Una relacin conflictiva

A lo largo de la historia diferentes personas han propuesto mltiples teoras sobre la mejor
forma de establecer un Estado. Entre estas se encuentran tres que son las ms conocidas; las
de Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau. Los tres autores propones un
Estado de Naturaleza que luego por diferentes motivos desembocan en un Estado Social.
Cul es realmente el mejor de los modelos?

Es difcil hacer una aseveracin del todo segura sin analizar las tres propuestas y asimismo
tener en cuenta que fueron escritas en un contexto totalmente distinto al mundo actual. La
manera en que nos organizamos hoy politicamente vara en cada pas y se afirma la
democracia como la forma ms representativa, lo que tambin es algo cuestionable. Hoy en
da se vive en un mundo en el que se est constantemente vigilado, lo que hace comportar
de maneras especficas, formando modelos de conducta.

La linea argumental de este ensayo ser contrastar los tres modelos y de esa manera ver
cual sera el ms apropiado para el presente. Lo que se buscar demostrar es que realmente
ninguno de estos tres contratos son vlidos para el mundo contemporneo, pero que
defendan las ideas y situaciones que sucedan en aquella poca. Asimismo que cada teora
lleva a un tipo de gobierno especfico. Se utilizar la teora del panptico que propone
Michel Foucault para representar la imposibilidad de uno de los modelos contractuales,
debido a la sociedad altamente vigilada en la que vivimos.

En primer lugar, Thomas Hobbes propone en el El Leviatn que existe un Estado de

Naturaleza en que el hombre es malo por naturaleza, eso quiere decir que es egoista e
individualista. De todos modos los hombres nacen libres e iguales, pero como dice Hobbes
(1999),

La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en sus facultades corporales y

mentales que, aunque pueda encontrarse a veces un hombre manifiestamente ms
fuerte de cuerpo, o ms rpido de mente que otro, an as, cuando todo se toma en
 cuenta en conjunto, la diferencia entre hombre y hombre no es lo bastante
considerable como para que uno de ellos pueda reclamar para s beneficio alguno
que no pueda el otro pretender tanto como l. Porque en lo que toca a la fuerza
corporal, aun el ms dbil tiene fuerza suficiente para matar al ms fuerte, ya sea
por maquinacin secreta o por federacin con otros que se encuentran en el mismo
peligro que l.

Por lo tanto del fragmento se comprende esta idea de que el hombre en el Estado de
Naturaleza no tienen necesidad de vivir en comunidad, lo que los hace agresivos, ya que
protegen su propia individualidad, es decir cuidar su propia vida. Por lo tanto en este
Estado el poder est repartido en partes iguales en cada ciudadano, lo que lleva al
caos.Viven en una guerra de todos contra todos, por lo tanto no hay seguridad ni justicia.
Debido a aquello se afirma que en el Estado de Naturaleza el hombre en un lobo para el
hombre. Debido a aquello los hombres acceden entregar el poder a una persona, ya no
repartido entre todos y as ceden su libertad, para garantizar la paz. As se crea el Estado
Civil, en donde el poder lo concentra un monstruo o Leviatn que se logra mediante el
contrato social, en donde se le garantiza al pueblo tener seguridad, cediendo sus derechos a
un tercer hombre. (Hobbes, 1999).

Se puede afirmar que Thomas Hobbes est a favor de la monarqua absoluta, la que no sera
la mejor forma de gobernar ya que en escencia el pueblo no tiene voto ni poder de decidir,
por lo tanto son meros entes que pueblan la ciudad sin capacidad de opinin. No es que se
censure, simplemente ceden sus derechos para poder vivir en comunidad. Lo que no sera la
forma ideal de Estado. Hoy en da esto no se podra dar, ya que las personas son
conscientes de los derechos que tienen y desean que se respeten a pesar de que hay toda una
mquina burocrtica que funciona sobre el pueblo controlando todo lo que sucede, como
propone Fran Kafka en su libro La colonia penitenciaria (Kafka, 2003).

En segundo lugar, John Locke propone un Estado de Naturaleza diferente al de Hobbes.

Este se ver mediante una Antologa de textos de John Locke escrito por Carlos Miranda.
En el Estado de Naturaleza los hombres tambin son libres e iguales, pero no viven
salvajemente. Hay una idea de leyes naturales, ya que los hombres son producto de Dios.
Los hombres deben preservar la vida que fue dada por Dios. Algo que agrega Locke es que
los hombres no son salvajes, ya que existe el derecho de propiedad fundado en el trabajo,
por lo tanto le da un enfoque liberal. El problema es que nadie garantiza que se ejercen los
derechos naturales y se sancione cuando se violen estos o la propiedad privada. Hay una ley
moral, pero que no todos cumplen. Debido a eso es necesario hacer un contrato social entre
los individuos y el gobernante, en donde ceden algunos derechos que le dan al gobernante
los que son el de crear leyes y castigar al que no las cumpla. Por lo tanto el Estado debe
dividirse y as se logra vivir en comunidad, en donde las personas saben donde se
encuentran los lmites. De esta manera el Estado debe promover la autonoma del hombre
(Miranda, 1991).

John Locke promueve una democracia representativa, en la que el pueblo le cede a travs
del voto el poder a un grupo de personas para que decidan por ellos. Esta tampoco es la
mejor forma de gobierno, ya que los electos no necesariamente cumplirn lo que
prometieron. Esto se puede ver claramente en presidentes que fueron elegidos legalmente,
pero luego se hicieron con el poder completo, a su gusto, como en el caso de Adolf Hitler.
Adems as tambin se le da el poder de corrupcin medianamente legal al Estado y
asimismo de vigilancia lo que lleva a la idea de panptico en donde el hombre actua en
sociedad correctamente, ya que est siendo vigilado constantemente, como en el caso de la
prisin que es aplicable hoy en da (Foucault, 2002).

Por ltimo Jean-Jacques Rousseau en el El Contrato Social propone otra forma de

Estado de Naturaleza. El hombre vive en un aislamiento social, pero es un buen salvaje,
inocente. El problema que se plantea es que los individuos no pueden satisfacer sus
necesidades, por eso comienzan a vivir en comunidad, lo que simultaneamente los
corrompe. En este estado surgen las desigualdades, ya que se establece el derecho de
propiedad. Haciendo as una crtica a Locke que plantea lo contrario. De esta manera se
crea el contrato social, para volver al Estado de Naturaleza, pero sin los problemas que este
planteaba. Este contrato es entre el individuo y la comunidad, formando as una voluntad
general. As cada individuo al unirse, solo debe obedercerse a si mismo, ya que finalmente
es la voluntad general la que manda, ms que un soberano (Rousseau, 1981).

Rousseau propone una democracia directa, la que puede ser la ms vlida de las tres, pero
el gran problema es que no se puede dar en comunidades grandes como un pas, sino ms
bien en comuidades pequeas, en donde llegar a un concenso es ms fcil. Por lo tanto no
es aplicable a un Estado de gran tamao, ya que la gente no respetara a lo llamado
voluntad general. Por ejemplo en Chile, con la cantidad de personas que habitan, no sera
posible, pero en Suiza que es ms pequeo se tiene una forma de gobierno parecida a la de
Rousseau.

En conclusin los tres modelos de contratos se basan en mundos que en su poca y contexto
tenan sentido, pero son dificiles de aplicar hoy en da. En un mundo altamente conectado,
debido al proceso de globalizacin. Lo ms relevante para un Estado es que se respeten las
garantas constitucionales, as como los derechos humanos. Esa base es indispensable para
cualquier nacin, o sino se debe aplicar el terror para gobernar.

Con lo anteriormente redactado el gobierno que propone Jean-Jacques Rousseau es el que

tiene mayor capacidad de xito, ya que se escucha a cada ciudadano, como ente y persona
de derechos. Al obedecerse a si mismo y al tener libertad, controlado por una voluntad
general lograra un pueblo ms satisfecho. De todos modos la mejor forma de gobierno
sera una en donde no se viva bajo un ojo que vigile todo como es lo que sucede hoy en da
e indica la forma en la que se debe actuar, es decir enrega un marco de comportamientos o
sino se recibe cierto castigo, como propone Foucault, sino un gobierno en donde cada
ciudadano tenga la oportunidad de poder decir lo que piense, sin tener miedo a ser
censurado. En donde las personas sean empticas con el de al lado y no se viva en una
sociedad atomizada, es decir que se vele por un bien comn y en comunidad, en que cada
ser humano valga lo mismo a pesar de su procedencia. Que tenga los mismos derechos que
el vecino, ya que el Estado no es solo una forma de gobernar sino que incluye mucho ms,
como la educacin, el respeto mutuo, la empata y muchas otras cosas, que deberan ser
tratadas de igual forma. Por lo tanto un Estado ideal debera respetar al pueblo por el mero
hecho de ser personas y de ese modo tratarlos a todos como iguales en derechos y
libertades.

(Palabras: 1594)
Referencias Bibliogrficas

Foucault, M. (2002). Vigilar y castigar. Siglo veintiuno editores.

Hobbes, T. (1999). El Leviatn. Alianza Editorial.

Kafka, F. (2003). En la colonia penitenciaria. Biblioteca virtual universal.

Miranda, C. (1991). Antologa de textos de John Locke. Revista Estudios Pblicos.

Rousseau, J. (1981). El contrato social. EDAF.