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    El Rosacruz Publicado bimestralmente por el Consejo Supremo de La Orden Rosacruz, AMORC Parque Rosacruz, San José, California 95191, E.U.A. Laura G. Torres, F.R.C., Editora Volumen XLV Marzo/ Abril’ 1990 No. 4 — ~ ea Copyright, 1989 by the Supreme Grand INDICE Lodge of AMORC, Inc. llrightsreserved, Entrevista con el Imperator Gary L. Stewart -—— EI Significado Esotérico de la Pascua Florida Relacién entre el YO y el No YO- Organo Oficial En Espafiol De La Orden Rosacruz Introduccién a la Parapsicologia Del Mundo Entero t La Familia, un Todo y una Parte del Todo Ve, Va, Actividades Rosacruces Las colaboraciones no solicitadas no serin devueltas a menos que vengan acompafiadas de un Cupén Postal Internacional que cubra el franqueo de retorno, Edificio Administrativo de AMORC Dentro de un ambiente que evoca al Antiguo Egipto, este edificio refleja la historia tradicional de la Orden Rosacruz, cuyas raices se encuentran en las antiguas escuelas de los misterios y de filosofia. En el interior de este moderno edifi- cio estén las oficinas administrativas de las actividades de AMORC a nivel mundial. El valor de la suscripcién anual a El Rosacruz es de diez délares. Precio del ejemplar suelto, un délar con setenta y cinco centavos, Los cambios de direccién deben estar en nuestras manos mes y medio antes de la fecha de la publicacién. El contenido de los articulos aqui publicados no representa la expresion Oficial dela Orden, nide sus oficiales, a menos que se diga especialmente que se trata de una comunicacién oficial Nuestra Portada Les presentamos una copia de un hermoso grabado de Albrecht Diirer (1471-1578), titulado El Caballero Mistico. (Cortesia de Dover Publications.) Postmaster: Send change of addeess to El Rosacnuz, Rosicrucian Patk, San Jose, CA 95191, USA. El Rosacraz (USPS 1708- (0000) is entered as Second Class Matter at the Post Office at San Jose, California, under Section 1103 of the U.S, Postal Act ‘of October 3, 1917. Lapropiedaa literaria para 1990 pertenece sl Gran Logia Suprema de AMORC, Inc. Todos los derechos estin reservados, Estéprohibida la reproducciGn de cual- uier parte de El Rosacnaz, sin la autorizacin previa del editor ororgada por escrito. LA MENTE DEL HOMBRE ... El espacio atin no explorado Desde las gigantescas piramides del Antiguo Egipto hasta los co- hetes espaciales —la mente del hombre ha sido la fuerza motriz detras de todo logro. Todo plan empieza en los lugares mas recén- ditos de la mente, con un sutil elemento misterioso —una idea. {Qué ihe es la consciencia que hace que usted esté consciente del ser y su : i mundo? Qué causa el fluir de las ideas, la oleada de inspiracién? 4Qué son las facultades pstquicas que causan un sentimiento del <3 bien y el mal. .ese jalary jugar con nuestra raz6n y nuestras emo- » 8" ciones? Aunque la mente del hombre haya echado hacia atras los confines del universo, descubriendo maravillas —aun asi, el mas grande de todos los misterios es la mente en si. Los Rosacruces, una fraternidad mundial (no una religién), se han dedicado durante siglos a la fascinante exploraci6n de la mente. Ellos han demostrado ‘cémo cierta comprensién de las facultades de su ser pueden marcar la diferencia entre una vida plena y placentera y la mediocridad. Folleto Gratis Escriba hoy mismo solicitando una copia gratis de E! Dominio de la Vida. Este le sefialaré los hechos acerca de usted —los poderes latentes de su mente. Direccién: Escriba RDS-19 Los Rosacruces (AMORC) San José, California 95191, E.U.A. Escriba RDS-19 Orden Rosacruz, AMORC ‘San José, California 95191, E.U.A. Sirvanse enviarme un folleto gratis de El Dominio de la Vida. Nombre Direccién Entrevista con el Imperator Gary L. Stewart por Robin M. Thompson, F.R.C. A finales de octubre de 1989, el editor del Rosicrucian Digest entrevisté a nuestro Imperator plantedndole una serie de preguntas sobre temas interesantes y oportunos. Aprovechamos esta oportunidad para presentar a nuestros lectores la primera parte de esa entrevista. RMT: {Cémo se enteré de la existencia de la Orden Rosacruz, AMORG, y se afilié a ella? GLS: Me encontraba en Bélgica y un buen amigo mio vinoa visitarme la Navidad de 1974. Elestaba suscrito a una revista holandesa llamada Bres, en la cual se incluian articulos sobre misticismo, fen6- menos psiquicos, etc. Yo habia estado interesado en esos temas desde que tenia més o menos doce aftos, y en filosofia mucho antes. Mi amigo y yo empezamos a hablar sobre esos temas y él men- cioné que su hermano, quien era mozo en la linea aérea Lufthansa, cierta vez que iba en vuelorumbo alsrael atendié aun miembro dela Orden y éste le obsequié una copia de El Dominio de la Vida en holandés, la cual mi amigo trajo consigo. Habla- mos largamente sobre su contenido y él coment6: “Es muy interesante, pero me pregunto si la Orden seré una buena organizacién”, a lo que contesté, “slo hay una manera de averiguarlo: jAfiliémonos y lo comprobaremos!” Decidimos que esto era lo mas lagico, asi que él se afili6 a la jurisdiccién holandesa de la Orden y yo emprendi tuna investigacién acerca de la jurisdiccién de habla inglesa. Al cabo de tres o cuatro meses mis 0 menos, encontré un anuncio de la Orden en un ejemplar de la revista Psychology Today. RMT; (Estaba usted estudiando en Bélgica en esa época? GLS: No, estaba trabajando en un criadero de perros. Casi todos mis estudios los hice por mi propia cuenta: en ese entonces leia muchos libros de misticismo. De cualquier manera, cuando decidf afiliarme a la Orden Rosacruz ocurrié una situaci6n jocosa, Envié la solicitud junto con una carta y, por separado, remiti un giro postal —la nica manera de transferir dinero desde Bélgica a los Estados Unidos. Tres 0 cuatro semanas des- pués recibt una carta del Comité de Afiliacion de (4) AMORC en la que me indicaban haber recibido mi solicitud y me pedian que enviara US$10.00, cantidad que en ese entonces era la cuota de inscripcién, Pensé, "bueno, tal ver no recibieron el giro postal”. ‘Asi que sali y compré un giro bancario, lo puse en un sobre y lo envié. Al dia siguiente recibi una carta que decia: “Recibimos su dinero, pero es necesario que nos envie su solicitud”. Entonces pensé que lo mejor seria olvidarme del asunto por tun tiempo, pero al cabo de unos cuantos dias recibi otra carta en la que me comunicaban: “Acusamos recibo de su dinero y su solicitud, la cual hemos procesado y usted ha sido aceptado ‘como miembro dela Orden. En unos cuantos dias recibiré un paquete conteniendo el material de estudio preliminar”. Luego, tres 0 cuatro dias después, me llegé otra carta diciendo: “Recibimos su remesa de US$10.00. (Por favor, no envie por corteo dinero en efectivo!” Bueno, transcurrieron tres © cuatro meses antes de que recibiera mi paquete preliminar RMT: {Lo decepcioné esta pequefa falla? GLS: No, en absoluto, Me imaginé que tal vez no les era facil recibir y manejar cambios de moneda —usted sabe, con miembros en todo el mundo—y comprendi que algunas veces debe serles dificil y frustrante administrar todos los asuntos. Imaginé que quizés recibian mucha correspondencia todos, los dias y yo era s6lo un nombre entre miles de cartas. RMT: Obviamente, usted sabia que somos una orga- nizacién mundial. Antes de eso, ¢habia ofdo hablar acerca de la Orden Rosacruz? GLS: En realidad, no. Sin embargo, cuando escuché el nombre "Rosacruz” algo vibré muy dentro de mi: me parecié familiar. Cuando estaba El Rosacruz hablando con mi amigo, pensé: "Esto es lo que he andado buscando; este es mi camino”. Por eso es que de inmediato tomé una decisién: s6lo bast6 que escuchara el nombre Rosacruz para que me decidiera a ingresar a la Orden. RMT: (Habia investigado antes otras corrientes, ‘otras organizaciones? GLS: No. En realidad, no estaba interesado en afiliarme a ninguna organizacién. En Washington, D.C., una vez fui abordado por miembros de ‘cierta secta quienes me invitaron a asistir a una conferencia gratuita, Concurri a ésta y al hacer algunas preguntas, fui llevado ante personas de tno a otro nivel de autoridad, hasta que me con- dujeron a la de més alto rango, cuya oficina se encontraba en el tiltimo piso del edificio; enton- ces, s6lo a causa de las preguntas que le hice, me sacaron del edificio escoltado por dos personas un poco més altas que yo. Otras organizaciones tra- taron también de contarme entre sus miembros, pero sdlo les causé problemas con mis preguntas. ‘Yo siempre hacia preguntas perspicaces y, como resultado, por lo general terminaba no afilidn- dome a la organizaci6n. RMT: Cuando usted se afilié a la Orden Rosacru, chizo también preguntas perspicaces? GLS: Naturalmente, pero la mayoria de ellas me fueron contestadas. De inmediato me di cuenta que la Orden Rosacrliz asume una actitud mas franca respecto a las preguntas. Las ensefianzas ponen énfasis en el libre pensamiento. Mas, en rea lidad, no tuve necesidad de hacer muchas pregun- tas perspicaces, porque en las monografias encon- traba respuestas explicitas. El Papel de los Rosacruces en la Sociedad RMT: Esto me conduce a mi siguiente pregunta: En qué se diferencia el enfoque de nuestra organizacién al de otras organizaciones similares? GLS: En que no estamos buscando seguidores, sino lideres. Por ende, nuestra actitud no se basa en tratar de atraer personas s6lo para contar con gran nmero de miembros: Tratamos de ayudara la gente a mejorar su vida, a que sepa dirigirla; no les decimos: "Esto es lo que usted tiene que creer para poder lograr tal o cual cosa”. RMT: Cuando usted dice “Iideres”, {significa que cada persona es responsable de manejar su propia GLS: Si, quiero decir que deben manejar su pro- pia vida y ser también lideres en cualquier Marzo, 1990 ambiente en donde se encuentren. Cada quien vive en un ambiente diferente. RMT: (Lideres de qué? GLS: No es necesario que usted sea lider de un pais o de una organizacién, para ser considerado como tal. Usted puede ser lider de su propia vida, de su familia, de su comunidad, de un sistema de pensamiento, La palabra liderazgo tiene una defi- nicién muy amplia. RMT: Tradicionalmente, siempre se ha dicho que los Rosacruces tienen un gran plan para el mejoramiento del hombre la libertad de la humanidad. Puede decir algo sobre esto? (Es verdad? GLS: Un gran plan para el mejoramiento del hombre... Cuando usted dice “gran plan”, pare- ciera que hay algan motivo oculto en el término “mejoramiento” lo cual, en este contexto, s6lo es asunto de definicién. Pero yo puedo contestarle directamente que si, tenemos un sistema por medio del cual sabemos que se puede mejorar la situacién de la humanidad, pero no es algo que ‘queramos imponer por la fuerza como lo hicieron Alejandro el Grande, Genghis Khan o Hitler, quienes en realidad creyeron que sus procedi- mientos eran los mejores. Nuestro sistema esta encaminado al progres de la humanidad y por eso es mejor. Pero para poder entender nuestra relaci6n con la naturaleza y con el Césmico, debemos estar completamente conscientes de lo que somos tanto interna como externamente. De otra manera, estariamos enfo- cando todo de un modo unilateral. De manera que si, considero que el propésito que la Orden se ha fijado durante siglos ha sido 6) mejorar la suerte de la humanidad. Yo no lo lla- maria exactamente un “gran plan”; diria mas bien que este movimiento tiene una direccién definida y es un método sistemtico por medio del cual podemos progresar. No es un método caético, sino muy sistemitico. Causa y Efecto en el Mundo Modemo RMT: Parece ser que la sociedad moderna ha perdido contacto con la naturaleza y con sus ritmos, y hasta se dice que depende demasiado del ‘cerebro izquierdo”. ‘(Quisiera usted comentar sobre esto yacerca del papel que desempeian los Rosacruces para cambiar ese aaspecto de la sociedad? GLS: No creo que esto sea algo caracteristico de nuestra época en especial. Lo que es comin en toda la humanidad es que no sabemos apreciar lo que somos o el lugar donde vivimos. Esto se revela en la forma como manejamos nuestra civilizacién. Por lo general, las civilizaciones progresan a expensas de la naturaleza de una u otra manera. Por ejemplo, en Brasil la gente se esti estable- ciendo en los bosques tropicales porque necesitan tierras de cultivo. No se puede cultivar donde hay Arboles, de manera que tienen que talarlos. Necesitamos aprender a usar la naturaleza de manera responsable. Pienso que uno de los pro- blemas con respecto a la civilizacién ha sido des- truir la naturaleza de manera irresponsable, en el proceso de crear un objetivo ideado por el hom- bre. Y si, esto va.a tener ¢fectos perjudiciales para nosotros en el futuro, pero algunos de esos efectos, ya se estin manifestando en el presente. Debemos manejar nuestra vida, nuestra socie- dad y nuestra civilizacién de una manera mucho mis consciente de lo que estamos haciéndolo, ast como aprender a asumir mis responsabilidad. Después de todo, el hombre ha estado en este planeta durante mucho tiempo y atin permanece aqui; y, hablando relativamente, hace muy poco hemos desarrollado gran parte de la industria que ha causado la contaminacién ambiental, lo cual ha dado como resultado problemas de salud. Lo que hacemos pone en funcién ala Ley del Karma, y ésta va a retribuir de una u otra manera. {No seria acaso mejor para nosotros que nos valiéramos de la naturaleza de una manera un poco mas respon- sable? RMT: {Pueden los Rosacruces ensefiar a la huma- nidad mds responsabilidad? l GLS: Indudablemente, pero creo que nuestro papel es llegar a la raiz del problema, en vez de tratar de aminorar sus efectos. Aunque muchas (6) organizaciones estin diciendo: "No maten a las ballenas, no talen los arboles 0 acabemos con la contaminacién”’ el verdadero problema no reside en el hecho de matar una ballena, ni cortar un Arbol, ni siquiera contaminar el ambiente. El pro- blema es la ignorancia de la humanidad. Es aqui donde creo que la Orden realiza su mejor trabajo, alintentar que el hombre se ilumine para liberarse de esa ignorancia; y considero que si la gente de verdad entendiera —no intelectualmente, sino en su interior— la simple Ley del Karma, les seria muy facil decir: “Muy bien, necesitamos enfrentar esta clase de problemas con més responsabilidad”. Después de todo, ese fue el estilo de vida de las. sociedades y las culturas del pasado. RMT: Pen, ivivimosen una sociedad tan intelectual! Un ejemplo de ello es el cientifico de esta drea, quien predijo el terremoto que sufrimos recientemente mas 0 ‘menos una o dos semanas antes de que ocurriera. Pero al hacer la prediccién us6 métodos cientificos y no cientificos y, segtin entiendo, ha sido despedido de su ccargo.en el gobierno porque empleé métodos "no cienti- ficos”. Pongo esto como ejemplo para demostrar las inclinaciones altamente intelectuales de la sociedad en que vivimos. ;Puede la Orden Rosacruz ayudamos a conservar el equilibrio? GLS: Intentaré contestar esto. Cualquier persona puede predecir un terremoto y, de hecho, mucha gente lo hace. Es un método con el que se puede acertar 0 errar. RMT: Si, pero él us6 métodos cientificos a la vex que otra clase de métodos para predecinl. GLS: Otra persona predijo también el terremoto, basindose en el néimero de gatos perdidos anun- ciados en el periédico. Ese método fue también bastante efectivo. Los gatos tienen un instinto que les lleva a pensar: “Va a haber problemas. Mejor me voy deaqui para encontrar un lugar seguro”. Y esta persona usé la costumbre que tenemos de colocat anuncios en el peri6dico con el intento de recuperar nuestras mascotas, para predecir el terremoto, Es necesario que consideremos una profecia en una forma de causa y efecto. Cada causa produce siempre un efecto. Ahora bien, lo que el profeta trata es establecer esa relacién para decir: “Este es el efecto mis probable que puede resultar de esa causa”. Y digo esto simplemente al observar la historia —una observacién deo que la gente hace bajo determinadas circunstancias. Siempre hemos escuchado la frase, "la historia se repite”. Por tanto, no es dificil convertirse en profeta y pre~ El Rosacruz decir lo que va a ocurrir si hacemos esto, eso y aquello. Puedo predecir que si seguimos cortando los arboles en Brasil o en el érea amazénica, en el futuro vamos a suftir un grave problema atmos- férico. Estas predicciones son seguras, porque ello va a ocurrir aun cuando no vivamos para verlo. Renacimiento Rosacruz RMT: La Soror Stewart present6 recientemente un discurso en el Templo Supremo, sobre el tema del Renacimiento Rosacruz. (Quisiera usted comentar algunas de las ideas que ella expuso 0 daros su opinién respecto al Renacimiento Rosacruz? GLS: “Renacimiento Rosacruz”: no quiero que la gente interprete errOneamente esa frase. Es casi seguro que algunas personas pensardn que ahora esti sucediendo un Renacimiento Rosacruz, que en estos momentos estamos haciendo algo nuevo, perono es asi. Siempre hemos estado en un Rena- cimiento Rosacruz de una u otra manera. Lo que queremos decir mas especificamente con esta frase es que vivimos en un momento crucial en la historia del mundo, en la historia de los seres humanos y, basados en esta causa y su efecto, lo que ahora estamos haciendo a la naturaleza y all planeta determinaré nuestro futuro: si vamos a flotar o nos sumergiremos. Asi pues, usamos el término Renacimiento en un. intento de despertar la conciencia de todas las personas para que comprendan y digan: “Ahora es el momento cuande debemos tomar medidas para determinar el futuro de todos los seres deeste planeta”. ¥ es en este concepto que se encauzan las actividades de nuestra organizacién. Debemos darnos cuenta de que somos una comunidad mundial. La humanidad tiene acceso sistemas de ‘comunicacién y de transporte mundiales. Todo sefiala hacia el establecimiento de una comunidad mundial y si deseamos crear un futuro exitoso para la humanidad, es necesario que pensemos en base a este concepto. Asi pues, la Orden Rosacruz esta avanzando a grandes pasos en el desarrollo de esta unidad mundial, comprendiendo que lo que hacemos en. San José afectaré, de una w otra manera, lo que vaa ocurrir, por ejemplo, en Etiopfa, por la forma como funciona la ley de causa y efecto. RMT: De cierta. manera hemos completado un circulo, a partir de nuestra original comunidad tribal hasta nuestra comunidad mundial. GLS: Debemos darnos cuenta de estas cosas y es por ello que usamos la frase Renacimiento Rosa- cruz para tratar de educar a toda la gente, afin de Marzo, 1990 ue entienda la necesidad de que consideremos al mundo como una sola comunidad, en ver de con- centrarnos en los limites naturales y culturales. Temprano Interés en la Filosofia RMT: Usted ha estado interesado en la filosofia la mayor parte de su vida, ;Puede usted encontrar indi- ios de este interés en sus primeros afi? ¢Cudindo fempezé a interesarse en las grandes preguntas acerca dela vida? GLS: Probablemente alrededor de los once afios de edad. Siempre andaba haciendo preguntas acerca de diferentes cosas. Ver usted, yo pasaba mucho tiempo con los animales y étos me ensefiaron mucho acerca de la vida. Entrenaba caballos y siempre he estado rodeado de perros y gatos. RMT: (Qué le han ensenado los animales? GLS: Me ensefiaron la naturalidad de la vida, es decir, que la vida es algo muy natural; es algo con locual se puede estar en armoniao en desarmonia. He observado que, por lo general, los animales estin en armonia; ellos aceptan a Ia naturaleza y cooperan con ella. Muy pocos animales intenta- rian ir en su contra: basicamente, los seres huma- nos son los tinicos que lo hacen. He obtenido gran parte de este conocimiento entrenando caballo, por eso sé que hay gran simetria en el movimiento de este animal y que si usted funciona con el sistema natural, si usted se armoniza con el caballo, usted se mueve al compas de él cuando lo monta. Pero si usted no se armoniza, tendra toda clase de problemas rebotando hacia arriba y hacia abajo en la silla de montar, cayéndose aqui y alla, jalando las riendas en una forma que puede desa- linear la cabeza del caballo causando un desequili- brio que daré como resultado que el caballo tome un paso equivocado, etc. Si usted va a medio galope o a galope tendido puede sentir los efectos fen su cuerpo, y si se sienta sobre el caballo de una manera inapropiada usted experimentaré pro- blemas, en tanto que si se sienta apropiadamente y esti en armonia con el caballo, todo resultard Usted puede observar lo mismo con respecto a los perros, si trabaja con ellos. Y pienso que esto puede ser aplicable también al atletismo. Por ejemplo, correr implica simetria; hay belleza, arte, equilibrioy armonia. Y creo que esto esloqueme introdujo a la filosofia: la sensacién de saber lo que es armonioso y lo que no lo es. 7 RMT: Asi que usted considera que su interés en la filosofia tuvo sworigen en su elacién con los animales. Ademés, era usted atleta? ;Cudi era su deporte favo- rito? 2Practicé el atletismo cuando asistié a la escuela secundaria? GLS: Si, eraatleta y sigo siéndolo en la actualidad, pero no defino necesariamente a un atleta como tuna persona que sobresale en algin deporte. Pienso que los atletas son personas cuyo cuerpo est en armonfa con la naturaleza de una u otra manera. En ese aspecto digo si, me estoy esfor- zando por ser un atleta. Tengo un impedimento fisico que me causa muchos problemas. Padezco cierto tipo de hemofilia, asi que si me lastimo practicando algin deporte podria resultar grave- mente dafado: podria sufrir hemorragia en las articulaciones, etc. Pero no considero esto una desventaja, sino un desafio. Nunca ha afectado realmente mi vida, excepto cuando me he gol- peado un dedo al cerrar bruscamente una puerta, lo cual solia hacer a menudo cuando tenia trece 0 catorce afios. En realidad, he usado eso como una guia que me ayuda conservarmeen armonia con mi ambiente, ya sea en algtin deporte 0 en cual- quiera otra cosa que emprenda. Cuando estaba en la escuela secundaria, jugué baloncesto durante tres afios y estuve en un equipo de carreras en pista durante cuatro afios. Durante mi iltimo aio jugué incluso fitbol; era defensa. RMT; {Practicd algin deporte en la universidad? GLS: Si, pero los dirigentes de la universidad decidieron: “Bueno, puede salir lastimado, asi [g] Preferimos que esté en el equipo de carreras en pista”. Por lo tanto, puedo decir mas o menos que me echaron del equipo. RMT: (Qué clase de adolescente fue usted? GLS: Yo diria que un adolescente normal. No causé muchos problemas. Era un tanto solitario. RMT: (Participaba en las actividades escolares? GLS: Siy no. Sélo me involucrabaen actividades que me gustaban. Me gusta tomar fotos y revelar- las, asi que trabajaba en el libro anual de la escuela. El Papel de las Artes Marciales RMT: (Le interesaban el Aikido y las artes marciales fen su adolescencia? GLS: Si, siempre me han interesado las artes mar- ciales. RMT: {Cudindo empex6 ese interés? GLS: Probablemente cuando tenia unos once afios. Creo que once afios fue la edad de mi des- pertar, por asi decirlo. [8] RMT: Usted participa en el sistema chino de cauracién y fuerza vital conocido como Qi Gong. Es un deporte? {Es una actividad atlética? GLS: Si, el Qi Gong es muchas cosas y, al igual que todo lo demas, el Qi Gong es lo que usted hace de él. Es una de las formas més avancadas de Kung fu. Se relaciona con Qi, la energia interna del cuerpo. Un concepto semejante en las ensefianzas de la Orden es la Fuerza Vital. Lo que descubri es que el Qi Gong es un ejercicio que exije mucho esfuerz0 fisico, dependiendo de cuanto profundiza en su estudio. Yolo estoy estu- diando muy profundamente y es muy dificil. En cierto modo, el Qi Gongs un deporte. Pero nolo considero tanto un arte marcial, aunque tiene mucho de ello, sino més bien lo uso para dirigie las energias y la curaci6n. RMT: {Lo ha cambiado a usted de alguna manera ‘como persona? GLS: jOh, Si! RMT: (Fisica y espiritualmente? GLS: Creo que me ha fortalecido fisicamente. Algunas de las posiciones son demasiado dificles. Cuando usted empieza a dejar que el Qi dirija el movimiento de su cuerpo, se da cuenta de que puede adoptar posiciones muy interesantes que normalmente rio podria adoptar. Por ejemplo, sentarse comosi lo hiciera en unassilla, pero sin la silla —con la espalda erguida, perfectamente equi- librado. Usted aprende mucho acerca de lo que su cuerpo puede hacer como resultado del equilibrio y la armonia. RMT: :Demanera que el Qi Gong es en realidad una disciplina fisica y espiritual, 0 interna? GLS: Es una disciplina interna que funciona, principalmente, con las energias internas y las aplica de manera que la civilizaci6n no suele acep- tar dentro de los cénones de la medicina y la fisiologia, RMT: Creo queunode sus puntos fuerteses comparar 808 sistemas con la Orden Rosacruz y deducir en qué medida de udintas maneras esos sistemas encajan en las antiquisimas enseRanzas Rosacruces. 2Ve usted algunas similitudes entre el Qi Gong y lo que estudia- ‘mos en las monografias? GLS: jAbsolutamente! La Orden es ecléctica. Gira en torno a las tradiciones espirituales de la civilizaci6n, remontandose hasta los albores de la humanidad. Usted puede decir sin temor a equi- vocarse que en los hombres de Neanderthal o de Cro-Magnon habia una forma de conciencia El Rosacruz Rosacruzy tal vez antes de esa época. Siempre que un ser pensante se ha interesado en el equilibrio y la armonfa con el ambiente, la naturaleza y el Césmico —indicando con ello cierto despertar espiritual— la Orden ha existido, digamos, de una manera etérea. No se llamaba Orden Rosacruz, pero la corriente de esa conciencia condujo, a no dudar, a la formacién de la Orden en un siglo posterior. RMT: Este es un punto de vista Rosacrz. GLS: Si, es un punto de vista Rosacruz y esto es realmente lo que somos. Descendemos de esas tradiciones y de esos recuerdos —tanto en la memoria genética como en la memoria mistica espiritual. Y esto conduce s6lo a una cosa: a la unidad del universo, la unidad de todos los seres vivos del universo. Esta conciencia crea una pers- pectiva Gnica y es a donde nos conduce la Con- ciencia Césmica—a la percepcién de Unidad que envuelve a todo lo que existe. Ademés, nos con- duce a los mas elevados niveles de concienc aunque ésta es muy limitada en comparacién con Ja Conciencia Césmica. Considero que lo que realmente empezé a des- pertar mi conciencia acerca de esa unidad fueron las largas conversaciones que sostuve con Ralph. Lewis durante muchos afios. El sentia un pro- fundo interés por la arqueologia. De hecho, una ver me dijo que sino fuera Imperator dela Orden, le gustaria haber sido arquedlogo o se dedicaria a la publicidad; sin embargo, en lo personal con- sidero que entre la arqueologia y la publicidad él habria preferido la primera. Durante las décadas de los cincuenta y los sesenta invirtié: mucho tiempo viajando alrededor del mundo, recabando informacién sobre las culturas antiguas Considero la cultura desde el punto de vista espiritual, no antropoldgico. No siento un interés verdadero en la antropologia, pero si hubiera una disciplina llamada antropologia espiritual, me interesaria muchisimo. Considero que la unidad, sea, el comtin denominador que une a todos los seres vivos, es lo que conforma la cultura y que el vinculo cultural tuvo su origen en el despertar de la conciencia, Algunas veces, lo espiritual se dis- fraza y toma la forma de un mito; otras veces es mucho més obvio. Necesitamos reconocer eso en. nuestra Orden: que descendemos de todos esos ambientes, que la Orden Rosacruz es tanto una tradicién esotérica de Occidente como de Oriente. EI Qi Gong esté en nuestras ensefianzas. Es un sistema tradicional que ha existido durante 2,000 6 3,000 afios; su importancia reside principal- mente en que aplica sus raices espirituales de una manera diferente. Pero, a lo largo de la historia, hemos tomado ideas de todos esos sistemas y hemos creado una perspectiva Rosacruz ‘inica en su género, la cual considero tiene més alcance que os demas sistemas. No obstante, nécesitamos reconocer también dénde estén nuestras raices y de dénde procedieron, para de ese modo ser capa- ces de trabajar tan eficientemente en esas raices como lo hacemos en el sistema Rosacruz. Enel sivene mimeo aparece a epnda pe de ea envi Medifocus es una actividad humanitaria mensual para los Miembros de La Orden Rosacruz, que todo Rosacruz conoce. El primer domingo de cada mes, a cualquier hora que escojan, entraran en un periodo de meditacién de cinco minutos, concentrando sus pensamientos sobre un fea especifica del mundo, que se encuentre dependeré de cuél tiene un significado particular para ustedes como individuos; ésta puede cambiar cada mes o puede retener su importancia para ustedes por un periodo més largo. rur eS una organizacién apolitica. El propésito basico de Medifocus es un La Orden Rosé ‘esfuerzo humanitario destinado a la paz mundial. en problemas. La parte del mundo que elijan Marzo, 1990 (9) El Significado Esotérico de la Pascua Florida Discurso pronunciado por el Frater Christian Berard Legado Supremo de AMORC, en el Parque Rosacruz En marzo de 1988 QUERIDOS FRATERES Y SORORES: He venido con el inmenso placer de siempre a la Sede Suprema de nuestra Orden, en esta época cuando todos los Rosacruces del mundo celebramos el Afio Nuevo Rosacruz. Entre las tradiciones relacionadas con la primavera, hay una que estd muy préxima. Por lo tanto, quiero aprovechar esta oportunidad para hablarles acerca del esoterismo involucrado en la celebracién de la Pascua Florida, a fin de recordarles algunos principios elementales de esta tradicién. Las referencias que hago sobre religiones y, particular- mente, de la religién Cristiana, no deben ser consideradas en modo alguno comentarios parciales, sino que representan simples hechos pertenecientes a lo que los misticos llaman "'Tradicién” en el més amplio sentido de la palabra. Para empezar quiero citar un breve relato escrito hace algunos afios por una nifia de doce aiios de edad, por entonces miembro de la Orden Juvenil Rosacruz. En este mensaje deseo rendir tributo a todos los nifios que han ingresado en el Sendero del Misticismo. El titulo de este texto es La Primera Pascua Florida del Mundo. “La tierra despertaba lentamente de su letargo invernal. La oscuridad se iba disipando pocoa poco. La nieve habia desaparecido ya y los enormes bloques de hielo, que flotaban atin sobre las aguas, se derretfan lentamente abasteciendo de agua fresca los rios, los arroyos y las cataratas. El Sol calentaba de nuevo la tierra, de la cual se elevaba una bruma transparente. “"jUn estallido de fecundidad invadi6 el ambiente y todo empez6 a transformarse! El cielo se torné rosa y azul, el aire se sentia fresco y embriagador, Unos ‘cuantos aguaceros mas, unas cuantas réfagas mas de viento, iy ocurrié el milagro! “Una extraordinaria alborada se abrié como una rosa deslumbrante, centelleante y llena de colorido. Irrumpieron en el aire tafier de campanas y trinos de aves, y las flores despidieron su delicado aroma. Todo retofiaba; todo florecia; todo tenia vida sobre la faz de la Tierra. Empezaba un nuevo afio: era la alborada de un nuevo ciclo. La savia henchia las ramas de los drboles; los brotes estallaban abrién- dose bajo el suave calor de la luz del Sol. La tierra se vistié de verde y de flores de muchos colores. Los. [10] animales salieron de sus refugios de invierno y bus- caban a sus parejas; los mas jévenes retozaban y saltaban; y los polluelos se estaban incubando. "Era el triunfo del Sol, del Amor y de la Primave- ra. {Era la primera Pascua Florida del mundo!” woe oe Desde tiempos inmemoriales, los festivales de primavera han festejado el despertar de la Naturaleza ylaaparicién vivificadora de a luz yel calor del Sol. Esos festivales representan, de una manera simbs- lica, el ciclo evolutivo de la vida divina. Para los israelitas, el"Cruce del Mar Rojo” forma la base de una de las celebraciones més importantes del aio —La Pascua de las hebreos— que es observada el catorce del mes de Nisan (el primer mes del calen- dario eclesiéstico judio). Fue durante la celebracién, de la Pascua judia, que los cristianos llaman "La Ultima Cena’” 0 “'La Cena del Seftor”, cuando fue instituido uno de los grandes sacramentos de laigle- la Eucaristia. La Fortificante Luz del Sol Inspirada por el curso que sigue el Sol, la liturgia trata tanto del ciclo cristiano como del cicloastroné- mico. Tras recibir la luz atenuada del invierno en Navidad, nos llega la vivificante luz en la Pascua Florida. Nacicios en el mundo terrenal en Navidad, cuatro meses més tarde atravesamos el misterioso El Rosacruz umbral,liberdndonos de las pasiones que impedian nuestra regeneracién divina. Por lo menos, este podria ser el proceso de la regeneracién. La Biblia declara: “El alma del hombre esti en su sangre”. Sin embargo, el hombre tiene que conquistar una vida més elevada: jla vida espiritual! Si no libera su alma, no podr& alcanzar esa vida. Asi como el alquimista trata de trasmutar el plomo en oro puro, asi también el mistico tiene que liberar su alma de las impurezas que se adhieren a ella. La Vida Surge de la Muerte El periodo pascual que cubre, ademas de la Semana Santa, el tiempo de la Cuaresma —el periodo de prepa- raci6n—, nos invita a percibir los signos de nuestra propia regeneracién. Nuestro cuerpo fisico muestra una ansiedad similar a la que siente el alma cuando desea evolucionar. El tiempo de Cuaresma es el periodo de purificacién necesario ¥ que todas las religiones han instituido a su propia manera. EL higado, el Srgano que regula la circulacién mediante un proceso llamado “funcién marcial”, experimenta entonces varios des6rdenes que afectan todo el organismo. Es por eso que se nos aconseja comer ligeramente, lo cual es favorable para hacer un examen de conciencia y sentir el deseo de liberarnos. Se nos recomienda que después de comer pro- ductos de invierno, como frutas secas, comamos diente de leon, Esta planta —comestible s6lo durante unas cuantas semanas, desde el final del invierno hasta que empieza la primavera— ayuda a renovar las células de la sangre y sus propiedades diuréticas son muy beneficiosas. Una vez que todo el ser esté purificado, puede compartir el impulso vital que vibra en toda la Naturaleza Estudiemos ahora la costumbre norteamericana de los huevos de Pascua, la que parece ser demasiado ajena a la celebracién religiosa que es muy antigua. La doctrina érfica alude al huevo en la revelacién original, y su significado esotérico resulta tan primordial como el simbolode la cruz Tanto el simbolo del huevo como el de la cruz tuvieron su origen en el primer concepto religioso que tuvo la huma- nidad. En la religién érfica, el huevo representaba la fuente del Ser, el origen de la vida, el principio de la Humanidad y de la Naturaleza. Ese es el porqué este simbolo se encuentra en la iglesia primitiva. En las tumbas de antiguos cementerios cristianos se han descubierto huevos de marmol, similares a los huevos de gallina, Ademés, se ha observado que en dichas tumbas también habia cascarones de huevo, probablemente restos de las fiestas en las que los huevos eran el platillo principal. San Agustin dijo que los huevos de mirmol fueron simbolo de la resurreccién del cuerpo. El misterio de la vida surgiendo de la muerte —de la muerte seguida por tuna vida nueva— fue también el dogma fundamental de la iniciacién 6rfica. Y todo este misterio, que parecia oculto dentro del huevo, constituyé el punto principal y el cimiento de todos los cultos existentes. Pero, sen dénde se originé la idea de pintar los huevos? Marzo, 1990 Era el triunfo del Sol, del Amor y de la Primavera {Era la primera Pascua Florida del “Los antiguos representaban de manera simbélica los ‘Huevos de los Misterios’, miitad blancos y mitad negros: blanco como el color dela vida; negro comoel color dela muerte; asi pues, simbolizaban los dos aspectos de la vida inseparablemente uni- dos, con lo cual se ensefiaba que la vida dentro del organismo es el resultado de una fuerza que crea y luego destruye para crear de nuevo”, Simbolos Tradicionales En las religiones primitivas pertenecientes a la Epoca Prehistérica, todas las ‘‘diosas- oy madre" tentan como simbolos y atributosal huevo y a las aves que viven en el agua. Todos conocemos bien la leyenda del cisne de Leda y la del ganso de Juno que salvé el Capitolio, Muchos de los objetos utilizados para el culto y como ornamentos —floreros, jarrones, limparas, ete.— tenian forma de huevo o estaban adornados con figuras de aves. El Céliz Dorado en forma de huevo es la copa sacramental en la cual el iniciado bebe agua, simbolo de la vida vegetal, mezclada con vino, la bebida de Dionisio que simboliza ala fuerza generadora. La vida esta contenida durante corto tiempo den- tro de una forma efimera. Es necesario que esta forma sea destruida, que el huevo se incube, para que el ser pueda renacer libre en una nueva existen- cia —de alli el significado simbélico de la combi- nacién de los dos colores: blanco y negro. (12) Un viejo adagio dice que ‘un huevo puesto el Viernes Santo, siempre permanece fresco". He escuchado tantas veces este adagio, asi que dice que “un huevo puesto el induce a la restauracién”, que decidi experimentar con este fenémeno. Ahora puedo afirmar que des- pués de muchos meses, el huevo todavia era comi- ble. Triunfo y Purificacion Pese a que el huevo esté relacionado con las festi- vidades de la Pascua Florida, esta costumbre perte- nece a una antigua doctrina pagana que fuera adop- tada por la cristiandad: "No he venido a destruir la ley, sino a restaurarla”. Los perpetuos simbolos antiguos se mezclaron tan perfectamente con los nuevos ritos, que las antiguas creencias han trascen- dido, Los conceptos de "vida-muerte-renacimiento” implican fatalismo. En la Pasién vemos a Cristo obedeciendo la Ley antes de que El venciera final- mente a la muerte'a través de su sublime sacrificio. Para muchos cristianos, este triunfo no significaré mucho si persisten en concentrarse s6lo en lo fisico. Algan dia, nuestros restos mortales tendrin la misma suerte de los viejos ropajes que se vuelven inservibles. Sin embargo, sabemos que durante la vida, a medida que nuestro cuerpo se va deterio- rando nuestra alma atraviesa por una transforma cién opuesta; se purifica y se enriquece al adquirit nuevo conocimiento. Durante la juventud nuestra alma disfruta de la vida fisica pero, a medida que el tiempo pasa, se va apartando poco a poco de ésta y cada vez adquiere mayor capacidad para establecer contacto con el plano espiritual. Por lo tanto, el propésito de la iniciaci6n es acelerar este proceso y acostumbrarnos, aqui y ahora, a la vida espiritual. La Pascua Florida se celebra el primer domingo después de la luna llena de Aries. Durante los prime- ros siglos, s6lo los neGfitos eran bautizados el Dia de Pascua Florida, en tanto que los catectimenos se les bautizaba més tarde, el Domingo de Pentecostés. Durante la Edad Media, en la Pascua Florida se ‘echaban a vuelo todas las campanas y las iglesias eran iluminadas profusamente. Las casas eran rociadas, con agua bendita y se bendecfa al cordero antes de servirlo durante la cena. Los hebreos sacrificaban al primer cordero nacidoen el rebano y noera hervido, sino asado. El pan que se coma junto con el cordero pascual tenia que ser érimo. Regeneracién y Resurreccién Aries es un signo de fuego. Para los hinddes el fuego es Agni, y es reverenciad tanto comoun dios. ‘Todos conocemos la importancia que tiene el fuego en la civilizacién. Desde fechas muy antiguas se tuvo la idea de que el fuego es una merced divina: es El Rosacruz or eso que todos sentimos la imperiosa necesidad de aparecer puros ante el Fuego, y participamosen la fiesta de Pascua Florida s6lo después de habernos purificado mediante un sincero examen de concien- cia, el cual complementa la purificacién del cuerpo durante la Cuaresma. En a iglesia, el cirio pascual representa la imagen de Cristo; la cera es Su cuerpo; la mecha, Sualma; y Ja llama, Su divinidad. El simbolo completo con- memora la unién de Su naturaleza divina y Sunatu- raleza humana. Encenderlo en la Pascua Florida simboliza Su resurreccién. Mis que una represen- tacién pictérica, esta imagen est viva, Los primeros cristianos bendecian el fuego nuevo en la noche de Pascua Florida, porque creian que el fin del Tiempo ocurriré durante esa noche. El fuego nuevo de esta noche misticasimboliza el Dia Eterno, cuando ya no tendremos que desear la Luz Divina pues ella nos estaré alumbrando ya. Sin duda alguna, los Rosacruces conocerdn el antiguo rito titulado “Pascua Florida de las Rosas”. En tiempos antiguos, el domingo siguiente al Dia de la Asuncién —esto es, después de haberse consu- mado la encarnacién— el Papa leia en Roma una homilia, o discurso, anunciando a la gente el adve- nimiento del Espiritu Santo. Mientras pronunciaba las palabras “Espiritu Santo", cafan rosas desde el cielo abierto de la Rotonda, ya que esta reunién se Mlevaba a cabo en el Panteén de Agripa. En todos los emis lugares, esta préctica se celebraba el domingo de Pentecostés. Durante el periodo de la Cuaresma se regeneran nuestro cuerpo, nuestras células y nuestra psiquis. Con el ejercicio que presentaré a continuacién ayu- daremos a acelerar este proceso y participaremos en el florecimiento de nuestro Ser Interno, esto es, del elemento divino de nuestro corazén psiquico. Nuestros pensamientos positivos deamor y de luz se difundirin alrededor nuestro, de los Frateres y Sorores congregados aquf, de nuestros seres queri- dos y sobre toda la faz de la Tierra. Para poder disfrutar plenamente de esta regeneraci6n, primero debemos desechar de nuestra mente toda la negati- vidad que hemos ido acumulando durante los tlti- mos meses. Nuestros pesares y penas deben desapa- recer, porque los pensamientos negativos no se expandirén por el mundo —por lo menos, no hasta {que se hayan transformado— porque este es nuestro deseo como misticos y es el deseo de los Maestros aqui presentes. Un Ejercicio de Transformacién Frateres y Sorores, les pido que se relajen y se queden quietos. Cierren los ojos. Ahora recibirdn en la medida que den. Marzo, 1990 Ante ustedes se halla un ser iluminado. Puede ser alguien a quien han conocido bien en esta encar- nacién 0 que conocieron durante la anterior, y que ahora vela amorosamente por ustedes. Podria ser también el Maestro Jestis quien, en aquellos lejanos dias de la Pascua Florida, se encarné entre nosotros, y puede sentir y compartir nuestro sufrimiento ‘mejor que nadie, Confien en cualquiera entidad que su Ser Interno perciba y, por un momento, comunt- quenle los pesares, los problemas y las angustias que ahora estin sufriendo o que sufrieron en el pasado, y aun los malos pensamientos que quizs irradiaron hacia los dems. El ser iluminado acepta su pena con verdadera compasién, lo que les permite tranquilizar su con- ciencia, iluminar su coraz6n y purificar su alma, de modo que puedan participar en la segunda parte del ejercicio. Desde que aparecié Ia gran luz de la Navidad, la Naturalesa ha estado preparando en forma secreta el espectacular y maravilloso,nacimiento de la prima- vera. Nuestros pensamientos positivos pueden brotar en una forma similar, bajo la proteccion de la Oscu- ridad Césmica. Frateres y Sorores, les pido que visualicen un huevo; vean su cascarén blanco, con un opalescente rmatiz azul y rosa, baiiado con el argentado brillo de tuna noche iluminada por la luna. Ahora visualicense dentro del huevo opalescente. El interior esté oscuro, pero se siente apacible. Ignoren el mundo exterior, aun cuando éste lance tuna sombra sobre ustedes. Se encuentran en el seno de la Unidad, en la matriz de la Madre del Mundo, quien pronto los daré a luz. Ahora, entte los colores dela noche, en el seno de su Ser Interno centellea un cristal puro, como simbolo de la Conciencia Cristica que algin dia alcanzaremos. Guarden en su mente los mas elevados pensa- mientos de amor, simpatia, bondad y gener que su alma pueda dar. Observen cémo crece este cristal dentro de ustedes, protegido por el cascarén que ahora va a romperse. Todos los pensamientos positivos y vivificantes que estan ocultos en lo més recéndito de nuestro coraz6n psiquico tienen que nacer en este momento. Nuestro cristal debe sentir la tibieza de los rayos del Sol y ver la deslumbrante luz del dia. En el momento de romperse el cascarén del huevo, todos nuestros pensamientos de amor salen precipitadamente, llenando el coraz6n de todos los, seres. Esos pensamientos realizarin su labor benefi- ciosa, antes de empezar de nuevo el eterno proceso {que rige nuestro mundo: germinaci6n y nacimiento. 03) Relacién entre el YO yel No YO por Rubén A. Dalby, F.R.C. (& iando tratamos de observar la invariable con- nuidad del Ego universal en medio del inter- minable flujo de particulares, de No Yos, lo hemos separado identificéndonos con él y derivamos de esta manera cierta sensacin de infinidad e inmorta- lidad. La separacién nos parece puramente mental ¢ irreal, porque si bien observamos que sin dudael Yo continta inalterado en medio de cosas mudables, también vemos que prosigue inalterado s6lo en esas, cosas y no lo verios aparte de ellas, por lo que nos preguntamos sino podria estar limitado por alguna inherente necesidad y defecto que dependen de su manifestaci6n en esas cosas, asi Como esas Cosas pueden depender de él. 041 Deeste modo reaparece la antigua dificultad delas, dos eternidades, de los dos infinitos. Debemos con- ciliar esos dos infinitos, derivando el uno del otro, manteniendo su contemporaneidad y simultanei- dad, porque no nos es posible negar que ni uno ni el ‘otro tuvieron principio ni tendran fin. 1Cémo Hlevar a cabo la casi imposible tarea de combinar las afirmaciones de la primera y segunda respuestas, y obviar asi toda posible objecién aellas? iCémo relacionar el Yo y el No Yo, de modo que el Yo, mi Yo, no se considere por mAs tiempo esclavi- zado, no se crea pequefio, dependiente, desvalido ni se sienta a merced del No Yo? No necesitamos ni deseamos conocer cémo, por qué y dénde se originé el Yo universal. Cuando llegamos a reconocer la existencia de un ser eterno infinito cesa toda indagaci6n de su causa, pues de nada vale preguntar por la causa de lo ilimitado ¢ inmutable. Nadie puede preguntarlo: toda investi- gacin tiene un objetivo; una vez hallado éste, cesala investigacién. No hemos de perder el tiempo pre- guntindonos el porqué de cada respuesta, antes de llegar a la indagacin final. Lo que necesitamos es derivarlo todo de un Algo verdadero, inmutable ¢ ilimitado, que sea esencial- mente idéntico a nuestro Yo. Esto nos basta. Debe- mos convencernos concluyentemente de que nuestro Yo es eterno ¢ ilimitado y no depende del No Yo, sino que del Yo se deriva el No Yocon su intermina- ble serie de variaciones. Después de analizar las palabras de Bhagavan Das y meditar en la existencia de la conciencia de Dios que es parte de todo lo que Es y, cual lo definié el tres veces sabio Hermes Trismegisto al preguntarle qué era Dios, dijo: "Dios es el Absoluto Bien”, slo nos ‘queda la obligacién de encontrar el bien en todo lo creado, aun en las cosas que nos parecen adversas, ya que dejan de serlo cuando sabemos que tienen su parte de Bien y, por ende, son parte de Dios y de nosotros. Sélo expansionando la conciencia de este modo lograremos vivir en Paz, comprendiendo a Dios y a todo lo creado. v El Sanctum Celestial ‘un stioGlsmicode nmin para lo emir mds cuaeradsyespirnaimente ‘Torllas dela Oden Rosa. Fs en rows fecal de vadicions Camis ‘sald, po, felicidad despenamieno iro Poros especiales de amont ‘acid com el Santen Celta han nde degnades para aa da durate as ‘uae pueden vhs deeminader enficios mic. Quienes no semien- sade la Orden posi, al gual ue lor evaliaus Resacraces pata enlos rviodos de comatose anc. 1 flan Libr 77, ue deve el Sancta STosditino pelos decom, neat. personas que nse miembros ib slicean al Exrinine RDS. Templo de AMORC, San Jost, California goon, EU-A, incinenda 2 cenatos de dar moneda america, © 24 ttlenec en can posal interacial para ase de frame, eindcindo {gue no ex mionno dela Orden. El Rosacruz Introduccién a la Parapsicologia por el Prof. Pedro Ratil Morales, F.R.C. Gran Legado de AMORC | como prometiéramos al final del articulo anterior, acontinuacién narramos algunas expe- riencias relacionadas con la Radiestesia En 1966, el minerdlogo Nikolai Sochevanov diri- i6 una expedicién cerca de la frontera deChina con Rusia, volando sobre el rio Chu. En el avién, equi- pado con un magnet6metro, iban parados varios sensitivos llevando varillas. Observaron que el efecto ocurria solamente cuando volaban sobre las orillas del rf, no sobre la superficie. Parece que lo que afecta més al ser humano es el agua que frieciona el suclo, sila superficie de éste es grande. También hizo la prueba volando sobre depésitos conocidos de minerales y los sensitivos experimentaron reaccio- nes notables. En pruebas efectuadas en tierra, el equipo localiz6 una veta de plomo de 3 pulgadas de espesor, a 150 metros de profundidad. El gedlogo holandés Jolco Tromp ha demostrado aque los zahories son muy sensibles al eje magnético de la Tierra y que responden a los cambios en dicho campo. En la Universidad de Yale se ha comprobado que dentro de algunos de esos campos magnéticos los zahories manifiestan aumento de la presién san- guinea y en el ntimero de pulsaciones. Aunque esto ha sido comprobado con los zahories, pareceser que la reaccién es comiin a todos los organismos. Ejem- pos: los ratones no duermen dentro de la ona deese campo; las verduras se dan muy mal o la zona esta totalmente desprovista de vegetacién; las personas reumiticas experimentan contracciones musculares, asi como dolores en las articulaciones, en un campo producido por agua. Estas 2onas, en general, ejercen ‘mala influencia sobre la salud. También se ha verifi- cado que una persona no zahori registra diferencia de potencial cuando entra en una de estas zonas. Los animales, en general, son muy sensibles a tos ‘‘campos”. Es por ello que seleccionan lugares ‘especiales para dormir. La Percepcién Primaria Estamos sufriendo una répida transformacién. Cuando la humanidad del futuro mire hacia el pasado, se dard cuenta de que la era psiquica comenz6 en el afio 70. (William Tiller, Conferencia en un Simposio de Salud en la Universidad de la Ciudad de Los Angeles.) Marzo, 1990 Hasta hace muy poco, la mayoria de los parapsicé- Jogos creian que los fenémenos psiquicos solamente podian atribuirse a la mente, y que no habia corre- lacién con el aspecto fisico. La metafisica puso énfa- sis en dicha correlacién, investigando més allé de lo ponderable. Tiller presenta, como hipdtesis, las caracteristicas de los fendmenos psicoenergéticos. 1. Al parecer, los patrones de energia son com- pletamente diferentes de los conocidos por la ciencia convencional. 2. Los experimentos sugieren que en la materia hay un nivel cuyas caracteristicas son predo- minantemente magnéticas cuando aumenta la temperatura, con una organizacién mayor que la tendencia al desorden. (Parece ser una vio- lacién de la segunda ley de la termodindmica.) 3. Parece haber un patrén de radiacién u holo- grama de energia, que actda como una fuerza involucrada en la organizacion de las sustancias anivel fisico. 4. Como resultado de experimentos con vege- tales, animales y el ser humano, hay mucha evidencia de que existe “un interconectador al mismo nivel de la sustancia del universo, entre todas las cosas existentes en éste”. 5. Hayiindicios de manifestaciones de energia que son estables en diferentes niveles de tiempo- espacio que nos son familiares. Espacio y tiempo podrian ser formadores de ondas de sustancia en esos niveles. Tiller también sugiere que hay un continuo mente-materia, a menudo interpenetrando diversos niveles, variando de grosor y densidad; lo fisico a través de muchos estratos de la mente hasta llegar a uno que él arma espiritu. Resultados de Experimentos Harold Cahn, investigador en biologia y fisica de a Universidad del Norte de Arizona, dice que el mundo es un interconectador. Un equipo de cienti- ficos ha sugerido que los organismos de la misma especie emplean un sistema de comunicaci6n usando radiacién electromagnética, coherente y modulada. [15] Justa Smith, bioquimica y jefa del laboratorio de ciencias naturales del Colegio Hill Rosario, en Bufalo, ha dirigido varios experimentos en la salud, descubriendo que fuertes campos magnéticos acti- Van el funcionamiento de las enzimas. Expuso que ‘Oskar Estebany, un coronel héngaro: retitado y cura- dor de excelente reputacién, aceleraba la actividad Ge encimas dafadas colocando los organismosen sus ‘manos durante algunos minutos cada dia. La cura- Gion es muy similar, cualitativa y cuantitativamente, 1 efecto de los campos magnéticos. La seforita ‘Smith dice, ademas, que la raza humana esté avan- zando hacia el logro de facultades psiquicas a través del desarrollo del sistema cerebroespinal. Lasactivi- dades de Estebany fueron investigadas también por Bernard Grad, de la Universidad de McGill, en Montreal, Se noté crecimiento acelerado de las plan- tas y la curacin de ratones enfermos. En 1971, Robert Miller, cientifico, investigador e industrial, y antiguo profesor de ingenieria quimica en el Instituto Tecnolégico de Georgia, dirigié un importante experimento con Ambrose y Olga Worral, Los esposos Worral, quienes son bien conocidos por sus facultades curativas, estaban en Baltimore y Miller en Atlanta, mientras controlaba el crecimiento lento de arroz en germinaci6n, que se habia estabilizado en 0.00625 pulgadas por hora. Tal como se programé, a las 9 p.m. los esposos Worrals visualizaron a las plantas ereciendo vigoro- samente, dentro de una luz blanca. En el periodo de las 10 horas siguientes, el ritmo de crecimiento se increment6 en un 840%: Experimentos con dos ratones anestesiados, para {que algunos psiquicos intenten que uno de ellos se fecupere més répidamente que el otro, han dado ‘magnificos resultados. La teoria de que existe la percepcién primaria en las plantas no es nueva. Charles Darwin especuld acerca de que las plantas podian ser susceptibles alos efectos de la misica y construy6 un instrumento para tocarlo en su jardin, Backster, quien descubrié accidentalmente en el laboratorio que las plantas reaccionan cuando se rompen huevos, investig6 | también la sensibilidad de os huevos y se quedé asombrado al descubrir que éetos también muestran percepcién primaria. El dijo: “Hemos estado experimentando también con ‘Células de cultivo, amebas, frutas frescas y vegetales, con cultivos y muestras de sangre. Encontramos que todos ellos parecen: ‘tener la misma capacidad que las plantas... Nuestros experimentos sugieren que toda fa memoria puede estar en el nivel de una célula simple". La barrera o Ia linea divisoria entre Ia materia orginica y la inorginica se ha ido modificando. El pe} enguaje es inadecuado para describir la dinémica de avida. Como dijera un fisico laureado con el Premio Nobel, Max Bron: '"Trazamos una diferencia entre materia viva y materia muerta; entre cuerpos que se mueven y cuerpos que estén inertes. Este es un unto de vista primitivo. Aquello que parece muet~ fo, como una Piedra o un clavo, esth en este momento y estard siempre en movimiento. Nos hemos acostumbrado a juzgar por las apariencias ‘externas, por las impresiones ilusorias que llegan a nuestros sentidos. Tendremos que aprender a des- cribir las cosas en nuevos y mejores términos”. Fenémenos Extrasensoriales Estamos entrando ahora al campo de los fenéme- nos extrasensoriales y debemos recordar que los otados con estas facultades se denominan Paragnos- tas 0 Metagnomos, Por supuesto, algunos sensitivos pueden ubicarse en ambos campos y ser también paragnostas. Respecto a la percepcién extrasensorial, parece que los hombres primitivos tienen mas desarrollado este tipo de percepcién que los hombres civilizados. El famoso psicdlogo, Freud, y los parapsicélogos Tenhaeff y J.B. Rhine, comentaron ampliamente sobre la naturaleza atévica de la psiquis. ‘Sehan realizado pruebas cientificas entre losabori- genes australianos, el més primitivo de los pueblos, Guienes viven en las mismas condiciones que exis- tian en la Edad de Piedra. Siglos de lucha por la existencia han aguzado no s6losus facultades fisicas, sino también sus poderes psiquicos. Sextin escribe ‘Albert Abarbanel en su libro Are Aborigines Psychic?, ‘llos han asombrado a quienes les han hecho prue- bas controladas de percepci6n extrasensorial. Igual- mente, se han investigado los métodos de clarividen- tay adivinaciOn de los Cafres de Africa del Sur. Hay también informes de pruebas psiquicas de muchas culturas primitivas, incluyendo a los maories de Nueva Zelanda y los chamanes de los Mixtecos (México), quienes se vuelven clarividentes después Ge masticar "hongos sagrados”. Ademas, se ha com- probado la comunicacin ‘extrasensorial entre los Maestros del Tiber, y €s un misterio c6mo lo hacian los incas del Perd, pues se tienen informes de que ‘cuando los espafioles viajabana un lugar distante, los incas lo sabian con mucha anticipacién y no habia posibilidades de que alguien se hubiera adelantado 0 frasmitido la informacién por alguna via de las conocidas entonces. Los parapsicélogos soviéticos llaman a la percep- cién_primaria Bioconcordancia. En Occidente se denomina Teleparia de Percepcién o Telepatia Vis- eral. Noes facil comprender este fendmeno, ast que para entenderlo mejor comenzaremos: con algunos ejemplos. El Rosacruz Los rusos colocaron en un submarino, a 185 me- tros de profundidad, 10 conejos de 5 semanas de nacidos, y se lejaron 1200 kilémetros del laborato- rio de parapsicologia en el cual un equipo de bidlo- gos, parapsicélogos, médicos y psiquiatras, estaban atentos a los electroencefalégrafos que registraban las ondas cerebrales de las conejas madres de cada uno de los conejillos. Cada vez que se mataba uno de estos conejitos en el submarino, se observaba en el laboratorio una alteracién en la onda cerebral de la madre respectiva; se obtuvo éxito en el 80% de los. casos, es decir, delas 10 conejas, 8 tuvieron reaccio- nes observables. Este experimento fue de gran ayuda para comprender la naturaleza de la telepatia, la cual esti relacionada con la trasmision y captacin de algin tipo de energia Los norteamericanos hicieron un experimento similar con delfines. La madre estaba en el acuario y el delfin hijo fue llevado al mar varias veces, hasta que la madre se acostumbr6 a estar sin él. En un momento dado, se hizo explotar una carga colocada en el cuerpo del delfin hijo. Ese momento no era conocido por nadie en al acuario, pero saberlo porque en el mismo instante de activar la carga y morir el delfin hijo, la madre tuvo un com- portamiento de desconsuelo, mucha furia y mostr6 un estado semejante ala locura, Esto demuestra que no importa él tiempo, el espacio, los campos gravita- cionales, electromagnéticos, etc., para que se tras- rita el mensaje. Otro experimento curioso y gracioso consistié en. reunir en un laboratorié a varias parejas, Las esposas fueron Ilevadas a una habitacién, las sentaron y les colocaron electroencefalografos, a fin de medir sus, ondas cerebrales mientras lean revistas: ellas queda- ron muy felices y tranquilas. Mientras tanto, colo- caron asus esposos en otra habitacién y les pidieron que se dedicaran a mirar fotografias de la época de su juventud. Cuando alguno de ellos se encontraba con la foto de una dama que habia sido su novia, por ejemplo, se notaba que la grafica encefalografica de su esposa se alteraba, aunque ella no estaba cons- ciente de lo que su esposo hacia. Este experimento sirve para entender por qué ciertas personas sienten de pronto angustia o ansiedad sin una causa apa- rente, y mis tarde se enteran de que un familiar muy allegado, o un amigo intimo, se encontraba en difi- cultades muy serias, habia tenido un accidente 0 habia muerto, Més tarde, cuando profundicemos més en los fenémenos telepiticos, tomaremos este ejemplo como base para explicar por qué la hechice- ria y la brujeria afectan a muchas personas y por qué noafectan aotras, y usted mismo aprenderé aquedar protegido de sus supersticiones. También se sabe que el astronauta Mitchel, desde el espacio exterior, yel ingeniero sueco Johnson, en una dependencia de la NASA, hicieron experimen- tosde telepatia con excelentes resultados, Mas tarde, Mitchel se dedicé al estudio de la parapsicologia. Probables Respuestas Los cientificos tratan de explicarse cémo surge la comunicacién del nivel subconsciente al nivel cons- ciente. La respuesta podria ser que se origina en forma de respuesta automatica, presentimientos, 0 como imégenes visuales, auditivas u olfativas. Antes de continuar con el estudio de la telepatia, sera necesario explicar el fendmeno de las ondas cerebrales, pues parece que son un elemento claveen la comprensién de este fenémeno y de algunos aspectos fisiol6gicos de nuestro organismo. Dado que dicho estudio es de mucho interés y aunque sirve para comprender la telepatia no forma parte della, dedicaremos el siguiente articulo exclu- sivamente a las ONDAS CEREBRALES. Volviendo al campo animal, se han observado también vinculos telepaticos entre miembros de una misma especie. En una isla del Japén se ensefié a los ‘monos a lavat las papas antes de comerlas. Simulta- rneamente, los monos que viven en una isla vecina aprendieron también a lavarlas, pero el misterio es cémo loaprendieron, pues desde una islaala otra no se podia trasmitir la informacién por contacto vi- sual, Este fen6meno telepstico también se ha obser- vado con las hormigas y las abejas. El cientifico Ivan Sanderson estudi6 a la hormiga Atta, de la América tropical. Estas hormigas hacen una ciudad subte- rrénea de unos 800 metros, muy complicada. Cuan- do se coloca un obstéculo en la entrada, enseguida llegan cuadrillas especializadas para hacer la lim- piesa, mucho antes de que puedan recibir infor- macién por medio de comunicacién o trasmision de sefiales fisicas. En base a todas estas informaciones, el biélogo, Sir Alister Hardy, de Oxford, plantea una hipétesis revolucionaria diciendo que posiblemente la evo- luci6n también es impulsada por la trasmisi6n tele- pitica de informacién. ° (Continuaré) Un milagro es el efecto percibido de una causa inadvertida. Marzo, 1990 —Validivar u7 “TT as cosas vivas tienden a unirse, a establecer vinculos, a vivir unas dentro de las otras, a regresar a ordenamientos anteriores, a coexistir cuando es posible... Es el curso del universo”. La familia significa para quienes la integran una unin que tiene como finalidad coexistir; es el con- texto natural para que se produzca el crecimiento individual y para encontraf en ella el auxilio necesa- rio para solucionar las situaciones dificiles que se nos presentan en la vida. La familia, como grupo natural, elabora pautas de interrelacién; conforme avanza el tiempo desde su inicio y hasta su diso- luci6n, estas pautas son llamadas Estructura Familiar, en la cual encontramos diversos roles: pap, mam, hermanos, etc., y jerarquias o niveles de autoridad. La estructura familiar rige el funcionamiento de cada uno de sus miembros, define la gama de su conducta y facilita su interacci6n. La familia necesita dde una estructura que apoye a individuacién y propi- ce un sentido de pertenencia: sin embargo, ¢s raro {que los mismos miembros della familia se vean como parte de esa estructura y es ahi donde comiensan los problemas; nos consideramos una unidad, un todo {ue interactia con otras unidades, con otros todos, ¥ como sabernos que s6lo hay un todo y muchas partes que lo forman, entonces ya estamos actuando de manera equivocada: aunque inconsciente, de todos modos equivocada. Bien sabemos que cada miembro de la familia influye en la conducta de los otros y que éstos influyen en la suya; simplemente, es a ley universal dela correspondencia quemarcala interrelacidn del todo con sus partes y viceversa. [18] La Familia Un Todo y una Parte del Todo por Raymundo Motolinia Medina, F.R.C. Rara vez los miembros de la familia vivencian la red familiar: la familia-es una "totalidad”, donde cada una de sus partes desempefia un papel, pero el todo (la familia) constituye un organismo de milti- ples individuos que, en si mismos, son una forma de vida. El Hombre y el Universo Es muy dificil abarcar este animal multicelular que ¢s la familia, pues estamos acostumbrados a ver al individuo solo, aislado del mundo y, més ain, poseedor de problemas que pensamos s6lo a él co- rresponde resolver. Sin embargo, como parte del todo que es su familia, sus problemas no s6lo son ‘causados por ésta misma, sino que la soluci6n esté en ella y con ella. Por esta raz6n, quienes intentan abor- dar la interdependencia de los seres humanos suelen, utilizar la filosofia mistica que vincula al hombre con ‘1 universo, ya que concebir al hombre como parte de la Inteligencia Universal es més interesante que considerarlo parte de la red familiar, un organismo vivo mas proximo a nuestras experiencias. La familia forma parte de la Inteligencia Univer- sal, es parte del todo pero, a su ver, es también un todo formado por las partes que Ia integran. Asi que para vincular al hombre con el universo, primero debemos pasar por el subsistema familiar en el que se encuentra inmerso y que constituye su medio para evolucionar. “Podemos mirar de frente al hombre ‘cosmico, pero prefeririamos no verlo discutir con su esposa sobre quién debi6 cerrar Ia puerta de la calle”. El Rosacruz La dificultad conceptual para sefialar al todo y a cada una de las partes que lo conforman hizo que se inventara o se utilizara la palabra holén en lugar de simbiosis, que s6lo sefiala la unidad de dos personas. “Hol6n” proviene del griego holos (todo) y el sufijo “on” (particula o parte) como en protén, electron, neutrdn, etc. Holén es el individuo, es la familia, es la comu- nidad, es el pats, es el mundo, es el universo, etc.;es un todo y una parte al mismo tiempo, no mas lo uno quelo otro y sin que sean incompatibles nientren en conflicto. Cada holén, en competencia con los demés, despliega toda su energia para defender su autonomia y autoconservarse como un todo. Pero, en su condicién de parte, es también un vehiculo de energia integradora. Cada todo contiene ala parte y cada parte contiene el programa que el todo impone. Laparte y el todo se contienen reciprocamente en un proceso continuo, actual, corriente, de comuni- cacién o interrelacién. El hol6n individual incluye el concepto de si mismo pero, en contexto con los demis, contiene los determinantes personales hist6ricos del individuo. Las interacciones con los demas traen a la luz y refuerzan la personalidad individual que es apropia- da al contexto en el que vive, y en ese contexto encuentra que también él influye en los demés que interactéan con él, porque sus respuestas traen a la luz y refuersan las respuestas de ellos. Hay un proceso circular y continuo de influencia y refuerzo reciprocos que tiende a mantener una pauta fijada. Sin embargo, tanto el fndividuo como el contexto son flexibles y susceptibles al cambio; y esa flexibi- lidad y disposicién al cambio es lo que permite solucionar problemas que a veces parecen no tener solucién. Lo anterior significa que toda la gama de conduc- tas permitidas esté gobernada por la organizacién llamada “familia”, como lo veremos en los siguientes ejemplos: el nifio que aparece débil para motivar los cuidados del padre o de la madre, ante el hermano mayor se mostrari fuerte y decidido para competir; el marido autoritario que en su casa no permite que nadie hable més fuerte que él, lo encontramos en su trabajo aceptando una jerarquia inferior ante su jefe, jerarquia en la que no tiene la tltima palabra. Tres Unidades Dentro dela familia encontramos tres unidades de especial importancia, ademés del individuo: el holén conyugal, el holén parental (padre-hijo) y el holén de los hermanos; veamos sus caracteristicas. Elholén conyugal esté formado por dos personas, cada una de las cuales aporta un conjunto de valores y de expectativas totalmente diferentes. Para que la Marzo, 1990 vida en comiin sea posible, es preciso que esos dos conjuntos de valores se vayan conciliandoal paso del tiempo. Cada cényuge debe de aceptar perder en individualidad para ganar en pertenencia. Las pautas establecidas gobiernan el modo como cada uno de los cényuges se experimenita a si mismo y experi- menta al compafero. Dentro del contexto matri- monial siempre existirdn puntos de fricci6n, peroen ¢lssistema los cOnyuges se adaptan hasta elaborar una ‘estructura que constituya la base de sus interacciones. El subsistema de los cényuges es vital para el crecimiento y desarrollo de los hijos, ya que consti- tuye un modelo de relaciones intimas que se mani- fiestan en las interrelaciones cotidianas. Lo que el nifio presencie se convertiré en parte desus valores y expectativas cuando entre en contacto con el mundo exterior. Si dentro del subsistenia conyugal existe disfuncién repercutira en toda la familia, como por ejemplo, convirtiendo a un nifio en el chivo expiato- rio de los problemas entre la pareja. El hol6n parental esté formado por los padres y' los hijos; en éste los nifios aprenden lo que pueden esperar de las personas que tienen mds recursos y mis fuerza, y aprenden a considerar racional o arbi- traria la autoridad. Dentro de este holén el nifio. presencia el estilo con el que su familia afronta los. conflictos y las negociaciones. Pese a que son los padres quienes tienen que formar este holén, encon- tramos que a veces lo forman los abuelos —o per- sonas distintas a ellos— con sus correspondientes consecuencias. El subsistema parental debe irse modificando a medida que los hijos crecen, pues no ¢s lo mismo actuar con un bebé que con un adolescente; ain siendo el mismo subsistema, tiene que adaptarse a los requerimientos que marcan las del desarrollo de los hijos. Es también muy impor- tante considerar que aunque los adultos tienen la responsabiliad de cuidar alos nifios, también poseen derechos y uno de ellos es proteger la privacidad del subsistema conyugal. El holdn de los hermanos constituye el primer grupo de iguales en el que participa el nifio: dentro de este contexto se apoyan entre si, se atacan, aprenden unos de otros. Elaboran sus propias pautas de interacci6n para negociar, cooperar y competir; se entrenan para hacer amigos y vérselas con enemi- 0s, para aprender de otros y ser reconocidos. Este Proceso promueve tanto su sentido de pertenencia como su individualidad evidenciada en el acto de clegie. En las familias numerosas, los hermanos se organizan en una diversidad de subsistemas con arreglo a etapas evolutivas. 19] eB|FO La familia no es una entidad estitica, pues como un todo y como parte del todo, continuamente se haya en un proceso de cambio, al igual que sus contextos sociales. La familia esta sometida de con- tinuo a las demandas del cambio, tanto dentro como fuera de ella (la transicién de un ser querido, el despido del trabajo de alguno de sus miembros, ete.). Dehecho, el eambioes la norma permanente y, como sucede con todos los organismos vivos, el sistema familiar tiende, al mismo tiempo, a la con- servacién ya la evoluciéa. Estos cambios hacen que |a familia se enfrente a periodos de desequilibrio en Jos que tiene que buscar la armonia, que a veces se presenta en forma automética (lo que se conoce ‘como homeostasis), pero no siempre es asi y en estos casos todos los miembros de la familia tienen que participar en la bisqueda del equilibrio. La familia, como cualquier organismo vivo, pasa por diferentes etapas de desarrollo en su constante ‘cambio. Estas fases son: la formacién de la pareja, la familia con hijos pequefios, la familia con hijos en edad escolar y la familia con hijos adultos. La formaci6n de la pareja es el primer estado y en 41 se claboran las pautas de interaccion, las que se festablecen a través de la negociacién, formando fronteras que regulen la relacién de la nueva unidad con las familias de origen, los amigos, el mundo del trabajo, ete. La pareja deberd armonizar los estilos y expectativas de ambos, elaborando modalidades propias para procesar la informacion, establecer contacto y tratarse con afecto. De igual modo, tienen {que crear reglas para su intimidad, quién dara las Srdenes, repartirse las responsabilidades de acuerdo con la especialidad y la pericia, asi como también las pautas de cooperacién, Cada uno deberd aprender a [20] sentir las vibraciones del otro, lo que supone asocia~ ciones comunes y valores compartidos, percibir lo {que es importante para el otro y llegar a un acuerdo sobre el modo deavenirse al hecho de que no puedan compartir algunas cosas. Es una etapa sumamente dificil, ya que ambos tienen que modificar las reglas que antes eran satis- factorias para cada uno de ellos por separado. En la formacién de la pareja, las dimensiones de la parte y del todo son en extremo significativas: al comienz0 cada tuno se experimenta como un todo en interac- cién con otro todo, pero para format la nueva uni- dad, la pareja, “cada uno tiene que convertirse en parte”, lo que no es nada facil, pero en esa forma se experimenta que la pertenencia es enriquecedora, no sélo limitante, La segunda fase del desarrollo de la familia, “cuando ésta tiene hijos pequefios””, empieza cuando la pareja tiene su primer hijo y automaticamente se crean nuevos holones (padre-hijo; madre-hijo). El holén conyugal se debe reorganizar para enfrentar Jas nuevas tareas y se vuelve indispensable elaborar nuevas reglas de interacci6n. Es una etapa peligrosa, ‘ya que la esposa tiene que dividir su tiempo entre la atencién del hijo y la atencién al esposo; esto puede provocar el alejamiento del esposo. Si estos proble- mas de adaptacién no se resuelven satisfactoria- mente, pueden formarse coaliciones entre miembros de generaciones diversas. Estos peligros se acentian mis por el hecho de que mientras se enfrentan pro- blemas de control y socializacién, la pareja con el nuevo hijo tiene que negociar contactos nuevos con el mundo exterior (abuelos, tios, hospitales, escue- las, la industria de la ropa, alimentos, juguetes, etc.) ‘Cuando nace el segundo hijo se quiebran las pau- tas estables constituidas en tornoal primero y naceel “hol6n de los hermanos”, complicéndose mas la situaci6n y requiriendo de mayores habilidades para adaptarse y lograr el equilibrio. La tercera fase del desarrollo de la familia sucede ‘cuando sus hijos entran a la edad escolar: aqui se produce un cambio tajante, pues la familia tiene que felacionarse con la escuela, se deben elaborar nuevas ppautas, ayudar en las tareas escolares, ponerse de acuerdo para la hora de acostarse a dormir, elegit tiempo para estudiar, para divertirse, ete. En la ado- lescencia, el grupo de los hijos cobra mucho poder; es una cultura por si sola, con sus propios valores sobre el sexo, las drogas, el alcohol, el vestido, la politica, el estilo de vida y las perspectivas para el futuro. El Nido Vacio En esta fase es comin que se presente un leve desequilibrio que requiere adaptacién, ya que co- El Rosacruz ‘mienza a gestarse el proceso de separacién y este cambio resuena en forma estridente en toda la familia.

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