HISTORIA DE LA TEORA ANTROPOLGICA

Departamento de Ciencias Antropolgicas

Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires
Segundo Cuatrimestre - 2009

CLASES TERICAS
UNIDAD IV

LA ANTROPOLOGA EVOLUCIONISTA EN GRAN BRETAA Y ESTADOS UNIDOS DE FINES DEL SIGLO XIX.

LILIANA RAGGIO

PRIMER TERICO

Progreso unilineal, invencin independiente y naturalizacin de la historia. El mtodo

comparativo y la construccin de los datos. La sociedad primitiva como campo
conceptual y prctico de la antropologa. El estudio de las instituciones: matrimonio,
familia, propiedad, gobierno y religin.

El contexto histrico-poltico de surgimiento de la antropologa evolucionista (Leclerc,

Antropologa y Colonialismo, 1era. Parte)
Exploracin de frica interior poco antes de 1860. Diferencia entre los viajeros
ilustrados del SVIII visin del buen salvaje (recordar la extincin de los tasmanios)- y
los exploradores y conquistadores Stanley, Livingstone: el elogio del trabajo frente a la
pereza nativa. La concepcin de que se debe abrir frica a la ciencia y a la industria.
La misin civilizadora: la religin de la mano de la industria se trata de aliviar a los
africanos de su miseria moral y mejorar su condicin.

Los conceptos de razn y progreso. En la Antropologa evolucionista la razn humana

es la razn histrica y las sociedades estn alineadas en un continum de etapas
evolutivas. En todos los campos se imponan modelos de tipo procesal evolutivo.
Recordar Malthus, Spencer (Unidad III) Adam Smith y la Teora de los 4 estadios
(Unidad II)
Sealar la influencia de la biologa y la publicacin del Origen de las especies en 1858
Darwin (Unidad III).
El progreso es la produccin de bienes materiales cada vez ms sofisticados. A
diferencia de la idea de razn y progreso del Iluminismo, donde la razn es un atributo
natural y de carcter universal, en tanto el progreso significa el progresivo
develamiento de esa razn. Esta razn histrica se fundamenta en la unidad psquica y
la uniformidad de respuestas frente a causas uniformes. En sentido estricto slo es
racional la teora antropolgica de la cultura primitiva y no la cultura primitiva
misma..la ciencia se ha hecho posible gracias a esta separacin entre lo que el mito
dice y lo que es, pero para hablar con rigor, el mito no sabe nada (Leclerc, op.cit)
relacionar con Krotz y la cada de uno de los polos de la alteridad.

Cmo queda constituido el objeto de estudio de la Antropologa cientfica? Kuper

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(Ortodoxia y Tab. Ascenso y cada de la Sociedad Primitiva, 1987) plantea que una
serie de autores produce entre 1861 y 1878 obras fundamentales:
Maine: 1861 La Ley Primitiva; Bachoffen: 1861 Derecho Materno; Mc.Lennan: 1865
Matrimonio Primitivo; Morgan: 1871 Sistemas de Consanguinidad y Afinidad y 1878 La
sociedad primitiva. Los autores convergen en el siguiente consenso:

Las sociedades ms primitivas estaban orientadas sobre la base del parentesco

1. La organizacin del parentesco estaba basado en los grupos de filiacin
2. Estos eran exgamos y se relacionaban entre s a travs de los intercambios
matrimoniales.
3. Los distintos grupos adoraban y protegan con tabes a sus espritus
ancestrales.
4. Estas instituciones primigenias estaban preservadas en terminologas de
parentesco y en ceremonias que reflejaban prcticas desaparecidas
(supervivencias)
5. Con del desarrollo de la propiedad privada emerge un estado territorial lo que
marca la transicin de la sociedad antigua a la moderna.

La concepcin que cristaliz a fines del siglo XIX La sociedad primitiva formaba
originariamente un todo orgnico y, en un momento dado se fragmentaba en dos o
ms bloques idnticos: grupos de filiacin corporativos y exgamos. Las mujeres y los
bienes eran compartidos comunitariamente por los hombres de cada grupo y el
matrimonio tom la forma de intercambios regulares entre ellos. Estos grupos
adoraban a los espritus de sus antepasados. Estas formas sociales, una vez
extinguidas, permanecieron en el lenguaje (especialmente en las terminologas de
parentesco) y en las ceremonias de los pueblos primitivos. Se trata de las
supervivencias que Morgan y Tylor utilizarn como recurso metodolgico para
reconstruir las etapas pasadas de la historia de la humanidad.

Henry Maine 1861 La Ley Primitiva (polticamente conservador) metodolgicamente

introduce la tradicin germnica de la historia del derecho romano en Gran Bretaa y
el marco indoeuropeo de la historia comparativa de los fillogos alemanes. En
trminos de filosofa del derecho pensaba que al contrario de Rousseau la sociedad no
era producto de un contrato inicial entre libres e iguales sino que el contrato era el
producto final de una sociedad basada en relaciones de status, que entenda como
relaciones de parentesco Para Maine la tirana y la explotacin no eran signos de
decadencia sino fases primitivas de la historia poltica que la sociedad civilizada haba
superado. Kuper.
Segn Maine originariamente el hombre dependa de un grupo familiar corporativo
conducido por un patriarca desptico. Patrilinealidad. En sus orgenes la sociedad fue
patrilineal (ppio. de agnacin) y luego fue dando lugar a que las asociaciones locales
constituyeran las bases organizativas de la vida social. De la sangre al territorio/ del
estatus al contrato.

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Johanatan Bachofen 1861 El Derecho Materno

1. Los hombres han vivido primitivamente en la promiscuidad. 2. Esto excluye
certidumbre de paternidad. 3. Los nicos parientes ciertos las mujeres y las madres por
lo tanto gozaron de gran prestigio en todas las sociedades. 4. El paso a la monogamia
encerraba una transgresin al derecho de todos los dems hombres a esa mujer.

J.F. McLennan 1865 Matrimonio Primitivo. Sin conocer la obra de Bachofen, establece
la matrilinealidad anterior a la patrilinealidad. Su explicacin es que slo la
descendencia puede comprobarse a travs de la madre debido a la poliandria (una
mujer es compartida por varios hombres). La escasez de mujeres sera el producto del
infanticidio femenino, practicado como modo de controlar la fertilidad y por lo tanto el
crecimiento del grupo. Establece tambin que en esos grupos rige el principio de la
exogamia. Opone rgidamente exogamia/endogamia.

Fustel de Coulanges 1864 La Ciudad Antigua. Incorpor al anlisis del origen y la

evolucin de la organizacin social, la religin como principio organizador. La familia
antigua ha sido siempre patriarcal y es el culto a los antepasados comunes lo que
funda el parentesco. Este siempre se realiza por va de los varones.

Lewis Morgan 1871 Sistemas de Consanguinidad y Afinidad y 1878 La sociedad

primitiva. El proyecto de Morgan consista en conseguir una prueba filolgica que
permitiera establecer un mismo origen para varias razas humanas.
Edward Tylor 1861 Anahuac, 1865 Investigaciones sobre la Historia Temprana de la
Humanidad, 1871 Cultura Primitiva. La contribucin de Tylor a este modelo fue el
desarrollo de una historia del pensamiento religioso que desde una etapa inicial
denominada animismo evoluciona hasta el establecimiento de religiones
monotestas.

Krotz, siguiendo a Thomas Kuhn (1962), plantea que el evolucionismo del siglo XIX
constituira el primer paradigma antropolgico ( La antropologa entre la ciencia
normal y la revolucin cientfica, 1983)

En referencia con la historia de la ciencia, el punto de vista de Kuhn gira en torno de

dos binomios a) paradigma-comunidad cientfica; b) ciencia normal (paradigmtica) -
ciencia en crisis (pre -paradigmtica).

a) Un paradigma no existe solo, lo formula una comunidad cientfica: es la fuente

de los mtodos, los problemas a resolver y las normas de resolucin. Los
cientficos se forman en ese paradigma aceptado por la comunidad.
b) En la ciencia normal se resuelven los problemas prefigurados por el paradigma
refinando cada vez ms los mtodos. Los problemas que no pueden ser
resueltos son anomalas, cuando son muchos se comienzan a buscar otras
interpretaciones y comienza a dividirse la comunidad cientfica. Se entra en la
fase de la Ciencia en crisis, pre-paradigmtica hasta que finalmente se impone
un nuevo paradigma.

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Maine, Bachoffen, McLennan, Fustel de Coulanges, Tylor, Morgan, Frazer, Lubbock,

Marx y Engels representan esa comunidad cientfica que trabaja con los siguientes
aspectos paradigmticos:

1. Sistematizacin estricta de una informacin inmensa y tambin generacin de

informacin (Tylor, Morgan)
2. Establecimiento del mtodo comparativo vertical diacrnico ( etapas
evolutivas) horizontal sincrnico (diversas sociedades/instituciones en el mismo
nivel evolutivo)
3. Legitimacin de otros mtodos colaterales: lingstica, estudios de parentesco,
folklore, etc.
4. Categorizacin del campo se definen los diversos aspectos de la organizacin
social a estudiar y definicin del objeto los pueblos preindustriales (histricos
y contemporneos)
5. Predominancia del modelo evolutivo bipolar (de lo simple a lo complejo) que
incluye las fuerzas motrices de ese proceso (Ley del progreso unilineal y la
naturalizacin de la historia).

Segundo terico

La antropologa de Morgan: evolucin tecnolgica y desarrollo de las instituciones.

Tylor y la ciencia de la cultura: la racionalidad de las prcticas y creencias primitivas.
Marx y Engels y los evolucionistas.

La antropologa de Morgan: evolucin tecnolgica y desarrollo de las instituciones.

(Morgan- en prcticos; Godelier Lewis Henry Morgan en Economa, Fetichismo y
Religin en las sociedades primitivas, Ed Siglo XXI, 1974)

Lewis Morgan (1818-1881) Tuvo como preocupacin fundamental el origen de la

humanidad: nacen los hombres libres e iguales?, y adhiri a la teora monogenista.
Estudi la antigedad clsica, Grecia (los tiempos heroicos que cant Homero) Roma y
trabaj sobre las lenguas indoeuropeas. En su teora evolutiva de la tecnologa se
observan influencias de la obra de Darwin.
Observ la terminologa de parentesco de casi sesenta tribus de Amrica y preocupado
por probar los orgenes asiticos de los indios americanos, prepar e hizo difundir un
cuestionario sobre sistemas de parentesco que obtuvo respuestas en India, Oceana y
frica. En 1871 public sus resultados en Sistemas de Consanguinidad y Afinidad en la

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Familia Humana. Segn Godelier con esa obra nace la Antropologa Social y subraya a
partir de all la importancia de los estudios de parentesco para la disciplina.

En La sociedad Primitiva 1877, se presenta la marcha de la humanidad a travs de los

tres estadios, Salvajismo, Barbarie y Civilizacin y su evolucin a travs de inventos y
descubrimientos por una parte, y el desarrollo de las instituciones por otra. Aparece
claramente la accin determinante de las artes de subsistencia.

En el parentesco distingue dos sistemas: el Sistema Descriptivo: propio de

indoeuropeos y semitas, donde los parientes en lnea directa (padre, madre, abuela)
son claramente distinguidos de los parientes en lneas colaterales. El Sistema
Clasificatorio que encuentra en Asia, Amrica y frica determinados colaterales o
todos son clasificados en las mismas categoras que los parientes en lnea directa.

Mostr la importancia de las reglas de parentesco y de la combinacin de endogamia y

exogamia contradiciendo a McLennan. El clan o gens (definicin) fue la forma de
organizacin social primero matrilineal y despus patrilineal. Ubic el paso del sistema
clasificatorio al descriptivo con el desarrollo de la propiedad privada y la evolucin de
las reglas de la herencia, es en este momento que hace su aparicin el Estado. Estudi
las supervivencias en las terminologas de parentesco para desarrollar formas de
familia pasadas (matrimonio entre grupos) hasta llegar a un estado de promiscuidad
sexual, empleando el mtodo retrodictivo. Godelier en su texto seala la inexacta
consideracin de la instauracin de la prohibicin del incesto como producto de la
seleccin natural, su desprecio por el estudio de la religin.

Edward Tylor (1832-1917) la ciencia de la cultura: la racionalidad de las prcticas y

creencias primitivas, el estudio de la religin se ve en prcticos-. (Tylor, Hatch,
Palerm)

La preocupacin de Tylor fue fundamentalmente la evolucin de la cultura; heredero

del Iluminismo segn Hacht presenta un enfoque intelectualista del comportamiento
humano: las sociedades e instituciones son el producto conciente de hombres
racionales (el individuo crea la cultura). El mundo existe objetivamente y puede
conocerse a travs de la ciencia, la sociedad y sus instituciones estn regidas por leyes
naturales (positivismo). La irracionalidad corresponde a las supersticiones, a la fuerza
de la costumbre, en suma a la ignorancia.
Sus textos fundamentales fueron Anahuac, 1861; Investigaciones sobre la Historia
Temprana de la Humanidad, 1865; Cultura Primitiva, 1871.

Es quien realiza la primera definicin de cultura: la cultura o civilizacin, en sentido

etnogrfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias,
el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. (La ciencia de la
cultura).

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En cuanto a la profesionalizacin de la antropologa: Dirigi las versiones iniciales de la

primer gua sistemtica para la investigacin de campo, organiz las primeras
expediciones cientficas britnicas de carcter antropolgico (Boas particip en una de
ellas para estudiar tribus del noroeste de Canad) Fue el primer catedrtico de
antropologa de la Universidad de Oxford y tambin de Gran Bretaa, en el ao 1896.
Segn Palerm transform el gran legado de la antropologa tradicional en una
disciplina acadmica y en una actividad profesional.

Marx y Engels y los evolucionistas.

Karl Marx (1818-1883) Federico Engels (1820-1895)
Maurice Bloch (1983) Antropologa y la obra de Marx y Engels.
El origen de la familia de la propiedad privada y del estado. Federico Engels. 1era
edicin 1884. Prlogo y 2da. Edicin 1891.

Del prlogo de Engels en el Origen de la Familia. Segn la teora materialista, el

mvil esencial y decisivo al cual obedece la humanidad en la historia, es la produccin
y reproduccin de la vida inmediata. Por un lado, la produccin de los medios de
existir, de todo lo que sirve para alimento, vestido, domicilio y de los utensilios que
para ello se necesitan; y por otro, la produccin del hombre mismo bajo la propagacin
de la especie. Las instituciones sociales bajo las cuales viven los hombres de una poca
y de un pas dados estn ntimamente enlazados con estas dos especies de
produccin, por el grado de desarrollo del trabajo y por el de la familia.

Leyes de evolucin de las sociedades: el desarrollo de las fuerzas productivas (medios

de produccin-tecnologa y tecnologa/ fuerza de trabajo- hombres) y el conflicto con
las relaciones sociales de produccin (propiedad de los medios de produccin)
produce las revoluciones sociales. Divisin social del trabajo. El paso de una sociedad
sin clases a una sociedad de clases. Separacin del productor de las condiciones
objetivas de produccin y ante todo de la tierra.
El inters que Morgan suscit en Marx y Engels se debi fundamentalmente a estas
premisas: la correlacin del desarrollo de las instituciones con la produccin material
de la vida y el trnsito de una sociedad sin propiedad privada basada en el parentesco
a una sociedad con propiedad privada fundada en el territorio.

Segn Godelier (Marx y Engels) a travs de sus obras legaron la imagen ms precisa
de una evolucin necesaria de la humanidad, a travs de la sucesin de la
comunidad primitiva, del esclavismo (consecuencia del modo de produccin antiguo
Roma), del feudalismo y del capitalismo.

Segn Maurice Bloch Al mostrar que los valores capitalistas y del capitalismo eran
creacin de un momento de la historia, Marx neg el alegato trascendental del
capitalismo de ser el nico sistema natural posible para el hombre civilizado y desafi
de esta manera sus preceptos bsicos..Marx y Engels demandaron dos cosas a la
Antropologa, primero buscaron en esta disciplina algn tipo de confirmacin de que

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los principios generales de la historia, que haban analizado para el capitalismo, podan
aplicarse a otros momentos. Segundo, buscaron ejemplos de sistemas de instituciones
contrastantes, inclusive opuestas a las del capitalismo del S XIX. Encontraron esto en la
obra de Morgan.
Sin embargo la misma identificacin de la sociedad primitiva con una sociedad sin
explotacin y por lo tanto sin contradicciones sera la trampa que impedira a los
marxistas analizar las condiciones del cambio en las sociedades etnogrficas.

Para Marx, La sociedad antecede al individuo y las ideas provienen de la historia de la

sociedad y no del individuo (semejanza con Durkheim)
En la sociedad capitalista, la explotacin lleva a la formacin de ideas, conceptos,
valores e instituciones que legitimen las relaciones de explotacin: ideologa.
Diferencia con Durkheim: la explicacin a partir de las condiciones materiales de
produccin de la vida.

Cuestiones del mtodo: dialctica hegeliana (la superacin de la etapa anterior por la
contradiccin presente) teora materialista. Ciencia positiva pero no naturalizacin de
la historia. El papel de los hombres en el cambio social.
La emancipacin del hombre respecto de a sus condiciones naturales primitivas de
produccin es de individualizacin humana El hombre solo se asla a travs del
proceso histrico. Aparece originariamente como un ser genrico, un ser tribal, un
animal gregario. El intercambio mismo es un medio fundamental de este aislamiento.
Vuelve superfluo el carcter gregario y lo disuelve. Marx
Antroplogos contemporneos marxistas tales como Godelier, Balandier-entre otros-
han teorizado acerca de las desigualdades y el cambio en las sociedades etnogrficas.

Bibliografa obligatoria para las clases tericas:

SPENCER, Herbert (1947 [1876-1896]). Principios de Sociologa. Buenos Aires: Revista

de Occidente Argentina, Coleccin Abreviaturas. Seleccin de la Ctedra.

HATCH, Elvin (1975). El ascenso del anti-intelectual. En Teoras del hombre y la cultura.
Buenos Aires: Prolam.

PALERM, Angel (1982). Historia de la Etnologa. Los evolucionistas. Mxico: Alhambra.

Volumen 2. Textos de Maine y Lubbock.

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KUPER, Adam J. (1996). Ascenso y cada de la sociedad primitiva. En Ortodoxia y tab.

Apuntes crticos sobre la teora antropolgica. Barcelona: Universitat Autnoma de
Barcelona.

LECLERCQ, George (1973). Primera parte: Imperialismo colonial y antropologa,

Referencias cronolgicas. En Antropologa y colonialismo (pp. 17-60, 271-274). Madrid:
Alberto Corazn Editor.

BLOCH, Maurice (1983). Anthropology and the Work of Marx and Engels. En Marxism
and Anthropology. The History of a Relationship. Oxford: Clarendon. Traduccin de la
Ctedra.

Bibliografa obligatoria para las clases prcticas:

TYLOR, E.B. (1975 [1871]) La ciencia de la cultura. En Kahn, J.S. (comp.) El concepto de
cultura; textos fundamentales. Barcelona: Anagrama.

TYLOR, E.B. (1912 [1881]). Antropologa. Introduccin al estudio del hombre y de la

civilizacin. Madrid: Daniel Jorro editor. Seleccin de la Ctedra.

MORGAN, Lewis (1971 [1877]). Perodos tnicos, Razn del progreso humano, Las tres
reglas de la herencia. En La sociedad primitiva. Madrid: Ayuso.

GODELIER, Maurice (1974). Lewis Henry Morgan (1818-1881). En Economa, fetichismo

y religin en las sociedades primitivas. Madrid: Siglo XXI Editores.

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