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JUSTICIA

A. Qu es la justicia?
B. Justicia con uno mismo.
C. Justicia con los dems.
D. Justicia con Dios.

A. QU ES LA JUSTICIA?

1. Qu es la justicia? En cuanto cualidad personal, la justicia es la virtud o


hbito bueno de dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde, lo que se le debe
otorgar. Habitualmente se entiende en temas econmicos, pero la justicia
abarca otros aspectos ms olvidados.

2. Qu aspectos olvidados abarca la justicia? Dentro de los deberes de justicia


se incluyen los siguientes:

o El respeto a los padres y autoridades. Es justo obedecerles y respetarles.


Es un deber respecto a ellos.
o Cumplir las obligaciones profesionales, incluso los estudiantes. Esto
ltimo es un deber respecto a la familia y la sociedad, que cuentan con su
preparacin actual para el trabajo futuro.
o Cumplir las obligaciones respecto a Dios. Es un aspecto de la justicia
muy olvidado. Los hombres no somos dioses sino criaturas, y tenemos
deberes respecto al Creador. Por ejemplo, faltar a misa un domingo es
una injusticia.
o El respeto a la dignidad humana. A cada persona se le debe otorgar un
trato propio de un ser humano, que incluye evitar discriminaciones. Por
ejemplo, con el embrin, con la mujer, etc.
o En general, cada uno es muy sensible a las injusticias que padece, pero es
fcil olvidar las injusticias que hace padecer a los dems con burlas,
crticas y desaires. Cuidando estas cosas mejora mucho el ambiente. Lo
mismo sucede si hay lealtad.

3. La lealtad tiene que ver con la justicia? La lealtad reclama cumplir la palabra
dada y los compromisos adquiridos, que son deberes de justicia. Por ejemplo:

o El matrimonio incluye el compromiso de no unirse con otra persona. El


adulterio es injusto. Tambin es injusto el divorcio pues el matrimonio
incluye el compromiso de quererse para siempre.
o El cumplimiento de contratos es un deber de justicia y de lealtad.
o La perseverancia en una vocacin es un deber de justicia y de lealtad
pues se acept ese compromiso con Dios. Un compromiso de amor
maravilloso.

4. Ms ejemplos donde ejercitar la justicia?

o Aceptar las reglas de juegos y deportes. Se trata a contrincantes y


compaeros como es debido.
o Comportarse correctamente en una reunin, en una boda, etc., es
muestra de trato correcto a los dems, propio de la caridad y la justicia.
Se incluye aqu el comportamiento en las iglesias, tratando a Dios como
es debido.

5. Es suficiente con la justicia? La justicia sola no basta. Hacer algo porque se


debe cumplir es un motivo vlido pero pobre. La justicia debe ir acompaada de
la caridad. Buscamos el bien de todos, y por esto tambin queremos ser justos,
pero no slo justos, tambin buenos, generosos y amables con los dems. Por
ejemplo, conviene agradecer a las madres la comida que han preparado.

6. Conviene alimentar una actitud de reclamar deberes de justicia? No, no.


Hay derechos que conviene exigir. Sin embargo, la actitud general de
reclamacin no es buena porque suele ir contra la caridad y la paciencia.
Quejarse mucho hace que el carcter propio se deteriore y se torne grun y
agrio.

B. JUSTICIA CON UNO MISMO

1. Qu significa ser justo con uno mismo? La justicia con uno mismo consiste
en tratarse a s mismo como corresponde, como es debido. Cabe hablar de esta
justicia pues uno tiene deberes hacia s mismo.

2. En qu se basan las obligaciones de justicia hacia s mismo? Estas


obligaciones vienen dispuestas por la propia naturaleza, es decir por el Creador.
Con otras palabras, la dignidad humana reclama unos deberes que cumplir.

3. Deberes con el propio cuerpo? La justicia respecto al propio cuerpo incluye


tratarlo de acuerdo a su dignidad. Esto tiene muchas consecuencias. Por
ejemplo, no puede usarse del sexo de cualquier modo pues es algo de mucha
categora, que une al matrimonio y les otorga el gran don de los hijos.
Asimismo, el aseo personal y un modo de vestir correcto son obligaciones que la
dignidad del cuerpo humano reclama.

4. Ms ejemplos? La justicia hacia el propio cuerpo incluye la obligacin de


respetar la vida y capacidades del cuerpo evitando mutilaciones, suicidios,
borracheras, drogas, etc. Uno no puede usar su cuerpo como se le antoje, sino
que responder de este cuidado ante Dios y ante los dems. Por ejemplo,
una familia, una empresa y un equipo de ftbol pueden exigir de alguien que no
se emborrache. Quien se emborracha incumple deberes hacia todos ellos y
hacia s mismo.

5. De donde procede la dignidad del cuerpo humano? Esta dignidad del cuerpo
se basa en que es humano, y no algo externo a nosotros. Somos cuerpo,
somos alma, somos cuerpo y alma a la vez. El cuerpo humano comparte la
dignidad propia del hombre.

6. Deberes hacia la propia alma? El alma humana tambin exige sus


atenciones tanto en el plano humano como en el sobrenatural. Humanamente,
conviene desarrollar la inteligencia, la voluntad, y las cualidades o virtudes
humanas. En el plano sobrenatural, el alma requiere de la oracin, la
formacin, la frecuencia de sacramentos, etc.

C. JUSTICIA CON LOS DEMS

1. Qu significa ser justo con los dems? La justicia con los dems consiste en
tratarles como corresponde, como es debido.

2. En qu se basan las obligaciones de justicia hacia los dems? El motivo


principal es tambin la dignidad humana, que reclama unos deberes para
cumplir. As que bastara aplicar los prrafos anteriores. De hecho, ambos casos
suelen darse paralelamente; por ejemplo, quien respeta su propio cuerpo es fcil
que respete igualmente el de los dems.

3. Ms ejemplos? Veamos algunos deberes que la dignidad humana reclama:

o Una persona no es un objeto, y no debe ser usada. La antigua esclavitud


sirve como ejemplo de este modo injusto de tratar a las personas. Un
caso ms moderno lo encontramos en la manipulacin de embriones.
o Una persona no es un animal, y no debe ser tratada como un ser
sometido a sus instintos. Por ejemplo, la relacin hombre-mujer es muy
diferente a la relacin macho-hembra.
o Tambin hay ejemplos donde los dos casos anteriores se mezclan. As, en
la pornografa se presenta a la mujer como un objeto que se usa para
tener placeres; y a la vez se considera al hombre como un animal al que
se le da hembras.
o Una persona no es slo un ser material. Tener en cuenta slo estos
aspectos es injusto pues olvida la parte espiritual humana. Por ejemplo,
un mdico cristiano adems de cuidar la enfermedad procura que el
enfermo quede atendido en su vida religiosa. La justicia nos invita a
cumplir los deberes abarcando las obligaciones econmicas o laborales
pero sin olvidar otros aspectos reclamados por la dignidadhumana.

D. JUSTICIA CON DIOS


1. Qu significa ser justo con Dios? La justicia con Dios consiste en tratarle
como corresponde, como es debido, de acuerdo a su dignidad.

2. Cmo se debe tratar a Dios? Se puede resumir diciendo que a Dios se le


debe dar el culto debido. No somos dioses sino criaturas, y esto incluye deberes
de adoracin, reverencia, ofrecimiento de sacrificios, oracin, etc. De ah que la
asistencia a misa sea una obligacin grave, y su incumplimiento es una
injusticia con el Creador, probablemente mucho mayor de lo que imaginamos.

3. Ms ejemplos de justicia con Dios? La adoracin y culto al Creador se


muestra asimismo en el cuidado de los templos, que deben ser dignos del Seor
de cielo y tierra. Tambin es necesario dirigirse a Dios en un tono respetuoso,
sin dudar nunca de su bondad ni de su amor.

4. Es importante la justicia con Dios? El culto a Dios no es una cuestin trivial,


ni una bagatela. Es obligacin seria. Cuando nos presentemos al juicio divino,
ante la enorme grandeza del Seor, nuestras faltas de reverencia y adoracin se
mostrarn tremendas a nuestros ojos. Por ejemplo, cmo pude dejar de rezar
un solo da?, cmo pude hacer distrado una genuflexin?..

Diferencia justicia humana y divina

La bsqueda de la justicia humana se poda comparar al uso de unas muletas que


aseguran el paso en el camino hacia la bsqueda de la justicia divina, en la bsqueda
de la plenitud del amor.
Y no puede haber amor si no se cumple con la justicia, que es su primera
manifestacin. De modo que, por poner un ejemplo, un empresario que no pagara un
salario justo o no tratara con dignidad a sus trabajadores, y, en cambio, diera grandes
limosnas, ofrecera una caricatura, una falsificacin de la caridad, del amor.
Tampoco puede existir una autntica bsqueda de la justicia para con los hombres sin
someternos filialmente a la justicia de Dios. De modo que emplear medios que van
contra la voluntad divina, medios perversos, para supuestamente alcanzar una justicia
para los hombres se revela, al final, como ha dejado evidente el fin de la utopa atea
comunista, gravemente daino para los mismos que se deca defender: a una tirana
mala sucedi otra tirana peor, al socaire de la mxima negadora de Dios de el fin
justifica los medios.
Pero destaquemos con admiracin cmo la justicia de Dios se eleva infinitamente por
encima de la justicia humana, ya que el Seor ofreci su propia vida para justificar al
hombre injusto, al hombre pecador ( con tal de que ste se arrepienta
verdaderamente). Y en la parbola del hijo prdigo la injusticia de ste, que vuelve
arrepentido, es lavada por el amor del padre que hace una gran fiesta para celebrar el
retorno a casa del hijo injusto, el retorno de su corazn a sentimientos y propsitos de
justicia y de amor.
A veces se ha definido la justicia humana como dar a cada uno lo suyo. Bien est
esta definicin. Pero si elevamos nuestra mirada qu es lo suyo? qu debemos a
cada uno? Si Dios quiso y quiere que cada hombre haya costado la sangre
misericordiosa y amante del mismo Dios.
As Dios ha querido hacer suyo, de cada hombre, un amor, un valor infinito. Y el
hombre tendra que tratar a cada semejante como sujeto de un inmenso valor. Si
amamos a nuestro hermano en esta perspectiva, est claro que le daremos con creces
lo que le debemos en justicia, no tanto en cantidad monetaria, sino en la manera de
darle lo suyo, en el amor que pongamos.
Y si la justicia de Dios nos ilumina, esta justicia que es a la vez amor pleno, est claro
que nos inclinaremos al perdn sin dejar de exigir al injusto la reparacin debida (el
perdn no elimina ni disminuye la exigencia de la reparacin (Juan Pablo II, Jornada
Mundial de la Paz, 1997)).
El perdn es el aceite que hace que la justicia humana no chirre, que asegura la paz
de la sociedad, que nos acerca a la justicia de Dios.

TIPOS DE JUSTICIA
La justicia tiene como objeto la regulacin de las relaciones personales, podemos as inferir que habr tantos
tipos cuantos tipos de relaciones se distingan entre personas: las relaciones entre s de los particulares, las
relaciones de los particulares con el conjunto de la sociedad, y por ltimo, las relaciones de la sociedad con
los particulares. En cada una de estas formas son claramente distintos tanto aquello que se debe, como el
sujeto que podemos denominar deudor y el sujeto acreedor, por lo que el deber de justicia se dice de
,amera anloga en cada uno de los casos, y en ltimo asunto, exige un constante ejercicio de la prudencia
para conocer adecuadamente la naturaleza de cada una de estas relaciones y juzgar as de lo conveniente en
cada caso.

1. La Justicia legal o general: tiene como objeto el bien comn, razn por la que hemos dicho regula las
relaciones de los particulares con la sociedad. Hay que tener en cuenta que aquello a lo que estamos
obligados por ley en relacin con los dems, se deriva de la naturaleza del bien comn, y no del conjunto de
preceptos positivos que se recogen en las leyes y cdigos; y nos referimos a la ley natural; ya que, ninguna
accin humana puede tener un fin que contradiga al bien comn, dado que somos seres sociales y en ningn
caso el bien particular puede ir en contra del bien comn.

2. La justicia distributiva regula las relaciones del bien comn de la sociedad con los particulares. En ningn
caso esta forma de justicia obliga a la distribucin del bien comn puesto que, o no existira como tal, o lo
reduciramos a una cuestin slo material-. Este tipo de justicia obliga a que, en caso de que haya que
distribuir un bien comn entre los miembros de una sociedad, dicho reparto sea proporcionado a los mritos
de los beneficiarios, del mismo modo que la contribucin de estos al conjunto ha de ser proporcional a sus
posibilidades. Es as como regula simplemente el modo en que se ha de distribuir ese bien comn, no la
cantidad material del mismo, que compete a la justicia legal.

3. La justicia conmutativa es el compromiso personal de cada uno con el otro; la justicia me obliga a reconocer
al otro en cuanto tal otro sin necesidad de que me otorgue nada a cambio. Podramos decir que, en un cierto
sentido, cuando nuestro compromiso personal por la justicia es real no estamos haciendo ms que lo que
debemos, no es un acto de generosidad, estamos dando a la realidad personal y social- el valor que merece.