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A terapia sob a tica do existencialismo, permite que o paciente construa seu caminho e
o enredo de sua vida sem nenhum pressuposto apriorstico, sendo ele prprio quem
determinar as explicaes sobre os fatos que esto prendendo sua existncia. Logo, no
deve se ater ao passado como a causa de seu sofrimento, ou seja, como se tudo que
ocorreu h muito tempo atrs determinasse seu sofrimento atual. Assim, no processo de
psicoterapia, o paciente visto enquanto totalidade senso perceptiva e no como um
ser dicotomizado em diversas partes que muitas vezes nem sequer se tocam ainda que
tangencialmente pg. 94.
Contudo, a abordagem existencial contribui para que a pessoa que procura a ajuda
perceba coisas que sozinha no esta conseguindo ter uma percepo mais totalizada.
Coisas estas, relacionadas prpria vida e priorizando sua singularidade. Portanto, a
pessoa no esta conseguindo sozinha compreender os fatos e os determinantes que esto
acorrentando sua vida, e no esta conseguindo desvendar os possveis caminhos para se
livrar do sofrimento.
Para ter uma compreenso mais abrangente respeito da psicoterapia existencial, se faz
necessrio destacar alguns conceitos existencialistas estipulados como sendo
fundamentais para se compreender essa abordagem.
Por conseguinte, para o homem comum e para a filosofia tradicional, o ideal supremo
alcanar uma vida de tranqilidade e isenta de sofrimentos, na qual a felicidade plena
esteja presente. Os existencialistas rebatem essa posio, crendo que no possvel esse
tipo de idealizao, pois, so inerente e indissolvel da existncia humana, algumas
ingremidades existenciais como a angstia, solido, tdio, morte, entre outras. Nesse
sentido, difcil pensar em realizaes humanas descartando os sofrimentos a ela
inerentes, isso no quer dizer que os existencialistas s exploram o lado trgico da
existncia, apenas buscam refletir sobre conhecidas formas da existncia, assim, no
tem como excluir da discusso temas que transmitam ao homem sofrimento e
desespero.
Para Sartre, o homem esta condenado a ser livre, esta citao define a necessidade de
uma redimenso da existncia. Segundo Angerami (2007), Condenado, porque no
criou a si prprio, e, no entanto, livre, porque uma vez lanado ao mundo, responsvel
por tudo quanto fizer. Este passa a ser um dos principais valores existencialistas: a
liberdade para assumir a totalidade dos prprios atos p.15.
Liberdade:
Sartre salienta que a liberdade o que precisamente me estrutura como homem, porque
uma designao especifica da prpria qualidade de ser consciente, de poder negar, de
transcender. A liberdade o que define a minha possibilidade de me recusar como
coisa, projetando-me para alm disso, ou, se quiser, para alm de mim p.17.
Solido:
difcil entrar em contato com a solido, mas a partir do momento em que se consegue
compreende la, constatando que cada um nico com sua histria individual, percurso
prprio, biografia prpria, maneira prpria de buscar sentido para vida, se percebe ento
que ela demonstra a altivez da condio humana.
Contudo, quando se fala que a solido faz parte da existncia humana, assume se a
condio de ser nico, e com isso, a responsabilidade com relao dimenso dada
existncia.
Essncia:
Essncia definida etiologicamente como a natureza intima das coisas, aquilo que faz
que uma coisa seja o que ou lhe d a aparncia dominante, aquilo que constitui a
natureza de um objeto p.22.
O ser no mundo:
O ser est no mundo, e este fato ocasiona muito sofrimento e desespero, em um mundo
com regras e normas, morais, ticas, polticas, religiosas, e isso muitas vezes acaba
limitando as possibilidades existenciais. No entanto, o ser no mundo traz tambm a
questo de que o homem o nico ser que constri seu ambiente de vida, diferente dos
animais que habitam determinado ambiente sem condies de transforma lo ou
mesmo de se adaptarem noutro ambiente.
Morte:
Para falar sobre a morte na viso existencialista, Sartre um dos principais filsofos
existencial aponta que, a morte a ocorrncia que determina o fim da existncia,
finalizando todos os projetos elaborados. Por outro lado Heidegger tambm importante
filsofo existencial coloca a morte como fazendo parte da vida.
O ato de morte interrompe a existncia humana, determina existncia o fim dos seus
planos e iluses. Portanto, a morte o acontecimento mais concreto da existncia
humana, mas muitas vezes, exerce a condio de algo desagradvel na vida do ser
humano.
O sentido da vida:
atravs das suas realizaes que o homem existe, a vida enquanto existncia nica e
isolada no tem sentido, logo, o homem existe a partir do contexto de suas prprias
realizaes. Portanto, se a existncia no tem sentido a conscincia disso leva o
indivduo ir em busca de realizaes significativas, e com isso, busca dar sentido a essa
existncia.
necessrio que o homem decida de maneira adequada seu projeto de vida, para que o
sentido de vida seja pertinente s suas realizaes. Se for de outra maneira ele precisar
se adaptar a inmeras frustraes, e at mesmo a uma existncia permeada pelos
parmetros conferidos pela severidade do caminho.
Tambm o sentido de vida ser pobre e limitado, quando as pessoas que escolherem
como sentido de vida a realizao de projetos inalcanveis, ou seja, realizaes aqum
de suas possibilidades, e isso, acarretaram em muito sofrimento. Mas tambm, atravs
do sentido de vida que sentimentos podem ser avaliados e superados de modo livre e
autntico.
Transcendncia:
Autenticidade:
Sartre salienta que o homem que vive de maneira autntica, aquele que se submete
converso da angstia e assume sua liberdade. Tanto para Sartre como para Heidegger,
o homem autntico o que reconhece sua dualidade radical entre o humano e o no
humano, que reconhece que estar no mundo no implica estar no meio do mundo.
Angstia:
Logo, O homem um ser arrojado que, uma vez lanado ao mundo, ter que, na mais
absoluta liberdade, buscar condies existenciais que possam trazer novas perspectivas
prpria vida.
Amor:
Segundo Mareei e Jaspers, o amor uma relao pessoal entre dois seres concretos, no
podendo haver relao pessoal entre um ser humano individual e a abstrao da
humanidade. Logo, a pessoa ao se sacrificar em nome da humanidade, mostra sua
incapacidade de amor pessoal. Comungando com os humanistas, o amor universal
depende de algum tipo de identificao com os outros, e aceitar o outro como
semelhante algo muito difcil de ser vivenciado e dimensionado.
O amor deve ser considerado um processo dialtico, uma entrega onde as pessoas amam
para serem amadas, e isso exclui as formas de entrega em que no existe simetria e
troca.
Para outros, o amor o prprio sentido da vida, pois afirmam que a vida existe a partir
do amor e que apenas este, da luz e cor prpria existncia. O amor como forma de
renncia e entrega que gratifica as atribulaes da vida.
As diversas definies dadas ao amor fazem com que muitas vezes alguns atos
consistam em ser chamados de amor, se distanciando dos fatos. E tambm
determinados envolvimentos afetivos, ao serem chamados de amor perdem sua essncia.
No entanto, o amor o que se sente diante duma intensa emoo at fatigar, ao contrrio
do que se define e se conceitua pela razo. O amor no existe como valor absoluto ou
fenmeno real, o amor se existente, sentido de forma nica e finita. Amor um
sorriso de criana com seu olhar de esperana; o trem que parte ruma ao
desconhecido, levando sonhos e iluses daqueles que ficam e daqueles que vo. o
nada e o tudo, mas nunca o princpio sempre o fim.
Contudo, o prprio desejo como se o desejo fosse arbtrio existencial, uma forma de
tentar fazer do amor expresso de tantas outras coisas que transcendem a prpria
conceituao dos fatos.
Segundo Angerami (2007), amor sentimento que torna dcil e meigo o prprio dio:
nada, nem ser existente, resistem ao encanto de sua fragrncia e magia. E como
sentimento, sentimento capaz de dar formas concretas ao abstrato, a prpria esperana,
capaz de escorraar o dio dos coraes humanos.
Tdio Existencial:
Deste modo, o tdio existencial se caracteriza como sendo uma situao em que o
homem sofre a dor de ver o tempo passar, sem estar se realizando e estendendo suas
possibilidades. A cada dia um nmero maior de pessoas sofre com isso, at mesmo em
nveis orgnicos, logo, a conscincia de que as possibilidades da vida no esto sendo
atingidas, seja por dificuldades existenciais impostas socialmente, seja pela prpria falta
de assumir essas possibilidades como parte inerente existncia.
impossvel excluir o tdio, pois ele no uma entidade que vem de fora e se instala
em ns, mas podem-se ouvir seus avisos e partir para a ao, ou deixar que ele se instale
como uma neurose. Para algumas pessoas o tdio existencial significa aniquilamento, a
corroso lenta da prpria solido; para outros, foi o ltimo aviso que os levou
libertao e ao crescimento.
Culpa:
A culpa se apresenta tambm quando enfrentamos outros homens sem respeito sua
condio humana, ou seja, quando aniquilamos as possibilidades existenciais dos nossos
semelhantes.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA.
Angerami, Valdemar Augusto - Camon. Psicoterapia existencial. 4ed.rev. So Paulo:
Thomson, 2007.
Angerami, Valdemar Augusto - Camon. Psicoterapia e subjetivao: uma anlise de
fenomenologia, emoo e percepo. So Paulo: Thomson, 2003.
http://www.psicoexistencial.com.br/a-psicoterapia-existencial/