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Predicaciones en Gnesis (8) El

Crecimiento de la Simiente Bendita (Gnesis
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Introduccin

La semana pasada hablamos del crecimiento de la simiente maldita, la familia de Adn por medio

de Can. Dijimos varias cosas con respecto a la maldad en esta familia, pero terminamos

hablando de la misericordia de Dios al dar un nuevo hijo a Adn y Eva y que por medio de este

hijo el nombre de Dios volviera a ser invocado entre los hombres.

Hoy continuaremos hablando de la familia de Adn. Ahora no usaremos la por medio de como

la semana pasada, porque ahora hablaremos propiamente de la descendencia de Adn.

Tengo que confesar que por el tipo de literatura del captulo que voy a exponer en un momento

pens en saltarme este captulo. Es difcil sacar lecciones de una genealoga. De hecho, cuando

leemos un texto como el del captulo 5 de gnesis se nos hace repetitivo y muchas veces dejamos

de poner atencin. Pero toda la Escritura es inspirada por Dios y til. El problema no es la

genealoga, el problema es que nosotros no sabemos leer una genealoga.

Pongamos atencin entonces a lo que Dios quiere ensearnos por medio de esta porcin de su

Palabra.

Leamos Gnesis 5.
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El captulo cinco marca el comienzo de un nuevo libro, el tercero de los libros que componen el

gran libro de Gnesis. Este libro va desde el captulo 5.1 hasta 6.8. En este libro vemos como a

pesar del cuidado de Dios el hombre camina hacia el pecado como algo natural en l. Como la

mayora de estos pequeos libros, ste comienza con una genealoga, una larga genealoga.

Este es el libro de las generaciones de Adn dice Moiss al comenzar.

Moiss entonces hace un breve relato de la creacin: El da en que cre Dios al hombre, a

semejanza de Dios lo hizo. Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos

Adn, el da en que fueron creados. (Gen 5:1-2 R60).

Este breve resumen debe llamar nuestra atencin, pues es el resumen que el mismo Moiss

hace de toda la creacin del hombre. Comencemos diciendo que un punto importante aqu es

que Adn represent a toda la raza humana. El nombre de la raza es Adn, hombre. Dios llam

Adn el nombre de Adn y Eva. El principio de representatividad podemos encontrarlo en toda

la Escritura. De hecho, nuestra salvacin slo puede ser entendida por medio de este principio.

Nosotros estuvimos en la cruz representados por Cristo.

Adn sirvi como nombre para hablar de ambos en este matrimonio. Hoy vemos que nuestra

sociedad se empea por revertir este principio. Cada vez que escuchamos un discurso poltico

nos toca escuchar la odiosa repeticin: estimados estimadas, amigos amigas, ciudadanos

ciudadanas, etc. Nuestro idioma considera el principio de que el masculino incluye en ciertos

contextos tambin a lo femenino. Cuando digo que el hombre lleg a la luna no estoy diciendo

que el gnero masculino lleg a ese lugar, estoy hablando de nuestra especie, el hombre.
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Este intento de revertir el principio de representatividad es el resultado de un pensamiento que

busca desunirnos y ponernos como rivales. El hombre es malo, es opresor, por lo tanto la mujer,

la oprimida, debe revelarse contra l. Ella debe ser llamada individualmente.

Tristemente incluso hay Biblias que estn usando este tipo de lenguaje, inclusivo le llaman.

Dios, entonces, cre al hombre, varn y hembra, a su semejanza. Moiss usa aqu slo la palabra

semejanza mostrando que imagen y semejanza significan lo mismo. Moiss recuerda al pueblo

que el hombre fue creado con caractersticas que son divinas. l debe reflejar, de cierta forma,

lo que Dios es. Dios lo cre santo, justo, con verdadero conocimiento de Dios. Si hoy no es as,

debe haber estado queriendo decir Moiss, no es porque Dios haya creado al hombre malo, sino

que debemos buscar el origen de su maldad en el relato que les hice anteriormente.

Otro punto importante es que al incluir este resumen Moiss est mostrando que el propsito

divino por el cual cre se est llevando a cabo por medio de esta lnea genealgica. Dios est

cumpliendo su promesa por medio de esta lnea genealgica. Es por medio de esta lnea

genealgica que Dios llam al padre Abraham y es por medio de esta lnea que el que pisar la

cabeza de la serpiente va a venir.

Despus de vivir por 130 aos Adn y Eva tuvieron un hijo, Set, el sustituto de Abel, el justo. Este

hijo fue engendrado a semejanza de Adn. As como Adn fue creado a semejanza de Dios, Set

fue engendrado a semejanza de Adn. Set reflejaba lo que su padre era. Hay continuidad entre

Adn y su hijo.

El versculo 4 nos dice despus de haber engendrado a Set Adn vivi otros 800 aos y que tuvo

ms hijos e hijas.
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Esta estructura A los X aos A engendr a B y despus vivi Y aos, engendr hijos e hijas. El

total de sus aos son X+Y y muri es encontrado en todo el captulo.

En esta genealoga encontramos 10 generaciones.

1. Adn engendr a Set (1-5)

2. Set engendr a Ens (6-8)

3. Ens engendr a Cainn (9-11)

4. Cainn engendr a Mahalaleel (12-14)

5. Mahalaleel engendr a Jared (15-17)

6. Jared engendr a Enoc (18-20)

7. Enoc engendr a Matusaln (21-24)

8. Matusaln engendr a Lamec (25-27)

9. Lamec engendr a No (28-31)

10. No engendr a Sem, Cam y Jafet (32)

Todos ellos, adems del hijo que aqu se menciona, tuvieron ms hijos e hijas, cumpliendo el

mandato de Dios de poblar la tierra.

Gran parte de la enseanza de esta genealoga debe buscarse en su comparacin con la

anterior, la de Can. Hay similitudes, por ejemplo, en ambas encontramos a un hombre llamado

Lamec, pero incluso en esta similitud encontramos grandes diferencias. El Lamec descendiente

de Can fue quien inici la poligamia violando el propsito divino del matrimonio y adems fue un

hombre violento y vengativo. El Lamec descendiente de Set, al contrario, fue un hombre piadoso.

Este Lamec fue el padre de No y le puso este nombre diciendo: ste nos aliviar de nuestras
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obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo. Lamec entenda

lo que haba pasado en la cada y confiaba en la promesa hecha por Dios.

Otra gran diferencia es que en el captulo 4 encontramos que Dios us hombres de la lnea de

Can para grandes hacer adelantos culturales. En ese captulo encontramos la primera ciudad y

hombres que pueden ser llamados padres de la ingeniera, la msica y la agricultura. En el texto

que estamos viendo hoy no encontramos nada de esto.

No estoy diciendo aqu que los adelantos culturales no sean algo importante, de hecho lo son,

pero el nfasis en la lnea de Set no est en lo terrestre sino en lo eterno, en la vida con Dios.

Hoy somos tentados a poner nuestros ojos en las cosas del mundo, las terrenales. Nuestra

cultura consumista nos afecta. Y esto est haciendo que nuestras prioridades se parezcan ms

a las de la familia de Can.

Pero cuando hablo de una cultura consumista no estoy hablando de la compra impulsiva de

zapatos (o libros), estoy hablando de pensar la vida en relacin a lo que puedo llegar a tener aqu

en la tierra. Es comn al preguntarle a un padre que quiere para su hijo que responda que quiere

que su hijo viva mejor que l mismo, pero cuando decimos esto estamos hablando,

generalmente, en trminos econmicos. Que tenga una mejor profesin, que tenga un mejor

sueldo, que tenga una vida ms cmoda. Sin dudas estos son buenos deseos para los hijos,

pero si nos quedamos slo en eso no estamos haciendo nuestra tarea como padres.

Si lo que le dejamos a nuestros hijos es slo una profesin y dinero fracasamos en nuestra tarea

como padres. Esto no es nuevo para nosotros, sabemos que no podemos dejarles slo eso. Pero

muchas veces, porque en la prctica nuestra prioridad est en el bienestar material, es

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precisamente este anhelo de dejarles una mejor vida nos hace que no les dejemos nada

importante.

Cierta vez el Seor Jess le pregunt a Pedro: qu aprovechar al hombre, si ganare todo el

mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? (Mat 16:26 R60).

Hoy, quizs ms que nunca, los jvenes dejan de asistir a la iglesia y de relacionarse con Dios

porque sus padres estn muy ocupados tratando de dejarles una mejor vida que la de ellos, pero

esa mejor vida no recompensa su alma.

Al final, un rico sin Cristo nunca tendr una mejor vida que un pobre cristiano.

El apstol Pablo no fue un hombre rico, muchas veces pas por necesidad. Una vez la iglesia de

los filipenses le envi una ofrenda y l agradeci este gesto con las siguientes palabras:

En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro cuidado de m; de

lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo porque tenga

escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. S vivir

humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado

como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo

puedo en Cristo que me fortalece. (Fil. 4:10-13 R60)

Incluso cuando un creyente tenga que vivir humildemente, tener hambre u otras necesidades,

puede decir no tengo escasez, pues Cristo me fortalece. Jehov es mi pastor, nada me faltar.
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Nuestra primera tarea como padres es, entonces, llevar a nuestros hijos al conocimiento de

Cristo. Haciendo eso habremos realizado la tarea que hace que todo lo dems se vea sin

importancia.

Este nfasis del linaje de Adn en la piedad, o la vida con Dios, lo podemos ver en el humilde

Ens; en Cains, que llam a su hijo Mahalaleel, que significa alabado sea Dios; en Matusaln,

que fue bendecido por Dios dndole ms vida que a ningn otro hombre; en Lamec, que como

ya dijimos, dio nombre a su hijo confiando en la promesa de Dios; y en No, a quien Dios us

como pregonero de su justicia (2 Pe. 2.5). Me salt de esta lista a Enoc. Un hombre especial

como pocos.

Los versculos 21-24 nos hablan de Enoc diciendo:

Vivi Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. Y camin Enoc con Dios, despus

que engendr a Matusaln, trescientos aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de

Enoc trescientos sesenta y cinco aos. Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le

llev Dios. (Gen 5:21-24 R60)

En la genealoga de Can tambin encontramos un Enoc, el hijo de Can. Este hombre tuvo una

ciudad llamada con su nombre. El Enoc de la lnea de Set no tuvo un homenaje as en vida.

En esta parte Moiss deja la estructura de la genealoga para dar detalles sobre la vida de Enoc.

Recordemos un poco la genealoga de Can. El sptimo en su lnea fue Lamec, el ms malo, el

sptimo en esta lnea fue Enoc, y Moiss nos dice que Enoc camin con Dios. Esta frase se usa

en la Escritura acerca de Enoc, No, Abraham e Isaac. Adn tambin caminaba con Dios en el

jardn. Se esperaba de los sacerdotes que ellos caminaran con Dios. Y tambin, dice Miqueas
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6:8, Jehov pide de nosotros solamente hacer justicia, y amar misericordia, y caminar

humildemente ante nuestro Dios.

Enoc lo hizo. Camin con Dios. Caminar con Dios, es creer en l y obedecerlo. El Nuevo

Testamento habla de Enoc como un hombre de fe y un profeta que profetiz el juicio de Dios

contra los impos. Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo

traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios dice

Hebreos 11:5 y Judas dice: De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He

aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar

convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas

las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l. (Jud 1:14-15 R60).

La recompensa a su fe fue no morir. Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le

llev Dios dice Gnesis 5:24.

Con esto quiero hacer el ltimo punto de la predicacin. El apstol Pablo dice: Pues si por la

transgresin de uno solo rein la muerte por la transgresin de uno vino la condenacin a todos

los hombres. (Rom 5:17-18 R60). La muerte es llamada el postrer enemigo por el mismo Pablo

en 1 Corintios 15:26.

Si hay algo comn en todos los hombres de Gnesis 4 y 5, excepto por Enoc, es que murieron.

Ms tarde o ms temprano, murieron. La muerte fsica entonces no es algo de lo que la piedad

nos libre. La diferencia entre ambos grupos es algo que va ms all de la muerte fsica, es peor

que ella, es la muerte espiritual.

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El caso de Enoc es una excepcin a esto. Con su trasposicin Dios nos muestra que incluso la

muerte fsica no es ms poderosa que l. La muerte fsica tambin est en sus manos y l tiene

el poder incluso para quitar a alguien de este mundo sin necesidad de ver la muerte.

Este ejemplo visible nos habla de la realidad invisible. Dios vence la muerte. Dios vence la

muerte, incluso la peor de ellas, la espiritual.

Jess es el gran ejemplo de esto. l muri fsicamente y resucit de la misma forma y fue

ascendido al cielo. Esto es un ejemplo de lo que acontecer con nosotros, los que creemos. l

es el primero de muchos.

La diferencia, entonces, no est en este mundo, sino que ms all. La descendencia de Adn,

en Cristo, es una descendencia bendita. Protegida por Dios. Una descendencia de hombres de

piedad, hombres que crean en Dios, y l los libr de la muerte dndoles vida eterna por medio

de la sangre del cordero.

Los siguientes captulos van a mostrar el cuidado de Dios con este linaje que luego llega hasta

Abraham, linaje al cual todos los que creemos somos injertados por la fe.

Esta genealoga debe formar parte del rbol genealgico de todos los que creemos. El cuidado

de Dios por esta familia es el cuidado por nuestra familia.

Caminemos con Dios. l nos librar de la muerte.