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RESUMO
O presente trabalho tem como plano de fundo a anlise do sistema de justia criminal frente
s letras de Rap brasileiro. Esse estilo musical desde a dcada de 80 permanece efetuando
crticas discriminao social, ao racismo entre outros temas que insistem em ser
invisibilizados nos discursos jurdicos quando atrelados a determinados espaos sociais.
Sendo o direito um dos mecanismos capacitados na produo e reproduo de verdades,
discute-se a efetividade desse sistema diante das denncias propagadas nas letras em anlise.
Tem-se como premissa bsica que a msica um artefato cultural capaz de problematizar as
relaes culturais dentro de uma espacialidade temporal. Sendo assim, analisou-se canes
dos grupos Racionais MCs, Sabotagem e do cantor Gabriel O Pensador. A base terica teve
como fulcro os ensinamentos de Michel Foucault, David Garland, Salo de Carvalho, entre
outros.
ABSTRACT
The present paper has as it's background the analysis of the criminal justice system presented
on lyrics of brazilian rap. This musical gender since the 80's has been criticizing the social
discrimination, racism among other themes that insist on being made invisible on the
juridicial speeches when related to specific social spaces. Being the law one of the
mechanisms capable of producing and reproducing the truth, it is discussed the effectiveness
of this system against the complaints on the lyrics under analysis. The basic premise is that
music is a cultural "artefact" capable of discuss the cultural relations inside a question on.
There for, analyzed songs of the groups Racionais MC's, Sabotagem and the singer Gabriel O
Pensador. The theoretical basis based on lessons the knowlodge of Michel Foucault, David
Garland, Salo de Carvalho, among others.
INTRODUO
1
Mestranda em Sociologia pela Universidade Federal de Pelotas/RS; Bolsista CAPES; Especializanda em
Direito Penal e Processual Penal pelo Complexo Educacional Damsio de Jesus. Graduada em Direito pela
Faculdade Anhanguera de Pelotas/RS.
O presente artigo tem como premissa as sensibilidades produzidas entre direito,
precisamente direito penal e processual penal, e letras de Rap; partindo-se da inquietude
produzida pela msica e a capacidade que este artefato cultural possui em reproduzir os
anseios sociais dentro de uma espacialidade temporal. As letras em anlise tm como plano de
fundo a discusso quanto a aplicabilidade dos diplomas jurdicos acima referidos, no contexto
das favelas.
Ao verificar o exposto nas canes, sobressaltam aos olhos as discusses quanto a
aplicao dos dispositivos previstos no sistema de justia criminal brasileiro e a partir da
deriva a inquietude quanto a possvel crise do referido sistema, no Brasil. Ademais, questiona-
se a capacidade que o direito possui em produzir verdades, alm da incessante busca por
respostas-padro, ainda na contemporaneidade.
Diante dessas crticas, voltando-se precipuamente ao direito, focalizando com maior
nfase no que diz respeito ao direito penal e processual penal, procura-se romper com os
conceitos universais de neutralidade do intrprete jurdico, buscando conectar outros campos
do saber a esta cincia, como a sociologia, a antropologia e a criminologia cultural, bem como
ao direito constitucional, pois este deve possuir conexo com todos os ramos do direito, tendo
em vista ser a Magna Carta a linha condutora de todo o ordenamento jurdico.
Nessa linha, convida-se o leitor, a partir de uma corrente crtica, para discutir o
direito frente s representaes sociais explanadas nas letras de Rap, contrapondo, atravs dos
ensinamentos de Michel Foucault, David Garland, Salo de Carvalho, entre outros, a vontade
de saber e poder que os discursos jurdicos produzem, permitindo, com isso, formular
questionamentos ao atual sistema de justia criminal.
Gostaria de ter atrs de mim (tendo tomado a palavra h muito tempo, duplicando de
antemo tudo o que vou dizer) uma voz que dissesse: preciso continuar, eu no
posso continuar, preciso continuar, preciso pronunciar as palavras enquanto as
h, preciso diz-las at que elas me encontrem, at que me digam estranho
castigo, estranha falta, preciso continuar, talvez j tenha acontecido, talvez j me
tenham dito, talvez me tenham levado ao limiar de minha histria, diante da porta
que se abre sobre a minha histria, eu me surpreenderia se ela se abrisse
(FOUCAULT, 2012, p. 6).
[...] Sabe-se bem que no se tem o direito de dizer tudo, que no se pode falar de
tudo em qualquer circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode falar de qualquer
coisa. Tabu do objeto, ritual da circunstncia, direito privilegiado ou exclusivo do
sujeito que fala: temos a o jogo de trs tipos de interdies que se cruzam, se
reforam ou se compensam, formando uma grade complexa que no cessa de se
modificar (FOUCAULT, 2012, p. 9).
nesse limbo que emergem algumas letras de Rap que permitem verificar que
mesmo existindo uma constante mudana nas normas vigentes, h locais em que elas
simplesmente no se aplicam. Que efetivamente no consideram o exterior, a singularidade:
os sujeitos a que deveriam alcanar.
Evidentemente que essa invisibilidade no se d de forma despercebida pelos
aplicadores, mas sim por uma vontade de verdade enraizada no direito moderno que permite
querer encontrar ou ouvir certos discursos e no outros. No os ouvindo, por consequncia,
no so disseminados. Essa vontade de verdade, como ensina Michel Foucault se apoia em
diferentes mecanismos:
Ora, essa vontade de verdade, como os outros sistemas de excluso, apoia-se sobre
um suporte institucional: ao mesmo tempo reforada e reconduzida por toda uma
espessura de prticas como a pedagogia, claro, como o sistema dos livros, da
edio, das bibliotecas, como as sociedades de sbios outrora, os laboratrios hoje.
Mas ela tambm reconduzida, mas profundamente sem dvida, pelo modo como o
saber aplicado em uma sociedade, como valorizado, distribudo, repartido e de
certo modo atribudo (FOUCAULT, 2012, p. 17).
Como esse saber produzido pelo direito penal no se reproduz em sua perfeio em
determinadas reas da sociedade, essas verdades deixam de se reproduzir em sua plenitude,
passando a serem contestadas, questionadas. Em que pese o sujeito criado pelo poder
disciplinador tenha se tornado sujeitado a ele, quando o saber criador de verdades deixa de se
reproduzir em sua plenitude, abrem-se margens s contestaes, pois ser disciplinado no
sinnimo de inrcia.
Mas mesmo sendo o direito uma cincia que est em constante modificao para que
no fique como letra morta na sociedade complexa, nota-se que insiste em efetuar as
alteraes atravs de seus prprios mecanismos, ou seja, envolto nas decises jurisprudenciais
e na prpria doutrina jurdica. Ainda eivado pela positividade herdada do iluminismo, nutre-se
de outras cincias como a medicina e a psicologia a fim de sedimentar ainda mais suas
paredes.
O reconhecimento de outras cincias como a sociologia e a antropologia como
saberes capacitados para possibilitar a aproximao dos anseios sociais dificilmente ocorre na
seara jurdica, ainda mais no sistema de justia criminal. Nota-se que essas duas cincias so
dotadas de saberes e prticas que estudam a sociedade, recorrentemente, de forma micro, isto
, se prope a contextualizar o ambiente social averiguando a ocorrncia de pequenas
manifestaes e a partir delas, buscam compreender a suas motivaes.
Notveis estudos dirigem-se justamente a procurar saber a efetividade e o alcance
que o direito possui em certos meandros sociais. Quando se fala em uma diferenciao social,
importante ressaltar que a discriminao e o preconceito ainda so pulsantes na sociedade
contempornea e que, portanto, um regramento jurdico homogneo e crente na igualdade
entre todos os cidados, deixa de atingir certos setores da sociedade. Alis, atinge, mas de
forma distorcida do previsto legalmente.
Nessa esteira que emergem diferentes manifestaes. Como citado anteriormente,
aqui se estudar as irresignaes propagadas atravs do Rap frente ao sistema de justia
criminal, o qual permite contextualizar a vivncia de um grupo de pessoas que atravs da
msica manifesta seus anseios e um outro tipo de violncia que atinge parcela da sociedade: a
violncia perpetrada pelo prprio Estado atravs de seus agentes, sejam eles policiais,
magistrados ou agentes penitencirios.
Nota-se que a partir da possvel formular crticas mais precisas quanto ao direito
penal, processual penal e constitucional, pois o no cumprimento dessas garantias ou a
aplicao deles somente a alguns cidados torna evidente a atual crise do sistema de justia
criminal, demonstrando que a produo de discursos verdadeiros reproduzidos pela mdia
atinge somente uma nfima parcela da sociedade.
DO PROCESSO DE NORMALIZAO SOCIEDADE DE CONTROLE: CRISE DO
SISTEMA DE JUSTIA CRIMINAL?
[...] O que se faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que
ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz
coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Deve-se consider-lo como
uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que a uma
instncia negativa que tem por funo reprimir
Torna-se claro, portanto, que o que se busca romper com respostas padro,
suscitando novos questionamentos, articulando diferentes reas do saber. Nessa linha o estudo
de letras de msicas como possibilidade de retrato de parte da realidade de seus compositores
e ouvintes viabiliza [...] realizar aberturas, cises, ranhuras no slido pensamento autoritrio
e genocida que rege o agir dos sistemas punitivos para, quem sabe, propor alternativas
prxis criminolgica contempornea (grifos do autor - CARVALHO, 2011, p. 04).
Ainda, como pontua David Garland, as propostas inclusivas sugeridas na ps-
modernidade no visavam a incluso de todos, pelo contrrio.
Nota-se que busca por corpos dceis ainda se faz pulsante. Em que pese as
diferenciaes da disciplina instituda com o poder soberano, na sociedade contempornea a
busca pela individualidade e marcao de corpos que no estejam devidamente adequados
com as normas vigentes ainda recorrente. S que diferentemente de outrora, mas
fundamentando-se no biopoder, mesmo demarcando corpos, individualizando-os, se faz
necessrio o prolongamento da vida, o que Foucault denomina como fazer viver e deixar
morrer. Cumpre esclarecer que no se trata de tirar a vida dos sujeitos, propriamente, mas de
rotul-los, demarc-los, exclu-los. Nesse sentido:
[...] , primeiro, o meio de introduzir afinal, nesse domnio da vida de que o poder
se incumbiu, um corte: o corte entre o que deve viver e o que deve morrer. No
contnuo biolgico da espcie humana, o aparecimento das raas, a distino das
raas a hierarquia das raas, a qualificao de certas raas, a distino das raas
como boas e de outras, ao contrrio, como inferiores, tudo isso vai ser uma maneira
de fragmentar esse campo do biolgico de que o poder se incumbiu; uma maneira de
defasar, no interior da populao, uns grupos em ralao aos outros (FOUCAULT,
2010, p. 214).
Nota-se uma justificativa plausvel para que houvesse o corte entre os grupos,
possibilitando a rotulao de populaes inferiores e outras, ao contrrio, superiores. Nessa
linha ainda se fundamenta a diferenciao quando da aplicao de certos requisitos
processuais a certos sujeitos e a outros de forma diferenciada.
Nesse mesmo sentido pontua David Garland (2008, p. 217):
[...] Senhores, apostem e confiem, no que se refere ao resto, em sua poca! Mas,
por gentileza, toquem! toquem! Sem isso, que infinitas secrees de tdio
(FOUCAULT, 2013, p. 402).
Em diferentes pocas, no Brasil, variados ritmos surgiram como forma de
contracultura, apontando o tratamento desigual sofrido por parcela da sociedade, e a partir
disso passaram a contestar a atuao do sistema de justia criminal. Fundamentando-se nas
formas contestatrias e na repercusso e aceitao que a msica possui, o movimento de
contracultura ganhou fora no pas por volta dos anos 60, seja pelas roupas diferenciadas, seja
pela msica. Tanto o Samba quanto o Rock, que eram (e so) produtores de canes
contestatrias tornaram-se amplamente aceitos pela sociedade em geral.
Para efetuar este estudo, baseou-se noutro estilo musical, qual seja: O Rap brasileiro.
O qual permanece efetuando crticas precisas a respeito da aplicao do sistema de justia
criminal. Precisamente nesse artigo, sero analisadas algumas canes dos grupos, MCs
Racionais, grupo Sabotagem e Gabriel o Pensador. As canes eleitas trazem como plano
fundo a abordagem contestatria, como acima pontuado.
Tem-se que a msica um artefato cultural potente para problematizar as relaes
culturais e nesse sentido que um nmero expressivo de cantores de Rap permanecem como
fonte de contestao, demonstrando o agir arbitrrio do Estado em determinados meios
sociais. Michel Foucault (2013, p. 396) ao se referir ao Rock coloca que se identificar com
esse ritmo apresentava-se como [...] uma maneira de viver, uma forma de reagir; todo um
conjunto de gostos e atitudes. Contextualizando com o ritmo aqui estudado, pode-se lanar
mo aos ensinamentos do autor, pois com as contestaes emanadas nas letras de Rap, resta
ntido que seus compositores buscam reagir ainda que nas margens sociais.
Ao analisar o surgimento do Rap no pas em meados dos anos 80 (SILVA, et al,
2004), foi possvel observar que as primeiras composies musicais, em sua grande maioria,
visavam abordar as desigualdades sociais, o racismo e a contestao contra o sistema
coercitivo estatal (TIJOUX, et al., 2012). Cumpre destacar que o Rap um dos quatro
elementos do gnero Hip Hop, sendo os outros trs, o grafite, o break e o DJ, (ROCHA, et al.,
2001). Cada um representa determinada postura dentro das favelas, e no s nelas, mas
contextualiza-se melhor a este cenrio.
Nesse sentido cabe ressaltar que o Hip-Hop [...] designa basicamente uma
manifestao cultural das periferias das grandes cidades, que envolve distintas representaes
artsticas de cunho contestatrio (ROCHA, et al., 2001, p. 18) e diante dessa capacidade de
auxiliar na modulao de uma nova forma de olhar, de ensinar modos de ser, estar e pensar na
contemporaneidade que se apoia na estudo das letras de Rap.
Embora os outros elementos do Hip-Hop tambm sejam formas de contestao,
elegeu-se o Rap por trazer em suas letras a inquietude de seus compositores. Ademais, porque
o rap a arte do hip hop que tem maior poder de seduo sobre o jovem da periferia. No h
reunio de posse, disputa entre danarinos de break, concurso de discotecagem ou evento de
grafitagem que consigam reunir um pblico to numeroso (ROCHA, et al., 2001, p. 33).
Diante dessa seduo produzida pelo rap, mesmo diante de textos que abordam
questes trgicas e segundo os autores, reais, pois entrevistam presidirios, dizem relatar o
que acontece no meio em que vivem (ROCHA, et al., 2001), foi um dos fatores que se
destacou na eleio para estud-lo. O contedo de contestao elaborado pelo Rap por muito
tempo foi considerado ofensivo o suficiente pra impossibilit-lo da veiculao nas rdios,
[...] por associ-lo violncia. Mesmo depois dos nos 90, quando a imprensa passou
a destacar a atuao dos rappers como socilogos da periferia, muitos hip hoppers
preferiam continuar margem da mdia, por consider-la aliada do sistema que eles
tanto combatem. o caso dos Racionais MCs, que continuam a evitar a mdia e a
buscar os prprios caminhos (ROCHA, et. al,2001, p. 91).
As letras de Rap que aqui sero estudadas contextualizam o vivenciado por parcela
da sociedade que atingida pela discriminao, seja por ser negra, seja por habitar favelas, j
que no h possibilidade das leis atingirem integralmente a sociedade ante a diversidade
cultural. Essa afirmao possvel verificar atravs dos discursos empregados nas letras, pois
os enunciados que formam esses discursos so ditos de forma direta nas canes. No se
busca aqui formular interpretaes alm do que relatado nas msicas, mas compreender os
enunciados formadores desses discursos.
Sendo assim, calha como repertrio esclarecedor esse estilo musical ao demonstrar a
inexistncia de uma nica forma de ser e estar no mundo, ressaltando a importncia de
verificar as manifestaes culturais. Nessa linha, cabe analisar precisamente algumas canes
e a partir da verificar a compreenso que estes atores possuem quanto ao sistema de justia
criminal e com isso as verdades que reproduzem, pois tambm so sujeitos capacitados da
formulao de ditos verdadeiros dentro da repercusso que atingem.
O Racionais MCs um dos grupos que tem forte influncia no Rap brasileiro
contestatrio. Alm disso, o grupo se tornou manchete miditica por permanecer formulando
msicas contestatrias ao mesmo tempo que mantinha relaes polticas nos setores que
primariamente no so reprodutoras do Rap. Isso por certo perodo passou a ser motivo de
discusso, pois estariam estes atores perdendo o carter contestatrio. Entretanto, como se v
na estrofe abaixo, no foi o que aconteceu.
madrugada, parece estar tudo normal/Mas esse homem desperta, pressentindo o
mal, muito cachorro latindo/Ele acorda ouvindo barulho de carro e passos no
quintal/A vizinhana est calada e insegura, premeditando o final que j conhecem
bem/Na madrugada da favela no existem leis, talvez a lei do silncio, a lei do co
talvez/Vo invadir o seu barraco, " a polcia"!/Vieram pra arregaar, cheios de dio
e malcia, filhos da puta, comedores de carnia!/J deram minha sentena e eu nem
tava na "treta", no so poucos e j vieram muito loucos/Matar na crocodilagem, no
vo perder viagem, quinze caras l fora, diversos calibres, e eu apenas com uma
"treze tiros" automtica/Sou eu mesmo e eu, meu deus e o meu orix/No primeiro
barulho, eu vou atirar/Se eles me pegam, meu filho fica sem ningum/ o que eles
querem: mais um "pretinho" na Febem/Sim, ganhar dinheiro ficar rico enfim, a
gente sonha a vida inteira e s acorda no fim, minha verdade foi outra, no d mais
tempo pra nada... bang! bang! bang!/"Homem mulato aparentando entre vinte e
cinco e trinta anos encontrado morto na estrada do M'Boi Mirim sem nmero.
Tudo indica ter sido acerto de contas entre quadrilhas rivais, segundo a polcia, a
vitma tinha "vasta ficha criminal" (RACIONAIS MCs - Homem na estrada).
Como possvel destacar da estrofe, a violncia relatada pelo grupo advm daqueles
que deveriam levar segurana populao independentemente do local onde se encontram,
segundo prega o sistema de justia criminal. Destaca-se na msica que os assassinos so os
sujeitos que vestem as fardas, ou seja, policiais, o que permite verificar a diferenciao do
tratamento de certos sujeitos pelos simples fato de estarem situados nas favelas.
Tambm efetuando crticas ao sistema de justia criminal e aos poderes legislativo,
judicirio e executivo, entre uma gama de discusses contestatrias, o cantor Gabriel O
Pensador, em diversas canes efetua crticas quanto a atuao da polcia e dos rgos
responsveis pela aplicao da lei. Nesse sentido, cabe destacar a msica Mentiras do Brasil
onde o cantor elabora uma srie de crticas quanto a construo de verdades no pas. Nessa
baila de contestaes, pontua uma referindo-se Justia: [...] Certas frases conhecidas so
mentiras e ningum nega/ (por exemplo?) A justia cega!/Quem prega isso canalha (psh!
No espalha)/Porque aqui a justia tarda... E falha![...].
Nota-se que o questionamento quanto a efetividade de justia pulsante na letra.
Como se aufere nesses ditos, impossvel crer na cegueira da justia, mas, sim, o fato desta
visar alguns e outros no. E essa falha que autor relata, como possvel contextualizar no
restante da cano, so verdades construdas e propagadas e que dependendo de quem
emprega esse discurso que se diz verdadeiro, ele aceito e reproduzido.
O mesmo cantor ainda efetua inmeras crticas em outras canes, mas para
contextualizar o que ora se discute, cabe verificar a estrofe da cano At quando?:
CONCLUSO
[...] Muda, que quando a gente muda o mundo muda com a gente/A gente muda o
mundo na mudana da mente/E quando a mente muda a gente anda pra frente/E
quando a gente manda ningum manda na gente!/Na mudana de atitude no h mal
que no se mude nem doena sem cura/Na mudana de postura a gente fica mais
seguro/Na mudana do presente a gente molda o futuro!
REFERNCIAS