Experiência de Pesquisa No Ensino Médio: A Filosofia Da Práxis e A Escola

Experincia de Pesquisa no Ensino Mdio: A Filosofia da Prxis e a
Escola
Patrcia Aurora Corra Mazoti1
[...] a educao tem a ver com o talvez de uma

vida que nunca poderemos possuir, com o talvez
de um tempo no qual nunca poderemos
permanecer, com o talvez de uma palavra que
no compreenderemos, com o talvez de um
pensamento que nunca poderemos pensar,
com o talvez de um homem que no ser um de
ns. Mas que, ao mesmo tempo, para que sua
possibilidade surja, talvez, do interior do
impossvel, precisam de nossa vida, de nosso
tempo, de nossas palavras, de nossos
pensamentos e de nossa humanidade
(LARROSA, 2001, p. 289).
Resumo:
O tema deste artigo busca compreender a experincia de estgio a partir da conjuntura
contempornea da educao brasileira e luz da filosofia da prxis. O objetivo contribuir
para a valorizao da escola no processo de formao omnilateral da/o estudante,
enfatizando o papel da filosofia no sentido de ampliar a formao aos mbitos da
autonomia intelectual, da sensibilidade esttica e da formao tica. Desta forma,
consideramos importante realizar o relato de experincia da sequncia didtica que partiu
do interesse das/os estudantes que acompanhamos. Para tanto, aplicamos um questionrio
para 22 alunas/os que cursam a srie do 2 ano do ensino mdio da Escola Estadual de So
Paulo, da cidade de Marlia. Ao realizar um vnculo entre a escola e as experincias
particulares das/os estudantes, tornou-se possvel a produo de um dilogo entre o
1
Graduao em Filosofia (Licenciatura) pela Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho, Brasil(2015). Mestranda da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho , Brasil - E-mail: correap07@gmail.com
Revista Digital de Ensino de Filosofia Santa Maria vol.2., n.1 jan./jun.. 2016. 52
conhecimento escolar e a vida das/os alunas/os, possibilitando, assim, que o conhecimento
escolar tivesse mais relevncia na existncia prtica das/os estudantes.
Palavras Chave: Senso comum e filosofia da prxis. Formao omnilateral. Experincia.
Research Experience in Secondary Education: The Praxis

Philosophy and School
Abstract:
The theme of this paper emerges from the search for understanding the internship experience
from the contemporary situation of Brazilian education in the light of the philosophy of praxis.
The goal is to contribute to the school's appreciation in the omnilateral student training
process, emphasizing the role of philosophy in order to expand the training to areas of
intellectual autonomy, aesthetic sensibility and ethics training. Therefore, we consider
important to conduct interviews with students supervised. We applied the questionnaire to 22
high school students who attend the series 2 year of high school in a state school in So
Paulo, the city of Marilia. When performing a link between the school and the particular
experiences of students, it became possible to produce a dialogue between school
knowledge and the students' lives, enabling thus that school knowledge had more relevance
in practical existence of the students.
Keywords: Common sense and philosophy of praxis. Omnilateral training. Experience.
1. Introduo
O presente trabalho emerge das reflexes sobre a nossa experincia no
estgio e da conjuntura contempornea da educao brasileira. A base encontra-
se no projeto "Senso comum e filosofia no ensino mdio: perspectivas da filosofia da
prxis" que desenvolvemos na iniciao cientfica e tem sua motivao no
problema da especificidade da filosofia no processo de formao da/o estudante
do ensino bsico.
Utilizamos como metodologia textos tericos, alm da anlise e

levantamento de materiais junto as/aos estudantes que nos permitam pensar suas
vivncias e conhecimento do senso comum conjuntamente com a filosofia. Para
tanto, aplicamos um questionrio para 22 alunas/os que cursam a srie do 2 ano
do ensino mdio de uma Escola Estadual de So Paulo, localizada na cidade de
Marlia. A partir destes dados, realizamos uma sequncia didtica e um plano de
aula cujos pressupostos buscaram dialogar com as experincias particulares das/os
estudantes numa tentativa de tornar o conhecimento escolar mais relevante para a
existncia prtica das/os mesmos.
O contato permanente com a escola, assim como a observao das

contradies que a permeiam, possibilita que a Universidade venha a ser espao
de reflexo terica e de propostas que, nascidas da prtica, a torna um
instrumento de emancipao humana e social. A hiptese levantada constituda
pela seguinte proposta: ao realizar um vnculo entre a escola e as experincias
particulares das/os estudantes produziremos um dilogo entre o conhecimento
escolar e a vida das/os alunas/os.
Assim, buscamos, atravs deste trabalho, a realizao de um relato de

experincia que contribua com uma educao omnilateral, que fornea um
aparato intelectual para a/o estudante e, que assim, a/o forme nos aspectos da
autonomia intelectual, da sensibilidade esttica e da formao tica. Tomamos
partido da ideia de que o ensino possui como intuito a formao de seres que
refletem no apenas sobre questes que j foram postas por inmeros pensadores,
mas que devem ser levados para uma reflexo sobre si, sobre suas experincias, sua
famlia, sua conduta. Uma formao crtica que fornea vrias possibilidades
tericas e instrumentos para a criao de suas teorias, sejam de carter cientfico
ou subjetivo. Nas palavras de Gramsci:
preciso destruir o preconceito, muito difundido, de que a filosofia

algo muito difcil pelo fato de ser a atividade intelectual prpria de
uma determinada categoria de cientistas especializados ou de
filsofos profissionais sistemticos. preciso, portanto, demonstrar
preliminarmente que todos os homens so filsofos, definindo os
limites e as caractersticas desta filosofia espontnea, peculiar a
todo mundo, isto , a filosofia que est contida: 1) na prpria
linguagem, que um conjunto de noes e de conceitos
determinados e no, simplesmente, de palavras gramaticalmente
vazias de contedos; 2) no senso comum e no bom senso; 3) na
religio popular e, consequentemente, em todo o sistema de
crenas, supersties, opinies, modos de ver e de agir que se
manifestam naquilo que geralmente se conhece por folclore (2004,
p. 93).
2. Reflexes sobre os problemas da educao brasileira

Atualmente, no Brasil, no contexto da crise poltica e econmica, o ensino,
aprendizagem e a educao tm ganhado cada vez mais fora e conformado
debates calorosos sobre o tema. Isso no quer dizer, porm, que a ideia de Estado
Regulador no Brasil s tenha chegado agora. Na verdade, dada as especificidades
brasileiras, a concepo de Estado Desenvolvimentista comum pases perifricos
em funo de sua modernizao tardia - persistiu e ainda angaria vrios
defensores. Em seu trabalho, Cunha (2007) evidencia a crescente privatizao do
ensino brasileiro verificado desde a Ditadura Militar brasileira, processo esse que fora
intensificado substancialmente a partir do governo FHC.
A abertura do ensino fundamental, mdio e superior - iniciativa privada,

segundo o autor, tem se dado de inmeras formas, seja atravs do apoio
governamental para os empresrios do ensino por meio de imunidade fiscal,
garantia de pagamento das mensalidades pelos alunos, mediante bolsas de estudo
distribudas pelo poder pblico e at mesmo a inibio de iniciativas
governamentais de criao e/ou ampliao de escolas (p. 812).
Esse processo fica claro quando adentramos na discusso da chamada

reorganizao escolar proposta pela Secretaria da Educao do Estado de So
Paulo. Os dados apresentados como justificativa para a implementao de
mudanas apontam para uma diminuio crescente do nmero de alunos da rede
pblica, o que, para os defensores dessa proposta, significa um percentual de
escolas e salas de aula ociosas (em um contexto em que cada vez mais
professores se queixam de salas superlotadas, falta de laboratrios, salas de leitura,
necessidade de ampliao de bibliotecas - uma contradio notvel dos
discursos). O problema, na verdade, no est nos dados, que acreditamos serem
reais, mas sim na falta de problematizao e discusso na amostragem dos
mesmos, pois em nenhum momento se mencionado o fomento pblico s
instituies de ensino privadas, fato esse que corrobora diretamente na diminuio
da demanda do alunado para as escolas pblicas.
Outra questo sobre esse tema inclina-se na justificativa pedaggica de que

a separao dos ciclos Fundamental II e Ensino Mdio produz uma melhoria
significativa na aprendizagem dos alunos. Ao refletir sobre o processo que ocorreu
nos anos de 1990 a separao do Fundamental I podemos perceber que a
argumentao falaciosa, j que, em longo prazo, o que se percebe a
pretenso de municipalizar todo o Ensino Fundamental, nus esses que,
provavelmente, as receitas das prefeituras municipais no tero como arcar,
desencadeando, por sua vez, a abertura do ensino outras iniciativas, no-
governamentais e privadas. Arelaro (1999) considera que fruto das iniciativas do
governo [federal e estadual], visando adequar o Estado aos novos modelos de
racionalidade e, assim, contribuem para o enxugamento do aparato estatal (p.
65). Esse processo j est bem adiantado no Estado de Gois, no qual os constantes
debates sobre o ensino pblico estadual tem se inclinado delegao da gesto
do mesmo as chamadas Organizaes Sociais (OS). Em outras palavras, o que
estamos vivenciando a terceirizao das responsabilidades sociais do Estado
para outras entidades (semelhante ao que aconteceu com vrios segmentos
profissionais).
Por fim, a crescente tecnicizao do ensino que temos verificado no mbito

das polticas pblicas estaduais (FATEC e Centro Paula Souza, por exemplo) e
tambm federal (a expanso deliberada dos Institutos Federais) colaboram por
sustentar o modelo de sociedade que os poderes pblicos pretendem alcanar:
uma ptria trabalhadora, que no pensa, tampouco reflete sobre si mesma. A
emancipao dos indivduos pelo saber, a formao do cidado crtico e a
contribuio do ensino para a prtica da cidadania no parecem ter mais sentido
no sistema educacional brasileiro, ainda mais se pensarmos as discusses
estapafrdias de projetos de leis que veem gnero como ideologia ou querem
penalizar educadores se os mesmos tratarem de temticas consideradas imprprias
por essa onda neoconservadora. Dessa forma, a educao pblica brasileira corre
perigo e sua defesa deve ser feita a partir de reflexes que evidenciem a lgica e
tica mercadolgica por trs das aes polticas em voga.
3. Filosofia da Prxis no Ensino Mdio
Compreende-se que, diante da conjuntura contempornea da educao

brasileira, a nossa empreitada com o ensino da filosofia possui o intuito de
emancipao reflexiva do sujeito que proporcionar um aparato intelectivo para
as/os estudantes e, assim, as/os formem nos aspectos do conhecimento intelectual,
esttico e tico. O investimento na articulao da atividade filosfica pelas/os
estudantes atravs do incentivo anlise de seus sensos comuns em relao com
as consideraes proporcionadas pela filosofia e, por conseguinte, o
encadeamento do exerccio de fundao de argumentos, por vezes, se
mostraravam inconsistentes e contraditrios. Quando alcanado este objetivo
satisfatoriamente, podemos educar estudantes que se reconheam como sujeitos
de suas histrias formativas. Buscamos a realizao de uma educao omnilateral
que fornea o pleno desenvolvimento ao ser humano, procurando form-lo em
toda a sua amplitude. Utilizamos, como base de uma possibilidade de reflexo
sobre o ensino, as colocaes realizadas por Marx durante o I Congresso da
Associao Internacional dos Trabalhadores. Ele expe a forma que deveria ser a
educao humana e os caminhos que esta deveria tomar para que no se
inclinasse apenas no utilitarismo, aponta:
Por educao, entendemos trs coisas:

1) Educao intelectual.
2) Educao corporal, tal como a que se consegue com exerccios
de ginstica e militares.
3) Educao tecnolgica, que recolhe os princpios gerais e de
carter cientfico de todo o processo de produo e, ao mesmo
tempo, inicia as crianas e adolescentes no manejo de ferramentas
elementares dos diversos ramos industriais (MARX; ENGELS, 2004, p.
68).
A disciplina de filosofia, portanto, deve ser trabalhada de forma crtica. Para

isso, ela deve ser abordada a partir dos problemas filosficos. Nesse contexto, as
teorias filosficas funcionam como possveis respostas e, desse modo, se tornam
passveis de avaliao e de serem examinadas analiticamente, o que, por sua vez,
estimularia o pensamento crtico e a autonomia da/o estudante. Se a teoria no for
avaliada e examinada, ento, o estudante no estar adquirindo os benefcios que
a filosofia capaz de fornecer. Isso porque a/o estudante estar meramente
decorando o funcionamento interno de certo sistema filosfico e no
desenvolvendo as habilidades de avaliao e exame analtico e, tampouco, estar
desenvolvendo sua criticidade e autonomia, j que:
A filosofia que se v a si mesma como instrumento terico da prxis

teoria, e como tal no transforma real e efetivamente por si prpria.
Interpretar no transformar. Mas- como diz Marx na tese XI- trata-se
de transformar, da que a teoria tenha de ser arrancada de seu
estado meramente terico e, pelas mediaes adequadas, buscar
realiz-la. Porm, esse segundo aspecto, vital quando no se aceita
o mundo como e se tenta transform-lo, longe de abolir o
contedo terico da filosofia, ou de reduzi-lo a um ingrediente
meramente ideolgico, o pressupe necessariamente - no nvel da
cincia- como condio iniludvel para guiar a ao. Assim, a
atividade filosfica enquanto tal no prxis. E no tampouco
filosofia da prxis ou teoria da atividade prtica do homem em suas
relaes com a natureza e com outros homens (SNCHEZ VZQUEZ,
2007, p. 236).
As/os alunas/os esto acostumados a lidar com estudos sobre fatos

concretos. Tambm, h certo problema com relao ao aspecto conceitual da
atividade filosfica, em contraposio s cincias empricas. importante
considerar, alm disso, que a/o aluno pode simplesmente no gostar do assunto. Tal
circunstncia uma possvel explicao do desinteresse dos estudantes com
relao disciplina ou, alm disso, pode explicar a frustrao daquelas/es que
possuem outras expectativas com relao filosofia.
Em resumo, a filosofia deve ser ensinada atravs de uma maneira particular

de abordagem dos problemas filosficos por intermdio da experincia filosfica
educamos o outro para ser outro. A educao filosfica deve gerar a manuteno
da pluralidade, do diverso, do singular. Uma ao pedaggica no deve promover
a reproduo do mesmo (ASPIS, 2004, p. 313). Nessa situao, as teorias so
avaliadas e confrontadas frente aos problemas filosficos o que exige
competncias analticas, interpretativas e avaliativas da/o estudante e, por
conseguinte, sua criticidade e autonomia so desenvolvidas de uma maneira
peculiar proporcionada pela filosofia. Essas pontuaes foram suscitadas por
Gramsci:
No ensino da filosofia dedicado no a informar historicamente o

discente sobre o desenvolvimento da filosofia passada, mas para
form-lo culturalmente, para ajud-lo a elaborar criticamente o
prprio pensamento e assim participar de uma comunidade
ideolgica e cultural, necessrio partir do que o discente j
conhece, da sua experincia filosfica (aps t-lo demonstrado que
ele tem uma tal experincia, que ele um filsofo sem o saber). E,
j que se pressupe uma certa mdia intelectual e cultural nos
discentes, que provavelmente no tiveram ainda seno informaes
soltas e fragmentrias, carecendo de toda preparao
metodolgica e crtica, no possvel deixar de partir do senso
comum, em primeiro lugar, da religio, secundariamente, e s em
uma terceira etapa dos sistemas filosficos elaborados pelos
grupos intelectuais tradicionais (1978, p. 148).
A questo que se coloca ento : podemos aplicar essa proposta em sala

de aula? Bom, deve-se trabalhar com os problemas filosficos explicando-os e
confrontando as teorias que visam respond-los. Porm, como explicar e apresentar
esses elementos de uma maneira suficientemente para que desperte o interesse
das/os alunas/os?
Reforamos a necessidade da filosofia se fazer presente em aes, e no

apenas permanecer no universo intelectual. Contudo, essa afirmao no pode ser
analisada como uma desqualificao da filosofia ou dos escritos filosficos, mas
como uma tentativa de transcender a tradio metafsica e, os problemas
colocados por esta. Para darmos um passo adiante: devemos refletir criticamente
sobre a nossa sociedade e, assim, partirmos das questes tericas para uma juno
com a reflexo de problemas que afligem as/os nossas/os estudantes. Assim,
consideramos que:
aprender a filosofar s pode ser feito estabelecendo um dilogo

crtico com a filosofia. Do que resulta que se aprende a filosofar
aprendendo filosofia de um modo crtico, quer dizer, que o
desenvolvimento dos talentos filosficos de cada um se realiza
pondo-os prova na atividade de compreender e criticar com a
maior seriedade a filosofia do passado ou do presente [...] Kant no
um formalista que preconiza que se deve aprender um mtodo no
vazio ou uma forma sem contedo; tampouco se segue que Kant
tivesse avalizado a idia de que necessrio lanar-se a filosofar
sem mais nem muito menos a idia de que os estudantes deveriam
ser impulsionados a pensar por si mesmos, sem necessidade de se
esfor- ar na compreenso crtica da filosofia, de seus conceitos, de
seus problemas, de suas teorias etc (OBIOLS, 2002, p. 77).
O papel formativo da escola deve ser destacado na discusso acerca de

saberes que so considerados subalternos, ou seja, aqueles que esto margem
da elucubrao do conhecimento hegemnico (europeizado) que recebemos
como herana. Heller (1970) considera que vida cotidiana, portanto, possui uma
histria prpria que no se antagoniza com a totalidade. constituda pelo
conjunto de atividades que fazem parte do dia a dia da maioria dos seres
humanos. Este espao concreto, particular, se apresenta a partir do modo como o
homem se constri por meio da apropriao do mundo e uma possibilidade de
estruturao da conscincia e um caminho para a desalienao. Deste ponto de
anlise, emerge a figura do indivduo que sempre, e simultaneamente, particular
e genrico.
A teoria de Heller (1970) considera a preocupao constante com a

valorizao daquilo que tradicionalmente visto como inconsistente ou
insignificante do ponto de vista da elaborao do conhecimento: o senso comum.
Compreende que o mesmo est presente, em maior ou menor nvel, na
cotidianidade de todo indivduo, como forma de conhecimento fundamentada
sobre a base da probabilidade e da possibilidade. O dia a dia, em geral, est
repleto de situaes que exigem dos seres humanos atitudes espontneas,
portanto, desprovidas de reflexes rigorosas e tericas. No entanto, por meio dessa
espontaneidade, os indivduos conseguem se orientar e responder satisfatoriamente
s suas necessidades.
4. Sequncia didtica e relato de experincia
As reflexes e anlises aqui descritas so resultados da nossa atuao na

atividade de estgio realizada no Ensino Mdio em uma Escola Estadual na cidade
de Marlia SP. O estgio fora realizado em junho de 2015. Para tanto, pretendemos
aqui fazer uma anlise desta experincia. Pesquisamos o ensino de filosofia durante
a graduao e - por se tratar da realidade que abordamos teoricamente como
bolsista Pibic procuramos relacionar e tencionar a pesquisa terica e a realidade
escolar. Aplicamos o questionrio base de nosso trabalho "Senso comum e filosofia
no ensino mdio: perspectivas da filosofia da prxis" para 22 alunas/os que cursam
a srie do 2 ano do ensino mdio. Com o intuito de compreender a concepo de
mundo das/dos estudantes, apresentaremos uma sequncia didtica baseado
nestes dados, ou seja, nas escolhas das/os alunos.
Desta forma, a hiptese a de que as propostas escolares, se

adequadamente relacionadas com o contexto histrico-social vivido, podem
tornar-se significativas a professores, estudantes e contribuir para que se
reconheam como sujeitos da sua histria formativa. Assim, o conhecimento escolar
seria mais relevante na existncia prtica das/os estudantes, pois:
As inquietaes dos jovens pela busca de compreenso, de

significado e valor da realidade so genunas e precisam de respeito
para serem de alguma forma apaziguadas pelas respostas
complexas encontradas, por mais provisrias que sejam. Portanto,
tudo deve partir das questes dos alunos. No h razo para
pensarmos ensino de filosofia se no for da filosofia viva e vivificante
que pode ser construda a partir das aflies to humanas, do
estranhamento e incmodo com a ordem vigente da vida como ela
se nos aparece. A filosofia surge como tentativa de elaborao de
sadas para problemas concretos, por meio da criao de seus
conceitos. As questes filosficas so universais, so humanas (ASPIS,
2004, p. 309-310).
O questionrio pr-elaborado2 foi constitudo de nove questes de mltipla

escolha em que se procurou efetuar uma aproximao com o universo das/os
jovens e refletir sobre suas concepes de mundo. A primeira questo buscava a
compreenso da importncia da matria Filosofia que faz parte da formao
da/o aluna/o a partir do ensino mdio. A segunda questo possui uma indagao
de cunho pessoal sobre o significado da utilidade do conhecimento recebido
atravs dos vrios anos de estudo que as/os alunas/os brasileiros cursam. A terceira
questo abordou as pretenses dos estudantes aps o trmino do ensino mdio. A
quarta questo foi elaborada para estimar os interesses por reas das/os alunas/os
do ensino mdio. Nesta questo, a/o estudante deveria designar o modo de
produo de conhecimento que julga como de maior importncia para a sua
2 As questes foram baseadas no levantamento realizado pelas seguintes pesquisas SILVA,

Vande Pinto da.; SANTOS, Genivaldo de Souza ; MARINHO, F. G. R. . Senso comum e filosofia
no ensino mdio: perspectivas. In: Sheila Zambello de Pinho; Maria de Lourdes Spazziani; Sueli
Guadelupe de Lima Mendona; Elisabete Aparecida Andrello Rubo; Dalva Maria de Oliveira
Villareal. (Org.). Ser e tornar-se professor: prticas educativas no contexto escolar. 1ed.So
Paulo: Cultura Acadmica: UNESP, Prograd, 2012, v. , p. 381-389.
tomada de aes. A sexta questo tratou sobre a instituio escolar. Consideramos
a obteno de dados, ao elaborar a stima questo, sobre a afinidade intelectual
das/os alunas/os com modelos de produo de conhecimento. A penltima
questo versou sobre a anlise da compreenso da funo da filosofia pelo
estudante. A ltima questo, de cunho expressamente pessoal, indagou a/o
aluna/o sobre os problemas do seu cotidiano que apreciaria como tema de uma
discusso filosfica. Pensamento, ao e o futuro foram os temas escolhidos por
oito das/dos alunas/os. As questes filosficas tica, verdade, certo e errado
foram as escolhas de um estudante. Os temas da religio, Deus e mitos foram a
opo de trs estudantes. Trabalho e lazer a discusso proposta por trs
alunas/os. Nenhum estudante escolheu a opo outros.
A proposta de sequncia didtica abordou a questo que mais recebeu

escolhas pelas/os alunas/os quando responderam a ltima questo do questionrio,
a saber: Sobre quais problemas do seu cotidiano voc gostaria de discutir
filosoficamente?. A proposta apresentada neste trabalho, abordar a resposta
escolhida pela maioria que foi Pensamento, ao e o futuro.
Consideramos que no mbito do estudo da filosofia, devemos buscar o

investimento na articulao da filosofia pelas/os estudantes que sero incentivados
a refletir sobre seus valores, posio poltica, ideolgica e religiosa. Isto posto, foram
apresentados ao pblico-alvo deste trabalho alguns textos de Filosofia Clssica,
Filosofia Contempornea, Literatura e Histria Cultural que as/os convidavam a uma
reflexo em um dilogo constante com o mundo vivido e percebido por elas/es. A
partir destes fragmentos pretendeu-se iniciar e sensibilizar as/os estudantes para um
debate, explorando, a partir do conhecimento prvio dos alunos, o que elas/es
consideram ser a sua viso da temtica, j que:
Filosofia no pode ser ensinada no sentido de ser transmitida, pela

mesma razo pela qual ela no pode ser escrita, como diria Plato
no Fedro (274c), porque ela depende de uma atitude to vivencial e
ativa do sujeito que aquele que se situa como suposto transmissor da
filosofia se coloca num no-lugar filosfico (GALLO; KOHAN, 2000, p.
182).
Em seguida, fizemos a exposio oral da temtica. Aqui, foram explorados os
motivos que levaram elaborao do elevado nmero de conceitos que a
abordagem de determinado texto implicava, introduzindo algumas atividades de
conceptualizao que permitiam superar a ambiguidade semntica de alguns
conceitos. Aproximao lingustica aos conceitos de ao e de agente
mediante a anlise dos seus vrios significados correntes e da determinao dos
que e s dos que convm aqui. Aproximao predicativa ao conceito de ato
humano atravs da explicitao dos atributos que fazem de uma ao um ato
verdadeiramente humano. Anlise de textos com posies diversificadas sobre
determinismo e liberdade na ao, visando formulao de problemas. A leitura e
anlise de textos escritos que seriam feitas atravs de uma aula expositiva e
dialogada foi a metodologia escolhida para essa experincia docente. Baseamo-
nos nas OCN/Filosofia que consideram:
[...] a metodologia mais utilizada nas aulas de filosofia , de longe, a

aula expositiva, muitas vezes com o apoio do debate ou de
trabalhos em grupo [...] [mas que] Em funo de alguns elementos
preponderantes, como o uso do manual e a aula expositiva,
possvel dizer que a metodologia mais empregada no ensino de
Filosofia destoa da concepo de ensino de Filosofia que se
pretende (BRASIL, 2008, p. 36).
A experincia, aqui descrita, foi composta e iniciada pela leitura de um

fragmento de textos filosficos. Aristteles considera que livre aquele que tem em
si mesmo o princpio para agir ou no agir, isto , aquele que causa interna de
sua ao ou da deciso de no agir. Conforme o filsofo:
Que espcie de aes se devem, pois, chamar foradas?

Respondemos que, sem ressalvas de qualquer espcie, as aes so
foradas quando a causa se encontra nas circunstncias exteriores e
o agente em nada contribui. Quanto s coisas que em si mesmas so
involuntrias, mas, no momento atual e devido s vantagens que
trazem consigo, merecem preferncia, e cujo princpio motor se
encontra no agente, essas so, como dissemos, involuntrias em si
mesmas, porm, no momento atual e em troca dessas vantagens,
voluntrias. E tm mais semelhana com as voluntrias, pois que as
aes sucedem nos casos particulares e, nestes, so praticadas
voluntariamente. Que espcies de coisas devem ser preferidas, e em
troca de qu? No fcil determin-lo, pois existem muitas
diferenas entre um caso particular e outro. (ARISTTELES, 1991:47)
As/os alunos tiveram um tempo para se posicionarem e expressarem

oralmente sobre o assunto, que foi baseado em suas prprias experincias. Logo na
primeira leitura, verificou-se a dificuldade de entendimento do enunciado da
discusso efetuada por Aristteles. Aps uma explicao sobre a articulao dos
argumentos, as/os alunas/os comearam a discutir os princpios do autor, mas
poucos participaram.
Em seguida, foi apresentado o Fragmento de Texto literrio:
Liberdade
Ai que prazer
No cumprir um dever.
Ter um livro para ler
E no o fazer!
Ler maada,
Estudar nada.
O sol doira sem literatura.
O rio corre bem ou mal,
Sem edio original.
E a brisa, essa, de to naturalmente matinal
Como tem tempo, no tem pressa
Livros so papis pintados com tinta.
Estudar uma coisa em que est indistinta
A distino entre nada e coisa nenhuma.
Quanto melhor quando h bruma.
Esperar por D. Sebastio,
Quer venha ou no!
Grande a poesia, a bondade e as danas
Mas o melhor do mundo so as crianas,
Flores, msica, o luar, e o sol que peca
S quando, em vez de criar, seca.
E mais do que isto
Jesus Cristo,
Que no sabia nada de finanas,
Nem consta que tivesse biblioteca
(PESSOA, 1937, n. 526)
No houve demonstrao de dificuldade em compreender a ligao

temtica ente os dois fragmentos de textos. A discusso suscitou, diferente da
primeira, muitos posicionamentos em relao aos conceitos. Diversos alunas/os
concordaram com a Liberdade proposta por Fernando Pessoa e associaram as
ideias do autor com suas prprias vivncias. Uma aluna, que no havia se
manifestado na discusso sobre o fragmento de Aristteles, sentiu-se satisfeita com
a crtica de Pessoa em relao educao. Pediu-se para que esclarecesse o
motivo e esse foi enunciado da seguinte forma: Jesus no estudou segundo uma
passagem bblica e continuou eu no gosto de estudar e estou aqui obrigada
pelos meus pais. Ela tomou como ponto de partida suas convices religiosas e
suas experincias pessoais. Entretanto, a leitura dos fragmentos forneceu um apoio
terico que lhe permitiu refletir sobre sua vivncia e express-la de forma
organizada, defendendo sua perspectiva: Essa uma imposio, como o
Aristteles disse uma ao forada.
Logo aps, tratamos do fragmento de Filosofia Contempornea que expe a

concepo de Sartre a liberdade a escolha incondicional que o prprio homem
faz de seu ser e de seu mundo. Este autor afirma que estamos condenados
liberdade, pois:
Com efeito, sou um existente que aprende sua liberdade atravs de
seus atos; mas sou tambm um existente cuja existncia individual e
nica temporaliza-se como liberdade [...] Assim, minha liberdade
est perpetuamente em questo em meu ser; no se trata de uma
qualidade sobreposta ou uma propriedade de minha natureza;
bem precisamente a textura de meu ser (SARTRE, 1998, p. 542/543).
Seguidamente apresentamos o fragmento da histria cultural:
Um provrbio popular, com base na Revoluo Francesa e na Declarao

dos Direitos do Homem e do Cidado diz: A minha liberdade termina onde
comea a do outro.
A interao entre as/os alunas/os foi mais intensa. As reflexes delas/es

mostraram que o texto filosfico e o provrbio levaram as consideraes sobre as
suas convivncias dentro de sala de aula ponderaram os momentos de conversas
e exacerbao de rudos que atrapalham aquelas/es que desejam estudar - e com
outros aspectos cotidianos de suas existncias. Esses aspectos foram at vinculados
com direitos civis, por exemplo, vrios meninos citaram a obrigatoriedade do servio
militar e disseram: por que preciso fazer Tiro de Guerra3, por que tenho que pisar
em quartis?. Essa dinmica de interagir o conhecimento proveniente de seu dia a
dia com questes de cunho terico permitiu uma argumentao que moldou teses
e posies justificadas.
A base para a concepo de competncias que buscamos alcanar

encontra-se na anlise de Murcho (2008). O autor considera que no ensino de
filosofia preciso ensinar a ler os textos filosficos ativa e filosoficamente. A
formao filosfica deve munir as/os estudantes com instrumentos para realizarem
uma leitura realmente de cunho filosfico, para tanto Os textos so lidos
ativamente quando o estudante se pergunta a cada passo se o filsofo tem razo,
se a teoria plausvel, se os argumentos apresentados so cogentes, se as
definies so aceitveis, etc (MURCHO, 2008, p. 93).
3
No Brasil, aos dezoito anos, as pessoas do sexo masculino devem, obrigatoriamente, se
apresentar para o alistamento no servio militar.
Murcho expe as articulaes filosficas atravs de conceitos bsicos como
a teoria e a argumentao. A teoria consiste na construo de respostas para os
problemas colocados para a filosofia. Ele esclarece que as teorias podem ser
chamadas de teses, perspectivas ou de filosofias. Os problemas filosficos podem
ser considerados ilusrios, no plausveis, mas diferente das fices literrias, so
indagaes consideradas importantes para o desenvolvimento do ser humano por
aquelas/es que buscam a sua resoluo.
Os argumentos so os meios para formularmos teses. Eles possuem um peso

de importncia para a filosofia, pois no existem teorias consensuais. Logo, a
articulao dos argumentos se mostra como o ncleo para a construo de
perspectivas e para a defesa desta. A respeito do ensino de filosofia, o autor
considera que importante saber que razes tm cada um dos filsofos para
pensar que a sua teoria verdadeira; se no o fizermos, a/o estudante fica com a
noo errada de que a filosofia apenas uma rapsdia de teorias diferentes umas
das outras (MURCHO, 2008, p. 90). Pensando nesses aspectos, consideramos
importantes o desenvolvimento das seguintes competncias pelas/os alunas/os:
Expressar por escrito e oralmente questionamentos sobre o processo de
conhecimento; Reflexo crtica; Problematizar valores e Relacionar informaes
representadas de diferentes formas.
Atravs desta experincia no pretendemos que as/os estudantes - ao se

aproximar pela primeira vez destes textos que abordam a histria da filosofia,
literrios e/ou provrbio popular - apreendam todas as suas extenses e
significados. Pelo contrrio, o que se pretende uma sensibilizao com a temtica
e com o exerccio de pensar atravs de conceitos que forneceram os elementos
para a discusso que partiram das suas concepes e adentraram as reflexes de
cunho filosfico. Desta forma, essa experincia no pretende ser um molde para o
ensino de filosofia, pois consideramos que:
No h manuais para as aulas de filosofia. No possvel fazer um

manual para algo que ainda no veio a ser. H sim, no mercado
editorial, livros para o ensino de filosofia. Mas estes no podem servir
para nada alm de, no mximo, trazer elementos para a criao
prpria e fresca de cada professor para cada aula. O que equivale
dizer que o professor deve ser o criador de instrumentos e estratgias.
A cada diferente grupo, a cada diferente ano ou escola,
necessrio inventar os personagens coadjuvantes das nossas aulas.
Alguns se prestam a ser repetidos, outros no. Assim o professor-
filsofo tambm um arteso. Ele vai confeccionar exerccios, vai
selecionar textos, ele vai criar atividades e jogos. E assim, exercitando
sua criatividade, ser tambm modelo de criatividade (ASPIS, 2004,
p. 316).
5. Concluses sobre o Ensino de Filosofia
Partimos da proposta da busca de uma construo de novas formas de

ensinar a filosofia, na qual, o filosofar algo relacionado s mudanas subjetivas e
deve ser ligado realidade enfrentada pelas/os alunas/os diariamente, na busca,
tambm, de trabalhar o pr-conceito referente filosofia que a coloca como um
conhecimento abstrato e realizvel por poucos. Consideramos, assim, o diferencial
desta disciplina para a formao da/o aluna/o que cursa o ensino mdio e, alm
disso, a importncia da relao entre a/o professor/a e as/os estudantes e a
necessidade de torn-la recproca e mediadora do processo de elaborao
educativo e da descolonizao de olhares.
O contato com o ensino mdio - e as contradies que o permeiam - deve

possibilitar que as/os professoras/es venham a formar um espao de reflexo
terica e de elaboraes de propostas que, referenciadas nas micro diferenas
das/os estudantes, a torne um instrumento que engendra o ser humano e o constitui
para atuar reflexivamente nas suas vivncias. Cabe escola atuar na educao e,
ao mesmo tempo, problematiz-la com o intuito de se fazer ligada a sociedade
contempornea.
Articulamos a sequncia didtica na busca de desenvolver uma educao

que produza cidados crticos e com a viso de que o filosofar algo relacionado
prxis. Consideramos que as aulas de filosofia so um:
lugar da experincia filosfica, tm como objetivo oferecer critrios

filosficos para o aluno julgar a realidade por meio da prtica do
questionamento filosfico e da construo de conceitos, por meio
do exerccio da criatividade e avaliao filosficas (ASPIS, 2004, p.
310).
Desta forma, compreendemos a importncia em realizar uma proposta

didtica que partisse do interesse das/os estudantes que acompanhamos e, por
isso, selecionamos como parte da metodologia a aplicao do questionrio. A
sequncia das aulas buscaram o desenvolvimento das seguintes habilidades:
escrita, leitura e expresso oral na abordagem de temas filosficos; a elaborao
de hipteses e questes a partir das leituras e debates realizados; a percepo
sobre a presena da Filosofia no cotidiano e, por fim, a identificao das
caractersticas da Filosofia como reflexo.
Delineamos algumas consideraes na busca de elaborar uma experincia

de ensino, mas constituindo-se apenas como uma possibilidade que ocorre atravs
da articulao de uma necessidade de refletir sobre perspectivas da contribuio
do ensino de filosofia para a formao das/os estudantes. O ato de ensinar se
coloca como deveras complexo, pois ele relativo a contextos mutveis. Exemplo
desta afirmao foi encontrado por ns ao realizar a etapa de observao e
regncia do estgio: s quartas-feiras observamos e regemos as 6 aulas de filosofia
da sequncia didtica proposta para 3 diferentes salas do segundo ano do ensino
mdio. Percebemos que cada sala articulava a mesma situao de aprendizagem
conforme o seu interesse e suas realidades diferenciadas.
Diante deste contexto, o mais profcuo que a experincia do estgio pde
ofertar para a/o futura/o professor/a de filosofia vai para alm de elucubraes
tericas sobre o ensino e/ou a filosofia da educao, pois compreendemos que a
sua contribuio encontra-se na problematizao da necessidade de buscar
possibilidades frente aos desafios que a educao brasileira contempornea
sinaliza. Para aquelas/es preocupados em prover uma formao omnilateral da/o
estudante, sem dvida, essa inquietao a/o acompanhar por toda a sua carreira
docente, uma vez que o objetivo deve sempre buscar uma formao educativa
mais inclusiva, dinmica e participativa, dialogando diretamente com a vida
prtica das/os estudantes.
Referncias bibliogrficas:
ARELARO, L. R. G. A municipalizao do ensino no Estado de So Paulo:

antecedentes histricos e tendncias. In: OLIVEIRA, C. et al. (Org.). Municipalizao
do ensino no Brasil: algumas leituras. Belo Horizonte, MG: Autntica, 1999. p. 61-89.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. 4. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991.
ASPIS, Renata Pereira. O professor de filosofia: o ensino de filosofia no ensino mdio

como experincia filosfica. Cadernos CEDES, Campinas, vol. 24, n. 64, p. 305- 320,
set./dez. 2004.
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Bsica. Orientaes

Curriculares
Nacionais para o Ensino Mdio. v. 3. Cincias Humanas e suas tecnologias. Braslia,

DF, 2008.
CUNHA, L. A. Educ. Soc., Campinas, vol. 28, n. 100 - Especial, p. 809-829, out. 2007
809. Disponvel em: <http://www.cedes.unicamp.br> Acessado em 22 de nov. de
2015.
GALLO, Slvio; KOHAN, Walter Omar. Crtica de alguns lugares-comuns ao se pensar

a Filosofia no ensino mdio. In: ______ (orgs.). Filosofia no Ensino Mdio. Petrpolis:
Vozes, 2000.
GRAMSCI, A. Cadernos do crcere. Introduo ao estudo da filosofia. A filosofia de

Benedetto Croce. 3. Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, v. 1.
_______. Concepo dialtica da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1978.
HAYDT, R. C. C. Avaliao do processo ensino-aprendizagem. So Paulo: tica,

1988.
HELLER, gnes. Estrutura da vida cotidiana. In: O cotidiano e a histria. 4. Ed. So

Paulo: Paz e Terra, 1970, p. 17 - 41.
LARROSA J. Dar a palavra. Notas para uma dialgica da transmisso. In: LARROSA,
J.; SKLIAR, C. Habitantes de Babel: polticas e poticas da diferena. Belo Horizonte:
Autntica, 2001.
MARX, K.; ENGELS, F. Textos sobre educao e ensino. 4. ed. So Paulo: Centauro,
2004.
MURCHO, D. A Natureza da Filosofia e o seu Ensino. 1 Ed. Lisboa: Pltano, 2002.
OBIOLS G. Uma introduo ao ensino da filosofia. Iju: Editora da UNIJU, 2002.
PEIRCE, C. S. Semitica e Filosofia. Traduo de Octanny Silveira da Mota e Leonidas

Hegenberg, So Paulo, Cultrix, 1975.
SARTRE, J. P. O ser e o nada ensaio de ontologia fenomenolgica. Traduo: Paulo

Perdigo. 6 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1998, p. 782. YAZBEK, A. C. Cadernos de tica
e filosofia poltica
SILVA, R. M. S. A importncia da afetividade na relao professor aluno. In: KULLOK,
Masa Gomes Brando (Org). Relao professor-aluno: contribuio prtica
pedagogia. Macei: EDUFAL, 2002. p: 51-74.
SSCHEZ VZQUEZ, A. Filosofia da prxis. So Paulo: Expresso popular, 2007.

Experiência de Pesquisa No Ensino Médio: A Filosofia Da Práxis e A Escola

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Experiência de Pesquisa No Ensino Médio: A Filosofia Da Práxis e A Escola

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Experincia de Pesquisa no Ensino Mdio: A Filosofia da Prxis e a

Patrcia Aurora Corra Mazoti1

[...] a educao tem a ver com o talvez de uma

Palavras Chave: Senso comum e filosofia da prxis. Formao omnilateral. Experincia.

Research Experience in Secondary Education: The Praxis

Keywords: Common sense and philosophy of praxis. Omnilateral training. Experience.

Utilizamos como metodologia textos tericos, alm da anlise e

O contato permanente com a escola, assim como a observao das

Assim, buscamos, atravs deste trabalho, a realizao de um relato de

preciso destruir o preconceito, muito difundido, de que a filosofia

2. Reflexes sobre os problemas da educao brasileira

A abertura do ensino fundamental, mdio e superior - iniciativa privada,

Esse processo fica claro quando adentramos na discusso da chamada

Outra questo sobre esse tema inclina-se na justificativa pedaggica de que

Por fim, a crescente tecnicizao do ensino que temos verificado no mbito

3. Filosofia da Prxis no Ensino Mdio

Compreende-se que, diante da conjuntura contempornea da educao

Por educao, entendemos trs coisas:

A disciplina de filosofia, portanto, deve ser trabalhada de forma crtica. Para

A filosofia que se v a si mesma como instrumento terico da prxis

As/os alunas/os esto acostumados a lidar com estudos sobre fatos

Em resumo, a filosofia deve ser ensinada atravs de uma maneira particular

No ensino da filosofia dedicado no a informar historicamente o

A questo que se coloca ento : podemos aplicar essa proposta em sala

Reforamos a necessidade da filosofia se fazer presente em aes, e no

aprender a filosofar s pode ser feito estabelecendo um dilogo

O papel formativo da escola deve ser destacado na discusso acerca de

A teoria de Heller (1970) considera a preocupao constante com a

4. Sequncia didtica e relato de experincia

As reflexes e anlises aqui descritas so resultados da nossa atuao na

Desta forma, a hiptese a de que as propostas escolares, se

As inquietaes dos jovens pela busca de compreenso, de

O questionrio pr-elaborado2 foi constitudo de nove questes de mltipla

2 As questes foram baseadas no levantamento realizado pelas seguintes pesquisas SILVA,

A proposta de sequncia didtica abordou a questo que mais recebeu

Consideramos que no mbito do estudo da filosofia, devemos buscar o

Filosofia no pode ser ensinada no sentido de ser transmitida, pela

[...] a metodologia mais utilizada nas aulas de filosofia , de longe, a

A experincia, aqui descrita, foi composta e iniciada pela leitura de um

Que espcie de aes se devem, pois, chamar foradas?

As/os alunos tiveram um tempo para se posicionarem e expressarem

Em seguida, foi apresentado o Fragmento de Texto literrio:

No houve demonstrao de dificuldade em compreender a ligao

Logo aps, tratamos do fragmento de Filosofia Contempornea que expe a

Seguidamente apresentamos o fragmento da histria cultural:

Um provrbio popular, com base na Revoluo Francesa e na Declarao

A interao entre as/os alunas/os foi mais intensa. As reflexes delas/es

A base para a concepo de competncias que buscamos alcanar

Os argumentos so os meios para formularmos teses. Eles possuem um peso

Atravs desta experincia no pretendemos que as/os estudantes - ao se

No h manuais para as aulas de filosofia. No possvel fazer um

5. Concluses sobre o Ensino de Filosofia

Partimos da proposta da busca de uma construo de novas formas de

O contato com o ensino mdio - e as contradies que o permeiam - deve

Articulamos a sequncia didtica na busca de desenvolver uma educao

lugar da experincia filosfica, tm como objetivo oferecer critrios

Desta forma, compreendemos a importncia em realizar uma proposta

Delineamos algumas consideraes na busca de elaborar uma experincia

ARELARO, L. R. G. A municipalizao do ensino no Estado de So Paulo:

ARISTTELES. tica a Nicmaco. 4. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991.

ASPIS, Renata Pereira. O professor de filosofia: o ensino de filosofia no ensino mdio

BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Bsica. Orientaes

Nacionais para o Ensino Mdio. v. 3. Cincias Humanas e suas tecnologias. Braslia,