros ojos, y mirad quin cre estas cosas; l saca y cuenta su ejrcito; a todas
llama por sus nombres; ninguna faltar; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su
dominio.

Sin embargo, en medio de la descripcin de su poder encontramos estas palabras de su cuidado

tierno sobre su pueblo:

v. 11: Como pastor apacentar su rebao; en su brazo llevar los corderos, y en su seno los
llevar; pastorear suavemente a las recin paridas.

JESUS Y LA GENTILEZA.

Pablo apel a los corintios, por la mansedumbre y ternura de Cristo (2 Corintios 10:1).
Qu debemos aprender de la ternura de Jess? Cuando Jess dijo que es manso, invit a la
gente a llevar su yugo y de aprender de l. Ellos llevaban el yugo pesado de las leyes de los
escribas y los fariseos. Tomar el nuevo yugo simboliza que aceptaran responsabilidad y
servicio con Cristo. Pero en contraste con el legalismo, Jess les ofreca descanso y libertad a
su lado porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:30). Les trat con suavidad.
Aprendemos que la gentileza no pone cargas espirituales ms all de lo bblico y correcto.
Acta con gracia y misericordia.

En el prximo captulo de Mateo, encontramos que Jess no buscaba notoriedad y fama y se

atribuye a la profeca de Isaas: No contender, ni vocear, ni nadie oir en las calles su voz.
La caa cascada no quebrar, y el pbilo que humea no apagar, hasta que saque a victoria el
juicio (Mateo 12:19-20). Siglos antes de su venida la profeca deca que el Mesas no
 Gentileza, pgina 3

buscara la fama terrenal, no gritara en las calles, no sera un agitador ni levantara las masas,
ni usara violencia. Si queremos ser como Jess, no buscaremos poder ni posicin ni
seguidores ni fama. Andaremos animando, invitando, edificando, mostrando compasin y
misericordia. No hablaremos recio para llamar la atencin a nosotros. No insistiremos en
nuestra opinin y voluntad. Levantaremos el nombre de nuestro Padre y a su Hijo.

En Lucas 9 encontramos que un pueblo samaritano no quera recibir a Jess y sus discpulos
porque viajaban para Jerusaln. Jacobo y Juan preguntaron si l quera pedir fuego del cielo
sobre el pueblo, algo que Jess tena poder para hacer. l los reprendi, diciendo: Vosotros
no sabis de qu espritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las
almas de los hombres, sino para salvarlas (vv. 55-56). Jess nos ensea a manifestar la
gracia y la gentileza hacia las personas que estn en nuestra contra o que no colaboran con
nuestros planes. Tal vez resistimos la venganza abierta pero hemos aprendido a no hablar con
los que no estn de acuerdo, no hacerles caso, criticarlos ante otros o excluirlos de las
actividades.

La postura de Cristo frente a la mujer que fue encontrada en adulterio nos sorprende, tal vez
aun nos choca porque sentimos que el Hijo de Dios debe haber castigado a la mujer para
ensear la santidad a los fariseos y a los cristianos. Strauss seala que las personas ms santas
son las ms misericordiosas al tratar con los pecados de otros. No aprueban el pecado pero
aman y buscan el bienestar del pecador. Aun cuando es necesario corregir o disciplinar, lo
hacen con mansedumbre, amor y delicadeza, siempre anhelando la restauracin (G. 6:1; 2
Timoteo 2:24-26). Los apstoles ensearon que es la persona no arrepentida que necesita la
disciplina para que cambie. Hemos de animar y exhortar a las personas que dejen su pecado y
hemos de hacerlo con amor, con gracia, con humildad y con paciencia, cuidando que no
caigamos en el mismo error o en la soberbia y el orgullo.

EL CRISTIANO QUE MANIFIESTA LA GENTILEZA.

Cul es el perfil del cristiano que en su corazn tiene la mansedumbre y la ternura y en sus
relaciones con otros manifiesta la gentileza? Qu aspecto tiene esta virtud espiritual? Jerry
Bridges comienza hablando de una persona que hace que otros sientan el descanso cuando
estn en su presencia. Otros no deben tener miedo de expresar su opinin y su sentimiento.
Hemos de estar sensibles a los pensamientos y sentimientos de otros. No hemos de exhibir
nuestro compromiso a Dios de manera que otros sientan culpa. No hemos de desanimar el
corazn de la persona que est dolida o que an no ha alcanzado la madurez.

Tambin, la gentileza respeta la dignidad de cualquier otra persona, no importando su estatus

social o econmico, su religin, su nacionalidad o sus convicciones. Hemos de persuadir con
amor y bondad, no con intimidacin, coercin, amenazas o vergenza. La gentileza evita el
hablar abrupto que acusa y lastima. Cuando sea su responsabilidad corregir a otros, tratar de
sanar la persona con palabras de consolacin, nimo y una gua sabia y tierna.

Cuando otros parecen estar en su contra o lo critican, el cristiano manso no sentir

amenazado o resentido. Tal vez buscar la manera de aclarar o simplemente dejar a Dios
obrar en el corazn de las personas.
 Gentileza, pgina 4

Pedro dice que hemos de contestar al no creyente con mansedumbre y con respeto y que esto
es posible slo en la vida del que est dando a Cristo la prioridad y el control (1 Pedro 3:15-
16).

El Nuevo Testamento nos ensea que, hasta donde sea posible, hemos de vivir en paz con los
que no han recibido a Cristo mostrndoles el carcter de Dios: misericordia, amor, gracia,
santidad y apertura. Thomas nos recuerda: El evangelio no tiene que ver con ganar una
discusin. Trata de reconcilar a las personas con Dios y los unos con los otros. La fuerza no
reconcilia sino separa; las demandas legalistas no invitan sino distancian. La gracia y la
gentileza edifican puentes.

El cristiano con gentileza tratar con amor y gracia la persona que cae en algn error o
pecado. Estar entristecido y orar por su arrepentimiento. Si Dios le llama a involucrarse con
el hermano, intentar restaurarle pero con humildad y sensibilidad, consciente de sus propias
debilidades y tentaciones.

El cristiano que sinceramente quiere ser cambiado en la imagen de Cristo, buscar vestirse
con mansedumbre, misericordia, paciencia, perdn y amor (Colosenses 3:12-14; 1 Timoteo
6:11).

LLEGANDO A SER UN CRISTIANO CON GENTILEZA.

Bridges nos recuerda que tenemos que decidir que la gentileza realmente es una virtud que
queremos. Tenemos que decidir si queremos ser moderados y sensibles en nuestro trato con
otros, si queremos mostrar gracia y perdn en vez de crtica y juicio, si queremos realmente
reconocer la fragilidad del espritu humano y tener cuidado de las personas.

Tambin, l recomienda que preguntemos a las personas cercanas qu proyectamos a otros.

Sienten otros que soy dogmtico, necio en mis puntos de vista, abrupto, crtico o dominante?
Otras personas descansan en nuestra presencia o se sienten amenazados, temerosos,
juzgados? Hemos de enfrentar la realidad con honestidad y humildad. En cules
circunstancias o con cules personas soy ms presto a faltar la gentileza? Cuando otro me ha
desilusionado? Cuando ha fallado? Cuando siento que tengo la razn? Cuando otro me
falta el respeto? Hemos de pedir a Dios que obre cambios y que nos haga sensibles a los
sentimientos, los pensamientos y el espritu de otros aun cuando no sentimos que merecen
esta consideracin. Pongamos estas peticiones en nuestra lista de oracin.

Como en el caso de otras virtudes, hemos visto que Dios y su Hijo son los ejemplos ms
claros de la mansedumbre, la gentileza, la ternura, la apacibilidad y la amabilidad. Gary
Thomas dice que el primer paso para llegar a tener esta virtud es sentirse asombrado por la
gentileza con la cual Dios nos ha tratado....no merecemos nada...le fallamos diariamente. Sin
embargo, Dios sigue obrando en nosotros, no nos abandona. Todava est all, todava
perdonando, todava amando, todava sustentndonos. As hemos de tratar a otros.
Mantenemos esta visin al meditar en la palabra de Dios, por ejemplo en Mateo 11:28-30,
21:5 y 2 Corintios 10:1. Aprendamos de memoria por lo menos un texto bblico que nos
recuerde la gentileza.
 Gentileza, pgina 5

La vida de gentileza es la vida de bendicin. Consuela, conforta, anima, refresca, satura a las
personas con la presencia de Cristo. No sorprende que Edwards la llama el espritu
cristiano (Thomas)

BIBLIOGRAFA

Jerry Bridges, The Practice of Godliness, NavPress 1983

Richard Strauss, Growing More Like Jesus, Loizeaux, 1991.
Gary L. Thomas, The Glorious Pursuit, NavPress 1998

Usado con permiso

ObreroFiel.com - Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.