UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA

DE MXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
IZTACALA

Psicologa Social Terica IV

Ensayo de tutoras:
Esbozo sobre la cultura bajo la mirada
psicoanaltica de Freud

Urbina Ancheyta Ral Ernesto

2805
Profesor: Gerardo Vargas Ibaez
9 de Junio del ao 2017
 La cultura
En la obra de Freud existen dos lneas de investigacin desde su propia mirada
psicoanaltica, a saber, el estudio de las neurosis y los procesos psquicos de forma
predominantemente clnica, y por el otro lado, una lnea de investigacin enfocada a la
cultura. Si bien Freud se situ mayoritariamente en la clnica, son considerables los
estudios que ofrecen una aproximacin al anlisis de los pueblos, las masas, las culturas.
Entre sus textos dedicados a la cultura, se encuentran: Ttem y tab (1913), Psicologa
de las masas y anlisis del yo (1921), El porvenir de una ilusin (1927) y El malestar en
la cultura (1930).

Freud plantea que el individuo ansa la felicidad, pero en la sociedad, la bsqueda de un

proyecto comn, impone restricciones. En este sentido, la cultura impone restricciones
que a veces resultan insoportables para los individuos. Por lo tanto, la cultura tiene como
objetivo liberar tensiones en los individuos que sus deseos crean en ellos, buscando alivio
en la satisfaccin que les es proporcionada por el mundo externo.

Al respecto el psicoanlisis es la bsqueda de esos deseos insatisfechos por consecuencia

de las restricciones culturales, teniendo como principal anlisis el del origen de la
civilizacin humana.

En el porvenir de una ilusin, Freud recalca que las consecuencias de ignorar el pasado y
el presente dirigen a un juicio incierto sobre el porvenir, que esto se manifiesta como una
ingenuidad de vivir en el presente sin apreciar sus contenidos. Con esto, el presente tiene
que devenir pasado si se espera obtener de l algunos puntos de apoyo para formular
juicios sobre lo venidero, pero de antemano seala que existe una incerteza inherente a
toda prediccin en general.

Dos aspectos son los que muestra la cultura humana, a saber, el saber y el poder hacer,
mismos que los hombres han adquirido para gobernar la naturaleza y arrancar bienes que
provengan de ella para satisfacer sus propias necesidades, y por el otro lado, comprender
todas las normas necesarias para regular los vnculos recprocos entre hombres y la
distribucin de los bienes; dichos bienes hacen posible la satisfaccin pulsional en
funcin de los vnculos recproco que se establecen entre los seres humanos, y a su vez el
ser humano se puede relacionar con otro como un bien en s mismo, si este explota su
fuerza de trabajo o lo toma por objeto sexual, pero lo ms importante que hay que
recalcar, es que todo individuo es virtualmente un enemigo de la cultura. Y al respecto,
este es el precedente, la antesala de El malestar en la cultura, en donde Freud va a
puntualizar la insatisfactoria existencia que se llega a tornar cuando el individuo no logra
mediar sus pulsiones que lo llevan a apartarse de la cultura. Por lo tanto, la cultura
introduce una compulsin al trabajo y una renuncia de lo pulsional, digamos, aliviar la
carga de lo pulsional. Entonces los medios compulsivos son el patrimonio de la cultura,
pero principalmente el SuperY, pues ste ser el portador de la misma.

Esto es as, en tanto que existen tres deseos pulsionales primitivos: el incesto, el
canibalismo y el gusto por matar. La conducta cultural hacia estos deseos, de algn modo
siempre es la misma, pero slo el canibalismo parece proscrito por todas partes; el
asesinato sigue siendo practicado, y hasta ordenado en determinadas circunstancias.

Sobre las restriccione,s estas cumplen un papel fundamental en la cultura, pues si bien es
cierto que ante los deseos pulsionales primitivos, cualquier hombre normal (culto)
retrocedera antes de cumplirlo, es verdad que estos deseos no se deniegan la satisfaccin
de su avaricia, la cual es comn a todo se humano.

Por su parte, respecto a la satisfaccin narcisista, esta proviene del ideal de cultura, y este
ideal cultural pasa a ser ocasin de discordia y disidencias entre diversas esferas de la
cultura. Dichas satisfacciones narcisistas, tambin conllevan poderes que contrarrestan
con xito la hostilidad de la cultura.

Para esbozar un poco ms la nocin de apropiacin cultural, represin y origen de la

cultura en relacin con las instituciones, los aportes de Ttem y tabu (1913) nos brindan
grandes consideraciones.

Respecto al orden cultural, tenemos que si hay una prohibicin al incesto, entonces
tendremos A y B como estructura social, es decir, una divisin en las relaciones que se
establecen y las formas en que se deben establecer.

En cuanto al sujeto, se puede decir que ste se encuentra ya sometido, o bien, adscrito a
un orden social que lo determina y, este a su vez, determina tal orden. En ttem y tab,
Freud hace una comparacin con el hombre primitivo y el hombre civilizado, que como
ya hemos mencionado, en el hombre primitivo se instaura una prohibicin al incesto,
incluso un horror al mismo. Esto viene del carcter sagrado y temido, pero a la vez hostil
y odiado hacia el ttem. Cuando, en tal caso, los miembros de la horda se comen al
ttem, esto les genera tal culpa, que tienen que purificarse mediante la realizacin de
determinados rituales de expiacin (cuestin tal cual vemos en el neurtico de forma
anloga, como consecuencia de sentimientos de culpa). Se lo tienen entonces que comer
para poder absorberlo y as santificar a los miembros de la tribu y reforzar la identidad de
cada uno de ellos respecto de los dems y del ttem mismo. As entonces, haber
absorbido la vida sagrada, encarnada en la sustancia del ttem, explicar la alegra de los
miembros de la tribu, quienes despus de vivir el duelo, se envuelven en una regocijada
fiesta en la que se da libre curso a todos los instintos y se permiten todas las
satisfacciones. Vemos pues, que la fiesta cumple con un exceso permitido e incluso
ordenado, una solemne violacin de la prohibicin.

Se instituye la exogamia para prohibir el incesto.

El tab resulta ser entonces una pieza del patrimonio psquico heredado, pues el tab, con
la prohibicin que le es inherente, es impuesta desde el exterior por una autoridad y se
dirige contra los deseos ms intensos del hombre. As, la tendencia a transgredir dicha
prohibicin, permanece en lo inconsciente. Por lo tanto, los hombres que se someten al
tab observan una actitud ambivalente con respecto a lo que es el tab, esto podra ser
pues, el ttem. Lo que constituye as el tab, es la expiacin de la violacin por
renunciamiento, mediante la expulsin.

Y bien, entrando al anlisis del sujeto con las instituciones, podemos sealar que es ah
en donde el sujeto versa, bajo las normas morales que la institucin conlleva en s misma,
es ahora la institucin lo que antes era el tab, porque actualmente, digamos, existen
tabes como en un momento primitivo existieron, aunque claramente estn las
excepciones con ciertas comunidades o tribus australianas en las que permanecen
costumbres, temores y percepciones que se mantienen casi intactas a lo largo del tiempo,
sin embargo, en las sociedades civilizadas, el tab dio lugar a las instituciones, las cuales
dictarn la manera en cmo debemos relacionarnos y cmo debemos vivirnos como
sujetos; diramos, como sujetos deseantes, pues el deseo constituye la base primordial del
sujeto, en tanto que sujeto de deseo.

La psicologa de los pueblos, nos pone frente a la continuidad de la vida psquica de

manera transgeneracional, pues Freud seala que si los procesos psquicos de una
generacin no prosiguiera desarrollndose en la siguiente, cada una de ellas se vera
obligada a comenzar desde un principio el aprendizaje de la vida, lo cual excluira pues,
toda posibilidad de progreso en ste terreno.

Como se puede dilucidar, en ttem y tab la mayor aportacin est referida a la gnesis
del orden social y de la instauracin de la institucin como reguladora de ese orden y
convivencia entre los seres humanos.

Como conclusin, es importante abordar el estudio de la cultura desde el psicoanlisis,

debido a que nos brindan otras lneas que slo el psicoanlisis puede elucidar, a saber, la
indagacin del psiquismo en la civilizacin y su papel como funcional en la instauracin
de las normas, la ley y el orden cultural. As, el psicoanlisis brinda tambin aportes que
pueden versar sobre y con otras ciencias sociales, pues con el abordaje desde lo
inconsciente, es posible dar cuenta de esa realidad cultural que demanda otros niveles de
anlisis.
 Bibliografa.
Freud, S. (1979). Duelo y melancola. Obras Completas. Tomo XIV. Buenos Aires:
Amorroru.

Freud, S. (1913) Ttem y Tab. Obras completas, 2 ed., Amorrortu editores, 1976-1979,
vol. XIII.