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Em viagem pela Literatura de

Viagens nas comemoraes
dos 500 anos do achamento do
Brasil

Annabela Rita

CLEPUL

2013

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Em viagem pela Literatura de

Viagens nas comemoraes
dos 500 anos do achamento
do Brasil

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Lisboa, 2013

F ICHA T CNICA
Ttulo: Em viagem pela Literatura de Viagens nas comemoraes dos 500
anos do achamento do Brasil
Autor: Annabela Rita
Coleco: Ensaios LUSOFONIAS
Design da Capa: Antnio Rodrigues Tom
Composio & Paginao: Lus da Cunha Pinheiro
Centro de Literaturas e Culturas Lusfonas e Europeias, Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa
Lisboa, fevereiro de 2013

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Annabela Rita

Em viagem pela Literatura de

Viagens nas comemoraes
dos 500 anos do achamento do
Brasil

CLEPUL

Lisboa
2013

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ndice

Preparativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Partida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Terra vista! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Primeiro arquiplago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Ilhas menos acessveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Outro arquiplago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
E outro arquiplago ainda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
(observaes em reconhecimento) . . . . . . . . . . . . . . . . 25
(observaes em segundo reconhecimento) . . . . . . . . . . . . 31
(observaes noutras margens) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
E outro arquiplago ainda? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Apontamentos do notvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Fim da viagem (regresso ou paragem ? O futuro o dir . . . . . 52

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Senhor
Posto que o capito-mor desta vossa frota e assim os outros
capites escrevam a Vossa Alteza a nova do achamento desta
vossa terra nova, que se ora nesta navegao achou, no
deixarei tambm de dar disso a minha conta a Vossa Alteza,
assim como eu melhor puder, ainda que, para o bem contar e
falar, o saiba pior que todos fazer.
. . . Da marinhagem e singarduras do caminho no darei aqui
conta a Vossa Alteza /. . . /. E portanto, Senhor, do que hei-de
falar comeo /. . . / . . .

Pro Vaz de Caminha

Sendo a viagem uma constante da histria da humanidade, a li-

teratura que a tematiza , naturalmente, imensa e desenvolve-se com
correspondente continuidade.
Ao longo do tempo, o interesse de recepo tem sido varivel, mas
parece-me sempre vivo, caldeado no fascnio pela estranheza informa-
tiva e no prestgio do capital de conhecimento e de experincia que o
viajante protagoniza.
Que a histria da viagem, da sua literatura e da sua recepo est
por fazer um facto. Mas tambm verdade que um trabalho de levan-
tamento, recolha e reflexo sobre a literatura de viagens tem vindo a
desenvolver-se, constituindo importante subsdio para ela. Basta lem-
brar os projectos e centros de investigao que se tm multiplicado nas
ltimas dcadas para cartografar esse vastssimo territrio1 .
1
A ttulo de exemplo, bastar compulsar o volume coordenado por Fernando

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6 Annabela Rita

Este o roteiro de uma viagem, a minha, realizada por esse territ-

rio, abrindo caminho por entre livros e fotocpias, prateleiras e pilhas
de material heterogneo, ndices, bibliografias, encontros e desencon-
tros, etc.. Registo da experincia de uma travessia, ele constitui, logi-
camente, informao incompleta, subjectivamente seleccionada, orga-
nizada e veiculada, oferecida em partilha.

Cristvo, Condicionantes Culturais da Literatura de Viagens. Estudos e bibliogra-

fias (Lisboa, Cosmos, 1999) ou outros volumes da coleco Viagem das Edies
Cosmos coordenada por Maria Alzira Seixo para nos darmos conta desse panorama
e da importante bibliografia crtica sobre o assunto.

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Preparativos

Encarando viagem como um percurso realizado de um lugar conhecido

para outro que no o necessariamente e o regresso, passando por um
territrio inexplorado pelo viajante, ponho-a em cena como processo
de aquisio de conhecimento, dimenso que justifica a menor ateno
que o relato dedica ao regresso do viajante.
Destaco, pois, a relao entre o viajante e as terras que ele atra-
vessa, e no apenas o adquirido: interessa-me o modo como o discurso
procura dar conta de uma progresso intelectiva radicada no contacto
e no convvio, na experincia, enfim, ou aproximar-se dela apesar da
distncia temporal entre os dois momentos, ou, mesmo, simular tal
progresso, como mais obviamente acontece aquando da elaborao
esttica. Isto, porque o discurso denuncia o sujeito tambm emocional
e emocionado, clivado entre conhecer e conhecer-se, que lhe est na
gnese e que deixa as suas marcas inscritas no tecido textual. E se isso
me permite expandir o conceito de literatura de viagens para alm dos
seus limites rigorosos, implicando uma certa confluncia genolgica,
tambm me permite ponderar como, por vezes, textos que, aparente-
mente nada tm a ver com ela, colhem nela lies que favorecem uma
maior eficcia comunicativa.

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Partida

Pera o mar, melhor reger-se pela altura do sol, que no

por nenhuma estrela, e melhor com astrolbio, que no com
quadrante, nem com nenhum outro instrumento.

Joo, Bacharel em Arte e Medicina

Uma tipologia e uma histria da viagem, realizada, conceptuali-

zada e tematizada exigiria uma longa pesquisa de equipa. Para come-
ar, o prprio alm espacial e o seu desconhecimento geram a ideia e
o desejo da viagem, do movimento cognoscente em direco a, movi-
mento qui concretizado fisicamente depois. E as razes da viagem
multiplicam-se: as profissionais (comerciais, etc.), as passionais (das
cruzadas, das peregrinaes religiosas e laicas, etc.) que o turismo aca-
bar por tipificar, as foradas (exlios, extradies, deportaes) e pe-
nitentes (atravs da legio ou da ordem religiosa), as de aprendizagem
de juventude, as ditadas por motivos de sade, etc.. Mas h os via-
jantes imveis, aqueles que buscam a estranheza na sua prpria terra
(nos bas-fonds, nos subterrneos da cidade, na complexidade antropo-
lgica do aqui e agora social, etc.) e aqueles que procuram conhecer a
sua paisagem interior, que mergulham na reflexo e na memria, que
exploram a imaginao, etc.. Infindvel matria!
Na prtica, a grande protagonista das viagens que a Histria consa-
grou ter sido a que se realizou para territrios despovoados (os arqui-

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Em viagem pela Literatura de Viagens nas comemoraes

dos 500 anos do achamento do Brasil 9

plagos atlnticos) ou povoados por civilizaes diferentes, considera-

das, na altura, superiores (Oriente) ou inferiores europeia2 .
O espao percorrido foi materializando, na sua diversidade e ex-
tenso, a passagem do tempo e, com isso, reforando a conscincia da
fluncia e da vectorialidade deste. Por outro lado, a viagem fez tambm
cartografar a terra com progressivo rigor, substituindo pela observao
e pelo registo metdicos a imaginao que pretendia dar conta da geo-
grafia do Alm e fantasmizar a terrena com fices da teologia crist.
Exemplo acabado do primeiro caso encontra-se na Divina Comdia, de
Dante Alighieri (1265-1321), onde acompanhamos a viagem do poeta
atravs do Inferno, do Purgatrio e do Paraso. Do segundo caso, tal-
vez o Jardim do den seja o exemplo mais sedutor: Isidoro de Sevilha
(560-636) considerava-o o primeiro lugar do Oriente, ento acima no
mapa, descrevendo-o como cercado de um muro de fogo que chegava
ao cu (inacessvel por isso) e afirmando-o origem de quatro rios que
irrigavam o Mundo. Mais inquietante, na altura, era a problemtica lo-
calizao da terra de Gog e Magog, com a ameaa do apocalipse. Mas
os exemplos so inesgotveis. Avancemos, pois.
Era em funo dos objectivos dominantes e/ou exclusivos que a
viagem se organizava, se desenvolvia e dava resultados, desde a mais
ou menos individual, expedio de grupo de iniciativa privada com
ou sem subsdios, expedio encomendada, da de descobrimento
de explorao do j descoberto, com objectivo comercial e religioso ou
com interesse cientfico, etc..
Sem pretender referir casos paradigmticos destas alternativas, no
resisto a mencionar uma das chamadas viagens filosficas, de inte-
resse quase exclusivamente cientfico: a de Alexandre Rodrigues Fer-
reira (1756-1815), o primeiro brasileiro a chefiar uma expedio Ama-
znia sob a gide do governo portugus, entre 1783 e 17923 . Cruzou a
2
Orlando Ribeiro, Originalidade da Expanso Portuguesa, Lisboa, Edies de
Joo S da Costa, 1994, p. 114.
3
William Simon, Uma esquecida expedio cientfica Amaznia no sculo
XVIII / A forgotten eighteenth-century scientific expedition to Amazon in AA.VV.,
Viagem Philosophica Uma redescoberta da Amaznia / Philosophical Journey

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bacia amaznica em todos os sentidos, percorrendo cerca de 39.300

Km, protagonizando uma observao sistemtica e meticulosa tam-
bm muito atenta s condies naturais, a problemas da conservao
do meio ambiente, chegando a colocar alguns, quer no tocante a esp-
cies animais, quer no respeitante a populaes ndias.
Doutorado em Filosofia natural, teve o cuidado de se aconselhar
minuciosamente com Martinho de Mello e Castro, Domingos Vandelli
e a Academia das Cincias sobre como organizar e orientar a viagem, o
que observar e como. Partiu com todo o equipamento necessrio, desde
a cozinha de campo, ao laboratrio porttil e biblioteca de cerca de
uma dzia de obras, na sua maior parte, cientficas, acompanhado por
trs assistentes, o jardineiro botnico Agostinho Joaquim do Cabo e
os riscadores Joaquim Codina e Jos Joaquim Freire, que s em trs
anos produziram mais de 400 aguarelas, ilustrando as suas anotaes.
Rodrigues Ferreira, no apenas redigiu vrios relatrios, memrias, es-
tudos monogrficos e anotaes, como enviou para o Real Museu de
Histria Natural, em Lisboa, 19 remessas com amostras de fauna, flora,
minerais e artigos etnogrficos.

a rediscovery of the Amazon 1792-1992, Rio de Janeiro, Editora Index, 1992, pp.
29-64.

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Terra vista!

Avano, porm, para a questo da literatura de viagens propriamente

dita.
Uma to heterognea e intensa experincia da viagem como a que
se constata ao longo da Histria da humanidade teria, logicamente, de
ter como efeito uma vastssima e diversificada produo textual que de-
signamos como literatura de viagens, podendo ns tom-la no sentido
mais restrito e rigoroso do termo, ou expandindo-a tanto quanto nos
permite o prprio conceito de viagem. Bastaria lembrar certas obras
fundamentais na cultura ocidental que tematizam a viagem, referncia
na Literatura e na conceptualizao da nossa identidade: a Ilada, a
Odisseia, o xodo, etc.. E pensemos nas epopeias nacionais, como Os
Lusadas, ou nas populares como as Chansons de Geste, etc..
Desde cedo, alis, os textos de viagens atraram a ateno de todos e
viram reconhecida a sua importncia como autnticos livros de mara-
vilhas. Sinal disso , por exemplo, a compilao Speculum Historiale
de Vincent de Beauvais (sculo XIV) de relatos de viagens missionrias
ao Oriente4 .
A par desses, outros foram surgindo dando conta de viagens no
realizadas, ou, pelo menos, no na totalidade do itinerrio enunciado,
como no caso das Viagens de John de Mandeville, obra de muito su-
cesso na poca. Quanto menos radicado na experincia da viagem,
mais informado bibliograficamente era o texto, compensao bvia e
4
Vincent de Beauvais, Bibliotheca Mundi. Vincentii Burgundi (. . . ) Speculum
Quadruplex (4 vols.), Duaci, ex off. B. Belleri, 1624; idem, Le Miroer Historial,
Lyon, Barthlemy Buyer, 1479.

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natural. Mandeville, por exemplo, apoiou-se em bibliografia numerosa

e heterognea, desde relatos de viagens a obras de Histria e enciclo-
pdias, passando por literatura religiosa, recriativa e cientfica5 .
As viagens ficcionais e imaginrias atravessam toda a nossa cultura,
sujeitas a metamorfoses de cenrios e de meios, bem testemunhada por
obras como Histria verdadeira [de uma viagem lua] (c. 200 d. C.),
de Lucien de Samosate, A Navegao de S. Brando (c. 1130), de Be-
not, Le Purgatoire de Saint-Patrick (c. 1188), de H. de Saltray, A viso
de Alberico (c. 1127), de autoria annima, A Utopia (c. 1518), de Tho-
mas Morus, A Cidade do Sol ou ideia de uma Repblica Filosfica (c.
1613), de Tommaso Campanella, LAutre Monde: Les tats et les Em-
pires de la Lune et du Soleil (1657-1622), de Cyrano de Bergerac, The
Pilgrims Progress (1684), de John Bunyan, Gullivers Travels (1726),
de Jonathan Swift, Giphantie (1760), de Charles-Franois Tiphaine de
la Roche, ou La Dcouverte Australe par un Homme-Volant, ou le D-
dade Franais (1781), de Nicolas-Anne-Edme Restif de Bretonne, para
s mencionar estas, narrativas de Voyages aux Pays de Nulle Part, como
as designou Francis Lacassin6 .
As viagens imaginrias7 , que se inscrevem num gnero narra-
tivo que a crtica anglo-saxnica designa por menipeia8 , constituiro
uma tradio fortemente marcada na Europa por Voyage dans la Lune,
de Cyrano, e pela Aventuras de Gulliver, de Swift. No final do sculo
5
Cf. Maria Adelina Amorim, Viagem e mirabilia: monstros, espantos e prod-
gios in Fernando Cristvo, Condicionantes culturais da Literatura de Viagens, op.
cit., pp. 133-134.
6
Francis Lacassin (d.), Voyages aux Pays de Nulle Part, Paris, Robert Laffont,
1990.
7
Termo que Charles-Thomas Garnier consagrou como designao de um corpus
de textos algo heterogneo de que recolheu numerosos exemplos desde a Antiguidade
nos 36 volumes de Voyages imaginaires, songes, visions et romans cabalistiques (pu-
blicados de 1787 a 1789).
8
Cf. Jean-Michel Racault, Les jeux de la vrit et du mensonge des prfa-
ces des rcits de voyages imaginaires la fin de lge classique (1676-1726) in
Franois Moureau (org.), Mtamorphoses du rcit de voyage, Paris/Genve, Cham-
pion/Slatkine, 1986, p. 85.

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dos 500 anos do achamento do Brasil 13

XVII, nela emergem dois tipos de textos distintos, a utopia narrativa e a

robinsonada, ambos radicados j na reivindicao da veracidade e do
documental, em resposta nova apetncia do pblico, ultrapassado que
estava o fascnio pelo grande romance Urf, Gombeville, M.lle de
Scudry. Este projecto ficcional conduz, naturalmente, a literatura a
importar modelos e procedimentos da escrita documental (em especial,
os de veridio) ento em voga: a de viagens. Da, por exemplo, o de-
senvolvimento de uma fico de autentificao que expande o prefcio
e o constitui como primeira narrativa, com os correspondentes desdo-
bramentos da instncia autoral em editor, amigo, aquele que encontra
o manuscrito, etc..
Nessa prtica mimtica, a literatura chegou a gerar imposturas como
a do pretenso George Psalmanazar, autor de An Historical and Geo-
graphical Description of Formosa (1704), que descreveu e usou (es-
crita e oralmente) o suposto dialecto formoso, o que lhe valeu ser
encarregado de ensin-lo em Oxford a futuros missionrios.
Em jeito de panormica, ensaiemos uma tipologia do que vislum-
bro nesse territrio, aproximando-nos para observar apenas um caso ou
outro.

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Primeiro arquiplago

Para comear, podemos referir os textos mais directamente vinculados

a essas viagens: cartas, relatrios, roteiros, itinerrios, tratados, estudos
monogrficos, etc.. Distingamos alguns em funo do momento de
escrita.
Antes de mais, h os relatos escritos durante a viagem, como o
caso da Carta de Pero Vaz de Caminha, que ele data de sexta-feira, 1
de Maio de 1500, deste Porto Seguro da /. . . / Ilha de Vera Cruz9 .
Neste caso, o texto condicionado pela proximidade temporal entre
vivido/visto e descrito/narrado: Pro Vaz de Caminha faz-nos acom-
panhar a aproximao terra e os sucessivos contactos com os ndios
num discurso emocionalmente modalizado que mimetiza a progresso
desse acontecer.
Com alguma permanncia no novo mundo que permite j um relato
em que a informao veiculada em funo da sequncia da viagem,
mas com sistematicidade e abrangncia, temos cartas oficiais como a
que o Padre Ferno Cardim escreveu ao Padre Provincial Sebastio Mo-
rais, para Portugal, a 16 de Outubro de 158510 , sobre a sua misso no
Brasil como secretrio do Visitador, cargo que desempenhou entre

9
Joaquim Verssimo Serro (prefcio), Manuela Mendona e Margarida Garcez
Ventura (estudos e transcrio), A Carta de Pero Vaz de Caminha, Ericeira, Mar de
Letras, 2000, p. 75.
10
Ferno Cardim, Tratados da Terra e Gente do Brasil, Lisboa, Comisso Nacio-
nal para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1997, pp. 211-278.

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dos 500 anos do achamento do Brasil 15

1583 e 1590. A introduo dessa missiva cria desde logo essa expecta-
tiva no leitor:

Nesta com o favor divino darei conta a Vossa Reverncia da

nossa viagem e misso a esta provncia do Brasil, e determino
contar todo o principal que nos tem sucedido, no somente na
viagem, mas tambm em todo o tempo da visita que Vossa Re-
verncia tenha maior conhecimento das cousas desta provncia, e
para maior consolao minha, porque em tudo desejo comunicar-
-me com Vossa Reverncia e mais padres e irmos desta Provn-
cia.11

Frequentemente, as anotaes de viagem constituem material para

escritos posteriores, a realizar aquando do regresso. Nesse caso, a in-
formao reelaborada, dando origem a obras do mais diverso tipo,
com maior ou menor preocupao esttica, cientfica, etc., e em funo
do destinatrio desejado ou previsto.
Em qualquer dos casos, tratando-se de dar conta do que se viu e se
viveu (s vezes, muito ultrapassado pelo que se soube antes e depois
da viagem), tal relato pressupe como destinatrio os que ficaram, que
no fizeram essa viagem e que tm curiosidade relativamente a ela, o
que se reflectir, naturalmente, na retrica discursiva, como veremos
adiante.
Por exemplo, Jan Huygen van Linschoten (1562/1563-1611), no
seu regresso de uma expedio ndia para reconhecimento do cami-
nho em 1594, empreendimento que o celebrizou como grande desco-
bridor e perito de navegao, foi chamado a Haia para relatar pessoal-
mente a viagem ao prncipe Maurcio e ao chefe do governo da Rep-
blica, Oldenbarnevelt12 .
11
Ibidem, p. 211.
12
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), Itinerrio, Viagem ou Na-
vegao de Jan Huygen van Linschoten para as ndias Orientais ou Portuguesas,
Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugue-
ses, 1998.

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Mas consideremos o caso do Itinerrio, Viagem ou Navegao de

Linschoten13 , trabalho que podemos consultar.
Durante cerca de treze anos (6 de Dezembro de 1579 a 3 de Setem-
bro de 1592), Linschoten viajou pela Europa e para alm-mar, anotando
cuidadosamente as suas observaes. No seu regresso a Enkhuizen,
dedicou-se a preparar a publicao dessa informao, com a colabo-
rao dos homens de letras e poetas Theodorus Velius (1562-1630) e
Petrus Hoogenbeets (1542-1599), ambos doutorados em Medicina pela
Universidade de Pdua, e de Cornelis Taemsz (1567-1600), viajado ad-
ministrador. Na edio do Itinerrio, Velius apresenta um panegrico
em latim, Hoogenbeets, um soneto laudatrio em neerlands, o dstico
em latim sob o retrato de Linschoten e vrias outras legendas e Taemsz,
uma ode e um soneto em neerlands, alm de todos terem colaborado
com poemas laudatrios para o Roteiro do mesmo autor14 . No con-
junto, portanto, nota-se preocupao esttica na elaborao da obra.
A leitura do Itinerrio de Linschoten, confronta-nos com um re-
lato em 99 captulos organizado em funo do itinerrio da viagem
ndia, com estadia e regresso. Do ponto de vista informativo, alm do
cuidado posto na organizao, o desejo de exaustividade e de esclareci-
mento, confirmado pela sistemtica anotao de Paludanus15 , denuncia
a consulta de fontes variadas (incluindo os prprios clssicos), muitas
vezes no referidas16 ou, mesmo, rasuradas em benefcio da sugesto
de maior novidade dessa experincia assumidamente nica, pessoal,
facto visvel no desenvolvimento do ttulo sumarizante:

ITINERRIO, VIAGEM OU NAVEGAO DE JAN VAN

LINSCHOTEN PARA AS NDIAS ORIENTAIS OU PORTU-
GUESAS, incluindo uma breve descrio desses pases e costas
13
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 19.
14
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 17.
15
Bernardus Paludanus o nome latinizado de Berent ten Broecke (1550-
-1633), cientista de renome internacional que colaborou no Itinerrio de Linschoten,
anotando-o.
16
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., pp. 32-34.

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dos 500 anos do achamento do Brasil 17

martimas, com indicao de todos os principais portos, rios, ca-

bos e lugares at agora descobertos e conhecidos pelos portugue-
ses; ao que se juntam, no s os retratos dos vestidos, trajes e as-
pecto, tanto dos portugueses a residentes como dos indianos na-
turais, e seus templos, dolos e casas, e igualmente as principais
rvores, frutas ervas e especiarias e materiais afins, mas tambm
os costumes destes povos, tanto nas suas religies, como na po-
ltica e administrao, e ainda um breve relato dos trficos, de
onde e como so tratados e encontrados, com as histrias mais
memorveis que aconteceram a durante a sua residncia, tudo
descrito e reunido pelo prprio. Muito proveitoso, apropriado e
tambm divertido para todos os curiosos e amadores de coisas
estranhas.17

O ltimo perodo deste ttulo, alis, revela a conscincia ou, talvez,

o desejo do viajante de ir ao encontro do gosto e da curiosidade pelo
extico do pblico, essa expectativa do inslito, do quase fabuloso, ra-
dicada na admisso de que o mundo visitado se regia por outras leis
naturais e no apenas sociais. Conscincia e/ou desejo que tambm do-
minavam ou tinham dominado o seu prprio olhar aquando da viagem.
essa perspectiva maravilhada e/ou que quer maravilhar, ingnua ou
sedutora, que se concretiza exemplarmente num momento da Dedica-
tria do Itinerrio que parece anunciar um relato fabuloso:

Sem dvida, digno de espanto que a rvore-triste (como

chamada pelos portugueses nas ndias Orientais) floresa a noite
inteira e ao amanhecer deixe cair apressadamente a sua flor, de
cheiro suavssimo, comeando pelo ano inteiro a florir de novo
com o pr do sol. Ou tambm (o que mais raro) que, num certo
lugar do reino Anhalt, a terra produza por si prpria chvenas to
perfeitas como se fossem formadas na roda do oleiro e as asas
colocadas mo.18
17
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 69.
18
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 63.

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Apesar desse deslumbramento experimentado e assim partilhado,

aquilo que Linschoten se prope fazer dar conta do mundo sob do-
mnio ibrico, nos seus diversos aspectos (geogrfico, social, cultural,
etc.), para o leitor comum, apelando com alguma falsa modstia be-
nevolncia do leitor douto, esperando que ele interprete a sua pouca
inteligncia, o seu modesto trabalho e o modo de escrever sem es-
tilo mais de acordo com a boa inteno que [teve] em agradar aos
[seus] ditos amigos, e tambm em apresentar fielmente ao leitor confi-
nado a casa ou escritrio, o que por [si] passou de notvel e memorvel
durante treze anos, tanto de viagem como de permanncia nos pases
/. . . / referidos19 . Trata-se de um projecto de trazer luz de maneira
simples e fiel, apenas uma representao natural e fiel do que tivesse
sido notvel ou memorvel, rejeitando juntar-lhe algo de inventado,
por convenincia ou conjectura racional20 , e tudo para divertimento
e eventual proveito do leitor. Em suma: reivindica-se objectividade,
verdade e fidelidade de relato. Verdade, a pura verdade21 , nada mais
do que a verdade. . .
Essa noo de um mundo outro para alm do conhecido, basica-
mente europeu, est informada por uma e mundivivncia religiosa crist
que fractura o real, tendendo a povoar de seres fantsticos e assustado-
res o espao que excede as suas fronteiras. A experincia da viagem
vai fazendo recuar progressivamente esse lugar catico de drages e
seres malignos, mas tambm vai reelaborando e recuperando o novo
e diferente em nome da surpreendente e infinita diversidade da cria-
o divina, ou seja, como maravilha que tambm prova a existncia de
Deus.

19
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 65.
20
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 64.
21
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 65.

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Ilhas menos acessveis

Ao lado de obras para um pblico mais alargado, encontramos outras

para um destinatrio mais especfico, verses delas ou trabalhos re-
alizados com base na mesma experincia, mas que selecciona, trata e
apresenta informao em funo desse tipo de leitor, mais ou menos
especializado na matria.
o caso de Enchuyser Zeecaertbock (Livro de Mapas Martimos
de Enkhuizen, 1598), edio popular para os mareantes comuns do
Thresoor der Zeevaert (Tesouro da Navegao, 1592), ambos da auto-
ria do ex-piloto Lucas Janszoon Waghenaer (1534-1605), e este ltimo,
contando com a colaborao de Linschoten22 .
O prprio Linschoten preparou o seu Reys gheschrift vande Na-
tigatien der Portugaloysers in Orienten (Roteiro das Navegaes dos
Portugueses no Oriente, 1595) para os navegadores holandeses, obra
que compendiou e traduziu um conjunto de roteiros de pilotos portu-
gueses e espanhis23 .
Tambm Joaquim Verssimo Serro destaca a carta do bacharel Mes-
tre Joo, onde encontramos a primeira descrio do Cruzeiro do Sul,
com informao especializada destinada a marinheiros, gegrafos e as-
trnomos24 .
22
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 15
23
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 24.
24
Joaquim Verssimo Serro (prefcio), Manuela Mendona e Margarida Garcez
Ventura (estudos e transcrio), op. cit., pp. 14-15.

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20 Annabela Rita

E poderamos recordar as mensagens de viajantes para viajantes

deixadas em garrafas seladas na ilha de Ascenso para barcos prximos
que l fizessem escala25 .

25
Orlando Ribeiro, op. cit., p. 115.

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Outro arquiplago

Um pouco diferente desta literatura de viagem, ser a que radica numa

experincia de maior permanncia em terras distantes, sem considerar-
mos escritos oficiais como forais, doaes, etc..
Recordo, por exemplo, a correspondncia trocada entre os colonos
e os seus familiares ou amigos, que d conta de pormenores do seu
quotidiano marcado pelo tempo arrastado da vivncia do desterro e do
isolamento. Ou a correspondncia desenvolvida pelos missionrios,
que vai das cartas mais pessoais s gerais, onde cada autor compilava
informao recolhida junto dos companheiros de modo a fornecer uma
viso mais completa da realidade que os rodeava, e aos relatrios
centrados na obra conjunta do apostolado26 .
E no resisto a referir o Tratado (1585) de Lus Fris, que viveu
mais de trinta anos no Japo, onde morreu em 1597.
A simples leitura do ndice revela um trabalho de observao e des-
crio sistemticas e aspirando exaustividade: Do que toca aos ho-
mens em suas pessoas e vestidos., Do que toca s mulheres em suas
pessoas e trajos., Do que toca aos meninos em sua criao e costu-
mes., Do que toca aos bonzos que so seus religiosos., Dos templos
e cousas que tocam ao culto e religio., Do modo de comer dos japes
e de seu beber., Das armas e da guerra., Dos mdicos, mezinhas e
modo que [tm] de se curar., Dos livros e modo de escrever dos ja-
pes., Do que toca s fbricas [das casas], ruas e jardins., Do que
26
Cf. Clara Vitorino, As primeiras cartas do Japo. Traduo e impresso in
Ana Paula Laborinho, Maria Alzira Seixo e Maria Jos Meira (org.), A Vertigem
do Oriente. Modalidades discursivas no encontro de culturas, Lisboa/Macau, Cos-
mos/Instituto Portugus do Oriente, 1999, pp. 95-116.

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22 Annabela Rita

toca aos cavalos e seus dogus., Das embarcaes e seus costumes e

dogus., Dos autos, faras, danas, cantar e instrumentos de msica.,
Das cousas extraordinrias.27 . Organizado tematicamente, portanto,
o Tratado de Fris desenvolve um permanente confronto entre o euro-
peu e o oriental, reflectindo sobre o eu e o outro culturais e constituindo,
assim, uma obra de antropologia cultural comparada, facto anunciado
no prprio ttulo:

Tratado em que se contm muito sucinta e abreviadamente al-

gumas contradies e diferenas antre a gente de Europa e esta
provncia de Japo./. . . /.28

Nesses textos, a ordem da viagem cede a um discurso retoricamente

marcado pelo plural generalizador, pela diferenciao de casos que se
inscrevem nessa generalizao, pelo presente e por uma organizao
sistematizadora por temas que visam ir esboando uma identidade so-
cial, cultural, histrica, etc..

27
Lus Fris, Europa-Japo. Um dilogo civilizacional no sculo XVI, Lisboa,
Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1993,
pp. 52-53.
28
Lus Fris, op. cit., p. 52.

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E outro arquiplago ainda

Podemos, ainda considerar uma numerosa produo literria que toma

a viagem como tema, quer no sentido estrito do termo, quer no sentido
figurado/simblico, ou que a assume como modelo de aquisio/trans-
misso de conhecimento, ou de leitura.
O segundo caso o de narrativas que evocam clara ou subtilmente
essas suas congneres, acabando por esbater as fronteiras do territrio
daquelas. Viagens na Minha Terra (1846), de Almeida Garrett (1799-
-1854), constituem um bom exemplo da primeira hiptese, anunciando-
-se como relato de tudo o que teria sido visto e ouvido, pensado e sen-
tido por algum ao longo de uma viagem pelo seu pas, texto que de-
senvolve, digressiva e alternadamente com a histria da viagem e uma
histria amorosa, um autntico curso de cultura geral para o leitor co-
mum29 . Os Fidalgos da Casa Mourisca (1871), de Jlio Dinis (1839-
-1871) parecem-me um exemplo possvel e mais subtil da segunda, por-
quanto o seu incio se desenvolve em jeito de viagem que progride em
direco histria ficcional.
Ponderemos, de seguida, essas narrativas oitocentistas, confrontan-
do-as esclarecedoramente com outras j mencionadas, protagonistas
das viagens, embora sem esquecermos a numerosssima produo de
viagens imaginrias, desde as que assumem o seu estatuto ficcional,
fantasista, alegrico ou satrico, at s que se pretendem fazer aceitar
29
Cf. Annabela Rita, As Viagens: entre o enigmatismo e a curiosidade, Revista
da Faculdade de Letras, 5a srie, n.o 9, Lisboa, Faculdade de Letras de Lisboa, 1988,
pp. 53-57.

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24 Annabela Rita

como depoimentos de uma experincia autntica30 e s que se propem

como espaos a serem percorridos em viagem de leitura.

30
Cf. Jean-Michel Racault, op. cit., pp. 82-109.

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(observaes em reconhecimento)

Mesmo ressalvando as devidas diferenas, as aberturas de Viagens na

Minha Terra e do Itinerrio de Linschoten revelam uma coincidncia
de motivos e da sua ordenao que inscreve ambos os textos no pa-
radigma da literatura de viagens. Nelas, o sujeito do discurso d-nos
conta do modo como iniciou a viagem: fala das suas circunstncias
existenciais, da ideia ou do projecto da viagem, da sua deciso, da par-
tida e do itinerrio inicial (onde a enumerao dos locais de passagem
e das datas marca o distanciamento e uma anotao sistemtica, mas
apenas interessada no alm espacial).
Seja a escrita projecto inerente viagem ou seu motivo (Viagens
na Minha Terra) ou, ento, consequncia dela (Itinerrio), e impulsio-
nada esta pelo desejo de conhecimento e de aventura, a escrita sempre
selectiva: fala-se do notvel, do memorvel, do pitoresco, do di-
ferente, do que se destaca pela sua prpria natureza, impondo-se ao
observador e exigindo ser registado. Tal critrio irmana a pena ambi-
ciosa de Garrett e a de Linschoten.
Recordemos, ento, o incipit de ambos os textos, evitando comen-
trios que nos distraiam dessa leitura.
Comecemos pelo Itinerrio de Linschoten.
No Promio ou prefcio para o leitor, diz-nos o seguinte:

Permanecendo, benvolo leitor, nas ndias Orientais, e mesmo

(posso dizer sem fanfarronice) a convivendo com a gente prin-
cipal, tanto cristos como outros, no pude, seja por inclinao
natural, estranheza ou espanto, deixar de, de vez em quando,
anotar e esboar ou retratar, o melhor que podia, o que l me

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26 Annabela Rita

parecia notvel ou diferente do carcter, costumes e hbitos do

nosso pas, e isto apenas por divertimento ou passatempo, para
mais tarde o poder mostrar, em privado, como novidade, aos
meus amigos. /. . . / aps o meu regresso /. . . /, o material que ti-
nha reunido /. . . / parecia /. . . / inspirar-lhes admirao, prazer e
satisfao extraordinrios /. . . /. /. . . a boa inteno que tive /. . . /
em apresentar fielmente ao leitor confinado a casa ou escritrio,
o que por mim passou de notvel e memorvel durante /. . . / via-
gem /. . . / como /. . . / permanncia /. . . /. (Promio ou prefcio
para o leitor)31
Quanto ao Itinerrio, propriamente dito, comea assim:
Encontrando-me na minha terra natal, na minha primeira ju-
ventude, e sentindo-me inclinado leitura de coisas estranhas
sobre pases e histrias, em que encontrava um prazer e diverti-
mento extraordinrios, com um ainda maior despertar do desejo
de ver pases estranhos e desconhecidos ou viver algumas aven-
turas, para assim satisfazer um pouco a minha afeio, resolvi
deixar por algum tempo a terra natal e a convivncia de amigos
e familiares. Embora isso me pesasse, a esperana que tinha de
satisfazer o meu desejo animou-me finalmente a seguir avante,
confiado em que o Senhor me ajudaria a cumprir o meu intento.
Estando com estes pensamentos, e uma vez resolvido a concreti-
z-los, despedi-me dos meus pais, que ento viviam em Enkhui-
zen; e, estando pronto para partir, embarquei numa frota de na-
vios que, perto da ilha de Texel, estava para navegar para Espa-
nha e Portugal, a bordo de um navio destinado a San Lucar de
Barrameda. A minha inteno era viajar at Sevilha, onde dois
irmos meus j viviam h vrios anos, para assim melhorar a
minha situao e, com a ajuda deles, ganhar experincia do pas
e da lngua espanhola.
A 6 de Dezembro do ano de 1579, largmos da ilha de Texel
(sendo a companhia de cerca de 80 navios), tomando rumo a Es-
panha. A 9 do mesmo ms passmos pelas pontas de Inglaterra e
31
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 65.

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Em viagem pela Literatura de Viagens nas comemoraes

dos 500 anos do achamento do Brasil 27

Frana. A 12 avistmos o cabo chamado Finisterra. A 15 vimos

a terra de Sintra, ou seja, o cabo da Roca, onde o rio Tejo, ou Ta-
gus, desagua no mar, na margem do qual fica a clebre cidade de
Lisboa, onde alguns navios da nossa frota aportaram, separando-
-se de ns. A 17 vimos o cabo de So Vicente. A 25, dia de Na-
tal, entrmos no rio de San Lucar de Barrameda, onde permaneci
dois ou trs dias, viajando depois para Sevilha./. . . /32

Passemos, agora, s Viagens na Minha Terra de Almeida Garrett.

A obra abre com uma epgrafe que exprime o desejo autoral de
surpreender, inovando literariamente num territrio que o das des-
cobertas, das viagens, incluindo o da viagem intimista que o citado
paradigmatiza:

Quil est glorieux douvrir une nouvelle carrire et de paratre

tout--coup dans le monde savant, un livre de dcouvertes la
main, comme une comte inattendue tincelle dans lespace!
X. de Maistre

E o texto comea com uma reflexo sobre a adequao entre o mo-

delo literrio e as circunstncias existenciais do seu autor, critrio em
nome do qual Garrett rejeita o modelo intimista convocado pela ep-
grafe e prope o que se concretizar no texto que est a comear:

Que viaje roda do seu quarto quem est beira dos Alpes, de
Inverno, em Turim, que quase to frio como Sampetersburgo
entende-se. Mas com este clima, com este ar que Deus nos
deu, onde a laranjeira cresce na horta, e o mato de murta, o
prprio Xavier de Maistre, que aqui escrevesse, ao menos ia at
o quintal.
Eu muitas vezes, nestas sufocadas noites de Estio, viajo at
minha janela para ver uma nesguita de Tejo que est no fim da
rua, e me enganar com uns verdes de rvores que ali vegetam sua
32
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., pp. 69-70.

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28 Annabela Rita

laboriosa infncia nos entulhos do Cais do Sodr. E nunca es-

crevi estas minhas viagens nem as suas impresses: pois tinham
muito que ver! Foi sempre ambiciosa a minha pena: pobre e
soberba, quer assunto mais largo. Pois hei-de dar-lho. Vou nada
menos que a Santarm: e protesto que de quanto vir e ouvir, de
quanto eu pensar e sentir se h-de fazer crnica.
Era uma ideia vaga, mais desejo que teno, que eu tinha h
muito de ir conhecer as ricas vrzeas desse Ribatejo, e saudar em
seu alto cume a mais histrica e monumental das nossas vilas.
Abalam-me as instncias de um amigo, decidem-me as tonterias
de um jornal, que por mexeriquice quis encabear em desgnio
poltico a minha visita.
Pois por isso mesmo vou: pronunciei-me.
So 17 deste ms de Julho, ano de graa de 1843, uma segunda-
-feira, dia sem nota e de boa estreia. Seis horas da manh a dar
em S. Paulo, e eu a caminhar para o Terreiro do Pao. Chego
muito a horas
/. . . /.
Tambm so chegados os outros companheiros: o sino d o l-
timo rebate. Partimos.
/. . . /
Assim vamos de todo o nosso vagar contemplando este majes-
toso e pitoresco anfiteatro de Lisboa oriental, que , vista de
fora, a mais bela e grandiosa parte da cidade, a mais caracters-
tica /. . . /. /. . . /
/. . . /
J saudmos Alhandra, a toireira; Vila Franca, a que foi de Xira,
e depois da Restaurao, e depois outra vez de Xira /. . . /.
/. . . /
Era com efeito notvel e interessante o grupo a que tnhamos
chegado, e destacava pitorescamente do resto dos passageiros

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Em viagem pela Literatura de Viagens nas comemoraes

dos 500 anos do achamento do Brasil 29

/. . . / 33

Creio que estes excertos bastam para confirmar que ambas as narra-
tivas so informadas pelo mesmo modelo textual que actualizam diver-
samente e de que Viagens na Minha Terra tende a afastar-se modelando
um exerccio de fuga com nova proposta, em funo das tambm no-
vas circunstncias.
Mas vejamos ainda um outro aspecto em que estes dois tipos de
narrativa se assemelham.
Como escrita que se fundamenta no sujeito que alegadamente prota-
gonizou a experincia da viagem, esses textos tendem a desenvolver-se
de modo assumidamente controlado por ele.
Recorrendo a um exemplo mais expressivo, lembro que quase to-
das as seces dA Descrio do Mundo de Marco Polo terminam com
uma afirmao do tipo de Nous vous avons donc parl de . . . , nous
allons vous parler dautres choses aussi nouvelles.34 , signos demarca-
tivos que vo orientando e concretizando (com anncios mais especifi-
cadores) a curiosidade do leitor.
Ora, tambm nas Viagens o narrador nos faz acompanh-lo, ver e
sentir com e como ele (o presente compacta, sobrepe, o tempo da lei-
tura, o da escrita e o da viagem) numa sequncia marcada pela viagem.
Do mesmo modo, nOs Fidalgos, o narrador conduz-nos fico e,
nela, aos seus lugares, acontecimentos, personagens, etc..
Curioso, s vezes, parece ser a escrita e a relao comunicativa de-
terminarem o movimento da viagem (em rigor, do discurso sobre ela), o
que, alm de inverter paradoxalmente a relao de implicao e depen-
dncia entre a viagem e a sua escrita, intensifica a cumplicidade entre
os sujeitos de escrita e de leitura, com um efeito de reduo da distn-
cia espacio-temporal e da diferena experiencial entre ambos. Vejamos
um exemplo disso em Marco Polo:

Je vous ai donc parl de cette organisation et nous partirons

33
Almeida Garrett, Viagens na Minha Terra, Porto, Porto Editora, s.d., pp. 14-18.
34
Almeida Garrett, op. cit., p. 257.

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30 Annabela Rita

de la cit de Pkin et entrerons en Chine pour vous parler des

choses grandes et magnifiques quon y trouve.35

Confrontemo-lo com um passo das Viagens:

Mas basta de vale, que tarde. Oh l! Venham as mulinhas e

montemos. Picar para Santarm /. . . /.
Porqu? j se acabou a histria de Carlos e de Joaninha? diz
talvez a amvel leitora.
No, minha senhora, responde o autor mui lisonjeado da per-
gunta: no, minha senhora, a histria no acabou, /. . . / mas
houve mutao de cena. Vamos a Santarm, que l se passa o
segundo acto.36 .

35
Op. cit., pp. 256-257 (sublinhados meus).
36
Almeida Garrett, op. cit., p. 172 (sublinhados meus).

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(observaes em segundo reconhecimento)

Observemos, agora, como Os Fidalgos da Casa Mourisca, de Jlio

Dinis, um romance de transio entre o Romantismo e o Realismo,
aparentemente sem relao com a literatura de viagens, pode convo-
car o modelo desta pelo modo como conduz o discurso e o leitor em
direco ao objecto da sua narrativa: trata-se de uma pardia (no sen-
tido que Linda Hutcheon prope37 ) estrategicamente ao servio, quer
da amplificao da curiosidade e da disponibilidade do leitor, quer da
verosimilhana da histria contada, quer, ainda, da aceitabilidade da
lio que ela constitui.
Comearei de novo por recordar um exemplo da literatura de via-
gens, no caso, a Carta de Pero Vaz de Caminha, destacando a narrativa
do reconhecimento da terra desconhecida, desde os primeiros sinais do
seu vislumbre, aproximao a ela e ao contacto com ela e com os seus
habitantes:

E assim seguimos por este mar de longo at que, tera-feira de

Oitavas de Pscoa, que foram vinte e um dias de Abril, cerca
de 660 ou 670 lguas da dita ilha, segundo diziam os pilotos,
topmos alguns sinais de terra, os quais eram muita quantidade
de ervas compridas a que os mareantes chamam botelho, assim
como outras a que tambm chamam rabo-de-asno.
E, quarta-feira seguinte pela manh topmos aves a que chamam
fura-buxos.
37
Cf. Linda Hutcheon, Uma teoria da pardia, Lisboa, Edies 70, s.d. [1989].

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32 Annabela Rita

E neste dia, s horas de vspera, houvemos vista de terra, isto ,

primeiramente dum grande monte mui alto e redondo e doutras
serras mais baixas ao sul dele e de terra ch, com grandes arvo-
redos, ao qual monte o capito ps nome o Monte Pascoal e
terra a Terra de Vera Cruz.
Mandou lanar prumo. /. . . /
E quinta-feira, pela manh, fizemos vela e seguimos direitos
terra, indo os navios pequenos diante por dezassete, dezasseis,
quinze, catorze, treze, doze, dez e nove braas at meia lgua
de terra, onde todos lanmos ncoras no enfiamento da boca de
um rio. /. . . /
E dali houvemos vista de homens que andavam pela praia, cerca
sete ou oito, segundo disseram os navios pequenos, por chega-
rem primeiro. /. . . / E tanto que ele comeou a ir para l acudiram
pela praia homens, quando aos dois, quando aos trs, de maneira
que quando o batel chegou boca do rio eram ali dezoito ou
vinte homens pardos, todos nus, sem nenhuma coisa que lhes
cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mos e suas setas.
Vinham rijos para o batel.38

medida que os viajantes se aproximavam da terra descoberta, de-

nunciada antes por certos sinais, esta foi crescendo para eles em defini-
o e pormenores (movimento, nmero, tamanho, cor, forma, modo de
uso, etc.). Continuando a leitura do relato, verificamos que eles acabam
por descer dos barcos, por circular na praia e por enviar observadores
com os nativos. Isso, para j no mencionar o movimento dos ndios
relativamente queles. Em suma, h uma progresso do perceptivo ao
convivial, imagisticamente marcada pela sucesso de planos que vo
assinalando o movimento perspectivante at inscrio dos viajantes
no novo territrio, progresso que se duplica no processo cognoscente.
38
Joaquim Verssimo Serro (prefcio), Manuela Mendona e Margarida Garcez
Ventura (estudos e transcrio), op. cit., pp. 59-60.

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Em viagem pela Literatura de Viagens nas comemoraes

dos 500 anos do achamento do Brasil 33

Voltemos, agora, a nossa ateno para Os Fidalgos da Casa Mou-

risca, de Jlio Dinis39 .
Em trabalho anterior, tive j ocasio de reflectir sobre a estratgia
comunicativa que informa o romance e que radica sobre uma dupla
restrio de campo de viso realizada pelo prprio ttulo: o da obser-
vao, seleccionando o sector do real que lhe interessa e que elabora
ficcionalmente, e o da leitura, escolhendo um destinatrio priveligiado,
em ambos os casos, fidalgos de casas mouriscas40 . . .
Mesmo sinteticamente, vale a pena observar o modo como Jlio
Dinis nos conduz para o universo ficcional dos fidalgos, nos faz aportar
ao seu territrio ficcional. . .
Desde a abertura do romance, notei, ento, que o descritivo habil-
mente instrumentalizado pelo narrativo num trabalho de processamento
de informao muito marcado pela selectividade, pela economia: tudo
converge para um efeito de maior compreensibilidade do universo fic-
cional, devendo-se esta ao modo subtil e progressivo como o narrador
vai fazendo o leitor visualizar, avaliar e conviver com esse mundo.
Tudo progride atravs de estratgicos deslizamentos de uma lente
para outras, como em anlise laboratorial. Depois de uma panormica
de Portugal temporal e geograficamente abrangente, a cmara narra-
tiva suspende-se num pormenor de que se aproxima: a grande angu-
lar histrico-geogrfica cede a um zoom e a um grande plano (a
famlia dos fidalgos) a que confere aceitabilidade pela consequencia-
lidade discursiva. A fico surge, assim, inscrita na Histria em jeito
de exemplo (Era o que sucedia com o solar dos Senhores Negres
de Vilar de Corvos, /. . . / conhecidos pelo nome dos Fidalgos da Casa
Mourisca.41 )
Com a aproximao, o observado vai-se definindo, expandindo,
pormenorizando, esclarecendo: imagem histrica impressionista, que
39
Jlio Dinis, Os Fidalgos da Casa Mourisca, Porto, Livraria Civilizao, 1980.
40
Jlio Dinis, um autor menos atrevido? Os Fidalgos da Casa Mourisca, ou
o mapa do tesouro, Boca do Inferno, n.o 4, Cascais, Cmara Municipal de Cascais,
Julho de 1999, pp. 75-101.
41
Ibidem, p. 6.

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34 Annabela Rita

o plural indefinidor torna quase pontilhista, vai sucedendo a imagem

clara e rigorosa do mundo ficcional nossa escala. Esta imagem
a que permanece e, nela, comeamos a observar movimento, vida e
diferena entre o principal e o secundrio, deixando a nossa ateno
absorver-se e descontrair-se, alternadamente. . . Como se, repito, narra-
dor e leitor se fossem aproximando do lugar ficcional. A observao
area muito distanciada, que microscopiza, planifica e imobiliza o vis-
vel (o cartografa e fotografa) deixa-se substituir por uma outra que se
move em direco a esse lugar, restringindo o campo visual ao mesmo
tempo que o amplifica, volumetriza e dinamiza (o territorializa). Esse
deslizamento perceptivo denuncia, quer uma inteleco sinedquica e
tipificadora do real, quer uma manipulao intelectual do leitor.
Confluindo com esse movimento de aproximao poca em que
vai procur[-los (aos fidalgos)] a nossa narrao42 , esboa-se e desen-
volve-se um outro que parece inscrever o leitor no romance modelando-
-lhe uma trajectria apetente, curiosa e indagadora, afinal e inequivo-
camente, a de um viajante:

/. . . / quem, ao dobrar a ltima curva da estrada irregular por

onde se vinha aldeia, via surgir de repente do seio de um arvo-
redo secular aquele vulto escuro e sombrio, contrastando com os
brancos e risonhos casais disseminados por entre a verdura das
colinas prximas, mal podia reter uma exclamao de surpresa
e involuntariamente parava a contempl-lo.
/. . . /
Reparando mais atentamente, outros motivos concorriam para
fortalecer esta primeira impresso. /. . . / [E]sta permanncia de
estragos, traindo a incria ou a insuficincia de meios do pro-
prietrio actual, iniciava no esprito do observador uma srie de
melanclicas reflexes.
E se o movesse a curiosidade a indagar na vizinhana infor-
maes sobre a famlia que ali habitava, obt-la-ia prprias a
42
Ibidem, p. 14.

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Em viagem pela Literatura de Viagens nas comemoraes

dos 500 anos do achamento do Brasil 35

corroborar-lhe os seus primeiros e espontneos juzos. 43

Ao viajante, que j supusemos parado a contemplar o vulto de-

negrido da Casa Mourisca, no passaria ela tambm desperce-
bida. 44

Alm de nos sentirmos previstos e inscritos no texto como viajantes-

-observadores, somos conduzidos, dedutivamente, da primeira im-
presso s reflexes, ao trabalho de campo da indagao/explora-
o e, por fim, aos juzos. Como acontece sempre em viagem. . . A
narrao parece moldar-se nossa subjectividade e ordenar-se de acor-
do com ela, aparncia estratgica e enganadora que intensifica o nosso
interesse e que capta a nossa empatia.

43
Ibidem, pp. 6-7.
44
Ibidem, p. 16.

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(observaes noutras margens)

H obras que desejam construir a sua leitura, concebendo-se como ter-

ritrio a ser percorrido e indicando um ou mais itinerrios ao seu leitor.
o caso de Labyrinthus (1981), de Casimiro de Brito, polifonia
dramtica que, no final, enuncia o fio de ariadne que revela uma ar-
quitectura diferente da da sequncia textual, radicada num fragmenta-
rismo temtico. Algo de semelhante acontece com o romance Ptria
Sensvel (1983), do mesmo autor: os Percursos com que o livro abre
surgem como alternativa ordem textual, ou viagem que se conjuga
com ela para uma leitura mais sensvel.
No sculo XIX, LHistoire du roi de Bohme et de ses sept chate-
aux (1830) de Charles Nodier outro exemplo curioso: faz-se percorrer
literalmente atravs de um jogo de espaos que consagra a monumen-
talidade das palavras e das letras, lugares onde o leitor se movimenta e
que assim vai habitando.

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E outro arquiplago ainda?

Apesar de muito distante, vislumbro sinais de outro territrio sobre o

qual talvez seja possvel dizer que usa a viagem como padro de co-
nhecimento em processo. Refiro-me ao filo da moderna divulgao
cientfica de escola anglo-americana que procura tornar acessvel um
saber especializado atravs da narrativa da aventura reflexiva e experi-
mental que lhe est na gnese45 .
Folheemos alguns volumes, por exemplo, da coleco Ci-
ncia Aberta da Gradiva, nome bastante expressivo dessa estratgia
de conquista de um pblico alargado. Os prprios ttulos surpreendem
e atraem: quem no sente curiosidade e, s vezes, familiaridade, pe-
rante O Sorriso do Flamingo ou Quando as galinhas tiverem dentes,
de Stephen Jay Gould, ou O Nariz de Clepatra, de Daniel J. Boorstin,
para no multiplicar as referncias? E, nos ndices, essa curiosidade
mais e mais se agua. . .
Em vez de nos oferecer uma breve sntese cientfica, o investigador
opta por nos contar como chegou ou se chegou a tais e tais conclu-
ses, o percurso da observao-hiptese-concluso, mas sem rasurar
os obstculos nem os retrocessos (hipteses infirmadas): o raciocnio
desdobra-se diante de ns clarificando as suas referncias, as suas eta-
pas, os seus sucessos e insucessos, as perplexidades, as suspeitas, as
convices e, por fim, as concluses. O conhecimento atpico d, as-
sim, lugar ao conhecimento subjectizado, protagonizado, historicizado,
condicionado por um eu-aqui-agora que o relativiza e que o humaniza.
45
Sobre esta questo, cf. Annabela Rita, Acerca do discurso da moderna divul-
gao cientfica, Vrtice, II srie, 11, Lisboa, Caminho, Maio de 1989, pp. 69-72.

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38 Annabela Rita

Aprendemos com e como o cientista: esclarecidas as razes da tese, ela

naturaliza-se para ns, acalmando, at, eventual intimidao que qual-
quer um tenha perante reas do conhecimento que lhe so estranhas, e
atrai-nos para uma cumplicidade seduzida.

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Apontamentos do notvel

Homem velho no meio dos juncos suspeita do poeta.

Pe-se a caminho do Norte faz um livro com os olhos.
Escreve-se a si prprio na gua perdeu o mestre.
/. . . /
Por aqui passou o poeta na sua viagem /. . . /.
Talhavas do mundo uma imagem que tem o teu nome.
/. . . /
Vejam borda de gua o rasto do poeta
A caminho /. . . /. Vejam a gua que o apaga,
O homem de chapu que volta a inscrev-lo,
Guardando gua e pegada, parando cada vez o movimento
passado,
Pelo que o desaparecido se mantm presente como algo que
desapareceu.

Cees Nooteboom

Antes de mais, as obras com a temtica da viagem apresentam

uma semelhana arquitectnica que lhes advm, no apenas do ciclo
partida-regresso-escrita (ou sua concluso), mas tambm de um certo
nmero de peripcias que constituem os incidentes e os acidentes de

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40 Annabela Rita

viagem, variveis em funo do espao e da poca: refiro-me a tem-

pestades, eventuais naufrgios, assaltos, encontros, permanncias mais
prolongadas, dificuldades diversas, perda de pessoas e de bens ou man-
timentos, doenas, etc..
No caso dos relatos redigidos durante a viagem, em especial, eu
destacaria um tipo de sequncia textual muito interessante: a do encon-
tro com indivduos de raas e culturas diferentes. A descrio procura,
a, apreender a identidade do outro cultural a partir do aspecto exte-
rior, passando por uma inquirio hipottico-dedutiva ao seu interior
e ao seu comportamento para com os observadores. A representao
do outro surge em construo, revelando-se complexa e dubitativa, exi-
gindo do viajante todos os recursos. E a complexidade tanto maior
quanto, por vezes, h plena conscincia de uma simetria cognoscente
nesse contacto: o outro tambm est a tentar fazer o mesmo relativa-
mente ao viajante. Nos relatos de escrita posterior, esse retrato do
outro surge j na sntese tranquila a que a experincia permitiu chegar.
Alm disso, se a viagem ao desconhecido uma experincia indivi-
dual, mesmo quando realizada em grupo, porquanto ela supe uma in-
corporao de conhecimentos, uma assimilao de que o sujeito sair,
pelo menos, culturalmente transformado, escrever sobre ela pressupe
o desejo de partilhar com os outros essa experincia subjectiva, de lhes
dar a dimenso subjectiva dessa experincia, e o conhecimento adqui-
rido. Lus de Cadamosto exprime bem esse desejo:

Tendo eu, Lus de Cadamosto, sido o primeiro da nossa cidade

de Veneza que se resolveu a navegar o mar oceano para fora do
estreito de Gibraltar, contra as partes do Meio-Dia, nas terras dos
Negros da Baixa Etipia, nem por memrias nem por escrituras,
nunca dantes navegado e, neste meu itinerrio, havendo visto
muitas coisas novas e dignas de alguma notcia, para que aque-
les que de mim vierem a descender possam saber qual tenha sido
o meu nimo em haver-me posto a procurar diversas coisas em
vrios e novos lugares (pois, na verdade, o nosso viver e os nos-
sos costumes e lugares em comparao com as coisas por mim

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dos 500 anos do achamento do Brasil 41

vistas e sabidas outro mundo aqui se poderiam chamar) /. . . /.46

O texto abre, assim, com uma tripla afirmao: a do sujeito como

o primeiro da colectividade a fazer tal viagem e a conhecer tais lu-
gares; a da novidade e da notabilidade do que viu no processo; a das
razes da viagem e da escrita. Estatuto do sujeito, natureza do narrado
e justificao da viagem e da escrita. Trata-se de esclarecer os alicer-
ces do edifcio ficcional para o legitimar, mas tambm como modo de
excitar a curiosidade do leitor (estratgia de marketing, diramos hoje),
frmula publicitria.
Ora, sendo esse desconhecido substancialmente diferente do ter-
ritrio comum ao autor e aos seus leitores, falar sobre ele implicar
opes retricas que favoream essa socializao, que permitam tratar
a diferena e torn-la compreensvel aos outros. Vejamos, pois, como
que isso se concretiza nos textos que tenho vindo a referir, qual a
estratgia e os recursos retricos que assemelham uma produo to
heterognea.
Em primeiro lugar, como tentei demonstrar atrs, constato um tra-
jecto discursivo que procura duplicar o itinerrio da viagem, facto de
que resulta uma progresso do conhecimento favorvel compreenso
dos leitores: o doseamento informativo radicado na relao do viajante
com o territrio percorrido, desde a percepo dos primeiros sinais at
sua inscrio convivial nele, naturaliza a quantidade, a qualidade e
as etapas e os gestos de conhecimento (a busca da explicao, da
traduo, da histria de, etc.).
Um curioso exemplo disso acontece com a recm-publicada obra
de Pedro Rosa Mendes, Baa dos Tigres (1999), totalmente dispon-
vel num site na Internet (www.baiados tigres.com), onde o leitor for-
ado a seguir a experincia vivida pelo autor: num mapa de frica,
esboa-se o itinerrio da travessia de Angola contracosta (duplicao
ensaiada da de Capello e Ivens), ao longo do qual o leitor vai selecci-
onando sempre o lugar assinalado a seguir na sequncia, lugar que lhe
46
Cit. por Orlando Ribeiro, op. cit., p. 61.

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oferece o fragmento narrativo correspondente, e tendo apenas de optar

entre continuar, retroceder e desistir, como ter acontecido ao prprio
viajante-relator.
Em segundo lugar, o descritivo expande-se na narrativa, procurando
dar conta da totalidade, da diversidade e da complexidade do visvel e
resolver o olhar curioso e maravilhado do viajante que deseja, por sua
vez, deslumbrar. s vezes, a enumerao apresentacional uma forma
de multiplicar informao com que se quer espantar o destinatrio para
garantir o ascendente sobre ele, mantendo-o suspenso do encanto do
discurso, como acontece na Dedicatria do Itinerrio de Linschoten,
numa passagem j citada acima:

Sem dvida, digno de espanto que a rvore-triste (como

chamada pelos portugueses nas ndias Orientais) floresa a noite
inteira e ao amanhecer deixe cair apressadamente a sua flor, de
cheiro suavssimo, comeando pelo ano inteiro a florir de novo
com o pr do sol. Ou tambm (o que mais raro) que, num certo
lugar do reino Anhalt, a terra produza por si prpria chvenas to
perfeitas como se fossem formadas na roda do oleiro e as asas
colocadas mo.47

No corpo da narrativa, a descrio procurar obsessivamente substi-

tuir a realidade, alongando-se na multiplicao do pormenor, chegando
a denunciar esse anseio de exaustividade em expresses como E isto
tudo. . . 48 ou equivalentes49 .
47
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 63.
48
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 147.
49
Note-se que este desejo de exaustividade tem uma longussima tradio de obras
que procuram descrever o mundo (desgnio expresso por ttulos como Histria Na-
tural, de Plnio o Velho, Universo (c. 859), de Raban Maur, Imagem do Mundo (c.
1150), de Honorius de Ratisbonne, Espelho da Natureza (1258), de Vincent de Be-
auvais). Na lgica do pensamento cristo, tal desejo explicava-se pela necessidade
de recensear, na sua totalidade e na sua diversidade, as provas da existncia de Deus,
quer para fazer admirar a sua criao, quer para deplorar o que o homem (o pecado
original) teria feito dela. Da uma tradio de descrio do mundo assumindo-se

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Dominante, o descritivo impe-se ao narrativo informando-o de pa-

rataxe: a hierarquia discursiva organizada pela narrao da viagem, es-
queleto desse corpo de palavras, afrouxa-se a partir do momento em
que a observao do visvel monopoliza o viajante. Lateralizador, o
discurso enumera, inventaria, especifica caso a caso, diz o movimento,
a quantidade, o tamanho, a cor, a utilizao, etc., elemento a elemento,
minucioso, consciencioso, curioso, deslumbrado, diluindo os nexos se-
quenciais e consequenciais em benefcio da imagem reconstituda que
conforma na mente de quem o segue, onde se junta a outras com que
vai formando um conjunto, maneira de um puzzle imaginrio.
Ao servio da descrio, desenvolve-se outra informao, como
acontece, por exemplo, no Itinerrio, quando Linschoten fala do rio
Ganges: descrio do seu aspecto, junta informao sobre a sua loca-
lizao geogrfica, os usos locais, a relao da comunidade com o rio, a
lenda indiana sobre a sua nascente, as culturas nas suas margens, etc.50 .
E a descrio acaba por tambm convidar ao comentrio do viajante,
que recorda, compara, reflecte, etc..
Em suma, o discurso desdobra-se, revelando um exerccio e uma
metodologia de aquisio de conhecimento desenvolvidos pelo via-
jante. Isso torna-o eminentemente pedaggico e formativo, uma vez
que ensina a conhecer com o seu exemplo, ao mesmo tempo que trans-
mite informao, seguindo a ordem da sua aquisio. Alm disso, ele
demonstra-se tambm como um discurso compulsador de saberes di-
versos, da geografia, botnica, zoologia, mineralogia, socio-
logia, histria, etc., e, nas obras elaboradas no regresso de viagem,
informado de erudio. Neste ltimo caso, ele conta, por vezes, com a
colaborao de especialistas da matria, como acontece com o Itiner-
rio de Linschoten, cujas notas de Paludanus interrompem sistematica-
como tarefa acumuladora de saber, reprodutora do j dito e actualizadora da informa-
o. Com Marco Polo, em especial, esse tipo de trabalho cede descrio radicada
na ordem, sequncia e (reivindicada) experincia da viagem, protagonizada, sem pre-
tenso anterior completude. So as Imagens do mundo onde a ordem simblica
tende a fantasmizar-se na ordem pragmtica e subjectiva.
50
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., pp. 108-109.

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mente o texto: essa voz off encena e institucionaliza o juzo da cincia

no espao literrio, reforando-lhe a componente documental, referen-
cial, a fidedignidade.
Procurando dar conta do visvel, o discurso confronta-se, natural-
mente, com uma dupla dificuldade: a nomeao e o tratamento do ex-
tico.
Quanto nomeao, necessria para a referncia ao objecto (no
mesmo relato, em relatos diferentes, etc.), o viajante tende a ultrapas-
sar a dificuldade de dizer o inteiramente novo, grosso modo, de trs
maneiras.
Uma delas atribuir um nome descritivo do aspecto, como acon-
tece, por exemplo, com a avestruz quando designada pssaro-
-camelo51 . Se a nomeao for bem aceite, expressiva, poder ser adop-
tada por outros, mas o crculo tender a permanecer restrito.
Outra hiptese adoptar um nome j atribudo, por exemplo, a
rvore-triste (como chamada pelos portugueses nas ndias Orien-
tais)52 . Se, s vezes, a estranheza do nome justifica a sua explicao,
rigorosa ou fantasiosa53 , em geral, essa nomeao obriga a um escla-
recimento detalhado sobre o uso do objecto (se o caso) para que o
leitor perceba o que est em causa. Quando tal possvel, o nome
acompanhado da sua traduo ou equivalncia, eventualmente com
mais alguma explicao54 . O esclarecimento, por vezes, estende-se
51
Orlando Ribeiro, op. cit., p. 99.
52
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 63.
53
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., pp. 140-144.
54
J agora, recordo uma passagem exemplar de Linschoten: Chegando agora ao
significado ou sentido dos nomes destes referidos reis ou senhores, deve saber-se que
quando o rei repartiu estas terras por estes capites e governadores lhes deu ttulos
honrados, o que costume entre eles quando se quer honrar algum. Deve notar-
-se que no so nomes prprios, mas unicamente certos nomes e ttulos de honra,
que eles e a sua progenitura depois mantiveram. Assim, o nome Idalco ou Adil
Khan quer dizer rei da justia, pois adil na lngua persa, justia e khan rei.
Maluc quer dizer reino e niza lana ou dardo, pelo que Niza-Maluco quer dizer
lana do reino. /. . . / alguns so da opinio que estes malucos devem ser chamados
meliques, o que quer dizer reizinhos. (op. cit., p. 143)

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dos 500 anos do achamento do Brasil 45

longamente e complexifica-se tambm mais do que o necessrio, de-

nunciando o desejo de ostentar conhecimento e de se fazer admirar por
isso.
A terceira hiptese de resolver tal dificuldade exemplarmente ilus-
trada pela obra Theatrum Rerum Naturalium Brasiliae (Teatro das Coi-
sas Naturais do Brasil) (1664)55 cujo ttulo exprime bem a preocupao
cientfica: procurando inventariar em diferentes seces o mundo vivo
do espao brasileiro com base em fontes e materiais de autoria diversa,
o mdico Christian Mentzel optou por fazer acompanhar cada desenho
dos diferentes nomes que essas fontes lhes atribuam, identificando-as.
Relativamente dificuldade de dizer o extico ou o estranho, o dis-
curso resolve-a ou ultrapassa-a atravs da imagem, seja a retrica, seja
a visual.
A nvel da retrica, a figura privilegiada a comparao e o termo
de referncia, o conhecido do europeu, do quadro de referncia co-
mum: a comparao consagra e estabiliza o gesto cognoscente como
aproximao intelectiva entre dois mundos, assinalando a distncia, a
possibilidade de equivalncias e colocando lado a lado, sem se decidir
por um em detrimento do outro, evitando a rasura da metfora no plano
da imaginao56 .
No resisto a recordar alguns passos do Tratado de Lus Fris, per-
feito exemplo desse procedimento, onde a observao se desenvolve
em paralelismo sistemtico:

Pola maior parte os homens de Europa so altos

de corpo e boa estatura;
Os Japes pola maior parte mais baixos de corpo
55
Cristina Ferro e Jos Paulo Monteiro Soares (eds.), Theatrum Rerum Natura-
lium Brasiliae. Brasil-Holands (2 vols.), Rio de Janeiro, Editora Index, 1993.
56
Curiosamente, Linschoten, quando descreve Goa, compara-a sistematicamente a
Lisboa (. . . tal como Lisboa, op. cit., p. 146) e quando se refere ao sistema judicial
diz que como em Portugal (op. cit., p. 147), confronto que, apesar de no ser
totalmente claro para os seus conterrneos, se explica pelo facto de esse territrio
estar sob domnio portugus.

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E estatura que ns.

/. . . /
A honra e primor que a gente de Europa tem posta
na barba;
os Japes a pem no cabelinho que trazem atado detrs
do toutio.57

Antre ns se comem todas as frutas maduras,

e somente os pepinos verdes;
os Japes todas as frutas verdes, e os pepinos
somente muito amarelos e maduros.
Ns cortamos o melo ao comprido;
os Japes o cortam ao travs.
Ns cheiramos o melo pola cabea;
eles polo p.
Ns o comemos, e depois lhe deitamos a casca fora;
eles o aparam e lhe tiram primeiro a casca fora
que o comam.58

Se aqui a comparao estrutura sistematicamente a observao e

tende exaustividade, fazendo desta obra um caso algo singular, a ver-
dade que a leitura de qualquer texto da literatura de viagens nos
confronta com frequncia com expresses como uma espcie de,
. . . como. . . , embora o no fosse, como se, como quer que, pa-
reciam, parece, me parece que59 , etc.. E o confronto pode, tam-
bm, ser critrio de organizao do material, permitindo classificar os
57
Lus Fris, op. cit., p. 56.
58
Lus Fris, op. cit., p. 105.
59
Joaquim Verssimo Serro (prefcio), Manuela Mendona e Margarida Garcez
Ventura (estudos e transcrio), op. cit., pp. 61-63 e 69-70.

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elementos que o constituem por semelhana e dissemelhana, como

acontece no Theatrum Rerum Naturalium Brasiliae (Teatro das Coisas
Naturais do Brasil).
Mesmo assim, o viajante pode sentir as limitaes da linguagem
para fazer o leitor visualizar o elemento estranho e recorrer, como com-
plemento, a imagens desenhadas ou pintadas com que ilustra o seu tra-
balho.
Linschoten f-lo quando descreve, por exemplo, as mulheres in-
dianas e os seus hbitos, remetendo para as figuras desenhadas para
um melhor entendimento e comentando-as uma a uma na sequncia
discursiva com os indicadores Aqui se encontra. . . e equivalentes60 .
Isso cria uma descontinuidade no modo de leitura: se, at a, o leitor se-
guia o discurso procurando represent-lo mentalmente, esses indicado-
res suspendem-lhe o funcionamento da imaginao, substituindo-a pela
observao que estimulam e orientam. Um discurso sobre outro dis-
curso (neste caso, pictrico), ambos reconhecendo as suas limitaes,
ambos conjugando-se para melhor representar o real, interpenetrando-
-se, mas sendo sempre o lingustico a apreender o pictrico, a percorr-
-lo (Aqui se encontra. . . , e tambm. . . , e tambm. . . , assim como. . . ,
ou. . . 61 ), a destacar-lhe elementos, a ponder-los e, por fim, a decidir
regressar sua modalidade anterior, apelando de novo representao
imaginativa.
Tambm La Galerie Agrable du Monde (1690), obra monumen-
tal em 66 volumes, integra numerosas estampas que Pierr Vander, de
Leiden, o editor, garante terem sido desenhadas nos locais. A imagem
esclarece, assim, a informao, conferindo obra eventual dimenso
artstica, mas tambm lhe garante fidedignidade: elaborada no local,
torna-se prova da veracidade das afirmaes. Da uma maior cumplici-
dade na leitura: vemos o que e como o viajante viu e no momento em
que ele rev e aponta62 .
60
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 159.
61
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., pp. 159-160.
62
S para dar um exemplo, recordo Linschoten:

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E poderamos referir ainda os casos em que, em vez das simples

representaes, se enviam originais: so as amostras da flora, da fauna,
dos objectos e, at, das gentes. Amostras para serem vistas, para serem
organizadas e representadas, mas tambm melhor ponderadas cientifi-
camente, apesar de j classificadas, descritas e representadas nas notas
da viagem ou apresentadas pelos escritos que as acompanhavam ou
precediam. Amostras que acabaram por favorecer a prtica de trocas
miscigenadora.
Em geral, isso acontecia com expedies ao servio das autorida-
des, promovidas, subsidiadas e apoiadas por elas, como a de Pedro
lvares Cabral ou a de Alexandre Rodrigues Ferreira.
H, apesar de tudo, casos individuais de recolha e coleco que
ficaram famosos. Refira-se, por exemplo, Berent ten Broecke
(1550-1633), o Bernardus Paludanus que colaborou com Linschoten,
cientista que conseguiu constituir uma riqussima coleco-museu vi-
sitada pelos seus contemporneos e to importante que chegou a jus-
tificar uma clusula do contrato proposto pela Universidade de Leida:
punha-se como condio que ele fixasse residncia nessa cidade com
todas as raridades coleccionadas, tanto de ervas, frutos, rebentos, ani-
mais, criaturas, minerais, terras, peonhas, pedras, mrmores, corais,
como outras63 .
A imagem visual pode, alis, consagrar tambm o desconhecido
enquanto tal, como acontece com certos mapas que cartografam o ter-
ritrio conhecido, assinalando como que as costas, o litoral, do que est
E para melhor se perceber as figuras dos seus dolos diablicos, juntei o retrato
destes, como se encontram publicamente nos caminhos, montes, rochedos, e antros,
com uma vaca ou vitelo de pedra a seu lado, assim como do templo a que chamam
mesquita, dos maometanos e mouros que vivem entre os malabares, com o tanque de
gua onde se lavam ao lado. (Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos),
op. cit., p. 193); As figuras destas podem ser vistas andando atrs do palanquim
onde levada a mulher, como costumam levar a criana a p, tudo retratado como na
vida real. (ibidem, p. 160).
63
Arie Pos e Rui Manuel Loureiro (edio e estudos), op. cit., p. 15.

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por descobrir64 .
Quando a ilustrao realizada independentemente do autor, a pro-
blemtica mais complexa: ela desenvolve-se como comentrio e in-
terpretao, mas tambm como criao a partir dele, dando conta da
perspectiva que o ilustrador tem desse espao distante. Entre imagem
e palavra, poder observar-se, pois, um jogo de aproximao e distan-
ciamento que confirma a independncia de uma relativamente outra
e que denuncia a leitura, a recepo (poderamos, mesmo, fazer uma
histria da leitura de uma obra com base no modo como vai sendo
ilustrada atravs dos tempos)65 Devisement du Monde de Marco Polo.
tude diconographie compare in Franois Moureau (org.), Op. cit.,
pp. 17-31..
Num discurso que assim convoca a imagem, ela tende a impor-se,
a evidenciar-se, aspirando a protagonismo. Isso confere ao discurso
uma dimenso cnica, teatral. Como sob o efeito de um jogo de luz e
de sombras, a imagem recorta-se no texto emoldurada pela palavra co-
mum, ao mesmo tempo que fixa na sua visualizao a imaginao do
leitor, suspendendo-lhe o movimento por segundos: ele torna-se dupla-
mente espectador, do que l e do que imagina. A estranheza destaca-se
e cresce para ns, leitores, faz-se ponderar: a nvel lingustico, mas
tambm a nvel da imaginao reclamada e estimulada pela palavra. E
eis-nos expectantes tambm, suspensos da estranheza seguinte. Esta
atitude de espectador expectante a que o discurso pode conduzir o lei-
tor ter sido intuda por Christian Mentzel na introduo ao Theatrum
Rerum Naturalium Brasiliae (Teatro das Coisas Naturais do Brasil),
quando se dirige sistematicamente ao Leitor e Espectador, apesar de
serem as imagens o motivo da designao.
A expectativa convicta da estranheza evidente, sinal e prova de um
mundo outro, quer no viajante que observa e que, depois, relata, quer no
leitor que o acompanha, revela-se uma fonte inesgotvel. Fixa olhar
(ou suspeita) e imaginao num real que deforma sistematicamente,
64
Orlando Ribeiro, op. cit., pp. 11 e 12-13.
65
Cf., por exemplo, Philippe Mnard, Lillustration du

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50 Annabela Rita

conformando o monstro, a maravilha, o prodgio. Trata-se de uma

percepo eminentemente transfiguradora: detm-se num elemento ou
julga v-lo e estranhece-o, decompondo-o numa descrio que o redi-
mensiona desproporcionalmente (hipertrofiando-o e hipotrofiando-o),
que lhe bestializa e/ou lhe personifica partes, etc., de modo a vincul-
-lo a uma ideia de mundo ao contrrio (contra-natura) ou de um mundo
demonaco. A imagem suspende a narrao e faz-se ponderar alhe-
ada de qualquer contiguidade, obriga a um frente a frente maravilhado,
conquista tempo, espao e ateno viagem de que nos distrai.
Viajante, narrador e leitor movimentam-se, pois, oscilando entre
a imagem familiarizadora, gerada na observao rigorosa e racional
e firmemente ancorada na consequencialidade narrativa, e a imagem
prodigiosa, conformada pelo olhar mitificador, que interrompe o fio
narrativo para monopolizar imaginao e emoo. A escrita de via-
gens revela-se, assim, tensionada entre duas foras antagnicas: a que
a desenvolve numa representao totalizadora e a que a fragmenta na
exibio da maravilha. Dizendo de outro modo: a literatura de viagens
territrio onde se confrontam e, s vezes, se aliam, discurso naturali-
zador e crise da narrao, realismo representativo e fantstico66 . . .
Voltemos, porm, questo das dificuldades levantadas pela estra-
nheza. O extico no resiste apenas a ser dito: resiste igualmente
a ser compreendido.
Por isso, a observao quer-se dedutiva, at mesmo especulativa,
mas est consciente das suas limitaes, procurando perceber no que v
o que no v, mas que admite, calcula, facto denunciado em expresses
do tipo de Disto tiro ser. . . ou Isto me faz presumir. . . 67 . O mesmo
66
Bastaria observar o modo como ambos coexistem, embora com predomnio
do fabuloso, nas ilustraes de obras significativamente intituladas De Monstris
(Amstelodami, 1665), de Fortunius Licetus, Theatrum Universale Omnium Anima-
lium. . . (Amstelodami, 1718), de Henrici Ruysch, Prodigiorum ac Ostentorum Chro-
nicon (Basili, 1557), de Conradum Lycosthenem, etc.. Cf. algumas reprodues em
Fernando Cristvo (coord.), op. cit..
67
Joaquim Verssimo Serro (prefcio), Manuela Mendona e Margarida Garcez
Ventura (estudos e transcrio), op. cit., p. 68.

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acontece na comunicao entre o viajante e o habitante das terras que

aquele atravessa: o gesto estabelece a ponte, ponte instvel, oscilante
entre a convico da comunicao e a desconfiana sobre a sua fiabili-
dade, como muito bem comenta Margarida Garcez Ventura no estudo
de apresentao. No seu relato, Pro Vaz de Caminha d conta disso a
propsito de uma ocorrncia, revelando ainda conscincia da influncia
que as expectativas ou o interesse podem ter no processo:

Isto tomvamos ns assim por assim o desejarmos. Mas se ele

queria dizer que levaria as contas mais o colar, isto no quera-
mos ns entender, porque no lhos havamos de dar.68

Um discurso que assim multiplica a estranheza, seja explicada, seja

como objecto de especulao, parece ao leitor algo museolgico, mas
de grande dinmica pedaggica: icnico (gr. eikoniks, pintado do
natural) e compulsador dos saberes mais diversos, registando tambm
o gesto cognoscente e a lacuna informativa. Dupla conquista territorial,
a desse discurso, alm da que lhe est na gnese: a heterogeneidade in-
formativa garante-lhe mais leitores; a sua iconicidade expande, nesse
pblico, a margem da credibilidade. o curso possvel sobre o outro
cultural, curso cuja lio escritores, investigadores e pedagogos soube-
ram colher. . .

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Joaquim Verssimo Serro (prefcio), Manuela Mendona e Margarida Garcez
Ventura (estudos e transcrio), op. cit., p. 62.

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Fim da viagem (regresso ou paragem ? O

futuro o dir)

Pe as sandlias debaixo da rvore, d repouso aos pincis.

Tambm fui seduzido pelo vento que faz correr as nuvens.

Cees Nooteboom

Poderia continuar a observar o discurso da chamada literatura de

viagens, matria inesgotvel, mas detenho-me e concluo.
De um discurso assim modelado na progresso da viagem e in-
formado da sistematicidade do confronto e da instabilidade do gesto
interpretativo, discurso onde se insinua a crise da racionalizao, o
conhecimento vai emergindo, no apenas doseado para o leitor, mas
tambm subjectivizado, relativizado nos fundamentos que o validam,
aceitvel, mas ainda em processo e, por isso, aspirando a uma sntese
futura definidora de novo quadro de referncias onde velho e novo se
irmanem. Da sentir-me tentada a afirmar a natureza revolucionria da
literatura de viagens: porque investiga outras realidades que acrescenta
s originais; porque encena e valoriza o conhecimento em processo,
preferindo-o sua sntese; porque o modo como o faz ensina a conhe-
cer, modela o gesto cognoscente do leitor na sua prpria experincia,
assumindo uma dimenso de interveno epistemolgica, mais do que
simplesmente pedaggica; e, finalmente, porque assume a dimenso

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Em viagem pela Literatura de Viagens nas comemoraes

dos 500 anos do achamento do Brasil 53

subjectiva e precria do conhecimento que a cincia sempre quis esca-

motear, ao mesmo tempo que o prope como matria para reflexo, ou
seja, apela constituio de um novo quadro de referncias.

E nesta maneira, Senhor, dou aqui a Vossa Alteza conta do que

nesta vossa terra vi, e se algum pouco alonguei, Ela me perdoe,
porque o desejo que tinha de vos dizer tudo mo fez assim pr
pelo mido.

Pro Vaz de Caminha

Linda-a-Velha, 15 de Maio de 2000

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Annabela de Carvalho Vicente Rita Doutorada e com Agregao em Litera-

tura. Professora na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Presidente da
Direco da APT Associao Portuguesa de Tradutores, dos Conselhos Consulti-
vos da C OMPA R ES Associao Internacional de Estudos Ibero-Eslavos, da Funda-
o Marqus de Pombal, do ICEA, membro do Conselho de Administrao do OLP
(Observatrio da Lngua Portuguesa), da Mesa da Assembleia Geral da APE (Asso-
ciao Portuguesa de Escritores), etc.. Integrou a MRPB Misso para o Relatrio
sobre o Processo de Bolonha (2003-2004) e, actualmente, Conselheira para a Igual-
dade de Oportunidades do Ministrio da Cincia, da Tecnologia e do Ensino Superior
(MCTES). Alm da direco de vrias coleces ensasticas, da edio prefaciada, de
vasta colaborao dispersa em Portugal e no estrangeiro, com frequente participao
em jris de prmios literrios nacionais e internacionais, autora de diversas obras
ensasticas (Cartografias Literrias, 2010; Itinerrio, 2009; No Fundo dos Espelhos
(2 vols.), 2003-2007; Emergncias Estticas, 2006; Breves & Longas no Pas das
Maravilhas, 2004; Labirinto Sensvel, 2003; Ea de Queirs Cronista. Do Distrito
de vora (1867) s Farpas (1871-72), 1998; etc.).

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Esta publicao foi financiada por Fundos Nacionais atravs da

FCT Fundao para a Cincia e a Tecnologia no mbito do
projecto PEst-OE/ELT/UI0077/2011

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