21 A teoria winnicottiana do amadurecimento pessoal Zeljko Loparie ‘rotessorsiular aposertado do Departamento de Flosota da Uncar, docerte do Curso de Estudos Pos qraduados om Paicologa Clinica 6a puc-se A teoria winnicottiana do amadurecimento pessoal situa-se no campo da psicandlise. Antes de passar exposigio, farei uma breve chamada para a diferenga, entre a psiquiatria médica e a psicandlise. ‘A psiquiatria é uma ciéncia que concebe 0 ser humano como um mero fato, um efeito de eausas, uma coisa em conexao causal com outras coisas da natureza, Como os seres humanos sio vistos como coisas, eles podem também ser tratados como coisas. Nada impede, em particular, que os distarbios da vida humana sejam_ submetidos a manipulagao meramente técnica. Esse é 6 paradigma que guia, nos dias de hoje, os trabalhos de teorizaglo,a pesquisa empirica ea clinica na psiquiatria médica. ‘Na psicanéilise, notamos a existéneia de um eonjunto de ideias-guia, tais como desejo, angustia ¢ com: preensao, que parecem pertencer a um outro pa- radigma, Em sua cliniea, Freud trabalhava como psicdlogo, ele se interessava pelo sentido de sintomas e pela compreensdode sintomas. Mesmo assim, 0 quadro metapsicologico geral no qual Freud situava seus estudos do ser humano ainda era o das ciéncias da natureza, Ele coneebia o psiquismo humano como um aparelho movido a forcas em conformidade com 0 principio de causalidade. Apesar de buscar libertar” 0 homem da dor e da doenea, Freud nao conseguiu ultrapassar 0 naturalismo ¢ considerar seriamente a ideia de que o ser humano nao era apenas uma pega da natureza (uma molécula gigante ou coisa parecida), mas um ser dotado de liberdade. Por essa razao, ele tampouco péde reconhecer que existiam sofrimentos humanos que deveriam ser estudados nica e ex- clusivamente & luz da peculiar condi¢aio humana. Na psicandlise, essa virada foi realizada por Donald W, Winnicott, Winnicott recusou explicitamente © naturalismo e o determinismo. Nao que ele ignorasse 0 fisico, mas ele entendia que existiam problemas de satide que nao podiam ser postos na conta das funcoes fisiolégicas e tratou de claborar uma ciéncia de, pelo menos, uma parte desses disturbios, Essa ciéncia ¢ a paicandlise winnicottiana. Ao constitucla, Winnicott, mudou os pressupostos esseneiais da psicandlise tradicional, operando a transigao do modelo naturalista @ objetivante do ser humano, earacteristico da psiquiatria e da psicandlise tradicional (Freud, Klein, Bion, Lacan) para um modelo decididamente nao- naturalista, Dada a conexio intima entre a meta psicologia de Freud e a metafisica moderna, podemos chamar 0 modelo winnicottiano do ser humane de pos metafisico. E nesse novo paradigma que foi de- senvolvida a teoria winnicottiana do amadurecimento pessoal. ‘A diferenga que separa a psicandlise winnicottiana da freudiana nao ¢ apenas tedrica, ela diz respeito também a concepeio e & formulagao de problemas clinicos. © problema paradigmatico de Freud é o ‘Complexo de Edipo e seus derivados. Segundo o criador da psicandlise, todo ser humano passa pela angustia de castragiio que resulta do conflito interno entre o desejo genital da mae e 0 medo da vinganga do pai, acompanhado, normalmente, da fantasia ou mesmo da vontade de assassinar 0 pai. As partes essenciais da teoria psicanalitica pré-winnicottiana so, a saber: a concepeao da sexualidade, da estratura de sujeito, da etiologia e da nosologia dos distirbios psiquicos e, por fim, da ordem sociocultural que foram desenvolvidas a partir da situacao edipica. J4 Winnicott, que trabalhou a vida toda também como pediatra, constatou a existéncia de disturbios ‘graves muito precoces nas criancas e mesmo nos bebés, que em nada se relacionam com a angristia de castracio decorrente da situagao edipica. A partir dessa descoberta de problemas nao soliveis por meio da teoria psicanalitica centrada no Complexo de Edipo, Winnicott iniciou uma pesquisa que poderiamos caracterizar como revolucionaria, pois visava dar conta das angiistias que chamou de “impensaveis” e que nao podiam ser pensadas na chave edipiana. A revolugao winnicottiana ‘na psicandlise nao se iniciou, portanto, a partir da critica da teoria freudiana do ser humano, mas pela observacio dda existéneia de problemas anmalos no interior do paradigma freudiano, A mudanga do paradigma da psicanalise operada por Winnicott nao concerne nem ‘exclusivamente nem em primeiro lugar a um ponto de teoria, mas aos problemas basicos da clinica psi: canalitica. Para Winnicott, esses problemas sao 0s do> bebé no colo da mae e nao maisos do andarilho nacama da mae. Ao constatar que o bebe pode adoecer e mesmo psicotizar no colo da mae, Winnicott comecou a vislumbrar queo problema basico subjacente nao pode ser oda sexualidade, mas o da continuidade do ser edo ‘Tnfunto~ Reo. Neuropelg ds Inf Adok Mouph}: $7, 129922. crescimento. O bebe psicotiza nao porque 6 frustrado, ‘mas porque nao consegue mais crescer ou, pior ainda, continuar existindo. A partir desse momento, 6 problema do crescimento humano tornow-se problema .tedrieo central da psicandlise winnicottiana. Tendo recusado 0 naturalismo, Winnicott nao pode mais conceber o crescimento como um processo biolégico. S6 Ihe restava uma alternativa: tentar entendé-lo como um problema de amadurecimento pessoal, mais procisamente como um problema de tornar-se si mesmo, Nao 60 bebé, como entidade fisica, que amadurece, dir Winnicott, mas 0 “eu” do bebs. Tss0 explica como pode haver seres humanos biologicamente adultos ¢ psicologicamente imaturos, individuos que nao conseguiram criar identidade pessoal e tornar-se pessoas inteiras, Além disso, o proceso de amadu- mento nao acontece automaticamente, ele precisa ser facilitado por outros seres humanos. Isso significa, em particular, que, no inicio, o ser humano s6 amadurece aa relagio com a'me-ambiente su- ficientemente boa e de nenhuma outra maneira. Essa 6 uma relagao a dois e nao a trés,e nao tem, portanto, nada em comum com a relagao edipica. O ama- durecimento é um acontecer permanentemente frégil ©, por isso, sempre inclui a possibilidade de alguém nao apenas sofrer, mas de adoecer por nao conseguir ser si mesmo, inteiro, existir ou mesmo deixar de existir Sim, em Winnicott, poder morrer faz parte da integridade pessoal. O problema da identidade, assim como todos os problemas humanos, origina-se na fendéncia @ integragdo que caracteriza a natureza humana. No ser humano, desde o nascimento ate a hora da morte, a integragio € o assunto-chave. Por isso, ameaga-chave 6 ndo estar integrado,¢ sim estar desintegrado, dissociado, Esse é um registro de idéias muito diferente da psiquiatria médica e mesmo da psicandlise freudiana, Essa concepgio da natureza humana nao surgiu, repito, da especulacio filoséfica ou das preferéncias religiosas. Fla foi sugerida a Winnicott pela observagio de que 2 esquizofrenia ou a cisao 6 o cerne da doenga psiquica tanto nos bebés como nas eriangas e nos adultos, O mesmo material clinico sugeriu a Winnicott a idéia de individuo humano que esta as voltas com 0 problema da unidade - da sua, da dos outros e do seu mundo ~ e nao esta primariamente interessado em objetos © nos prazeres que estes proporeionam ou deixam de proporcionar. Os problemas eentrais da vida humana ndo dizem respeito a objetos do desejo, em particular, a mde, e sim a formas da unidade, a ‘unidade também com a mae e nao a satisfagao, Em oposigao a Freud, Winnicott vai insistir em dizer que © ser humano nado busca obter prazer e evitar desprazer, mas procura tornar-se alguém eapaz de viver uma vida que valha a pena. Em Winnicott, existir significa, portanto, or gue se integrar.A tendéncia & integraedo desdobra-se em uma seqiéncia temporal de fare/as. Ao amadurecer, os individuos passam por fases, estagios, etapas, cada etapa seguinte caracterizando-se por novas tarefas, ¢0 amadurecimento consiste precisamente na solugio satisfatéria dessas tarefas sucossivas, cada vex mais complexas, sendo que a solucao das tarefas posteriores| dopende do sucesso da solugao das anteriores. Complexidade nao é 0 mesmo que dificuldade. De fato, uma das primeiras tarefas do bebé humano, a de constituir a relagao de unidade com uma mae externa, 6 considerada por Winnicott a mais dificil. ‘Quando um problema de integracao nao é resolvido da maneira satisfatéria, o crescimento do individuo cestanca e a pessoa torna-se doente. A doenca psiquica 6 a parada no erescimento, devide a defesa ou a reagio contra a angiistia diante do fato de, tendo que acontecer, 0 erescimento fica bloqueado; partanto, quando aquilo {que deveria ter acontecido nao acontece. (Bm Freud, 0 inconsciente que causa sintomas noursticos 6 algo que aconteceu, mas que nao devia ter acontecide.) Uma doenga psiquica ¢ essencialmente um tipo de ima- turidade. Deixando de lado os fatores fisicos, isso 56 acontece quando o ambiente nao fez a sua parte, isto é, nao fornece a proviso necessdria para a fase do erescimenta em que 9 individuo se eneontrava na hora de adoecer, © men propésito nao é seguir adiante nesse exame do coneeito winnicottiano de etiologia da doenga psiquiica, elaborado no quadro de sua teoria do amadurecimento. Vou me restringir a explicar melhor ‘as etupas prineipais do acontecer maturacional. ‘A-solugio de qualquer problema de amadurecimento pressupde que o bebé seja espontaneo e isso, por sua vez, implica que ele exista. Ora, segundo Winnicott, essa pressuposigiio nfo sai desi, pois 0 bebé humano nasce sem ser ainda um si mesmo, um alguém, sem ter base para existir, Winnicott vai até dizer que o bebé nao existe como uma entidade separada, que ele s6 existe 1a relagio com a mée e, sendo assim, sua primeira tarefa consiste em eonstituir um chao proprio sobre 0 qual podera se assentar e existir como alguém criativo espontineo. Esse cho, o bebé nao pode criar sozinho, tle s6 pode tomé-lo emprestado dos euidados da mae. Isso acontece por meio da “identificacio priméria” do bebé com a mae, mais precisamente com a mae- ambiente que sustenta o seu acontecer Portanto, antes de resolver qualquer uma de suas trés tarofas bisicas, 1 bobe som que ser a mae, ser 0 seio, nio 0 seio-objeto, ‘mas 0 seio-cuidado. A primeira experiéneia de ser ele mesmo, condigao de todas as outras experiéncias, depende essencialmente da confiavel e monétona presenga da mae, do colo da mae, o lugar onde oinfante pode comegar a ser ele mesmo, ‘Tnfunto Ree. Neuropaia. da Inf « Adol. oupl D341 190Feita essa conquista, tendo adquirido o sentimento de ser, obebé podera comear a tratar de suas primeiras tarefas. Na fase inicial, denominada por Winnicott como fase da primeira mamada, as tarefas sto trés: inicio de integragio no tempo © no espago, de alojamento no corpo, de relacionamento com os objetos. Em primeiro lugar, 0 bebé ainda nao sabe a hora e vai ter que aprender isso; ele nao sabe onde est, nem mesmo como ‘se mover e vai ter que aprender isso também. De infcio, seu tempo e seu espaco terao, que fique bem entendido, caracteristicas peculiares, bem diferentes das do tempo ‘edo espago objetivamente pereebidos e compartilhados pelos adultos. Em segundo lugar, ha o problema de integrar o corpo. Embora seja quase s6 corpo, o bebe, paradoxalmente, ainda nao tem corpo. Ele nao sabe pegar nas coisas, ndo sabe fazer gestos. Em terceiro lugar, 0 bebé ainda nao sabe 0 que fazer com as coisas, nem mesmo brincar, nao por ser autista, mas porque nao consegue manter uma relagio estavel com 0 que nao € ele. Ele esta apenas no inicio da solugao de seu terceiro problema basico: a relagao com objetos. Em virtude disso, ele tampouco sabe se comunicar, nao por nao ter linguagem, mas porque nao sabe se dirigir a algo objetivamente preciso. Assim mesmo, ele'ja se ‘comunica, mas esse comunicar ¢ totalmente privado, € nao publico, algo que s6 pode acontecer na intimidade ‘entre a mae eo beba, ‘Mesmo que tudo corra bem nessa fase, 0 bebé no saberd, ainda, usar objetos. Em seguida, ele tera que aprender isso também. Ele tampouco sabe amar objetos diferentes dele mesmo ou ter fantasias a seu respeito, Ele tera, portanto, que aprender a amar e a fantasiar, que sao aquisigdes tipicas da fase do uso de objetos, Vencida essa fase, o bebé depara-se com um outro problema extremamente ameacador. Até entao, ele usava a mde sem se preocupar com ela. Agora, ele ‘comeca a se dar conta de que o seu uso excitado causa desgaste e ataca a mae, isto é, precisamente a pessoa de quem depende quase totalmente em seus estados tranquilos. Esse 6 0 momento em que o bebé passa a sentir a necessidade de integrar, pelo lado objetivo, a mie do uso excitado com ado uso tranquilo e, pelo Artigas originais lado subjetivo,a seu proprio modo de ser excitado com © tranquilo, Se tudo correr bem, ele comegara a ficar ‘compadecido, isto €, preacupado com a mae, responsavel pelo que faz ou deixa de fazer © capaz de remendar os festragos que causa. Assim, surge, diz Winnicott, 0 primeire e fundamental sentido de moralidade, ainda inteiramente pessoal e nao socal Em seguida, ja crianca, o individuo tera que apren- der a lidar com suas excitacées sexuais, tomar-se um ser sexuado,capaz de fantasias e de atos genitais Nada do que iré acontecer nas fases anteriores ira relacionarse com a sexualidade como tal. Esse € um assunto avangado, prdprio da fase em que a crianga omega a entrar em relagdes interpessoais entre trés ou mais pessoas inteiras e externas umas As outras.A erianea na cama da mie sé pode acontecer seo debe aprendew a usar objetas externas, em particular a mie, ficando a mie lie ele cé, a ter uma agressividade, a fantasiar, a ser responsive, por fim, aelaborar de uma maneira propria ‘as Fangbes corpéreas ligadas aos Sriios genta. ‘Vem, em seguida, a adoleseéncia, o mundo adulto ~ haveria muita evisa para se falar ~ e, finalmente, a ‘morte. A morte também tem que ser integrada. Um hhomem s6 6 maduro se puder, inclusive, morrer. Quem nndo pode morrer permanece, sob esse ponto de vista, ‘no-integrado, Mas que ponto de vista € esse? Que resta ‘ser integrado depois de tudo sor intogrado? A resposta de Winnicott ¢ a seguinte: resta a cada um de nds integrar o seu comegn,o lugar de onde veio e que foi esquecido na ilusao da onipoténeia inicial que acompanha a experiéncia da criatividade ¢ da espontancidade. Que lugar 6 esse? O lugar anterior a0 estar-vivo © que, as vezes, parece-nos acessivel, diz Winnicott, por uma regressio extrema, Nao se trata dle mais um passo para frente, mas sim de um passo para trés, de um crescimento ainda assim, mas em Giregao a um estado em que ainda nao existiamos. O ser humano maduro é aquele que pode até nao existir. Essa sto, portanto, algumas das idéias centrais ~ algumas dbvias, outras surpreendentes e mesmo pparadoxais - que constituem a teoria winnicottiana do amadurecimento humano ‘Tnfanto Ree. Neuropaig. da Inf « Adol VupLD: 8 1i, 1989