Mudanas Psicologia da Sade, Copyright 2009 pelo Instituto Metodista de

17 (2), Jul-Dez 2009, 73-78p Ensino Superior CGC 44.351.146/0001-57

Sade da famlia adotiva

Edilene Freire Queiroz*

Resumo
Em todos os tempos e culturas, sempre existiram e sempre existiro mulheres que, por inmeras razes, abandonam
ou entregam suas crias para outros criarem. Vrios so os dispositivos criados no sentido de proteger tais crianas,
desde a institucionalizao prtica da adoo. Na sociedade brasileira, ainda persiste a crena de que o filho autntico
e verdadeiro aquele que mantm laos de consanguinidade; j o adotivo aparece como segunda alternativa, quando
as tentativas de procriao falham. Nesse contexto, a adoo est carregada de mitos, falsas impresses, medos e
distores do real sentido e significado desse ato de filiao, contribuindo para que muitas famlias potencialmente
capazes de concretiz-lo se recusem a isto. Repensar a questo do abandono e da adoo significa dar passos no
sentido de re-significar valores, desmitificar crenas limitantes e considerar, acima de tudo, o bem-estar da criana e
do adolescente e a sade da famlia. Esse tem sido o propsito do Servio de Orientao Filiao Adotiva (SOFIA)
criado na Clnica de Psicologia da Universidade Catlica de Pernambuco que se dispe a fazer acompanhamento
psicolgico de candidatos e de pais adotivos.
Palavras-chave: Adoo (Crianas). Afiliao (Motivao). Comportamento de apego. Atitudes, Vnculos, Mitos.

Health of the Adoptive Family

Abstract
Throughout all times and in all cultures there existed and will always exist women that for many reasons abandon
their children or give them away to be raised by others. Several have been the social arrangements created to protect
them, from institutionalization to adoption. In Brazilian society still persists the belief that the authentic child is the
one with consanguinity bonds. The adopted child appears as a second alternative, when the procreation attempts fail.
Because of this, adoption is laden with myths, false impressions, fears and distortions of the real sense and meaning
of this affiliation act. In this way they contribute to lead many families who are potentially able of adopting children
to refuse doing it. To reconsider the abandonment and the adoption alternatives means to take steps in order to give
values a new meaning, demythologize limiting beliefs and to consider above all the childs and the adolescents
welfare and the family health. This has been the objective of the Orientation Service on Adoptive Affiliation (SO-
FIA, Portuguese acronym) organized in Psychological Clinic of the Pernambuco Catholic University, readied to offer
psychological accompaniment to candidates and adoptive parents.
Keywords: Adoption (children). Affiliation (motivation). Attachment behavior. Attitudes, Bonding, Myths.

Salud de la familia adoptiva

Resumen
En todos los tiempos y culturas, siempre existieron y siempre harn de existir mujeres que, por un sin nmero de
razones, abandonan o entregan sus cras para que otros las cren. Varios son los dispositivos creados para proteger
estos nios, de la institucionalizacin a la adopcin. En la sociedad brasilea, todava persiste la creencia de que el
hijo autntico y verdadero es aquel que mantiene lazos de consanguinidad; el adoptivo aparece como segunda alter-
nativa, cuando las tentativas de procreacin han fallado. En ese contexto, la adopcin est cargada de mitos, falsas
impresiones, miedos y distorsiones del real sentido y significado de este acto de afiliacin, contribuyendo para que
muchas familias potencialmente capaces de concretizarlo se recusen a esto. Repensar la cuestin del abandono y de la
adopcin significa dar pasos para dar a los valores un nuevo significado, desmitificar creencias limitantes y considerar,
por encima de todo, el bienestar del nio y del adolescente y la salud de la familia. Ese ha sido el propsito del Ser-
vicio de Orientacin a la Afiliacin Adoptiva (SOFIA) creado en la Clnica de Psicologa de la Universidad Catlica
de Pernambuco que se dispone a acompaar psicolgicamente a los candidatos y a los padres adoptivos.
Palabras-clave: Adopcin (Nios). Afiliacin (Motivacin). Comportamiento de apego. Actitudes, Vnculos, Mitos.

* Universidade Catlica de Pernambuco, Recife, Pernambuco, Brasil. E.mail: equeiroz@unicap.br ; edilenequeiroz@uol.com.br

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Introduo
Em quase todos os tempos, culturas e civilizaes,
sempre existiram e sempre existiro mulheres que,
por inmeras razes, abandonaram ou entregaram suas
crias para outras. Em contrapartida, h pessoas que, por
no conseguirem procriar ou por razes humanitrias,
criam, educam, amam e reconhecem como filhos crianas
nascidas de outras mulheres. A humanidade sempre criou
diversos arranjos sociais para estabelecer outros tipos de
dinmica familiar diferentes daqueles embasados em laos
de sangue. Isso significa que a prtica da adoo est in-
tegrada na histria da humanidade. Na mitologia crist,
aparece o profeta Moiss como filho adotivo da filha de
um Fara do Egito e o prprio Jesus torna-se filho ado-
tivo de Jos. Na mitologia grega, dipo, personagem
de uma tragdia de Sfocles, encarna a histria de uma
criana abandonada pelos genitores e adotada por outro
casal. Ele tomado por Freud como figura paradigmtica
do drama psquico vivido por todos os homens. Num
canto da Ilada, citado por Chaves (1983, p.1), aparece, um
lamento em relao ingratido da natureza, por negar
uma prole, seguida pela expectativa de ser beneficiado
com o amparo e consolo, do filho adotivo:
Ah! Eu muito,
At sares da penosa infncia,
Sofri contigo, e trabalhei bastante,
Na doce esperana de que um dia,
J que todos os Deuses me negavam sucesso,
Adotando-te como filho,
Meu amparo e meu consolo tu sers.
(Homero, Ilada,canto IX)
A prtica da adoo sendo milenar e mtica mostra
o quanto ela est arraigada condio da vida social das
cidades, tornando-se meio legtimo de acolher as crias
abandonadas e atender os lares rfos de filhos. Assim,
medida que cresce o nmero de crianas abandonadas,
mais se incentiva a prtica da adoo como maneira de
oferecer uma famlia a quem no tem e um filho a quem
deseja. A Carta dos Direitos Universais da Criana e do
Adolescente, promulgada, pela Organizao das Naes
Unidas (ONU), na dcada de 50, disciplinou e legitimou
tal prtica.
Adoo no Brasil
No Brasil, conhecemos as primeiras legislaes
relacionadas aos cuidados com crianas e adolescentes
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desde o perodo colonial, como atesta Ferreira e Carvalho
(2002, p.138):
[...] a primeira medida oficial sobre cuidados infncia
carente no Brasil data de 1553, quando o Rei D. Joo II
determinou que as crianas rfs tivessem alimentao
garantida pelos administradores da colnia. [...]
Com a criao das Santas Casas de Misericrdia,
o Brasil Colnia importou o costume europeu: a Roda
dos Expostos, ou a Roda dos Enjeitados, instituda pelas
mesmas razes da Europa, ou seja, evitar a prtica do
aborto e do infanticdio e tambm tornar menos cruel
o prprio abandono. Antes de tal sistema, os recm-
nascidos deixados em portas de igreja ou na frente de
casas abastadas acabavam, quase sempre, morrendo antes
de serem encontradas. Essa prtica criada sob a influncia
dos ideais da Igreja oficializou e institucionalizou, no
Brasil, o abandono de crianas.
Ao longo do sculo XIX, entretanto, o desenvolvi-
mento cientfico contribuiu para que a ideologia cari-
tativa, que marcou o atendimento aos expostos, fosse
gradativamente substituda pela preocupao com a
ordem social. Inaugurava-se assim, a fase filantrpica,
que perdurou at o sculo XX (Marclio, 1998, p.191).
Nessa fase, o Estado passou a exercer papel mais ativo
no atendimento a crianas e a adolescentes desassistidos,
ao definir aes norteadas pelas idias cientficas, cujo
objetivo ltimo era o de proteger a sociedade da ameaa
que representavam tais menores.
Somente na dcada de 1930 comearam a funcionar
os conhecidos e ainda sobreviventes internatos, orfa-
natos, lares, casas transitrias etc, legalizados a partir
do primeiro Cdigo de Menores, de 1927. Assim, eles
passaram a cumprir a dupla tarefa de: por meio da reclu-
so, proteger as crianas e adolescentes das hostilidades
e riscos presentes na sociedade e tambm de proteger
a sociedade da incmoda convivncia com a figura do
menor abandonado.
Em 1941, foi instalado no pas o SAM (Servio de
Assistncia ao Menor), porm, em razo dos incont-
veis casos de maus tratos s crianas denunciados pela
sociedade civil, o Estado inaugurou novo modelo de
atendimento com nfase no bem- estar do menor a
Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (Funabem)
, a qual passou a funcionar em diversos Estados do
territrio nacional como Fundao Estadual do Bem-
Estar do Menor (Febem). No entanto, segundo Couto
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& Melo (1998), tal modelo trilhava o mesmo caminho O Servio de Orientao Filiao
de represso do modelo anterior. Adotiva (SOFIA)
Em 1979, com base na Carta dos Direitos Universais A prtica da psicanlise na Clnica Escola da Univer-
da Criana e do Adolescente promulgada pela Organiza- sidade Catlica de Pernambuco - sustentada por psicana-
o das Naes Unidas (ONU), em 1950, elaborada a listas que se ocupam em ler e subjetivar o mal-estar social,
primeira legislao brasileira direcionada, especificamente, interrogando-se constantemente sobre os limites e a efic-
a crianas e adolescentes o Cdigo de Menores , que cia de sua prtica associada ao exerccio investigativo do
definiu o menor em situao irregular. Em seguida, em Laboratrio de Psicopathologia Fundamental e Psicanlise
1990, aps significativas alteraes na Constituio Federal, gerou o Servio de Orientao Filiao Adotiva (Sofia),
concebeu-se o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA, voltado para escuta e ateno a pais adotivos.
Lei no. 8.069/90[1990]). Ele traz significativo avano na Comeou com o acompanhamento clnico a crian-
concepo de assistncia infncia brasileira e, de modo as e pais adotivos, pacientes dessa Clnica. Os pais nos
especial, em relao adoo. Trata-se de importante mar- procuravam queixando-se do baixo rendimento escolar
co na histria e na cultura da adoo no Brasil, porquanto de seus filhos, de comportamentos agressivos, de deso-
representa a transio do perodo da adoo clssica bedincia e de pequenas transgresses. Em respostas a
que atendia em primeiro lugar satisfao das necessidades tais atitudes dos filhos, eles reagiam com rechao e ma-
dos casais impossibilitados de gerar filhos biologicamente nifestam arrependimento pela adoo; no raro, tambm
- para o da adoo moderna, que privilegia a criana no expressavam a inteno de devolv-los ao Juizado de Me-
sentido de garantir-lhe o direito de crescer e ser educada nores, mesmo cientes de que a adoo ara irrevogvel.
no seio de uma famlia (Weber, 2003). Passamos, ento, a questionar, qual o lugar que tais
Com a adoo dos princpios definidos pela Dou- pais colocavam os filhos que quando insatisfeitos com
trina de Proteo Integral, defendida pela ONU e pela seus comportamentos, preferiam destituir-se da condio
Declarao Universal dos Direitos da Criana, crianas de pais?
e adolescentes passaram a ser concebidos como sujeitos Observamos, pela experincia clnica, que eles no
em desenvolvimento, com direito proteo integral se viam implicados no sintoma dos filhos e os atribuam
(Campos, 2001; Vargas, 1998, 2000). a causas genticas ou a traumas por rejeio e abandono
A partir de ento, a colocao em abrigo e o en- anteriores. Isso nos mobilizou a empreender, em 2002,
caminhamento para famlia substituta representaram uma investigao sobre o desejo de adotar. Tomamos
medidas protetivas, norteadas, prioritariamente, pelos para anlise os dados colhidos pelo Setor de Adoo,
interesses da criana e do adolescente. Assim, a falta da 2 Vara da Infncia e da Juventude, do Estado de
ou a carncia de recursos materiais constituem motivos Pernambuco. Analisamos 100 protocolos de entrevistas
insuficientes para o abrigamento ou a perda do poder de candidatos adoo e constatamos que mais de 80%
familiar (Chaves, 1997). Conforme destaca Silva (1997, dos entrevistados justificavam a deciso, por serem es-
p.47), com a promulgao da legislao atual, a assis- treis. Tamanha evidncia tem levado os profissionais
tncia criana e ao adolescente deixou de ser vista, no que trabalham com o tema a encararem a adoo como
pas, como questo de caridade, higienizao mdica, recurso para os casos de insucesso e/ou impedimento
assistencialismo ou segurana nacional, para se trans- na gestao.
formar em questo social. Na atual fase, prioriza-se Ao lado disso, nossa pesquisa revelou que a adoo
a integrao da criana dentro da famlia e a criao ainda um tema tabu; quem opta por ela como forma
de unidades de passagem, quase residncias familiares, de constituir uma descendncia se v lanado em um
sem as caractersticas de uma instituio total. turbilho de dvidas, incertezas e questionamentos sobre
Mas a regulamentao da adoo e a criao de a prpria aptido de ser pai e me e ansiedades quanto
dispositivos legais para formaliz-la no garantem por ndole da criana. Os mitos presentes no imaginrio
si s, o bem-estar das crianas, tampouco das famlias popular alimentam os medos das famlias em relao
adotivas. Essa a razo pela qual a equipe que compe o possibilidade de uma descendncia no consangnea. As
Servio de Orientao Filiao Adotiva da Universidade fantasias sobre a herana gentica da criana atravessam
Catlica de Pernambuco (Sofia/Unicap) procurada para silenciosamente a relao pais e filhos como uma verdade
apaziguar conflitos e angstias geradas na formao do velada e responsvel pelos possveis infortnios, razo
vnculo pais e filhos. pela qual se retarda a deciso. Nos protocolos estudados,

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a mdia de tempo entre pensar em adotar e a tomada de
deciso de dois a trs anos e houve um caso em que
esse perodo se estendeu a nove anos.
Sabemos que os preconceitos sempre tm raiz m-
tica. Com base em tal evidncia, prosseguimos as inves-
tigaes, estudando o imaginrio dos pais adotivos antes
e depois da adoo, tema da segunda pesquisa realizada
em 2003-2004, na qual ficou evidente que a preocupa-
o com a origem do filho ocupava lugar central antes e
depois da adoo. Era mais fcil tratar de tal problema
quando j existiam casos de adoo na famlia. Entretan-
to, convm considerar, em cada um de ns, adotivo ou
no, existe a representao inconsciente da duplicidade
do casal parental cuja expresso aparece em sonhos, nas
fantasias infantis e nos contos de fada. E por que to
difcil adotar?
As duas pesquisas deram sustentao para in-
vestirmos na criao de um servio de ateno a pais
adotivos, o S ofia Servio de Orientao Filiao
Adotiva -, vinculado Clnica de Psicologia da Unicap.
Tal Servio passou efetivamente a funcionar a partir de
2005, contando com uma equipe de voluntrios (profis-
sionais de psicologia, egressos da Universidade Catlica
de Pernambuco Unicap e da Universidade Federal de
Pernambuco UFPE); atualmente, conta, tambm com
estagirios de Psicologia. Nosso propsito acolher pais
adotivos, candidatos e filhos, oferecendo-lhes um espao
adequado para trabalhar mitos e preconceitos comuns
adoo e implic-los nessa filiao, estimulando a circu-
lao da palavra. Nossos objetivos so:
1. identificar os aspectos que poriam em risco ou
representariam obstculo integrao da criana
no seu novo quadro familiar;
2. saber qual o lugar que a criana vai ocupar na
economia psquica dos futuros pais;
3. auxiliar os pais na elaborao do luto da pa-
ternidade gentica, a fim de poder emergir a
disposio de receber uma criana que no ser
a imagem fsica deles, mas que ter lugar de su-
jeito e far um lao familiar de valor simblico.
Ela no portar um patrimnio gentico e, por
conseguinte, no ocupar uma funo em relao
ao real do corpo dos pais, mas perpetuar um
nome e dar continuidade a uma descendncia.
A imagem a herdar dos pais estar diretamente
relacionada ao fantasma (fantasia) que os pais
construrem sobre ela, tanto mais quanto os pais
forem capazes de conciliar ou ajustar a imagem
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do filho ideal ao filho real, portanto, sem o real
do patrimnio gentico;
4. levar os pais adotivos a pesquisarem nas suas
histrias de vida e nas transgeracionais da fa-
mlia a presena do significante adoo. Isso
ajudar, sobremaneira, a implic-los nessa filia-
o. Concordamos com a afirmao de Hamad
(2001) de que o desejo de adotar aparece na his-
tria dos pais bem antes da deciso de adotar.
O Sofia integra o ensino, a pesquisa e a extenso e
atualmente desenvolve as seguintes atividades:
atendimento psicolgico a pais e filhos adotivos,
a maioria deles encaminhados pelo Setor de
Adoo, da 2 Vara da Infncia e da Juventude,
do Estado de Pernambuco;
oficina interativa para reflexo e troca de expe-
rincias com outros pais, palestras sobre temas
pertinentes e um site informativo sobre o servio
(www.unicap.br/sofia ) com possibilidades de
consultas e esclarecimentos;
campo de estgio obrigatrio aos alunos do curso
de Psicologia, com prvia preparao terica para
trabalhar com a especificidade dessa clnica;
prtica clnica especializada para profissionais
egressos de Psicologia que se engajam no Ser-
vio como voluntrios;
desenvolvimento de projetos de pesquisa.
Embora o S ofia se volte mais para a ateno aos
pais adotivos, a complexidade do tema requer o investi-
mento constante em pesquisas. Criamos um protocolo de
pesquisas com o propsito de retroalimentar nossa prtica
clnica. A nova lei da adoo no Brasil, promulgada em
20/8/2008, prev preparao psicolgica dos candidatos
a adotar o que demandar novas aes no sentido de
uma melhor assistncia a pais e crianas adotivos, a pais
doadores, a famlias acolhedoras.
Desde 2007, estamos desenvolvendo uma investiga-
o sobre o perfil psicolgico de pais adotivos. A proposta
surgiu da necessidade de se identificar em pais candidatos
adoo, traos psicolgicos que favoream e facilitem o
vnculo deles com a criana adotada. Entre os profissionais
que trabalham com adoo, circula a crena de haver fa-
mlias vocacionadas para a adoo. Se isso verdadeiro,
devem existir nesses pais, traos psicolgicos que ajudam
o processo de vnculo. Convm, ento, identific-los, o que
facilitar o processo avaliativo das equipes que trabalham
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nos setores de adoo, pois os bancos de dados existentes
so constitudos de informaes scio-demogrficas e
quase nada existe sobre o perfil psicolgico dos candidatos
a pais adotivos e o dos que j adotaram.
Esto em pauta, para futuras investigaes, outros
questionamentos de igual importncia para a compreenso
dos problemas: 1) a expectativa da adoo (pela me doa-
dora, pela criana institucionalizada, pelos pais adotivos);
2) o processo de adoo/filiao mais especificamente
sobre a formao dos vnculos, das omisses e dos se-
gredos e 3) o mal-estar da procriao na adoo.
Refletindo sobre a prtica clnica do SOFIA
Em investigao acerca da histria das civilizaes
e, de modo especfico, acerca da histria da instituio
familiar - ou mesmo analisando o legado da mitologia
e da tragdia greco-romana e as tradies religiosas de
diferentes culturas -, possvel perceber que o gesto de
adotar e ou de colocar crianas e adolescentes em famlias
que no as de origem biolgica define um trao tpico
nos paradigmas de paternidade, maternidade e filiao
que requer, portanto, uma ateno especial.
No artigo 43, do ECA (13/7/1990), segundo o qual
a adoo ser deferida quando apresentar reais vantagens
para o adotando e fundar-se em motivos legtimos, fica
claro que se deve privilegiar o adotado e, por conseguinte,
deve-se analisar se as condies de quem adota atendem
a necessidade de algum ser acolhido e integrado em
ambiente saudvel e propcio para o pleno desenvolvi-
mento de suas potencialidades psico-fisico-sociais. Desde
ento, membros das comunidades acadmicas e judicirias
discutem os critrios referentes habilitao dos pais
adotivos e legitimidade de suas intenes. Os fatores
determinantes relacionados s motivaes para a adoo
so bastante polmicos entre os pesquisadores da rea.
Na sociedade brasileira, ainda persiste a crena de
que o filho autntico e verdadeiro aquele que mantm
laos de consanginidade; j o adotivo aparece como al-
ternativa quando as tentativas de procriao falham. De
fato, na famlia (clula-mater da sociedade) que comea
o processo de humanizao, de identificao, de interao
entre os indivduos. Sob o prisma do amor, sentimento
que deve ser cultivado, a criana iniciar sua identificao
primria e sadia de mulher e de homem com base no ca-
sal parental, ao mesmo tempo em que assimilar modelos
de interao entre homens e mulheres. Nessas concep-
es, a consanginidade no o fator determinante para
a formao de uma famlia. O fato de ser filho biolgico
pode no garantir a dimenso amorosa nem a inscrio
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da criana numa linhagem.
Mas, ao longo dos 500 anos de consolidao da
nao brasileira, foi construindo-se uma cultura de ado-
o que, carregada de mitos, falsas impresses, medos
e distores do real sentido e significado dessa prtica,
contribui para a recusa de muitas famlias potencialmente
capazes de concretiz-la. Repensar a questo do abando-
no e da adoo de crianas e adolescentes significa dar
passos no sentido de re-significar valores, desmistificar
crenas limitantes e reconsiderar, acima de tudo, o in-
teresse da criana e do adolescente que, como prev o
ECA (cap. III, art. 19), [...] tem o direito de ser criado
e educado no seio de sua famlia e, excepcionalmente,
em famlia substituta [...]. Postulamos que mudana
na atual cultura de adoo tornar possvel a realizao
de inmeros ideais presentes tanto no imaginrio das
crianas e adolescentes como no dos adultos candidatos
a adotar, dando a oportunidade de conciliar os interesses
de ambas as partes: o direito incontestvel de revelar a
verdade quanto origem da criana, o tipo de vnculo
que mantm constituda a famlia, ou seja, se vnculo
por adoo ou no (antes costumava-se ocultar tal fato),
a possibilidade de poder exercer plenamente a paterni-
dade ou a maternidade e da criana ou adolescente, ter
verdadeiramente uma filiao.
Essas questes tm norteado as reflexes que gera-
ram e mantm o Sofia, sustentadas em dilogo constante
com os setores responsveis pela adoo no Brasil e com
ONGs que do apoio adoo.
A reconstruo da histria pregressa dos adotantes
tem facilitado o trabalho de implic-los como pais, de
instalar uma convivncia sadia e de eles assimilarem a
histria do filho. Nossa experincia clnica mostra que,
no ato de adotar, o sujeito reedita o significante que
marcou a sua vida.
A evidncia de que o desejo de adotar est relacio-
nado com a condio de esterilidade, como constatamos
na nossa primeira pesquisa, corroborando resultados de
outras pesquisas apontadas pela literatura sobre o tema,
no revela toda a verdade implicada no problema. As
histrias transgeracionais das famlias acompanhadas pelo
Sofia revelam uma outra realidade, ou seja, o desejo de
adotar surge antes da constatao da infertilidade, logo,
a lgica da esterilidade como causa insuficiente.
Os desejos inconscientes que se condensam no de-
sejo de ter filho so muitos; identific-los, ressignific-los
e p-los a servio de uma perfilhao saudvel requer
uma escuta clnica de como o casal se organizou para a
constituio de uma famlia adotiva.
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