Bibliotecas de Psicoanlisis

www.psicoanalisis.org
ferenczi@psicoanalisis.org

Obras Completas de Sandor Ferenczi

EL PROBLEMA DEL FIN DEL ANLISIS1

Seoras y seores:
Permtanme que comience evocando un caso que me ocupo intensamente hace algn
tiempo. Se trata de un paciente en quien el anlisis tena por objeto principal algunas
anomalas y singularidades de carcter, adems de diversos problemas neurticos, de repente
advert (tras ms de ocho meses de anlisis, antenlo) que durante todo aquel tiempo me
haba inducido al error respecto a un importante dato de tipo financiero. Al principio aquello
me caus gran embarazo. La regla fundamental del anlisis, sobre la que se funda toda
nuestra tcnica, exige que se diga sin reserva, lo ms cercano a la verdad, todo lo que se
presente2. Qu hacer en un caso donde lo patolgico consiste precisamente en la necesidad
de mentir? Hay que dudar de entrada de las posibilidades del anlisis en perturbaciones
caracteriolgicas de este tipo? Yo no tena el menor deseo de firmar tal certificado de
indigencia a propsito de nuestra ciencia y de nuestra tcnica. As que prosegu el trabajo y
fue slo la exploracin de esta necesidad de mentir la que me proporcion la ocasin de
comprender determinados sntomas del paciente. Efectivamente, un da en el transcurso del
anlisis, ante el descubrimiento de su mentira, el paciente dej de venir a la sesin, sin
mencionar al da siguiente su falta.
Al preguntrselo, afirm con gran dureza que si haba venido la vspera. Como estaba seguro
de que yo me hallaba ausente, le empuj a que constatara la realidad, pues me supuse vctima
de un fallo de memoria. En seguida nos convencimos los dos de que no slo haba olvidado
su cita sino tambin todos los sucesos del da en cuestin. Poco a poco fue posible llenar
parcialmente aquella laguna de la memoria, utilizando en parte las preguntas a testigos
oculares. No quiero entrar en el detalle de este incidente, sino que me limitar a sealar que el
paciente haba pasado la jornada olvidado, medio ebrio, en diferentes establecimientos, de da
y de noche, en compaa de hombres y mujeres de baja ralea a los que no conoca.
Se vio entonces que los problemas de memoria eran en l frecuentes. De modo que
cuando obtuve la prueba irrefutable de su tendencia consciente a la mentira, me convenc de
que el sntoma de divisin de la personalidad, al menos en l, era slo el signo neurtico de
esta tendencia a la mentira, una especie de confesin indirecta de su debilidad de carcter. De
este modo, la aparicin de pruebas de una mentira se convirti en un dato favorable para la
comprensin analtica3.

1
Conferencia pronunciada en el X Congreso Internacional de Psicoanlisis, en Innsbruck, el 3 de septiembre de
1927.
2
Einfall; trmino alemn difcil de traducir que expresa todo lo que hace irrupcin, lo que cae dentro.
3
No dudo en generalizar esta nica observacin y en presentar todos los casos llamados de divisin de la
personalidad como sntomas de una insinceridad parcialmente consciente que obligara a ciertos sujetos a
manifestar slo una parte de su personalidad. En el vocabulario de la metapsicologa, puede decirse que tal
persona tiene varios super-Ego, cuya unificacin no se ha realizado. Del mismo modo, los sabios que no
descartan a priori la posibilidad de varias verdades sobre un mismo tema, podran ser personas cuya moral
cientfica no ha alcanzado el estado de la unidad.
Sin embargo pronto supe que el problema de la simulacin y el hecho de mentir durante el
anlisis deba ser objeto de reflexin a muchos niveles. En un trabajo anterior haba yo
formulado la hiptesis de que en la primera infancia todos los sntomas histricos producidos
por el sujeto tenan an el carcter de un cambio de direccin consciente; recordaba tambin
la advertencia hecha por Freud a este respecto: desde el punto de vista del pronstico, era un
signo favorable y un presagio de curacin prxima que el paciente expresara repentinamente
la conviccin de que, durante su enfermedad, no haba hecho otra cosa que simular; pues a la
luz de su comprensin analtica nuevamente adquirida y relativa a los mecanismos del
inconsciente4, no poda retornar al estado espiritual en que dejaba a estos sntomas
constituirse automticamente sin la menor intervencin de su saber consciente. Abandonar
ciertamente la tendencia a mentir apareca entonces como uno de los signos ciertos del
prximo fin del anlisis.
Ya hemos encontrado antes un estado idntico, aunque con otro nombre. Lo que,
segn los principios de la moral y de la realidad, llamamos mentira en el nio y en patologa
llamamos fantasa. Nuestra principal labor en el tratamiento de un caso de histeria es
esencialmente la exploracin de la estructura fantasiosa, que se produce de forma automtica
e inconsciente. Gran parte de los sntomas desaparecen mediante este procedimiento. Ello nos
lleva a pensar que el desvelar la fantasa -que podra imaginarse como una realidad de tipo
particular (Freud la llamaba una realidad psquica)- bastara para producir la curacin: pero
saber hasta que punto este contenido fantasioso representa una realidad efectiva, es decir
fsica, o un recuerdo de una realidad as, parece no tener una importancia grande para el
tratamiento y su xito. Mi experiencia me ha enseado algo distinto. He llegado a la
conviccin de que ningn caso de histeria puede ser considerado definitivamente resuelto
mientras no se haya realizado su reconstruccin, en el sentido de una rigurosa separacin de
lo real y de lo puramente fantasioso. Quien admite la verosimilitud de las interpretaciones
analticas sin estar convencido de su realidad efectiva, se reserva el derecho de evitarse
ciertas experiencias desagradables mediante la huida a la enfermedad, es decir al mundo
fantasioso; su anlisis no puede darse por terminado, si por ello se entiende la curacin en
sentido profilctico. Podra generalizarse diciendo que el neurtico no puede considerarse
curado hasta que no renuncia al placer del fantaseo inconsciente, es decir a la mentira
inconsciente. No es mal camino para detectar esos nidos de fantasas o pillar al enfermo en
flagrante delito de deformacin de los hechos, aunque sea mnimamente, como ocurre con
frecuencia durante d anlisis. El afn de fomentar su propia vanidad, y el temor de perder la
amistad del analista desvelando determinados sentimientos o hechos, inducen a todos los
pacientes sin excepcin a suprimir o reformar ocasionalmente los hechos. Las observaciones
de este tipo me han convencido de que la exigencia de asociacin libre que planteamos de
entrada al paciente es muy importante y que slo se consigue de forma perfecta una vez ha
terminado el anlisis. Las asociaciones que arrancan de esta pequea deformacin actual
conducen, a menudo, a sucesos infantiles anlogos, pero mucho ms importantes, es decir a
la etapa en que la mentira, ahora automtica, era an consciente y deliberada.
Podemos con toda seguridad caracterizar las mentiras de un nio como mentiras de
necesidad; la tendencia a la mentira, en relacin con las primeras puede ser siempre algo
impuesto por la necesidad. Esto sera por otra parte absolutamente lgico. Resulta ms
confortable ser sincero y franco que ser mentiroso. Por ello slo puede forzarse a la mentira
mediante la amenaza de una desgracia mayor. Lo que llamamos con armoniosos nombres:
Ideal, Ideal del Ego, Super-Ego, debe su aparicin a una represin deliberada de impulsos
reales que ha sido preciso desmentir, mientras que los preceptos y los sentimientos morales
impuestos por la educacin, son situados en primer lugar con una insistencia exagerada.
Aunque los profesores de tica y de teologa moral no estn de acuerdo, hemos de afirmar
4
Getrieb.
que mentira y moral tienen algo que ver. En un principio, para el nio todo lo que es gustoso
est bien. Entonces aprende a considerar y a sentir que muchas cosas de buen gusto son
malas, y a descubrir que la obediencia a los preceptos que implican renuncias difciles se
transforma en fuente de felicidad y de satisfaccin extrema. Era probable a priori, y nuestros
anlisis lo confirman con exactitud, que los dos estados de la amoralidad original y de la
moral adquirida estn separados por un perodo de transicin, ms o menos largo, en que
cada renuncia impulsiva y cada afirmacin del desagrado estn netamente ligadas al
sentimiento de la no-verdad, es decir de la hipocresa.
Desde este punto de vista, si el anlisis debe convertirse en una verdadera reeducacin
de lo humano, hay que remontarse en l a la formacin completa del carcter del ser humano
que, en ocasin del rechazo impulsivo, se ha constituido como automatismo protector
retomando hasta sus fundamentos impulsivos. Es preciso que todo vuelva a ser fluido para
que luego, a partir de ese pasajero caos, pueda constituirse una nueva personalidad mejor
adaptada y en mejores condiciones. En otros trminos, esto querra decir que, tericamente,
ningn anlisis sintomtico puede considerarse terminado si no ha sido, simultneamente o
despus, un anlisis del carcter. Ya es sabido que en la prctica pueden curarse mediante el
anlisis gran nmero de sntomas sin que se produzcan cambios demasiado notables. Algunas
almas ingenuas, ignorantes de la aspiracin que a pesar de l empuja al hombre haca la
armona y la estabilidad, tendrn miedo y preguntarn qu pasar con un hombre que pierde
su carcter en el anlisis. Podemos prometerle un nuevo carcter a su medida, como si fuera
un vestido nuevo, para reemplazar al perdido? No suceder que el paciente, una vez
despojado de su antiguo carcter, se d a la fuga y se separe de nosotros desnudo, sin carcter,
antes de tener dispuesta una nueva envoltura? Freud nos ha mostrado lo injustificado de estas
dudas, afirmando que al psicoanlisis suceda automticamente la sntesis. En realidad, la
disolucin de la estructura cristalina de un carcter no es ms que una transicin hacia una
nueva estructura seguramente ms adecuada, lo que en otros trminos podemos llamar una
recristalizacin. Es imposible describir detalladamente el aspecto de esta nueva vestidura,
salvo en lo que se refiere a su ajuste que ser mejor, o sea ms adaptado a su objetivo.
Podan indicarse algunos rasgos comunes a las personas que han realizado un anlisis
hasta el final. La separacin ms neta del mundo fantstico y del real. obtenida mediante
anlisis, permite adquirir una libertad interior casi ilimitada, es decir simultneamente un
mayor dominio de los actos y de las decepciones: dicho de otro modo, un control ms
econmico y ms eficaz.
En los pocos casos en que he alcanzado este objetivo ideal, me he visto obligado a
atribuir gran importancia a determinados aspectos de la presentacin y del comportamiento
del enfermo, habitualmente descuidados hasta ahora. Cuando he tratado de comprender las
particularidades narcisistas y los manierismos de los enfermos afectados por los tics, he
sealado la frecuencia con que los neurticos, casi curados, resultan inaccesibles en lo que se
refiere a este sntoma. Naturalmente un anlisis profundo de la personalidad no puede
detenerse ante tales singularidades: hemos de presentar a los pacientes una especie de espejo
para que tomen conciencia, por vez primera, de las particularidades de su comportamiento, y
hasta de su aspecto fsico. Slo quien ha experimentado, como yo, que incluso personas
curadas por el anlisis continan presentando mmicas, actitudes corporales, movimientos y
torpezas de las que todo el mundo re, sin que los interesados los adviertan, pueden saber que
un anlisis radical debe hacer que quienes lo sufren tomen conciencia de sus secretos, que
son por as decirlo pblicos, aunque tal toma de conciencia resulte inevitablemente cruel5.
El analista debe dar siempre pruebas de tacto, pero es precisamente al ejercer esta
parte del conocimiento de s cuando debe darlas al mximo. Tengo por principio no advertir
5
Aqu toca el psicoanlisis pro vez primera en la prctica los problemas de la fisonoma y de la constitucin
fsica en general (as como sus derivados: mmica, caractersticas grafolgicas, etc).
directamente a los enfermos estas cosas, en la continuacin del anlisis, sucede que pronto o
tarde el propio paciente toma conciencia de ello por s mismo, con nuestra ayuda.
Este pronto o tarde contiene una alusin a la importancia del factor tiempo para que
un anlisis pueda ser completamente finalizado. Ello no es posible ms que si el anlisis
dispone de un tiempo, por decirlo as, infinito. Estamos de acuerdo con quienes pretenden
que un tratamiento tiene tanta ms garanta cuanto ms tiempo dispone para su desarrollo. Se
trata menos del tiempo fsico, del que dispone d paciente, que de su determinacin interior a
mantenerlo todo el tiempo que sea necesario, sin calcular su duracin real del tiempo. Con
ello no quiere decir que no se den casos en que los pacientes abusan claramente de esta
intemporalidad o ausencia de trmino.
Durante este tiempo puesto a su disposicin, no slo debe ser revivido todo el
material psquico inconsciente en forma de recuerdos y repeticiones, sino que debe ponerse
en funcin el tercer medio tcnico del anlisis. Quiero hablar del factor de la translaboracin6
analtica, a la que Freud concede una importancia idntica pero que hasta hoy no ha sido
apreciada en su justo valor. Debemos relacionar esta translaboracin, es decir la pena que uno
siente, con la relacin de fuerza entre lo rechazado y la resistencia, es decir con un factor
puramente cuantitativo. El descubrimiento de la causa patgena y de las condiciones de la
formacin de los sntomas es, por decido as, un anlisis cualitativo. Es posible realizar tal
anlisis sin que se consiga la esperada modificacin teraputica. A veces ocurre que tras
innumerables repeticiones de idnticos mecanismos de transferencia y de resistencia, vividos
en el anlisis, se produce de forma imprevista un progreso importante que slo puede
explicarse mediante el efecto del factor de translaboracin. Pero muy a menudo ocurre a la
inversa: tras un largo perodo de translaboracin, el camino se halla abierto bruscamente
hacia un nuevo material mnsico que puede anunciar el fin del anlisis.
Hay una tarea difcil, pero muy interesante, que debe ser realizada en cada caso
particular, y que afecta al ablandamiento progresivo de esas resistencias que consisten en
dudar, ms o menos conscientemente, de la fiabilidad del analista. Debe entenderse por
fiabilidad que el analista ha de gozar de confianza en todas las circunstancias, y en particular
que debe mostrar una absoluta benevolencia respecto al paciente, por muy incorrectas que
puedan ser su conducta, su atencin, o sus palabras. Podra hablarse de una tentativa
inconsciente del paciente de probar la solidez de la paciencia del analista a este respecto, de
manera metdica y variada en extremo, y esto no una, sino varias veces. Los pacientes
someten de este modo a una observacin extremadamente perspicaz el modo de reaccin del
mdico a travs de las manifestaciones de su palabra, sus gestos o su silencio. A veces
analizan con mucha habilidad. Descubren los menores signos de las mociones inconscientes
del analista, quien debe soportar tales tentativas de anlisis con enorme paciencia: es un
esfuerzo casi sobrehumano, pero que siempre vale la pena. Pues si el paciente no ha cogido al
analista en el flagrante delito de mentir o de deformar, se llega poco a poco a reconocer que
es posible ser objetivo incluso frente al nio ms insoportable, si no puede descubrir ninguna
tendencia a la soberbia en el mdico, a pesar de todos sus esfuerzos por provocarlo, si debe
admitir que el mdico reconoce sus propios errores y despistes, entonces no es difcil que se
d, como si fuera una recompensa por el importante mal cometido, un cambio ms o menos
rpido en el comportamiento del paciente. Me parece muy probable que los pacientes
intenten repetir, a travs de estas tentativas, situaciones de su infancia en las que los
educadores y los padres incomprensivos reaccionaron contra lo que llamaban maldad del
nio con manifestaciones afectivas intensas, induciendo al nio a adoptar una actitud de
rechazo.
6
Durcharbeiten. Durch quiere decir: a travs. En latn, la proposicin trans, a travs, ms all, no corresponde
a la preposicin per que significa tambin entre, en, sobre, ante, por medio de. El diccionario de
psicoanlisis de Laplanche y Pontalis utiliza preelaboracin; lo hemos traducido aqu como translaboracin.
 La firmeza ante este asalto general del paciente impone como condicin previa que el
analista haya finalizado su propio anlisis. Insisto en esto porque a veces se juzga suficiente
que el candidato a psicoanalista haya conocido, durante un ao por ejemplo, los principales
mecanismos: un anlisis llamado didctico. Su evolucin posterior queda abandonada a las
posibilidades de aprendizaje ofrecidas por el autodidactismo. A menudo he sealado en el
pasado que no vea ninguna diferencia de principio entre anlisis teraputico y anlisis
didctico. Quisiera completar esta proposicin en el sentido de que no es siempre necesario,
en la prctica clnica, profundizar el tratamiento hasta el punto que consideramos el fin
completo del anlisis: sin embargo el analista, de quien dependen tantos seres, debe conocer y
dominar las debilidades ms sutiles de su propia personalidad, lo que resulta imposible sin un
anlisis perfectamente terminado.
Naturalmente, los anlisis muestran que son las tendencias libidinosas, y no slo los
simples impulsos de autoafirmacin o de venganza, los verdaderos motivos de la formacin
del carcter, y de las resistencias que aparecen a menudo disfrazadas de forma grotesca. Tras
haber hecho explotar toda su ira; el nio grosero muestra sus exigencias ocultas de ternura y
de amor, con una ingenua franqueza. Ningn anlisis puede darse por terminado mientras que
la mayora de las actividades de placer preliminar y de placer final de la sexualidad, en sus
manifestaciones normales y anormales, no hayan sido vividas a nivel emocional, en la
fantasa consciente; todo paciente masculino debe llegar a un sentimiento de igualdad de
derechos respecto al mdico, indicando as que ha superado la angustia de castracin;
cualquier enferma debe vencer su complejo de virilidad y abandonarse sin resentimiento a las
potencialidades del papel femenino para que pueda considerarse que ha superado su neurosis.
Este objetivo del anlisis corresponde aproximadamente a la exigencia que Groddeck plantea
a sus pacientes de revitalizar la ingenuidad paradisaca. La diferencia entre nosotros radica en
que l se esfuerza por alcanzar directamente este objetivo, partiendo del sntoma, mientras
que yo intento llegar al mismo a travs de la tcnica analtica ortodoxa, aunque el ritmo sea
ms lento. Con suficiente paciencia alcanzamos el mismo resultado sin presionar demasiado
por nuestra parte.
Renunciar a la presin no significa renunciar a los medios tcnicos que he propuesto
en otro lugar con el nombre de actividad. Lo que dije en el Congreso de Hamburgo, lo
mantengo todava hoy. Ningn anlisis puede acabar antes de que el paciente admita, de
acuerdo con nuestras indicaciones -exentas del carcter de rdenes- cambios a nivel de su
modo de vida y de su comportamiento que ayudan a descubrir y dominar determinados
nichos de rechazo que, sin ello. permaneceran ocultos e inaccesibles. Empujar al paciente a
abandonar el anlisis, concedindole como una liberacin, puede dar resultados en algunos
casos, pero en principio es un mtodo rechazable. Si la presin ejercida por una circunstancia
exterior fortuita acelera a veces el anlisis, la presin del analista la prolonga a menudo
intilmente. El anlisis termina de verdad cuando no hay suspensin ni por parte del mdico
ni por parte del paciente: el anlisis debe morir por agotamiento, siendo el mdico quien debe
mostrarse siempre el ms desconfiado y sospechar que el paciente quiere reservarse algo de
su neurosis al expresar su voluntad de irse. Un paciente verdaderamente curado se desprende
del analista con lentitud pero con firmeza: de tal modo que si el paciente quiere volver,
siempre puede hacerlo. Podra caracterizarse el proceso de distanciamiento de esta manera: el
paciente se ha convencido por fin de que el analista es para l un medio de satisfaccin
nuevo, pero siempre fantstico, que no le importa nada en el plano de la realidad. Cuando
poco a poco supera el duelo por este descubrimiento 7, se orienta inevitablemente hacia otras
posibilidades de satisfaccin ms reales. Freud saba desde hace tiempo que a la luz del
anlisis todo el perodo neurtico de una vida aparece como un duelo patolgico que el
paciente intentara desplazar sobre la situacin de transferencia, pero cuya verdadera
7
Einsicht.
naturaleza queda desenmascarada, lo que pone fin a la tendencia a repeticiones en el futuro.
La renuncia analtica corresponde pues a la resolucin actual de las situaciones de frustracin
infantiles que se hallaban en la base de las formaciones sintomticas 8. La aparicin casi
constante de una transformacin de los sntomas antes del fin del anlisis es una experiencia
importante en el plano terico, en el caso de los anlisis que han llegado verdaderamente a su
trmino. Sabemos, gracias a Freud, que la sintomatologa de las neurosis es casi siempre el
resultado de una evolucin psquica. El enfermo obsesivo, por ejemplo, slo cambia poco a
poco sus emociones en actos y pensamientos obsesivos. El histrico puede luchar durante
mucho tiempo contra todo tipo de representacin penosa, antes de llegar a convertir sus
conflictos en sntomas corporales. Quien ms adelante se volver esquizofrnico o paranoico
comienza su carrera patolgica un poco como el enfermo afectado por una histeria de
angustia: a menudo, tras un duro trabajo, consigue hallar una especie de autocuracin
patolgica en un narcisismo exacerbado. Por lo tanto no hay que extraarse cuando en el
obseso, una vez que su sistema de pensamiento est suficientemente relajado y minado,
aparecen sntomas histricos y cuando en el enfermo afectado por histeria de conversin
comienzan a producirse pensamientos y recuerdos bajo el efecto del anlisis, una vez que sus
sntomas fsicos son ya insuficientes, mientras que antes elaboraba movimientos de expresin
sin contenido consciente. Por ello es un buen signo cuando el obseso comienza a manifestar
una emotividad histrica en lugar de pensamientos desprovistos de afecto, y cuando el
pensamiento del histrico se torna temporalmente una obsesin. Es molesta la aparicin de
rasgos psicticos en el transcurso de estas transformaciones de sntomas, pero tampoco hay
que alarmarse demasiado. He visto casos en que no haba otro camino para la curacin
definitiva que el paso por una psicosis temporal.
Les he comunicado estas observaciones en apoyo de mi conviccin de que el anlisis
no es un proceso sin final, sino que puede llegar a un trmino natural si el analista posee los
conocimientos y la paciencia suficientes. Si me preguntan si puedo aportar muchos casos de
anlisis acabados de este modo les dir que no. Pero la suma de mis experiencias me lleva a
las conclusiones enunciadas aqu. Estoy firmemente convencido de que cuando hayamos
advertido nuestros errores y sepamos contar con los puntos dbiles de nuestra personalidad,
el nmero de casos analizados hasta el final ir en aumento.

8
Ferenczi contrapone los trminos de Entsagung (renuncia) y de Versagung (frustracin). Resulta difcil
respetar la raz comn (sagen9, pues en el primer caso es el sujeto el que renuncia, mientras que en el segundo
se le impone la renuncia. Para expresar ambas ideas no disponemos de trminos que tengan una raz comn.