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Alexander Lowen
SEL
terapia
revolucionaria que
utiliza el lenguaje
del cuerpo
para curar los
problemas
de la mente
2. El c o n c e p to d e e n e r g a
3. El le n g u a je d el cu erp o
4. L a t e r a p ia b io e n e r g tic a
5. El p l a c e r : o r ie n t a c i n p r im a r ia
L a r e a lid a d : u n a o r ie n ta c i n s e c u n d a ria
L a an sied ad de c a e rs e
T ensin y sexo
A utoexpresin y supervivencia
ndice 3 31
T res clases de alm as, tres p leg arias:
S o y un arco de violn en tus m anos, S e o r,
T em e, p a ra que no me p u d ra .
N o m e taas dem asiado fu e rte, S e o r, que p uedo q u eb rarm e.
T em e fu erte, S e o r, qu m s da si me quiebro.
salud sexual, y pude asim ilar y com pletar m i trab ajo previo con
l. P or entonces vi adems a mi p rim er paciente en calidad
de terap eu ta reichiano, lo cual represent un aliento trem endo
p a ra m i espritu. M e pareca haber llegado ya a la m eta y tena
la conciencia de sentirme m uy seguro en cuanto a m i vida. M e
result m u y fcil entregarm e totalm ente 'n cuerpo, lo cual su
pona tam bin entregarm e a Reich. A l cabo de unos meses, los
dos com prendim os sin lugar a dudas que mit. terapia haba lle
gado a trm ino feliz segn su criterio. Aos despus comprob,
sin em bargo, que no haba resuelto muchos de mis grandes p ro
blemas de personalidad. El tem or de fo rm u lar lo que deseaba,
aunque fuese irrazonable, no haba sido totalm ente discutido.
M i miedo un fracaso y mi necesidad de salir avante seguan
en pie. No se haba explorado m i incapacidad p ara llo ra r a
m enos que se me colocase contra la pared. Estos problemas fue
ron resueltos definitivam ente muchos aos despus p or medio
de la bioenergtica.
No quiero decir que mi terapia con R eich fuese ineficaz. Si
no resolvi plenam ente todos mis problemas, me hizo ms cons
ciente de ellos. Pero lo ms im portante es que me abri el ca
m ino de la autorrealizacin y m e ayud a acercarm e a esta
m eta. Profundiz y vigoriz mi concentracin sobre el cuerpo
com o base de la personalidad. Y m e proporcion u n a identifi
cacin positiva con mi sexualidad, que ha resultado ser la piedra
an g u lar de m i vida.
E l desarrollo de la bioenergtica
nos de. los cuales aseguraron que iban a acabar con l, y a las
zozobras y ansiedades del mismo Reich y sus seguidores. L a sen
sacin. de abatim iento se deba al fracaso de un experim ento de
R eich ep su laboratorio de M aine, en que se interaccionaba la
energa de la orgona con la radioactividad. T uvo aquel experi
m ento un resultado n egativo ; Reich y sus ayudantes cayeron en
fermos y tuvieron que abandonar el laboratorio durante algn
tiempo. P o r otra parte, la prdida de la esperanza de u n a tera
putica relativam ente rp ida y eficaz p ara la neurosis contribuy
tambin a su racha de desaliento.
Y o no estaba de acuerdo con estas actitudes pesimistas. M i
separacin durante cinco aos de R eich y de sus problemas
coritriby a que conservase el entusiasmo y el bro de los aos
primeros. Y adems, m i instruccin en las escuelas de medicina,
ms la, experiencia de mi internado, me convenci con ms fir
meza que nunca de qu las ideas de R eich eran vlidas y acer
tadas. P or lo tanto, me resista a hacer causa comn con el
grupo de terapeutas de la orgona, y esa resistencia aum ent des
pus al enterarm e de que los seguidores de R eich se haban
vuelto casi fanticos suyos y de su obra. Se consideraba presun
cin, si rio hereja, poner en tela de juicio uno slo de sus p rin
cipios o m odificar sus conceptos a la luz de la propia experien
cia. Y claram ente que una actitud de este tipo pod ra sofocar
cualquier trabajo original o creador. Estas consideraciones me
impulsaron a m antener una posicin independiente..
M ientras conservaba esta actitud m ental, una discusin con
otro terapeuta reichiano, el D r. .Pelletier, que no perten eca a
los crculos oficiales, me abri los ojos respecto a la posibilidad
de m odificar o am pliar los procedimientos tcnicos de Reich.
D urante mi trabajo con l, insista en que aflojase las m and
bulas, dejando caer el m entn en una actitud de entrega o ren
dicin al cuerpo. En mis aos de terapeuta reichiano yo tam
bin haba hecho hincapi en esto. Pues bien, en la discusin
con el doctor Louis G. Pelletier, observ que le haba parecido
conveniente y til que algunos pacientes apretasen las mandbulas
y proyectasen la barbilla en gesto; de desafo. Con esta expresin
agresiva se liberaba p arte de la tensin de los msculos con tra
dos. Desde luego, com prend que podan' producirse ambos re
sultados, y de repente me sent libre p ara poner en tela de juicio
O , desviarme de la prctica de Reich. El caso fue que, alter
nando ambas posiciones, se obtenan los m ejores resultados. A c
3 6 / Bioenergtica
T eres tu cuerpo
F ig u r a 2 . 1
In fan te am or y placer
N io creatividad e imginacin
M uchacho o m uchacha diversin y entretenim iento
Jo v e n rom ance y aven tu ra
A d u lto realidad y responsabilidad.
F ig u r a 2 .3
F ig u r a 2 .5
El concepto de energa / 73
F ig u r a 2 . 7
T Vase in fra.
El concepto de energa / 75
F ig u r a 2 . 9
El concepto de energa / 77
poral eri.tre ambos. <He hablado de todo esto con- c ie rto -d e ten i
m iento en mi ltim o libro.3 L a m adre es el p rim er suelo que
pisa el infante, o dicho de otra m anera, el in fante se pone en
contacto con la tierra a travs' del cuerpo de su m adre. T ierra
y suelo se identifican simblicamente con ella, que es la rep re
sentante de la solidez del hogar. M is pacientes no lograban sen
tirse con los pies en la tierra, o arraigados;, p o r no haber tenido
el contacto agradable suficiente con el cuerpo de su m adre. Es
qu ella no estaba tampoco totalm ente asentada sobre la tierra.
L a m adre desarraigada no es capaz de com unicar a su beb el
sentido de seguridad y firm eza que necesita. Si no reconocemos
estos hechos fundam entales de la bioenergtica, no podrem os evi
ta r los efectos desastrosos p ara la v id a h u m ana de nuestra cul
tu ra altam ente m ecanizada y tecnolgica.
que rnp diese motivos p ara ello: no era cruel, y slo me peg una
vez. perc im m adrem e: az zala a com petir con l, cdsa.; ;que
ningn nio puede hacer jam s con xito.
Com prend que nunca logr despejar del todo esta situacin
de Edipo, porque as lo era claram ente. M i padre era el rey
in fa n til al que no poda destronar, por lo que tena que resig
narm e a ser nad a ms e lp rn c ip e joven, lleno de promesas, pero
relegado a u n segundo papel.
En cuanto les expliqu esta situacin a mis colegas y me des
crib a m mismo a su luz, de repente not que se haba disipado:
era cosa del pasado. Lo nico que tena que hacer p a ra liberar
me, era retirar la frgil cadena que me trab ab a los tobillos. M i
padre haba m uerto varios aos antes. Sin re p arar en ste he
cho, com prend que yo era ahora el rey, y a fuer de tal, el
gesto natural que me corresponda era levan ta r la cabeza.
L a interpretacin term inaba con esta nota, y ya no vo lv a
pensar ms en. el caso, porque saba ahora dnde me apretab a el
zapato. Y tambin sin caer en la cuenta, un da not que haba
desaparecido el dolor del cuello. Y desde entonces nb me ha
vuelto a molestar.
Posteriormente he ido advirtiendo que mi actitud con las
personas es distinta., Ha habido quien ha com entado este cam
bio. Dicen que me he hecho ms am able y transigente, menos
autoritario y em peado en que los dems acepten mis puntos
de vista. Antes me- a fa n a b a , p or ser reconocido, reconocido como
hombre, no como n io; romo rey no como prncipe. Pero nadie
me brindaba el reconocimiento que yo me haba negado a m
mismo. Ya no tena necesidad ninguna de luchar.
M e satisfaca profundam ente este, resultado, pero no quera
decir que hubiese term inado mi viaje. Despus de sentirm e libe
rado de la tensin del cuello, notaba ms la de los hombros y
la del pecho. Pero estas tensiones no llegaban a ad q u irir categora
de dolor. No obstante; continu practicando los ejercicios bio-
enrgticos de respiracin y asentam iento de pies sobre el suelo,
y golpeando un saco de arena para liberar los hombros. El asen
tam iento requera que hiciese llegar mi sensacin a los pies. En
sueos yo estaba atado p or los tobillos.
H ay o tra .experienci que tiene relacin con esta historia. Hace
tinos dos aos trab relacin con una profesora de canto que co
noca los conceptos bioenergticos y com prenda el papel que la
voz desempeaba en la expresin de uno mismo. Y a me he referido
10 8 } Bioenergtica
L a esencia de la terapia
A; Negacin
B. Proyeccin
G. Reproche
D. Desconfianza
E. Racionalizaciones e inteleCtualizaciones.
11 4 / B ioenergtica
F ig u r a , 4 .1
L a ansiedad
LECHO MUSCULAR
III LECHO
EMOCIONAL
I\NCLEO,
/ (CENTRO)' \
< s
, ^ J AMOR '
Vv ^yc
\
Qvk
*
\ CORAZN J
^ !
;
\ WO
\ BUENOS
SENTIMIENTOS^'
efec t v a ' c c i n
%. AMABLE COORDINADA x
1. DECISI N PROPIA
2. ASERCIN PROPIA
3. POSESIN PROPIA
F ig u r a 4 . 2
que haba ocurrido. Sin saber previam ente que iba a experim entar
una liberacin em ocional, haba relajad o el pecho y abierto .la;
garganta, con el resultado de que sinti en ella un fuerte impulso
de llorar. Este impulso proceda de la honda tristeza, que tena
aprisionada en el pecho. R eaccion inconscientemente, intentan-,
do sofocar el impulso, pero sofpc la respiracin-;
En el p rim er captulo refer cmo exhal yo un grito en cir
cunstancias parecidas, m ientras me som eta al tratam iento de
Reich. Si hubiese intentado entonces sofocar aquel grito, estoy
seguro de que me hubiese ahogado m om entneam ente, con un
sentim iento agudo de ansiedad. Despus de haber dado m i p a
ciente rienda suelta a su llanto y a sus sollozos, que d uraron al
gn tiem po, su respiracin se hizo ms p rofunda y libre que
antes del incidente. He visto a muchos pacientes ahogar los sen
tim ientos que los asaltan cuando abren la g arganta y se profun
diza su respiracin. Ese ahogo va siempre acom paado de .an
siedad. Estas observaciones confirm an l definicin que hace M ay
de la ansiedad y m uestran el mecanismo en virtu d del cual las
tensiones de cuello y garganta producen obstrucciones en la res
p iracin, que se traducen en ansiedad.
U n conjunto parecido de tensiones musculares en el diafragm a
y en torno a la cintura puede obstruir positivam ente la. respira
cin al lim itar los m ovim ientos del diafragm a. As se h a demos
trad o plenam ente en algunos estudios radiolgicos.3 El diafragm a
es el msculo respiratorio principal, y. su accin est, muy; condir
d o n a d a a la tensin em ocional; R eacciona a las situaciones. de
tn ior contrayndose. C uando, la contraccin se hace; crnica;,: ;se
produce la predisposicin n la ansiedad. Yo he llam ado a sta
ansiedad de. caerse, y a ella..m e referir ms adelante.
El diafragm a est exactam ente p or encim a de otro pasaje o
estrechez: la cintura. Este pasaje ung el trax con el abdomen y
la pelvis. Por l pasan los impulsos a la p arte in ferior del cuerpo.
C u alq u ier obstruccin que se produzca en esta zona obstaculiza
la circulacin de la sangre y de la sensacin al aparato genital
y a las piernas, provocando ansiedad, al causar en el sujeto miedo
a caerse, con, la consecuente retencin de la respiracin.
Pero surge la pregu n ta: qu,im pulsas son. los que se ahogan
en la cin tu ra? Contestamos, naturalm ente,..que los impulsos sexua-
3 Cari Strough ,Breath (Nueva York, William Morrow, 1970). Hac
un estudio extenso de la influencia de la tensin diafragmtica en los
trastornos respiratorios.
La terapia bioenergetica / 121
FINAL DE LA CABEZA
1. CEREBRO
2. OJOS-ODOS
3. BOCA-NARIZ
4. BRAZOS
F i g u r a 4 .3
La terapia bioenergtica / 125
1
CABEZA
3
MANO
5
PIE
GENITAL
F ig u r a 5.2
El ego y el cuerpo
MENTAL FISICO
SIQUE SOMA
EGO CUERPO
PROCESOS ENERGTICOS
F i g u r a 5.3
13 6 / Bioenergtica
1 Lowen, The Physical Dynamics of C haracter Stru ctu re, op. cit.
El p la c e r: orientacin p rim a ra / 137
F ig u r a 5 . 4
P ara com prender la-co m p leja relacin que existe entre el ego
y el- cuerpo, tenemos que conciliar dos puntos de vista contrarios
de. la. personalidad hum ana.2 El prim ero es el que se capta desde
la tierra. Segn l, la. je ra rq u a de las funciones de la persona
lidad adoptan form a de pirm ide, como puede verse en la fi
gura 4.
f;> L a base de la pirm ide son los procesos corporales que m an
tienen la v id a y apoyan la personalidad. Descansan sobre la. tierra
o 'el medio am biente n atu ral y estn en contacto con l. Estos
procesos d an pie a sentimientos y emociones, que a su vez con
ducen a procesos de pensamiento. En el vrtice de la pirm ide
est el ego, que en bioenergtica se identifica con la cabeza. Las
lneas de puntos indican que ;todas las funciones estn conectadas
y dependen unas de o tra s ..
F ig u r a 5 . 5
F ig u r a 5 . 6
a su vez agresivam ente con su medio. No quiero d ar a l ad jetivo
agresivo u n sentido destructivo en este contexto, sino u n a con
notacin opuesta a pasivo . L a agresividad occidental tiene sus
aspectos positivos y negativos, pero, en uno u otro caso, indica
una tendencia al cambio, en contraste con ]a actitud o rien tal
que busca la estabilidad.
En aras de la sencillez, voy a d ivid ir las actividades hum anas
en cuatro grupos: intelectuales, sociales, creativas y fsicas, in
cluyendo las sexuales. El contexto de interaccin se entiende cla
ram ente, colocando estos grupos en los cuatro lados de la fi
gura 5.7.
INTELECTUAL
F ig u r a 5 . 7
142 / Bioenergtica
CABEZA-EGO.:
GENITAL
FISICO
F ig u r a 5.8
Garacteriologa
Las diversas estructuras de carcter se clasifican en bioener
gtica en cinco tipos fundam entales. C a d a uno de ellos tiene un
patrn specit defensa tanto en los niveles sicolgicos como
en los 'musculares? que lo distingue de los dems. SSnvfene ad 1
ve rtir que rio estamos clasificando aqu personas, sino posiciones
lefensivas. Sabido es que no hay individuo que constituya o
encarne un tipo puro, y que cada m iem bro de nuestra cultura
com bina en diferentes grd os dentro de su personalidad algunos
de estos patrones defensivas o todos. L a personalidad de u n indi
viduo, en cuanto distinta de su estructura de carcter, est deter
m inada poir su vitalidad, es decir, por la fuerza de sus impulsos
y p o r las defensas que h a construido p ara controlarlos. No hay
dos individuos iguales ni en cuanto a vitalid ad intrnseca, ni en
cunto a los tipos de defensas derivados de su experiencia vital.
No obstante, tenemos que h ab lar de tipos en servicio de la cla
ridad d la exposicin y de su entendim iento.
l i e aqu los cino tipos: esquizoide, oral, sicpata masoquista
y rgido. Empleamos ests trminos, porque expresan en la pro
fesin siquitrica trastornos de la personalidad, y no queremos
violar los criterios establecidos.
La descripcin que a continuacin hacemos de estos tipos tiene
crctr sinttico n ad a ms, porque nos es imposible e n tra r en
un estudio detallado de cada uno de estos trastornos, en esta
exposicin genrica de la bioenergtica. Com o son tipos bastante
complejos, slo mencionamos los aspectos ms acusados y gene
rales de cada uno.
Descripcin
C ondicin bioenergtica
Aspectos fsicos
Correlaciones sicolgicas
H ay un sentido inadecuado del yo p o r fa lta de identificacin
con el cuerpo. L a persona no se siente unida o integrada.3
L a tendencia a la disociacin representada a nivel corporal
p or la fa lta de conexin energtica entre la cabeza y el resto del
cuerpo produce cierta divisin de la personalidad en actitudes
opuestas. As, a u n a actitud de arrogancia acom paa o tra de
hum illacin, la que alard ea de virginidad puede sentirse al mismo
tiem po prostituta. Esto ltim o se re fleja en la divisin de las
dos m itades del cuerpo, in ferior y superior.
El carcter esquizoide m uestra hipersensibilidad debido a la
debilidad de las fronteras del ego, equivalente sicolgico a la ca
rencia d carga perifrica. Esta debilidad reduce la resistencia
del individuo a las presiones exteriores y lo hace retirarse en pro
pia defensa. '
En el carcter esquizoide se advierte una, fu e rte , tendencia a
evitar relaciones ntim as y sentimentales. D e hecho le resultan
m uy difciles de establecer p or la fa lta de carga en las estructuras
perifricas.
El uso de la volu n tad p ara m o tiv a r sus acciones da a la con
ducta del esquizoide un aspecto de insinceridad o fa lta de genui-
nidad. Esta conducta se h a denom inado com portam iento como
si , o sea, como si estuviese basado en el sentimiento, pero en
realidad las acciones no lo expresan.
Descripcin
Condicin bioenergtica
C aractersticas fsicas
Correlaciones sicolgicas
Descripcin
Condicin bioenergtica
Caractersticas fsicas
Correlaciones sicolgicas
Condicin bioenergtica
E n contraste con la estructura oral, .la masoquista est p le n a
m ente cargada de energa Sin embargo, es una ::arga fuertem ente
eteriida, pero no congelada.
A causa de esta intensa contencin, los rganos perifricos es
tn dbilmente cargados, lo que no facilita la descarga y el des
ahogo, es decir, la accin expresiva queda lim itada.
L a contencin es tan grave que produce la com prensin y
el colapso del organismo. E ste.colapso se produce en la cintura,
al inclinarse el: cuerpo bajo el peso de sus tensiones.1
Los impulsos hacia arrib a y hacia abajo se estrangulan en el
cuello y en la cintura, lo cual explica la propensin acusada a
la ansiedad de este tipo sicolgico.
* En mi libro, T h e Physical Dynamics of C haracter Stru ctu re, p g ,
191', se desarrolla otro punto de vista sobre la operacin de estas fuerzas
energticas d la "estructura masoquista.
E p la c e r: orientacin p rim aria / 155
F ig u r a 5 .1 1
Caractersticas fsicas
C orrelaciones sicolgicas
Descripcin
El concepto de rigidez se debe a la tendencia de estos in d ivi
duos a m antenerse erguidos y tiesos, con orgullo. Por eso levantan
bastante la cabeza y sostienen erecta la espina dorsal. Estas
seran caractersticas positivas si no fuesen defensivas, porque ese
orgullo es en defensa p ro p ia y esa rigidez inflexible. Este tipo
de carcter tiene m iedo a ceder, porque lo considera igual a
someterse v rendirse. L a rigidez se convierte en defensa contra
cualquier tendencia masoquista interna.
El carcter rgido est en guardia contra la condicin de ser
utilizado, atrapado y de que se aprovechen de l. Esto se traduce
en fren a r los impulsos de abrirse y salir a alcan zar algo, por eso
se?-. queda -tambin atrs, con lo que se produce rigidez. L a ca
pacidad d retirarse d eriva a u a fu erte posicin del ego con
un alto grad a de control sobre su conducta. A poya esta actitud
O v ip o s ic i n 'genital igualm ente fuerte, con lo cual la personali
dad /queda anclada en ambos extremos del- cuerpo y se asegura
" buen' contacto con; la realidad. Lo que es de lam entar, es que
el nfasis en la realidad se utilice como defensa contra la bs
158 / Bioenergtica
Condicin bioenergtica
En esta estructura hay una carga bastante fuerte ,en todos, los
puntos perifricos de contacto con el medio, lo c u a l, favorece, su,
capacidad de tantear la realidad antes de e n tra r en accin.
L a retirad a es perifrica, lo cual perm ite l a . circulacin de los
sentimientos, pero lim ita su expresin:
Las reas principales de tensin son los msculos largos del
cuerpo. Las espasticidades .de los msculos extensores y flexores
se com binan p ara p roducir rigidez.
N aturalm ente, h ay grados distintos, de rigidez. G uando la reti
rad a es ligera, la personalidad est llena de vitalid ad vibrante;,
Esta condicin bioenergtica puede observarse en el diagram a
de la figu ra 5.13.
F ig u r a 5 . 1 2
Caractersticas fsicas
El tipo rgido tiene un cuerpo proporcionado y armonioso en.
sus partes, que parece integrado y. conectado, y as lo siente el
sujeto. Pero, a pesar de esto, pueden vrse algunos elementos de
los trastornos y distorsiones que hemos descrito en los dems tipos.
U n a caracterstica im portante suya es la vivnrirlaH d el cuera
pe::' sus ojos son brillantes, la tez tiene un buen color y hay
ai:na.ein en sus gestos y movim ientos.
El p la c e r: orientacin prim aria / 159
Correlaciones sicolgicas
R ealid ad e ilusin
Los colgados
Decimos que est colgado un individuo, cuando ha quedado
aprisionado en un conflicto em ocional que lo inmoviliza, e impide
rea liza r cu alq u ier accin eficiente p ara a lterar la situacin. En
estos conflictos h ay dos sentimientos opuestos, que obstaculizan
recprocam ente su expresin. Tenemos un buen ejem plo en la
m uchacha colgada de un m uchacho. P or u n a p arte se siente
a trad a h acia l y siente que l la necesita; pero p o r otra, teme
ser rechazada y cree que va a ser herida si se acerca a l. Incapaz
d e acercrsele p or miedo y de apartarse de l p or su deseo, est
La rea lid ad : una orientacin secundaria / 173
F igura 6 . 1
La re a lid ad : u n a orientacin secundaria / 177
F igura 6.2
F ig u r a 6 .3
La re a lid ad : una orientacin secundaria / 18 1
E jercicio de cada
Segunda vez:
No me vo y a caer.
No voy a fracasar.
: Siem pre fracaso. Siem pre fracasar.
Y , dicho esto; se cae y rom pe a llorar.
T ercera vez:
Pero es que no quiero fracasar. No tena p or qu caerm e.
P odra h aber seguido de pie toda la vida.
No m e voy a caer.
Pero al au m en tar su dolor, se intensific tam bin su idea de
que se iba a caer.
No puedo estar de pie toda la vida. Es que no puedo. . .
Y al hacer esta observacin, se cay y empez a llorar.
C u arta vez:
No vo y a fracasar.
C a d a vez que lo intento, fracaso.
No. voy a intentarlo.
Pero tengo que intentarlo.
Despus, la cada y la com probacin de que tenia que ter
m in ar en fracaso.
P o r qu tena que term inar en fracaso? Le pregunt qu
estaba tratando de hacer. Su respuesta fue la siguiente:
- Ser lo que la gente espera que sea.
La ansiedad de caerse / 195
C aer dormido
F ig u ra 8 . 1
E l desahogo sexual
El desahogo satisfactorio sexual descarga el exceso de excita
cin del cuerpo, reduciendo grandem ente su grado g e n e ra l: de
tensin. En el sexo, el exceso de excitacin se concentra en el
clm ax. L a experiencia de una liberacin sexual satisfactoria p ro
Tensin y sexo / 233
F ig u r a 8 .2
IN S P IR A C I N M O V IM IE N T O DE L A PELVIS H A C IA A TRS
F ig u ra 8 .3
Tensin y sexo / 237
F ig u r a 8 .4
238 / Bioenergtica
n ital. Estas son las form as corrientes en que la gente m ueve lar
pelvis en el sexo. H acen los mismos m ovim ientos en la terapia
cuando se les indica que adelanten la pelvis.
L a m anera tercera de m overla hacia adelante, es presionar o.
a p re ta r hacia abajo el piso con los pies. As se m over la. pelvis
h ac ia adelante si las rodillas estn encorvadas. Despus, cuando
se a flo ja la presin sobre el piso, vuelve hacia atrs. . Pero esta,
accin depende de la capacidad del individuo p ara dirigir ,1a
energa a los pies. En este tipo de m ovim iento pelviano toda,
la tensin est en los pies. L a pelvis est libre de ella y oscila,
no em puja ni es em pujada.
L a dinm ica energtica de este m ovim iento puede apreciarse
en las figuras 8.5, 8.6 y 8.7, que m uestran los tres movimientos
bsicos del cuerpo hum ano en relacin con la tie rra: andar, e r
guirse y em p u jar la pelvis. El principio que rije estas acciones
es el de accin-reaccin, como ya he dicho antes. Si se oprim e
la tie rra, sta oprim e a su vez, y la persona se m ueve. L a misma
ley opera en el vuelo de un cohete dirigido. L a descarga ener
gtica de la cola le hace avanzar. As es como funciona este p rin
cipio en las tres acciones mencionadas.
A n d a r : seprense los pies unos 15 centmetros, con las rodi
llas encorvadas y el cuerpo derecho. Cargese el peso sobre la
A. B. C.
F ig u r a 8 . 5
T en sin y sexo / 241
ERGUIRSE
&
h
A. DE PIE CON LAS
n/"\r~\ii i a r r\r\o\ * n c
EAAPUJE PELVIANO
F ig u r a 8 .7
F ig u r a 8 .8
244 / B ioenergtica
En este ejercicio no se necesita ejercer u n a presin consciente,
p orq u e la fuerza de la gravedad actu ar h acia abajo. Es bas
ta n te fuerte, y se experim entar bastante dolor en los msculos
de los muslos si estn tensos. Cuando se hace intolerable la m o
lestia, el sujeto se cae. P or lo general, las piernas empiezan a
v ib ra r antes. Adem s, si la respiracin es sosegada y p rofu n d a y
el sujeto est suelto, la vibracin se extender hasta la pelvis,
q u e se m over involuntariam ente hacia adelante y h acia atrs.
Y o hago que mis pacientes ejecuten este ejercicio dos o tres ve
ces, porque los m ovim ientos vibratorios se hacen ms fuertes cada
vez. M e han dicho que es m uy bueno p a ra las personas que prac
tic an el deporte del esqu.
Los ejercicios son im portantes porque . d an a la persona un
sentido diferente de su cuerpo. L a ayudan adems a descubrir
bloqueos y tensiones, con lo cual conoce sus propios temores y
ansiedades. El m iedo que con ms frecuencia expresan los p a
cientes, es el de que van a ser utilizados sexualm ente si d an salida
a sus sensaciones sexuales. Este tem or se rem onta a situaciones
relacionadas con los padres o con parientes cercanos, generalm ente
del sexo opuesto. S e r utilizados es una expresin que abarca
u n a porcin de pecados, desde el padre o la m adre que tienen
relaciones sexuales con el hijo o la hija, hasta un simple golpe-
cito o descarga de la sexualidad infantil. Es preciso esclarecer
en qu consiste concretam ente el tem or, lo cual puede hacerse
an alticam en te o de otras m aneras. En algunos casos, es posible
lo g rarlo con el ejercicio de cada.
U n a jo v e n estaba sostenindose sobre la pierna doblada, m i
ran d o a la m anta, cuando, al pensar que "se caa, vio la imagen
de un pene. Entonces identific el m iedo, a caerse con el tem or
a la entrega sexual. . . a sus propios sentimientos. L a figura del
p en e le record a su padre. Segn dijo, era un sdico. M e azo
ta b a y m e hum illaba. A n d ab a p o r toda la casa desnudo sin tener
el m enor m iram iento p a ra m . L o que ms la desorientaba,
aadi, era la expresin de sus ojos: M e desnudaba con los
ojos , deca.
No tena que d a r ms detalles. C om prend enseguida su pro
b lem a y le di ms o menos la razn. Su nica defensa era sofocar
sus emociones sexuales. Y la nica fo rm a de lograrlo, levan tarle
la m itad superior del cuerpo. Esto supona estirar el diafragm a
y ten sar el abdomen y la pelvis. A consecuencia de esto se le
p rovoc u n a ansiedad de caer.
T en si n y sexo / 245
Pero esta ansiedad no fue el nico resultado de su accin
defensiva. C uando alguien recibe un insulto o un dao, la reac
cin n a tu ra l es de ira. Y slo cuando se bloquea la ira o queda
inhibida p o r el m iedo, ad op ta el individuo u n a posicin de defen
sa. L a clera rep rim ida se convierte a su vez en hostilidad y
negativismn,. El sujeto se siente culpable y su p ostura deTensiva
se v u elve contra sus mismos sentim ientos hostiles y negativos, lo
mismo que con tra cu alq u ier otro insulto o dao. P or tanto, no
basta que com prenda y acepte el hecho de que y a no es v u ln e
rable a la clase de insulto o dao que experim ent de nio. Esto
no a fe cta r de m an era im portante a su p ostura defensiva, puesto
que la defensa desem pea o tra funcin, a saber, la de o cu ltar
su hostilidad.
In d iq u en el C aptu lo 3 que las dos capas exteriores de
la personalidad, las defensas del ego y ia arm a d u ra m uscular,
funcionan como m onitores y controles sobre la cap a em ocional,
o id, de la personalidad. T odos ios neurticos y sicticos se asus
tan de la intensidad de sus sentimientos, especialm ente de los
negativos. E xplicaba que estos sentim ientos deben ser aireados
o expresados p a ra que el volum en em ocional del am or pueda
circu lar libre y plenam ente en el m undo. Esto debe hacerse en
la situacin terap u tica p a ra evitar qu: el sujeto proyect estos
sentimientos sobre personas inocentes. Es u n a p rctica constante
de la terap ia bioenergtica in vita r a exteriorizarlos a su tiem po
en la situacin terap u tica inm ediata. As hube de hacerlo tam
bin con la paciente que encontraba a su p ad re sdico y hum i
llante. Antes de desahogar sus sentim ientos sexuales positivos, tena
que expresar los aspectos negativos, y nosotros ayu d arla a ello.
D ebe tenerse presente que esta paciente o cualquiera o tra que
haya sufrido un trau m a parecido tiene sentim ientos am bivalentes
respecto a los hom bres. Gomo nia o m u jer, am a a los hom bres,
incluso a su padre, pero siendo pequea fue ofendida y hum i
lla d a p o r un hom bre, p o r lo cual aborrece a todos los hombres.
Con u n a p arte de su personalidad quisiera h acer a los hom bres lo
que ellos le hicieron, ofenderlos y hum illarlos. No se atrevi a
expresar tales sentimientos de nia, ni ah o ra osa exteriorizarlos
siendo adulta. Sabe adems que tales sentim ientos son' destructi
vos de cu alq u ier relacin, como lo fu eron p a ra ella, lo c u a l la
coloca en u n dilem a difcil del que debe ayudarle a salir la te
rap ia. L a nica m an era de lograrlo es lib erarla de sus senti
mientos negativos.
246 / B ioenergtica
H ay p a ra ello diversos ejercicios adecuados: U no consiste eu
d ar al p aciente u n a toalla turca p a ra que la retuerza con las
manos. Esa toalla puede representar a cualquier persona. En este
caso poda ser su padre, su novio o yo mismo, que tam bin p er
teneca al detestable sexo masculino. M ientras retuerce la toalla,
la paciente puede decir cuantas cosas se le an tojen a su padre
o a cualquier otro hom bre: Eres un sinvergenza. T e aborrezco.
T m e hum illaste, p e ro 'y o te desprecio. P od ra retorcerte la ca
beza y a rra n c rte la ; de esta m an era ya no te sera posible m i
rarm e con esos ojos libidinosos . D esd e , luego, la toalla podra
tam bin representar a l pene. R etorcindola, desfogara gran parte
de su hostilidad con tra ese rgano.
Este ejercicio no se practica rutinariam ente. Slo tiene valo r
cuando sigue a la revelacin de u n a experiencia traum tica del
paciente. Estas experiencias no necesitan ser sexuales. El ejercicio
puede ejecutarse p a ra d a r salida a u n a emocin de ojeriza o
clera, p rovocada p o r u n a in ju ria, dao o insulto.
H ay un ejercicio concretam ente sexual, que sera ms ade
cuado en la situacin presente u o tra parecida. Es el siguiente:
el paciente o la paciente se tiende en u n a cam a sobre sus codos
y sus rodillas, y clava los dedos ,de los pies en el colchn. Esta
es la p ostura que suele ad o p tar el varn p ara realizar el acto
sexual. El paciente, lo mismo si es hom bre que si es m ujer,
ap rieta la pelvis contra la cam a con un m ovim iento fuerte y
brusco. Puede hacerlo m ientras pronuncia algunas palabras o en
silencio. En el p rim er caso, los vocablos que le acudan a la boca
sern sin duda de carcter sdico; vulgar, mezquino y ofensivo.
E l paciente que p ractica este ejercicio experim enta una sen
sacin de gran alivio. C uando lo term ina, est en un estado de
nimo que no es destructivo ni p ara l ni p ara los dems. Es ex
plicable la vu lgarid ad , porque el objeto de todo esto es ofender
al otro, pero el sujeto se, siente limpio como si se hubiese lavado
las manos sucias^ El sentim iento de limpieza que sigue es de ira,
ira lim pia contia la persona causadora del dao. Esta ira puede
expresarse golpeando la cam a con una raq u eta de tenis. Esto
no es ni castigo ni venganza, sino prueba del derecho del paciente
a ser respetado como individuo, lo cual vigoriza su sentim iento
de respeto a s mismo. Nadie puede respetarse a s mismo si no
es capaz de encolerizarse ante uri insulto o perjuicio personal.
C a d a vez que s desahogan lo s sentimientos hostiles o nega
tivos, v a dism inuyendo la ansiedad de caer. O tro tanto ocurre
Tensin y sexo / 247
con cualquier m anifestacin de clera. Pero la ansiedad de caer
no s elim ina slo m erced a estas m aniobras. A h o ra existe p or
derecho propio, p o r as decirlo, como u n tem or que debe ser
rtbnbcido y contrarrestado. Se aprende a desahogarse sin miedo,
no con palabras, sino hacindolo. Y durante ese proceso, se apren
de adems a hacer v a le r los propios derechos, su respetabilidad
y sxlidad contra todas las personas, incluso contra el terapeuta
misino.
D ebo a ad ir que cada ejercicio libera y d a salida a los sen
timientos reprim idos, y adems alivia las tensiones musculares.
L a x id a libera a las piernas del trab ajo de tener que sostenerse
por miedo. E l balanceo de la pelvis (que nosotros practicam os
hacia atrs con objeto de aliv ia r las tensiones m usculares asocia
das con el sadismo anal reprim ido) reduce las tensiones muscu
lares de las caderas y del cinturn pelviano. R etorcer la to alla y
golpear la cam a son actos que producen efectos parecidos en
otras prtes del cuerpo.
Estos son ejercicios tpicos p ara expresarse a s mismo. No son
los nicos que practicam os en la bioenergtica, ni se lim itan ex
clusivamente a emociones negativas, de hostilidad y de clera.
Buscar contactos, tocar con cario y estrechar o sostener en los
brazos son procedimientos empleados p a ra expresar afecto y de
seo. En el captulo siguiente voy a tra ta r de la naturaleza de la
autoexpresin, y a describir algunas de las m aneras en que tra
tamos los problem as relacionados con expresarse a s mismo. Pero
debemos hacer todava dos com entarios finales.
Nuestra insistencia en arran car al paciente sus sentimientos ne
gativos se basa en el hecho clnico de que quien no es capaz de
decir que no, tam poco puede decir que s. P or lo tanto, es im
portante poder expresar un sentim iento de anim osidad o de indig
nacin cuando es apropiado hacerlo. Y o h estudiado las conse
cuencias de este punto de vista en m i libro, Pleasure a C reative
A pproach to L ife (E l p lacer: m an era creativa de enfocar la
v id a ). C arecera totalm ente de realism o im aginar a la persona
lidad hum ana solamente positiva p o r naturaleza. Es positiva para
la vida, pero negativa p ara la antivida. Sin embargo, algunos
individuos se confunden y tom an u n a p o r otra. En el m undo
existen estos dos tipos de fuerzas, y es ingenuo y candoroso pen
sar de o tra m anera. Si sabemos distinguirlas, la negatividad tiene
lugar propio en la conducta hum ana.
248 / B ioenergtica
N uestra insistencia exagerada aparentem ente en la expresin
c o rp o ral p od ra lle v a r al lector a creer que las palabras carecen
de im p ortan cia en la terap ia bioenergtica. Esto no puede decirse,
claro est, de mi trabajo, y en el capitulo ltim o de este libro
pienso h ab lar sobre la funcin que desempean las palabras. No
creo que hagamos excesivo hincapi en la expresin corporal. Si
insistimos aqu en ella, es porque se pasa p or alto en la m ayor
p arte de los dems tratam ientos teraputicos. Las palabras no
pueden sustituir a los m ovim ientos del cuerpo, pero p or el mismo
m otivo tam poco stos equivalen al lenguaje. C ad a cosa ocupa su
lu g a r en la teraputica como en la vida. M uchos pacientes mos
tienen cierta dificultad en expresarse como es debido p o r medio
del lenguaje. L o mismo que cualquier otro terapeuta, yo trato
de resolverles este problem a. Pero, eso s, todos mis pacientes tie
n en dificultades p ara expresarse a nivel corporal, y este problem a
constituye el centro principal de toda la bioenergtica. Adem s
he com probado que siempre h ay problem as corporales bajo los
verbales, aunque no son idnticos. Es ms fcil h ab la r elocuente
m ente del sexo que entregarse a l sin dificultades.
9
Autoexpresin y
supervivencia
Autoexpresin y espontaneidad
YO
F i g u r a 9 .1
Sonido y personalidad
l llanto, y can tar como exhalar un. lam ento. M uchas veces invito
a mis pacientes a que em itan sonidos de ronroneo, arru llo y lla
m ada 'vitadora p ara ayudarlos a sentir el placer de la expresin
vocal, tal como tuvieron que sentirlo alguna vez en sus aos
infantiles. Pero cun difcil resulta p ara m ucha gente identificarse
con aquel nio que fueron, y con el nio que siguen siendo
todava e n . su corazn.
El contacto ocular
de las vacas. Sus dulces ojos castaos son como la tierra, cuando
estos anim ales estn relajados. S u expresin anm ica se asocia
en mi m ent con el contacto, con el sentido de pertenecer o, ser
p arte de la vida, de la n aturaleza y del universo, segn dije eii
el C aptu lo 2.
C a d a especie anim al tiene u n a m irad a especial que rfl'ejafs:
naturaleza. Los ojos de los gatos, p o r ejemplo, expresan indepen
dencia y distancia. Los del p jaro son diferentes. Pero los ojos de
todos los anim ales son capaces de expresar sentimientos. G uan
do se ha vivid o con un gato o con un p jaro algn tiempo; pu -1
den distinguirse expresiones diferentes en sus ojos: se advierte
cundo estn cargados de sueo o despabilados de p u ra excita
cin. Si los ojos son el espejo del alma, tiene que reflejarse, en
ellos la riqueza de la vida interior de un organismo.
T am bin podemos decir ms prosaicam ente que los ojos son
las ventanas del cuerpo, porque revelan, los sentimientos interio-:
res. Pero, como las ventanas, pueden estar cerrados, o abiertos.
En el p rim er caso, son im penetrables; en el segundo, puede* verse'
el in terior de la persona. Los ojos pueden tener u na expresin^
distante o vaca. En este ltim o caso, dan la im presin de que
n o hay nadie all . Es la m irad a de los esquizoides casi sierr
p re . 5 A l m irar esos ojos, se recibe la impresin de su oquedad
interior. Los ojos distantes indican que la persona est lejos, en
algn lu gar remoto. Podemos hacerla volver, atrayendo su aten
cin. Este regreso coincide con el contacto establecido .entre sus
ojos y los nuestros, cuando ella nos m ira concentrando en nos
otros sus ojos.
Los ojos se ilum inan cuando el individuo est excitado, y se
apagan cuando se extingue esta anim acin interior. Considerando
los ojos como ventanas (y ya verem os que son algo ms que eso),
podemos aven tu ra r que la luz que brilla en ellos es un r e s p l a n
d o r interior em anado de los fuegos que arden en el cuerpo. H a
bamos de ojos llam eantes, cuando m iram os al rostro un fantico
coi. -y,nido p o r hogueras internas. H ay tam bin ojos que ren,
a js s chispeantes, ojos radiantes, y yo he visto estrellas en los ojos
de s gtifsa persona. Pero es ms corriente a d v e rtir tristeza y tem or
en los ojos de las personas, cuando apenas los entreabren.
5 Lowen, Ths B etrayal of the Body, op. cit., contiene una descrip
cin ms detallada de los ojos del individuo esquizoide.
A utoexpresin y supervivencia / 269
cesitan controlar o dom inar a los dems. Rnn ojos fijos que lo
clavan a uno p ara im ponerle su voluntad. O tra es dulce, seduc
to ra o intrigante, p ara atraerse a la persona a, quien se. dirige
con la intencin de que se le entregue p a ra satisfa ce r. as su ne
cesidad de posesin com pulsiva deshumanizada.
C arcter m asoquista: En su m irad a hay una expresin tpica
d e sufrim iento o de dolor, pero muchas veces est disim ulada con
una n ota de confusin. E l masoquista se siente atrapado, y est
ms en contact con este sentim iento . que con el de sufrim iento
interior. En la personalidad sdicomasoquista jo sea, en los in
dividuos que tien en un fuerte elemento sdico en su estructura;-
los ojos son pequeos y duros.: Esto puede explicarse romo. lo
contrario del ojo norm al, del masoquista, que es triste y suave.
C arcter rgido: Esta personalidad suele tener ojos hastante
intensos y brillantes. Pero, cuando la rigidez es notable, se en
durecen, aunque sin perder su brillo. Esta dureza es su defensa
contra la tristeza . que late: e n .su in terior y se, re la c io n a . con. un
sentim iento de frustracin en el am or., A diferencia del carcter
m asoquista, el rgido compensa con una actitud agresiva y b ri
llante su apariencia e x te rio r, y sus. ojos.
No estar: m al, hacer algn- comentario, a propsito de esto
sobre mis' propios ojos, - porque podra ilu strar el caso. Siem pre
cre, que-mi ojo derecho era el ms. fuerte. T ena u n a expresin
ms determ inada, con la cual m e.identifiqu. Pero, hace algunos
aos, con .ocasin de una/prueba p ara m an ejar 0 .conducir, me
qued sorprendido al com probar que era el ojo m= rl^biL, El
izquierdo, siem pre me pareci, dbil porque me .lloraba, ms, r
pida y abundantem ente en _una ,situacin triste o cuando soplaba
un viento fuerte. A h o ra com prendo que esto era precisam ente
lo que protega su agudeza visual, e n -ta n to que el derecho, ap a
rentem ente fuerte, estaba tenso por, ,no exteriorizar e l : sentimiento
interno de tristeza que ; el. izquierdo era . libre de . expresar. Fue
esta u na experiencia personal que, me , hizo com prender la re la
cin ntim a existente entre, la expresin del sentimiento en los
ojos y la funcin visual.
N unca he llevado gafas y tod ava no las necesito, a p esa r'd e
que hace ya tiempo pas la edad en qe son.. imprescindibles,,, al
p arecer, p ara leer. Sin embargo, cundo tenia catorce, aos, me
prescribieron lentes. En u n a prueba , ocular de. rutina, le m al ,en
la escuela una o d os, letras de. la . lnea in ferio r de la carta. M e
A utoexpresin y supervivencia / 275
F ig u r a 9 .3
A utoexpresin y supervivencia /. 281
F ig u r a 9 .4
82 / Bioenergtica
el individuo tiene que realizar un esfuerzo consciente p ara concen
tra r los ojos, lo cual im pone una tensin grande al globo y a los
msculos oculares. P arte de este esfuerzo consiste en ap retar las
m andbulas p a ra dom inar la sensacin de asustarse. Con este apre
ta r las m andbulas, el individuo dice: No vo y a dejarm e atem o
rizar . Pero este esfuerzo p rovoca un conflicto interno entre el
sentim iento y la actitud, que intensifica la tensin m uscular.
H ace algunos aos trat durante un periodo breve a un joven
que tena los ojos bizcos. Slo vea con el izquierdo, A unque la
visin de su ojo derecho era norm al, estaba reprim ida p ara evi
tar una dble imagen, puesto que no poda en focar los dos ojos.
L e p racticaron de nio dos operaciones p ara corregir esta irre
gularidad, pero no le produjeron cambios perm anentes. El ojo
derecho estaba vuelto hacia afuera, pero adems, el lado derecho
de su cara estaba ligeram ente torcido. L a palpacin revel que
tena un considerable espasmo m uscular en el lado derecho de
la zona occipital. l jo ven era hijo de un siclogo que estaba
tom ando p arte en un ta lle r bioenergtico profesional, y haba
im presionado un videotape con sus trabajos.
M i intervencin fue experim ental. T ena inters en saber si
e ra capaz de corregir su estrabismo, m itigando la tensin que
padeca en la p arte de atrs de su cabeza. A pliqu con los dedos
una firm e presin a los msculos espsticos durante unos treinta
segundos, y observ que estos se aflojaban. V ario s mdicos que
observaban el procedim iento m ientras el jo ven estaba tendido en
la cam a, se quedaron asombrados al v e r que se le enderezaban
los ojos. El jo ven se volvi hacia m y me dijo que su visin era
nica, es decir, que slo vea u n a imagen con los dos ojos, y yo
tam bin observ que los tena concentrados.-E l cambio fue sensa
cional, pero no perm anente. L e volvi ms tard e el espasmo, y
se le desvi o tra vez el ojo derecho.
No s si, de con tin u ar el tratam iento teraputico, la m ejora
ten d ra carcter perm anente. No he vuelto a v e r al joven, ni
he tenido ningn otro caso sem ejante. Pero he adoptado la p rc-
tr.a.-He reducir a tensin de la regin occipital en todos los ca
sos, ejerciendo u n a presin selectiva sobre los msculos m ientras
el paciente concentra los ojos en el tech, y he pdido com probar
que esto h a producido un efecto positivo sobre sus ojos.
Pero el objetivo principal de la teraputica de los ojos es
liberarlos del temor bloqueado en: ellos. Para esto, sigo el proce-
Autoexpresin y supervivencia / 283
L as jaquecas
F ig u r a 9 .5
Expansin de la conciencia
* 4
ESTIMULO
F ig u r a 1 0 .1
F ig u r a 1 0 .3
F ig u r a 10.4
306 / Bioenergtica
facilidad y anim acin. Buckely era rgido, estaba tenso, y sus ojos
p arecan lavados de tod a expresin.
Las palabras son el lenguaje del ego, lo mismo que el m ovi
m ien to es el lenguaje del cuerpo. L a sicologa del ego se.interesa
en consecuencia p o r las palabras que em plea y pronuncia el indi
viduo. No h ay estudio im portante de la personalidad hu m an a que
sea capaz de ign orar la im p ortan cia del ego y su sicologa, pero
tam poco puede lim itarse a ese aspecto de la personalidad exclu
sivam ente. El ego no es la persona, ni funciona independientem ente
d e l cuerpo. El ego disociado y la intelectualidad disociada rep re
sentan la prdida de integridad de la personalidad. L a sicologa
d e l ego es im potente p a ra resolver estos problemas, porque su con
cen tracin exclusiva en el ego intensifica la disociacin. Es preciso
ab o rd a r el problem a desde la p arte del cuerpo y sus emociones
p a ra establecer un proceso curativo. Pero debe tenerse presente que
este enfoque es tam bin un ilateral.
Slo p o r medio de las palabras podemos esclarecer un conflicto
y resolverlo. Es preciso llevarlo a la cabeza en el sentido literal, es
decir, a la cabeza del cuerpo, Todos los organismos avanzan por
la v id a con la cabeza p o r delante, que es como vienen a ella. La
cabeza y sus funciones constituyen la p u n ta de flech a del cuerpo.
Im agnese u n a flecha sin punta, y se ten d r la imagen del cuer
p o con sentimientos y emociones, pero sin cabeza que las traduzca
en u n a accin real en el m undo. Pero tam poco olvidem os que una
cabeza de ech a sin v a ra o fuste, o un ego sin cuerpo, no es ms
que u na reliq u ia de algo que fue algn tiempo u n a fuerza vital.
Principios y carcter
F ig u r a 1 0 .5
1. Sensacin
2. Sentim iento
3. Emocin
4. Principio
C onciencia: unidad y dualidad / 325
vase tambin Armadura; Capas 142, 152, 166,- 208, 218^220, 231,
defensivas; Concepto de ener 246, 264-267, 276;
ga en la parte inferior de la espal
Ser, .65 da, 220, 232;
Sexualidad: en la pelvis, 241-248;
los ojos, reflejo de la, 272-273; y atrapamientos, 172;
tensin corporal y, 93-94; y jaquecas, 286-291;
y la neurosis, 14, 16, 27-28, 121; y ojos, 276;
y la sociabilidad, 216- y voz, 259-260, 263
Sexo: Tensin, posicin fundamental, 69
y amor, 113-121; Tensin y sonido, 259-260;
y factor emocional, 82-83; vase tambin Tensin muscular
y tensin, 214-248 Terapeuta bioenergtico, 101, 160
Sicoanlisis, 308; Terapia; vase Terapia bioenergti
contacto fsico en el, 86; ca; Terapia reichiana
deficiencias del, 59-60 Terapia bioenergtica, 100-127;
Sicpata; . vase Estructura del ca centro de la, 112-117;
rcter sicopattico contacto ocular, 272;
Sueo, 206-208, 209, 210, 212 criterio para una buena, 103;
Sueos, bioenergtica e interpreta duracin de ]a, 103;
cin de, 109-110 experiencias trascendentales en la,
Superego 251; 31, 121;
vase tambin Ego importancia d las palabras, 309
Sypher, doctor Fred, 199 y sigs.;_-
Szent-Gyorgi, Albert, 44 importancia del tacto en la, 87-
88;
objeto de la, 101-102;
T y ansiedad, 117-127;
y autodescubrimiento, 100-112;
Tacto, 26-27; y conciencia, 292-307;
en el tratamiento teraputico, 87 y sexualidad, 285-286
Tai chi chuan, ejercicios 69, 71, Terapia reichiana, 17 y sigs., 29 y
183 sigs., 68;
Tao, 71 y bioenergtica, 34-43;
Tecnologa, y lenguaje, 78 y el contacto directo corporal,
Tensin, 214-248; 25-27
naturaleza de la, 214, 220; The Betral of the Body (La traicin
y desahogo sexual, 232-248; del cuerpo) (Lowen), 167, 189,
y dolor en la parte inferior de la 209, 273
espalda, 220-232; The Drifters (M ichener), 92
y la glndula tiroides, 226; The Emergence of Man (Pfeiffer),
y las glndulas adrenales, 226, 202
227; The Expressions of Emoiions in Man
y sndrome de adaptacin, 219- and Animis (D arwin), 178
220 The Physical Dynamics of Charac-
Tensin muscular (arm adura), 13, ter Structre (Lowen), 40
15, 18, 35, 48, 52, 62, 71-76, 82, The Primal Scream (Janov), 266
93-94, 98, 101, 104, 105, 107, The Rights of Jnfants (Ribble),
110, 114, 115, 116, 130, 132, 137, 126
nd ice / 339
The Voice of Neurosis (Moses), 86, Veracidad, principio de la, 324-
258 329
The Wisdom of the Body (Cannon), Vibracin muscular, 229, 232
318 Visin y lenguaje del cuerpo, 85-
Tiroides, tensin y glndula, 226 86
Tres ensayos sobre la teora de la Voz, 108;
sexualidad (Freud), 16 tensin muscular y, 259-260, 262;
y autoexpresin, 255, 257, 269;
y el lenguaje del cuerpo, 85
U
W
Unidad y dualidad, concepto de,
318-324, 329 Walling, doctor William B., 36
W hat is L ife? (Schrodinger), 298
Wolfe, doctor Theodore P., 23, 24
V
Y
Vegetoterapia del anlisis del ca
rcter, 18, 307 Yoga, 68, 117
ESTA EDICION DE 3 000 EJEMPLARES SE TERMINO
DE IMPRIMIR EL 21 DE NOVIEMBRE DE 1986 EN LOS
TALLERES DE IMPRESORA LA PALMA
AV. CENTRAL 254
COL. SAN PEDRO DE LOS PINOS
01180 MEXICO, D. F.