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Resumen
1 Mster Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo, por la Universidad Jaume I, Cas-
telln, Espaa. Licenciado en Ciencias Polticas y Sociales con Orientacin en Relaciones Interna-
cionales, Universidad Rafael Landvar, Guatemala. Coordinador Regional del Programa Liderazgo
Joven, Construyendo Democracia. Instituto de Investigaciones y Gerencia Poltica (INGEP) de la
Universidad Rafael Landvar.
100 Masculinidades
1. Introduccin
Vicent Martnez Guzmn en su libro Filosofa para hacer las paces (2001),
propuso la filosofa para la paz como una reconstruccin de las competencias
humanas para hacer las paces, es decir, el restablecimiento de las razones
que los seres humanos se dan unos a otros sobre lo que se hacen. l afirma
que la reconstruccin de las razones se encuentra ligada a los sentimientos,
emociones, ternura y cuidado. Esta concepcin de la filosofa no es neutral
ni objetiva: est comprometida con el incremento de la convivencia en paz
entre los seres humanos y la disminucin de los niveles de violencia, guerra,
marginacin, y exclusin (Martnez, 2001: 111).
Martnez, en su obra Podemos hacer las paces (2005), tambin presenta dife-
rentes elementos que en su conjunto definen lo que es la filosofa para la paz.
Dice que esta tiene el deseo de saber apasionadamente, ama con justicia y bus-
ca formas pacficas de responder al mal. Filosofa desde la asuncin de nuestra
fragilidad, enfrentando el miedo a la diversidad a travs de medios pacficos.
Desde la visin de la filosofa para hacer las paces, los seres humanos se pue-
den acercar a las otras y a los otros con ternura y amor. La filosofa para hacer
las paces le proporciona al individuo las herramientas necesarias para desarro-
llar una cultura de paz. En palabras de Martnez (2005), la filosofa para la paz
se convierte en la actitud de la persona como agente catalizador de cambio,
102 Masculinidades
Gilligan escucha una diferente voz en las mujeres que no encaja con la
teora del desarrollo moral de Kohlberg, por ello define una nueva esfera
moral que describe a las mujeres como iguales y no como inferiores. Segn
Gilligan, la teora del desarrollo moral de Kohlberg estaba sesgada al
ignorar la realidad de las experiencias de las mujeres (Comins, 2008: 14).
2 Trmino que Comins Mingol utiliza para asociar el constructo gnero al cuidado.
CULTURA DE GUATEMALA / Universidad Rafael Landvar 105
Cuarta poca: Ao XXXV, Vol. II, julio-diciembre 2014
(2009). La autora nos indica que pareciera que las mujeres prestan mayor
importancia a las relaciones interpersonales y a los individuos concretos,
mientras que los hombres prestan mayor importancia al cumplimiento de las
normas y a ideales de carcter ms abstractos.
Comins resalta la idea de que no en todas las culturas las tareas del cuidado
se administran igual, pero si es destacable que la mujer es la principal cuidadora
en la mayora de ellas. Trayendo con esto, tambin, la doble jornada laboral en
los pases industrializados y el fenmeno llamado feminizacin de la pobreza,
especialmente en los pases tercermundistas.
Con el sexismo, del que nos hemos dado cuenta gracias a las investigaciones
de las mujeres todos los seres humanos hemos salido perdiendo. Por este
motivo necesitamos nuevas maneras de entender cmo nos hacemos
mujeres y cmo nos hacemos hombres, nuevas feminidades y nuevas
masculinidades (Martnez, 2002: 151).
Reconstruir y - Reconstruir y
recuperar
Masculinidades
reforzar:
- capital social - Capacidades del
- capital emocional cuidado, ternura,
caricia y amor
Agencia Agencia
femenina masculina
Comunidad
Buen vivir espacio de
- Seguridad accin - Reconstruccin
humana del tejido social
- Desarrollo - Cohesin social
humano - Agencia de
- Paz ciudadana
4. Conclusin
Referencias consultadas
Comins Mingol, I. (2009). Filosofa del cuidar: Una propuesta coeducativa para
la paz. Barcelona: Icaria.
Martnez Guzmn, V. (2005). Podemos hacer las paces: reflexiones ticas tras el
11-S y el 11-M. Espaa: Descle De Brouwer.