Consideraciones sobr.e la acti.tud.

poltico-social de Rubn Daro *.

A Lnos hallamos ante dos factores contradictorios

poltico-social
proponernos estudiar la actitud
Daro>
entre s. Por una
de Rubn

parte tenemos la opinin de -ciertos autores contemporneos de Da-

ro ; y, por
la otra, evidencia la que
en sentido contrario resalta de
la propia obra del poeta. Si nos dejamos llevar por pluma de la un
Leopoldo Lugrones, un Rufino Blanco-Fombona, o un Enrique G-
mez Carrillo, 1nuestro poeta resulta ya un conservador a macha-
martillo, monrquico y anti-republicano ; ya un servil oportunista sin
otra lealtad que al despotismo y al poder, o por lo menos un espritu
egosta que, desde su torre de marfil, se mantuvo impasible ante los
dolores de la
humnanidad.
Daro> innegablemlente, fu ante todo un contemplativa, alma
un creador de un mundo
propio consagrado al culto de la belleza.
-,sta
E es la fase de su obra y de su personalidad que se ha dado
a conocer ; y, a pesar de la celebridad que han alcanzado algunas
ms
de sus composiciones de ndole racial o continental, predomina per-
sistentemente la tendencia de identi ficar el nombre del poeta con
un mundo de fantasa y
la ideal torre de marfil. En sus obras menos
conocidas, sin embargo, hallamos a un Daro intensamente alerta
a los sucesos del mundo contemporneo, un espritu amante del
progreso en todas sus manifestaciones, y u observador penetrante
y sensitivo de los problemas de la humanidad. Hay an ms. En
obras tales como las tituladas Poemas de juventud, Crnica poltica,
* Trabajo ledo anteJa Seccin de Literatura Latinoamericana de la
South Central Modern Language Association, reunida en Stillwater, Oklahoma,
noviembre de 1953.
1 9*
262 2REV IS TA I BE ROAM ERIXC A NA

y varias otras en que palpita la tradicin poltica identificada con la

niez y la juventud del poeta, hallamos a un Daro que fu nada
menos que camrpen de causas en el terreno poltico-social.
A la edad de catorce aos, el "poeta-nio", como se le llamnaba._
en Nicaragua, gan celebridad en todo el territorio centroamericano
como paladn de las ideas msavanzadas de su tiempo. En poemas
candentes de radicalismo, y en artculos inspirados en los ensayos
del anticlerical Juan Montalvo, el poeta-nio se hizo cantor del
Partido Liberal, cuyo programa revolucionario abarcaba la, unin
de las cinco repblicas centroamericanas, la libertad poltica, la liber-
tad del pensamiento, el progreso de la ciencia, la instruccin liberal
polticos
-elmasas
y laica, los derechos y econmicos de las y luchaba
contra la
tirana, la monarqua, el analfabetismo, dogmatismo- y
el clericalismno. 2Fundiendo en un mismo escudo los colores del libe-
ralismo francs y centroamericano, el juvenil poeta cant en los si-
guientes trminos en su oda "A Vctor Hugo" :
El Progreso sin fin, ese es tu lema
y la insignia que lleva tu bandera.

tal palabra? Pues bien:

es Jesucristo
El Progreso sin fin, qu significa.

unin pueblo,
predicando igualdad y
y muriendo en su cruz: es Galileo
al

ceido de su flgida diadema

que exclama : E PUR SI MUUVE, aun a despecho
del Fanatismo crue ...

La
lealtad que a travs de su vida mantuvo a los ideales Daro
del Partido Liberal consta
tanto en obra la como
en la vida del poe-
ta. A
su vuelta de Chile en el 1889, joven
cuanto ya prestigioso
autor de Azul
se dedica de lleno a la causa de Centroame- la Unin
ricana, que, como queda dicho, f u parte integrante del programa
del Partido Liberal. Su estilo no ostenta ya el apasionamiento radi-
cal de sus poemas y escritos de adolescencia. Ahora sus escritos po-
lticos revelan la conviccin serena del ideal que persigue, el amor
a su misin, y el espritu sobrio de quien a plena conciencia asume
una responsabilidad sagrada. Ms tarde se recopilaron estos artcu-
los en el tomo denominado Crnicax poltica, que desafortunadamente
es uno de los menos conocidos entre los cuarenta y tantos volmenes
que salieron de la
pluma del poeta. Entre dichos escritos, encuen- se
 EST U DI 0S26 263

tra ese valeroso y enrgico grito de protesta titulado "L.a historia

negra de Carlos Ezeta", 1890, en que nuestro poeta toma la defensa
del derrotado caudillo liberal Francisco Menndez, y, despreciando
las oportunidades que le brinda el victorioso general Ezeta, en tr~-
minos nada inciertos echa en cara a ste los vergonzosos detalles
de la traicin que acababa de ponerlo en el poder. Y por cierto
que no fu sta la nica vez que Daro se pusiera de parte del venci-
do en lealtad'a la causa liberal. En la obra titulada El viaje a Nica-
ragua, 1912, ya en el otoo de su vida, el poeta igualmente sale en
defensa de otro caudillo liberal que a la sazn acababa de caer, Jos
Santos Zelaya. 5 Al enumerar los beneficios aportados a Nicaragua
por este paladn del liberalismo centroamericano, Daro incluy el
siguiente pasaje que claramente revela las simpatas poltico-sociales
del propio poeta :"Se ha establecido la libertad religiosa ; el laicismo
en la educacin ; la justa representacin de las minoras ... aumen-
to de escuelas; ley de trabajo en proteccin de los trabajadores ... ," 6
Como se ve, la lealtad de Daro al programa del Partido Libe-
ral no se redujo aun entusiasmo juvenil. Asimismo es verdad que
su inters por los destinos de su pueblo, lejos de extinguirse con
el tiempo, creci mns y ms hasta abarcar su verdadera Patria
Grande, que fu todo el mundo hispnico, lo cual consta en tales
obras y composiciones individuales como .Espaa contempornea, La
caravanza pasa,
El canto a la Argentina, la
"Oda a Coln", la "Oda
a3Roosevelt",la "Salutacin del optimista", la "Letana a nuestro
seriar Don Quijote", y muchas otras en que iequlvocamente vibra
el inmenso amorde D7aro por esa su Patria Grande. espritu Su
cosmopolita y su entusiasmo por la cultura francesa, en particular,
han dado raz a que con frecuencia
se le tache de ser un desarraiga-
do de las tradiciones de su propia raza. Es verdad que hubo un
tiempo en que el poeta mismo
lleg a considerarse francs ms que
espaol en lo que se refiere a sensibilidad artstica, y as es que en
el prefacio de sus Prosas profanas se encuentran esas palabras, hoy
famosas :"Abuelo, preciso es decroslo: mi mi
esposa es de tierra ;
mi querida, de Pars." Estas, sin embargo, son palabras de la moce-
dad, y hay que ver que conforme pasa el tiempo se invierte ms
y ms el valor simblico del orden en que aparecen. Si el -poeta las
hubiera escrito slo unos "dos o<res aios ms tarde,
dicho "mni esposa es de mi tierra; mi querida, de Paris";- sino "Mi
ya no habra
264 REVIsTA
24 IgBEROAMERIcANvA

querida es de Paris ; pero mi esposa es de mi tierra". Cuando Daro

comienza a producir los frutos de la madurez, que son los que in-
dudablemente brotan de lo ms hondo de su .corazn, se hace ms
y ms evidente. que su primera lealtad> su mns profundo afecto, y_
en verdad. la savia misma de su cultura y sus tradiciones, estn inex-
tirpablemente arraigados a la Madre Patria, que l con tanto cario
llama "la Espaa eterna".
Cuando La Nacin de Buenos Aires envi a D)aro a Espaa
para que informara acerca del
corno consecuencia de la guerra
'estadolos Estados
con
en que dicho pas
quedaba
Unidos, el poeta
escribi en alta mar:"De nuevo en marcha, y hacia -el pas mater-
ha de saludar siem-
ha de 'quererla con
nal que el alma americana, americano-espaola,
pre con respeto, cario hondo. Porque si ya no
es la antigua poderosa, la dominadora imperial, amarla el doble ; y
si est herida,
tender a ella mucho ms".?En Espaa Daro se de-
dic a un estudio intenso de la evolucin poltica, econmica y so-
cial,1 de ese pais; de sus caractersticas psicolgicas ; de su vida ar-
tstica y literaria; y, en fin, de todo aquello qrue pudiera ayudarle
a interpretar los factores que
durante siglos encauzado los haban
destinos de Espaa
trayendo por resultado
las tristes condiciones
en que el poeta hallaba a la Madre Patria en 1898. Al analizar la
catstrofe espaola, Daro puso la responsabilidad plenamente so-
bre los dirigentes del pas e indic enfticamente que las bajsimnas
normas econmico-sociales de las masas no eran un resultado sino
ms bien una de las principales causas de la decadencia de Espaa.
"El mal vino de arriba -escribi en uno de sus primeros reporta-
jes-... Entre las cabezas dirigentes hay quienes reconocen y pro-,
claman en alta voz que la causa principal de tanta decadencia y de
tanta ruina estriba en el' atraso general del pueblo espaol.>' 8 Ms
tarde, entrando en detalle, explor todas las esferas sociales poniendo
el dedo directamente sobre las llagas del pas. Los centenares de
pginas que sobre este tema escribi son de especial Daro inters
para nosotros por cuanto que
ellas revelan claramente la actitud
poltico-social del poeta. Desgraciadamente, el limite de espacio nos
permite slo unas cuantas citas directas. Los siguientes pasa jes ha-
blan por s mismnos :"La ignorancia espaola es inmensa. El nmero
de analfabetos es colosal comparado con cualquier estadstica... El
1 1/2%o del total. del Estado consagra ste en Espaa a la pblica
 E ST UD I O S2 265

instruccin, mientras Francia- el 6 1/2%, Italia el 2 1/2, y hasta

Portugal el 1/4.2 No hablemos de Inglaterra, donde el espritu anglo-
saj n y la riqueza del pas, por el mismo espritu creada, permiten
dedicar a la enseanza el 8 1/2%o del presupuesto total". 'En un
reporta je consagrado a la posicin de la mujer en escribi : Espaia,
"Puede asegurarse que en raros pases del mundo se presenta el
espantoso dato estadstico siguiente : En Espaa 6.700,000 mujeres
carecen de toda ocupacin, mendicidad. Fue-
y 51,000 se dedican a la
ra de las fbricas de tabacos, costuras y modas, y el servicio doms-
tico, en que tan mniseros sueldos se ganan, la muj er espafola no
halla otro refugio ... La ociosidad y la miseria, en la clase media
y en la baja, son un admirable combustible para la prostitucin". 10
Terminaremos esta seccin de nuestro estudio con un pasaje de la
magistralmente irnica descripcin que hace Daro de la ceremonia
del lavapis ejecutada con gran fausto por la reina de Espaa en
el magnfico saln de las columnas. "Por corona -dice Daro- lleva
Mara Cristina una constelacin- de brillantes, y sutil como una
blonda de espuma, la
mantilla blanca le cubre el casco de la cabelle-
ra... En las tribunas, con los ministros, entre el cuerpo diplom-
tico y los grandes de Espaa, estn la infanta Isabel y la Duquesa
de Calabria y la Princesa de Austria. En los lados del saln, senta-
dos en bancos negros, hay doce muzj eres pobres y trece hombres po-
bres. No s que vaga luz brota de esas humildes almas en las mira-
das ... La reina viene a paso augusto, entre el obispo y el nuncio...
De pronto Mara Cristina est ya cindose una toalla, mientras las
duquesas, llenas de diamantes, las condesas fastuosas, descalzan a
los convidados miserables. La reina con una esponja y con la toalla
en juga los lamentables pies, de esas gentes. El representante del Papa
vierte el agua de un nfora. Os digo que por todo pecho presente
pasa una conmocin. Y en ese mismo instante dos voces hablan al
odo del observador meditabundo ... [Una] hablaba a la oreja iz-
quierday deca: 'Es hermoso, es un simbolismo grandioso y con-
movedor ese acto
de humildad .. , pero, y la miseria
los innu- ? Y
merables mendigos que andan"por la Corte y por toda Espaua cru-
jiendo de hambre ?... Y la prostitucin in fantil instalada a los ojos
de la capital de S. M. Catlica?','1
Ante tales manii festaiones de los sentimientos de Daro como
las que acabamos de ver, no cabe menos
de poner en duda 'la veraci-
266 6 VISTA
RE IBEROAMERICANA

dad de ciertos escritores que se han empeado en apocar la figura

del poeta con juicios como los de Rufino Blanco-Fombona, cuyas
palabras son las siguientes: "Una de las caractersticas de la psico-
loga de Rubn - la ms lamentable tal vez, ... consiste en que,.
sin ser hombre de maldad activa, consciente, deliberada... jams
tuvo conmiseracin de los dbiles ni lstima de la desvalidez." 12 En
cuanto a las tendencias polticas de Dario, aade Blanco-Fombona:
"En poltica ho slo fu conservador ... sino servil... Jams am
la libertad, ni en el fondo, a nuestra Amrica. 'Lo bello en la poli-
tica es la monarquia', escribi, incapaz de comprender la belleza de
la justicia y de la libertad.. ." 18 A lo cual aiade: "Lo que no fuese
oro, mrmol, fortuna, fausto, le era antiptico". 14 Una opinin mu-
cho ms moderada, y por cierto libre del espritu hiriente que vibra
en las palabras de Blanco-Fombona, es la que expresa Leopoldo
Lugones, quien, desde su punto de vista de extrema izquierda, ca-
racteriza a Dario en los siguientes trminos: "Pu siempre catlico,
y con ello, monrquico de conviccin; pues como no haba menester
de utilitarias conciliaciones, declaraba sin esfuerzo la evidente in-
compatibilidad del catolicismo con la repblica". 15 Indudablemente,
es preciso reconocer que aseveraciones tales como las de Blanco-
Fombona y Leopoldo Lugones, en lo que toca a]las alegadas tenden-
cias monrquicas de Daro, no son totalmente fruto de una mente
apasionada sino que estn basadas, aunque oblicuamente, en ciertos
aspectos de la psicologa del poeta que dan a estos juicios el valor
de una verdad a medias. Daro mismo, en sus hoy clebres "Palabras
liminares" de Prosas profanas, dijo: "He aqu que veris en mis
versos princesas, reyes, cosas imperiales, visiones de pases lejanos

o imposibles: qu queris!, yo detesto la vida y el tiempo en que
me toc nacer; y a un presidente de Repblica no podra saludarle
en el idioma en que te cantara a ti, oh Halagabal!. de cuya corte
-oro, seda, mrmol- me acuerdo en mis sueos." "' Pues bien,
ahora cabe preguntar respecto a estas palabras que a tantos comen-
tarios han dado lugar: Es aqu el observador poltico quien habla,
afirmando la superioridad de la forma monrquica de gobierno so-

bre la republicana? O es simplemente el poeta y el soador que,
sumido en el mundo de la fantasa, evoca, como l mismo dice, "vi-
 EsTUTDIOs27 267

siones de paises lejanos o imnposibles"?P Creemos que las propias

palabras del poeta son suficiente respuesta. Adems, nos queda an
bastante que ventilar a este respecto.
evidencia
Tres. aos ms tarde, Daro escribi una serie de artculos en
que, a pesar de su natural amor por la magnificencia y el esplendor,
el poeta abord el tema de la monarqua y la nobleza de casta con
un sentido estrictamente realista y crtico, mostrando "claramnente

que lo que para l guardaba un encanto en el mundo de los sueios

no debe confundirse con sus convicciones poltico-sociales. _Hablan-

do de la pompa de los monarcas espaioles, dijo as :"Los antiguos

esplendores, la misma parte esttica de representacin la ad- real,
quieren hoy un vago
prestigio de pera cmnica ... ~" lEn cuanto a 17
Alfonso XIII en particular, aqu he los juicios
del poeta :"La ima-
'desde
despertamiento
de una vida
-a
grinacin del prncipe nio se imnpresiona

falsa o equvoca. No ser

el comienzo de su
la- existencia que le rodea, con las
sino con harta
manifestaciones
dificultad que
la nocin. de soberana que ha
penetrado en su cerebro, pase a Ja
nocin de una existencia democrtica." 18 En
otro artculo, no vaci-
l en denunciar a la aristocracia tradicional. "En nuestras sociedades
modernas -dijo Daro- lo que caracteriza
es su ociosi-
a la nobleza
dad, su ineptitud para el traba jo... Miada seala que la patria es-
paola pueda esperar algo de su aristocracia". 1
En varias ocasiones Daro us el trmixno demzocracia en forma
despectiva con referencia ya a, lo que l interpretaba como utilitaris-
mo yanqui, ya a la mediocridad del intelecto y al achatamiento es-
piritual. El hecho de que determninadas manifestaciones de la demno-
cracia hirieran la susceptibilidad artstica del poeta, o le fueran odio-
sas por razn de la aristocracia deespritu que lo caracterizaba, no
quiere decir, sin embargo, que Daro rechazara la forma democrtica
de gobierno ni que prefiriera la monarqua a la repblica. Su cuento
"Las razones de Ashavero", 1893, viene muy al caso para estudiar
las paradjicas reacciones que experimentaba Daro como poeta y
artista, por una parte, y,
por la otra, como pensador poltico. "En
un pas... que probablemente no aparece en ninguna de las cartas
geogrficas conocidas -nos dice el poeta- quisieron los habitantes
darse la me jor forma de gobierno. Fueron tan cuerdos que, para me-
>or obrar, ... se dirigieron para consultar con un poeta, el cual les
contest: 'Pensar y os aconsejar lo que debis de hacer ... '
268 68
REVISTA IBEROAMERICANA

como era ese poeta ms poeta que el rey Salomnn, hablaba y com-
prenda la lengua de los
las plantas, de los animiales ...
astros, de
Fuse pues el primer da al campo, meditando en cul seria la me jor
forma de gobierno. Bajo un frondoso roble hall echado a un len.
' Seor rey -le dixjo- ... querra decirme cul es para un pue-
blo la me jor formna de gobierno ?' [A los cual contest el len :] 'In-
grato...' Nuncapens que desde
que Platn os arro j cruelmente
de su repblca pudiseis poner en duda ventajas de las la monar-
qua, vosotros, los poetas !Sin la pompa de las grandezas reales no
tendrais para realzar
vuestros versos prpura, ni oro, ni armi- ni
fo...:El crinado numen ha prohibido que se pronuncie la palabra
demtocracia en su imperio. La repblica es burguesa ; y alguienlha
hecho observar que la democracia huele mnal ... Por lo que a mi
toca os dir que los pueblos ms felices son aqullos que son respe-
tuosos con la tradicin ; y que desde que existe el mundo, no h.ay
nada que d mayor mnaj estad a la floresta que el rugido de los leo-
nes. As, pues, ya conocis mi opinin : monarqua absoluta'." El
.guila, como el len, favoreci la mnonarqua ; el tigre se puso de
parte de la dictadura militar ; el gorrin cant las venta jas de la
repblica ;la rosa respondi :"Nosotras no sabemos de poltica ms
que lo
que murmura don Diego de
noche y el girasol de da ... no
tengo ms opinin que esta : sobre todo." La belleza
di Venus
respuesta seme jante. Al tercer da encaminse ciudad el poeta a la
a dar respuesta a los habitantes,
abrumado por tan diversas opinio-
nes. "De repente venir vi un
vie jo encorvado como arco, que un
tena barbas largas ... y sobre los blancos bigotes una curva nariz
semtica..." Explicle el poeta el caso en que se encontraba, y he
aqu la
respuesta del Judo Errante, que no era otro el viejo en re-
ferencia :"Sabes que es verdad conocida que el diablo no sabe tanto
por diablo cuanto por vie jo ... He vivido tanto que mi experiencia
es mayor que el caudal de agua del ocano. As tambin es de
amarga! Mas
he de decirte que en que respecta al modo mejor lo
de regir las naciones, no sabra con toda exactitud sealarte ste
o el otro. Porque desde que recorro la tierra he visto los mfismos
miales en repblicas, imperios y reinados... Por eso debo decirte que
no est en la formna de gobierno la f elicidad de un pas, antes bien
en la eleccin de aqullos que dirijan sus destinos, sean jefes repu-
blicanos o majestades de derecho divino." 20
 EsTUDIos26 -269

El momento histrico en que Daro se enfrent con la escena

poltica espaola, que estaba amargamente dividida entre monrqui-
cos y republicanos, nos ofrece abundante oportunidad para estudiar
las simpatas e.inclinaciones del poeta. No hallamos indicacin de
que Daro, ante el entonces relativamente reciente fracaso de la pri-
mera repblica, favoreciera el establecimiento inmediato de una se-
gunda repblica. Pero s hallamos amplia evidencia de que las per-
sonalidades del dia que l mrs altamente admiraba y ensalzaba con
su pluma eran precisamente los paladines de la democracia espaola,
los pensadores y hombres de accin que durante las ltimas dcadas
haban sido el sostn y alma del movimiento republicano. El clebre
dirigente de este movimiento, y presidente de la primera repblica,
don Emilio Castelar,
fu nada menos que de dolos de Da-uno los
ro y el objeto de cuatro de sus mns vigorosas composiciones en
prosa, escritas en diferentes pocas de la vida del poeta. 21 A la
muerte de Castelar, Daro le
consagr un largo y sentido ensayo es-
tudiando al hombre, al orador y al pensador y dirigente poltico. Des-
pus de ensalzar al pueblo espaol por el alto tributo que supo rendir
a su jefe en
las. ceremonias funerales, Daro enrgicamente levant
su voz en protesta contra el
gobierno de S. M. Cristina por Mara
la mezquindad de los honores oficiales que tuvo a bien rendir al ilus-
tre jefe republicano en la ocasin de su muerte. Refirindose a la
ceremonia fnebre, escribi el poeta :"En aquellos momentos las c-
maras italiana y portuguesa enviaban su psame a ese mismo gobier-
no mezquino ; el senado de la repblica argentina se pona de pie ;
el autocrtico gobierno ruso manifestaba su pesar.... La prensa de la
tierra se enlutaba, el pensamiento universal estaba de duelo ... Es-
paa queda hoy sin su representante emersoniano, sin el hombre
noble que fu en su siglo lengua y gesto de su raza ... En el" tiempo
de su aparicin, el espritu democrtico era lo ms avanzado, lo ms
atrayente para los espritus libres ; la forma del progreso." 22
Terminaremos el presente estudio con la opinin de Daro so-
bre dos f iguras ms de entre las personalidades mnximas del movi-
miento republicano espaol a f ines de siglo. Despus de lamentarse
de la demasiada fecundidad literaria de Galds, a expensas de sus
capacidades artisticas, Daro comenta : "Bien podra el seor Galds
dar a Espaa un libro cada ao, en el cual libro pusiese la esencia
saludable de su pensamiento y ayudase a la obra social y al resur-
270 REVISTA IBEROAMERICANA
gimiento de la nacin espaola." 23 En otro articulo, despus de ca-
lificar al conservador Pereda de "espritu fsil", Dario pasa a de-
cirnos: "El valenciano Blasco Ibez es fuerte, enrgico, sencillo
como un rbol... Como a todos los pensadores contemporneos,
preocpale el spero problema del hombre y de la tierra, y est natu-
ralmente con los de abajo, con los oprimidos... En La barraca se
exterioriza en las musculaturas del estilo de uno de esos espritus
de gladiador, o de robusto constructor, a la Zola ... Libros como se
no se hacen por puro culto al arte, sino que llevan consigo hondos
anhelos humanos; son pginas bellas, pero son tambin generosas
acciones y empresas apostlicas." 24
Amigos ntimos de Daro repetidamente lo han calificado de
"gran sencillo y gran complicado." 25 Es prciso tener en cuenta
esta paradjica caracterstica al estudiar cualquier manifestacin del
espritu del poeta. En lo que respecta a sus tendencias poltico-socia-
les, la inevitable paradoja se manifiesta en trminos del conflicto
entre el poeta y soador, y el pensador poltico. Despus de exami-
nar su vasta obra bajo esta luz, llegamos a la conclusin de que,
en total de cuentas, el monto de los escritos de Daro a travs de su
vida est muy lejos de confirmar la tesis de que el poeta se mantuvo
impasible ante el problema social y que sus convicciones polticas
fueron conservadoras, monrquicas y anti-republicanas. La eviden-
cia total que resalta de su obra revela precisamente todo lo contrario.

ANTONIO M. DE LA TORRE,
University of Oklahoma.

NOTAS

1 Vanse notas 12-15.

2 Bancroft, Hugo, West American History, San Francisco, California,
The History Company Publishers, vol. viii, 1887, pp. 472-485, y Daro, Rubn,
El viaje a Nicaragua, Madrid, Editorial Mundo Latino, 1919, pp. 111-121.
39
p. 204.
Dario, Rubn, El viaje a Nicaragua. Madrid, Editorial Mundo Latino,

4 Daro, Rubn, Crnica politica. Madrid, Fernndez Fe, 1924 (?), pp.
43-68.
 ESTUDIOS 271

5 Dario, Rubn, El viaje a Nicaragua. Madrid, Ediorial Mundo Latino,

1919, pp. 155-162.
6 Ibid, pp. 117-118.
7 Daro, Rubn, Espaa contempornea. Madrid, Editorial Latino, 1919,
p. 1.
8 Ibid., p. 22.
9 Ibid., pp. 241-247.
10 Ibid., p. 327.
11 Ibid., pp. 96-97.
12 Blanco-Fombona, Rufino, El modernismzo y los poetas modernistas. Ma-
drid, Editorial Mundo Latino, 1929, pp. 165-166.
13 Ibid., p. 152. Blanco-Fombona no indica de dnde sac la cita que le
atribuye a Daro. Nosotros no hemos podido hallar tales palabras en la obra
del poeta. No sera esta la primera vez que Blanco-Fombona faltara a la ver-
dad para tratar de rebajar a Dario; vase la serie de contradicciones en que
incurre en su critica de Dario, op. cit., pp. 147-188. El y Gmez Carrillo evi-
dentemente se propusieron desprestigiar al poeta sin respeto alguno a la verdad.
Vase Gmez Carrillo, Enrique, Obras completas. Madrid, Editorial Mundo
Latino, 1918, vol. x, pp. 219-220.
14 Ibid., p. 166.
15 Dario, Rubn, Poemas escogidos. Prlogo de Leopoldo Lugones. Mxi-
co, Lectura Selecta, 1919, pp. 16-17.
16 Daro, Rubn, Prosas profanas. Pars, Librera de la Vda. de Bouret,
1901, pp. 48-49.
17 Daro, Rubn, Espaa contempornea, p. 121.
18 Ibid., p. 121.
19. Ibid., pp. 302-304.
20 Daro, Rubn, Escritos inditos. New York, Instituto de las Espaias,
1938, pp. 21-24.
21 Dario, Rubn, "Un Sermn (en la Basilica de San Pedro)", en Obras
completas. Madrid, Renacimiento, 1923 (?), vol. v; y "Un recuerdo de Cas-
telar", "En casa de Castelar" y "Pensadores y Artistas", respectivamente, en
los volmenes vIII, xIx y xxII de las Obras completas, de la serie Editorial
Mundo Latino, Madrid, 1917-1919.
22 Dario, Rubn, Cabezas. Madrid, Editorial Mundo Latino, 1919, pp. 139-
167.
272 REVXSTA IBEROAMERICANA.

23 Dado, Rubn, Espaa contemyporinea, p. 234.

24 Ibid., pp. 185-186.
25 Soto-Hall, M., Revelaciones ntimas de Rubn Daro. Buenos Aires,
Elehnrfrd-
Ateneo, 1925, p.sacrcetc
216. Soto-Hall esel uno sclgadlpea
de varios bigrafos de Daro que