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ANTROPOLOGIA TEOLGICA
A ao criadora
O dogma da criao fundamental para que se tenha conscincia da
dependncia dos seres criados diante de Deus, do qual so reflexos.
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A criao obra pela qual Deus produz tudo do nada. um ato que
continua enquanto dura a criatura. No se refere somente primeira coisa Anotaes
criada, mas tambm quelas que vm a partir da primeira. A criao pode
ser entendida pela filosofia, mas os filsofos no cristos refletindo sobre
ela caem no dualismo, no emanatismo ou no materialismo.
Porm, o pensamento mais crtico para o filsofo seria a criao ex
nihilo, a partir do nada. A partir das coisas criadas, chega-se concluso
de que existe um Criador. Esse pensamento contradiz o marxismo que fala
do mundo incriado.
Pela filosofia poder-se-ia admitir que o mundo sempre tivesse existido, mas
os estudos cientficos por sua vez, indicam que o mundo teve um princpio
temporal, o que est de acordo com a Revelao, que ensina a
temporalidade do mundo.
Em determinado momento, segundo o dogma da criao, Deus criou tudo o
que existe numa relao de dependncia para com ele, muito embora a
criatura tenha autonomia.
A ao criadora nos textos bblicos
Muitos textos bblicos falam sobre o dogma da criao, mas os principais
so os primeiros captulos do Gnesis. Seu objetivo no explicar a criao
do mundo sob o ponto de vista da cincia, mas sim mostrar que Deus
nico e o criador do mundo. O livro do Gnesis trata do tema da criao
de uma maneira mais espiritual, apresentando Deus como criador e
organizador dessa matria catica desorganizada. A matria vai se
organizando de acordo com a Palavra de Deus.
Nos escritos profticos o tema da criao sobressai em Isaas. Apresenta a
criao como obra de Deus e relaciona-a com a Histria da Salvao. O
mesmo Deus que criou o mundo o mesmo que conduz o seu povo atravs
da histria em busca da salvao.
Os salmos apresentam a mesma idia da soberania e majestade divina na
criao.
Enfim, na literatura sapiencial aparece a idia da criao a partir do nada,
mostrando a soberania e a vontade de Deus, tanto na criao, quanto na
preservao de sua criao.
No Novo Testamento, o tema da criao abordado dentro da perspectiva
de uma renovao. Nos Evangelhos Sinticos apresentada uma relao
entre a criao, efeito da vontade de Deus, e a vontade divina para o modo
de agir dos homens, bem como a ligao entre a criao e o Reino, que para
todos est preparado. O Evangelho de Joo fala expressamente da criao e
da participao de Jesus nela. Para So Paulo, o homem na graa vive uma
nova criao. Deus no deixa de relacionar-se com suas criaturas, fruto de
sua criao.
A Criao e a Trindade
Ainda segundo o dogma da criao, no princpio Deus criou o cu e a terra,
e esse ato obra inseparvel de toda a Trindade. Na plenitude do tempo,
Deus realizou a obra da Redeno do mundo pela morte e ressurreio de
seu Filho nico. Ora, tudo o que fez Nosso Senhor, como Deus, nessa
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grande obra, foi realizado por toda a Trindade. E Deus tambm no cessa de
santificar as almas; esta obra de santificao to grande que toda a Anotaes
Santssima Trindade dela participa.
Na criao, o Pai, o Filho e o Esprito Santo so agentes que produzem um
mesmo efeito. O ser criado reflexo daquele que o criou. Com a razo
difcil de compreender essa situao, porm, a revelao faz compreender.
A Sagrada Escritura oferece fundamentos para se compreender esse tema.
O motivo e o fim da criao
A obra da criao de Deus tm uma finalidade: a glria do Criador. Mas
essa finalidade no exclui o homem, pois Deus no egosta, j que criou
num ato de amor.
As criaturas so reflexos do Criador e nisso consiste sua felicidade.
Mas entre as criaturas, aquela que mais revela a Deus o homem, pois a
glria de Deus visa levar o prprio homem viso celeste, atravs de sua
santificao.
A Providncia
O Senhor, prximo de ns.
No Antigo Testamento no existe um termo definido para expressar a
providncia, mas a idia j desenvolvida, e o povo de Israel percebe
essa providncia especial que se manifesta na Aliana. Deus cuida de
todas as suas criaturas no fazendo distino entre elas. Em Deus o homem
encontra socorro e refgio nos momentos de tribulao. Mas, apesar da
providncia, o homem se depara, s vezes, com o silncio de Deus,
principalmente quando sofre, mas isso no tira a capacidade que o homem
tem de confiar em Deus.
Contraposto a esse silncio divino, a Bblia apresenta o recurso da orao,
que parece fazer com que a Providncia ao pedido daquele que ora. A
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O Concurso Divino
A Providncia e o Mal
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Isto no significa que Deus seja o autor do mal, pois o mal a ausncia de
um bem devido. Anotaes
Surge, ento, a questo de como e porque o mal existe. A resposta que
Deus criou o mundo em estado de caminhada, para atingir a perfeio
ltima e, enquanto no atingi-la, o mal permanecer, j que Deus criou tudo
bom, mas o desvio das criaturas produz o mal.
Resumindo: Deus o Senhor do mundo e da histria, mas os caminhos de
sua Providncia muitas vezes nos so desconhecidos. Somente quando
estivermos face a face com ele, teremos pleno conhecimento dos
caminhos pelos quais ter conduzido sua criao at a glria definitiva.
Providncia sobrenatural
Todos os seres criados, de maneira especial os homens e os anjos, esto sob
o regime da providncia sobrenatural.
Sob essa Providncia, Deus tem um desgnio a nosso respeito: oferece-nos a
salvao atravs da mediao de Cristo.
A Utilizao do termo sobrenatural no exclui o que natural ao ser
humano. Porm, no se pode relativizar e achar que o homem vai encontrar
a felicidade no plano meramente natural, pois Deus props humanidade
uma vocao sobrenatural, desaparecendo assim, todo lugar para um fim
ltimo natural. As duas dimenses integram a existncia humana de forma
intrnseca.
A Histria da Salvao
Deus se associa na nossa histria no plano pessoal, e nos d a graa atravs
da f. Mas tambm se associa no plano social e universal da histria,
atravs de suas obras.
o que costuma se chamar de Histria da Salvao. Mas nem por isso o
homem est livre das tribulaes cotidianas.
Porm, Deus d a todos a graa para que, perseverantes na prtica do bem,
procurem a salvao.
Deus revela seu plano de salvao e vem at o meio de seu povo. Entra na
histria de suas criaturas, tornando-se muito prximo do homem,
comunicando-se por aes e por sua Palavra, pois a Revelao vem
associada a acontecimentos, de modo que esses eventos ilustram e
fundamentam as palavras e as palavras decifram esses eventos.
Os sinais de Deus
Na Histria da Salvao, Deus se faz presente por sinais, sendo Jesus o
sinal mximo entre todos os outros, pois a imagem visvel do Deus
invisvel.
Existem outros sinais: os milagres de Cristo e diversos outros que
aconteceram ao longo da Histria da Salvao. Os milagres apontam para
Deus, seu autor e esto a servio da manifestao divina.
Os milagres ultrapassam a possibilidade das foras naturais e so absolutos,
no podendo ser explicados pela cincia.
Nos milagres deve-se observar mais o poder e a interveno divina do que o
fato em si, percebendo neles a extraordinria bondade de Deus.
A criao do mundo invisvel
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No Novo Testamento
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O Homem
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A Queda
A doutrina do pecado original muito importante para a f. Deve-se Anotaes
distinguir entre o pecado das origens e o estado de pecado que nasce cada
ser humano. A humanidade vive mergulhada num caos to grande, que deve
ter havido algum acontecimento que o tenha causado, mesmo que alguns
escritores digam que o relato do pecado original seja apenas simblico. De
qualquer modo, o relato no foi inventado. Foi apresentado como o tipo
do pecado humano, onde teria o homem comeado utilizar a liberdade para
se tornar autnomo a Deus.
Deste modo, com o pecado de um, todos pecaram. E a participao dos
descendentes no pecado de Ado se d pela solidariedade universal dos
homens com o responsvel pela instalao do mal no mundo: o prprio
homem
A ANTROPOLOGIA CRIST
A Antropologia o estudo do homem como ser biolgico, social e cultural.
Sendo cada uma destas dimenses por si s muito ampla, o conhecimento
antropolgico geralmente organizado em reas que indicam uma escolha
prvia de certos aspectos a serem privilegiados como a Antropologia
Fsica ou Biolgica (aspectos genticos e biolgicos do homem),
Antropologia Social (organizao social e poltica, parentesco,
instituies sociais), Antropologia Cultural (sistemas simblicos, religio,
comportamento) e Arqueologia (condies de existncia dos grupos
humanos desaparecidos). Alm disso podemos utilizar termos como
Antropologia, Etnologia e Etnografia para distinguir diferentes nveis de
anlise ou tradies acadmicas.
Para o antroplogo Claude Lvi-Strauss (1970:377) a etnografia
corresponde aos primeiros estgios da pesquisa: observao e descrio,
trabalho de campo. A etnologia, com relao etnografia, seria um
primeiro passo em direo sntese e a antropologia uma segunda e
ltima etapa da sntese, tomando por base as concluses da etnografia e da
etnologia.
Qualquer que seja a definio adotada possvel entender a antropologia
como uma forma de conhecimento sobre a diversidade cultural, isto , a
busca de respostas para entendermos o que somos a partir do espelho
fornecido pelo Outro; uma maneira de se situar na fronteira de vrios
mundos sociais e culturais, abrindo janelas entre eles, atravs das quais
podemos alargar nossas possibilidades de sentir, agir e refletir sobre o que,
afinal de contas, nos torna seres singulares, humanos.
Fundamento histrico dos direitos humanos
A antropologia crist constitui a base histrica que inspirou e fundamentou
os direitos humanos. Explica isso o telogo Juan Luis Lorda em
Antropologia crist. Do Conclio Vaticano II a Joo Paulo II (Edies
Palavra). Lorda (Pamplona, 1955) engenheiro industrial e doutor em
teologia. Ensina desde 1983 na Universidade de Navarra e autor de Para
ser cristo ou A arte de viver, traduzidos a diversas lnguas.
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Aps sua converso, tenta estabelecer relaes entre esta corrente filosfica
e So Toms de Aquino. Morre sendo carmelita em um campo de
concentrao, em meio tremenda tragdia do holocausto.
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Mas esse caminho se facilita quando uma pessoa descobre como e que
suas aspiraes mais profundas se dirigem a Deus. A Igreja tem uma
sabedoria sobre o homem, um humanismo cristo, que um tesouro cultural
de primeira ordem: porque d sentido vida, leva a viver dignamente e faz
os homens felizes. uma luz maravilhosa no mundo.
Porque os que contriburam para formar essa doutrina, ainda que em algum
caso haviam perdido a f, tinham a matriz cultural crist. Acreditavam que
ns, homens, somos livres e responsveis por nossos atos; que somos
iguais; que somos pessoas e que temos uma dignidade inalienvel. Tudo
isto vem da f crist.
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Que o Homem?
SUMRIO:
1. Introduo.
2. Conceito.
3. Consideraes Iniciais.
4. Tipos de Homens:
4.1. Quanto ao Aspecto Fsico
4.2. Quanto ao Aspecto tico-Moral;
4.3. Quanto ao Aspecto Filosfico
5. Antropologia Crist
5.1. Imagem e Semelhana de Deus;
5.2. Santo Agostinho e So Toms de Aquino;
5.3. Corpo, Esprito e Perisprito.
6. O Ser Humano e a Sociedade:
6.1. Animal Racional;
6.2. Animal Poltico;
6.3. Misso do Homem Inteligente.
7. Concluso.
8. Bibliografia Consultada.
1. INTRODUO
O que significa a palavra homem? H diferena entre homem e pessoa?
Deve-se preferir o termo ser humano ao termo homem? O que a
antropologia crist tem a dizer acerca do ser humano? Qual a misso do
homem inteligente sobre a terra? Com estas perguntas, introduzimos o tema
em questo.
2. CONCEITO
Homem do latim homine significa qualquer indivduo pertencente
espcie animal que apresenta maior grau de complexidade na escala
evolutiva. (Aurlio)
Antropologia fsica. Vertebrado, pertencente classe dos Mamferos,
subclasse dos Placentrios, ordem dos Primatas, famlia dos Homindeos,
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3. CONSIDERAES INICIAIS
Os filsofos pr-socrticos tinham como objetivo a busca do princpio
nico, o arch de todas as coisas. As suas especulaes voltavam-se para o
Universo e o Cosmo. Posteriormente surgiu Scrates, que passou a inquirir
sobre o prprio homem, no sentido de compreender o seu ntimo e o mvel
de suas aes. O conhece-te a ti mesmo ou a autoconscincia do homem o
seu mtodo de estudo. Depois disso, os filsofos nunca mais pararam de
questionar sobre o homem e sua funo na sociedade. A filosofia, doravante
tornou-se antropocntrica, ou seja, colocou o homem no seu centro de
discusso.
Pode-se dizer que a filosofia uma forma de compreenso da vida e do
mundo. Podemos especular sobre o mundo, sobre o ser, sobre a verdade e
sobre a justia; podemos perscrutar e elaborar anlises sobre os mais
variados temas; podemos tentar apreender o que o bem e o que mal.
Contudo, no fundo de tudo isto est o homem. Devamos, assim, pedir
filosofia que nos ajude a compreender o mundo humano, apontando-nos os
caminhos que possam nos afastar do mal. Diante desta colocao filosfica,
pergunta-se: Que o homem? Qual sua funo? Qual sua natureza? E seu
destino?
4. TIPOS DE HOMENS
H, sobre o homem, muitas denominaes, as quais tentamos sintetizar
abaixo:
5. ANTROPOLOGIA CRIST
5.1. IMAGEM E SEMELHANA DE DEUS
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7. CONCLUSO
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