Deuses Astronautas PDF

ESCOLA SUPERIOR DE GEOPOLTICA E ESTRATGIA
Palestra para UNISINOS 27/07/2006

Reflexes sobre os chamados deuses astronautas.
REFLEXES SOBRE A QUESTO DOS CHAMADOS DEUSES ASTRONAUTAS
Prof. Fernando G. Sampaio
1. Definio / Delimitao da Questo: estamos tratando com um processo de

mistificao e no com uma indagao vlida em qualquer campo do
conhecimento.
2. Deuses Astronautas no teoria nem hiptese, mas fantasia delirante apoiada em
ignorncia e falsificaes. Em suma: trata-se de enganar deliberadamente o
pblico.
3. Tomemos como exemplo uma anlise rpida da questo do chamado Astronauta
de Palenque.
Diz Dniken:
segundo a opinio dos arquelogos, est agachado em frente cruz da
vida. A critica que me foi feita era ter conseguido meu efeito de foguete
to somente olhando a lpide como imagem transversal, coisa que no se
admite. Estou gostando muito do efeito alongado, pois, assim, a chama do
fogo se coloca embaixo, debaixo da cpsula, a exemplo de onde costuma
encontrar-se nos foguetes dirigidos ao espao. Em parte alguma, consigo
distinguir um monstro terrestre, uma ave Quetzal. (O dia em que os deuses
chegaram; 11 de agosto de 3114 a. c Edies Melhoramentos, S. Paulo,
1985, p. 297).
4. Faamos um exerccio sobre este ponto, sobre os elementos culturais da laje de

Palenque.
Cena de sacrifcio humano maia, onde se

evidencia a ntima relao entre a
colocao de um homem sobre uma laje,
seu sacrifcio e o apaziguamento dos
elementos, fazendo brotar da Terra, pelo
sacrifcio, a sagrada planta do milho, esteio
da civilizao maia, sempre tendo ao alto a
ave quetzal e, notem bem, a formao da
estilizao cruciforme, smbolo universal
maia e em outras culturas para a "rvore da
vida". Gravura do Cdice de Desdre,
segundo Morley, "Anciente Maya",
plancha 28, na edio de 1947.
Prof. Fernando G. Sampaio -1-

Chave para identificao dos principais smbolos da laje de Palenque:

1 - Mscara do deus da
chuva que cobre a cabea
da ave quetzal.
2 - Ave quetzal, smbolo

sagrado entre os maias,
descansando sobre espiga
de milho estilizada que flui
do motivo da cruz.
3 - e 4 - Mscaras de entes
mitolgicos que saem da
boca de serpentes, smbolo
da terra, que esto
repetidos em ambos os
lados com suas fauces
abertas.
5 - e 6 - As bocas abertas
dos smbolos das serpentes
que se originam do motivo
central da cruz, saindo de
baixo e envolvendo outras
espigas de milho
estilizadas.
7 - Espiga de milho
estilizada tambm
encontrada no outro lado.
8 - O smbolo cruciforme,
associado aos principais
deuses areos (vento e,
por extenso, chuva,
importantssimo, pois sem
as chuvas no haveria boa
colheita de milho, da a
interligao serpente
(terra) cruz - (ventos - Equivale a posio do 11 - Mscara
chuva) e o florescimento sacerdote catlico ao fazer uma representando o deus da
das espigas de milho. benzedura, por exemplo. Terra, sobre o qual
assenta o indivduo
9 - As mos que, para os 10 - Friso, que cerca a laje, morto (devolvido
"astronuticos" manejam cheia de smbolos (glifos), que Terra, pensamento
instrumentos, na verdade datam o acontecimento, isto , cosmolgico maia).
nada manejam, mas, enterro do sacerdote -
representam uma posio governante, como tendo sido 12 - Fogo que emana dos
ritual, que se repete em feito no ano 633 da nossa Era, mundos inferiores
outras estelas maias, de acordo com a tabela de (aluso ao respeito
conforme se pode verificar correlao de datao mstico aos vulces e
pela reproduo do cronolgica relativa (consultar terremotos).
desenho de Catherwood. a frmula de correlao
Goodman - Martnez 13 - Glifo representando
Hernndez - Trompson). uma divindade do
primeiro mundo inferior.

5. Voltemos ao assunto.
Podemos observar que existe um processo de adulterao muito forte da realidade,
o que contradiz a busca objetiva da verdade. Sobre este ponto, convm lembrar esta
questo:
a verdade significa a concordncia do juzo com a realidade objetiva. Se
existe, existe para todos. O dilema : ou o juzo falso e ento no vlido
para ningum, ou verdadeiro, e ento vlido para todos,
universalmente vlido. (Teoria do conhecimento, Johannes Hessem,
Amado Editor, Coimbra, 1970, p. 48/49).
Portanto, a verdade a concordncia do juzo com a realidade objetiva.
No caso esta realidade objetiva a laje, com seus elementos culturais, dentro do
universo cultural dos antigos Maias e s pode ser interpretada dentro deste
Universo Cultural com os elementos que o constituem. Alterar a realidade quer da
prpria representao (no quer ver a ave Quetzal ou ver mos manipulando
botes e alavancas, etc.) emitir uma opinio que nada tem a ver com a
objetividade (com a realidade).
6. Neste sentido, Descartes j nos advertia, por volta de 1620, que:
Toda a cincia um conhecimento certo e evidente... por conseguinte,
rejeitamos todos os conhecimentos somente provveis, e declaramos que se
deve confiar apenas nas coisas perfeitamente conhecidas e das quais no se
pode duvidar... alm disso, somos admoestados a no misturar
absolutamente nenhuma conjetura com os nossos juzos sobre a verdade das
coisas... certssimo, pois, que os estudos feitos desordenadamente e as
meditaes confusas obscurecem a luz natural e cegam os espritos...
entendemos por mtodo regras certas e fceis, que permitem a quem
exatamente as observar nunca tomar por verdadeiro algo de falso e, sem
desperdiar inutilmente nenhum esforo da mente... (Ren Descartes,
Regras para a direo do esprito Edies 70, Lisboa, 1989, p. 14 e
seguintes).
Embora antigas estas consideraes tem muito de validade para a questo
da mistificao sobre a visita de astronautas que se transformaram em deuses,
segundo pregam os cultores do realismo fantstico.
Deve ficar bem claro que estamos tratando com opinies mentalmente
desordenadas emitidas de modo charlatanesco e que tem um fundo de pregao
mstica, devendo, precisamente, a este carter para-religioso a sua aceitao sem
maior exame.
7. Vejamos, agora com mais detalhes, como esta questo se formou, por que, e as
causas gerais de sua aceitao em nossa poca, dita cientfica.
8. Em primeiro lugar devemos recordar que o homem sempre se interessa pelo
maravilhoso, pelo fabulrio, pelos contos de fadas. Ao longo dos tempos
modernos, a descoberta da Antiguidade sempre suscitou especulaes as mais
fantasiosas, que vieram a dar origem ao movimento chamado genericamente de
ocultismo.

Devemos lembrar que tudo isto que hoje retorna sob o invlucro de
astronautas, j foi objeto de mistificaes em sculos passados, principalmente
sob dois grandes rtulos: a chamada cincia perdida dos Faras e o culto dos
Continentes Perdidos, em especial a Atlntida e Mu, mas tambm os mundos
subterrneos, as cidades perdidas e, at mesmo, a vinda de colonos de outros
mundos, para explicar os fundamentos da nossa civilizao (terrestre em geral).
Um certo H. J. Gramatzki, em um livreto intitulado O homem e os
planetas, publicado em Berlim em 1922, j defendia que os chineses eram a raa
perdida dos marcianos, que fugiram par a Terra quando aquele planeta se tornou
um deserto. Muitos antes dele, o clebre Camille Flammarion havia lanado A
pluralidade dos mundos habitados, em 1862. Em seu sub-ttulo estava escrito:
estudo em que se expe as condies de habitabilidade das terras celestes
discutidas sob o ponto de vista dastronomia, da phisiologia e da philosophia
natural (conf. 23 edio em portugus, edies Garnier, Paris e Rio de Janeiro,
sem data. Ali se defendia, ainda, a existncia de planetas habitados no sistema
solar.
No sculo XIX, um escritor norte-americano, Ignatius T. Donnelly lanou
um best-seller O mundo antidiluviano, em 1882, onde defendia as suas
clebres treze teses, entre as quais, destacamos as seguintes:
1. que existiu, outrora, a Atlntida;
2. a Atlntida foi a regio em que o homem passou pela primeira vez do
estado de barbrie para o de civilizado;
3. que constitua o verdadeiro Jardim do den;
4. que os deuses e deusas dos antigos Gregos, os Fencios, Indus e
Escandinavos eram simplesmente os reis, rainhas e heris da Atlntida;
e as aes que a Mitologia lhes atribui no passam da memria confusa
dos verdadeiros acontecimentos histricos.
Pergunto: esta argumentao no lhes parece familiar?
9. Devemos chamar, agora, a ateno para uma complicao que vai surgir, em
funo desta especulao desprovida, j na poca, de qualquer fundamento:
madame Blavatsky.
Esta personalidade do submundo do ocultismo aderiu aos defensores da
idia da Atlntida por volta de 1870. Ela publica, primeiramente, o livro Isis
Desvelada, em 1877 e, uma dcada depois, A Doutrina Secreta.
Segundo ela mesma nos conta, sua principal fonte de informao foi o
chamado Livro de Dzyan, que teria sido escrito na prpria Atlntida, antes do
afundamento claro em folhas de palmeira (alta tecnologia atlante!) na lngua
senzar. interessante observar que ela leu este livro, que estaria num mosteiro
no Tibet, atravs do astral.
O que teria isto a ver, porm, com o nosso assunto?
Tudo a ver. Diz Dniken:

Muitos documentos primitivos da humanidade falam em guerras e

lutas no cu. Ao longo dos milnios, o Livro de Dzyan, o livro
sagrado de um dogma oculto, ficou guardado em cavernas tibetanas.
O texto original, foi copiado, gerao aps gerao, tendo sido
suplantado e enriquecido pelos iniciados com relatos e noes
novas. Trechos conservados do livro de Dzyan foram traduzidos
para o snscrito e, nesta forma, aos milhares, se acham difundidos
em todo o mundo; os entendidos afirmam que este livro relata a
evoluo da humanidade, que se estendeu atravs dos milnios. Na
Estrofe VI, o livro de Dzyan diz: no quarto mundo foi ordenado aos
filhos de criarem suas imagens... (Dniken Semeadura e Cosmos,
Melhoramentos, S. Paulo, 1972, p. 42.)
Mais adiante, Dniken cita o Livro dos Mortos e por a vai revivendo, sob
ares astronuticos, isto , de nossa poca, as velhas mistificaes do sculo XIX
sobre os continentes perdidos e a cincia perdida dos Faras.
Devemos observar que esta doutrina secreta, do culto Teosfico, prega
que surgiram, at hoje, na Terra, raas de cinco origens, cada uma delas contendo
sete sub-raas e duas ainda esto por vir.
10. Quando as sete raas tiverem surgido ter terminado o ciclo da Terra e um novo
ciclo ter incio no planeta Mercrio... Estas idas e vindas interplanetrias so
muito sugestivas, em especial se nos recordarmos que estamos falando sobre obras
do final do sculo XIX.
11. Como no podia deixar de ser, estas idias penetram no sculo XX, sob forma to
ou mais fantasiosa, com o escritor teosfico W. Scott-Elliot, que traz para a cena os
afamados vimanas ou naves espaciais da ndia Antiga, entre outras
preciosidades. Ele publica em 1914, a Histria da Atlntida e isto, como
podemos verificar imediatamente, ter profunda influncia sobre a questo dos
chamados discos voadores e, posteriormente, servir de caldo de cultura para a
idia de deuses astronautas. Vejamos a seguinte passagem do livro (p. 100)
Discos Voadores: seu enigma e sua explicao de Desmond Leslie e George
Adamski, lanado pela Globo, Porto Alegre; 1957:
VII
OS VIMANAS
Ainda me encontrava a estudar as possveis fontes de energia,
quando me chegou s mos um documento1 muito estranho um
livro escrito quase dez anos antes dos irmos Wright efetuarem seu
primeiro vo. Esse livro descreve com pormenores um tipo de
disco voador ou barco areo usado pela raa cujos descendentes
deixaram as fantsticas pirmides do Mxico e do Egito, as
enormes pedras de Tiahuanaco e Sacsahuaman, os blocos de mil e
oitocentas toneladas em Balbec, as sagradas tabuletas de Nacaal e
as sublimes Estncias Secretas da sia. Encontrei nesse livro
termos e expresses que nunca ouvira antes, como energia
etrica e akkasha. um livro fascinante, e enquanto o lia senti
qualquer coisa de familiar. Algumas caractersticas nele descritas
condizem quase inteiramente com os relatrios sobre os discos

voadores das Foras Armadas dos Estados Unidos de hoje.

Comecei a pensar e a fazer perguntas a mim prprio.
Transcrevo em seguida uma das passagens mais significativas.
O autor, Scott Elliott, diz:
Os mtodos de locomoo da Atlntida2 tem que ser
considerados como ainda maravilhosos, pois o aeroplano ou
mquina
_______
1. W. Scott Elliott: A Histria da Atlntida.
2. J muito tem sido escrito sobre o famoso continente perdido para que
discutamos aqui os prs e contras da sua existncia. Tal como a geologia o sabe, a
Atlntida meramente o nome dado a uma longa srie de massas de terra
desaparecidas nesse caso aquela que precedeu imediatamente a nossa. Parece
razovel supor que o que agora o fundo do Oceano Pacfico ser dentro de
milnios a ptria de raas futuras que tero muitas lendas para contar sobre a
perdida Arya (ou Eursia). Sem dvida as camadas geolgicas indicam que a terra
onde hoje vivemos j foi o fundo do oceano, no uma, mas sim vrias vezes. Todos
aqueles que se interessam pela Atlntida deviam ler as obras desse ttulo de
Donnelly, Lewis Spence, Scot Elliott, e a sua histria nos trabalhos esotricos da
antiga ndia, Amrica do Sul e Egito; tambm As cidades secretas da Amrica do
Sul, por Wilkins, Construdo antes do Dilvio e especialmente Carta n. XXIII B em
As cartas do Mahatma a A. P. Sinett, para mencionar apenas umas poucas obras.
100
12. Observem os mesmos argumentos de Dniken e outros, como as pirmides do

Egito ou os terraos de Baalbek ou, ainda, Tiahuanaco, tudo, tendo como base,
como diz Desmond Lislie um documento, que nada mais do que a Histria da
Atlntida de Scott- Elliott! Um escritor da religio teosfica, que se baseia nas
Estncias de Dzyan, que ser citada, depois, por Dniken e outros realistas
fantsticos e adeptos dos deuses astronautas.
13. desnecessrio continuar estas citaes histricas para mostrar que estas idias
atuais so reelaboraes infantis e romnticas de antigas fraudes de fundo mstico
que acompanham a humanidade permanentemente.
14. Estas idias vo ser lanadas no mercado cultural pela dupla de autores franceses
Louis Pawells e Jacques Bergier em 1960, com o conhecido O Despertar dos
Mgicos, que obtm tanto sucesso que permite aos dois lanar sua prpria revista,
a conhecida Planeta, dando nascimento ao que conhecido como Nova-Gnose,
assim definida:
Conjunto de crenas e de doutrinas vrias: antigo ocultismo, doutrinas
cientfico-religiosas como o teilhardismo, elementos de filosofias do Extre-
Oriente, etc), repassado dum misticismo difuso e que tem o sonho de religar
o homem ao cosmos. A revista Plante cristalizou a emergncia desta nova
gnose. (Edgar Morin e outros O retorno dos astrlogos Moraes
Editores, Lisboa, 1972,p. 320.)
15. O prprio Edgar Morin em seu O esprito do tempo sub-ttulo; necrose
defende que:
alguns fenmenos aparentemente irracionais ou arcaicos esto de fato
ligados atual modernidade urbana; eles no so, pois, ilhas de atraso no
seio da modernidade racional mas, ao contrrio, suscitados e ressuscitados
pelo desenvolvimento da vida urbana... que depolicizada (isto , sub-
policizao ou ignorncia dos mecanismos fundamentais da cidade, da

Polis, mais lato que a sub-politizao). Est nascendo uma subjetividade
moderna, uma contratendncia, neo-arcaica, com o surgimento de uma crise
de identidade cultural... que, nas sociedades modernas em evoluo
permanente, a norma constituda por tendncias dominantes, s quais se
opem no mais tendncias reacionrias clssicas, porm contratendncias
ambguas, orientadas para o futuro e para o passado: neonaturismo, neo-
arcasmo, neotribalismo... (p. 174).
16. Uma contratendncia forte, pelo que se observa, a contestao do cristianismo
clssico em nossa sociedade, que agora aflora no fenmeno intitulado Cdigo da
Vinci, mas que j podemos identificar no xito do realismo fantstico (1960)
que conduz aos deuses astronautas (1968).
De fato, ao pregar que os deuses so uma distoro da visita de seres de
outros planetas, os danikosos do origem a uma nova neo-teologia ou para-
teologia que, contudo, uma reelaborao de idias filosficas muito antigas e,
talvez, por isto mesmo, encontrem profunda ressonncia no imaginrio popular de
um meio urbano que no vive mais integrado na Natureza e desconhece a profunda
impresso psicolgica que viver imerso no meio natural e desfrutar, toda a noite,
da viso de profundidade do Universo, pela contemplao da Via Lctea, da
passagem das estrelas cadentes, do ciclo luar e da constante movimentao dos
planetas (palavra que, em grego, quer dizer os errantes - ).
17. Como j devem ter adivinhado, estamos nos referindo aos ensinamentos de
Evhmeros, cerca 316 antes da nossa Era. Contemporneo de Alexandre, diz a
tradio que ele foi encarregado de realizar uma viagem de explorao aos limites
do mundo conhecido. Foi ento que chegou a uma ilha, que chamou de Panchaea,
onde encontrou centenas de inscries em colunas de bronze, onde estavam
gravadas as histrias dos principais deuses da Grcia, que, porm, no eram deuses
coisa nenhuma, mas grandes reis, heris e filsofos, que, depois de mortos,
receberam as honras divinas. Tudo isto estava no livro Histria Sagrada, nome
que derivou das alegadas inscries sagradas que dizia existirem naquela
longnqua ilha misteriosa. Com isto, os mitos passavam a no serem mais mitos,
mas distoro de fatos histricos reais e a crena religiosa deixava de ser sagrada
ou uma revelao dos cus, cus que, na verdade, no existiam. Os atributos
divinos so negados. O sagrado negado. com base nestas e outras idias
semelhantes que surge o atesmo na antiguidade clssica grega e, depois, romana.
Demcrito, Epicuro, Lucrcio so os grandes mestres deste Materialismo Antigo
que se estende at os nossos dias.
18. Ao pregar que os deuses, na verdade, eram astronautas, Dniken e seus
semelhantes retiram do mundo o sagrado e reduz a mitologia e a teologia a um mal
entendido. Ele interpreta o sagrado luz dos conhecimentos cientfico-
tecnolgicos de hoje em dia. Sua viso , seno materialista, pelo menos,
mecanicista e, estendendo sua colocao um passo adiante, outro escritor desta
safra danikosa, Gerhard R. Steinnhuser lana em 1973 o chocante:
Jesus Christus Erbe der Astronauten ou seja
Jesus Cristo, o Herdeiro dos Astronautas.

A edio brasileira deste livro saiu pela Editora Artenova, Rio de Janeiro,
em 1976.
a culminao das idias de criao de raas at a Raa Ariana de Madame
Blavatsky. O deus principal da Cultura Ocidental identificado como um
astronauta. Produzido, porm, no por deuses mas por conhecimentos cientfico-
tecnolgicos (fertilizao artificial, donde a idia de virgem ) e revitalizao ou
ressurreio por meios tcnicos ultra-refinados, donde, depois de morto, pode
reaparecer e, finalmente, ascenso aos cus, ou seja, embarque numa nave do
espao.
19. Como estas idias ou ainda por que, esto se formando? O grande especialista em
religies, o romeno Mircea Eliade assim coloca o problema:
A esperana de renovatio muitos desses cultos e seitas iro sofrer
transformaes radicais ou desaparecero... substitudos por outros
grupos. Eles so representativos da cultura jovem contempornea e
exprimem a paixo pelo oculto com mais vigor e nitidez do que
fizeram organizaes mais antigas como a Sociedade Teosfica ou a
Antroposofia. Todos estes grupos e seitas so caracterizados por
traos especficos. Em primeiro lugar e principalmente, evidente
sua insatisfao com a Igreja Crist, seja catlica ou protestante. Em
termos mais amplos, pode-se falar de uma revolta contra qualquer
establishment tradicional religioso do Ocidente... h uma
insatisfao geral. A maior parte dos membros dos novos cultos
ignora quase completamente sua herana religiosa, mas sente-se
insatisfeita com o que viu, ouviu ou leu sobre o cristianismo. Eles
buscavam experincias msticas ou gnose. bvio que foram
desiludidos. O fato mais geral uma rejeio da tradio crist em
favor de um mtodo mais abrangente e mais eficiente de se alcanar
a renovatio individual, e, ao mesmo tempo, coletiva. Mesmo quando
tais idias so objetos de uma formulao ingnua ou mesmo
ridcula, h sempre a convico tcita de que existe uma maneira de
escapar do caos e da falta de sentido da vida moderna e que essa
maneira implica uma iniciao e, consequentemente, numa
revelao de segredos antigos e venerveis. , basicamente, a
atrao por uma iniciao pessoal que explica o grande interesse
pelo oculto. Como bem sabido, o cristianismo rejeitou o tipo de
religies de mistrios que exigem iniciao secreta. (M. Eliade
Ocultismo, bruxaria e correntes culturais: ensaios em religies
comparadas Interlivros, Belo Horizonte, 1979, p. 69.)
20. O ponto capital nesta exposio, nos parece, que muito rica, a frase chave:
escapar ao sem sentido da vida moderna... (por via) da revelao de segredos
antigos e venerveis.
neste ponto que a pseudo-arqueologia, o falso folclore, se inserem.
As revelaes danikosas falam em datas fantsticas, em templos antigos,
em frmulas misteriosas de obter poder para construir monumentos, etc,
misturando estas noes difusas, vagas, genricas e errneas, com os efeitos do

saber cientfico-tecnolgico que o homem moderno acompanha e/ou sofre, sem

verdadeiramente conhecer. De fato, o ensino da matemtica, da biologia, da
fsica e da qumica o mais deficitrio em todo o mundo, onde faltam mais
professores (sem falar na competncia) e, verdadeiramente, o mundo s vive a
realidade cientfico-tecnolgica pelo trabalho de elites desconectadas do senso
comum. O que a massa deseja misticismo. Mas as classes mdias, que no tem
acesso mais a alta cultura e no desejam viver no universo mental limitado do sub-
policizado, isto , da massa ainda mal digerida pelo fenmeno da enorme
urbanizao planetria ( o rurbano), procuram uma via intermediria de acesso ao
conhecimento. Os meios de comunicao de massa, a chamada indstria cultural,
detectaram esta necessidade e do todo o apoio difuso do que se chama a nova-
gnose (gnose conhecimento, em grego e era a palavra utilizada para conhecer o
sagrado atravs da iniciao religiosa; da derivando gnstico, o que foi combatido
pelo cristianismo como religio oficial do Imprio Romano do Oriente e do
Ocidente rotulando estes conhecimentos de apcrifos, no sentido de falsos), da
os fenmenos d modernidade, como a volta da Astrologia, as profecias de
Nostradamus, a cincia perdida da antiguidade, a que se agregou a Astronutica.
21. Atentar as datas: Despertar dos Mgicos imediatamente posterior ao lanamento

do Sputnik (1957) e os deuses astronautas surgem ao mesmo tempo em que o
programa Apollo e o desembarque do homem na Lua. inegvel o impacto do
desenvolvimento espetacular da cincia-tecnologia sobre a mentalidade atual.
22. Mas, este impacto provoca, tambm, as contra-aes e vemos o florescer de uma
nova era de misticismo. A revista Planeta responsvel pelo modismo sendo
lanada na Frana mas traduzida em muitos pases. J por volta de 1965 existe uma
edio argentina. Depois, surgir no Brasil. a revista Planeta que d publicidade
a muitas falsificaes que j tinham sido apresentadas em O despertar dos
mgicos, como as pretensas experincias psquicas, como um teste de transmisso
de pensamento, entre uma base naval e o submarino atmico Nautilus. Nem
preciso lembrar, aqui, o impacto mtico que o nome evoca: o romance de Jlio
Verne, o capito Nemo e os segredos que ele domina.
Seja como for, temos, nesta quadra, o ressurgimento do paranormal ou

parapsicologia, que surgiu, originalmente, nos Estados Unidos, mais ao menos ao
tempo de Madame Blavatsky. Este caso, das irms Fox, como os demais, se
revelam fraudes, como toda a questo, alis, mas no deixa de ser interessante
notar que Dniken, o principal adepto e divulgador da idia dos deuses
astronautas, que se revele um iluminado deste tipo.
Vejamos o que ele mesmo responde:

Realidade e fantasia
Senhor Dniken, pode dizer como chegou a R No princpio fiquei inseguro. Afinal, no
suas concluses a respeito dos astronautas? era coisa muito comum o que eu tinha sentido.
perguntou o reprter. Dniken: Antes de Mas, por favor, prefiro no falar a respeito
mais nada, preciso reconhecer que a disso.
fantasia foi importante. Assim comea uma
entrevista de Erich von Dniken revista P Mas o senhor mesmo j escreveu a
alem Der Spiegel. Este um resumo da respeito.
entrevista. R A Editora Econ publicou trechos do meu
P O senhor fala num mecanismo de dirio; escrito durante o tempo de priso em
esclarecimento interior, que identifica como Viena. Nesse dirio havia algo a respeito de
ESP. O que significa isso? ESP e tambm a respeito do fato de eu saber
como vou morrer.
R A expresso vem do ingls e uma
abreviatura para percepo extra- P O senhor tambm sabe quando?
sensorial. Isso, porm, faz parte do meu R No, isso no sei. Porm creio que seria
mundo ntimo e no quero falar disso. perfeitamente possvel. O fato que eu no
P Em que data se deu a sua primeira ESP? quero saber. Alis, bem antes da publicao
do meu primeiro livro, eu j sabia que ele
R Foi h cerca de dezoito anos. teria um grande sucesso. Sabia inclusiva a
tiragem que iria alcanar.
P E essa experincia levou certeza de que
astronautas vindos de outras estrelas... P Quer dizer que a ESP a fonte mais
importante para as suas revelaes?
R - ... na minha opinio: de outras galxias
ou de outras sistemas solares. R Uma fonte que me levou convivo de
que a Terra foi visitada por astronautas
P Foi essa experincia de ESP que lhe extraterrenos. Eu sei disso. Sei tambm que,
forneceu a certeza absoluta da aterragem de num futuro prximo, ocorrer um fato que ir
astronautas estranhos? provar que eu tenho razo.
Revista Realidade, So Paulo, outubro 1973 (Ano VIII n 91)
23. inegvel que Dniken se considera uma espcie de iluminado, profeta,

detentor de poderes e conhecimentos especiais. Ele sabe que a Terra foi
visitada por seres extraterrestres e estamos conversados. Na nsia de provar ele
distorce, falsifica, mente, por que se acha convicto que tudo pode fazer para revelar
uma verdade?
Prof. Fernando G. Sampaio - 10 -

Isto nos leva a outra dimenso da questo.

A dimenso religiosa. De fato, Dniken e os demais autores desta natureza,
pensam em termos de renovatio, de refundao religiosa.
Vejamos, como ele coloca a questo, numa entrevista para a revista norte-
americana Newsweek em 1973;
Screenwriter (von Dniken admits to heavy
editing). They contend he has been programed
against conventional ideas of God ever since
attending a Swiss Jesuit school. It was a very
strict place, von Dniken told
NEWSWEEKS Roy Koch, so naturally I
made a point of reading everything I could find
on the [Catholic] Index. His rebuffed
questions about the Bible led him to the
Sumerian Epic of Gilgamesh (which he
considers an eyewitness account of the
spacemen landing and pioneering earth). He
prayed not to the Virgin Mary or the saints
but to something unknown. I asked for help in
understanding the truth.
Secret: At 19, he had a vision I really dont
like to discuss, and he claims the power of
ESP, declaring he knows already the mode of
his death but no when. Was his glimpse of the
South American caverns equally visionary?
Certain descriptions were altered to protect
the secret location, he admits, and some of it
is obviously for dramatic effect Im not
writing scientific treatises, after all. Still,
several reputable scientists, such as NASA
engineer Joseph Blumrich, give credence to at
least some of von Dnikens exegesis. His
German publisher is financing and
archeological expedition to the South
American caves, under Bonn University
professor Udo Oberem.
The millions of people all over the world
(including China) who are obviously eager to
accept his theories make up one of the amazing
phenomena of a world that seems to be looking
for new gods to worship. The great
geographical religions-Hinduism, Christianity,
Islammay well be pass, says von Dniken.
I expect that a new religion will arise, a
religion of the unknown, indescribable,
indefinable something we cannot understand.
Von Dniken is due to appear on U. S. TV and
the college lecture circuit this month. My next
book is top secret, he says. But I can tell you
that this time I have the facts to come at the
problem from another angle entirely.
Whatever the facts, von Dniken has certainly
found gold.
-S. K. OBERBECK
They say he wears elevator shoes. They

say his book are ghostwritten by a
Newsweek, October 8, 1973

24. Ele afirma que as grandes religies geogrficas esto superadas... eu espero, agora
uma Nova Religio venha a surgir, a religio do desconhecido, do indescritvel, do
indefinvel, alguma coisa que ns no podemos entender.
Como se observa, eles vieram no para esclarecer, mas para confundir.
25. Um analista da questo do oculto j se manifestava, de forma ofendida e
horrorizada, com estas tendncias modernas:
As prprias condies do mundo moderno favorecem a ao
subversiva e antitradicional. A confuso do psquico e do espiritual,
a assimilao do espiritual com aquilo que h de mais inferior no
psquico, a identificao da religio com magia, o totemismo, at a
feitiaria, a vulgarizao de uma pseudo-iniciao, ao mesmo tempo
de uma contra-iniciao, tudo isto constitui indcios irrecusveis da
mais degradante subverso. (Luc Benoist O Esoterismo, Difuso
Europia do Livro, So Paulo, 1969, p. 121).
Se marcha, assim, como quer Dniken para o que no podemos entender
o que Benoist classifica de subversivo.
Realmente: subverte as noes tradicionais na esfera religiosa, mas a custa
de um processo muito frgil, que se fundamenta se podemos utilizar a palavra, na
mistificao.
26. De fato, todo o cerne da questo se centra no seguinte ponto: Dniken e seus
colegas so escritores de fico, mais precisamente da chamada fico-cientfica.
S que eles alegam vender fico como uma realidade oculta.
Vejamos o que ele mesmo responde em um de seus livros:
Pergunta: como foi que que o senhor veio a tratar desse seu
assunto. Como foi que lhe ocorreu essa idia?
Resposta: A bem da verdade, devo frisar primeiro que a idia da
visita de extraterrestres no nova e, tampouco, de minha autoria.
H uns setenta anos que ela existe na fico cientfica. Eu apenas me
ocupei dessa idia e a lancei nos foros de debates com argumentos
novos. ( Erich von Daniken em julgamento Melhoramentos, S.
Paulo, 1979, p. 45 )
Ento a verdade esta ou a revelao parapsicolgica e ele, realmente
surgiu com argumentos novos ( do sculo XIX...)?
27. Sob o ponto de vista literrio, a fonte mais poderosa da idia deus astronautas o
romance de Arthur Charles Clarke o fim da infncia original de 1950,
(ChildhoodEnd), de que existe uma nova verso de 1953 sob o ttulo Guardian
Angel (Anjo da Guarda). A edio portuguesa, da Argonauta, de Lisboa tem o n
26 na coleo e parece ser traduo da verso de 1950.

28. Tenho a forte impresso que podemos esclarecer este aspecto da questo baseados
na seguinte linha de anlise: desde Dom Quixote de La Mancha, a fico literria
deixa a fantasia e procura de exprimir a realidade. De fato, a expresso literria
abandona a temtica medieval de anjos, drages e magia e feitiaria e os livros de
fico apresentam fatos que, se no ocorreram, poderiam ter ocorrido
perfeitamente.
O escritor Joo Camilo de Oliveira Trres j colocava estas questes num
ensaio na Revista do Livro, em 1960.
Dizia ele mais:
no ser contraditria, em si mesma, a expresso fico realista?
Uma fantasia controlada pela realidade, aprisionada na realidade,
no seria uma fantasia natimorta? A verdadeira fico no deveria
ser a fantasia pura, aquele que deixasse as asas do sonho correr e
imaginar aquele que mais nos parecesse melhor e mais bonito? Uma
fantasia pura no seria aquela que fizesse o cavaleiro encontrar um
gigante autntico, se isto fosse do nosso agrado e pusesse o leitor em
estado de suspense? O romance de cavalaria era fantasia pura numa
poca em que os valores mgicos atuavam decisivamente na vida
dos homens. Para o homem da Idade Mdia a possibilidade de
penetrao de foras preter-naturais na vida cotidiana era geralmente
admitido. O homem medieval aceitava perfeitamente como
possvel, pelo menos em fico, seres fora da fauna puramente
natural. Ora, a fantasia pura na Era da Mquina dever estar em

relao com mquinas, mo mais com seres fabulosos, mas sim
seres extraordinrios, de carter cientfico. No mais drages e
fantasmas, e sim, marcianos ou robots. E com isto entramos na
questo da fantasia pura. Toda a obra de fico que reconhece
imaginao o direito de dispor livremente de si mesma, sem a rgida
subordinao realidade, permitindo que as situaes se
desenvolvam segundo seu ritmo prprio, pouco importando a
possibilidade, a plausibilidade da soluo adotada, ser fantasia
pura. Ningum discutir se se trata de fato provvel de uma sada
vivel: importa que satisfaa fantasia. (Joo Camilo de Oliveira
Torres A fico cientfica como fantasia pura Revista do Livro,
INL, Rio de Janeiro, n18, junho, 1960 p. 185 e sgs.)
De fato, tanto o realismo fantstico como os deuses astronautas satisfazem,
plenamente, fantasia e cumprem, assim, seu desiderato.
Alis, no se nota, nos dias de hoje, um retorno pleno fantasia como era
entendida em plena Idade Mdia? No esto a o sucesso de Harry Potter, de O mago e,
sobretudo do Senhor dos Anis? Que isto, seno a recuperao da fantasia, da magia e da
feitiaria, por outro lado, uma vertente cada vez mais forte na fico-cientfica, que cada
vez mais romance de capa e espada, em mundos paralelos?
Descendo mais profundamente na anlise do fenmeno da fico-cientfica, que
muito elucida e enquadra a questo, no podemos deixar de citar o analista Minus Sodr:
a fico-cientfica uma literatura irrealista, j que seu contedo
escandaloso diante do nosso mundo cotidiano. No se pode confiar
na obra de um escritor para conhecer determinado real histrico,
porque ela no significa este real, mas o lugar ideolgico ocupado
pelo escritor em face desse real. O real do discurso literrio a
prpria literatura. A obra se configura, assim, com um puro artifcio,
uma elaborao que nada tem a ver com a realidade ou a
experincia, j que executada conforme as exigncias do universo
prprio da obra. H uma afinidade entre a literatura e o mito. Mito e
romance se encontrariam no mesmo projeto ilusrio... O grande
pblico confunde facilmente o verdadeiro com o verossmil, e
graas isso a linguagem comum, a da ideologia, pode apropriar-se
do discurso cientfico. Uma hiptese absurda assim tornada
verossmil por uma falsa cauo cientfica, um cienticismo,
partir do qual a fico-cientfica constri suas histrias. Monis
Sodr A fico do tempo: anlise da narrativa de science-fiction
Vozes, Petrpolis, 1973 p. 9 e seguintes).
29. Para construir suas narrativas estes autores trabalham estes autores trabalham com
o que se pode chamar de mtodo confuso:
1. retiram as provas de seu contexto;
2. criam confuses, falsificam, mentem, distorcem, subvertendo, assim, a
realidade;

3. no geral, apresentam dvidas, no conhecimentos positivos e so, assim,

negativistas (ou at nihilistas)
4. no apresentam coerncia interna, pois ora falam em alterao gentica
para criar a inteligncia (milhes de anos?) ora falam em mitos j dos
tempos agrcolas (10 mil anos), ora, como no caso de Palenque, de algo que
data de 633 da nossa Era, ou seja, uns 200 anos depois da queda de Roma!
30. Entretanto, independentemente do que eles falsifiquem e sejam aproveitadores, o
importante que geram crena, que se manifesta, j, nas chamadas religies
disquistas, sendo a chamada Igreja da Cientologia, um dos casos mais conhecidos.
Fundada pelo escritor de fico-cientfica L. Ron Hubbard, ela floresceu graas aos
seus romances e aos romances de A. E. van Vogt, tambm adepto dessa crena.
Existem muitos outros grupos, como os Raelinaos e a Igreja de Jesus, o
Astronauta, mas pela sua penetrao entre personalidades, precisamente, da
indstria cultural, vamos encerrar estas consideraes citando o debate interno
dentro da Cientologia, que levou, nos anos 80 ao surgimento de uma dissidncia, a
Nova Zona.
Os dissidentes, chefiados por um certo Bill Robertson, que se apresenta
como capito Bill, esto em contato teleptico com Hubbard, que, como se sabe,
j morreu. Segundo alegam os dissidentes da atual estrutura de comando da
Cientologia:
a Igreja passou para as mos dos que a querem destruir. Tudo isto
se inscreve no cenrio de um verdadeiro conflito em escala csmica.
No decorrer dos ltimos 50 anos, no menos de 200 mil
Markabianos, indivduos oriundos de vrios planetas da
Confederao de Markab imigraram clandestinamente para a Terra e
se apossaram dos corpos de um certo nmero de personalidades do
mundo dos negcios, da poltica, das sociedades secretas. Os
Markabianos esto por detrs da clebre sociedade secreta dos
Illuminatti (os Iluminados) da Baviera, fundada no sculo XVIII
por Adam Weishaupt que seria, ele prprio, encarnao do infame
Xanu, responsvel por uma terrvel catstrofe que teria transtornado
o nosso planeta h 75 milhes de anos, isto ensinado no nvel OT
III da Cientologia. Segundo Bill Robertson, os verdadeiros
Cientlogos, leais a Hubbard lutam contra os usurpadores. Segundo
Robertson h 3500 anos atrs o comandante da Patrulha
Intergalctica do Setor 9 tomou a forma humana e desceu na Terra,
assumindo a personalidade de Gautama Siddharta, o Buda, afim de
exercer uma impulso civilizadora no desenvolvimento da
humanidade... (Jean-Franois Mayer Novas Seitas: um novo
exame Edies Loyola, S. Paulo, 1989 p. 61).
Estamos, sem dvida, diante de um outro deus astronauta perfeitamente
identificado...
31. Nossas reflexes mostraram que estamos diante de uma tentativa de montar uma
espcie de mitologia ou tradio (um falso folclore), de fundo mstico, que retira os
textos histricos, cientficos, filosficos e religiosos de seu contexto real. Procura-

se, ento, dar um sentido literal aos textos, luz do conhecimento de nossos dias,
inventando o material de ligao, como j se fazia no sculo XIX, quando surgiu
uma forte rao mstica contra o Iluminismo, atravs dos cultos, como Ocultismo,
em geral, que ento pregavam como ponto de origem da civilizao humana os
continentes perdidos, mas j com pitadas interplanetrias.

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ESCOLA SUPERIOR DE GEOPOLTICA E ESTRATGIA

Palestra para UNISINOS 27/07/2006

REFLEXES SOBRE A QUESTO DOS CHAMADOS DEUSES ASTRONAUTAS

Prof. Fernando G. Sampaio

1. Definio / Delimitao da Questo: estamos tratando com um processo de

4. Faamos um exerccio sobre este ponto, sobre os elementos culturais da laje de

Cena de sacrifcio humano maia, onde se

Prof. Fernando G. Sampaio -1-

Chave para identificao dos principais smbolos da laje de Palenque:

2 - Ave quetzal, smbolo

Prof. Fernando G. Sampaio -2-

Prof. Fernando G. Sampaio -3-

Prof. Fernando G. Sampaio -4-

Muitos documentos primitivos da humanidade falam em guerras e

Prof. Fernando G. Sampaio -5-

voadores das Foras Armadas dos Estados Unidos de hoje.

12. Observem os mesmos argumentos de Dniken e outros, como as pirmides do

policizao ou ignorncia dos mecanismos fundamentais da cidade, da

Prof. Fernando G. Sampaio -7-

Prof. Fernando G. Sampaio -8-

saber cientfico-tecnolgico que o homem moderno acompanha e/ou sofre, sem

21. Atentar as datas: Despertar dos Mgicos imediatamente posterior ao lanamento

Seja como for, temos, nesta quadra, o ressurgimento do paranormal ou

Vejamos o que ele mesmo responde:

Prof. Fernando G. Sampaio -9-

Revista Realidade, So Paulo, outubro 1973 (Ano VIII n 91)

23. inegvel que Dniken se considera uma espcie de iluminado, profeta,

Prof. Fernando G. Sampaio - 10 -

Isto nos leva a outra dimenso da questo.

They say he wears elevator shoes. They

Prof. Fernando G. Sampaio - 11 -

Prof. Fernando G. Sampaio - 12 -

natural. Ora, a fantasia pura na Era da Mquina dever estar em

Prof. Fernando G. Sampaio - 14 -

3. no geral, apresentam dvidas, no conhecimentos positivos e so, assim,

Prof. Fernando G. Sampaio - 15 -

Prof. Fernando G. Sampaio - 16 -

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