"DISCURSO Y GNERO LA MICROVIOLENCIA NATURAL "

Lic. Silvia C. Scheider

Psicoterapeuta sistmica
Titular ctedra Psicologa de la Familia
Universidad del Salvador sede Baha Blanca
kscheider@bvconline.com.ar

Resumen
Se denominan microviolencias aquellas prcticas sociales que de forma subrepticia y por ello doblemente peligrosas, se filtran en las distintas formas
comunicacionales y constituyen narraciones donde la construccin imaginaria de la mujer queda atrapada en el estereotipo del rol de cuidadora maternal,
inferiorizada frente al dominante discurso patriarcal.
Propongo un rpido rastreo de este tipo de ocultamiento semntico a travs de los libros de textos, a travs del lenguaje periodstico, a travs de las
publicidades que se ven en la televisin. Imgenes como la maestra como segunda mam, problemas matemticos donde invariablemente son la mam
con su hija las que hacen los clculos para hacer una comida o suman y restan en el supermercado haciendo las compras hogareas, mientras el padre y
su hijo hacen clculos para saber cuntos ladrillos se necesitan para levantar una pared, muestran el universo discursivo donde se asientan inequidades de
gnero, imponiendo lo privado como mbito femenino y lo pblico como espacio masculino. Llamar crimen pasional a lo que en realidad es un femicidio, o
mostrar imgenes publicitarias donde a las nias y mujeres les cuesta mas que a los varones tener logros y desarrollar habilidades y competencias mas
all de la crianza de sus hijos, o la limpieza de su casa, son formas naturalizadas socialmente sobre las que se asientan practicas de dominio y control
social.
Palabras clave: microviolencias discurso gnero ocultamiento semntico universo discursivo - femicidio dominio control social

Introduccin

Desde mi prctica y mi teora como psicloga clnica especializada en familias y parejas , y desde mi propia perspectiva sistmica, relacional y narrativa es
que me propongo aportar algunas reflexiones acerca de la violencia invisible, minscula, casi mnima, pero no por eso menos efectiva. Estas prcticas
sociales se han dado en llamar microviolencias o micromachismos, en plural, dado que se despliegan en mltiples segmentos de la vida cotidiana. As es
como los micromachismos o microviolencias se incluyen en el discurso social imperante; pero lo interesante es que tambin el lenguaje puede y debe
cambiar ese discurso, nombrando y construyendo un mundo equitativo.

A lo largo de este texto se emplear el trmino microviolencia anlogamente al concepto de micromachismo acuado por el Dr.Luis Bonino como:
...(las) prcticas de dominacin y violencia masculina en la vida cotidiana, del orden de lo "micro", al decir de Foucault, de lo capilar, lo casi
imperceptible, lo que est en los limites de la evidencia. El prefijo "micro" del neologismo con el que nombro a estas prcticas alude a esto...(incluyendo)
"machismo" en el trmino acuado porque, a pesar de ser una palabra de significado ambiguo (en tanto designa tanto la ideologa de la dominacin
masculina como los comportamientos exagerados de dicha posicin), alude en el lenguaje popular, a una connotacin negativa de los comportamientos de
inferiorizacin hacia la mujer, que era lo que quera destacar en el trmino...(y) comprenden un amplio abanico de maniobras interpersonales que
impregnan los comportamientos masculinos en lo cotidiano [1]

La eleccin del nombre de este trabajo, implica un juego de palabras y un intento de ironizar sobre el mismo concepto, ya que aludo como natural a esta
prctica discursiva que, en tanto discursiva, es cultural.

Sin embargo, a fuerza de su permanente invisibilizacin, de tan naturalizada que se halla como prctica, se nos hace muy difcil su visualizacin, en
cualquiera de los contextos donde se ancla. Es de tal magnitud su extensin, que a los fines de este trabajo que es solo aproximativo, propongo recorrer
tres ejes donde este discurso invisible se despliega: el lenguaje policial periodstico, el lenguaje de los textos escolares y el lenguaje visual de los
comerciales de televisin.

Las palabras nunca son inocuas. Tampoco lo son los comportamientos. Si sostenemos que toda conducta es un mensaje y que no es posible no
comunicarnos, comprenderemos que todo comportamiento humano es una prctica comunicacional, donde las palabras, los gestos, los silencios, el
contexto son el nico espacio posible donde nuestra existencia se desarrolla. Es en ese espacio narrativo, donde fluye la experiencia humana, y de esas
narraciones se nutren y al mismo tiempo retroalimentan todos nuestros intercambios.
Como psicoterapeuta, opero desde la pragmtica de la comunicacin humana, esto es, desde los efectos que produce el acto comunicacional. Efectos
causados, de manera invisible, por las llamadas trampas del lenguaje. Siguiendo nuevamente a Bonino: ...(los micromachismos) son microabusos y
microviolencias que atentan contra la autonoma personal de la mujer, en los que los varones, por efecto de su socializacin de genero son expertos;
socializacin que, como sabemos, esta basada en el ideal de masculinidad tradicional: autonoma; dueo de la razn, el poder v la fuerza, ser para si, y
definicin de la mujer como inferior y a su servicio. A travs de ellos se intenta imponer sin consensuar el propio punto de vista o razn...Destinados a que
las mujeres queden forzadas a una mayor disponibilidad hacia el varn, ejercen este efecto a travs de la reiteracin, que conduce inadvertidamente a la
disminucin de la autonoma femenina, si la mujer no puede contramaniobrar eficazmente.
Aun los varones mejor intencionados los realizan, porque estn fuertemente inscritos en su programa de actuacin con las mujeres. Algunos
micromachismos son conscientes y otros se realizan con la "perfecta inocencia" de lo inconsciente.
...Puntualmente, estas maniobras pueden no parecer muy dainas, incluso pueden resultar naturales en las interacciones, pero su poder, devastador a
veces, se ejerce por la reiteracin a travs del tiempo, y puede detectarse por la acumulacin de poderes de los varones de la familia a lo largo de los
aos.[2]
Sostengo que estas trampas del lenguaje se generan y a su vez generan ms y ms situaciones de microabuso y microviolencia.

Si bien quienes nos dedicamos a trabajar con esta temtica estamos familiarizados con los efectos que estas trampas generan, en tanto sujetos
producidos en y por el universo discursivo, no somos ajenos a la ceguera y anestesia que ellas imponen. El ejemplo mas sencillo es la frmula de cortesa
seorita y seora para las mujeres, y seor para los hombres, sea cual fuere su estado civil. La frmula de tratamiento y cortesa para las mujeres se
construye en base a su relacin con un hombre. No se define por s misma. El varn se define como absoluto y la mujer como relativa. Esta trampa, sutil,
casi insignificante es en cambio portadora de todo un mundo de significados.

Crimen pasional o femicidio?

Dentro de la microviolencia de gnero cotidiana, la forma en que los titulares de los peridicos y los noticieros de la televisin denominan a los asesinatos
perpetrados por hombres contra mujeres constituyen una eficaz maniobra para naturalizar e invisibilizar un tipo de violencia cuyas vctimas son mujeres
entrampadas en relaciones de pareja donde el maltrato, en cualquiera de sus posibles presentaciones, forma parte de la cotidianeidad. Son las relaciones
infames que magistralmente describiera la Dra. Mara Cristina Ravazzola.[3] Pero no es en este trabajo donde quiero hablar de la naturaleza de estas
relaciones infames, sino mas bien de cmo la forma de denominarlas incide en el imaginario social, y ste a su vez construye descripciones de la realidad
que apuntan a desincriminar y casi disculpar al perpetrador.

Qu universo de sentido se esconde debajo de la expresin crimen pasional?

Qu nos evoca el trmino pasin? Posiblemente imgenes relacionadas con torbellino, descontrol, irrefrenable. La pasin es lo contrario de la
accin, las pasiones se padecen, se sufren casi. El individuo as resultara gobernado por esa fuerza, externa a s mismo, llamada pasin.
Habitualmente relacionamos el trmino con lo incontrolable del impulso amoroso. Remite tambin a la idea de amor romntico, y efectivamente es desde
all de donde parte la nocin del sujeto invadido, irremediablemente, por el amor, y alejado de la posibilidad de poner coto y cordura a ese desborde de
sus sentimientos. Dominado por sus pasiones. Es la pasin la que nos permite el apego no solo en el terreno de la pareja. Tambin se experimenta
pasin por el deporte, o por el estudio, y puede haber hasta lectores apasionados y novelas apasionantes, y hasta biografas que relatan la
apasionante vida del biografiado. Pero qu le sucede al apasionado sujeto de la historia policial? Comete un crimen. Mata. Pero mata vctima, l, de un
impulso irrefrenable. Mata, pero presa de emocin violenta, que tal vez hasta sirva de excusa legal, si por acaso ultima a su mujer porque descubre que
ella lo engaa. Mata, pero su accin se disimula por su pasin. Mata, pero, pobre, est enfermo de pasin. Mata, pero sin saber casi lo que hace, dado
que la pasin lo invade. Mata, como seguramente antes habr golpeado, vctima, l, de su impulso irrefrenable. Tal como lo describen las mujeres vctimas
de violencia en la pareja: en el fondo es bueno, pero no se puede controlar. Todo esto y seguramente mucho mas, es lo que esconde la simple
expresin crimen pasional.
Veamos qu sucede con el trmino femicidio. Si tratamos de ubicar el vocablo en la vigsima segunda edicin del Diccionario de la Lengua Espaola de
la Real Academia Espaola, versin on line, directamente la palabra no existe. Sin embargo... en el 2001 fue tipificado por la ONU, entidad que defini
este delito como El asesinato de mujeres como resultado extremo de la violencia de gnero que ocurre tanto en el mbito privado como en el espacio
pblico. Comprende aquellas muertes de mujeres a manos de sus parejas, ex parejas o familiares, asesinadas por acosadores, agresores sexuales y/o
violadores, as como aquellas que trataron de evitar la muerte de otra mujer y quedaron atrapadas en la accin del femicida. [4]

Pero en tanto y en cuanto el trmino no se popularice, la realidad que ste designa directamente no existe. No hay por lo tanto femicidios dado que nadie
los designa como tales. Homicidios existen, y se aplican a toda la humanidad, tanto como el genrico hombre designa a toda la humanidad...pero qu
segmento de la realidad quedar oculto, velado, si no nombramos la violencia extrema contra las mujeres?

Mi mam me mima o la construccin social del estereotipo

Aunque casi nadie lo sabe, el 5 de agosto del ao 2000, la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires promulg la ley 481 que crea el Programa
para la eliminacin de los estereotipos de gnero en textos escolares y materiales didcticos.
Pese a lo ambicioso del nombre, los estereotipos de gnero gozan de excelente salud, y siguen all, en los textos, en los enunciados de los problemas de
matemticas, en los relatos histricos, en las planificaciones sobre actividades de educacin fsica, y lo que es peor, an la perspectiva de gnero no se
incluye en la currcula de los profesorados de donde egresan los docentes de cualquier nivel, ni mucho menos en la educacin universitaria.
Es un ejercicio microviolento, precisamente, inducir la construccin imaginaria de distintos espacios para la mujer y el hombre, en los cuales el mbito
propicio para el desarrollo femenino sigue siendo el hogar y el mbito masculino de desarrollo es el mundo externo. Igualmente lo es seguir mostrando
actividades mas propias de la mujer que del hombre, y maternizar lo femenino sacralizando su rol en la familia, dejando las actividades productivas
para el varn. Se propaga as el estereotipo del mbito productivo para el hombre y el mbito reproductivo para la mujer.

Cmo encontramos estos estereotipos? El investigador Carlos Ivan Garca Suarez, en una entrevista publicada por la versin virtual de El Monitor, revista
del Ministerio de Educacin de nuestro pas explica: ... miramos un gran nmero de mecanismos, tales como las formas de interaccin, el tono de la
interaccin, los roles y formatos de la participacin, los juegos del lenguaje. Por ejemplo, hay una mayor legitimidad a un contacto ms afectivo-emotivo
entre mujeres, pero esto no ocurre entre los hombres. Hay una alta naturalizacin de la idea de que masculinidad va ligada a la rudeza, a la
competitividad. Otro detalle es la construccin del cuerpo, la construccin del pudor femenino versus una alta laxitud en lo que los hombres muestran o no
muestran. Hay una mayor regulacin de los comportamientos de los cuerpos de las nias que de los nios...Hay normativas que dicen que las nias no
pueden usar maquillaje, o que la falda tiene que estar dos centmetros por debajo de tal parte. Tambin se usan expresiones como "una nia no se sienta
as", "una nia no muestra las piernas"...Otro dato notable es que algunas funcionalidades se inscriben de manera diferenciada en hombres o en mujeres.
Por ejemplo, los hombres tienen mucho ms el control disciplinario, mientras que en las celebraciones escolares son las mujeres las que se encargan de la
comida, de atender a los invitados, cosas que pertenecen ms a un rol de domesticidad...[5]

En los enunciados de los problemas de matemticas, invariablemente vemos a la mam y a una nia, haciendo clculos para cocinar una torta...y a un
nio y su padre o su to, calculando la cantidad de ladrillos necesarios para construir una pared.
Las profesiones femeninas siguen siendo mdica, dentista, abogada, y todava no se ven mujeres en el campo de las ciencias duras o la investigacin.
No vemos en los manuales de la primaria mujeres matemticas, fsicas, o ingenieras, lo cual refuerza el mito de que a las chicas les cuestan mas las
matemticas, con lo que se induce a la idea de que los varones son mas racionales y dado que el modelo del pensamiento cientfico sigue siendo el de las
ciencias exactas, se induce a considerar que los varones son mas inteligentes.
En los libros de texto escolares siguen siendo las mams las que llevan a los hijos al mdico, o al dentista, aunque trabajen fuera del hogar, con lo que se
naturaliza desde temprana edad que las mujeres deben tener una doble carga horaria. Los padres ahora cambian paales, o ayudan en las tareas
domesticas; pero raramente faltan a sus trabajos para cuidar a un hijo enfermo.
En el reas de historia o ciencias sociales, invariablemente las, mujeres son damas que donan joyas o bordan, o se dedican a la beneficencia, o animan
reuniones sociales y tertulias donde son los hombres quienes hablan de poltica y deciden los rumbos del pas.
El panorama en los libros de texto de biologa que se utilizan en la escuela secundaria no es mas alentador. Las imgenes o dibujos con que se grafican los
cuerpos humanos y sus distintos rganos es invariablemente masculina, salvo cuando se habla de rganos sexuales femeninos. El aparato circulatorio, el
sistema nervioso, los pulmones...son siempre pulmones de hombre dibujados en imgenes de varones.
Y si de los rganos sexuales femeninos se trata...el cltoris no se nombra! Por increble que parezca, los pocos grficos que muestran los rganos genitales
externos de la mujer, desconocen al principal rgano del placer femenino. Y ya sabemos, lo que no se nombra...no existe.

Me gusta ser mujer

No es novedoso el estudio de la imagen femenina en el discurso publicitario; ni el anlisis de la reproduccin de estereotipos; pero lo que propongo es una
rpida observacin de la prctica microviolenta escondida detrs de este discurso.
Microviolenta en tanto sostiene y universaliza la supremaca masculina en las tomas de decisiones importantes, relegando a la mujer para la toma de
decisiones menores, que son las que a ellas les corresponde tomar. Remarca el rol femenino materno y dicotomiza al gnero femenino entre mujeres
deseables y mujeres maternas.
Yogures, detergentes, cremas, champes, quitamanchas pueblan, en apariencia, los deseos femeninos. Fragancia, limpieza, pureza, blancura, claridad,
alegra, cuidado, podran ser algunas de las imgenes que se construyen slo mirando por unos minutos los comerciales de la televisin. En estos casos
(en estos productos a la venta debera decir...) el hombre invariablemente es como un nio tonto que se mancha la ropa y que es incapaz de limpiarla, y
que le brinda a la mujer el lugar de ser sabia y le posibilita quitar esas manchas rebeldes que l, presumimos, no tendra tiempo de quitar, porque esta
realmente muy ocupado trabajando. Con esto se desvaloriza el trabajo domstico de la mujer, dado que no parece ser un trabajo (no est
remunerado) e induce la manipulacin ya que se muestra que las tareas domsticas se deben hacer alegremente y sobre todo con amor.

Como ejercicio prctico, propongo quitar el audio durante los comerciales durante una tanda publicitaria y slo mirar las imgenes. All se podrn apreciar
en toda su magnitud las imgenes constitutivas de un discurso plagado de estereotipos, construido y generador al mismo tiempo con / de ideas acerca de
lo femenino que simplemente oscilan entre la dicotoma de la mujer objeto sexual (la prostituta) y la mujer virgen y madre, asexuada guardiana de la
limpieza y el orden de su hogar.
Sobre la mujer sexuada, la publicidad ronda sobre automviles... automviles y mas automviles...adems de algn que otro perfume o desodorante
(para hombres) y alguna que otra marca de relojes (para hombres tambin) y por supuesto, cerveza...salvo las tandas incluidas en los programas de
entretenimientos familiares, en las que las promotoras (que por supuesto no hablan) muestran, sonrientes y haciendo mohines, generalmente paquetes
de yerba mate, o de caf. En esos programas, los televidentes son de ambos sexos, de mediana edad, y el mensaje suele estar dirigido al varn (la
promotora es bella, sugerente, se muestra semidesnuda), el producto de consumo es familiar, y se supone que la esposa del seor, jefe de la familia, se
va a identificar con la bella promotora y si le compra a su marido esa marca de caf, l la va a ver como una bella jovencita dispuesta a todo. Adems,
el seor es seducido para que compre (esa es la finalidad de cualquier publicidad) , y por supuesto que para seducirlo, no se pone en pantalla a una
respetable seora entrada en aos y en carnes (como probablemente sea o vaya a ser su cnyuge) sino que se apela a la mujer fcil, en oposicin a la
respetable seora de su casa. La seora de su casa, no seduce a nadie. Pero lava, plancha, cocina y si la suciedad es rebelde, ella tendr que apelar a
que aparezca un super hroe (Mr. Msculo)[6] y al ayude a dominar tanta rebelda ya que ella sola no puede. La microviolencia se asienta all donde la
mujer no puede sola, y debe ser ayudada. Esto la infantiliza y coloca al varn en el lugar de pater familia.
Estas construcciones sociales generan imgenes mentales incuestionadas e incuestionables...nadie esperara que la mujer ama de casa se perciba a si
misma como sexuada y ertica...ni que la promotora ertica se especialice en quitar manchas....Pero adems, se denigra la imagen de la mujer en tanto
ertica, dado que el seor no elegira a esa hermosa muchacha para casarse y formar una familia. El uso microviolento del discurso publicitario
estimula que haya mujeres para casarse y mujeres con las que fantasear escenas sexuales. Justifica de una manera muy sutil la infidelidad (masculina),
naturalizando el deseo hacia mujeres-objeto, las cuales son construidas por el mismo discurso que desesexualiza y deserotiza a la esposas y madres.

Conclusiones
Luego de todo lo expuesto, las conclusiones son casi obvias: no slo estos mbitos discursivos no son ni inocuos ni ingenuos, sino que la construccin
social de la mujer sigue estando en manos de quienes se esfuerzan por mantener el statu quo y el sistema hetero patriarcal vigente. Las mujeres se
muestran desde estos mbitos tan populares, siempre, de una manera invariable: heterosexuales, en posiciones subalternas al varn, dedicadas o al
hogar o a la seduccin, ejerciendo profesiones donde se siguen remarcando las habilidades innatas para el cuidado y la proteccin de sus semejantes, y si
resultan asesinadas, se encuadra esto como un desborde de la pasin masculina, y nunca como una muestra de lo irreductible de la violencia de gnero.
El mbito acadmico por supuesto no tiene una llegada masiva, seguimos siendo una abrumadora minora las mujeres que estudiamos y nos
desarrollamos profesionalmente, frente a nuestras congneres mucho menos favorecidas en lo social, lo econmico, lo educacional. La pobreza, la
marginacin, el escaso acceso a la salud y al control de la natalidad siguen siendo espacios invisibilizados que salen a la luz peridicamente en los
discursos pre - electorales, o en los enunciados de polticas pblicas que tampoco hacen de la cuestin de gnero un punto crucial en sus agendas. Es por
ello que considero que as como existe la microviolencia naturalizada, podemos y seguramente debemos generar prcticas si se quiere microdiscursivas
en nuestros mbitos de accin a fin de visibilizar estas trampas del lenguaje. Cada una y cada uno de nosotros debera estar capacitado para develar estas
microviolencias o micromachismos a nuestros alumnos, nuestros pacientes, y a nuestra comunidad en general, colaborando aunque sea desde espacios
tambin micro a la construccin de un universos discursivos mas justos, mas equitativos, mas solidarios. Como ejemplo, propongo comenzar a utilizar
genricos como la humanidad en vez de decir o escribir el hombre, la adolescencia en vez de los adolescentes , el alumnado en vez de los
alumnos, a fin de hacer visible, nada menos, que a la mitad del gnero humano.

Bibliografa
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Bonino Mendez, Luis. Micromachismos: La violencia invisible en las parejas, en Corsi, J.). La violencia masculina en la pareja. Madrid: Paids, 1995
Corsi, Jorge. Violencia familiar. Una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social. Buenos Aires, Paids, 1997
Corsi, Jorge. Violencia masculina en la pareja : una aproximacin al diagnstico y a los modelos de intervencin / Jorge Corsi, Mnica L.Dohmen, Miguel
Angel Sots y Luis Bonino Mndez Buenos Aires : Paids, 2006
Garca Suarez, Carlos Ivan, entrevista de Ana Abramowski en E Monitor, nmero 11 ao 2007
Gergen, Kenneth. El yo saturado, Barcelona, Paids, 1992
Ravazzola, M.Cristina. Historia infames: los maltratos en las relaciones, Buenos Aires, Paids, 1999
Watzlawick, Paul. El Lenguaje del Cambio. Herder. Barcelona. 1990
Watzlawick., Paul. Teora de la Comunicacin Humana. Herder. Barcelona. 1991
Watzlawick, Paul. La realidad inventada . Buenos Aires. Gedisa, 1988.