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2. Propsito: Que Tefilo conozca bien la verdad acerca de lo que Jess sigui haciendo y
enseando en la iglesia primitiva (Lucas 1.4; Hechos 1.1).
3. Autor: Comenz a viajar con Pablo en Hechos 16.10-16, porque usa la primera persona plural
("nosotros"). Otras referencias semejantes se encuentran en 20.5-15; 21.1-17; 27.1-16. Se
piensa que era Lucas, el "mdico amado" (vea Colosenses 4.14; Filemn 24; 2 Timoteo 4.11).
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6. Bosquejo
III. El perodo de los gentiles (13.1-28.31) 46-63 d.C. "hasta lo ltimo de la tierra"
A. El primer viaje misionero de Pablo (13.1-14.28)
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Introduccin (1.1-26)
b. se present vivo con muchas pruebas (evidencias, una palabra tcnica) indubitables. La
base del cristianismo es la realidad de la resurreccin (vea Lucas 24.36-43; 1 Corintios
15.3-8, 13-19).
c. hablaba--el tema: el reino de Dios. Esta frase aparece 6 veces en el libro de Hechos.
d. La respuesta de Jess
Jess dice que no les toca saber los tiempos y las sazones. Eso le toca nada ms al
Padre (vea Mateo 24.36, 42, 44). "Potestad" (1.7) significa autoridad o derecho. Pero
otra cosa s les toca, una promesa doble:
>recibir poder (=capacidad de efectuar algo), cuando el Espritu venga sobre
ellos
>ser testigos de Jess en todo el mundo. Ellos piensan en Israel, Jess piensa
en todo el mundo.
Nuestro poder viene del Espritu, y nuestro mensaje es Jess mismo. Un resultado
principal de la plenitud del Espritu es poder para hablar de Jess.
3. La ascensin (1.9-11)
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Cmo vendr Jess? As como se fue: corporalmente, visiblemente, en una nube.
b. Las personas all. Aqu vemos la ltima mencin de Mara la madre de Jess en la
historia de la iglesia (Hechos). Nadie est orando a ella, ni adorndola. Al contrario,
ella con otros est orando a Dios. Se mencionan aqu los hermanos de Jess (vea
Mateo 13.55) que antes no haban credo (Juan 7.5), ahora entre los discpulos (vea 1
Corintios 15.5).
c. Su actividad--perseverancia
unidad--vea 4.24; 8.6
oracin--Hechos 6.4; 2.42; Romanos 12.12; Colosenses 4.2
1.20--Pedro cita Salmo 69.25 y Salmo 109.8. (El Salmo 109 se conoce como "el Salmo del
Iscariote.") El quiere basar sus acciones en la Palabra de Dios.
El versculo 16 refiere a la inspiracin de las Escrituras, porque Pedro dice que el Espritu
Santo us a David como vocero cuando escribi los Salmos.
1.23. "sealaron" (=presentaron; vea 6.6). Dos hombres cumplen los requisitos.
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I. El perodo judo (2.1-8.4)
A. Los primeros convertidos (2.1-47)
1. La venida del Espritu Santo (2.1-13)
a. La escena (2.1)
"lleg"--vea Lucas 9.51
Pentecosts--una de las 3 fiestas anuales de los judos. Es la fiesta de las
primicias, cincuenta das despus de la Pascua.
b. El evento (2-4)
"de repente"--vea 16.26
1) estruendo como de un viento recioEllos escuchan esto.
2) lenguas como de fuego, sobre cada unoEllos ven esto.
Todos son llenos (vea 4.31) y comienzan a hablar en otras lenguas.
c. La reaccin (5-13)
Hay judos piadosos (vea Hechos 8.2; Lucas 2.25), hombres que
buscan a Dios. Ellos son de "todas las naciones" (vea Mateo 28.19).
Pentecosts fue el comienzo del plan de Dios de llevar el evangelio a todo el
mundo. Dios los haba juntado en su soberana.
1) Se junta una multitud
2) La mayora estn confusos (vea 9.22)--perplejos. Tienen preguntas.
Lengua--vea 1.19; 21.40; 26.14; 22.2. Ellos representan tres
continentes (Asia, Europa, Africa).
a) El oriente
--partos--entre la India y el ro Tigris. Nunca derrotado por
Roma
--medos y elamitas--desde el tiempo de la cautividad de Israel,
haba judos all
--Mesopotamia
b) Judea
c) Lo que es hoy Turqua
--Capadocia
--Ponto
--Asia (la provincia, no el continente)
--Frigia
--Panfilia
d) Africa
--Egipto
--ms all de Cirene, lo que es hoy Libya?
e) Europa--Romanos--capital del Imperio
f) Cretenses--isla en el mediterraneo
g) Arabes
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2.11--"maravillas"--grandes obras de Dios
Es importante notar la distincin entre lo que la Biblia narra (o relata)
y lo que la Biblia manda. Lucas relata que en el Da de Pentecosts
todos hablaron en lenguas. Pero en Hechos 8.17, los samaritanos
recibieron el Espritu Santo y no dice que hablaron en lenguas. No hay
ningn mandamiento en la Biblia que todo creyente debe hablar en
lenguas. Lenguas es uno de los dones que Dios da a algunos creyentes.
Lo que Jess prometi acerca de la venida del Espritu Santo sobre los
discpulos era poder para testificar de l (Hechos 1.8). Eso s es
universal.
3) Otros se burlan.
"mosto" (2.13)=vino dulce, o vino que todava se est fermentando
b. Cuerpo (2.22-35)
Pedro comienza a hablar de Jess, su vida, muerte, resurreccin y
ascensin, y cmo haba cumplido la profeca. El quiere aclarar la conexin
entre Jess y Dios, y comprobar que Jess es el Seor y el Mesas.
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"determinado" (2.23; vea 10.42; 11.29; 17.26, 31; Lucas 22.22).
c. Conclusin (36)
Dios ha hecho a Jess Seor (vea 2.21) y Cristo (el Mesas
profetizado). (En otras palabras, ustedes crucificaron al Mesas.) Entonces,
para ser salvo, uno tiene que invocar el nombre de Jess.
b. La respuesta de Pedro
1) Instruccin--arrepentos (vea Lucas 24.27) y bautcese cada uno
(Mateo 28.19). Primero el arrepentimiento y despus el bautismo. El
arrepentimiento es un cambio de mente--un cambio interior. Ellos
tenan que cambiar su concepto de sus propios hechos. Ellos haban
estado mal al crucificar a Jess. Tambin tenan que cambiar su
concepto de Jess. Tenan que reconocerlo como Seor y Mesas.
2) Promesas--perdn de pecados y el don (vea 8.20; 10.45; 11.17) del
Espritu Santo.
3) Animo
para vosotros es la promesa (vea Hechos 2.33)
para vuestros hijos (vea Mateo 27.25)
para todos los que estn lejos
para cuantos el Seor nuestro Dios llamare
4) Exhortacin--hay que romper con el mundo
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la comunin unos con otros (la familia de Dios)
partimiento del pan (la redencin de Dios--la cena del Seor)
las oraciones (el poder de Dios)
e. Unidad (46)--juntos en el templo y por las casas (vea 2.46; 5.42; 20.20).
Coman juntos con alegra.
f. Alabanza (47)--(alabar, Gr. aino--vea Hechos 3.8, 9; Lucas 2.13, 20: 19.37;
24.53; Romanos 15.11; Apocalipsis 19.5).
c. El resultado (8-11)
1) El hombre--"loco de gusto." No critiquemos la alabanza sincera de
otro.
2) La gente--asustada, se junta (vea 2.6)
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2. Pedro predica a la multitud (12-26).
a. Explicacin del milagro (12-16). Pedro usa el milagro como un puente. El
comienza a hablar de lo que ya estaba en la mente de la gente.
1) Nosotros no--ni nuestro poder ni piedad. Pedro muy humilde. Jos y
Daniel cuando interpretaron los sueos tomaron la misma actitud,
dando la gloria a Dios.
2) Dios glorific a Jess, a quien Uds. crucificaron. Nombres de Jess
que Pedro usa:
Hijo de Dios
Santo
Justo
Autor de la vida
3) La sanidad se hizo por fe en Jess.
Una vez mas, notamos que Pedro se enfoca en Jess, y tambin da un llamamiento
claro, con promesas.
Por qu? Resentidos (vea 16.18), porque la gente los escucha, y porque proclaman la
resurreccin.
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a. La reunin (5-6)--el sinedrio era la "corte suprema" de Israel. Haba 71
miembros (70 ms el presidente, el sumo sacerdote) (Barabas, 752).
e. La respuesta (19-20)
"No podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo." Ellos tienen
una experiencia real con Jess. Es imposible que se callen acerca de eso.
Podemos desobedecer una autoridad civil o terrenal cuando nos
ordenan hacer algo en contra de lo que Dios dice: por ejemplo, Daniel y sus
tres amigos (Daniel 3).
f. La conclusin (21-22)
Les amenazan y les sueltan. No pueden decir nada en contra.
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1) El lugar tiembla--una manifestacin diferente que la del da de
Pentecosts.
2) Todos son llenos del Espritu Santo (vea 4.2).
3) Hablan con denuedo la palabra de Dios.
Una descripcin del temor a Dios es: creer las advertencias de Dios en cuanto a las
consecuencias del pecado. Este temor a Dios nos acerca a l y nos ayuda a vencer la
tentacin. Es un aspecto importante de la salud espiritual (vea 2.43).
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d. El nmero de los creyentes aumenta mucho
e. Milagros extraordinarios--la sombra de Pedro (vea 19.11-12). Muchos
enfermos y atormentados de espritus inmundos vienen y todos son sanados.
Vea Mateo 4.24-25; Marcos 3.7-12; Hechos 1.1.
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distribucinlit. servicio. Asistencia, ayuda, apoyo (Danker, 230).
Es muy interesante que uno de los primeros ministerios de la iglesia, es de ayudar a las
viudas. Pablo y Santiago tambin mencionan la importancia de ministrar a las viudas
(1 Timoteo 5.3-16; Santiago 1.27).
3. La solucin
a. Comunicacin. Los apstoles tratan el asunto. No lo pasan por alto. Los
apstoles son imparciales: no favorecen a los hebreos. Tambin son prcticos:
buscan una solucin, no culpables.
2. La controversia (9-15)
"los libertos"--probablemente judos que eran cautivos, y despus librados por los
romanos. Ellos tenan los derechos de la ciudadana romana.
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3. Su defensa (7.1-53)
Una palabra clave en la defensa de Esteban es la palabra padre(s). La usa 17 veces.
Esteban se dirige al concilio como padres (7.2), un trmino de respeto. Muchas
veces en este discurso, Esteban usa la palabra padres en el sentido de antepasados
(vea la Nueva Versin Internacional). Una y otra vez, los antepasados de los judos
haban rechazado a los que Dios enviaba. Y ahora, ellos tambin rechazan a Jess y al
Espritu Santo.
a. Introduccin de la defensa (2-8)
*Abraham--escogido por Dios.
4. Su muerte (54-60)
Los del concilio se enfurecen contra Esteban. En medio de este gran coraje, Esteban
experimenta la plenitud del Espritu.
a. Mira al cielo.
Esteban inicia su defensa hablando del Dios de la gloria (7.2) que apareci a
Abraham. Ahora l mismo mira la gloria de Dios. Les dice que mira los cielos
abiertos y al Hijo del Hombre a la diestra de Dios. El declara que Jess, lejos
de ser un blasfemo, se encuentra en la misma presencia de Dios.
b. Invoca al Seor.
El pide a Jess que recibe su espritu. (Cuando morimos, nuestro espritu parte
de nuestro cuerpo. El espritu del cristiano va a la presencia de Jess.) Esta
oracin nos recuerda la de Jess mismo en la cruz (Lucas 23.46).
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Esta es la tercera de cuatro confrontaciones de los creyentes con el Concilio (el
Sanedrn) que relata Lucas en el libro de los Hechos.
--Pedro y Juan (4)--amenazados
--Apstoles (5)--azotados
--Esteban (6-7)--apedreado
--Pablo (23)
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II. El Perodo de Transicin--la iglesia
ampliada (8.5-12.25)
A. Los samaritanos salvos (8.5-25)
1. Felipe (5-8)--uno de los siete, como Esteban. El es "enviado" por la persecucin, uno
de los mtodos de Dios para movernos. Recordemos cmo Dios movi tambin a
Jos, Daniel por medio de adversidades. Tenemos que aprovechar las oportunidades
que Dios nos da, aun cuando lleguen disfrazadas como problemas.
a. Predica (declara, proclama como un heraldo) a Jess--un mensaje.
b. Hace milagros.
1) Echa fuera demonios.
2) Sana.
El resultado es gran gozo (vea 8.39). La gente escucha, cree y es bautizada, tanto
hombres como mujeres (vs. 12).
2. Simn (9-13)
a. Anteriormente
Ejerca magia.
Engaaba a la gente.
b. Ahora
Cree.
Se bautiza.
Sigue a Felipe.
Observa--est atnito.
4. Simn (18-24)
Ofrece comprar la autoridad para impartir el Espritu Santo a la gente. Pedro
contesta que no se puede obtener el regalo de Dios con dinero. Le reprende
inmediatamente.
Diagnosis: su corazn no es recto delante de Dios.
Receta: arrepintete y ora a Dios.
No nos debemos de sorprender de los falsos en la iglesia. Tampoco debemos permitir
a los falsos en la iglesia cuando se manifiestan.
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B. El eunuco salvo (8.26-40)
Un ngel habla con Felipe. Tenemos que estar dispuestos a hablar con las masas o con
una sola persona. Felipe obedece--un corazn sencillo. Dios le gui a un eunuco de Africa.
1. Felipe comienza con una pregunta. Es una buena forma para iniciar el evangelismo.
2. Felipe usa la Escritura como su base y predic a Jess. Nuestro texto es la Biblia y
nuestro mensaje siempre es Cristo.
El eunuco es bautizado inmediatamente, y despus tiene gozo aunque Felipe no est, porque su
gozo tiene su fuente en Jess, no en Felipe (vea 13.52).
Nota: Dios us varios mtodos para dirigir a Felipe--la persecucin (4,5), un ngel (26), el
Espritu le habl (29) y el Espritu le arrebat (39-40). Arrebatar--Vea 1 Tesalonicenses 4.17;
2 Corintios 12.2, 4; Apocalipsis 12.5.
El Camino (19.2), vea 19.9, 23; 22.4; 24.14, 22. Habla de toda la manera de vivir. El
cristianismo no es una religin dominguera. Es un estilo de vida.
"le pone las manos encima" (9.12), vea 8.17. La enseanza sobre la imposicin de
manos es parte del abecedario para el nuevo creyente (Hebreos 6.1-2). En este caso,
es para sanar a Saulo de su ceguera.
"los santos" (Hechos 9.13), vea 9. 32, 41. Esta es la primera vez que Lucas usa este
nombre para los cristianos. Los cristianos son personas apartadas del mal para Dios.
Se refiere al nombre de Jess cinco veces en este captulo--9.14, 15, 16, 21, 28.
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Jess habla a Ananas de dos aspectos de su plan para Saulo. Saulo es un vaso
escogido.
El va a
a. Llevar el nombre de Jess en presencia de
1) los gentiles--su nueva misin
2) reyes-- Sergio Paulo (Hechos 13.7-12)--procnsul
Galio (Hechos 18.12ss)--procnsul
Herodes Agripa II--rey (Hechos 26)
Nern (2 Timoteo 4.16)--emperador
3) los hijos de Israel
Entre los versculos 19 y 23, Pablo probablemente hace su viaje a Arabia (Glatas 1.17-
18) [DamascoArabiaDamascoJerusaln]
La persecucin de Saulo era muy dura. La palabra "asolaba" (Hechos 9.21; Glatas
1.13, 23), segn Danker significa atacar y causar destruccin completa (853). Su
intencin era de destruir la iglesia.
"se esforzaba" (Hechos 9.22); se fortaleca, se haca fuerte (vea Romanos 4.20; Efesios
6.10; 2 Timoteo 2.1).
Saulo confunde1 a los judos (Hechos 9.22). El demuestra2 (9.22) que Jess es el
Mesas. Quizs Saulo compara las profecas acerca del Mesas con la vida de Jess,
comprobando que l era el Mesas.
"asechanzas" (9.24) significa complot, vea 20.3, 19; 23.30. Pablo se refiere a los
sucesos de los versculos en 2 Corintios 11.32-33.
1 La misma palabra griega se usa en Hechos 2.6; 9.22; 19.29; 21. 27; 21.31.
2 Presentar una conclusin lgicacomprobar (Danker, 957). Esta misma palabra griega se usa en Hechos 16.10;
1 Cor 2.16; Efesios 4.16; Col 2.2, 19.
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Tanto en Damasco como en Jerusaln, la gente intenta matarlo (9.23, 29). Lo que
Jess le dijo a Ananas acerca de los sufrimientos de Saulo por su nombre comienza a
cumplirse muy pronto.
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Cada legin romana se divida en 10 compaas. La italiana se compona de
ciudadanos romanos nacidos en Italia.
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d. El bautismo de los creyentes (47-48)
Es interesante el orden aqu. Se derram el Espritu Santo sobre ellos an antes
de bautizarse.
El caso de Cornelio y su casa es importante en la expansin del evangelio. Dios quiere que los
gentiles tambin sean salvos.
Es interesante que a los creyentes se les llama cristianos por primera vez en Antioqua. Se
conocen como el pueblo de Cristo, no de Bernab, ni de Saulo. La enseanza de ellos era
cristocntrica.
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"cristianos"--vs. 26, vea 26.28; 1 Pedro 4.16.
Al pensar en alcanzar una ciudad, tenemos que pensar en grupos dentro de la ciudad.
Un grupo se puede alcanzar (en este caso los judos) sin que otros (en este caso los gentiles)
reciban el mensaje. Debemos investigar cules son los grupos o colonias sin evangelio en la
ciudad o municipio o estado.
Esta es la primera persecucin en el libro de los Hechos iniciada por un lder poltico.
"Jacobo" (vs. 2) era uno de los doce apstoles. El Jacobo del versculo 17 (vea Hechos 15;
Glatas 1.19; 2.9; 1 Corintios 15.7) era el medio hermano de Jess, que escribi el libro de Santiago.
Herodes lo decapita (vea la profeca de Jess en Marcos 10.39). Despus, Pedro es librado.
Por qu uno fue martirizado y otro librado? No nos toca entender todos los planes de Dios. As como
en Hebreos 11 algunos fueron librados, y otros sufrieron mucho, pero todos tenan fe. Debemos seguir
a Jess, venga lo que venga (vea Juan 21.21-22).
Como esto agrada a los judos, Herodes arresta a Pedro, y lo va a matar despus de la Pascua.
Pero la iglesia ora "sin cesar" o fervientemente (vea Lucas 22.44, 1 Pedro 1.22, intensamente).
La iglesia ora, y Pedro duerme, confiado en el Seor. (Pablo y Silas oran y cantan en la crcel,
otra evidencia de confianza en Dios, Hechos 16.25.)
"Un ngel"--vs. 7, vea 5.19; 8.26; 10.3; Hebreos 1.14. En este captulo hay 2 ngeles. Uno
libra a Pedro, y el otro hiere a Herodes.
"Sandalias"--vs. 8, los zapatos de los pobres. "Manto"--vs. 8, una capa, lo que se llevaba
afuera.
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"De gozo"--vs. 14, vea Lucas 24.41.
"Interrogar"--vs. 19, vea 4.9; 24.8; 28.18; Lucas 23.14. Una investigacin judicial.
El perseguidor orgulloso muere, pero la palabra de Dios sigue creciendo. Las puertas del
Hades no prevalecern contra la iglesia.
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III. El Perodo Gentil: la iglesia extendida
(13.1-28.31). 46-63 d.C.
A. El primer viaje misionero de Pablo (13.1-14.28)
1. Llamamiento y despedida en Antioqua (13.1-3)
Lderes en la iglesia local--profetas y maestros (vea Efesios 4.11; 1 Corintios
12.28).
--Bernab
--Simn el que se llamaba Niger
--Lucio de Cirene (quizs uno de los que primero trajeron el evangelio, vea 11.20).
--Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca
--Saulo
Ellos un da estn ministrando al Seor y ayunando. Mientras hacen esto,
habla el Espritu Santo.
"la obra"--vs. 13.2, vea 14.26.
Despus, ayunan y oran ms, para confirmar esta guianza. Les impusieron
manos, vea 6.6.
2. Chipre (13.4-12)
Fueron a Chipre (vea 11.20; 15.38), la tierra de Bernab primero (vea 4.36),
predicando en las sinagogas.
Barjess--judo, falso profeta, mago (vea Simn, 8.9).
Sergio Paulo--procnsul, varn prudente. An los inteligentes pueden ser
engaados. El quiere or la palabra, pero Elimas resiste. Pablo hace su primer milagro.
Esto hace que el procnsul crea.
La mano del Seor puede estar en contra de nosotros (13.11) o con nosotros (11.21).
b) Jess (24-37)
--descendiente de David
--muerte
--resurreccin
El versculo 33 es un ejemplo de cmo la Escritura interpreta la
Escritura. Pablo explica que cuando Dios dice en el Salmo 2,
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Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy, se refiere a la
resurreccin de Jess, no a su concepcin.
c) Conclusin (38-41)
En Jess hay perdn y justificacin para todo aquel que
cree. Tengan cuidado de no menospreciar la palabra de Dios.
2) La primera reaccin
--Los gentiles quieren escuchar ms.
--Muchos judos y proslitos siguen a Pablo. Su consejo: Perseveren
en la gracia, vea 11.23; 14.3; 14.22.
3) El siguiente sbado
Se junta mucha gente. Los judos tienen celos. Contradicen y
blasfeman.
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4) Los creyentes, a pesar de que Pablo y Bernab no estaban con ellos, se
quedaron llenos de gozo y del Espritu Santo (vea 8.39). Pablo les
haba enseado a llenarse del Espritu Santo. Su gozo no dependa de
la presencia de Pablo.
5. Iconio (14.1-7)
a. Evangelismo--en la sinagoga.
b. Fe. Como Lucas tantas veces en Hechos hace notar, una gran multitud de
judos y griegos cree.
c. Oposicin
d. Ministerio--palabra y milagros
"la palabra de su gracia"(13.43; 14.26) --vs. 3, vea 20.32
e. Persecucin
f. Huida
6. Listra (14.8-20)
a. Cojo sanado (8-18)
Un cojo es sanado (vea 3.1) y la gente comienza a adorar a Pablo y a
Bernab, pero ellos no aceptan la adoracin (igual que Pedro en Hechos
10.26). Su respuesta:
--Somos hombres semejantes a ustedes.
--Convirtanse (vulvanse) de los dolos al Dios vivo (vea 1 Tesalonicenses
1.9), el Creador de todo. En el pasado tuvo paciencia con la gente y les hizo
bien (lluvias, tiempos fructferos, alegra). Es interesante que an a los
inconversos, Dios les suple sus necesidades y les da alegra.
b. Persecucin (19-20)
Pablo es apedreado. Esto muestra lo voluble y variable que es la gente.
Poco antes, decan que eran dioses.
7. Derbe (14.21)
Anuncian el evangelio--vea 14.7, 15.
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--dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el
reino de Dios. Debemos preparar a los nuevos convertidos para las luchas y
pruebas que experimentarn en la vida cristiana.
9. Pisidia (14.24)
2. Solucin (2-5)
Una junta en Jerusaln.
"discusin"--vs. 2, vea Juan 3.25; 1 Timoteo 6.4; 2 Timoteo 2.23; Tito 3.9.
"guarden"--vs. 5, vea Santiago 2.10; Marcos 7.9; Juan 9.16; Mateo 19.17.
3. La junta (6-29)
a. Mucha discusin (7a)
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Haba libertad de expresin en esta junta.
b. Pedro (7b-11)
Relata lo de Cornelio (quizs unos 10 o 12 aos antes). Por la fe los
corazones son purificados. Por la gracia somos salvos; no hay distincin entre
judos y gentiles en cuanto a la salvacin.
d. Jacobo (13-21)
--Menciona a Pedro. En este evento, Pedro es prominente, pero Jacobo (medio
hermano de Jess) es preeminente. El habla con autoridad, pero acta con el
consentimiento de los ancianos y la congregacin.
--Apela a las Escrituras.
Ams 9.11-12. "Despus de esto"--o sea, en los tiempos del Mesas,
despus del castigo profetizado sobre Israel. El Mesas restaura la casa de
David. El es Rey. Su propsito no es de estar libre de ni de dominar los
gentiles, sino que los gentiles busquen a Dios. Todos los grupos tnicos del
mundo.
--Recomienda la carta: que los gentiles que se convierten (vea 11.21) no tienen
que circuncidarse ni guardar la ley de Moiss. No tienen que hacerse judos
para ser cristianos. Que se aparten de (=abstenerse de, vea 1 Pedro 2.11; 1
Timoteo 4.3)
--las contaminaciones de los dolos, carne ofrecida a los dolos (1
Corintios 8-10)
--de fornicacin (1 Corintios 6.12-20)
--de ahogado. Animales muertas cuya sangre no haba sido derramado.
--de sangre, vea Levtico 17.10.
Estas recomendaciones ayudarn a que los gentiles no vuelvan a su
vida pagana pasada, y tambin a que los judos acepten ms fcilmente a los
creyentes gentiles, quizs especialmente para comer con ellos.
Jacobo aclara (vs. 21) que l no est en contra de la ley, y que no hay
peligro de que la ley sea olvidada o despreciada, porque se lee cada sbado en
las sinagogas. Lo nico que dice es que la ley no se debe imponer sobre los
creyentes gentiles.
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4. Conclusin--viaje (30-35)
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A travs de las Escrituras, vemos que Dios quiere las dos cosas, cantidad y
calidad. El quiere multiplicar el nmero de sus hijos, y tambin transformarlos
a la imagen de Jess.
3. Filipos (11-40)
a. Una mujer religiosa (11-15)
1) La estrategia de Pablo--a los judos primero. Parece que no haba
sinagoga en Filipos. El ministra a unas mujeres en una reunin de
oracin.
2) El resultado--El Seor abre el corazn de Lidia. Se bautiza con toda su
casa. En seguida, quiere ayudar a los siervos de Dios, y abre su casa a
ellos (vea Filipenses 1.5). Ella era como la sunamita del Antiguo
Testamento (2 Reyes 4). La hospitalidad es una gran ayuda para los
siervos de Dios.
30
"desagradando"--vs. 18, vea 4.2. Se enoja y acta, usando el enojo en
una forma constructiva. El manda al espritu que salga en el nombre de Jess,
y tiene que salir.
4. Tesalnica (17.1-9)
a. La llegada de Pablo (17.1)
La ciudad ms grande de Macedonia. Mucho comercio.
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c. Conflicto (17.5-9)
Surge persecucin de parte de los judos que no creen
1) Alboroto--iniciado por los judos
2) Acusacin--"Contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro
rey, Jess." La misma acusacin que usaron contra Jess--vea Lucas
23.2; Juan 19.12, 15.
"trastornan"--vs. 6, vea 21.38; Glatas 5.12.
d. La salida de Pablo (10a)
5. Berea (17.10b-15)
a. Comunicacin--en la sinagoga
b. Conversin
1) Reciben (vea 8.14) la palabra con toda solicitud (vea 2 Corintios 8.11,
12, 19; 9.2). Tenan disposicin para escuchar.
2) Escudriando (vea 1 Corintios 10.25, 27; Lucas 23.14) cada da las
Escrituras para ver si estas cosas son as (vea 1 Tesalonicenses 5.21).
Los judos de Berea son un ejemplo en este equilibrio. Tenan deseos
de escuchar la Palabra y tambin estudiaban las Escrituras para
averiguar si lo que Pablo deca concordaba con la Palabra escrita. La
Palabra escrita siempre es nuestra autoridad mxima.
3) Creen-- muchos judos
mujeres griegas de distincin
hombres--no pocos
d. Salida
Pablo se va, pero Silas y Timoteo se quedan.
6. Atenas (17.16-34)
Tena unos 200,000 habitantes.
32
2) En la plaza--entre semana
"discuta"--vs. 17, vea 17.2. Pablo razona, dialoga con los inconversos.
3) En el arepago
Pablo predica el evangelio de Jess y de la resurreccin. Los filsofos
le piden hablarles.
Introduccin (17.22-23)
Sois muy religiosos
El altar al Dios no conocido
Idea Central: Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien
yo os anuncio.
I. Teologa (17.24-25).
Dios es el Creador de todo.
Dios no vive en templos hechos por manos humanas.
Dios no es servido por manos humanas.
Por qu?
El es Seor del cielo y la tierra--es el Creador.
El es el que da la vida--l no necesita nada.
II. Antropologa (17.26-29)
El hombre fue creado por Dios.
La raza humana es una. Sus problemas y las soluciones de
ellos son universales. Dios ha prefijado los tiempos y las
fronteras de todos los pueblos.
Para qu?
33
Para que busquen a Dios. Dios est cerca, no est lejos. La
raza humana fue creada por l en su imagen. Por tanto, Dios
no puede ser oro, plata, ni piedra.
Conclusin (17.30-31)
Dios manda a todos los hombres en todo lugar que se
arrepientan.
Por qu?
Porque Dios juzgar al mundo
--Ha establecido un da (Mateo 10.15).
--Con justicia
--Por un hombre (1 Timoteo 2.6). El indic quin
cuando lo levant de los muertos (Jess) (Juan 5.22,
27; Hechos 10.42).
c. La reaccin de los oyentes (17.32-34)
1) Unos se burlan.
2) Otros dicen que le oirn en otra ocasin.
3) Algunos creen y se juntan con Pablo--entre ellos Dionisio (un hombre
importante) y Dmaris.
7. Corinto (18.1-18)
Corinto era una de las ciudades ms grandes del Imperio Romano. Una ciudad
de mucho comercio, muy cosmopolita y muy pagana. El verbo "corintizar" lleg a
significar fornicar. En el templo de la diosa Afrodita (diosa de amor) haba ms de mil
prostitutas.
a. Contacto (18.1-2)
Pablo vive con Priscila y Aquila, y hace tiendas con ellos.
b. Comunicacin (18.3-5)
1) Los sbados discute (vea 17.2, 17, razonaba) y persuade en la sinagoga.
Entre semana trabaja en lo material.
2) Cuando llegan Silas y Timoteo (posiblemente con ofrendas de Filipos)
Pablo deja de trabajar, y se dedica al ministerio de la palabra. Testifica
a los judos que Jess es el Cristo. Una vez ms notamos que Jess es
el centro de su evangelismo.
c. Oposicin (18.6-7)
Pablo va con los gentiles (vea 13.46). "Vuestra sangre"--vea 20.26;
Ezequiel 33.6; Mateo 27.25.
d. Conversin (18.8)
1) Oyen.
2) Creen--Crispo (vea 1 Corintios 1.14, el presidente de la sinagoga) y su
casa (como en el caso de Lidia y el carcelero), y muchos corintios.
3) Se bautizan.
34
e. Dios anima a Pablo (18.9-11)
Vea 22.17-21; 27.23-24; 1 Corintios 2.3.
"No temas"--vs. 9, vea Lucas 1.13; 2.10; 5.10; 8.50; 12.7. Dios le
promete su presencia, y que nadie le har mal en Corinto. Dios dice que l
tiene mucho pueblo en Corinto--vea 1 Reyes 19.18.
"se detuvo"--vea Lucas 24.49. Pablo ensea all un ao y medio.
8. Efeso (18.19-21)
"Discuta" (vs. 19, vea 18.4) en la sinagoga. Los judos quieren que se quede,
pero l se va.
"si Dios quiere"--vs. 21, vea 1 Corintios 4.19; 16.17; Santiago 4.15.
Priscila y Aquila se quedan en Efeso.
3
Ttulo del gobernador de una provincial romana subordinada al senado (Boice 523).
4
Regin meridional de Asia Menor (Mercado, 237).
35
f. Espritu ferviente--Vea Romanos 12.11. Apolos era un hombre entusiasta,
apasionado. Esta es una combinacin muy buenapoderoso en las Escrituras
y entusiasta. Cada cualidad sola es ms dbil. El que conoce bien la Biblia,
pero no tiene fervor, ser menos persuasivo en su comunicacin de la Palabra
de Dios. El que tiene pasin, pero no conoce bien la Palabra, no pondr un
fundamento slido en los creyentes.
g. Humilde--Acepta la instruccin de Priscila y Aquila. Ellos sabiamente, no lo
corrigen en pblico, sino lo llevan aparte, quizs a su casa. All le explican ms
ampliamente acerca de Cristo.
El viaja a Corinto, recomendado por Priscila y Aquila. Fue de grande ayuda para ellos.
La disposicin de recibir instruccin de otros prepara el camino para que despus ellos
mismos que nos instruyen, nos recomienden para un ministerio ms amplio en otros
lugares.
2. Efeso (19.1-20.1)
a. Los doce discpulos (19.1-7)
Esto hombres probablemente llegaron a Efeso despus de la salida de
Apolos para Corinto, y de Aquila y Priscila para Roma. O quizs son gentiles.
Ellos haban sido bautizados con el bautismo de Juan. No saben del
bautismo de Jess ni de la venida del Espritu Santo.
Pablo les habla de Jess, son bautizados en el nombre de Jess, y Pablo
pone sus manos sobre ellos. Viene sobre ellos el Espritu Santo, y hablan en
lenguas, y profetizan.
5
La misma palabra griega se usa en Hechos 23.15, 20; 24.22.
36
Tirano presta un saln a Pablo. Esto hace Pablo por dos aos. El resultado:
todos en la provincia de Asia escuchan la Palabra de Dios. Es un ejemplo de
alcanzar una regin comenzando con una ciudad.
e. El alboroto (23-41)
Efeso--una ciudad casi fantica en su devocin a Diana, diosa que
personificaba los poderes reproductivos y nutritivos de la naturaleza (diosa de
fertilidad). Su templo meda 130m x 69m, y era una de las siete maravillas del
mundo antiguo.
Muchos peregrinos viajaban a esta ciudad para adorar a Diana, y los
plateros hacan templecillos y ganaban mucho dinero vendindolos a ellos.
Demetrio, quizs un lder del gremio (como un sindicato) de los plateros, los
provoca contra Pablo, porque su negocio ha sido afectado. Notamos aqu que
esta persecucin tiene un motivo econmico (vea Hechos 16.19).
Cuando los plateros comienzan a gritar, toda la ciudad se confunde, y
muchos se lanzan al teatro. El teatro, probablemente el ms grande del mundo
antiguo, tena un cupo de 24,500 personas.
Pablo quiere entrar, pero ni los discpulos ni las autoridades que son
sus amigos, lo dejan.
Los efesios gritan por dos horas: Grande es Diana de los efesios! El
escribano (secretario) de la ciudad, el hombre ms influyente de la ciudad,
calma a la multitud. El tiene miedo que los romanos usen fuerza y quiten algo
de la libertad que goza Efeso.
f. Despedida (20.1)
"alboroto"--vs. 1, vea Mateo 26.5; 27.24; Marcos 14.2; Hechos 21.34;
24.18.
Pablo exhorta (anima) a los hermanos y sale.
37
Pablo est all tres meses.
6
Esta palabra griega siginfica server como esclavo, y se usa tambin en 1 Tesalonicenses 1.9; Romanos
12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24
7
1 Tesalonicenses 1.9; Romanos 12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24
38
Sirve tambin con lgrimas (vea vs. 31, 2 Corintios 2.4;
Filipenses 3.18; Romanos 12.15) y con pruebas. El ministerio es
motivo de mucho gozo, pero tambin hay tristezas y oposicin.
39
Pablo habla de dos peligros:
>Externo--lobos rapaces, vea Mateo 7.15 (falsos maestros),
Lucas 10.3; Juan 10.12. Vea Apocalipsis 2.2.
->Interno--hombres que hablen cosas perversas (vea Lucas
9.41; Hechos 13.8, 10). Su meta es arrastrar (vea Mateo
26.51; Lucas 22.41; Hechos 21.1) tras s a los discpulos.
"trabajando" (vs. 35) vea 1 Corintios 4.12; 15.10; 16.16; Efesios 4.28
40
El les haba enseado que se debe ayudar (vea Lucas 1.54) a los pobres
(=dbiles, vea Hechos 19.12; 9.37) y recordar lo que Jess dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir.
41
"sicarios" (21.38)--un grupo fantico judo. A veces apualaban a sus
enemigos.
1) raza--judo
2) nacimiento--en Tarso
3) niez--en Jerusaln (vea Hechos 7.20-21; Lucas 4.16)
4) educacin--bajo Gamaliel
5) espritu--celoso de Dios (vea Romanos 10.2)
42
"despedazado" (23.10)--vea Marcos 5.4. Como una fiera despedaza su presa.
2. Cesarea (24.1-26.32)
a. Pablo ante Flix (24.1-27)
1) Las acusaciones de Trtulo y los judos (24.1-9)
Flix haba sido esclavo. Fue nombrado procurador de Judea por
Claudio Csar, probablemente en 53 d.C. Era muy cruel e inmoral.
Drusila era hija de Herodes Agripa I. Haba sido casada antes con otro
hombre.
Sus acusaciones:
--es una plaga
--es promotor de sediciones entre todos los judos por todo el mundo
--es cabecilla de la secta de los nazarenos
--intent profanar el templo
43
Es de suma importancia mantener una conciencia limpia. No debemos
dejar ningn pecado nuestro no arreglado--ni en el cielo ni en la tierra.
La resurreccin nos debe motivar a mantener una buena conciencia.
44
Ejemplos:
Encarcel a muchos santos.
Di mi voto cuando los mataron.
Los forc a blasfemar
castigndolos en todas las sinagogas.
Los persegu hasta en las ciudades extranjeras
enfurecido sobremanera contra ellos.
26.14
"aguijn"--un palo con un punto agudo que sirvi para el mismo uso que un
chicote.
"rebelde" (26.19)--vea Lucas 1.19; Romanos 1.30; 2 Timoteo 3.2; Tito 1.16;
3.3)
45
"a pequeos y a grandes" (26.22)--vea 8.10; Hebreos 8.11; Apocalipsis 11.18;
13.16; 19.5
"anunciar" (26.23)--(gr. kataggllo) vea 3.24; 4.2; 13.5, 38; 15.36; 16.17, 21;
17.3, 13, 23
c. Advirtiendo (27.31)
El dice que los marineros tienen que quedarse en en barco.
46
"invernar" (27.12)--pasar el invierno, vea 28.11; 1 Corintios 16.6; Tito 3.12
arriaron (27.17)--bajaron
47
Hechos 14.11 y 19. Primero, la gente dice que Pablo es un dios, y das despus lo
apedrean.)
48
Apndice 1
Seales y prodigios
Hechos
2.22 Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l
4.30 mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante
el nombre d tu santo Hijo Jess.
5.12 Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo;
6.8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el
pueblo.
7.36 Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo,
y en el desierto por cuarenta aos.
14.3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el
Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia concediendo que se hiciesen por
las manos de ellos seales y prodigios.
15.12 oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba
hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.
[Otros pasajes en el Nuevo Testamento con estas dos palabras juntas: Mateo 13.22; Juan 4.48;
Romanos 15.19; 2 Cor 12.12;2 Tes 2.9; Heb 2.4]
Otros pasajes en Hechos en los cuales la palabra seal aparece sola4.16, 22; 8.6, 13.
49
Apndice 2
Epistrefo
50
Apndice 3
Esto incluye tambin los milagros hechos por los apstoles, aunque el Espritu Santo no es
mencionado directamente.
51
8.40Felipe anuncia el evangelio por la costa de Palestina.
9.20, 27Saulo predica a Cristo en las sinagogas.
9.29Saulo habla denodadamente en el nombre del Seor y disputa con los judos helenistas.
10.34-44Pedro comunica el evangelio en la casa de Cornelio.
11.19Discpulos esparcidos hablan a judos en Fenicia, Chipre, y Antioqua.
11.20Discpulos esparcidos anuncian el evangelio a gentiles en Antioqua.
52
A travs de sufrimiento/persecucin/problemas
4.1-21--Pedro y Juan son arrestados, encarcelados, llevados ante el sanedrn, y amenazados.
5.1-10--Ananas y Safira mienten acerca de su donativo y mueren.
5.17-40--Los apstoles son arrestados, encarcelados (librados), llevados ante el sanedrn, y
azotados.
6.1Judos helenistas se quejan de discriminacin contra sus viudas.
6.9-7.60Judos discuten con Esteban, le acusan falsamente, lo llevan ante el sanedrn, y lo
apedrean.
8.1-3La iglesia sufre una severa persecucin.
8.18-24Simn intenta comprar el poder del Espritu Santo.
9.23Intentan matar a Saulo en Damasco.
9.29Intentan matar a Saulo en Jerusaln.
11.2-3Pedro es acusado por los de la circuncisin de entrar en la casa de gentiles y comer
con ellos.
11.28Ocurre una gran hambre.
12.1Herodes persigue la iglesia.
12.2Herodes mata al apstol Jacobo.
12.3Herodes encarcela a Pedro con la intencin de matarlo.
13.8Elimas resiste a los apstoles (Chipre).
13.13Juan Marcos deja el equipo.
13.45Los judos en Antioquia de Pisidia contradicen y blasfeman.
13.50Los apstoles son perseguidos y expulsados de Antioquia de Pisidia.
14.2-5Judos y gentiles en Iconio persiguen a los apstoles. Quieren apedrearles.
14.19Pablo es apedreado en Listra.
15.1, 5Los de la circuncisin insisten que los gentiles se circunciden y guarden la ley.
15.39Pablo y Bernab se separan por un desacuerdo sobre Juan Marcos.
16.23Pablo y Silas son azotados y encarcelados en Filipos.
17.5-9Los judos en Tesalnica juntan una turba y asaltan la casa de Jasn.
17.13En Berea, judos de Tesalnica alborotan las multitudes contra los apstoles.
18.6Los judos resisten y blasfeman en Corinto.
18.12Los judos llevan a Pablo ante el procnsul en Corinto.
19.23-41En Efeso, Demetrio alborota la gente en contra de Pablo.
20.3Los judos hacen un complot para matar a Pablo.
20.9Eutico se cae y es levantado muerto.
21.21Circulan rumores falsos acerca de Pablo entre los creyentes en Jerusaln.
21.27-31En Jerusaln, los judos intentan matar a Pablo.
22.24El comandante encarcela a Pablo en Jerusaln.
23.12Cuarenta judos hacen votos y hacen un complot para matar a Pablo.
24.1-9Pablo es acusado por Trtulo y los judos ante Flix.
25.3Se forma otro complot para matar a Pablo.
26.24Festo acusa a Pablo de estar loco.
27.13-44Pablo y sus compaeros sufren la tempestad y el naufragio.
28.3Una vbora le pica a Pablo.
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28.30Pablo pasa dos aos bajo arraigo domiciliario en Roma.
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Obras Citadas
Araya G., Victorio. Epicreos. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
Nelson. Barcelona, Espaa: Editorial Caribe, 1975.
Araya G., Victorio. Estoicos. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
Nelson. Barcelona, Espaa: Editorial Caribe, 1975.
Danker, Frederick W., ed. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early
Christian literature. 3rd ed. Chicago: The University of Chicago Press.
Mercado, Luis F. Frigia. En Zondervan Pictorial Bible Dictionary. Editado por Merrill C.
Tenney. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1967.
55