1

O ESPORTE E A CULTURA FITNESS

COMO ESPAOS DE GENERIFICAO DOS CORPOS

Silvana Vilodre Goellner

Dra., UFRGS, CNPq

RESUMO
Este texto objetiva analisar o esporte e a cultura fitness como espaos contemporneos de
produo de corpos generificados cuja espetacularizao, alm de educar outros corpos,
reafirma o discurso da naturalizao das diferenas sexuais. Objetiva, sobretudo,
evidenciar que masculinidade e feminilidade so construes histricas e estas no so
naturais nem fixas. So transitrias, cambiantes e plurais.

ABSTRACT
This text analyzes sporting practices and fitness culture as contemporary sites of
production of gendered bodies whose spectacularization, in addition to "educating other
bodies", reaffirms a discourse that naturalizes sexual difference. Its foremost objective is
to provide evidence for the argument that masculinity and femininity are historical
constructions and thereby neither natural nor fixed. On the contrary, they should be
understood as transitory,changing and plural.

RESUMEN
Este texto objetiva analizar el deporte y la cultura fitness como espacios contemporneos
de produccin de cuerpos generificados cuya especularizacin, adems de educar otros
cuerpos, reafirma el discurso de la naturalizacin de las diferencias sexuales. Objetiva,
sobretodo, evidenciar que masculinidad y feminidad son construcciones histricas y estas
no son naturales ni fijas. Son transitorias, cambiantes y plurales.

Esporte vida, sade repetem os mdicos, a mdia, os professores de educao

fsica. Sade beleza, beleza malhao, malhao no se d sem performance,
performance espetculo. Corpos so espetculos contemporneos, instituies
performantes que, ao moverem-se, carregam muito mais que msculos, ossos e aparncias.
Carregam significados, tornam carne representaes e discursos que operam, no detalhe, o
controle, a vigilncia, o enquadrinhamento, a fixidez. E, tambm, a resistncia, o
descentramento, a transgresso.
Corpos so gestualidades conformadas e transgressoras cuja educao integra a
construo do humano. Atravessam tempos e culturas, movimentam o imaginrio, fazem
pulsar diferentes rituais e simbologias. Revelam o tempo onde foram educados e
produzidos, reconstroem passados da mesma maneira com que projetam o futuro.
Como prticas corporais contemporneas, o esporte e a cultura fitness, vm, desde
os anos 80, conquistando espaos cada vez maiores no cotidiano de cada um de ns,
movimentam nosso pensamento, nossos sonhos, desejos, fantasias e, literalmente, nossa
materialidade biolgica, ou melhor, aquilo que denominamos corpo.
Movimente-se, dizem os arautos da boa sade, transformem em exibio as formas
arduamente conquistadas nos parques, praas, academias, spas, ginsios e ruas.
Expurguem a preguia, o sedentariasmo, o excesso de gorduras, carnes, rugas, feira,
apatia. Sejam, pois, hgidos e virtuosos. Festejem seus corpos mas nada de excessos, de
 2

transbordamentos, de dissonncias. Nada que desestabilize representaes e discursos

minuciosamente construdos sobre os corpos, suas aparncias e sua funcionalidade.
Afinal, se o corpo materialidade biolgica, como sempre atestam os
essencialistas, nada de desnaturalizaes, descontrues, ambigidades, hibridismos.
Sujeitos masculinos e femininos devem ser educados de forma a fazerem visveis em si
mesmos as marcas identitrias do masculino e do feminino. Sim, masculino e do feminino
no singular pois para o essencialismo 1 , impera o olhar universal e biologizante sobre corpo
onde as singularidades e as diferenas so apagadas, diludas nos seus contornos.
Mas como no sou nem essencialista nem olho os corpos como matria
universalmente edificada pelos desgnios da natureza, penso ser importante problematizar a
naturalizao de alguns discursos que incidem sobre os corpos e o fao tomando o esporte
e a cultura fitness como territrios onde, por mais que se tente engessar a naturalizao,
neles que se encontram alguns dos princpios de sua runa. Em outras palavras, em
diferentes situaes onde acontecem podemos observar quo tnues so as bases
biolgicas que justificam as diferenas entre homens e mulheres.
O tema extenso e promissor... ouso narrar, aqui, apenas alguns fragmentos que
considero relevantes para essa reflexo ciente de que tantos outros so possveis e
fecundos.

FRAGMENTO 1: ESPORTE E CULTURA FITNESS E A CONSTRUO DE

CORPOS GENERIFICADOS

Dada a materialidade do corpo biolgico so os argumentos de cunho biologicista

aqueles que, em grande parte, justificam a insero, adeso e permanncia de homens e
mulheres em diferentes prticas corporais e esportivas. A eles a aventura, a potncia, o
desafio, a fora; a elas, a aventura comedida, a potncia controlada, a fora mensurada, o
desafio ameno. Para as mulheres, em grande medida, incentivado viver o espetculo
esportivo desde que no deixe de lado a beleza e a graciosidade, atributos colados uma
suposta essncia feminina. Se o destino de toda mulher a maternidade, nada de
sobrecarregar o corpo, potencializar demasiadament e os msculos, excitar os nervos,
enfim, envolver-se em atividades que colocam estas representaes em perigo. Estas
recomendaes permeiam inmeros discursos que, mesmo no sculo XXI, tomam a
anatomia como o espao primeiro a designar locais sociais, comportamentos, atitudes,
gestualidades que generificam e hierarquizam os corpos e os sujeitos. Para exemplificar a
naturalizao dessa narrativa apresento o fragmento de uma reportagem publicada no
jornal Zero Hora no dia 20 de agosto de 2004 com o seguinte ttulo As mulheres biam
mais facilmente? Dizem seus autores:

Homens e mulheres tm uma densidade inferior da gua, mas a

das mulheres um pouco menor (0,962kg/m3 delas contra
0,978kg/m3 deles). Isso se deve, entre outros fatores, a uma
constituio corporal que inclui ossos menos densos, bacia maior
que a cintura e mais quantidade de tecido adiposo (gordura), todos
relacionados gestao. Portanto as mulheres flutuam melhor que
os homens, que precisam empregar fora muscular para obter uma
melhor sustentao na gua (LOPES e SANTOS, 2004, p. 32).

1
Por essencialismo entende-se a tendncia a caracterizar certos aspectos da vida social como tendo uma
essncia ou um ncleo (natural ou cultural) fixo, imutvel (Silva, 2000).
 3

Discursos como estes esto ancorados na idia de que mulheres e homens tm

caractersticas distintas e inatas e estas que so imutveis. Alm disso induzem a acreditar
que so estas caractersticas que determinam traos de carter e comportamento, funes
sociais, espaos de pertencimento e possibilidades de socializao para eles e para elas.
Se os corpos so construdos na cultura, as representaes de gnero a eles
associados tambm o so. Isso significa perceber que os corpos carregam discursos como
parte de seu prprio sangue (BUTLER apud PRINS e MEIJER 2002, p.163). Eles, os
discursos, se acomodam no corpo. Em outras palavras: os constituem. Vale ressaltar que
nessa anlise no est sendo negada a materialidade do corpo mas o foco deslocado: do
corpo em si para os processos e relaes que possibilitam que a biologia passe a funcionar
como causa e explicao de diferenciaes e posicionamentos sociais (MEYER, 2003,
p.19).
Ao analisar o que denomina de transgresses de gnero nos esporte de aventura,
Brbara Humberstone (2003) cita um exemplo bastante pertinente para analisarmos como,
no campo esportivo, os argumentos que justificam a insero e ou excluso de homens e
mulheres em determinadas modalidades esportivas esto inscritos na ordem do biolgico.
A mdia esportiva inglesa, ao narrar a morte de uma das melhores montanhistas do mundo,
Alison Hargreaves, teceu inmeros comentrios que levavam a crer que este era um
espao inapropriado para as mulheres. Hargreavez no era uma alpinista inexperiente: foi
primeira mulher a subir o Himalaia sem uso de oxignio e j havia subido, com sucesso,
vrios picos em diferentes partes do mundo. Morreu em 1995 quando descia da montanha
K2, no Himalaia. No mesmo ms de sua morte, dois homens morreram ao descerem a
mesma montanha. Estes alpinistas foram retratados como homens de grande integridade e
tremenda estatura, enquanto Hargreaves foi proclamada uma me inapta e obcecada
pelo desejo de che gar ao topo. Os homens tambm tinham filhos....
Se a maternidade o destino de toda a mulher, qualquer ao que coloque essa
determinao em perigo representada como imprpria. Assim, se o mundo selvagem e
perigoso da montanha (e de diversos outros esportes) permitido e at incentivado aos
homens, as mulheres que ousam enfrentar esses desafios so representadas como
alucinadas, persistentes, obcecadas e, qui, inconseqentes. Sua presena parece ameaar
e de fato ameaa no apenas a representao do esporte como um territrio masculino
mas ainda o prprio discurso da naturalizao das diferenas corporais. Talvez por isso
mesmo seja quase intolervel!
Seus corpos, suas carreiras e sua persistncia no campo tido como deles acaba
por colocar s claras que a representao de feminilidade construda e ancorada na
exacerbao a determinados atributos tais como a graciosidade, a harmonia das formas, a
beleza, a sensualidade e a delicadeza no passa de uma construo cultural que, inclusive,
o prprio desenvolvimento tecnolgico do esporte j permitiu destruir. Habilidades
esportivas e capacidades fsicas no so inatas mas adquiridas frente a minuciosos
processos de treino e preparao, seja para homens, seja para mulheres. No entanto, a
aceitao da inferioridade biolgica das mulheres ainda se faz presente em diferentes
discursos que legitimam a diviso sexual tornando-a inabalvel, mesmo em modalidades
esportivas que no exigem intenso esforo fsico.
Talvez seja por essa razo, dentre outras, que parece ser absolutamente natural,
quando a referncia incide sobre as mulheres atletas, mencionar sua beleza e feminilidade
ou, ento, questionar aquelas que no evidenciam na aparncia de seus corpos tais
atributos. No so raros os exemplos de reportagens na mdia brasileira onde, mais do que
analisar os talentos e mritos esportivos das atletas, o foco situa-se, exatamente, na
aparncia de seus corpos. Nestas abordagem importa menos o fato das mulheres serem
atletas pois a centralidade est noutro lugar: nomeadas como musas, belas, princesas das
 4

quadras, meninas, garotas, etc, os comentrios incidem mais sobre essas peculiaridades do
que sobre suas trajetrias, conquistas ou frustraes esportivas.
Em 2004 o jornal Zero Hora apresentou uma pequena matria sobre a tenista russa
Maria Sharapova, intitulada Loira, linda e at sabe jogar. Vejamos:

Linda, vitoriosa, milionria e mundialmente famosa, tudo aos 17

anos, assim Maria Sharapova, a tenista que sacode a cabea
quando joga, usa blusinhas decotadas com a barriguinha de fora,
nasceu na Rssia e, ainda por cima sabe jogar (p. 24).

No h meno a uma carreira bem sucedida cujas vitrias, por exemplo,

permitiram que ela faturasse por volta de 10 milhes de dlares apenas naquele ano de
competio. A referncia primeira a beleza, sensualidade e, como no poderia deixar de
ser, a feminilidade. Como uma estratgia de manuteno das representaes de tradicionais
gnero e, tambm de hierarquizao entre os gneros essa atitude acaba por sexualizar as
atletas e, assim, reafirmar a nfase que no esporte se atribui a diferenciao sexual
(Hartmann-Tews e Rulofs, 2001).
Enfim, no h dvidas de que o esporte e a cultura fitness operam, no detalhe, com
a generificao dos corpos sendo que para o feminino est muito presente o que denomino
de uma esttica da conteno: nada de excessos, nem de gorduras, nem de msculo, nem
de ousadias, nem de inseres em espaos que parecem no ser seus.
Repito: parecem ser e isso est absolutamente distante do que ! O campo esportivo
tem sido um dos redutos de recitao constante do discurso da diferenciao sexual que,
pautado pela idia da fragilidade e inferiorizao as mulheres, perpetua a hierarquizao e
o domnio masculino. A anlise que Becky Beal faz a respeito da insero das mulheres
no skate parece confirmar essa afirmao. Muitos dos argumentos que justificam a
diferenciao de acesso e permanncia neste esporte esto ligados, outra vez, aos aspectos
biolgicos de seu corpo. Ao entrevistar skatistas homens, nos Estados Unidos, identifica
diversas falas que apontam para o skate como uma atividade que pode provocar
machucaduras e ferimentos no corpo e que isso no ficaria bem para as garotas. Ou, ainda,
para a alegao de que, para as garotas, no natural gostarem de esportes de risco. Para
alm desses fatores, faz ver o quanto a indstria do skate pouca oportunidade oferece s
mulheres, em geral porque seus proprietrios so antigos atletas e estes acabam
patrocinando apenas homens e dificilmente reconhecem as mulheres como grandes
skatistas. Por essa razo, afirma Beal, as skatistas ao perceberem que os homens no as
tomam com seriedade, para serem aceitas nesse universo, precisam provar que so
melhores que muitos deles (2001, p. 1016).
No Brasil a realidade das skatistas no diferente desta. Em outubro deste ano,
uma atleta brasileira conquistou uma vitria muito significativa para o skate nacional.
Karen Jones, venceu a etapa mundial do Slam City Jam, em Calgary, no Canad, na
modalidade vertical. Alm de a mdia fazer pouca referncia a essa conquista, o modo
como apresentou a atleta e sua importante vitria merecem nossa ateno. Uma delas,
assinada por Gabriele Lomba e publicada no site Globoesporte.com assim refere-se
Karen: Menina vai competir entre os homens. A palavra menina j a coloca em situao
completamente desigual. A menina em questo tem 21 anos, formada em rdio, TV e
design multimdia, tem uma carreira esportiva slida fora no Brasil e no exterior sendo
considerada, em 2005, a melhor skatista do pas. Karen , tambm, a nica brasileira a
praticar a modalidade vertical half pipe e, em muitos campeonatos, compete com os
homens.
 5

Reportagens como estas e tantas outras indicam que o esporte no um territrio de

livre acesso para as mulheres. Para estar l necessrio muito investimento e no apenas
fsico. Como um campo de disputa de poderes, constitui-se, ainda, como um espao que
produz, refora e reanima a generificao dos corpos, cuja inscrio de marcas culturais
vinculadas a masculinidades e feminilidade se d de forma minuciosa e persistente.

FRAGMENTO 2: O CORPO FEMININO TORNADO ESPETCULO PARA

CONSUMO PRPRIO E DE OUTREM

A espetacularizao dos corpos femininos na cultura contempornea pode ser

observada em vrias instncias culturais tais como revistas, propagandas, outdoors,
programas televisivos, cartazes, filmes... Pode ser visto, nas ruas, praias, shopping-centers
e, tambm, nos espaos onde acontecem as prticas corporais e esportivas. Nesses
distintos lugares possvel identificar um processo educativo a produzir a
espetacularizao tanto de quem v, quanto de quem ou sente-se o prprio espetculo.
Enfim, desde h muito tempo existem inmeras prticas destinadas a educar o corpo
feminino de forma atrair sobre si o olhar do outro. O esporte e a cultura fitness no esto
distantes dessa configurao.
No campo do fitness bastante bvia essa afirmao na medida em que as
academias se tornaram espaos privilegiados dessa representao: sob o vu da sade so
os objetivos estticos aqueles que tm empurrado as mulheres para uma quase exacerbada
malhao. Emagrecer, endurecer as ndegas, firmar os seios, eliminar a flacidez, o excesso
de peso e de gordura so alguns dos motivadores da prtica de atividade fsica e, tambm,
de aes radicais que de saudveis nada tm. Aliadas malhao, a restrio alimentar e
o uso de anfetaminas para minimizar a fome, tm se destacado como estratgias utilizadas
por inmeras meninas e mulheres que buscam desenhar seus corpos a partir dos contornos
culturalmente valorizados em nossa sociedade. No dia 25 de novembro de 2006, o jornal
Zero Hora publicou uma matria que indica ser o Brasil o pas que mais consome drogas
inibidoras de apetite. Segundo relatrio da Secretaria Nacional Antidrogas, so 300
toneladas ao ano.
No campo do esporte a referncia beleza , tambm, facilmente encontrada nos
discursos e imagens que circulam na mdia em outros tantos espaos. De um lado h a
identificao de que o esporte, tal qual a cultura fitness, um locus privilegiado para a
construo de corpos hgidos, saudveis, belos, potentes, velozes, dinmicos..... de outro,
h a necessidade de, quando a aluso for ao esporte feminino, dizer da beleza dos corpos
das mulheres. Essa imposio o que tenho chamado de imperativo da beleza segundo o
qual, mesmo que a mulher no seja bela, deve fazer o possvel e o impossvel para ser ou,
ainda, para parecer ser. No caso do esporte: seja atleta, mas bela e se, possvel, feminina.
Durante as Olimpadas de 2000, realizadas em Sydney, a evista Veja On-Line
publicou uma matria com o seguinte ttulo: O corpo no Olimpo: o importante no
apenas vencer mas tambm ter perseverana, estilo, vender uma imagem de gloria.
Assinada por Dorrit Harazim diz:

A medalha de bronze pendurada no pescoo da ginasta russa

Ekaterina Lobazniouk quase lhe batia nas pernas, na semana
passada, durante a premiao da prova de salto no cavalo. Pudera: a
atleta mede apenas 1,41 metro, pesa 40 quilos e parece ter no
mximo 13 anos de idade na verdade, tem 17. Como a maioria de
suas adversrias e companheiras de equipe, Ekaterina parece de
 6

borracha, no de carne, msculos, veias, ossos e sangue. Desde

sempre tem sido assim. S que essas atletas em miniatura, que tm
pblico cativo em todas as Olimpadas, davam a impresso, pela
primeira vez, de estar completamente deslocadas nos Jogos de
Sydney. Jamais seus topetes e franjas endurecidos de laqu, chuca-
chucas e presilhas no cabelo, maquiagem que se desmancha no
choro e roupas de competio sadas de um guarda-roupa Barbie
pareceram to anacrnicos. Quase uma aberrao. Isso porque,
nestes Jogos Olmpicos do ano 2000, celebrou-se como nunca a
mulher atleta plena, orgulhosa de seus msculos, vaidosa de seu
corpo. Nem todas eram bronzeadas como no vlei de praia, belas
como no time de vlei da Itlia ou torneadas como as estreantes
olmpicas do salto com vara modalidade do atletismo at ento
vetada a mulheres. Contudo, para a grande maioria das 4.254
mulheres que representaram 42% do total de competidores em
Sydney, ser atleta, hoje, tambm ter arrojo, ostentar sade e, por
que no, ser sedutora, sensual. Em suma, poder e gostar de ser
mulhero (2000, p. 12).

A recitao do imperativo da beleza inscreve-se outra vez, mesmo sendo infinito o

nmero de atletas que, em distintos espaos, culturas e temporalidades, protagonizam
histrias esportivas. Digo atletas porque elas no so um bloco unvoco: so mltiplas e
trazem em seus corpos diferentes experincias neste campo to marcado pela
espetacularizao. Algumas resistem s diferentes formas de violncia e excluso que
permeiam as arenas de competio ou os locais onde se movimentam por lazer ou
divertimento. Outras so capturadas por essas representaes e acabam por reafirmar sua
permanncia.
Um detalhe que no pode passar desapercebido. Afinal, no podemos esquecer
que, na sociedade contempornea, o esporte e a cultura fitness so espaos privilegiados
para a exposio de corpos que, ao exibirem-se e serem exibidos, educam outros corpos.
Educam a consumir produtos e servios, idias e representaes (de sade, sensualidade,
beleza, sucesso, etc), a desfilar marcas, a padronizar gestos, a comercializarem-se, a
disputar o mercado de empregos e casamentos, a fabricar imagens hericas, a expressar
emoes, a superar limites, a criar necessidades e tambm a vender o prprio corpo como
um dos produtos de uma sociedade que valoriza o espetculo, o consumo, a esttica, a
juventude e a produtividade sendo o corpo feminino o objeto primeiro desta
mercadorizao.

FRAGMENTO 3: CORPOS DESCONCERTANTES: A OJERIZA S

FEMINILIDADES TRANSGRESSORAS

Se o imperativo da beleza est colocado na cultura fitness e esportiva, como

nomear os corpos que transgridem as representaes hegemnicas de beleza e
feminilidade. Que interpretaes suscitam as musculaturas transbordantes, os corpos que
atravessam as fronteiras? Que sensaes despertam aquelas mulheres que aderem a
esportes tidos como masculinos tais como o futebol, as lutas, o rugby, o skate, o
fisioculturismo, etc?
Se a busca e reafirmao da beleza e da feminilidade so valorizadas como
orientadoras da adeso e permanncia das mulheres nas prticas corporais e esportivas, o
 7

que dizer daquelas que ousam propor em suas carnes outras formas de viver e exibir a sua
feminilidade? O que essas mulheres fazem desacomodar?
Por certo seus corpos tencionam olhares acostumados ao mesmo pois
desestabilizam e colocam em xeque representaes que identificam serem virtuosas as
atitudes belas e femininas de um corpo de mulher em ao. Para alm dos imaginados
danos fsicos que esses esportes considerados como violentos podem causar s mulheres (e
que tambm causam aos homens) um outro perigo se avizinha: a temor
masculinizao. Termo este que parece sugerir no apenas alteraes no comportamento
e na conduta das mulheres mas tambm na sua prpria aparncia, afinal, julga-se o quo
feminina uma mulher pela exterioridade do seu corpo. Quando essa representao
fissurada vrias questes esto em jogo: suspeies sobre sua sexualidade so colocadas
em movimento pois se no parece ser uma mulher, o que , ento? Uma mulher
masculina? Mas, o que mesmo uma mulher masculina se pensamos que h diferentes
formas de ser e viver a feminilidade? E de ser e viver a masculinidade?
Ao corpo feminino excessivamente transformado pelo exerccio fsico e pelo
treinamento contnuo so atribudas caractersticas viris que no apenas questionam a
beleza e a feminilidade da mulher mas tambm colocam em dvida a autenticidade do seu
sexo. E a o discurso homofbico ganha espao num terreno que permite pouca
contestao. Em entrevista Maurcio Cardoso, para uma matria na revista Veja, Sissi,
considerada em 2000 como uma das melhores jogadoras de futebol do mundo diz: A
maior dificuldade que enfrento a lngua de serpente. A primeira pergunta que me fazem
se tenho namorado. Para os jogadores essa uma questo que aparece depois. Por qu?,
pergunta ela. Sexualidade coisa ntima sobre a qual no tenho de dar satisfao
(CARDOSO, 2000, p. 21).
Quando a identidade sexual de determinadas mulheres atletas colocada em
dvida, tomando como base suas caractersticas biolgico- genitais, ou ainda, sua insero
em espaos no identificados como sendo delas, h uma depreciao da sua aparncia
corporal e tambm da sua sexualidade. Isto , do modo como vivencia seus desejos, seus
amores e seus prazeres. A sexualidade, neste caso, fixada a partir de um modelo
tradicional de feminilidade, tornando-se algo impossvel de ser transformado, como se a
sexualidade, de fato, fosse um substantivo exclusivamente singular. Contrapondo-se a esta
idia, recorro Deborah Britzman quando afirma que:

Nenhuma identidade sexual - mesmo a mais normativa -

automtica, autntica, facilmente assumida; nenhuma identidade
sexual existe sem negociao ou construo. No existe, de um
lado, uma identidade heterossexual l fora, pronta, acabada,
esperando para ser assumida e, de outro, uma identidade
homossexual instvel, que deve se virar sozinha. Em vez disso,
toda identidade sexual um constructo instvel, mutvel e voltil,
uma relao social contraditria e no finalizada (apud LOURO,
1997, p. 27).

A associao entre esporte e masculinizao do modo como vulgarmente

apresentada remete ao medo que se tm de que determinadas prticas corporais operem
em favor da construo de uma aparncia corporal que deforma aqueles contornos
desenhados para o feminino no singular. Remete, sobretudo, ao pavor a uma suposta
vivncia homossexual, considerada como imprpria, desviante e abjeta. Apoiando-se na
heterossexualidade e na maternidade como norma, essa representao da mulher
masculinizada faz da identidade das mulheres algo fixo, impenetrvel, que traz em si
 8

formas rgidas de ser e de vivenciar suas experincias, associando a sexualidade

reproduo. Esse modelo, ao ser assumido como dominante, no s restringe suas opes
quanto ao exerccio pleno e maduro da sua sexualidade como tambm a naturaliza, visto
que a aprisiona aos aspectos biolgicos do corpo.
Entre o sexo, a beleza e a sade: o esporte e a cultura fitness. Essas palavras
quando direcionadas s mulheres parecem adquirir novas significaes: Entre o sexo, a
beleza e a sade: a esttica da conteno, do comedimento, do auto-controle e da auto-
modificao pois se o corpo hgido, belo, saudvel e sexualmente atrativo a representao
hegemnica da feminilidade e a imagem primeira a designar o normal, os corpos
diferentes, so os outros. Os do excesso, do transbordamento enfim, deformidades do
contemporneo. E sobre eles vale o desrespeito, a zombaria, o desdm e, diria eu, a
violncia.
Ao abordar a crescente participao das mulheres no mundo do futebol a
reportagem Donas da Bola pub licada no jornal Folha de So Paulo em maro de 2006
exemplar dessa afirmao:

Na corrida da cozinha para a sala, a professora Andrea Santana, 30,

conduz a bola no p. Para entrar no quarto, d um certeiro chute de
chapa (de lado) e dali sai driblando at o banheiro, onde mata o
lance - sem gol, j que banheiros no costumam ter traves. Mas
tudo bem, porque o objetivo s praticar o exerccio, proposto por
seu tcnico de futebol. At a, ainda que o local de treino seja
inusitado, Andrea poderia se chamar Andr sem estranhamento.
Mas l vem a jogada que entrega o jogo: "Deixo a bola na cozinha
porque o cmodo que mais freqento na casa", explica. Bom, a
no ser que seja um chef (ou um gluto), difcil enxergar
algum Andr
dizendo o mesmo.
O mundinho das mulheres que praticam futebol por prazer assim
mesmo, cheio de adaptaes e firulas - e no no sentido
futebolstico do termo. Para elas, o que menos importa so a
habilidade e o virtuosismo. Coisas que, por sinal, poucas tm
(OLIVEIRA e GIANINNI, 2006, s.p).

As imagens e os discursos que trago neste texto para adensar os fragmentos que
optei por narrar e aquilo que deles permanece noutros lugares e noutros tempos, afirmam
uma permanncia disfarada de formas sempre reinventadas de reafirmar o mesmo. So
representativos de determinadas escolhas estticas e polticas que, ao serem aceitas como
naturais, inferiorizam as mulheres no campo das prticas corporais e esportivas
favorecendo a emergncia de diferentes intervenes sobre seus corpos direcionadas para
corrigir distores, apagar singularidades, dirime ambigidades, anular dissonncias, e
assim, assujeit-las.

REFERNCIAS

BEAL, Becky. Skateboarding. In: CHRISTENSEN, Karen et all. International

Encyclopedia of women and sports. Volume 3. New York: Macmillan References USA,
2001.
 9

BRASIL LDER EM USO DE DROGAS PARA EMAGRECER. Jornal Zero Hora, 25

de novembro de 2006, p. 54-55.
CARDOSO, Mauricio. Elas venceram. Revista Veja n 1645, 2000, pp. 20-22.
HARAZIM, Dorrit. O corpo no Olimpo O importante no apenas vencer, mas tambm
ter presena, estilo, vender uma imagem de glria. Veja On-Line, Edio 1669, 04 de
outubro de 2000. Disponvel em: http://www.vejaonline.com.be/beleza.mht Acesso em: 20
mar.2003.
HARTMANN-TEWS, Ilse e RULOFS, Bettina. International Media Coverage on
womens sports. In: International Encyclopedia of women and sports. Volume 2. New
York: Macmillan References USA, 2001.
HUMBERSTONE, Brbara. Gender transgressions and contested natures. In: PEDERSEN
& VIKEN (Eds.). Nature & Identity. Norway: Norwegian Academic Press pp105-120,
2003.
LOMBA, Gabriele. Menina vai competir entre homens. GLOBOESPORTE.COM.
Disponvel em http://globoesporte.globo.com/ESP/Home/0,,4811,00.html Acesso em: 25
mai 2006.
LOPES, Cludio A. e SANTOS, Mrcia R. As mulheres biam mais facilmente? Jornal
Zero Hora, 20 de agosto de 2004, p. 32.
LOIRA, LINDA E AT SABE JOGAR. Jornal Zero Hora, 12 de outubro de 2004, p. 32.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-
estruturalista. Petrpolis: Vozes, 1997.
MEYER Dagmar E. E Teorias e polticas de gnero: fragmentos histricos e desafios
atuais. Revista Brasileira de Enfermagem, Braslia, 2004, jan/fev, 57 (1): 13-8.
NICHOLSON, Linda. Interpretando Gnero. Revista Estudos Feministas, v. 8, n. 2, p. 9-
42, 2000.
OLIVEIRA, Roberto de e GIANNINI, Deborah Donas da bola: Elas deixam trabalho,
filho e marido para dar risada e desestressar no gramado. Revista Da Folha. Disponvel
em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1903200624.htm Acesso em: 20
mar.2006.
PRINS, Baukje e MEIJER, Irene C. Como os corpos se tornam matria: entrevista com
Judith Butler. Revista Estudos Feministas. V. 10 (1), 2002.
SILVA. Thomaz Tadeu da. Teoria cultural e educao um vocabulrio crtico. Belo
Horizonte: Autntica, 2000.

Endereo:
ESEF-UFRGS
Rua felizardo, 750
Jardim Botnico
Porto Alegre 90690-200
goellner@terra.com.br