LIVRO DE ROMANOS

Ordem lgica: rejeio a Deus como causa do estado depravado dos

gentios___///___ausncia de arrependimento dos judeus___///___os verdadeiros herdeiros
da promessa so circuncidados no corao___///___todas as pessoas esto condenadas pelo
pecado, sem exceo___///___Jesus cumpre a pena imposta pela desobedincia se aceita pela
f___///___exemplo da f de Abrao (pai da f)___///___sendo ns inimigos, fomos
reconciliados - temos paz com Deus___///___por um homem o pecado reinou, por um homem
a graa veio para todos___///___a graa livra do poder do pecado, atravs do
batismo___///___a lei no tem mais poder sobre o homem e a luta da carne contra o
esprito___///___inclinao para a carne e inclinao para o Esprito___///___expectativa da
criao de ser libertada da servido e a esperana da redeno do nosso corpo, intercesso do
Esprito___///___no h nada que possa nos separar do amor de Deus___///___tristeza de
Paulo pelos israelitas___///___no so os filhos da carne que so os filhos de Deus, poder do
oleiro sobre os vasos de honra e desonra e as profecias sobre os
gentios___///___endurecimento do corao dos judeus e a rejeio da justia de
Deus___///___endurecimento como emulao salvao dos gentios, zambujeiros e oliveiras
e a bondade e severidade de Deus para conosco___///___renovao pelo entendimento,
diversidade de dons___///___diversas recomendaes de Paulo___///___submisso s
autoridades___///___o amor o cumprimento da lei e prosseguimento quilo que
fundamental___///___diversidade de opinies acerca de assuntos polmicos, prestao de
contas Deus___///___liberdade e o amor como formas de evitar o falecimento da f
alheia___///___no agradar a ns mesmos, suportar os fracos na f, exemplo de
Cristo___///___apostolado de Paulo e sua vocao aos gentios___///___saudaes finais

1.IDOLATRIA E DEPRAVAO DOS GENTIOS

Os gentios no podem se escusar de cumprir a lei alegando que a desconhecem.

Nessa parte, Paulo relata que aos gentios inescusvel a cincia do poder e divindade do
verdadeiro Deus manifestada na criao do mundo.

Os gentios so os demais povos que no tem a tradio da Lei mosaica e tudo que envolve sua
liturgia.

Mesmo tendo cincia de Deus no lhe deram graa e muito menos o glorificaram.

Mudaram a gloria de Deus em semelhana de imagem de homem, aves e quadrupedes.

Mudaram a verdade de Deus em mentira.

A prtica mais caracterstica da inverso da glria de Deus a homossexualidade de homens e

mulheres.
Como consequncia disso Paulo entende que Deus os abandonou s paixes carnais e os
entregou a esse sentimento para fazerem coisas que no convm e estimularem aos que as
praticam.

D a entender que tal prtica voluntria e consciente, no simplesmente ato de um

ignorante.

Ora, se no h ignorncia, ento no h o que se falar em desconhecimento da lei, mesmo no

tendo eles cultivado a Lei mosaica.

Isso quer dizer que mesmo os gentios que no tem a lei, naturalmente fazem as coisas da lei
pois acham ela dentro de seus coraes.

Sendo assim, para um ser humano, a noo de homossexualidade em geral uma prtica
anormal para com os a ordem que Deus criou.

2. IMPENITNCIA (AUSNCIA DE ARREPENDIMENTO) DOS JUDEUS

Ser ou no judeu no te far herdar a vida eterna.

Deus julgar tanto judeu como gentio pelas suas obras.

Nessa parte, Paulo exorta aos judeus que eles no escaparo ao juzo de Deus se praticarem
tambm tais atos, mesmo sendo o povo escolhido de Deus.

Deus recompensa a cada um segundo suas obras:

- vida eterna aos que fazem o bem, procuram gloria, honra e incorrupo;

- angstia, tribulao, ira, indignao aos desobedientes, contenciosos, maus;

3. VERDADEIRA CIRCUNCISO

Circunciso: cerimnia pela qual se pratica a retirada do prepcio como sinal de incluso do
indivduo na comunidade.

Origem: momento em que Deus muda o nome de Abro para Abrao (Gn. 17).

- Deus muda o nome de Abro;

- promessa de gerar muitas naes;

- ser Deus de Abrao e da semente dele;

- deu a terra de Cana em perptua possesso;

O pacto feito, cujo contedo exposto acima, simbolizado na circunciso.

Quem era circuncidado? nascidos da casa (filhos de 8 dias) e o estrangeiro que no for da
semente de Abrao mas comprado por ele.

O verdadeiro judeu aquele que cumpre a lei.

O que mais proveitoso: incircunciso guardar a lei ou um circuncidado que transgride a lei?.

Novo conceito de circunciso: o que guarda em seu corao a lei.

4. PRIVILGIO DOS JUDEUS

Pergunta:

Qual a vantagem de ser judeu de sangue, forjado cultura dos patriarcas e da Lei, sendo que,
primeiramente, o judasmo exposto por Paulo advm da essncia e no dos costumes herdado
pela tradio, e, em segundo lugar, no h diferena de tratamento de Deus para com judeus e
gentios?.

Qual a expectativa que existia na comunidade judaica para com a cincia de ser um povo
escolhido e gerado pelo prprio Deus?.

O que fica claro nesse trecho que Deus escolheu executar sua justia atravs da injustia
praticada pelos prprios judeus.

Qual seria a justia de Deus? expiao dos pecados dos homens pelo sangue de Cristo a fim
de que no haja mais condenao aqueles.

Qual seria a injustia dos judeus? povo que crucificou o Messias.

5.TODOS OS HOMENS ESTO DEBAIXO DO PECADO

Nesse ponto, Paulo faz a assertiva de que tanto judeus como gregos esto debaixo do pecado.

Como o pecado dominou os homens?

Debaixo do pecado na acepo de domnio, subordinados.

A natureza humana sob o domnio do pecado m.

Pois nos versculos posteriores ele traz a condio do homem sujeito a esse domnio:
 - no h um justo: no h ningum que nunca tenha violado a lei ou, tendo a feito,
cumpriu sua pena / justo-meio de Aristteles ponto de equilbrio entre vcios por falta e
excesso (virtude) No, Daniel e J;

O justo pressupe uma ordem cognitiva no h injustia sem a justia.

- no h ningum que entenda: entender, compreender, discernir, perceber.

- no h ningum que busque a Deus;

- todos se fizeram de inteis;

- no h quem faa o bem;

O intil resultado da no pratica do bem. o sumo-bem de Aristteles (felicidade como fim

das aes humanas razo de todos os esforos).

O justo (virtuoso, reto) no significa que entenda. Ex.: caridade sem amor pratica-se o bem,
contudo a finalidade no se encontra num entendimento certo da razo pela qual necessrio
fazer.

Entender qual o proposito de se fazer o bem? Para que fazer o bem? Por que?

O bem em si mesmo vazio, h uma finalidade que deve ser buscada em Deus. Se no h
busca a Deus, no se conhece tal finalidade.

BEM SER TIL EXERCER JUSTIA (RETIDO) + ENTENDIMENTO DE DEUS.

MAL SER INTIL NO EXERCER A JUSTIA (RETIDO) + NO ENTENDIMENTO DE
DEUS.
VAZIO SER TIL EXERCER JUSTIA (RETIDO) ENTEMDIMENTO DE DEUS.

- garganta: sepulcro aberto lugar que se destina ao abrigo de um corpo sem vida /
habitao de mortos;

- lngua: tratam enganosamente / induzir a erro / mentir / ludibriar / esconder a

verdade ;

- lbios: veneno de vbora;

- boca: cheia de maldio e amargura;

- ps: ligeiros para derramar sangue;

- caminhos: destruio e misria;

- no h paz / no h temor de Deus;

Aparente contradio: obras da lei x justia pela f

Justificao pela prtica da lei (Rm.2;13)

No justificao pela lei, pois o conhecimento do pecado vem pela lei (Rm.3;20)

O homem justificado pela f, sem as obras da lei (Rm.3;28)

Abrao foi justificado pela f sem as obras da lei, recebeu a circunciso como selo da sua f
(Rm.4)

Anulamos, pois, a f? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei (Rm.3;31)

Essa condio se revela atravs da lei.

A lei tem o proposito de revelar o pecado que h no homem.

No h justificao de nenhuma carne diante da lei.

6.JUSTIFICAO PELA F

A justia de Deus (expiao dos pecados pelo sangue do cordeiro) tem testemunho da Lei e
dos profetas.

Homem em pecado est separado da presena de Deus.

Jesus foi crucificado e seu sangue dado como propiciao (favor, perdo) dos pecados
cometidos.

Os efeitos dessa justia somente se operam pela f no seu sacrifcio.

Sendo assim, nenhuma obra da lei pode redimir os pecados.

Contudo, isso no significa que agora, pela graa, ns anulamos a lei. pelo contrrio,
estabelecemos a lei.

7.JUSTIFICAO PELA F: EXEMPLO DE ABRAO

Abrao foi justificado pela f, no pelas obras.

Deus aparece para Abrao e faz uma promessa, a qual pela f se torna justia.

Bem aventuranas: maldades perdoadas e no imputao do pecado.

A circunciso, ritual que assinala a garantia de entrar na promessa feita a Abrao, foi dada
como selo (certificado) de sua f.

Ou seja, o ato de f de Abrao o que gera a circunciso, e no o contrrio.

Sendo assim, a f de Abrao deixada para todos como exemplo de justia, para que este seja
o pai da f de todos os que creem, judeus ou gregos.

Creu contra a esperana, ou seja, at mesmo os indcios da promessa se mostravam

impossveis.

a morte recompensa do pecado

o que seria o conceito de morte?

o que significa pecado?

- morte como limitao da vida

- ramos eternos e a morte nos torna mortais

- se a morte nos torna limitados, vivemos por um determinado tempo que considerado um
sopro

- a morte como separao de Deus?

2 mortes: espiritual e carnal

o pecado como herana de Ado a morte do corpo carnal e tambm o afastamento de Deus.
o pecado como transgresso da lei a obra do homem que enseja a morte espiritual.

a morte reinou desde Ado at Moises trata da morte espiritual e carnal ou s uma delas?

a lei revelou o pecado que havia em mim pois no momento que ela me d conhecimento do
"no matars", revive esse ato que eu pratiquei o qual no havia se mostrado extremamente
reprovvel diante de Deus.

sobre isto, a partir do momento em que a lei conhecida, no h desculpas para o pecado
como transgresso ao mandamento. para toda transgresso h a cominao de uma pena, a
saber: a morte espiritual.

o tratamento contra o pecado constitui-se de justificao e purificao

Justificao da transgresso, ou seja, se h condenao morte pela transgresso lei, Jesus

fez justia no momento em que Ele pagou essa dvida com sua prpria vida.

Justificao se aplica na acepo legal.

purificao se aplica transformao da natureza humana m em virtuosa (frutos do Esprito)

para que isso ocorra, Paulo exorta aos fiis que, pela f, entendam que o corpo pecaminoso foi
enterrado no Batismo e uma nova criatura se fez, a qual deve refletir em suas atitudes a
essncia de Cristo