DOMINIO E INDIGENISMO EN LA ARQUEOLOGIA DE SINALOA PREHISPANICA:

UNA PERSPECTIVA DESDE EL SITIO DE GUASAVE

John P. Carpenter

Divisin de Arqueologa y Estudios Ambientales

Tierra Right of Way Services, Ltd.
700 West Prince Road, Suite 100
Tucson, Arizona 85705

Departamento de Antropologa
Universidad de Arizona
Tucson, Arizona 85721
E.E.U.U.

RESUMEN: Tradicionalmente el sitio de Guasave ha servido para

marcar la frontera septentrional de Mesoamrica, va el occidente
de Mxico. Muchos modelos interpretativos anteriores han
considerado esta regin como perteneciente a la periferia de
Mesoamrica articulada al ncleo por medio de sistemas de
intercambio modelados a partir de los aztecas pochteca o
incorporando elementos poltico-econmicos del modelo de sistemas
mundiales de Wallerstein (1974). Pero el considerar esta regin
como parte marginal de Mesoamrica, o como parte marginal del
gran noroeste, solo obscurece el carcter indgena de las
culturas prehispnicas que ocuparon la planicie costera del
noroeste de Mxico. En vez de concentrarse en las distribuciones
de algunos rasgos aislados, este trabajo enfatiza el rango
completo de las dimensiones sociales, polticas, econmicas e
ideolgicas evidentes en el contexto arqueolgico, y se inclina
hacia una interpretacin de esta rea como una regin intermedia
espacial, ambiental y culturalmente entre Mesoamrica y el Gran
Noroeste.

Ponencia presentada en el
Congreso de Arqueologa del Noroccidente
Celebrado del 21-23 de agosto de 1995
en la Ciudad de Durango, Durango, Mxico.
 INTRODUCCION

Tradicionalmente el sitio de Guasave ha sido usado como

mojonera que marc la frontera septentrional de la sperarea de

Mesoamrica va el Occidente de Mxico durante la poca posclsica

(del 900 D.C. hasta el contacto espaol), solo basta consultar un

mapa mostrando Mesoamrica y puede verse la lnea fronteriza

dibujada como un dedo ndice por la planicie costera del pacfico

para incluir al sitio de Guasave. Para explicar la extensin de la

frontera hacia esta rea, se han usado modelos de movimientos

migratorios (Ekholm 1941, 1942; Gill 1971, 1974, 1984), de cambios

favorables en el ambiente natural (Armillas 1969), y de sistemas de

intercambio, modelados a partir de los aztecas pochtecas o

incorporando elementos del modelo de sistemas mundiales de

Wallerstein (1974) (por ejemplo, vase Braniff 1992; Di Peso 1974;

Kelley 1986; Pailes y Whitecotton 1979; Publ 1985, 1990).

Adems de estas explicaciones, en los ltimos aos un grupo de

investigadores (Kelley 1986; Kelley y Foster 1992; Publ 1985, 1990)

ha introducido el concepto del sistema mercantil de Aztatln

(Figura 2), este concepto considera al sitio de Guasave como un

centro comercial de intercambio integrante de una larga cadena de

sitios que interconectaban Cholula (Chololan), la capital de la

Mixteca-Puebla, con territorios remotos del norte de Mxico y el

suroeste de los Estados Unidos. La mayora de estos modelos

resaltan las relaciones politico-economicas de Mesoamrica sobre

los grupos indgenas regionales que supuestamente fueron

incorporados al extenso dominio Mesoamericano, minimizando as la

identidad propia de los grupos indgenas locales.

Las evidencias que se han considerado para incluir al sitio de

Guasave dentro del alcance de Mesoamrica, son algunos atributos de

los materiales cermicos del sitio, una reciente reinterpretacin

del conjunto de materiales del sitio de Guasave, sugiere a esta

rea como parte de un continuum tempo-cultural entre el occidente

de Mxico, y el suroeste de los estados unidos, y que las

interpretaciones basadas en el papel que Mesoamrica y el Occidente

de Mxico tuvieron en el desarrollo poltico-econmico de la

cultura Guasave/Huatabampo y de las otras sociedades prehispnicas

del gran noroeste, han sido indebidamente influenciadas por unos

cuantos rasgos materiales.

BREVE RESUMEN DE SINALOA PREHISPANICA

Desgraciadamente, las investigaciones arqueolgicas en el

estado de Sinaloa han sido tan escasas que es imposible tener una

visin total de la Sinaloa prehispnica. Las primeras evidencias

de poblacin en Sinaloa estn representadas por la presencia de

puntas de proyectil del estilo Clovis, y otros tipos acanalados,

caractersticos del perodo Paleoindio (Guevara Sanchez 1987).

2
Aunque no tenemos fechas absolutas para este perodo en el noroeste

de Mxico, en Arizona a este estilo de puntas se les atribuye

fechas de entre ll,000 y 7000 mil aos antes del presente.

Del perodo prehistrico siguiente conocido como perodo

arcaico solo se cuenta con unas muestras de radiocarbono procedente

del montculo de El caln, en las marismas nacionales, cuya

construccin fue fechada aproximadamente en el 1750 a.C. parece ser

que la economa de El caln estaba basada en la caza, recoleccin y

pesca, al igual que el complejo de Matanchen en Nayarit (Mountjoy

1992), pero la presencia de cultgenos dentro del montculo sugiere

una economa agricultora temprana.

Del Formativo al Posclsico, Sinaloa prehispnica se conoce

por el recorrido de Sauer y Brand (1932), quienes definieron el

complejo Aztatln, por las excavaciones de Kelly en Chametla y

Culiacn, el trabajo de Ekholm en Guasave, las excavaciones en la

regin de las marismas nacionales, y los recorridos extensivos de

Pailes (1976), y lvarez y Villalpando (1979). Distinguiendo los

siguientes componentes (Figura 3): 1) la cultura Huatabampo, que se

extiende desde el ro Yaqui en Sonora hasta el ro San Lorenzo,

caracterizada por su cermica lisa roja; 2) la cultura Ro Sonora,

que se extiende por el somontano de la Sierra Madre Occidental de

Sonora hasta el norte de Sinaloa; 3) la cultura Tacuichamona,

3
diferenciada por una cermica polcroma burda y por tipos cermicos

lisos parecidos a los de Huatabampo y a los del Ro Sonora; y 4) la

cultura Aztatln y sus antecesores, representada por una tradicin

cermica rojo sobre bayo y polcromos finos.

Dada la escases de investigaciones en el rea, las sntesis de

Sinaloa prehispnica se han visto forzadas a adaptar conceptos

originados en reas adyacentes, particularmente en Durango, Nayarit

y Jalisco (Kelley and Winters 1960; Kelley y Foster 1992; Meighan

1971, 1976; Publ 1985, 1990). Una de las consecuencias de esta

transpolacin puede palparse en la forma como se emplea el concepto

de Aztatln, que se ha usado para describir a una regin (Sauer and

Brand 1932), un horizonte cermico (Ekholm 1942; Grosscup 1976;

Kelly 1938, 1945), un complejo cultural (Meighan 1971, 1976; Sauer

and Brand 1932), un perodo temporal (Kelley and Winters 1960), y

un sistema mercantil (Kelley 1986; Kelley y Foster 1992, Publ 1985,

1990). Estas dispersas perspectivas regionales han resultado en

numerosas cronologas disparatadas, con estimaciones temporales

para el componente Aztatln con rangos que van desde el 600 d.C.

hasta el 1400 d.C. (Ekholm 1942, 1957; Grosscup 1976; Kelley and

Winters 1960; Kelley y Foster 1992; Meighan 1971, 1976; Mountjoy

1982).

Al momento del contacto espaol, la planicie costera y el

4
somontano de Sinaloa se encontraban densamente poblados por

numerosos grupos de agricultores sedentarios. Los Totorames,

miembros de la rama lingstica Corachol, ocupaban la zona sur,

hasta el ro Piaxtla, incluyendo las provincias de Sentispac,

Aztatln y Chametla. Desde Culiacn, la provincia de los Tahue,

hasta los Yaqui en Sonora, la planicie costera fue ocupada

principalmente por hablantes de los dialectos Cahita, en la que

estaban incluidos los Mocoritos, Comanitos, Sinaloas, Tehuecos, y

Mayos. Frente al mar, la zona litoral fue ocupado por varios

grupos de recolectores, cazadores y pescadores, conocidos

colectivamente como los "Guasaves".

EL SITIO DE GUASAVE Y EL MONTICULO FUNERARIO DE EL OMBLIGO

El sitio de Guasave estaba localizado unos 100 metros al oeste

de un meandro abandonado del ro Sinaloa, seis kilmetros al

suroeste del pueblo del mismo nombre. La planicie del ro Sinaloa

est comprendida en la planicie costera del noroeste de Mxico,

extendindose desde Nayarit hasta el ro Colorado en Arizona. En

el norte de Sinaloa, los vestigios ms sureos del desierto de

Sonora se mezclan con la vegetacin sub-tropical (Rzedowski

1981:209-210).

Guasave fue excavado por Gordon Ekholm entre 1937-1940.

5
Consista principalmente de un montculo bajo, de aproximadamente

1.5 metros de altura y un dimetro de unos 30 metros. Este

montculo era conocido como "el ombligo" por su apariencia

conspicua en la planicie costera. Antes de excavarlo, se pens que

el montculo era un basurero o una plataforma habitacional, pero

las excavaciones demostraron que en realidad se trataba de un

cementerio formal.

Aproximadamente 196 entierros se descubrieron durante la

excavacin, las prcticas mortuorias incluan inhumaciones

extendidas con cabezas orientadas al sur, norte y oeste, restos de

entierros secundarios desarticulados, y entierros secundarios en

ollas de gran tamao. Tambin, haba evidencias de mutilacin

dentaria y deformacin craneana fronto-lamboidea.

Las ofrendas funerarias demostraron que se trataba de una

cultura material bien elaborada, con varios tipos cermicos,

incluyendo tipos rojos lisos, rojos sobre bayo, grabados, y

polcromos con diseos sofisticados. Adems, jcaras de cloison

pintadas, cascabeles y otros objetos de cobre, conchas, minerales

como pirita, molibdenita y turquesa, vasijas de alabastro, textiles

de algodn, canastas, petates, mscaras de cermica, malacates

moldeados, un sello cilndrico, navajillas prismticas de

obsidiana, restos de comida, dagas de hueso y crneos que Ekholm

6
consider como cabezas trofeo (1942:120).

Ekholm propuso que este conjunto represent la mezcla de tres

tradiciones culturales distintas; (1) la de Huatabampo, considerada

como la cultura indgena; (2) un componente Aztatln (siguiendo la

definicin de Sauer y Brand 1932), con un supuesto origen en el sur

de Sinaloa; y (3) un componente Mixteco-Poblano (Vaillant 1938,

1940), representado por los ejemplos ms finos de la cermica

polcroma, cuyos diseos asemejan a dioses mesoamericanos

ilustrados en varios cdices. A todo este conjunto de atributos

Ekholm lo design como "la cultura Guasave," aunque consider a

estas tradiciones como relativamente contemporneas y faltas de un

lapso suficientemente largo para completar la evolucin de una

cultura completamente nueva (1942:123). Basndose en la cronologa

de la Mixteca-Puebla, Ekholm propuso la ocupacin de Guasave

alrededor de 1350 d.C.

NUEVAS PERSPECTIVAS

El anlisis reciente del montculo funerario y su conjunto

arqueolgico, a travs de los tipos de entierro, su profundidad, y

de las ofrendas funerarias, y adems considerando en conjunto las

fechas de radiocarbono y seriacin cermica, llegamos al

reconocimiento de dos componentes cronolgicos (Carpenter 1994a,

7
1995). El componente ms temprano, sealado como el perodo

Huatabampo (fechado aproximadamente entre 500 y 1100 aos d.C.), al

cual inmediatamente le sigue el subsecuente perodo Guasave

(aproximadamente entre 1100 y 1350 aos d.C.).

El componente arqueolgico del perodo Huatabampo consiste de

72 individuos, representando cinco tipos de entierros, determinados

en esta fase por su estilo y orientacin (Tabla 1). Ocho de ellos

tuvieron modificaciones dentarias.

Veintises (36%) de los entierros de este perodo tuvieron

ofrendas asociadas (Tabla II). El entierro ms rico (No. 68) es el

de un adulto, probablemente una mujer, quien fue enterrada con un

malacate, dos jcaras de cloison pintadas, y 3,626 cuentas de

concha, que aparentemente estaban cosidas a sus tobilleras.

El perodo Guasave est representada por 104 individuos,

reflejando diez tipos de entierros (Tabla III). Ocho tuvieron

modificaciones dentarias (con dientes afilados o pintados). En

este perodo aparecen por primera vez nuevos atributos, incluyendo

cambios en la orientacin de los entierros, la construccin de

tumbas ms elaboradas, y una mayor variabilidad de tipos de

ofrendas funerarias (Tabla IV).

8
 Cuarenta y ocho (47%) de los entierros del perodo Guasave

tenan ofrendas funerarias. El entierro ms elaborado (No. 29) es

de un adulto, envuelto en un petate y acostado encima de una

plataforma dentro un hoyo profundo que aparentemente estaba

cubierto por una ramada (Ekholm 1942:43). Las ofrendas que lo

acompaaban incluan 87 cascabeles de cobre, 18 vasijas de

cermica, dos cabezas trofeo, dos jcaras de cloison pintadas, una

daga de hueso, hematita, molibdenita, dos navajillas prismticas de

obsidiana, 19 brazaletes de Glycymeris, dos pendientes de concha y

2,101 cuentas de concha.

Ciertos rasgos del perodo Huatabampo, tales como malacates

moldeados, orejeras y jcaras de cloison pintadas, reflejan una

asociacin con las tradiciones del occidente de Mxico. La

cermica lisa roja, por otro lado, puede considerarse como parte

del complejo conocido como Liso Caf Sonorense, que tpicamente

est incluido en la serie Mogolln (lvarez 1991:75; Braniff

1992:105; Ezell 1954:16; Pailes 1976:145-154; McGuire y Villalpando

1991:33-34). Los artefactos de concha y piedra pulida tambin

tienen paralelos semejantes a la cultura Trincheras en el norte de

Sonora.

Entre el 1000 y 1200 d.C., vasijas cermicas sofisticadas,

mscaras de barro y pipas asociadas al complejo Aztatln fueron

9
producidas localmente o importadas de los alrededores de Aztatln.

Ciertamente, esta cermica polcroma ha servido para identificar al

sitio de Guasave como un centro comercial mesoamericano. La

iconografa Mixteca-Puebla, como fue representada en algunas de las

vasijas del tipo Aztatln, ahora parece ser un fenmeno que se

extendi rpidamente y es evidente en muchas partes de Mesoamrica

(y algunas partes del gran noroeste), y no puede atribuirse a un

solo sistema econmico-poltico (Smith y Heath-Smith 1981).

Los tipos cermicos polcromos asociados a los entierros de El

Ombligo, se han encontrado en un otro sitio del rea perifrica

(Mochicahui, vase Talavera y Manzanilla 1991), en los pocos

trabajos de campo realizados en esta zona costera tambin se nota

la ausencia de estos tipos cermicos. Aparentemente, esta cermica

Aztatlan est restringida a contextos funerarios, y es probable que

junto con otros rasgos de la tradicin Aztatln, como pipas y

mscaras, fueron usados para validar un sistema ideolgico/ritual.

La variabilidad tanto en los tipos de entierros como en la

clase de ofrendas funerarias indican una clara intensificacin de

relaciones sociales durante el perodo Guasave. Algunos entierros

pertenecientes a esta fase contienen objetos que pueden

caracterizarse como indicadores de estatus (artefactos

sociotcnicos, cf. O'Shea 1984:62-63), tal es el caso de las

10
cabezas trofeo, dagas de hueso, orejeras, y la calavera de un

animal carnvoro, al igual que otros objetos exticos que presentan

una restringida distribucin. Cabe mencionar que no hay ninguna

correlacin entre los entierros con modificaciones dentarias y

ofrendas exticas.

Las ofrendas funerarias de origen no local incluyen 113

cascabeles, 8 cuentas, y un pedacito de cobre martillado, 5 navajas

prismticas de obsidiana y un sello cilndrico, todas estas piezas

tienen su origen en el Occidente de Mxico. Adems, se encontraron

15 pendientes y 22 cuentas de turquesa, las cuales procedieron del

yacimiento Cerrillos I en el Ro Grande, en el norte del estado de

Nuevo Mxico en los E.E.U.U. (Phil Weigand, comunicacin personal,

1993).

El anlisis de los datos funerarios (Carpenter 1994a, 1995)

sugiere que en realidad hay muy pocos indicios de una ocupacin

Mesoamericana. Y por el contrario, el sitio de Guasave parece

haber estado ocupado continuamente por grupos indgenas de

Huatabampeos aproximadamente entre el 500 d.C. y el ao de 1400

(Alvarez Palma 1980, 1990; Braniff 1991; Ekholm 1940, 1942; Pailes

1972, 1976). Aunque hay marcadas diferencias que se pueden

observar entre el perodo Huatabampo y el perodo Guasave, tambin

se puede documentar una continuidad de ocupacin, que es evidente

11
en el programa de enterramientos y de los materiales culturales.

En generl, los entierros del perodo Guasave reflejan variaciones

de las prcticas mortuorias establecidas en el perodo Huatabampo.

Quizas la diferencia ms notable entre perodos es el uso de

entierros secundarios en ollas. Se encuentra este tipo de

entierros en varias partes de la planicie costera de Sinaloa,

especialmente asociados a las fases ms tardas, como sucede en

Culiacn, y donde fue practicado por los Tahue al momento de

contacto (vase Kelly 1938, 1945; Lister 1955). Este tipo de

entierros son conocidos en varias partes de Mxico, sin que tengan

una relacin especfica, y aparentemente los de Sinaloa son

resultado de un desarrollo local.

En comparacin con lo anterior, en marismas nacionales

localizada a 400 kilmetros al sur donde se encontr una palpable

presencia mesoamericana durante el posclsico, se documentaron

entierros flexionados, ausencia de modificaciones dentarias, adems

de la evidencia de una poblacin biolgicamente distinta (Gill

1971, 1974, 1984). Fuera de un solo entierro flexionado, estos

rasgos estn totalmente ausentes en el conjunto de Guasave. El

anlisis antropomtrico de los entierros de El Ombligo revel que

este cementerio refleja una poblacin uniforme y con rasgos afines

a las poblaciones del suroeste de los E.E.U.U. (Glascock 1980).

12
 En vez de reflejar un centro comercial mesoamericano, el sitio

de Guasave representado por su conjunto mortuorio puede ser

interpretado primeramente como parte de un desarrollo indgena

local. Es cierto que los objetos de origen forneo, indican la

existencia de intercambio, pero no permiten sostener la idea de un

mercantilismo y explotacin mesoamericana como explicacin del

desarrollo de la cultural Huatabampo/Guasave. A finales del siglo

XVI, los espaoles observaron una gran cantidad de mercancas

movindose por la planicie costera (vase Di Peso 1974, Vol. 8:192;

Riley 1987; Sauer 1932:2), incluyendo turquesa, cobre, concha,

textiles de algodn, plumas, maz, cueros y esclavos, que

aparentamente circularon sin beneficiar a una economa controlado

por cualquier estado. En el caso de Guasave, es ms probable que

la adquisicin de mercancas no locales refleje una economa de

prestigio (siguiendo McGuire 1987 y Frankenstein y Rowlands 1978),

resultando de la intensificacin de las relaciones sociales. Esto

puede ser considerado como una consecuencia y no como la causa de

esta diferenciacin evidente en las relaciones sociales indgenas.

Entonces, quines fueron los pobladores del sitio

prehispnico de Guasave? Al momento del contacto espaol, una

larga extensin de aproximadamente 525 kilmetros de la planicie

costera desde el ro Yaqui hasta el ro Piaxtla, perteneca al

teritorio Cahita. Esta presencia de grupos Cahita ha sido

13
explicada en trminos de una regresin de la frontera mesoamericana

durante el posclsico tardo, supuestamente delineada por los

Tahues en la zona de Culiacn (Beals 1932, Braniff 1974, 1992;

Ekholm 1942; Sauer and Brand 1932). Tradicionalmente los grupos

Cahita-hablantes han sido considerados como de arribo tardo a la

planicie costera, descendiendo de la Sierra Madre y supuestamente

desplazando a presuntos grupos tepima-hablantes (Beals 1932:145;

Braniff 1992:217; Sauer 1934:82; Wilcox 1986). Recientemente,

varios lingistas han criticado esta interpretacin, sugiriendo que

datos lexicoestadisticos y glotocronolgicos sostienen un largo

desarollo, in situ de los Cahita comenzando alrededor del primer

siglo de nuestra era (Miller 1983a, 1983b; Moctezuma Zamarrn,

communicacin personal, 1994).

La distribucin de rasgos arqueolgicos Huatabampeos se

correlacionan con esta zona Cahita, y los datos del patrn de

asentamiento y de subsistencia, aunque son muy pocos, sugieren un

patrn de ranchera semejante a la que tenan los Cahitas

histricos, caracterizado por una distribucin dispersa, pero

continua a lo largo de la ribera de los ros entre la sierra y el

mar (Ekholm 1942; lvarez y Villalpando 1979). Por si fuera poco,

se puede notar varias correlaciones entre la cultura material; la

cermica lisa cafe y lisa roja del complejo Huatabampo es similar

al tipo de loza documentadas para los Mayos y Yaquis. Para

14
terminar, los tipos de entierros del sitio de Guasave, incluyendo

entierros en ollas, extendidos, entierros secundarios, y entierros

en plataforma, pueden correlacionarse con los de los Mayos, Yaquis

o Tahues (Carpenter 1994b).

CONCLUSIN

El sitio de Guasave ocupa una regin intermedia tanto espacial

como ambiental entre el occidente de Mxico y el suroeste de los

Estados Unidos. Los datos funerarios de El Ombligo indican que la

cultura Huatabampo tambin refleja una posicin culturalmente

intermedia. Con base en datos arqueolgicos, etnohistricos y

lingusticos, se puede plantear que la cultura Huatabampo refleja

las raices prehispnicas de los Cahita que habitaban esta regin al

momento del contacto espaol.

El considerar esta regin ya sea parte marginal de

Mesoamrica, o como parte marginal del "suroeste", solo obscurece

el carcter transicional de las culturas prehispnicas de la

planicie costera del norte de Mxico. Se propone quitar nfasis en

la distribucin de ciertos rasgos aislados, para dirigir la

atencin al rango completo de las dimensiones sociales, polticas,

econmicas e ideolgicas. En el caso de Guasave, sugiero que los

rasgos del conjunto Aztatln fueron internalizados por los linajes

15
indgenas en las contiendas para ganar poder socio-poltico-

econmico.

No es decir que quiero negar la importancia ni la influencia

que tuvieron las sociedades complejas Mesoamericanas/Occidentales

en el noroeste de Mxico, ya que las huellas son evidentes. Pero

creo que sera errneo observar a esta extensa regin solamente

como consecuencia de la influencia unilateral, y me inclino en

poner nfasis a la dinmica de integracin e interaccin, y a las

reacciones indgenas. El ignorar el papel indgena es negarle a

esta regin su propia tradicin cultural.

AGRADECIMIENTOS: Este anlisis no haba sido posible sin el apoyo

de varios individuos del Museo de la Histria Natural en Nueva
York, especialmente el Dr. Charles Spencer, Barbara Conklin y
Belinda Kaye. Ayuda financiera para esta investigacin fue
realizado por unas becas de investigaciones posgrados por parte del
colegio posgrado de la Universidad de Arizona, Departamento de
Antropologa, Universidad de Arizona, y del Arizona State Museum.
Gratitud especial al Dr. Austin Long y el Laboratory of Isotope
Geochemistry, Universidad de Arizona, para parte de su beca de
arqueometra del National Science Foundation para la fechamiento
del radiocarbono. Las figuras deben mucho a la mano de Guadalupe
Snchez de Carpenter.

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Tabla I: Caractersticas del Programa de Entierros

del Perodo Huatabampo

21
_______________________________________________________
Tipo Frequencia %
_______________________________________________________
Extendido cabeza al sur 57 80
Extendido cabeza al sureste 4 6
Extendido cabeza al oeste 3 4
Extendido con rodillas afuera 2 3
Flexionado con cabeza al sur 1 1
Entierro secondario cabeza al sur 5 7
_______________________________________________________
Total 72 100%

Tabla II: Ofrendas Funerarias del Perodo Huatabampo

___________________________________________________________
Tipo de Ofrenda Cntidad # de Entierros
___________________________________________________________
Aguaruto Inciso 1 1
Guasave Rojo sobre bayo 1 1
Malacate 8 7
Figurilla 1 1
Jcara de cloison pintada 17 16
Orejera de cobre 1 1
Pirita/Galena 2 2
Cal 1 1
Hematita 1 1
Obsidiana 1 1
Afilador 2 2
Cuentas de concha 4,861 3
Pendientes de concha 9 1
Concha trabajada 3 3
Concha completa 7 5
Canasta 7 7
___________________________________________________________

Tabla III: Caractersticas del Programa de Enterramientos

de la Fase Guasave

22
___________________________________________________________
Tipo Frequencia %
___________________________________________________________
Extendido cabeza al norte 57 55
Extendido cabeza al noreste 1 1
Extendido rodillos afuera 1 1
Extendido con mutilacin posmuerto 1 1
Flexionado cabeza al norte 1 1
Semi-flexionado cabeza al norte 1 1
Entierro secondario cabeza al norte 3 3
Entierro secondario en olla 27 26
Entierro de crneo 5 5
Entierro con plataforma 1 1
Entierro probable con plataforma 1 1
Entierros indeterminados 4 4
___________________________________________________________
Total 104 100%

Tabla IV: Ofrendas Funerarias del Perodo Guasave

___________________________________________________________
Tipo de Ofrenda Cntidad # de Entierros

23
___________________________________________________________
Vasijas polcromas 30 20
Guasave Rojo sobre bayo 23 18
Rojo sobre blanco 1 1
Cermica lisa roja 32 18
Aguaruto Incisa 6 6
El Dorado Incisa 3 3
Las Arganas Incisa 1 1
Cerro Izabal Grabada 9 5
Cermica lisa negra 1 1
Cermica lisa caf 4 4
Pipa de cermica 7 5
Mscara de cermica 2 1
Malacate 17 9
Sello cilndrico 1 1
Orejera de cermica 3 1
Cuenta de cermica 23 1
Jcara de cloison pintada 19 16
Cascabl de cobre 113 7
Cuenta de cobre 8 1
Cobre martillada 1 1
Pirita/Galena 4 3
Molibdenita 1 1
Hematita 1 1
Jarra de alabastro 1 1
Jarrn de alabastro 1 1
Figurina de alabastro 1 1
Pendiente de turquesa 15 6
Cuenta de turquesa 22 4
Obsidiana 6 5
Tazn de piedra 1 1
Cruz de piedra 1 1
Piedra para pulir 1 1
Mano de mortero 1 1
Hachita de piedra 1 1
Pesa de piedra 1 1
Afilador 3 2
Cuentas de concha 5,498 10
Brazaletes de concha 40 4
Pendientes de concha 30 9
Concha trabajada 31 2
Concha no modificada 2 1
Daga de hueso 3 3
Cabeza trofeo 5 4
Cabeza de animal carnvoro 1 1
Canasta 5 4
Petate 5 5
___________________________________________________________

Tabla V: Ofrendas Funerarias de Provenecia Forneo

Identificado por Perodo
_________________________________________________________

24
Tipo de Ofrenda Huatabampo Guasave Total
_________________________________________________________
Cascabeles de cobre 113 113
Orejera de cobre 1 1
Cobre martillada 1 1
Cuentas de cobre 8 8
Pendientes de turquesa 15 15
Cuentas de turquesa 22 22
Obsidiana 1 6 7
Sello cilndrico 1 1
___________________________________________________________

25